ඇඩ්ලර්ගේ තනි මනෝ විද්\u200dයාව. පෞරුෂත්ව වර්ග: ජීවන රටාවන් හා සම්බන්ධ ආකල්ප. මානසික සෞඛ්\u200dයය පිළිබඳ දර්ශකයක් ලෙස සමාජ උනන්දුව. ඇඩ්ලර්ගේ සංකල්පවල ආනුභවික වලංගුභාවය. ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී ඇඩ්ලර්ගේ තනි මනෝ විද්\u200dයාව යෙදවීමේ හැකියාවන්

ජුන්ග් මෙන් ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඇඩ්ලර් (1870-1937) සිග්මන්ඩ් ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ පළමු හා දක්ෂතම ශිෂ්\u200dයයෙකි.

ජුන්ග් සහ ඇඩ්ලර් මෙන්ම සම්භාව්\u200dය මනෝ විශ්ලේෂණයේ ළයෙන් එළියට ආ තවත් බොහෝ ප්\u200dරසිද්ධ විද්\u200dයා scientists යින් සහ වෘත්තිකයන් කොන්දේසි විරහිතව ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ බුද්ධිය සහ අධිකාරය හඳුනාගෙන ඇති අතර ඔහුගේ ප්\u200dරධාන අදහස් වර්ධනය කිරීමට සූදානම්ව සිටියහ. ...

ප්\u200dරායෝගිකව ප්\u200dරසිද්ධ මනෝ විශ්ලේෂකයින්ගෙන් කිසිවෙකු (ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ සෘජු ශිෂ්\u200dයයෙකු නොවූ එෆ්. පර්ල්ස් හැර, ඔහු ආරම්භයේදීම ෆ්\u200dරොයිඩ් යැයි සැලකුවද) ෆ්\u200dරොයිඩ්ව "දොරට තට්ටු කරමින්" පිටව ගියේ නැත. මනෝ විශ්ලේෂණය. නිර්මාණාත්මක සහයෝගීතාවය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමට සෑම කෙනෙක්ම සූදානම්ව සිටියද, ෆ්\u200dරොයිඩ්, ඔහුගේ සියලු ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකි බුද්ධිමතා තිබියදීත්, ඇදහිය නොහැකි තරම් අවදානමට ලක්විය හැකි ආඩම්බරයෙන් හා නිෂ් ity ලභාවයෙන් පීඩා වින්දේය. ඒ අතරම, ඔහු සිය කැනනයන්ගෙන් කුඩාම අපගමනය ඔහුගේ අත්තිවාරම් සහ ඔහුගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය උල්ලං ment නය කිරීමක් ලෙස සැලකූ අතර, සැක කළ තැනැත්තා වහාම නෙරපා හරිනු ලැබීය.

නමුත් සෑම වලාකුළකම රිදී රේඛාවක් ඇත.

ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඇඩ්ලර් (මෙන්ම කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග්) සිය ගුරුවරයා සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු ඔහුගේ කීර්තියේ හා පීඩනයේ සෙවණැල්ල මුළුමනින්ම අතහැර දමා තමාගේම මුල්, අතිශය සිත්ගන්නාසුලු මනෝ විශ්ලේෂණ දිශාවක් නිර්මාණය කරමින් බොහෝ අදහස් හා පාසල් බිහි කළේය.

නමුත් පළමුව, ඔහු (ෆ්\u200dරොයිඩ් සමඟ ඇති අන්\u200dයෝන්\u200dය ආශාව නිසා) 1911 දී වියානා මනෝ විශ්ලේෂණ සමිතියෙන් ඉවත්ව, එහි සභාපති ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වී, තමාගේම සංවිධානයක් වන තනි පුද්ගල මනෝවිද්\u200dයාව ආරම්භ කළේය. වසර කිහිපයක් ඇතුළත මෙම සංගමය සිය අදහස් ව්\u200dයාප්ත කළ අතර බොහෝ යුරෝපීය රටවල සහ පසුව ඇමරිකාවේ ජාතික සංගම් හා ශාඛා සංවිධානය කළේය.

අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඇඩ්ලර් විශාල විද්\u200dයාත්මක හා ප්\u200dරායෝගික දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර, පළමුවෙන්ම ගුරුවරුන්ගේ වෘත්තීය පුහුණු ක්\u200dරමයට ද දායක විය.

ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඇඩ්ලර්ගේ ප්\u200dරධාන අදහස් හා මූලධර්මවලට පළමුව ඇතුළත් විය යුත්තේ:

අඛණ්ඩතාවයේ මූලධර්මය හෝ ශුද්ධවාදය (ඉංග්\u200dරීසියෙන්. සමස්තඑය පරිවර්තනය කරයි සමස්ත,සමස්ත, පරිපූර්ණ);

තනි ජීවන රටාවේ එකමුතුව;

සමාජ උනන්දුව හෝ මහජන හැඟීම;

ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හැසිරීමේ දිශානතිය.

ෆ්\u200dරොයිඩ් මෙන් නොව ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළේ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම, සිතීමේ ආකාරය සහ චිත්තවේගීය තත්වයන් අතීතයට එතරම් බලපෑමක් නොකරන බවයි (පෙර ජීවිත අත්දැකීම් සහ ඊටත් වඩා ෆ්\u200dරොයිඩ් විසින් නිරන්තරයෙන් සඳහන් කළ ළමා කාලයේ මුල් කාලය), කෙසේදඅනාගතය(ඉලක්ක සහ අපේක්ෂාවන්). ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ අපේක්ෂාවන් සෘජුව හෝ වක්\u200dරව තීරණය කරන ප්\u200dරධාන චේතනාව පැහැදිලි හෝ සැඟවුණු (මෙම පුද්ගලයාගේ වි ness ානයෙන් පවා) ප්\u200dරමුඛත්වය, අන් අයට වඩා උසස් බව, බලපෑම් ක්ෂේත්\u200dරය පුළුල් කිරීම සඳහා උත්සාහ කිරීම, එසේ කථා කිරීම, ජීවන අවකාශය අත්පත් කර ගැනීම, දේපල පුළුල් කිරීම (වැඩි කිරීම), අලුත් දෙයක් අත්පත් කර ගැනීම.

