Tsílí, zavdannya taj problem pravnog razvoja. Značaj pravnog obrazovanja u rasvjetnim instalacijama za formiranje pravne slušne specijalnosti Pravni nemar i cinizam mladih


FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

SEI VPO "Državno sveučilište u Permu"

Pravni fakultet

Katedra za teoriju moći i prava

PRAVNO GLEDANJE: RAZUMIJEVANJE TE RAZNE U PROCESU SPECIFIČNOSTI KOJA

predmetni rad

Student 2. godine, 7. grupa

dnevni džeparac

specijalnost "pravosuđe"

Lebedev Mikiti Aleksandrovič

Znanstveni kustos:

kandidat pravnih znanosti,

Izvanredni profesor O.S. Bondarev

Ulazak

Poglavlje 1

1.1 Povijesni aspekt revindikacije

1.2 Drugačija vremena razumjeti pravni vihovannya

2.1 Pravna socijalizacija specijalnosti

2.2. Uloga pravnog razvoja u procesu specijalizacije

Visnovok

INSTUP

Hranjenje pravnog vihovanní buv i zalishaêêêêêêêêêêê z viniknennya prvi oblici organizacije ljudskog društva i pojava prvih tradicija i zvichaív.

Povijest govori o onima koji u svim silama (s različitim stupnjem priznanja i snage) razvijaju posebno diyalnist sa širim pogledom na zakon i red, za koje vikoristovuyutsya nayavní zaobis: crkva, književnost, misticizam, škola (sve x rivniv), prijatelj, radio, TV toranj, posebne zakonske hipoteke. Inače, čini se da je pravni razvoj skladišna komponenta ideološke funkcije svake države. S razvojem i potpunom suverenošću, dedal i sve više ovladavaju metodama i oblicima ideološke obrade mase, daedali su više izolirani i specijalizirani za pravni razvoj kao neovisna vrsta državne vlasti, njen organív místsevoy samovryad vannya da suspílstva zagalom.

Ali nemoguće je govoriti o oblikovanju desničarskog pojedinca bez urakhuvannya ji vyhovannya zagal. Adzhe uspjeh pravnog vihovannya bez posrednika kako bi se utvrdila jednaka priprema ljudi. Nemoguće je mrdnuti onome tko nije sposoban za minimalnu zalihu znanja.

Pravilan razvoj specifičnosti kože dovodi do stvaranja kulturnog, društveno aktivnog i zakonskog društva. Na dnevna neizvjesnost, Zahtjev za priznanjem, pravna vihovannya postaje zagalnogovernnym zavdannyam, krhotine razmetanja koja vrsta pravne vihovannosti masa bez posrednika ubrizgava u razvoj zemlje, posebno važna za razvoj pravne države.

Metoda mog kolegija je razumjeti razumijevanje pravnog razvoja kroz yogu promjenu u procesu povijesnog razvoja. Također je otkrivena uloga pravnog razvoja u procesu razvoja specijalnosti.

Poglavlje 1

1.1.Povijesni aspekt vinarstva

Prvi povijesni tip vihovannya, koji se smatra prvom osobom, s nekoliko značajki. Yogo vídmínnoy riža bula visoka učinkovitost i značajan vídpovídníst tsíley, sobív ít's vysokovív vihovannija.

Može se reći da je sam život bio izokrenut; prirodna sredina svijeta izgledala je kao ljudi samo takva ponašanja i postupci, kao da bi joj omogućili da živi. Istodobno se očituje tradicionalna priroda usmjerenosti djece na stvaranje aktivnosti odraslih, broj takvih pisama je relativno mali. Vihovannya na primarnom sspílství zdíysnyuvalos odjednom iz borbe za preživljavanje i vimagalo stalne asimilacije života potrebnog niskog početnika, ublažavanja i obreda. Neka bude kao da vidite samorazmjenu, s kojom se dijete zaglavi zajedno, bili su kolektivni i mali obov'yazykovy karakter. U ovoj vrsti učenja, mi znamo jedinstvenim znanjem o pragnennii ljudi od nevminnya do vmínnya, od neznanja do znanja, kao i potrebu za prepoznavanjem potrebnog svijeta.

U svijetu nastanka civilizacije, prvi tip vihovanija, temeljen na prirodnoj osnovi prakse i održivoj društveno-kulturnoj biti primarne dobi, dobiva priliku drugog tipa vihovannija. Ovu vrstu određivanja podržava suspílny podíl prací i suprovodzhuvsya glavni i društveni nerívnístyu. Razne društvene skupine i drugi ljudi bili su malo sposobni, što su dali svom neizvjesnom kampu. Kao posljedica smrada pojavili su se različiti pedagoški pročelnici. To je dovelo do diferencijacije ciljeva razvoja i načina provedbe ostalog. Dakle, drugi tip je predstavnik povijesne raznolikosti ljudskog bića, obrazovanog socio-kulturnim značajkama civilizacije, doba, zemlje, nacije.

Drevne civilizacije su lišile ljude neprocjenjive recesije, koja se vidi prije organiziranog preokreta naroda. Za kožu veliku chi lokalnu civilizaciju karakteriziraju vlastite osobitosti vihovannia.

Pravni vihovannya, kao poseban oblik obustavljene djelatnosti, počinje se oblikovati pojavom prava kao specifičnog načina reguliranja ljudskog ponašanja. Dugo su vremena hramovi služili kao središta takvih aktivnosti. Na primjer, staro ljeto ima 3 tise. rockiv prema zv. To jest, škole su stvorene pri hramovima, kao da su pripremali kopije za državne i upravne potrebe i za državne i hramske stanove. U razdoblju ekspanzije starobabilonskog kraljevstva (1. polovica 2. tisućljeća pr. Kr.) palače i hramovi imali su ulogu u posvećenju. Kod Sumerana, idealno, idealist je kriv za cijeli svijet prosijavanja lista, mističnosti partnera i glazbenika, okriviti racionalnu odluku zakona, a također i sortirati žrtve bogovima. U starim babilonskim školama, red je razvijen za stjecanje znanja o aritmetici, za sviranje i sviranje, za širenje obroka, za povećanje praktičnosti njihovog zastosuvannyam vovoloditi i ne zaboravite "zapečatiti dokumente". Glavni korpus pravnog znanja bio je zakon kralja Hamurabija. Vikhovantsi êgipetskih shkíl (Vinikli smrad u 3. tisućljeću prije Krista) u prvoj su fazi naučili brzo rahuvati, čitati i pisati. Na drugom stupnju plemenskog i sklopivog učenja, neki su znanstvenici otkrili jezik, književnost, glazbu i postali autori pjesama, kronika, pjesama i himni; drugi su otkrili matematiku i postali budnici života, brodovi i sporadžuvali kanale; treći su utjelovili temelje gospodaryuvannya tog zakonodavstva. Bilo je puno trećih strana i bilo je puno posla oko sastavljanja pravnih i državnih dokumenata.

Daleka civilizacija razvila se u Kini u drugoj polovici 1. tisućljeća, a također se ustalila u Koreji i Japanu. Bez obzira na današnju dinamiku, promjene u okvirima civilizacije ostale su praktički nepromijenjene sve do početka 20. stoljeća. U povijesnom procesu razvila se dalekosežna pedagoška tradicija kao rezultat sinkretičkog jedinstva konfucijanizma, taoizma i budizma.

Kineski filozof Konfucije ima jednu od prvih ideja u povijesti čovječanstva, a to je razvoj posebnosti. Vín víddavav víddavav vídavu prije svíchenístyu razvitku u lyudiní moralni klip. Mudraci i filozofi dalekih civilizacija poticali su mlade ljude na dostojanstvo do starijih, propovijedali praksu dobrog života, proporcionalnog normama zajednice, usmjerenog na neiscrpan samorazvoj.

