해외 양육과 러시아 어린이 양육의 차이점은 무엇입니까? 교육학 : 외국의 가정 교육

아이들은 다른 나라에서 어떻게 자 랍니까? 유럽과 아시아 부모의 양육 경험에서 무엇을 배워야합니까?
얼마나 많은 국가-너무 많은 교육 시스템. 이탈리아에서는 아이들이 애지중지하고 장난을 치는 것이 허용되고, 프랑스 부모는 더 까다 롭고, 일본인 부모는 5 년 후에야 아이들에게 지혜를 가르치기 시작합니다. 우리는 다른 나라의 교육 경험을 채택합니다. 우리는 배울 것이 많습니다!

스웨덴의 가족

약 40 년 전 스웨덴은 아동의 체벌을 금지하는 법을 통과 시켰습니다. 현재 세대의 아이들은 아기에게 엉덩이를 주거나 심리적 압력을 가하는 것을 결코 생각하지 않는 부모에 의해 양육되고 있습니다. 사회는 공공 장소에서 아이의 울화에 대해 침착하여 엄마가 침착하게 지낼 수 있도록 도와줍니다.

독일에서 아기는 어떻게 삽니까?

우리가 익숙한 격리와 불임이없는 병원에서 차이가 시작됩니다. 젊은 엄마를 방문하고 싶은 사람은 누구나 와드에 들어갈 수 있습니다. 집에서 어린 나이의 부모는 아이를 정권에 익숙하게 만듭니다. 끊기-늦어도 20 시간 이내. 저녁에는 거리에서 아이들과 함께 부모를 만나지 않을 것입니다. 하지만 낮에는 아기들과 함께 걷는 엄마 아빠가 많이 있습니다. 과도한 후견인을 보여주고 발 뒤꿈치의 부스러기를 따르는 것은 관습이 아닙니다. 웅덩이에 앉아 싶습니까? 아니에요! 가장 중요한 것은 아무도 판단하지 않을 것입니다.

아이들은 일반적으로 놀이터에서 사소한 갈등을 스스로 해결합니다. 성인은 최후의 수단으로 만 개입합니다. 유치원에서는 어린이에게도 최대한의 자유가 주어집니다. 그는 그가 좋아하는 것을 할 수 있습니다. 그리고 교육자는 친구이자 멘토에 가깝습니다.

프랑스 부모의 경험

해외 여행을 할 때 유럽 어린이들은 더 편안하고 부모는 침착하다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 그들은 아이들을 끌어 내리거나 목소리를 높이 지 않습니다. 이것이 유럽 교육 시스템의 스타일이며 프랑스에서는 어린이들이 카페, 전시회, 여행에 끌려갑니다. 여기의 아빠는 침착하게 아기를 슬링에 태우고, 어린 이용 카시트에 자전거를 싣고, 놀이터를 걷습니다.

이탈리아 전통

이탈리아의 시끄럽고 활동적인 아이들은 공공 장소에서도 실제로 댓글을 달지 않습니다. 아이가 자신을 표현할 수 있어야한다고 믿어집니다. 이탈리아의 아이들은 사랑받을뿐만 아니라 사랑도 받고 있습니다! 낯선 사람들은 쉽게 아기의 머리를 두드려주고 칭찬으로 샤워 할 수 있습니다. 아빠는 딸을 좋아하지 않고 어머니는 남자 아이를 더 잘 돌 봅니다. 온 가족과 함께 자주 여기에 모이는 것이 일반적입니다.

터키에서는 무엇을 가르 칩니까?

터키의 어린이들은 부드러움과 애정으로 대우받습니다. 그들은 놀고, 거리를 돌아 다니고, 소음을 낼 수 있습니다-간단히 말해서, 아이들이 되십시오! 카페에서는 테이블 사이를 달리는 아이에 놀라지 않을 것입니다. 더욱이 그들은 그에게 미소를 지으며 그를 과자로 대할 것입니다. 터키에서는 흔하지 않음 초기 개발, 학교까지 아이들은 독서 및 기타 활동에 부담을주지 않습니다. 그리고 교육 시스템은 매우 충성 스럽습니다. 여기서 그들은 자녀가 일부 과목에서 낮은 점수를 받았다는 사실에 대해 차분합니다. 더 읽어보기 :유럽과 미국의 유치원은 우리 유치원과 어떻게 다른가요? 남학생과 여학생은 다른 방식으로 자랍니다. 남자는 가족의 우두머리가 될 준비를하고 있습니다. 어린 아이들은 형과 자매를 존중합니다.

일본에서 키우기

이곳에서는 전통이 존중되기 때문에 수세기 동안 양육은 변하지 않았습니다. 최대 5 세까지 모든 것이 부스러기에 허용되지만 그 후 어린이는 엄격한 규칙 및 금지 시스템에 속합니다. 5 살까지 엄마는 아기와 거의 뗄 수없는 존재입니다. 슬링은 일본에서 우리에게 왔습니다. 끊임없는 신체적, 영적 접촉은 흔들리지 않는 모 성적 권위를 만듭니다. 앞으로 아이는 순종 문제가 없습니다.

도서관 및 정보 학부

전문 분야 : 정보 시스템 관리자

전임 부서

~ 코스 ~ 그룹

수필

"교육학"

“해외 가정 교육.

역사. 전통. 전망 "

완료 :

세인트 피터스 버그

가족 특성

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¥ 가족 교육의 전통. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4

과학으로서의 교육학의 역사. 고대 세계의 가정 교육

¥ 연구 출처에 관한 질문. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 여덟

¥ 특별한 활동으로서의 교육의 기원. 가족의 출현. 가족의 자녀 양육. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 아홉

¥ 고대 동양 문명의 조건에 대한 교육 및 훈련 : 교육 및 학교의 기원에 관한 일반 및 특별. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13

¥ 고대 이집트의 교육. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 열 여섯

¥ 고대 인도의 교육. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17

¥ 고대 로마의 교육. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18

구금 중

¥ 외국 경험. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 23

¥ 현대적 접근. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 25

사용 된 문헌 목록 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

가족의 특성, 개발 동향

가족과 결혼

과학자들에 따르면 가족은 인류가 존재하는 모든 역사에서 인류가 창조 한 가장 큰 가치 중 하나입니다. 가족 없이는 단일 국가가 아니라 단일 문화 공동체도 할 수 없습니다. 사회와 국가는 긍정적 인 발전, 보존, 강화에 관심이 있습니다. 모든 사람은 연령에 관계없이 강력하고 신뢰할 수있는 가족이 필요합니다.

에 현대 과학 수세기 전에 위대한 사상가들 (플라토, 아리스토텔레스, 칸트, 헤겔 등)이이를 시도했지만 가족에 대한 단일 정의는 없습니다. 가족의 많은 기능이 확인되었지만 가장 중요한 기능을 강조하여 결합하는 방법은 무엇입니까? 대부분의 경우 가족은 사회의 생물학적 및 사회적 재생산에 직접 관여하는 사회의 기본 단위로 언급됩니다. 최근 몇 년 동안 가족은 특정 소규모 사회 심리학 그룹이라고 불리며, 이로 인해 법률, 도덕적 규범 및 전통에 의해 어느 정도 지배되는 특별한 대인 관계 시스템이 특징임을 강조합니다. 가족은 공통 가정 인 구성원의 동거와 같은 특성도 가지고있다.

그래서, 가족 -이것은 작은 사회 심리학 적 집단으로, 그 구성원들은 결혼이나 친족 관계, 삶의 공동체, 상호 도덕적 책임, 그리고 인구의 육체적, 영적 재생산을위한 사회의 필요로 인한 사회적 필요로 연결되어 있습니다.

이 정의에서 가족 내에는 결혼 (남편과 아내 사이의 결혼)과 친족 (부모와 자녀, 자녀 사이의 관계, 친척)의 두 가지 주요 유형의 관계가 있음이 분명합니다.

