අන්තර් ජාතික ගැටුම් පිළිබඳ සංකල්පය, ඒවා සිදුවීමට හේතු සහ ස්වරූපයන්, සිදුවිය හැකි ප්\u200dරතිවිපාක සහ ඒවායින් බැහැර වන මාර්ග විවිධ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින් අතර සබඳතාවල බරපතල ගැටළුව විසඳීමේ ප්\u200dරධාන යතුර වේ.

අප ජීවත් වන ලෝකයේ අන්තර් ආගමික ගැටුම් වඩ වඩාත් පැන නගී. පෘථිවියේ අනෙකුත් වැසියන්ට සාපේක්ෂව ප්\u200dරමුඛ ස්ථානයක් පිහිටුවීම සඳහා මිනිසුන් විවිධ උපක්\u200dරම භාවිතා කරයි, බොහෝ විට බලය සහ ආයුධ භාවිතා කරයි.

ප්\u200dරාදේශීය ගැටුම්වල පදනම මත සන්නද්ධ නැගිටීම් හා යුද්ධ පැන නගින අතර එය සාමාන්\u200dය පුරවැසියන්ගේ මරණයට හේතු වේ.

එය කුමක්ද

මිනිසුන් අතර ගැටුම් නිර්වචනය කිරීමේදී අන්තර් සම්බන්ධතා සම්බන්ධතාවයේ පර්යේෂකයන් එක් පොදු සංකල්පයක් මත අභිසාරී වේ.

අන්තර්-ගැටුම් යනු විවිධ ඉල්ලීම්වලින් ප්\u200dරකාශ වන ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සඳහා වන අරගලයේදී විවිධ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින් අතර ගැටුම්, එදිරිවාදිකම්, දැඩි තරඟකාරිත්වයයි.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පක්ෂ දෙකක් එකිනෙක ගැටෙන අතර, ඔවුන් තම දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කර ගනිමින් තමන්ගේම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. දෙපාර්ශ්වයම සමාන නම්, නීතියක් ලෙස, ඔවුන් එකඟ වී ගැටලුව සාමකාමීව විසඳා ගැනීමට උත්සාහ කරති.

නමුත් බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී මිනිසුන්ගේ ගැටුමේ ආධිපත්\u200dයය, සමහර පරාමිතීන් පැත්තෙන් උසස් හා ප්\u200dරතිවිරුද්ධ, දුර්වල හා අවදානමට ලක්විය හැකි පැත්තක් ඇත.

බොහෝ විට, තුන්වන බලවේගයක් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර ආරවුලකට මැදිහත් වන අතර, එය එක් හෝ තවත් පුද්ගලයෙකුට සහාය වේ. යම් ආකාරයකින් ප්\u200dරති result ලයක් ලබා ගැනීමේ ඉලක්කය මැදිහත් පාර්ශ්වය විසින් අනුගමනය කරන්නේ නම්, ගැටුම බොහෝ විට සන්නද්ධ ගැටුමක්, යුද්ධයක් දක්වා වර්ධනය වේ. එහි ඉලක්කය ආරවුලේ සාමකාමී විසඳුමක් නම්, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික සහාය නම්, ලේ වැගිරීම් සිදු නොවන අතර, කිසිවෙකුගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං without නය නොකර ගැටළුව විසඳනු ලැබේ.

අන්තර් ගැටුම් ඇතිවීමට හේතු

විවිධ හේතූන් මත අන්තර් ගැටුම් පැන නගී. වඩාත් සුලභ වන්නේ:

• සමාජ අතෘප්තිය එක් හෝ විවිධ රටවල් තුළ සිටින ජනතාව;
• ආර්ථික විශිෂ්ටත්වය සහ ව්\u200dයාපාරික අවශ්\u200dයතා පුළුල් කිරීම; එක් රාජ්\u200dයයක සීමාවෙන් ඔබ්බට පැතිරීම;
• භූගෝලීය එකඟ නොවීම විවිධ ජනාවාසවල ජනාවාසවල සීමාවන් ස්ථාපිත කිරීම පිළිබඳ;
• දේශපාලන හැසිරීම බලධාරීන්;
• සංස්කෘතික හා භාෂාමය හිමිකම් මහජන;
• historical තිහාසික අතීතය, ජාතීන් අතර සබඳතාවල ප්\u200dරතිවිරෝධතා පැවති;
• ජනවාර්ගික (එක් ජාතියකට වඩා ජාතියකට වඩා සංඛ්\u200dයාත්මක විශිෂ්ටත්වය);
• ස්වාභාවික සම්පත් සඳහා අරගලය සහ එක් පුද්ගලයෙකු විසින් තවත් අයෙකුට අහිතකර ලෙස පරිභෝජනය සඳහා ඒවා භාවිතා කිරීමේ හැකියාව;
• ආගමික සහ පාපොච්චාරණය.

ජාතීන් අතර සබඳතා ගොඩනඟා ඇත්තේ සාමාන්\u200dය ජනතාව අතර ඇති ආකාරයටම ය. සෑම විටම නිවැරදි හා වැරදිකරුවන්, තෘප්තිමත් සහ අතෘප්තිමත්, ශක්තිමත් සහ දුර්වල අය සිටිති. එමනිසා, අන්තර්-ගැටුම්වල හේතු වැසියන් අතර ගැටුම සඳහා පූර්වාවශ්\u200dයතාවයන් වේ.

අදියර

ජනතාවගේ ඕනෑම ගැටුමක් පහත සඳහන් අදියරයන් හරහා ගමන් කරයි:

1. ආරම්භය, තත්වයක් ඇතිවීම. ඇය සැඟවිය හැකි අතර ගිහියාට අදෘශ්\u200dයමාන විය හැකිය.
2. පූර්ව ගැටුම, පාර්ශවයන් ඔවුන්ගේ ශක්තීන් සහ හැකියාවන්, ද්\u200dරව්\u200dයමය හා තොරතුරු සම්පත් තක්සේරු කිරීම, සහචරයින් සොයා බැලීම, ගැටලුව තමන්ට වාසිදායක ලෙස විසඳා ගත හැකි මාර්ග ගෙනහැර දැක්වීම, සැබෑ හා කළ හැකි ක්\u200dරියාමාර්ගයන්හි වාතාවරණයක් වර්ධනය කරන සූදානම් වීමේ අදියර.
3. ආරම්භ කිරීම, පොලී ගැටුමක ආරම්භය සඳහා සිදුවීම් හේතුව.
4. සංවර්ධනය ගැටුම.
5. මුදුන, තීරණාත්මක, අවසාන අවධිය වන අතර, ජනතාව අතර සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ වඩාත් තියුණු මොහොත පැමිණේ. මෙම ගැටුම් ලක්ෂ්\u200dයය සිදුවීම් තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට දායක විය හැකිය.
6. විභේදනය ගැටුම වෙනස් විය හැකිය:

• හේතු ඉවත් කිරීම සහ ප්\u200dරතිවිරෝධතා වඳ වී යාම;
• සම්මුති තීරණ ගැනීම, එකඟතාව;
• අවහිරතා තත්වය;
• සන්නද්ධ ගැටුම, භීෂණය.

කාරුණික

පවතී විවිධ වර්ග ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල අන්\u200dයෝන්\u200dය හිමිකම් වල ස්වභාවය අනුව තීරණය වන අන්තර්-ගැටුම්:

1. රාජ්ය නෛතික: ජාතිය ස්වාධීනත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම, ස්වයං නිර්ණය, තමන්ගේම රාජ්\u200dයත්වය. උදාහරණ වන්නේ අබ්කාසියාව, දකුණු ඔසෙටියාව, අයර්ලන්තය.
2. ජනවාර්ගික-භෞමික: භූගෝලීය පිහිටීම, භෞමික මායිම් තීරණය කිරීම (නාගෝර්නෝ-කරබාක්).
3. ජනවාර්ගික-ජන විකාශනය: ඔවුන්ගේ ජාතික අනන්\u200dයතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ජනතාවගේ ආශාව. බහුජාතික රාජ්\u200dයයන්හි සිදු වේ. රුසියාවේ එවැනි ගැටුමක් කොකේසස්හි සිදු විය.
4. සමාජ-මානසික: සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාව උල්ලං violation නය කිරීම. අභ්\u200dයන්තරව අවතැන් වූවන්, සරණාගතයින් සහ ප්\u200dරදේශවාසීන් අතර ගෘහස්ථ මට්ටමින් සිදු වේ. වර්තමානයේ යුරෝපයේ ආදිවාසීන් සහ මුස්ලිම් ජනතාවගේ නියෝජිතයින් අතර සබඳතා උග්\u200dර වේ.

අන්තරාය කුමක්ද: ප්\u200dරතිවිපාක

එක් ප්\u200dරාන්තයක භූමි ප්\u200dරදේශය මත හෝ විවිධ රටවල් ආවරණය වන ඕනෑම අන්තර්-ගැටුම් භයානක ය. එය සමාජයේ සාමයට, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයට තර්ජනය කරයි, පුරවැසියන්ගේ විශ්ව නිදහස සහ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං lates නය කරයි. ආයුධ භාවිතා කරන විට, එවැනි ගැටුමකට සිවිල් වැසියන් විශාල වශයෙන් මිය යාම, නිවාස, ගම් හා නගර විනාශ කිරීම සිදු වේ.

අන්තර් ආගමික ගැටුම්වල ප්\u200dරතිවිපාක ලොව පුරා නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. දහස් ගණනකට ජීවිත අහිමි විය. බොහෝ දෙනෙක් තුවාල හා ආබාධිත වූහ. කනගාටුදායක කාරණය නම් වැඩිහිටියන්ගේ අවශ්\u200dයතා පිළිබඳ යුද්ධයේදී අනාථ දරුවන් හා ශාරීරිකව හා මානසිකව ආබාධිත වූ දරුවන් දුක් විඳීමයි.

ජයගත හැකි ක්\u200dරම

ඔබ සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගෙන මානුෂීය රාජ්\u200dයතාන්ත්\u200dරික ක්\u200dරම භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළහොත් බොහෝ අන්තර්-ගැටුම් වළක්වා ගත හැකිය.

ආරම්භක අවධියේදී තනි පුද්ගලයන් අතර ඇති වන ප්\u200dරතිවිරෝධතා තුරන් කිරීම වැදගත්ය. මේ සඳහා, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයන් සහ බලයේ සිටින පුද්ගලයින් අන්තර් සම්බන්ධතා නියාමනය කළ යුතු අතර, අඩු සංඛ්\u200dයාවක් ඇති, වෙනත් ජාතීන්ට වෙනස් කොට සැලකීමට සමහර ජාතිකයන් දරන උත්සාහයන් මැඩ පැවැත්විය යුතුය.

සියලු ආකාරයේ ගැටුම් වලක්වා ගැනීම සඳහා වඩාත් way ලදායී ක්\u200dරමය වන්නේ එක්සත්කම සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධයයි. එක් ජාතියක් තවත් ජාතියක අවශ්\u200dයතාවන්ට ගරු කරන විට, ශක්තිමත් අය දුර්වලයන්ට උපකාර කරන විට, ජනතාව සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් වනු ඇත.

වීඩියෝ: අන්තර් ගැටුම්

යුක්රේනයේ අධ්\u200dයාපන හා විද්\u200dයා අමාත්\u200dයාංශය

සෙවාස්ටොපෝල් ජාතික තාක්ෂණික විශ්ව විද්\u200dයාලය

නූතන ලෝකයේ අන්තර්ජාතික සම්බන්ධතා

"සමාජ විද්\u200dයාව" යන විනය පිළිබඳ සාරාංශය

සම්පුර්ණ කරන ලද්දේ: ග්ලැඩ්කෝවා ඇනා පව්ලොව්නා

group-21-1 කාණ්ඩයේ ශිෂ්\u200dයයා

සෙවාස්ටොපොල්

හැදින්වීම

සමහර විට අද මාතෘකාවේ නම් කර ඇති ගැටලුවට වඩා හදිසි ගැටලුවක් නම් කිරීම දුෂ්කර ය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, විවිධ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට තම ජාතිකත්වයේ අනෙකාට වඩා උසස් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ නොකර එක් ග්\u200dරහලෝකයක ජීවත් වීම දුෂ්කර ය. වාසනාවකට මෙන්, ජර්මානු ජාතික සමාජවාදයේ දුක්ඛිත ඉතිහාසය අතීතයට පසු බැස ඇති නමුත් ජනවාර්ගික ආරවුල් අමතක වී ගොස් ඇතැයි කිව නොහැකිය.

ඕනෑම ප්\u200dරවෘත්ති පත්\u200dරයක් ගනිමින්, ඔබට ඊළඟ “විරෝධතා ක්\u200dරියාමාර්ගය” හෝ “ත්\u200dරස්ත ප්\u200dරහාරය” පිළිබඳ පණිවුඩයක් මත පැටලෙන්නට පුළුවන (ලබා දී ඇති මාධ්\u200dය ආයතනවල දේශපාලන දිශානතිය අනුව). වරින් වර, නව හා නව "උණුසුම් ස්ථාන" ඊළඟ සියලු ක්\u200dරියාදාමයන් සමඟ දිස් වේ - මිලිටරි හා සිවිල් වැසියන් අතර තුවාල, සංක්\u200dරමණික ප්\u200dරවාහ, සරණාගතයින් සහ පොදුවේ, - මිනිස් ඉරණමෙන් අබලන් වී ඇත.

මෙම කෘතිය පිළියෙල කිරීමේදී, පළමුවෙන්ම, “සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ” සඟරාවේ ද්\u200dරව්\u200dය අද වඩාත්ම බලගතු සමාජ විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස භාවිතා කළෙමු. අපි වෙනත් මාධ්\u200dය ආයතන ගණනාවක, විශේෂයෙන් නෙසාවිසිමා ගැසෙටා සහ අන්තර්ජාල ප්\u200dරකාශන ගණනාවක දත්ත භාවිතා කළෙමු.එය හැකි සෑම විටම වඩාත් මතභේදාත්මක කරුණු සම්බන්ධයෙන් විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් සපයන ලදී.

සමාජ විද්\u200dයා ologists යින්ගේ කඳවුරේ පවා බොහෝ කරුණු සම්බන්ධයෙන් එකඟතාවයක් නොමැති බව අප පිළිගත යුතුය. එබැවින්, "ජාතිය" යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව තවමත් විවාදයක් පවතී. නවීන වචන වලින් හිස ගසා නොගන්නා, සහ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එකතු වී ඇති අතෘප්තියට තුඩු දීමට නිශ්චිත සතුරෙකු අවශ්\u200dය වන “සරල අය” ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? එවැනි අවස්ථාවන් දේශපාලන politicians යින් විසින් අල්ලා ගනු ලබන අතර ඔවුන් මෙය දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරයි. මෙම ප්\u200dරවේශයත් සමඟ ගැටළුව සමාජ විද්\u200dයාවේ විෂය පථයෙන් බැහැර වන බව පෙනේ; කෙසේ වෙතත්, ජනගහනයේ ඇතැම් කණ්ඩායම් වලින් එවැනි හැඟීම් ග්\u200dරහණය කර ගැනීමේ නිරත විය යුත්තේ ඇයයි. එහි එවැනි ක්\u200dරියාවක් නොසලකා හැරිය නොහැකි බව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම මොහොතකම දැල්වෙන උණුසුම් ස්ථාන මගිනි. එබැවින් සංවර්ධිත රටවල අති බහුතරයකට පවා වරින් වර “ජාතික ප්\u200dරශ්නය” තුළ පස සොයා බලා සුදුසු පියවර ගැනීම අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ. පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශය තුළ ගැටළුව වඩාත් උග්\u200dර වී ඇති අතර, අසර්බයිජානය, ආර්මේනියාව, ටජිකිස්තානය, මෝල්ඩෝවා, චෙච්නියා, ජෝර්ජියා, උතුරු ඔසෙටියාව, ඉන්ගුෂෙටියා වැනි ජනවාර්ගික හා භෞමික හේතුන් මත විශාල හා කුඩා යුද්ධ වලදී ඔවුන්ගේ ප්\u200dරකාශනය සොයාගත් ජනවාර්ගික දේශපාලනික ගැටුම් බොහෝ සිවිල් වැසියන්ට හානි කිරීමට හේතු විය. ... අද, රුසියාවේ සිදුවන සිදුවීම් නව ගැටුම්වලට තර්ජනයක් වන විනාශකාරී ප්\u200dරවණතා විසුරුවා හැරීමට සාක්ෂි දරයි. එමනිසා, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය අධ්\u200dයයනය කිරීමේ ගැටළු, ඒවා වැළැක්වීමේ යාන්ත්\u200dරණයන් සහ ජනාවාස වෙන කවරදාටත් වඩා හදිසි ය. විවිධ නිශ්චිත historical තිහාසික, ජනවාර්ගික සංස්කෘතික තත්වයන් තුළ ජනවාර්ගික-ජාතික ගැටුම් පිළිබඳ studies තිහාසික අධ්\u200dයයනයන් ඒවායේ හේතු, ප්\u200dරතිවිපාක, නිශ්චිතතාව, වර්ග, විවිධ ජාතික, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සහභාගීත්වය, වැළැක්වීමේ ක්\u200dරම සහ ජනාවාස හඳුනා ගැනීම සඳහා විශාල වැදගත්කමක් දරයි.

1. අන්තර් ගැටුම් පිළිබඳ සංකල්පය

නූතන ලෝකයේ, ප්\u200dරායෝගිකව ජනවාර්ගික සමජාතීය රාජ්\u200dයයන් නොමැත. මේවාට කොන්දේසි සහිතව ඇතුළත් කළ හැක්කේ රටවල් 12 ක් පමණි (ලෝකයේ සියලුම රටවල් වලින් 9%). ප්\u200dරාන්ත 25 ක (18.9%) ප්\u200dරධාන ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාව ජනගහනයෙන් 90% ක් වන අතර තවත් රටවල් 25 ක මෙම දර්ශකය 75 සිට 89% දක්වා පරාසයක පවතී. ප්\u200dරාන්ත 31 ක (23.5%) ජාතික බහුතරය 50 ත් 70% ත් අතර වන අතර රටවල් 39 ක (29.5%) ජනගහනයෙන් අඩක් ජනවාර්ගික සමජාතීය නොවේ. මේ අනුව, විවිධ ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්ට කෙසේ හෝ එකම භූමියක සහජීවනයෙන් සිටිය යුතු අතර සාමකාමී ජීවිතයක් සෑම විටම වර්ධනය නොවේ.

1.1 ජනවාර්ගිකත්වය සහ ජාතිය

“විශාල න්\u200dයාය” තුළ ජනවාර්ගික හා ජාතිකත්වයේ ස්වභාවය පිළිබඳ විවිධ සංකල්ප තිබේ. එල්එන් ගුමිලොව් සඳහා, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් යනු ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් වන “ජීව විද්\u200dයාත්මක ඒකක”, “යම් විකෘතියක ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස පැන නගින පද්ධති.” වී.ඒ. ජාතීන්ගේ තිෂ්කෝවා ජනවාර්ගිකත්වය රජය විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබේ; එය සටන් පා gan යක් සහ බලමුලු ගැන්වීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස පෙනී යන සමාජ පද්ධතිවල ව්\u200dයුත්පන්නයකි. විදේශයන්හි, නිර්මාණකරුවන් මෙම තනතුරට සමීප වන අතර, ජාතීන්ට ස්වභාව ධර්මය විසින් ලබා නොදේ. සංස්කෘතික, historical තිහාසික හා අතීත උරුමයන් “අමුද්\u200dරව්\u200dය” ලෙස භාවිතා කළ ප්\u200dරජාවන් මේවා ය. යූ.වී ට අනුව. බ්\u200dරොම්ලි හි සෑම ජාතියකටම - “සමාජ-ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවක්” - තමන්ගේම ජනවාර්ගික සංස්කෘතියක් ඇති අතර වෙනස් ලෙස ප්\u200dරකාශිත ජාතික අනන්\u200dයතාවයක් ඇති අතර එය ප්\u200dරමුඛ බලවේග හා සමාජ-සංස්කෘතික කණ්ඩායම් විසින් උත්තේජනය කරනු ලැබේ.

ජාතීන්, නීතියක් ලෙස පැන නගින්නේ බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල පදනම මත ය. ප්\u200dරංශයේ මේවා ප්\u200dරංශ, ඕලන්දයේ, ලන්දේසි යනාදියයි. මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ජාතික ජීවිතයේ ආධිපත්\u200dයය දරන අතර ජාතියට සුවිශේෂී ජනවාර්ගික ජනවාර්ගික වර්ණ ගැන්වීමක් සහ නිශ්චිත ප්\u200dරකාශනයක් ලබා දෙයි. අයිස්ලන්ත, අයිරිෂ්, පෘතුගීසි - ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ ප්\u200dරායෝගිකව සමපාත වන ජාතීන් ද ඇත.

ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව පිළිබඳ දැනට පවතින බොහෝ අර්ථකථන, එය පොදු සංස්කෘතියක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ එකතුවක් (බොහෝ විට ඔවුන් පොදු මනෝභාවයක් ද එක් කරයි), සාමාන්\u200dයයෙන් එකම භාෂාව කතා කරන අතර ඔවුන්ගේ ප්\u200dරජාව සහ වෙනත් සමාන ප්\u200dරජාවන්හි සාමාජිකයින්ගේ වෙනස අවබෝධ කර ගනී. ජනවාර්ගික විද්\u200dයා ologists යින්ගේ අධ්\u200dයයනවලින් පෙනී යන්නේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වෛෂයික, ජනතාවගේ කැමැත්තෙන් ස්වාධීන බවයි. ජනවාර්ගිකත්වය දැනටමත් පවතින විට මිනිසුන් සාමාන්\u200dයයෙන් ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගිකත්වය අවබෝධ කරගනී, නමුත් නව ජනවාර්ගික උපතක ක්\u200dරියාවලිය සාමාන්\u200dයයෙන් ඔවුන් විසින් වටහා නොගනී. ජනවාර්ගික ස්වයං දැනුවත්භාවය - ජනවාර්ගික නාමය - ප්\u200dරකාශ වන්නේ ජනවාර්ගික උත්පාදනයේ අවසාන අදියරේදී පමණි. සෑම ජනවාර්ගික වර්ගයක්ම මානව වර්ගයාගේ දේශීය අනුවාදයක් නිශ්චිතවම අනුවර්තනය කිරීම සඳහා සමාජ-සංස්කෘතික යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි, මුලින් ස්වාභාවික හා භූගෝලීය හා පසුව සමාජ තත්වයන්ට පමණි. මෙම හෝ එම ස්වාභාවික ස්ථානයක ජීවත් වීම, මිනිසුන් එයට බලපෑම් කරයි, එහි පැවැත්මේ තත්වයන් වෙනස් කරයි, ස්වාභාවික පරිසරය සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීමේ සම්ප්\u200dරදායන් වර්ධනය කරයි, එමඟින් ක්\u200dරමයෙන් ස්වාධීන මානයක් යම් මානයකින් ලබා ගනී. එබැවින් නිකේතනය ස්වාභාවික සිට ස්වාභාවික-සමාජ බවට හැරේ. ඊට අමතරව, යම් ප්\u200dරදේශයක මිනිසුන් වැඩි කාලයක් ජීවත් වන තරමට, එවැනි ස්ථානයක සමාජ පැතිකඩ වඩාත් වැදගත් වේ.

ජනවාර්ගික හා ජාතික ක්\u200dරියාවලීන් නිසි ලෙස සංවර්ධනය කිරීමේ වාහකයන් සමපාත විය යුතු බව පැහැදිලිය. එසේ නොවුවහොත්, අදාළ ජනවාර්ගික හා ජනවාර්ගික සමාජයන්ට හානිකර ප්\u200dරතිවිපාක ඇතිවිය හැකිය. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එක්රැස් කිරීම, නව ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කිහිපයකට ඔවුන් බෙදීම හෝ නව ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පිහිටුවීම වැනි එවැනි විෂමතාවයක් තිබේ.

ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ගැටුම් ඉක්මනින් හෝ පසුව ජනවාර්ගික ගැටුම් මතුවීමට තුඩු දෙයි. ජනවාර්ගික විද්\u200dයා ologists යින් එවැනි ගැටුම් සිවිල්, දේශපාලන හෝ සන්නද්ධ ගැටුමක ස්වරූපයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, ජනවාර්ගික වෙනස්කම් මත පදනම්ව පක්ෂ හෝ එක් පාර්ශවයක් බලමුලු ගැන්වීම, ක්\u200dරියා කිරීම හෝ දුක් විඳීම.

පිරිසිදු ජනවාර්ගික ගැටුම් තිබිය නොහැකිය. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර ගැටුම සිදුවන්නේ ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික වෙනස්කම් නිසා නොව, අරාබි සහ යුදෙව්වන්, ආර්මේනියානුවන් සහ අසර්බයිජානුවන්, චෙච්නුවන් සහ රුසියානුවන් නොගැලපෙන නිසා නොව, ගැටුම් ජනවාර්ගික පදනමක් මත ඒකාබද්ධ වූ ජනතා ප්\u200dරජාවන් අතර පරස්පරතා හෙළි කරන බැවිනි. එබැවින් අන්තර් ආගමික ගැටුම් ගැටුම් ලෙස අර්ථ දැක්වීම (A.G. Zdravosmyslov විසින්) “එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ජාතික-ජනවාර්ගික අභිප්\u200dරේරණය ඇතුළත් වේ.”

1 .2. ගැටුම් ඇතිවීමට හේතු

ලෝක ගැටුම් කළමනාකරණයේදී අන්තර් ජනවාර්ගික ගැටුම් සඳහා තනි සංකල්පීය ප්\u200dරවේශයක් නොමැත. සම්බන්ධතා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සමාජ-ව්\u200dයුහාත්මක වෙනස්කම්, තත්වය, කීර්තිය සහ වේතනය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අසමානතාවයේ ගැටළු විශ්ලේෂණය කෙරේ. සංස්කෘතික අනන්\u200dයතාවය නැතිවීම සඳහා පමණක් නොව, දේපල, සම්පත් සහ එහි ප්\u200dරති ing ලයක් ලෙස ඇති වන ආක්\u200dරමණ සඳහා ද කණ්ඩායමේ ඉරණම පිළිබඳ භීතීන් හා සම්බන්ධ චර්යාත්මක යාන්ත්\u200dරණයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ප්\u200dරවේශයන් ඇත.