Bliska civilizacija nastala je pod snažnim priljevom islama, judaizma i kršćanstva. Njezinu kulturnu i, očito, pedagošku tradiciju usvojila je duboko monoteistička religija, koja je bila kombinirana s elementima racionalizma. Osoba u muslimanskoj kulturi bila je poštovana kao rob svemogućeg Allaha. Pod vihovannyam se podrazumijevao proces uzgoja češnjaka, od kojih je najvažnije bilo jedinstvo riječi koja je prava. Stoga je osjećaj vihovannia doveden do točke da je zapanjen početnikom sluha, podčiniti volju Allahovu, to vikonannia vjerskih cipela. Također je potrebno strogo slijediti predlaganje normi ponašanja, kao da su sakralne prirode i uvode ljude u tradicionalni način života - konfesionalni, kastinski, plemenski spílníst.

Vyniknuvshi u antici, pravo na uskrsnuće u aspektu ciljane psihologije. pedagoška djelatnost, od formiranja pravne kulture u ljudskom društvu, postupno se razvijala, promuklim djedovima šire među ljudima, usavršavala oblike, metode i metode na jednom povijesnom putu da bi dosegla drugi.

Razvoj pedagoške tradicije kože ljudi ima karakteristične značajke koje ukazuju na jedinstvenost trenutnih trendova u zemlji. Također, na proces ponovnog ožičenja i osvjetljavanja dodaju faktore svakidašnjica, kultura i civilizacija, povijesna situacija u zemlji.

1.2. Rízní ići na zmístu razumijevanje pravnog vihovannya

Počnite govoriti o zakonu vihovannije u širem i užem smislu. Najprije treba razmišljati, uskoro, ne o pravnom razvoju, nego o pravnoj socijalizaciji ljudi, ako se “zamahne” nad situacijom općenito, cjelokupnom pravnom praksom i ponašanjem ljudi, općina - predstavnici suvereni aparat u pravu i sferama. S kojima većina, građani, državna tijela, yak zdijsnyuyut pravne radnje (pravomirnu ili nelegitimne), nemaju izravno za cilj udariti drugima pravo na vikhovny injekciju. Međutim, takvo prskanje na otochuyuchih i dalje se pojavljuje. Logično pravna socijalizacija, različite vrste socijalizacije dovele su do procesa asimilacije kulturnih i društvenih normi od strane osobe i razvoja društvenih uloga od strane nje. Ljudi koji žive u neizvjesnosti ne mogu se ponašati tako da dođu u iskušenje. Većina našeg ponašanja nije proizvod naše prirode, već rezultat društvenog odgoja – socijalizacije.

Ako postoji potreba za pravnim vihovannya u užem smislu, onda će podići svoju svrhu za napredak pravne kulture ljudi, grupa ljudi koje suspílstva zagal. Na primjer, možete naciljati kundak na sljedeći način:

"Pravni razvoj i ciljevi usmjeravanja, organiziranja i sustavnog utjecaja na posebnost oblika zakonitosti, pravnih stavova, učenja i znakova aktivnog zakonitog ponašanja, pravne kulture"

“Pravni razvoj može se smatrati sustavom inputa, doprinosa oblikovanju pravnih ideja, normi, načela, kao način da se odredi vrijednost svjetla i nacionalne pravne kulture”

Pravna vihovannya također se priznaje kao posebna vrsta suverene djelatnosti. Pravni razvoj cilj je sustavnog djelovanja države, njezinih organizacija i njezinih službenika, društvenih udruga i radnih kolektiva, kako bi se formirao i promicao pravni sustav i pravna kultura. Pravni praktičari ističu pravni aspekt pojma "provođenje zakona" kao posebnu varijantu pravna praksa, povezan s formiranjem pravnog suvereniteta Rusije. U današnje vrijeme se podrazumijeva da je “pravna vihovannost” države, “institut pravnog vihovannya”, kako govoriti o tome da se pravna vihovannia smatra nekom vrstom državne dominacije.

Postupci autora, na primjer, Kvasha A.A., označavaju pravni razvoj kroz elemente skladišta joge: „pravni razvoj temelji se na prijenosu, akumuliranom i stečenom znanju o načelima i normama prava, kao iu formiranju pravne tranzicije s desne strane prakse provedbe joge, pametni vikoristov napravite svoje pravo, podrežite ogradu i zavežite vezove. “Zvídsi” - nastavlja autor, “potrebno je osobi koja je naučila osnovne, potrebne odredbe zakonodavstva, koje su pretvorene u duboko poštovanje zakona. Oduzmite spoznaju o krivnji da biste se promijenili na posebnom pomirenju, na mitzna instalaciji, suvoro dotrimuvatisya pravne naredbe, a zatim - na unutarnjoj potrebi da se dotrimuvatsya zakon.

Pravosuđe je ovdje 60-ih godina izokrenulo ozbiljno poštovanje državne pravne znanosti. XX. stoljeća, u blizini takozvane “Hruščovljeve lige”. Možda je prvo posebno monografsko djelo, posvećeno problemima pravnog razvoja, bilo djelo I.F.

U vizionarskoj monografiji I.F. Ryabko je pozvao na bolje razumijevanje pravnog vihovannya. Na ovu misao, pravo na vihovannya ê "pjevanje i sustavni priliv na svídomíst, psihologiju vyhovanih (pojedinaca i suspílnyh grupa) vsogo suspílnogo života i ideološke čimbenike ..." (2.S.135) pa, takva super uljudnost dolazi do razumijevanje pravnog razvoja. U novom autoru dva su spojena, iako su usko povezana, ali su pritom potpuno preispitani tokovi legalnog toka “za znanjem, psihologijom”: spontani je organiziran i ciljano usmjeren. Tobto vín rasglyadê juridical vihovannya duzhe široko. Dakle, dakle, V. P. Zenin s pravom piše da I. F. Ryabko smatra pravni razvoj „čak i šire, uključujući ideološke čimbenike, i cjelokupno uređenje napetog života, da su oni koje ne možete uhvatiti, nego samo oni zaštićeni. od njih. A ako se ulijevaš prema svom liku, ne možeš biti isti: za prvoga je to svrhovito, za drugoga je to raspjevani, elementarni svijet, koji može roditi različite insinuacije” (3. str. 29).

Radi te vrhunske spoznaje pravnog razvoja, znanstvenici-pravnici predložili su niz opcija. Dakle, jedan od njih najjasnije je formulirao A.D. Boikov. Vín propoponuvav složeni proces pljuvanje na svídomíst ob'ektivnyh umova života, scho vyhovoyutsya: najbliži buttovy otochennya vykhovuvannogo, primarni ili radni kolektiv, posebna pravna dosvídu í itd. - imenovati pravni vihovannyam sensi. U najvažnijem pravnom smislu, vihovannia je vrsta organiziranog i ciljno usmjerenog vihovanija, "kao posebna vrsta posebno organizirane djelatnosti" (4. str. 24). Također, iako I.F. Ryabko nije u potpunosti utemeljen na jednom razumijevanju suštine različitih aspekata pravnog vihovannia, tada A.D.

Najuspješnije je bilo razumijevanje pravnog razvoja M.M. Galimov i O.F.Muramets, propagirajući dodatkovo zaprovadit novo shvaćanje - "formiranje prava na pobjedu". Štoviše, autori vikoristannya tsikh dvoh za razumijevanje (pravne formuvannya i pravne vihovannya) "ne istražuju" apsolutno spontano i svrhovito režiranje, ulijevajući se u zakonitost vikhovuvaniya poput društveno okruženje(pravni vyhovannya sensi), i organizirani i tselespryamovanogo na pravosvídomíst vykhovuvany (pravni vyhovannya vuzkom znachenni). Pod formiranjem pravnog vihovannyh smrada, svi oni koji pridonose I.F. Ryabku razumijevanju pravnog vihovannya: i ubrizgavanje cjelokupnog uređenja života, te u smjeru usmjeravanja vihovateliv. Na í̈hnyu dumku, pravni vyhovannya je dio pravnog oblikovanja vyhovanyh - upravo onih koje mnogi ljudi nazivaju pravnim vyhovannyam u užem smislu.

