දුෂ්කර පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය. "දුෂ්කර දරුවන්" සමඟ වැඩ කිරීම

දුෂ්කර දරුවන් විශේෂද නැද්ද? ... දුෂ්කර දරුවන් සමඟ අධ්\u200dයාපන කටයුතු වල ක්\u200dරමවේදය

දරුවන් පෝෂණය කිරීම අපගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම අංශයයි. අපේ දරුවන් අපේ රටේ සහ ලෝකයේ අනාගතයයි. ඔවුන් ඉතිහාසය සාදනු ඇත. අපේ දරුවන් අනාගත පියවරුන් සහ මව්වරුන් වන අතර ඔවුන් ද තම දරුවන් සඳහා උගතුන් වනු ඇත. අපේ දරුවන් පුදුමාකාර පුරවැසියන්, හොඳ පියවරුන් සහ මව්වරුන් බවට පත්විය යුතුය. නමුත් එපමණක් නොවේ: අපේ දරුවන් අපේ මහලු විය. නිසි මාපිය පුහුණුව - මෙය අපගේ ප්\u200dරීතිමත් මහලු වයස, නරක හැදී වැඩීම - මෙය අපගේ අනාගත ශෝකය, මේවා අපගේ කඳුළු, මෙය අනෙක් මිනිසුන් ඉදිරියේ, මුළු රටටම පෙර අපගේ වරදකි.

ආදරණීය දෙමව්පියෙනි, පළමුවෙන්ම, ඔබ සැමවිටම මෙම කාරණයේ ඇති වැදගත්කම, ඒ සඳහා ඔබගේ විශාල වගකීම මතක තබා ගත යුතුය.

මෙම පොතේ පිටුවල මම ඊනියා "දුෂ්කර" දරුවන් සමඟ අධ්යාපනික කටයුතු ගැන කතා කරමි. මම ප්\u200dරායෝගික පෙරමුණේ සේවකයෙකු බව මතක තබා ගන්න, එබැවින් එවැනි නැඹුරුවක්, තරමක් ප්\u200dරායෝගික, මගේ වචන වලින්, ඇත්ත වශයෙන්ම වනු ඇත ... නමුත් ප්\u200dරායෝගික කම්කරුවන් විද්\u200dයාවේ විධිවිධානවලට අපූරු වෙනස්කම් සිදු කරනු ඇතැයි මම සිතමි. ශ්\u200dරම produc ලදායිතාව වැඩි වන්නේ ශ්\u200dරම ශක්තිය පරිභෝජනයෙහි සරල වැඩිවීමකින් නොව, වැඩ සඳහා නව ප්\u200dරවේශයක්, නව තර්කනය, ශ්\u200dරමයේ මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ නව විධිවිධානයක ආධාරයෙන් බව දන්නා කරුණකි. එහි ප්\u200dරති labor ලයක් ලෙස නව නිපැයුම්, සොයාගැනීම්, සොයාගැනීම් ක්\u200dරම මඟින් ශ්\u200dරම produc ලදායිතාව ඉහළ යයි.

අපගේ නිෂ්පාදනයේ ප්\u200dරදේශය - අධ්\u200dයාපන ක්ෂේත්\u200dරය - මෙම පොදු ව්\u200dයාපාරයෙන් කිසිඳු ආකාරයකින් බැහැර කළ නොහැකිය. අපේ ක්ෂේත්\u200dරය තුළ - මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මට මේ ගැන තදින්ම ඒත්තු ගියේය - නව නිපැයුම් ද අවශ්\u200dය වේ, තනි තොරතුරු වල නව නිපැයුම් පවා, ට්\u200dරයිෆල්වල පවා, ඊටත් වඩා කොටස් කාණ්ඩවල, පද්ධතියක, පද්ධතියක කොටස්වල. එවැනි නව නිපැයුම් පැමිණිය හැක්කේ න්\u200dයායාත්මක පෙරමුණේ සිටින කම්කරුවන්ගෙන් නොව මා වැනි සාමාන්\u200dය සාමාන්\u200dය කම්කරුවන්ගෙනි. එබැවින්, කිසිදු අපහසුතාවයකින් තොරව, මගේ අත්දැකීම් සහ අත්දැකීම් වලින් ලබාගත් නිගමන ගැන කතා කිරීමට මම ඉඩ දෙමි, ප්\u200dරායෝගික සේවකයෙකු න්\u200dයායන්හි යම් යම් ජයග්\u200dරහණ සඳහා කරන එවැනි ගැලපුමක තලයෙහි එහි වටිනාකම ද තිබිය යුතු යැයි විශ්වාස කරමි.

මට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට ඇති ගමන් මලු මොනවාද?

බොහෝ අය මාව වීදි දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ විශේෂ ist යෙකු ලෙස සලකති. එය සත්\u200dය නොවේ. මම අවුරුදු තිස් දෙකක කාලයක් සේවය කළ අතර, එයින් අවුරුදු 16 ක් පාසලේ සහ අවුරුදු 16 ක් වීදි දරුවන් සමඟ වැඩ කළෙමි. ඇත්ත, මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මම වැඩ කළේ විශේෂ කොන්දේසි යටතේ - මහජනතාවගේ නිරන්තර බලපෑම යටතේ පවතින පාසලක ...

ඒ හා සමානව, වීදි දරුවන් සමඟ මා කළ සේවය කිසිසේත් වීදි දරුවන් සමඟ විශේෂ කාර්යයක් නොවීය. පළමුවෙන්ම, වැඩ කරන උපකල්පනයක් ලෙස, නිවාස නොමැති අය සමඟ මා වැඩ කළ පළමු දින සිටම, නිවාස නොමැති අය සම්බන්ධයෙන් විශේෂ ක්\u200dරමවේදයන් භාවිතා නොකළ යුතු බව මම තහවුරු කළෙමි; දෙවනුව, ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ, නිවාස නොමැති දරුවන් සාමාන්\u200dය තත්වයට ගෙන ඒමට සහ සාමාන්\u200dය දරුවන් මෙන් ඔවුන් සමඟ දිගටම වැඩ කිරීමට මට හැකි විය.

ගැටළු සහිත දරුවන් සමඟ මා කළ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී, මට දැනටමත් සාමාන්\u200dය කණ්ඩායමක් සිටි අතර, අවුරුදු දහයක් වයසැති දරුවෙකු සමඟ සන්නද්ධව සිටි අතර අපගේ නිත්\u200dය පාසල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සුපුරුදු අරමුණු සඳහා උත්සාහ කරමි. එහි සිටි දරුවන්, කලින් නිවාස නොමැති අය, සාමාන්\u200dය දරුවන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. ඔවුන් වෙනස් නම්, සමහර විට, ඇතුළට වඩා හොඳ පැත්ත, වැඩ සාමූහිකයක ජීවිතය පවුල හා සැසඳීමේදී පවා අතිරේක අධ්\u200dයාපනික බලපෑම් රාශියක් ලබා දී ඇති හෙයින්. එමනිසා, මගේ ප්\u200dරායෝගික නිගමන නිවාස නොමැති, දුෂ්කර දරුවන්ට පමණක් නොව, සෑම ළමා සාමූහිකයකටම සහ, එහි ප්\u200dරති the ලයක් වශයෙන්, අධ්\u200dයාපන පෙරමුණේ සිටින සෑම සේවකයෙකුටම අදාළ කළ හැකිය. මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින පළමු කරුණ මෙයයි.

දැන් මගේ ප්\u200dරායෝගික අධ්\u200dයාපනික තර්කනයේ ස්වභාවය ගැන වචන කිහිපයක්. මම සමහර විශ්වාසයන් වෙත පැමිණියෙමි, වේදනා රහිතව හා ඉක්මණින් පැමිණියේ නැත, නමුත් වේදනාකාරී සැකයන් හා වැරදි කිහිපයක් පසු කිරීමෙන් පසු, ඔබගෙන් සමහරෙකුට අමුතු යැයි පෙනෙන සමහර නිගමනවලට මම පැමිණියෙමි, නමුත් ඒ සඳහා මට ප්\u200dරමාණවත් සාක්ෂි ඇති බැවින්, පැකිලීමකින් තොරව, ඒවා වාර්තා කරන්න. මෙම සොයාගැනීම් සමහරක් න්\u200dයායාත්මක ය. මගේ අත්දැකීම් ආරම්භ කිරීමට පෙර මම ඒවා කෙටියෙන් ලැයිස්තුගත කරමි.

පළමුවෙන්ම, අධ්යාපන විද්යාවේ ස්වභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය සිත්ගන්නා සුළුය. අධ්\u200dයාපනික චින්තකයින් සහ අපගේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයේ තනි සංවිධායකයින් අතර, විශේෂ, වෙනම ක්\u200dරමවේදයක් නොමැති බවට අපට විශ්වාසයක් ඇත අධ්\u200dයාපන කටයුතු ඉගැන්වීමේ ක්\u200dරමවේදය, අධ්\u200dයයන විෂයයේ ක්\u200dරමවේදය සමස්ත අධ්\u200dයාපන චින්තනයම ඇතුළත් කිරීම අවශ්\u200dය නොවේ.

මම එයට එකඟ නොවෙමි. අධ්\u200dයාපන ක්ෂේත්\u200dරය - පිරිසිදු අධ්\u200dයාපනයේ ප්\u200dරදේශය - සමහර අවස්ථාවල ඉගැන්වීමේ ක්\u200dරමවලට වඩා වෙනස් ප්\u200dරදේශයක් බව මම විශ්වාස කරමි.

පුද්ගලිකව සහ ප්\u200dරායෝගිකව මට අධ්\u200dයාපනයේ ප්\u200dරධාන ඉලක්කය තිබිය යුතුව තිබුණි: ඊනියා වැරදිකරුවන්ගේ නැවත අධ්\u200dයාපනය මට භාර දී ඇති හෙයින්, මගේ කර්තව්\u200dයය මූලික වශයෙන් දැනුවත් කිරීමයි. කිසිවෙකු මට කර්තව්\u200dයයක් පවා සකසා නැත - අධ්\u200dයාපනය ලබා දීම. මට පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ලබා දී ඇත - වැරදිකරුවන්, අපරාධකරුවන්, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඉතා දීප්තිමත් සහ භයානක ලක්ෂණ චරිතය, සහ සියල්ලටම වඩා, ඉලක්කය සකසා ඇත - මෙම චරිතය නැවත ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීම.

මුලදී පෙනුනේ ප්\u200dරධාන දෙය විශේෂයෙන් වෙනම අධ්\u200dයාපන වැඩක් බවයි ශ්\u200dරම අධ්\u200dයාපනය... මම මෙම ආන්තික ස්ථාවරය වැඩි කලක් නොපවතින නමුත් මගේ අනෙක් සගයන් සෑහෙන කාලයක් සිටගෙන සිටියහ. සමහර විට මෙම රේඛාව පැවතුනි. එය සිදු කරන ලද්දේ තරමක් පිළිගත හැකි යැයි පෙනෙන ප්\u200dරකාශයක ආධාරයෙන් ය: කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට - පාසලේ ඉගෙන ගත හැකිය, අවශ්\u200dය නැති - ඉගෙන ගත නොහැක. ප්\u200dරායෝගිකව, මෙය අවසන් වූයේ කිසිවෙකු බැරෑරුම් ලෙස සම්බන්ධ නොවීමෙනි. පුද්ගලයෙකුට පන්ති කාමරයේ යම් ආකාරයක අසමත් වීමක් ඇති වූ වහාම ඔහුට ඔහුගේ අයිතිය ක්\u200dරියාත්මක කළ හැකිය - ඉගෙනීමට අකමැති වීම.

