ඇඩ්ලර්ගේ තනි මනෝ විද්\u200dයාව. තනි මනෝවිද්යාව.

ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඇඩ්ලර් (ඒ. ඇඩ්ලර්) විසින් නිර්මාණය කරන ලද, අයි. පි. පුද්ගලයෙකු අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්\u200dරධාන ඉදිරි පියවරක් විය, ඔහුගේ අද්විතීය ජීවන මාර්ගයේ සුවිශේෂත්වය. මානවවාදී මනෝ විද්\u200dයාව, පැවැත්ම, ගෙස්ටෝල්ට් චිකිත්සාව සහ වෙනත් බොහෝ මූලධර්ම අපේක්ෂා කළේ අයි.පී.

I. p. වැනි සංකල්ප ඇතුළත් වේ: ජීවන අරමුණු, ජීවන රටාව, දෘශ්\u200dයමාන යෝජනා ක්\u200dරමය, මහජනතාවගේ හැඟීම (Gemeinschaftsgefuhl) සහ සමාජ සහයෝගීතාවයේ අවශ්\u200dයතාවය, ස්වයං. වර්තමානයේදී පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම අභිප්\u200dරේරණය කරන, අනාගතයේ දී ආශාවන් ඉටු කර ගැනීම සඳහා ඔහු යොමු කරන ජීවන අරමුණු ඔහුගේ අතීත අත්දැකීම් තුල මුල් බැස ඇති බව ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළ අතර, වර්තමානයේදී ඒවාට අන්තරාය සහ අනාරක්ෂිත බව පිළිබඳ හැඟීම සත්\u200dය බවට පත්වීම මගින් සහාය වේ. එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවන අරමුණ ඔහුගේ ය පුද්ගලික අත්දැකීම, සාරධර්ම, සම්බන්ධතා, පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ. බොහෝ ජීවන අරමුණු මුල් ළමාවියේදීම ඇති වූ අතර දැනට සිහිසුන්ව සිටියි. ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළේ වෛද්\u200dයවරයකුගේ වෘත්තිය තෝරා ගැනීම කෙරෙහි එය බලපා ඇති බවයි නිරන්තර රෝගාබාධ ළමා වියේදී සහ මරණයට සම්බන්ධ භීතිය.

අසරණභාවයේ හැඟීම් වලින් ආරක්ෂා වීමක් ලෙස ජීවිත අරමුණු පුද්ගලයාට සේවය කරයි, එය පරිපූර්ණ හා බලවත් අනාගතයක් කනස්සල්ලට හා අවිනිශ්චිත වර්තමානයක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමේ මාධ්\u200dයයකි. ඇඩ්ලර් පිළිබඳ අවබෝධය තුළ ස්නායු රෝග ඇති රෝගීන්ගේ ලක්ෂණය වන පහත්කම පිළිබඳ හැඟීමෙහි බරපතලකම සමඟ, ජීවන අරමුණු වලට අතිශයෝක්තියෙන් යුත්, යථාර්ථවාදී නොවන චරිතයක් ලබා ගත හැකිය (කතුවරයා වන්දි සහ අධි වියදම් කිරීමේ යාන්ත්\u200dරණයන් සොයාගෙන ඇත). ස්නායු රෝග ඇති රෝගියෙකුට බොහෝ විට සවි conscious ් and ාණික සහ අවි cious ානික අරමුණු අතර ඉතා සැලකිය යුතු විෂමතාවයක් ඇති අතර, එහි ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස ඔහු සැබෑ ජයග්\u200dරහණ ලබා ගැනීමේ හැකියාව නොසලකා හරින අතර පුද්ගලික උසස් බව පිළිබඳ මන as කල්පිතයන්ට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

ජීවන රටාව යනු පුද්ගලයෙකු තම ජීවන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට තෝරා ගන්නා සුවිශේෂී ක්\u200dරමයයි. එය ජීවිතයට අනුවර්තනය වීමේ හා අන්තර් ක්\u200dරියා කිරීමේ ඒකාබද්ධ ශෛලියකි. රෝගයක ලක්ෂණයක් හෝ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණයක් තේරුම් ගත හැක්කේ එය යම් ආකාරයක ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස ජීවන රටාවක සන්දර්භය තුළ පමණි. ඇඩ්ලර්ගේ වචන දැන් එතරම්ම අදාළ වන්නේ එබැවිනි: “අත්\u200dයවශ්\u200dය පුද්ගලයකු ලෙස පුද්ගලයාට ජීවිතය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් ඉවත් විය නොහැක ... මේ හේතුව නිසා, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පෞද්ගලික අංශ සමඟ උපරිමයෙන් කටයුතු කරන පර්යේෂණාත්මක පරීක්ෂණ මගින් ඔහුගේ චරිතය ගැන අපට එතරම් යමක් කිව නොහැක. ... "

ඔහුගේ ජීවන රටාවේ රාමුව තුළ, සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා සහ ලෝකය පිළිබඳ ආත්මීය අදහසක් නිර්මාණය කරයි, එය ඇඩ්ලර් විසින් දර්ශන තලය ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ හැසිරීම තීරණය කරයි. දෘශ්\u200dය පරිපථයට සාමාන්\u200dයයෙන් ස්වයං තහවුරු කිරීමේ හෝ ස්වයං-ශක්තිමත් කිරීමේ හැකියාව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ භීතිය පිළිබඳ ආරම්භක අත්දැකීම, ඔහු ස්පර්ශ වන අවට තත්වය ඔහු විසින් වඩාත් තර්ජනාත්මක යැයි වටහා ගනු ඇත.

මහජනයාගේ හැඟීම අනුව ඇඩ්ලර් තේරුම් ගත්තේ "මානව සහයෝගීතාවයේ හැඟීම, මිනිසා සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධය ... මිනිස් සමාජයේ සුහදතාවයේ හැඟීම පුළුල් වීම" යනුවෙනි. එක් අතකින්, සියලු මිනිස් හැසිරීම් සමාජීය ය, මන්ද, අප සමාජ පරිසරයක් තුළ වර්ධනය වන අතර අපගේ පෞරුෂයන් සමාජීය වශයෙන් නිර්මාණය වී ඇති බැවිනි. ප්\u200dරජාවගේ හැඟීම තුළ සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයා සමඟ in ාති සබඳතා පිළිබඳ හැඟීමක් සහ මුළු ජීවිත කාලයම සම්බන්ධ වේ.

ඩාවින්ගේ පරිණාමය න්\u200dයාය මත පදනම්ව, ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමේ හැකියාව සහ අවශ්\u200dයතාවය පරිසරයට මානව අනුවර්තනය වීමේ වැදගත්ම ආකාරවලින් එකක් බවයි. මිනිසුන්ගේ සහයෝගය, ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ අඛණ්ඩතාව පමණක් සැබෑ පහත්කම හෝ එහි හැඟීම ජය ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. සමාජ සහයෝගීතාවයේ අවහිරතා අවශ්\u200dයතාවය සහ ප්\u200dරමාණවත් නොවීම පිළිබඳ හැඟීම යටින් ජීවත්වීමට ඇති නොහැකියාව සහ ස්නායු හැසිරීමට යටත් වේ.

