Феміністка - хто це, найбільш відомі представники. Хто така феміністка

Характерними рисами фемінізму третьої хвилі є включення компонентів квір-теорії, антірасізмa і інтернаціоналізму та дестигматизації жіночої сексуальності. Зокрема, ставлення до порнографії, як до одного зі способів експлуатації жінок, характерне для другої хвилі, в третій змінюється на більш нейтральне. Найбільш видними представниками руху на сьогоднішній день вважаються Ребекка Уокер, Лілі Тейлор, Наомі Вульф та інші.

Зародження і предтечі фемінізму

Основна стаття: Протофемінізм

Одним з перших текстів містять твердження про рівність жінок і чоловіків в контексті релігійних досягнень є Тхерігатха, частина буддійського канону. Початок європейського фемінізму прийнято датувати кінцем XVIII-го - початком XIX-го століття, коли думка про те, що жінка займає пригнічений стан в суспільстві, в центрі якого стоїть чоловік (див. Патріархат), стало отримувати більш широке поширення. Феміністський рух бере початок в реформаторському русі західного суспільства XIX-го століття. Серед активісток цього часу - Софія де Кондорсе.

Вперше вимоги рівноправності були висунуті жінками під час Війни за незалежність в США (-). Першою американською феміністкою вважають Абігейл Сміт Адамс (-). Вона увійшла в історію фемінізму завдяки своїй знаменитій фразі: «Ми не станемо підкорятися законам, в ухваленні яких ми не брали участь, і влади, яка не представляє наших інтересів» ().

«Перша хвиля» фемінізму

Початком організованого руху вважається 1848 рік, коли в місті Сенека-Фоллз (штат Нью-Йорк, США) пройшов з'їзд із захисту прав жінок під гаслом «Всі жінки і чоловіки створені рівними». На з'їзді була прийнята т. Н. «Декларація почуттів». Декларація піднімала такі важливі питання, як рівноправність жінок в правах власності, в шлюбі, у вільному виборі професій, в отриманні повноцінної освіти і т. Д. Авторами цього документа були Елізабет Кейді Стентон і Лукреція Мотт.

У 1869 році англійський ліберальний філософ Джон Стюарт Мілль опублікував свою роботу «Підпорядкування жінок», в якій зазначив, що «законодавча підтримка підпорядкування однієї статі іншому шкідлива ... і є одна з головних перешкод на шляху до загальнолюдського удосконалення».

Питання про право володіння власністю для жінок займав досить велике місце в жіночому русі. У 1860 році, після звернення Елізабет Стентон, Законодавчі збори штату Нью-Йорк прийняв в якості закону Акт про власність заміжніх жінок. Цей акт гарантував жінці право залишати за собою зароблене нею, рівне з чоловіком право на спільне піклування над дітьми, а також майнові права вдови, відповідні правам чоловіка в разі смерті дружини.

Важливою фігурою в жіночому русі другої половини XIX століття є Еммелін Панкхерст (Emmeline Pankhurst) - вона стала однією із засновниць руху за право жінок голосувати на виборах (т. Зв. «Суфражизм» від англ. suffrage, "право голосу"). Однією з її цілей було розвінчання сексизму, вкоріненого на всіх рівнях в британському суспільстві. У 1903 році Панкхерст сформувала Організацію на захист громадських і політичних прав жінок (Women's Social and Political Union, WSPU), яка протягом року об'єднала 5 тисяч членів.

Після того як члени цієї організації стали постійно піддаватися арештам і тюремного ув'язнення за тривіальні прояви підтримки руху, багато хто з них зважилися на вираз свого протесту голодуванням. Результатом голодування стало те, що серйозно підірвали себе здоров'я учасники голодовки привернули увагу до невиправданої жорстокості законодавчої системи того часу, і, таким чином, до ідей фемінізму. Під тиском WSPU англійський парламент прийняв ряд законів, спрямованих на поліпшення становища жінок, і дав жінкам право голосу на місцевих виборах ().

«Друга хвиля» фемінізму

«Друга хвиля» відноситься до періоду феміністської діяльності з початку 1960-х до кінця 1980-х років. Дослідник Імельда Велехан припустила, що «друга хвиля» була продовженням попередньої фази фемінізму, що включає суфражисток в Великобританії і США. «Друга хвиля» фемінізму продовжує своє існування і зараз і співіснує з тим, що називають «третьою хвилею» фемінізму. Дослідник Естела Фрідман, порівнюючи першу і другу «хвилі» фемінізму, каже, що «перша хвиля» зосереджувалася на таких питаннях, як виборче право, в той час як «друга хвиля» в основному стосувалася інших питань рівності - таких, як ліквідація дискримінації.

Феміністська активістка і публіцист Керол Ханіш придумала гасло «Приватне - це політичне» ( «The Personal is Political»), який став асоціюватися з «другою хвилею». Феміністки «другої хвилі» розуміли, що різні форми культурного і політичного нерівності жінок нерозривно пов'язані між собою. Вони закликали жінок усвідомити, що окремі аспекти їхнього особистого життя глибоко політизовані і є відображенням сексистських владних структур.

«Звільнення жінок» в США

Фраза «звільнення жінок» (Women's Liberation) вперше була використана в Сполучених Штатах в 1964 році, а в пресі вперше з'явилася в 1966 році. До 1968 року її починають використовувати стосовно до всього жіночого руху. Одним з найактивніших критиків жіночого визвольного руху стала афроамериканська феміністка і інтелектуал Глорія Джейн Уоткінс (писала під псевдонімом «bell hooks»), автор книги «Феміністська теорія від околиці до центру» ( «Feminist theory from margin to center»), що вийшла в 1984 році.

«Загадка жіночності»

Фрідан вважала, що роль домогосподарки і виховательки дітей була нав'язана жінці за допомогою створення т. Зв. «Загадки жіночності». Вона відзначала, що псевдонаукові теорії, жіночі журнали і рекламна індустрія «навчили, що жінкам, які мають істинної жіночністю, не потрібна кар'єра, їм не потрібно вища освіта і політичні права - одним словом, їм не потрібні незалежність і можливості, за які колись боролися феміністки. Все, що від них вимагається, - це з раннього дівоцтва присвятити себе пошукам чоловіка і народженню дітей ».

«Друга хвиля» у Франції

Важливе розвиток феміністська теорія в період «другої хвилі» отримала у Франції. У порівнянні з розробками в США і Великобританії французький фемінізм відрізняється більш філософським і літературним підходом. У роботах цього напрямку можна відзначити експресивність і метафоричність. Французький фемінізм мало уваги приділяє політичним ідеологіям і зосереджується на теоріях «тіла». До нього відносяться не тільки французькі письменники, а й ті, хто працював в основному у Франції та в рамках французької традиції, наприклад, Юлія Крістєва і Браха Еттінгер.

Французький автор і філософ Симона де Бовуар в даний час найбільш відома своїми метафізичними романами «Гостя» ( L'Invitée,) І «Мандарини» ( Les Mandarins,), А також написаним в 1949 році трактатом «Друга стать», в якому вона дає детальний аналіз гноблення жінок і який є ключовою роботою сучасного фемінізму. Цю роботу можна віднести до феміністському екзистенціалізму. Будучи екзістенціалісткой, Бовуар приймає тезу Сартра про те, що «існування передує сутності», з чого випливає, що «жінкою не народжуються, нею стають». В її аналізі основна увага приділяється «Жінці» (соціальному конструкту) як «Іншому» - саме це Бовуар визначає в якості основи жіночого гноблення. Вона стверджує, що жінка історично вважається девіантною і ненормальною, що навіть Мері Уолстонкрафт вважала чоловіків ідеалом, до якого жінки мають прагнути. На думку Бовуар, щоб фемінізм міг рухатися вперед, такі уявлення повинні піти в минуле.

«Третя хвиля» фемінізму

Різновиди і ідеології фемінізму

Короткий опис

Термін «фемінізм» не має на увазі єдину ідеологію і всередині цього руху існує безліч течій і груп. Це пов'язано з різними історичними прецедентами, відмінностями в положенні і суспільний статус жінок в різних країнах, а також з іншими факторами. Нижче наводиться список деяких течій фемінізму. Багато течії дублюють один одного і феміністки і феміністи можуть бути послідовниками кількох течій.

Вуманізм (від англ. woman - жінка)
духовний фемінізм
Культуро-фемінізм
матеріальний фемінізм
багатокультурний фемінізм

Поп-фемінізм
Постмодерністський фемінізм (що включає в себе квір-теорію)
психоаналітичний фемінізм
«Пухнастий» фемінізм ( «легковажний фемінізм»)
рольовий фемінізм
Сексуально-ліберальний фемінізм (секс-позитивний фемінізм, про-секс фемінізм)

Соціально-обумовлений фемінізм
фемінізм амазонок
Фемінізм країн третього світу
французький фемінізм
екзистенціальний фемінізм
Деякі течії, підходи і люди також можуть бути описані як прото-феміністи або пост-феміністи

Соціалістичний і марксистський фемінізм

Соціалістичний фемінізм об'єднує пригнічення жінок з марксистськими ідеями про експлуатацію, пригніченні і праці. Соціалістичний фемінізм розглядає жінок як піддаються гнобленню в зв'язку з їх нерівним становищем на робочому місці і в побуті. Проституція, робота на дому, догляд за дітьми і шлюб розглядаються прихильниками цієї течії як способи експлуатації жінок патріархальної системою. Соціалістичний фемінізм зосереджує свою увагу на широких змінах, які зачіпають суспільство в цілому. Прихильники соціалістичного фемінізму бачать необхідність спільної роботи не тільки з чоловіками, а й з усіма іншими групами, які, як і жінки, піддаються експлуатації в рамках капіталістичної системи.

Деякі соціалістичні феміністи вважають наївною точку зору, згідно з якою гендерна пригнічення є підлеглим по відношенню до класового гноблення, тому значна частина зусиль прихильників соціалістичного фемінізму спрямована на відділення гендерних феноменів від класових феноменів. Існуючі вже довгий час в США соціалістичні феміністські організації «Радикальні жінки» ( Radical Women) І Вільна соціалістична партія ( Freedom Socialist Party) Підкреслюють, що в класичних марксистських роботах Фрідріха Енгельса ( «Походження сім'ї ...») і Августа Бебеля ( «Жінка і соціалізм») переконливо показано взаємозв'язок гендерної гноблення і класової експлуатації.