S pravom poštujući V.P.Zenin, takav pidkhid do točke razumijevanja pravnog razvoja omogućuje vam da lako identificirate ne samo jedan objekt, već i drugi subjekt, kao i treći, oblik, metodički sustav u cjelini (5. C. 31) . Na tsomu vín vyslovlyuê y ínshu, duzhe tsínnu misao, scho "široko razumijevanje, protiv pravnih vihovannyam, ê razumijevanje pravne socijalizacije". A ne zakonski ukalupljen, kako se više predlagalo.

2. Poglavlje

2.1 Pravna socijalizacija specijalnosti

Važnu ulogu ima formiranje pravnih informacija i pravnog ponašanja odvijanja pravne socijalizacije posebnosti – proces razvoja kod ljudi očituje se o njihovoj društvenoj ulozi i mjestu u društvu. Pravna socijalizacija je poput skladišta za jedan proces socijalizacije. Socijalizacija je razvoj kulture (normi, vrijednosti, ideja, pravila, ponašanja i stereotipa shvaćanja) svijesti. Povezan je s razvojem posebnosti i vlastitim duhovnim kodiranjem ljudi, viroblyuchi u novom tipu (dobro prepoznavanje i predviđanje) društvenih reakcija i oblika aktivnosti. Funkcionalni značaj takvog "odsijecanja" oblikovanja zdíbnosti, vještine i znanja pojedinca je spreman pripremiti ljude za blisko razumijevanje, osigurati buduću budućnost u međusobnom razumijevanju i međusobnom razumijevanju.

Durkheim pojam „socijalizacije“ objašnjava problemima funkcioniranja kolektivne informacije, a nas ispred prijenosa s generacija na generacije društvenih i tradicionalnih. M. Weber vidi, na granicama kojega shvaćanja, socijalizacija je asocijativna, što je još važnije dobronamjerna, da se socijalizacija institucionalizira uvođenjem u osobu normi usvojenih nadmoćnošću za pomoć društvenoj brizi koja primus. T. Parsonsa socijalizaciju shvatiti kao proces funkcionalne prilagodbe pojedinca.

Većina suvremenih sociologa smatra socijalizaciju procesom međuovisnosti između pojedinaca, koji se razvija u stanju strategije moći, te u sustavima normi i vrijednosti koje je usvojila država. R. Roche, na primjer, definira socijalizaciju na sljedeći način - “proces, u trenutku kada ga osoba preuzima, i stječe vlastite socio-kulturne elemente svog medija, integrirajući ih u strukturu vlastite posebnosti i priljev značajnih društveni čimbenici i takav rang koji se društveno izoštrava, usred kojeg moraš živjeti”. Socijalizacija omogućuje pojedincu da ponese prtljagu potrebnu za učinkovito funkcioniranje u društvu koje se koleba. Iz tog razloga, zokrema, pojedinac je kriv za učenje pjevačkih pravila ponašanja, vladajuću društvenu skupinu, usvajanje od pridošlica, prehranu, prilagođavanje životu u pjevačkoj klimatskoj zoni, da postane geografski siva Yogo grupa hrana za život . Da bi se osjećali ugodno među pripadnicima vlastite skupine, potrebno je da organski usvoje sveukupnost normi, vrijednosti, simbola, obrazaca ponašanja, tradicija i ideologija vladajuće skupine.

Osim toga, u procesu socijalizacije razvija se socijalna samoidentifikacija, kako bi se spoznala sposobnost prikazivanja pripadnika vlastite i drugih skupina, čime se pridonosi vrijednosti, tradiciji i modelima ponašanja vlastite igre i ne pokorava. stranci.

Socijalizacija je, naime, proces razvoja životnog standarda pojedinca do normativnog stupnja ponašanja, do ograđivanja vlastite swaville, važnog statusa drugima, ukratko naizgled, proces razvoja morala.

Američki psiholog L. Kohlberg vidi sljedeće obrasce moralnog razvoja:

1. Predkonvencionalni (domoralni) ríven.

Na ovom jednakom djetetu, vimogi se uzgajaju samo zbog samog sluha, do toga postoji jedinstveno kršenje normi. Sam Tim vin pragne kako bi izbjegao moguću kaznu. Štoviše, yoga ponašanje je rezultat pritiska na autoritet očeva.

Druga faza ove etape očituje se u normativnom ponašanju u redoslijedu razmjene: na rozrahunki za određeni vinogradarski grad, štovan od otaca. Ovdje je dijete već svjesno svojih interesa, a normativno ponašanje smatra se činom prema interesima drugih ljudi, čineći to ispravno kao „za njih“ i u zamjenu plaćajući za njihov zajednički čin.

2. Konvencionalni riven. Na ovoj razini formiraju se “moralna” znanja, rudimenti dobrih, a ne nazadnih iskaza o “dobrom” i “lošem”. U prvoj fazi, normativno ponašanje motivirano je i najmanjim prijekorom u trenutku pomilovanja, kako bi se zaslužila pohvala značajnih odraslih osoba.

U drugoj fazi, moralno ponašanje se dovodi do točke pravila i vježbi za njihovo prevladavanje.

3. Raskinuti autonomni moral. S druge strane, osoba je već svjesna sebe što je u određenoj situaciji dobro, a što zlo. U prvoj fazi vina razuma, isto vrijedi i za pravila i norme, a krhkost se uči u njihovoj zagušenosti.

U drugoj fazi osoba stječe iskaz o temelju logike društveni život koji ne vodi interesima tog drugog pojedinca.

U trećoj fazi, koju daleko nisu dosegnuli svi odrasli ljudi, formiraju se visoka moralna načela, ljudi koji nose moralnu snagu dovoljno su jaki ljudi, te djeluju moralno neovisno u uvjetima, vigodi, racionalni mirkuvan.

Prijelaz iz jedne faze u drugu uzima se kao početak. Tse znači da moralna načela treba smatrati rezultatom ne tako oštro izoštrenih, već prije “genetski” programa, kao procesa kreativne reorganizacije sustava kognitivnih osobina posebnosti.

Kao i proces samoidentifikacije, socijalizacija praktički ne poznaje kraj, nastavljajući se dugim životom pojedinca. Razdoblje najintenzivnije socijalizacije je djetinjastost, čak i nakon dostizanja kampa za odrasle, individualne smetnje prilagođavaju se manje društvenim vrijednostima - prilikom prelaska iz jednog socijalnog centra u drugi (promjena statusa, škola, promjena ruralnog područja, život u zemlje i s druge strane, promjena posla koja je popraćena promjenom broja ljudi, itd.), u nove uloge - s prijateljskom, popularnom djecom, također okupiranim naseljima. Pri tome P. Berger i T. Lukman razlikuju dvije vrste socijalizacije: primarnu socijalizaciju, koja je pojedinac dječji porok, postati članom društva, i drugo, što znači postoji li daljnji proces, za pomoć nekoj vrsti već socijaliziranog pojedinca da se integrira u nove sektore društva

Najvažniji rezultat socijalizacije je uspostava socijalne kontrole nad pojedincem, dakle regulacija joga ponašanja, što dovodi do uređenja pojedine grupe, do krivnje integracije. Takav poredak očituje se u shvaćenom i spontanom dotrimanu normi, koje je zadala grupa.

Kao što znate R. Merton, način ponašanja pojedinaca je svjestan socio-kulturnog okruženja, de smrad perebuvayut. Dobrobit kože, kroz svoje agente socijalizacije, uspostavlja ideale (u ime bilo kakvih razumnih izvješća zusil) i osigurava njihov doseg. Na primjer, financijski uspjeh skladišta pivníchnoamericanskoy kulture. Uz pomoć agenata socijalizacije, svi pojedinci su naučili kako se pozdraviti uz pomoć postizanja ideala i pomirenja, čemu ići.