특정 사람들의 삶에서 가족은 많은 얼굴을 가지고 있습니다. 대인 관계에는 많은 변형과 다양한 표현이 있기 때문입니다. 어떤 사람들에게 가족은 거점, 신뢰할 수있는 정서적 후방, 상호 걱정, 기쁨의 초점입니다. 다른 사람들에게는 모든 구성원이 자신의 이익을 위해 싸우고 부주의 한 말과 억제되지 않은 행동으로 서로 상처를 입히는 일종의 전장입니다. 그러나 지구상에 사는 대다수의 사람들은 행복의 개념을 주로 가족과 연관시킵니다: 집에서 행복한 사람은 자신이 행복하다고 생각합니다. 자신의 추정에 따르면, 좋은 가족을 갖고있는 사람들은 더 오래 살고, 병에 걸리지 않으며, 더 생산적으로 일하고, 삶의 어려움을 더 견고하게 견디고, 정상적인 가족을 만들지 못했거나, 썩지 않게하는 사람들에 비해 더 사교적이고 자비 롭습니다. 확신하는 학사. 이것은 다른 국가에서 수행 된 사회학 연구의 결과에 의해 입증됩니다.

가족은 일종의 사람들 공동체로서, 사회 제도는 사회 생활의 모든 측면에 영향을 미치며 모든 사회 과정은 직접 또는 간접적으로 연결됩니다. 동시에 가족은 가장 전통적이고 안정적인 사회 기관 중 하나로서 사회 경제적 관계에서 상대적인 자율성을 가지고 있습니다.

일상적인 아이디어와 특수 문헌에서 "가족"의 개념은 종종 "결혼"의 개념으로 식별됩니다. 사실, 이러한 개념은 실제로 공통점을 갖는 것은 동의어가 아닙니다.

결혼 -이것들은 삶의 연속성을 유지하기 위해 남성과 여성 사이의 성관계에 대한 사회적 규제 (금기, 관습, 종교, 법, 도덕)의 다양한 메커니즘을 역사적으로 개발했습니다. 결혼의 목적은 가족을 만들고 자녀를 갖는 것이므로 결혼은 결혼과 부모의 권리와 책임을 확립합니다.

명심해야합니다

결혼과 가족은 서로 다른 역사적시기에서 시작되었습니다.

가족은 일반적으로 배우자뿐만 아니라 자녀, 다른 친척 또는 단순히 배우자와 가까운 사람들과 필요한 사람들을 하나로 묶기 때문에 결혼보다 더 복잡한 관계 시스템입니다.

가족 교육의 전통

가정 교육의 특성에 눈에 띄는 영향을 미치는 중요한 주관적 조건 중 현대 과학자들은 다음과 같습니다. 가족 전통.

단어 "전통"(위도 Tratitio-전송에서)은 의미 역사잘 정립되어 대대로 전해 내려 오는 관습,명령, 행동 규칙.다른 사회 기관과 마찬가지로 가족은 특정 활동 패턴을 따라 전통을 재현하며 존재하며 그 없이는 그 자체의 발전을 생각할 수 없습니다. 가족 생활의 다양한 영역을 분석하면 결론은 분명합니다. 그들은 각 새로운 세대의 가족이 재현하고 새로운 가족, 결혼, 부모 관계, 가사, 여가 활동 등의 생성을 규제하는 다양한 유형의 패턴에 따라 구축됩니다. 그리고 가족 자체와 그 가치는 모두 문화의 산물이기 때문에 거의 모든 물질적 및 영적 활동 샘플이 가족 전통의 출현의 기초가 될 수 있습니다. 예를 들어, 많은 가족은 신생아 또는 신혼 부부를 기리기 위해 나무를 심고, 자녀가 학교에 입학하는 날을 축하하고, 처음으로 독자적으로 읽은 책을 아버지에서 아들에게 전달하고, 가족 사진 기록 (오늘날 비디오 기록) 등을 유지하는 전통을 발전 시켰습니다. 대대로 전해 내려 오는 전통, 현대 생활의 조건에 적응하는 것은 얼어 붙지 않고 단번에 주어진다. 인간 사회에서의 그들의 목적은 변함이 없습니다. 그들은 사랑, 친절, 연민, 상호 이해, 도움에 대한 의지와 같은 개인적, 사회적으로 가치있는 인간의 자질을 전달하기위한 메커니즘으로 기능하는 가족 유대와 관계를 강화하도록 설계되었습니다. 사랑하는 사람에게.

특수 문헌과 교육 실습에서 "전통"과 "관습"의 개념은 종종 동의어로 사용됩니다. 그러한 식별이 얼마나 합법적인지에 대한 질문에 대한 답은 I.V. Sukhanov의 연구에서 제공됩니다. 전통과 관습의“친족”이 드러난다. 즉, 사회에서 확립 된 관계를 안정시키고 새로운 세대의 삶에서 이러한 관계의 재생산을 수행하는 수단으로 사용되는 일반적인 사회적 기능이다. 그러나 관습과 전통은 이러한 기능을 다른 방식으로 수행합니다. 관세는 특정 상황에서 특정 행동에 대한 상세한 처방을 통해 직접 가족 관계의 특정 연결을 안정화하고 새로운 세대의 삶에서 재생산합니다. 예를 들어, 아이들을 돌보는 관습, 공공 장소에서의 행동, 손님 접대, 가족 지출 및 수입에 대한 책을 보관하는 것 등이 있습니다. 각각의 관습은 당연히 고유 한 의미를 가지고 있지만 이상의 형태로 표현되지 않습니다. 관습은 주어진 환경에서해야 할 일과하지 말아야 할 일을 매우 자세하게 규정하고 무엇을해야하는지 나타내지 않습니다.

반면에 전통은 항상 전통적 행동의 의미를 결정하는 가족의 가치에 기반합니다. 따라서 전통은 행위에 대한 자세한 규정을 제공하지 않으며 특정 상황에 대한 구체적인 "구속력"을 갖지 않습니다. 예를 들어, 많은 현대 가정이 고수하는 환대 전통은 다른 방식으로 구현됩니다. 누군가는 치료에 집중하고 다른 사람에게는 손님과의 의사 소통, 그 사람의 정서적 지원을 찾거나 그에게 제공해야 할 필요성, 원칙에 따라 테이블이 놓여 있습니다. "부자 일수록 더 행복해집니다."

전통과 관습의 위의 차이로 인해 과학자들은 자녀 양육에서 불평등을 강조합니다. 관습은 주로 단순한 습관을 형성합니다. 일정한 정도의 자동화 (예 : 자장가의 관습, 소원의 관습)가있는 고정 관념적으로 반복적 인 행동 좋은 아침, 멋진 마을 사람들의 풍습-낯선 사람을 포함한 모든 사람을 맞이하는 것).

대량의 단순한 습관 인 관습은 이미 확고하게 확립되어 있으며 대대로 반복되는 사회적 관계를 규제합니다. 그러나 새롭고 변화하는 상황에서 교육 수단으로서의 관습은 충분히 효과적이지 않습니다. 또 다른 한 가지는 전통입니다. 전통은 관습보다 현대 생활의 요구에 더 빨리 반응한다는 사실 때문에 큰 역 동성으로 구별됩니다. 전통의 발달 능력은 복잡한 습관을 형성하고 특정 행동을 수행하는 방법을 자유롭게 선택할 수있는 아동 행동의 특정 방향 형성에 기여하기 때문에 훨씬 더 높습니다. 복잡한 습관은 즉흥적으로 행동 할 수있는 기회를 제공합니다. 방대하고 복잡한 습관을 나타내는 전통은 확립 된 관계뿐만 아니라 예기치 않게 발생하는 새로운 옵션에서도 아동의 행동을 지향하며 그의 경험에 있었던 상황과 다릅니다. 예를 들어, 아이가 타인에 대한 인도적 태도의 전통에서 자란다면 그는 가족들과 의사 소통 할 때 동정심, 존경심, 선의를 보일뿐만 아니라 마음으로 다른 사람들의 고민을 느끼기도합니다 (“왜 소년이 울고 있습니까? 그를 도와주세요!”), 동물 ( "불쌍한 고양이-그녀는 노숙자, 그녀에게 내 우유를 줘"), 문학 영웅 ( "칼슨은 키드에게 전혀 친구가 아닙니다 : 칼슨 때문에 키드가 항상 가져옵니다").

따라서 전통과 관습은 어린이 사회화의 두 가지 경로이며 전통은 관습을 기반으로 기능합니다. 가족 전통은 다기능적이고 구체적이며 정서적으로 풍부하므로 배경에 비해 아동의 사회적 발달이 더 성공적입니다.

