සාරධර්මවල ගැටුම: ප්\u200dරකාශනයේ වර්ග සහ ලක්ෂණ - සමාජ ගැටුම් විද්\u200dයාව. සාරධර්ම ගැටුම

සදාචාරාත්මක හා මානසික ලක්ෂණ මත පදනම් වූ ගැටුම් වල ටයිපෝලියාව

ගැටුම් මෙන් නොව, සමාජ-දේශපාලනික හා සමාජ-ආර්ථික අවශ්\u200dයතා සහ අවශ්\u200dයතා මගින් වර්ධනය වන, ගැටුමේ වටිනාකම ගැටුමට වඩා කැපී පෙනෙන සදාචාරාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වභාවයක් ඇත.
Posted on ref.rf
විවිධ පුද්ගලයින් මෙහි ගැටේ. සමාජ සංවර්ධනයේ අරමුණු අර්ථකථනය කිරීම.

සංක්\u200dරාන්තියක සමාජයක ඇති වැදගත්ම ගැටලුව වන්නේ අවුල් ජාලයෙන් මතුවීමට ඇති තල්ලුවයි. අවුල් සහගත පිළිවෙල සාපේක්ෂ සංකල්ප බව දන්නා කරුණකි. එහෙත් ඇණවුම සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය පූර්වාවශ්\u200dයතාවක් වන්නේ කිසියම් සාරධර්ම පද්ධතියක් හඳුනා ගැනීමයි. මෙය තනි වටිනාකම් පද්ධතියක් නොවේ. ලෞකික ලෝක දෘෂ්ටියක පිළිගැනීම පිළිගැනීම එහි සම්පූර්ණ ආධිපත්\u200dයයේ අවශ්\u200dයතාවය මෙන්ම අනෙක් අතට නොවේ. නූතන සංස්කෘතිය ඉවසීමේ තරමක් පුළුල් රාමුවක් උපකල්පනය කරයි, .ᴇ. විවිධ ලෝක දර්ශන පද්ධති සහ වටිනාකම් දිශානතියන් සඳහා කැපවී සිටින පුද්ගලයින්ගේ හෝ කණ්ඩායම්වල සන්නිවේදනය සහ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සඳහා අවස්ථා. ඒ අතරම, ඉවසීම සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය පිළිගැනීම තවමත් වටිනාකම් ආකල්ප අතර සම්බන්ධතාවයේ ප්\u200dරමුඛතම ක්\u200dරම නොවේ.

බොහෝ විට, වටිනාකම් පද්ධති ස්වයං ප්\u200dරජාවන්ගේ අභිප්\u200dරේරණ ප්\u200dරභවයන් ලෙස ක්\u200dරියා කරන අතර මානව ප්\u200dරජාවන් “තමන්ගේ” සහ “පිටසක්වලයින්” ලෙස බෙදීමේ පදනම මත ක්\u200dරියා කරයි. අපි වටිනාකම් ගැටුමක් නිරීක්ෂණය කරන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී ය. "අපේම" සහ "ආගන්තුකයන්" අතර ඇති වෙනස්කම් තීරණාත්මක වැදගත්කමක් ලබා ගන්නා අතර පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් අභිප්\u200dරේරණයේ ප්\u200dරමුඛ සාධකය බවට පත්වේ.

රුසියානු තත්වයන් තුළ, අපි XX සියවස පුරාම නිරීක්ෂණය කළෙමු. සූරාකන්නන් සහ ශ්\u200dරම ජනතාව, සුදු ජාතිකයින් සහ රතු, ඕතඩොක්ස් මාක්ස්වාදීන් සහ ඇදහිල්ල අත්හළ සංශෝධනවාදීන්, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් සහ නාමකරණ නියෝජිතයන්, ප්\u200dරතිසංස්කරණවල ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් අතර ප්\u200dරබල වටිනාකම් ගැටුම්. මෙම සියලු දේශපාලන ගැටුම් දේශපාලන අවශ්\u200dයතා පිළිබඳ ගැටුම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහෙත් සත්\u200dයය නම්, ලෝක දෘෂ්ටියේ මූලික කරුණු, පුද්ගලයෙකු හා සමාජයක් අතර සම්බන්ධතාවය, පුද්ගලික නිදහසේ ගැටලු, රාජ්\u200dයයේ කාර්යභාරය යනාදිය අර්ථ නිරූපණය කිරීම හා සම්බන්ධ නිශ්චිත වටිනාකම් රාමුවක් දේශපාලන හා ආර්ථික අවශ්\u200dයතා සඳහා ලැබීමයි.

