Adlerova individualna psihologija. Vrste osobnosti: stavovi povezani sa stilovima života. Društveni interes kao pokazatelj mentalnog zdravlja. Empirijska valjanost Adlerovih koncepata. Mogućnosti primjene Adlerove individualne psihologije u aktivnostima

Alfred Adler (1870.-1937.), Poput Junga, bio je jedan od prvih i najtalentiranijih učenika Sigmunda Freuda.

I Jung i Adler, i mnogi drugi poznati znanstvenici i praktičari koji su izašli iz njedra klasične psihoanalize, bezuvjetno su prepoznali genijalnost i autoritet Freuda i bili su spremni razviti njegove glavne ideje, nadopunjujući (a ponekad i razumno zamjenjujući ili ispravljajući) svoje vlastite teorijska i praktična pretraživanja ...

Simptomi nastaju kada se takva osoba suoči s problemom koji joj je pretežak zbog svojih neadekvatnih društvenih interesa. Služe kao izgovor za zaštitu samopoštovanja kad osobi prijeti neuspjehom i ustrajat će dok se problem ne riješi.

U širem smislu, neurotici, psihotičari, kriminalci, alkoholičari, problematična djeca, perverznjaci i prostitutke su neuspjesi u životu jer nemaju javni interes. Iz razgovora i opažanja, uključujući rana sjećanja, snove i položaj njegovog rođenja, terapeut stječe razumijevanje jedinstvenog životnog stila pacijenta, kako je sve počelo, kao i samokonsistentnosti i dosljednosti s kojom pacijent nastavlja njegov način života na način koji je doveo do stvarne nevolje.

Gotovo nitko od poznatih psihoanalitičara (osim F. Pearlsa, koji nije bio izravni Freudov učenik, iako se u početku smatrao Freudom) nije napustio Freuda, "zalupivši vratima", odnosno glasno izjavljujući svoje razočaranje u njega i zabludu mnogih osnovnih odredbi klasične psihoanalize. Svi su bili spremni nastaviti kreativnu suradnju, ali Freud je, usprkos svom nepobitnom geniju, patio od nevjerojatno ranjivog ponosa i taštine, želje (u mnogo čemu je uspio) da psihoanalizu pretvori u modernu religiju i proširi je na sve i svakoga. Istodobno, svako najmanje odstupanje od svojih kanona smatrao je zadiranjem u njegove temelje i vlastitu veličinu, a onaj tko je sumnjao bio je odmah i konačno protjeran.

Jedan od aspekata liječenja je navođenje pacijenta da prizna pogrešku u svom načinu života, težnju za samoživim fiktivnim ciljem superiornosti, kako razumije terapeut. Iako ovo u principu nije složen proces i relativno je kratkoročan, poteškoća leži u pacijentovoj pristranoj shemi apercepcije i posebnom smislu rasuđivanja koji ga sprečavaju da svoju situaciju vidi u zdravom razumu. Stoga je neophodno koristiti materijal iz daljnjih intervjua kako bi se pacijenta iznova tumačilo jer svi njegovi izrazi odgovaraju njegovom načinu života.

Ali svaki oblak ima srebrnu podstavu.

Alfred Adler (kao i Carl Gustav Jung), rastavivši se sa svojim učiteljem, potpuno je napustio sjenu svoje slave i pritiska i stvorio vlastiti izvorni, izuzetno zanimljivi psihoanalitički smjer koji je iznjedrio mnoge ideje i škole.

Ali prvo, on je (obostranom voljom s Freudom) napustio Bečko psihoanalitičko društvo 1911. godine, podnijevši ostavku na mjesto njegova predsjednika, i osnovao vlastitu organizaciju, Udruženje individualne psihologije. U roku od nekoliko godina, ova je udruga širila svoje ideje i organizirala nacionalne udruge i poglavlja u mnogim europskim zemljama, a zatim i u Americi.

Ali prvo i najvažnije, liječenje je trening u suradnji i odgovornosti, u čemu pacijentu nedostaje. To započinje tako što terapeut izražava veliko javno zanimanje za pacijenta kako bi mu omogućio da doživi pouzdanu osobu. Na taj će se način od pacijenta tražiti da razvije vlastiti potencijal za postizanje društvenih ciljeva. Ono što se inače naziva "permisivne atmosfere" i "prijenos" operativni su aspekti od javnog interesa. "Psihoterapija je vježba u suradnji i test suradnje."

Adler je dao velik znanstveni i praktični doprinos poboljšanju obrazovnog sustava i, prije svega, sustavu stručnog usavršavanja samih učitelja.