ඇඩ්ලර්ගේ වචන පුරාවෘත්තයක් ලෙස පෙනේ: "පුද්ගලයෙකු මිනිසුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නේ නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් ස්නායු රෝගයට ගොදුරු නොවනු ඇත."

මනෝ විශ්ලේෂණයේ බොහෝ කාණ්ඩයන් මෙන් ස්වයං සංකල්පය කතුවරයා විසින් ක්\u200dරියාත්මක නොවේ. ඔහුගේ අවබෝධය තුළ ඇති ආත්මය නිර්මාණාත්මක බලයට සමාන වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්\u200dයතා මෙහෙයවීමෙන් ඔවුන්ට ස්වරූපය සහ අර්ථවත් අරමුණ ලබා දෙයි. සැකසීම ජීවිත අරමුණ, ජීවන රටාව, දෘශ්\u200dයමාන යෝජනා ක්\u200dරම - නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්\u200dරියා. ස්වයං පරිසරය කෙරෙහි පුද්ගලයාගේ ප්\u200dරතිචාරය මෙහෙයවයි. ඇඩ්ලර්ට අනුව, මනෝචිකිත්සක ක්\u200dරියාවලියේ පෞරුෂත්වය හා සාරය පිළිබඳ ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ අවබෝධයේ ප්\u200dරධානම අඩුපාඩුව වූයේ මිනිස් ඉරණමේ සුවිශේෂත්වය අවතක්සේරු කිරීමයි. ආත්මය යනු මෙම සුවිශේෂත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආකාරයකි; එය ක්\u200dරියාශීලීව ජීවන රටාවක් සාදයි, සමහර අත්දැකීම් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

මනෝචිකිත්සක සංකල්පය තුළ ඇඩ්ලර් අංශ 3 ක් හඳුනා ගත්තේය: රෝගියාගේ තනි ජීවන රටාව අවබෝධ කර ගැනීම සහ පිළිගැනීම; රෝගියාට තමාව තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම; සමාජ උනන්දුව පුහුණු කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම, සමාජ සහයෝගීතාවයේ අවශ්\u200dයතාවය.

රීතියක් ලෙස, මනෝචිකිත්සක සැසියක් ආරම්භ වන්නේ රෝගියාගේ තනි ජීවන රටාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි, එනම්, ඔන්ටොජෙනිස්කරණයේ විවිධ අවස්ථා වලදී ඔහුගේ හැසිරීමෙන් පිළිබිඹු වන එම ගැටලු සෙවීමෙනි. පැරණිතම මතකයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් හෝ වඩාත්ම වැදගත් ළමා සිදුවීම් මගින් මෙය පහසු වේ. ඇඩ්ලර්ට අනුව මුලින්ම මතකයට එන මතකයන් අහම්බෙන් නොවේ, නමුත් ඒවාට අනුරූප වේ මානසික ගැටළුඅතීතයේදී මෙන්ම වර්තමානයේදීද රෝගියාට ස්වාධීනව තීරණය කිරීමට නොහැකි විය. රෝගියාගේ කථාව ඔහුගේ පෞද්ගලික වර්ධනයට බලපාන negative ණාත්මක තත්වයන් පිළිබිඹු කරයි, එනම් කාබනික පහත්කම, චිත්තවේගීය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම හෝ දෙමව්පියන්ගේ අධික ලෙස තෘප්තිය. රෝගියාගේ වාචික නොවන පණිවුඩ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ද වැදගත් ය - මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්, කටහ int ේ ශබ්දය මෙන්ම ඔහු අතීත ක්\u200dරියා ප්\u200dරකාශ කරන වචන (ක්\u200dරියා පද) (ස්නායු භාෂා ක්\u200dරමලේඛනයේ භාවිතයේ මූලාකෘතියක්).

මනෝචිකිත්සාව යනු ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ මනෝ විශ්ලේෂණයට වඩා වෙනස් ක්\u200dරියා පටිපාටියකි. රෝගියා සමඟ සංවාද වලදී, චිකිත්සකයා ආරක්ෂාව, කරුණාව, දයානුකම්පාව සහ සහාය ලබා දෙන වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි. ඔහු ද්\u200dරව්\u200dය එකතු කරයි, රෝගියාගේ අතීත හා වර්තමාන අත්දැකීම්වල කොටස් ඒකාබද්ධ කරයි. එවිට අලුතෙන් බිහි වූ අඛණ්ඩතාව "සිනහවකින් මනෝචිකිත්සකයා විසින් රෝගියා වෙත ආපසු ලබා දෙනු ලැබේ." මනෝචිකිත්සාව සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියක් වන්නේ අක්ෂි සම්බන්ධතා සහ සංවේදි සම්බන්ධතාවය ඇති කිරීමයි.

ඇඩ්ලර්ගේ මනෝචිකිත්සාවේ ඊළඟ පියවර වන්නේ රෝගියාට තමාව තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. දුර්වලතාවය, ප්\u200dරමාණවත් නොවීම, නොහැකියාව වැනි අතීතයේ අත්දැකීම් සහ අත්දැකීම් මොනවාද? ශ්\u200dරේෂ් eri ත්වයේ ස්නායු ගති ලක්ෂණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා රෝගියා තමා වෙනුවෙන් තබා ඇති අරමුණු මොනවාද? රෝගියා මෙම යථාර්ථයන් පිළිබඳ සංජානන දැනුවත්භාවය ලබා ගෙන තිබේ නම්, ඔහු මෙම අත්දැකීම චිත්තවේගීයව වටහා ගැනීමට සූදානම් වන අතර පසුව මනෝචිකිත්සකයාගේ නිශ්චිත කාර්යයන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම තුළින් එය හැසිරීමෙන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට සූදානම්ය. අවසාන වශයෙන්, චිකිත්සකයා සහ රෝගියා අතර සහයෝගිතාව ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ සාකච්ඡාවේ මාතෘකාව බවට පත්වේ. චිකිත්සකයා ගැන රෝගියාට හැඟෙන්නේ කුමක්ද? ඔහුගේ මුල් අත්දැකීම් වලින් ඔහු චිකිත්සකයා වෙත යොමු කරන්නේ කුමන අත්දැකීම්ද? රෝගියාට ඇහුම්කන් දීමට, තේරුම් ගැනීමට, පිළිගැනීමට ඇති අවශ්\u200dයතාවය තෘප්තිමත් කිරීමෙන් පරාර්ථකාමී අත්දැකීම් විවර කර ගැනීමටත්, තමාගේම නොගැලපීම අවබෝධ කර ගැනීමටත් හැකි වේ. ඔහුගේ නව හැසිරීමත්, අසල්වැසියන්ගේ ගැටලු කෙරෙහි ඔහු දක්වන උනන්දුවත්, ඔහු සමාජ සන්දර්භය තුළ වෙනස්කම් ඇති කිරීමට පටන් ගන්නා අතර, ඒ මත ඔහු රඳා පවතී.