Дослідник Валері Брайсон пише: «Марксизм, безсумнівно, комплексна теорія, хоча, відкриваючи для фемінізму можливості нових відкриттів, він не є чимось типу" скарбу ", з якого за бажанням можуть бути вилучені готові відповіді. Розроблені Марксом ідеї щодо класів і економічних процесів можуть бути застосовані для аналізу відносин статей, але їх не можна передавати автоматично ». При цьому в якості «мінуса» вона зазначає, що «марксизм виключає можливість позаекономічного гноблення, що означає, що будь-які можливості конфлікту інтересів між статями без економічного підґрунтя виключаються, так само як і ймовірність існування патріархату в безкласове суспільство».

радикальний фемінізм

Радикальний фемінізм розглядає як визначального фактора гноблення жінок контрольовану чоловіком капіталістичну ієрархію, яка описується як сексистські. Прихильники цієї течії вважають, що жінки зможуть звільнитися тільки тоді, коли позбудуться патріархальної системи, яку вони вважають споконвічно гнобительської і домінантною. Радикальні феміністки вважають, що в суспільстві існує заснована на чоловічому початку структура влади і підпорядкування, і ця структура є причиною гноблення і нерівності, і поки вся ця система і її цінності продовжують існувати, ніякі значні реформи суспільства неможливі. Деякі радикальні феміністки не бачать іншої альтернативи, крім повної ломки і реконструкції суспільства для досягнення своїх цілей.

З плином часу стали виникати різні напрямки в радикальному фемінізм, такі як культурний фемінізм, сепаратистський фемінізм і антипорнографічний фемінізм. Культурний фемінізм - це ідеологія «жіночої природи» або «жіночої сутності», яка намагається повернути цінність тим відмінних рис жінки, які здаються недооціненими. Він підкреслює відмінність між чоловіками і жінками, але вважає, що ця різниця є психологічною та культурно сконструйованої, а не біологічно вродженою. Критики цього напрямку стверджують, що, оскільки його концепція заснована на обліку сутнісних відмінностей між чоловіками і жінками і виступає за культурну та інституційну незалежність жінок, культурний фемінізм веде феміністок від політики до якогось «стилю життя». Одна з таких критиків, історик фемінізму і культурний теоретик Еліс Ехолс приписує члену «Редстокінгс» Брук Вільямс введення терміну «культурний фемінізм» в 1975 році для опису деполітизації радикального фемінізму.

Сепаратистський фемінізм - це форма радикального фемінізму, яка не підтримує гетеросексуальні відносини. Прихильники цієї течії стверджують, що сексуальні відмінності між чоловіками і жінками є нерозв'язними. Сепаратистські феміністки, як правило, вважають, що чоловіки не можуть вносити позитивний внесок в феміністський рух, і що навіть керовані благими намірами чоловіки відтворюють патріархальну динаміку. Автор Мерилін Фрай описує сепаратистський фемінізм як « різні види відділення від чоловіків і від установ, відносин, ролей і дій, які визначаються та домінованих чоловіками, а також працюють в інтересах чоловіків і з метою збереження чоловічих привілеїв, причому це відділення за власним бажанням ініціюється або підтримується жінками ».

ліберальний фемінізм

Ліберальний фемінізм проголошує рівність чоловіків і жінок через політичні та правові реформи. Це індивідуалістичне напрямок в фемінізм, яке фокусується на здатності жінок домагатися рівних прав з чоловіками на основі власних дій і рішень. Ліберальний фемінізм використовує особисту взаємодію між чоловіками і жінками, як відправну точку, від якої йде перетворення суспільства. На думку ліберальних феміністок, всі жінки здатні самостійно затверджувати своє право бути рівними з чоловіками.

Багато в чому, така позиція виходить з класичної концепції Просвітництва про побудову суспільства на принципах розуму і рівність можливостей. Застосування цих принципів до жінок поклало основу ліберального фемінізму, що розвивалося в XIX столітті такими теоретиками, як Джон Стюарт Мілль, Елізабет Кейді Стентон і іншими. Тому особливо важливим для них було питання про право власності для жінки як одному з основних прав, які гарантують незалежність жінки від чоловіка.

Виходячи з цього, зміни становища жінок можуть здійснюватися без радикальної зміни суспільних структур, як це припускають інші напрямки фемінізму. Для ліберальних феміністів важливі такі питання, як право на аборт, питання про сексуальні домагання, можливість рівноправного голосування, рівність в освіті, «рівна оплата за рівну працю» (гасло «Equal pay for equal work!»), Доступність догляду за дітьми, доступність медичного обслуговування, залучення уваги до проблеми сексуального та побутового насильства по відношенню до жінок.

«Чорний» фемінізм

Основні статті: «Чорний» фемінізм, Вуманізм

«Чорний» фемінізм стверджує, що сексизм, класове гноблення і расизм нерозривно пов'язані між собою. Форми фемінізму, які прагнуть до подолання сексизму і класового гноблення, але ігнорують расизм, можуть бути дискримінаційними по відношенню до багатьох людей, включаючи жінок, через расові упередження. У Заяві «чорних» феміністів, розробленому «чорної» феміністської лесбійської організацією «Колектив річки Комбі» ( The Combahee River Collective) В 1974 році, говориться, що звільнення чорношкірих жінок тягне за собою свободу для всіх людей, оскільки це передбачає кінець расизму, сексизму та класового гноблення.

Однією з теорій, що зародилися в рамках цього руху, став вуманізм Еліс Уокер. Він виник як критика феміністського руху, в якому домінують білі жінки середнього класу і яке в цілому ігнорує пригнічення за расовою і класового ознаками. Еліс Уокер і прихильниці вуманізма відзначали, що чорношкірі жінки відчувають пригнічення в інших і більш інтенсивних формах, ніж білі жінки.

постколоніальний фемінізм

Постколоніальні феміністки стверджують, що пригнічення, пов'язане з колоніальним досвідом, зокрема, расову, класове і етнічне пригнічення, зробило маргинализующие вплив на жінок в постоколоніальних товариства. Вони ставлять під сумнів гіпотезу про те, що гендерна пригнічення є головною рушійною силою патріархату. Прихильники постколоніального фемінізму виступають проти зображення жінок незахідних товариств як пасивних і безмовних жертв, а жінок західних країн як сучасних, освічених і володіють громадянськими правами.

Постоколоніальних фемінізм виник з гендерної теорії колоніалізму: колоніальні держави часто нав'язують колонізованих регіонах західні норми. За словами Чіллі Бальбек, в даний час постоколоніальних фемінізм бореться за знищення гендерного пригноблення в рамках власних культурних моделей суспільства, а не через ті моделі, які нав'язувалися західними колонізаторами. Постколоніальний фемінізм ставиться критично до західних форм фемінізму, зокрема, до радикального і ліберального фемінізму і їх універсалізації жіночого досвіду. Цей напрямок в цілому може бути охарактеризоване як реакція на універсалістських тенденції в західній феміністської думки і на брак уваги до гендерних питань в основному потоці постколоніальної думки.

Фемінізм «третього світу» - умовна назва для групи теорій, розроблених феміністами, що сформували свої погляди і які брали участь в феміністської діяльності в так званих країнах «третього світу». Феміністи з країн «третього світу», такі як Чандра Талпад Моханти ( Chandra Talpade Mohanty) І Сароджіні Саху ( Sarojini Sahoo), Критикують західний фемінізм на тій підставі, що він етноцентричний і не бере до уваги унікальний досвід жінок з країн «третього світу». За словами Чандри Талпад Моханти, жінки в країнах «третього світу» вважають, що західний фемінізм засновує своє розуміння жінки на «внутрішньому расизмі, классізме і гомофобії».

Фемінізм в мистецтві

Починаючи з 1970 років, одне з найбільш значних перетворень в образотворчому мистецтві було пов'язано з переглядом проблем статі. На початку 70-х років криза довіри до культури модернізму, в якому домінували чоловіки, знайшов найбільш повне вираження в середовищі художниць-феміністок.

Нью Йорк. «Жінки бунтують»

Жіночі групи активно проявили себе в Нью-Йорку, де Коаліція працівників мистецтва серед своїх «13 вимог», висунутих перед музеями, назвала необхідність «подолати несправедливість, століттями що проявляється по відношенню до художницям, встановивши при організації виставок, придбання нових експонатів і формуванні відбіркових комітетів , рівну представницьку квоту для художників обох статей ». Незабаром виникла «група впливу» під назвою «Художниці бунтують» (Women Artists in Revolution, скорочено WAR), яка протестує проти дискримінації жінок на щорічних експозиціях в Музеї Уітні. Члени групи ратували за те, щоб відсоток учасниць було підвищено з 7 до 50 відсотків. Надалі вони зробили кроки по організації власних виставок і галерей.

У цій атмосфері дебатів про жіноче творчості було сформульовано кілька ключових ідей, найпомітніші з яких були викладені в есе Лінди Нохлін «Чому немає великих художниць?», Опублікованому в 1971 році в «Арт ньюз» та в каталозі до виставки «25 сучасних художниць» . Предметом розгляду Нохлін стало питання, чи є в жіночому творчості якась особлива жіноча суть. Ні, немає, доводила вона. Причини відсутності серед жінок художників рангу Мікеланджело Нохлін вбачала в системі суспільних інститутів, включаючи освіту. Вона наполягала на силі обставин, які проявляють розум і талант в цілому.

Вплив на західне суспільство

Феміністський рух спричинило за собою різні зміни в західному суспільстві, в тому числі надання жінкам права голосу на виборах; право подавати заяву на розлучення; прав на володіння майном; право жінок на контроль над власним тілом і право вирішувати, яке медичне втручання для них припустимо, в тому числі вибір протизаплідних засобів і аборти і інше.

Громадянські права

З 1960-х років жіноче визвольний рух вело кампанію за наступні жіночі права, що включають рівну з чоловіками оплату, рівні законодавчі права і свободу в плануванні своєї сім'ї. Їх спроби привели до неоднозначних результатів.