Glavne ideje i principi Alfreda Adlera, prije svega, uključuju:

Načelo integriteta ili holizma (od engleskog. cijelašto se prevodi kao cijela,cjelovita, cjelovita);

S tim razumijevanjem, adlerski su terapeuti bili aktivni od početka u svim oblicima grupne psihoterapije. Ako pacijenta okolnosti u početku mogu "iskušati" da razvije pogrešan način života, može se pretpostaviti da se liječenje može postići i bez "razlučivanja". Razne okolnosti mogu ga navesti na društveno korisnu stranu. Stoga je Adlerova psihologija uvijek favorizirala medicinu, terapijsku zajednicu i razne oblike socijalne psihijatrije ili psihijatrije u zajednici.

Jedinstvo individualnog načina života;

Društveni interes ili javni osjećaj;

Orijentacija ponašanja prema postizanju cilja.

Za razliku od Freuda, Adler je vjerovao da na ponašanje, način razmišljanja i emocionalna stanja ljudi ne utječe toliko prošlost (prethodno životno iskustvo, a još više najranije razdoblje djetinjstva koje Freud stalno spominje), kolikobudućnost(ciljevi i očekivanja). U ovom je slučaju glavni motiv koji izravno ili neizravno određuje (uzročno određuje) ponašanje, misli, osjećaje i očekivanja neke osobe eksplicitna ili skrivena (čak i od svijesti same te osobe) težnja za superiornošću, superiornošću nad drugima, za širenje sfere utjecaja, da tako kažem, do osvajanja životnog prostora, širenja (povećanja) imovine, stjecanja nečeg novog.

Iako je definicija pozitivnog mentalno zdravlje o kojoj se i danas još uvijek raspravlja, Adler je pribjegao pragmatičnom odgovoru, uspostavljajući suradnju i društvenu korisnost temeljenu na kriterijima, t.j. dobro razvijeni društveni interesi. Mentalno zdravlje u tom smislu ne znači usklađenost s bilo kojom postojećom društvenom skupinom, već spontani društveni napori koji doprinose boljitku društva. To najvjerojatnije podrazumijeva promjenu postojećih normi u interesu bolje zajednice, a ne sukladnosti.

Jednostavna sukladnost ne bi bila ništa drugo nego iskorištavanje dostignuća tuđih težnji. To je više znak neuroze nego mentalnog zdravlja. Adlerova psihologija izravno je povezana s nizom koncepata i područja društvenih znanosti. Već je spomenut odnos koncepata anomije i otuđenosti s odsutnošću društvenih interesa. Pojam statusa izravno je povezan s težnjom za izvrsnošću i uspjehom. Neke od zajedničkih područja.

Činjenica da u tome ne uspijevaju svi ne poriče izvorno postojanje ovog motiva. Naprotiv, njegovo je „nerealiziranje“ ono što uzrokuje neuroze i mnoge psihološke probleme, na prvi pogled, pa čak i po mišljenju samog klijenta, ni na koji način povezane s takvim težnjama.

Adler je bio taj koji je u psihologiju i psihoterapiju uveo takav trenutno popularan (i korišten do poante i izvan njega) pojam kompleks manje vrijednosti, s obzirom da su ovaj kompleks i želja za nadoknađivanjem snažni generator energije u postizanju ciljeva, uključujući i najistaknutije ljude.

Međunarodni odnosi. Adler nije vidio nikakvu unutarnju motivaciju za rat, poput instinkta smrti. Ratovi su rezultat pogrešne želje za moći i mogu se preokrenuti daljnjim razvojem društvenih interesa. Predrasuda. Predrasude su oblik tendencije amortizacije, izraz želje za superiornošću na štetu drugih. To je široko rasprostranjeno jer je obezvrijeđivanje drugih jednostavan način za jačanje vašeg samopoštovanja. Predrasude bi, poput žrtvenih jaraca, u Adlerovom smislu bile način opravdavanja vlastitih nedostataka.

Osnova takvog kompleksa, koji se obično formira iz djetinjstva, može biti malog rasta, zaostajanja za vršnjacima u tjelesnom ili mentalnom razvoju, stvarni ili izmišljeni nedostaci u izgledu, osjećaj socijalne, nacionalne i druge inferiornosti. Upravo je osjećaj inferiornosti, koji se u budućnosti može djelomično, pa i potpuno premjestiti u sferu nesvjesnog, prema Adleru izvor agresivne energije borbe za moć u izravnom i neizravnom smislu.

Industrijski moral. Pod pretpostavkom da je nagon za pobjedom temeljni, moglo bi se predvidjeti da će sve ostalo biti jednako, moral će biti veći ako osoba radi nego kad ne radi. Nezaposlenost i starost. Mentalne poteškoće, kako u nezaposlenosti, tako i u starijoj dobi, su da se osobi ne daje mogućnost sudjelovanja i stoga su beskorisne. Starim ljudima treba pružiti priliku da što duže rade i trude se.