전통과 관습은 가족의 민족적, 문화적, 종교적 특성, 구성원의 직업적 소속을 반영합니다. 전통은 항상 어떤 아이디어, 가치, 규범, 가족 경험을 기반으로합니다. 각 특정 가족의 규범과 가치가 다기능이므로 교육 본질의 전통도 마찬가지입니다. 특정 전통에서 구현되는 가족의 가치와 규범에 따라 건설적이고 파괴적이며 건설적이고 비 구조적이며 고정 관념적이며 비 입체적이며 진실하고 상상적인 전통을 말할 수 있습니다.

예를 들어, 한 가족에서는 축하, 소원, 선물, 재미있는 게임, 노래, 춤과 함께 어린이 파티에서 어린이 생일을 축하하는 전통이 실현되며, 그 행사의 영웅뿐만 아니라 참석 한 모든 사람을 위해 수년 동안 즐거운 추억이 남습니다. 그리고 다른 가족에서 어린이의 생일은 풍부한 해방, 술취한 관계에 대한 설명, 어린이가 완전히 잊혀진 휴가, 기쁨에 대한 필요성이있는 또 다른 성인 잔치의 기회입니다. 그러한 "축하"에서 아이는 가장 가까운 사람들에 대한 괴로움과 원한을 오랫동안 유지할 것입니다. 첫 번째 예에서 전통은 현재와 미래의 기쁨의 기초이며, 선을 장려하고 창의력을 자극합니다. 두 번째 예에서는 현재와 미래의 많은 문제와 충격의 원인이며, 그 주변의 전 세계가 적대적이고 적대적으로 보이는 프리즘을 통해 그와 부모 사이의 격차에 대한 분명한 증거입니다. 잔인한.

가족 전통의 내용의 풍부함은 사회 기관으로서의 가족 생활의 본격적인 조직에 기여하고 구성원, 특히 부모와 자녀 간의 상호 이해의 성장을 보장하며 가정 교육 과정을 개선하는 데 도움이됩니다. 현대 생활의 번잡함에도 불구하고 많은 가족은 가족끼리의 끊임없는 접촉 부족을 보완하는 가족 식사의 전통을 보존하고 그 성실성과 모든 가족 구성원의 관심을 확인했습니다. 현재 뉴스가 교환되고 가족 구성원 전체 또는 일부에게 우려되는 가족 문제가 논의되고 있습니다. 가족 식사의 전통은 그 가치를 유지하면서 일종의 친족주의의 상징입니다.

현재 수세기 동안 가정에서 발전해온 전통이 연구되고 있으며 혁명 이후 공식 이데올로기에 의해 구식, 속물, 아이디어 부족으로 인식되어 심하게 변형되거나 완전히 잃어버린 것으로 판명되었습니다. 이들은 가족 독서, 노래, 수공예품 및 기타 공동 작업 및 창의력, 성인과 어린이의 게임, 서사시 문화, 가계도 편집, 홈 시어터, 꽃 수집, 허브 잎, 돌 및 기타 자료 수집 및 그 기반으로 어린이 박물관 만들기의 전통입니다. 기타. 이러한 전통 중 일부는 부활하기 시작했습니다. 따라서 현대 가정에서는 그들의 뿌리에 대한 관심이 나타 났는데, 이는 가족의 가계도 여행 (가족 유물 수집 및 저장, "내 가계도"사진 앨범 만들기, 조상에게 기억에 남는 장소 방문 등)과 관련된 전통으로 표현됩니다. ... 여가 전통은 여행, 일요일 외출, 박물관 방문, 홈 콘서트, 국가 경기, 스포츠 엔터테인먼트 등과 같이 더욱 다양 해지고 있습니다. 반면에 일반적으로 받아 들여지는 가족 전통은 내용이 풍부해야하며, 그 결과 발전하는 영향력을 강화해야합니다. 새해와 가족, 그리고 물론 주로 아이들의 생일을 축하하기 위해. 연구에 따르면 이러한 전통은 현대 가정에서 가장 일반적입니다. 그러나 불행히도 그들은 행동 순서 (크리스마스 트리 구매, 선물, 간식, 적시에 손님 초대, 아파트 청소 및 장식 등)에 중점을 둡니다. 어린이와 성인의 활동 조직, 활동의 시작, 어린이의 창의성은 교육적 측면에서 훨씬 더 가치가 있습니다. 예를 들어, 새해 휴가의 가장 밝은 의식 순간은 크리스마스 트리, 설치, 장식입니다. 아주 어린 아이들에게는 장식 된 크리스마스 트리에 대한 인식의 화려 함, 특이 함, 무결성의 효과가 중요합니다. 따라서 그들은 이미 성인이 장식 한 크리스마스 트리를 보여주고 매일 장난감을 보면서 감정적 인 감탄과 감탄을 불러 일으 킵니다. 4-5 세부터 어린이는 크리스마스 트리 설치 및 장식에 참여합니다. 크리스마스 트리를 장식하는 것은 아이의 마음, 감정 및 의지에 엄청난 복잡한 영향을 미치는 전체 의식입니다. 그에게 각 크리스마스 트리 장난감은 많은 즐거운 추억과 관련된 오랜 지인이며 이제 그 역사를 배울 때입니다. 크리스마스 트리 장식은 취약 함에도 불구하고 오랫동안 가족에 "살아"있으며 일부는 유물이됩니다. 아이는 오래 전에 시간이 지남에 따라 약간 바랜 작은 녹색 공이 그의 증조 할머니 알렉산드라에게 속했고 할아버지 Sasha는 1 학년 때 학교 급식에서 절약 한 돈으로 판지 코끼리를 샀고 산타 클로스가 나무 아래에 서 있다는 것을 알고 싶어합니다. 그 안에는 교황이 크렘린 크리스마스 트리를 처음으로 축하 할 때받은 선물이었습니다. 그리고 솜털로 조심스럽게 싸여진이 밝은 빨간색 원뿔은 타냐 할머니가 가장 좋아하는 크리스마스 트리 장난감이지만, 아빠가 어렸을 때 그것을 떨어 뜨린 다음 특수 접착제로 균열을 붙였습니다. 글쎄, 그런 흥미로운 가족 이야기 후에, 당신이 사랑하는 사람들에게 사랑스럽고 사랑하는 장난감을 손상시키지 않도록 어떻게 조심할 수 없습니까!

따라서 가족 전통은 사회 문화적 가치, 가족 규범을 방송하고 삶의 영역에 포함되는 대상과의 연결을 설정하는 주요 수단입니다.

연구의 출처에 대한 질문에초등 교육

원시 사회에서 교육 과정에 대한 중요한 서면 증거가 없기 때문에 교육 과정을 상상하기는 매우 어렵습니다. 인간 문명의 어린 시절의 그림, 교육의 탄생은 물질적, 정신적 문화, 언어, 민속의 기념물을 연구함으로써 복원 될 수 있습니다.

흥미로운 정보는 당시 원시 개발 단계에 있었던 호주, 아프리카, 폴리네시아, 시베리아, 남미 및 북미 원주민의 삶을 묘사 한 13 세기에서 19 세기 초반의 과학자 및 여행자의 작품에 포함되어 있습니다.

근대 문명에 영향을받지 않는 희귀 한 공동체 인 원시성의 특징을 보존 한 소수 부족의 삶에 대한 민족지 학적 데이터는 원시 시대의 양육 요소를 재구성하는 데 도움이됩니다. 증거 중에는 고고학자 (원시 도구 및 가정 용품, 어린이 장난감, 암벽화 등), 민속 (민속 게임, 의식, 오락)의 발견이 있으며, 그 뿌리는 수세기로 거슬러 올라가며 언어의 은유 적 수준 (말, 속담, 서사시 등)

세계 과학은 교육의 기원에 대한 몇 가지 개념을 제공합니다. 전통적인 이론에는 진화 생물학 (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas)과 심리학 (P. Monroe)의 두 가지 이론이 포함됩니다. 진화 생물학 이론의 대표자들은 원시인의 교육 활동을 고등 동물에 내재 된 자손에 대한 본능적 인 보살핌에 비유했습니다. P. Monroe는 성인을 모방하려는 무의식적 본능을 가진 아이들의 발현에 의한 양육의 기원을 설명했습니다. 이러한 이론은 원시적 양육이 당시 사물의 질서에 아이들이 점진적으로 적응하는 과정으로 발생했다는 진술로 통합됩니다. 이와 관련하여 P. Monroe는 "원시인의 세계는 현재에 집중되어있다. 그는 과거와 미래에 대한 의식이 거의 없다. 그의 양육은 환경에 대한 적응 일뿐"이라고 썼다.