Інтеграція в суспільство

Деякі з виключно радикально-феміністичних поглядів тепер прийняті повсюдно як само собою зрозуміла, традиційна частина політичної думки. Переважна більшість населення західних країн не бачить нічого протиприродного в праві жінок голосувати, самостійно вибирати чоловіка (або не вибирати нікого), володіти землею - всього того, що здалося б неймовірним ще сто років тому.

Вплив на мову

У мовах західного світу (зокрема, в англійській мові) феміністки часто є прихильниками використання гендерно нейтрального мови (англ. gender-neutral language ), Наприклад, використовуючи звернення Ms. (Читається як / mɪz /, на відміну від Miss - / mɪs /) по відношенню до жінок, незалежно від того, чи перебувають вони в шлюбі. Феміністки також виступають за вибір слів, які не виключають один із статей, якщо мова йде про явище / понятті / предмет, властивому і чоловікам, і жінкам, як наприклад «шлюб» замість «заміжжя».

Англійська мова надає більш глобальні приклади: слова humanity і mankind використовуються для позначення всього людства, але друге слово - mankind - походить від слова man 'чоловік', і тому використання слова humanity краще, так як воно сходить до гендерно нейтрального слова "людина".

У багатьох інших мовах (в тому числі і російською) прийнято використовувати граматичне 'він', якщо стать людини, про який йде мова в реченні, невідомий; більш політкоректним з точки зору феміністів буде використання в таких випадках 'він чи вона', 'він / вона', 'його / її', 'його або її' і т. д. У більшості випадків таке ставлення до мови для феміністів означає шанобливе ставлення до обох статей, а також має певну політичну і смислове забарвлення переданої таким чином інформації.

Дані зміни в мовних вимогах також пояснюються прагненням виправити елементи сексизму в мові, так як феміністки вважають, що мова безпосередньо впливає на наше сприйняття світу і розуміння свого місця в ньому (див. Гіпотезу Сепіра - Уорфа). Однак, цілком можливо, що даний лінгвістичне питання не настільки актуальне для всіх мов світу, хоча не можна скидати з рахунків і той факт, що англійська мова став одним з найпоширеніших мов міжнародного спілкування.

Вплив на мораль в освіті

Опоненти фемінізму заявляють, що жіноча боротьба за зовнішню владу - як протилежність «внутрішньої влади», яка допомагає впливати на формування та підтримку таких цінностей, як етика і мораль - залишила вакуум, так як раннє роль морального вихователя традиційно відводилася жінці. Деякі феміністки відповідають на цей докір тим, що сфера освіти ніколи не була і не повинна була бути виключно «жіночої». Як парадокс, система домашньої освіти (англ. homeschooling) Є результат жіночого руху.

Аргументи і дискусії подібного роду далі поглиблюються в більших розбіжностей, наприклад, у війні культур, а також всередині феміністських (і анти-феміністських) міркувань про те, хто відповідальний за зберігання суспільної моралі і такої якості, як милосердя.

Вплив на гетеросексуальні відносини

Феміністський рух, безсумнівно, вплинуло на гетеросексуальні відносини як в західному суспільстві, так і в інших країнах, які зазнали впливу фемінізму. У той час як в загальному цей вплив оцінюється як позитивне, також відзначаються і негативні наслідки.

У деяких відносинах відбулася зміна полюсів влади. У таких випадках і чоловікам, і жінкам доводиться адаптуватися до порівняно нових ситуацій, що іноді викликає замішання і сум'яття в звикання до нетрадиційних для кожної статі ролям.

Жінки тепер більш вільні у виборі відкриваються для них можливостей, але деякі відчувають значний дискомфорт від необхідності виконувати роль «супержінки», тобто утримання балансування між кар'єрою і турботою про домівку. У відповідь на те, що в новому суспільстві жінці важче бути «хорошою матір'ю», багато прихильників соціалістичного фемінізму відзначають відсутність достатньої кількості установ дошкільного виховання. У той же час, замість перекладання відповідальності за виховання та догляд за дітьми виключно на матерів, багато батьків стали активніше включатися в цей процес, визнаючи, що це і їх відповідальність теж.

Незважаючи на цю думку, деякі феміністки вважають, що результати сексуальної революції сприятливі тільки для чоловіків. Дискусія на тему «чи є шлюб інститутом утиски жінок» продовжує бути актуальною. Ті, хто розглядає шлюб як інструмент пригноблення, роблять вибір на користь гостьового шлюбу або так званих «відносин без зобов'язань».

Вплив на релігію

Фемінізм також вплинув на багато аспектів релігії.

У ліберальних відгалуженнях протестантського християнства жінки можуть бути членами духовенства. У реформізму і реконструктівізме жінки можуть стати священиками і співочими. Усередині цих груп християнського реформізму жінки поступово стали більш-менш рівні чоловікам за допомогою доступу до високопоставлених постам; їх перспектива тепер - в дослідженні і нове витлумачення відповідних вірувань.

Ці тенденції, однак, не підтримуються в ісламі, католицизм і православ'я. Набирають силу деномінації ісламу забороняють мусульманкам бути в складі духовенства в якому б то ні було як, включаючи заняття теологією. Ліберальні руху всередині ісламу все ж не залишають спроб провести деякі реформи феміністського характеру в мусульманському суспільстві. Католицька церква традиційно не допускає жінок до лав духовенства будь-якого рангу, за винятком прийняття чернецтва.

Чоловіки і фемінізм

Хоча основну масу послідовників феміністського руху складають жінки, чоловіки теж можуть бути феміністами.

Деякі феміністки все ж вважають, що чоловіки не повинні займати лідерські позиції в феміністському русі в силу їх природного напористого прагнення до влади і домінування в будь-який ієрархії, що призведе в кінцевому підсумку до застосування цієї тактики до феміністським організаціям.

Інші феміністки вважають, що жінки не зможуть повністю розкрити і виразити свої власні лідерські якості, працюючи в дуже тісній співпраці з чоловіками [ ] .

Незважаючи на це, багато феміністки приймають і схвалюють підтримку руху з боку чоловіків. Порівняйте про-фемініст, гуманізм, маскулізм.

Перспектива: Природа сучасного руху

Багато феміністи вважають, що дискримінація по відношенню до жінок все ще існує як в країнах Європи і Північної Америки, так і у всіх інших країнах світу. Серед феміністів існує багато різних думок щодо глибини та широти існуючих проблем, їх ідентифікації і способів боротьби з ними. Екстремальні групи включають таких радикальних феміністів, як Мері Дейлі (Mary Daly), яка дотримується думки, що світ був би набагато краще, якби в ньому було набагато менше чоловіків. Є й дисиденти, серед яких Христина Хофф Соммерс (Christina Hoff Sommers) і Камілла пагль (Camille Paglia) - феміністки, які звинувачують феміністський рух в пропаганді антімаскулінних забобонів. Багато феміністки ставлять під сумнів їх право називати себе феміністками.

Багато феміністки, однак, також ставлять під сумнів застосування терміна «фемініст» до тих, хто підтримує будь-які форми насильства по відношенню до будь-якого підлозі, або до тих, хто не визнає фундаментального принципу рівності статей. Деякі феміністки, такі як Кейта Поллітт (Katha Pollitt) - автор роботи «Розумні створення» (Reasonable Creatures) і Надін Стросс (Nadine Strossen) - автор «Захищаючи порнографію» (Defending Pornography), трактату на тему свободи слова, вважають, що в основі фемінізму лежить твердження «Перш за все, жінки - люди», а будь-які твердження, метою яких стає роз'єднувати людей за статевою ознакою замість того, щоб їх об'єднувати, повинні називатися сексистськими, а не феміністськими, що дозволяє визнати їх слова ближче до егалітаризму, ніж до класичного фемінізму.

Проходять дебати і між феміністами-діффереціалістамі (difference feminists), такими як Керол Гілліган (Carol Gilligan) з одного боку, які дотримуються думки про те, що існують важливі відмінності між статями (вроджені або придбані, але які не можна не враховувати), і феміністами , які вважають, що відмінностей між статями немає, а є лише тільки ролі, які суспільство нав'язує людям в залежності від їх статі. Вчені сучасності розходяться в думках в питанні про те, чи існують більш глибокі вроджені відмінності між статями, ніж анатомічні, хромосомні і гормональні. Незалежно від того, скільки і які відмінності існують між статями, феміністки погоджуються з тим, що ці відмінності не можуть бути основою для дискримінації одного з них.

критика

Фемінізм включає в себе безліч напрямків і течій, що викликають неоднозначну реакцію в суспільстві. Феміністська думка на даний момент не сформувалася в струнку єдину теорію. Тлумачення терміна залежить від економічного, теоретичного, політичного, соціального та іншого контексту. Негативну оцінку частіше викликають епатажні крайності західних жіночих організацій.

За словами журналістки Ади Баскін, фемінізм (перш за все в Америці) придбав гротескних форм і давно відірвався від власне прагнення до рівноправності.

Російський політик Ірина Хакамада вважає, що нині затребуваний скоріше пост-фемінізм: «Я вважаю, що в розвинених країнах, до яких, незважаючи на традиціоналізм ментальний щодо жінки в родині і в суспільстві, зараховую Росію, фемінізм як політичне протестний рух сьогодні себе вичерпала ».

Часто суто особисті проблеми жінок зводяться в ранг суспільно значущих. За словами Кеті Янг, «Невдача з одним чоловіком, - з легкістю проектується на всіх чоловіків».

Домашнє насильство міцно асоціюється з образом чоловіка, при цьому не допускається, що в якості агресора може виступати жінка.

Іноді в феміністському русі явно виділяються погляди крайней екстремістської спрямованості: мужененавістніческая пропаганда, заклики до відкритої гендерної війні з непримиренної конфронтацією двох статей.

Зростання насильства по відношенню до жінок, про який заявляють феміністки, свідчить швидше про розширення поняття «сексуального посягання», під яке тепер потрапляють психологічний тиск, словесні погрози застосування сили, а не тільки саме фізичний вплив. Цим і пояснюється великий розрив між цифрами, які приводилися жіночими організаціями ( «кожну другу жінку в Америці згвалтували або намагалися згвалтувати»), і даними поліції по числом поданих заяв цьогорічна.