Vodstvo i duh grupe. Glavna komponenta grupnog duha zajednički je cilj, a glavna funkcija vođe je formuliranje cilja i davanje skupini osjećaja da ga se može postići. Prema Adleru, vodstvo zahtijeva društvene interese, optimizam, samopouzdanje i brzu akciju.

Adler je prvi agresiju smatrao ne samo željom za uništavanjem, uništenjem frustrirajućeg predmeta ili (ako je to nemoguće) osujećivanjem bijesa, našteći onome tko i što mu dođe pod ruku. Adler, a nakon njega i mnogi psiholozi, agresiju smatraju najvažnijom urođenom kvalitetom preživljavanja i postizanja životnih ciljeva, a može se izraziti u društveno prihvatljivim, pa čak i prestižnim oblicima, poput povećane svrhovitosti, inicijativnosti, aktivnosti i elastičnosti. (Kao što smo rekli, u Sjedinjenim Državama ovo pozitivno razumijevanje agresivnosti koristi se svugdje - u sportu, poslu, politici itd.)

Religija. Za Adlera je ideja o Bogu konkretizacija cilja savršenstva, veličine i izvrsnosti, koju može podijeliti sva kultura. Pozivajući se na Freudov opis religije kao iluzije, Adler je zadržao mehanički položaj netaknutim kao iluziju, jer mu nedostaje svrha i smjer, bez čega je nemoguće razumno zdrav život... Što se tiče svečanog dijela religije, Adler je u njemu vidio posvećenje ljudskih odnosa u skladu s društvenim interesima.

Također biografija Adlera. New York: Harcourt. → Prvi put objavljeno na njemačkom jeziku. New York: Harper. → Sadrži 37 povijesti bolesti isprepletene s teorijskim razmatranjima. New York: Jarac. → Prvi put objavljeno na njemačkom jeziku. Dvadeset tematskih učionica razgovora s djecom, njihovim roditeljima i njihovim učiteljima u Adlerovom dječjem centru za učenje u zajednici.

Istodobno, Adler je agresiju i volju za moći smatrao nužnim komponentama težnje ne samo za superiornošću nad drugima, već i snažnim generatorom energije samopoboljšanja, nastojeći osvojiti sebe, svoje slabosti i nedostatke, kako bi maksimizirao svoje sposobnosti .

Ponavljam da ne uspijeju svi, pa se to čak vidi i u njegovom ponašanju i osobnosti, međutim, vjerovao je Adler, u ovom ili onom stupnju takve su težnje svojstvene svima i aktiviraju se (iako ne uvijek očito i učinkovito) kao kompenzacijska reakcija stvarnom ili imaginarnom osjećaju inferiornosti, inferiornosti. Kao što je već napomenuto, želja za superiornošću može imati i pozitivnu i negativnu provedbu s društvenog gledišta.

Uključuje poglavlja o kriminalu i prevenciji zločina, adolescenciji, školi, ljubavi i braku. Izraz "individualna psihologija" obično se koristi za označavanje psihologije Alfreda Adlera. Individualna psihologija imenovan kako bi naglasio razumijevanje da je osoba "nedjeljiva", što znači da se s ljudima treba postupati cjelovito. Razvio ga je Alfred Adler nakon što se odvojio od psihoanalitičkog kruga Sigmunda Freuda. Ovaj pristup ima široke ciljeve i vizije u vezi s ljudima, kako pojedinačnim bićima kojima je potrebna harmonija unutar, tako i društvenim bićima koja traže sklad u odnosima s drugim ljudima u svim aspektima svog života.

Pozitivna realizacija događa se u međusobnom razumijevanju s drugima, na dobrobit, ako ne društva u cjelini, onda barem pojedinog društva (obitelj, drugi), uključujući zdravu želju za samorazvojem i otkrivanjem sposobnosti, formiranje najsavršeniji način života, odnosno podsjeća na želju sportaša da pošteno porazi suparnike ili barem pokaže najbolji rezultat (uz poštivanje protivnika i iskreno poštivanje pravila natjecanja).

Nada za individualnu psihologiju je da će poticanjem ljudi da slijede društveno korisne ciljeve, oni ne samo da će dati dragocjen doprinos društvu, već će i kao pojedinci dobiti sreću. Individualna psihologija, poznata i kao klasična Adlerova psihologija po osnivaču Alfredu Adleru, u potpunosti je integrirana teorija osobnosti, model psihopatologije, filozofija života, strategija preventivnog odgoja i tehnika psihoterapije.

Njegova je misija poticati razvoj mentalno zdravih i suradničkih pojedinaca, parova i obitelji kako bi učinkovito ispunili ideale socijalne jednakosti i demokratskog života. Energetski optimističan i nadahnjujući pristup psihoterapiji uravnotežuje jednako važne potrebe za individualnim optimalnim razvojem i društvenom odgovornošću.

