පෙරදසුන භාවිතා කිරීම සඳහා, ඔබම ගූගල් ගිණුමක් (ගිණුමක්) සාදා එයට ලොග් වන්න: https://accounts.google.com

පෙරදසුන:

ඉදිරිපත් කිරීම්වල පෙරදසුන භාවිතා කිරීම සඳහා, ඔබම ගූගල් ගිණුමක් (ගිණුමක්) නිර්මාණය කර එයට පිවිසෙන්න: https://accounts.google.com

විනිවිදක ශීර්ෂ පා::

4 වන ශ්\u200dරේණියේ තාක්ෂණ පන්තියේදී ඔබ කළේ කුමක්ද? පාඩම් වලින් ඔබ ඉගෙනගත්තේ කුමක්ද? ටී / බී සඳහා ඔබට නම් කළ හැකි නීති මොනවාද? 5 වන පන්තියේදී ඔබ ඉගෙන ගන්නේ කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේද?

"දැනුමේ" සහ "නොදැනුවත්කමේ" සීමාවන් නිර්වචනය කිරීම 1. පාඩමෙහි සාකච්ඡා කරනු ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, පාඩමේ මාතෘකාව කුමක්ද? 2. මෙම ක්\u200dරියාවලිය කුමන ආකාරයේ “තාක්\u200dෂණය” සහ එහි ඇති තාක්ෂණයන් මොනවාද යන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා අපට නොමැති දැනුම කුමක්ද?

හඳුන්වාදීමේ පාඩම. පාඩම 1/2 මිනිස් ජීවිතයේ තාක්ෂණය

මිනිස් සහභාගීත්වයෙන් තොරව පෙනී ගියේ කුමක්ද? ජනේලයෙන් පිටත, හිරු බැබළෙන අතර ගේ කුරුල්ලන් ප්\u200dරීති ir ෝෂා නඟයි. නැත්නම් සමහර විට වැස්ස ... කාර් පාර දිගේ ගමන් කරනවා. කාමරයේ මේසය මත පොත් තිබේ. ජනේලයෙන් පිටත, සමහර විට හිරු බැබළෙන අතර ගේ කුරුල්ලන් ප්\u200dරීති ir ෝෂා නඟයි. නැත්නම් සමහර විට වැස්ස ... කාර් පාර දිගේ ගමන් කරනවා. කාමරයේ මේසය මත පොත් තිබේ.

අප අවට ඇති මුළු ලෝකයම කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය. NATURAL WORLD OF TECHNOLOGIES (ARTIFICIAL) මහජන ලෝකය මේ මිනිසා විසින් සාදන ලද මුළු ලෝකයම තාක්\u200dෂණයේ ආධාරයෙන් දර්ශනය විය

තාක්\u200dෂණය යනු පුද්ගලයෙකු විසින් ප්\u200dරයෝජනවත් නිෂ්පාදන හා සේවා නිර්මාණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියයි. පුද්ගලයෙකු පුටු, ගුවන් යානා, රූපවාහිනී, පයි, ලස්සන ඇඳුම්, සුවපහසු නිවසක් නිර්මාණය කරන්නේ ඇයි? ඔබේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා

ආහාර නිෂ්පාදන තාක්ෂණය

ඉදිකිරීම් තාක්ෂණයන්

ප්\u200dරවාහන තාක්ෂණයන්

තොරතුරු තාක්ෂණය (සන්නිවේදන මාධ්\u200dයයන්)

ඉතින්, තාක්\u200dෂණයෙන් අපි අදහස් කරන්නේ ... මිනිසුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා පදාර්ථ, ශක්තිය, තොරතුරු පරිවර්තනය කිරීම සහ මෙම ක්\u200dරියාවලීන් අධ්\u200dයයනය කිරීම අරමුණු කරගත් ස්ථාවර මානව ක්\u200dරියාකාරකම්.

තාක්ෂණ පාඩමේ ආරක්\u200dෂිත නීති

1. ඇමතුමට මිනිත්තු පහකට පෙර පන්තියට එන්න. 2. "තාක්ෂණ" කාමරයට ඇතුළු වන්නේ ගුරුවරයාගේ අවසරය ඇතිව පමණි. 3. ස්ථාවර ස්ථානවල හිඳ ගුරුවරයාගේ අවසරයකින් තොරව නැගිටින්න එපා. 4. ගුරුවරයාගේ අවසරය ඇතිව පමණක් වැඩ ආරම්භ කරන්න. ගුරුවරයා ඔබට කතා කරන විට, විරාමයක් දෙන්න. වැඩ කරන අතරතුර අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරන්න. 5. ඔබ හැසිරවිය යුතු ආකාරය ඉගෙනගෙන නැති මෙවලම් භාවිතා නොකරන්න.

6. මෙවලම එහි අපේක්ෂිත අරමුණු සඳහා පමණක් භාවිතා කරන්න. 7. වැරදි සහ මොට මෙවලම් සමඟ වැඩ නොකරන්න. 8. වැඩ කරන අතරතුර, ගුරුවරයා පෙන්වා ඇති පරිදි මෙවලම රඳවා ගන්න. 9. මේ සඳහා නම් කර ඇති ස්ථානයේ මෙවලම් සහ උපකරණ ගබඩා කරන්න. උපකරණ අක්\u200dරමවත් ලෙස ගබඩා නොකළ යුතුය. 10. පිරිසිදුව හා පිළිවෙලට තබා ගන්න සේවා ස්ථානය... 11. ගුරුවරයා විසින් දක්වා ඇති අනුපිළිවෙලෙහි මෙවලම් සහ උපකරණ සකස් කරන්න.

ප්\u200dරායෝගික වැඩ කාර්ය අංක 1 සොබාදහමේ ලෝකය තාක්\u200dෂණික ලෝකය ගඟේ ජලය, මහල් නිවාසයේ උණුසුම, හිරුගෙන් උණුසුම, වැසි, වාරිමාර්ග උපකරණ, දුරකථන, දෝංකාරය, මුහුදේ මසුන්, ටින් මාළු, ස්වාභාවික ගුහා, මිනිසුන් සඳහා කැණීම්, වනාන්තරයේ තණකොළ, පිදුරු , බර්ච්, බෝඩ්, ප්ලයිවුඩ්, වානේ, වාත්තු යකඩ, ටින්, වයර්, රේල් පීලි, සිල්පර, ස්පෘස්.

කණ්ඩායම් වශයෙන් සම්පූර්ණ කාර්යයන්: පොකුරු "තාක්ෂණ වර්ග"; mini-essay "ඔබ තාක්\u200dෂණය" පා course මාලාව හැදෑරීමට අවශ්\u200dය ඇයි?

පුද්ගලයෙකු එදිනෙදා ජීවිතයේදී භාවිතා කරන ස්වාභාවික හා කෘතිම ද්\u200dරව්\u200dය මොනවාද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු සොයා ගැනීම සඳහා ගෙදර වැඩ, 1 වන ඡේදය

මාතෘකාව පිළිබඳ: ක්\u200dරමෝපායික වර්ධනයන්, ඉදිරිපත් කිරීම් සහ සටහන්

9 වන ශ්\u200dරේණිය සඳහා "ශ්වසන අවයව. මිනිස් ජීවිතයේ ශ්වසනයේ අර්ථය" යන පාඩම සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම.

කෘතිම බහු අවයව යනු ද්\u200dරව්\u200dය එකක් හෝ වැඩි ගණනකින් ගැඹුරු සංස්ලේෂණය මගින් ලබා ගන්නා ද්\u200dරව්\u200dය හා ද්\u200dරව්\u200dය වේ. බොහෝ විට, එක් සංරචකයක් පදනමක් ලෙස ගනු ලැබේ, විවිධ ආකලන එයට එකතු කරනු ලබන අතර, අවසානයේදී ඒවාට අද්විතීය ගුණාංග සහිත සම්පූර්ණයෙන්ම නව නිෂ්පාදනයක් ඇත. මෙය සිදුවන්නේ අණුක මට්ටමින් වෙනස්කම් සිදුවීම නිසාය, නව සාර්ව අණුවක් නිර්මාණය වේ.

කෘතිම බහු අවයව ජෛව පොලිමර් වලට බෙදා ඇති අතර වර්ග දෙකේම පදනම කාබන් වේ. ඔහුගේ අණුව නවීකරණය කරමින් නව ගුණාංග ලබා දෙයි. ජෛව බහු අවයවයන් ලබා ගන්නේ වෙනස් කිරීමෙනි, එනම් මුල් ද්\u200dරව්\u200dයයට නැතිවූ ගුණාංග ලබා දීමෙනි. මෙය ප්\u200dරධාන වශයෙන් සිදු කරනුයේ ද්\u200dරව්\u200dයමය ප්ලාස්ටික් හෝ ශක්තිය ලබා දීම සඳහා ය. ස්වාභාවික අමුද්\u200dරව්\u200dය වලින් නිපදවන "සෙලියුලොයිඩ්" නම් බහු අවයවයක් නිෂ්පාදනය කිරීම නිදසුනකි - සෙලියුලෝස් (රෙදි නිපදවීමට තවදුරටත් භාවිතා කරයි. කෘතිම විශේෂ තාක්\u200dෂණික ආකාර දෙකකින් ලබා ගනී. මේවා බහුඅවයවීකරණ හා බහු සන්නායකතා ක්\u200dරම වේ. කාබන් ඩයොක්සයිඩ් සහ හයිඩ්\u200dරජන් මේ ආකාරයට පොලිප්\u200dරොපිලීන් නිපදවනු ලැබේ - මිනිස් ජීවිතයේ සෑම අංශයකම පාහේ භාවිතා වන බහු අවයවයකි.

කෘතිම පොලිමර් කර්මාන්තයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ බහුලව භාවිතා වේ. ස්වාභාවික ද්\u200dරව්\u200dය හා සසඳන විට මෙම ද්\u200dරව්\u200dය ශක්තිමත්, කල් පවතින, ප්\u200dරත්\u200dයාස්ථ හා සාපේක්ෂව ලාභදායී වේ. "ස්වාභාවික" යන වචනය ක්රමයෙන් බවට පත්වේ
නිමි භාණ්ඩයේ පිරිවැය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කරන නිශ්චිත සංකේතයකි. ස්වාභාවික ද්\u200dරව්\u200dයවල ගුණාත්මකභාවය සහ තිරසාර බව සහතික වන බව බොහෝ අය විශ්වාස කරති. ඒ අතරම, කෘතිම පොලිමර් සැබවින්ම ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ස්වල්ප දෙනෙක් සිතති. එවැනි ද්\u200dරව්\u200dයවල උදාහරණවලින් පෙනී යන්නේ ඒවායින් බොහොමයක් කෘතිම ආකලන භාවිතා කර ස්වභාවික අමුද්\u200dරව්\u200dය වලින් සාදා ඇති බවයි. සියලුම මනුෂ්\u200dය වර්ගයා සඳහා ප්\u200dරමාණවත් ස්වාභාවික අමුද්\u200dරව්\u200dය නොමැත.

"සිලිකොන්" සහ "රබර් කිරි" යන නම් යටතේ ඇති කෘතිම බහු අවයවික වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව හා රූපලාවණ්\u200dය විද්\u200dයාවේ සක්\u200dරීයව භාවිතා වේ. ඒවායින් බද්ධ කිරීම් සිදු කරනු ලැබේ, ඒවා වෛද්\u200dය උපකරණ, සත්කාරක භාණ්ඩ සහ වෙනත් දෑ නිෂ්පාදනය සඳහා යොදා ගනී.

මෝටර් රථ කර්මාන්තයේ, ගෘහස්ථ හා ඉලෙක්ට්\u200dරොනික උපකරණ නිෂ්පාදනය සඳහා සහ තවත් බොහෝ දේ සඳහා කෘතිම බහු අවයවක භාවිතා වේ. අපේ නිවෙස්වල බොහෝ භාණ්ඩ ප්ලාස්ටික් වලින් සාදා ඇත: සැරසිලි ද්\u200dරව්\u200dය, ගෘහ භාණ්ඩ, සෙල්ලම් බඩු. මේ සෑම දෙයක්ම පරිසර හිතකාමී විය හැකි අතර ජීවිතයට යම් අනතුරක් විය හැකිය. එය ද්රව්යයේ ගුණාත්මකභාවය මත රඳා පවතී. කාරණය නම්, බහු අවයවයක් නිර්මාණය කිරීමේ පදනම පාරිසරික දෘෂ්ටි කෝණයකින් නිෂ්ක්\u200dරීය වීමයි. නමුත් තාක්ෂණික ආකලන: විවිධ ප්\u200dරතිඔක්සිකාරක, ස්ථායීකාරක, සායම් සහ යනාදිය සෞඛ්\u200dයයට අහිතකර විය හැකිය. ඒවා අසාත්මිකතා හෝ විෂ වීමක් ඇති කළ හැකිය. එබැවින් ප්ලාස්ටික් දෙයක් තෝරාගනු ලබන්නේ එහි සුවඳෙනි. උසස් තත්ත්වයේ පොලිමර් ගන්ධ රහිත ය.

අධ්\u200dයාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ නැගෙනහිර දිස්ත්\u200dරික්කය

මොස්කව් නගරයේ අධ්\u200dයාපන දෙපාර්තමේන්තුව

මොස්කව් අධ්\u200dයාපන මධ්\u200dයස්ථානයේ නගරයට අයවැයගත අධ්\u200dයාපන ආයතනය № 000

"නිවාස - මානව පරිසරය"

ජනවාර්ගික ක්\u200dරම මගින් පරිසරය සංජානනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේ සිසුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අධ්\u200dයාපනය

මාතෘකාව:

මොස්කව් 2012

පාසල් වයසේ ළමුන් සඳහා පාඩම් චක්\u200dරය

අතීතය නොදැන, තේරුම් ගත නොහැකියවර්තමානයේ සැබෑ අරුත සහ අනාගතයේ අරමුණ.

මැක්සිම් ගෝර්කි.