සාමූහික ක්\u200dරියාකාරිත්වය මත විශ්වාසය තබන පර්යේෂකයන් බලය සහ සම්පත් සඳහා ඔවුන්ගේ අදහස් වටා බලමුලු ගැන්වීමෙන් සටන් කරන ප්\u200dරභූන්ගේ වගකීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරති. වඩාත් නවීකරණය කරන ලද සමාජවල, වෘත්තීය පුහුණුව සහිත බුද්ධිමතුන් ප්\u200dරභූ පැලැන්තියේ සාමාජිකයන් බවට පත්විය. සාම්ප්\u200dරදායික සමාජවල, වංශවත් අය, උලූස්ට අයත් යනාදිය වැදගත් විය. නිසැකවම, ප්\u200dරභූ පැලැන්තිය මූලික වශයෙන් වගකිව යුත්තේ “සතුරු ප්\u200dරතිරූපයක්” නිර්මාණය කිරීම, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සාරධර්මවල ගැළපුම හෝ නොගැලපීම පිළිබඳ අදහස්, සාමයේ දෘෂ්ටිවාදය හෝ සතුරුකම ය. ආතතියේ අවස්ථාවන්හිදී, සන්නිවේදනයට බාධා කරන ජනයාගේ ලක්ෂණ - රුසියානුවන්ගේ "මෙසියස්වාදය", චෙච්නුවන්ගේ "උරුම වූ සටන්කාමීත්වය" මෙන්ම කෙනෙකුට "ගනුදෙනු" කළ හැකි හෝ කළ නොහැකි මිනිසුන්ගේ ධූරාවලිය පිළිබඳ අදහස් නිර්මාණය වේ.

එස්. හන්ටින්ටන් විසින් "ශිෂ් izations ාචාර ගැටුම" යන සංකල්පය බටහිර රටවලට බෙහෙවින් බලපායි. සමකාලීන ගැටුම්, විශේෂයෙන් මෑතදී ජාත්\u200dයන්තර ත\u200d්\u200dරස්තවාදී කි\u200d්\u200dරයා, පාපොච්චාරණ වෙනස්කම් මගින් ඇය පැහැදිලි කරයි. ඉස්ලාමීය, කොන්ෆියුෂියානු, බෞද්ධ හා ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතීන් තුළ බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ අදහස් - ලිබරල්වාදය, සමානාත්මතාවය, නීත්\u200dයානුකූලභාවය, මානව හිමිකම්, වෙළඳපොළ, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය, පල්ලිය රාජ්\u200dයයෙන් වෙන් කිරීම යනාදිය.

ජනවාර්ගික මායිම පිළිබඳ සුප්\u200dරසිද්ධ සිද්ධාන්තයක් ද ඇත. (පී. පී. කුෂ්නර්, එම්.එම්. බක්තින්). ජනවාර්ගික සීමාවක් අර්ථ දක්වන්නේ සලකුණු කරුවන් විසිනි - දී ඇති ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකට අතිශයින්ම වැදගත් වන සංස්කෘතික ලක්ෂණ. ඒවායේ අර්ථය සහ කට්ටලය වෙනස් විය හැකිය. 80-90 දශකයේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ. සලකුණු කිරීම සංස්කෘතික පදනමක් මත සාදන ලද සාරධර්ම පමණක් නොව, ජනවාර්ගික සහයෝගීතාව සංකේන්ද්\u200dරණය කරන දේශපාලන අදහස් ද විය හැකි බව පෙන්වා දුන්නේය. එහි ප්\u200dරති, ලයක් වශයෙන්, ජනවාර්ගික සංස්කෘතික පරිසීමකය (නාමික ජාතිකත්වයේ භාෂාව, සංචලතාවයට සහ මිනිසුන්ගේ වෘත්තියට පවා බලපාන දැනුම හෝ නොදැනුවත්කම වැනි) බලයට ප්\u200dරවේශ වීමෙන් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. මෙතැන් සිට, බලයේ නියෝජිත ආයතනවල බහුතරයක් සඳහා අරගලයක් සහ මෙයින් පැන නගින තත්වයෙහි සියලු උග්\u200dරවීම් ආරම්භ විය හැකිය.

1.3 ගැටුම් වල ටයිපෝලියාව

ඇතැම් ආකාරයේ ගැටුම් හඳුනා ගැනීම සඳහා දන්නා විවිධ ප්\u200dරවේශයන් ද ඇත. එබැවින් ජී. ලැපිඩස්ගේ වර්ගීකරණයට අනුව:

1. අන්තර් රාජ්\u200dය මට්ටමින් ගැටුම් (ක්\u200dරිමියාව සම්බන්ධයෙන් රුසියාව සහ යුක්රේනය අතර ගැටුම).

2. රාජ්\u200dයය තුළ ගැටුම්:

2.1. ආදිවාසී සුළුතරයන් සම්බන්ධ ගැටුම් (උදා: අසර්බයිජානයේ සහ ඩැගෙස්තානයේ ලෙස්ජින්ස්);
2.2. නවක ජනගහනයේ ප්\u200dරජාවන් සම්බන්ධ ගැටුම්;
2.3. බලහත්කාරයෙන් අවතැන් වූ සුළුතරයන් (ක්\u200dරිමියානු ටාටාර්) සම්බන්ධ ගැටුම්;
2.4. කලින් පැවති ස්වාධීන ජනරජයන් සහ අනුප්\u200dරාප්තික රාජ්\u200dයයන්ගේ රජයන් අතර සබඳතා සංශෝධනය කිරීමට ගත් උත්සාහයන් හේතුවෙන් පැන නගින ගැටුම් (ජෝර්ජියාවේ අබ්කාසියාව, රුසියාවේ ටාටාස්තානය).

මධ්\u200dයම ආසියාවේ ප්\u200dරජා ප්\u200dරචණ්ඩ ක්\u200dරියා (ඕෂ්, ෆර්ගනා) හා සම්බන්ධ ගැටුම් පර්යේෂකයා වෙනම කාණ්ඩයකට ගෙන ඇත. මෙහිදී ජී. ලැපිඩස්ට අනුව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ ජනවාර්ගික සාධකය නොව ආර්ථිකයයි.

අන්තර්-ගැටුම් වල යතුරු ලියනයේ වඩාත් සම්පූර්ණ අනුවාදයක් ජේ. එටින්ගර් විසින් යෝජනා කරන ලදී:

1. භෞමික ගැටුම්, බොහෝ විට අතීතයේ ඛණ්ඩනය වූ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් නැවත එක්වීම හා සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඔවුන්ගේ මූලාශ්\u200dරය වන්නේ බලයේ සිටින රජය සහ ඕනෑම ජාතික විමුක්ති ව්\u200dයාපාරයක් හෝ අසල්වැසි රාජ්\u200dයයක දේශපාලන හා මිලිටරි සහයෝගය භුක්ති විඳින එක් හෝ තවත් අතාර්කික හා බෙදුම්වාදී කණ්ඩායමක් අතර අභ්\u200dයන්තර, දේශපාලන හා බොහෝ විට සන්නද්ධ ගැටුමකි. ඊට කදිම නිදසුනක් නම් නාගෝර්නෝ-කරබාක්හි සහ අර්ධ වශයෙන් දකුණු ඔසෙටියාවේ තත්වය;
2. ස්වාධීන රාජ්\u200dය ආයතනයක් නිර්මාණය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ස්වයං නිර්ණය සඳහා ඇති අයිතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ජනවාර්ගික සුළුතරයකගේ අභිලාෂය නිසා ඇති වන ගැටුම්. අර්ධ වශයෙන් ට්\u200dරාන්ස්නිස්ට්\u200dරියාවේ අබ්කාසියාවේ තත්වය මෙයයි;
3. පිටුවහල් කරන ලද ජනතාවගේ භෞමික අයිතිවාසිකම් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම හා සම්බන්ධ ගැටුම්. ප්\u200dරිගොරොඩ්නි දිස්ත්\u200dරික්කයේ හිමිකාරිත්වය සම්බන්ධයෙන් ඔසෙටියානුවන් සහ ඉන්ගුෂ් අතර ඇති වූ ආරවුල මේ සඳහා පැහැදිලි සාක්ෂියකි;
4. අසල්වැසි රාජ්\u200dයයක භූමියේ කොටසකට එක් හෝ වෙනත් රාජ්\u200dයයක හිමිකම් පෑම මත පදනම් වූ ගැටුම්. නිදසුනක් වශයෙන්, එස්තෝනියාව සහ ලැට්වියාව පිස්කොව් කලාපයේ දිස්ත්\u200dරික්ක ගණනාවක් තමන් විසින්ම ex ඳා ගැනීමට ඇති ආශාව, ඔබ දන්නා පරිදි, ඔවුන්ගේ නිදහස ප්\u200dරකාශයට පත් කරන විට මෙම රාජ්\u200dයයන් දෙකෙහි සංයුතියට ඇතුළත් වූ අතර 40 දශකයේ දී ආර්එස්එෆ්එස්ආර් වෙත සම්මත විය;
5. ගැටුම්, සෝවියට් පාලන සමයේදී සිදු කරන ලද අත්තනෝමතික භෞමික වෙනස්කම්වල ප්\u200dරතිවිපාක. පළමුවෙන්ම, මෙය ක්\u200dරිමියාවේ ගැටලුව සහ මධ්\u200dයම ආසියාවේ භෞමික ජනාවාස විය හැකිය;
6. ආර්ථික අවශ්\u200dයතා පිළිබඳ ගැටුම්වල ප්\u200dරති ence ලයක් ලෙස ගැටුම්, පාලක දේශපාලන ප්\u200dරභූන්ගේ අවශ්\u200dයතා, රටපුරා ෆෙඩරල් “පයි” හි ඔවුන්ගේ කොටස ගැන සෑහීමකට පත් නොවන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම මතුවෙමින් පවතින ජාතික ප්\u200dරතිවිරෝධතා පිටුපස ය. ග්\u200dරොස්නි සහ මොස්කව්, කසාන් සහ මොස්කව් අතර සම්බන්ධතාවය තීරණය කරන්නේ හරියටම මෙම තත්වයන් බව පෙනේ;
7. මව් රටට එරෙහි වසර ගණනාවක ජාතික විමුක්ති අරගලයේ සම්ප්\u200dරදායන් අනුව, historical තිහාසික ස්වභාවයේ සාධක මත පදනම් වූ ගැටුම්. උදාහරණයක් ලෙස, කොකේසස්හි ජනතා සම්මේලනය අතර ගැටුම සහ රුසියානු බලධාරීන්:
පිටුවහල් කරන ලද ජනයා වසර ගණනාවක් වෙනත් ජනරජවල බලප්\u200dරදේශවල රැඳී සිටීමෙන් ඇති වූ ගැටුම්. උස්බෙකිස්තානයේ මෙස්කෙතියන් තුර්කි ජාතිකයින්ගේ, කසකස්තානයේ චෙච්නුවන්ගේ ගැටළු මේවා ය;
9. භාෂාමය ආරවුල් (කුමන භාෂාව රාජ්\u200dය භාෂාව විය යුතුද සහ වෙනත් භාෂාවල තත්වය කුමක් විය යුතුද) ගැටුම් බොහෝ විට විවිධ ජාතික ප්\u200dරජාවන් අතර ගැඹුරු මතභේද සඟවයි, උදාහරණයක් ලෙස, මෝල්ඩෝවා සහ කසකස්තානයේ.

1.4. අන්තර්-ගැටුම් පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක අර්ථ නිරූපණය

අන්තර්-ගැටුම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කොතැනකවත් ඇති නොවේ. රීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේ පෙනුමට සුපුරුදු ජීවන රටාවේ යම් වෙනසක් අවශ්\u200dය වේ, වටිනාකම් පද්ධතිය විනාශ කිරීම, ඒ සමඟ කලකිරීම, ව්\u200dයාකූලත්වය සහ අසහනය, විනාශය සහ ජීවිතයේ අරුත නැතිවීම වැනි හැඟීම් ද ඇත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ජනවාර්ගික සාධකය සමාජයේ අන්තර් කණ්ඩායම් සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීමේදී පෙරට ගෙන එනු ලබන්නේ, ෆයිලොජෙනසිස් ක්\u200dරියාවලියේදී කණ්ඩායම් පැවැත්මේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය ඉටු කළ පැරණි සාධකයකි.

මෙම සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක යාන්ත්\u200dරණයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය පහත පරිදි වේ. අන්තර් කණ්ඩායම් අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය හා ස්වාධීන විෂයයක් ලෙස සමූහයක පැවැත්මට තර්ජනයක් ඇති විට, තත්වය පිළිබඳ සමාජ සංජානන මට්ටමේ දී, සමාජ හඳුනා ගැනීම සිදුවන්නේ සම්භවය මත පදනම්ව, රුධිරයේ පදනම මත ය; සමාජ හා මානසික ආරක්ෂණ යාන්ත්\u200dරණයන් අන්තර් කණ්ඩායම් සහයෝගීතාවයේ ක්\u200dරියාවලීන්, අභ්\u200dයන්තර කණ්ඩායම් අනුග්\u200dරහය, “අපි” එකමුතුව ශක්තිමත් කිරීම සහ බාහිර කණ්ඩායම් වෙනස්කම් කිරීම සහ “ඔවුන්ගෙන්”, “ආගන්තුකයන්” වෙතින් හුදකලා වීම වැනි ක්\u200dරියාවලීන්හි ඇතුළත් වේ. මෙම ක්\u200dරියා පටිපාටි බාහිර කණ්ඩායම්වල රූපවල දුර හා විකෘතිතාවයට තුඩු දෙන අතර ගැටුම උත්සන්න වීමත් සමඟ සමාජ මනෝ විද්\u200dයාවේ හොඳින් අධ්\u200dයයනය කරන ලද ලක්ෂණ සහ ගති ලක්ෂණ ලබා ගනී.
මෙම ආකාරයේ සම්බන්ධතාවය අනෙකුත් සියලුම වර්ගයන්ට වඩා ically තිහාසිකව පූර්වයෙන් පැවත එන අතර මානව ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ගැඹුරින් ආරම්භ වූ සමාජ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සංවිධානය කිරීමේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක නීති සමඟ මානව වර්ගයාගේ ප්\u200dරාග් ist තිහාසිකය සමඟ වඩාත් ගැඹුරින් සම්බන්ධ වේ. මෙම රටාවන් වර්ධනය වන්නේ හා ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ ගෝත්\u200dරයකට අයත් පදනමක් මත, ජනවාර්ගික කේන්ද්\u200dරීයත්වයට නැඹුරුවක් ඇති ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකට, “පිටසක්වල” කණ්ඩායම්වල ගුණාංග අවතක්සේරු කිරීම හා අවතක්සේරු කිරීම සහ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ ලක්ෂණ “පිටසක්වලයා” හි විරූපීකරණය (බැහැර කිරීම) සමඟ ඉහළ නැංවීමෙනි. ගැටුම් ඇති කණ්ඩායම්.
ජනවාර්ගිකත්වය මත පදනම් වූ කණ්ඩායමක් එක්සත් කිරීම සිදු වන්නේ:
- සෙසු ගෝත්\u200dරිකයින්ගේ “ආගන්තුකයන්”, නවකයන්, ආදිවාසීන් සහ ජාතික සහයෝගීතාව පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කිරීම.
- පදිංචි භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සහ නාමික ජාතිය, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම සඳහා භෞමිකභාවය පිළිබඳ හැඟීමක් පුනර්ජීවනය කිරීම;
- ආදායම් නැවත බෙදාහැරීම සඳහා හිමිකම්;
- “පිටසක්වලයින්” ලෙස පිළිගත් යම් ප්\u200dරදේශයක ජනගහනයේ අනෙකුත් කණ්ඩායම්වල නීත්\u200dයානුකූල අවශ්\u200dයතා නොසලකා හැරීම.
මෙම සියලු අංග කණ්ඩායම් සමූහ ක්\u200dරියාකාරිත්වයට එක් වාසියක් ඇත - “පිටසක්වල ජීවීන්” හා සැසඳීමේදී ප්\u200dරජාවේ දෘශ්\u200dයතාව සහ ස්වයං සාක්ෂි (භාෂාව, සංස්කෘතිය, පෙනුම, ඉතිහාසය යනාදිය). අන්තර් සම්බන්ධතා සම්බන්ධතාවයේ දර්ශකය සහ ඒ අනුව ඔවුන්ගේ නියාමකයා ජනවාර්ගික ඒකාකෘති යනු එක්තරා ආකාරයක සමාජ ඒකාකෘති ආකාරයකි. කණ්ඩායම තුළ ක්\u200dරියාත්මක වීම සහ අන්තර් කණ්ඩායම් සබඳතාවල ගතිකත්වයට ඇතුළත් වීම, ඒකාකෘති සමාජ ප්\u200dරතිවිරෝධතා නිරාකරණය කිරීමේදී සමාජ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ විෂයයන් සඳහා නියාමන-ඒකාබද්ධ කිරීමේ කාර්යයක් ඉටු කරයි. විශේෂයෙන් ජනවාර්ගික වශයෙන් සමාජ ඒකාකෘති වර්ගයක මෙම ගුණාංග නිසා ඕනෑම සමාජ සම්බන්ධතාවයක reg ලදායී නියාමකයෙකු බවට පත් වන්නේ මෙම සබඳතා, උග්\u200dර වූ ප්\u200dරතිවිරෝධතා තත්වයන් යටතේ අන්තර් සම්බන්ධතා දක්වා අඩු කළ විට ය.
ඒ අතරම, ජනවාර්ගික ඒකාකෘති ආධාරයෙන් අන්තර් කණ්ඩායම් සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීම, ස්වාධීන පැවැත්මක් ලබා ගන්නා අතර, සමාජීය සම්බන්ධතා historical තිහාසික අතීතයට මනෝවිද්\u200dයාත්මකව ආපසු ලබා දෙන අතර, කණ්ඩායම් ඊගෝවාදය විසින් අනාගත විශ්වීය මානව යැපීමේ විෂබීජ සරලම හා පුරාණ ආකාරයෙන් මැඩපවත්වන විට - හැසිරීම, සාරධර්ම, සිතුවිලි වල විෂමජාතීයභාවය විනාශ කිරීමෙන්, මර්දනය කිරීමෙන්.
මෙම “අතීතයට නැවත පැමිණීම” ජනවාර්ගික ඒකාකෘති ක්\u200dරමයට අන්තර් කණ්ඩායම් කණ්ඩායම් අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක, දේශපාලන, ආර්ථික හා වෙනත් නියාමකයින්ගේ අක්\u200dරියතාවයේ ප්\u200dරති psych ලයක් ලෙස මානසික වන්දි ගෙවීමේ කාර්යය ඉටු කිරීමට ඉඩ දෙයි.
කණ්ඩායම් දෙකක අවශ්\u200dයතා එකිනෙක ගැටෙන විට සහ කණ්ඩායම් දෙකම එකම භාණ්ඩ හා භූමිය ඉල්ලා සිටින විට (නිදසුනක් ලෙස, ඉන්ගුෂ් සහ උතුරු ඔසෙටියානුවන්), සමාජ ගැටුම් සහ පොදු අරමුණු හා සාරධර්ම අවප්\u200dරමාණය කිරීමේ තත්වයන් තුළ, ජාතික-ජනවාර්ගික අරමුණු සහ පරමාදර්ශයන් මහා සමාජ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරමුඛ සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක නියාමකයින් බවට පත්වේ. ... එබැවින්, ජනවාර්ගික රේඛා ඔස්සේ ධ්\u200dරැවීකරණ ක්\u200dරියාවලිය අනිවාර්යයෙන්ම ගැටුමක දී, ගැටුමේ දී පෙනී සිටීමට පටන් ගනී, එමඟින් කණ්ඩායම් දෙකේම මූලික සමාජ-මානසික අවශ්\u200dයතා තෘප්තිමත් කිරීම වළක්වයි.
ඒ අතරම, ගැටුම උත්සන්න කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, පහත දැක්වෙන සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක නීති වෛෂයිකව හා නිරන්තරයෙන් ක්\u200dරියාත්මක වීමට පටන් ගනී:
- පාර්ශවයන් අතර සන්නිවේදනයේ පරිමාව අඩුවීම, වැරදි තොරතුරු පරිමාවේ වැඩි වීම, පාරිභාෂිතයේ ආක්\u200dරමණශීලී බව තද කිරීම, මනෝ ව්\u200dයාධිය උත්සන්න කිරීම සහ ජනගහනයේ පුළුල් ජනතාව අතර ගැටුම සඳහා මාධ්\u200dයයක් ආයුධයක් ලෙස භාවිතා කිරීමේ ප්\u200dරවණතාව වැඩි වීම;
- එකිනෙකා පිළිබඳ තොරතුරු විකෘති සංජානනය;
- සතුරුකම හා සැකය පිළිබඳ ආකල්පයක් ගොඩනැගීම, “ද්\u200dරෝහී සතුරාගේ” ප්\u200dරතිරූපය තහවුරු කිරීම සහ එහි අමානුෂිකකරණය, එනම්. ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී “මිනිසුන් නොවන” අයට සිදුවන ඕනෑම කුරිරුකම් සහ කුරිරුකම් මනෝ විද්\u200dයාත්මකව යුක්ති සහගත කරන මානව වර්ගයාගෙන් බැහැර කිරීම;
- අනෙක් පැත්ත පරාජය කිරීමේ හෝ විනාශ කිරීමේ වියදමින් බලවත් ක්\u200dරමවේදයන් මගින් ගැටුමක ජයග්\u200dරහණය දෙසට දිශානතියක් ඇති කිරීම.
මේ අනුව, සමාජ විද්\u200dයාවේ කර්තව්\u200dයය නම්, ගැටුම් තත්වයකට සම්මුති විසඳුමක් තවමත් ලබා ගත හැකි මොහොත වටහා ගැනීම සහ එය වඩාත් උග්\u200dර අවධියකට මාරුවීම වැළැක්වීම ය.

2. බටහිර ලෝකයේ අන්තර් ආගමික ගැටුම්

ජනවාර්ගික සාධකය නොසලකා හැරීම සමෘද්ධිමත් රාජ්\u200dයයන්හි, උතුරු ඇමරිකාවේ සහ බටහිර යුරෝපයේ පවා විශාල වැරැද්දක් වනු ඇත. මේ අනුව, 1995 කැනේඩියානු ප්\u200dරංශ කැනේඩියානු ජනමත විචාරණයේ ප්\u200dරති Canada ලයක් ලෙස කැනඩාව ප්\u200dරාන්ත දෙකකට බෙදී ඇති අතර එබැවින් ජාතීන් දෙකකට බෙදී ඇත. මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයය, ස්කොට්ලන්ත, අල්ස්ටර් සහ වේල්ස් ස්වයං පාලන ආයතන ආයතනිකකරණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය සහ ඒවා උප ජාතීන් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය සිදුවෙමින් පවතී. බෙල්ජියමේ ඇත්ත වශයෙන්ම වොලූන් සහ ෆ්ලෙමිෂ් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් මත පදනම් වූ උපසිරැසි දෙකක් මතුවෙමින් තිබේ. සමෘද්ධිමත් ප්\u200dරංශයේ පවා බැලූ බැල්මට පෙනෙන පරිදි දේවල් එතරම් වාර්ගිකව සන්සුන් නොවේ. මෙය එක් අතකින් ප්\u200dරංශ ජාතිකයන් සහ කෝර්සිකාන්, බ්\u200dරිටන්ස්, ඇල්සැටියන් සහ බාස්කුවස් අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන පමණක් නොව, ප්\u200dරොවෙන්ෂල් භාෂාව සහ ස්වයං වි conscious ානය පුනර්ජීවනය කිරීමට එතරම් අසාර්ථක උත්සාහයන් ගැන පමණක් නොව, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සම්ප්\u200dරදාය නොතකා උකහා ගැනීමේ සම්ප්\u200dරදාය නොතකා ය.

එක්සත් ජනපදයේ, සංස්කෘතික විද්\u200dයා ologists යින් වාර්තා කරන්නේ, වචනාර්ථයෙන් අපේ ඇස් ඉදිරිපිටම, වරක් එක්සත් වූ ඇමරිකානු ජාතිය කලාපීය ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික කොටස් ගණනාවකට බෙදීමට පටන් ගත් ආකාරයයි - කළල ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්. මෙය උපභාෂා කිහිපයකට බෙදීම පෙන්නුම් කරන භාෂාවකින් පමණක් නොව, ඇමරිකානුවන්ගේ විවිධ කණ්ඩායම් අතර විවිධ ගතිලක්ෂණ ලබා ගන්නා ස්වයං දැනුවත්භාවයකින් ද පෙනේ. ඉතිහාසය නැවත ලිවීම පවා පටිගත කර ඇත - එක්සත් ජනපදයේ විවිධ ප්\u200dරදේශවල විවිධ ආකාරවලින්, එය කලාපීය ජාතික මිථ්\u200dයාවන් නිර්මාණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය පිළිබඳ දර්ශකයකි. රුසියාවේ සිදු වූවාක් මෙන්, වාර්ගික-ජාතික බෙදීම විසඳීමේ ගැටලුවට එක්සත් ජනපදය අවසානයේ මුහුණ දෙනු ඇතැයි විද්\u200dයා ists යෝ අනාවැකි පළ කරති.

ජර්මානු-ස්විස්, ඉතාලි-ස්විස්, ෆ්\u200dරැන්කෝ-ස්විස් සහ රොමන්ෂ් යන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් හතරක් එක හා සමානව ජීවත් වන ස්විට්සර්ලන්තයේ සුවිශේෂී තත්වයක් වර්ධනය වෙමින් පවතී. නූතන තත්වයන් තුළ දුර්වලම තැනැත්තා වන අනෙක් ජනවාර්ගිකත්වය අන් අයගේ පැත්තෙන් උකහා ගැනීම සඳහා නැඹුරු වන අතර, එහි ජනවාර්ගික සවි conscious ානික කොටස වන මූලික වශයෙන් බුද්ධිමතුන්ගේ ප්\u200dරතික්\u200dරියාව කුමක් වේදැයි අනාවැකි කීම දුෂ්කර ය.