සෑම කෙනෙකුම මෙය සාර්ථක කර නොගැනීම මෙම චේතනාවේ මුල් පැවැත්ම ප්\u200dරතික්ෂේප නොකරයි. ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ “සාක්ෂාත් කර නොගැනීම” ස්නායු හා බොහෝ මානසික ගැටලු ඇති කරයි, බැලූ බැල්මට සහ සේවාදායකයාගේ මතය තුළ පවා, එවැනි අභිලාෂයන් සමඟ කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවේ.

මනෝ විද්\u200dයාව හා මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳව වර්තමානයේ ජනප්\u200dරිය (සහ තැනින් තැන සහ පිටතදී) භාවිතා කරන ලද්දේ ඇඩ්ලර් විසිනි පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණය,මෙම සංකීර්ණය සහ ඒ සඳහා වන්දි ගෙවීමට ඇති ආශාව වඩාත්ම කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් ද ඇතුළුව ඉලක්ක සපුරා ගැනීමේ ප්\u200dරබල බලශක්ති උත්පාදකයක් බව සලකන විට.

සාමාන්\u200dයයෙන් කුඩා කල සිටම නිර්මාණය වන එවැනි සංකීර්ණයක පදනම කුඩා පෞරුෂයක් විය හැකිය, ශාරීරික හෝ මානසික සංවර්ධනයේ සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් පසුගාමී වීම, පෙනුමේ සැබෑ හෝ සංක්ෂිප්ත දෝෂ, සමාජ, ජාතික හා වෙනත් පහත්කම පිළිබඳ හැඟීමක්. ඇඩ්ලර්ට අනුව, for ජු හා වක්\u200dර අර්ථයෙන් බලය සඳහා අරගලයේ ආක්\u200dරමණශීලී ශක්තියේ ප්\u200dරභවය වන්නේ ඇඩ්ලර්ට අනුව, අනාගතයේ දී අර්ධ වශයෙන් හා සම්පූර්ණයෙන්ම සිහිසුන්ව සිටින ක්ෂේත්\u200dරයට අවතැන් විය හැකි පහත්කම පිළිබඳ හැඟීමයි.

ආක්\u200dරමණය ආක්\u200dරමණශීලී වස්තුවක් විනාශ කිරීමට, විනාශකාරී වස්තුවක් විනාශ කිරීමට හෝ (එසේ කිරීමට නොහැකි නම්) කෝපය මැඩපවත්වා ගැනීමට, කාට හෝ අත යටට වැටෙන දේට හානියක් කිරීමට ඇඩ්ලර් මුලින්ම සලකා බැලීය. ඇඩ්ලර් සහ ඔහුට පසුව බොහෝ මනෝ විද්\u200dයා ologists යින්, ආක්\u200dරමණශීලීත්වය පැවැත්මේ සහ ජීවන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ වැදගත්ම සහජ ගුණාංගය ලෙස සලකයි; එය සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි සහ කීර්තිමත් ආකාරවලින් ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය, එනම් වැඩි අරමුණු, මුලපිරීම, ක්\u200dරියාකාරකම් සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව. (අප පැවසූ පරිදි, එක්සත් ජනපදයේ, ආක්\u200dරමණශීලීභාවය පිළිබඳ එබඳු ධනාත්මක අවබෝධයක් සෑම තැනකම භාවිතා වේ - ක්\u200dරීඩා, ව්\u200dයාපාර, දේශපාලනය යනාදිය.)

ඒ අතරම, ආක්\u200dරමණශීලීත්වය සහ බලයට ඇති කැමැත්ත අන් අයට වඩා උසස් බව සඳහා පමණක් නොව, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ශක්තියේ ප්\u200dරබල උත්පාදකයක් ලෙසත්, තමන්ව දිනා ගැනීමට ඇති ආශාව, කෙනෙකුගේ දුර්වලතා සහ අඩුපාඩුකම් සහ කෙනෙකුගේ හැකියාවන් උපරිම කර ගැනීම සඳහාත් අවශ්\u200dය අංග ලෙස ඇඩ්ලර් සැලකීය.

සෑම කෙනෙකුම මෙය සාර්ථක නොවන අතර ඔහුගේ හැසිරීම හා පෞරුෂය තුළ පවා දැකිය හැකි බව මම නැවත කියමි, කෙසේ වෙතත්, ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළේ, යම් තරමකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, එවැනි අභිලාෂයන් සෑම කෙනෙකු තුළම කාවැදී ඇති අතර ඒවා සැබෑ හෝ මන inary කල්පිතයට වන්දි ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ලෙස සක්\u200dරීය කර ඇති බවයි (සෑම විටම පැහැදිලිවම හා effectively ලදායී නොවේ). පහත්කම, පහත්කම පිළිබඳ හැඟීම. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, උසස්කම සඳහා ඇති ආශාව සමාජ දෘෂ්ටි කෝණයකින් ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.

ධනාත්මක අවබෝධය සිදුවන්නේ අන් අය සමඟ අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධයෙන්, ප්\u200dරයෝජනය සඳහා, සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයේ නොවේ නම්, අවම වශයෙන් තනි සමාජයක (පවුලක්, වෙනත් අය), ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා සෞඛ්\u200dය සම්පන්න ආශාවක් සහ හැකියාවන් හෙළිදරව් කිරීම, වඩාත් පරිපූර්ණ ජීවන රටාවක් ගොඩනැගීම, එනම්, එය ප්\u200dරතිවාදීන් අවංකව පරාජය කිරීමේ මලල ක්\u200dරීඩකයාගේ ආශාවට සමාන ය. හෝ අවම වශයෙන් හොඳම ප්\u200dරති result ලය පෙන්වන්න (විරුද්ධවාදීන්ට ගරු කිරීම සහ තරඟයේ නීති අවංකව අනුගමනය කිරීම).