පාසල ප්\u200dරබල අධ්\u200dයාපන මෙවලමක් බව මට ඉක්මනින් වැටහුණි. එක් එක් කම්කරුවන්ගේ පැත්තෙන් පාසල අධ්\u200dයාපන මෙවලමක් ලෙස ස්ථාපිත කිරීමේ මෙම මූලධර්මය නිසා මෑත වසරවලදී මට පීඩා කරනු ලැබීය. මෑත වසරවලදී, මම සම්පූර්ණ දස අවුරුදු පාසලක් මත විශ්වාසය තබා ඇති අතර නැවත අධ්\u200dයාපනය සැබෑ එකක් බව තරයේ විශ්වාස කරමි. අධ්\u200dයාපන කටයුතුවල තර්කනයෙන් සාපේක්ෂව ස්වාධීන ය. දෙකම - හැදී වැඩීමේ ක්\u200dරමවේදය සහ අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය, මගේ මතය අනුව, අධ්\u200dයාපනික විද්\u200dයාවේ ස්වාධීන දෙපාර්තමේන්තු වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් දෙපාර්තමේන්තු දෙකක් සෑදී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම දෙපාර්තමේන්තු organ න්ද්\u200dරීයව සම්බන්ධ කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පන්ති කාමරයේ ඕනෑම වැඩක් සෑම විටම අධ්යාපනික කාර්යයක් වන නමුත් අධ්යාපනික කටයුතු අධ්යාපනය දක්වා අඩු කිරීම කළ නොහැකි යැයි මම සලකමි.

දැන් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයේ පදනම ලෙස ගත හැකි දේ ගැන වචන කිහිපයක්.

මනෝවිද්\u200dයාව හා ජීව විද්\u200dයාව වැනි විද්\u200dයාවන් කෙතරම් දියුණු වුවත්, අධ්\u200dයාපන කටයුතුවල ක්\u200dරමවේදය අසල්වැසි විද්\u200dයාවන්ගේ යෝජනා වලින් ලබා ගත නොහැකි බව පළමුවෙන්ම මට ඒත්තු ගොස් තිබේ. මෙම විද්\u200dයාවන්හි දත්ත වලින් අධ්\u200dයාපන මෙවලමක් වෙත සෘජු නිගමනයකට එළඹීමට අපට අයිතියක් නැති බව මට විශ්වාසයි. මෙම විද්\u200dයාවන් අධ්\u200dයාපන කටයුතුවලදී ඉතා වැදගත් විය යුතු අතර එය කිසිසේත්ම නිගමනයකට එළඹිය යුතු කොන්දේසියක් නොව අපගේ ප්\u200dරායෝගික ජයග්\u200dරහණ පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පාලන ලක්ෂ්\u200dයයක් විය යුතුය.

ඊට අමතරව, අධ්\u200dයාපනික මෙවලමක් අඩු කළ හැක්කේ අත්දැකීම් වලින් පමණක් බව මම විශ්වාස කරමි (සහ මනෝ විද්\u200dයාව, ජීව විද්\u200dයාව සහ වෙනත් විද්\u200dයාවන්හි විධිවිධාන මගින් පරීක්ෂා කර අනුමත කරනු ලැබේ).

මගේ මෙම ප්\u200dරකාශය පහත සඳහන් කරුණු වලින් පැමිණේ: අධ්\u200dයාපනික විද්\u200dයාව, විශේෂයෙන් අධ්\u200dයාපන න්\u200dයාය, පළමුව, ප්\u200dරායෝගිකව අරමුණු කරගත් විද්\u200dයාවකි. මා තරයේ විශ්වාස කරන දෙය නම්, මනෝ විද්\u200dයාව හෝ ජීව විද්\u200dයාව යන දෙකම අඩු කළ නොහැකි බව, සරල වාචික ආකාරයකින්, විධිමත් තර්කනයකින්, අධ්\u200dයාපනික මාධ්\u200dයයක් අඩු කළ නොහැකි බවයි. අධ්\u200dයාපනික මෙවලමක් මුලින් අපේ සමාජ ජීවිතයෙන් ලබා ගත යුතු බව මම දැනටමත් පවසා ඇත්තෙමි.

මෙහිදී අරමුණු ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ, කඩිනම් ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ දී, අධ්\u200dයාපනික න්\u200dයාය පළමුවෙන්ම වැරැද්දක් කර ඇති බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ. සියලු වැරදි, අපගේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයේ සියලු අපගමනයන් සෑම විටම සිදුවී ඇත්තේ ගවේෂණයේ තර්කනයේ ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ය. අපි සාම්ප්\u200dරදායිකව මෙම දෝෂ හඳුන්වන්නෙමු. මම ඇතුලට දකිනවා අධ්\u200dයාපනික න්\u200dයාය මෙම දෝෂ වර්ග තුනක් ඇත: අඩු කිරීමේ උච්චාරණ වර්ගය, ආචාරධාර්මික භෞතිකවාදය සහ හුදකලා මාධ්\u200dයයන් වර්ගය.

මගේ පරිචය තුළ, එවැනි වැරදි සමඟ අරගලයෙන් මම බොහෝ දුක් වින්දා. සමහර ක්\u200dරම ගෙන ඇති අතර එහි ප්\u200dරතිවිපාක මේ ආකාරයෙන් සිදුවන බව ප්\u200dරකාශ වේ; උදාහරණයක් ලෙස, සංකීර්ණයේ ඉතිහාසය ගන්න. නිර්දේශිත මෙවලම ඒකාබද්ධ ඉගැන්වීමේ ක්\u200dරමයකි; මෙම මෙවලමෙන්, සමපේක්ෂනාත්මකව, තාර්කික ආකාරයකින්, මෙම ඉගැන්වීමේ ක්\u200dරමය හොඳ ප්\u200dරති .ල ලබා දෙන බවට ප්\u200dරකාශ කිරීම අඩු කරනු ලැබේ.

ඒකාබද්ධ ක්\u200dරමයක් හොඳ ප්\u200dරති results ල ලබා දෙන ප්\u200dරතිවිපාකය මෙයයි, එය අත්දැකීම් මගින් සත්\u200dයාපනය කිරීමට පෙර ස්ථාපිත කරන ලදි; නමුත් ප්\u200dරති result ලය නිසැකවම හොඳ වනු ඇති බව තහවුරු විය; මනෝභාවයේ සමහර අවපාතවලදී, කොතැනක හෝ හොඳ ප්\u200dරති result ලයක් සඟවනු ඇත.

නිහතමානී වෘත්තිකයන් ඉල්ලා සිටි විට: මෙම යහපත් ප්\u200dරති result ලය අපට පෙන්වන්න, ඔවුන් අපට විරුද්ධ විය: අපට මිනිස් ආත්මය විවෘත කළ හැක්කේ කෙසේද, හොඳ ප්\u200dරති result ලයක් තිබිය යුතුය, මෙය සංකීර්ණ සමගියකි, කොටස් සම්බන්ධ කිරීමකි. පාඩමේ එක් එක් කොටස් අතර සම්බන්ධතාවය - එය අනිවාර්යයෙන්ම ධනාත්මක ප්\u200dරති .ලයක් සමඟ මිනිස් මනසෙහි තැන්පත් කළ යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අත්දැකීම් අනුව සත්\u200dයාපනය මෙහි තර්කානුකූලව ඉඩ නොදෙන බවයි. එය එවැනි කවයක් බවට පත් විය: නිෂ්පාදිතය හොඳයි - හොඳ ප්රති result ලයක් තිබිය යුතු අතර, ප්රති result ලය හොඳ නම්, එසේ නම් හොඳ පිළියමක්.

එවැනි දෝෂ රාශියක් ඇති අතර, එය පර්යේෂණාත්මක තර්කනය නොව අඩු කිරීමේ තර්කනයේ ප්\u200dරමුඛතාවයෙන් පැන නගී.

බොහෝ වැරදි සහ ඊනියා සදාචාරාත්මක භෞතිකවාදය විය. උදාහරණයක් ලෙස ශ්\u200dරම අධ්\u200dයාපනය ගැන සලකා බලන්න.

ඒ වගේම මමත් ඒ වගේ වැරැද්දක් කළා. "වැඩ" යන වචනයෙන් ම ප්\u200dරසන්න, අපට එතරම් පරිශුද්ධ හා බොහෝ යුක්ති සහගත ය, ශ්\u200dරම අධ්\u200dයාපනය අපට නිරවද්\u200dය, නිශ්චිත හා නිවැරදි යැයි පෙනුණි. එවිට "ශ්\u200dරමය" යන වචනයේ නිවැරදි, සම්පූර්ණ තර්කනයක් පමණක් අඩංගු නොවන බව පෙනී ගියේය. ශ්\u200dරමය මුලින් සරල ශ්\u200dරමය ලෙසත්, ස්වයං සේවා ශ්\u200dරමය ලෙසත්, පසුව ශ්\u200dරමය අර්ථ විරහිත, ro ලදායී නොවන ශ්\u200dරම ක්\u200dරියාවලියක් ලෙසත් - මාංශ පේශි ශක්තිය නාස්ති කිරීමේ ව්\u200dයායාමයක් ලෙසත් වටහා ගන්නා ලදී. “ශ්\u200dරමය” යන වචනය තර්කනය ආලෝකවත් කළ අතර එය වැරදිසහගත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් සෑම පියවරකදීම සැබෑ වැරදිසහගතභාවයක් නොමැති බව අනාවරණය විය. නමුත් ඔවුන් එම යෙදුමේ සදාචාරාත්මක බලය ගැන කොතරම් විශ්වාස කළත් තර්කනය පරිශුද්ධ යැයි පෙනුණි. මේ අතර, මගේ අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ, එම වචනයේ ආචාරධාර්මික වර්ණ ගැන්වීමෙන් ඕනෑම ක්\u200dරමයක් ව්\u200dයුත්පන්න කළ නොහැකි බවත්, අධ්\u200dයාපනයට අදාළ ශ්\u200dරමය විවිධාකාරයෙන් සංවිධානය කළ හැකි බවත්, එක් එක් අවස්ථාවෙහිදී වෙනස් ප්\u200dරති .ලයක් ලබා දිය හැකි බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, අධ්\u200dයාපනය නොමැතිව වැඩ කිරීම අධ්\u200dයාපන ප්\u200dරතිලාභ ගෙන එන්නේ නැත, එය මධ්\u200dයස්ථ ක්\u200dරියාවලියක් බවට පත්වේ. ඔබට පුද්ගලයෙකුට ඔබ කැමති තරම් වැඩ කිරීමට හැකිය, නමුත් ඒ සමඟම ඔබ ඔහුව සදාචාරාත්මකව දැනුවත් නොකරන්නේ නම්, ඔහු පොදු ජීවිතයට සහභාගී නොවන්නේ නම්, මෙම කාර්යය හුදෙක් ධනාත්මක ප්\u200dරති .ලයක් ලබා නොදෙන මධ්\u200dයස්ථ ක්\u200dරියාවලියක් වනු ඇත.

අධ්\u200dයාපන මෙවලමක් ලෙස ශ්\u200dරමය ලබා ගත හැක්කේ සමස්ත පද්ධතියේ කොටසක් ලෙස පමණි.