Незважаючи на те, що декларативно фемінізм часто визначає себе як рух за рівноправність, власне рівність вигідно феміністкам лише в небагатьох випадках. Статеві забобони експлуатуються ними там, де їм завгодно ( «жінка більш чутлива») і відкидаються, коли невигідно ( «жінки менш інтелектуальні, ніж чоловіки»).

Принцип подвійних стандартів наочно демонструє справа Лорени Боббіт, відрізавши спав п'яному чоловікові статевий орган, але згодом повністю виправданою. Справа проходило під колосальним тиском феміністичних організацій. Адвокатам вдалося переконати суддів, що жінка діяла в стані афекту (тимчасового божевілля), хоча при арешті вона заявляла, що скоїла злочини через «сексуальної незадоволеності». Тема з ретельністю смакувала в ЗМІ, Боббіт запросили на Шоу Опри Уїнфрі, а також справі був присвячений спеціальний випуск проекту «Американське правосуддя» (en: American Justice) під заголовком Lorena Bobbitt: Women and Violence .

Сучасний фемінізм часто буває дискредитований нераціональними і античоловічого витівками окремих представників руху. Частина радикально налаштованих феміністок виступають проти участі батьків у вихованні дітей, частина закликають навіть до знищення чоловіків (так. Зв. андроцід, Англ. Androcide ) .

Деякі феміністки висувають припущення, що чоловіки - «це молода еволюційна гілка, якась слабка і майже тупикова, а за жінкою основна еволюційна, розвиваюча частина».

Радикальні течії фемінізму нині вже ставлять головною метою не тільки ліквідацію нерівності між статями, а й доказ переваги жіночності і ущербності чоловіків із закликами до матріархату. Народжений таким чином сепаратизм, а також війна з гетеросексуальністю, поляризує підлоги і дуже сильно відштовхують як чоловіків, так і жінок. В результаті тільки близько 30% жінок навіть в Америці вважають себе феміністками У Росії ж слово «фемінізм» стало практично лайливим. За висловом соціолога Ольги Криштановської: «У нас під феміністками на увазі лесбіянок, які ненавидять чоловіків». Подібної ж думки дотримується кандидат філософських наук, доцент Лариса Варфалві: «завоювань фемінізму загрожують самі [радикальні] феміністки».

У 90-х рр. в США і Великобританії з'явилося ціле покоління жінок, налаштованих критично по відношенню до пануючого радикального фемінізму з його постулатом «жінки-жертви» і «агресивно налаштованого» до неї чоловіки, що ознаменувало собою прихід епоху постфемінізм.

Потрібно також відзначити, що американський фемінізм, з властивою йому культурою поділу статей і агресивним радикалізмом, насилу експортується в інші країни і його не можна приймати як образ майбутнього. В Європі активність жіночих організацій приймає менш запеклий характер, там вдається поєднувати норми традиційного поведінки і ідеали рівноправності. Не мають реального впливу за межами Сполучених Штатів також проблематика «війни підлог» і political correctness.

Фемінізм негативно діє на рівень народжуваності в країнах, що потрапили під його вплив. Політолог і демограф Сергій Градировский пояснює це тим, що «діти - зримий прояв фаллической сили, способи демонстрації якої в епоху фемінізму і політкоректності сильно репресовані». Значно зростає і число розлучень.

Крім того, в яку пропагував «війні підлог» немає місця такому поняттю, як кохання, Яке подається як пережиток патріархальної культури.

Негативну оцінку фемінізму, або різним його проявів, давали такі діячі, як Крістіна Шредер (німецький Міністр у справах сім'ї та жінок), Девід Бенатар (південноафриканський вчений, автор книги Другий сексизм: дискримінація чоловіків і хлопчиків), Журналіст і педагог Володимир Легойда, письменник Олександр Ніконов, учений Сергій Капіца, журналістка Ада Баскина, письменник Дмитро Биков, американський радіоведучий Раш Лімбо, Маргарет Тетчер, тележурналіст Дмитро Крилов, актор Олександр Лойе, Віктор Єрофєєв, Оксана Робскі, філолог Сергій Аверинцев, бізнес-леді і нащадок королівської сім'ї Марія Бурбон, журналіст Олексій Венедиктов, співачка Варвара, актриса Олена Корікова, актор Курт Рассел, Евелін Лаудер, старший віце-президент Estee Lauder.

Американський анархіст, сюрреаліст і дослідник теорії змови Роберт Антон Вілсон у своїй роботі «Андрофобія» заявляє, що якщо в деяких феміністських творах замінити слова «чоловік» і «жінка» на, відповідно, «чорношкірі» і «білі», то в результаті ці твори звучатимуть як пропаганда расизму.

Американський дослідник НЛО Роберт Шиффер вважає, що говорячи про рівноправність статей, феміністки сучасності, проте, пропагують ідеологію, в центрі якої стоїть жінка. Він пише про етимологію і символіці сучасного фемінізму, стверджуючи, що феміністки незмінно приділяють підвищену увагу тільки до тих питань, які відносяться до жінок. На думку Шиффера, така подача матеріалу змушує послідовників цієї ідеології бачити світ лише через призму жіночих проблем, тим самим спотворюючи сприйняття світу і виробляючи стійкі забобони. У такій точці зору його підтримує ціла група людей. Ця група критиків говорить про необхідність введення і переходу до нового терміну, що характеризує нейтральне по відношенню до підлоги рух «егалітаризм». Цей термін міг би прийти на зміну терміну «фемінізм», коли стало майже універсальним в західних країнах переконання в тому, що і у чоловіків, і у жінок є рівні права і можливості.

«Засудженим вагітним жінкам і жінкам, які мають дітей віком до чотирнадцяти років, крім засуджених до позбавлення волі на строк понад п'ять років за тяжкі і особливо тяжкі злочини проти особистості, суд може відстрочити реальне відбування покарання до досягнення дитиною чотирнадцятирічного віку».

«По досягненні дитиною чотирнадцятирічного віку суд звільняє засуджену від відбування покарання або виконання частини покарання або замінює решту покарання більш м'яким видом покарання».

Також критики фемінізму відзначають, що жінки користуються більш м'якими умовами ув'язнення, до них не можуть застосовуватися покарання у вигляді позбавлення волі в колоніях суворого і особливого режимів відповідно до ст. 74 Кримінально-виконавчого кодексу. Також гостро звертається увага на те, що в законодавстві багатьох країн застосування смертної кари допускається тільки щодо чоловіків, що входить в явне протиріччя з концепцією про рівність статей і є винятковою і не тривіальним формою дискримінації чоловіків.

На думку консервативного соціолога і відомої феміністки Христини Соммерс, для сучасного фемінізму характерний однобокий, односторонній погляд на речі, коли не помічаються очевидні факти, незручні фемінізму, а малозначні факти, що йдуть йому на руку, роздуваються до величезних розмірів Також в своїй роботі вона висловлює побоювання за те, що в результаті феміністського руху і усвідомлених показових принижений успіхів (особливо кажучи про гендерні феміністок, які всіляко принижують ці успіхи, досягнення і невпинно говорять про великий люфт), яких рух змогло досягти на полі прав з чоловіками, вони в підсумку можуть отримати не тільки жіночу вигоду, а й чоловічу негативну реакцію, що може привести до так званого ефекту бумеранга, і багато хто з старань руху виявляться відкинутими назад, і жіноче товариство тільки втратить від цього, як і все суспільство в цілому.

Більш того, Христина Соммерс разом з не менш відомої феміністкою Камілою Папаліа, будучи несамовитими феміністками з самого початку його другої хвилі, прийшли до висновку, що фемінізм є ні чим іншим як якоїсь різновидом тоталітаризму. Зокрема вони кажуть, що багато молодих жінок в феміністських групах комбінують в собі дві дуже небезпечні речі: старанність з невірною інформацією. Їх вчать, що кожна четверта з них є жертвою зґвалтування, що вона заробляє лише трохи більше половини від чоловічого заробітку, що вони страждають величезною втратою самоповаги і багато чому іншому. Але насправді все це - суцільні міфи, гротескні перебільшення. І що зараз потрібно рішуче позбуватися від такого роду тоталітарного жіночого менталітету.

Багато противники фемінізму налаштовані проти феміністського руху тому, що вважають його причиною руйнування традиційного укладу життя і знищення звичних соціальних і гендерних ролей, традиційно приписаних чоловікам і жінкам, в залежності від їх статі. Зокрема, американський адвокат, що спеціалізується на захисті чоловічих прав, заявляє, що між чоловіками і жінками існує цілий ряд природних відмінностей, і що все суспільство тільки виграє від їх визнання.

Противники фемінізму також вважають, що діти розвиваються гармонійніше, якщо вони виховуються в родині з вираженими традиційними гендерними ролями - маскулінної і фемининной відповідно - батька і матері. Про це також пише Річард Дойл в своєму «Чоловічому маніфесті». Він вважає, що розлучення, неповні сім'ї або сім'ї з гомосексуальними партнерами розглядаються як більш серйозна загроза розвитку дитини, ніж проживання в повній сім'ї з частими конфліктами між батьками, або в таких, де обоє батьків є слабкими зразками для наслідування. Обов'язкове прагнення до такої моделі сім'ї іноді піддається критиці як щось непотрібне і ідеалізоване.

Лунають голоси критиків, які стверджують, що соціальні зміни і законодавчі реформи зайшли занадто далеко, і що тепер вони чинять негативний вплив на сімейних чоловіків, У яких є діти. Наприклад, американський письменник і автор чоловічих бестселерів 1970-х років Уоррен Фаррелл стверджує в статті «Жіноче тіло - жіноча справа», що в судових слуханнях про опікунство права батьків явно ущемляються, так як перевагу на опікунство дітей в більшості випадків віддається матерям, а не батькам. У зв'язку з цим стали утворюватися організації, метою яких стала боротьба за права батьків.

Існує також група так званих палео-консерваторів, в числі яких Джордж Гилдер (George Gilder) і Патрік Б'юкенен; вони вважають, що фемінізм породив суспільство, яке фундаментально хибно, не має майбутнього і в кінці кінців погубить саме себе. Ця група противників фемінізму стверджує, що в тих країнах, де фемінізм просунувся далі за все, показники рівня народжуваності неухильно знижуються, а рівень еміграції з таких країн - найвищий. У США т. Н. «Ліберальні» релігійні групи, що відносяться до фемінізму прихильно, відзначають зниження рівня зростання церковного приходу [ ] Як з боку новонавернених, так і тих, хто виріс в цій релігійному середовищі. В даний час в США іслам стрімко збільшує число своїх прихильників, в той час як це віросповідання відноситься до фемінізму з яскраво вираженим неприйняттям.