රුසියානු සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායට අනුව, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් යහපතක් හෝ වටිනාකමක් බවට පත්වන රාජ්\u200dය බලය කෙරෙහි ආකල්පය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය අදාළ වේ. නමුත් මෙම අගය උපකරණයක් ලෙස දැකිය හැකිය, .ᴇ. නිශ්චිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස හෝ ස්වයංපෝෂිත හා ප්\u200dරමුඛතාවයක් ලෙස

අගය. එක් දේශපාලන ක්\u200dරමයක් බිඳවැටීම හා එය වෙනත් එකක් සමඟ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීම යන කොන්දේසි යටතේ, මහජන වි ness ානය තුළ පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත වීම පොදුවේ බලය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ලබා ගනී. බොහෝ ඡන්ද විමසීම් වලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, බලධාරීන් තුළ නපුරේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභවය දැකීමේ ප්\u200dරවණතාවක් පවතී. බලය පිළිබඳ මෙම සංජානනය, රීතියක් ලෙස, මායාවක් සහිත ආත්ම-ගරුත්වයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය, විනීතභාවය සහ වෙනත් පෞද්ගලික ගුණාංග ආරක්ෂා කර ගත හැකි ය යන අදහස, බලයෙන් වඩාත්ම distance ත්වී සිටින බව සහතික කරයි. ඒකාධිපති සමාජයක පමණක් නොව ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සමාජ ක්\u200dරමයක් තුළ ද බල සම්බන්ධතා සියලු සමාජ ව්\u200dයුහයන් විහිදේ. එකම වෙනස වන්නේ මෙම සම්බන්ධතාවයේ හරියටම හා කුමන කොටස සාක්ෂාත් කර ගන්නේද යන්නයි. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය තුළ පුද්ගලයෙකු ජීවනෝපාය මාර්ග වලින් ස්වාධීන නොවිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පරිභෝජනය කරන නිෂ්පාදන බොහොමයක් නිෂ්පාදනය කරන අතර නවීන සන්නිවේදන ක්\u200dරමයක්, තොරතුරු, ප්\u200dරවාහන මාධ්\u200dය සහ සන්නිවේදන මාධ්\u200dයයන් අවශ්\u200dය නොවන, පුරුෂාධිපත්\u200dය ගොවියා පමණක් නිදහස් විය යුතුය. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී තේරීමේ රාමුව තුළ, සමාජ හැසිරීම් වල අභිප්\u200dරේරණය ස්වයං-නියාමනය සහ ස්වයං නිර්ණය කොතරම් දුරට වැදගත් ද යන්නත්, එය කොතරම් දුරට ජනමාධ්\u200dය හා සමාජ පාලනය විසින් සකසා තිබේද යන්නත් වැදගත් ය. සත්යය නම් පුද්ගලයෙකුට වඩා නිදහස් බවක් දැනෙන අතර ඔහු බල ව්යුහයන්ගෙන් නිරන්තර පීඩනයකට ලක් වේ.
Posted on ref.rf
ඕනෑම බලහත්කාරයක් පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං es නය කරයි, පුද්ගල තේරීමේ හැකියාවන් සීමා කරයි. බලහත්කාරය සඳහා සැබෑ මාධ්\u200dයයන් ඇති සහ ඒවා සූදානමක පවත්වා ගෙන යන ආයතනයක් ලෙස එය බලය බැවින්, එක් එක් පුද්ගලයා එය තර්ජනයේ මූලාශ්\u200dරයක් ලෙස වටහා ගනී.

ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සාරධර්ම හා විශ්වීය සදාචාරය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල බලධාරීන් බලමුලු ගැන්වීමේ හා සමාජ පාලනයේ උපකරණ ලෙස භාවිතා කරන ක්\u200dරම සහ මාධ්\u200dයයන් පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයකි. මෙම මාධ්\u200dයයන් කොතෙක් දුරට පොදුද, එනම් ඒවා සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව අදාළ වන අතර ඒවා කොතරම් දුරට තෝරාගෙන තිබේද? ඒවා තෝරා බේරා ඇත්නම්, තෝරා බේරා ගැනීමේ නිර්ණායක මොනවාද? අවසාන වශයෙන්, පුරවැසියන් සඳහා බලයට සහභාගී වීමේ ආකාර, පිටතින් එය බලපෑම් කිරීමේ ක්\u200dරම මොනවාද?