2.1. අල්ස්ටර් ගැටුම

ඔබ දන්නා පරිදි, සියවස ආරම්භයේදී අයර්ලන්ත ප්\u200dරාන්ත 6 ක්, දිගු ගැටුම් වලින් පසුව, එක්සත් රාජධානියේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර, රටවල් 26 ක් අයර්ලන්තය නිසි ලෙස පිහිටුවා ගත්හ. අල්ස්ටර්හි ජනගහනය ජනවාර්ගික (අයර්ලන්ත - බ්\u200dරිතාන්\u200dය) පමණක් නොව ආගම (කතෝලික - රෙපරමාදු) විසින් ද බෙදී ඇත. කතෝලික ප්\u200dරජාව රජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද අසමානතාවයෙන් පෙළෙන බැවින් අල්ස්ටර් ප්\u200dරශ්නය අද දක්වාම විවෘතව පවතී. පසුගිය වසර 20 තුළ නිවාස, අධ්\u200dයාපනය සහ වෙනත් ක්ෂේත්\u200dරවල තත්වය යහපත් අතට හැරී ඇතත්, රැකියා ක්ෂේත්\u200dරයේ අසමානතාවයන් පවතී. රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට වඩා කතෝලිකයන් රැකියා විරහිත වීමට වැඩි ඉඩක් ඇත.

එබැවින් 1994 දී පමණක් අයර්ලන්ත රිපබ්ලිකන් හමුදාව සහ පැරාමිලිටරි සංවිධාන අතර සන්නද්ධ ගැටුම් නතර විය.

"බ්\u200dරිතාන්\u200dය හමුදාව" යන නාමය යටතේ. 3,800 කට වැඩි පිරිසක් ගැටුම්වලට ගොදුරු වූහ. ජනගහනය දිවයින සඳහා මිලියන 5 ක් සහ උතුරු අයර්ලන්තය සඳහා මිලියන 1.6 ක් වන අතර මෙය සැලකිය යුතු සංඛ්\u200dයාවකි.

මනසෙහි පැසවීම අද කිසිසේත් නතර නොවන අතර තවත් සාධකයක් වන්නේ සිවිල් පොලිසිය වන අතර එය තවමත් 97% රෙපරමාදු භක්තිකයන්ය. 1996 දී එක් හමුදා කඳවුරක් අසල සිදු වූ පිපිරීමක් යළිත් වරක් ප්\u200dරජාවන් දෙකේ සාමාජිකයන් අතර අවිශ්වාසය හා සැකය වැඩි කළේය. සතුරාගේ ප්\u200dරතිරූපය අවසන් කිරීමට මහජන මතය තවමත් සූදානම් නැත. කතෝලික හා රෙපරමාදු නිල නිවාස වෙන් කරනු ලබන්නේ ගඩොල් “ලෝකයේ බිත්ති” මගිනි. කතෝලික නිල නිවාසවල, බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ගේ ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට සාක්ෂි දරමින්, ගෙවල්වල බිත්තිවල දැවැන්ත සිතුවම් දැකිය හැකිය.

2.2. සයිප්\u200dරස් ගැටුම

අද වන විට සයිප්\u200dරස් දූපතේ ග්\u200dරීකයන්ගෙන් සියයට 80 ක් සහ තුර්කි ජාතිකයන්ගෙන් සියයට 20 ක් වාසය කරයි. කෙසේ වෙතත්, සයිප්\u200dරස් ජනරජය පිහිටුවීමෙන් පසු, මිශ්\u200dර ආණ්ඩුවක් පිහිටුවන ලදි, කෙසේ වෙතත්, ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවේ විධිවිධාන පිළිබඳ විවිධ අර්ථකථනවල ප්\u200dරති, ලයක් වශයෙන්, දෙපාර්ශ්වයම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ප්\u200dරජාවේ ඇමතිවරුන්ගේ උපදෙස් වලට කීකරු නොවීය. 1963 දී දෙපාර්ශ්වයේම ප්\u200dරචණ්ඩත්වය පුපුරා යාම යථාර්ථයක් බවට පත්විය. 1964 සිට 1974 දක්වා ගැටුම් වැළැක්වීම සඳහා එක්සත් ජාතීන්ගේ කණ්ඩායමක් දිවයිනේ යොදවා තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, 1974 දී කුමන්ත්\u200dරණකාරී උත්සාහයක් දැරූ අතර එහි ප්\u200dරති President ලයක් ලෙස ජනාධිපති මැකරියෝස් පිටුවහල් කිරීමට බල කෙරුනි. කුමන්ත්\u200dරණ ප්\u200dරයත්නයට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් තුර්කිය 30,000 ක හමුදා බලකායක් සයිප්\u200dරසයට යවා තිබේ. තුර්කි හමුදාවේ දරුණු ප්\u200dරහාරයෙන් ලක්ෂ සංඛ්\u200dයාත ග්\u200dරීක සයිප්\u200dරස් වැසියන් දිවයිනේ දකුණට පලා ගියහ. ප්\u200dරචණ්ඩත්වය මාස කිහිපයක් පුරා පැවතුනි. 1975 වන විට දූපත බෙදී ගියේය. බෙදීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස උතුරේ දිවයිනේ තුනෙන් එකක් තුර්කි හමුදා විසින් ද දකුණු කොටස ග්\u200dරීක ජාතිකයන් විසින් ද පාලනය කරනු ලැබේ. එක්සත් ජාතීන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ ජනගහන හුවමාරුවක් සිදු කරන ලදී: තුර්කි සයිප්\u200dරස් වැසියන් උතුරට ද ග්\u200dරීක සයිප්\u200dරස් වැසියන් දකුණට ද ගෙන යන ලදී. හරිත රේඛාව ගැටුම්කාරී පක්ෂවලින් වෙන් වූ අතර 1983 දී තුර්කි උතුරු සයිප්\u200dරස් ජනරජය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී; කෙසේ වෙතත්, එය පිළිගත්තේ තුර්කිය පමණි. ග්\u200dරීක පාර්ශවය ඉල්ලා සිටින්නේ භූමිය නැවත ලබා දෙන ලෙසයි. උතුරේ ජීවත් වූ ග්\u200dරීක සයිප්\u200dරස් වැසියන් තම නිවෙස් කරා ආපසු යාමට බලාපොරොත්තු වන අතර උතුර තුර්කි ආක්\u200dරමණිකයන් විසින් අල්ලාගෙන ඇතැයි විශ්වාස කරති. අනෙක් අතට, සයිප්\u200dරසයේ උතුරේ තුර්කි හමුදා භට පිරිස් නිරන්තරයෙන් වැඩි වෙමින් පවතින අතර, එක් අයෙකු හෝ අනෙක් සයිප්\u200dරස් වැසියන් ඔවුන්ගේ “සතුරු ප්\u200dරතිරූපය” අත්හරින්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, දිවයිනේ උතුරු හා දකුණ අතර සම්බන්ධතා අවලංගු කර ඇත.

සහනය ලබා දීමට දෙපාර්ශ්වයම සූදානම් නැති බැවින් ගැටුමට අවසන් විසඳුමකට යාමට තව බොහෝ දුරක් තිබේ.

2.3. බෝල්කන් වල ගැටුම්

බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සංස්කෘතික කලාප සහ ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ග කිහිපයක් තිබේ. පහත දැක්වෙන්නේ ඉස්මතු කර දැක්වීමයි: නැගෙනහිරින් බයිසන්ටයින් ඕතඩොක්ස්, බටහිරින් ලතින් කතෝලික සහ මධ්\u200dයම හා දකුණු ප්\u200dරදේශවල ආසියානු-ඉස්ලාමීය. අන්තර් සම්බන්ධතා මෙහි කෙතරම් ගැටගැසී ඇත්ද යත් ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ ගැටුම් සමථයකට පත්වීම අපේක්ෂා කිරීම දුෂ්කර ය.

ජනරජ හයකින් සමන්විත වූ සමාජවාදී ෆෙඩරල් යුගෝස්ලාවියානු ජනරජය නිර්මාණය කරන විට, ඒවා ගොඩනැගීමේ ප්\u200dරධාන නිර්ණායකය වූයේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතියයි. මෙම වැදගත්ම සාධකය පසුව ජාතික ව්\u200dයාපාරවල දෘෂ්ටිවාදීන් විසින් භාවිතා කරන ලද අතර සම්මේලනයේ බිඳවැටීමට දායක විය. බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනා හි මුස්ලිම් බොස්නියානුවන් ජනගහනයෙන් 43.7% ක්ද, සර්බියානුවන් 31.4% ක්ද, ක්\u200dරොඒෂියාව 17.3% ක්ද විය. මොන්ටිනිග්\u200dරෝවේ 61.5% ක් ජීවත් වූ අතර ක්\u200dරොඒෂියාවේ 77.9% ක් ක්\u200dරොඒෂියානුවන් වන අතර සර්බියාවේ 65.8% ක් සර්බියානුවන් වූ අතර මෙය ස්වයං පාලන කලාප සමඟ ය: වොජ්වෝඩිනා, කොසෝවෝ සහ මෙටොහිජා. ඔවුන් නොමැතිව සර්බියාවේ සර්බියානුවන් 87.3% ක් විය. ස්ලොවේනියාවේ ස්ලෝවේනියානු ජාතිකයින් 87.6% කි. මේ අනුව, වෙනත් නාමික ජාතිකත්වයන්හි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයින් මෙන්ම සැලකිය යුතු සංඛ්\u200dයාවක් හංගේරියානු, තුර්කි, ඉතාලියානුවන්, බල්ගේරියානු, ග්\u200dරීකයන්, ජිප්සීස් සහ රුමේනියානුවන් ද එක් එක් ජනරජයේ වාසය කළහ.

තවත් වැදගත් සාධකයක් වන්නේ පාපොච්චාරණය වන අතර ජනගහනයේ ආගම්වාදය මෙහි තීරණය වන්නේ ජනවාර්ගික සම්භවයෙනි. සර්බ්වරු, මොන්ටිනිග්\u200dරින්ස්, මැසිඩෝනියානුවන් ඕතඩොක්ස් කණ්ඩායම් ය. කෙසේ වෙතත්, සර්බියානුවන් අතර කතෝලිකයන් ද සිටිති. ක්\u200dරොඒට් සහ ස්ලොවේනියානු ජාතිකයන් කතෝලිකයන් ය. සිත්ගන්නා සුළුය

ක්\u200dරොඒෂියානු කතෝලිකයන්, ඕතඩොක්ස් සර්බ්වරු සහ මුස්ලිම් ස්ලාව් ජාතිකයන් වාසය කරන බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනාහි පාපොච්චාරණ හරස්කඩක්. රෙපරමාදු භක්තිකයන් ද සිටිති - මේවා චෙක් ජාතිකයන්, ජර්මානුවන්, හංගේරියානු ජාතිකයන්, ස්ලොවැක් ජාතිකයන් ය. රටේ යුදෙව් ප්\u200dරජාවන් ද සිටිති. පදිංචිකරුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු සංඛ්\u200dයාවක් (ඇල්බේනියානුවන්, මුස්ලිම් ස්ලාව් ජාතිකයන්) මුස්ලිම්වරු ය.

භාෂාමය සාධකය ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කලින් යුගෝස්ලාවියාවේ ජනගහනයෙන් 70% ක් පමණ කතා කළේ සර්බෝ-ක්\u200dරොඒෂියානු හෝ ඔවුන් පවසන පරිදි ක්\u200dරොඒෂියානු-සර්බියානු භාෂාවයි. මොවුන් පළමුව, සර්බ්වරු, ක්\u200dරොඒට්වරු, මොන්ටිනිග්\u200dරින්වරු, මුස්ලිම්වරු ය. කෙසේ වෙතත්, එය තනි රාජ්\u200dය භාෂාවක් නොවීය; රටට කිසිසේත්ම එක රාජ්\u200dය භාෂාවක් නොතිබුණි. ව්\u200dයතිරේකය වූයේ සර්බෝ-ක්\u200dරොඒෂියානු භාෂාවෙන් කාර්යාල කටයුතු සිදු කරන ලද හමුදාවයි

(ලතින් අක්ෂර මත පදනම්ව), මෙම භාෂාවෙන් විධාන ද ඉදිරිපත් කරන ලදී.

රටේ ව්\u200dයවස්ථාවෙන් අවධාරණය කෙරුණේ භාෂා සමානාත්මතාවය සහ මැතිවරණවලදී පවා ය

බුලටින් 2-3-4-5 භාෂාවලින් මුද්\u200dරණය කරන ලදි. ඇල්බේනියානු පාසල් මෙන්ම හංගේරියානු, තුර්කි, රුමේනියානු, බල්ගේරියානු, ස්ලොවැක්, චෙක් සහ යුක්\u200dරේනියානු පාසල් ද විය. පොත් සහ සඟරා පළ විය. කෙසේ වෙතත්, මෑත දශක කිහිපය තුළ භාෂාව දේශපාලන සමපේක්ෂනයේ මාතෘකාව බවට පත්ව ඇත.

ආර්ථික සාධකය ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. බොස්නියාව සහ හර්සෙගොවිනා, මැසිඩෝනියාව, මොන්ටිනිග්\u200dරෝව සහ කොසෝවෝ හි ස්වාධීන පළාත ආර්ථික සංවර්ධනයේ දී සර්බියාවට වඩා පසුගාමී විය.මෙම විවිධ ජාතික කණ්ඩායම්වල ආදායමේ වෙනස්කම් හා ඔවුන් අතර ප්\u200dරතිවිරෝධතා වැඩි විය. ආර්ථික අර්බුදය, දිගුකාලීන විරැකියාව, දැඩි උද්ධමනය සහ ඩිනාර් අවප්\u200dරමාණය වීම, විශේෂයෙන් 1980 දශකයේ මුල් භාගයේදී රට තුළ කේන්ද්\u200dරාපසාරී ප්\u200dරවණතා තීව්\u200dර කළේය.

යුගෝස්ලාවියානු රාජ්\u200dයය බිඳවැටීමට තවත් හේතු දුසිම් ගණනක් ඇත, නමුත් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, 1989 අවසානය වන විට, එක්-පක්ෂ පද්ධතියේ බිඳවැටීම සිදු වූ අතර 1990-1991 පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් පසුව. 1991 ජුනි මාසයේදී ස්ලොවේනියාවේ සහ ක්\u200dරොඒෂියාවේ සතුරුකම් ආරම්භ වූ අතර 1992 අප්\u200dරියෙල් මාසයේදී බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනාහි සිවිල් යුද්ධයක් ඇති විය. ජනවාර්ගික පිරිසිදු කිරීම, ගාල් කඳවුරු නිර්මාණය කිරීම සහ කොල්ලකෑම ඊට ඇතුළත් විය. අද වන විට, "සාම සාධක භටයන්" විවෘත සටන් අවසන් කර ඇත, නමුත් අද බෝල්කන්හි තත්වය සංකීර්ණ හා පුපුරන සුලු ය.

කොසෝවෝ සහ මෙටොහිජා පළාතේ තවත් ආතතියක් ඇති විය - මුල් සර්බියානු ඉඩම්වල, සර්බියානු ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ තොටිල්ල, historical තිහාසික තත්වයන්, ජන විකාශන, සංක්\u200dරමණ ක්\u200dරියාවලීන් හේතුවෙන් ප්\u200dරමුඛ ජනගහනය ඇල්බේනියානුවන් (90-95%), සර්බියාවෙන් වෙන් වී නිර්මාණය කරන බව කියමින් ස්වාධීන රාජ්\u200dයයක්. මෙම කලාපය ඇල්බේනියාව සහ ඇල්බේනියානු ජනගහනය සහිත මැසිඩෝනියාවේ මායිම් වීම නිසා සර්බ්වරුන්ගේ තත්වය උග්\u200dර වේ. එම මැසිඩෝනියාවේම, ග්\u200dරීසිය සමඟ සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුවක් පවතින අතර, ජනරජයේ නමට එරෙහිව විරෝධය පළ කරන අතර, ග්\u200dරීසියේ එක් කලාපයක නමට සමපාත වන රාජ්\u200dයයට නමක් ලබා දීම නීති විරෝධී යැයි සලකයි. බල්ගේරියාව උපභාෂාවක් ලෙස සලකමින් මැසිඩෝනියාවේ භාෂාවේ තත්වය හේතුවෙන් බල්ගේරියාව මැසිඩෝනියාවට හිමිකම් කියයි.

ක්\u200dරොඒෂියානු-සර්බියානු සබඳතා බිඳ වැටී ඇත. මෙයට හේතුව සර්බියානුවන්ගේ තත්වයයි

ක්\u200dරොඒෂියාව. ක්\u200dරොඒෂියාවේ රැඳී සිටීමට බල කරන සර්බියානුවන්ට ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය, වාසගම වෙනස් කිරීම සහ කතෝලික ධර්මය පිළිගැනීම. ජනවාර්ගික පදනම මත රැකියා වලින් ඉවත් කිරීම සාමාන්\u200dය දෙයක් බවට පත්වෙමින් පවතින අතර බෝල්කන්හි “මහා සර්බියානු ජාතිකවාදය” ගැන වැඩි වැඩියෙන් කතාබහට ලක්ව තිබේ. විවිධ ආරංචි මාර්ග වලට අනුව 250 සිට 350,000 දක්වා පිරිසකට කොසෝවෝවෙන් පිටවීමට සිදුවිය. 2000 දී පමණක් එහි මිනිසුන් දහසක් පමණ මිය ගිය අතර සිය ගණනක් තුවාල ලැබූ සහ අතුරුදහන් විය.

3. තුන්වන ලෝකයේ රටවල අන්තර්-ගැටුම්

3.1. අප්\u200dරිකාවේ අන්තර්-ගැටුම්

මිලියන 120 ක ජනගහනයක් සිටින නයිජීරියාවේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් 200 කට අධික සංඛ්\u200dයාවක් වාසය කරයි. ඉංග්\u200dරීසි රටේ රාජ්\u200dය භාෂාව ලෙස පවතී. සිවිල් යුද්ධයෙන් පසු 1967-1970. ජනවාර්ගික ආරවුල් නයිජීරියාවේ මෙන්ම අප්\u200dරිකාව පුරා ඇති භයානක රෝගවලින් එකකි. එය මහාද්වීපයේ බොහෝ ප්\u200dරාන්තයන් අභ්\u200dයන්තරයෙන් පුපුරුවා හැරියේය. නයිජීරියාවේ අද රටේ දකුණු ප්\u200dරදේශයේ යොරුබා ජනතාව, කිතුනුවන්, හවුස් සහ උතුරේ මුස්ලිම්වරුන් අතර ජනවාර්ගික ගැටුම් පවතී. රාජ්\u200dයයේ ආර්ථික හා දේශපාලන පසුගාමී බව සැලකිල්ලට ගත් විට (1960 දී දේශපාලන නිදහස ලබා ගැනීමෙන් පසු නයිජීරියාවේ සමස්ත ඉතිහාසය මිලිටරි කුමන්ත්\u200dරණ සහ සිවිල් පාලනයේ විකල්පයකි), ගැටුම් නිරන්තරයෙන් පුපුරා යාමේ ප්\u200dරතිවිපාක අනපේක්ෂිත විය හැකිය. ඉතින්, නයිජීරියාවේ ආර්ථික අගනුවර වන ලාගෝස් හි දින 3 ක් තුළ (2000 ඔක්තෝබර් 15-18, 2000) අන්තර් ජාතිවාදී ගැටුම්වලින් සියයකට වැඩි පිරිසක් මිය ගියහ. නගරයේ පදිංචිකරුවන් 20,000 ක් පමණ නිවාස සොයා පිටත්ව ගියහ.

අවාසනාවකට මෙන්, "සුදු" (අරාබි) සහ "කළු" අප්\u200dරිකාවේ නියෝජිතයන් අතර වාර්ගිකව අභිප්\u200dරේරිත ගැටුම් ද කටුක යථාර්ථයකි.එම වසර 2000 දී ලිබියාවේ ජන සංහාර රැල්ලක් ඇති වූ අතර එහි ප්\u200dරති සිය ගණනක් තුවාල ලැබීය. කළු අප්\u200dරිකානුවන් 15,000 ක් පමණ තම රට හැර ගිය අතර එය අප්\u200dරිකානු ප්\u200dරමිතීන්ට වඩා සමෘද්ධිමත් ය. තවත් කරුණක් නම්, සෝමාලියාවේ ඊජිප්තු ගොවීන්ගේ යටත් විජිතයක් ඇති කිරීමට කයිරෝ රජය ගත් පියවර සෝමාලියානුවන්ගේ සතුරුකමට ලක් වූ අතර ඊජිප්තු විරෝධී විරෝධතා ද ඇති විය. එහෙත් එවැනි ජනාවාස මගින් සෝමාලියානු ආර්ථිකය විශාල වශයෙන් ඉහළ නංවනු ඇත.

3.2. මොලූකන් ගැටුම

නූතන ඉන්දුනීසියාවේ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් 350 කට වැඩි පිරිසක් එකට ජීවත්වන අතර, එම සම්බන්ධතාවය ලෝකයේ විශාලතම දූපත් සමූහයේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය තුළ විකාශනය වී ඇති අතර එය එක්තරා ආකාරයක භූගෝලීය, සංස්කෘතික හා historical තිහාසික ප්\u200dරජාවක් වේ. 1997 දී ඉන්දුනීසියාවේ ඇති වූ ආර්ථික අර්බුදය සහ 1998 මැයි මාසයේදී සුහර්ටෝ තන්ත්\u200dරය බිඳවැටීම මෙම බහු දූපත් රට තුළ මධ්\u200dයම රජය තියුනු ලෙස දුර්වල වීමට හේතු වූ අතර, සමහර කොටස් සාම්ප්\u200dරදායිකව බෙදුම්වාදී හැඟීම්වලට යටත් වූ අතර අන්තර්-පරස්පර විරෝධීතා රීතියක් ලෙස දුමාරයට පත් විය. මෑතකදී, විවෘතව කථා කරන්නේ ආවර්තිතා චීන සංහාර වලින් පමණි. මේ අතර, 1998 මැයි මාසයේ ආරම්භ වූ ඉන්දුනීසියානු සමාජයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරීයකරණය, විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමේ නිදහස වැඩි කිරීමට හේතු වූ අතර, මධ්\u200dයම අධිකාරිය දුර්වල වීම සහ හමුදාවේ බලපෑම තියුනු ලෙස පහත වැටීම සහ භූමියේ සිදුවීම් කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව සමඟ ඉන්දුනීසියාවේ විවිධ ප්\u200dරදේශවල අන්තර් ප්\u200dරතිවිරෝධතා පුපුරා යාමට හේතු විය. නූතන ඉන්දුනීසියාවේ අන්තර් සම්බන්ධතා සබඳතා පිළිබඳ මෑත ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ලේවැකි ගැටුම ඇරඹුණේ 1999 ජනවාරි මැද භාගයේදී - වසරකට පෙර - ඇම්බොන් නගරයේ මොලූකා (මොලූකාස්) පළාතේ පරිපාලන මධ්\u200dයස්ථානයේ ය. පළාතේ විවිධ ප්\u200dරදේශවල දැනටමත් පළමු මාස \u200b\u200bදෙක තුළ සිය ගණනක් මිය ගොස් තුවාල ලැබූහ, දස දහස් ගණනක් සරණාගතයින් සහ විශාල ද්\u200dරව්\u200dයමය පාඩු සිදුවිය. ජනගහනයේ විවිධ කණ්ඩායම් අතර සබඳතා සම්බන්ධයෙන් ඉන්දුනීසියාවේ ආදර්ශමත් යැයි සැලකෙන පළාතේ මේ සියල්ල. ඒ අතරම, මෙම ගැටුමේ විශේෂත්වය නම්, ප්\u200dරධාන වශයෙන් අන්තර් ආගමික ගැටුමක් ලෙස ආරම්භ වී, ආගමික වෙනස්කම් මගින් උග්\u200dරවීම, ඇම්බන් ගැටුම ක්\u200dරමයෙන් දේශීය මුස්ලිම්වරුන් හා කිතුනුවන් අතර අන්තර් සම්බන්ධතාවයක් බවට පත්ව ඇති අතර සමස්තයක් වශයෙන් ඉන්දුනීසියාවේ අන්තර් ආගමික සබඳතා පද්ධතිය පුපුරවා හැරීමට තර්ජනය කිරීමයි. කිතුනුවන් හා මුස්ලිම්වරුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව ආසන්න වශයෙන් සමාන වන්නේ මොලූකාස්හි ය: පොදුවේ ගත් කල, මුස්ලිම් පළාතේ 50% ක් පමණ (මොවුන් ෂෆී පාසලේ සුන්නි) සහ කිතුනුවන්ගෙන් 43% ක් (රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගෙන් 37% ක් සහ කතෝලිකයන්ගෙන් 6% ක්), ඇම්බොන්හි මෙම අනුපාතය පිළිවෙලින් 47% සහ 43 කි. %, එය දෙපැත්තටම ඉක්මණින් භාර ගැනීමට ඉඩ නොදේ. මේ අනුව, සන්නද්ධ ගැටුම ඇදගෙන යාමට තර්ජනය කරයි.