Див. також

чоловіче рух

Примітки

література

Кейтлін Моран. Бути жінкою: Одкровення запеклою феміністки \u003d How to be a Woman. - М.: Альпіна нон-фікшн, 2014. - 298 с. - ISBN 978-5-91671-331-2.
Шеріл Сендберг. Не бійся діяти: Жінка, робота і воля до лідерства. - Паблішер. - 2014.
// Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: в 86 т. (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
Judith Butler. «Feminism in Any Other Name» (1994), differences 6: 2-3: 44-45.
Alice Echols, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975, University of Minnesota Press 1990
Karen Kampwirth, Feminism and the Legacy of Revolution: Nicaragua, El Salvador, Chiapas, Ohio UP 2004
Gerda Lerner, The Creation of Feminist Consciousness: From the Middle Ages to Eighteen-Seventy, Oxford University Press 1994
Kaja Silverman, Male Subjectivity at the Margins, p.2-3. New York: Routledge +1992
Calvin Thomas, Ed., «Introduction: Identification, Appropriation, Proliferation», Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality, p.39n. University of Illinois Press (2000)
Наомі Вульф Міф про красу: Стереотипи проти жінок (2013) ISBN 978-5-91671-204-9, Альпіна нон-фікшн
Наомі Вульф Вагіна: Нова історія жіночої сексуальності (2014 року) ISBN 978-5-91671-301-5 Альпіна нон-фікшн

посилання

теорія фемінізму

Ф. Ахмедшіна, О. Шнирова, І. Школьников. Основні напрямки феміністської теорії

радикальний фемінізм

У. Майнхоф. помилкова свідомість

Фемінізм і мистецтво

І. Сироткіна. Вільний танець і звільнення жінки
Маруся Климова. Згадуючи Моніку Віттіг

Феміністські організації, журнали, спільноти Критика фемінізму

Журнали та спільноти в Росії

різні статті

А. П. Ніконов. Кінець фемінізму або Чим жінка відрізняється від людини Шаблон: Link FA

Шаблон: Link GA Шаблон: Link GA Шаблон: Link GA

І Іноді здається, що головна проблема російської жінки - фемінізм. Чи не зашкалює кількість насильства, що не сексуальні домагання, не "скляна стеля», а фемінізм - рух озлоблених чоловіконенависниць, які вламуються в затишні, пахнуть корицею будинку і відбирають у матерів сімейства сукні, швейні губну помаду. Навіть жінки з успішною кар'єрою, що виступають з класичними феміністськими текстами про рівноправність, поспішають підстрахуватися: «Ви тільки не подумайте, я не феміністка». Як то кажуть, не будемо вказувати пальцем. У фемінізму, як, втім, у багатьох інших соціальних явищ, в Росії абсолютно особливі стати, шлях і доля.

ФОТО Alexei Hay

Середньостатистична думку 77 мільйонів російських жінок зафіксовано в Вікіпедії, яка визначає фемінізм як «суспільно-політичний рух, метою якого є надання всім жінкам, що дискримінується за ознакою статі, раси, орієнтації, віку, етнічної приналежності, соціального статусу, Всієї повноти соціальних прав; в широкому сенсі - прагнення до рівноправності жінок і чоловіків у всіх сферах суспільства ».

Насправді від різноманітності трактувань і нерозуміння його суті фемінізм в нашій країні постраждав чи не більше, ніж будь-яка інша філософія. Що ж таке фемінізм і з чим його плутають?

Звідки ноги ростуть

Смілива ідея, що жінка - теж людина і взагалі-то рівноправна з чоловіком, висловлювалася окремими епатажними особистостями протягом всієї історії. Однак офіційним початком фемінізму прийнято вважати рух суфражисток (від французького suffrage - виборче право), що виникло в середині XIX століття. Центральним пунктом в маніфесті зухвалих панночок було прописано надання жінкам виборчих прав - в конституціях багатьох країн того часу були закріплені дискримінаційні норми. Малося на увазі, що природне призначення жінки не дає їй можливості брати участь у політичному житті країни. Можливість обирати, бути обраною (а також, наприклад, володіти власністю) далася жінкам кров'ю, причому буквально: суфражисток заарештовували і кидали до в'язниць, на що вони часто відповідали голодуванням, підриваючи здоров'я і не шкодуючи життя. Перші активістки не дожили до тріумфу своїх ідей: виборче право жінки в США отримали лише в 1920 році, у Франції - в 1944-му, а в Швейцарії - в 1971-му. Хоча багатьом здається, що воно у нас було завжди.

Друга хвиля фемінізму стартувала в 1960-і - спасибі сміливою роботі французької екзістенціалісткі Сімони де Бовуар «Друга стать», яка стала логічним і справедливим продовженням ідей суфражисток в боротьбі за звільнення від дискримінації та зрівняння в правах з чоловіками. Якщо без занудних подробиць: ранні феміністки боролися за законодавче закріплення жіночих прав, а натхненні Бовуар зайнялися соціалкою, вимагаючи для жінок рівноправності в сім'ї і на роботі.

1990-і роки (так-так, всього якихось 20 років тому!) Прийнято вважати точкою відліку для третьої хвилі - мабуть, найрізноманітнішої і цікавою в своїх проявах і вимогах. Ви, самі того не бажаючи, можливо, в ній участь. Успадкувавши базові цінності від попередниць, в своїх програмах нові феміністки звертають увагу на мізогінії (дискримінацію жінок. - Прим. ELLE) не тільки «в колі першому» - на роботі і вдома, але і в культурі - наприклад, в медіа.

Тільки в ХХ столітті феміністки стали активно «плодитися і розмножуватися» - у колись нечисленного руху з'явилися гілки і напрямки. Дійшло до того, що представниці різних течій почали повністю суперечити один одному в своїх програмах.

Знову ж для простоти, залишимо радикальних дев в сторонці і звернемося до найбільш мейнстрімова ліберальному фемінізму. Саме «лібералок» критикують найчастіше, особливо в Росії. Мовляв, суфражистки добилися виборчих прав, друга хвиля - права на аборт, а вам-то що ще потрібно? У вас і без того все є! Навіщо фемінізм в 2016 році?

цифровий століття

І дійсно, навіщо? У 2016-му жіночий рух домоглося багато чого. Хоча не скрізь. Наприклад, близько 15 мільйонів жінок в Саудівській Аравії до цих пір не мають права водити машину, пересуватися по вулиці без супроводу чоловіка-опікуна або отримувати медичні послуги без його дозволу. Зате в так званому західному світі фемінізм виглядає цілком переміг. Ми маємо право вчитися, працювати, обирати і навіть бути обраними. Маємо право виходити заміж і, що особливо важливо, - не виходити. У нас є доступ до контрацепції і абортів. Так що ж нам потрібно?

Для початку варто звернутися до статистики, наприклад від Росстата, і побачити, що різниця в зарплатах чоловіків і жінок на однакових позиціях становить в середньому 30% (а в деяких областях - понад 40%). За висновками дослідників, зараз розмір жіночого окладу відповідає рівню, який був у чоловіків 10 років тому. Чим вище позиція, тим менше на ній жінок. І це такі ж факти, як і те, що земля - \u200b\u200bкругла, а бурулька - холодна.

ФОТО Alexei Hay

Досить відкрити будь-який сайт з пошуку роботи, щоб побачити, що хедхантери, які шукають кандидатів на топ-менеджерські позиції, часто вказують у вимогах приналежність до чоловічої статі. Зате няні, виховательки, доглядальниці і прибиральниці вважаються традиційно жіночими професіями. Ви, можливо, зустрічалися з таким терміном, як «скляна стеля». Якщо немає, поясню: це означає ситуацію, коли жінка формально не позбавлена \u200b\u200bможливості просування по службі, але на практиці на ті ж посади розглядаються тільки чоловіки. За даними компанії Ward Howell, лише 1% СЕО всіх російських компаній - жінки. У той час як на нижчі посади їх беруть не в приклад більш охоче.

Ситуація з цифрами кардинальним чином змінюється, коли мова заходить про набагато сумнішою і болючою статистикою, - ось вже де наші жінки попереду планети всієї. Одна з найважчих тем - насильство над жінками. За офіційними даними МВС, щорічно в Росії від домашнього терору вмирають приблизно 14 тисяч жінок. А це, між іншим, приблизно 40 жінок в день! І проблема ця актуальна для кожної третьої російської родини. Комітет з прав людини ООН нещодавно оприлюднив дані: з 2010 року кількість випадків побутового насильства по відношенню до жінок і дітей в Росії виросло на 20%. Причому більшість жінок (від 33 до 50%) гинуть від рук свого партнера. Статистика по згвалтувань ще тривожніше: в 70% жертва також виявляється знайомої з насильником. А найголовніше, реальна кількість згвалтувань практично неможливо оцінити - до суду доходить незначний відсоток жертв. Бути згвалтованої в нашій країні - все ще «соромно», «сама винна» і ще півсотні знайомих виразів на кшталт «не було чого в такий міні-спідниці гуляти», «так вона п'яна була», «фліртувала, ось і отримала». Винна, винна, винна! І якось відразу випадає з поля зору факт, що в насильстві винен тільки (!) Насильник.

У вас, жінок, і без того ВСЕ Є! Кому і навіщо потрібен ФЕМИНИЗМ в 2016 році?

На побутовому рівні

Чому в нашому суспільстві прийнято звинувачувати жертву в її біді? Особливо якщо ця біда - насильство, а жертва - жінка? Побутова мізогінії настільки в'їлася в громадський культурний код, що стала його частиною. Вона помітна куди менше, ніж будь-яка інша форма нетерпимості (наприклад, гомофобія або расизм). Мабуть, за кілька століть торжества патріархату вона встигла проникнути в усі сфери нашого життя. І ось уже жінки самі з неприхованим задоволенням сміються над сексистськими анекдотами про «мавпу з гранатою» або «блондинок», записуються в школу ведичних дружин, де їх вчать бути шиєю при чоловікові-голові, або, як в прикладах вище, звинувачують жертв насильства в тому, що вони «самі винні».