Ako se ljudi bore za moć i primat nad drugima za sebično samotvrđivanje, na štetu drugih, pod motom "cilj opravdava sredstvo" ili "pobjeda po svaku cijenu", tada je to, prema Adleru, kombinacija neurotična perverzija, kada je energija postignuća uzrokovana snažnom kompleksom inferiornosti, u kombinaciji sa socijalnom nezrelošću, nedostatkom socijalnih interesa ili njihovim iskrivljavanjem.

Adler je bio pionir u stvaranju cjelovitog pogleda na ljudsku psihologiju. Objasnio je ljudski razvoj u kontekstu svega: kako osoba postoji i komunicira u obitelji, društvu, naciji i svijetu. Utvrdio je mentalno zdravlje kao osjećaj ljudske povezanosti, nagon za samousavršavanjem i spremnost da doprinese dobrobiti drugih. Kada su ove osobine nerazvijene, pojedinac doživljava osjećaj manje vrijednosti ili stav superiornosti koji se može suprotstaviti drugima.

Percepcija superiornosti dovodi do samoživog ponašanja, a osoba može emocionalno ili financijski iskorištavati druge ljude. Kad su osjećaji povezanosti i volje za doprinosom jači, javlja se osjećaj jednakosti i pojedinac postaje socijalniji, samotranscendentniji i blaže se ponaša prema drugima.

Ovisno o ljestvici pojedinca i društvenim uvjetima, takva se socijalno izopačena žeđ za primatom može proširiti od želje za ponižavanjem slabijih od vas (među vršnjacima, članovima obitelji, u grupi itd.), Do želje za nacionalnom ili svjetskom dominacijom, ali upravo sa stavovima čisto sebičnog samotvrđenja na račun poniženja, pokoravanja, straha od drugih.

Primarni i sekundarni osjećaj manje vrijednosti

U individualnoj psihologiji početna i normalna iskustva dojenčadi i djece, poput osjećaja malenkosti, slabosti ili ovisnosti, poznati su kao primarni osjećaji manje vrijednosti. To obično djeluje kao poticaj za razvoj. Međutim, dijete može razviti pretjerani osjećaj manje vrijednosti kao rezultat fizioloških poteškoća ili prepreka, neprimjerenog roditeljstva ili kulturnih ili ekonomskih prepreka.

Sekundarni osjećaji inferiornosti su osjećaji neadekvatnosti kod odrasle osobe koji proizlaze iz prihvaćanja nerealno visokog ili nemogućeg kompenzacijskog cilja, često cilja savršenstva. Odrasla osoba doživljava manje ili više patnje, ovisno o tome koliko se osjeća daleko od tog cilja.Pored te nevolje, ostaci izvornih primarnih osjećaja manje vrijednosti mogu ih još uvijek proganjati kao odrasle osobe. Kompleks inferiornosti izuzetno je dubok osjećaj inferiornosti koji može dovesti do pesimistične rezignacije i uočene nesposobnosti za prevladavanje poteškoća.

Pozitivna ili negativna realizacija kompleksa inferiornosti u velikoj je mjeri određena sustavom osobnih vrijednosti pojedinca, koje se formiraju već u prvim fazama obrazovanja.

Dakle, prva prirodna reakcija djeteta koje je osjetilo kompleks (stvaran ili izmišljen) inferiornosti i osjećaj nesigurnosti, nesigurnosti i želje da ih se riješi, može se razviti na različite načine, ovisno o uvjetima odgoja .

Jedna od središnjih ideja u Adlerovoj psihologiji je ljudska težnja od osjećaja manje vrijednosti do osjećaja važnosti. Osnovno, zajedničko kretanje svake osobe - od rođenja do smrti - je prevladavanje, širenje, rast i sigurnost. To može negativno utjecati na želju za superiornošću ili moći nad drugim ljudima. Nažalost, mnogi referentni radovi pogrešno nazivaju samo negativni "nagon za snagom" kao osnovnu Adlerovu premisu. Međutim, Adler je tim izrazom označio buduću težnju za postizanjem cilja od značaja, superiornosti ili uspjeha.

Na primjer, prema Adleru, mnoga od ove djece kasnije su postala liječnici, vjerujući, često nesvjesno, da ih ova profesija bolje štiti od straha od bolesti i smrti.

Poput Freuda, Adler je vjerovao da djeca i odrasli koji pate od određenih neuroza, u pravilu, prije svega zavaraju sebe, a zatim i druge, u pravim razlozima svojih pojedinačnih postupaka i obrazaca ponašanja općenito. Adler je istodobno inzistirao da su sve te samozavaravanja uzrokovane očitom, a najčešće kombinacijom kompleksa inferiornosti i željom da se to nadoknadi u obliku superiornosti nad drugima i porasta samopoštovanja.