මේ අනුව, I. p හි මනෝචිකිත්සක ක්\u200dරියාවලිය සංවර්ධනය කිරීමේ යෝජනා ක්\u200dරමය පහත පරිදි වේ:

1) චිකිත්සකයා සංවේදනය, කරුණාව, සහාය ඇතිව රෝගියා සමඟ සම්බන්ධ වීමට;

2) ප්\u200dරතිකාරයේ සාර්ථකත්වය සඳහා රෝගියාගේ වගකීම ගොඩනැගීම (මනෝචිකිත්සකවරයා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඔහු දක්වන සූදානම පිළිබඳ සං signal ාවක්, විශේෂයෙන්, ඔහුගේ අතීතය මතක තබා ගැනීමේ ආශාව);

3) ජීවන රටාව සහ ස්වයං ගැටලු පිළිබඳ රෝගියාගේ සංජානන දැනුවත්භාවය;

4) චිත්තවේගීය ප්\u200dරතිචාරය සහ කලින් අවි cious ානික සංවේදක අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වීම;

5) යථාර්ථයේ නව අත්දැකීම් සත්\u200dයාපනය කිරීම.

20-40 ගණන්වල I. p. XX සියවස බටහිර යුරෝපයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ ඉතා ජනප්\u200dරිය විය.

පෞද්ගලික මනෝවිද්\u200dයාව

ඉසෙඩ් ෆ්\u200dරොයිඩ් විසින් සම්භාව්\u200dය මනෝ විශ්ලේෂණයේ අදහස් හා සංකල්ප ගණනාවක් නැවත සිතා බැලීමේ ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස මනෝ විශ්ලේෂණ ව්\u200dයාපාරයේ රාමුව තුළ පැනනැඟුණු ගැඹුරු මනෝ විද්\u200dයාවේ සහ මනෝචිකිත්සාවේ එක් දිශාවකි.

පුද්ගල මනෝවිද්\u200dයාවේ නිර්මාතෘ වන්නේ ඔස්ට්\u200dරියානු මනෝ විද්\u200dයා ologist සහ මනෝචිකිත්සක ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඇඩ්ලර් (1870-1937) ය. ඔහු 1902 දී ෆ්\u200dරොයිඩ් සමඟ සම්බන්ධ වූ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහු 1910 මාර්තු සිට 1911 පෙබරවාරි දක්වා වියානා මනෝවිශ්ලේෂණ සමිතියේ සභාපති සහ මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ මාසික මධ්\u200dයම පත්\u200dරිකාවේ සම කර්තෘවරයා විය. 1911 දී “නිදහස් මනෝ විශ්ලේෂණ සංගමය” පිහිටුවා ගත් ඔහු පසුව තනි මනෝ විද්\u200dයාව නමින් නව දිශාවකට යොමු විය.

ෆ්\u200dරොයිඩ් සමඟ ඇති වූ විවේකය කලින් තීරණය කරන ලද්දේ වියානා මනෝවිශ්ලේෂණ සමිතියේ ඒ. ඇඩ්ලර්ගේ දේශනවලිනි. එහිදී ඔහු 1911 ජනවාරි සහ පෙබරවාරි මාසවලදී ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ ලිංගික න්\u200dයාය විවේචනය කිරීම හා කලින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද “ඔන් ඉන්ද්\u200dරිය අසමත් වීම” (1907) සහ පහත්කම, වන්දි, “පිරිමි විරෝධය” පිළිබඳ හැඟීම් පිළිබඳ මූලික අදහස්. "ස්නායු චරිතය" (1912) සහ "මානසික හර්මාෆ්\u200dරොඩිටිස්වාදය සහ පිරිමි විරෝධය" යන ලිපිය ඇතුළුව පසු ප්\u200dරකාශන මධ්\u200dයම ගැටලුවකි ස්නායු රෝග"(1912), පුද්ගල මනෝ විද්\u200dයාවේ මතුවීම සනිටුහන් කළේය. මන්දයත්, මෙම කෘතිවල පළමු අවස්ථාවේදීම ඔහු" ස්නායු පිළිබඳ තනි මනෝවිද්\u200dයාත්මක මූලධර්මයේ "ප්\u200dරති results ල ඉදිරිපත් කළ අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, ගැටළු විසඳීම සඳහා පුද්ගල මනෝවිද්\u200dයාවේ ක්\u200dරමවේදයන්ගේ වටිනාකම සහ ප්\u200dරායෝගික වැදගත්කම පිළිබඳව ඔහු සාක්ෂි දරයි. මානසික ජීවිතය", දෙවනුව, පුද්ගලයකුට ලබා ගත හැකි සියලු ස්නායු රෝග ලක්ෂණ" ඉහළම සමාජ ප්\u200dරමිතියට "අඩු කිරීම ඔහු හැඳින්වූයේ පුද්ගල මනෝවිද්\u200dයාත්මක ක්\u200dරමවේදය භාවිතා කිරීමේ මූලික මූලධර්මය ලෙසිනි.

සම්භාව්\u200dය මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ අදහස් ගණනාවක් සහිත ඒ. ඇඩ්ලර්ගේ ප්\u200dරධාන අපසරනයන් පහත පරිදි වේ: ස්නායු රෝග ඇතිවීමට තුඩු දෙන ගාමක බලවේගයක් ලෙස ලිබිඩෝව තේරුම් ගැනීමට විරුද්ධ වීම; පුද්ගලික හැඟීම් ඉහළ නැංවීමේ ස්නායුක ඉලක්කයක් ලෙස පිළිගැනීම, එය "පිරිමි විරෝධතා" ලෙස නම් කළ හැකිය, එයට ලිබිඩෝ, ලිංගික සහජ බුද්ධිය සහ විකෘති වීමේ ප්\u200dරවණතාව ඇතුළත් වේ; ද්විතීයික ඉදිකිරීම් ලෙස “රෝගියාගේ හෝ මනෝ විශ්ලේෂකයාගේ සංකේත” ලෙස ස්නායු රෝග ඇතිවීමේදී ෆ්\u200dරොයිඩ් විසින් අතිශයින්ම වැදගත් යැයි කියනු ලබන ව්\u200dයාභිචාරී ධාවකයන් සලකා බැලීම; ඊඩිපස් සංකීර්ණය පිළිබඳ අවබෝධය බොහෝ විට සමලිංගික ස්වරූපයෙන් පුරුෂයින්ගේ ශක්තිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, පියා සහ මව කෙරෙහි උසස් බව; සිහිනයක කර්තව්\u200dයය ළදරු ආශාවන් ඉටු කිරීම නොව ආරක්ෂාව ලබා ගැනීම සඳහා පුරෝකථනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම; වි ness ානය සහ අවි cious ානය එකිනෙකට පරස්පර නොවන බවත් එකිනෙකාට විරුද්ධ නොවන බවත් එකම දිශාවකට ගමන් කරන බවත් පිළිගැනීම; මානසික ක්\u200dරියාවලීන්හි හේතුකාරක (හේතු) තත්වයන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකර, ඉලක්ක සැකසීමේ මිනිස් ක්\u200dරියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම; මිනිස් ජීවිතයේ සංවිධානාත්මක මූලධර්මය ලෙස පෞරුෂය සමගිය හා අඛණ්ඩතාව මගින් සංලක්ෂිත වන විධිවිධාන ආරක්ෂා කිරීම යමෙකු පිළිගත යුත්තේ විනෝදය පිළිබඳ මූලධර්මය නොව ඉලක්කයක් ලුහුබැඳීම, පරමාදර්ශී අවසාන ස්වරූපයක් ලබා ගැනීම ය.