යටත් තනතුරක සිටින අය? මෙම ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමේදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සමාජයක සාරධර්ම හා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීව නැඹුරු වූ පුද්ගලයකු අතර බෙදීම් රේඛාවක් පවතින අතර ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී නොවන, අධිකාරීවාදී, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dර විරෝධී සහ ඒ නිසා සමාජ ගැටුම්වල මූලාශ්\u200dරයක් ලෙස බෙදී යයි.

වටිනාකම් ගැටුමේ තවත් මට්ටමක් අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ ක්ෂේත්\u200dරය තුළ දක්නට ලැබේ - මෙය ඇදහිල්ල සහ දැනුම අතර සම්බන්ධතාවයයි. මානව සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය තුළ ඇදහිල්ලේ හා දැනුමේ විරුද්ධත්වය විවිධාකාර ආතතීන්ගෙන් විදහා දක්වන අතර, චිත්තවේගීය හා තාර්කික අභිප්\u200dරේරණය සංස්ලේෂණය කිරීම ද විවිධාකාරයෙන් අධ්\u200dයාත්මික නිර්මාණශීලීත්වයේ විවිධ ආකාරවලින් සිදු කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය හා සංස්කෘතික අවකාශය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ හැසිරීම සඳහා නොවරදින හා සදාකාලිකව පවතින අභිප්\u200dරේරණ ප්\u200dරභවයක් ඇත, එය සමාජීය වශයෙන් වැදගත් - සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද හෝ ප්\u200dරතික්ෂේප කරන ලද ක්\u200dරියාවන් හා ක්\u200dරියාවන් සඳහා තනිකරම පුද්ගල අභිප්\u200dරේරණයක අසීමිත විවිධාකාර සංක්\u200dරමණයන් තීරණය කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම ප්\u200dරදේශයේ ජනතාව අතර විෂමතා හා ගැටුම්වල ප්\u200dරභවයන් අසීමිත ලෙස වෙනස් වන බවයි. එහෙත් ගැටුම් නියාමනය කිරීම සඳහා විශාල සම්පත් ද ඇත, මන්ද සාරධර්ම වෙන්වීම පමණක් නොව මිනිසුන් එක්සත් කිරීම ද වේ.

අහිමි වීමේ සංකල්පය මගින් සමාජයේ අවශ්\u200dයතා සහ අවශ්\u200dයතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම හා අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීම සඳහා වන පොදු යාන්ත්\u200dරණය හෙළි වේ. වෛෂයික අවස්ථාවන් ඇති පුද්ගලයකු, කණ්ඩායමක්, සමාජයක අවශ්\u200dයතා පිළිබඳ ගැටුම සමාජ ජීවිතය, විශේෂිත කොන්දේසි යටතේ, වෙනත් සමාජ විෂයයන් සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීම, ඒවාට බාධා කරන වෙනත් අය සමඟ ඇති වන ගැටුමකි.

එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතා වලදී, සියල්ල සමාජ නළුවන් සාමාන්\u200dයයෙන් ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්ගේ ක්ෂේත්\u200dරය ගෙනහැර දක්වමින්, වෙනත් කෙනෙකුගේ අවශ්\u200dයතා කුමක් විය යුතුද යන්න සහ ඒවා සැබවින්ම කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ අදහස් සමඟ ඒවා සහසම්බන්ධ වේ. අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයට ඇති උනන්දුව සැමවිටම අනෙකාගේ අවසර ලත් සහ විය හැකි අවශ්\u200dයතා පිළිබඳ යම් අදහසක් ඇතුළත් වේ.

සමාජ ගැටුම්වල ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීම දිගු සම්ප්\u200dරදායක් ඇති අතර එමඟින් අභිලාෂයන් පිළිබඳ ගැටුම් විශ්ලේෂණයට ප්\u200dරමුඛතාවය ලබා දේ. ගෝලීය පරිමාණයෙන්, එවැනි ගැටුම්, සම්පත් වෙන් කිරීම, භූමි අත්පත් කර ගැනීම යනාදිය සඳහා වන නිර්ණායක හා පදනම් වෙනස් කිරීමට රාජ්\u200dයයන් දරන අරගලය තුළ දක්නට ලැබේ.