Kad je osoba mentalno zdrava, ta je težnja realni cilj postizanja društveno korisne vrijednosti ili superiornosti nad uobičajenim životnim problemima. Međutim, u slučajevima mentalni poremećaj odnosi se na nerealan cilj pretjerane važnosti ili superiornosti nad drugima. Adler je govorio o potrazi za značajem u uzroku i prevenciji neuroza.

Bez obzira na dob pojedinca, pronaći ćete trendove koji vode svoje porijeklo - ako možete riskirati korištenjem ove fraze - u zoru života i koji će njihovom ustrajnošću ikad trebati razvoj na višoj razini.

Gornji princip holizma(cjelovitost), koja je postala jedna od glavnih u Adlerovom sustavu, upućuje psihoterapeuta da se stalno sjeća da se pojedinačne radnje, misli i osjećaji pojedinca, bez obzira koliko se međusobno činili slučajnima i neovisnima, nužno kombiniraju u jedinstveni životni stil za svaku osobu, koji u različitom stupnju, svjesno i nesvjesno, pod utjecajem kombinacije unutarnjih (urođenih bioloških sklonosti) i vanjskih (socijalnih: od obiteljskih do socijalnih) čimbenika, svaka osoba bira.

Prepoznajući ulogu nesvjesnog, Adler je istodobno prepoznao odlučujuću ulogu svjesnog aktivnog i kreativnog principa u svakoj osobi i u formiranju vlastitog životnog stila, kao i socijalne potrebe svojstvene svakoj zdravoj osobi za ugnjetavački ili ovisni, kooperativni (prijateljski ili barem partnerski) položaj, na uzajamnu potporu i uzajamnu pomoć.

Istodobno, nije oštro razlikovao biološko i socijalno u čovjeku. Dakle, smatrao je da su socijalne potrebe osobe u mnogim aspektima urođeni (iako ne uvijek ostvareni) osjećaj "zajednice sa svim čovječanstvom".

Općenito, Adler je vrlo veliku ulogu dodijelio društvenom osjećaju, želji za interakcijom s drugima, uzimajući u obzir i razvijajući te potrebe u psihoterapiji neuroza, kako bi se spriječilo i prevladalo devijantno ponašanje. Vjerovao je da upravo taj (socijalni) osjećaj, ako se pravilno provodi, pomaže u prevladavanju kompleksa inferiornosti i korištenju njegove kompenzacijske energije u korist (a ne na štetu) sebe i drugih.

Tako je definirao smjernice za razvoj zdravog pojedinca, u kojima se želja za poboljšanjem (uključujući iskrenu borbu za primat) i snažan socijalni osjećaj - želja za interakcijom s drugima, trebaju ravnopravno i istodobno kombinirati.

Važno je napomenuti da je znak socijalnog zdravlja upravo istodobni osjećaj želje za interakcijom i samopotvrđivanjem, a ne neurotična ovisnost (ponašanje stada) o drugima zbog individualne slabosti, s jedne strane, ili interakcija s drugima s cilj njihovog suzbijanja i samopotvrđivanja na njihov račun - s druge strane.

Ponekad neurotične ličnosti istodobno imaju ove dvije negativne manifestacije: želja za drugima - ne iz zdrave društvene potrebe, već iz slabosti (uključujući i skrivenu mržnju prema njima), a istodobno se pokušava afirmirati u na račun nekoga za koga se ispostavilo da je još slabiji ili prisiljen izdržati, kao što su, na primjer, članovi neurotičara, njegovi hirovi i često poniženja od njega.

Takve se perverzne reakcije lako testiraju svakodnevnim promatranjem. Tipična reakcija socijalno zrele osobe je adekvatnost komunikacije: što je bolji tretman, to se bolje odnosi prema vama. Neurotična reakcija socijalno nezrele ličnosti, psihologija roba - što je bolji s njim, to je gori (sjedi mu na vratu); što je gore s njim (strože), to je bolji.

Nažalost, ovakva socijalna nezrelost je česta. Nekrasov je o takvim ljudima napisao:

Sluge su ponekad psi.

Što je teža kazna, to su Gospodinu draže.

Znajući odnos Nekrasov-a prema narodu, savršeno razumijemo da pod riječima "ljudi kmetstva" (kao Puškin u svoje vrijeme u pjesmi "Pjesnik i rulja") nije podrazumijevao podrijetlo i društveni status, već izvjestan psihološki tip socijalno nezrele ličnosti na unutarnjim kriterijima odgovornosti i dužnosti, ali samo na strahu od kazne.