පුද්ගල මනෝවිද්\u200dයාවේ මූලික මූලධර්ම පදනම් වූයේ කේන්ද්\u200dරීය අදහස මත වන අතර ඒ අනුව “මිනිසා තනි සමස්තයක්” වන අතර එය සමාජ සන්දර්භයක් තුළ නිර්මාණය වී නිර්මාණාත්මක ජීව ශක්තියක් ඇති, ටෙලොෙලොජි මගින් විදහා දක්වයි, එනම් ඉලක්කයක් සඳහා උත්සාහ කිරීමේදී සහ සංවර්ධනය සඳහා වූ අරගලය, අරගලය , ජයග්\u200dරහණය, උත්තරීතරභාවය, එක් ක්ෂේත්\u200dරයක පරාජයට වන්දි සහ තවත් ප්\u200dරදේශයක සාර්ථකත්වය. මෙම අදහසට අනුව, ඒ. ඇඩ්ලර් පහත්කම පිළිබඳ හැඟීම, ඒ සඳහා වන්දි ගෙවීම, ජීවන රටාව හෝ ජීවන රටාව, ප්\u200dරජාව පිළිබඳ හැඟීමක්, සමාජ උනන්දුව, විශිෂ්ටත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම.

ඒ. ඇඩ්ලර් පවසන පරිදි, දරුවෙකුගේ කාබනික අඩුපාඩු, ඔහුගේ දෙමව්පියන් විසින් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම හෝ ඊට පටහැනිව, නරක් වීම ඔහුට පහත් බවක් දැනෙන අතර, එය ව්\u200dයාධි බවට පත්විය හැකි අතර “පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක්” දක්වා වර්ධනය විය හැකිය. දරුවාගේ අසරණභාවයට හා පහත්කමට වන්දි ගෙවනු ලබන්නේ ඔහුගේ සමාජ පරිසරය තුළ ය. ඔහුගේ ජීවන රටාව, සමාජයේ ජීවන චර්යාවන්ගේ ආදර්ශයක් වන අතර, උසස්කම සඳහා වූ ආශාව හා බැඳී ඇති අතර, පහත්කම පිළිබඳ හැඟීම මෙන් ම “උසස් සංකීර්ණත්වයක්” බවට පත්විය හැකිය. ප්\u200dරමාණවත් නොවීම සහ උත්තරීතරභාවය යනු මිනිස් හැසිරීම පාලනය කරන පොදු කොන්දේසි ය. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් වඩාත් පරිපූර්ණ ජීවන රටාවක් සඳහා වෙහෙසෙති, තමන්ගේම වැරදි සිදු කරමින් සාර්ථකත්වයට තමන්ගේම මාවතේ ගමන් කරති. සාමාන්\u200dයයෙන්, පහත්කම සහ උසස් බව සඳහා උත්සාහ කිරීම එකිනෙකාට අනුපූරක වන අතර අත්\u200dයවශ්\u200dය අවශ්\u200dයතා සහ සෞඛ්\u200dය සම්පන්න සංවර්ධනය උත්තේජනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, පහත්කම පිළිබඳ හැඟීම සහ උත්තරීතර භාවය සඳහා වූ ආශාව අතිශයෝක්තියට නැංවූ චරිතයක් අත්පත් කර ගත් විට, ඒවා ව්යාධිජනක බවට පත්වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ස්නායුකරණයට මග පාදයි. ප්\u200dරමාණවත් නොවීම පිළිබඳ හැඟීම ඔහු තුළ ජයගතහොත්, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ධනාත්මක ක්\u200dරියාකාරිත්වය වළක්වන අතර, ඔහු මානසික අවපීඩනයට හා සංවර්ධනයට අසමත් වේ. වචනයෙන් කියනවා නම්, පහත් තත්වයේ සංකීර්ණයක් සහ සුපිරි සංකීර්ණයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කලින් සිටි අයට වන්දි ගෙවීම, සෑම විටම "ජීවිතයේ නිෂ් less ල පැත්තක" සිටින බව පෙනේ.

ඒ. ඇඩ්ලර්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකු යනු ඔහුගේ ජීවන රටාව තුළ සමාජයට හොඳින් අනුවර්තනය වී ඇති අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ පැන නගින ගැටලු සහ දුෂ්කරතා විවෘතව මුණගැසී විසඳීමට ප්\u200dරමාණවත් ශක්තියක් හා ධෛර්යයක් ඇති පුද්ගලයෙකි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, සමාජ අනුවර්තනය වීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී සහ එදිනෙදා ගැටලු විසඳීමේදී ස්නායු විශේෂ සැලකිය යුතු දුෂ්කරතා අත්විඳියි. නියුරෝසිස් යනු නිරෝගී පුද්ගලයෙකුට වඩා ශක්තිමත් “ආරක්ෂිත ප්\u200dරවණතාවයකින්” පීඩා විඳින “ජීවන රටා ආබාධයකි”. යථාර්ථයෙන් ඉරා දැමූ නියුරෝටික් මන fant කල්පිත ලෝකයක ජීවත් වන අතර ඔහු වගකීමෙන් නිදහස් වන බොහෝ උපක්\u200dරම භාවිතා කරයි. ස්නායු රෝග ලක්ෂණය අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා “උත්තරීතරභාවය සඳහා ගිනි අවුලුවන පිපාසය” ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරයි. අවසානයේදී, ස්නායු රෝගයට මානසික නැඹුරුතාවයක් පදනම් වන්නේ පහත්කමේ හැඟීම් මත වන අතර, පිරිමි විරෝධතාවයෙන් වන්දි ලබා දෙනු ලැබේ, අධික ලෙස අභිලාෂයෙන් හා බලය සඳහා වූ රාගයෙන් බර වේ.

පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයකින්, ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ චේතනා සහ ස්නායුකරණයේ හේතු, ස්නායු රෝග අධ්\u200dයයනය හා ප්\u200dරතිකාර කිරීමේදී පුද්ගල මනෝ විද්\u200dයාවේ උපාය හා උපක්\u200dරම අනුගමනය කරන ලදී. මනෝ විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ මෙන්ම ඒ. ඇඩ්ලර් දරුවන්ගේ අත්දැකීම් අධ්\u200dයයනය කිරීම සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් අතර, ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් තුළින් අතීතය සඳහන් කිරීම පුද්ගලයාගේ ජීවන රටාව අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වන වෙනත් ක්\u200dරමවලට වඩා හොඳ යැයි විශ්වාස කළේය. විශේෂයෙන්, මානසික රෝගයේ මූලාරම්භය හඳුනාගැනීමේදී, පවුල තුළ දරුවන් කීදෙනෙක් සිටියාද සහ රෝගියා කෙබඳු දරුවෙක්ද යන්න සොයා බැලීම ඔහුට අත්\u200dයවශ්\u200dය විය. කෙසේ වෙතත්, ඉසෙඩ් ෆ්\u200dරොයිඩ් මෙන් නොව, ඔහු ඉදිරියට ගියේ ස්නායු රෝගයේ හේතු විද්\u200dයාව පැහැදිලි කිරීමේදී, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ මඟ පෙන්වනු ලබන ශ්\u200dරේෂ් eri ත්වයේ ඉලක්කය පළමුව සලකා බැලිය යුතු බවත්, පසුව - ඔහුගේ අරගලයේ තත්වය සහ පසුව - මානසික යාන්ත්\u200dරණයන් බිහිවීමේ ප්\u200dරභවයන් බවත්ය. ඊට අමතරව, මානසික සංසිද්ධීන් වෙන වෙනම විශ්ලේෂණය නොකළ යුතු බවත්, ඒවා සමස්තයක් ලෙස සලකන්නේ නම් මිස ඒවා තේරුම් ගත නොහැකි බවත්, එබැවින්, හැඟීම්, ළමා වියේ සමාජ ආකල්ප සහ ඊට අනුරූපී පසුකාලීන සංසිද්ධීන් අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම වැදගත් බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය. එමනිසා, පුද්ගල මනෝ විද්\u200dයාව සංසන්දනාත්මක ය, මන්ද එය පුද්ගලයෙකුගේ මුල් ළමාවියේ අත්දැකීම් වැඩිහිටි වියේ දී තමාගේම අත්දැකීම් සමඟ සංසන්දනය කරයි.