일부 고등 동물과 인간의 합리적 활동 형태 사이의 연속성 논제를 뒷받침하는 일부 현대 연구자들은 인간 교육의 초기 단계를 특별한 유형의 활동으로 구별하는 질적 사회적 특성을 강조합니다.

업그레이드의 생성특별한 종류의 활동으로

수천 년 동안 우리는 현대의 신체적 유형의 사람이 지구에 나타 났을 때와 우리를 분리 시켰습니다. 이 기간 (35-40,000 년 전)은 또한 특별한 유형의 인간 활동으로서 교육의 출현을 포함합니다.

원시인의 존재에 대한 의미는 그의 세계관에 의해 미리 결정되었습니다. 그 주변의 세계는 의식이 부여 된 살아있는 것으로 인식되었습니다. 따라서 자발적으로 발생하는 교육의 목표는 가장 단순한 유형의 존재에 대한 준비와 애니미즘 현상으로서의 세계 인식을 전제로했습니다. 교육적 사고의 기초는 교육의 실천을 반영하여 일상 의식 수준에서만 발전하여 전통과 민속 예술에서 나타납니다.

양육은 통합적이고 동시적인 형태에서 시작되었으며 원시인의 육체적, 정신적, 도덕적 정서적 성숙에 기여했습니다. 양육의 내용과 방법은 사회적 경험의 풍부함과 의식의 발달로 더욱 복잡해졌습니다. 특별한 기능을 수행하지 않고 삶의 경험을 전달하는 전체 과정을 수반했습니다. 이 형태로 양육은 2 ~ 3 백만년 전에 동물 세계에서 사람이 분리 된 시대에 발생했으며 수집 및 사냥 경험의 의식적 전환으로의 전환이 수반되었습니다. 사람들의 조상이 식용 가능한 식물, 지형, 동물 습관을 잘 알고 강하고 강건 해지는 것이 매우 중요했습니다. 의사 소통 도구로 등장한 연설은 그러한 경험을 전달하는 데 강력한 도움이되었습니다. 점차적으로 경험을 전달하는 과정으로서의 교육은 특별한 유형의 활동의 특징을 얻었으며 주로 생존을위한 일상적인 투쟁에 초점을 맞추 었습니다.

활동의 한 유형으로서 육성 형성을위한 전제 조건이자 필수적인 요소는 원시 시대의 사람들 사이의 물질적 관계의 진화, 경험을 사람에서 사람으로, 세대에서 세대로 전달함으로써 그러한 관계를 유지하고 발전시킬 필요성이었습니다. 교육은 생산 경험의 점진적인 복잡성으로 인해 동화의 특정 조직이 필요했기 때문에 원시 노동 형태의 진화의 결과로 의사 소통을위한 사람들의 필요성에서 발생했습니다.

원시인이 존재하는 주된 조건은 도구의 제조와 사용이었습니다. 장로들은 관련 경험을 아이들에게 전달해야했습니다. 따라서 노동과 도구가 복잡 해짐에 따라 어린이 교육을 조직하는 성인의 역할이 점점 더 중요해졌습니다.

이러한 훈련은 원시 사회에서 교육의 토대를 마련했습니다.

인류 역사의 여명기에 양육의 기초는 집단, 집단적 시작이었습니다. 원시 사회에서 아동의 성별과 연령은 실질적으로 교육 차별화의 유일한 지표였습니다.

원시적 양육은 공동 생활 방식에서 흘러 나와 그러한 삶의 방식을 양육하고 굳건하게했기 때문에 모든 사람이 일상 생활을 위해 동등하게 준비했습니다. 그러나 그러한 존재는 주로 원시인의 전 생애의 결과였으며 부분적으로 만 특별한 교육적 영향의 결과였습니다.

현대의 신체 유형의 출현으로 양육의 기원에서 새로운 단계가 시작되었습니다.

가족의 설립. 가정에서 자녀 양육

기원전 9-8 천년. 이자형. 세계의 여러 지역, 특히 소아시아, 서아시아 및 중앙 아시아에서 원시 사회의 사회 및 재산 계층화가 일어나고 있습니다. 가족은 주요 사회 단위가됩니다. 이러한 과정은 교육의 의미와 내용을 질적으로 변화 시켰습니다.

보편적이고 평등하며 지역 사회가 통제하는 양육이 계급 가족 양육으로 바뀌 었습니다. 아이들은 주로 부모의 모범으로 자랐습니다. 지도자, 사제, 전사, 다른 지역 사회 구성원과 같은 다양한 계층의 대표자의 양육은 눈에 띄는 차이를 얻었습니다. 엘리트 가정에서는 어린 시절이 증가하고 이에 따라 젊은 세대에 대한 교육적 영향이 증가했습니다.

부모의 말에서 아이들은 모방을 통해 전임자의 경험과 정보를 인식했습니다. 이 경험은 신비와 마법으로 평가되었습니다. 이것이 바로 육아 활동에 마법 같은 의미가 부여 된 이유입니다. 예를 들어, Hottentots 사이에서 어머니는 아이에게 마법을 걸고 그는 강하고 능숙한 사냥꾼으로 성장했습니다. 부모의 도덕적 교화에는 마법적인 의미가 부여되었습니다. 예를 들어, 호주 원주민은 튀긴 지네로 아이의 다리를 때리고 "친절 해지십시오. 다른 사람의 것을 가져 가지 마십시오"라고 말했습니다.

조직의 모습교육 형식

원시 시대의 사람들은 경험의 이전에 특정 교훈적인 기술을 사용했습니다. 기술은 생활 조건의 영향으로 개발되었으므로 교육의 초기 형태와 방법은 원시적이고 무의식적이었습니다. 아이들은 막대기 사용법, 죽인 동물의 가죽 만들기, 식용 식물 찾기 및 수집 등 무엇을 어떻게해야하는지 보여주었습니다. 성인이 어린 아이들에게 미치는 정서적, 심리적 영향의 주요 방법은 기계적 반복이었습니다.

시간이 지남에 따라 자연에 적응 한 사람이 점점 더 자주 주변 세계에 영향을 미쳤습니다. 그의 삶의 복잡성으로 인해 사회적 경험을 전달하는 작업과 방법이 변경되었습니다. 특별히 임명 된 사람들의 손에 점차 집중되는 조직 된 형태의 양육의 시작이 나타납니다. ...에 대한이 사람의.

사냥꾼과 채집가의 원시 공동체에서 어린 시절과 양육 기간은 매우 짧았습니다 (9-11 년). 막내 소년 소녀들은 노동 활동의 첫 번째 기술을 가르친 여성의 감독하에 주어졌습니다. 아이들은 성인의 삶을 모방하는 게임에서 많은 시간을 보냈습니다. 동시에 장로와 성직자들은 아이들이 지역 사회에서 정한 금지 사항을 위반하지 않도록했습니다.

자라면서 소년들은 사냥, 낚시 등에 익숙한 남성과 더 많은 시간을 보냈습니다. 여성들은 사춘기 소녀들에게 가사에 대해 가르쳤습니다.

초기 원시 시대에는 육아의 영향이 미미했습니다. 지역 사회의 작은 구성원에게는 행동에있어 상당한 자유가 주어졌습니다. 처벌은 가혹하지 않았습니다. 최악의 경우, 엉덩이를 때리거나 신체적 처벌을 위협 할 수 있습니다 (예 : 아이가있는 상태에서 막대기로 아이의 흔적을 치는 것). 그러나 원시적 양육은 사람들이 생존을위한 투쟁의 어렵고 어려운 조건에서 살았 기 때문에 목가적이지 않았고 목가적이지도 않았습니다.

미래에는 상황이 바뀝니다. 공동체의 계층화와 사회적 적대감의 강화는 공동체를 강화시켰다. 체벌이 자주 사용되었습니다.