ආත්මාර්ථකාමී ස්වයං ප්\u200dරකාශයක් සඳහා අන් අය කෙරෙහි බලය සහ ප්\u200dරමුඛතාවය සඳහා මිනිසුන් සටන් කරන්නේ නම්, අන් අයට හානියක් වන පරිදි, “අවසානය මාධ්\u200dයයන් යුක්තිසහගත කරයි” හෝ “ඕනෑම වියදමකින් ජයග්\u200dරහණය” යන ආදර්ශ පා under ය යටතේ, එසේ නම්, ඇඩ්ලර්ට අනුව, මෙය ස්නායුක විකෘතියේ එකතුවක් වන අතර, ප්\u200dරබල පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක් නිසා ජයග්\u200dරහණයේ ශක්තිය , සමාජ පරිණතභාවය, සමාජ අවශ්\u200dයතා නොමැතිකම හෝ ඔවුන්ගේ විකෘති කිරීම් සමඟ සංයුක්ත වේ.

පුද්ගල හා සමාජ තත්වයන් අනුව, ප්\u200dරමුඛතාවය සඳහා වන එවැනි සමාජීය විකෘති පිපාසය ඔබට වඩා දුර්වල අයව (සම වයසේ මිතුරන්, පවුලේ සාමාජිකයන්, කණ්ඩායමක් වැනි අය) අවමානයට ලක් කිරීමේ ආශාවෙන්, ජාතික හෝ ලෝක ආධිපත්\u200dයය සඳහා වූ ආශාව දක්වා ව්\u200dයාප්ත විය හැකිය. නින්දාව, යටත් වීම, අන් අයට බිය වීම නිසා තනිකරම ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ප්\u200dරකාශ කිරීම.

පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයේ ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක අවබෝධය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ අධ්\u200dයාපනයේ පළමු අදියරවල දැනටමත් පිහිටුවා ඇති පුද්ගලයාගේ පුද්ගලික වටිනාකම් පද්ධතිය මගිනි.

මේ අනුව, බාලත්වයේ සංකීර්ණ (සැබෑ හෝ සංවර්\u200dධනය) දැනුණු දරුවෙකුගේ පළමු ස්වාභාවික ප්\u200dරතික්\u200dරියාව සහ අනාරක්ෂිත භාවය, අනාරක්\u200dෂිත බව සහ ඔහු විසින් ජනනය කරන ලද ඒවායින් මිදීමට ඇති ආශාව, හැදී වැඩීමේ කොන්දේසි මත පදනම්ව විවිධ ආකාරවලින් වර්ධනය විය හැකිය.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඇඩ්ලර්ට අනුව, මෙම දරුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පසුව වෛද්\u200dයවරුන් බවට පත්වූ අතර, බොහෝ විට නොදැනුවත්වම, මෙම වෘත්තිය රෝගාබාධ හා මරණයට ඇති බිය වලින් ඔවුන්ව වඩා හොඳින් ආරක්ෂා කරන බව විශ්වාස කළහ.

ෆ්\u200dරොයිඩ් මෙන් ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළේ ළමයින් හෝ වැඩිහිටියන් එක් හෝ තවත් ස්නායු රෝගයකින් පෙළෙන බවයි. ඒ අතරම, ඇඩ්ලර් තරයේ කියා සිටියේ මෙම සියලු ස්වයං රැවටීම් සිදුවී ඇත්තේ පැහැදිලිව පෙනෙන බවත්, බොහෝ විට පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක එකතුවක් බවත්, අන් අයට වඩා උසස් බව සහ ආත්ම අභිමානය ඉහළ යන ස්වරූපයෙන් වන්දි ගෙවීමට ඇති ආශාව බවත්ය.

ඉහත මූලධර්මය ශුද්ධකම(අඛණ්ඩතාව), ඇඩ්ලර්ගේ පද්ධතියේ ප්\u200dරධාන අංගයක් බවට පත්ව ඇති මනෝචිකිත්සකවරයාට උපදෙස් දෙන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ තනි ක්\u200dරියා, සිතුවිලි සහ හැඟීම්, එකිනෙකාගෙන් කෙතරම් අහඹු හා ස්වාධීනව පෙනෙන්නට තිබුණත්, එක් එක් පුද්ගලයාගේ අද්විතීය ජීවන රටාවකට අනිවාර්යයෙන්ම ඒකාබද්ධ වන බවයි. අභ්\u200dයන්තර (සහජ ජීව විද්\u200dයාත්මක නැඹුරුවාවන්) සහ බාහිර (සමාජ: පවුලෙන් සමාජයට) සාධකවල එකතුවක් යටතේ, සවි conscious ානිකව හා නොදැනුවත්ව විවිධ මට්ටම් කරා, එක් එක් පුද්ගලයා තෝරා ගනී.

සිහිසුන්ව සිටින අයගේ භූමිකාව හඳුනා ගන්නා අතරම, සෑම පෞරුෂයකම සහ ඔහුගේම ජීවන රටාව ගොඩනැගීමේදී සවි conscious ් active ාණික ක්\u200dරියාකාරී හා නිර්මාණාත්මක මූලධර්මයක තීරණාත්මක කාර්යභාරය මෙන්ම මර්දනකාරී හෝ යැපෙන, සමුපකාර (මිත්\u200dරශීලී හෝ අවම වශයෙන් හවුල්කරු) තනතුරක් සඳහා සෑම සෞඛ්\u200dය සම්පන්න පුද්ගලයෙකුටම ආවේනික වූ සමාජ අවශ්\u200dයතා ද ඇඩ්ලර් හඳුනා ගත්තේය. , අන්\u200dයෝන්\u200dය සහයෝගය සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය සහාය සඳහා.

ඒ අතරම ඔහු මිනිසා තුළ ජීව විද්\u200dයාත්මක හා සමාජීය වශයෙන් තියුණු ලෙස වෙන් කොට හඳුනාගෙන නැත. එබැවින්, පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ අවශ්\u200dයතා බොහෝ ආකාරවලින් "සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයා සහිත ප්\u200dරජාව" පිළිබඳ සහජ (සැමවිටම සාක්ෂාත් කර නොගත්තද) හැඟීමක් ලෙස ඔහු සැලකීය.