Pod pravnom socijalizacijom podrazumijeva se proces ovladavanja (internalizacije) specifičnostima normativnog, pravnog ponašanja. Pravna socijalizacija razvija se duž glavne struje globalne socijalizacije, ali mogu postojati specifične značajke. Vaughn može biti povijesno obmanut lik. Kako se pokazalo, specifično suspílstvo ima svoj tip suverene strukture, vlastitu izjavu o pravu, vlastita pravila i načine sudjelovanja pojedinaca u pravom suspílstvu. Pravna socijalizacija polagaê stekao pojedinac i pravila društvene osnove u dobrobiti.

Uočavaju se tri vrste pravne socijalizacije - socijalizacija pogledom na glavu, socijalizacija prijenosom do kraja i "simbolička socijalizacija".

Socijalizacija u vidu poznavanja prava temelji se na osnovnim pravnim znanjima i stečenim pravnim normama. Socijalizacija na vlasnom i tuđem dosvídí vídbuvaêtsya kao rezultat razumijevanja vasnyh oprosta i podíy svog svídu, kao i života usamljenih ljudi. Simbolička socijalizacija ukorijenjena je u apstraktnim izjavama ljudi o pravu, državi, zemlji, naciji.

Politički i pravni razvoj važan je dio sustava socijalizacije pojedinca. Pravni razvoj stvara se putem svrhovite pravne propagande, prosvjetljujući to obrazovanje. S obzirom na kvalitetu pravnog razvoja velikog svijeta, moguće je postaviti temelje za razvoj specijalnosti. Suludo, za stjecanje pravnog znanja potrebna vam je moć susilla, da se sami izmislite. Znanost je odavno svjesna razvoja prava i samousavršavanja kao neprekinutog procesa prikupljanja znanja o pravu. Nedostatak ovakvog pristupa su oni koji ne pridaju dužno poštovanje formiranju žestoke i legalne kulture.

Pravna kultura je ravnomjeran razvoj političkih i pravnih informacija masa, koje se izlijevaju u ljude odjednom izravno iz kilkoha. U prvom redu, tu je socijalizacija pojedinca, oblikovanje u novoj zgradi za igranje istih društvenih uloga, kao rezultat prihvaćanja društvenog ponašanja u budućnosti. Sam Tim socijalizira formiranje individualnosti ljudi i pridržavanje života u kućanstvu. Na drugi način, pravna kultura uključuje instalaciju sustava vrijednosti od strane pojedinca. Treći izravni dotok pravne kulture pogaê vyroblenní novak, zvichok i stereotipi pravnog ponašanja.

Pravna socijalizacija je cilj oblikovanja početaka društvenog ponašanja, u skladu s pravnim normama nadmoći, i "unutrašnjosti" takvih normi, viniknennya unutarnje motivacije, usmjeravajući specijalnost budućnosti. Na početku tog procesa, u djetinjstvu, usvajaju se norme društvenog ponašanja, međuigra ljudi, društvene i moralne ograde i vimog. Nova pravna socijalizacija poprima sve jasnije oblike: ako osoba, sazrijevši, postane punopravni sudionik zakonskih prava i ostane pri potrebi samostalnog ostvarivanja svojih prava, civilizirani ulazak ima uzajamno s drugim ljudima i osvojiti svoje obov'yazki prije suspílstvo.

U procesu pravne socijalizacije, korak po korak integracije posebnosti u širokom društvenom kontekstu, prijelaz na puno sudjelovanje u funkcioniranju gromadyanskogo suspílstva i moći. No, tijekom socijalizacije mogu se okrivljavati i stvarati, deformirati, što može dovesti do godine prije pojave kriminalnih slabosti, pravnog nihilizma, asocijalnog i anti-moćnog ponašanja kod pojedinca.

2.2. Uloga pravnog razvoja u procesu specijalizacije

Osobitost osobe se oblikuje i razvija pod utjecajem brojčanih čimbenika, objektivnih i subjektivnih, prirodnih i gipkih, unutarnjih i vanjskih, samostalnih i neovisnih prema volji i slobodi ljudi, bilo spontano ili stihijski prema svojim ciljevima. U isto vrijeme, sama osoba ne misli da je pasivna, da fotografski odražava sjajnu infuziju. Vín stoji kao subjekt vlastitog oblikovanja i razvoja.

Vihovannia vzagalí - predmet znanosti o pedagogiji. Proté pravové vyhovna vliv razyuche vídríznyaêtsya víd suto pedagogíchíchí vívu. Mayuchi jedna metoda - svrhovito i organizirano oblikovana specijalnost, provedba ovisi o poboljšanju specifičnosti objekta vihovannya. U pedagoškom procesu važnije je razvijati djecu (zvijezde i imena znanosti - na grč. "paydos" - dijete i "ago" - vijest), prava na obrazovanje daju se bez zamjerke većini. Za najvažnije poštovanje, oni koji su predmet pedagogije su vikhovna diyalnist, koji su uspostavljeni u primarnim i sekundarnim institucijama, zakon nije ograničen okvirom misije i razvoja (maê zdiyasnyuvatisya) svugdje osim.

Pravni razvitak širokog društvenog značaja proizlazi iz univerzalne povezanosti i međuovisnosti s moralnim, političkim, vjerskim, estetskim i drugim oblicima društvenog razvoja čovjeka i počinje od dana narodnosti i pripadnosti do kraja život osobe u svijetu uspjeh.

Moguća je najvažnija veza između pravnog i moralnog razvoja.

Međuovisnost moralnog i pravnog vihovannya rozkrivaetsya, po mišljenju mnogih znanstvenika, mnogi pristupi, yakí ne pretjerujte, već međusobno dodajte jedan na jedan.

Suština prvog od njih je u primatu moralnog razvoja apsolutno pravnog (Bogdanova O.S., Bodirev N.I., Bondarevska E.V. i dr.). U takvom slijedu očituje se načelo zakonitosti: koja je najviša razina moralnog priznanja posebnosti koja se formira, raz. suspílnyh vídnosin, tim vishche ríven motivatsíí̈ na nebkhídnosti realízatsíí̈, poput moralnog borga, i zakonskih prava i obov'yazkív.

Prema drugome mišljenju, i moralno i pravno, razvoj u ravnopravnom sudjelovanju usmjeren je na potporu primjerenog odnosa između interesa međusobne međuovisnosti subjekata, kao i dopuštenih mogućnosti samoostvarenja razvoja u suspenzijski značajnim tipovima. vijesti o aktivnostima (Obukhov V.M., Sarkisova E.A., Cherednichenko ). A.F., ta in).

Treće, - zablude s etičkim pristupom jasnom razumijevanju prava (Kuznjecov G.A., Tatarintseva E.V., Shapieva O.G. i in.).

Tsej pídkhíd zvataê poštovanje ne samo za razvoj motiva za zakonito ponašanje specijalnosti, već i za aktualizaciju razumijevanja ciljeva, glavnih načina i najviše učinkovit sustav praktične ideje za moralne i pravne ideje. U isto vrijeme, autoritet naglašava poštovanje potrebe za utvrđivanjem posebnosti i moralnih i zakonskih ovlasti, odgovarajućih metoda ponašanja i vchinkiv u moralnoj i pravnoj sferi.

Kao vzaymozv'yazok, i vídminníst moral i legal vihovannya svídchat pro tsílísnuyu moralno-pravni pristup vihovannya osobnosti. Primir, G.A. Kuznêtsov definira ovaj proces kao "svrhovito stjecanje etičkog i pravnog znanja od strane znanstvenika, internaliziranje njihove specijalizacije i rekonstituciju na njihovoj osnovi, od sublinearnog okruženja do subjektivnog razvoja i ponašanja, razvoj objektivnog zahtjeva za poštivanjem načela moral i pravo“.

Uzajamno ropstvo i međuovisnost moralnog i pravnog razvoja prijenosa potrebe da se prizna posebnost pravno-prioritetne orijentacije nasljeđivanja, koja se temelji na moralnoj razlici i svakodnevnoj prirodi pravnih normi koje pravozastosovnoy djelatnost, međuovisnost moralnih i pravnih dokaza, koji se gledaju okremno.