Ovaj nedostatak unutarnje socijalne zrelosti i odgovornosti čini takve ljude i njihovo ponašanje izuzetno ovisnima o vanjskim okolnostima i okolini. Postaju češće od ostalih devijantima(s engleskog. odstupanje- odstupanje), odnosno pod utjecajem okolnosti lako skreću sa puta samospoznaje u one koji odstupaju, a ne samo u psihoneuroze, koje se ponekad razvijaju do teški oblici neurastenija i histerija (uključujući samoubilačke ishode), lakše potpadaju pod ovisnost o alkoholu i drogama, postaju, pod utjecajem loših tvrtki, prijestupnici, pa čak i kriminalci.

Glavni stupnjevi psihoterapije prema A. Adleru (i, u skladu s tim, zadaci psihoterapeuta) mogu se formulirati na sljedeći način. Psihoterapeut bi trebao:

Steknite jasnu predodžbu o individualnom načinu života klijenta;

Pomozite klijentu da se pravilno razumije (bez samozavaravanja);

Razviti i učvrstiti njegov socijalni osjećaj.

Da bi identificirao i razjasnio individualni životni stil klijenta, Adler je preporučio stvaranje povoljne (maksimalno povjerljive i podržavajuće) atmosfere intervjua, u kojoj, uz neupadljive "korekcije" tijeka razgovora od strane psihoterapeuta, klijent govori o svoj život, polazeći od sjećanja na njegovo najranije djetinjstvo.

Ovdje se Adler uglavnom slaže s Freudom da su neuroze, odnosno neurotični način života, u velikoj mjeri nastali iz negativnih uvjeta ranog djetinjstva. Stoga je vrlo važno da psihoterapeut taktično, ali vrlo detaljno, razjasni takva negativna stanja kao što su razmaženost, s jedne strane ili odbacivanje, s druge strane. Adler vjeruje da upravo te dvije krajnosti dovode uglavnom do početaka neurotičnog životnog stila, koji se tada mogu izvana značajno modificirati, ali po vrsti osnovnih stavova prema sebi i drugima ostat će isti.

Tek nakon razjašnjenja svih ovih točaka, psihoterapeut bi trebao prijeći na sljedeću fazu čiji je glavni zadatak objasniti samom klijentu prave razloge onih problema s kojima se nije mogao sam nositi i zato se obratio psihoterapeutu .

Glavni zadatak Adlera je da klijent nije svjestan svojih individualnih osjećaja i postupaka, već, prije svega, stvarnog (bez samozavaravanja) razumijevanja individualnog životnog stila. Tada će se pojedinačne misli, osjećaji i postupci koji uznemiruju klijenta uklopiti u jedinstveni kontekst životnog stila i predložiti opću (i ne svaku za određeni slučaj) shemu njihovog objašnjenja i ispravljanja.

Važnim uvjetom za učinkovitu psihoterapiju A. Adler smatrao je suradnju, suradnju psihoterapeuta i klijenta kao ravnopravnih partnera, ujedinjenih zajedničkim ciljem i posrednim zadacima (koracima) njegova postizanja.

Psihoterapeut mora stvoriti što opušteniju, dobroćudnu i s povjerenjem atmosferu koja će omogućiti klijentu da osjeti ono što mu je nedostajalo u obitelji, gdje je ili bio previše zaštićen ili mu je bilo posvećeno manje pažnje. Ili, kao rezultat prepuštanja svim hirovima, ovaj pojedinac nije osjećao određene socijalne (unutarobiteljske) zahtjeve i, s prividnom slobodom, nije dobio određenu potporu u tim ograničenjima u obliku navike raditi stvari koje nisu uvijek ugodno, ali potrebno ili prepoznati potrebu za određenim ograničenjima njihovih želja.

Adlerove ideje našle su široku primjenu ne samo među profesionalnim psihoterapeutima, već i u raznim sferama društvenog života i, možda, uglavnom u odgoju djece, adolescenata i odraslih (s ciljem njihove maksimalne samospoznaje).

Praktični zaključak je jednostavan: odgajatelj treba prijeći između Scile (hiper-njega) i Haribde (pod-njege), što nije uvijek moguće provesti.

Optimalan obrazovni učinak koji doprinosi maksimalnom samootkrivanju osobnog potencijala događa se kada obrazovan(dijete, učenik, podređeni) dobiva neovisnost u svim slučajevima, osim u slučajevima kada pomoć ili ispravak dolazi izvana odgojitelj(roditelj, učitelj, vođa) zaista su potrebni. U svim ostalim slučajevima odgajatelj mora stvoriti povoljno ozračje za razvoj navike neovisnih odluka, njihovo aktivno provođenje i prihvaćanje pune osobne odgovornosti za svoje postupke (ili nerad) i, u konačnici, za vlastitu sudbinu kao cijela.

Naravno, psihoanalitički smjer nije ograničen na djela Z. Freuda, K. Junga i A. Adlera, ali oni su "tri stupa" na kojima se drže svi ostali brojni i često izuzetno zanimljivi "izdanci" onako ili onako.