අවසාන වශයෙන්, තවත් වැරැද්දක් වන්නේ හුදකලා පහසුකමයි. එවැනි සහ එවැනි පිළියමක් අනිවාර්යයෙන්ම එවැනි සහ එවැනි ප්\u200dරති .ල සඳහා හේතු වන බව බොහෝ විට කියනු ලැබේ. එක් පිළියමක්. බැලූ බැල්මට, අධ්\u200dයාපනික පුවත්පත්වල පිටුවල බොහෝ විට ප්\u200dරකාශ වූ වඩාත්ම අවිවාදිත ප්\u200dරකාශය - ද .ුවම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය. ද ish ුවම දාසයෙකු ගෙන එයි - මෙය කිසිම ආකාරයකින් ප්\u200dරශ්න නොකළ නිශ්චිත ප්\u200dරවාදයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්රකාශයේ දෝෂ තුනම තිබේ. අඩුකිරීමේ අනාවැකි දෙකෙහිම වැරැද්දක් සහ සදාචාරාත්මක භෞතිකවාදයේ වැරැද්දක් විය. ද punishment ුවමින්, තර්කනය ආරම්භ වූයේ වචනයේ වර්ණ ගැන්වීමෙනි. අවසාන වශයෙන්, හුදකලා ප්\u200dරතිකර්මයේ වැරැද්ද සිදුවිය - ද punishment ුවම වහලෙකු ගෙන එයි. එහෙත් පද්ධතියෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් සලකා බැලිය නොහැකි බව මට විශ්වාසයි. පොදුවේ ගත් කල, අප කුමක් ගත්තත්, එය වෙනත් ක්\u200dරමවලින්, සමස්ත පද්ධතියෙන්, සමස්ත බලපෑම් සංකීර්ණයෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් සලකා බැලුවහොත් එය හොඳ හෝ නරක ලෙස හඳුනාගත නොහැකිය. ද ish ුවම් මගින් දාසයෙකු ඇති කළ හැකි අතර සමහර විට එය බොහෝ සෙයින් ඇති කළ හැකිය හොඳ මිනිසා, ඉතා නිදහස් හා ආඩම්බර පුද්ගලයෙක්. මගේ පරිචය තුළ, මිනිස් අභිමානය හා උඩඟුකම වර්ධනය කිරීමේ කර්තව්\u200dයය වූ විට, මම එය සාක්ෂාත් කරගත්තේ ද .ුවම් කිරීමෙනි.

මානව ගරුත්වය පිළිබඳ අධ්\u200dයාපනයට ද punishment ුවම් පැමිණෙන්නේ කුමන අවස්ථා වලදීදැයි මම ඔබට කියමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ප්\u200dරතිවිපාකයක් සිදුවිය හැක්කේ එක්තරා පසුබිමක, එනම්, වෙනත් මාධ්\u200dයයන්හි යම් පරිසරයක සහ සංවර්ධනයේ එක්තරා අවධියක පමණි. යෝජනාවක්, පැහැදිලි කිරීමක්, සංවාදයක් සහ සමාජ බලපෑමක් අපේ රටේ සාමාන්\u200dයයෙන් සලකනු ලබන කිසිදු අධ්\u200dයාපනික මෙවලමක්, පොදුවේ පිළිගත් එකක් වුවද, එය සැමවිටම ප්\u200dරයෝජනවත් යැයි හඳුනාගත නොහැකිය. සමහර අවස්ථාවල හොඳම පිළියම අනිවාර්යයෙන්ම නරකම වනු ඇත. සාමූහික ක්\u200dරියාමාර්ගයක් වැනි ක්\u200dරමයක් පවා ගන්න.

සමහර විට එය හොඳ වනු ඇත, සමහර විට එය නරක වනු ඇත. තනි බලපෑමක් ගන්න, ගුරුවරයා ශිෂ්\u200dයයා සමඟ එකින් එක කතා කරයි. සමහර විට මෙය ප්රයෝජනවත් හා සමහර විට හානිකර වනු ඇත. සමස්ත ක්\u200dරමයෙන් හුදකලා කොට ගත් ප්\u200dරයෝජනවත් බව හෝ හානිකර බව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කිසිදු ක්\u200dරමයක් සලකා බැලිය නොහැක. අවසාන වශයෙන්, ස්ථිර පද්ධතියක් ලෙස කිසිදු අරමුදල් පද්ධතියක් නිර්දේශ කළ නොහැක.

මට පහත සඳහන් කරුණු පෞද්ගලිකව ඒත්තු ගැන්වී ඇත: අපි සාමාන්\u200dය පාසලක් ගෙන එය හොඳ ගුරුවරුන්, සංවිධායකයින්, අධ්\u200dයාපන ators යින් අතට පත් කළහොත් මෙම පාසල වසර විස්සක් ජීවත් වනු ඇත. අධ්\u200dයාපනික අත් එය කෙතරම් අපූරු ආකාරයකට යා යුතුද යත් ආරම්භයේ හා අවසානයේ අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය එකිනෙකාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය යුතුය.

පොදුවේ ගත් කල, ඉගැන්වීම යනු වඩාත් අපෝහක, ජංගම, වඩාත් සංකීර්ණ හා විවිධාකාර විද්\u200dයාවයි. මෙම ප්\u200dරකාශය මගේ අධ්\u200dයාපනික ඇදහිල්ලේ ප්\u200dරධාන සංකේතයයි. මම දැනටමත් සෑම දෙයක්ම අත්දැකීම් වලින් සත්\u200dයාපනය කර ඇති බව නොකියමි, කිසිසේත් නැත, සහ මට තවමත් අවිනිශ්චිතතා, සාවද්\u200dයතාවයන් රාශියක් ඇත, නමුත් මෙය ක්\u200dරියාකාරී උපකල්පනයක් ලෙස මම තරයේ කියා සිටිමි, එය කෙසේ හෝ සත්\u200dයාපනය කළ යුතුය. මට පෞද්ගලිකව එය මගේ අත්දැකීම් වලින් ඔප්පු වී ඇත.

මාර්ගය වන විට, මා පැවසූ දේවල තර්කනය අපගේ හොඳම පාසල්වල අත්දැකීම් හා අපගේ හොඳම ළමා හා ළමා නොවන සංගම්වල අත්දැකීම් වලට පටහැනි නොවන බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ.

මට වාසය කිරීමට අවශ්\u200dය වූ මූලික මූලික ප්\u200dරකාශ මේවාය.

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම අපගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම අංශයයි. අපේ දරුවන් අපේ රටේ සහ ලෝකයේ අනාගතයයි. ඔවුන් ඉතිහාසය සාදනු ඇත. අපේ දරුවන් අනාගත පියවරුන් සහ මව්වරුන් වන අතර ඔවුන් ද තම දරුවන් සඳහා උගතුන් වනු ඇත. අපේ දරුවන් පුදුමාකාර පුරවැසියන්, හොඳ පියවරුන් සහ මව්වරුන් බවට පත්විය යුතුය. නමුත් එපමණක් නොවේ: අපේ දරුවන් අපේ මහලු විය. නිවැරදි හැදී වැඩීම අපගේ ප්\u200dරීතිමත් මහලු විය, නරක හැදී වැඩීම අපගේ අනාගත ශෝකය, මේවා අපගේ කඳුළු, මෙය අනෙක් මිනිසුන් ඉදිරියේ, මුළු රටම ඉදිරියේ අපගේ වරදකි.

මට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට ඇති ගමන් මලු මොනවාද?

එහි සිටි දරුවන්, කලින් නිවාස නොමැති අය, සාමාන්\u200dය දරුවන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. ඔවුන් වෙනස් නම්, සමහර විට, වඩා හොඳ, වැඩ සාමූහිකයක ජීවිතය පවුල හා සසඳන විට පවා අතිරේක අධ්\u200dයාපනික බලපෑම් රාශියක් ලබා දී ඇත. එමනිසා, මගේ ප්\u200dරායෝගික නිගමන නිවාස නොමැති, දුෂ්කර දරුවන්ට පමණක් නොව, සෑම ළමා සාමූහිකයකටම සහ, එහි ප්\u200dරති the ලයක් වශයෙන්, අධ්\u200dයාපන පෙරමුණේ සිටින සෑම සේවකයෙකුටම අදාළ කළ හැකිය. මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින පළමු කරුණ මෙයයි.

පළමුවෙන්ම, අධ්යාපන විද්යාවේ ස්වභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය සිත්ගන්නා සුළුය. අධ්\u200dයාපනික චින්තකයින් සහ අපගේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයේ තනි සංවිධායකයින් අතර, අධ්\u200dයාපන වැඩ සඳහා විශේෂ, වෙනම ක්\u200dරමවේදයක් අවශ්\u200dය නොවන බවත්, ඉගැන්වීමේ ක්\u200dරමවේදය, අධ්\u200dයයන විෂයයේ ක්\u200dරමවේදය සමස්ත අධ්\u200dයාපන චින්තනයම ඇතුළත් විය යුතු බවත් අපට විශ්වාසයි.

පුද්ගලිකව සහ ප්\u200dරායෝගිකව මට අධ්\u200dයාපනයේ ප්\u200dරධාන ඉලක්කය තිබිය යුතුව තිබුණි: ඊනියා වැරදිකරුවන්ගේ නැවත අධ්\u200dයාපනය සඳහා මට භාර දී ඇති හෙයින්, මගේ කර්තව්\u200dයය මූලික වශයෙන් දැනුවත් කිරීමයි. කිසිවෙකු මට කර්තව්\u200dයයක් පවා සකසා නැත - අධ්\u200dයාපනය ලබා දීම. මට පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ලබා දී ඇත - වැරදිකරුවන්, අපරාධකරුවන්, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඉතා දීප්තිමත් හා භයානක චරිත ලක්ෂණ ඇති අතර, සියල්ලටත් වඩා, ඉලක්කය සකසා ඇත්තේ - මෙම චරිතය නැවත ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමයි.

මුලදී පෙනුනේ ප්\u200dරධාන දෙය යම් ආකාරයක වෙනම අධ්\u200dයාපන වැඩක්, විශේෂයෙන් කම්කරු අධ්\u200dයාපනය බවයි. මම මෙම ආන්තික ස්ථාවරය වැඩි කලක් නොපවතින නමුත් මගේ අනෙක් සගයන් සෑහෙන කාලයක් සිටගෙන සිටියහ. සමහර විට මෙම රේඛාව පැවතුනි. එය සිදු කරන ලද්දේ තරමක් පිළිගත හැකි යැයි පෙනෙන ප්\u200dරකාශයක ආධාරයෙන් ය: කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට - පාසලේ ඉගෙන ගත හැකිය, අවශ්\u200dය නැති - ඉගෙන ගත නොහැක. ප්රායෝගිකව, මෙය අවසන් වූයේ කිසිවෙකු බැරෑරුම් ලෙස සම්බන්ධ නොවීමෙනි. පුද්ගලයෙකුට පන්ති කාමරයේ යම් ආකාරයක අසමත් වීමක් සිදු වූ විගස, ඔහුට ඉගෙනීමට අකමැති වීමේ අයිතිය ක්\u200dරියාත්මක කළ හැකිය.

දැන් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයේ පදනම ලෙස ගත හැකි දේ ගැන වචන කිහිපයක්.