Так звана внутрішня мізогінії, або цькування жінок жінками, страшніше і небезпечніше, ніж зовнішня, чоловіча. Почасти це, звичайно, механізм захисту, така установка: зі мною нічого поганого не трапиться, якщо я буду дотримуватися правил гри, а станеться тільки хороше. Ґвалтують і б'ють тільки опустилися алкоголіків, які в коротких спідницях ходили вночі через небезпечні райони. А проблеми в сім'ї виникають у тих, хто недостатньо добре варить борщі, нежіночно одягається і сміє заперечувати своєму чоловікові. Я - не така, а значить, у мене все буде добре. У цій парадигмі любов, повагу і права людини потрібно заслуговувати, граючи за певними правилами і виконуючи довгий список зобов'язань. Але проблема в тому, що любов, повагу і права або є, або їх немає. Обміняти, виторгувати або заслужити їх неможливо.

Через те що мізогінії настільки вплетена в тканину суспільного життя, вона далеко не завжди помітна - ні самим жінкам, ні тим більше чоловікам. Дуже багато жінок люблять говорити про те, що особисто вони ніколи не стикалися з сексизмом. Але практично кожна з них може, покопавшись в пам'яті, згадати або непристойну пропозицію, зроблену на вулиці; або ситуацію, коли на роботі віддали перевагу кандидата-чоловіка; або зауваження університетських викладачів про те, що «все одно працювати не будете, а в декрет підете, чого вас вчити-то». За прикладами далеко ходити не треба - у «ВКонтакте» з'явився феміністський паблік Shut up your sexist mouth (агресивне назву залишимо на совісті творців), де члени ком'юніті публікують приклади щоденного побутового сексизму. Вся справа в тому, що деякі (багато - що вже там) жінки настільки звикли до ситуації, що склалася, що навчилися не звертати на неї уваги і, більш того, сприймати як комплімент. Докучання незнайомців - це захоплення чарівною зовнішністю, а сексистські жарти - знак «особливості» і жіночності. Хі-хі, ха-ха, дівчатка такі дівчатка! І все це можна зрозуміти. Нас починають ділити за гендерною ознакою ще в дитинстві, коли маркують кольоровими пелюшками, як файли в папці. уже до дитячого садка дівчинки точно знають, що їм належить грати ляльками і пластмасовими чашечками, а хлопчикам - катати машинки і будувати міста з конструктора. «Битися не можна, ти ж дівчинка!», «Що ти ревеш, як дівчисько, ти ж мужик!». Гендерний поведінковий патерн закладається в нас задовго до початку розвитку сексуальності і розуміння, чого ж ми хочемо в цьому житті. До досягнення повноліття більшість жінок знає, що їм призначено природою мати сім'ю і дітей, навіть якщо хочеться зовсім іншого, а чоловіки повинні (немає, просто зобов'язані!) Бути готові зламати кому завгодно щелепу і практично не матиме шансів на опікунство над спільними дітьми при розлученні . Патріархальна парадигма принижує не тільки жінку, а й чоловіка, який виглядає інфантильним і трохи біснуватим істотою. класичний « справжній чоловік»Не може стримати власну бурхливу сексуальність, обслужити себе в побуті або подбати про дітей - адже він за своєю природою мисливець.

Щастя бути жінкою

Всупереч поширеній думці, фемінізм як філософія і громадський рух не виступає проти шлюбу і народження дітей. Більш того, феміністські сім'ї, за статистикою, куди більш гармонійні і щасливі, оскільки побудовані не через пресинг ( «Вже 25 років, треба терміново заміж!») І не через товарно-грошових відносин, а по любові і взаємною згодою . Все тому, що рівноправність - справжнє рівноправність, а не тільки записане на папері - насправді вигідно всім. Батьківські відпустки по догляду за дитиною (в деяких країнах, наприклад у Швеції і Норвегії, вони обов'язкові) зміцнюють відносини між татами і дітьми і врівноважують сім'ю. Спільний побут, влаштований, як зручно конкретної парі, а не як прийнято (навіть якщо жінка працює 20 годин на добу, а чоловік в цей час готує і сидить з дитиною), робить життя комфортним. А головне, рівноправність дає можливість двом людям домовитися, а не маніпулювати один одним. А чи не це найважливіше для щасливих стосунків?

Фемінізм дає можливість жінці робити те, що їй хочеться, - будь то ведення домашнього господарства, управління бізнесом або вибір власного стилю. Щоденний ретельний макіяж або повна його відсутність? Летючі сукні або грубі рокерських черевики? Довге волосся або коротка стрижка?

Очевидно, що до повноцінного рівноправності в суспільстві нам ще дуже далеко. І перший крок до нього - визнання самої себе: «Я - феміністка». Тому що фемінізм - це не якісь страшні тітки з неголеними пахвами, норовлять влізти в чужу спальню і навести там свої порядки. Фемінізм - це ми.

Фемінізм - це не страшні тітки з неголеними пахвами, норовлять влізти в вашу спальню

зірковий десант

На тему жіночої рівноправності і незалежності регулярно висловлюються успішні голлівудські актриси і відомі співачки. Закликають суспільство відмовитися від негативного ставлення до фемінізму Меріл Стріп, Дженніфер Лоуренс, Емма Уотсон, Ліна Данем, Тейлор Свіфт, Кіра Найтлі, Еллен Пейдж і Джилліан Андерсон.

Більшість наукових історичних досліджень дає наступне визначення фемінізму: це суспільне, політичне і соціальне рух, що ставить за мету надати свободу і рівні права всім жінкам, які піддаються дискримінації за будь-якими ознаками - стать, раса, вік, етнічна приналежність, орієнтація і т.д . У більш широкому сенсі фемінізм визначають як прагнення жінок до отримання рівних прав з чоловіками в усіх сферах суспільного життя.

Фемінізм прагне до рівноправності статей, тому невід'ємною його частиною є також боротьба за права піддаються дискримінації чоловіків.

Найчастіше дане соціальне рух прирівнюють до сексизму і чоловіконенависництва, звинувачуючи феміністок в прагненні повністю підпорядкувати собі чоловіків, взяти в свої руки контроль над усіма сферами життя суспільства і піддати соціум докорінної перебудови. Такі звинувачення не можна назвати справедливими, оскільки вони суперечать основної мети фемінізму - врівноваження прав підлог. Однак деякі послідовниці такого різновиду цієї течії, як радикальний фемінізм, дійсно не бачать іншого способу позбавлення від патріархату, крім повної і ґрунтовної ломки суспільного устрою.

8 березня вважається Міжнародним жіночим днем. У цей день в 1908 році в Нью-Йорку відбувся мітинг про рівноправність жінок за призовом соціал-демократичної жіночої організації.

До речі, патріархат в світогляді феміністок є своєрідним коренем зла, який називається причиною всіх суспільних проблем, і без його усунення в принципі не приносять користі будь-які реформи.

Феміністки і сучасність

Сьогодні феміністками часто називають тих, хто прагне до незалежності від чоловіків, в основному матеріальної. Якщо ви, прийшовши на побачення з чоловіком в ресторан, захочете заплатити за свою частину обіду, вас цілком можуть запитати, чи не феміністка ви.

Деякі вважають, що «феміністка» і «жінка нетрадиційної сексуальної орієнтації» - поняття нероздільні, але це не є правдою. Багато дівчат живуть у щасливому шлюбі з чоловіком, прагнучи при цьому до матеріальної незалежності і кар'єрного росту.

Однак є і критики сучасного фемінізму, які стверджують, що прихильники цього руху досягли не зрівняння прав, а збільшення обов'язків - жінки отримали право працювати нарівні з чоловіками, але їх обов'язки у вигляді домашньої роботи і виховання дітей при цьому нікуди не поділися. Хоча в більшості випадків такі проблеми вирішуються в кожній родині індивідуально.

· Російське Національне Єдність (РНЕ) · Зирянський Союз (ЗС) · Рух проти нелегальної імміграції (ДПНІ) · Рубіж Півночі (РС) · Слов'янський Союз (СС) ·

антидискримінаційні

лінії поведінки

Законодавство

дискримінаційні закони
Антіміссегенація · антииммиграции · Закони про іноземців і підбурюванні до заколоту ( англ.) · Закони Джима Кроу · «Чорні кодекси» · Закони про апартеїд · Ketuanan Melayu · Нюрнберзькі расові закони

антидискримінаційні закони
Антидискримінаційні дії · антидискримінаційного закону · 14-а поправка (США) · КДО · КЛРД · КЛДЖ · МКПНПА · КПІ · Конвенція МОП № 111 ( англ.) · Конвенція МОП № 100 ( англ.) · Протокол № 12 до ЄКПЛ ( англ.)

Зародження і предтечі фемінізму

Основна стаття: Протофемінізм

«Друга хвиля» фемінізму

«Звільнення жінок» в США

«Загадка жіночності»

Фрідан вважала, що роль домогосподарки і виховательки дітей була нав'язана жінці за допомогою створення т. Зв. «Загадки жіночності». Вона відзначала, що псевдонаукові теорії, жіночі журнали і рекламна індустрія «навчили, що жінкам, які мають істинної жіночністю, не потрібна кар'єра, їм не потрібна вища освіта і політичні права - одним словом, їм не потрібні незалежність і можливості, за які колись боролися феміністки. Все, що від них вимагається, - це з раннього дівоцтва присвятити себе пошукам чоловіка і народженню дітей ».

«Друга хвиля» у Франції

Французький автор і філософ Симона де Бовуар в даний час найбільш відома своїми метафізичними романами «Гостя» ( L'Invitée,) І «Мандарини» ( Les Mandarins,), А також написаним в 1949 році трактатом «Друга стать», в якому вона дає детальний аналіз гноблення жінок і який є ключовою роботою сучасного фемінізму. Ця роботу можна віднести до феміністському екзистенціалізму. Будучи екзістенціалісткой, Бовуар приймає тезу Сартра про те, що «існування передує сутності», з чого випливає, що «жінкою не народжуються, нею стають». В її аналізі основна увага приділяється «Жінці» (соціальному конструкту) як «Іншому» - саме це Бовуар визначає в якості основи жіночого гноблення. Вона стверджує, що жінка історично вважається девіантною і ненормальною, що навіть Мері Уолстонкрафт вважала чоловіків ідеалом, до якого жінки мають прагнути. На думку Бовуар, щоб фемінізм міг рухатися вперед, такі уявлення повинні піти в минуле.