තොරතුරු පාඩම

"ඔහුගේ නිවසේ පුද්ගලයාගේ දිනපතා පාරිසරික තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ස්වභාවික ද්\u200dරව්\u200dය භාවිතය: ෆෝක් ආර්ට් හි ජීවිත ගස"

හැදින්වීම

ලිවීමට පෙර මිනිසුන් විසිතුරු භාණ්ඩ, කුරුල්ලන්ගේ රූප, සතුන්, මිනිසුන්, ශාක වැනි රූප භාවිතා කරමින් සිය පොත් ලිවීය. මෙම පොත්වල ඔහු තම ජීවිතය ගැන, ඔහුගේ ඇදහිල්ල, සිරිත් විරිත්, ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස ගැන - වචනයෙන් කියනවා නම්, පුද්ගලයෙකු වටා ඇති සෑම දෙයක් ගැනම. ලිවීමේ නව නිපැයුමෙන් සියවස් ගණනාවකට පසුවත්, අදටත් මිනිසුන් මෙම කාර්යය දිගටම කරගෙන යමින්, ජාතික මතකයේ රූප සහ සං re ා නැවත ලිවීම, සමහර විට ඒවායේ අර්ථය පවා අමතක කර, සියවස් ගණනාවක් පුරා අලංකාරය ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම. මැටි හා ලී පිළිම, past ත අතීතයේ රෙදිපිළි පිළිබඳ රූප, ඉන්ද්\u200dරජාලික චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dරවලට සහභාගී වූ බව දැන් ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති - මේ ආකාරයේ (ගෝත්\u200dරයේ) මිථ්\u200dයා මුතුන් මිත්තන්, පිළිම, ආත්ම, දෙවිවරුන්, මිනිසුන් සහ සතුන් පූජා කරන ලදී. සොබාදහමේ බලවත් බලවේග. නමුත් අද අපට ජන පොතේ ලියා ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට හා කියවීමට උත්සාහ කළ හැකිය. එය ලියා ඇති ද්\u200dරව්\u200dය වෙනස් විය. ප්\u200dරභේද ද වෙනස් ය - සෙල්ලම් බඩු, එම්ෙබොයිඩර්, ගෘහ උපකරණ. ජන සෙල්ලම් බඩු - එහි මුල් ස්වරූපයෙන් - ආගමික හා චාරිත්\u200dරානුකූල මූර්තියක්, මැජික් මෙවලමක් - ඒ අතරම ජන කලාවේ ප්\u200dරපංචයක් වූ අතර, සෞන්දර්යාත්මක හා සංස්කෘතික මූලධර්ම එකකට ඒකාබද්ධ කරන ලදී. සෑම විටම පැවතුන අතර එහි සෙල්ලම් කාර්යය ඉටු කළ ළමා සෙල්ලම් බඩුවක් පමණි. කිසියම් නොදන්නා පා text යක් විකේතනය කිරීමේදී මෙන් ජන ග්\u200dරන්ථයක පෙළ තේරුම් ගැනීමට ඔබට සමාන අන්තර්ගතයක් වෙනත් සං .ා වලින් ගෙනහැර දැක්විය යුතුය. ජන ගී, සුරංගනා කතා, කුමන්ත්\u200dරණ, පුරාවිද්\u200dයාත්මක හා ජනවාර්ගික ද්\u200dරව්\u200dය - ජන මතක පොත කියවීමට අපට උපකාරී වන පා text ය මෙයයි.

සහස්\u200dර ගණනාවක් තිස්සේ රුසියානු ජනයා නිර්මාණාත්මක, කාරුණික, ආරක්ෂිත ආරම්භයක සලකුණු ගෙන ගිය එම දෙවිවරුන්, සතුන්, ගස් පමණක්, බෝග වගා කිරීමට, රංචුව වැඩි කිරීමට, ආරක්ෂා කිරීමට දෙවිවරුන්ගේ රූප, කැටයම්, කැටයම් කළ රූප පුදුම සහගතය. පවුල්, ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ සුභසාධනය සඳහා, රෝගාබාධ, අවාසනාව, විපත් වලින් ආරක්ෂා වේ. ක්\u200dරිස්තියානි පූර්ව රුසියානු දේවතාවියන්ගෙන් එක් අයෙකු එය හැඳින්වූයේ - බෙරෙජිනියා, එනම් භාරකරු, භාරකරු ය. ඇය බොහෝ විට සෙල්ලම් බඩු සහ එම්බ්\u200dරොයිඩර් වලින් නිරූපණය කර ඇත; ඇගේ රූප කැරකෙන රෝදයේ සිතුවම්වල දක්නට ලැබේ. ජනතාව ජීවත් වූ සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම “මහජන පොතේ” පිටුවල පිළිබිඹු විය. සමහර චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර වෙනත් ඒවා වෙනුවට, එදිනෙදා ජීවිතයෙන් අතුරුදහන් විය, සමහර දෙවිවරුන් වෙනත් අයගෙන් පිරී ඉතිරී ගියේය, වි ness ානයෙන් අතුරුදහන් විය, නමුත් ඔවුන්ගේ රූප විශාල වශයෙන් පරිවර්තනය වුවද අතුරුදහන් නොවීය. මේ අනුව, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දිගු වූ "වාර්තාවකට" අප මුහුණ දී ඇති අතර බොහෝ සංකේත උරාගෙන ඇති අතර, එකක් අනෙකට ඉහළින් තට්ටු කර ඇත, නමුත් ජනතාවගේ මතකයට අනිවාර්ය සම්බන්ධතාවයක් ඇත.

පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසා අද්භූත, තේරුම්ගත නොහැකි හා භයානක සංසිද්ධීන්ගෙන් පිරි සොබාදහමේ අද්භූත ලෝකයෙන් වට වී ඇත. මිනිසා ස්වභාව ධර්මය මත මුළුමනින්ම යැපෙන අතර ඔහුගේ පරිසරයට අනුවර්තනය වීමට උත්සාහ කළේය. සූර්යයා, අහස, ජලය, ශාක, පොළොව, ගිගුරුම් සහිත වැසි වැනි විවිධ සංසිද්ධීන් පුද්ගලාරෝපණය කරමින් අද්භූත බලවේග පිළිබඳ විශ්වාසයන් මතු වූයේ එලෙස ය. මෙම සංසිද්ධි විවිධාකාර රූපමය ආකාර සහ වර්ණ ලබා ගත්තේය. මිනිසුන් ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් සහ අවට ලෝකය වාසස්ථාන, පිඟන්, ඇඳුම්, බිත්ති මත නිරූපණය කර, හොඳ කාලගුණයක් ඉල්ලා සිටීම, පොහොසත් අස්වැන්නක් සහ භයානක මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගෙන් හා නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීම. යම් පුද්ගලයෙක් සුන්දරත්වය සඳහා තෘෂ්ණාව වැඩි වැඩියෙන් වර්ධනය කර ගත් විට කලාව ඇති විය - ඔහු වටා ඇති සියල්ල අලංකාර කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය. අපේ ant ත මුතුන් මිත්තන් තවමත් ගල් ගුහාවල වාසය කර, සත්ව හම් වලින් සැරසී, තමා පෝෂණය කිරීම සඳහා මෘගයා දඩයම් කළ නමුත් ඔහුට නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා කාලයද තිබුණි. ඔහු එදිනෙදා වස්තූන් මත රටා සකස් කළේය, මිනිසුන්ගේ හා සතුන්ගේ මූර්ති රූප, පාෂාණ මත සම්පූර්ණ පින්තූර තට්ටු කළේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කලාව අඛණ්ඩව වර්ධනය වෙමින් පවතී. සෑම පරම්පරාවේම කලාකරුවන් හොඳම දේ අතහැර දමා ඔවුන්ගේම දෑ එකතු කළහ. එවැනි නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්\u200dරති results ල එක් පුද්ගලයෙකුට නොව පරම්පරා ගණනාවකට අයත් බැවින් ඔවුන් එය “ජන” ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

ජීවන තත්වයන්හි වෙනස්කම් කලාව තුළ පිළිබිඹු වූ අතර, එහි සලකුණු තැබීය. සංවර්ධනයේ ක්\u200dරියාවලියේදී, විශේෂාංග වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළ සම්ප්\u200dරදායන් දක්වා වර්ධනය වී තිබේ. පුරාණ කාලයේ සිට අපේ කාලය දක්වා දිවෙන නූල් පොතක් ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් අපට මතක් කර දීමට පටන් ගත්හ. මෙම අංග අතර විසිතුරු භාණ්ඩ, වර්ණය, කුමන්ත්\u200dරණය, රිද්මය ඇතුළත් වේ. අවුරුදු 2000 ක් පැරණි සාඕනේෂිගේ පාෂාණ කලාවේ චිත්\u200dර / දේශීය කැරකෙන රෝදවල සිතුවම් සමඟ සංසන්දනය කිරීම වටී - අපූරු සමානකමක් අපට පෙනෙනු ඇත.

සෑම දෙයක්ම ජනතාවගේ කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට අවශ්\u200dය ද්\u200dරව්\u200dය ලෙස සේවය කළේය; ඔහු වටා ඇති දේ: ගල්, අස්ථි, රෙදි. බොහෝ දුරට, අපේ ant ත මුතුන් මිත්තෙකු ගසට ආදරය කළේ ඔහු ජීවත් වූයේ වනාන්තරයකින් වට වූ බැවිනි. වනාන්තරය ඔහුට නවාතැන් හා ආහාර ලබා දුන්නේය. ඔහු ලීයෙන් තමාටම ගෙයක් තනා ගත්තේය, අවශ්\u200dය සියල්ල කළේය. වනාන්තරය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ රුසියානු ජනතාව එය ජීවියෙකු ලෙස සැලකූ අතර ජනප්\u200dරවාද හා ගීත ගායනා කළහ. ස්වාමියාගේ දෑතින් එයින් නිර්මාණය වූ වස්තූන් අපට පවසන්නේ කලාකරුවා ලෝකය පරිකල්පනය කළ ආකාරය, යම් දෙයක අරමුණ එහි අලංකාරය සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටි ආකාරයයි.

එබැවින්, නිසැකවම, ජන කලාව තුළ පැනනැඟුණු පළමු රූපය ගසක රූපයයි. එය පළමු නිරායුධ මිනිසා පෝෂණය කළේය, වර්ෂාවෙන් හා හිමෙන් ඔහුට රැකවරණය ලබා දුන්නේය. ගසේ අතු සහ පලතුරු සශ්\u200dරීකත්වයේ සංකේත බවට පත් වූ අතර පසුව බලය. ජාතික මතකයේ දී, පළමු ආහාර සැපයුම්කරු සහ ආරක්ෂකයා අමතක කිරීම පමණක් නොව, අද මෙන්ම මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර ඔහු ඔහු ගැන කතා කර ඔහුට ස්තූති කරයි ජන මාස්ටර්... රිබන් සහ වර්ණවත් රෙදි වලින් සරසා ඇති ගස් ද මෙහි දී ඔබට සොයාගත හැකිය. මිනිසුන් ඔවුන්ගෙන් ආරක්ෂාව සහ උපකාර ඉල්ලා සිටී.

ගසෙහි ප්\u200dරතිරූපය මානව වර්ගයාගේ අද්විතීය නව නිපැයුම් වලින් එකක් වන අතර එය සියලු මිථ්\u200dයා පද්ධතිවල ව්\u200dයුහය තීරණය කළේය. අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ දේවල්, ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුවන්ගේ කලාව ක්\u200dරමයෙන් දැන හඳුනා ගැනීම, අපි world ත ලෝකයක් දෙස බැලීම, අතීත පරම්පරාවන්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳව ඉගෙන ගැනීම පෙනේ.

ජන කලා කෘතිවල පැරණි රූප

අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය හා අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතියේ ක්ෂේත්\u200dරය, පළමුව, සොබාදහම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයයි. මිනිසා එහි මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පැවතීම නිසා මිනිසා සොබාදහමේ බලවේගයන් පිළිබඳ ඇදහිලි විශ්වාසයන් තුළ ඔවුන් සමඟ සහජීවනයෙන් කටයුතු කළ හැකි ක්\u200dරම සොයා බැලීය. පුරාණ කාලයේ බාහිර ලෝකය සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීම සඳහා, පූජනීය සං signs ා සහ රූප පද්ධතියක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඇතැම් මූලද්\u200dරව්\u200dයවලින් ආරක්ෂා වීමේ ඉන්ද්\u200dරජාලික කාර්යයන් ද ඇත. පුරාණ මිනිසා සඳහා ලෝකය අද්භූත බලයන්ගෙන් පිරී තිබූ අතර, ඔහුගේ මතය අනුව එය භයානක වූ අතර, එම නිසා සං signs ා, සංකේත සහ රූප ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම ආවරණය වන චාරිත්\u200dරයේ කොටසක් බවට පත්විය. මෙම අවකාශය තුළ තමන්ව නම් කර ගැනීම, සං signs ා, සංකේත සහ රූප සමඟ එය ඇසුරු කිරීම, අක්ෂර වින්\u200dයාසය - මවුලට්, පුරාණ මිනිසාට විශ්වය සමඟ සුරක්ෂිතව හා සමගියෙන් සිටීමට අදහස් කරයි. ප්\u200dරධාන හා බොහෝ විට එකම ප්\u200dරකාශන ස්වරූපය වන රූප සහ සං signs ා ජනතාවගේ අධ්\u200dයාත්මික හා භෞතික සංස්කෘතියේ සෑම අංශයක්ම පාහේ අවශෝෂණය කර ගෙන ඇත: විශ්වය පිළිබඳ අදහස, ඇදහිල්ල, වැඩ කිරීම මෙන්ම සොබාදහමේ හැඟීම සහ එහි අවබෝධය, “වඩාත් සංකීර්ණ ලෝක දර්ශන සංකල්පවල පිළිබිඹුවක් බවට පත්වීම පුරාණ කලාවේ විශ්ව භාෂාවෙන් ප්\u200dරකාශිතයි. පුරාණ ජනයා ඔවුන්ගේ ජීවිත සංකේතාත්මක රූපවලින් පුරවා ඇත්තේ එබැවිනි.

Ø රවුමක් තුළ රටා සහිත රොසෙට් සහ අර්ධ සොකට් ස්වරූපයෙන් හිරු;

Ø තිරස් රේඛා, සෘජුකෝණාස්රාකාර, රොම්බස් ස්වරූපයෙන් ඉඩම්;

Vert සිරස් සහ තිරස් රේඛා ආකාරයෙන් ජලය;

Ø

අවට ලෝකය:

1. ජීවන වෘක්ෂය සදාකාල ජීවනයේ සංකේතයකි.