පොදුවේ ගත් කල, ඇඩ්ලර් සමාජ හැඟීම, අන් අය සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා කිරීමට ඇති ආශාව, ස්නායු රෝග පිළිබඳ මනෝචිකිත්සාව තුළ මෙම අවශ්\u200dයතා සැලකිල්ලට ගෙන සංවර්ධනය කිරීම, විචක්ෂණශීලී හැසිරීම් වලක්වා ගැනීම සහ ජය ගැනීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් පවරන ලදී. මෙම (සමාජීය) හැඟීම, නිසි ලෙස ක්\u200dරියාවට නංවන විට, පහත්කම සංකීර්ණය ජය ගැනීමට සහ එහි වන්දි ශක්තිය තමාට සහ අන් අයට වාසි සැලසීමට (හානි නොකිරීමට) උපකාරී වන බව ඔහු විශ්වාස කළේය.

සෞඛ්\u200dය සම්පන්න පුද්ගලයෙකුගේ සංවර්ධනය සඳහා වන මාර්ගෝපදේශ ඔහු නිර්වචනය කළේ එලෙස ය. වැඩිදියුණු කිරීමේ ආශාව (ප්\u200dරමුඛත්වය සඳහා අවංක අරගලයක් ද ඇතුළුව) සහ ශක්තිමත් සමාජ හැඟීමක් - අන් අය සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා කිරීමට ඇති ආශාව සමානව හා එකවර ඒකාබද්ධ කළ යුතුය.

සමාජ සෞඛ්\u200dයය පිළිබඳ සං sign ාවක් යනු එකවරම අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයට හා ස්වයං-තහවුරු කිරීමට ඇති ආශාව මිස පුද්ගල දුර්වලතාවය නිසා අන් අය මත ස්නායු යැපීම (රංචු හැසිරීම) නොව, එක් අතකින් හෝ ඔවුන්ගේ වියදමින් යටපත් කිරීමේ සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ අරමුනින් අන් අය සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීම බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. අනිත් අතට.

සමහර විට ස්නායු පුද්ගලයන්ට මෙම නිෂේධාත්මක ප්\u200dරකාශයන් දෙකම එකවරම තිබේ: අන් අය සඳහා ඇති ආශාව - සෞඛ්\u200dය සම්පන්න සමාජ අවශ්\u200dයතාවයකින් නොව, දුර්වලතාවයෙන් (ඔවුන් කෙරෙහි සැඟවුණු වෛරයකින් ද ඇතුළුව), ඒ සමඟම දුර්වල හෝ බලහත්කාරයෙන් හැරී ඇති කෙනෙකුගේ වියදමින් තමන්වම තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්නායු රෝගියෙකුගේ පවුලේ සාමාජිකයන්, ඔහුගේ කැමැත්ත සහ බොහෝ විට ඔහුගෙන් නින්දාව විඳදරාගන්න.

එදිනෙදා නිරීක්ෂණ මගින් එවැනි විකෘති ප්රතික්රියා පහසුවෙන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. සමාජමය වශයෙන් පරිණත පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්\u200dය ප්\u200dරතික්\u200dරියාව නම් සන්නිවේදනයේ ප්\u200dරමාණවත් බව ය: වඩා හොඳ ප්\u200dරතිකාර, ඔහු ඔබට සලකන තරමට. සමාජමය වශයෙන් නොමේරූ පෞරුෂයක ස්නායු ප්\u200dරතික්\u200dරියාව, වහලෙකුගේ මනෝ විද්\u200dයාව - ඔහු සමඟ වඩා හොඳ, ඔහු වඩාත් නරක ය (ඔහුගේ බෙල්ලේ වාඩි වී සිටී); ඔහු සමඟ එය වඩාත් නරක ය (වඩා දැඩි), ඔහු වඩා හොඳ ය.

අවාසනාවකට මෙන්, මේ ආකාරයේ සමාජ පරිණතභාවය පොදු ය. එවැනි අය ගැන නෙක්රාසොව් ලිවීය:

සේවකයින් සමහර විට බල්ලෝ ය.

දැඩි ද punishment ුවම, ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේට වඩා ආදරණීය ය.

ජනතාව කෙරෙහි නෙක්රාසොව්ගේ ආකල්පය දැන සිටි අපි, “සර්ෆ්ඩෝම් ජනතාව” (පුෂ්කින්ගේ කාලයේ “කවියා සහ මොබ්” කාව්\u200dයයේ) යන වචන වලින් ඔහු අදහස් කළේ සම්භවය සහ සමාජ තත්වය නොව, සමාජීය වශයෙන් නොමේරූ පෞරුෂත්වයේ එක්තරා මානසික වර්ගයකි. වගකීම සහ යුතුකම පිළිබඳ අභ්\u200dයන්තර නිර්ණායක මත, නමුත් ද .ුවමට ඇති බිය මත පමණි.

මෙම අභ්\u200dයන්තර සමාජ පරිණතභාවය හා වගකීම නොමැතිකම එවැනි පුද්ගලයින් සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම බාහිර තත්වයන් හා පරිසරය මත අතිශයින් රඳා පවතී. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා බොහෝ විට බවට පත්වේ ඩිවියන්ට්ස්(ඉංග්\u200dරීසියෙන්. අපගමනය - අපගමනය), එනම්, තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ, ඔවුන් පහසුවෙන් ස්වයං අවබෝධ කර ගැනීමේ මාවතෙන් අපගමනය වන අය වෙතට නොයනු ඇත, සමහර විට වර්ධනය වන මනෝවිශ්ලේෂණ වලට පමණක් නොවේ බර ආකෘති නියුරස්ටේනියාව සහ හිස්ටීරියාව (සියදිවි නසාගැනීමේ ප්\u200dරති including ල ඇතුළුව), වඩාත් පහසුවෙන් මත්පැන් හා මත්ද්\u200dරව්\u200dයවලට ඇබ්බැහි වීම, නරක සමාගම්, වැරදිකරුවන් සහ අපරාධකරුවන්ගේ බලපෑමට යටත් වේ.

ඒ. ඇඩ්ලර්ට අනුව මනෝචිකිත්සාවේ ප්\u200dරධාන අවධීන් (සහ, ඒ අනුව, මනෝචිකිත්සකවරයාගේ කාර්යයන්) පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය. මනෝචිකිත්සකවරයා කළ යුත්තේ:

සේවාදායකයාගේ තනි ජීවන රටාව පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් ලබා ගන්න;

තමාව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට සේවාදායකයාට උදව් කරන්න (ස්වයං රැවටීමකින් තොරව);

ඔහුගේ සමාජ හැඟීම වර්ධනය කර ශක්තිමත් කරන්න.