මෙහිදී අරමුණු ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ, කඩිනම් ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ දී, අධ්\u200dයාපනික න්\u200dයාය පළමුවෙන්ම වැරැද්දක් කර ඇති බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ. සියලු වැරදි, අපගේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයේ සියලු අපගමනයන් සෑම විටම සිදුවී ඇත්තේ ගවේෂණයේ තර්කනයේ ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ය. අපි සාම්ප්\u200dරදායිකව මෙම දෝෂ හඳුන්වන්නෙමු. අධ්\u200dයාපනික න්\u200dයායේ මෙම දෝෂ වර්ග තුනක් මම දකිමි: අඩු කිරීමේ උච්චාරණය, සදාචාරාත්මක භෞතිකවාදය සහ හුදකලා මාධ්\u200dයයන් වර්ගය.

නිහතමානී වෘත්තිකයන් ඉල්ලා සිටි විට: මෙම යහපත් ප්\u200dරති result ලය අපට පෙන්වන්න, ඔවුන් අපට විරුද්ධ විය: අපට මිනිස් ආත්මය විවෘත කළ හැක්කේ කෙසේද, හොඳ ප්\u200dරති result ලයක් තිබිය යුතුය, මෙය සංකීර්ණ සමගියකි, කොටස් සම්බන්ධ කිරීමකි. පාඩමේ එක් එක් කොටස් අතර සම්බන්ධතාවය - එය අනිවාර්යයෙන්ම ධනාත්මක ප්\u200dරති .ලයක් සමඟ මිනිස් මනසෙහි තැන්පත් කළ යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අත්දැකීම් අනුව සත්\u200dයාපනය මෙහි තර්කානුකූලව ඉඩ නොදෙන බවයි. ප්\u200dරති result ලය එවැනි කවයක් විය: ප්\u200dරතිකර්මය හොඳයි - හොඳ ප්\u200dරති result ලයක් තිබිය යුතු අතර, ප්\u200dරති result ලය හොඳ නම් එය හොඳ ප්\u200dරතිකර්මයකි.

අධ්\u200dයාපන මෙවලමක් ලෙස ශ්\u200dරමය ලබා ගත හැක්කේ සමස්ත පද්ධතියේ කොටසක් ලෙස පමණි.

අවසාන වශයෙන්, තවත් වැරැද්දක් වන්නේ හුදකලා පහසුකමයි. එවැනි සහ එවැනි පිළියමක් අනිවාර්යයෙන්ම එවැනි සහ එවැනි ප්\u200dරති .ල සඳහා හේතු වන බව බොහෝ විට කියනු ලැබේ. එක් පිළියමක්. බැලූ බැල්මට, අධ්\u200dයාපනික පුවත්පත්වල පිටුවල බොහෝ විට ප්\u200dරකාශ වූ වඩාත්ම අවිවාදිත ප්\u200dරකාශය - ද .ුවම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය. ද ish ුවම වහලෙකු ගෙන එයි - මෙය කිසිම ආකාරයකින් ප්\u200dරශ්න නොකළ නිශ්චිත ප්\u200dරවාදයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්\u200dරකාශයේ දෝෂ තුනම තිබුණි. අඩුකිරීමේ අනාවැකි දෙකෙහිම වැරැද්දක් සහ සදාචාරාත්මක භෞතිකවාදයේ වැරැද්දක් විය. ද punishment ුවමින්, තර්කනය ආරම්භ වූයේ වචනයේ වර්ණ ගැන්වීමෙනි. අවසාන වශයෙන්, හුදකලා ප්\u200dරතිකර්මයේ වැරැද්ද සිදුවිය - ද punishment ුවම වහලෙකු ගෙන එයි. එහෙත් පද්ධතියෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් සලකා බැලිය නොහැකි බව මට විශ්වාසයි. පොදුවේ ගත් කල, අප කුමන දෙයක් ගත්තත්, එය වෙනත් ක්\u200dරමවලින්, සමස්ත පද්ධතියෙන්, සමස්ත බලපෑම් සංකීර්ණයකින් වෙන් වෙන් වශයෙන් සලකා බැලුවහොත් එය හොඳ හෝ නරක ලෙස හඳුනාගත නොහැකිය. ද ish ුවමට වහලෙකු දැනුවත් කළ හැකි අතර සමහර විට එය ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙකු, ඉතා නිදහස් හා ආඩම්බර පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කළ හැකිය. මගේ පරිචය තුළ, මිනිස් අභිමානය හා උඩඟුකම වර්ධනය කිරීම කර්තව්\u200dයයක් වූ විට, මම එය සාක්ෂාත් කරගත්තේ ද .ුවමෙන් යැයි සිතන්න.

මට පහත සඳහන් කරුණු පෞද්ගලිකව ඒත්තු ගැන්වී ඇත: අපි සාමාන්\u200dය පාසලක් ගත කළහොත් එය හොඳ ගුරුවරුන්, සංවිධායකයින්, අධ්\u200dයාපන ators යින් අතට පත් කළහොත් මෙම පාසල වසර විස්සක් ජීවත් වනු ඇත. එසේනම් මෙම විසි වසර තුළ හොඳ අධ්\u200dයාපනික අත්වල අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය එතරම් අපූරු ආකාරයකට යා යුතුය. ආරම්භයේ සහ අවසානයේ එකිනෙකාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය යුතුය.

මට වාසය කිරීමට අවශ්\u200dය වූ මූලික මූලික ප්\u200dරකාශ මේවාය.

පළමු පරිච්ඡේදය
දුෂ්කර දරුවන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, නැතහොත් දුෂ්කර දරුවෙකු ඇති දැඩි නොකරන්නේ කෙසේද?

අධ්\u200dයාපන අරමුණු

දැන් අපි අධ්\u200dයාපනයේ අරමුණු සැකසීමේ ප්\u200dරශ්නයට වඩාත් වැදගත් ප්\u200dරශ්නය වෙත යමු. අධ්\u200dයාපනයේ අරමුණු ස්ථාපිත කළ හැක්කේ කෙසේද සහ කවදාද සහ අධ්\u200dයාපනයේ අරමුණු මොනවාද?

හැදී වැඩීමේ පරමාර්ථයෙන්, මානව පෞරුෂත්වයේ වැඩපිළිවෙල, මානව චරිතයේ වැඩපිළිවෙල, සහ චරිත සංකල්පය තුළ මම පෞරුෂයේ සියලුම අන්තර්ගතයන්, එනම් බාහිර ප්\u200dරකාශනයන්හි ස්වභාවය සහ අභ්\u200dයන්තර විශ්වාසය, දේශපාලන අධ්\u200dයාපනය සහ දැනුම - මානව පෞරුෂත්වයේ සමස්ත චිත්\u200dරයම; මා විශ්වාස කරන්නේ, උගතුන් වන අපට මානව පෞරුෂයේ එවැනි වැඩපිළිවෙළක් තිබිය යුතු අතර ඒ සඳහා අප උත්සාහ කළ යුතු බවයි.

මගේ ප්\u200dරායෝගික කාර්යයේදී එවැනි වැඩසටහනක් නොමැතිව මට කළ නොහැකි විය. අත්දැකීම් වැනි පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත. වරෙක මට මිනිසුන් සිය ගණනක් ලබා දී ඇති අතර, ඒ සෑම කෙනෙකු තුළම චරිතයේ ගැඹුරු හා භයානක අභිලාෂයන්, ගැඹුරු පුරුදු, මට සිතා බැලිය යුතුව තිබුණි: ඔවුන්ගේ චරිතය කුමක් විය යුතුද, මෙම පිරිමි ළමයා දැනුවත් කිරීම සඳහා මා කුමක් කළ යුතුද? මිනිසා? මම ඒ ගැන සිතන විට, මෙම ප්\u200dරශ්නයට වචන දෙකකින් පිළිතුරු දිය නොහැකි බව මම දුටුවෙමි. හොඳ පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම සඳහා - මෙය මට මාර්ගය නොපෙන්වයි. මානව පෞරුෂත්වය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක වැඩසටහනකට මට පැමිණීමට සිදුවිය. තවද, පෞරුෂත්ව වැඩසටහනට එළඹීමේදී මට පහත සඳහන් ප්\u200dරශ්නය හමු විය: කුමක්ද - මෙම පෞරුෂත්ව වැඩසටහන සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන විය යුතුද? හොඳයි, මට එක් එක් පුද්ගලයා තනි වැඩසටහනකට, ප්\u200dරමිතියකට ගෙන ගොස් මෙම ප්\u200dරමිතිය සාක්ෂාත් කර ගත යුතුද? එවිට මම පුද්ගල චමත්කාරය, ප්\u200dරභවය, පෞරුෂයේ විශේෂ සුන්දරත්වය කැප කළ යුතු අතර එසේ නොවේ නම් මට කුමන ආකාරයේ වැඩසටහනක් කළ හැකිද! මට මෙම ප්\u200dරශ්නය එතරම් සරලව, වියුක්තව විසඳීමට නොහැකි විය, නමුත් මම එය වසර දහයකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ විසඳා ඇත්තෙමි.

ඔව්, සාමාන්\u200dය වැඩසටහනක්, “සම්මත” එකක් සහ ඒ සඳහා තනි වෙනස් කිරීම් තිබිය යුතු බව මගේ අධ්\u200dයාපන කටයුතුවලදී මම දුටුවෙමි. මට නම් ප්\u200dරශ්නය මතු වූයේ නැත: මගේ ශිෂ්\u200dයයා නිර්භීත පුද්ගලයෙකු ලෙස පිටතට පැමිණිය යුතුද, නැතහොත් මම බියගුල්ලෙකු ඇති කළ යුතුද? මෙහිදී මම උපකල්පනය කළේ සෑම කෙනෙකුම නිර්භීත, ධෛර්ය සම්පන්න, අවංක සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවයි. නමුත් කුසලතා වැනි පෞරුෂත්වයේ සියුම් කොටස් වෙත ළඟා වන විට කුමක් කළ යුතුද? සමහර විට කුසලතා සම්බන්ධයෙන්, ඔබ එය ඉදිරිපිට සිටින විට, ඔබට අතිශය සැකයන් අත්විඳීමට සිදුවේ.

පිරිමි ළමයෙක් අවුරුදු දහයක පාසලකින් උපාධිය ලබා ගන්නා විට මට එවැනි නඩුවක් තිබුණා. ඔහුගේ වාසගම ටෙරෙන්ටියුක් ය. ඔහු ඉතා හොඳ ශිෂ්\u200dයයෙක් - A ශ්\u200dරේණිය, පසුව ඔහු තාක්ෂණික විශ්ව විද්\u200dයාලයකට යාමට කැමති විය. ඊට පෙර මා ඔහු තුළ විශිෂ්ට කලා කුසලතාවයක් සොයා ගත් අතර, විකට නළුවෙකු, අතිශය සියුම්, මායාකාරී, විශිෂ්ට කටහ ords, ධනවත් මුහුණේ ඉරියව්, බුද්ධිමත් විකට නළුවෙකුගේ ඉතා දුර්ලභ පූර්ණත්වයේ කුසලතාව මම ඔහු තුළ සොයා ගතිමි. රංගන ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ ඔහුට විශාල ප්\u200dරති result ලයක් ලබා දිය හැකි බවත්, තාක්ෂණික පාසලක ඔහු සාමාන්\u200dය ශිෂ්\u200dයයෙකු වනු ඇති බවත් මම දුටුවෙමි. නමුත් එවකට එවැනි ආශාවක් ඇති විය, මගේ සියලු "පිරිමි ළමයින්" ඉංජිනේරුවන් වීමට අවශ්ය විය. ඔබ ගුරුවරයෙකු වීම ගැන කතා කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔවුන් ඔබේ ඇස් හමුවේ සිනාසුණේය: "හිතාමතාම, ගුරුවරයෙකු වීමට අරමුණක් ඇත්තේ කෙසේද?" - "හොඳයි, නළුවන් වෙත යන්න." - "ඔයා මොකක්ද, නළුවෙක් මොන වගේ වැඩක්ද?" ඒ නිසා ඔහු තාක්ෂණ ආයතනයට ගියේ අපට ශ්\u200dරේෂ් actor නළුවෙකු අහිමි වන බවට මගේ ගැඹුරු විශ්වාසයෙන්. මම අත්හැරියා, මට අයිතියක් නැහැ, අවසානයේ එවැනි විවේකයක් ගැනීමට ...