විවිධාකාර ගැටුම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ පාර්ශ්වයන්ගේ හැසිරීමට යටින් නිශ්චිත හේතු කුමක් වුවත්, අවසානයේදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් පිළිබිඹු කරන අතර ගැටුමක දී නොගැලපෙන හෝ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ඒවා බවට පත්වන බවයි.

අභිලාෂයන් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, සමහර පර්යේෂකයන් ජානමය වශයෙන් පූර්ව උනන්දුව: අවශ්\u200dයතා සහ තනතුරු ඇතුළුව අදාළ සමාජ හා මානසික සංසිද්ධීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

සාරධර්ම ගැටුම

පොලී ගැටුමක බොහෝ ගුණාංගයන් ද සාරධර්ම ගැටුමක ලක්ෂණයකි, ඒවා මිනිසුන්ගේ හැසිරීමේ අරමුණු හා සම්මතයන් පිළිබඳ සාමාන්\u200dයකරණය කළ නිරූපණයකි. සාරධර්ම තනි කණ්ඩායම්වල (ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, පන්ති ආදිය) experience තිහාසික අත්දැකීම් සහ සංස්කෘතිය මූර්තිමත් කරයි, i.e. ඒවා මිනිසුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් සම්බන්ධ කරන ආකාරයේ යොමු ලක්ෂ්\u200dයයක් ලෙස සේවය කරයි.

සාරධර්ම හා අවශ්\u200dයතා හා අවශ්\u200dයතා අතර ගැටුම බොහෝ දුරට මැදිහත් වේ. වි ness ානයේ වැදගත්කම සැලකිල්ලට ගෙන, සාරධර්මවල තනි ගැටුම් අතීත දුක්ගැනවිලි හා ගැටුම් පිළිබඳ මතකය මගින් උරුම වේ.

අභ්\u200dයන්තර මානසික ගැටුම් වලට සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වයක් ඇත. ගැටුම් බොහෝ විට විශ්වාසයන්, විශ්වාසයන් හෝ සදාචාරාත්මක සාරධර්මවලට සම්බන්ධ වන හෙයින්, ඒවා පිළිගැනීමෙන් ඇඟවෙන්නේ අප අපේම වටිනාකම් පද්ධතියක් වර්ධනය කර ඇති බවයි.

සාරධර්මවල ගැටුම්වල වෙනත් මට්ටම් ද විශේෂිත ය:

පුද්ගලයන් අතර, කුඩා, විශාල කණ්ඩායම්;

සාමූහිකත්වය සහ පුද්ගලවාදය අතර නිදහස හා සමානාත්මතාවය, යුක්තිය සහ අසමානතාවය, භීතිකාව (විදේශිකයන් කෙරෙහි සතුරුකම හා සතුරුකම) සහ ලෝකයට විවෘතභාවය, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සහ අධිකාරීවාදය, පොදු අයිතිය සඳහා ඇති ආශාව සහ පෞද්ගලික දේපළ කෙරෙහි නැඹුරුවක්.

සම්මුතියේ ප්\u200dරධාන සම්බන්ධතා

විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා ව්\u200dයුහයගැටුම, අපි එහි වඩාත්ම වැදගත් අංග ඉස්මතු කරමු:

ගැටුම්කාරී පක්ෂ(ගැටුම්, හිතවතුන්, ප්\u200dරකෝප කරන්නන්, උසිගන්වන්නන්, සහනදායකයින්, උපදේශකයින්, අහිංසක වින්දිතයින්) ;

මතභේද කලාපය(ආරවුල, සත්\u200dයය හෝ ප්\u200dරශ්නය විෂය) ;

තත්වය පිළිබඳ සංජානනය. ප්\u200dරතිවිපාක. ") ;

චේතනා (හේතු: අවශ්\u200dයතා, රුචිකත්වයන්, මතයන්, අදහස් යනාදිය.

සවි conscious ් and ාණික සහ සිහිසුන්ව.මනෝවිද්යා ologists යින් විසින් හඳුන්වන ක්රියාවලිය අභිප්රේරණය මගින් තීරණය වේ ඉලක්ක ගොඩනැගීම);

ක්\u200dරියා(ගැටුම් අන්තර්ක්\u200dරියා යනු එක් පැත්තක ක්\u200dරියාවන් අනෙක් පැත්තෙන් විරුද්ධ වන අරගලයකි.