원시 공동체 시대 말기의 집단적 교육 전통은 독특한 주택청소년을위한어린이와 청소년. 사실, 이들은 "사회적"사람을 교육하고 그에게 특정 노동 기술, 기술, 의식에 대한 지식을 가르치기 위해 조직 된 학교의 전신이었습니다. 교육의 주요 형태는 공동 게임과 활동이었습니다. 활동의 성격, 청소년 가정에서 학생 및 멘토의 구성이 점차적으로 변경되었습니다. 7-8 세까지의 모계 조건에서 소년과 소녀는 노년기에 여성의 지도력하에 별도로 자랐습니다. 가부장적 씨족 제도 하에서 소녀와 소년을위한 청소년 집이 분리됩니다. 소년의 양육은 완전히 장로와 사제에게 이전됩니다. 재산 계층화가 진행됨에 따라 가난한 사람들과 지역 사회의 부유 한 구성원을위한 별도의 청년 주택이 나타납니다. 예를 들어, 그들은 가부장적 공동체의 분해 단계에서 Aztec과 Mayan 부족 (미국), Majori 부족 (뉴질랜드) 사이에 존재했습니다.

10-15 세에 도달 한 남녀의 모든 청소년이 통과했습니다. 개시-성인 입문 절차. 소년에게는 더 길고 어려웠습니다. 노동, 도덕적 및 신체적 건강이 테스트되었습니다. 입문식은 전통적인 성가, 의식 춤 및 마법 주문과 함께 종교 의식의 형태로 수행되었습니다. 그녀는 신비한 힘으로 인정 받았습니다.

소년 입문 훈련 프로그램에는 사냥꾼, 농부, 전사 등에 필요한 지식과 실기 습득, 여아 프로그램-가사 훈련이 포함되었습니다. 지시를 기억하고, 특정 기술을 강화하는 것은 멘토의 타격, 꼬집음 또는 주입으로 인한 고통스러운 감각을 동반했습니다.

교육과 훈련고대 동양의 문명의 조건에서

고대 세계의 영토 및 시간 경계는 엄청납니다. 5 천년 이상 (기원전 5,000 년-서기 5 세기) 동안 존재했으며 유럽, 아프리카, 아시아, 미국 등 4 개 대륙을 포함했습니다. 고대 문명은 조직화 된 교육과 훈련이라는 최초의 귀중한 유산을 인류에게 남겼습니다. 동양의 고대 문명 (메소포타미아, 이집트, 인도 및 중국)에 더하여, 그러한 경험은 그리스-로마 문화의 전통이 지배적 인 지중해의 고대 세계에서 축적되었습니다.

교육 및 학교의 일반 및 특별

사회 활동의 특별한 영역으로서 학교와 교육의 역사의 시작은 기원전 5 천년으로 거슬러 올라가는 고대 동양 문명의 시대로 거슬러 올라갑니다.

이미 신석기 시대 후반에 원시 형성의 분해에 대한 첫 번째 증상이 세계 여러 지역에서 나타나기 시작했습니다. 이 과정은 수세기 전이고 역사적으로 길었습니다. 새로운 사회 구조의 출현시기가 다르기 때문에 젊은 세대의 새로운 사회화 방법과 함께 오래된 교육 형태도 보존되었다. 부족의 오래된 동맹을 대체 한 가장 오래된 국가에서는 교육과 훈련이 주로 가족에서 수행되었습니다. 공동 씨족에서 노예 소유 시스템으로 전환하는 동안 고대 동양 문명에서는 가족 교육의 오래된 전통이 보존되고 수정되었습니다. 가부장적 가족의 교육적 특권은 바빌로니아 왕 함무라비의 율법 (기원전 1750 년), 유대인 왕 솔로몬의 잠언 (기원전 1 천년 초), 인도의 바가 바드 기타 (중간 기원전 1 천년) 등

따라서 "잠언"에서 우리는 "아이들 아, 아버지의 가르침을 듣고 이해를 배우기 위해 들어라"라고 읽습니다. "잠언"의 주요 교육 학적 아이디어는 아버지가 멘토가되어 부모에 대한 경외심을 불러 일으키는 것입니다. "현명한 아들은 아버지를 기쁘게하고 어리석은 사람은 어머니를 무시합니다."

공무원, 사제, 전사, 새로운 사회 기관-학교-의 특별 훈련을위한 공공 국가 구조의 강화와 동시에 점차 형태가 형성되기 시작했습니다.

고대 동부 지역의 학교와 교육은 다양한 경제적, 사회적, 문화적, 민족적, 지리적 및 기타 요인의 영향을 받아 발전했습니다. 연대순으로 이러한 문명의 존재는 일치하지 않았지만 교육과 훈련을 포함한 유사한 구조를 가졌습니다. 그러한 공동체는 학교의 출현이 공동 클랜 시스템에서 사회적으로 차별화 된 사회에 이르는 과도기 시대에 떨어 졌다는 사실의 객관적인 결과입니다. 이 유형은 고대 문명이 서로 격리되어 존재 했음에도 불구하고 교육 및 훈련 분야에서 근본적으로 공통적이라는 사실에 의해 확인됩니다.

그러한 유형학에 찬성하는 설득력있는 주장은 BC 3 ~ 2 천년에 발생한 남미 고대 문명의 역사입니다. 이자형. 그럼에도 불구하고 그들은 고대 동양의 고대 문명의 경험과 유사한 훈련 및 교육 경험을 개발했습니다.

육성은 주로 사람의 사회적, 재산 적 지위, 즉 통일성을 잃은 것에 의해 결정되기 시작했습니다. 그것은 아이들의 즉각적인 관심과 필요에서 점점 더 분리되어 점차 미래의 성인 생활을위한 준비로 바뀌 었습니다. 이것은 한편으로는 성인 세계에 대한 어린이들의 반대를 강화 시켰고, 다른 한편으로는 양육이 더 강하고 권위주의적인 성격을 갖기 시작했습니다.

최초의 인류 문명이 탄생 한 과도기는 육성 및 교육의 실천에 큰 변화를 가져왔다. 조상의 문화 유산을 성인에서 어린이로 이전하는 방식이 질적으로 바뀌었다. 젊은 세대를 가르치기위한 특별한 교육 구조가 생겼습니다.

이 시대에는 기원전 3 천년 경부터 정보를 전달하는 주된 방법이었던 연설과 그림 (그림) 쓰기로 미리 쓰여진 역사의 시대가 끝났습니다. 이자형. 부분적으로 실제 문자 인 설형 문자와 상형 문자로 대체되기 시작했습니다.

글쓰기의 출현과 발전은 학교 창립의 중요한 요소이자 동반자입니다. 회화의 일반적인 의미뿐만 아니라 별도의 표현과 단어 (이집트 및 중국 상형 문자, 수메르 설형 문자) 로의 분할도 전달하는 그림 문자에서 로지 그라피로의 전환으로 인해 글쓰기는 기술적으로 더 복잡해지고 특별한 훈련이 필요합니다. 첫 음절 (고대 아시리아)의 출현과 음성 (고대 페니키아) 작문과 관련된 작문의 발전은 문해력을 단순화하고 촉진시켜 학교의 "생산적 능력"을 증가 시켰습니다.

원시 역사의 끝에서 시작된 정신적 노동과 육체적 노동의 분리는 전문성의 굴, 즉 교사의 출현을 초래했습니다.

고대 동양의 학교와 교육은 특정한 역사적 문화적, 도덕적, 이념적 가치의 진화 논리로 발전했습니다. 엄격한 사회적 규제, 책임 및 개인적 의존의 틀 안에서 사람이 형성되었습니다. 인간의 개성에 대한 아이디어는 극도로 잘 발달되지 않았습니다. 성격은 가족, 카스트, 사회 계층에서 녹아 내리는 것처럼 보였다. 따라서 엄격한 형태와 교육 방법에 대한 희망.

종교가 교육과 훈련의 이상을 지녔기 때문에 최초의 교육 기관이 컬트 목사에게 기원을두고있는 것은 당연합니다. 동시에 최종 분석에서 학교의 출현은 사회의 특정 경제적, 문화적, 정치적 요구를 충족 시켰습니다. 사회 발전이 진행됨에 따라 그러한 요청이 바뀌었고 교육 및 훈련의 영역, 내용, 방법이 변경되었습니다.

가족, 교회 및 국가는 가장 고대 동양 문명의 훈련과 교육의 초점이었습니다. 가족이 읽기, 쓰기, 법률에 정통한 충분한 수의 사람들을 사회에 제공하지 못해 공무원의 재산을 보충 할 수 없었기 때문에 세속 당국과 성직자가 만든 교육 기관이 그들을 훈련하기 시작했습니다.