2. ගැහැණු රූපය - බෙරෙගිනි - ඊනියා ස්ත්\u200dරියකගේ දෑත් අහසට ඔසවා, ආරක්ෂාව හා මාතෘත්වය හා බැඳී ඇත: ඇය යහපත්කමේ පුද්ගලාරෝපණය, පවුලේ සතුට, මිනිසා සහ සොබාදහම ආරක්ෂා කරන බලවේග. පෘථිවියේ සශ්\u200dරීකත්වයේ සංකේතයක් සහ පොහොසත් අස්වැන්නක්.

3. අශ්වයා - ඔහු ගොවි ආහාර සැපයුම්කරුවෙකු වූ බැවින්, සමස්ත ආර්ථිකයේම සහයෝගය, සූර්යයාගේ පැරණිතම රූපවලින් එකක්, අහස හරහා සූර්යයා ගමන් කිරීම, ගොවි ජීවිතයේ ශක්තියේ සංකේතයකි;

4. කුරුල්ලන් - කුරුල්ලන්ගේ රූප විශේෂයෙන් විවිධාකාර හා දර්ශනීය විය. කුරුල්ලන් යනු සතුට, වසන්තයේ සංකේතය, උණුසුම, ආලෝකය.

රුසියානු ගොවියාට විශේෂයෙන් කැමතිම රූප වූයේ සූර්යයාගේ රූප, ගැහැණු රූපයක්, අශ්වයෙකු, ප්\u200dරාතිහාර්යයක් - කුරුල්ලෙකු හා ජීවන වෘක්ෂයක් - ඒවා හැඳින්වේ ජන කලාවේ පුරාණ රූප. මෙම රූප වලින් රටාවක් සාදන ලද අතර එහි වර්ණයට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද ඇත:

Ø කළු- පෘථිවිය සංකේතවත් කළේය;

Ø කහ -ඉර;

Ø රතු -ජීවිතයක්.

දීප්තිමත්, සුන්දර වස්තූන් හා රූපවලින් වට වූ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ගොවියෙකුගේ ජීවිතය පුදුම සහගත ලෙස සුන්දර විය. එබැවින් ශ්\u200dරමයේ දුෂ්කරතා දරා ගැනීම, ප්\u200dරීතිය, උණුසුම සහ යහපත්කම විකිරණය කරන නිවසක ශීත and තුව හා අසනීප තත්ත්වයන් දෙස බලා සිටීම පහසු විය. Times ත අතීතයේ සිටම මිනිසා තමාගේම නිවසක් ඉදිකර ඇත. ගුහාවේ සිට මාළිගාව දක්වා වූ මාර්ගය පසුකර ගිය මිනිසුන්, තමන්ට සහ තම පවුලේ අයට ආරක්ෂිත ඉඩක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔවුන් වටා ඇති සියල්ල මේ සඳහා යොදා ගත්හ.

රුසියානු ජන කලා කෘතියේ ලෝක ගසෙහි රූපය

ලෝකයේ අවකාශයන් සම්බන්ධ කරන පළමු භූමික දේවතාවිය ගසක් විය. ලෝක වෘක්ෂය හෝ ජීවන වෘක්ෂය, ඔවුන් එය හැඳින්වූයේ රුසියාවේ ය. රුසියානු ජන කලාව තුළ ලෝක ගසෙහි රූප තරමක් පුළුල් ය.

http://pandia.ru/text/78/048/images/image009_82.gif "realsize \u003d" 280x203 "width \u003d" 280 "height \u003d" 203 "align \u003d" left hspace \u003d "\u003e ලෝක වෘක්ෂය අවකාශීය පමණක් නොව, විශ්වයේ තාවකාලික සංවිධානය ද එහි මූලයන් හා අතු ජීවිතයට හා මරණයට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. මුතුන් මිත්තන්ගේ අතීතය හා ජීවිතය මූලයන් (පාතාලය) සමඟ සම්බන්ධ වේ. කඳ සහ අතු යනු සැබෑ භූමිෂ් world ලෝකය, වර්තමාන, වර්තමාන පරම්පරාවයි. ගසේ මුදුන ගින්න, තරු , සූර්යයා යනු දෙවිවරුන්ගේ වාසස්ථානයයි, අනාගතය මෙන්ම මිථ්\u200dයා ජීවීන් වාසය කරන අසීමිත, නොදන්නා කාලය හා අවකාශයයි. ලෝක ගසෙහි රූපයට ලෝක අනුපිළිවෙල, විශ්වයේ මිනිසුන් සිටින ස්ථානය සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතා පිළිබඳ මිථ්\u200dයා පැහැදිලි කිරීමක් ඇතුළත් වේ. අපේ මුතුන් මිත්තන් කලාවේ හා ශිල්පයේ නියැලී සිටිති.නමුත් මෙම සම්ප්\u200dරදාය නූතන කතුවරුන්ගේ කෘතිවල අපේ කාලයේ දිගටම පවතී. මක්නිසාද සෑම ගසක්ම එහි fruit ලවලින් ප්\u200dරසිද්ධය. මක්නිසාද ඔව්හු කටු වලින් අත්තික්කා තෝරා නොගනිති, පඳුරු වලින් මිදි නොගනිති ... ”(ලූක්ගේ සුවිශේෂය පවසයි). රූපයේ උගුරේ අමාරුව "href \u003d" / text / category / boleznennostmz / "rel \u003d" bookmark "\u003e උගුරේ අමාරුව. ගසට ලේ වැගිරීමට පවා හැකිය - යුෂ වියළීම ශෝකයට සම්බන්ධ විය. මිනිසා මෙන්ම ගසද ජීවිතයේ අදියර හතරක් පසු කළේය: උපත , වර්ධනය, වයස්ගත වීම, මරණය. පුරාණ කාලයේ මිනිසුන් වනාන්තරයට හා ගස්වලට නමස්කාර කළහ, විශේෂයෙන් මිනිස් ආයු කාලය සැලකිය යුතු ලෙස ඉක්මවා ගිය අය (ඕක්, කිහිරි, විලෝ, ලාර්ච් ආදිය) වනාන්තරවල විශේෂ “ගෞරවනීය” ගස් තිබුණි ජන කතා, ප්\u200dරහේලිකා, ගීත වල එය කියනුයේ රන් කොළ සහ පලතුරු සහිත ඇපල් ගසක් ගැන ය; යෞවනයන්ට ලබා දෙන පුදුමාකාර රන් පයින් ගසක් ගැන; දැන් “පාරාදීසයේ කුරුල්ලෝ රාජකීය ගීත ගායනා කරති”; දැන් අපූරු ඕක් ගසක් ගැන; කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම රූප සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයට ඇතුළත් වී ඇත: “වක්\u200dර මුහුද අසල හරිත ඕක්…” - කුඩා කල සිටම “රුස්ලාන් සහ ලියුඩ්මිලා” කාව්\u200dයයේ හුරුපුරුදු වචන.

http://pandia.ru/text/78/048/images/image012_41.jpg "realsize \u003d" 623x464 "width \u003d" 100% "\u003e පුරාණ කාලයේ ශරීරයේ කොටස් තුනක් ද මෙම රූපයේ දක්නට ලැබුණි: හිස, උරහිස, කකුල් සහ සමහර විට මූලද්\u200dරව්\u200dය තුනක් ඇත: ගින්න, ජලය, පොළොව. ලෝක ගස්වල තිරස් ව්\u200dයුහය ලෝකයේ රටවල් පමණක් නොව, සෘතු (වසන්ත, ගිම්හානය, සරත්, ශීත) තුව), දවසේ කොටස් (උදෑසන, දිවා, සවස, රාත්\u200dරී), වර්ණ, ලෝකයේ මූලද්\u200dරව්\u200dය ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝක ගස, එක්තරා අර්ථයකින් හා ඇතැම් සන්දර්භයන් තුළ, සමස්තයක් වශයෙන් සංස්කෘතික ආකෘතියක් වන අතර, ස්වභාවික ව්\u200dයාකූලතා අතර “ශිෂ්ටාචාරයේ ගසක්” වේ.එහි ප්\u200dරතිරූපය විශ්වය (සාර්ව හා මිනිසා) (ක්ෂුද්\u200dර විච්ඡේදනය) අතර අතරමැදියෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. ඔවුන්ගේ මංසන්ධියේ ස්ථානය, එමඟින් ලෝකය පිළිබඳ පූර්ණ දෘෂ්ටියක් සහතික කරයි, පුද්ගලයෙකු විශ්වයේ තමාට හිමි ස්ථානය තීරණය කරයි.

ලෝක ගසෙහි ප්\u200dරතිරූපය විවිධ ග්\u200dරන්ථවල දක්නට ලැබේ: සුරංගනා කතා, ප්\u200dරබන්ධ සහ කියමන්, කවි හා මිථ්\u200dයාවන්හි. ලෝක වෘක්ෂය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සංස්කෘතිය හා කලාව තුළින් පිළිබිඹු වේ: ක්\u200dරීඩා හා නර්තන විද්\u200dයාව, චිත්\u200dර, විසිතුරු භාණ්ඩ, මූර්ති හා ස්මාරක, ජනාවාස හා වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයුහයන් සැලසුම් කිරීම (මූලික වශයෙන් සංස්කෘතික ස්වභාවයක්); දර්ශන හා විද්\u200dයාවේදී මෙන්ම උත්සව හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර වලදී.

ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමෙන් පසුව පවා ගස් වලට ගරු කිරීම සැමවිටම ආරක්ෂා වී ඇත - ජනතාව forests න වනාන්තරවල ජීවත්වන ආත්මයන් ගැන දීර් time කාලයක් තිස්සේ කථා කළ අතර ගස් සෙවණ යටතේ ඔවුන්ගේ චාරිත්ර ඉටු කළහ. නිවාඩු දින "වසන්ත රැස්වීම", "ත්\u200dරිත්ව", "අයිවන් කුපාල" (අයිවන් කුපාලගේ රාත්\u200dරියේ ගස් තැනින් තැනට ගොස් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන බව විශ්වාස කෙරිණි) විසිවන සියවස ආරම්භයේදී සමරනු ලැබීය. මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියේ අංග ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයටද ඇතුල් විය. අද, ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ මංගල්යයේදී, පල්ලිය ශක්තිමත් අතු වලින් සරසා ඇත; “ස්වාමීන්වහන්සේ යෙරුසලමට ඇතුල්වීම” (පාම් ඉරිදා) මංගල්යයේදී මිනිසුන් විලෝ සහ විලෝ අතු ගෙනැවිත් දේවමාළිගාවට කැප කරති. ත්\u200dරිත්වයේ, දේවමාළිගාව බර්ච්, bs ෂධ පැළෑටි සහ මල් වලින් සරසා ඇති අතර දේවමාළිගාවේ බිම නැවුම් ලෙස කපන ලද තණකොළවලින් වැසී ඇත.

ලෝක ගසෙහි රූපය සංකේතවල සංකේතයකි, එය කේන්ද්\u200dරය, ස්ථාවරත්වය සහ සංවිධානයේ පුරාවෘත්තයයි.

වහලුන්ගේ පූජනීය ගස්

ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර, ඕක් ලෝක ගස ලෙස සැලකේ; එය බොහෝ විට වාචික ජන කලාවේ සඳහන් වේ. පැරැන්නන්ගේ අදහස් වලට අනුව, මහා ලෝක තුන පැවැත්වෙන්නේ ඕක් මත ය - අහස, පොළොව, නිරය. අකුණු කුරුල්ලෝ එහි අතු මත කූඩු කරති. සුව උල්පත් ඕක් අසල ගලා යයි. ලෝකය මැවීමට පෙර පැවති ඕක් පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද ආරක්ෂා වී ඇත. මහලු මිනිසෙක් ඕක් ගසකට නැඟුණු ආකාරය ගැන ප්\u200dරසිද්ධ කතාවක් තිබේ.

"ඕක්" යන වචනයේ මුලින් අදහස් කළේ "ඕනෑම ගසක්" යැයි උපකල්පනය කර ඇති අතර එය තවමත් "ක්ලබ්" වැනි වචන වලින් අසන්නට ලැබේ. පසුකාලීනව, "ඕක්" යන වචනය ශක්තිමත් හා කල් පවතින ගසක් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, එය ගිගුරුම් සහිත පේරු දෙවියන්ට කැප කරන ලදී. පුරාණ මිනිසා ලී වලින් ගින්නක් ඇති කළ අතර පේරුන් ද වලාකුළු ගසකින් ගිගුරුම් සහිත ගිනිදැල් ඇති කළේය. පේරුන්, ගිගුරුම් සහිත දැල්ලක් දල්වා, වැසි පොළොවට (වලාකුළු ගසක යුෂ) යවන අතර, ඔවුන් සමඟ භූමික පලතුරු බහුල වේ. පේරුන්ගේ පිළිමය ඉදිරිපිට, ඕක් ගසකින් iction ර්ෂණයෙන් නිපදවන ජීවමාන ගින්නක් දැවී ගියේය.

ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර තවත් පූජනීය ගසක් වූයේ බර්ච් ය. පැරණි කුමන්ත්\u200dරණයක් මෙසේ කියයි: "මුහුදේ, සාගරයේ, බුයාන් දූපතේ, සුදු බර්ච් ගසක් අතු පහළින්, මුල් දක්වා ඇත." බර්ච් බෙරෙගිනාස් සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. පාස්කු ඉරිදාට පසුව හත්වන සතියේ සිදු වූ ත්\u200dරිත්ව චාරිත්\u200dරවලට බර්ච් සහභාගී වූ අතර වසන්තය හා ගිම්හානය හමුවීම සමඟ සම්බන්ධ විය. ගමේ ගෙවල් සහ වීදි බර්ච් ගස් හා මල් වලින් සරසා තිබූ අතර ගැහැනු ළමයින් බර්ච් ගස් වක්කර, අතු ෙගත්තම් කර, ඔවුන්ගේ හිස බර්ච් අතු වලින් ඔතා ඇත.