ඒ. ඇඩ්ලර් පවසන පරිදි, ස්නායු රෝග සඳහා ප්\u200dරතිකාර කිරීම, රෝගියාට අධ්\u200dයාපනික බලපෑමක් කිරීම, ඔහුගේ ආවේණික මායාවන් සමඟ ඔහුගේ ජීවන රටාව නිවැරදි කිරීම සහ මානව ප්\u200dරජාවට නැවත පැමිණීම අවශ්\u200dය වේ. සෞඛ්\u200dය සම්පන්න සහ ප්\u200dරයෝජනවත් ජීවන අරමුණු සැකසෙන පදනම මත රෝගියා තුළ ප්\u200dරජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සඳහා මනෝචිකිත්සකවරයාගේ උත්සාහයන් මෙයට ඇතුළත් වේ. “සෑම පුද්ගලයෙකුම මැවුම්කරුවෙකු බැවින් ඔහු විවිධ සහජ සාධක හා හැකියාවන්ගෙන් යමක් නිර්මාණය කරයි” යන ප්\u200dරතිකාරයේ ධනාත්මක බලපෑම ලබා ගත හැකිය. මනෝචිකිත්සකවරයාගේ කර්තව්\u200dයය වන්නේ රෝගියාගේ නිෂේධාත්මක ජීවන රටාව නොතකා ඔහුට සහයෝගය දැක්වීම සහ ස්වයං ප්\u200dරකාශනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම, ළමා කාලය තුළ හැසිරීම සමඟ ඔහුගේ වර්තමාන තත්වය හා සමාන බව හෙළි කිරීම, සමස්ත චිත්\u200dරය සරල කිරීම, ඔහුගේ සහජ මට්ටමේ පහත් බව සහ ස්වරූපය පෙන්වීම පමණි. විශිෂ් for ත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම මෙන්ම ඔහුට සමාජ හැඟීමක්, ධෛර්යයක් සහ සවි ness ානකත්වයක් ඇති බව පෙන්නුම් කිරීම තුළින් ජීවිතයේ නව දිශාවක් ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට හැකි වේ.

පුද්ගල මනෝවිද්\u200dයාවේ චිකිත්සක පරමාර්ථය වන්නේ රෝගියාගේ සුපිරි සංවේදීතාව දුර්වල කිරීම සහ “සෞඛ්\u200dයයට හා මනෝභාවයට හානියක් නොවන පරිදි බාහිර ලෝකයෙන් පිටවන ආතතිය දරාගැනීමට” ඔහුට ඇති හැකියාව වැඩි කිරීමයි. මෙම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස, රෝගියාට ඔහු සඳහා වැදගත් කාර්යයන් තුනක් නිර්මාණාත්මකව විසඳා ගත හැකිය: සමාජීය, ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින් සමඟ මිත්\u200dර සබඳතා ඇති කර ගැනීම හා සම්බන්ධ වේ; වෘත්තීය, සමාජයේ යම් ක්\u200dරියාකාරකමක් තුළ ඔහුගේ හැකියාවන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සම්බන්ධ; ආදරය හා විවාහය සම්බන්ධ ගැටලුවක්.

තනි මනෝවිද්යාව චිකිත්සක සහ අධ්\u200dයාපනික (අධ්\u200dයාපනික) කාර්යයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී. මෙම අභිප්\u200dරාය ආරම්භ වන්නේ ඒ. ඇඩ්ලර්ගේ මුල් කාලීන ලිපි වන “වෛද්\u200dයවරයකු ලෙස අධ්\u200dයාපන ator යෙක්” (1904), “දෙමව්පියන් ඇති දැඩි කිරීම” (1912) සහ ඔහුගේ පසුකාලීන කෘති වන “දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම” (1930) ය. අධ්\u200dයාපන මධ්\u200dයස්ථානවල ළමයින්ට උපදේශනය කිරීම සහ 1920 ගණන්වල වියානාහි පාසල් අධ්\u200dයාපනය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීම, 1931 දී තනි මනෝවිද්\u200dයාව පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක පාසලක් නිර්මාණය කිරීම, ළමුන් සහ දෙමාපියන්, පාසල් ළමුන් සහ ගුරුවරුන් සඳහා වූ ප්\u200dරතිකාර, ඔහුගේ යටතේ සිදු කරන ලද ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම් තුළින් එය පිළිබිඹු විය. වසර ගණනාවක් පුරා නායකත්වය.

පුද්ගල මනෝවිද්\u200dයාවේ අධ්\u200dයාපනික (හැදී වැඩීමේ) අංගය ලෝකයේ විවිධ රටවල ගුරුවරුන්ගේ සහ මනෝ විද්\u200dයා ologists යින්ගේ අවධානයට ලක් වූ අතර එහි ප්\u200dරති A. ලයක් ලෙස ඒ. ඇඩ්ලර් විසින් වර්ධනය කරන ලද අදහස්, සංකල්ප සහ ප්\u200dරතිකාර ක්\u200dරම වෛද්\u200dයවරුන් අතරට වඩා වැඩි ප්\u200dරතිචාරයක් ලැබුණි.

ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඇඩ්ලර් (1870-1937) මනෝ විශ්ලේෂණයේ නව දිශාවක නිර්මාතෘවරයා වූ අතර එය “තනි මනෝ විද්\u200dයාව” ලෙස හැඳින්වේ. ඒ. ඇඩ්ලර් ළමා වියේදී බරපතල ලෙස රෝගාතුරව සිටි අතර ඔහුගේ නොයෙකුත් රෝග සමඟ මුරණ්ඩු ලෙස සටන් කිරීම නිසා එය නිර්මාණය කිරීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. මෙය වෘත්තිය තෝරා ගැනීම ද තීරණය කළේය. වෛද්\u200dයවරයකු වූ ඔහු 1895 දී පෞද්ගලික පුහුණුවීම්වලට ගියේය. බොහෝ විශේෂ izations තාවයන් අත්හදා බැලීමෙන් පසු ඔහු අවසානයේ මනෝ චිකිත්සාව පිළිබඳ නිරාකරණය විය.