교육과 양육은 매우 오랫동안 매우 일상적이었습니다. 글쓰기의 복잡성 때문에 읽고 쓰는 법을 배우는 과정은 길고 고통 스러웠습니다. 교육의 내용은 매우 빈약하고 고도로 전문화되어 보였으며, 특정 사회적 지위의 엄격한 틀 안에 사람을 고정 시켰습니다.

기원전 1 천년 무렵. 이자형. 고대 동양에서 공예, 무역, 노동의 복잡성, 도시 인구의 증가는 학교 교육 및 양육에 접근 할 수있는 사람들의 특정 범위 확장에 기여했습니다. 귀족과 성직자의 대표자 외에도 부유 한 장인과 상인의 자녀가 학교에서 공부했습니다. 그러나 대다수의 인구는 계속해서 가족 교육과 훈련을 받았습니다.

사회 발전의 확실한 결과로 떠오른 학교는 상대적인 독립성을 확보하고 발전을 촉진하는 역할을 시작했습니다. 따라서 세대의 경험 이전 결과를 통합하는 글쓰기 학교는 글쓰기와 학교가 출현하기 전에 피할 수 없었던 과거 축적에서 큰 손실없이 사회가 앞으로 나아갈 수있게했습니다.

고대 동양의 학교와 양육은 상대적으로 통합 된 것으로 간주되어야하며 동시에 안정된 특징을 가진 고대 동양 문명 각각의 특정 발전의 결과로 간주되어야합니다.

고대 이집트의 교육

고대 이집트인의 교육에 대한 첫 번째 정보는 기원전 3 천년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 고대 이집트의 학교와 양육은 어린이, 십대, 청소년을 성인의 세계로 옮기기 위해 고안되었습니다.

수천 년 동안 나일 계곡에서 특정 심리적 성격의 성격이 발달했습니다. 고대 이집트인의 이상은 고난과 운명의 타격에 저항하는 몇 마디의 사람으로 간주되었습니다. 그러한 이상의 논리로 교육과 양육이 진행되었습니다.

고대 이집트에서 가족 교육과 훈련은 한 여성과 남성 사이의 관계의 본질을 반영했으며, 이는 가족 내에서 동등하게 구축되었습니다. 따라서 남학생과 여학생의 교육은 동등한 관심을 받았습니다.

특권을 가진 소수에 속한 사람들 만이 지식에 대한 접근을 열 수 있었는데, 고대의 출처가 말했듯이 "단일 매듭으로 묶여"있었어야했습니다 (이것이 "지식", "가르침"및 "매듭"이라는 단어가 동일한 상형 문자로 묘사 된 이유입니다).

고대 이집트 파피루스로 판단하면, 이집트인의 신념에 따라 아들과 딸이 장례식을 수행하여 부모에게 새로운 삶을 줄 수 있었기 때문에 아이들은 특별한 관심을 받았습니다. 멘토의 부모의 의무를 다한 이집트인들은 그들이의를 행하고 내세에서 조상들의 행복한 삶을 보장하고 있다고 믿었습니다. 이집트인들이 믿었 듯이, 신들은 고인의 영혼을 달아서 비늘 한쪽에 영혼을, 다른 한쪽에는 "행동 규범"을 두었습니다. (maat).그릇이 균형을 이루면 고인은 내세에서 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 준비 정신으로 내세 아이들을 대상으로 한 가르침도 수집되어 도덕성 형성의 자극제 역할을했으며 교육과 훈련의 극도의 중요성에 대한 생각을 반영했습니다.

고대 이집트에서 채택 된 교육적 방법과 기술은 교육 및 훈련의 목표와 이상과 일치했습니다. 학생은 먼저 듣고 순종하는 법을 배워야합니다. 사용되는 격언이있었습니다. "순종은 인간에게 최고입니다." 교사는 다음과 같은 말로 학생에게 연설했습니다. "주의를 기울여 내 연설을 들으십시오. 내가 말하는 것을 잊지 마십시오." 그러한 순종을 달성하는 데 가장 효과적인 것은 자연스럽고 필요하다고 여겨지는 신체적 처벌이었습니다. 그 학생은 끊임없이 맞았습니다. 학교 모토는 고대 파피루스 중 하나에 쓰여진 단어였습니다. "아이는 등에 귀를 메고 있습니다. 그가들을 수 있도록 그를 때려야합니다."

아버지와 멘토의 무조건적이고 절대적인 권위는 수세기 전의 전통에 의해 성화되었습니다. 이러한 전통의 지지자 인 "헤라 클레오 폴리스 왕의 가르침"(BC XIII 세기)의 저자는 "항상 당신의 아버지와 조상을 따르십시오"라고 썼습니다. 상속을 통해 직업을 상속받는 관습 (아버지에서 자녀에게)은 이러한 전통과 밀접한 관련이 있습니다. 예를 들어, 파피루스 중 하나는 같은 가족에 속한 25 세대의 건축업자를 나열합니다.

그러나 고대 이집트 문명의 보수주의가 아무리 강하더라도 그 이상과 교육 목표는 점차 수정되었습니다.

고대 인도의 교육

카스트는 고대 인도의 교육 및 훈련 발전에 특별한 각인을 남겼습니다.

양육과 교육의 기원에서 똑같이 중요한 또 다른 요소는 종교 이데올로기였습니다. 드라비다-아리아 시대의 브라만교 (힌두교), 이후 기간의 불교와 비 브라만교.

Dravidian-Aryan 시대에 교육과 훈련이 무엇인지에 대해 상당히 안정적인 아이디어가 개발되었습니다. 그들은 모두가 카스트의 유기적 인 구성원이되기 위해 도덕적, 정신적, 육체적 자질을 개발해야한다는 생각에 기초했습니다. 브라만 나의 경우 지적 공덕은 kshatriyas-힘과 용기, vaisyas-근면과 인내, sudra-순종의 주요 자질로 간주되었습니다.

이상적인 교육에 대한 견해도 형성되었으며 (최고 카스트 \u200b\u200b만이 그것을 주장 할 수있었습니다), 이에 따라 사람이 태어났습니다. 풍요로운 행복한 삶. 교육에는 정신 발달 (판단과 합리적 행동의 명확성), 영성 (자기 인식 능력), 육체적 완전성 (절제, 자신의 몸 소유), 자연과 아름다움에 대한 사랑, 자제와 억제가 포함되었습니다. 도덕적 행동의 가장 높은 표현은 공동선의 촉진으로 간주되었습니다.

세 고등 카스트 대표의 교육 내용은 같지 않았습니다. 따라서 brahmanas의 경우 개시 기간은 kshatriyas의 경우 11 세, vaisyas의 경우 12 세였습니다. 브라만 커리큘럼이 더 완벽했습니다. kshatriyas와 vaisyas는 덜 강렬한 프로그램을 가지고 있었지만 전문적으로 지향했습니다. kshatriyas는 전쟁의 예술, 농업 작업 및 공예의 vaisyas에서 훈련되었습니다. 훈련 기간은 보통 8 년을 초과하지 않았습니다. 그러나 예외적 인 경우에는 3-4 년 더 연장되었습니다.

일반적인 커리큘럼은 주로 Vedas를 의역하고 읽고 쓰는 법을 가르치는 것으로 구성되었습니다. 고등 교육을받은 청년은 거의 없습니다. 고급 교육 프로그램에는시와 문학, 문법과 철학, 수학, 천문학이 포함되었습니다. 그 당시에는 고등 교육의 내용이 매우 어려웠습니다. 고대 인도에서는 0으로 계산하고 10 개의 기호로 세는 것이 처음 도입되었으며 나중에 아랍인과 유럽인이 차용했다고 말하기 만하면됩니다.

교사의 집에서 가르치는 순서는 주로 가족 관계의 유형에 따라 결정되었습니다. 학생은 교사의 가족의 일원으로 간주되었으며 교육을받는 것 외에도 인간 사회의 규칙을 습득했습니다.

당시에는 훈련 세션을위한 특별한 공간이 없었습니다. 훈련은 야외에서 진행되었습니다. 독특한 가족 학교,남자들은 입소문으로 젊은이들을 가르쳤습니다. 학생들은 텍스트를 듣고 암기하고 분석했습니다.