3.3. ශ්\u200dරී ලංකාවේ ගැටුම්

අද වන විට ශ්\u200dරී ලංකාවේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සමාජවාදී ජනරජය වර්ග කිලෝමීටර 65.7 දහසක් පුරා පැතිරී ඇති අතර මිලියන 18 කට අධික ජනගහනයක් වෙසෙති. ප්\u200dරධාන වශයෙන් සිංහල (74%) සහ දෙමළ (18%). ඇදහිලිවන්තයන් අතර, තුනෙන් දෙකක් බෞද්ධයන් වන අතර, තුනෙන් එකක් පමණ හින්දු භක්තිකයන් වන අතර, වෙනත් පාපොච්චාරණ ඇතත්. නිදහසින් පසු පළමු දශකය තුළ ජනවාර්ගික ගැටුම් දිවයිනේ දක්නට ලැබුණු අතර ඒවා සෑම වසරකම තීව්\u200dර විය. කාරණය නම් සිංහල ජනයා උතුරු ඉන්දියාවෙන් පැමිණි අය වන අතර ප්\u200dරධාන වශයෙන් බුද්ධාගම කියා සිටිති. ද්\u200dරවිඩයන් පැමිණියේ දකුණු ඉන්දියාවෙන් වන අතර ඔවුන් අතර පවතින ආගම හින්දු ධර්මයයි. දිවයිනේ මුලින්ම පදිංචි වූයේ කුමන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්ද යන්න පිළිබඳ වාර්තාවක් නොමැත. 1948 ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවෙන් පාර්ලිමේන්තු රාජ්\u200dයයක් නිර්මාණය විය. එයට සෙනෙට් සභාවක් සහ නියෝජිත මන්ත්\u200dරී මණ්ඩලයක් ඇතුළත් ද්වි පාර්ශ්වික පාර්ලිමේන්තුවක් තිබුණි. ආණ්ඩුක\u200d්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවට අනුව සිංහල භාෂාව ප\u200d්\u200dරධාන රාජ්\u200dය භාෂාව ලෙස ප\u200d්\u200dරකාශයට පත් විය. මෙය සිංහල හා දෙමළ පාර්ශව අතර සබඳතා තියුනු ලෙස උග්\u200dර කළ අතර රජයේ ප්\u200dරතිපත්ති දෙමළ ජනයා සමනය කිරීමට කිසිවක් කළේ නැත. 1977 මැතිවරණයේදී පාර්ලිමේන්තුවේ 168 න් සිංහල ආසන 140 ක් දිනා ගත් අතර දෙමළ භාෂාව ඉංග්\u200dරීසි සමඟ රාජ්\u200dය භාෂාව බවට පත් වූ අතර සිංහල රාජ්\u200dය භාෂාව ලෙස පැවතුනි. දෙමළ ජනතාව සම්බන්ධයෙන් රජය විසින් වෙනත් සැලකිය යුතු සහන ලබා දී නොමැත. එපමණක් නොව, ජනාධිපතිවරයා පාර්ලිමේන්තු කාලය තවත් වසර 6 ක් දක්වා දීර් extended කළ අතර එය සැලකිය යුතු දෙමළ නියෝජනයක් නොමැතිව පැවතුනි.

1983 ජූලි මාසයේදී කොළඹ අගනුවර සහ වෙනත් නගරවල දෙමළ විරෝධී කැරලි ඇති විය. ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් දෙමළ ජනයා සිංහල සොල්දාදුවන් 13 දෙනෙකු killed ාතනය කළහ. මෙය ඊටත් වඩා ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට හේතු විය: ද්\u200dරවිඩයන් 2,000 ක් මිය ගිය අතර 100,000 කට සිය නිවෙස්වලින් පලා යාමට බල කෙරුනි. පූර්ණ පරිමාණ ජනවාර්ගික ගැටුමක් ආරම්භ වූ අතර එය අදටත් පවතී. රටින් සංක්\u200dරමණය වී ලෝකයේ විවිධ රටවල දේශපාලන සරණාගතයින්ගේ තත්ත්වය ඇති සෙබළුන්ගෙන් දෙමළ ජනතාවට දැන් විශාල මූල්\u200dය ආධාර ලැබේ. දෙමළ ඊලාම් විමුක්ති කොටි සාමාජිකයින් හොඳින් සන්නද්ධව සිටිති. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව 3 සිට 5,000 දක්වා වේ. ගින්නෙන් හා කඩුවෙන් කණ්ඩායම විනාශ කිරීමට ශ්\u200dරී ලංකා නායකත්වය දැරූ උත්සාහය කිසිඳු දෙයකට මඟ පෑදුවේ නැත. වරින් වර ගැටුම් තවමත් සිදු වේ; වර්ෂ 2000 දී, යාපනය නගරය වෙනුවෙන් දින 2 ක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ මිනිසුන් 50 ක් පමණ මිය ගියා.

4. පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ අන්තර්-ගැටුම්.

80 දශකයේ දෙවන භාගයේ සිට හිටපු සෝවියට් සංගමය තුළ ජාත්\u200dයන්තර සබඳතා තියුනු ලෙස උග්\u200dරවීම සම්බන්ධයෙන් ගැටුම් යථාර්ථයක් වී තිබේ. ජනරජ ගණනාවක ජාතිකවාදී ප්\u200dරකාශනයන් මධ්\u200dයස්ථානයට අනතුරු ඇඟවූ නමුත් ඒවා ප්\u200dරාදේශීයකරණය කිරීමට effective ලදායී පියවර ගෙන නොමැත. ජනවාර්ගික දේශපාලනික හේතුන් මත පළමු කෝලාහල 1986 වසන්තයේ යකුටියා හි දී ද, එම වසරේම දෙසැම්බර් මාසයේ අල්මා-අටාහි ද සිදුවිය. රතු චතුරශ්\u200dරයේ මොස්කව්හිදී උස්බෙකිස්තානයේ (ටෂ්කන්ට්, බෙකාබාද්, යැන්ගුල්, ෆර්ගනා, නාමන්ගන්, ආදිය) ක්\u200dරිමියානු ටාටාර්වරුන්ගේ උද් rations ෝෂණවලින් අනතුරුව මෙය සිදුවිය. ලේ වැගිරීම් වලට තුඩු දුන් ජනවාර්ගික ගැටුම් උත්සන්න වීම ආරම්භ විය (සුම්ගයිට්, ෆර්ගනා, ඕෂ්). ගැටුම් කලාපය පුළුල් වී ඇත. 1989 දී මධ්\u200dයම ආසියාවේ ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියාවේ ගැටුම්වල උණුසුම් ස්ථාන කිහිපයක් ඇති විය. පසුකාලීනව ඔවුන්ගේ ගින්න ට්\u200dරාන්ස්නිස්ට්\u200dරියාව, ක්\u200dරිමියාව, වොල්ගා කලාපය, උතුරු කොකේසස් වැනි ප්\u200dරදේශවල ගිලී ගියේය.

1980 දශකයේ අග භාගයේ සිට කලාපීය යුද්ධ 6 ක් (එනම් නිත්\u200dය භටයින් හා බර අවි භාවිතා කිරීම සම්බන්ධ සන්නද්ධ ගැටුම්), සිවිල් වැසියන්ට හානි වීමත් සමඟ කෙටිකාලීන සන්නද්ධ ගැටුම් 20 ක් පමණ සහ අන්තර් රාජ්\u200dය, අන්තර් වාර්ගික සං signs ා සමඟ නිරායුධ ගැටුම් 100 කට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් සිදුවිය , අන්තර් ඇදහිල්ල හෝ අන්තර්-කුල ගැටුම. ගැටුම්වලින් පමණක් බලපෑමට ලක් වූ ප්\u200dරදේශවල අවම වශයෙන් මිලියන 10 ක ජනතාවක් ජීවත් වූහ. මරණ සංඛ්\u200dයාව නිශ්චිතවම තහවුරු කර නොමැත (වගුව 1 බලන්න)

වගුව 1. 1980-1996 ගැටුම් වලින් මියගිය සංඛ්\u200dයාව පිළිබඳ දළ ඇස්තමේන්තුව (පුද්ගලයන් දහසක්)

	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	සම්පූර්ණ
	0,1	0,4	0,5	7,0	14,0	2,0	24,0
	0,1	0,1
ඕෂ්	0,3	0,3
	0,6	0,5	1,1
ට්\u200dරාන්ස්නිස්ට්\u200dරියන්	0,8	0,8
	20,0	1,5	0,9	0,6	0,4	23,5
	3,8	8,0	0,2	12,0
ඔසේටියන්-ඉන්ගුෂ්	0,8	0,2	1,0
චෙචන්	4,0	25,5	6,2	35,7
සම්පූර්ණ	0,2	0,8	1,1	32,9	23,7	7,1	26,1	6,6	100,5

පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයට සමාන සන්නද්ධ ගැටුම්වල ප්\u200dරධාන වර්ග තුනක් තිබේ:

අ) ජාතික සුළුතරයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආශාව නිසා ඇති වූ ගැටුම්

ස්වයං නිර්ණය සඳහා ඔවුන්ගේ අයිතිය;

ආ) හිටපු වෘත්තීය සමිති උරුමය බෙදීම නිසා ඇති වූ ගැටුම්;

)) සිවිල් යුද්ධයක ස්වරූපයෙන් ගැටුම්.

හිටපු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ අන්තර් සම්බන්ධතා වල තත්වය සංවර්ධනය කිරීම

බ්\u200dරිතාන්\u200dය හා ඇමරිකානු විද්\u200dයා scientists යින්ගේ කෘති වලින් පුරෝකථනය කර ඇති අතර, බොහෝ පුරෝකථනයන්, කාලය පෙන්වා දී ඇති පරිදි, සෝවියට් සමාජයේ දියුණුව සඳහා වන අපේක්ෂාවන් තරමක් නිවැරදිව පිළිබිඹු කරයි, රාජ්\u200dයය විනාශ නොවන්නේ නම් විවිධ සංවර්ධන විකල්පයන් පුරෝකථනය කරන ලදී. විශේෂ issue යන්, මේ පිළිබඳව ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු i තිහාසික ලේඛනය විශ්ලේෂණය කරමින්, ජනවාර්ගික තත්වයේ වර්ධනය සිදුවිය හැකි අවස්ථා හතරක ස්වරූපයෙන් පුරෝකථනය කර ඇති බව සඳහන් කර ඇත: "ලෙබනනකරණය" (ලෙබනනයට සමාන ජනවාර්ගික යුද්ධයක්); "බෝල්කනීකරණය" (සර්බෝ-ක්\u200dරොඒෂියානු අනුවාදය වැනි): "ඔටෝමානකරණය" (ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය මෙන් බිඳ වැටීම); සෝවියට් සංගමය ඊඊසී හෝ බ්\u200dරිතාන්\u200dය පොදුරාජ්\u200dය මණ්ඩලයට සමාන රාජ්\u200dයයන්ගේ සම්මේලනයක් හෝ සංවිධානයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමත් සමඟ සිදුවීම් සාමකාමීව සංවර්ධනය කිරීම.

එක්සත් ජනපද ආරක්ෂක දෙපාර්තමේන්තුවේ බුද්ධි අංශයට අනුව, හිටපු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ භූමිය තුළ සන්නද්ධ ගැටුම් 12 ක් ඇතිවීමේ හැකියාව අනාගතයේ දී පුරෝකථනය කෙරේ. ගණනය කිරීම් වලට අනුව, මෙම ගැටුම්වලදී, සතුරුකම් හේතුවෙන් මිනිසුන් 523 දහසක් මිය යා හැකිය, මිලියන 4, 24 මිනිසුන් රෝගවලින් මිය යා හැකිය, මිලියන 88 ක ජනතාව කුසගින්නෙන් පෙළෙන්න පුළුවන්, සරණාගතයින් සංඛ්\u200dයාව මිලියන 21, 67 දක්වා ළඟා විය හැකිය. (4) මෙතෙක් මෙම පුරෝකථනය සනාථ කර ඇත.

පොදුවේ ගත් කල, අද පවතින අන්තර්-ගැටුම් තරමක් බලාපොරොත්තු සුන් කරයි. විවිධ පර්යේෂකයන් පාඩු පිළිබඳ විවිධ දත්ත උපුටා දක්වන අතර එකම ගැටුම පවා විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකිය. මෙම ලිපිය මඟින් පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ ගැටුම් වල යතුරු ලියනය ඉදිරිපත් කරයි. ඒ. අමලින් (වගුව 2)

වගුව 2.

පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ අන්තර්-ගැටුම් වල ටයිපෝලියාව.

ගැටුම් ඇති ස්ථානය සහ දිනය	ගැටුම් වර්ගය	මරණ සංඛ්\u200dයාව
අල්මා-අටා (කසකස්තානය), 1986	කසකස් තරුණයින්ගේ ජාතිකවාදී කථා
සුම්ගයිට් (අසර්බයිජානය), 1988 පෙබරවාරි	අන්තර් ගැටුම් (අසර්බයිජානුවන් විසින් ආර්මේනියානුවන්ට පහර දීම)	32 දෙනෙක්
NKAO (අසර්බයිජානය), 1988-1991	දේශපාලන ගැටුම (ස්වෛරීභාවය සඳහා අරගලය) (ආර්මේනියානු-අසර්බයිජානි)	100 දෙනෙක්
ෆර්ගනා නිම්නය (උස්බෙකිස්තානය) කුවේසේ, කොම්සොමොල්ස්ක්, ටෂ්ලා, ෆර්ගනා, 1989 මැයි-ජූනි	අන්තර් ගැටුම් (උස්බෙකිස්තානුවන් විසින් මෙස්කෙතියන් තුර්කි ජාතිකයින්ට පහර දීම)
නිව් උසන් (කසකස්තානය), 1989 ජුනි	අන්තර් ජනවාර්ගික ගැටුම (කසකස්වරුන් සහ කොකේසියානු ජාතිකයින්ගේ නියෝජිතයන් අතර: අසර්බයිජානුවන්, ලෙස්ජින්ස්)
අබ්කාසියා (ජෝර්ජියා), 1989 ජූලි	(අබ්කාසියානුවන් සහ ජෝර්ජියානුවන් අතර) අන්තර් ආගමික ගැටුමක් බවට පත් වූ දේශපාලන ගැටුම
ඕෂ් නගරය (කිර්ගිස්තානය), 1990 ජුනි-ජූලි	අන්තර් ආගමික ගැටුම (කිර්ගිස් සහ උස්බෙක්ස් අතර)
ඩුබොසරි (මෝල්ඩෝවා) 1990 නොවැම්බර්	දේශපාලන ගැටුම	මිනිසුන්
දකුණු ඔසෙටියා (ජෝර්ජියා) 1989-1991	දේශපාලන ගැටුම (ස්වෛරීභාවය සඳහා අරගලය) අන්තර්ගෝලීය එකක් බවට පත් විය (ජෝර්ජියානුවන් සහ ඔසෙටියානුවන් අතර)	පුද්ගලයින් 50 ට නොඅඩු විය යුතුය
දුෂාන්බේ, 1990 පෙබරවාරි	දේශපාලන ගැටුම (කුල බල අරගලය)	22 දෙනෙක්
ඔසෙටියන්-ඉන්ගුෂ් (උතුරු කොකේසස්), 1992 ඔක්තෝබර්-නොවැම්බර්	භෞමික, අන්තර් අන්තර්ජාතික (ඔසේටියන්-ඉන්ගුෂ්)	583 දෙනෙක්
ට්\u200dරාන්ස්නිස්ට්\u200dරියා (මෝල්ඩෝවා) 1992 ජුනි-ජූලි	භෞමික, දේශපාලන, අන්තර් ජනවාර්ගික ගැටුම	200 ක්
ටජිකිස්තාන් ජනරජය 1992	සිවිල් යුද්ධය (අන්තර් වාර්ගික ගැටුම)	300,000 කට වැඩි පිරිසක්
චෙචන් ජනරජය 1994 දෙසැම්බර් - 1996 සැප්තැම්බර්	දේශපාලන, අන්තර් ජනවාර්ගික ගැටුම. ගෘහස්ථ (සිවිල් යුද්ධය)	60,000 කට වැඩි පිරිසක්

දී ඇති යතුරු ලියනය කොන්දේසි සහිත ය. එක් වර්ගයක ගැටුමකට තවත් අංගයක් ඒකාබද්ධ කළ හැකිය. “ජනවාර්ගික දේශපාලනය” යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම නිශ්චිත දේශපාලන අරමුණු සහිත ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් පූර්ව නිගමනය කරයි. වී. ඒ. ටිෂ්කොව් ලියන්නේ ජනවාර්ගික සංසිද්ධිය පිළිබඳ විවිධ අවබෝධය ජනවාර්ගික ගැටුම් පිළිබඳ විවිධ අර්ථ නිරූපණයන්ට ඉඩ දෙන බවයි. හිටපු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජනගහනයේ බහු වාර්ගික සංයුතිය සහ වර්තමාන නව රාජ්\u200dයයන් හේතුවෙන් ඕනෑම අභ්\u200dයන්තර ගැටුමක් ජනවාර්ගික අර්ථයක් ලබා ගනී. එබැවින් සමාජ, දේශපාලන හා ජනවාර්ගික ගැටුම් අතර රේඛාව නිර්වචනය කිරීම දුෂ්කර ය. නිදසුනක් වශයෙන්, බෝල්ටික් කලාපයේ ස්වාධීනත්වයට පක්ෂව ජාතික ව්\u200dයාපාර සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සහ විදේශයන්හි ජනවාර්ගික ගැටුම්වලින් එකක් ලෙස සලකනු ලැබීය. එහෙත් ඊට වඩා දේශපාලන සාධකයක් තිබුණි, එනම් එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකට රාජ්\u200dයත්වය අත්පත් කර ගැනීමේ ආශාවයි. ස්වෛරීභාවය සඳහා වූ ජාතික ව්\u200dයාපාරවල අරගලය, රුසියාවේ ස්වයං පාලනයේ ස්වාධීනත්වය (ටාටාර්ස්තාන්, චෙච්නියාව) තුළ ජනවාර්ගික සාධකය ද විය.

මේ අනුව, ජනවාර්ගික සාධකය සාමාන්\u200dයයෙන් ගැටුම් රේඛාවක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි.

මෙම කාර්යයේ රාමුව තුළ, ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම ගැටුම් වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලිය නොහැක, එබැවින් සමාලෝචනය රුසියාව, යුක්රේනය සහ බෝල්ටික් රාජ්\u200dයයන්හි තත්වයන්ට සීමා වනු ඇත.

4.1. රුසියාවේ තත්වය

රහසිගත හා විවෘත ගැටුම් ගණන අනුව, රුසියාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, කනගාටුදායක ප්\u200dරමුඛතාවයේ අත්ල තබාගෙන සිටින අතර, මූලික වශයෙන් ජනගහනයේ අතිශය බහුජාතික සංයුතිය නිසාය. පහත දැක්වෙන ගැටුම් අද ඇයට සාමාන්\u200dය ය:

- ෆෙඩරල් රජය සමඟ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ "තත්වය" ගැටුම්, වැඩි අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීමට හෝ ස්වාධීන රාජ්\u200dයයන් වීමට පවා ජනරජයන්ගේ අභිලාෂය නිසා;

සම්මේලනයේ විෂයයන් අතර භෞමික ගැටුම්;

විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල අවශ්\u200dයතා අතර සැබෑ ප්\u200dරතිවිරෝධතා හා සම්බන්ධ අභ්\u200dයන්තර (සම්මේලනයේ විෂයයන් තුළ) ජනවාර්ගික-දේශපාලන ගැටුම්. මූලික වශයෙන්, මේවා ඊනියා නාමික ජාතීන් සහ රුසියානු (රුසියානු භාෂාව කතා කරන) මෙන්ම ජනරජවල නාමික නොවන ජනගහනය අතර පරස්පරතා ය

විදේශීය හා දේශීය පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ රුසියාවේ අන්තර්-ගැටුම් බොහෝ විට සිදුවන්නේ රටේ යුරේසියානු සාරය නිරූපණය කරන ප්\u200dරධාන ශිෂ් izations ාචාර දෙක අතර වන බටහිර ක්\u200dරිස්තියානි සහ එහි සාරය සහ දකුණු ඉස්ලාමීය බවයි. රුසියානු "වේදනා ලකුණු" වල තවත් වර්ගීකරණයක් ගැටුමේ බරපතලකම මත පදනම් වේ:

උග්\u200dර අර්බුද සහිත ප්\u200dරදේශ (මිලිටරි ගැටුම් හෝ ඒවා සමතුලිත කිරීම

verge) - උතුරු ඔසෙටියා - ඉන්ගුෂෙටියා;

අර්බුදකාරී තත්වයන් (ක්\u200dරස්නෝඩර් කලාපය). මෙහිදී, අන්තර්වාර ගැටුම්වල ප්\u200dරධාන සාධකය වන්නේ සංක්\u200dරමණ ක්\u200dරියාවලීන් වන අතර එහි ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස තත්වය උග්\u200dර වේ;

ශක්තිමත් කලාපීය බෙදුම්වාදයේ ප්\u200dරදේශ (ටාටාර්ස්තාන්, බෂ්කෝර්ටෝස්ටන්);

මධ්\u200dයම කලාපීය බෙදුම්වාදයේ කලාප (කෝමි ජනරජය);

මන්දගාමී වත්මන් බෙදුම්වාදයේ කලාප (සයිබීරියාව, East ත පෙරදිග, වොල්ගා කලාපයේ ජනරජ ගණනාවක්, කරෙලියා යනාදිය).

එසේ වුවද, පර්යේෂකයන් කිසියම් ගැටුම් තත්වයක් පවරන්නේ කුමන කණ්ඩායමට වුවත්, එය සැබෑ හා කනගාටුදායක ප්\u200dරතිවිපාක ඇත. 2000 දී වී. පුටින් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා ෆෙඩරල් සභාව වෙත යවන ලද පණිවුඩයක මෙසේ පැවසීය: “දැන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ රටේ ජනගහනය වාර්ෂිකව 750,000 ක සාමාන්\u200dයයකින් අඩු වෙමින් පවතී. වසර 15 ක් තුළ රුසියානුවන්ගේ සංඛ්\u200dයාව මිලියන 22 කින් අඩු විය හැකිය. වර්තමාන ප්\u200dරවණතාවය දිගටම පැවතුනහොත් ජාතියේ පැවැත්ම අනතුරේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ භූමිය මත මෙතරම් ඉහළ “වේදනා ලක්ෂ්\u200dය” සාන්ද්\u200dරණයක් ඇතිවීමට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ ජනගහනයේ අතිශය බහුජාතික සංයුතිය වන අතර, එබැවින් බොහෝ දේ රජයේ සාමාන්\u200dය රේඛාව මත රඳා පවතී.

ෆෙඩරල් ව්\u200dයුහයේ ගැටළු සහ සම්මේලනයේ විෂයයන්හි අයිතිවාසිකම් සමාන කිරීම තවමත් විසඳා නොමැති නිසා කලාප ගණනාවක අන්තර් සම්බන්ධතා ආතතිය දිගටම පවතිනු ඇත. රුසියාව පිහිටුවා ඇත්තේ භෞමික හා ජනවාර්ගික ජාතික පදනමක් මත බව සලකන විට, බාහිර සංස්කෘතික-ජාතික ප්\u200dරතිවිරෝධතාවන්ට පක්ෂව රුසියානු ෆෙඩරල්වාදයේ ජනවාර්ගික-භෞමික මූලධර්මය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ගැටුම්වලට තුඩු දිය හැකිය.

ජනවාර්ගික සාධකය සමඟ ආර්ථික සාධකය ඉතා වැදගත් වේ. රුසියානු ආර්ථිකයේ තීරණාත්මක තත්වය මෙයට නිදසුනකි. මෙහිදී, එක් අතකින්, සමාජ ගැටුම්වල සාරය නම්, activities ලදායී බලවේගයන්ගේ සංවර්ධනයේ ප්\u200dරගතිශීලී අවශ්\u200dයතා ප්\u200dරකාශ කරන සමාජයේ ස්ථරයන් සහ අනෙක් පැත්තෙන් විවිධ ගතානුගතික, අර්ධ වශයෙන් දූෂිත කොටස් අතර අරගලයයි. පෙරෙස්ට්\u200dරොයිකා හි ප්\u200dරධාන ජයග්\u200dරහණ - ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරීයකරණය, ග්ලැස්නොස්ට්, ජනරජ හා කලාප ව්\u200dයාප්ත කිරීම සහ වෙනත් අය - ජනමාධ්\u200dයවල රැස්වීම්, උද් rations ෝෂණවලදී ඔවුන්ගේ අදහස් පමණක් නොව විවෘතව ප්\u200dරකාශ කිරීමට ජනතාවට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ නව සමාජ තත්ත්වය සඳහා මානසිකව, සදාචාරාත්මකව සූදානම් නොවීය. මේ සියල්ල වි .ානයේ ක්ෂේත්\u200dරයේ ගැටුම් වලට තුඩු දුන්නේය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, අඩු දේශපාලන හා සාමාන්\u200dය සංස්කෘතියක් ඇති පුද්ගලයින් විසින් වෙනත් සමාජ, ජනවාර්ගික, ආගමික හා භාෂාමය කණ්ඩායම් සඳහා නිදහසක් ඇති කිරීම සඳහා යොදා ගන්නා “නිදහස” උග්\u200dර ගැටුම් සඳහා පූර්ව අවශ්\u200dයතාවක් බවට පත්විය. බොහෝ විට භීෂණය, සංහාර, ගිනි තැබීම් සහ “පිටසක්වල” ජාතිකත්වයේ අනවශ්\u200dය පුරවැසියන් නෙරපා හැරීම. ...

ගැටුම්වල එක් ආකාරයක් බොහෝ විට තවත් එකක් ඇතුළත් වන අතර පරිවර්තනය, ජනවාර්ගික හෝ දේශපාලන සැඟවීමකට භාජනය වේ. මේ අනුව, රුසියාවේ ස්වයං පාලනයේ බලධාරීන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන උතුරේ ජනතාවගේ “ජාතික ස්වයං නිර්ණය සඳහා” දේශපාලන අරගලය ජනවාර්ගික වංචාවට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ආරක්ෂා කරන්නේ ආදිවාසී ජනගහනයේ නොව, කේන්ද්\u200dරය හමුවේ ආර්ථික ප්\u200dරභූවගේ අවශ්\u200dයතා ය. නිදසුනක් වශයෙන්, දේශපාලන am ාතනයක් ආරෝපණය කළ හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, ටජිකිස්තානයේ සිදුවීම්, ටජික් උප ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල එදිරිවාදිකම් සහ ගෝර්නෝ-බඩක්ශාන් ජනයාගේ කණ්ඩායම් සහ ප්\u200dරමුඛ ටජික්වරුන් අතර ගැටුම කොන්සර්වේටිව්වරුන්ට සහ පාර්ශ්වකරුවන්ට එරෙහි “ඉස්ලාමීය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී” විරුද්ධවාදයේ බාහිර වාචාල කතා යට සැඟවී තිබේ. මේ අනුව, ජනවාර්ගික ස්වභාවයට වඩා ජනගහනයේ බහුජාතික සංයුතිය (එනම් “සතුරු ප්\u200dරතිරූපයක්” පහසුවෙන් නිර්මාණය වේ) නිසා බොහෝ ගැටුම් ජනවාර්ගික අභිමතාර්ථයන් ගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇත.