සේවාදායකයාගේ තනි ජීවන රටාව හදුනා ගැනීම සහ පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඇඩ්ලර් සම්මුඛ පරීක්ෂණයේ වාසිදායක (උපරිම විශ්වාසදායක සහ සහායක) වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීමට නිර්දේශ කළ අතර, මනෝචිකිත්සකවරයාගේ සංවාදයේ බාධාවකින් තොරව “නිවැරදි කිරීම්” සමඟින්, සේවාදායකයා ඔහුගේ මුල් ළමාවියේ මතකයන්ගෙන් පටන් ගෙන ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කතා කරයි.

මෙහිදී ඇඩ්ලර් බොහෝ දුරට ෆ්\u200dරොයිඩ් සමඟ එකඟ වන්නේ ස්නායු හෝ ස්නායු ජීවන රටාව බොහෝ දුරට මුල් ළමාවියේ negative ණාත්මක තත්වයන්ගෙන් සෑදී ඇති බවය. එමනිසා, මනෝචිකිත්සකයකු උපායශීලීව, නමුත් ඉතා සවිස්තරාත්මකව, නරක් වීම, එක් අතකින් හෝ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම වැනි අනෙක් negative ණාත්මක තත්වයන් පැහැදිලි කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඇඩ්ලර් විශ්වාස කරන්නේ නියුරෝටික් ජීවන රටාවක ආරම්භයට ප්\u200dරධාන වශයෙන් හේතු වන්නේ මෙම අන්ත දෙක බවයි, එය පසුව බාහිරව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කළ හැකි නමුත් තමා සහ අනෙක් අය කෙරෙහි ඇති මූලික ආකල්ප අනුව එය එලෙසම පවතිනු ඇත.

මෙම සියලු කරුණු පැහැදිලි කිරීමෙන් පසුව පමණක්, මනෝචිකිත්සකවරයා ඊළඟ අදියර කරා යා යුතු අතර, එහි ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය වනුයේ සේවාදායකයාට තමාට තනිවම මුහුණ දිය නොහැකි සහ එම නිසා මනෝචිකිත්සකවරයකු වෙත යොමුවිය හැකි ගැටලුවලට සැබෑ හේතු පැහැදිලි කිරීමයි.

ඇඩ්ලර්ගේ ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය නම් සේවාදායකයා ඔහුගේ පුද්ගලික හැඟීම් සහ ක්\u200dරියාවන් පිළිබඳව නොදැන සිටීම, නමුත් මූලික වශයෙන් පුද්ගල ජීවන රටාව පිළිබඳ සැබෑ (ස්වයං රැවටීමකින් තොරව) අවබෝධය. එවිට සේවාදායකයාට බාධා කරන පුද්ගල සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්\u200dරියාවන් ජීවන රටාවේ එක් සන්දර්භයකට ගැලපෙන අතර ඔවුන්ගේ පැහැදිලි කිරීම සහ නිවැරදි කිරීම පිළිබඳ සාමාන්\u200dය (සහ එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාව සඳහා නොවේ) යෝජනා ක්\u200dරමයක් යෝජනා කරයි.

Effective ලදායී මනෝචිකිත්සාව සඳහා වැදගත් කොන්දේසියක් A. ඇඩ්ලර් සැලකුවේ සහයෝගිතාව, මනෝචිකිත්සකවරයා සහ සේවාදායකයා අතර සහයෝගිතාව සමාන හවුල්කරුවන් ලෙස සැලකීම, පොදු ඉලක්කයක් හා එහි ජයග්\u200dරහණයේ අතරමැදි කාර්යයන් (පියවර) මගින් එක්සත් වීමයි.

මනෝචිකිත්සකවරයා විසින් වඩාත් සන්සුන්, කරුණාවන්ත සහ විශ්වාසදායක වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළ යුතු අතර එමඟින් සේවාදායකයාට තම පවුලේ අඩුපාඩුකම් දැනෙන්නට ඉඩ සලසයි. එහිදී ඔහුට අධික ආරක්ෂාවක් හෝ අඩු අවධානයක් ලැබුණි. නැතහොත්, සියලු අභිමතාර්ථයන්හි යෙදීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස, මෙම පුද්ගලයාට ඇතැම් සමාජ (අභ්\u200dයන්තර පවුල්) අවශ්\u200dයතා දැනී නොතිබූ අතර, නිදහසක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණද, සෑම විටම ප්\u200dරසන්න නොව, අවශ්\u200dය දේ කිරීම හෝ ඔහුගේ ආශාවන්ට යම් යම් සීමාවන් පැනවීමේ අවශ්\u200dයතාවය හඳුනා ගැනීමේ පුරුද්දක ස්වරූපයෙන් මෙම සීමාවන්ට නිශ්චිත සහයක් නොලැබුණි.

ඇඩ්ලර්ගේ අදහස් වෘත්තීය මනෝචිකිත්සකයින් අතර පමණක් නොව, සමාජ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්\u200dරයන්හි සහ, සමහර විට, ප්\u200dරධාන වශයෙන් ළමුන්, නව යොවුන් වියේ සහ වැඩිහිටියන් ඇති දැඩි කිරීමේදී (ඔවුන්ගේ උපරිම ස්වයං අවබෝධය අරමුණු කර ගනිමින්) පුළුල් භාවිතයක් සොයාගෙන ඇත.

ප්\u200dරායෝගික නිගමනය සරල ය: අධ්\u200dයාපන ator යාට ස්කයිලා (අධි-සත්කාර) සහ චරිබ්ඩිස් (අඩු රැකවරණය) අතර යා යුතු අතර එය සැමවිටම ක්\u200dරියාත්මක කළ නොහැකි ය.