교사는 처음에 급여를받지 않았습니다. 선물은 상징적 인 가치가있었습니다. 교육에 대한 주요 보상 방법은 집안일로 교사의 가족을 돕는 학생이었습니다.

고등 교육을받은 청남들이 지식으로 유명한 교사를 방문했습니다. 전문가(명예 롭고, 가치있는) 분쟁 및 전문가 회의에 참여했습니다.

소위 숲새로운 학교,그들의 충실한 제자들이 은둔 구루 주위에 모인 곳.

고대 로마의 교육

가정 교육과 양육은 젊은 로마인의 성격을 형성하는 데 주도적 인 역할을했습니다. T. N. 왕의 시대 (BC VIII-VI 세기), 사회 단위로서의 가정 가정의 강력한 전통과 양육은 이미 발전했습니다.

여기서 아이들은 종교 교육을 받았습니다. 소녀들은 결혼 할 때까지 어머니의 감독하에있었습니다. 아버지의 감독하에 16 세 미만의 소년은 집안일과 현장 작업을 공부하고 무기 사용 기술을 습득했습니다. 이번에 그들은 긴 머리를해야했다.

가족 분위기는 종종 목가적이지 않았습니다. 종종 어머니들은 딸에게 비밀스러운 취미와 배신을 털어 놓았습니다. 아이들의 눈앞에서 아버지는 노예에 대한 잔인한 보복을 저질렀 고 음란 한 음주에 가담했습니다.

로마 역사를 통틀어 가족 교육은 더 많거나 더 적은 역할을했지만 가족은 항상 젊은이들의 도덕적, 시민 적 발전에 책임이있었습니다. 로마 제국의 전성기 동안 가족은 국가 교육 시스템에서 눈에 띄게 위치를 잃었습니다. 그러나 로마 문명에서 가정 교육은 다시 젊은 세대를 준비하는 데 앞장서고 있습니다. "가정의 모든 과학"-이것은 Sidonius 주교가 가족의 교육적 역할에 대해 썼던 방법입니다 (AD 5 세기).

로마의 리비아 역사가에 따르면 교육 기관을 만들려는 첫 번째 시도는 기원전 449 년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 수업은 로마인의 공개 모임 장소 인 포럼에서 개인이 진행했습니다. III 세기까지. 기원전 이자형. 멘토의 직업이 나타납니다. 그의 역할은 노예에 의해 수행되었습니다. 노예 유모들은 4 ~ 5 세까지의 아이들을 돌 보았습니다. 노예 교사들은 소년들에게 읽고 세는 법을 가르쳤습니다. 노예 유모와 교사는 부유 한 시민들의 지원을 받았습니다. 나머지 로마인들은 자녀들을 포럼에서 공부하도록 보냈습니다. 교사라는 직업은 로마 사회에서 자유 시민들에게 굴욕적인 것으로 간주되었습니다.

이미 로마 역사의 시작에 그리스 교육은 표준으로 존경 받았습니다. 로마의 철학자이자 정치가 인 시세로는 고대 로마 세르 비우스 툴 리우스 (기원전 578-534) 왕의 어린 시절에 대해 "그리스 모델에 따른 훌륭한 교육"을 받았다고 썼습니다.

2 세기부터. 기원전 이자형. 학교 교육의 조직은 고대 세계의 전통에 더 많은 영향을 받았습니다.

동시에 로마의 교육 및 양육 시스템은 독창성을 잃지 않았습니다. 공립 사립 교육 기관과 함께 가족 교육의 중요한 역할과 존재를 유지하면서 더 실용적인 방향, 즉 강력하고 의지가 강하며 규율있는 시민을 준비했습니다. 미술 (음악과 노래)은 교육 프로그램에서 무자비하게 제외되었습니다. 많은 로마인들이 믿었던 것처럼 "행동보다는 꿈을 꾸도록 격려하십시오." "혜택"이라는 모토는 로마 교육 및 훈련의 알파 및 오메가라고 할 수 있으며, 그 주된 목적은 군대 또는 연설가의 정치 예술 등 특정 직업을 확보하는 것이 었습니다.

우리 시대의 첫 세기에 로마 제국에는 안정적이고 외형 적으로 통일 된 내용, 형태 및 교육 방법의 표준이 확립되었습니다. 1 세기. 문법, 수사학, 변증법, 산술, 기하학, 천문학, 음악, 의학 및 건축의 주요 9 개 학교 분야가 고려되었습니다. V 세기까지. 의학과 건축은이 목록에서 제외되었습니다. 따라서 모양을 잡았다 7 개의 인문학 프로그램두 부분으로 나뉘다 트리 븀(문법, 수사, 변증법) 쿼드 리븀(산술, 기하학, 천문학 및 음악).

자유 시민을위한 최저 교육 수준은 사소한 학교.훈련 기간은 2 년을 초과하지 않았습니다. 남학생과 여학생은 약 7 세부터 공부했습니다. 학문의 범위에는 라틴어 읽기 능력 (때로는 그리스어), 문학에 대한 일반적인 지식, 계산의 기초가 포함되었습니다. 산술 수업에서 그들은 체계적으로 특별한 계산 판 인 abaca를 사용하여 손가락으로 계산하도록 가르쳤습니다. 교사는 각 학생과 별도로 공부했습니다. 학교는 학업에 적합하지 않은 건물에 위치해있었습니다. 채찍과 막대기에 의한 체벌이 널리 행해졌 고, 성공한 사람들에 대한 보상이 사용되었습니다.

은밀한 문법 학교고급 유형의 교육 기관이었습니다. 12 세에서 16 세 사이의 청소년들은 일반적으로 가정 훈련 후 이곳에서 공부했습니다. 사소한 것과 비교할 때 문법 학교는 더 편안한 방에 수용되어 있으며 광범위한 프로그램을 제공했습니다. 사소한 학교에서 일반적으로 공부하는 과목 외에도 그리스어, 로마법의 기초 (12 개 표), 라틴어 문법 및 수사학이 필수였습니다. 학생 수는 제한되어 있으며 교육은 대부분 개인입니다. 나중에 학생들을 그룹으로 나누려는 시도가있었습니다. (클래스),지정된 프로그램 외에 여러 사립 학교에서 ...에 대한부유 한 부모의 자녀들은 신체 훈련을 받았습니다. 학교는 음악이나 춤을 가르치지 않았습니다. 젊은이들은 군대에서 군사 훈련을 받았습니다. 군단.

IV 세기. 등장 수사학 학교그리스 모델에 따르면. 여기서 그들은 그리스와 로마 문학, 수학의 기초, 천문학, 법칙, 그리고 상당히 집중적으로 철학을 공부했습니다. 후자의 경우, 분쟁은 종종 최고의 품질이 아닌 궤변의 정신으로 실행되었습니다. 그러한 논쟁의 주제는 예를 들어 파리 또는 대머리의 영광과 같은 우리에게 내려졌습니다. 수사학 학교는 특정 사회 질서를 이행했습니다. 그들은 로마 제국의 성장하는 관료적 국가 기계를 위해 변호사를 훈련했습니다.

고대 로마의 교육적 아이디어

철학적 사고의 형성은 교육적 아이디어가 발전한 깊이에서 그리스 전통의 강한 영향을 받아 일어났습니다. 이 전통에서 비평가와 지지자들이 시작되었습니다.

로마 계몽주의의 첫 번째 대표자 중 하나는 장로 카토(기원전 234-149 년). Hellenophobe로서 그는 그럼에도 불구하고 그리스 대포에 의존하여 로마 수사법을 작성했습니다. Katoi는 특히 가정 교육의 로마 전통을 보존 할 것을 주장했습니다. 그는 아들에게 법률, 체조를 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다. Cato는 아들을 가르치는 일을 맡길 수있는 교육받은 노예를 소유하고 있었지만 그의 서비스에 의지하지 않았습니다 ( "내 아들을 꾸짖는 노예에 적합하지 않습니다"). Cato는 아이 앞에서 외설적 인 표현을 피했습니다. 그는 기꺼이 아이들과 놀았습니다.