4.2. බෝල්ටික් වල රුසියානුවන්.

එස්තෝනියාවේ සහ ලැට්වියාවේ ජනගහනයෙන් 40 සිට 50% දක්වා බෝල්ටික් නොවන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වේ, ප්\u200dරධාන වශයෙන් රුසියානු සහ ඔහුට සමීප අය. මෑත වසරවලදී, බෝල්ට්වරුන්ගේ මෙම සතුරුකම හිතෝපදේශයක් බවට පත්ව ඇති අතර, එය මෙහි විවෘත ගැටුමකට නොපැමිණියද, තත්වය ඉතා දුෂ්කර මට්ටමක පවතී. අද වන විට, අලුතින් ස්වාධීන රාජ්\u200dයයන් අතර ලැට්වියාව සහ එස්තෝනියාව පමණක් ඔවුන්ගේ භූමියේ ජීවත්වන සෝවියට් සංගමයේ හිටපු පුරවැසියන්ට පුරවැසිභාවය ලබා නොදුනි. ඒ අතරම, මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්\u200dරකාශනය (1948) මෙසේ පවසයි: “සෑම කෙනෙකුටම පුරවැසිභාවය සඳහා අයිතියක් ඇත. කිසිවෙකුට අත්තනෝමතික ලෙස ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පුරවැසිභාවය හෝ එය වෙනස් කිරීමේ අයිතිය අහිමි කළ නොහැකිය. නිදහස ලබන විට එස්තෝනියානු ජනගහනයෙන් 30% ක් (වැඩි වශයෙන් රුසියානුවන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම ජනරජයේ උපත ලැබූ අය) පුරවැසිභාවය අහිමි විය. විදේශිකයන් ලෙස රුසියානුවන්ට විශේෂ විදේශ ගමන් බලපත්\u200dර ලැබුණි කහ වර්ණය... ඊට අමතරව, ඒවා තහනම් කිරීමට යටත් වේ වෘත්තීය ක්\u200dරියාකාරකම්: උදාහරණයක් ලෙස, ලැට්වියාවේ වෙසෙන රුසියානුවන් 700,000 කට වෘත්තීන් 23 ක නිරත විය නොහැක. බෝල්ටික් කර්මාන්තයේ දැවැන්තයන් වන රීගා ගුවන්විදුලි බලාගාරය හෝ ඉන්ගාලින්ස්කායා එන්පීපී වැනි යෝධයින්ට අවශ්\u200dය සුදුසුකම් ලත් පිරිස් අහිමි වී ඇති බවට රටේ දේශපාලන නායකත්වය ඇස් පියාගෙන සිටියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානුවන් මහජන ජීවිතයේ බොහෝ අංශ වලින් ක්\u200dරමයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ.

ලැට්වියාවේ සහ එස්තෝනියාවේ දේශපාලන නායකයින් උත්සාහ කරන්නේ ඒකාකාරී ජාතික රාජ්\u200dයයන් කෘතිමව නිර්මාණය කිරීමට සහ එමඟින් “ශ්\u200dරේෂ් අසල්වැසියාගෙන්” distance ත්වීමට ය. බිඳී යාමේ ආශාව මූලික වශයෙන් දේශපාලනික ය; මෙම අවස්ථාවේ දී ජනවාර්ගිකත්වය අනුව ජනගහනය වෙන් කිරීම සහායක කාර්යභාරයකි. ජනවාර්ගික දේශපාලනයේ එවැනි රේඛාවක ප්\u200dරති results ල පැහැදිලිව පෙනෙන බව පිළිගත යුතුය - යුරෝපීය කවුන්සිලයට බෝල්ටික් රාජ්\u200dයයන් සඳහා ඇතුළත් වීමට පහසුකම් සපයන ලදී, යුරෝපීය ව්\u200dයුහයන් සමඟ ඉක්මණින් ඒකාබද්ධ වීම සඳහා සියලු කොන්දේසි සපයා ඇත. නිසැකවම, ක්\u200dරි.ව. සඳහා වැදගත් වන්නේ ලැට්වියාව හෝ එස්තෝනියාව නොවේ, නමුත් රුසියාවට පළමු පන්තියේ බෝල්ටික් වරායන් පහකට ප්\u200dරවේශය අහිමි වී තිබීමයි. නමුත් දේශපාලනය යනු දේශපාලනය වන අතර මානව හිමිකම් දිගටම උල්ලං .නය වේ. කෙසේ වෙතත්, බෝල්ටික් රාජ්\u200dයයන් පමණක් නොව, රුසියානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනය ඔවුන්ගේ භූමිය තුළ පැවතීම පිළිබඳව එතරම් සංවේදී ය. රුසියානු භාෂාව කෙසේ හෝ උස්බෙකිස්තානය, කසකස්තානය, ආර්මේනියාව ආදී ප්\u200dරදේශවල ආදිවාසීන්ට එරෙහි සියලු ආකාරයේ පීඩා සහ පීඩාවන්ට සමාන අර්ථයක් බවට පත්විය.

4.3. යුක්රේනයේ තත්වය ඊ සහ ක්\u200dරිමියාව

යුක්රේනයේ ජනගහනයේ සංයුතිය සමහර විට ලෝකයේ වඩාත්ම වර්ණවත් වේ - ජාතිකත්ව 127 කට වඩා. 1989 සංගණනයට අනුව. යුක්රේන එස්එස්ආර් හි මිලියන 37.4 ක්, රුසියානුවන් මිලියන 11.4 ක්, යුදෙව්වන් 500,000 ක් පමණ, බෙලාරුසියානු, මෝල්ඩෝවාන්, බල්ගේරියානු, ධ්\u200dරැව, හංගේරියානු, රුමේනියානුවන්, ග්\u200dරීකයන් වාසය කළහ. යෙනෙට්ස්, ඉටිල්මන්, යුකගීර්ස්, පුද්ගලයන් 4000 ක් "ඉන්ෂා ජාතිකත්වය" යන තීරුව සරලව සඳහන් කළ අතර 177 දෙනෙකු මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු නොදුනි. සමාජ-ආර්ථික හා අධ්\u200dයාත්මික අර්බුදයේ තත්වයන් තුළ, සමස්තයක් ලෙස සමාජය දැනටමත් අකාර්යක්ෂම වී ඇති බොහෝ සමාජ ආයතන කෙරෙහි බිඳවැටීම්, අවිශ්වාසය අත්විඳිමින් සිටී. ඒ අනුව, ජනවාර්ගික දේශපාලනික තත්වය තුළ ආතතිය පැන නගින අතර යුක්රේනියානුවන්ට එය ඇත්ත වශයෙන්ම “මහා බටහිර අසල්වැසියා” සමඟ සබඳතා පිළිබඳ කාරණයකි. වර්තමානයේදී, අන්තර්-ගැටුම් විශාල චරිතයක් අත්පත් කර ගෙන නොමැති අතර, එක් බරපතල දේශපාලන සංවිධානයක්වත් ජාතික නොඉවසීම අවුස්සන සටන් පා ans ඉදිරිපත් නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, අන්තර් සම්බන්ධතා සබඳතා සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ වී තිබේ.

යුක්රේන සහ රුසියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එකම රාජ්\u200dය ආයතනයක් තුළ (රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව) histor තිහාසිකව දිගුකාලීන සහජීවනය සුවිශේෂී සංසිද්ධියක් මතුවීමට හේතු වී තිබේ - යුක්\u200dරේනය තුළ යුක්\u200dරේනියානුවන්ගේ සහ රුසියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික සම්භවය සහ භාෂාමය හා සංස්කෘතික ස්වයං නිර්ණය අතර විෂමතාවය. මේ අනුව, 1997 නොවැම්බර් සිට දෙසැම්බර් දක්වා කරන ලද ජනගහන සමීක්ෂණයක දත්ත වලින් පෙනී යන්නේ එයයි

Respond ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 56% ක් තමන්ව අර්ථ දක්වන්නේ “යුක්\u200dරේනියානුවන් පමණක්” (රටේ ජනවාර්ගික යුක්\u200dරේනියානුවන් - 74%, 1989 සංගණනයට අනුව),

· “රුසියානුවන් පමණි” - 11% (ජනවාර්ගික රුසියානුවන් - 22%),

බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ යුක්රේනයේ පුරවැසියෙකු අයත් වන්නේ කුමන රටට ද යන්න මත ය. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියාව සමඟ ප්\u200dරිය සම්බන්ධතා තෝරා ගැනීමෙන් හෙළි වූයේ ජාතික ස්වයං අනන්\u200dයතාවය මත දැඩි ලෙස රඳා පැවතීම ය:

State වෙනත් රාජ්\u200dයයන් හා සමාන සම්බන්ධතා:

“යුක්\u200dරේනියානුවන්” - 16.1%

“රුසියානුවන්” - 1.3%

ද්විභාෂා - 2.8%

ස්වාධීන නමුත් මිත්රශීලී සම්බන්ධතාවය:

“යුක්\u200dරේනියානුවන්” - 54.8%

“රුසියානුවන්” - 40.7%

ද්වි සංස්කෘතික - 51.7%

එක් ප්\u200dරාන්තයකට ඒකාබද්ධ වීම:

“යුක්\u200dරේනියානුවන්” - 22.9%

“රුසියානුවන්” - 55.5%

ද්වි සංස්කෘතික - 42.4%

ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත්ම වේදනාකාරී කාරණයක් වන්නේ රාජ්ය භාෂාවේ ගැටලුවයි. එම 1989 සමස්ත සංගම් ජනගහන සංගණනයට අනුව. ජනගහනයෙන් 78% ක් යුක්\u200dරේනියානු භාෂාව චතුර ලෙස දැන සිටියහ. ඒ වන විට යුක්\u200dරේනියානුවන්ගෙන් 72.7% ක්, රුසියානුවන්ගෙන් 22.1% ක් සහ අනෙකුත් ජාතිකයන්ගෙන් 5.2% ක් මෙහි වාසය කළහ. රුසියානු භාෂාවේ චතුරතාවයේ මට්ටම 78.4% ක් විය, එනම් යුක්\u200dරේනියානු භාෂාව හා සමානය. මෙයට හේතු ගණනාවක් හේතු වී ඇත - සංක්\u200dරමණයේ සුවිශේෂතා, අධ්\u200dයාපන මට්ටම, නාගරීකරණයේ තීව්\u200dරතාවය, අන්තර් විවාහයන් ගණන සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මධ්\u200dයස්ථානයේ එක්සත් කිරීමේ ප්\u200dරතිපත්තිය. කෙසේ වෙතත්, කාරණය තවමත් පවතී - අද යුක්රේනයේ රුසියානු භාෂා ප්\u200dරවීණතා මට්ටම රාජ්\u200dය භාෂාවට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතී. මේ අනුව, 1995 දී කලාප හතරක අධ්\u200dයාපන ආයතනවල කරන ලද සමීක්ෂණයකට ප්\u200dරතිචාර දැක්වූ මුළු සංඛ්\u200dයාවෙන් 83.5% ක් රුසියානු භාෂාව හොඳින් දන්නා අතර යුක්\u200dරේන භාෂාව කතා කළේ 66.1% ක් පමණි. 25.7% ක් කතා නොකරයි (ඔවුන් තේරුම් ගත්තද) යුක්රේන, 12.4% - රුසියානු. තවත් වැදගත් සාධකයක් වන්නේ වාසස්ථානයයි, මන්ද යම් භාෂාවක් තෝරා ගැනීම කලාපය අනුව පැහැදිලිව නැඹුරු වී ඇති බැවිනි. පහත වගුවේ මෙය පැහැදිලිව දැකිය හැකිය:

වගුව 3. පදිංචි ස්ථානය සහ ජාතිකත්වය අනුව සන්නිවේදන භාෂාව (එක් එක් කලාපයේ ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගේ සංඛ්\u200dයාවට%)

කලාප	පවුල තුළ			මිතුරන්, අසල්වාසීන් සමඟ				අධ්\u200dයාපන ආයතනයක				පොදු ස්ථානවල				රජයේ ආයතනවල
	යූ.කේ.ආර්.	රුස්.	යූ.කේ.ආර්. සහ රුසියානු.		යූ.කේ.ආර්.	රුස්.	යූ.කේ.ආර්. සහ රුසියානු.		යූ.කේ.ආර්.	රුස්.	යූ.කේ.ආර්. සහ රුසියානු.		යූ.කේ.ආර්.	රුස්.	යූ.කේ.ආර්. සහ රුසියානු.		යූ.කේ.ආර්.	රුස්.	යූ.කේ.ආර්. සහ රුසියානු.
මධ්යස්ථානය	49,0	26,9	23,6		32,0	38,2	28,9		44,6	25,8	28,5		24,1	41,3	33,3		40,8	29,8	27,4
බටහිර	9,14	3,8	3,8		81,0	3,0	15,6		93,0	1,.2	4,4		84,0	2,2	13,0		88,4	1,8	8,2
දකුණු	25,9	53,9	19,8		18,8	61,6	19,6		14,5	64,3	20,3		12,7	71,5	15,3		15,0	67,9	16,4
නැගෙනහිර	11,6	74,9	12,2		6,6	84,1	7,0		6,6	77,1	15,3		4.0	87,6	7,6		6,8	80,7	11,2

මේ අනුව, සැබෑ ද්විභාෂා වාදයක් පවතින අතර, සියලු නිල සේවාවන් රාජ්\u200dය භාෂාවට ක්ෂණිකව පරිවර්තනය කිරීම යථාර්ථවාදී නොවන අතර අනාගතයේ දී ගැටළු වලින් පිරී ඇත - සංස්කෘතික ජනවාර්ගික හුදකලාව සහ බෙදුම්වාදී හැඟීම් වර්ධනය කිරීම දක්වා.

භාෂා ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ජනගහනයේ ආකල්පයේ වැදගත් දර්ශකයක් වන්නේ පාසල් අධ්\u200dයාපනයයි (වගුව 4).

වගුව 4. යුක්රේන පාසල්වල රුසියානු ඉගැන්වීමේ ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ අපේක්\u200dෂිත රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තිය.

1995 මැයි සිට නොවැම්බර් දක්වා යුක්රේනයේ විද්\u200dයා ඇකඩමියේ සමාජ විද්\u200dයා ආයතනයේ ජනවාර්ගික හා ජනවාර්ගික පර්යේෂණ මධ්\u200dයස්ථානය විසින් සමීක්ෂණයක් සිදු කරනු ලැබුවේ දැනට පවතින ජනවාර්ගික දේශපාලනය කෙරෙහි ජනගහනයේ ආකල්පය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ය. ජාතික රාජ්\u200dයයක් පිහිටුවීම අන්තර් ජනවාර්ගික සබඳතාවලට බලපාන්නේ කෙසේදැයි විමසූ විට, විවිධ කලාපවල ප්\u200dරතිචාර දැක්වූ 12,000 න් 66% ක් “ධනාත්මකව” පිළිතුරු දුන් අතර 28% ක් මෙම සංසිද්ධිය .ණාත්මක යැයි තක්සේරු කළහ. 37.4% ක් විශ්වාස කරන්නේ රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තිය යුක්\u200dරේනියානු නොවන අයගේ අයිතිවාසිකම් සහ අවශ්\u200dයතා සම්පූර්ණයෙන්ම සැලකිල්ලට ගන්නා බවයි, 27.8% - ප්\u200dරමාණවත් ලෙස සැලකිල්ලට නොගන්නා අතර 8.5% - කිසිසේත් සැලකිල්ලට නොගනී. ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 87% ක් විශ්වාස කරන්නේ ජාතික සුලුතරයන්ට වෙනස් කොට සැලකීමේ ගැටළුව යුක්\u200dරේනයේ නොපවතින අතර 18.5% ක් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ මතය දරයි. රුසියානුවන්ගෙන් 47% ක් විශ්වාස කරන්නේ යුක්රේනයේ වෙසෙන සියලුම රුසියානුවන් යුක්රේන භාෂාව දැන සිටිය යුතු බවත්, ඒ හා සමානවම - ප්\u200dරතිවිරුද්ධ මතය බවත්ය. ඒ අතරම, රුසියානුවන්ගෙන් 26% ට එරෙහිව 62% ක් විශ්වාස කරන්නේ යුක්රේනියානුවන් රුසියානු භාෂාව දැන සිටිය යුතු බවයි. 70% ක් විශ්වාස කරන්නේ යුක්රේන රාජ්\u200dයය නිර්මාණය වූ දා සිට අන්තර් සම්බන්ධතා සබඳතාවල ගුණාත්මක භාවය වෙනස් වී නොමැති බවත්, 22% - එය නරක අතට හැරී ඇති බවත්, 3% ක් පමණක් වැඩි දියුණු වී ඇති බවත් ය.

මේ අනුව, දේශීය හා විදේශ ප්\u200dරතිපත්තිමය අංශයන්හි යුක්\u200dරේන-රුසියානු අන්තර් සම්බන්ධතා සබඳතා වර්තමානයේ පරස්පර විරෝධී ය, නමුත් ගැටුම තවමත් ප්\u200dරධාන වශයෙන් දේශපාලන මට්ටමින් ප්\u200dරකාශ වේ; කෙසේ වෙතත්, මහජන වි ness ානයේ මට්ටමේ දී එය ස්ථායීව පවතින අතර සාමාන්\u200dයයෙන් ගැටුම්කාරී ලෙස නොපෙනේ. ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කළ රුසියානු ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 82% ක් යුක්\u200dරේනියානුවන් විසින් ඔවුන් කෙරෙහි සතුරුකම් ප්\u200dරකාශ කර නොමැති බව මෙයින් සනාථ වේ. 13% ක් මෙය කලාතුරකින් හමු වී ඇති අතර, ඔවුන් නිතරම එයට මුහුණ දී ඇති බව කියා සිටියේ 4% ක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, ජනවාර්ගික සාධකය තවදුරටත් දේශපාලනීකරණය කිරීම මෙම සමාජ සම්බන්ධතා ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ආතතිය උත්සන්න වීමට හේතු විය හැකි අතර රටේ ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් විය හැකිය.

යුක්රේන ජනවාර්ගික දේශපාලනය තුළ ක්\u200dරිමියානු ප්\u200dරශ්නය වෙන්ව පවතී. 1997 දී මෙහි පුද්ගලයින් 16683 ක් (1996 ට වඩා දෙදහසක් අඩු වූ අතර ඉන් 2758 ක් පමණක් “සැබෑ” යුක්\u200dරේන පුරවැසියන් ද? ක්\u200dරිමියානු මාතෘ රෝහල්වල උපත ලැබූ ඉතිරි දරුවන් ජාතික සුලුතරයේ නියෝජිතයන් ය. රුසියානුවන් - 6040, ටාටාර් - 1961, ක්\u200dරිමියානු ටාටාර්ස් - 235, බෙලරුසියානු - 154, අසර්බයිජානි - 44, ආර්මේනියානුවන් - 67, කොරියානුවන් - 34, මෝල්ඩෝවන්ස් - 29, ධ්\u200dරැව - 26, ජර්මානුවන් - 21, උස්බෙක්ස් - 51, රෝමා - 20. ඉපදුණු ඉතිරි දරුවන්, සහ මේ පුද්ගලයින් 5241 - නියෝජිතයින් වෙනත් සුළු ජාතීන් අතර, වසරකට උපත ලබන දරුවන්ගේ සංඛ්\u200dයාව එකම ජාතිකත්වයේ දරුවන් 20 ට වඩා අඩුය.

බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ගැටුම ගොඩනැගී ඇත්තේ ජනවාර්ගික හේතුන් මත පමණක් නොව පාපොච්චාරණ හේතුන් මත ය. මැසංක ගම්මානයේ ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ 2000 වන සංවත්සරය සැමරීම සඳහා ඉදිකරන ලද පොක්ලෝනි කුරුසය කුප්\u200dරකට ලෙස කඩා ඉවත් කිරීම නිදසුනකි. ක්\u200dරිමියානු ටාටාර් කණ්ඩායමක් ස්වයංක්\u200dරීය තුවක්කුවකින් ටොන් තුනකට ආසන්න ස්මාරකයක් කපා එය රැගෙන ගියේය. ගම්මානය අසල මුස්ලිම් සුසාන භූමියක දී පළිගැනීමේ පළිගැනීමේ ක්\u200dරියාවක් මෙය සිදු විය. කිරොව්ස්කි ස්මාරක සොහොන් 11 ක් මත කැඩී ගියේය.

වරණීය ණය, නිවාස කලින් ලබා දීම ආදිය සම්බන්ධයෙන් සමාජ සේවාවල නිමක් නැති නඩු පැවරීම් ගැන කතා කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවක් නැත. පිටුවහල් කරන ලද ජනතාවගේ නියෝජිතයන්. වෙනම තරඟයක් සමඟ අයවැය ස්ථාන විශ්ව විද්\u200dයාල වල, මෙය සෙසු ජනගහනය අතර අතෘප්තියට හේතු වේ. ටාටාර් දේශපාලන නායකයින් භාවිතා කරන ක්\u200dරමවේදයන් මගින් තත්වය උග්\u200dර වේ. ඉතින්, ගමේ. සාමූහික ගොවිපලෙහි හිටපු සාමාජිකයන් වන ටාටාර්වරුන් අතර සංචිත අරමුදලේ ඉඩම් බෙදීමට ප්\u200dරාදේශීය සභාවේ සැසිවාරයට බලහත්කාරයෙන් ක්\u200dරිමියානු ටාටාර්වරුන්ගේ නිරූපණය වන බක්චිසරෙයි කලාපයේ උග්ලෝවෝ බල කළේය. එවැනි ප්\u200dරතිලාභ කලින් පිටුවහල් කළ අයට ජීවිතය පහසු කරවනවා නොව, ටාටාර්වරුන්ගේ අනෙකුත් "ජාතික සුලුතරයන්" සමඟ දැනටමත් ඇති දුෂ්කර සම්බන්ධතාවය සංකීර්ණ කරයි.

අර්ධද්වීපයේ ජනවාර්ගික තත්වය නිරන්තරයෙන් උණුසුම් වෙමින් පවතින නමුත් මේ සඳහා හේතු තනිකරම දේශපාලනික ය. ක්\u200dරිමියාව histor තිහාසිකව පිහිටා ඇත්තේ බොහෝ ප්\u200dරාන්තවල “අවශ්\u200dයතා” මංසන්ධියේ වන අතර එය අස්ථායී සහ එබැවින් කළමනාකරණය කළ හැකි තත්වයකින් ප්\u200dරතිලාභ ලබයි. අන්තර් ජනවාර්ගික ගැටුමක වර්ධනය සඳහා ඇති විය හැකි එක් අවස්ථාවක් මෙන්න.

අද තුර්කිය වඩාත් ප්\u200dරබල කළු මුහුදේ රාජ්\u200dයයන්ගෙන් එකකි. යුධමය වශයෙන් දුර්වල යුක්රේනයට වඩා හිටපු ක්\u200dරිමියානු ඛානේට් නැවත ලබා ගැනීමට එයට විශාල ඉඩක් ඇත - එය තබා ගැනීමට.නමුත් තුර්කි රජය විවෘත ආක්\u200dරමණ මෙහෙයුමක් සිදුකිරීමට අපහසුය: වඩාත්ම සාර්ථක පියවර වන්නේ බිඳෙන සුළුය ජාත්\u200dයන්තර සාමය ක්\u200dරිමියානු භූමිය මත, ජාතික ගැටුමේ දී ටාටාර් ජනගහනයේ සහාය, තුර්කියේ ආරක්ෂිත ප්\u200dරදේශය යටතේ ක්\u200dරිමියානු ටාටාර් ජනරජය පිහිටුවීම.
සූදානම් වීමේ අදියරේදී තුර්කි රජය ද්\u200dරව්\u200dයමය, මිලිටරි සහ මානසික ආධාර ක්\u200dරිමියානු ටාටාර්, මෙජ්ලිස් සහ පූජකයන්ගේ ඉස්ලාමීය සංවිධාන. ක්\u200dරිමියානු නගරවල සහ ගම්වල තුර්කි මුදල් වලින් මුස්ලිම් පල්ලි, විද්\u200dයාල, පාසල් සහ බෝඩිං පාසල් ඉදිකරන ආකාරය දැනටමත් දැක ගත හැකිය. ක්\u200dරිමියානු ටාටාර්වරුන්ගේ ලියාපදිංචි නොවූ සහ නීති විරෝධී සංවිධාන වන මෙජ්ලිස්, ඇඩලෙට්, අක්\u200dරාර්, සාාර් පදනම, සෑම්-සෑම්, ඉස්ලාමීය පක්ෂයේ ක්\u200dරිමියාව යනාදිය සඳහා විවිධ මුදල් විශාල වශයෙන් ලැබේ. අවශ්\u200dයතා, ක්\u200dරිමියානු ටාටාර් සටන්කාමීන්ගේ පුහුණුව හා ආයුධ සන්නද්ධ කිරීම තුර්කි ආයෝජන මත ය. ක්\u200dරිමියාවේ විවෘත ගැටුම් සඳහා සාරවත් භූමියක් ඇති වන තෙක් එවැනි සාමකාමී සහයෝගයක් අඛණ්ඩව පවතිනු ඇත. ලෝක ප්\u200dරජාවගේ පැමිණිලි මග හැර, ටාටාර්ස් මුහුද හරහා ගෙන යා හැකිය. බටහිර හා නැගෙනහිර - එක්සත් ජනපදය සහ ඉරාකය අතර විවෘත මිලිටරි ගැටුමක සන්දර්භය තුළ මෙම මට්ටමේ අන්තර් ආගමික ගැටුමකට තුඩු දිය හැක්කේ කුමක් ද යන්න පැහැදිලිය.