පුද්ගලික විභවතාවයන් උපරිම ලෙස ස්වයං අනාවරණය කිරීමට දායක වන ප්\u200dරශස්ත අධ්\u200dයාපන බලපෑම සිදු වන්නේ කවදාද යන්නයි උගත්(ළමයා, ශිෂ්\u200dයයා, යටත්) පිටතින් ලැබෙන උපකාර හෝ නිවැරදි කිරීම් හැරුණු විට හැර අනෙක් සෑම අවස්ථාවකදීම ස්වාධීනත්වය ලැබේ අධ්\u200dයාපන ator(දෙමාපියන්, ගුරුවරයා, නායකයා) සැබවින්ම අවශ්\u200dය වේ. අනෙක් සෑම අවස්ථාවකම, අධ්\u200dයාපන ator යා ස්වාධීන තීරණ ගැනීමේ පුරුද්ද වර්ධනය කිරීම, ඒවා සක්\u200dරීයව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් (හෝ අක්\u200dරියතාව) සඳහා පූර්ණ පෞද්ගලික වගකීම පිළිගැනීම සහ අවසානයේ සමස්තයක් වශයෙන් ඔවුන්ගේ ඉරණම සඳහා හිතකර වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළ යුතුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මනෝ විශ්ලේෂණ දිශාව ඉසෙඩ් ෆ්\u200dරොයිඩ්, කේ. ජුන්ග් සහ ඒ. ඇඩ්ලර්ගේ කෘතිවලට පමණක් සීමා නොවේ, නමුත් ඒවා “කුළුණු තුන” වන අතර අනෙක් සියලුම බොහෝ හා බොහෝ විට අතිශයින්ම සිත්ගන්නාසුළු “ශාඛා” එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පවත්වනු ලැබේ.

ෆ්\u200dරොයිඩ් සමඟ "දික්කසාදය" තිබියදීත්, ජුන්ග් සහ ඇඩ්ලර් මෙන්ම මනෝ විශ්ලේෂණ (සහ වෙනත් මනෝචිකිත්සක) දිශාවන් සහ පාසල්වල අනෙකුත් සියලුම නියෝජිතයන් සිහිසුන්ව සිටින අයගේ වැදගත් කාර්යභාරය, ස්නායු රෝගයේ ආරක්ෂිත යාන්ත්\u200dරණයන් සහ ඒවා ජය ගැනීමේ කර්තව්\u200dයයට ප්\u200dරමුඛත්වය දෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ...

මෙම කැපී පෙනෙන විද්\u200dයා scientists යින්ගේ ජීවිතයේ කිසි විටෙකත් ප්\u200dරතිසන්ධානයක් කළ නොහැකි නම්, මනෝචිකිත්සක න්\u200dයාය හා ප්\u200dරායෝගිකව මෙය එක්තරා දුරකට සුප්\u200dරසිද්ධ "මනෝ සංස්ලේෂණයේ" කතුවරයා වන රොබර්ටෝ අසාජියෝලි විසින් සිදු කරන ලදී.

ස්වයං පරීක්ෂණ ප්\u200dරශ්න

1. මනෝ විශ්ලේෂණ මනෝ විද්\u200dයාවට ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඇඩ්ලර්ගේ ප්\u200dරධාන දායකත්වය කුමක්ද?

2. සමාජ හැඟීම යනු කුමක්ද?

3. පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක් යනු කුමක්ද?

4. ඒ. ඇඩ්ලර්ට අනුව මනෝචිකිත්සාවේ ප්\u200dරධාන විධිවිධාන.

5. ඒ. ඇඩ්ලර්ගේ අයදුම්පත සොයාගත් ක්ෂේත්\u200dර මොනවාද?