1901 දී ඇඩ්ලර් ෆ්\u200dරොයිඩ්ව ආරක්ෂා කළ අතර වසරකට පසුව ඔහුගේ කවයේ ක්\u200dරියාකාරී සාමාජිකයෙකු බවට පත්විය. 1910 දී, ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ යෝජනාවට අනුව, මෙම කවයෙන් මතුවූ මනෝවිශ්ලේෂණ සමාජයේ පළමු සභාපතිවරයා ලෙස ඔහු තේරී පත් විය. මේ වන විටත් ඔහු ෆ්\u200dරොයිඩ් සමඟ විශාල න්\u200dයායාත්මක මතභේද ඇති කර ගෙන ඇත. 1911 දී ඔහු ෆ්\u200dරොයිඩ් සමඟ විරසක වූ අතර ඇඩ්ලර් තමාගේම සංවිධානයක් ආරම්භ කළේය - පුද්ගල මනෝවිද්\u200dයාව සඳහා වූ සංගමය. පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමයෙන් පසුව ඇඩ්ලර් අධ්\u200dයාපනික ගැටළු කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. 1935 දී ඔහු එක්සත් ජනපදයට සංක්\u200dරමණය වූ අතර එහිදී සායනික පුහුණුව දිගටම කරගෙන කොලොම්බියා විශ්ව විද්\u200dයාලයේ සේවය කළේය.

ඇඩ්ලර්ගේ තනි මනෝ විද්\u200dයාව සම්භාව්\u200dය මනෝ විශ්ලේෂණයේ එක් දිශාවකි, මන්ද එය මිනිස් ජීවිතයේ අවි cious ානයේ මූලික භූමිකාවේ පිහිටීම රඳවා තබා ගනී.

ඩාවින් මෙන් ඇඩ්ලර් පෙන්වා දුන්නේ විශිෂ්ටත්වය ලුහුබැඳීම ජීවිතයේ මූලික අංගයන්ගෙන් එකක් වන නමුත් කාබනික පහත්කම ඉහළ ජයග්\u200dරහණයක් උත්තේජනය කළ හැකි බවත් එය සැමවිටම අසාර්ථක වීමට හේතු නොවන බවත් විශ්වාස කළේය (පණුවා පලතුර සෑම විටම පැණි රසයි). ඊට අමතරව, මානව සමාජයේ තරඟකාරිත්වයට වඩා සහයෝගීතාව වැදගත් බව ඔහු විශ්වාස කළේය.

නමුත් අපි ඇඩ්ලර්ට බිම දෙන්නෙමු:
“පුද්ගල මනෝ විද්\u200dයාව එහි පළමු කර්තව්\u200dයය දකින්නේ ශරීරයේ සහ ආත්මයේ ගැටලුව පිළිබඳ නව ආලෝකයක් තුලිනි .... දරුවෙකු තම අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගන්නේ ඔහුගේ ගුණාංග සහ හැකියාවන් ය. දුර්වලතාවය, සමාජ සම්බන්ධතාවල දුෂ්කරතා, අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමක් අත්විඳීමට උත්සාහ කරයි. පළපුරුදු දුෂ්කරතා සහ ඔහුගේ දුර්වලතාවයේ හැඟීම අනුව, පුද්ගලයෙකුට තම ශක්තිය දැනීමේ වැඩි ආශාවක් අත්විඳිය හැකි අතර, එය පුද්ගලයාගේ සහජ ශක්තීන් හා හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා නිශ්චිත අවසාන, නොපැහැදිලි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති ඉලක්කය - පරිපූර්ණත්වය වෙත යොමු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය හා බැඳී පවතී.

සෑම දරුවෙකුටම තමන්ගේම ඉලක්කයක් ඇති බැවින්, ඔහු ලෝකය තමාගේම ආකාරයෙන් දකී. දැන් ඔබට මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකු වීමට අවශ්\u200dය වන අතර, ඔබේ දෙමාපියන් ඔබව බැංකුකරුවෙකු ලෙස දකී. එසේ නම්, මගේ පොත ඔවුන්ට උනන්දුවක් නොදක්වන අතර එය හානිකර යැයි පෙනෙන්නට තිබුණත් ඔබ එයට කැමති විය හැකිය. (සමහර දෙමව්පියන් ව්\u200dයාකූල වන්නේ එබැවිනි: “ඔහුට සෑම දෙයක්ම තිබේ, ඔහුට අවශ්\u200dය තවත් දේ මට තේරෙන්නේ නැත!” - එම්එල්) තවද මෙම හැඟීම්වල සුවිශේෂතා තේරුම් ගත හැක්කේ පුද්ගලයාගේ ජීවන රටාව සහ ඔහුගේ බොහෝ විට සිහිසුන්ව සිටින අරමුණු දැන ගැනීමෙන් පමණි.

කෙටියෙන් කිවහොත්, සියලු දෙනාටම පොදු දෙය නම් සෑම කෙනෙකුටම ඉලක්කයක් තිබීමයි, නමුත් මෙම ඉලක්කයේ අන්තර්ගතය සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් වේ.

"අපි පුද්ගලයාගේ ඉලක්කය දැන සිටියා නම් ... එවිට පුද්ගලයාගේ ඉලක්කය අපගේ ඉලක්කයට හා සාමාන්\u200dයයෙන් සමාජ ජීවිතය විසින් නියම කරන ලද ඉලක්කවලට වඩා කොතරම් වෙනස්ද යන්න අපට තේරුම් ගත හැකිය."

මෙන්න එය, තනි ප්රවේශයක්!
දැන් නැවතත් ඇඩ්ලර්ට සවන් දෙන්න:
“අපට හැකි නම්, මිනිස් ජීවිතයේ වක්\u200dරාකාරයන් සහ තනු නිර්මාණය කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ මුල් ඉලක්කය ගැන, පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ ජීවන රටාව පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹිය හැකිය, එවිට අපට ස්වාභාවික විද්\u200dයාවන්හි මෙන් ම විශ්වසනීයත්වයක් ද තිබිය හැකි අතර ගණිතමය නිරවද්\u200dයතාවයකින් පාහේ මෙම ස්ථානය තීරණය කළ හැකිය. පුද්ගලයා ... යම් යම් අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයා ක්\u200dරියා කරන්නේ කෙසේදැයි අනාවැකි කීමට.

"පෙනෙන විදිහට, පුද්ගල මනෝ විද්\u200dයාව පර්යේෂකයන්ට මෙම ගැටළුව විසඳීමට උපකාරී වනු ඇත ... පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම චලනයක් තුළ අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත සහ පුද්ගලයෙකුගේ අවසාන ඉලක්කය මෙන්ම කුඩා අවධියේදී රෝගියාගේ පෞරුෂය බිහි වූ ආරම්භක තත්වය ද දැක ගැනීමට අපි ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමු."