නමුත් මෙහිදී මට විරුද්ධ වීමට නොහැකි විය. ඔහු මාස \u200b\u200bහයක් ඉගෙන ගත්තා, අපේ නාට්\u200dය කවයට සහභාගි වුණා. මම සිතුවෙමි, සිතුවෙමි, මගේ මනස සකස් කර ගතිමි - මම ඔහුව රැස්වීමට කැඳවා, මම ටෙරෙන්ටියුක්ට එරෙහිව පැමිණිල්ලක් කරන බව කියමි: ඔහු විනයට කීකරු නොවී තාක්ෂණික විශ්ව විද්\u200dයාලයකට ගියේය. මහා රැස්වීමේදී ඔවුන් පවසන්නේ "ඔබ ලැජ්ජා නොවන්නේද, ඔවුන් ඔබට කියනවා, නමුත් ඔබ කීකරු වන්නේ නැහැ." විසඳා ඇත: "ඔහුව තාක්ෂණ ආයතනයෙන් නෙරපා හැර නාට්\u200dය විද්\u200dයාලයකට අනුයුක්ත කිරීම." ඔහු ඉතා කණගාටුදායක ලෙස ඇවිද ගිය නමුත් ඔහුට කණ්ඩායමට අකීකරු වීමට නොහැකි විය - ඔහුට ශිෂ්\u200dයත්වයක්, කණ්ඩායමක නේවාසිකාගාරයක් ලැබුණි. දැන් ඔහු අපූරු නළුවෙකි, ඔහු දැනටමත් East ත පෙරදිග හොඳම සිනමා ශාලාවක රඟපායි, වයස අවුරුදු දෙකේදී ඔහු මිනිසුන් දහයට කරන ආකාරයට කටයුතු කළේය. දැන් ඔහු මට ගොඩක් ස්තුතිවන්ත වෙනවා.

අධ්\u200dයාපනයේ පරමාර්ථය අනුව, මානව පෞරුෂත්වයේ වැඩපිළිවෙල, මානව චරිතයේ වැඩපිළිවෙල, සහ චරිත සංකල්පය තුළ මම පෞරුෂයේ සමස්ත අන්තර්ගතය, එනම් බාහිර ප්\u200dරකාශනයන්හි ස්වභාවය සහ අභ්\u200dයන්තර ඒත්තු ගැන්වීම, සහ දේශපාලන අධ්\u200dයාපනය සහ දැනුම - නියත වශයෙන්ම මිනිස් පෞරුෂයේ සමස්ත චිත්\u200dරයම තබමි.

නමුත් ඒ සියල්ලම, දැන් මම එවැනි කාර්යයකට මුහුණ දී ඇත්නම්, එය විසඳීමට මම බිය වෙමි - ප්\u200dරචණ්ඩත්වය කිරීමට මට ඇති අයිතිය කවුද දන්නේ? මෙන්න එවැනි විවේකයක් ගැනීමට ඇති අයිතිය - ප්රශ්නය මා සඳහා විසඳා නැත. නමුත් සෑම ගුරුවරයෙකු ඉදිරියේම එවැනි ප්\u200dරශ්නයක් පැනනඟින බව මට තදින්ම ඒත්තු ගොස් ඇත - චරිත චලනය හා බාධා කිරීමට ගුරුවරයාට අයිතියක් තිබේද? ගැටලුව පහත පරිදි විසඳිය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි: අයිතියක් ඇත. නමුත් එය කරන්නේ කෙසේද? සෑම අවස්ථාවකම, මෙය තනි තනිව තීරණය කළ යුතුය, මන්ද එය අයිතියක් තිබීම එක් දෙයක් වන අතර තවත් දෙයක් එය කළ හැකි වීමයි. මේවා වෙනස් ගැටළු දෙකකි. අනාගතයේ දී අපගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ පුහුණුව එවැනි විවේකයක් ගන්නේ කෙසේද යන්න ජනතාවට ඉගැන්වීමේ දී සමන්විත වනු ඇත. සියල්ලට පසු, ඔවුන් වෛද්\u200dයවරයෙකුට ක්\u200dරානියෝටෝමි සිදු කරන ආකාරය උගන්වයි. අපගේ තත්වයන් තුළ, සමහර විට, ගුරුවරයාට එවැනි "ට්\u200dරෙපනේෂන්" නිපදවන ආකාරය, සමහර විට වඩා උපායශීලීව, මට වඩා සාර්ථකව උගන්වනු ඇත, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග, ඔහුගේ නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් අනුගමනය කරමින් මෙම පුද්ගලයා වෙත යොමු කරන්නේ කෙසේද? ඇයට වඩාත්ම අවශ්\u200dය පැත්ත.

නූතන පවුලේ විශේෂාංග

සෑම දෙපාර්තමේන්තුවක්ම අදාළ වන පොදු අර්ථයක් ඇති සමහර ප්\u200dරශ්න කෙරෙහි දැන් ඔබේ අවධානය යොමු කරන්න, සෑම විටම මතක තබා ගත යුතු දෙමාපිය තොරතුරු.

පළමුවෙන්ම, අපි ඔබේ අවධානය පහත සඳහන් දෑ වෙත යොමු කරමු: නැවත අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට වඩා නිවැරදිව හා සාමාන්\u200dයයෙන් දරුවෙකුව ඇති දැඩි කිරීම පහසුය. කුඩා කල සිටම නිවැරදිව ඇති දැඩි කිරීම බොහෝ දෙනා සිතන තරම් අපහසු කාරණයක් නොවේ. එහි දුෂ්කරතාවය අනුව, මෙය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම, සෑම පියෙකුගේම සහ සෑම මවකගේම ශක්තිය සඳහා කාරණයකි. ඕනෑම කෙනෙකුට පහසුවෙන් තම දරුවා හොඳින් හදා වඩා ගත හැකිය, ඔහුට එය සැබවින්ම අවශ්\u200dය නම් පමණක් නොව, මෙය ප්\u200dරසන්න, ප්\u200dරීතිමත්, ප්\u200dරීතිමත් ව්\u200dයාපාරයකි.

පළමුවෙන්ම, අපි ඔබේ අවධානය පහත සඳහන් දෑ වෙත යොමු කරමු: නැවත අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට වඩා නිවැරදිව හා සාමාන්\u200dයයෙන් දරුවෙකුව ඇති දැඩි කිරීම පහසුය.

නැවත අධ්\u200dයාපනය ලැබීම තවත් එකකි. ඔබේ දරුවා වැරදියට හැදී වැඩුනේ නම්, ඔබට යමක් මග හැරුනේ නම්, ඔහු ගැන මඳක් සිතන්න, හෝ, සමහර විට, ඔබ කම්මැලි නම්, ඔබ දරුවාට යන්නට ඉඩ හැරියේ නම්, නැවත නැවත සකස් කර නිවැරදි කළ යුතුය. මෙම සංශෝධන කාර්යය, නැවත අධ්\u200dයාපනයේ කටයුතු තවදුරටත් එතරම් පහසු කාරණයක් නොවේ. නැවත අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට වැඩි ශක්තියක් හා වැඩි දැනුමක්, වැඩි ඉවසීමක් අවශ්\u200dය වන අතර සෑම දෙමව්පියෙකුටම ඒ සියල්ල නැත. වෙනස් කිරීම උදව් වූ විට, පුද්ගලයා එළියට පැමිණ වැඩ කරන විට එවැනි අවස්ථාවක් ගන්න. හැමෝම ඔහු දෙස බලන අතර, දෙමව්පියන් ද ඇතුළුව සියලු දෙනා සතුටු වෙති. නමුත් ඔවුන් කොපමණ ප්\u200dරමාණයක් අහිමි වී ඇත්දැයි ගණනය කිරීමට කිසිවෙකුට අවශ්\u200dය නැත. මෙම පුද්ගලයා මුල සිටම නිසි ලෙස හැදී වැඩී තිබුනේ නම්, ඔහු ජීවිතයෙන් වැඩි යමක් ලබා ගැනීමට ඉඩ තිබුණි, ඔහු වඩාත් ශක්තිමත්, වඩා සූදානම් හා ඒ නිසා වඩා සතුටින් ජීවිතයට එළඹෙනු ඇත. ඊට අමතරව, නැවත අධ්\u200dයාපනය, වෙනස් කිරීම වඩා දුෂ්කර කාර්යයක් පමණක් නොව, ශෝකජනක ය. එවැනි වැඩ, එය සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක වුවද, දෙමව්පියන්ට නිරන්තරයෙන් ශෝකයක් ඇති කරයි, ස්නායු වෙහෙසට පත් කරයි, සහ බොහෝ විට දෙමව්පියන්ගේ චරිතය නරක් කරයි.

ඇන්ටන් සෙමෙනොවිච් මකරෙන්කෝ

දුෂ්කර දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම

දුෂ්කර දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම
ඇන්ටන් සෙමෙනොවිච් මකරෙන්කෝ

ළමා මනෝවිද්\u200dයාව හොඳම අලෙවිකරුවන්
යුනෙස්කෝව විසින් හඳුනාගෙන ඇත්තේ විසිවන සියවසේ අධ්\u200dයාපනික චින්තනයේ මාර්ගය නිර්වචනය කළ අධ්\u200dයාපන ators යින් හතර දෙනෙකු පමණි. ඔවුන් අතර "අධ්\u200dයාපනික කාව්\u200dයයේ" කතුවරයා වන ඇන්ටන් මකරෙන්කෝ ද දුෂ්කර දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය. තමාගේම හැදී වැඩීමේ ක්\u200dරමයක් යෝජනා කර ඔහුගේ න්\u200dයාය සාර්ථකව ක්\u200dරියාවට නැංවූයේ ඔහුය.

ඒ. එස්. මකරෙන්කෝගේ දැවැන්ත අධ්\u200dයාපනික උරුමයේ වැදගත්ම හා වැදගත්කම මෙම කෘතියට ඇතුළත් ය. තරුණ පරම්පරාව ඇති දැඩි කිරීමේ ගැටළු පිළිබඳව උනන්දුවක් දක්වන සෑම කෙනෙකුම විවිධ ප්\u200dරශ්න වලට පිළිතුරු සපයයි: දෙමාපියන්ගේ අධිකාරය ලබා ගන්නේ කෙසේද, පවුල තුළ සමගිය ඇති කරන්නේ කෙසේද, අරමුණු වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද, දරුවෙකුගේ සර්වකාලීන සංවර්ධනය ප්\u200dරවර්ධනය කරන්නේ කෙසේද, ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද? සන්තෝෂවත් පුද්ගලයා, සහ තවත් බොහෝ දේ.