Postajući posebnim u ljudima prenoseći sustav ljudskih vrijednosti, koji je temelj ljudske kulture. Prijenos suspílnyh yavleniya svídomíst okremoí̈ lyudina - ínteríorizatsíya - doveo je do transformacije iskonskih ljudskih vrijednosti na stvarne mentalne funkcije individualnosti. Stoga je model moralnog i pravnog razvoja koji najviše obećava onaj, jak vokremlyuê socijalne (kognitivne, bihevioralne) aspekte i integraciju ovih sfera individualnosti.

WISNOVOK

Na primjer, želio bih krstiti visnovke, koje sam koristio u procesu pisanja kolegija. Krhotine cijelog djela logično su podijeljene u dva dijela;

Hrana za razumijevanje pravnog razvoja vrlo je nesigurna i poziva na burne znanstvene rasprave o više i manje ozbiljnim pogledima na problem. Nema potrebe za hranom.

Pravni vihovannya - tse bogati aspekt nije shvaćen. Otkriva se uskom, širokom značenju, kroz svoju strukturu, kao sustav ulaza univerzalnog u posebnost, kao jednostavna funkcija države. Koža od odjeće seminarski rad svrha pravnog razvoja je autorov subjektivni neženja, ali smrad je objedinjen dubokim razmišljanjima o potrebi formiranja ideje prava u narodu, razvoju povagi do zakona, reda. .

Zakon vihovannya može se nadograditi do sustava zloglasne vihovannya specijalnosti. Usko je isprepletena s moralnim, političkim vrstama vihovannije. Štoviše, neću igrati ulogu, krhotine su prihvatljive politički vihovannya, po mom mišljenju, to je nemoguće bez osnovne razine zakonitosti vihovannogo.

Vladavina prava, globalizacija procesa, početno ponašanje mladih ljudi koji odrastaju, razmjeri marginalnih pojava u društvu, faktori su koji objašnjavaju relevantnost činjenice da se pravni razvoj s pravom može proglasiti jednom od glavnih dionica a u globalnom sustavu cjelokupne populacije, svih yogo versta, društvenih i profesionalnih skupina. Pravni razvoj čini zdravu posebnost, pripremljenu za život u kućanstvu.

bibliografski popis

1. Bordovska N., Rean A. Pedagogija. 2005. godine

2. A.S. Bondarev. Pravna antikultura u pravnom prostoru suspílstva. Perm 2006.

3. Kasyanov V.V., Nechipurenko V.N. Sociologija prava. Rostov na Donu 2001. rock.

4. A.G. Antipjev, N.M. Zakharov. Uvod u sociologiju. Perm 2003.

5. Akimova T.I. Pravna propaganda kao način oblikovanja pozitivnih elemenata pravne informacije, početni pokazatelj lojalnosti vladavini prava.

7. Naumenkova K.V. Problemi pravnog razvoja građana Rusije između stoljeća.

8. Zagalna teorija prava. Tijek predavanja. Za uredništvo profesora V. K. Babajeva - Nižnji Novgorod 1993. godine

9. Krigina I.A. Pravna kultura, pravni razvoj i upravljanje pravnim procesom u današnjem ruskom društvu: disertacija: Cand. Pravno. znanosti. Rostov na Donu 1999

10. E.M. Gudkova, O.M. Nikulina. Problemi moralnog i pravnog odgoja studenata za umove modernog sveučilišta.

11. O. M. Zhatkina. Pravni odgoj mladih. 2003. godine.

Božanska funkcija prava kroz spoznaju ljudi do znanja o vlasti i zakonu, zakonitosti, pravima i slobodi specijalnosti, do razumijevanja biti pravnih znanosti, doktrina, razvijanje snažne orijentacije na ponašanje koje se pridržava zakona promiče pravna kultura. Razumljiv je još jedan, a možda i oblik međuovisnosti funkcija prava i pravne kulture - pravni odgoj (pravni odgoj, pravni odgoj). Pravni odgoj nas pred nama je način organiziranja sveopćeg procesa u obliku pravnog odgoja, propagande prava putem sredstava masovnog komuniciranja, umjetnička književnost. Sustav ulaska u pravno obrazovanje uključuje rad posebnih pravnih tečajeva, škola, seminara. Zadatak pravnog obrazovanja je prepoznati stanovništvo sa znakovima i idealima, pravnim znanjem i tradicijama tihih zemalja, selom pravne zaštite, a također, rascjep pravne kulture je veći, niži u Rusiji.

Ísnuyut so raznomanítní priyomi emotsíynogo, pedagogíchnogo vyhovanih: perekonannya, preperedzhennya, zahochennya, primus. Ove metode često zapnu u pravnoj praksi.

Pravno prosvjećivanje je proces proširivanja pravnih znanja, koji služi podizanju razine pravne kulture. Golovna yogo meta - "vihovannya povada zakonu i legitimitetu kao vrijedna instalacija širokih verzija stanovništva Rusije", poučavanje stanovništva osnovama pravnog znanja, rozuminnya društvenog zakonska usklađenost. Vihovna radnja podiže individualnu zakonitost specijalnosti do razumijevanja najvažnijih pravnih načela koja bi mogla, yak podupirati interese cijelog društva, države. Pretpostavimo da su vođe duhovne funkcije zakona formiranje pozitivne postavke pred zakonom, zakon, znanje ljudi o njihovim pravima i obov'yazkív pred državom, ta nadmoć, koja je pragmatična i pravna kultura. Moguće je stvoriti novu visnovku, da će božanska funkcija prava potaknuti oblikovanje pravne kulture, na kojoj pravo stoji.

Velika uloga za razumijevanje onoga što se gleda, igranje za masovnu informaciju. Prije oblika pravnog rada, putem sredstava masovnog informiranja, održavaju se govori o pravnim temama, rasprave o aktualnoj ishrani političkih i pravnih mišljenja, tematski programi, komentari novih zakona od strane stručnjaka. Praksa je razvila takve oblike masovnog pravnog rada, kao što su nastavna propaganda, razna predavanja o pravnim temama, dani, desetljeća, mjeseci pravnog znanja, znanstveni i praktični skupovi, izbori. Međutim, u vezi s lamannym suspílíí̈ svídomosti i preorijentacijom ljudskih vrijednosti, koja se uočava u našoj zemlji ostatak desetljeća, njihove ljubimac vaga trčeći brzo.

Važnu ulogu ima formiranje pravne kulture podrške i provedba božanske funkcije prava da igra takav izvor informacija, kao što su novine, časopisni članak, kazališne predstave, kino i televizija. Većina novinarskih objava i scenarija u filmovima ne dosežu dubinu i univerzalnost, uz postojeće probleme, malo je poštivanja prava, sloboda ljudi, te razjašnjavanja novih zakonskih oblika socijalizacije ljudi. Na Sat odmora postojala je tendencija prihvaćanja negativnog izvješća strane zemlje u pravom pravnom smjeru kroz filmove i časopise. U razvoju bolesnih sklonosti koje su naslijedili kriminalni elementi među mladima, neizvjesnost se pojavila kao dodatak objektivnoj slici, koja pokazuje kako su zla njezine geneze, a sljedeća faza zakonitosti slijedi zla koje aktivnosti.

Pravo, za pomoć duhovnoj funkciji, formiranju pravne kulture, prenošenju u um kompetentno i pravno utemeljeno govoriti. Rozkrittya pravna terminologija, movi pravni akti, zamagljivanje i pojašnjenje zakona i propisa skladišnih dijelova pravno prosvjećivanje stanovništva. Kao znanstvenici prava, s vlastitim pozivom, ispravno je sastavljati tekstove pravnih akata na stručnoj razini, naviknuti se na ispravno etičko značenje te riječi. Ne smijem se družiti sa svojim novinarstvom, jer najvjerojatnije u ljude unosim elemente takozvanog žargonskog jezika, stvarajući time auru likhosliv'ya. Kakva to "praksa" dovodi do moralnog i pravnog narušavanja posebnosti, do kulturne degradacije.