“... අවසාන ඉලක්කයේ බලපෑම යටතේ, සියලු මානසික චලනයන් තනි ක්\u200dරියාකාරකම් රේඛාවකට (ඇක්ෂන්ලිනි) ඇණවුම් කර ඇති අතර, එක් එක් මානසික චලනයන් එය අනුගමනය කරන ක්\u200dරියාව සකස් කරයි. සම්පූර්ණත්වය සඳහා වන උත්සාහය ක්\u200dරියාව තුළම ගැඹුරින් කාවැදී ඇත ... කුමක් මත පදනම්ව. පුද්ගලයා තම අවසාන ඉලක්කය සොයා ගනී - ඔහු පුහුණුකරුවෙකු, අශ්වයෙකු, ජෙනරාල්වරයකු, සහභාගී වන වෛද්\u200dයවරයකු හෝ මනුෂ්\u200dය වර්ගයාගේ ගැලවුම්කරුවාගේ භූමිකාව තුළ තමා දුටුවද - මෙය මත පදනම්ව, ඔහු ලබා ඇති ස්ථාවරය ඔහුට දැනෙනු ඇත.

මෙය මම දැන් පෞද්ගලිකව කරමින් සිටින අතර මිනිස් ඉරණම අනාවැකි කීමට පරීක්ෂණ ගණනාවක්ම දියුණු කර ඇති අතර අනාගතයේදී ඔහුට කුමක් සිදුවේදැයි පුද්ගලයෙකු අකමැති නම් නිවැරදි කරන්න. මෙහි කිරීමට තව බොහෝ වැඩ ඇත.

ඔබේ අවසාන ඉලක්කය ගැන ඔබ දැනුවත්ද? ඔබ මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකු වීමට යමෙකු අනුකරණය කරනවාද?

ඇත්තෙන්ම, “කිසි විටෙකත් එකම ජීවිත සිදුවීමක් දෙදෙනෙකු අත්විඳිනු නොලැබේ විවිධ පුද්ගලයින් විසින් එය සමාන වන අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාව මත රඳා පවතී. ඕනෑම මානසික සංසිද්ධියක් සෑම විටම සාමාන්\u200dය බුද්ධිය සොයා ගැනීමට වඩා වැඩි යමක් අදහස් කරයි. පරිත්යාගයක් යනු අනුකම්පාව හෝ මෙගාලෝමානියා ප්රකාශනයක්ද යන්න සොයා ගත හැක්කේ සමස්ත සබඳතා පද්ධතිය හා සැසඳීමේදී පමණි. ශෝකය යනු සමාජ හැඟීමක් හෝ අහංකාරයකි. "

උසස් බව සඳහා උත්සාහ කිරීමට අමතරව, ඇඩ්ලර්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මිනිස් හැසිරීම තීරණය වන්නේ සහජ සමාජ හැඟීමකින් වන අතර, පෙනෙන හැටියට, රංචු සහජ බුද්ධියෙන් එය පැමිණේ.

පුද්ගලයෙකුට ඇති සෑම දෙයක්ම මෙම හැඟීම නිසාය. වෙනස් අත්පත් කර ගැනීමක් ඇත්තේ එක් අත්පත් කර ගැනීමකට පමණි. මෙය වි ness ානය වර්ධනය වූ මොහොතේ සිට දරුවෙකු තුළ ඇති වන පහත්කම පිළිබඳ හැඟීමකි. ඒ ඔහුගේ දුර්වලතාවය නිසා ය. දරුවා සමාජය සඳහා තමාගේම නිෂ් less ල බව නොපැහැදිලි ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත් වහාම පහත්කම පිළිබඳ හැඟීම තීව්\u200dර වන අතර වර්ධනය වේ. සාමාන්\u200dයයෙන් මෙම හැඟීම සඳහා වන්දි ගෙවීම පුද්ගල සංවර්ධනය සඳහා ප්\u200dරබල ප්\u200dරභවයක් බවට පත්වේ. දරුවා ප්රයෝජනවත් වීමට උත්සාහ කරන අතර, පහත්කම පිළිබඳ හැඟීම අඩු වේ.

පුද්ගලික බලය ලුහුබැඳීම සහ එම ආශාවට බාධා පමුණුවන පොදු යුතුකම අතර ආතතියක් පැන නගී. දරුවෙකු වහාම පවුලේ මැදට දමා ඔහු වෙනුවෙන් ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහු වර්ධනය වන්නේ බලය සඳහා ඇති එකම ආශාව, ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව, ලබා දීම නොවේ. ඔහු පුද්ගලවාදියෙකු බවට පත්වේ. බලය සඳහා ඇති ආශාව, පළමු (ශුක්\u200dරාණු හැඟීම - එම්එල්) වීමට ඇති ආශාව සමාජ හැඟීමෙන් සමතුලිත වූ විට පමණක් සන්තෝෂ වීමට අවස්ථාවක් තිබේ.

"පුද්ගල මනෝ විද්\u200dයාව අවධාරණය කරන්නේ ළමා කාලයේ දී අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් අසතුටුදායක, අයහපත් ලෙස හැසිරෙන හා ස්නායු ස්වභාවයන් තුළ සමාජ හැඟීම් වර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නොතිබූ බවත්, එබැවින් ඔවුන්ට ධෛර්යය, ශුභවාදී බව සහ ආත්ම විශ්වාසය නොමැති බවත් ය."

බලය සඳහා ඇති ආශාව ජය ගන්නේ නම්, අනෙක් පුද්ගලයින් මත යැපීම, පුද්ගලයා ඔවුන් තම පුද්ගලික සතුරන් ලෙස සලකයි. ඔවුන්ගේ ජයග්\u200dරහණය ගැන විශ්වාස නොකිරීම සහ පරාජයට ඊටත් වඩා විශාල බියක් ඇතිව, ඔවුන් අවසන් වන්නේ අසාර්ථක වීම වළක්වා ගත නොහැකි තත්වයක ය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සමාජීය හැඟීම් වර්ධනයට බාධා කරන පහත්කමේ ප්\u200dරබල හැඟීම් අත්විඳීමට පටන් ගනී.

මුල් ළමාවිය අධ්\u200dයාපනයේ වැරදි හෙළි කිරීමට සහ නිවැරදි කිරීමට පුද්ගල මනෝ විද්\u200dයාව ඔබට ඉඩ සලසයි. මේ සඳහා ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිවිපාක පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් අවශ්\u200dය වේ. මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, සංවර්ධනය ප්\u200dරවර්ධනය කරන පහත්කම පිළිබඳ හැඟීම පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක් බවට පත්වේ, සංවර්ධනය විකෘති වී ස්නායු රෝගයට මග පාදයි.

ඇඩ්ලර් ආරක්ෂක යාන්ත්\u200dරණ ආකාර දෙකක් විස්තර කරයි: වන්දි සහ අධික වියදම්. වන්දි ගෙවීම පෙන්නුම් කරන්නේ, නැතිවූ ගුණාත්මක භාවය වර්ධනය කරනවා වෙනුවට, දරුවා දැනටමත් හොඳින් වර්ධනය වී ඇති ගති ලක්ෂණය තීව්\u200dර ලෙස වර්ධනය කිරීමට පටන් ගන්නා අතර එමඟින් ඔහුගේ .නතාවයට වන්දි ගෙවීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දුර්වල යෞවනයෙකු තම භෞතික දත්ත සංවර්ධනය කරනවා වෙනුවට චෙස් ක්\u200dරීඩාවේ යෙදීමට පටන් ගනී. චෙස් ක්\u200dරීඩාවේදී ඔහු හොඳ සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනු ඇත, නමුත් ශාරීරික de න සංවර්ධනය නිසා ඔහු අසතුටට පත්වේ.