Valja napomenuti da, unatoč "razvodu" od Freuda, i Jung i Adler, i svi drugi predstavnici psihoanalitičkih (i drugih psihoterapeutskih) pravaca i škola daju važnu ulogu nesvjesnom, zaštitnim mehanizmima neuroze i zadaći svladavajući ih ...

I ako se u životu ovih izvrsnih znanstvenika nikada nije moglo pomiriti, onda je to u psihoterapijskoj teoriji i praksi donekle učinio Roberto Assagioli, autor poznate "psihosinteze".

Pitanja za samotestiranje

1. Koji je glavni doprinos Alfreda Adlera psihoanalitičkoj psihologiji?

2. Što je socijalni osjećaj?

3. Što je kompleks inferiornosti?

4. Glavne odredbe psihoterapije prema A. Adleru.

5. U kojim je područjima djelo A. Adlera našlo primjenu?

POJEDINAČNA PSIHOLOGIJA

Stvorio Alfred Adler (A. Adler), I. str. Bio je važan korak naprijed u razumijevanju osobe, jedinstvenosti njenog jedinstvenog životnog puta. Upravo je I.P. anticipirao mnoga načela humanističke psihologije, egzistencijalizma, gestalt terapije i drugih.
I. str. Uključuje koncepte kao što su: životni ciljevi, način života, shema apercepcije, osjećaj javnosti (Gemeinschaftsgefuhl) i s tim povezana potreba za socijalnom suradnjom, ja. Adler je vjerovao da su životni ciljevi koji motiviraju čovjekovo ponašanje u sadašnjosti, usmjeravaju ga ka razvoju i postizanju ispunjenja želja u budućnosti, ukorijenjeni u njegovom prošlom iskustvu, a u sadašnjosti su podržani aktualizacijom osjećaja opasnosti i nesigurnosti. Životna svrha svakog pojedinca sastoji se od njegove osobno iskustvo, vrijednosti, odnosi, karakteristike same osobnosti. Mnogi životni ciljevi formirani su u ranom djetinjstvu i zasad ostaju u nesvijesti. Sam Adler vjerovao je da je utjecao na njegov izbor profesije liječnika česte bolesti u djetinjstvu i s tim povezan strah od smrti.
Životni ciljevi služe pojedincu kao obrana od osjećaja bespomoćnosti, sredstvo povezivanja savršene i moćne budućnosti s tjeskobnom i neizvjesnom sadašnjošću. S ozbiljnošću osjećaja manje vrijednosti, koji je toliko karakterističan za bolesnike s neurozama u razumijevanju Adlera, životni ciljevi mogu dobiti pretjerani, nerealni karakter (autor je otkrio mehanizme kompenzacije i hiperkompenzacije). Neurotični bolesnik često ima vrlo značajan nesklad između svjesnih i nesvjesnih ciljeva, uslijed čega zanemaruje mogućnost stvarnih postignuća i više voli maštanja o osobnoj superiornosti.
Način života je taj jedinstveni način na koji se osoba odlučuje za ostvarenje svojih životnih ciljeva. To je integrirani stil prilagođavanja i interakcije sa životom. Simptom bolesti ili osobina ličnosti može se shvatiti samo u kontekstu životnog stila, kao svojevrsni izraz. Zbog toga su Adlerove riječi sada toliko relevantne: „Pojedinac kao integralno biće ne može se povući iz svojih veza sa životom ... Iz tog razloga, eksperimentalni testovi, koji se u najboljem slučaju bave privatnim aspektima života pojedinca, mogu nam reći malo o njegovom liku ... "
U okviru svog načina života, svaka osoba stvara subjektivnu predstavu o sebi i svijetu, koju je Adler nazvao shemom apercepcije i koja određuje njegovo ponašanje. Sklopovi apercepcije obično se samopotvrđuju ili samo ojačavaju. Primjerice, inicijalno iskustvo straha dovest će ga do činjenice da će okolnu situaciju s kojom dolazi u kontakt doživljavati kao još prijeteću.
Pod osjećajem javnosti, Adler je shvatio "osjećaj ljudske solidarnosti, povezanost čovjeka i čovjeka ... širenje osjećaja drugarstva u ljudskom društvu". U određenom smislu, svako ljudsko ponašanje je socijalno, jer se, rekao je, razvijamo u društvenom okruženju i naše se osobnosti socijalno formiraju. Smisao zajednice uključuje osjećaj srodstva sa čitavim čovječanstvom i povezanost sa cijelim životom.
Na temelju Darwinove teorije evolucije, Adler je vjerovao da je sposobnost i potreba suradnje jedan od najvažnijih oblika čovjekove prilagodbe na okoliš. Samo suradnja ljudi, dosljednost njihovog ponašanja daju im šansu da prevladaju stvarnu inferiornost ili osjećaj toga. Blokirana potreba za socijalnom suradnjom i prateći osjećaj neadekvatnosti temelj su neprikladnosti za život i neurotično ponašanje.