සමහර ගස් විශේෂ (ඕක්, බර්ච්, පයින්) පුද්ගලයෙකුට මිත්\u200dරශීලී විය හැකි බවත්, ඔහුගේ ශක්තියෙන් ඔහුට උදව් කළ හැකි බවත්, එවැනි ගසකට එරෙහිව ඔබේ අත් සහ හිස පිටුපසට තද කළහොත් ඔබට ශක්තියක් ඇතිවිය හැකි බවත් විශ්වාස කෙරිණි. මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික කාලවලදී එවැනි ගස් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්\u200dර විය. සෞඛ්\u200dය තත්වය නරක අතට හැරෙන “අපිරිසිදු” ගස් ද විය - පූජනීය ඕක් වනාන්තරය සහ අමු ඇස්පන් වනාන්තරය සංසන්දනය කිරීම ප්\u200dරමාණවත් ය. කෙසේ වෙතත්, "අපිරිසිදු" ප්රයෝජනවත් විය හැකිය, වේදනාව සමනය කිරීම, අනවශ්ය ආතතිය. "ඇස්පන් මත" ඔවුන් දත් කැක්කුම සඳහා කුමන්ත්\u200dරණයක් ප්\u200dරකාශ කළ අතර, මෙම ගසේ කැබැල්ලකින් විදුරුමස් අතුල්ලමින්, කකුල් වල ඇස්පන් ලොගයක් කැක්කුමෙන් තැබීමට නිර්දේශ කරන ලද අතර ජ්වලිත ගෘහණියන් ගෝවාකාරය ආම්ලික නොවන රවුමකින් ආවරණය කර එය ආම්ලික නොකරයි.

ඇස්පන් සතුව විශේෂ ගුණ ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. ඇස්පන් මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගෙන් හා මායාකාරියන්ගෙන් බේරුණි. අයිවන් කුපාලගේ (ජුලි 7) නිවාඩු කාලය තුළ අඳුරු බලවේගයන් මැඩපැවැත්වීම සඳහා උදුරා ගත් තරුණ ඇස්පන් ගසක් අාර් ඒන් දොරටුවේ තබා ඇත.

ශීත .තුවේ සීතලෙන් පසු මුලින්ම අවහිර වන බැවින් ජනප්\u200dරිය මනසෙහි විලෝ සහ පුස් විලෝ ජීවිතයේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ විය. යේසුස් යෙරුසලමට ඇතුල් වූ විට සෙනඟ ඔහුට තල් අතු වලින් ආචාර කළහ. රුසියාවේ, තල් අතු විලෝ හෝ විලෝ අතු මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ, එබැවින් නිවාඩුවේ නම - පාම් ඉරිදා.

කෘෂිකාර්මික ජනයා අතර, ලෝක වෘක්ෂයේ ප්\u200dරතිරූපය විශ්ව ස්වරූපය කාන්තා ස්වරූපයෙන් ප්\u200dරතිස්ථාපනය විය. එම්බ්\u200dරොයිඩර් ආභරණවල කාන්තා රූප ශාක සංකේත සමඟ ඡේදනය වේ.

ලෝක ගස හා සම්බන්ධ චාරිත්\u200dර

ස්ලාවික් දින දර්ශනයේ සහ පවුල් චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dරවල ගස්වලට ප්\u200dරමුඛ ස්ථානයක් හිමි විය. චාරිත්රානුකූල ගස්, ලෝක අක්ෂයේ සංකේත, විවාහ මංගල්යයේදී නිවසක් තැනීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී (නැගෙනහිර ස්ලාවික් වඩු කාර්මිකයාගේ චාරිත්රය ගසක් තැබීමට දන්නා අතර, අයිකනයක් සහිත ස්පෘස් හෝ අනාගත වාසස්ථානයක මධ්යයේ (රතු කෙළවරේ) කුරුසියක්). අලුත් අවුරුද්දක් හෝ නත්තල් ගසක් සැකසීමේ චාරිත්\u200dරය අද දක්වාම පවතී. මෙයට හේතුව ඕනෑම චාරිත්\u200dරයක් විශ්ව වෘක්ෂය අසල විශ්වයේ අනුකම්පිත කේන්ද්\u200dරයේ (චාරිත්\u200dරානුකූල අවකාශයේ මූර්තිමත් කර ඇති) සිදු කළ යුතු අතර ලෝකය මැවීමේ ක්\u200dරියාව නැවත සිදු කිරීමයි. හිදී අලුත් අවුරුද්ද සහ වෙනත් දින දර්ශන නිවාඩු කාලය අවකාශය අලුත් කරනු ලැබේ; අලුත් කිරීම සමාජ ජීවිතයඅනෙක් අතට, මෙය මංගල උත්සව සහ අනෙකුත් පවුලේ චාරිත්\u200dර සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුදුමාකාර පලතුරු වලින් සරසා ඇති චාරිත්\u200dරානුකූල ශාඛා පාරාදීස ගස, ජීවන වෘක්ෂය යන අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ.

සොබාදහමේ පුනර්ජීවනයේ සදාකාලික ක්\u200dරියාවලියට කැප වූ වසන්ත චාරිත්\u200dරය වඩාත් පුරාණ චාරිත්\u200dරයක් වන අතර එය අද දක්වාම පවතින අතර එය මේපෝල් උත්සවය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම චාරිත්\u200dරයේ ආකෘතිය සියලු ජනයාට එක හා සමානයි, වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කළ හැක්කේ විස්තර වලින් පමණි: නිදසුනක් ලෙස පයින් ජපන් ජාතිකයින් අතර “මැයි ගස” ලෙස සේවය කරයි, ස්පෘස් - ස්වීඩන ජාතිකයන් අතර, ෆිර් - චෙක් ජාතිකයන් අතර, පොප්ලර් - යුක්\u200dරේනියානුවන් අතර, බර්ච් - රුසියානුවන් අතර. මිනිස්සු මේපෝල් වටා එක්රැස් වෙති, රවුම්වල නටති, ගීත ගායනා කරති, විවිධ තරඟ සංවිධානය කරති.

ගස අසල කුළුණක් ඇති අතර මංගල්යයක් සිදු වන අතර "මී පැණි ආහාර" පිළියෙළ කරනු ලැබේ (මී පැණි යනු බොහෝ සම්ප්\u200dරදායන්හි අමරණීයත්වයේ ආහාරය). මහා රුසියානු ජනප්\u200dරවාදයේ, ගසෙහි ප්\u200dරතිරූපය මංගල උත්සවයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ: මනාලයා තම අශ්වයන් තැබිය යුත්තේ වයිබර්නම් හි “අවාසනාවන්ත ගස” මත නොව, මී මැස්සන් මුල්වලට මී පැණි ගෙන එන ප්\u200dරීතිමත් සයිකෝමරයේ ය, බීවර් මුල්වල ජීවත් වන අතර ඔටුන්නෙහි උකුස්සෙකි. රුසියානු විවාහ ගීත වල, ඒදන් උයන, ඇපල් ගස, ඇපල්, මිදි සහ වෙනත් පලතුරු - මනාලිය හා මනාලයාගේ රූපක - ද පුළුල් ලෙස පැතිර ඇත. ජීවන වෘක්ෂයේ තවත් ප්\u200dරතිමූර්තියක් වන්නේ අපූරු ඇපල් ගසක රූපය සහ සුරංගනා කතා ජනප්\u200dරවාදයේ යෞවන ඇපල් ය. මෙම චේතනාව ස්ලාවික් ජාතිකයින් විසින් පමණක් නොව පුරාණ ග්\u200dරීක හා පැරණි ස්කැන්ඩිනේවියානු පූර්ව ක්\u200dරිස්තියානි සම්ප්\u200dරදායන් විසින් ද දැන සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි. එයට ඉන්දු-යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති අතර එම නිසා ජීවන වෘක්ෂයේ බයිබලානුකුල රූපයට කෙලින්ම සම්බන්ධ විය නොහැක.

රුසියාවේ, මෙම උත්සවය වසන්තය ගිම්හානය සමඟ සම්බන්ධ කරන විශාලතම නිවාඩු දිනය බවට පත්ව ඇත (ත්\u200dරිත්ව, ස්පිරිට්ස් දිනය, සෙමික්, බර්ච්). එය සාම්ප්\u200dරදායිකව ගැහැනු ළමයින්ගේ හා කාන්තා නිවාඩු දිනයක් විය. “හරිත නත්තල් සමයේ” කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් සොබාදහමේ මව සමඟ නැවත එක් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඇයගෙන් සාරවත් ශක්තියක් ලබා ගත්හ. ඔවුන්ට ආරෝපණය කර ඇති ජීව බලය නිසා, ගස් බොහෝ විට වසන්ත චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර වල දක්නට ලැබුණි, නිදසුනක් වශයෙන්, පශු සම්පත් පළමු තණබිම් අතරතුර, පාම් ඉරිදා.

තනි ගස්, විශේෂයෙන් කුඹුරක හෝ සුව උල්පත් අසල තනිව වැඩෙන පැරණි ගස් මෙන්ම ආශ්චර්යමත් අයිකන වල පෙනුමට සම්බන්ධ ගස් ද ගෞරවයට පාත්\u200dර විය. රෝග, නපුරු ඇස, වන්ධ්\u200dයතාවයෙන් මිදීමට මිනිසුන් මෙම ගස් වෙත පැමිණියහ. ඔවුන් තෑගි සහ පූජා ගෙනැවිත්, තුවා, ඇඳුම්, ගස් මත කපු පුළුන්, යාච් pray ා කර, ගස් ස්පර්ශ කළහ. ලෙඩුන් එවැනි ගස්වල කුහර සහ කුහර හරහා බඩගාගෙන ගියේ ඔවුන්ගේ රෝග මෙම සිදුරෙන් පිටත තබන්නාක් මෙනි. පූජනීය ගස් අසල විවිධ චාරිත්\u200dර ඉටු කරන ලදී. දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් ගසක් වටා තරුණයින් "විවාහ කර ගැනීමේ" සිරිතක් අනුගමනය කළහ (හෝ පල්ලියේ විවාහ උත්සවයට පෙර මෙම ක්\u200dරියාවෙන්).

පූජකයෙකු නොමැති විට, පැරණි ලා දුඹුරු ගසකට “පාපොච්චාරණය” කිරීමට පවා හැකිය: දණ ගසා එය දෑතින් අල්ලාගෙන, තම පව් ගැන පසුතැවිලි වූ පුද්ගලයෙකු ගසෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය.

බොහෝ විශ්වාසයන් හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු සහ ගසක් අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක්, ඔවුන්ගේ ඉරණම සහ ජීවන අවධීන් අතර සහසම්බන්ධය මත ය. එබැවින් ගසක් පුද්ගලයෙකු මෙන් තනිවම මිය යා යුතු බැවින් ඇතැම් ගස් කැපීම තහනම් කර ඇත: "ඔබට රෝවන්ව පොරවකින් කපා ගත නොහැක - එය තනිවම වියළී යන තුරු." ගසක් (පොදුවේ ඕනෑම ශාකයක් මෙන්) පුද්ගලයෙකු සමඟ එහි බාහිර ලක්ෂණ අනුව සහසම්බන්ධ වේ: කඳ ශරීරයට අනුරූප වේ, අතු අත් වලට හෝ "ළමයින්ට" අනුරූප වේ, යුෂ රුධිරය වේ. "පිරිමි" සහ "ගැහැණු" ගස් ඇත ("බර්ච්" - "බර්ච්", "ඕක්" - "ඕක්", "බර්ච්" අතු දෙපස පිපෙන, "බර්ච්" - ඉහළට). දරුවෙකු ඉපදුණු විට, ඔහු වෙනුවෙන් ගසක් සිටුවනු ලැබේ, ගසක් වර්ධනය වන විට දරුවා වර්ධනය වේ යැයි විශ්වාස කරයි; ඒ අනුව, වියළන ලද හෝ මුලිනුපුටා දැමූ ගස් පුද්ගලයෙකුට අනතුරක් දක්වයි. ඒ අතරම, සමහර විශ්වාසයන් අනුව, ගසක වර්ධනය පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය හීන කර ඔහුගේ මරණයට මඟ පාදයි.

මල් සහ පැළෑටි

සොබාදහම මිනිසාට නිරීක්ෂණය කිරීමට, සිතීමට ඉගැන්වීය. ඇය ජන කලාවට ද විශාල බලපෑමක් කළාය. අවට ලෝකය වටහා ගනිමින්, පුරාණ ජනයා ගස් සහ සෑම තණකොළ තලයක්ම දෙස සමීපව බැලූ අතර, පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් අතර නොපෙනෙන සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. පෘථිවියම ජීවියෙකු ලෙස සැලකූ අතර පුරාණ කාව්\u200dයමය භාෂාවෙන් තණකොළ, මල්, පඳුරු සහ ගස් “පොළොවේ හිසකෙස්” ලෙස හැඳින්විණි.

“හෙදිය චීස් පොළොවේ මව” යන ප්\u200dරකාශයට සාක්ෂි වශයෙන්, “චීස්” යන යෙදුමෙන් ජලය සමග වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධයක් ඇති බව පෙන්නුම් කරන පරිදි, භූමිය ගොවීන්ගේ මනසෙහි එක්තරා මානව ස්වරූපයක් තිබුණි. ජලය හකුරු හෝ රැලි සහිත රේඛාවක් ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. එපමණක් නොව, තිරස් හකුරු හෝ රැලි සහිත රේඛාව යන්නෙන් අදහස් කළේ ගංගා සහ විල් සහ සිරස් සංකේතවත් කරන ලද වර්ෂාවයි. කුරුල්ලන් හා සතුන්ගෙන් වට වූ "ජීවන වෘක්ෂයේ" රූපය ජන සිතුවම්වල බහුලව නිරූපණය වේ. ගස්වල රූපවල, ඔටුනු, ටන්ක සහ සමහර විට රොම්බස් සහ කුරුස වලින් සලකුණු කර ඇති මූලයන් අවධාරණය කෙරේ. පොළොවේ

http://pandia.ru/text/78/048/images/image015_57.gif "align \u003d" left "width \u003d" 393 "height \u003d" 245 src \u003d "\u003e විවිධ වර්ගයේ ජන සිතුවම් bs ෂධ පැළෑටි, කොළ සහ බෙරි වලින් සමන්විත වේ. සුළඟින් ඇඹරුණු ඉලාස්ටික් රොන්මඩ සුප්\u200dරසිද්ධ කොක්ලෝමා තණකොළවල අනුමාන කෙරේ. “අශ්ව” සිතුවමේ විවෘත වැඩ රටාවක් රන් පසුබිමක පිහිටා ඇත.

තණකොළ රටාව තණකොළ, පඳුරු සහ අතු වල රතු සහ කළු තල වලින් සමන්විත වේ.

"පත්\u200dරයට යටින්" රටාව සෑදී ඇත්තේ කඳ වටා ඕවලාකාර කොළ සහ කුඩා බෙරි වලින්ය.