මෙය ක්\u200dරිමියාවේ අන්තර් ජනවාර්ගික ගැටුමක් සඳහා ඇති විය හැකි එක් අවස්ථාවක් පමණක් වන නමුත් එහි ප්\u200dරධාන ගාමක බලවේගයන් ජාතික වෙනස්කම් සමඟ ඉතා සුළු වශයෙන් බලපාන සාධක වනු ඇති බව පැහැදිලිය. මේ අනුව, මෙම ගැටළුව සමාජ විද්\u200dයාව හා ජනවාර්ගික දේශපාලනය යන දෙකෙහිම අධිකරණ බලය තුළ සමානව පවතී.

නිගමනය

ඕනෑම ගැටුමක හදවතේ වෛෂයික හා ආත්මීය ප්\u200dරතිවිරෝධතා මෙන්ම ඕනෑම කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් පාර්ශවයන්ගේ ගැටුම්කාරී ස්ථාවරයන් හෝ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අරමුණු, ලබා දී ඇති අවස්ථාවන්හිදී ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්\u200dරම හෝ විරුද්ධවාදීන්ගේ අවශ්\u200dයතා නොගැලපීම ඇතුළත් වේ.

ගැටුම් පිළිබඳ පොදු සිද්ධාන්තයේ ආරම්භකයකු වන ආර්. ඩහ්\u200dරෙන්ඩෝෆ්ට අනුව, නිදහස්, විවෘත හා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සමාජයක් පිළිබඳ සංකල්පය කිසිසේත්ම සංවර්ධනයේ සියලු ගැටලු සහ ප්\u200dරතිවිරෝධතා විසඳන්නේ නැත. සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල් ඔවුන්ගෙන් පමණක් නොව, ස්ථාපිත ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයක් ඇති රටවලින් ද (මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ අල්ස්ටර් ගැටලුව යනාදිය බලන්න.) අන්තර් ආගමික ගැටුම් යනු සාමාන්\u200dය සමාජ ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ නිශ්චිත, සංයුක්ත ජනවාර්ගික ප්\u200dරකාශනයකි. බොහෝ දේශපාලන විද්\u200dයා scientists යන් ඒවා මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ කරන්නේ ද්\u200dරව්\u200dයමය නිෂ්පාදන ක්ෂේත්\u200dරයේ මතුවන ප්\u200dරතිවිරෝධතා සමඟ ය. දෙවැන්න බොහෝ විට විප්ලව මගින් විසඳනු ලබන අතර ඒ සමඟම විවිධ දේ පිළිගනී පැති ආකෘති - isions ට්ටන සමූහයක් ලෙස, විවිධ පංති අතර isions ට්ටන ලෙස, දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරගලය, දේශපාලන අරගලය යනාදිය. ඒ අතරම, ජාතික සුළුතරයන් සහ “ආදිවාසී” ජනගහනය අතර පරස්පරතා පැහැදිලිව පෙනෙන මෙම ගැටුම්වල ස්වභාවය ඉතා සාමාන්\u200dය ය.

ගැටුම පිළිබඳ කරුණු දෙකක් තිබේ. සමහර පර්යේෂකයන් එය විශ්වාස කරයි සමාජ ගැටුම් සමාජයේ බිඳවැටීමේ අන්තරාය තර්ජනයක්. අනෙක් විද්\u200dයා scientists යින්ට වෙනස් මතයක් තිබේ. මේ අනුව, ව්\u200dයුහාත්මක හා ක්\u200dරියාකාරී දිශාවේ සමාජ විද්\u200dයා ologist ලුවිස් කෝසර් මෙසේ ලියයි: "ගැටුම මගින් සමාජ පද්ධති විස්ථාපනය වීම වළක්වන අතර එය අලුත් කිරීම හා නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා ඇති ආශාව ඇති කරයි." තවත් ජර්මානු සමාජ විද්\u200dයා ologist රැල්ෆ් ඩහ්\u200dරෙන්ඩෝෆ් තර්ක කරන්නේ සමාජ විපර්යාසයේ සමස්ත ක්\u200dරියාවලියට සාධකයක් ලෙස ගැටුම් ද පියවා ගත නොහැකි බවයි.

එසේ වුවද, අන්තර් ජාතික ගැටුමක් යනු සමාජයේ ජීවිතයේ නුසුදුසු සංසිද්ධියක් වන අතර එය විවිධ ජාතීන්ට අයත් ජනතාවගේ සමාජ ජීවිතයේ ගැටලු විසඳීමේ තිරිංගයකි. ගැටුමක් ඇතිවීම නිවා දැමීම අතිශයින් දුෂ්කර ය; එය මාස, අවුරුදු ගණනක් පැවතිය හැකිය; මැකී යන්න, ඉන්පසු නව ජවයකින් පුපුරා යන්න. අන්තර්-ගැටුම්වල negative ණාත්මක ප්\u200dරතිවිපාක සෘජු පාඩු වලට පමණක් සීමා නොවේ. 1996 අවසානයේදී, හිටපු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ රටවල සන්නද්ධ ගැටුම් කලාපවලින් බලහත්කාරයෙන් සංක්\u200dරමණය වූවන්ගේ සංඛ්\u200dයාව මිලියන 2.4 කි. පොදුවේ ගත් කල, අවම වශයෙන් මිලියන 5 ක ජනතාවක් ගැටුම්වලින් පීඩාවට පත් ප්\u200dරදේශවලින් පලා ගියහ. ගැටුම් කාලපරිච්ඡේදයේ ලක්ෂණයක් වන මෙවැනි දැවැන්ත අවතැන්වීම් ජනගහනයේ වයස සහ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සංයුතිය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කරයි. පළමුවෙන්ම, වැඩිහිටියන්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් ඉවත්ව යන අතර, ඔවුන්ගේ මව්බිමට නැවත පැමිණෙන්නේ ජනගහනයේ වඩාත්ම සමාජීය වශයෙන් අවදානමට ලක්විය හැකි කණ්ඩායම් ය. මේ අනුව, ට්\u200dරාන්ස්නිස්ට්\u200dරියාවේ ගැටුම අතරතුර, මෝල්ඩෝවාහි දකුණු ඉවුරට පැමිණි අය අතර, ළමුන්ගෙන් 56.2% ක් සහ කාන්තාවන් 35.2% ක් විය. සරණාගතයින්ගෙන් 7% ක් තම සහකරු හෝ සහකාරිය කලින් පදිංචි ස්ථානයේ තබා ඇති අතර 6% ක් - දරුවන්. මෙම තත්වය ජන විකාශන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී නොවේ. මීට අමතරව, ගැටුම්වල ප්\u200dරතිවිපාක අතර තරුණ විරැකියාව, ඉඩම් හිඟය සහ ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් සමුච්චය කිරීම ඇතුළත් වේ. මේ සියල්ල සමාජ අස්ථාවරත්වය සහ ජනවාර්ගික ගැටුම්, ජාතිකවාදය, දේශපාලන සමපේක්ෂනය, ගතානුගතිකවාදයේ හා සම්ප්\u200dරදායිකවාදයේ ස්ථාවරයන් ශක්තිමත් කිරීමට හේතු විය හැකිය.

අද වන විට, ජාත්\u200dයන්තර මට්ටමින්, ජාතික සුළුතරයක් සහ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ පැහැදිලි අර්ථ දැක්වීම් තවම සංවර්ධනය කර නොමැත. මෙම නිර්වචනය තීරණය කිරීමේදී, ප්\u200dරමාණාත්මක අංගය, ආධිපත්\u200dයය නොලබන ස්ථාවරය, ජනවාර්ගික හෝ ජාතික ස්වරූපයේ වෙනස්කම්, සංස්කෘතිය, භාෂාව හෝ ආගම, මෙන්ම පුද්ගල ආකල්ප (ජාතික සුලුතරයකට අයත් හෝ අයත් නොවීම පිළිබඳව තීරණයක් ගැනීම) වැනි සාධක සැලකිල්ලට ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, ජර්මනියේ ෆ්\u200dරීසියානුවන්, ඩේන්ස්, සෝර්බ්ස් සහ ජිප්සීස් (රෝමා) තමන් ජාතික සුළුතරයන් ලෙස හඳුනා ගනී. එහෙත් යුදෙව්වන් තමන් ජාතික සුලුතරයක් ලෙස හඳුනා නොගන්නා නමුත් තමන් ආගමික පාපොච්චාරණ කණ්ඩායමක් ලෙස සලකති. චීනයේ උයිගර්වරු (මිලියන 10 ක ජනතාවක්) ජාතික සුලුතරයකි, කුර්දි ජනගහනයෙන් මිලියන ගණනක්, සීඅයිඑස් සහ බෝල්ටික් රටවල රුසියානුවන් ද ජාතික සුලුතරය.

ජාතික සුලුතරයක් යනු කුමක්ද යන්න හරියටම නොදන්නා බැවින් එහි අයිතිවාසිකම් මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර ය. මේ අතර, ඇල්බේනියාවේ මෙන් සාපේක්ෂව සංවර්ධිත සමහර රටවල පවා මේ පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය පැහැදිලිවම පවතී. ජනවාර්ගික පදනමක් මත දේශපාලන පක්ෂ ඇති කිරීම මැසිඩෝනියාව තහනම් නොකරන අතර බල්ගේරියාවේ එවැනි පක්ෂ ඇති කිරීම ව්\u200dයවස්ථාවෙන් තහනම් කර ඇත. රුමේනියාවේ, පාර්ලිමේන්තුවේ ආසන ජාතික සුළුතරයන් සඳහා වෙන් කර ඇති අතර ජර්මනියේ එවැනි ආසන වෙන් කිරීම ව්\u200dයවස්ථා විරෝධී යැයි පිළිගැනේ. තීරණ ගැනීමේදී ජාතික සුලු ජාතීන්ගේ සහභාගීත්වය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය ද විවෘතව පවතින අතර විවිධ ජාතික කණ්ඩායම් සඳහා බලයට අසමාන ප්\u200dරවේශයක් ඇති ඕනෑම තැනක ගැටුම්කාරී තත්ත්වයන්ට මෙය හේතු වනු ඇත.

හැඳින්වීම ………………………………………………………………… ... 2

1. අන්තර් ජනවාර්ගික ගැටුම පිළිබඳ සංකල්පය …………………………………… .3

1.1. ජනවාර්ගිකත්වය සහ ජාතිය ……………………………………………………. ……… ..3

1.2. ගැටුම් ඇතිවීමට හේතු ………………………………………………… ..4

1.3 ගැටුම් වල ටයිපෝලියාව ………………………………………… .. ……… ..5

1.4. අන්තර්-ගැටුම් පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක අර්ථ නිරූපණය ... ... ... 6

2. බටහිර ලෝකයේ අන්තර් ආගමික ගැටුම් …………………………… ... 8

2. ගැටුම සාමකාමීව වළක්වා ගැනීම සහ විසඳීම සඳහා බලපෑම් කිරීමේ ආකෘති සහ ක්\u200dරම

1. XX අග භාගයේ ගැටුම් වල ලක්ෂණ - XXI සියවසේ මුල් භාගය.

ගැටුම්කාරී චින්තනයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය, සහ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ ගැටුම් ආරම්භ වන්නේ 19 වන සියවසේ ය. විවිධ හේතු නිසා සියලුම කෘති දළ වශයෙන් කණ්ඩායම් පහකට බෙදිය හැකිය. පළමු කණ්ඩායමට ගැටුම් අධ්\u200dයයනය කිරීමේදී සාමාන්\u200dය න්\u200dයායාත්මක ගැටලු, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා ක්\u200dරමෝපායික අංශ හෙළි කරන කෘති ඇතුළත් වන අතර ගැටුමේ විවිධ පදනම් සලකා බලනු ලැබේ. කේ. මාක්ස් (පන්ති අරගලයේ න්\u200dයාය), ඊ. ඩර්ක්හයිම් (විචක්ෂණශීලී හැසිරීම් සහ සහයෝගීතාව පිළිබඳ සංකල්පය), ජී. සිමෙල් (ඇසුර හා වි ociation ටන ක්\u200dරියාවලීන්ගේ කාබනික සම්බන්ධතාවයේ න්\u200dයාය), එම්. වෙබර්, කේ. මෑන්හෙයිම්, එල්. කොසර් (ගැටුමේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය), ආර්. ඩහ්\u200dරෙන්ඩෝෆ් (අවශ්\u200dයතා ධ්\u200dරැවීකරණය කිරීමේ න්\u200dයාය), පී. සොරොකින් (ප්\u200dරතිවිරුද්ධ සාරධර්මවල නොගැලපීමේ න්\u200dයාය), ටී. පාර්සන්ස් (සමාජ ආතතිය පිළිබඳ න්\u200dයාය), එන්. ස්මෙල්සර් (සාමූහික හැසිරීම් හා නවෝත්පාදන ගැටුම් පිළිබඳ න්\u200dයාය), එල්. ක්\u200dරිස්බර්ග්, කේ. බෝල්ඩින්, පී. බෝර්ඩියු, ආර්. අරෝනා, ඊ. ෆ්\u200dරොම්, ඊ. බර්න්, ඒ. රැපෝපෝට්, ඊ.ජේ. ගල්ටුන්ග් සහ තවත් අය. දෙවන කණ්ඩායමට ජීවිතයේ නිශ්චිත ක්ෂේත්\u200dරයන්හි ගැටුම පිළිබඳ පර්යේෂකයන්ගේ කාර්යයන් ඇතුළත් වේ.

මෙම කෘතීන් සාර්ව මට්ටමින් ගැටුම් විශ්ලේෂණය කරයි: වැඩ වර්ජන චලනයන්, සමාජයේ සමාජ ආතතිය, අන්තර් ජනවාර්ගික, ජනවාර්ගික, දේශපාලන, ආර්ථික, පාරිසරික, අන්තර් රාජ්\u200dය ආදිය. ගැටුම්. තෙවන කණ්ඩායමට ශ්\u200dරම සාමූහිකයේ, නිෂ්පාදන ක්ෂේත්\u200dරයේ, කළමනාකරණයේ ගැටුම් විමර්ශනය කරන කෘති ඇතුළත් වේ. සිව්වන කණ්ඩායම විදේශීය හා දේශීය පර්යේෂකයන්ගේ බොහෝ සාහිත්\u200dයය නියෝජනය කරයි. මේවා කළමනාකරණ ක්\u200dරම සහ තාක්ෂණයන්, ගැටුම් නිරාකරණය, සාකච්ඡා තාක්ෂණයන්, මාරාන්තික හා බලාපොරොත්තු රහිත ගැටුම් තත්වයන් විශ්ලේෂණය කිරීම ය. පස්වන කණ්ඩායම නියෝජනය කරන්නේ ලෝක දේශපාලනික ක්ෂේත්\u200dරයේ ගැටුම් අධ්\u200dයයනය කිරීමෙනි. ගැටුම් ලෝකය තරම් පැරණි ය. ඔවුන් වෙස්ට්ෆේලියා සාමය අත්සන් කිරීමට පෙර සිටියහ - ජාතික රාජ්\u200dය ක්\u200dරමයේ උපන් ස්ථානය ලෙස ගත කළ කාලය, දැන් ඒවා ය. එක් පර්යේෂකයෙකු වන ආර්. ලීගේ පුරාවිද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරකාශයට අනුව ගැටුම්වලින් තොර සමාජයක් මළ සමාජයකි. එපමණක් නොව, බොහෝ කතුවරුන්, විශේෂයෙන් එල්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැටුම් මුළුමනින්ම වළක්වා ගත නොහැකි ය; ඒවා විසඳා ගත යුත්තේ කවර ස්වරූපයෙන් ද යන්න - සංවාදය හා අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් පිළිගත හැකි විසඳුම් සෙවීම හෝ සන්නද්ධ ගැටුම් හරහා ය. XX අග භාගයේ - XXI සියවසේ මුල් භාගයේ ගැටුම් ගැන කථා කරන විට, න්\u200dයායාත්මක පමණක් නොව ප්\u200dරායෝගික වැදගත්කමක් ඇති වැදගත්ම කරුණු දෙකක් පිළිබඳව යමෙකු වාසය කළ යුතුය. 1. ගැටුම්වල ස්වභාවය වෙනස් වී තිබේද (එය ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේද)? 2. නවීන තත්වයන් තුළ සන්නද්ධ ගැටුම් වළක්වා කළමනාකරණය කළ හැක්කේ කෙසේද? මෙම ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු නූතන දේශපාලන ක්\u200dරමයේ ස්වභාවය සහ එයට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. සීතල යුද්ධය අවසන් වූ විගසම, ගැටුම්වලින් තොර යුගයක් ආසන්නයේ ලෝකය සිටින බවට හැඟීමක් ඇති විය. ශාස්ත්\u200dරීය කවයන් තුළ, එෆ්. ෆුකුයාමා ඉතිහාසයේ අවසානය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන විට මෙම ස්ථාවරය වඩාත් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ කරයි. 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ බලයේ සිටි රිපබ්ලිකන් පරිපාලනය නව ලිබරල්වාදී අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඩිමොක්\u200dරටිකයන්ට සාපේක්ෂව අඩු නැඹුරුවක් තිබියදීත්, එක්සත් ජනපදයට නිල කවයන් ඊට තරමක් ක්\u200dරියාකාරී ලෙස සහාය දැක්වීය.

රුසියානු කතුවරයා වන වී.එන් ගේ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ පමණි. ලයිසෙන්කෝ, 1990 දශකයේ ගැටුම් කලාප 170 ක් පමණ පැවති අතර, ඉන් අවස්ථා 30 කදී ගැටුම් ක්\u200dරියාකාරී ස්වරූපයෙන් ඉදිරියට ගිය අතර අවස්ථා 10 කදී එය බලය යෙදවීමට පැමිණියේය. සීතල යුද්ධය අවසන් වූ විගසම ගැටුම් වර්ධනය වීම හා දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු සාපේක්ෂව සන්සුන් මහාද්වීපයක් වූ යුරෝපයේ භූමි ප්\u200dරදේශය මත ඔවුන් පෙනී සිටීම සම්බන්ධව, පර්යේෂකයන් ගණනාවක් ලෝක දේශපාලනයේ ගැටුම් විභවතාවයේ වර්ධනයට අදාළ විවිධ න්\u200dයායන් ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු වූයේ එස්. හන්ටින්ටන් ශිෂ් .ාචාරවල ගැටුම පිළිබඳ ඔහුගේ උපකල්පනය සමඟ ය. කෙසේ වෙතත්, 1990 දශකයේ දෙවන භාගයේදී, SIPRI ට අනුව, ගැටුම් සංඛ්\u200dයාව මෙන්ම ලෝකයේ ගැටුම් ලක්ෂ්\u200dයයන් අඩු වීමට පටන් ගත්තේය. ඉතින්, 1995 දී, ලෝකයේ රටවල් 25 ක ප්\u200dරධාන සන්නද්ධ ගැටුම් 30 ක්, 1999 - 27 දී ද, ලෝකයේ ලකුණු 25 ක් තුළ ද සිදු වූ අතර 1989 දී කලාප 32 ක 36 ක් විය.

“ප්\u200dරචණ්ඩත්වයේ මට්ටම” කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි නිර්ණායකයක් නොමැති හෙයින් (ගැටුමේදී මියගිය හා තුවාල ලැබූවන්ගේ සංඛ්\u200dයාව, එහි කාලසීමාව, ගැටුම්කාරී පාර්ශ්වයන් අතර සබඳතාවල ස්වභාවය ආදිය), ප්\u200dරභවයන් මත පදනම්ව ගැටුම් පිළිබඳ දත්ත වෙනස් විය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එබැවින් සිදුවූ දෙය ගැටුමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය සිදුවීමක්, සාපරාධී සංදර්ශනයක් හෝ ත්\u200dරස්ත ක්\u200dරියා නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වීඩන් පර්යේෂකයන් වන එම්. සොලෙන්බර්ග් සහ පී. වොලන්ස්ටයින් ප්\u200dරධාන සන්නද්ධ ගැටුමක් අර්ථ දක්වන්නේ “ආණ්ඩු දෙකක හෝ වැඩි ගණනක සන්නද්ධ හමුදා හෝ එක් රජයක් සහ අවම වශයෙන් එක් සංවිධානාත්මක සන්නද්ධ කණ්ඩායමක් අතර දීර් conflict ගැටුමක් ඇතිවීම හේතුවෙන් අවම වශයෙන් පුද්ගලයින් 1000 ක් මිය යාමයි. ගැටුම අතරතුර.

වෙනත් කතුවරුන් මරණ 100 ක් හෝ 500 ක් පවා දක්වයි. පොදුවේ ගත් කල, පෘථිවියේ ගැටුම් වර්ධනය වීමේ පොදු ප්\u200dරවණතාව ගැන අප කතා කරන්නේ නම්, බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ 1980 දශකයේ අග සහ 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ ගැටුම් සංඛ්\u200dයාවේ යම් වැඩිවීමකින් පසුව, 1990 ගණන්වල මැද භාගයේදී ඒවායේ සංඛ්\u200dයාව අඩු වීමට පටන් ගත් බවයි. 1990 දශකයේ අග භාගයේ සිට එය දළ වශයෙන් එකම මට්ටමක පවතී. එසේ වුවද, නූතන ගැටුම් ගෝලීයකරණයේ සන්දර්භය තුළ සිදුවිය හැකි ව්\u200dයාප්තිය, පාරිසරික විපත් සංවර්ධනය (ඉරාක කුවේටයට එල්ල වූ ප්\u200dරහාරයේදී පර්සියානු ගල්ෆ් කලාපයේ තෙල් ළිං පුළුස්සා දැමීම සිහිපත් කිරීමට ප්\u200dරමාණවත් වේ), සරණාගතයින් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් අතර ඇති වූ බරපතල මානුෂීය ප්\u200dරතිවිපාක හේතුවෙන් මානව වර්ගයාට බරපතල තර්ජනයක් එල්ල කරයි. සිවිල් වැසියන් යනාදිය.

යුරෝපයේ සන්නද්ධ ගැටුම් මතුවීම ගැන ද සැලකිලිමත් වේ - ලෝක යුද්ධ දෙකක් ඇති වූ කලාපයක්, අතිශය ඉහළ ජන dens නත්වයක්, බොහෝ රසායනික හා වෙනත් කර්මාන්ත, සතුරුකම් වලදී විනාශ වීම මිනිසා විසින් ඇති කරන ලද ව්\u200dයසන වලට හේතු විය හැකිය.

හේතු මොනවාද? නූතන ගැටුම්? ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයට පහසුකම් සපයන ලදී විවිධ සාධක... 1. ආයුධ ප්\u200dරගුණනය, ඒවායේ පාලනයකින් තොරව භාවිතා කිරීම, කාර්මික හා සම්පත් පදනම් කරගත් රටවල් අතර නොසන්සුන් සම්බන්ධතා සහ ඒවායේ අන්තර් රඳා පැවැත්ම වැඩි කිරීම සම්බන්ධ ගැටළු. 2. බොහෝ රාජ්\u200dයයන්, විශේෂයෙන් අප්\u200dරිකාව, නගරවලට නාගරීකරණය හා ජනගහනය සංක්\u200dරමණය කිරීම සඳහා සූදානම් නොවීය. 3. ගෝලීයකරණ ක්\u200dරියාවලීන්හි වර්ධනයට ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ලෙස ජාතිකවාදයේ හා මූලධර්මවාදයේ වර්ධනය. 4. සීතල යුද්ධය පැවති සමයේදී නැගෙනහිර හා බටහිර අතර ගෝලීය ගැටුම යම් මට්ටමකට පහළ මට්ටමේ ගැටුම් “ඉවත්” කළේය.

මෙම ගැටුම් බොහෝ විට සුපිරි බලවතුන් විසින් ඔවුන්ගේ මිලිටරි-දේශපාලන ගැටුමේ දී භාවිතා කරන ලදී, ඔවුන් පාලනය කර තබා ගැනීමට උත්සාහ කළ ද, එසේ නොවුවහොත් කලාපීය ගැටුම් ගෝලීය යුද්ධයක් දක්වා වර්ධනය විය හැකි බව වටහා ගත්හ. එබැවින්, වඩාත් භයානක අවස්ථාවන්හිදී, ද්වී ධ්\u200dරැවීය ලෝකයේ නායකයින්, තමන් අතර දරුණු ගැටුම් තිබියදීත්, සෘජු ගැටුමක් වළක්වා ගැනීම සඳහා ආතතීන් අවම කිරීම සඳහා ක්\u200dරියාමාර්ග සම්බන්ධීකරණය කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, සීතල යුද්ධයේදී අරාබි-ඊස්රායල් ගැටුමේ වර්ධනය අතරතුර එවැනි අනතුරක් කිහිප වතාවක්ම ඇති විය. එවිට එක් එක් සුපිරි බලවතුන් ගැටුම් සබඳතාවල තීව්\u200dරතාවය අඩු කිරීම සඳහා “ඔවුන්ගේ” සගයාට බලපෑම් කළහ.

ද්වී ධ්\u200dරැවීය ව්\u200dයුහය බිඳවැටීමෙන් පසු කලාපීය හා ප්\u200dරාදේශීය ගැටුම් විශාල වශයෙන් “තමන්ගේම ජීවිතයක් ගත කළේය.” 5. දීර් political කාලයක් තිස්සේ පැවති වෙස්ට්ෆේලියානු ආකෘතියෙන් “ඉවත්වීම”, ලෝක දේශපාලන ක්\u200dරමය ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතුය. මෙම සංක්\u200dරාන්ති ක්\u200dරියාවලිය, පරිණාමනය ලෝක දේශපාලන සංවර්ධනයේ ප්\u200dරධාන අවස්ථා සමඟ සම්බන්ධ වේ.

නව තත්වයන් තුළ, ගැටුම් ගුණාත්මකව වෙනස් චරිතයක් ලබා ගෙන ඇත. පළමුව, ලෝක තලයේ සිට, "සම්භාව්ය" රාජ්\u200dය ගැටුම්එය ලෝකයේ රාජ්\u200dය කේන්ද්\u200dරීය දේශපාලන ආකෘතියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. මේ අනුව, 1989-1994 කාලය තුළ ලෝකයේ ඇති වූ ගැටුම් 94 න් එම්. සොලෙන්බර්ග් සහ පී. වොලන්ස්ටීන් යන පර්යේෂකයන්ට අනුව, අන්තර් රාජ්\u200dය ලෙස සැලකිය හැක්කේ හතරක් පමණි. SIPRI වාර්ෂික පොතේ තවත් කතුවරයකු වන ඇස්තමේන්තු වලට අනුව 1999 දී 27 න් දෙකක් පමණක් ටී. සයිබෝල්ට්, අන්තර් රාජ්\u200dය විය.