«Третя хвиля» фемінізму

Основна стаття: Третя хвиля фемінізму

Різновиди і ідеології фемінізму

Короткий опис

Вуманізм (від англ. woman - жінка)
духовний фемінізм
Культуро-фемінізм
індивідуалістичний фемінізм
чоловічого фемінізму
матеріальний фемінізм

багатокультурний фемінізм
Поп-фемінізм
постколоніальний фемінізм
Постмодерністський фемінізм (що включає в себе queer theory)
психоаналітичний фемінізм
«Пухнастий» фемінізм ( «легковажний фемінізм»)
радикальний фемінізм
рольовий фемінізм
Сексуально-ліберальний фемінізм (секс-позитивний фемінізм, про-секс фемінізм)

Соціально-обумовлений фемінізм
Трансфемінізм
фемінізм амазонок
Фемінізм країн третього світу
французький фемінізм
екзистенціальний фемінізм
Деякі течії, підходи і люди також можуть бути описані як прото-феміністи або пост-феміністи

Соціалістичний і марксистський фемінізм

радикальний фемінізм

Основна стаття: радикальний фемінізм

Сепаратистський фемінізм - це форма радикального фемінізму, яка не підтримує гетеросексуальні відносини. Прихильники цієї течії стверджують, що сексуальні відмінності між чоловіками і жінками є нерозв'язними. Сепаратистські феміністки, як правило, вважають, що чоловіки не можуть вносити позитивний внесок в феміністський рух, і що навіть керовані благими намірами чоловіки відтворюють патріархальну динаміку. Автор Мерилін Фрай описує сепаратистський фемінізм як «різні види відділення від чоловіків і від установ, відносин, ролей і дій, які визначаються та домінованих чоловіками, а також працюють в інтересах чоловіків і з метою збереження чоловічих привілеїв, причому це відділення за власним бажанням ініціюється або підтримується жінками ».

ліберальний фемінізм

«Чорний» фемінізм

Основні статті: «Чорний» фемінізм, Вуманізм

Відносини з іншими суспільно-політичними рухами

Багато феміністи займають позицію цілісного підходу до політики, підтримуючи і інші рухи, такі як рух за громадянські права, рух за права сексуальних і гендерних меншин, і з деякого часу - рух за права батьків.

Фемінізм в мистецтві

Нью Йорк. «Жінки бунтують»

У цій атмосфері дебатів про жіноче творчості було сформульовано кілька ключових ідей, найпомітніші з яких були викладені в есе Лінди Нохлін «Чому немає великих художників-жінок?», Опублікованому в 1971 році в «Арт ньюз» та в каталозі до виставки «25 сучасних художниць ». Предметом розгляду Нохлін стало питання, чи є в жіночому творчості якась особлива жіноча суть. Ні, немає, доводила вона. Причини відсутності серед жінок художників рангу Мікеланджело Нохлін вбачала в системі суспільних інститутів, включаючи освіту. Вона наполягала на силі обставин, які проявляють розум і талант в цілому.

Художниця Лінда Бенгліс зробила демонстративний жест, кинувши в 1974 виклик чоловічому спільноті. Вона зробила ряд фотографій, де, позуючи як модель, пародіювала типово чоловічий погляд на жінок. У заключній фотографії циклу вона знялася оголеною з фалоімітатором в руці.

Вплив на західне суспільство

Громадянські права

Інтеграція в суспільство

Вплив на мову

Дані зміни в мовних вимогах також пояснюються прагненням виправити елементи сексизму в мові, так як феміністки вважають, що мова безпосередньо впливає на наше сприйняття світу і розуміння свого місця в ньому (див. Гіпотезу Сепіра - Уорфа). Однак, цілком можливо, що даний лінгвістичне питання не настільки актуальне для всіх мов світу, хоча не можна скидати з рахунків і той факт, що англійська мова стала одним з найпоширеніших мов міжнародного спілкування.

Вплив на мораль в освіті

Вплив на гетеросексуальні відносини

Починаючи з «другої хвилі» фемінізму мають місце і зміни у ставленні сексуальної поведінки і моралі. Вільний вибір і запобігає незапланованого зачаття сприяє тому, що жінки відчувають себе більш впевнено в сексуальних відносинах. Не останнє місце в цьому відіграє і зміна громадської думки по відношенню до жіночої сексуальності. Сексуальна революція дозволила жінкам розкріпачитися, а обом статям - отримувати більше задоволення від інтимної близькості, так як обидва партнери можуть відчувати себе тепер вільними і рівними ..

Незважаючи на цю думку, деякі феміністки вважають, що результати сексуальної революції сприятливі тільки для чоловіків. Дискусія на тему «чи є шлюб інститутом утиски жінок» продовжує бути актуальною. Ті, хто розглядає шлюб як інструмент пригноблення, робить вибір на користь співжиття (тобто так званого фактичного шлюбу).

Вплив на релігію

Фемінізм також вплинув на багато аспектів релігії.

Ці тенденції, однак, не підтримуються в ісламі, католицизм і православ'я. . Набирають силу деномінації ісламу забороняють мусульманкам бути в складі духовенства в якому б то ні було як, включаючи заняття теологією. Ліберальні руху всередині ісламу все ж не залишають спроб провести деякі реформи феміністського характеру в мусульманському суспільстві. Католицька церква традиційно не допускає жінок до лав духовенства будь-якого рангу, за винятком прийняття чернецтва.

Чоловіки і фемінізм

Хоча основну масу послідовників феміністського руху складають жінки, чоловіки теж можуть бути феміністами.

Інші вважають [ хто?], Що жінки не зможуть повністю розкрити і виразити свої власні лідерські якості, працюючи в дуже тісній співпраці з чоловіками.

Перспектива: Природа сучасного руху

критика фемінізму

Фемінізм вніс істотні зміни в західне суспільство. Хоча, в цілому, багато принципів фемінізму прийняті, частина з них продовжує зазнавати критики.

Критики фемінізму стверджують, що в країнах Заходу через феміністського руху, фактично, вже чоловіки піддаються дискримінації. Роберт Вілсон у своїй статті наводить цифру, згідно з якою рівень суїциду у чоловіків в США в чотири рази вище, ніж у жінок; що ці дані істотно збільшилися в період з 1980-х по 1990-і роки; що 72% всіх самогубств вчинені білими чоловіками; що трохи більше половини всіх самовбивць - дорослі чоловіки у віці 25-65 років. На думку Вілсона, США стає країною, де чоловіки, особливо білі, стають жертвами серйозної дискримінації, посилаючись при цьому на дані «світової статистики».

На думку деяких критиків фемінізму, прикладом дискримінації чоловіків не тільки в Росії, але і в багатьох інших країнах, є служба в армії за призовом. Хоча Конституція РФ поширює військову повинність на всіх громадян, фактично, призову підлягають лише чоловіки, що критики вважають прямою дискримінацією за статевою ознакою. Вони звертають увагу на той факт, що в Ізраїлі військова повинність поширюється на всіх громадян, незалежно від статі.

«Засудженим вагітним жінкам і жінкам, які мають дітей віком до чотирнадцяти років, крім засуджених до позбавлення волі на строк понад п'ять років за тяжкі і особливо тяжкі злочини проти особистості, суд може відстрочити реальне відбування покарання до досягнення дитиною чотирнадцятирічного віку.»

«По досягненні дитиною чотирнадцятирічного віку суд звільняє засуджену від відбування покарання або виконання частини покарання або замінює решту покарання більш м'яким видом покарання».

На думку консервативного соціолога і відомої феміністки Христини Соммерс, для сучасного фемінізму характерний однобокий, односторонній погляд на речі, коли не помічаються очевидні факти, незручні фемінізму, а малозначні факти, що йдуть йому на руку, роздуваються до величезних розмірів
Також у своїй роботі вона висловлює побоювання за те, що в результаті феміністського руху і усвідомлених показових принижений успіхів (особливо кажучи про гендерні феміністок, які всіляко принижують ці успіхи, досягнення і невпинно говорять про великий люфт), яких рух змогло досягти на полі прав з чоловіками, вони в підсумку можуть отримати не тільки жіночу вигоду, а й чоловічу негативну реакцію, що може привести до так званого ефекту бумеранга, і багато хто з старань руху виявляться відкинутими назад, і жіноче товариство тільки втратить від цього, як і все суспільство в цілому .

Лунають голоси критиків, які стверджують, що соціальні зміни і законодавчі реформи зайшли занадто далеко, і що тепер вони чинять негативний вплив на сімейних чоловіків, у яких є діти. Наприклад, американський письменник і автор чоловічих бестселерів 1970-х років Уоррен Фаррелл стверджує в статті «Жіноче тіло - жіноча справа», що в судових слуханнях про опікунство права батьків явно ущемляються, так як перевагу на опікунство дітей в більшості випадків віддається матерям, а не батькам. У зв'язку з цим стали утворюватися організації, метою яких стала боротьба за права батьків.

Деякі противники фемінізму також висловлюють занепокоєння з приводу того, що широко поширена віра в існуючий т.зв. «Скляна стеля» в кар'єрі для жінок призводить до того, що жінок часто просувають по службі з метою створення гарного іміджу для компанії, а не грунтуючись на об'єктивній оцінці їх талантів і здібностей.

Існує також група так званих палео-консерваторів, в числі яких Джордж Гилдер (George Gilder) і Патрік Б'юкенен; вони вважають, що фемінізм породив суспільство, яке фундаментально хибно, не має майбутнього і в кінці кінців погубить саме себе. Ця група противників фемінізму стверджує, що в тих країнах, де фемінізм просунувся далі за все, показники рівня народжуваності неухильно знижуються, а рівень еміграції з таких країн - найвищий. У США т.зв. «Ліберальні» релігійні групи, що відносяться до фемінізму прихильно, відзначають зниження рівня зростання церковного приходу [ уточнити] Як з боку новонавернених, так і тих, хто виріс в цій релігійному середовищі. В даний час в США іслам стрімко збільшує число своїх прихильників, в той час як це віросповідання відноситься до фемінізму з яскраво вираженим неприйняттям.