“පසුබිම මත” සිතුවමේ රන් රටාව රතු හෝ කළු පසුබිමකින් වටවී ඇති අතර කුඩා රටාවක් ඉහළින් සාදා ඇත - “තැපැල් පිටපත”.

"කුඩ්රින්" සිතුවම සියල්ලම අපූරු කැරලි, විසිතුරු මල්, කොළ සහ පලතුරු වලින් සමන්විත වේ.

පන්සල් අලංකාර කිරීම සඳහා (පල්ලියේ යාත්\u200dරා සඳහා අනුග්\u200dරාහකයන්, පූජකවරුන්ගේ ඇඳුම්, අයිකන සඳහා ආවරණ) මුහුණේ මැහුම් වැඩ වලදී ඔසු ආභරණය භාවිතා කරන ලදී. “ශාකසාර” ශිල්පිනිය විවිධ වර්ණ සිල්ක් සහ සියලු ආකාරයේ රන් නූල් වලින් රටාව එම්බ්\u200dරොයිඩර් කළාය. 14 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට 15 වන සියවස පුරාම රුසියානු එම්ෙබොයිඩර් වල සාමාන්\u200dය ආභරණයක් විය.

නෙට්ල්ස් ගැන - රුසියානු ප්\u200dරහේලිකාව "ගින්න නොව දැවීම." "වල් හංසයා" එලිසා නම් සුරංගනා කතාවේ දී, තම සහෝදරයන් නපුරු අක්ෂර වලින් බේරා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, නෙට්ල් කෙඳි වලින් ඔවුන් සඳහා කමිස විවීම. රුසියානු සුරංගනා කතා වලද ඒ හා සමාන චේතනාවන් ඇත. ජන මන fant කල්පිතය එවැනි අද්භූත බලයක් නෙට්ල් ෂර්ට් වලට ආරෝපණය කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය. නෙට්ල් කෙඳි පුරාණ කාලයේ සිටම දන්නා කරුණකි. ගල් යුගයේ දී පවා අපේ මුතුන් මිත්තන් මෙම පොදු ශාකයෙන් එය සාදන ආකාරය දැන සිටියහ. ලැඩොගා විලේ වෙරළ තීරයේ මසුන් ඇල්ලීමේ දැල් වියන ලද අතර එය පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් විසින් කරන ලද සොයාගැනීම්වලින් සනාථ වේ. සමහර ජනයා (ඛාන්ති) මෙතරම් කලකට පෙර දැල් වලින් පමණක් නොව ඇඳුම් වලින් ද සාදන ලදී. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන තුරුම රියාසාන් ගම්මානවල ගැහැනු ළමයින් තම බෝනික්කන්ට ඇඳුම් මැසීමට සීරීම් හා නූල් ඉල්ලා තම මව්වරුන්ගෙන් අයැද සිටියේ නැත.

රොගෝස් පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් රෙදි (මැට්) නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර එය බොහෝ විට ගෘහ අවශ්\u200dයතා සඳහා භාවිතා කරන ලදී. මැටි වලින් සාදන ලද ඇඳුම් යනු පුද්ගලයෙකුට ගිලී යා හැකි අවසාන දරිද්\u200dරතාවයේ තරමයි. රුසියානු හිතෝපදේශය මෙය සනාථ කරයි: "පැදුරු විශිෂ්ටයි, නමුත් එය පැළඳීම නිෂ් less ලයි." එක්කෝ පවුලක් විසින් නෙරපා හරින ලද, කිසිදු ජීවනෝපාය මාර්ගයකින් අහිමි වූ හෝ බලාපොරොත්තු රහිත පරපෝෂිතයෙකු, සෑම දෙයක් ගැනම නොසැලකිලිමත්, පැදුරකින් සැරසී සිටින පුද්ගලයෙකි. “පැදුරක් පැළඳගෙන මිනිසුන්ව අත්හරින්න” කියා 19 වන සියවසේ ලියූ හිතෝපදේශයක් අනතුරු අඟවයි.

අද්භූත බලයක් ඇති bs ෂධ පැළෑටි අග්\u200dරෆේනා කුපල්නිට්සා (ජූලි 6) හෝ අයිවන් කුපාලගේ (ජූලි 7) රාත්\u200dරියේ එකතු කරන ලදී, බඩ් "href \u003d" / පෙළ / කාණ්ඩය / බියුටන් / "rel \u003d" පිටු සලකුණ "\u003e විනාඩියකට එහි අංකුරය සන්සුන් තත්වයක නොසිට, ජීවමාන කුරුල්ලෙකු මෙන් පනින අතර, මල් පිපෙන මල් දීප්තිමත් තාරකාවක් මෙන් බිම වැතිරී නිධානය තැන්පත් කර ඇති ස්ථානයට වැටේ. මේ සඳහා මල තණකොළ ලෙසද හැඳින්වේ.මෙම නම ඔහුට ලබා දී ඇත අකුණු සැර වැදුණු නොපැහැදිලි වේගය. අංකුරය කඩා වැටී රන්වන් හෝ රතු මලක් බවට පත් විය, අකුණු තරම් දීප්තිමත් ලේ වැකි දැල්ලක්. ඇස්වලට මෙම පුදුමාකාර දීප්තිය දරාගත නොහැකි විය.

කඳු අළු ලෙස හැඳින්වෙන කුණාටු, කුණාටු, ගිම්හාන සහ සරත් රාත්\u200dරීන්හි ද පර්ණාංගය පිපෙන බව විශ්වාස කෙරිණි. පළමු රෝවන් රාත්\u200dරිය - රෝවන් මල් පිපෙන විට; දෙවැන්න - කඳු අළු ඉදවීමට පටන් ගත් විට; තෙවනුව - බෙරි සම්පූර්ණයෙන්ම ඉදුණු විට. රතු රෝවන් බෙරි අකුණු වල දීප්තිමත් වර්ණයට සමාන විය. අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළේ අකුණු යනු වලාකුළු ගසක වැඩෙන රතු මල් බවයි. එවැනි මලක් පෙරුන් වර්ණය ලෙසද හැඳින්විණි. ජන කතා වල තාපය සඳහන් වේ. එය පිපෙන විට රාත්\u200dරිය දිවා කාලයට වඩා පැහැදිලි වේ.

මිඩ්සමර්ගේ දිනයේදී ඔවුන් තණකොළ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. එහි මූල හා මල් නිහතමානී අපිරිසිදු ආත්මයන්, මන්තර ගුරුකම් හා මායාකාරියන්ගේ අක්ෂර වින්\u200dයාසය විනාශ කරන බව විශ්වාස කෙරිණි. ප්ලාකුන්-තණකොළ නිධන් විවෘත කර භූතයන් අ cry නවා, එනම් වලාකුළු වැසි ඇද හැලෙයි. මෙම ඔසු පුරාණ කාලයේ සිටම ප්\u200dරසිද්ධයි. මෙම ඔසු ආධාරයෙන්, ඕගර්ස්ගේ ඉටිපන්දම්, පුරාණ රෝමවරුන්ගේ පූජක කුලය, වාසනාවන්තයින් සහ නීතියේ භාරකරුවන් සාදන ලදී. තවද මෙම ඉන්ද්\u200dරජාලික පැළෑටියේ නූතන නම ලිත\u200d්\u200dරම් සාලාරියා ය. මර්ට්ල් පවුලේ තණකොළ හා පඳුරු වර්ගයක්. තෙත් ගංවතුර බිම්වල, ගංගා, ගංගා සහ පොකුණු දිගේ තෙත් ස්ථානවල වැඩෙන ශාකයකි.

http://pandia.ru/text/78/048/images/image018_25.jpg "realsize \u003d" 300x257 "width \u003d" 300 "height \u003d" 257 "align \u003d" left hspace \u003d "\u003e දැන් එය යොදන්න: කසාය තුළ ඔවුන් ළමයින්ට ස්නානය කිරීම, බාහිර රුධිර වහනය සමඟ සුප් හොද්ද ද බඩවැල්වල අතීසාරය හා දැවිල්ල ඇති කරයි. ශාකයේ නම් වලින් එකක් නම් රුධිර උණයි. නැවුම් තලා දැමූ කොළ තුවාල හා කැපුම් සඳහා යොදන අතර එමගින් ශාකයට මෙම නම ලබා දී ඇත. මීට අමතරව, ශාකයට ද එවැනි නම් ඇත. : podberezhnik, tverdyak, trochak, විලෝ-තණකොළ, වල් ඉරිඟු මල්.

මිනිස්සු thistle යනුවෙන් හැඳින්වූහ විවිධ වර්ග ස්ථිරසාර බරක්. මෙම තණකොළ යක්ෂයන් බිය ගැන්විය හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි. Thistle යනු ඊර්ෂ්\u200dයාව නිසා සිදුවන හානිවලින් ආරක්ෂාකාරී ආරක්ෂාවකි. සත්කාරකයේ හිසකෙස් තුවාල වී ඇති වියළි thistle මල බොහෝ විස්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා වන බව කියනු ලැබේ. විශාලතම ශක්තිය එහි මල් පිපෙන විට thistle ළඟා වේ. සෙම්ප්\u200dරතිශ්\u200dයාව, කැස්ස, බ්රොන්කයිටිස් වැනි ඉහළ ශ්වසන පත්රිකාවේ රෝග සඳහා සියලු වර්ගවල thistle හොඳ සහායකයින් වනු ඇත.

http://pandia.ru/text/78/048/images/image020_40.gif "realsize \u003d" 315x315 "width \u003d" 315 "height \u003d" 315 "align \u003d" left hspace \u003d "\u003e එ pher ේරුන් රංචුව වටා ජල ලිලී මූල රැගෙන යා යුතුව තිබුණි ගවයන් නැති නොවීමටත්, එහි සුප් හොද්ද පරස්පර ප්\u200dරේමයේ ගිනිදැල් දැල්වීමටත්, අධික තණකොළ සංකේතය ගිනිමය වූ අතර දෙගුණයක් එනම් ශරීරය හා ආත්මය පවිත්\u200dර කරයි.

ද්විත්ව කොලොව්රාත් - ඕවර්කොම්-bs ෂධ පැළෑටි වල ලකුණ, ඕවර්කොම්-bs ෂධ පැළෑටිවල සංකේතය - යහපත් සෞඛ්\u200dයයේ කාන්තා ලකුණකි. නපුරු බලවේගයන් පුද්ගලයෙකුට රෝගාබාධ යවන බව ජනතාව විශ්වාස කළ අතර ද්විත්ව ගිනි සං sign ාව මගින් ඕනෑම රෝගයක් හා රෝගයක් දහනය කිරීමටත්, ශරීරය හා ආත්මය පවිත්\u200dර කිරීමටත් හැකියාව ඇත.

ඇය සඳහා තවත් නමක් තිබුණි - සුරංගනා මලක්. හිරු බැස යන විට සූර්යයාට බෙහෙවින් ආදරය කරන, ලිලී මල් පොහොට්ටු වතුරට ගිලී යන අතර, උදේ ඒවා දිස්වන නමුත් පැහැදිලි කාලගුණය තුළ පමණක් රාත්\u200dරියේදී ඔවුන් සුන්දර සුරංගනා කතා බවටත්, ආලෝකයේ දී - නැවතත් මල් බවටත් විශ්වාසයක් පැවතුනි.

මෙන්න "තණකොළ-කුහුඹුවා" බිම පැතිර ඇත. සුරංගනා කතා වල සමහර විට සොයා ගත හැකි සරල රුසියානු වල්පැලෑටි. මිනිසුන් අසල අකාරුණික මන්තර ගුරුකම් කරන අයෙකු විසින් රෝපණය කරන ලද මෙම තණකොළ මිනිසුන්ට හානියක් කිරීමට අකමැති වූ නමුත් මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට, ප්\u200dරතිලාභ ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය - මෙම තණකොළ මත පෝෂණය කරන එළදෙනුන් වඩාත් රසවත් කිරි ලබා දීමට පටන් ගත්හ, තණකොළ කුහුඹුවාගේ මුල් අලංකාර තීන්තයක් ලබා දුන් අතර කඳන් - සුව කිරීමේ මුදල් සෞඛ්\u200dයය (ඒවායේ ඇති විටමින් සී ලෙමන් වලට වඩා අඩු නොවේ. සමහර විට වැඩි!). ඇත්තටම එවැනි දෙයක් තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම මට තිබේ. ඇගේ නම විද්\u200dයාත්මකයි - අම්බෙලිෆර් පවුලෙන් ස්පොරිෂ්. එය බිම දිගේ රිංගා, මුල්වලට බිමට ඇලී එකිනෙකාට ඇදී ගොස් බිමෙහි කාපට් සාදයි, ense න, ප්\u200dරත්\u200dයාස්ථතාව. රුසියානු වීරයන්ගේ ලේ වලින් වතුර පෙවී ඇති තණකොළ කුහුඹුවා උත්සාහ කරන්නේ මිනිසුන්ට හැකි පමණින් උදව් කිරීමට ය. මෙම ඔසු ලෝකය තුළ විවිධ ආකාරවලින් හැඳින්වේ:

proserpine ට අයත්, බොහෝ දරුවන්, කුරුලු අම්බෙලිෆර්, රුධිරය, මුද්දර තණකොළ, කොනොටොප්, තාරුණ්\u200dයයේ තණකොළ.

href \u003d "/ text / category / bessonnitca /" rel \u003d "bookmark"\u003e නින්ද නොයාම සහ කරකැවිල්ල ආදිය. B ෂධ පැළෑටිය මල් පිපීමේදී අස්වනු නෙලනු ලැබේ - අප්රේල්-මැයි. මල් විශාලයි, ලිලැක්-ලිලැක්, බහු වාර්ෂික ශාකයකි. එකතු කිරීමේදී - මූල පද්ධතියට හානි නොකරන්න !!

ට්\u200dරිපුට්නික් - රුසියාවේ, මෙම ශාකය පාදවල ඇති වන සියලුම ආකාරයේ හානිවලට එරෙහිව භාවිතා කරන ලද බව දන්නා කරුණකි. එය වරක් “ඊළඟ” ලෙස හැඳින්විණි සුදු මිනිසා”(මෙම ශාකය යුරෝපයේ සිට ඇමරිකාවට ගෙන ආ ස්පා Spanish ් con ජයග්\u200dරාහකයන් ගැන කතා කරමින්). ග්\u200dරීකයෝ එය "බැටළු පැටවාගේ දිව" ලෙස හැඳින්වූයේ බැටළු පැටවෙකුගේ දිවට සමාන නිසාය. චීනයේ එය ස්වයං අධ්\u200dයාපනයේ සංකේතයක් විය - සිසුන්ට ලිවීමේ ද්\u200dරව්\u200dය නොමැති විට මෙම ශාකයේ කොළ භාවිතා කිරීමට සිදුවිය.