දරුවා තුළ ඔහු තුළ දුර්වල ලෙස වර්ධනය වී ඇති දත්ත හරියටම සංවර්ධනය කිරීමට දරුවා උත්සාහ කිරීම මගින් අධික ලෙස වන්දි ගෙවීම පෙන්නුම් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දුර්වල යෞවනයෙක් මල්ලවපොර අංශයට ගොස් තම වැරදිකරුවන්ගෙන් පළිගැනීම සඳහා සටන්කරුවෙකු වීමට උත්සාහ කරයි. ඒ සමගම සමානුපාතික සංවර්ධනය ද බොහෝ විට විකෘති වේ. එබඳු අධික ලෙස වියදම් කිරීම සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ A.V. සුවෝරොව්ගේ චරිතාපදානයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ශ්\u200dරේෂ් command අණ දෙන නිලධාරියෙකු බවට පත්විය! නමුත් ඔහු සතුටින් සිටියාද?

“පුද්ගල මනෝ විද්\u200dයාව මගින් ජීවිතයේ පළමු වසර පහ තුළ ඇති වන යම් යම් දුෂ්කරතා හඳුනා ගැනීමේ ගැටළුව විසඳා ඇති අතර පුද්ගලයෙකු තුළ පහත් බවක් ඇති කරයි. මෙය සම්මතයෙන් බැහැරවීම වැළැක්වීම, ස්නායු රෝග, මනෝවිද්\u200dයාව සහ අධ්\u200dයාපනික නොසලකා හැරීම සඳහා අවස්ථා විවර කළේය. මෙම විද්\u200dයාවට ගුරුවරුන්ගේ පිළිගැනීම ලැබී ඇත්තේ එබැවිනි. පුද්ගල මනෝ විද්\u200dයාව දරුවෙකුගේ, මහලු මිනිසෙකුගේ හෝ ස්ත්\u200dරියකගේ පහත්කම පිළිබඳ පුළුල් වැරදි වැටහීමක් වැරදි යැයි සලකයි; ඇයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙම අවතක්සේරු කිරීමට හේතු මුල් බැස ඇත්තේ අපේ සංස්කෘතියට ආවේණික වූ සහ විසඳිය නොහැකි අගතිය සහ ගැටලුව පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිකමෙනි.

මුල් ළමාවියේ දී පහත්කමේ හැඟීම් පෙනෙන්නට ප්\u200dරධාන කොන්දේසි තුනක් ඇඩ්ලර් හඳුනා ගනී.

පළමු කොන්දේසිය වන්නේ සංජානනීය ශාරීරික ආබාධ. වැරදි හැදී වැඩීමත් සමඟම දරුවා ඔවුන්ව ජීවිත බාධක ලෙස සලකයි. ඔහු පසුකාලීනව ජීවිතය හොඳින් සමථයකට පත් කළත්, ජීවිත ගැටලු විසඳීම කෙරෙහි අශුභවාදී ආකල්පයක් ඔහු දරයි.

දෙවන කොන්දේසිය වන්නේ කාර්යක්ෂමතාවයි. මෙම ජීවිතය අවසන් වූ විට, දරුවාට පාරාදීසයෙන් නෙරපනු ලැබේ. එමනිසා, ඔහුගේ පසුකාලීන ජීවිතයේ දී, ඔහුට සෑම විටම අධ්\u200dයාත්මික උණුසුම නොමැති අතර, ඔහුට කිසි විටෙකත් අන් අය සමඟ අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය සොයාගත නොහැකිය.

තෙවන කොන්දේසිය වන්නේ දෘ parent මාපිය භාවයයි, එය හෘදයාබාධ ඇතිවීමට හේතු වේ. එවැනි අය සෑම තැනකම සතුරන් දකින අතර ඔවුන් සතුරු රටක සිටිනා සේ හැසිරේ.

හැදී වැඩීමේ ප්\u200dරධාන කරුණු වන්නේ නොපසුබට උත්සාහය සහ ස්වාධීනත්වය ඇති දරුවන්ගේ වර්ධනය, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හි ඉවසීම; කිසිම බුද්ධිමත් බලහත්කාරයක්, නින්දාව, සමච්චල් කිරීම, අපහාස කිරීම, ද ments ුවම් නොලැබීම. වැදගත්ම දෙය නම්, කිසිම දරුවෙකු තම අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති කර නොගත යුතුය.

රාජාලියා ඔසවා තැබූ සුප්\u200dරසිද්ධ සුරංගනා කතාවක් වන "නීල්ස්ගේ ගමන සමඟ වල් පාත්තයින්" නම් වන වල් පාත්තයින්ගේ නායකයා වන අක්කා නේබෙකයිස්ගේ ආදර්ශ පා I යට මම කැමතියි. පැටියා තමා ගැනම සෑහීමකට පත් නොවූ විට, ඇය ඔහුට සෑම විටම පැවසුවා: "කෙසේ වෙතත්, හොඳ කුරුල්ලෙකු ඔබෙන් වැඩෙනු ඇත!" "වේගයෙන් හා ඉහළට පියාසර කිරීමට වඩා වේගයෙන් හා ඉහළට පියාසර කිරීම පහසුය" යනුවෙන් ඇය පැවසුවාය.

ඇඩ්ලර්ගේ ජයග්\u200dරහණවලට ලැබිය යුතු ගෞරවය ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි. ඔහුගේ මුල් සොයාගැනීම් බොහෝ විට මනෝ විශ්ලේෂණ න්\u200dයායෙන් උපුටා ගත් ඒවා ලෙස හෝ ස්වයං-සාක්\u200dෂි ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔහු සරලවම මංකොල්ල කෑවා. එලන්බර්ගර් නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, “ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ඇඩ්ලර්ට වඩා වැඩි අවධානයක් හා කෘත itude තාවයකින් තොරව ණයට ගත් තවත් කතුවරයකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම ස්ථානයක් බවට පත් විය ... සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම කෙනෙකුටම හෘද සාක්ෂියකින් තොරව ඔවුන්ට අවශ්\u200dය ඕනෑම දෙයක් ගත හැකිය. තවත් කතුවරයෙක්, කුඩාම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය උපුටා දක්වමින් මූලාශ්\u200dරය සූක්ෂ්ම ලෙස දක්වමින්, එය කිරීමට පවා නොසිතයි, තනි මනෝ විද්\u200dයාවෙන් යමක් ණයට ගනී, ඇඩ්ලර්ට මුල් යමක් තිබිය නොහැකි යැයි හැඟේ. ”

එයට හේතුව ඔහුගේ න්\u200dයායන් සරල පොදු භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් කිරීමයි. එමනිසා, ඒවා බොහෝ විට මතුපිටින් හා නොගැඹුරු ලෙස පෙනේ. ඇඩ්ලර් න්\u200dයායට වඩා ප්\u200dරායෝගිකව උනන්දු විය. ඔහු වඩාත් ජනප්\u200dරිය වූයේ ප්\u200dරගතිශීලී ගුරුවරුන් හා ප්\u200dරායෝගික සායනික කුසලතා සොයන ඕනෑම අයෙකු අතර ය.