Svi navedeni elementi, koji su neophodni za temelj vihovannya, mogu se sažeti u jedan pojam - pravna komunikacija. Splkuvannya - glavni način oblikovanja pravne psihologije; kroz novi razvoj informacija, akumulaciju društvenog znanja, agregaciju utjecaja na pravnu ideologiju i pravnu psihologiju specijalnosti i prosperiteta općenito. Važno je da pravna ideologija stoji kao teorijska osnova za viriziranje pravnih kategorija zakonitosti, pravde, prava i obov'yazkiv, slobode, jednakosti. društvenih predmeta u raznim pojavnim oblicima pravnog života. Na razini pravne ideologije virobleyayutsya moralni savjet: povagu prava koja obov'yazkiv obov'yazkiv usima ovlasti. Druga kategorija pravne ideologije je pravna psihologija (emocije, osjećaji, osjećaji, raspoloženja potpuno pravne sredine). Sljedeća stvar je označiti ono što formiranje pravne psihologije ima kao duboki društveni i specifični poseban um. Na taj način zdrava pravna psihologija i pravna ideologija djeluju i kao ciljevi božanske funkcije prava i pravne kulture u stvaran život, smradovi smrada osigurat će vam svijest o potrebi ispravnog zakonitog ponašanja.

Pravni razvoj i pravno obrazovanje jedan je od najvažnijih čimbenika razvoja pravne svijesti ljudi i pravne kulture društva u cjelini. Formiranje pravne vlasti i hromadskog suspílstva nemoguće je bez masovnog sudjelovanja hromadjana u ovom procesu, njihove aktivne pozicije u obrani svojih prava, u borbi protiv bezakonja gradskih naselja.

Za dobrobit naše zemlje unaprijeđen je sustav pravnog odgoja pučanstva u duhu ideja, vrijednosti i usmjerenja razvijene pravne kulture današnjice. Negativne tendencije u suspílnomu rozvitkoví, nestabilnost situacije u suspílství pozivaju na značajan porast društvene devijantnosti, deformacije pravde, posebno ljudi srednje dobi i mladih. U svijesti prosvjetiteljstva, prosvjećivanja, širenja pravnih znanja, unapređenja zakona i reda i vladavine prava u stanovništvu regije od velikog su značaja.

Unaprijediti važnost pravne svijesti kao najvažnijeg čimbenika socijalizacije posebnosti, kao zapanjujuće pravne moći u ostati kamenit poštivanje je ojačano kako bi se osigurala prehrana prava srednje djece i obrazovanje sustava obrazovne znanosti. Niní pravni osvíta ísnuê u školskim osnovnim tečajevima u dva oblika - integrativnom i profilnom (modularnom). Tse vydbilosya kao suradni mentor za pravo na izborne predmete i za šire uključivanje prava u tečaj društvenih znanosti. Pravni tečajevi također su uključeni prije regionalnih i školskih osnovnih planova.

Također je potrebno proširiti i temeljito proširiti sustav početnih hipoteka u cilju osposobljavanja profesionalnih pravnika. Mova ide i o srednjoj specijalnosti, te o drugim osnovnim fakultetima. Da bi se to postiglo, važno je zdijsnyuvat pravno prosvjetljenje u početnim hipotekama nepravnog profila. Osobito mjesto može zauzeti pravno prosvjetljenje i prosvjećenje državnih službenika, tako značajnog svijeta da položi stvarnu sigurnost prava i slobode naroda. Takav sustavni pravno-vihovni rad nužniji je nego masovnoj, a često i stručnoj odvjetničkoj struci, proširiti stereotipe nihilističke postavke na pravo i državu.

Od najvažnijih stvari za koje je majka modernog pravnika kriva, a koje budući pravnici moraju sudjelovati u procesu stručnog obrazovanja, možete vidjeti sljedeće:

  • · Gromadyansk zrelost i visoka javna aktivnost;
  • · Profesionalna etika, pravna i psihološka kultura;
  • · Gliboka na pravo koje dbaylive stojeći uz društvene vrijednosti pravne vlasti, časti i dobrote naroda i većine;
  • · Čvrsto moralno pomirenje, vídpovídalníst za udio ljudi koji je povjeren na pravo;
  • · Netrpeljivost do granice kršenja zakona.

Još važnije je prepoznavanje stanovništva po znakovima i idealima, pravnom dosvidu i tradicijama tihih zemalja, stablu pravne zaštite posebnih obilježja, a također, stupanj pravne kulture, najviši, najniži u Rusiji, najjači samoregulatori zajednica janskogo suspílstva, nasampered - stabilno zakonodavstvo, razvijati tradiciju poštivanja zakona i budnosti pred njim; pravna kultura prošla kroz sve strukture državnog i društvenog mehanizma. Mi u Rusiji se za sada ne možemo pohvaliti takvim kampom, nažalost. Važnije je učiti o budućim pravnicima-profesionalcima, tako da je glavna meta njihovog djelovanja bila obrana prava i sloboda ljudi u ime suvereniteta te vlasti, nego zaštita slabih od jakih, što je jedan od središnjih položaja latív zagalnosvítovoí̈, zagalnoludskoí̈ moral, moral i kultura psovanje.

“Država da politička obnova može doći samo iz dubine pravde i ljudskog srca”

I A. Iljin

Lyudina je društvena bit. Cijeli život, od naroda do smrti, bez prekida u interakciji s drugim ljudima, s blagostanjem. Takvi su bluzi društva, čije je uređenje uređeno ustavom ove zemlje, de su ljudi živi.

U moru zakona, članaka, prava i obov'yazkiv osoba ne može samo živjeti, ali zapamtiti da se orijentirati u sebičnosti za sebe i svoje voljene. Uloga pravnog razvoja sama igra ulogu u popunjavanju čistine u znanju, prevladavanju pravne nepismenosti i pomaganju stanovnicima zemlje da žive što ugodnijim, mirnijim životom na teritoriju vlastite države.

Provedba zakona, tse posebno izlio u znanje i ponašanje ljudi, koji vjeruju smrad ispravne orijentacije u sudu, ponašanje koje se pridržava zakona. Pedagozi imaju hiroviti proces, usmjeravajući ih na, glavne pravne da razumiju to pozivanje na zakon. Zdíysnyuêtsya suverena tijela chi početna obećanja.

Načela, ciljevi i ciljevi pravnog razvoja

U državi, na drugačiji način, uloga društvene kulture stanovništva raste s kožnim danom. Vihovannya u pravnoj sferi naê više utjecaja dobiti proces induciranja, kao društvene moći, i hromada suspílstva. Divno je shvatiti da je cijepanje mlade pravne kulture nemoguće bez korektnog konstruktivnog dijaloga između ogromne sile. Snaga vbachaê za metaformirovanie ispravne pravídomostí hromadyaní i suspílstva općenito, vyhovannya pravne pismenosti i visokih moralnih vrijednosti.

Kada to zahtijevaju sustavne metode pravne provedbe, osigurana su dva glavna načela:

Osnovni, temeljni metoda pravnog vihovannija u pedagoškoj djelatnostiê formiranje pravne svijesti o kulturi i pravnim dokazima u obrazovanju i mladima.

Konkretnije, tsí tsílí se može nazvati ovako:

  1. Formiranje znanja zajednica o zakonodavstvu, pravima i obvezama ljudi (nepoznavanje zakona ne zvílnyaê yogo víd povídalností);
  2. Napredak (poboljšanje) autoriteta zakona, kao društvena vrijednost, oblikovanje povagi nečeg novog, podcrtavanje pravnog nígílízmu;
  3. Formiranje orijentacije zajednice na zakonito djelovanje i zakonito ponašanje;
  4. Formiranje mladih novaka i smanjenje sudjelovanja u pravnim procesima, braneći njihova prava;
  5. stvaranje atmosfere netrpeljivosti prema kršenju reda i mira;
  6. Zmítsnennya rozumínnya one scho vídpovidalníst za skoêne - nevodvorna.