රුසියාවේ අයිවන් කුපාලගේ මංගල්\u200dය දිනයට පෙර රාත්\u200dරියේදී ට්\u200dරිප් වෝකර් ඔහුගේ හිස යට තබා තිබුණේ “සෙසු සංචාරකයෙක්, ඔබ පාරේ ජීවත් වෙනවා, ඔබ කුඩා හා මහලු අයෙකු දකිනවා, මගේ විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තාට කියන්න.” නමුත් අපි කතා කරන්නේ ඉතා ප්\u200dරසිද්ධ පැළෑටියක් ගැන - කෙසෙල් ගැන !! මෙය සෙන්ටිමීටර 20-30 අතර උසකින් යුත් බහු වාර්ෂික පැළෑටියක් වන අතර විශාල කොළ සහිත රොසෙටා සහිත කෙසෙල් පවුල පුදුමාකාර ලෙස ප්\u200dරතිරෝධී ශාකයකි. ඔවුන් ඔහුට පයින් ගසයි, පාගා දමයි, නමුත් ඔහු තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වන අතර මිනිසුන්ට උදව් කරයි.

කටර්, රන්නික්, චිරීව් තණකොළ, ත්\u200dරිපුට්නික් - ශාකයේ තුවාල සුව කිරීමේ ගුණ ඇති බව වහාම පැහැදිලි වේ. කොළ කසාය කැස්ස, ක්ෂය රෝගය, කකුල් කැස්ස, ඇදුම වැනි රෝග සඳහා උපකාරී වේ. පැලෑටි යුෂ ගැස්ට්රයිටිස්, එන්ටරයිටිස් සහ එන්ටරොකොලයිටිස් සඳහා උපකාරී වේ. බීජ විරේචකයක් ලෙසද, බීජ කසාය සම්පීඩනයක් ලෙසද අක්ෂි හා සමේ දැවිල්ල සඳහා යොදා ගනී. ආමාශයික තුවාලයක් සහ duodenal තුවාලයක්, මුත්\u200dරාශයේ දැවිල්ල, අහුපෑවතට කොළ වලින් වාෂ්ප හා කසාය භාවිතා කරයි.

බෝල්සම් "href \u003d" / text / category / balmzzam / "rel \u003d" bookmark "\u003e පොදු බෝල්සම් නමුත් සොබාදහමේදී ඔබ හමු වන සෑම බෝල්සම් එකක්ම එකම කඳුළු තණකොළ නොවනු ඇත.

පාසල් වයසේ ළමුන් සඳහා පාඩම් චක්\u200dරය

"නිවාස - මානව පරිසරය"

ජනවාර්ගික ක්\u200dරම මගින් පරිසරය සංජානනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේ සිසුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අධ්\u200dයාපනය

තේමාව: "පාරිසරික තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ස්වභාවික ද්\u200dරව්\u200dය භාවිතය, ඔහුගේ නිවසේ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ දෛනික පරිසරය: ජනකතාවේ ජීවිත ගස"

ප්\u200dරායෝගික පාඩම.

මාතෘකාව පිළිබඳ ප්\u200dරායෝගික කාර්යයේ කාර්යසාධනය: "ජීවන වෘක්ෂය"

රුසියානු සෙල්ලම් බඩු වල ඉතිහාසය නිදසුනක් ලෙස භාවිතා කරමින්, රුසියානු පුද්ගලයෙකුට සොබාදහමේ වැදගත්කම පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹෙන්න. ජන කලාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අවදි කරන්න. විවිධ ජාතීන්ට අයත් දරුවන් රුසියානු සංස්කෘතියට හඳුන්වා දීම, පුරවැසිභාවය සහ දේශපේ\u200d්\u200dරමය දැනුවත් කිරීම. ජනතාවගේ ඉතිහාසය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම සඳහා, නවීන තත්වයන් තුළ රුසියානු කලාවේ සම්ප්රදායන්. තාක්\u200dෂණික දැනුම ප්\u200dරගුණ කිරීම සඳහා, ප්\u200dරායෝගික වැඩ කරන අතරතුර ළමයින් විවිධ තාක්\u200dෂණික ක්\u200dරියාකාරකම් වලට ඇතුළත් කිරීම මත පදනම් වූ තාක්\u200dෂණික සංස්කෘතිය - රෙදිපිළි බෝනික්කෙකු “සතුටේ කුරුල්ලන්” සහ මිනිසා විසින් සාදන ලද “සුවඳ රෝස” සෑදීම. කාර්යය කිරීමට අවශ්\u200dය සාමාන්\u200dය ශ්\u200dරමය හා විශේෂ කුසලතා ප්\u200dරගුණ කරන්න. ස්වාධීන භාවිතයේ දී බහු තාක්\u200dෂණික හා තාක්\u200dෂණික දැනුම හා කුසලතා යොදා ගැනීමේ අත්දැකීම් ලබා ගැනීම.

අනුක්\u200dරමිකව ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ රූප සටහන්, සිතියම් සහ වගු සමඟ වැඩ කිරීමට ඉගෙන ගන්න. කථනය, පරිකල්පනය, දරුවන්ගේ වචන මාලාව නව පද වලින් පොහොසත් කරන්න. ජන කලා සංස්කෘතිය පිළිබඳ අදහසක් සාදන්න. වැඩ සංස්කෘතියක කුසලතා සකස් කරන්න: වැඩ සඳහා මෙවලම් සකස් කර ඒවාට ප්\u200dරවේශමෙන් සලකන්න, සේවා ස්ථානයේ පිළිවෙල හා පිරිසිදුකම පවත්වා ගන්න. සෞන්දර්යාත්මක රසය පෝෂණය කිරීම සඳහා සාමූහිකත්වයේ හැඟීමක්. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරති results ල සඳහා කඩිසරකම, සකසුරුවම්කම, නිරවද්\u200dයතාවය, අරමුණු, ව්\u200dයවසාය, වගකීම වර්ධනය කිරීම. අධ්\u200dයාත්මික ධනවත් හා සෞන්දර්යාත්මකව සතුටු වන අධ්\u200dයාපනයට දායක වන්න සංවර්ධිත පුද්ගලයාඔවුන්ගේ ජාතීන්ට, සංස්කෘතියට හා කලාවට ආදරය කරන, වෙනත් ජාතීන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන්ට හා සංස්කෘතියට ගරු කරන. ජන සංස්කෘතිය හා සම්ප්\u200dරදායන් අවබෝධ කර ගැනීමට හා ආදරය කිරීමට වෛෂයික ලෝකය හරහා දරුවන්ට ඉගැන්වීම. ශ්\u200dරමය වගා කරන්න සහ සදාචාර අධ්\u200dයාපනය පුරවැසිභාවය, දේශපේ\u200d්\u200dරමය සහ මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ඇති ආදරය තුළින් අධ්\u200dයාපනය ලබන සිසුන්. ශ්\u200dරමයේ මිනිසුන්ට ගෞරවය දැක්වීම, දැනුවත් වෘත්තියක් තෝරා ගැනීම සඳහා යොමු කිරීම. විවිධ ශිල්පීය ක්\u200dරමවලින් හස්ත කර්මාන්ත ශිල්ප ක්\u200dරම ඉගෙන ගන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම විවිධ සාහිත්\u200dය සමඟ වැඩ කරන්න. අතින් සාදන ලද නිර්මාණශීලිත්වය තුළින් ජන ශිල්පයේ පොහොසත් අත්දැකීම් අධ්\u200dයයනය කරන්න. සොබාදහම කෙරෙහි සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පයක් ඇති කිරීම, කලාව හා යථාර්ථය තුළ සමගිය, පෞරුෂත්වය පූර්ණ ලෙස වටහා ගැනීම සහ අලංකාරය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය ලබා ගැනීම සඳහා උත්සාහ කරන්න. අධ්\u200dයාපනික හා පර්යේෂණ ක්\u200dරියාකාරකම් වර්ග පුළුල් කරන්න (විෂය පිළිබඳ තොරතුරු සෙවීම සහ සැකසීම). අලංකාර හා ව්\u200dයවහාරික කලා කෘති, සිදුවීමට හේතුව සහ ඉතිහාසය, රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය තුළ සංවර්ධනය හා භූමිකාව පිළිබඳ දරුවන් දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යන්න. රුසියානු සංස්කෘතියේ ආභරණවල ඉස්මතු වීම, සංවර්ධනය හා අර්ථය, විවිධාකාර සං signs ා සහ සංකේත, ඒවායේ සාමාන්\u200dයකරණය සහ ශෛලීකරණය පිළිබඳ දරුවන් දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා ව්\u200dයවහාරික කලාවේ වස්තූන්ගේ උදාහරණය භාවිතා කිරීම. ආභරණයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට දරුවන්ට උගන්වන්න, "කියවා" එය ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරන්න. රුසියානු ජනතාවගේ කලාවේ කුරුල්ලා වන ජීවන වෘක්ෂයේ රූපය පෙන්වන්න සහ හෙළි කරන්න. ව්\u200dයවහාරික ස්වභාවයේ වස්තූන් සලකා බැලීමට ස්ථාවර උනන්දුවක් හා ආශාවක් ඇති කරන්න, ඒවා රටාවකින්, මෝස්තරයකින් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව, ඔබේම සංයුතියක් නිර්මාණය කිරීම, කලාත්මක හා නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම.

ඉගෙනුම් මෙවලම්: අධ්\u200dයාපනික - ක්\u200dරමෝපායික වර්ධනයන් (නිර්දේශ) ප්\u200dරායෝගික වැඩ ක්\u200dරියාත්මක කිරීම, ඉගැන්වීම් ආධාරක, පුහුණුව පරිගණක වැඩසටහන් "ජන සෙල්ලම් බඩු", "ජන කලාවේ සංකේත" යන මාතෘකාව යටතේ; දෘශ්\u200dය - අධ්\u200dයාපනික වගුව "රුසියානු ජන සිතුවම්වල ජීවන වෘක්ෂයේ රූපය", පාඩම සඳහා නිදර්ශන, නිරූපණ ද්\u200dරව්\u200dය සහ රෙදිපිළි බෝනික්කන් පිළිබඳ සාහිත්\u200dයය; අත්පත්\u200dරිකා - රෙදිපිළි බෝනික්කෙකු “සතුටින් සිටින කුරුල්ලන්” සහ “සුවඳ රෝස” සෑදීම සඳහා උපදෙස් කාඩ්පත්, ප්\u200dරායෝගික වැඩ විස්තර කරන පෙළ, ප්\u200dරායෝගික කාර්යයේ අදියර පිළිබඳ ඡායාරූප මාස්ටර් පන්තිය; ජනමාධ්\u200dය - පොත් පිංච, පෝස්ටර්, සඟරා සඟරාව "ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින්" 2011 2011; TSO - ප්\u200dරොජෙක්ටරය, පරිගණකය.

ගුරුවරයාගේ මේසය මත - රෙදිපිළි, ෙගත්තම් කෑලි, පබළු, නූල්, කතුර, අතුගෑමේ වැඩ සඳහා අංක 3, මැහුම්කරුගේ හුණු, කාබන් කඩදාසි, ඇඟිලි, අල්ෙපෙනති, රටා සඳහා කඩදාසි, පැන්සල්, ටේප් මිනුම, කපු අංක 50, අංක 60 , කටර්.

ළමා මේසය මත - කතුර, අල්ෙපෙනති, කාබන් කඩදාසි, පැන්සල්, මේස කවරය, කතුර, අතුගා දැමීමේ වැඩ සඳහා නූල්, “කුරුළු” සහ “රෝස” සෑදීම සඳහා රෙදි, අත් ඉඳිකටු, thimble, ටේලර්ගේ හුණු, පාලකයා, කොළ සඳහා රෙදි කැබලි, ෙගත්තම් කෑලි, මාර්ගගත කිරීම ප්\u200dරායෝගික වැඩ අනුපිළිවෙල, නිමි භාණ්ඩවල සාම්පල.

කාලය සංවිධානය කිරීම. පැමිණීමේ පාලනය. වැඩ ඇඳුම් පරීක්ෂා කිරීම සහ රැකියාව සඳහා සූදානම. ඉගෙනුම් ක්\u200dරියාවලියේදී ලබාගත් දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් හඳුනා ගැනීම සඳහා තොරතුරු කොටසෙහි ද්\u200dරව්\u200dය පිළිබඳ සංවාදය:

ජන සෙල්ලම් බඩු සහ එහි සම්ප්\u200dරදායන්. ස්ලාවික් පුරාවෘත්තයේ ජීවන වෘක්ෂය. ජන කලාවේ අතින් සාදන ලද චේතනාවන් සහ පාරිසරික අධ්\u200dයාපනය... භාවිතා කරන ස්වාභාවික ද්\u200dරව්\u200dය සැරසිලි කලාව... රෙදිපිළි ජන බෝනික්කන් ස්වාභාවික ද්\u200dරව්\u200dය... කතාව සමඟ ඉදිරිපත් කිරීමක්, අධ්\u200dයාපනික චිත්\u200dරපටයක්, ඡායාරූප ද්\u200dරව්\u200dය, ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය, කලා ඇල්බම, තැපැල්පත් ඇතුළත් වේ. ප්රායෝගික වැඩ වල අදියර. ළමුන් විසින් කරන ලද නිර්මාණාත්මක කාර්යයේ දළ වශයෙන් අනුවාදයකි. කලාත්මක රෙදි සැකසීමේ තාක්ෂණය. කැපීම හා මැහුම් තාක්ෂණය. ඉඳිකටු වැඩ තාක්ෂණය. රෙදිපිළි කුරුල්ලන්ගේ නිෂ්පාදන තාක්ෂණය. මිනිසා විසින් සාදන ලද රෝසයක නිෂ්පාදන තාක්ෂණය. වැඩ සඳහා ද්රව්ය සකස් කිරීම. රැකියාවේ ආරක්ෂාව. කාර්යයේ මූලික ශිල්පීය ක්\u200dරම ගුරුවරයා විසින් නිරූපණය කිරීම. ප්\u200dරධානියා විසින් කරන ලද කාර්යයන් පරීක්ෂා කිරීම. කෘති විශ්ලේෂණය. රැකියා ස්ථානය සහ පරිශ්\u200dර පිරිසිදු කිරීම.