ගැටුම්කාරී පාර්ශවයන්ගෙන් එකක ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාමාර්ග, අනෙකා ගැටුම්කාරී, සතුරු, ඊට එරෙහිව යොමු කර ඇති බව තක්සේරු කරයි:

1 - මෙම පක්ෂයේ සැලසුම් හා අභිප්\u200dරායන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට සෘජු හෝ වක්\u200dර බාධක ඇති කිරීම;

2 - අනෙක් පාර්ශවය සිය යුතුකම් හා යුතුකම් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීම;

3 - මෙම පක්ෂයේ මතය අනුව අනෙක් පාර්ශවයට අයත් නොවිය යුතු දේ අල්ලා ගැනීම හෝ රඳවා ගැනීම;

4 - දේපල හෝ කීර්ති නාමයට සෘජු හෝ වක්\u200dර හානියක් සිදු කිරීම;

5 - මිනිස් ගෞරවය පහත් කරන ක්\u200dරියාවන්;

6 - පුද්ගලයෙකුට තමාට අවශ්\u200dය නැති හා කිරීමට බැඳී නොසිටින දේ කිරීමට බල කරන තර්ජන සහ වෙනත් බලහත්කාර ක්\u200dරියා;

7 - ශාරීරික හිංසනය.)

සම්මුතියේ පාර්ශවකරුවන්

ගැටුමට සහභාගිවන්නන් විවිධ තත්වයන්, භූමිකාවන් සහ කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් වේ. ගැටුමේ සරලම ප්\u200dරකාශනය වන්නේ දෙදෙනෙකු අතර ගැටුමකි පුද්ගලයින්... එය පදනම් වී ඇත්තේ මෙම පුද්ගලයින් අතර යම් පරස්පරතාවයක් මත ය. අන්තර් පුද්ගල ගැටුමකට පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු ඇතුළත් විය හැකි අතර කණ්ඩායම් පරිමාණයකට වර්ධනය විය හැකි නමුත් එහි සාරය සෑම විටම ප්\u200dරමාණයෙන් ප්\u200dරමාණයට වෙනස් නොවේ.

විශේෂිත පුද්ගලයින් සෑම විටම අන්තර් පුද්ගල ගැටුමට සම්බන්ධ වේ. මෙම නඩුවේ පැන නගින තාවකාලික කණ්ඩායම්, පොදුවේ ගත් කල, ගැටුම අවසන් වූ විගස විසිරී යන අහඹු ආකෘතීන් වේ. එමනිසා, අන්තර් පුද්ගල ගැටුමකට කොපමණ සංඛ්\u200dයාවක් සහභාගී වුවද, එහි විද්\u200dයාත්මක සලකා බැලීමේ මට්ටම ප්\u200dරධාන වශයෙන් මානසිකව පැවතිය යුතුය.

මානසික ගැටුම් විවිධ මට්ටම්වල ඇතිවිය හැකිය:

1 - චර්යාත්මක මට්ටමින් (පුද්ගලයෙකු තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතරම, සමාජයක් හෝ කණ්ඩායමක් විසින් අනුමත කරන ලද නීති කඩ කිරීමෙන් වැළකී සිටී;

2 - වාචික (වාචික) මට්ටමින් (පුද්ගලයෙකුට තම සේවකයා ගැන සිතන සෑම දෙයක්ම ප්\u200dරකාශ කිරීමට අවශ්\u200dය නමුත් දෙවැන්නා අමනාප වීමට බිය වේ);

3 - චිත්තවේගීය මට්ටමින් (කාන්තාවක් ආකර්ෂණය විය හැකිය විවාහක මිනිසානමුත් ප්\u200dරසිද්ධියට ඇති බිය සහ බිය නිසා ඇයව වළක්වයි.

එමනිසා, පුද්ගලයෙකුගේ චේතනාවන්, සමහර විට නොගැලපෙන, පාර්ශවයන්ගේ නිශ්චිත හැසිරීම සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

අසමතුලිත පුද්ගලයෙක්, යම් යම් කොන්දේසි යටතේ, කෝපයට පත්වන අතර, ගැටුම්කාරී ධාවකයන්ට මුහුණ දෙන විට සහ ගැටුම්කාරී ඉලක්ක සපුරා ගැනීමේ නොහැකියාව අවබෝධ කරගත් විට එය උපරිමයට ළඟා වේ.