Хоча зусилля, спрямовані на підтримку контролю над сексуальними домаганнями на робочих місцях, підтримуються майже повсюдно, є і ті, хто вважає практику вирішення конфліктів такого роду непрямою дискримінацією проти чоловіків, так як в більшості випадків правосуддя схильне вставати на бік жінки, а випадки, де в якості позивача постає чоловік, рідко сприймаються всерйоз. Починаючи з 1990-х років, Верховний суд США ускладнив процедуру розгляду випадків заявленого сексуального домагання.

Примітки

Див. також

чоловіче рух

література

Judith Butler (1994). «Feminism in Any Other Name», differences 6: 2-3: 44-45.
Alice Echols, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975, University of Minnesota Press 1990
Karen Kampwirth, Feminism and the Legacy of Revolution: Nicaragua, El Salvador, Chiapas, Ohio UP 2004
Gerda Lerner, The Creation of Feminist Consciousness: From the Middle Ages to Eighteen-Seventy, Oxford University Press 1994
Kaja Silverman, Male Subjectivity at the Margins, p.2-3. New York: Routledge +1992
Calvin Thomas, ed., «Introduction: Identification, Appropriation, Proliferation», Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality, p.39n. University of Illinois Press (2000)

посилання

Феміністські організації, журнали, спільноти

теорія фемінізму

Wikimedia Foundation. 2010 року.

Синоніми:

Феміністки часто представляються людям в якості мужоподібних жінок, які не доглядають за собою, відмовляються приймати допомогу з боку чоловіків і виступають на різних мітингах. Щоб мати правильне уявлення про цей напрямок, необхідно розуміти витоки фемінізму, основні переконання і цілі його послідовників. Лише володіючи знаннями, можна скласти свою власну думку про жінок, які вимагає тих же прав, що є у чоловіків.

Що таке фемінізм

Фемінізм являє собою суспільне течія, яка покликана боротися за рівні права жінок і чоловіків. Нерідко люди не дуже розуміють, що саме за цим криється, так як в сучасному суспільстві здається, ніби такі відмінності давно стерті. Однак, проблема гендерної нерівності існує не тільки в країнах третього світу і розвиваються, але навіть в розвинених державах Заходу.

По суті, фемінізм виступає за рівність обох статей в 3 сферах життя: в соціальній, політичній, економічній. Це і гарантія того, що у жінок буде право голосу, що вони можуть обиратися в правлячі органи різних партій, балотуватися на високі політичні посади.

Фемінізм виступає за можливість вибору будь-якої професії, при цьому роботодавець не може робити вибір на користь чоловіка при їх рівному досвіді і навичках, тільки на підставі статі кандидата. У багатьох країнах статистика зарплат каже, що однаково кваліфіковані співробітники матимуть різницю в зарплаті, і чоловік в середньому отримує більше жінки.

Коли явище тільки зародилося, його метою було надати жінкам право голосу і власності, яке б включало і права на дітей. До цього періоду дитина вважався власністю батька, а в разі розірвання шлюбу жінка не мала на нього ніяких прав.

Згодом фемінізм став розвиватися, вимоги представників ставали все ширше, рух розкололося на різні види, засновані на особливостях ідеології кожної групи. Вплив фемінізму на сучасний світ колосальне, і з кожним роком гендерна нерівність в розвинених країнах стає все менш відчутним.

феміністки це

Хто такі феміністки простими словами - це жінки, які вимагають рівних прав з чоловіками в усіх сферах життя. При цьому не можна відносити себе до цього руху, якщо людина лише згоден з основними тезами і поглядами, але при цьому не бере активної участі в діяльності руху. Для цього необхідно обговорювати цілі фемінізму, брати участь у зустрічах і мітингах.

В інтернеті існує безліч тематичних форумів і груп в соціальних мережах, Де можна знайти однодумців і приєднатися до одного з напрямків. Рух вимагає не тільки особистої участі в демонстраціях, подачі заяв і складання петицій, але також і ведення просвітницької діяльності в суспільстві.

Як же стають феміністками? Багато жінок щодня стикаються з гендерною нерівністю. Це може проявлятися і при просуванні по службі, і в стосунках всередині сім'ї, в магазинах і на вулиці. Як правило, прості громадяни жіночої статі вимагають зрівняти права з чоловіками тільки у себе в країні, тоді як відомі публічні люди здатні вплинути і на інші регіони.

За що борються феміністки в наші дні:

прийняття законів про сімейне насильство і посилення покарань;
збереження права на аборт і використання контрацепції;
рівні можливості кар'єрного росту;
однакову зарплату при рівній кваліфікації для людей обох статей;
прийняття суспільством жінок різної зовнішності, стирання колишніх стандартів краси;
боротьбу з проституцією і ставленням до жінок, як до сексуального об'єкту і так далі.

Існують феміністки-чоловіки, яких прийнято називати просто феміністами. Вони дотримуються тих самих поглядів, що і жінки, нерідко виступають разом з ними на мітингах і беруть участь в демонстраціях.

Акції феміністок спрямовані на те, щоб привернути увагу до конкретної проблеми. Іноді вони готуються тривалий час і бувають приурочені якоїсь дати, часом виникають стихійно через раптові подій. При цьому жінки тримають в руках транспаранти, на яких зображені гасла феміністок. Часто вони пов'язані з конкретними проблемами в суспільстві або можуть бути просто грою слів ( «Всі люди - сестри»).

види фемінізму

Всього існує кілька десятків видів фемінізму. У представників тієї чи іншої течії рідко бувають прямо протилежні погляди, а нові руху організовуються за рахунок того, що в різних країнах і у різних верств суспільства можуть бути свої проблеми, які треба вирішити.

Найбільш відомі види:

лесбійський;
ісламський;
екофемінізм;
соціалістичний;
радикальний;
чоловічий;
ліберальний;
анархо-фемінізм і так далі.

Існують інтерсекціональние феміністки, які далеко відійшли від ідеї боротьби за гендерну рівність, а виступають за рівність в цілому. Наприклад, вони виступають не тільки за рівні зарплати жінок і чоловіків, але також за права трансгендерних пар або сексуальних меншин, в тому числі чоловічої статі.

Вплив фемінізму на суспільство

Вплив фемінізму активно простежується в західному суспільстві, де активні представники руху змогли добитися великих успіхів на законодавчому рівні.

Першим результатом став допуск до голосування, за ним послідувало право на майно та подача документів на розлучення. Жінки змогли домогтися введення відповідальності за домашнє насильство, від якого навіть в розвинених країнах до цих пір страждають щодня тисячі жінок. З кожним роком закони за такі вчинки стають все суворіше.

Фемінізм вплинув і на безліч слів в різних мовах. Наприклад, в англійському ряд слів є складовим з використанням man (чоловік), але в той же час є і більш нейтральні слова: mankind і humanity означають «людство», але зараз краще використовувати другий варіант.

У Росії деякі радикально налаштовані феміністки навмисне використовують некоректну форму російської мови, коли до слова в чоловічому роді додають суфікс -ка. Наприклад, замість слова «автор» по відношенню до того, хто опублікував якийсь пост в інтернеті, будуть застосовувати слово «авторка». Також заохочується використання слів «касирка», «кондукторка», «білетерка» і тому подібні.

Американські феміністки одними з перших домоглися того, що суспільство перестало засуджувати жінок за активну сексуальне життя. Також в США і Європі стали нормально ставитися до того, що після народження дитини чоловік залишається вдома в декретній відпустці, тоді як жінка виходить на роботу.

Але особливої \u200b\u200bперемогою є те, що протестантизм схвалив бажання жінок займати деякі духовні посади, тоді як раніше до цього допускали тільки чоловіків.

У Росії фемінізм в його сучасному перебігу розвинений слабо, але він зародився ще в XIX столітті, а потім активно процвітав в перші десятиліття СРСР. Після повалення монархії жінок наділили правом голосу ще в 1917 році, одних з перших в світі.

Правляча влада відразу ж задовольнила деякі вимоги жіночого руху. Це і наявність власних документів, і право на дітей, можливість подавати на розлучення. Все це відбувалося на тлі того, що всі жінки повинні були працювати, часто нарівні з чоловіками і в досить важких умовах. Згодом, з фемінізмом влади стали боротися, тому сучасна Росія заново відроджує феміністський перебіг.

Яскраві представники руху

Відомі феміністки зустрічаються серед зірок музики та кіно. Багато з них активно виступають за жіночі права. актриса Емма Уотсон - феміністка, яка є послом доброї волі в особливому підрозділі «ООН-Жінки». Воно почало роботу в 2011 році і займається проблемами гендерної нерівності.

Емма виступає за те, що чоловіки теж зобов'язані приєднатися до фемінізму і домагатися для жінок рівних прав. Однак, радикальні феміністки виступають проти того, щоб чоловіки брали участь у їх русі.

феміністка Марія Іванівна Арбатова є найвідомішим представником руху в Росії. Вона є письменницею і політичним діячем, активно виступає за легалізацію одностатевих шлюбів і зменшення впливу церкви на суспільство.

Її діяльність часто піддається критиці, але Марія не зупиняється і збирає навколо себе все більше феміністок Росії. Важливим є те, що окремого ідола у феміністок не існує. Вони прагнуть до якоїсь зображенні, але не намагаються рівнятися один на одного або на кого б то не було.

Іншими яскравими представниками є:

Клара Цеткін - німецький політик, активно виступала за права жінок;
Христина Хофф Соммерс - американська письменниця, яка розбирає наслідки невірного тлумачення фемінізму, і вплив течії на сучасних чоловіків, з точки зору психології;
Маргарет Фуллер- американка, що жила в XIX столітті і яка написала книгу «Жінка в XIX столітті», яка є першим серйозним працею в цій сфері;
Марія Трубникова - мешканка Російської Імперії XIX століття, одна з перших феміністок свого часу;
Роза Люксембург - виступала за пропаганду марксизму, гендерна рівність і була вбита через свої політичні переконання;
Амелія Ерхарт - жінка-пілот, який перелетів Атлантику, виступала за гендерну рівність.

	портал «Фемінізм»
	фемінізм в Вікісловнику
	фемінізм на Вікісховища