ගුරුවරයාට උදව් කිරීමට

http://pandia.ru/text/78/048/images/image025_16.jpg "align \u003d" left "width \u003d" 200 "height \u003d" 299 src \u003d "\u003e අද අපි ඔබට ආරාධනා කරන්නේ රෙදිපිළි කලාත්මක සැකසුම් තාක්\u200dෂණය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමටයි. සෑම කෙනෙකුගේම ප්\u200dරියතම කුරුල්ලා - කුඩා හා සුවඳැති, මල් පිපෙන රෝස මල් බවට පත් කිරීම සඳහා උදාහරණයක්, අපි විලෝ වල මල් අතු මත තබන්නෙමු. Time ත අතීතයේ සිටම, ස්ලාව් ජාතිකයන් විලෝට විශේෂ හැඟීමකින් සැලකූහ. සූර්ය කිරණ, වඩාත්ම ජීවය හා මෘදු බවින් යුත් මෙම ගස අතිමහත් බලයකින් යුක්ත විය. අතීතයේ දී, පුස් විලෝ ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර පූජනීය ගසක් ලෙස සලකනු ලැබීය, එය ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාව සහ ස්ථායිතාවයේ සංකේතයකි.එය පුරාණ ස්ලාවික් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික දෙවියන් යරිලු සංකේතවත් කළ පුස් විලෝ ය. අවුරුද්දක්, ඉවාන් කුපාලගේ රාත්\u200dරියේදී, සූර්ය දෙවියන්ට ගෞරවයක් වශයෙන්, විලෝ එකක් මල් වලින් සරසා, ඒ අසල ගිනි කන්දක් පුළුස්සා දමන්න. ”විලෝ අතු නේවාසික ගොඩනැගිලිවල දොරවල් මත එල්ලා තබන ලදී. සහෝදරයා සහ සතුට, සාරවත්බව සහ අනාගත අස්වැන්න සඳහා දායක විය. කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ කොණ්ඩයට අතු ඇතුල් කළ අතර එය නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර, තියුණු ඇස් පෙනීම ලබා දී අන්ධභාවයෙන් ආරක්ෂා විය. පශු සම්පත් හා මිනිසුන්ට සෞඛ්\u200dය හා ශක්තිය ලබා දීමටත්, රෝග හා ආපදාවන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමටත් විලෝට හැකියාව ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි.

පොදුවේ ගත් කල, අප විසින් සාදන ලද සංයුතිය ඔබ එකිනෙකාට නිවසේ තැබිය හැකි ජීවන වෘක්ෂය සංකේතවත් කළ යුතු අතර එමඟින් උණුසුම, කරුණාව සහ සාමය පිළිබඳ කුඩා ක්ෂේම භූමියක් නිර්මාණය වේ. මෙම ගස, සූර්යයා වෙත ළඟා වෙමින්, ඔබ සඳහා සුන්දර ආරම්භයක් බවට පත් වේවා ප්\u200dරීතිමත් ජීවිතය! වාසනාව!

මාස්ටර් - පංතිය "කුරුළු කුරුල්ලා"

ද්\u200dරව්\u200dය හා උපදෙස්: කපු රතු රෙදි වර්ගයක් (වඩාත් රළු කැලිකෝ) 25x30 සිට 25x30 සෙ.මී. රෙදි වල වර්ණයෙන් නූල්; සීනුව; ෆිලර් - කුණු හෝ කෘතිම වින්ටයිසර් (හොල්ෆිටෙක්ස් හෝ කපු පුළුන්). ඕනෑම වර්ණ රෙදි කැබැල්ලක් භාවිතා කළ හැකිය. මෘදු කපු රෙදි වර්ගයක් ගැනීම වඩා හොඳය.

1. රතු හෝ වර්ණ රෙදිපිළි හතරැස් කොටුවක් ගෙන එහි දාර දිගේ සෙන්ටිමීටර 0.5 ක් පළල, දාරයේ පරිමිතිය දිගේ නූල් දිගු කරන්න.

2. නිමි හතරැස් රෙදි කැබැල්ල අඩකින් ද, නැවත අඩකින් (අත් ලේන්සුවක් මෙන් ද) හතර ගුණයකින් වර්ග කරන්න.

3. අපගේ චතුරස්රයේ මධ්යයේ පිහිටුවා ඇති කොන නූල්වලින් ඔතා, ඉතා තදින් ලූපයෙන් ලූපයක් කර, මුලින්ම හොටේ කෙළවර දෙසට ගමන් කර, පසුව ආරම්භයට, කුරුල්ලන්ගේ හොට සාදමින්, නූල් ගැට 2-3 කින් සවි කරන්න. කෙළවර කපා. ප්රති result ලය කුරුල්ලන්ගේ හොටකි. කුරුල්ලන්ගේ හොට හැරවීමකින් නූල් එකකින් ගැටගැසීමෙන් ඔබට සරලව නම් කළ හැකිය.

4. රෙදි වල දාර කෙළින් කර නිවැරදි හතර ගුණයක් සාදන්න. දැන් අපි කුරුල්ලන්ගේ හිස සාදමු. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, කුණු හෝ කෘතිම වින්ටයිසර් (හොල්ෆයිටෙක්ස් හෝ කපු පුළුන්) කැබැල්ලක් ගෙන අපගේ චතුරස්රයේ පළමු හා දෙවන ස්ථර අතර හතර ගුණයකින් තබන්න, එය හොටට සමීපව තට්ටු කරන්න.

http://pandia.ru/text/78/048/images/image032_17.jpg "width \u003d" 350 "height \u003d" 262 "\u003e

6. කුරුල්ලන්ගේ වලිගය සහ පියාපත් ඇති තැන පැහැදිලි වන පරිදි නැමීම් කෙළින් කර කුරුල්ලාගේ සිල්වට් ආදර්ශනය කරන්න. චතුරස්රයේ දාර සමතලා විය යුතුය. සීනුව සූදානම් කරන්න.

http://pandia.ru/text/78/048/images/image034_14.jpg "width \u003d" 350 "height \u003d" 262 src \u003d "\u003e

7. අපි කුරුල්ලෙකුගේ මළකඳ සාදන්නෙමු, මේ සඳහා අපි පළමු කොටසට වඩා පිරවුම් බෝලයක් තබමු (පිරවුම සමඟ ඔබට සීනුවක් දැමිය හැකිය), අපගේ චතුරස්රයේ හතරවන සහ තුන්වන ස්ථර අතර එකතු කිරීම් හතරකින්. මෙම ප්\u200dරාතිහාර්යය විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්\u200dය නම්, සීනුව නාද කරන කුරුල්ලෙකුට ආරක්ෂිත ගුණාංග (අවකාශය පිරිසිදු කරන්න) තිබිය හැකිය.

8. අපේ චතුරස්රයේ දකුණු කෙළවර කුරුල්ලාගේ හිසෙන් තද කරන්න, එවිට පිරවුම එහි බෙල්ලට තදින් තද කර කුරුල්ලාගේ දකුණු පියාපත් සාදන්න. ගැට 2-3 කින් නූල් ගැට ගසන්න. කෙළවර කපා දමන්න.

http://pandia.ru/text/78/048/images/image037_13.jpg "width \u003d" 350 "height \u003d" 262 src \u003d "\u003e

10. අපේ චතුරස්රයේ තුන්වන, ඉතිරි කෙළවර කුරුල්ලාගේ හිසට තද කර කුරුල්ලාගේ වලිගය සාදන්න. දිගු නූලකින් තදින් බැඳ ගැට 2-3 කින් ආරක්ෂා කරන්න. නූල්වල කෙළවර කපා නොගන්න.

http://pandia.ru/text/78/048/images/image039_10.jpg "width \u003d" 350 "height \u003d" 262 "\u003e

12. ඉතින් අපේ පුංචි කුරුල්ලා සූදානම්. ඇය ඔබේ නිවසට සතුට හා සමෘද්ධිය ගෙන එත්වා. කුඩා කුරුල්ලා ඔබේ මිතුරාට ඉදිරිපත් කරන්න හෝ ආදරණීය කෙනෙකුට, ඇය ඔහුට ශුභාරංචියක් පමණක් ලැබීමටත්, ඔහු තුළ ප්\u200dරීතිමත් හා ප්\u200dරීතිමත් මනෝභාවයක් පවත්වා ගැනීමටත් උදව් කරයි.

මාස්ටර් - පංතිය "සෞඛ්\u200dය සම්පන්න රෝස"

ද්\u200dරව්\u200dය හා මෙවලම්: රෝස මල් පෙති සඳහා තද රතු පැහැති සැටින් හෝ ගොතන ලද රෙදි, කොළ සඳහා කොළ පැහැති රෙදි, රෙදි වල වර්ණයෙන් නූල්, ඉඳිකටු, කතුර. සුවඳැති රෝස මලක් තනි පෙති 8-9 කින් එකතු කර ගන්නා අතර කොළ හෝ රෝල්ස් සමඟ අතිරේකව ලබා ගත හැකිය.

රෝස, sil න සිල්ක් සඳහා, සැටින් මතුපිටක් සහිත රෙදි හෝ ඕර්ගන්සා වැනි දෘඩ විනිවිද පෙනෙන රෙදි සුදුසු වේ. වැඩ ආරම්භ කිරීමට පෙර, රෙදිපිළිවල ඇති ලොබාර් සහ නොපැහැදිලි නූල් වල දිශාව තීරණය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. කොටස් නූල් දාරයට සමාන්තරව දිව යයි, තීර්යක් නූල් දාරයේ සිට දාරය දක්වා විහිදේ. විකර්ණය ආනත රේඛාවක් ලෙස හැඳින්වේ, එය අංශක 45 ක කෝණයකින් කොටස වෙත යයි. වියන ලද රෙදිපිළි සහ සමහර වර්ගයේ ගෙතුම් ඇඳුම් වඩාත් හොඳින් දිගු කර, පහසුවෙන් සාදා මෙම රේඛාව දිගේ තරමක් කුඩු කර දමයි. අපගේ නඩුවේදී, රෝස මල් පෙති වල විස්තර නොපැහැදිලි රේඛාවක් ඔස්සේ කපා හැරීම වැදගත්ය, එනම් හරියටම ලොබාර් නූල් වලට අංශක 45 ක කෝණයකින් මිස වෙනත් කෝණයකින් නොව, ඔබ ආනත රේඛාවේ දිශාව අනුගමනය නොකරන්නේ නම් රෝස මල් පෙති එසේ නොවනු ඇත. අපි කැමති විදියට ලස්සනට බොරු කියන්න. ආනත රේඛාවේ දිශාව සොයා ගන්න, ඔබට පහසුවෙන් දාරය සමඟ රෙදි දිගේ යා හැකිය, රෙදි නැමෙන්න එවිට දාරය තීර්යක් නූල් සමඟ සෘජු කෝණයක් සාදයි.

රෙදිපිළිවල දාරය කපා දැමුවද, හවුල් නූල්වල දිශාව තීරණය කිරීම අපහසු නැත. ලොබාර් දිශාවට, පටක තීර්යක් දිශාවට වඩා බෙහෙවින් අඩුය. අත් දෙකෙහිම ඇඟිලි අතර දුර සෙන්ටිමීටර 2.5 ක් පමණ වන පරිදි රෙදි දෙකම නූල් දිශාවට ගෙන යන්න. රෙදි විවිධ දිශාවලට අදින්න. නූල්වල අනෙක් දිශාව ඔස්සේ එයම නැවත කරන්න. රෙදිපිළි අඩුවෙන් දිගු කර ඇති දිශාව ලොබාර් නූල් දිශාව වේ.

1. පළමු පෙති සෑදීම සඳහා, සෙන්ටිමීටර 6 ක පැත්තක් සහිත රෙදි වර්ගයක් පිළියෙළ කරන්න, මෙය සිදු කිරීම සඳහා, රෙදි වලින් කපා, එහිදී කල්පවත්නා හා තීර්යක් නූල් වර්ගයේ පැති සාදයි. චතුරස්රය විකර්ණ ලෙස ගුණ කරන්න, නැමීමේ රේඛාව නැඹුරුතාවයේ දිශාව නිවැරදිව අර්ථ දක්වනු ඇත. චතුරස්රයේ මැදින් කපා, එහි දාර වට කර, පළමු පෙති දිග සෙන්ටිමීටර 6 ක් දිගින් හා සෙන්ටිමීටර 3 ක් පළලින්, නැවී ඇත.

2. චතුරස්රයේ පැත්තෙන් පසු වැඩි වීමක් සමඟ ඉතිරි පෙති වල හිස් කැබලි 8-10 ක් කපා, ඒ අනුව, පෙති වල විකර්ණයේ දිග සෙන්ටිමීටර 1 කින් වැඩි කරන්න (පසුව ඇති පෙති වල දිග 7, 8, 9 සෙ.මී., ආදිය). පෙති සියල්ලම කපා ඇත, ඔබට රෝස එකලස් කිරීම ආරම්භ කළ හැකිය.

3. රෝස එකලස් කිරීම ආරම්භ කරමු. පළමු පෙති වල හිස්ව විකර්ණ ලෙස නැමී, නූල් මත කැපූ දිගේ පෙති එකතු කර, කොන් එකලස් කිරීමකින් තොරව “ඉදිරියට” තබන්න, මේ සඳහා, පෙති වල දාරවල සිට සෙ.මී. 1 කින් පසුපසට යන්න. සහ අංකුරයක් සාදමින්, එකලස් කිරීම නැමුණු දාරයට ඇදගෙන, දෙවන නිදහස් දාරය පිටතට ද නැමෙන්න. පෙති වල එක් දාරයක් අනෙකට උඩින් තබන්න.

4. දෙවන පෙති සාදන්න. පෙති සවි කිරීමේදී, ඔබ ඒවා ස්ථානගත කළ යුතු අතර එමඟින් ඊළඟ පෙති පෙර මැදට ගොස් මල් වටකුරු අලංකාරයක් ලබා දෙයි. ගැටයේ පැත්තෙන් දෙවන පෙති වල නොවරදින ලද දාරය පිටතට හරවන්න. පෙර පෙති මැදට ඇණ ගසා ඇති පෙති සුරක්ෂිත කරන්න. රැස්වීම පෙති මත ඒකාකාරව පැතිරෙන්න. පෙති වල දෙවන, නොකැඩූ දාරය නැවී, එහි කප්පාදුව අංකුරයට (පළමු පෙති) කැපීමට මැහුම් කරන්න.