ඇන්ටන් සෙමෙනොවිච් මකරෙන්කෝ

දුෂ්කර දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම

හැදින්වීම

දුෂ්කර දරුවන් විශේෂද නැද්ද? ... දුෂ්කර දරුවන් සමඟ අධ්\u200dයාපන කටයුතු වල ක්\u200dරමවේදය

මට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට ඇති ගමන් මලු මොනවාද?

ගැටළු සහිත දරුවන් සමඟ මා කළ අවසාන කාලය තුළ, මට දැනටමත් සාමාන්\u200dය කණ්ඩායමක් සිටි අතර, දස හැවිරිදි දරුවෙකු සමඟ සන්නද්ධව සිටි අතර අපගේ නිත්\u200dය පාසල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සුපුරුදු අරමුණු සඳහා වෙහෙසෙයි. එහි සිටි දරුවන්, කලින් නිවාස නොමැති අය, සාමාන්\u200dය දරුවන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. ඔවුන් වෙනස් නම්, සමහර විට, වඩා හොඳ, වැඩ සාමූහිකයක ජීවිතය පවුල හා සසඳන විට පවා අතිරේක අධ්\u200dයාපනික බලපෑම් රාශියක් ලබා දී ඇත. එමනිසා, මගේ ප්\u200dරායෝගික නිගමන නිවාස නොමැති, දුෂ්කර දරුවන්ට පමණක් නොව, සෑම ළමා සාමූහිකයකටම සහ, එහි ප්\u200dරති the ලයක් වශයෙන්, අධ්\u200dයාපන පෙරමුණේ සිටින සෑම සේවකයෙකුටම අදාළ කළ හැකිය. මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින පළමු කරුණ මෙයයි.

දැන් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයේ පදනම ලෙස ගත හැකි දේ ගැන වචන කිහිපයක්.

මෙහිදී අරමුණු ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ, කඩිනම් ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ දී, අධ්\u200dයාපනික න්\u200dයාය පළමුවෙන්ම වැරැද්දක් කර ඇති බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ. සියලු වැරදි, අපගේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයේ සියලු අපගමනයන් සෑම විටම සිදුවී ඇත්තේ ගවේෂණයේ තර්කනයේ ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ය. අපි සාම්ප්\u200dරදායිකව මෙම දෝෂ හඳුන්වන්නෙමු. අධ්\u200dයාපනික න්\u200dයායේ මෙම දෝෂ වර්ග තුනක් මම දකිමි: අඩු කිරීමේ උච්චාරණය, සදාචාරාත්මක භෞතිකවාදය සහ හුදකලා මාධ්\u200dයයන් වර්ගය.

නිහතමානී වෘත්තිකයන් ඉල්ලා සිටි විට: මෙම යහපත් ප්\u200dරති result ලය අපට පෙන්වන්න, ඔවුන් අපට විරුද්ධ විය: අපට මිනිස් ආත්මය විවෘත කළ හැක්කේ කෙසේද, හොඳ ප්\u200dරති result ලයක් තිබිය යුතුය, මෙය සංකීර්ණ සමගියකි, කොටස් සම්බන්ධ කිරීමකි. පාඩමේ එක් එක් කොටස් අතර සම්බන්ධතාවය - එය අනිවාර්යයෙන්ම ධනාත්මක ප්\u200dරති .ලයක් සමඟ මිනිස් මනසෙහි තැන්පත් කළ යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අත්දැකීම් අනුව සත්\u200dයාපනය මෙහි තර්කානුකූලව ඉඩ නොදෙන බවයි. ප්\u200dරති result ලය එවැනි කවයක් විය: ප්\u200dරතිකර්මය හොඳයි - හොඳ ප්\u200dරති result ලයක් තිබිය යුතු අතර, ප්\u200dරති result ලය හොඳ නම් එය හොඳ ප්\u200dරතිකර්මයකි.

අධ්\u200dයාපන මෙවලමක් ලෙස ශ්\u200dරමය ලබා ගත හැක්කේ සමස්ත පද්ධතියේ කොටසක් ලෙස පමණි.

අවසාන වශයෙන්, තවත් වැරැද්දක් වන්නේ හුදකලා පහසුකමයි. එවැනි සහ එවැනි පිළියමක් අනිවාර්යයෙන්ම එවැනි සහ එවැනි ප්\u200dරති .ල සඳහා හේතු වන බව බොහෝ විට කියනු ලැබේ. එක් පිළියමක්. බැලූ බැල්මට, අධ්\u200dයාපනික පුවත්පත්වල පිටුවල බොහෝ විට ප්\u200dරකාශ වූ වඩාත්ම අවිවාදිත ප්\u200dරකාශය - ද .ුවම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය. ද ish ුවම වහලෙකු ගෙන එයි - මෙය කිසිම ආකාරයකින් ප්\u200dරශ්න නොකළ නිශ්චිත ප්\u200dරවාදයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්\u200dරකාශයේ දෝෂ තුනම තිබුණි. අඩුකිරීමේ අනාවැකි දෙකෙහිම වැරැද්දක් සහ සදාචාරාත්මක භෞතිකවාදයේ වැරැද්දක් විය. ද punishment ුවමින්, තර්කනය ආරම්භ වූයේ වචනයේ වර්ණ ගැන්වීමෙනි. අවසාන වශයෙන්, හුදකලා ප්\u200dරතිකර්මයේ වැරැද්ද සිදුවිය - ද punishment ුවම වහලෙකු ගෙන එයි. එහෙත් පද්ධතියෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් සලකා බැලිය නොහැකි බව මට විශ්වාසයි. පොදුවේ ගත් කල, අප කුමන දෙයක් ගත්තත්, එය වෙනත් ක්\u200dරමවලින්, සමස්ත පද්ධතියෙන්, සමස්ත බලපෑම් සංකීර්ණයකින් වෙන් වෙන් වශයෙන් සලකා බැලුවහොත් එය හොඳ හෝ නරක ලෙස හඳුනාගත නොහැකිය. ද ish ුවමට වහලෙකු දැනුවත් කළ හැකි අතර සමහර විට එය ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙකු, ඉතා නිදහස් හා ආඩම්බර පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කළ හැකිය. මගේ පරිචය තුළ, මිනිස් අභිමානය හා උඩඟුකම වර්ධනය කිරීම කර්තව්\u200dයයක් වූ විට, මම එය සාක්ෂාත් කරගත්තේ ද .ුවමෙන් යැයි සිතන්න.

මට වාසය කිරීමට අවශ්\u200dය වූ මූලික මූලික ප්\u200dරකාශ මේවාය.

පළමු පරිච්ඡේදය

දුෂ්කර දරුවන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, නැතහොත් දුෂ්කර දරුවෙකු ඇති දැඩි නොකරන්නේ කෙසේද?

අධ්\u200dයාපන අරමුණු

ඇන්ටන් සෙමෙනොවිච් මකරෙන්කෝ

දුෂ්කර දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම

හැදින්වීම

මට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට ඇති ගමන් මලු මොනවාද?

දැන් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයේ පදනම ලෙස ගත හැකි දේ ගැන වචන කිහිපයක්.

මෙහිදී අරමුණු ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ, කඩිනම් ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ දී, අධ්\u200dයාපනික න්\u200dයාය පළමුවෙන්ම වැරැද්දක් කර ඇති බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ. සියලු වැරදි, අපගේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයේ සියලු අපගමනයන් සෑම විටම සිදුවී ඇත්තේ ගවේෂණයේ තර්කනයේ ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ය. අපි සාම්ප්\u200dරදායිකව මෙම දෝෂ හඳුන්වන්නෙමු. අධ්\u200dයාපනික න්\u200dයායේ මෙම දෝෂ වර්ග තුනක් මම දකිමි: අඩු කිරීමේ උච්චාරණය, සදාචාරාත්මක භෞතිකවාදය සහ හුදකලා මාධ්\u200dයයන් වර්ගය.

වී. , මුල් ළමාවියේ තත්වයන් තුළ. ”

මෑතකදී, ඊනියා දුෂ්කර දරුවන් පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු වී තිබේ. මෑත වසරවලදී ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව විශාල ලෙස ඉහළ ගොස් ඇති බවට මතයක් තිබේ. මෙයට හේතුව, මූලික වශයෙන් බාහිර සාධක - සියලු රූපවාහිනී වැඩසටහන් එකවර නැරඹීම, පවුල් අර්බුදය සහ තවත් බොහෝ දේ. අවුරුදු විස්සකට පෙර වර්තමාන දරුවන් ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් මෙන් නොවන බව රහසක් නොවේ. ඔවුන් වඩාත් උද්දීපනය කළ හැකි සහ පාලනය කළ නොහැකි, බුද්ධිමය වශයෙන් දියුණු වූ අතර ඒ සමගම ළදරු විය. අපි බොහෝ විට අමුණන්නේ නැත විශාල වැදගත්කමක් මෙම වෙනස්වීම් සහ නිසැකවම ඔවුන් වැඩිවන දුෂ්කර දරුවන්ගේ සංඛ්\u200dයාව සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඒවා බොහෝ විට ළමයින්ගේ හැසිරීම් වල විවිධ අපගමනයන් සඳහා පදනම වන මූලික හේතුව වේ.

පෙරපාසල් හා බාල වයස්වල දරුවන් නොසලකා හැරීම පිළිබඳ සංසිද්ධීන් අධ්\u200dයයනය කිරීම පාසල් වයස, අපි ඉදිරියට යන්නේ අයි.ඒ. අධ්\u200dයාපනික වශයෙන් නොසලකා හරින ලද ළමුන් වන නෙව්ස්කි යනු අධ්\u200dයාපනික හේතූන් මත වි ness ානය හා හැසිරීම පිළිබඳ සම්මතයෙන් බැහැර වූ දරුවන් ය. මෙම අපගමනයන් මොනවාද?

සෙල්ලම් කිරීම, අධ්\u200dයාපනික, වැඩ කටයුතු වල සාර්ථක නොවීම.
මතකය, පරිකල්පනය, චින්තනය වර්ධනය කිරීමේදී පසුගාමී වීම; පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය-වෝල්ටීයතා ගුණාංග, ගති ලක්ෂණ සහ ගුණාංග; de න සංවර්ධනය, පාසල සඳහා සූදානම් නොවීම.
ඔබ, ඔබේ සම වයසේ මිතුරන්, දෙමාපියන් සහ වෙනත් අය සම්බන්ධයෙන් අපගමනය, විකෘති කිරීම්; අකාර්යක්ෂම, නුසුදුසු හැසිරීම; ගැටුම්, හුදකලාව, ආක්\u200dරමණශීලී බව.

දරුවෙකු තුළ ඇති ඕනෑම අඩුපාඩු, negative ණාත්මක ගුණාංග වළක්වා ගත හැකි අතර කාලෝචිත ආකාරයකින් ඒවා ජය ගත හැකිය. නරක, වැරදිසහගත දරුවන් නැත, දුෂ්කර ඉරණම, නූගත් හැදී වැඩීම සහ වගකීම් විරහිතභාවය, නිෂ් riv ලකම සහ සමහර විට දරුවෙකු කෙරෙහි කුරිරුකම් ඇත. විචලනය සෑම විටම යම් යම් හේතු සහ අභ්\u200dයන්තර පූර්වාවශ්\u200dයතාවන්ගේ (මනෝභාවයේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ) ප්\u200dරති ence ලයකි.