පොදුවේ ගත් කල, සමහර මූලාශ්\u200dරයන්ට අනුව, අන්තර් රාජ්\u200dය ගැටුම් සංඛ්\u200dයාව සෑහෙන කාලයක් තිස්සේ අඩු වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, මෙහි වෙන් කිරීමක් කළ යුතුය: අප කතා කරන්නේ දෙපාර්ශ්වයම රාජ්\u200dයයක් ලෙස හඳුනා ගන්නා විට “සම්භාව්\u200dය” අන්තර් රාජ්\u200dය ගැටුම් ගැන ය. මෙය වෙනත් රාජ්\u200dයයන් සහ ප්\u200dරමුඛ ජාත්\u200dයන්තර සංවිධාන විසින් ද පිළිගනු ලැබේ. භෞමික වස්තුවක් වෙන් කිරීම සහ නව රාජ්\u200dයයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම අරමුණු කරගත් නූතන ගැටුම් ගණනාවක දී, එක් පාර්ශ්වයක්, එහි ස්වාධීනත්වය ප්\u200dරකාශයට පත් කරමින්, ගැටුමේ අන්තර් රාජ්\u200dය ස්වභාවය පිළිබඳව නිශ්චිතවම අවධාරනය කරයි. දෙවනුව, අන්තර් රාජ්\u200dය ගැටුම් එක් රාජ්\u200dයයක් තුළ සිදුවන අභ්\u200dයන්තර ගැටුම් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කර ඇත.

කණ්ඩායම් තුනක් ඔවුන් අතර වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

මධ්\u200dයම බලධාරීන් සහ ජනවාර්ගික / ආගමික කණ්ඩායම් (කණ්ඩායම්) අතර ගැටුම්;

විවිධ ජනවාර්ගික හෝ ආගමික කණ්ඩායම් අතර;

රාජ්ය / ප්රාන්ත අතර සහ රාජ්ය නොවන (ත\u200d්\u200dරස්තවාදී) ව්\u200dයුහයක් අතර. මෙම සියලු ගැටුම් කණ්ඩායම් ස්වයං හඳුනාගැනීමේ ගැටලුව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් ඊනියා අනන්\u200dයතා ගැටුම් වේ.

XX අවසානයේ - XXI සියවස ආරම්භය. අනන්\u200dයතාවය ගොඩනඟා ඇත්තේ මූලික වශයෙන් රාජ්\u200dය පදනමක් මත නොවේ (පුද්ගලයෙකු තමා හෝ වෙනත් රටක පුරවැසියෙකු ලෙස දුටුවේය), නමුත් තවත් ආකාරයකින්, ප්\u200dරධාන වශයෙන් ජනවාර්ගික හා ආගමික වශයෙන් ය. ඇමරිකානු කතුවරයා වන ජේ.එල්. රස්මුසන්ට අනුව, 1993 ගැටුම්වලින් තුනෙන් දෙකක් හරියටම “අනන්\u200dයතා ගැටුම්” ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.

ඒ අතරම, සුප්\u200dරසිද්ධ ඇමරිකානු දේශපාලන ician එස්. ටෝල්බට් සඳහන් කළ පරිදි රටවල් වලින් 10% කටත් වඩා අඩුය නූතන ලෝකය ජනවාර්ගික සමජාතීය වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ජනවාර්ගික පදනමක් මත පමණක් 90% කට වඩා ප\u200d්\u200dරාන්තවල ගැටළු අපේක්ෂා කළ හැකි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මතය අතිශයෝක්තියක් වන නමුත් ජාතික ස්වයං නිර්ණය පිළිබඳ ගැටළුව, ජාතික අනන්\u200dයතාවය වඩාත් වැදගත් එකක් ලෙස පවතී. හඳුනාගැනීමේ තවත් වැදගත් පරාමිතියක් වන්නේ ආගමික සාධකය හෝ වඩාත් පුළුල් ලෙස එස්. හන්ටින්ටන් ශිෂ්ටාචාරය ලෙස හැඳින්වීමයි. ආගමට අමතරව historical තිහාසික අංශ, සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් යනාදිය ඊට ඇතුළත් ය. පොදුවේ ගත් කල, රාජ්\u200dයයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ වෙනස, ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා අවස්ථා ගණනාවකදී එය කළ නොහැකි වීම සහ ඒ සමඟම පුද්ගලයා හඳුනා ගැනීම, එය පෙර පැවති ප්\u200dරමාණයට - ලෝකයේ රාජ්\u200dය කේන්ද්\u200dරීය ආකෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, අවිනිශ්චිතතාවයේ වැඩි වීමක්, දිග්ගැස්සුනු ගැටුම් වර්ධනය වීම ඉන්පසු මැකී යන්න, ඉන්පසු නැවත දැල්වෙන්න.

ඒ අතරම, පක්ෂවල අවශ්\u200dයතා සාරධර්ම (ආගමික, ජනවාර්ගික) ලෙස අභ්\u200dයන්තර ගැටුම්වලට සම්බන්ධ නොවේ. ඔවුන් පිළිබඳ සම්මුතියක් කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත්වේ. නූතන ගැටුම්වල අන්තර්-රාජ්\u200dය ස්වභාවය බොහෝ විට සහභාගීවන්නන් කිහිප දෙනෙකු (විවිධ චලනයන්, ආකෘතීන් යනාදිය) ඔවුන්ගේ නායකයින්, ව්\u200dයුහාත්මක සංවිධානය සමඟ එකවර සම්බන්ධ වී ඇත. එපමණක් නොව, එක් එක් සහභාගිවන්නන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේම අවශ්යතා ඉදිරිපත් කරයි. පුද්ගලයන් සහ ව්\u200dයාපාර ගණනාවක් එකවර එකඟතාවයකට පැමිණීම පූර්ව නිගමනය කරන බැවින් ගැටුම නියාමනය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. අභිලාෂයන්ගේ අහඹු සිදුවීම විශාල වන තරමට, අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් පිළිගත හැකි විසඳුමක් සෙවීමේ වැඩි අවස්ථාවන්.

පාර්ශව ගණන වැඩි වන විට අවශ්\u200dයතා සමපාත වීමේ ක්ෂේත්\u200dරයේ අඩුවීමක්. සහභාගිවන්නන්ට අමතරව, ගැටුම් තත්ත්වය බොහෝ බාහිර නළුවන් - රාජ්\u200dය හා රාජ්\u200dය නොවන අය විසින් බලපෑම් කරනු ලැබේ. නිදසුනක් ලෙස, මානුෂීය ආධාර සපයන සංවිධාන, ගැටුමේදී අතුරුදහන් වූවන් සෙවීම, ව්\u200dයාපාර, මාධ්\u200dය යනාදිය ඇතුළත් වේ. ගැටුමකට මෙම සහභාගිවන්නන්ගේ බලපෑම බොහෝ විට එහි සංවර්ධනයේ අනාවැකි කිව නොහැකි අංගයක් හඳුන්වා දෙයි. එහි බහුකාර්යතාව නිසා එය “බහු-හිස සහිත හයිඩ්\u200dරා” වල ස්වභාවය අත්පත් කර ගන්නා අතර එහි ප්\u200dරති state ලයක් ලෙස රාජ්\u200dය පාලනය ඊටත් වඩා දුර්වල වීමට හේතු වේ.

මේ සම්බන්ධයෙන්, පර්යේෂකයන් ගණනාවක්, විශේෂයෙන් ඒ. මින්ක්, ආර්. කැප්ලාන්, කේ. ... එවැනි මතයන්ට අනුව, සංස්කෘතිය, සාරධර්මවල වෙනස්කම් හේතුවෙන් අද දින සුපුරුදු අන්තර් රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිවිරෝධතා එකතු වේ. හැසිරීමේ සාමාන්\u200dය පරිහානිය, ආදිය. මේ සියලු ගැටලුවලට මුහුණ දීමට තරම් රාජ්\u200dයයන් දුර්වල බව පෙනේ. ගැටුම් කළමනාකරණය කිරීමේ පරිහානියට හේතු වී ඇත්තේ ගැටුම බිඳී යන රාජ්\u200dය මට්ටමේ සිදුවන වෙනත් ක්\u200dරියාදාමයන් ය.

අභ්\u200dයන්තර ගැටුම් බලහත්කාරයෙන් විසඳීම සඳහා අන්තර් රාජ්\u200dය ගැටුම් වලදී සටන් කිරීම සඳහා පුහුණු කරන ලද නිත්\u200dය භට පිරිස් මිලිටරි හා මානසික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ භූමියේ මිලිටරි මෙහෙයුම් හේතුවෙන්) නුසුදුසු ය. එවැනි තත්වයන් තුළ හමුදාව බොහෝ විට අධෛර්යයට පත්වේ. අනෙක් අතට, රාජ්\u200dයය පොදුවේ දුර්වල වීම, නිත්\u200dය භටයින් සඳහා අරමුදල් සැපයීම පිරිහීමට තුඩු දෙන අතර, එමඟින් ස්වකීය හමුදාව කෙරෙහි රාජ්\u200dයයේ පාලනය අහිමි වීමේ අන්තරාය ඇති වේ. ඒ අතරම, අවස්ථා ගණනාවකදී පොදුවේ රට තුළ සිදුවන සිදුවීම් පිළිබඳ රාජ්\u200dය පාලනය දුර්වල වෙමින් පවතින අතර, එහි ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස ගැටුම් කලාපය හැසිරීමේ “ආකෘතියක්” බවට පත්වේ. අභ්\u200dයන්තර, විශේෂයෙන් දිග්ගැස්සුනු ගැටුමක දී, කේන්ද්\u200dරය විසින් තත්වය පාලනය කිරීම පමණක් නොව, පරිධිය තුළ ද බොහෝ විට දුර්වල වන බව කිව යුතුය.

විවිධ වර්ගයේ ව්\u200dයාපාරවල නායකයින්ට බොහෝ විට තම සහචරයින් අතර විනය පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වන අතර ක්ෂේත්\u200dර අණ දෙන නිලධාරීන් පාලනයෙන් බැහැරව ස්වාධීන වැටලීම් සහ මෙහෙයුම් සිදු කරයි. ත්\u200dරිවිධ හමුදාව වෙනම කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදී බොහෝ විට එකිනෙකා සමඟ ගැටෙයි. අභ්\u200dයන්තර ගැටුම්වලට සම්බන්ධ බලවේග බොහෝ විට අන්තවාදීන් බවට පත්වන අතර, අනවශ්\u200dය දුෂ්කරතා හා පරිත්\u200dයාගයන්හි වියදමින් ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා “ඕනෑම වියදමකින් අවසානය දක්වාම යාමට” ඇති ආශාව සමඟ එය සම්බන්ධ වේ. අන්තවාදය සහ අන්තවාදය ප්\u200dරකාශ කිරීම ත්\u200dරස්තවාදී උපක්\u200dරම භාවිතා කිරීමට හා ප්\u200dරාණ ඇපකරුවන් අල්ලා ගැනීමට හේතු වේ. මෙම සංසිද්ධීන් වැඩි වැඩියෙන් මෑතදී ගැටුම් ඇති වී තිබේ.

නූතන ගැටුම් ද යම් දේශපාලන හා භූගෝලීය දිශානතියක් අත්පත් කර ගනී. ඒවා පැන නගින්නේ ආණ්ඩුවේ අධිකාරීවාදී පාලන තන්ත්\u200dරයන්ගෙන් සංවර්ධනය වීමට හෝ සංක්\u200dරමණය වීමේ ක්\u200dරියාවලියට හේතු විය හැකි කලාපවල ය. ආර්ථික වශයෙන් සංවර්ධිත යුරෝපයේ පවා, අඩු සංවර්ධිත රටක් බවට පත් වූ එම රටවල ගැටුම් ඇති විය. පොදුවේ ගත් කල, නූතන සන්නද්ධ ගැටුම් මූලික වශයෙන් සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇත්තේ අප්\u200dරිකාවේ සහ ආසියාවේ රටවල ය. සරණාගතයින් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් මතුවීම ගැටුම් ප්\u200dරදේශයේ තත්වය අවුල් කරන තවත් සාධකයකි.

මේ අනුව, 1994 දී රුවන්ඩාවේ ටැන්සානියාවේ, සයිරේ, බුරුන්ඩි හි අවසන් වූ මිලියන 2 ක පමණ ජනතාවක් ඉතිරි වූහ. මෙම කිසිදු රටකට සරණාගතයින්ගේ ගලායාම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට සහ ඔවුන්ට මූලික අවශ්\u200dයතා සැපයීමට නොහැකි විය. නූතන ගැටුම්වල ස්වභාවය අන්තර් රාජ්\u200dයයේ සිට අභ්\u200dයන්තරය දක්වා වෙනස් වීමෙන් අදහස් වන්නේ ඒවායේ ජාත්\u200dයන්තර වැදගත්කම අඩුවීමක් නොවේ. ඊට වෙනස්ව, ගෝලීයකරණයේ ක්\u200dරියාවලීන් හා XX - XXI සියවසේ මුල් භාගයේ ගැටුම්වලින් පිරී ඇති ගැටළු වල ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස, වෙනත් රටවල සරණාගතයින් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් බිහිවීම මෙන්ම බොහෝ රාජ්\u200dයයන් සහ ජාත්\u200dයන්තර සංවිධාන ඔවුන්ගේ ජනාවාස සඳහා සම්බන්ධ වීම නිසා අභ්\u200dයන්තර රාජ්\u200dය ගැටුම් වඩ වඩාත් ජාත්\u200dයන්තර වෙමින් පවතී. වර්ණ ගැන්වීම. ගැටුම් විශ්ලේෂණය කිරීමේ වැදගත්ම ප්\u200dරශ්නය නම්: ඒවායින් සමහරක් සාමකාමී මාර්ගයෙන් නියාමනය කරනු ලබන්නේ ඇයි? අනෙක් ඒවා සන්නද්ධ ගැටුම් දක්වා වර්ධනය වන්නේ ඇයි? ප්\u200dරායෝගිකව ගත් කල, පිළිතුර අතිශයින්ම වැදගත් ය.

කෙසේ වෙතත්, ක්\u200dරමවේදය අනුව, ගැටුම් සන්නද්ධ ස්වරූපයන් දක්වා ව්\u200dයාප්ත වීමේ විශ්වීය සාධක සොයා ගැනීම සරල නැත. එසේ වුවද, මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන පර්යේෂකයන් සාමාන්\u200dයයෙන් සාධක කාණ්ඩ දෙකක් සලකා බලයි: ව්\u200dයුහාත්මක සාධක, හෝ, ඒවා බොහෝ විට ගැටුම් කළමනාකරණය, ස්වාධීන විචල්\u200dයයන් (සමාජයේ ව්\u200dයුහය, ආර්ථික සංවර්ධනයේ මට්ටම යනාදිය) ලෙස හැඳින්වේ; කාර්ය පටිපාටික සාධක හෝ යැපෙන විචල්\u200dයයන් (ගැටුමට දෙපාර්ශ්වයම අනුගමනය කරන ප්\u200dරතිපත්ති සහ තෙවන පාර්ශවයක්; දේශපාලන politicians යන්ගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ ආදිය). ව්\u200dයුහාත්මක සාධක බොහෝ විට වෛෂයික ලෙස හැඳින්වෙන අතර ක්\u200dරියා පටිපාටි සාධක බොහෝ විට ආත්මීය ලෙස හැඳින්වේ. දේශපාලන විද්\u200dයාවේ අන් අය සමඟ පැහැදිලිවම ප්\u200dරතිසමයක් තිබේ, විශේෂයෙන් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරීයකරණයේ ගැටලු විශ්ලේෂණය කිරීම.

ගැටුමකදී, අදියර කිහිපයක් සාමාන්\u200dයයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඇමරිකානු පර්යේෂකයන් වන එල්. ප ruit ට් සහ ජේ. රූබින් ගැටුමක ජීවන චක්\u200dරය සංසන්දනය කරන්නේ ක්\u200dරියාවන් තුනක නාට්\u200dයයක කුමන්ත්\u200dරණයක වර්ධනය සමඟ ය. පළමුවැන්න ගැටුමේ හරය අර්ථ දක්වයි; දෙවැන්නෙහි එය උපරිමයට ළඟා වන අතර පසුව බාධාව හෝ හෙලාදැකීම; අවසාන වශයෙන්, තුන්වන පනතේ දී ගැටුම් සබඳතා පහත වැටේ. මූලික පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ ගැටුම් සංවර්ධනයේ පළමු අදියරේදී ව්\u200dයුහාත්මක සාධක ගැටුම් සබඳතා වර්ධනය කිරීමේදී තීරණාත්මක වන යම් “එළිපත්තක්” නියම කරන බවයි. පොදුවේ ගැටුම වර්ධනය කිරීම සහ එහි සන්නද්ධ ස්වරූපය ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා මෙම සාධක සමූහයේ පැවැත්ම අවශ්\u200dය වේ. ඒ අතරම, ව්\u200dයුහාත්මක සාධක වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන අතර ඒවා “සම්බන්ධ” වන තරමට සන්නද්ධ ගැටුමක වර්ධනය වැඩි වේ (එබැවින් ගැටුම් පිළිබඳ සාහිත්\u200dයය තුළ ගැටුම් සංවර්ධනයේ සන්නද්ධ ස්වරූපය බොහෝ විට එහි තීව්\u200dරතාවය සමඟ හඳුනා ගැනේ), එහෙත් එය දේශපාලන politicians යින් සඳහා ක්\u200dරියාකාරී ක්ෂේත්\u200dරයක් බවට පත්වේ (කාර්ය පටිපාටික සාධක). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ව්\u200dයුහාත්මක සාධක මගින් සන්නද්ධ ගැටුමක විභවය තීරණය වේ. ගැටුමක් සහ ඊටත් වඩා සන්නද්ධ එකක් “මුල සිටම” නොමැතිව පැන නගිනු ඇතැයි යන්න අතිශයින්ම සැක සහිතය වෛෂයික හේතු... දෙවන (කූටප්\u200dරාප්තිය) අවධියේදී, ප්\u200dරධාන වශයෙන් කාර්ය පටිපාටික සාධක විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගනී, විශේෂයෙන්, දේශපාලන නායකයින් ගැටුම මඟහරවා ගැනීම සඳහා ප්\u200dරතිවිරුද්ධ පැත්ත සමඟ ඒකපාර්ශ්වික (ගැටුම්) හෝ ඒකාබද්ධ (සාකච්ඡා) ක්\u200dරියාමාර්ග දෙසට නැඹුරු වීම. 1994 දී දේශපාලන නායකයින්ගේ ක්\u200dරියාවන්ට සන්නද්ධව සිටි චෙච්නියාවේ සහ ටාටාර්ස්තානයේ ගැටුම් තත්වයන් වර්ධනය වීමේ කූටප්\u200dරාප්තික කරුණු සංසන්දනය කිරීමේදී මෙම සාධකවල බලපෑම (එනම්, සාකච්ඡා හෝ දේශපාලන ගැටුම් තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම) පැහැදිලිව පෙනේ. ගැටුමේ වර්ධනය, සහ දෙවනුව - එය සමථයකට පත් කිරීමේ සාමකාමී මාර්ගයකි.

මේ අනුව, තරමක් සාමාන්\u200dයකරණය වූ ස්වරූපයෙන්, ගැටුම් තත්වයක් ඇති කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය අධ්\u200dයයනය කිරීමේදී, ව්\u200dයුහාත්මක සාධක පළමුව විශ්ලේෂණය කළ යුතු අතර, එහි විසර්ජනයෙහි ස්වරූපය හඳුනා ගැනීමේදී, ක්\u200dරියා පටිපාටි ඒවා යැයි අපට කිව හැකිය. XX අග භාගයේ ගැටුම් - XXI සියවසේ මුල් භාගය. පොදුවේ පහත දැක්වෙන පරිදි සංලක්ෂිත වේ: ගෘහස්ථ ස්වභාවය; ජාත්\u200dයන්තර ශබ්දය; අනන්\u200dයතාවය නැතිවීම; ගැටුමට සම්බන්ධ පාර්ශ්වයන්ගේ බහුත්වය සහ එය සමථයකට පත් කිරීම; පාර්ශවයන්ගේ සැලකිය යුතු අතාර්කික හැසිරීම; දුර්වල ලෙස හැසිරවීම; ඉහළ තොරතුරු අවිනිශ්චිතතාවයක්; සාරධර්ම (ආගමික, ජනවාර්ගික) සාකච්ඡාවට සම්බන්ධ වීම.

ගැටුමේ ව්\u200dයුහය හා අවධීන්

පද්ධතියක් ලෙස ගැටුම කිසි විටෙකත් “සම්පූර්ණ” ස්වරූපයෙන් නොපෙන්වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඕනෑම අවස්ථාවක, එය කිසියම් අඛණ්ඩතාවයක් ලෙස පෙනෙන ක්\u200dරියාවලියක් හෝ සංවර්ධන ක්\u200dරියාවලියක් වේ. ඒ අතරම, සංවර්ධන ක්\u200dරියාවලියේදී, ගැටුමේ විෂයයන් වෙනස් විය හැකි අතර, එහි ප්\u200dරති the ලයක් වශයෙන්, ගැටුමට යටින් පවතින ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ ස්වභාවය.

ගැටුම එහි අනුප්\u200dරාප්තික අවධීන්හි අධ්\u200dයයනය කිරීමෙන් විවිධ, නමුත් එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ පැති සහිත තනි ක්\u200dරියාවලියක් ලෙස සලකා බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි: historical තිහාසික (ජානමය), හේතුව සහ බලපෑම සහ ව්\u200dයුහාත්මක-ක්\u200dරියාකාරී.

ගැටුමක වර්ධනයේ අවධීන් වියුක්ත යෝජනා ක්\u200dරම නොව ගැටුමේ සැබෑ සංයුක්ත තත්වයන් පද්ධතියක් ලෙස historical තිහාසික හා සමාජ ගුවන් යානා මගින් තීරණය වේ. කිසියම් ගැටුමක ස්වභාවය, අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපය මත පදනම්ව, එහි සහභාගිවන්නන්ගේ විශේෂිත අවශ්\u200dයතා සහ අරමුණු, නව ඒවා හඳුන්වාදීමේ මාධ්\u200dයයන් සහ හැකියාවන්, වෙනත් අය සම්බන්ධ කර ගැනීම හෝ දැනට සිටින සහභාගිවන්නන් ඉවත් කර ගැනීම, පුද්ගල පා course මාලාව සහ එහි සංවර්ධනයේ සාමාන්\u200dය ජාත්\u200dයන්තර තත්වයන් මත පදනම්ව, ජාත්\u200dයන්තර ගැටුමකට වඩා වෙනස් විය හැකිය, සම්මත නොවන අදියර ඇතුළුව.

ආර්. සෙටොව්ට අනුව, ගැටුමේ වැදගත්ම අදියර තුනක් තිබේ: ගුප්ත, අර්බුදය, යුද්ධය. අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් මෙහෙයවන ලද සතුරු ක්\u200dරියා ප්\u200dරමාණාත්මකව සමුච්චය වීම නිසා පැන නැගී ඇති අන්තර්ජාතික සබඳතාවල ගුණාත්මකව නව තත්වයක් ලෙස ගැටුම පිළිබඳ අපෝහක අවබෝධයෙන් එළියට පැමිණීම, ජාත්\u200dයන්තර සබඳතාවලට සහභාගී වන දෙදෙනෙකු අතර මතභේදාත්මක තත්වයක් මතුවීම හා ඒ හා සම්බන්ධ ගැටුමේ අවසාන විසඳුම දක්වා කාල පරාසය තුළ එහි සීමාවන් ගෙනහැර දැක්වීම අවශ්\u200dය වේ. වෙනස් ආකාරයකින්.

ගැටුම ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභේද දෙකකින් වර්ධනය විය හැකි අතර එය කොන්දේසි සහිතව සම්භාව්\u200dය (හෝ ගැටුම්කාරී) සහ සම්මුතියක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

සංවර්ධනයේ සම්භාව්\u200dය අනුවාදය බලගතු විසඳුමක් සඳහා වන අතර එය සටන් කරන පාර්ශ්වයන් අතර සබඳතාවල පදනම මත පිහිටා ඇති අතර එය සංලක්ෂිත වන්නේ ඔවුන් අතර සබඳතා උග්\u200dරවීමෙනි. සිදුවීම්වල මෙම වර්ධනය අදියර හතරකින් සමන්විත වේ:

උග්\u200dරවීම

උත්සන්න

විස්තාරණය

වියැකී යන ගැටුම

ගැටුමක දී, සිදුවීම්වල සම්පූර්ණ ගමන් මග සිදුවන්නේ, එකඟ නොවීම් මතුවීමේ සිට ඔවුන්ගේ විසඳුම දක්වා වන අතර, අන්තර්ජාතික සබඳතාවලට සහභාගිවන්නන් අතර අරගලය ද ඇතුළුව, හැකි උපරිම පරිමාවේ සම්පත් එයට ඇතුලත් වන තරමට උග්\u200dර වන අතර, එහි ජයග්\u200dරහණයෙන් පසු එය ක්\u200dරමයෙන් මැකී යයි.

සම්මුති විකල්පය, පෙර පැවති ක්\u200dරමයට වඩා බලවත් චරිතයක් නොපවතින හෙයින්, එවැනි තත්වයක් තුළ උග්\u200dරවීමේ අවධිය, උපරිමයට ආසන්න අගයක් කරා ළඟා වීම, තවදුරටත් ගැටුමේ දිශාවට වර්ධනය නොවන අතර, රඳවා තබා ගැනීම තුළින් පාර්ශ්වයන් අතර සම්මුතියක් ඇති කර ගත හැකි අවස්ථාවෙහිදී. අන්තර්ජාතික සබඳතාවලට සහභාගිවන්නන් අතර ඇති වන මතභේද විසඳීම සඳහා වන මෙම විකල්පය, දෙපාර්ශවයේම අවශ්\u200dයතා අර්ධ වශයෙන් තෘප්තිමත් කරන සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය සහන හරහා ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ගැටුම බලහත්කාරයෙන් විසඳා ගැනීමක් අදහස් නොකරයි.