Značajno voditeljica razvoja pravnog opismenjavanja, Vidimo nadolazeće trenutke:

  • Vihovannya pravna aktivnost zajednice;
  • Proširenje pravnih informacija;
  • Formiranje vlažnosti kože kompleksu pravnih instalacija, promjena, izgled
  • Nabutya pravno znanje, perekonan
  • Vihovannya grdi na zakon
  • Pričvršćivanje početnika u zakonskom ponašanju

Razumljivo, svi bismo htjeli živjeti s pravom motiviranom pravnom moći, osjećati se kao gospodari na svom štandu, osjećati se opljačkanim. Narazy, cijela svítova spílnota kolabira na povnogo oživljavanje pravnog sustava. Tom, ispravno je razvijati pojedinca da se složi s najvažnijim problemima, yakí staviti pred njega, bila to demokratska vlast.

Razvoj pravne kulture kod djece

Jedan od umova univerzalnog razvoja posebne formacije pravne kulture. Dijete da dođe na cijeli svijet, jak čisti list papir. Izgradnja do razumijevanja zakona, pravila i propisa koji ne dolaze sami od sebe. Njeno je potrebno wihovati korak po korak, štoviše, započeti wihovannya brže od samog djeca predškolske dobi . Pravna se kultura formira u suradnji s drugim ljudima, sudjelovanjem u posjetima, raznim vrstama aktivnosti, pod utjecajem poseban kundak zrelo. Sav pravni odgoj djece.

Za proces pravnog razvoja date su glavne društvene institucije u životu djeteta: obitelj - škola (dječji vrt) - društvo, kao i posebne institucije i tijela za provedbu zakona, čiji je rad zaštita prava i sloboda djece.

Pravo na vihovannya djece počinje u djetetovom vrtu. Učitelji DOP-a daju učenicima elementarno razumijevanje o ustavu, o njihovim pravima (nasampered), obvezama očeva. Glavni meta takve vihovannye - zaštititi i odbaciti zlobu protiv prava djece, jer često trapleyatsya na zidovima vlastitih obitelji.

Najbolje razumijevanje prava i prava daje se u sredini škola rasvjete. Usklađen s drugim komponentama duhovna djelatnost, dijete pravnog obrazovanja može kontrolirati specifičnosti – odredit će društveni i pravni status učeničke mladeži društva. Učenici škole uglavnom su ostavljeni od očeva (opikuniv), njihove vchinki ispravljaju učitelji, učitelji i očevi. Tako je malo znati o zakonu i pravu, smrad ne može naći dokaz u pravnim dokumentima. Ovim pravilima se samo upoznaju. Čitatelji poznaju školarce s tim pravima i zakonima, koji reguliraju njihov život u svijetu odraslih, uz poštivanje zakona, sve do našeg stoljeća.

Problemi pravnog odgoja mladih

Tema pravnog prosvjećivanja mladih ljudi danas dobiva neviđenu važnost.Ubrzani razvoj robno-tržišnog novca, izazivajući sve više mladih ljudi da osjete naglo poboljšanje razine života i povećanje materijalnog blagostanja. Iluzija sadašnjosti idealnog života odvela je u propast neistinita razočaranja. Zvídsi sum'yattya nevpevníníst među mladom generacijom.

Pojavila se ideja o švedskom bogatstvu, mov dim. Broj ljudi naglo je porastao, yakí je pomogao da se obogate sa šveđanima i ilegalnim zabesima. Stoga, moć podleći pravu na vihovannya molodi potreban rad. Mladi (stariji školarci, mladi) su rizična skupina, kao država nije rijetkost da na neki način snosimo prijetnje i sankcije.

Razlozi za kršenje zakona među mladima

U ovoj situaciji, oni bi mogli biti dijagnosticirani kao dijagnostički, kada bi mogli formirati specijalnost mladih ljudi. Pivo i namještaj promijenjeni danas. Nezaposlenost se vidjela u prvom planu, a iza nje prisutnost pouzdane organizacije života i interesa mladih.

Osnova odgoja rastuće generacije može biti prosvjećivanje ljudi u području prava kože. Sloboda govora, izbora, utemeljena prava i sloboda specijalnosti. Potrebno je jasno virobit u mladim ljudima stabilne izravno zakon-poštivanje djece.

Razmišljajući o senzaciji društvenog razvoja kao o postupku stvaranja (reformacije) pravne kulture kod mladih ljudi, držeći se toga, možete se osvetiti u vlastitim strukturnim skladištima:

  • procjenjujući da prenosi pravu stvar i onu zdravu postavku nadesno;
  • informacije (što uključuje informacije o zakonu;
  • reguliranje, u vremenu, koje prenosi ispravnu instalaciju na zakonito ponašanje;
  • kognitivni - kada se rascjepka do nevidljivosti zakonitog ponašanja
  • organizacijski – koji strukturu djelovanja subjekata društvenog razvoja prenosi na granice državnih i društvenih institucija.

U glavama, kako su se nakupile u našem daleko od idealnog društva, među ostalim zadaćama, vrijedi najvažnije - popraviti takav fenomen, poput pravnog nihilizma (popis prava, poput društvene institucije). Pravni níhílízm, nache virus, vaêê veličanstven broj mladih ljudi Stoga je nužno da formuliramo pravilno postavljanje zakona, da predočimo mladima svu ozbiljnost održivosti, nemogućnosti samoregulacije, potkupljivosti i prosperiteta sive ekonomije. U protivnom, čini se, spriječiti širenje pravnog svaštarija i anarhije među ulozima naše mladeži.

Osnove razvoja zdrave, etičke i društvene svijesti mladih: pravni poredak, kolektivno jednoumlje, dinamična interakcija svih društvene grupe stanovništva, te promicati promicanje narodne hrabrosti, poboljšanje financijskih jamstava prava naroda.

Ulazak

Poglavlje 1

1.1 Razumijevanje pravnog krajolika

1.2 Oblici pravnog uređenja

2. Poglavlje

Poglavlje 3

Visnovok

Popis pobjedničke literature

Ulazak

Predaja rada posvećena je temi "Značenje pravnog razvoja za zakonito ponašanje i pravnu djelatnost specijalnosti".

Problem ovog istraživanja može biti relevantan u znanstvenoj i praktičnoj sferi, kada govorimo o onima koji trebaju u potpunosti unaprijediti pravni razvoj tog oblika joge.

Mnogo se radi na obrocima. Zdebílskogo materijal i prilozi iz primarne literature mogu imati općeniti karakter, a numeričke monografije, pravna literatura - časopisi, promatrači, internetski portali će se osvrnuti na glavne teme.

Relevantnost ovog rada uvećana je, s jedne strane, velikim interesom za teme "Značenje pravnog razvoja za zakonito ponašanje i pravnu djelatnost specijalnosti" u suvremenoj pravnoj znanosti o teoriji pravne moći, s druge strane. ruka, prehrana provedbe njezina zastosuvannya kroz razní dzherel. Problemi i nedostatak rascjepkanosti najpraktičnijih mehanizama za pričvršćivanje pravnog uma i premještanje stanovništva doveli su do relevantnosti ovog rada.

U ostalim godinama teoriju pravnog razvoja aktivno je razvijala domaća pravna znanost. No, usprkos velikoj literaturi o zadanoj problematici, još uvijek su nejasni i nedovoljno razrađeni aspekti znanstvenih zasjeda desničarskog djelovanja, da bi se utvrdili superjasni stavovi teorije pravnog vihovanja.

Za koga, predmet proučavanja o značaju pravnog razvoja je pogled na okremy ishrane, formuliran kao zadatak za ovu studiju.

Metoyu doslídzhennya ê vyvchennya one "Misce tu ulogu pravnog vihovannya" z vítchiznyanyh znanstvenika.