පෞද්ගලික මනෝවිද්\u200dයාව

ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඇඩ්ලර් (ඒ. ඇඩ්ලර්) විසින් නිර්මාණය කරන ලද, අයි. පි. පුද්ගලයෙකු අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්\u200dරධාන ඉදිරි පියවරක් විය, ඔහුගේ අද්විතීය ජීවන මාර්ගයේ සුවිශේෂත්වය. මානවවාදී මනෝ විද්\u200dයාව, පැවැත්ම, ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව සහ වෙනත් බොහෝ මූලධර්ම අපේක්ෂා කළේ අයි.පී.
I. p. වැනි සංකල්ප ඇතුළත් වේ: ජීවන අරමුණු, ජීවන රටාව, දෘශ්\u200dයමාන යෝජනා ක්\u200dරමය, මහජනතාවගේ හැඟීම (Gemeinschaftsgefuhl) සහ සමාජ සහයෝගීතාවයේ අවශ්\u200dයතාවය, ස්වයං. වර්තමානයේදී පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමට පෙළඹවීම, අනාගතයේ දී ආශාවන් ඉටු කර ගැනීම සඳහා ඔහු යොමු කිරීම, ඔහුගේ අතීත අත්දැකීම් තුළ මුල් බැස ඇති බව ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළ අතර, වර්තමානයේදී ඒවාට සහාය වන්නේ අන්තරායක් සහ අනාරක්ෂිත බවක් පිළිබඳ හැඟීමක් සැබෑ කර ගැනීමෙනි. එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවන අරමුණ ඔහුගේ ය පුද්ගලික අත්දැකීම, සාරධර්ම, සම්බන්ධතා, පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ. බොහෝ ජීවන අරමුණු මුල් ළමාවියේදීම පිහිටුවා ගත් අතර ඒවා දැනට යථාර්ථයක් නොවේ. ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළේ වෛද්\u200dයවරයකුගේ වෘත්තිය තෝරා ගැනීම කෙරෙහි එය බලපා ඇති බවයි නිරන්තර රෝගාබාධ ළමා වියේදී සහ මරණයට සම්බන්ධ භීතිය.
අසරණභාවයේ හැඟීම් වලින් ආරක්ෂා වීමක් ලෙස ජීවිත අරමුණු පුද්ගලයාට සේවය කරයි, පරිපූර්ණ හා බලවත් අනාගතයක් කනස්සල්ලට හා අවිනිශ්චිත වර්තමානයක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමේ මාධ්\u200dයයකි. ඇඩ්ලර් පිළිබඳ අවබෝධය තුළ ස්නායු රෝග ඇති රෝගීන්ගේ ලක්ෂණය වන පහත්කමේ හැඟීමෙහි බරපතලකම සමඟ, ජීවන අරමුණු වලට අතිශයෝක්තියෙන් යුත්, යථාර්ථවාදී නොවන චරිතයක් ලබා ගත හැකිය (කතුවරයා වන්දි සහ අධි වියදම් කිරීමේ යාන්ත්\u200dරණයන් සොයාගෙන ඇත). ස්නායු රෝග ඇති රෝගියෙකුට බොහෝ විට සවි conscious ් and ාණික සහ අවි cious ානික අරමුණු අතර ඉතා සැලකිය යුතු විෂමතාවයක් ඇති අතර, එහි ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස ඔහු සැබෑ ජයග්\u200dරහණ ලබා ගැනීමේ හැකියාව නොසලකා හරින අතර පුද්ගලික උසස් බව පිළිබඳ මන as කල්පිතයන්ට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.
ජීවන රටාව යනු පුද්ගලයෙකු තම ජීවන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට තෝරා ගන්නා සුවිශේෂී ක්\u200dරමයයි. එය ජීවිතයට අනුවර්තනය වීමේ හා අන්තර් ක්\u200dරියා කිරීමේ ඒකාබද්ධ ශෛලියකි. රෝගයක ලක්ෂණයක් හෝ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණයක් තේරුම් ගත හැක්කේ එය යම් ආකාරයක ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස ජීවන රටාවක සන්දර්භය තුළ පමණි. ඇඩ්ලර්ගේ වචන දැන් එතරම්ම අදාළ වන්නේ එබැවිනි: “අත්\u200dයවශ්\u200dය පුද්ගලයකු ලෙස පුද්ගලයාට ජීවිතය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් ඉවත් විය නොහැක ... මේ හේතුව නිසා, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පෞද්ගලික අංශ සමඟ හොඳින් කටයුතු කරන පර්යේෂණාත්මක පරීක්ෂණ මගින් ඔහුගේ චරිතය ගැන අපට එතරම් යමක් කිව නොහැක. ... "
ඔහුගේ ජීවන රටාවේ රාමුව තුළ, සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා සහ ලෝකය පිළිබඳ ආත්මීය අදහසක් නිර්මාණය කරයි, එය ඇඩ්ලර් විසින් දර්ශන තලය ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ හැසිරීම තීරණය කරයි. දෘශ්\u200dය පරිපථයට සාමාන්\u200dයයෙන් ස්වයං තහවුරු කිරීමේ හෝ ස්වයං-ශක්තිමත් කිරීමේ හැකියාව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ භීතිය පිළිබඳ ආරම්භක අත්දැකීම, ඔහු ස්පර්ශ වන අවට තත්වය ඔහු විසින් වඩාත් තර්ජනාත්මක යැයි වටහා ගනු ඇත.
මහජනයාගේ හැඟීම අනුව ඇඩ්ලර් තේරුම් ගත්තේ "මානව සහයෝගීතාවයේ හැඟීම, මිනිසා සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධය ... මිනිස් සමාජයේ සුහදතාවයේ හැඟීම පුළුල් වීම" යනුවෙනි. එක අතෙකින්, සියලු මිනිස් හැසිරීම් සමාජීය ය, මන්ද, අප සමාජ පරිසරයක් තුළ වර්ධනය වන අතර අපගේ පෞරුෂයන් සමාජීය වශයෙන් පිහිටුවා ඇති බැවිනි. ප්\u200dරජාවගේ හැඟීම තුළ සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයා සමඟ in ාති සබඳතා පිළිබඳ හැඟීමක් සහ මුළු ජීවිතයම සමඟ සම්බන්ධයක් ඇත.
ඩාවින්ගේ පරිණාමය න්\u200dයාය මත පදනම්ව, ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමේ හැකියාව සහ අවශ්\u200dයතාවය පරිසරයට මානව අනුවර්තනය වීමේ වැදගත්ම ආකාරවලින් එකක් බවයි. මිනිසුන්ගේ සහයෝගය, ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ අඛණ්ඩතාව පමණක් සැබෑ පහත්කම හෝ ඒ පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. සමාජ සහයෝගීතාවයේ අවහිරතා අවශ්\u200dයතාවය සහ ප්\u200dරමාණවත් නොවීම පිළිබඳ හැඟීම යටින් ජීවත්වීමට ඇති නොහැකියාව සහ ස්නායු හැසිරීමට යටත් වේ.
ඇඩ්ලර්ගේ වචන පුරාවෘත්තයක් ලෙස පෙනේ: "පුද්ගලයෙකු මිනිසුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නේ නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් ස්නායු රෝගියෙකු බවට පත් නොවනු ඇත."