නමුත් මූලික වශයෙන් ගැටුම් අවධීන් හයක් ඇත, ඒවා අපි සලකා බලමු. එනම්:

ගැටුමේ පළමු අදියර යනු යම් යම් වෛෂයික හා ආත්මීය ප්\u200dරතිවිරෝධතා මත පදනම් වූ මූලික දේශපාලන ආකල්පයක් වන අතර ඊට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ආර්ථික, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, ජාත්\u200dයන්තර නීතිමය, මිලිටරි-උපායමාර්ගික, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික සබඳතා මෙම ප්\u200dරතිවිරෝධතා සම්බන්ධයෙන් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් උග්\u200dර ගැටුම් ස්වරූපයෙන් ප්\u200dරකාශ වේ.

ගැටුමේ දෙවන අදියර වන්නේ වෛෂයික හෝ ආත්මීය ප්\u200dරතිවිරෝධතා නිරාකරණය කිරීම සඳහා වන අභිලාෂයන්, අරමුණු, උපායමාර්ග සහ අරගලයේ සෘජු පාර්ශවයන්ගේ ආත්මීය අධිෂ්, ානය, සාමකාමී සහ මිලිටරි මාධ්\u200dයයන් භාවිතා කිරීමේ ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ හැකියාවන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, ජාත්\u200dයන්තර සන්ධාන හා බැඳීම් භාවිතා කිරීම, පොදු අභ්\u200dයන්තර හා ජාත්\u200dයන්තර තත්වය තක්සේරු කිරීමයි. මෙම අදියරේදී, පාර්ශවයන් එක් හෝ වෙනත් පාර්ශවයක අවශ්\u200dයතාවයන්හි පරස්පරතාව විසඳීම සඳහා හෝ ඔවුන් අතර සම්මුතියක පදනම මත සහයෝගීතාව සඳහා අරගලයක ස්වභාවය වන අන්\u200dයෝන්\u200dය ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාමාර්ගයක් තීරණය කරයි හෝ අර්ධ වශයෙන් ක්\u200dරියාත්මක කරයි.

ගැටුමේ තුන්වන අදියර සමන්විත වන්නේ තරමක් පුළුල් පරාසයක ආර්ථික, දේශපාලන, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, මනෝවිද්\u200dයාත්මක, සදාචාරාත්මක, ජාත්\u200dයන්තර නෛතික, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික හා මිලිටරි මාධ්\u200dයයන් (ඒවා භාවිතා නොකර, කෙසේ වෙතත්, සෘජු සන්නද්ධ ප්\u200dරචණ්ඩත්වයේ ස්වරූපයෙන්), එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකට සම්බන්ධ වීමෙනි. දේශපාලන ගැටුම් පද්ධතියේ පසුකාලීන සංකූලතා සහ මෙම ගැටුමේ සියලු සෘජු හා වක්\u200dර පක්ෂවල ක්\u200dරියාමාර්ග සමඟ අනෙකුත් රාජ්\u200dයයන්හි ගැටුම්කාරී පක්ෂ (තනි තනිව, මිලිටරි-දේශපාලන සන්ධාන, ගිවිසුම්, එක්සත් ජාතීන් හරහා) සමඟ කෙලින්ම සටන් කරන්න.

ගැටුමේ සිව්වන අදියර අරගලය වඩාත් උග්\u200dර දේශපාලන මට්ටම දක්වා ඉහළ නැංවීම හා සම්බන්ධ වේ - සෘජු සහභාගිවන්නන්, කලාපයේ රාජ්\u200dයයන්, කලාප ගණනාවක්, ප්\u200dරධාන ලෝක බලවතුන් සහ සමහර අවස්ථාවල සබඳතා ආවරණය කළ හැකි දේශපාලන අර්බුදයක් - ලෝක අර්බුදයක් බවට පත්වන අතර ගැටුමට පෙර නොවූ විරූ බරපතලකමක් සහ එක් හෝ වැඩි පාර්ශවයක් විසින් මිලිටරි බලය භාවිතා කරනු ඇති බවට සෘජු තර්ජනය අඩංගු වේ.

පස්වන අදියර යනු සීමිත ගැටුමකින් ආරම්භ වන සන්නද්ධ ගැටුමකි (සීමාවන් මගින් ඉලක්ක, භූමි, පරිමාණයන් සහ සතුරුකම් මට්ටම, භාවිතා කරන මිලිටරි මාධ්\u200dයයන්, සහචරයින් සංඛ්\u200dයාව සහ ඔවුන්ගේ ලෝක තත්වය ආවරණය කරයි), යම් යම් තත්වයන් යටතේ ඉහළ සන්නද්ධ අරගලයක් දක්වා වර්ධනය වීමේ හැකියාව ඇත. නවීන ආයුධ සහ එක් පාර්ශ්වයක් හෝ මිත්\u200dර පාක්ෂිකයින්ගේ මැදිහත්වීම. ගතිකයේ ගැටුමේ මෙම අවධිය අප සලකා බැලුවහොත්, එහි අර්ධ-අදියර ගණනාවක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බවත්, එනම් සතුරුකම් උත්සන්න වන බවත් පෙන්වා දිය යුතුය.

ගැටුමේ හයවන අදියර වන්නේ ක්\u200dරමානුකූලව උත්සන්න වීමක් සම්බන්ධ වන වඳවීමේ හා නිරවුල් කිරීමේ අවධියයි, එනම්. තීව්\u200dරතාවයේ මට්ටම පහත හෙලීම, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික මාධ්\u200dයයන්හි වඩාත් ක්\u200dරියාකාරී මැදිහත්වීම, අන්\u200dයෝන්\u200dය සම්මුතීන් සෙවීම, නැවත තක්සේරු කිරීම සහ ජාතික හා රාජ්\u200dය අවශ්\u200dයතා වෙනස් කිරීම. ඒ අතරම, ගැටුම සමථයකට පත් කිරීම එක් හෝ සියලු පාර්ශවයන් ගැටුමට දැරූ උත්සාහයේ ප්\u200dරති result ලයක් විය හැකිය, නැතහොත් එය “තුන්වන” පාර්ශවයක පීඩනයක ප්\u200dරති begin ලයක් ලෙස ආරම්භ විය හැකිය, එහි භූමිකාව තුළ ප්\u200dරධාන බලවතෙකු, ජාත්\u200dයන්තර සංවිධානයක් විය හැකිය.

ගැටුමට තුඩු දුන් ප්\u200dරතිවිරෝධතා ප්\u200dරමාණවත් ලෙස නිරාකරණය කිරීම හෝ ගැටුම්කාරී පාර්ශවයන් අතර යම් නිශ්චිත (මෝඩස් විවෙන්ඩි) පිළිගැනීමේ ස්වරූපයෙන් සබඳතා වල යම් මට්ටමක ආතතියක් ඇති කිරීම ගැටුම නැවත උත්සන්න වීමට පදනම වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි ගැටුම් දිග්ගැස්සුනු ස්වභාවයක් ගන්නා අතර වරින් වර මැකී යමින් ඒවා නැවත පුපුරා යයි. ගැටුම් සම්පූර්ණයෙන් නැවැත්විය හැක්කේ එය සිදුවීමට හේතු වූ පරස්පරතාව එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විසඳා ගත් විට පමණි.

මේ අනුව, ගැටුමක මූලික හඳුනා ගැනීම සඳහා ඉහත සාකච්ඡා කළ අංග භාවිතා කළ හැකිය. එහෙත් ඒ අතරම සැබෑ මිලිටරි ගැටුම සහ යුද්ධය වැනි සංසිද්ධීන් අතර රේඛාවේ ඉහළ සංචලතාව සැලකිල්ලට ගැනීම සැමවිටම අවශ්\u200dය වේ. මෙම සංසිද්ධිවල සාරය සමාන ය, නමුත් එය එක් එක් වෙනස් සාන්ද්රණයක වෙනස් මට්ටමක පවතී. එබැවින් යුද්ධය සහ මිලිටරි ගැටුම් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ ප්\u200dරකට දුෂ්කරතාවය.

මෙම මාතෘකාව ඊනියා පිළිබඳ ද්රව්ය අධ්යයනය කරයි

ගැටුම් පිළිබඳ න්\u200dයාය. ද්වී ධ්\u200dරැවීය පද්ධතියේ බිඳවැටීමත් සමඟ කලාපීය ගැටුම්වලට සහභාගී වීම සහ ඒවා නිරවුල් කිරීමේ ක්\u200dරියාවලීන් විශාල ජාත්\u200dයන්තර සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරධාන ගැටළුවක් බවට පත්විය. එය ප්\u200dරමුඛ ලෝක බලවතුන්ගේ විදේශ ප්\u200dරතිපත්තියේ වැදගත්ම අංශයක් බවට පත්විය. ගෝලීයකරණයේ සන්දර්භය තුළ, ගැටුම් ලෝක ප්\u200dරජාවට බරපතල තර්ජනයක් වී ඇත්තේ ඒවායේ ව්\u200dයාප්තියේ හැකියාව, ආර්ථික හා මිලිටරි ව්\u200dයසනයන්හි අන්තරාය සහ අසල්වැසි ප්\u200dරාන්තවල තත්වය අස්ථාවර කිරීමට හැකියාව ඇති ජනගහනයේ මහා සංක්\u200dරමණය වීමේ ඉහළ සම්භාවිතාවය. ජාත්\u200dයන්තර ගැටුම් - රාජ්\u200dයයන් අතර අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ එක් ආකාරයකි. සිවිල් නොසන්සුන්තාව සහ යුද්ධ, කුමන්ත්\u200dරණ සහ හමුදා කැරලි, නැගිටීම්, පක්ෂග්\u200dරාහී ක්\u200dරියා යනාදිය මෙයට ඇතුළත් ය.

ජාත්\u200dයන්තර ගැටුම්වලට හේතු අපි සංලක්ෂිත කරමු. භූ දේශපාලනයේ විද්\u200dයා ists යින් මෙම ගැටුම්වලට හේතු වන්නේ රාජ්\u200dයයන්ගේ තරඟකාරිත්වය, ජාතික අවශ්\u200dයතා නොගැලපීම ය; භෞමික හිමිකම්, ගෝලීය පරිමාණයෙන් සමාජ අසාධාරණය, ලෝකයේ ස්වාභාවික සම්පත් අසමාන ලෙස බෙදා හැරීම, පාර්ශවයන් එකිනෙකා කෙරෙහි නිෂේධාත්මකව වටහා ගැනීම, නායකයින්ගේ පෞද්ගලික නොගැලපීම යනාදිය.

අන්තර්ජාතික ගැටුම් සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා විවිධ පාරිභාෂිතය භාවිතා කරයි: “සතුරුකම”, “අරගලය”, “අර්බුදය”, “සන්නද්ධ ගැටුම” යනාදිය. ජාත්\u200dයන්තර ගැටුමක් සඳහා පොදුවේ පිළිගත් අර්ථ දැක්වීමක් නොමැත.

ජාත්\u200dයන්තර ගැටුම්වල ධනාත්මක හා negative ණාත්මක කාර්යයන් අධ්\u200dයයනය කෙරේ.

සීතල යුද්ධය පැවති සමයේ “ගැටුම්” සහ “අර්බුදය” යන සංකල්ප විය

සෝවියට් සංගමය සහ එක්සත් ජනපදය අතර ගැටුමේ මිලිටරි-දේශපාලන ගැටලු විසඳීම සඳහා ප්\u200dරායෝගික මෙවලම් කට්ටලයක්, ඔවුන් අතර න්\u200dයෂ්ටික ision ට්ටනය වීමේ සම්භාවිතාව අඩු කරයි. වැදගත් ක්ෂේත්\u200dරවල සහයෝගීතාව සමඟ ගැටුම් හැසිරීම ඒකාබද්ධ කිරීමටත්, ගැටුම් අවම කර ගැනීමට ක්\u200dරම සොයා ගැනීමටත් අවස්ථාවක් තිබුණි.

ගැටුම්වල ධනාත්මක කාර්යයන් අතරට:

1. ජාත්\u200dයන්තර සබඳතාවල එකතැන පල්වීම වැළැක්වීම.

2. දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී විසඳුම් සෙවීමේදී නිර්මාණාත්මක ආරම්භය උත්තේජනය කිරීම.

3. රාජ්\u200dයයන්ගේ අවශ්\u200dයතා සහ අරමුණු අතර නොගැලපීමේ මට්ටම තීරණය කිරීම.

4. අඩු තීව්\u200dරතා ගැටුම් ආයතනිකකරණය කිරීමෙන් විශාල ගැටුම් වළක්වා ස්ථාවරත්වය සහතික කිරීම. ජාත්\u200dයන්තර ගැටුම්වල විනාශකාරී කාර්යයන් දක්නට ලැබෙන්නේ ඒවා:

1. ව්යාකූලත්වය, අස්ථාවරත්වය සහ ප්රචණ්ඩත්වය ඇති කරන්න.

2. සහභාගී වන රටවල ජනගහනයේ මානසිකත්වයේ ආතති සහගත තත්වය වැඩි කිරීම.

3. අකාර්යක්ෂම ප්\u200dරතිපත්ති තීරණ ගැනීමේ හැකියාව ජනනය කරන්න. ගැටුම් නිරාකරණ ක්\u200dරමවලට අදාළ ගැටළු සලකා බලනු ලැබේ.

වැඩිපුරම effective ලදායී ක්\u200dරම ඒවා නම්:

1. සාකච්ඡා ක්\u200dරියාවලි.

2. අතරමැදි ක්\u200dරියා පටිපාටි.

3. බේරුම්කරණය.

4. ගැටුමට පාර්ශවයන්ට ආයුධ සැපයීම අඩු කිරීම හා නැවැත්වීම.

5. නිදහස් මැතිවරණ සංවිධානය කිරීම.

දේශීය දශකයෙන් ඔබ්බට ගිය පසුගිය දශකවල වඩාත්ම මහා පරිමාණ ගැටුම් ආගමික පදනමක් මත පැන නැගී ඇති ගැටුම් ය.

මාතෘකාව පිළිබඳ අධ්යයනය අවසානයේ, අපි සාමය ඇති කිරීමේ ස්වභාවය ගවේෂණය කරන්නෙමු.

සාම සාධකයේ කර්තව්\u200dයයන් වන්නේ ගැටුම්කාරී පාර්ශ්වයන් වෙන් කරන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම, ආරවුලේ පරමාර්ථය ගැටුමට කොතරම් දුරට සුදුසු ද යන්න සහ සාමකාමී මාර්ගයෙන් එය විසඳීමට ක්\u200dරම නොමැති ද යන්න - සාකච්ඡා, මැදිහත්කරුවන්ගේ සේවය, මහජනයාට අභියාචනා කිරීම සහ අවසානයේ උසාවියට \u200b\u200bයාම ය. සාම සාධක ප්\u200dරයත්නයන්හි අරමුණ විය යුත්තේ යටිතල පහසුකම් නිර්මාණය කිරීම, ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම (රැස්වීම් ස්ථානය, ප්\u200dරවාහන, සන්නිවේදනය, තාක්ෂණික සහාය) ය. අව්\u200dයාජ සාම සාධක හමුදාව, ගැටුම්කාරී පාර්ශ්වයන්ට පිරිස්, මූල්\u200dය සම්පත්, ආහාර සැපයුම්, medicine ෂධ, පිරිස් පුහුණුව, මැතිවරණ පැවැත්වීම සඳහා සහාය වීම, ජනමත විචාරණ සහ ගිවිසුම්වලට අනුකූල වීම පාලනය කිරීම සහතික කිරීම ද පූර්ව නිගමනය කරයි. මෙම සියලු සාම සාධක ක්\u200dරියා පටිපාටි එක්සත් ජාතීන්ගේ මෙහෙයුම් වලදී පෘථිවියේ බොහෝ "උණුසුම් ස්ථාන" වල අත්හදා බලා ඇත.

නූතන දේශපාලන politicians යින්ට සහ භූදේශපාලනිකයින්ට සාම සාධක සංකල්පයක් වර්ධනය කළ යුතුව ඇත්තේ කාරණයේ මිලිටරි-දේශපාලනික පැත්ත නොව, ගැටුම් වැළැක්වීම සහ විසඳීම සඳහා පියවර මාලාවක් සකස් කිරීම මත ය. නව ජාත්\u200dයන්තර ක්\u200dරමය ගොඩනැගීමේදී අත්\u200dයවශ්\u200dය සාධකයක් බවට පත්වීම සඳහා සාමය පවත්වා ගැනීම සඳහා, ලදායී, ප්\u200dරමාණවත් තත්වයක් ඉල්ලා සිටී.

මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්යය:

1. ආර්බටොව් ඒ. ජී. ආරක්ෂාව: රුසියානු තේරීම. එම්., 1999.

2. 1999 බෝල්කන් යුද්ධයෙන් පසු යුරෝපය සහ රුසියාව වොරොනොව් කේ. // මයිමෝ. 2000. අංක 4.

3. ඩ්\u200dරොබොට් ජීඒ කුනින්සි රයිට් ජාත්\u200dයන්තර සබඳතාවල ගැටුම් සහ ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ // සමාජ-දේශපාලන සඟරාව. 1991. අංක 1.

4. ජාත්\u200dයන්තර අර්බුදවලදී (දේශපාලන හා මානසික පැත්තෙන්) ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ යෙගෝරෝවා ඊ. එම්., 1988.

5. සැග්ලැඩින් එන්වී "නව ලෝක ආබාධය" සහ රුසියාවේ විදේශ ප්\u200dරතිපත්තිය // මීමෝ. 2000. අංක 1.

6. Zanegin BN USA සහ China: ගැටුම් විභවය // USA-Canada. අංක 3-4.

7. කලාපීය ගැටුම් වලදී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සෙනෙජින් බීඑන්. විශාල දේශපාලනයේ කුඩා යුද්ධ // ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය-කැනඩාව. 1999. අංක 8.

8. යුගෝස්ලාවියාවේ ඉලින් එම්වී යුද්ධය: හමුදාවේ පූජාවේ සිට බටහිර සියදිවි නසා ගැනීම දක්වා // පොලිස්. 1999. අංක 2.

9. ක්\u200dරෙමෙන්යුක් වී. ජාත්\u200dයන්තර ගැටුම් අධ්\u200dයයනය කිරීමේදී // ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය-කැනඩාව. 2001. අංක 2.

10. Kremenyuk VA සාමය ස්ථාපිත කිරීම: නූතන සාම සාධකයේ ආලෝකය සහ සෙවනැල්ල // ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය: ආර්ථික විද්\u200dයාව, දේශපාලනය, දෘෂ්ටිවාදය. 1999. අංක 3.

11. අපේ කාලයේ ජාත්\u200dයන්තර ගැටුම්. එම්., 1983.

12. යුගෝස්ලාවියානු යුද්ධයෙන් පසු සැමුවිලොව් එස්. එම්: රුසියාව, එක්සත් ජනපදය, බටහිර පොදුවේ පොදුවේ // ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය-කැනඩාව: ආර්ථික විද්\u200dයාව, දේශපාලනය, සංස්කෘතිය. 2000. අංක 3.

13. සුලන්බර්ග් එම්., වොලන්ස්ටයින් පී. ප්\u200dරධාන සන්නද්ධ ගැටුම් // සිප්රි වාර්ෂික පොත. එම්., 1997.

14. ස්ටෙපනෝවා ඊ. ප්\u200dරාදේශීය-කලාපීය ගැටුම් ජාත්\u200dයන්තරකරණය // ජාත්\u200dයන්තර ජීවිතය. 2000. අංක 11.

15. උට්කින් ඒඅයි, වොරොන්ට්සොව් එම් යූ ලෝක ගැටුමේ නව පරාමිතීන් // ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය-කැනඩාව. 1997. අංක 8.

16. උට්කින් ඒ. අයි. XXI සියවස සඳහා ඇමරිකානු උපාය. එම්., 2000.

17. ෆෙල්ඩ්මන් ඩී. එම්. ලෝක දේශපාලනයේ ගැටුම්. එම්., 1997.

18. හන්ටින්ටන් එස්. ශිෂ් izations ාචාරවල ගැටුම // පොලිස්. 1994. අංක 1.

19. ජාත්\u200dයන්තර සබඳතා සහ ඇඟවුම්වල “ශිෂ්ටාචාර ආකෘතිය” // පොලිස්. 1995. අංක 1.

20. ෂුස්ටොව් වී. එක්සත් ජාතීන්ට යුද්ධයක් කිරීමට හැකියාවක් තිබේද? // ජාත්\u200dයන්තර ජීවිතය. 2000. අංක 11.

21. ෂිෂොව් ඒ. විසිවන සියවසේ හමුදා ගැටුම් (දකුණු අප්\u200dරිකාවේ සිට චෙච්නියාව දක්වා). එම්., 2006.

22. යුරේසියාවේ ජනවාර්ගික හා ආගමික ගැටුම්: සෙනසුරාදා. කලාව. පොත් 3 කින්. එම්: වෙස් මිර්, 1997.

සෙමිනාර් පාඩම්

මාතෘකාව පිළිබඳ සම්මන්ත්\u200dරණ පවත්වනු ලබන්නේ දේශනයේ මාතෘකාව ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසුව වන අතර මාතෘකාවට අදාළ ප්\u200dරශ්න කිහිපයක් සාකච්ඡා කිරීමෙන් සමන්විත වේ.සමහර සම්මන්ත්\u200dරණවලට ඉදිරිපත් කරන ලද ප්\u200dරශ්න අධ්\u200dයයනය කිරීම සඳහා ශිෂ්\u200dයයාට භාවිතා කළ හැකි සාහිත්\u200dයය දේශනයේ එක් එක් මාතෘකාවෙන් පසුව ලබා දෙනු ලැබේ.

1 වන මාතෘකාව පිළිබඳ සම්මන්ත්\u200dරණය

"හැඳින්වීම, භූදේශපාලනයේ ආරම්භය"

1. විද්\u200dයාවක් ලෙස භූදේශපාලනය ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසය විස්තර කරන්න.

2. භූදේශපාලනික අදහස් හා සංජානන ගොඩනැගීමේ බටහිර හා නැගෙනහිර සම්ප්\u200dරදායන් අතර ඇති ප්\u200dරධාන වෙනස කුමක්ද?

3. පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ භූදේශපාලනික අදහස්වල අර්ථකථන අර්ථයේ අන්තර්ගතය පුළුල් කරන්න.

4. දෙන්න සාමාන්\u200dය ලක්ෂණ පුරාණ රෝමයේ භූදේශපාලනික අදහස් සහ සංකල්ප.

5. ග්\u200dරීක ඉතිහාස ians යින් වන හෙරෝඩෝටස් සහ සෙනොෆොන් ගේ දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරකම් ගැන අපට කියන්න.

6. දේශපාලනයේ භූදේශපාලනික අර්ථය කුමක්ද? අධ්\u200dයාපන කටයුතු ඇරිස්ටෝටල්ගේ දේශපාලන ඉගැන්වීම්.

7. පොලිබියස් (දේශපාලන ician යෙකු ලෙස, මිලිටරි උපායමාර්ගිකයෙකු ලෙස) රෝමයේ මිලිටරි-දේශපාලන බලය තක්සේරු කළ ආකාරය පැහැදිලි කරන්න.

8. සිසෙරෝ හි භූදේශපාලනික අදහස් සහ දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරකම් විස්තර කරන්න.

9. බුද්ධත්වයේ භූදේශපාලනික අදහස්වල ලක්ෂණ මොනවාද?

10. අයි. කාන්ට්ගේ විද්\u200dයාත්මක චරිතාපදානය සහ ඔහුගේ දේශපාලන හා භූදේශපාලනික කෘති ගැන අපට කියන්න.

11. ජී. හේගල්ගේ භූදේශපාලනික සම්ප්\u200dරදාය වර්ධනය කිරීමට දායක වන්නේ කුමක්ද?

12. පෘථිවියේ ස්වභාවය අනුව මානව ඉතිහාසය තීරණය කිරීම පිළිබඳ හේගල්ගේ සංකල්පය කුමක්ද?

13. මානව ඉතිහාසයේ භූගෝලීය පිහිටීම හා ස්ථානය පිළිබඳ නිර්ණායකයන්ට අනුව හේගල් යුරෝපීය රටවල් බෙදුවේ කුමන කණ්ඩායම්වලටද, ඔහු රුසියාව තැබුවේ කුමන කණ්ඩායමටද?

කේ. ක්ලවුස්විට්ස්ගේ දේශපාලන අදහස් මොනවාද?

15. ජී. බොකල්ගේ “ශිෂ්ටාචාරවල ඉතිහාසය” යන්නෙහි භූදේශපාලනික අර්ථය කුමක්ද?

16. අතීතයේ රුසියානු භූදේශපාලනික අදහස්වල ලක්ෂණ මොනවාද?

17. ඕ. ස්පෙන්ග්ලර් විද්\u200dයා ist යෙකු හා භූදේශපාලනිකයෙකු ලෙස වර්ධනය වීම ගැන අපට කියන්න. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද භූදේශපාලනික සංකල්ප මොනවාද?

කේ. රිටර්, එෆ්. රැට්සිල්, ආර්. චැලන් සහ වෙනත් අයගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ ජී. ස්පෙන්සර් සමාජය පිළිබඳ අදහස්වල වැදගත්කම කුමක්ද?

19. 19 වන සියවසේ රුසියාවේ ආරම්භ වූ භූගෝලීය නිර්ණායකයේ අදහස්වල සාරය කුමක්ද සහ L.I. මෙක්නිකොව්, වී.පී. සෙමෙනොව්-ටියාන්-ෂාන්ස්කි, වී.ඕ. ක්ලූචෙව්ස්කි, එස්.එම්. සොලොවියෙව්, බී. එන්. චිචරින්.