U sklopu ostvarenja isporučenih meti postavljen je sljedeći zadatak za ostvarenje:

1. Vichity priroda pravnog vihovannya, u nekim oblicima može se zdíysnyuvatisya i uz pomoć nekih zabív í metoda provedbe;

2. Ocijeniti zakonito ponašanje kao nasljeđe pravnog vihovannija;

3. Okarakterizirati osobu kao aktivnog pravnog subjekta i shvatiti da se uz pomoć takvih pogodnosti razvija pravna djelatnost specijalnosti.

Na taj način, relevantnost ovog rada određena je činjenicom da je potrebno zastosovuvaty pravni vihovannia, tako da se učinkovito ulijeva u zakonito ponašanje suda tu pravnu aktivnost pojedinca.

Izvor podataka za pisanje rada na temu „Značenje pravnog razvoja za zakonito ponašanje i pravno djelovanje i specijalnost“ bila je raznovrsna pravna literatura: pravni okvir, temeljna teorijska praksa mislilaca u galeriji, kao što se vidi, kao što su: N.I. Matuzov, A.V. Malko, I.V. Kirsanov, A.S. Pigolkin, S.A. Bogolyubov i dr., kao i statistiku i pogledati specijalizirane i periodične publikacije, kao što su "Vlast i pravo", "Zakonitost", "Povijest vlasti i prava", "Pravo i politika", vezane uz temu "Značaj Pravna Vihovannija za zakonito" ponašanje i zakonsku djelatnost specijalnosti", naprednu literaturu i druge relevantne informacije.


Poglavlje 1

1.1 Razumijevanje pravnog krajolika

Povijest pričati o onima koji se u našim zemljama razvijaju osobito dijalnost sa širim pogledom na pravo, pravnu kulturu, vladavinu prava, za koje su pobjednici: književnost, mistika, škola, crkva, ostalo, radio, televizija, posebna zakonska i početna hipoteka. Nova etapa u razvoju državne vlasti, promjene u oblicima vlasti i metodama ekonomske regulacije diktiraju potrebu za prevrednovanjem i bogaćenjem. tradicionalni oblici zakonska regulativa

Pravni razvoj je skladišni element ideološke funkcije svake države. U svijetu je vidljiviji razvoj te temeljite suverenosti díêvi metode taj oblik zdíysnennya tsíêí̈ funktsíí̈, daedalí je više izoliran i specijaliziran za pravni razvoj kao neovisnu vrstu aktivnosti države, nje organív ííh sluzhbovtsív.

Pravo na promjenu može se shvatiti u dva smisla – širokim i uskim. Pravni razvoj sensi (pravno formiranje specijalnosti) - sav bogati proces formiranja pravne kulture i pravne informacije pod utjecajem njih samih razni faktori. Pravni razvoj višeg smisla - ciljevi usmjeravanja, liječenja i navmisnog procesa koji utječu u um ljudi metodom oblikovanja visoka razina pravovosvidomosti i pravne kulture.

Promjene i taktike, objekti, oblici i načini utjecaja na masu okremy hromadyans, i značajan stabilan svijet vídomíst, njihovo značenje, vrijednosti i funkcije. Uspješno ostvarivanje praktičnih ciljeva u ovom društvu bogato je onim što se smatra ravnim metodološkom i teoretskom razumijevanju niskih problema, od kojih je među najvažnijima problem razvoja pravne kulture i discipline kod predstavnika državnog aparata.

U divljim svjetovima pod zakonitim razvojem, svrha vlasti je razjašnjena, i formiranje hromadskih struktura, zasobív, radnih kolektiva za formiranje visoke razine zakonitosti i pravne kulture ljudi. Ovo shvaćanje uključuje i proširivanje znanja o pravu i drugim pravnim pojavama, stjecanje pravnih vrijednosti, ideala.

Također se može reći da je bit pravnog razvoja formiranje postavke za dobrobit vlastitih ciljeva, težnja za interesima i dovoljnošću društva. A također i pomirenje u onome što znam iz vlasti, pomoći ću vlastima da obrane svoja prava, legitimne interese, da vlast ispravno vodi računa o obvezama i obvezama države i da neće poboljšati prava drugih građani, dovnyuê vsím pred zakonom i sudom. Pravna vihovannya poklikana zabezpechuvat povedínka, scho uzgodzhuêtsya s potrebama, interesima i vrijednostima humane dobrobiti, kao dužnost poznavanja u našem pravnom sustavu.

U teoriji i metodi pravnog razvoja postoji potreba za hijerarhijom ciljeva u djelovanju, usmjerenih na formiranje kompleksa specifičnih obilježja posebnosti u pravnoj sferi života:

najbliži meta - formiranje sustava pravnog znanja;

promizhna meta - formiranje pravne svijesti;

završna meta - formiranje motiva i zvuka ispravnog društveno aktivnog ponašanja.

Cjelokupni proces svakodnevnog pravnog vihovannija može se usmjeriti na postizanje zacrtanih ciljeva, na formiranje visokih osobina posebnosti, na izgradnju zaštite dobra od zla, prava od zla, pravde od nepravde.

Otzhe, uz svečanu metodu pravnog vihovannia, moguće je dati ljudima potrebno pravno znanje i naučiti poštivati ​​zakon. Tsya spílna meta vyznaê zavdannya legal vyhovannya.

Voditelji pravne regulative ê

Formuvannya znanje o sustavu građanskog prava, kao i ispravno razumijevanje i razumijevanje smisla pravnih poredaka;

Kalup duboke unutarnje podstave s desne strane;

Prosvjetljenje vminnya samostalno zastosovuvat pravoví znannya praktično;

Formiranje znakova ponašanja uz točno poštivanje zakona;

Formiranje instalacije na ispravno ponašanje i negativan stav prema uvođenju bilo kakvog kršenja zakonskih normi.

Pravno obrazovanje je usko povezano s pravnim obrazovanjem: obrazovanje se ne može prepoznati bez obrazovanja, ali obrazovanje ipak pokazuje utjecaj obrazovanja. Ovdje možete potrošiti, štoviše, učiniti to mentalno, izvan sfere influksa: influks je uglavnom na emocionalno-voljnoj, vrijednosnoj, svjetlovidnoj strani svjedoka, a indukcija je na kognitivno-racionalnoj, s metodom informacijsko-kognitivnog na ljude. Tsínísny, emotsiyno-volovy vplyv u svom srcu čak i okružen stvarnom pravnom praksom, krhotine se ne mogu migoljiti u čast ljudi tihim vrijednostima, poput dana u suppílníy svídomostí i diyalnosti ljudi, već glasaju riječima, u praznim izjavama tsiyah i demagoške izjave (poput političkih lidera) pred stanovništvom, a obični vrebači i učitelji pred djecom i mladima).

Vrijednosti i ideali "odrastaju" spontano, formirani su samim životom, obično uobičajenim okolnostima, a uloga subjektivnog službenika, ciljano usmjerene aktivnosti ovdje je čak i važna, ako ne i providna, štoviše, ona je jedino potrebno. Í uloga wigglera je daleko od prikladne za kožu.

Otzhe, napredak jednakog pravnog znanja je prva faza pravnog razvoja. Koža pismenog građanina je kriva da jasno predoči granice svojih ispravnih aktivnosti i one granice, za koje se pokreće pogrešno ponašanje, a joga postaje nesigurna za dobrobit. Još je važnije prepoznavanje stanovništva po znakovima i idealima, pravnim dosvídom i tradicijama tihih zemalja, selo pravne zaštite posebnih obilježja, a također i razina pravne kulture, najviša, najniža u Rusiji. Tim više, važno je učiti o budućim pravnicima-profesionalcima, tako da je glavna meta njihovog djelovanja smrdila u obrani prava i sloboda ljudi u svari vrhovništva i države, zatim u obrani slabih. u jakom, što je jedan od središnjih ih postulata duhovnog, duhovnog morala. , moral i kultura općenito.