වැඩිහිටියන්ගේ හැසිරීම දරුවාගේ හැසිරීමෙන් පිළිබිඹු වේ. එමනිසා, දරුවාට කුමක් සිදු වුවද, දෙමව්පියන් මුලින්ම තමන්ගේ වැරදි සහ අඩුපාඩු විශ්ලේෂණය කරයි. වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර සම්බන්ධතාවයේ තාර්කිකත්වය මෙයයි. අධ්\u200dයාපනයේ දුෂ්කරතා හදිසියේම, අනපේක්ෂිත ලෙස පැන නගින්නේ නැති අතර, පොදුවේ විශ්වාස කරන පරිදි, නව යොවුන් වියේදී පමණි. දරුවාගේ ජීවිතයේ මුල් කාලවලදී ඔවුන්ගේ හේතු සෙවිය යුතුය.

දරුවෙකුට ආදරය කිරීම ස්වාභාවික, පහසුය. වැඩෙන පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනය කෙරෙහි නිරන්තර අවධානය යොමු කිරීම, ඔහුට මග පෙන්වීම, ඔහුගේ ක්\u200dරියා සහ ක්\u200dරියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීම, ඔවුන්ට තක්සේරුවක් ලබා දීම සහ ඔහුගේ වචන හා ක්\u200dරියාවන්ගේ ප්\u200dරතිවිපාක පුරෝකථනය කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. Negative ණාත්මක කිසිවක් වැළැක්වීමට අවංක ආශාවක් නිසා ඇති වන තර්ජන, කෑගැසීම්, ද ments ුවම් දරුවාගේ ජීවිතයේ අමතර බාධක පමණක් ඇති කරයි.

දරුවන් ගැන බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය යුතු අතර ඔවුන්ගේ හැඟීම්, අවශ්\u200dයතා, උත්සුකයන් සහ ආශාවන්ට ගරු කළ යුතුය.

දෙමව්පියන් කිසි විටෙකත් තම දරුවන්ට නිෂේධාත්මක අර්ථ දැක්වීම් නොතැබිය යුතුය: "ඔබ මෝඩය," හෝ "ඔබ ඉගෙනීමට තරම් මෝඩය." මෙය දරුවාට නින්දා කරන අතර ඔහුගේ ආත්ම අභිමානයට හානි කරයි. ඔහු සිතිය හැකිය, "මගේ දෙමව්පියන් එසේ සිතන්නේ නම් මම ඇත්තටම මෝඩ විය යුතුය."

දරුවා දෙමව්පියන්ගේ අදහස්වලට නොගැලපෙන දෙයක් කළා නම්, දෙවැන්නා මෙසේ පැවසිය යුතුය: “ඔබ දැන් කර ඇති දෙය කිසිසේත්ම කිරීම වටී නැත”, හෝ “ඔබ මෝඩ වැඩක් කළා, නමුත් සියල්ලට පසු, අප සෑම කෙනෙකුම වැරදියි”. මේ අනුව, දෙමව්පියන් ක්\u200dරියාව හෑල්ලුවට ලක් කරයි, නමුත් දරුවාම නොවේ.

දෙමව්පියන්ට තම දරුවාට විශේෂිත යමක් කිරීමට අවශ්\u200dය නම්, දරුවා ඔවුන්ගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කළ යුත්තේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දිය යුතුය. සාමාන්\u200dයයෙන් සාධාරණ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව උපදෙස් නොපිළිගන්නා ඉන්ඩිගෝ දරුවන් සඳහා මෙය විශේෂයෙන් සත්\u200dය වේ. සමහර අවස්ථාවන්හිදී, මෙය ප්\u200dරමාණවත් තරම් පහසුය, නිදසුනක් ලෙස, කරත්ත මාර්ගයේ. දෙමව්පියන්ට මෙසේ පැවසිය යුතුය: “ඔබ අවට නොබලා වීදිය හරහා දිව ගියහොත් එය භයානක ය. ඔබට කාර් එකක හැප්පෙන්න පුළුවන්. ”

උපදෙස් සෑම විටම සාධාරණ විය යුතුය.

වෙනත් අවස්ථාවල දී, තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දීම වඩා දුෂ්කර ය, නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකුට තම කාමරය පිරිසිදු කිරීමට අවශ්ය නම්. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන් කාමරයේ ඇති අවුල ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින බව පැවසිය හැකිය. නමුත් වැඩිහිටි දරුවන් සඳහා, මෙය අපේක්ෂිත ප්\u200dරති result ලය නොලැබේ (මෙම පැහැදිලි කිරීම තනිකරම සත්\u200dයයක් වුවද). ළමයින් සරලව කියනු ඇත, "මගේ කාමරයේ තත්වය ගැන මම කිසිසේත් තැකීමක් නොකරමි." එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, අවම වශයෙන් සතියකට වරක් දරුවෙකු තම කාමරයේ බිම සේදීම සඳහා සාධාරණ සම්මුතියක් අපේක්ෂා කළ යුතුය. ඔහු මෙය නොකරන්නේ නම්, බිම වැතිරී ඇති සියලුම භාණ්ඩ විශාල බෑගයක සඟවා තැබිය හැකිය.

කළ යුතු දේ තීරණය කරන එකම දෙය දෙමාපියන් පමණක් විය යුතු නැත. සාමකාමී දෙමාපිය-ළමා සම්බන්ධතාවයක් පවුල් සභාවේ සාමාජිකයන් ලෙස තීරණ ගැනීමේදී දරුවන්ට සාධාරණව හා ඔවුන්ගේ වයසට අනුකූලව සහභාගී වීමට ඉඩ සලසයි.

හැකි සෑම විටම තෝරා ගැනීමේ අයිතිය දරුවන්ට ලබා දිය යුතුය. මෙම තේරීම හිතාමතාම "අසත්\u200dය" වුවද (නිදසුනක් ලෙස, ගිම්හානයේ මැද භාගයේදී ස්කී ජැකට් එකක් පැළඳීමට ඇති ආශාව), දෙමව්පියන් මේ අවස්ථාවේ දී දරුවාට ක්\u200dරියා කිරීමට පූර්ණ නිදහස ලබා දිය යුතුය. දරුවන් තමන්ගේ වැරදිවලින් හොඳම දේ ඉගෙන ගනී. නමුත් දරුවෙකුගේ තේරීම භයානක විය හැකි නම්, දෙමව්පියන් මැදිහත් විය යුතුය. දරුවාට තම දෙමාපියන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකි විය යුතුය. මේ සඳහා, සමහර විට ඔවුන් තම දරුවාට සැමවිටම ආදරය කරන බවත් ඔහුට සහාය දෙන බවත් පැවසිය යුතුය, ඔහු මෝඩ දෙයක් කළත් (දුෂ්කර තත්වයකදී, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ඒ අනුව ක්\u200dරියා කරනු ඇත).

දෙමව්පියන් තම දරුවාට බොහෝ දේ කළ හැකි යැයි සැලකිය යුතුය. “ඔබට තවම එය කළ නොහැක” හෝ “ඔබ ඒ සඳහා වයසින් අඩුය” යනුවෙන් ඔබ නොකිය යුතුය, ඔබේ දරුවාට එම කාර්යය කළ හැකි බව පෙන්වීමට ක්\u200dරමයක් සොයාගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන්ට ඔහු සමඟ කන්දකට නැඟිය හැකිය. දෙමව්පියන් නිරන්තරයෙන් තම දරුවාට තමන්ගේ ධෛර්යය ගැන ඒත්තු ගැන්වීමට අවස්ථාව ලබා දිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, “ඔබ දැනටමත් විශිෂ්ටයි. නමුත් දැන් දේවල් සාර්ථක නොවන්නේ නම්, අපි ටිකක් පුහුණු වන්නෙමු.

දෙමව්පියන් තම දරුවාට හැකි සෑම විටම තම ආදරය පෙන්විය යුතුය. කෙටි වැළඳගැනීම් හෝ වෙනත් ආදරණීය අභිනයන් සඳහා සෑම විටම කාලය තිබේ.

දෙමව්පියන් වෙනුවෙන් ස්ථාවරව සිටීම යනු ඕනෑවට වඩා තදින් සිටීම නොවේ. තවද එය දරුවාගේ වැරදි හැසිරීමට ආවේගශීලීව ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම නොවේ. ඔහු යම් නීතිරීති අනුගමනය නොකරන්නේ නම්, ඔහු ඊනියා පළමු අනතුරු ඇඟවීම කළ යුතුය. උදාහරණය: "ඔබ ස්නානය කරන අතරතුර මුළු නාන කාමරයම විසිරී ගියහොත්, ඔබ වහාම ස්නානයෙන් ඉවත් වනු ඇත." පැහැදිලිවම සකස් කරන ලද මෙම උපදෙස් දරුවා නොසලකා හැරියහොත්, දෙමව්පියන් ඔවුන්ගේ “තර්ජනය” ක්\u200dරියාත්මක කළ යුතුය, එනම්: හැකි නම්, තවදුරටත් කරදරයකින් තොරව, දරුවා නාන කාමරයෙන් පිටතට ගෙන යන්න. දෙමව්පියන් සන්සුන්ව හා ස්ථාවරව සිටින විට දරුවන්ගේ සිත් ඇදගනී.

උපදෙස්

දේශසීමා වෙනස් වෙමින් පවතී. දරුවාට වැදගත් වන්නේ ශිෂ්\u200dයයාට කිසිදු වටිනාකමක් නැත.

කිසි විටෙකත් කළ නොහැකි ප්\u200dරතිවිපාක සමඟ තර්ජනය නොකරන්න

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙමව්පියන් දරුවාගේ උපදෙස් වලට විරුද්ධ වන්නේ නම් සන්සුන්ව සිටීම දුෂ්කර ය - විශේෂයෙන් මෙම උපදෙස් දිනපතා සහ බොහෝ වාර ගණනක් පුනරාවර්තනය වන විට. සංවෘත ඇස්වලින්, සන්සුන් වීමට දහයක් දක්වා ගණන් කිරීම ඉතා ඉක්මණින් වටී. දරුවාට ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතාවන්ට සවන් දීමට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා කෙටි වේලාවක් කාමරයෙන් පිට වී ගැඹුරින් හුස්ම ගන්නැයි දෙමාපියන්ට උපදෙස් දිය හැකිය. ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන් තම දෙමාපියන් කෝපයට පත් කළ නොහැකි බව දරුවන් තේරුම් ගනීවි. දෙමව්පියන් මීට පෙර එකඟ වූ ක්\u200dරියාමාර්ග ගැන අවධාරනය කරන්නේ නම්, ඒ සඳහා ඔවුන්ට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. මෙම සලකා බැලීම් මත පදනම්ව, ඒවා ඉටු කිරීමට ක්\u200dරමයක් නොමැති නම් කිසිවෙකු කිසි විටෙකත් "තර්ජනය" නොකළ යුතුය. ඔබේ වචනයේ ප්\u200dරධානියා ලෙස සිටීම සැමවිටම හොඳය.

දැඩි නීති රීති අනුව ජීවත් වීම

ස්වාභාවිකවම, සෑම පවුලකටම තමන්ගේම දැඩි නීති මාලාවක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් පවුලක දරුවෙකු පළමුව තම ගෙදර වැඩ කළ යුතු අතර පසුව සෙල්ලම් කිරීම සිරිතකි. වෙනත් පවුලක, සමහර විට, මෙය ප්\u200dරායෝගික නොවන බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි, මන්ද දරුවාට නැවත "මේසය" ගත යුතු අතර එවිට ඔහුට නැවත මේසය මත වාඩි විය හැකිය. මේ අනුව, නීති රීති පවුලේ අවශ්යතා අනුව සකස් කළ යුතුය.