මනෝ විශ්ලේෂණයේ බොහෝ කාණ්ඩයන් මෙන් ස්වයං සංකල්පය කතුවරයා විසින් ක්\u200dරියාත්මක නොවේ. ඔහුගේ අවබෝධය තුළ ඇති ආත්මය නිර්මාණාත්මක බලයට සමාන වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්\u200dයතා මෙහෙයවීමෙන් ඔවුන්ට ස්වරූපය සහ අර්ථවත් අරමුණ ලබා දෙයි. සැකසීම ජීවිත අරමුණ, ජීවන රටාව, දෘශ්\u200dයමාන යෝජනා ක්\u200dරම - නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්\u200dරියා. ස්වයං පරිසරය කෙරෙහි පුද්ගලයාගේ ප්\u200dරතිචාරය මෙහෙයවයි. ඇඩ්ලර්ට අනුව, මනෝචිකිත්සක ක්\u200dරියාවලියේ පෞරුෂත්වය හා සාරය පිළිබඳ ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ අවබෝධයේ ප්\u200dරධානම අඩුපාඩුව වූයේ මිනිස් ඉරණමේ සුවිශේෂත්වය අවතක්සේරු කිරීමයි. ආත්මය යනු මෙම සුවිශේෂත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආකාරයකි; එය ක්\u200dරියාශීලීව ජීවන රටාවක් සාදයි, සමහර අත්දැකීම් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.
මනෝචිකිත්සක සංකල්පය තුළ ඇඩ්ලර් අංශ 3 ක් හඳුනා ගත්තේය: රෝගියාගේ තනි ජීවන රටාව අවබෝධ කර ගැනීම සහ පිළිගැනීම; රෝගියාට තමාව තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම; සමාජ උනන්දුව පුහුණු කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම, සමාජ සහයෝගීතාවයේ අවශ්\u200dයතාවය.
රීතියක් ලෙස, මනෝචිකිත්සක සැසියක් ආරම්භ වන්නේ රෝගියාගේ තනි ජීවන රටාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි, එනම් ඔන්ටොජෙනසිස් හි විවිධ අවස්ථා වලදී ඔහුගේ හැසිරීමෙන් පිළිබිඹු වන එම ගැටලු සෙවීමයි. පැරණිතම මතකයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් හෝ වඩාත්ම වැදගත් ළමා සිදුවීම් මගින් මෙය පහසුකම් සපයයි. ඇඩ්ලර්ට අනුව මුලින්ම මතකයට එන මතකයන් අහම්බෙන් නොවේ, නමුත් ඒවාට අනුරූප වේ මානසික ගැටළුඅතීතයේදී මෙන්ම වර්තමානයේදීද රෝගියාට ස්වාධීනව තීරණය කිරීමට නොහැකි විය. රෝගියාගේ කතාව ඔහුගේ පෞද්ගලික වර්ධනයට බලපාන negative ණාත්මක තත්වයන් පිළිබිඹු කරයි, එනම් කාබනික පහත්කම, චිත්තවේගීය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම හෝ දෙමව්පියන්ගේ අධික ලෙස තෘප්තිය. රෝගියාගේ වාචික නොවන පණිවුඩ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ද වැදගත් ය - මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්, කටහ int ේ ශබ්දය මෙන්ම ඔහු අතීත ක්\u200dරියා ප්\u200dරකාශ කරන වචන (ක්\u200dරියා පද) (ස්නායු භාෂා ක්\u200dරමලේඛනයේ භාවිතයේ මූලාකෘතියක්).
මනෝචිකිත්සාව යනු ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ මනෝ විශ්ලේෂණයට වඩා වෙනස් ක්\u200dරියා පටිපාටියකි. රෝගියා සමඟ සංවාද වලදී, චිකිත්සකයා ආරක්ෂාව, කරුණාව, දයානුකම්පාව සහ සහාය ලබා දෙන වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි. ඔහු ද්\u200dරව්\u200dය එකතු කරයි, රෝගියාගේ අතීත හා වර්තමාන අත්දැකීම්වල කොටස් ඒකාබද්ධ කරයි. එවිට අලුතෙන් මතුවූ අඛණ්ඩතාව "සිනහවකින් මනෝචිකිත්සකයා විසින් රෝගියා වෙත ආපසු ලබා දෙනු ලැබේ." මනෝචිකිත්සාව සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියක් වන්නේ අක්ෂි සම්බන්ධතා සහ සංවේදි සම්බන්ධතාවය ඇති කිරීමයි.
ඇඩ්ලර්ගේ මනෝචිකිත්සාවේ ඊළඟ පියවර වන්නේ රෝගියාට තමාව තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. දුර්වලතාවය, ප්\u200dරමාණවත් නොවීම, නොහැකියාව වැනි අතීතයේ අත්දැකීම් සහ අත්දැකීම් මොනවාද? ශ්\u200dරේෂ් eri ත්වයේ ස්නායු ගති ලක්ෂණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා රෝගියා තමා වෙනුවෙන් තබා ඇති ඉලක්ක මොනවාද? රෝගියා මෙම යථාර්ථයන් පිළිබඳ සංජානන දැනුවත්භාවය ලබා ගෙන තිබේ නම්, ඔහු මෙම අත්දැකීම චිත්තවේගීයව වටහා ගැනීමට සූදානම් වන අතර පසුව මනෝචිකිත්සකයාගේ නිශ්චිත කාර්යයන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම තුළින් එය හැසිරීමෙන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට සූදානම්ය. අවසාන වශයෙන්, චිකිත්සකයා සහ රෝගියා අතර සහයෝගිතාව ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ සාකච්ඡාවේ මාතෘකාව බවට පත්වේ. චිකිත්සකයා කෙරෙහි රෝගියාට හැඟෙන්නේ කුමක්ද? ඔහුගේ මුල් අත්දැකීම් වලින් ඔහු චිකිත්සකයා වෙත යොමු කරන්නේ කුමන අත්දැකීම්ද? රෝගියාට ඇහුම්කන් දීමට, තේරුම් ගැනීමට, පිළිගැනීමට ඇති අවශ්\u200dයතාව තෘප්තිමත් කිරීමෙන් පරාර්ථකාමී අත්දැකීම් විවර කර ගැනීමටත්, තමාගේම නොගැලපීම අවබෝධ කර ගැනීමටත් හැකි වේ. ඔහුගේ නව හැසිරීම, අන් අයගේ ගැටළු කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, ඔහු සමාජ සන්දර්භය තුළ වෙනස්කම් ආරම්භ කරයි, ඒ මත ඔහු රඳා පවතී.
මේ අනුව, I. p හි මනෝචිකිත්සක ක්\u200dරියාවලිය සංවර්ධනය කිරීමේ යෝජනා ක්\u200dරමය පහත පරිදි වේ:
1) සංවේදනය, කරුණාව, සහාය ඇතිව රෝගියා සමඟ සම්බන්ධ වන චිකිත්සක;
2) ප්\u200dරතිකාරයේ සාර්ථකත්වය සඳහා රෝගියාගේ වගකීම ගොඩනැගීම (මනෝචිකිත්සකවරයා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඔහු දක්වන සූදානම පිළිබඳ සං signal ාවක්, විශේෂයෙන්, ඔහුගේ අතීතය මතක තබා ගැනීමට ඇති ආශාව);
3) ජීවන රටාව සහ ස්වයං ගැටලු පිළිබඳ රෝගියාගේ සංජානන දැනුවත්භාවය;
4) චිත්තවේගීය ප්\u200dරතිචාරය සහ කලින් අවි cious ානික සංවේදක අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වීම;
5) නව අත්දැකීම් වල යථාර්ථය පරීක්ෂා කිරීම.
I. p. 20-40-ies. XX සියවස බටහිර යුරෝපයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ ඉතා ජනප්\u200dරිය විය.

මනෝචිකිත්සක විශ්වකෝෂය. - එස්-පීබී: පීටර්. බී. කාර්වසාර්ස්කි. 2000 .