5. රෝස එකලස් කිරීමේ පළමු පේළිය සාදන දෙවන පෙති වලින් පසුව, අපි පෙති තුනකින් පසු පේළි සාදන්නෙමු, ඒවා මැහුම් කරන්නෙමු, අනුපිළිවෙලින් එකින් එක හා එක් එක් පෙති වල මායිම පෙර එක මැදට ඇලවීම.

6. ඉතිරි පෙති රවුමක පෙළගස්වන්න, මලෙහි ප්\u200dරමාණය ක්\u200dරමයෙන් වැඩි කරන්න, එමඟින් රෝස මල තනියම සාදන්න.

7. රෝස මල් පෙති (එකම) ඇතුළත සිට ඇමිණෙන ස්ථානය ආවරණය කළ හැකිය. 5 සෙ.මී.

8. නිමි මල රෙදි කොළ වලින් අතිරේකව ලබා ගත හැකිය. කොළ අත්තනෝමතික හැඩයකින් යුක්ත විය හැකිය. රෙදි අඩකින් නැමෙන්න, මැහුම් පැත්තේ කොළ හැඩයක් අඳින්න. මැහුම් මැහුම් සමඟ රටාවේ සමෝච්ඡය දිගේ මැසීමට. මැහුම් සමෝච්ඡය දිගේ කොළ කපා, මැහුම් වලින් පසුබැසීම - 0.5 සෙ.මී.

9. පත්\u200dරයේ පාදම හරහා රෙදි හරවන්න. රෙදි සහ යකඩ කෙළින් කරන්න. ඔබට වෙනත් ආකාරයකින් කොළ සෑදිය හැකිය. සෙන්ටිමීටර 8-10 ක පැත්තක් සහිත රෙදි වර්ගයක් දෙවරක් දෙවරක් ගුණ කරන්න: පළමුව එක වරකට, ඉන්පසු ලැබෙන ත්\u200dරිකෝණය අඩකින් නැවත නැමෙන්න. මේ ආකාරයට නැවී ඇති රෙදි මත, මැද දෙසට ගැඹුරු නැමීම් දෙකක් සාදන්න, එය පත්\u200dරයේ දෙපස අත් මැහුම් වලින් ආරක්ෂා වේ. පත්\u200dරයේ පතුලේ ඇති අතිරික්ත රෙදි කපා, දාර නැමිය යුතු අතර, මල් තනිකරම රවුම මත කොළ සවි කළ යුතුය.

10. නිමි රෝස පතුලේ සෙන්ටිමීටර 15 ක් දිග කම්බි කැබැල්ලක් ඇතුල් කරන්න ගසක අත්තක් මත රෝස මල සවි කරන්න.

11. නිමි මල සිහින් රෝලයකින් ලූපවලින් සරසා ගත හැකිය. රෝල් එක සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, ඔබ සෙන්ටිමීටර 30 ක් දිග සහ සෙ.මී. රේඛාවේ ආරම්භයේ දී, සුක්කානම් රෝදය හැරවීමේ පහසුව සඳහා - පුළුල් කිරීම "පුනීලය" බවට පත් කිරීම අවශ්ය වේ. කෙළවරේ ඇතුළත හෝ අංකුරයකින් ඉවත් කිරීමෙන් පසු ගැටය සමඟ රෝල් සැරසීම. රෝස පතුලේ අන්ධ මැහුම් වලින් එය ආරක්ෂා කරන්න. මෙම මල ඇඳුමක් අලංකාර කිරීමට, පසුම්බියට හෝ පොත් සඳහා පොත් සලකුණක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.

http://pandia.ru/text/78/048/images/image059_7.jpg "width \u003d" 350 "height \u003d" 262 src \u003d "\u003e

පරාවර්තනය

සංවර්ධන ඉගෙනීමේ එක් මූලධර්මයක් වන්නේ ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ හා වි .ානයේ මූලධර්මයයි. ඉගැන්වීමේ පරමාර්ථය, එහි අවශ්\u200dයතාවය, ඔහුගේ සෑම ක්\u200dරියාවක්ම සවි conscious ානික හා තේරුම්ගත හැකි නම්, දරුවෙකු ක්\u200dරියාශීලී විය හැකිය. අද, වැඩි වැඩියෙන්, පන්තියේ සංවර්ධනය වන පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පූර්වාවශ්\u200dයතාවක් වන්නේ වේදිකාවයි පරාවර්තනය. වචනය පරාවර්තනය ලතින් ප්\u200dරත්\u200dයාවර්තකයෙන් පැමිණේ - ආපසු හැරීම. විදේශීය වචන ශබ්ද කෝෂය අර්ථ දක්වයි පරාවර්තනයඔබේ අභ්\u200dයන්තර තත්වය, ස්වයං දැනුම පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස. රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය අර්ථ නිරූපණය කරයි පරාවර්තනය ස්වයං විචාරය වගේ. නූතන අධ්\u200dයාපනයේ, යටතේ පරාවර්තනය ක්\u200dරියාකාරකම් සහ එහි ප්\u200dරති .ල පිළිබඳ ස්වයං විමර්ශනය තේරුම් ගන්න.

පාඩමෙහි පරාවර්තනය වන්නේ ගුරුවරයාගේ සහ සිසුන්ගේ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ ස්වයං දැනුවත්භාවය, පාඩමෙහි අධ්\u200dයාපනික හා ශිෂ්\u200dය වැඩ පිළිබඳ ස්වයං සත්\u200dයාපනයයි. පරාවර්තනයට තමා පිළිබඳ දැනුම හා සංජානනය, කෙනෙකුගේ සිතුවිලි, හැඟීම්, අන් අය (සන්නිවේදන හවුල්කරුවන්) “පරාවර්තකය” තේරුම් ගෙන අවබෝධ කර ගන්නා ආකාරය සොයා ගැනීම ඇතුළත් වේ. “පරාවර්තනය ස්වයං විග්\u200dරහයෙන් වෙනස් වන්නේ හරියටම තමන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කිරීම පමණක් නොව, සැලකිය යුතු ක්\u200dරියාකාරකම්වල සමස්ත වර්ණාවලිය ද වේ” (). පරාවර්තනය යනු සැවොම තේරුම් ගෙන ඇති, කල්පනාකාරීව අවධානයට ලක් වූ පොදු gy රු බැංකුවට එකතු කර ගනිමින් ගමන් කළ මාර්ගය අවබෝධ කර ගැනීමයි. එහි පරමාර්ථය වන්නේ පාඩම ස්ථාවර ප්\u200dරති result ලයකින් අත්හැරීම පමණක් නොව, අර්ථකථන දාමයක් තැනීම, අන් අය භාවිතා කරන ක්\u200dරම සහ ක්\u200dරම ඔවුන්ගේම දෑ සමඟ සංසන්දනය කිරීමයි.

සාමාන්\u200dයයෙන්, පාඩම අවසානයේ එහි ප්\u200dරති results ල සාරාංශගත කරනු ලැබේ, ඔවුන් ඉගෙන ගත් දේ සහ ඔවුන් වැඩ කළ ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් - එනම්, පාඩම ආරම්භයේ දී තබා ඇති අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ දායකත්වය, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය, කණ්ඩායමේ කාර්යයේ effectiveness ලදායීතාවය, තෝරාගත් වැඩ වල විනෝදය සහ ප්\u200dරයෝජනවත් බව සෑම කෙනෙකුම ඇගයීමට ලක් කරයි. ගුරුවරයා අසන ප්\u200dරශ්නවලට ළමයින්ට ලිඛිතව පිළිතුරු දිය හැකිය, නැතහොත් රවුමක එක් වාක්\u200dයයකින් ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය, පුවරුවේ පරාවර්තක තිරයෙන් වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ ආරම්භය තෝරා ගන්න:

අද මම දැනගත්තා ...

එය සිත්ගන්නා සුළු විය…

ඒක අමාරුයි…

මට ඒක තේරුණා ...

දැන් මට පුළුවන්…

මට ඒක දැනුනා ...

මම මිලදී ගත්තා ...

මම ඉගෙනගත්තා…

මම කලමණාකරණය කර ගත්තා …

මාව පුදුම කළා ...

රැකියාව මට ජීවය දුන්නා ...

සෑම සිසුවෙකුටම පාඩමේ තනි පරාවර්තන කාඩ්පතේ පුරවා තිබිය යුතු ප්\u200dරශ්නවල ප්\u200dරභේදයක් ඔබට පිරිනමනු ලැබේ.

1. පන්තියේ වැඩ කිරීම ඔබට සිත්ගන්නාසුළුද?

2. ඔබ පන්තියේ නව දැනුම ලබා ගත්තාද?

3. නිර්මාණාත්මක වැඩ කිරීමේදී ඔබේ අදහස සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔබ සමත් වූවාද?

4. ඔබ ඔබේ රැකියාවට කැමතිද?

5. ඔබ කැමති ඔබේ මිතුරන්ගේ වැඩ මොනවාද?

6. අතින් මැහුම් වල තාක්ෂණය ඔබට තේරෙනවාද?

7. ප්\u200dරායෝගික වැඩ කිරීමේදී ඔබට යම් දුෂ්කරතා තිබේද?

8. ඔබේ වැඩිදුර නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා මෙම පාඩමෙන් ලබාගත් දැනුම හා කුසලතා ඔබට අවශ්\u200dයද?

9. මට අවශ්\u200dය විය ...

මම ඔබට සාර්ථක වේවායි ප්\u200dරාර්ථනා කරමි!

මොස්කව් සිටි රාජ්\u200dය අයවැය අධ්\u200dයාපන ආයතනයේ තාක්ෂණ ගුරුවරයා, අංක 000, පී.එච්.ඩී.

උත්සාහය:

සිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක වැඩවල ඡායාරූප:

ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය

1. “ප්\u200dරාථමික, ද්විතීයික හා උසස් පාසලේ අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරියාවලිය නවීකරණය කිරීම: විසඳුම්. පාසලේ පර්යේෂණාත්මක කටයුතු සඳහා නිර්දේශ / එඩ්. ඒ.ජී. කැස්ප්රාක් සහ තවත් අය - ජාතික පුහුණු පදනම. නව අධ්\u200dයාපන තාක්ෂණ ආයතනය. - එම්: අධ්\u200dයාපනය, 2004

2.http: // ***** / ලිපි / 505244 /

3.http: // www. ***** /? Page_id \u003d 1146 Bogumir Mykolaev

4.http: // www. *****

5.http: // www. ***** / ගුරුවරුන් / nmr / metodich_razrabotki / itogi_uroka /

6.http: // www. ***** / node / 375 ටටියානා සපොෂ්නිකෝවා, අඛණ්ඩ කලා අධ්\u200dයාපන මධ්\u200dයස්ථානයේ ක්\u200dරමවේදය. "කලා" පුවත්පත

7.http: // www. ***** / තැපැල්පත් / තැපැල්පත්. html එල්. ලැටිනින්. ජන කලාවේ රූප "ලලිත කලාව", මොස්කව්, 1989

8. "පාසල් දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාපන කටයුතුවල ස්වාධීනත්වය වැඩි කිරීම", සඟරාව "ඉයාෂ්" අංක 6, 1999, පිටුව 17

9. බට්කෙවිච් ආභරණය - එම්., 2005

10. "ශිෂ්\u200dයයාගේ පෞරුෂත්වය වර්ධනය කිරීම", සඟරාව "ගුරුවරයා. ru ", 2001

11. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතයේ ගස්. ***** / ඩිප්ලෝම් / 10 / ග්\u200dරිෆොන් / ග්ලාවා 5.එච්ටීඑම්

12., "නූතන පාඩම විශ්ලේෂණය කිරීම." ප්\u200dරායෝගික මාර්ගෝපදේශය - ප්\u200dරකාශන ආයතනය "ගුරු", රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්, 2003

13., ලැකොසෙනිනා පාඩම. කොටස 1. විද්\u200dයාත්මක හා ප්\u200dරායෝගික මාර්ගෝපදේශය. - ප්\u200dරකාශන ආයතනය "උචිටෙල්", රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්, 2004

14., පාසලේ ජීවන කුසලතා ඉගැන්වීම: ගෘහස්ථ ගුරුවරුන් සඳහා අත්පොතක්. - එස්පීබී: ප්\u200dරකාශන ආයතනය "අධ්\u200dයාපනය - සංස්කෘතිය", 2002.

15. ඔල්ගා සිසුවේවා. භාවිතා කළ ද්රව්ය: ලෝකයේ ජනයාගේ මිථ්යාවන්. එඩ්.

16. අන්තර්ජාල සම්පත්.

17. පුරාණ රුස් ධීවරයින්.

18. "ගුරුවරුන්ගේ හා සිසුන්ගේ සංවර්ධනය සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියක් ලෙස ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරත්\u200dයාවර්තක අංගය", සඟරාව "පාසලේ විදේශ භාෂා" අංක 1.2005

19. අතීතයේ සහ වර්තමාන සංස්කෘතියේ ටකචෙන්කෝ සංකේතවාදය.

20. යකිමන්ස්කායා නවීන පාසලක දිශානත ඉගැන්වීම - එම්: "සැප්තැම්බර්", 1996

තොරතුරු පාඩම_ 2

INTRODUCTION_ 2

ART_ 5 හි පැරණි රූප

රුසියානු ජන කලා කෘතියේ ලෝක ගසෙහි රූපය 8

ස්ලාවික් සම්ප්\u200dරදායන්_ 11

SLAVS හි පූජනීය ගස්_ \u200b\u200b13

ලෝක ගස හා සම්බන්ධ චාරිත්\u200dර_15

මල් සහ හර්බ්ස්_17

ප්\u200dරායෝගික පාඩම. 22

මාතෘකාව පිළිබඳ ප්\u200dරායෝගික කාර්යයේ කාර්යසාධනය: “ජීවන වෘක්ෂය” _ 22

ගුරුවරයාට උදව් කිරීමට__ 25

මාස්ටර් - CLASS_ 29

මාස්ටර් - පංතිය "කුරුළු කුරුල්ලා" _ 30

මාස්ටර් - පංතිය "සෞඛ්\u200dය රෝස්" _ 37

REFLEXION_ 47

උපග්\u200dරන්ථය: 49

REFERENCES_ 50