Adlerove riječi zvuče aforistično: "Ako osoba surađuje s ljudima, nikada neće postati neurotična."
Pojam sebstva, poput mnogih kategorija psihoanalize, autor ne smatra operativnim. Sebstvo je u njegovu razumijevanju identično stvaralačkoj snazi, uz pomoć koje osoba usmjerava svoje potrebe, daje im oblik i smislenu svrhu. Formiranje životna svrha, način života, sheme apercepcije - djela kreativnosti. Sebstvo vodi i usmjerava reakciju pojedinca na okolinu. Prema Adleru, glavna mana Freudovog razumijevanja osobnosti i suštine psihoterapijskog procesa bilo je podcjenjivanje jedinstvenosti ljudske sudbine. Sebstvo je oblik spoznaje ove jedinstvenosti, aktivno oblikuje stil života, odbacujući neka iskustva i selektivno prihvaćajući druga.
U konceptu psihoterapije Adler je identificirao 3 aspekta: razumijevanje i prihvaćanje od strane pacijenta individualnog načina života; pomaganje pacijentu da se razumije; osposobljavanje i jačanje društvenog interesa, potreba za socijalnom suradnjom.
Psihoterapija u pravilu započinje analizom pacijentovog individualnog načina života, odnosno potragom za onim problemima koji se odražavaju u njegovom ponašanju u različitim fazama ontogeneze. To je olakšano analizom najranijih uspomena ili najznačajnijih događaja iz djetinjstva. Sjećanja koja mi prvo padnu na pamet, prema Adleru, daleko su od slučajnih, ali odgovaraju onima psihološki problemi, o kojoj pacijent nije mogao samostalno odlučiti kako u prošlosti, tako i u sadašnjosti. Priča pacijenta odražat će negativne okolnosti koje su utjecale na njegov osobni rast, naime organsku inferiornost, emocionalno odbacivanje ili pretjerano popuštanje roditelja. Također je važno obratiti pažnju na neverbalne poruke pacijenta - izraze lica, geste, intonaciju glasa, kao i ključne riječi (glagole) kojima izražava prošle radnje (prototip prakse neurolingvističkog programiranja).
Sama psihoterapija drugačiji je postupak od Freudove psihoanalize. U razgovoru s pacijentom terapeut stvara ozračje sigurnosti, dobrohotnosti, suosjećanja i podrške. Prikuplja materijal, integrira one dijelove pacijentovog prošloga i sadašnjeg iskustva koji su izmicali njegovoj svijesti. A onda novostvoreni integritet "s osmijehom psihoterapeut vraća pacijentu". Neizostavni uvjet za psihoterapiju je uspostavljanje kontakta očima i empatičnog odnosa.
Sljedeći korak u Adlerovoj psihoterapiji je pomaganje pacijentu da razumije sebe. Što se u prošlom iskustvu doživljavalo kao slabost, insuficijencija, nesposobnost? Koje ciljeve pacijent sebi postavlja kako bi postigao neurotske atribute superiornosti? Ako je pacijent postigao kognitivnu svijest o tim stvarnostima, tada je spreman to iskustvo percipirati emocionalno, a kasnije, provedbom određenih zadataka psihoterapeuta, primijeniti ga u ponašanju. Konačno, suradnja između terapeuta i pacijenta postaje predmet njihove zajedničke rasprave. Što pacijent osjeća prema terapeutu? Kakva iskustva iz svog ranog iskustva projicira na terapeuta? Pacijent, zadovoljivši potrebu da ga se čuje, razumije, prihvati, postaje sposoban otvoriti se altruističnom iskustvu i shvatiti vlastitu nedosljednost. Svojim novim ponašanjem, zanimanjem za probleme svojih susjeda, pokreće promjene u društvenom kontekstu, o čemu, pak, i sam ovisi.
Dakle, shema za razvoj psihoterapijskog procesa u I. str. Izgleda kako slijedi:
1) terapeut koji dolazi u kontakt s pacijentom uz pomoć empatije, dobrote, podrške;
2) formiranje odgovornosti pacijenta za uspjeh liječenja (signal njegove spremnosti za suradnju s psihoterapeutom posebno je želja da se sjeti vlastite prošlosti);
3) kognitivna svijest pacijenta o životnom stilu i vlastitim problemima;
4) emocionalni odgovor i kontakt s prethodno nesvjesnim osjetilnim iskustvom;
5) provjera stvarnosti novog iskustva.
I. p. U 20-40-ima. XX. Stoljeće bilo je vrlo popularno u zapadnoj Europi i Sjedinjenim Državama.

Psihoterapijska enciklopedija. - S.-Pb.: Peter. B. D. Karvasarsky. 2000 .