උපදෙස්

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට නීති රීති වලට ව්යතිරේකයක් කළ හැකිය - සියල්ලට පසු, දිනෙන් දින අවශ්ය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, නීති රීති ළමයින්ට මෙන්ම අනෙකුත් සියලුම පවුලේ සාමාජිකයින්ට වෙනස් කළ නොහැකි විය යුතුය.

ඉවසීමෙන් සිටින්න

දෙමාපියන්ට වඩාත්ම වැදගත් රීතිය වන්නේ ඉවසිලිවන්තව හා ස්වයං පාලනයක් පවත්වා ගැනීමයි. ළමයින් අධි ක්\u200dරියාකාරී නම්, මෙය ඉතා දුෂ්කරතාවයකින් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, චිත්තවේගීය කුණාටුවක් දෙමව්පියන්ට හෝ දරුවාට ප්රයෝජනවත් නොවේ. මේ නිසා, දරුවා අවිශ්වාසවන්ත වන අතර, බොහෝ විට, දෙමව්පියන් ඔහුට පැවසීමට අවශ්\u200dය සියල්ල ඉගෙන නොගනී. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුගේ හැසිරීම බොහෝ විට මුරණ්ඩුකම අවුස්සයි: “මා කී ලෙසම කරන්න ...” “වාෂ්ප ඉවත් කිරීමෙන්” පසු සමහර දෙමව්පියන් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශයට පත්වේ.

කාලය ඉකුත්වීම දෙමව්පියන් සහ දරුවා අතර දුරක් ඇති කරයි

පුපුරා යාමට පෙර, බොහෝ විට "කාලය ගත කිරීම" ගෙන දරුවා ඊළඟ කාමරයට යැවීම වඩාත් සුදුසුය. එහිදී ඔහු මඳක් රැඳී සිටිය හැකි අතර, හැකි නම්, වැරැද්ද කුමක්දැයි සිතා බලන්න. දරුවාගේ වයස අනුව උපරිම කාල සීමාව තෝරා ගනු ලැබේ: අවුරුදු 3 ක් වයසැති දරුවෙකු සඳහා මිනිත්තු 3 ක්, අවුරුදු 4 ක දරුවෙකු සඳහා මිනිත්තු 4 ක් සහ එසේ ය.

අනවශ්\u200dය හැසිරීම නොසලකා හැරීම වඩාත් සුදුසුය (අවම වශයෙන් එය කිසිවෙකුට තර්ජනය නොකරන තාක් කල්). ඔබට කෙටියෙන් මෙසේ පැවසිය හැකිය: “ඔබ කරන්නේ කුමක්දැයි මට පෙනේ. නමුත් එය මට උනන්දුවක් නොදක්වයි. මේ අනුව, දරුවාගේ හැසිරීම ඉලක්කය කරා ළඟා නොවන බව දරුවා තේරුම් ගනී. ඔහු වෙනත් උපාය මාර්ගික උපක්\u200dරම ගැන සිතා බැලිය යුතුය - සහ දෙමව්පියන් වාසනාවන්ත නම්, ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස දරුවා අවධානය වෙනතකට යොමු කරනු ඇති අතර ඔහුගේ අනවශ්\u200dය හැසිරීම ගැන පවා අමතක විය හැකිය.

හොඳ හැසිරීමකට විපාක දෙන්න

මනෝවිද්යා ologists යින් සොයාගෙන ඇත්තේ මිනිසුන් යම් හැසිරීමක් රඳවා ගන්නේ අන් අයට ධනාත්මක ප්රතිචාරයක් ලැබුණු විට පමණක් බවයි. දරුවාගේ අපේක්ෂිත හැසිරීම ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම සඳහා දෙමාපියන් දිරිගැන්වීම් ලබා දිය යුතුය. "වාසි සහ අවාසි" පද්ධතිය මේ සඳහා ඉතා ප්\u200dරයෝජනවත් වේ.

සෑම දරුවෙකුටම තමන්ගේම දුර්වලකමක් ඇත ශක්තීන්දෙමව්පියන් මෙය අන් සියල්ලන්ට වඩා හොඳින් දනී. අවාසනාවකට මෙන්, දුර්වලතා පෘෂ් on ය මත පිහිටා ඇති බැවින්, ශක්තීන්ට වඩා හඳුනා ගැනීම පහසුය. දෙමාපියන් හැකි නම් මෙම අඩුපාඩු මඟහරවා ගත යුතුය.

නැවත උදාහරණය: ගෙදර වැඩ කරන විට (පාසැලේදී) අවධානය යොමු කළ නොහැකි දරුවෙකුට ඔහුගේ සාන්ද්\u200dරණය වැඩි කිරීමට උපකාර කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, හැකි නම්, බාහිර උත්තේජකයකට නිරන්තරයෙන් නිරාවරණය වීමෙන් දරුවා බේරා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ පාසල් කණ්ඩායමේ ඇති වන කෝපයේ ප්\u200dරභවය ඉවත් කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

උපදෙස්

යම් ආකාරයකින් ඉන්ඩිගෝ ඇතුළත් වන චර්යාත්මක අපගමනය ඇති දරුවන් තුළ ඇති කුසලතා සොයා ගැනීම සමහර විට අවාසි වලට වඩා දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, දෙමව්පියන් නිසැකවම දරුවා කෙරෙහි ධනාත්මක චිත්තවේගයන්ගේ තවත් ප්\u200dරභවයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ දිශාව දෙස බැලීමට පටන් ගත යුතු අතර එමඟින් ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය ශක්තිමත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බොහෝ විට අන් අය විසින් ප්\u200dරතික්ෂේප කරනු ලබන දුෂ්කර දරුවන් සඳහා වන අතර, ඔවුන් එක් අයෙකු හා සමහර විට ප්\u200dරදේශ කිහිපයකදී සහ සමහර විට අනෙක් අයට වඩා විශාල ප්\u200dරමාණයකින් සාර්ථක බව දැන ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පදිංචියට යාමට කැමති දරුවෙකුට කුඩා තරඟයක් ඉදිරිපත් කළ හැකි අතර, තම දරුවා එම කාර්යය කරනු ඇති බවට දෙමාපියන් සහතික විය යුතුය.

තම දරුවාගේ හැසිරීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවන බොහෝ දෙමව්පියන් නිරන්තරයෙන් ඔහුට නින්දා කරමින්, “ඔබට සැමවිටම එවැනි අවුල් ජාලයක් තිබේ” හෝ “ඔබ අච්චාරු දැමීම නතර කරන්නේ කවදාද?” එවැනි නින්දා කිරීම් නිසා වෙහෙසට පත්ව සිටින දරුවා ආරක්\u200dෂාව කරා ගමන් කරයි - ඔහුට තමාවම ආරක්ෂා කර ගැනීමට බල කෙරෙයි. ඊට අමතරව, නින්දා කිරීම් බොහෝ විට විරෝධතාවයේ ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ඇති කරයි, මන්ද පහර දීමට කැමති කවුද?

තම දරුවාගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීමට සිහින දකින දෙමව්පියන් ඔහුට අදහස් දැක්විය යුතු අතර, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්ට ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කළ යුතුය. මේවා නිර්මල නින්දා කිරීම් නොවේ, ඔවුන් දෙමව්පියන්ට සහ දරුවන්ට එකට ගැටළුවට විසඳුම් සෙවීමට උපකාරී වේ. ඉහත ප්\u200dරකාශයන්ට අදාළ වන විට, මෙම ප්\u200dරකාශයන් මෙවැනි දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත: “ඔබේ කාමරයේ එවැනි අවුල් ජාලයක් ඇතිවීම ගැන මම කෝප වෙමි, මන්ද මම බිම විසිරී ඇති දේවල් පෙරළා දැමුවෙමි. කුමක් කළ යුතුදැයි අපි එකට සිතමු, ඔබට කමක් නැද්ද? ”, හෝ:“ ඔබ මා සමඟ කතා කරන ආකාරයට මම ඇත්තටම කැමති නැහැ. සමහර විට ඔබ චපල වීම නතර කරයිද? මේ අනුව, ඔබ දරුවාට negative ණාත්මක, ධනාත්මක හැසිරීම් රටාවක් ඉදිරිපත් කරයි.

මෙම ස්වරූපයෙන් කරන ලද අදහස් ඉහත සඳහන් කළ විවේචනවලට වඩා හොඳ ය. ඊට අමතරව, දෙමව්පියන් වෙනුවෙන් තම දරුවා ඇති දැඩි කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියට ඔවුන් බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි.

ඕනෑවට වඩා වරද සොයා නොගන්න

බොහෝ දෙමව්පියන්ට තම දරුවන් සමඟ නිරන්තරයෙන් "වරදක්" සොයා ගැනීමට බල කෙරෙයි. උදාහරණ කිහිපයක් නම්: "කෙළින් ඉඳගන්න," "චොම්ප් නොකරන්න," "ඔබේ පියවර දෙස බලන්න," "විකාර කතා නොකරන්න." මේ අනුව ළමයින්ට මෙතරම් ප්\u200dරබල කෝපයක් ඇති වන අතර ඔවුන් කෙසේ හැසිරිය යුතු දැයි ඔවුන්ට නොතේරේ.

නූතන පාසල දෙමාපියන් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරියාවලියේ විෂයයන් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර ඔවුන් හැදී වැඩීමේ හා අධ්\u200dයාපනයේ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ වගකීම දැරීය.

කෙසේ වෙතත්, පුහුණුවීම්වලින් පෙනී යන්නේ සමහර දෙමව්පියන් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dෂේත්\u200dරය පිළිබඳ විශේෂ දැනුමක් නොමැතිව දරුවන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමේ දුෂ්කරතා අත්විඳින බවයි. ඒ අතරම, බොහෝ පවුල් ආර්ථික හා සමහර විට ශාරීරික පැවැත්මේ ගැටළු විසඳීමට පෙළඹී සිටින තත්වයන් තුළ, බොහෝ දෙමව්පියන් දරුවෙකුගේ හැදී වැඩීම සහ පෞද්ගලික සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළු විසඳීමෙන් ඉවත් වීමේ සමාජ ප්\u200dරවණතාව තීව්\u200dර වී ඇත. දෙමව්පියන්, වයස සහ සංවර්ධනයේ පුද්ගල ලක්\u200dෂණ පිළිබඳව ප්\u200dරමාණවත් දැනුමක් නොතිබීම, සමහර විට අන්ධ හා බුද්ධිමය හැදී වැඩීම සිදු කරයි. මේ සියල්ල, රීතියක් ලෙස, ධනාත්මක ප්රති .ල ගෙන එන්නේ නැත. නිර්මාණය කරන ලද තත්වය, වෙනත් වෛෂයික හා ආත්මීය හේතූන් සමඟ ළමයින් නොසලකා හැරීම, අපරාධ, මත්ද්\u200dරව්\u200dයවලට ඇබ්බැහි වීම සහ ළමුන්, නව යොවුන් වියේ සහ තරුණයින්ගේ negative ණාත්මක සංසිද්ධි වර්ධනයට දායක වේ. එබැවින් සියල්ලම අධ්\u200dයාපන ආයතන අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරියාවලිය වැඩිදියුණු කිරීම, නිසි මට්ටමින් පවුල සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම කෙරෙහි නිසි අවධානය යොමු කළ යුතුය.