ස්වයං කෝපය ආකාර තුනකින් බාහිරකරණය වී ඇත: සතුරු හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීම තහනම් කර නොමැති විට, කෝපය පහසුවෙන් පැතිරෙන විට, එය අන් අයට එරෙහිව හැරී සාමාන්\u200dය කෝපයක් ලෙස හෝ අන් අය තුළ ඇති සැබෑ අඩුපාඩුකම් ඉලක්ක කරගත් නිශ්චිත කෝපයක් ලෙස ස්නායු වෛරයට වෛර කරයි ඔබටම.

සමාජ කණ්ඩායම්, ස්ථර, පංති ක්\u200dරියාත්මක වන සහ කණ්ඩායම් ප්\u200dරතිවිරෝධතා ගැටුමේ හදවතේ පවතින කණ්ඩායමක්, පන්තියක් හෝ වෙනත් ගැටුමක් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී සමාජ විද්\u200dයාත්මක මට්ටම පවති.

සමාජයක් තුළ ගැටුම් සමාජ ව්\u200dයුහයේ නම්\u200dයශීලී මට්ටම මත රඳා පවතින පද්ධතිමය වෙනස්කම් වලට පවත්නා ආයතන අනුවර්තනය වීමට තුඩු දෙයි.

ගැටුමේ පද්ධතිමය සීමාවන් පුළුල් කරමින් රුසියානු කතුවරුන් සමාජ ස්ථර, පංති, සමාජ පද්ධති සහ රාජ්\u200dයයන් අතර ගැටුම කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගනී.

ඉහළ රාජ්\u200dය මට්ටමින්, ගැටුම් විශ්ලේෂණය සඳහා දේශපාලන විද්\u200dයාව සහ භූදේශපාලනික ප්\u200dරවේශයන් නීත්\u200dයානුකූල ය.

දේශපාලන විද්\u200dයා ප්\u200dරවේශය සමාජ විද්\u200dයාත්මක විශ්ලේෂණයන් සම්පූර්ණ කරයි. ඔහු අවධානය යොමු කරන්නේ ගැටුමේ විෂයයන්හි නිශ්චිත සමාජ තත්ත්වය (පෞරුෂත්වය, කණ්ඩායම) වෙත ය. දේශපාලන හෝ ආර්ථික බලය බලවේගයන්ගේ පෙර සූදානමක් ඇති විෂයයේ අවශ්\u200dයතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කරයි. අවශ්\u200dයතා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මට්ටමේ අසමානතාවය හේතුවෙන් ආතතිය (වැඩි කිරීමට හෝ අඩු කිරීමට නැඹුරු) පවතින්නේ එබැවිනි. මෙය සමාජයේ දේශපාලන හා වෙනත් වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි.

විවිධ පෙරමුණු වල තරඟ කරන බොහෝ දෙනා අතර ගැටුම් මුදා හැරීමට ඉඩ දීමෙන්, ලිහිල්ව ව්\u200dයුහගත කණ්ඩායම් සහ විවෘත බහුත්ව සමාජයන්, මූලික එකඟතාවයට තර්ජනයක් වන එවැනි ගැටුම්වලට එරෙහිව ප්\u200dරතිශක්තිය ලබා ගන්නා බව විශ්වාස කෙරේ.

සාරධර්ම හා අභිලාෂයන්ගේ ගැටුම සහ ඊට අනුරූප ආතතිය “පාලනය” කළ හැකිය, මන්ද එය කණ්ඩායම්වල නීත්\u200dයානුකූල අවශ්\u200dයතා සහ සමාජ ධනය (බලය, ආදායම, තත්වය) හි කොටස සඳහා නව කණ්ඩායම්වල ඉල්ලීම් තුළින් පෙනී යයි.

මේ අනුව, ගැටුමේ පාර්ශවකරුවන් විය හැකි බව අපට පෙනේ:

පුද්ගලයන් වෙන් කරන්න;

කුඩා කණ්ඩායම් - පන්ති කාමරය, පවුල, ශිෂ්\u200dය කණ්ඩායම, කණ්ඩායම් යනාදිය;

විශාල කණ්ඩායම් - රාජ්\u200dයයන්, ජාතීන්, පක්ෂ, ආගමික ආයතන ආදිය.