로마와 그리스 양육의 전통은 사상가와 정치가의 견해에 반영됩니다. 키케로(기원전 106-43 년) 완전한 교육을받을 가치가있는 사람은 거의 없다고 Cicero는 말했다. 그리스 철학적 전통에 영향을받은 Cicero는 사람의 정신 생활을 변화하는 상태의 복잡한 흐름으로 보았다. 사람은 비열함, 탐욕, 정욕, 정신의 흐려짐으로 인해 죽음에 이르게됩니다. 그러나 희망을주고 그의 죽음을 막는 힘이 있습니다. 이것은 모든 것을 정복하는 이유이자 신중함입니다. 가족은 무엇보다도 그러한 힘의 발전을 장려해야한다고 Cicero는 믿었다.

로마 철학과 교육 사상은 1 ~ 2 세기에 번성했습니다. 과. 이자형.

그녀의 대표자 중 한 명은 세네카(BC 4-65 CE), "정신은 있지만 영혼은 육성하지 않는"학교 시스템의 형식주의를 비판했습니다. 그는 교육이 무엇보다도 독립적 인 성격을 형성해야한다고 믿었습니다 ( "[학생]이 자신의 기억이 아니라 자신을 말하게하십시오").

문제점 도덕 교육 세네카는 "도덕적 주제에 관한 편지"와 "루실 리우스에게 보내는 도덕적 편지"에 명시되어 있습니다.

세네카는“단지 한 가지만 영혼을 완벽하게 만듭니다. 선과 악에 대한 흔들리지 않는 지식”이라고 세네카는 썼습니다. 교육자는 삶과 역사의 예시를 통해 대화를 교화함으로써 그러한 지식 (이상적인 도덕적 "규범")으로 나아가 야 할 필요성을 항상 염두에 두어야한다고 믿었습니다.

도덕성에 대한 그의 이해를 바탕으로 세네카는 교육의 "일곱 인문학"표준을 고려하지 않았습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "당신은 자유 과학과 예술에 대해 내가 어떻게 생각하는지 알고 싶습니다. 나는 그들 중 누구도 존중하지 않습니다. 그 열매가 돈이라면 그들 중 어느 누구도 축복이라고 생각하지 않습니다. 덕의 길은 음절 설명으로 포장되어 있습니까?"

같은 시대의 주요 사상가 플루타르코스(c. 45-c. 127) Cato와 Cicero에 이어 그는 가족의 교육 및 훈련 문제에 특별한 관심을 기울였습니다. Plutarch의 아내는 유모와 젖은 간호사를 버리고 자신이 아이들을 먹이고 싸웠습니다. 플루타르코스는 잔인한 처벌을 피할 것을 권고했습니다. 그에 따르면, 아이를 때리는 것은 "성당에 손을 들었다"는 의미였다.

소위 논문은 이러한 생각을 반영합니다. 또한 "행동이 좋은 아이들"에게 친절하게 대하고 자신의 아이들을위한 어머니의 생계를 유지하기 위해 조언을 제공하는 가짜 플루타르크 "교육에". 의사 플루타르크 교육받은 로마 사회의 요구 사항 정신으로 포괄적으로 훈련 된 사람의 아이디어를 제시하십시오. 사실, 그 당시의 과학에 대한 "유창한"지식, 즉 아마추어를 형성하는 것이 제안되었습니다.

로마의 철학적, 교육적 사고의 밝은 인물- Quintzlian(42-c. 118). 변호사이자 연사 인 Quintilian은 그리스-로마 문화 유산 (Homer, Hesiod, Aeschylus, Sophocles, Euripides, Demosthenes, Cicero 등)에서 아이디어를 도출했습니다. Quintilian의 주요 업무는 Oratory Education입니다. 이 논문의 12 권 중 두 권이 가장 잘 알려져 있습니다 : "소년의 가정 교육"과 "수사학 교육". Quintilian은 로마 시민의 모든 평범한 아이들이 교육받을 가치가 있다고 믿고 교육의 일반 가용성을 옹호했습니다. 그는 예를 들어 멍청한 학생들이 교사의 양심에 있다고 믿고 학교 교육의 창의적인 가능성을 믿었습니다.

교육의 정점 Quintilian은 웅변가의 예술을 마스터하는 것을 고려했습니다 ( "시인이 태어나고 웅변가가된다"). 그는 특정 훈련 시스템의 도움으로 그러한 높은 결과를 달성하기를 제안했습니다.

그녀의 첫 번째 단계는 가정 교육이었습니다. 올바른 발음을 가진 젖은 간호사를 선택하고 반쯤 배운 가정 교사로부터 보호해야했습니다. 7 세까지 어린이는 라틴어와 부분적으로 그리스어 문법을 마스터해야했습니다 (Kvii-tilian에 따르면이 경우 모국어의 규칙이 더 잘 학습되기 때문에 외국어로 시작하는 것이 좋습니다).

가정 복음 교육 과정에서“칭찬”과“재미”로 관심을 불러 일으켜“아이가 배우는 것을 싫어하지 않고 일정한 척도를 지킨다”(“황금 의미”).

초기 학교 커리큘럼에는 여러 과목이 포함되었습니다. 처음에는 문법과 스타일, 도덕성, 수학의 시작, 음악에 대한 수업이었습니다.

이 과목과 다른 과목에 대한 광범위한 커리큘럼이 문법 및 수사 학교에서 제공되었습니다. Quintilian이 이와 관련하여 언급했듯이 웅변가의 예술은 많은 과학에 대한 지식을 필요로합니다. 문법 학교에서는 의무적 완전 숙달에 대해 걱정하지 않고 동시에 여러 학문 분야를 공부하도록 제안되었으며, 주요 과목은 문법이었습니다. 수사 학파에서 주된 주제는 수사학으로 "웅변의 예술"을 의미했습니다.

예를 들어, 수사학에 관한 교실에서 교사는 고의적 인 실수 스타일로 에세이를 읽으라는 조언을 받았는데, 이는 학생들이 직접 알아 차리고 수정해야했습니다.

학습은 기억 작업을 기반으로 단순한 것에서 복잡한 것까지 귀납적 인 방식으로 수행되어야했습니다. 기억의 "정확성"을 개발하기 위해 많은 니모닉 기법이 제안되었습니다. 예를 들어, 실제 또는 가상의 방이 수십 개의 "암기 장소"로 나뉘었을 때의 "위상 장치"였습니다.

인간의 본성을 반영하여 Quintiliai는 인간 본성의 긍정적 인 토대에 대한 확신을 표명했지만 유일한 속성 (어린이는 "자연적으로 최악의 경향을 보입니다")과 같은 속성은 포함하지 않았습니다. 교육은 나쁜 성향을 극복하는 데 도움이됩니다. 교육학에서 높은 결과를 얻으려면 Quintiliai는 이러한 원칙이 별도로 존재할 수 없기 때문에 사람의 자연스러운 친절과 양육을 결합 할 필요가 있다고 믿었습니다.

Plutarch에 이어 Quintilian은 교육이 자유로운 사람을 형성해야한다고 말했습니다. 아이들은주의와 존경심을 가지고 다루어야하는 "귀중한 그릇"입니다. 건강한 가족 양육은 어린이의 정신을 보호하고 "불쾌한 장소"에 어린이의 존재를 방지해야합니다. 양육하는 동안 신체적 처벌에 의존해서는 안됩니다. 구타는 부끄러움을 억제하고 노예적인 자질을 개발하기 때문입니다. 자유로운 양육의 중요성을 고려할 때 적절한 도덕적 자질을 가져야 할 유아를 위해 유모를 신중하게 선택하는 것이 필요합니다. 교사는 학생의 아버지를 대신하고 애완 동물에게 독립적으로 생각하고 행동하도록 가르쳐야합니다.

그러나 Quintilian은 Plutarch의 교육적 아이디어에서 시작하여 사회를위한 유용한 교육의 필요성을 강조했습니다. Quintilian은 시민의 의무 수행을위한 진지한 준비 과정에서 양육의 목표를 보았습니다. 그는 아테네의 정치가 페리클레스를 남성 시민의 이상으로 간주했습니다.

Quintilian은 가정 교육보다 조직적인 학교 교육을 선호했습니다 ( "좋은 학교의 빛은 가족의 외로움보다 낫다"). 예를 들어, 그는 경쟁의 정신, 학습 과정에서의 야망이 "종종 미덕의 원인"이라고 주장했습니다.

해외 경험

많은 국가의 과학자와 대중은 현대 가족 교육이 효과적이고 완전하지 않다고 우려합니다. 이와 관련하여 특별 프로그램이 개발되고 있습니다. 교육 문화 가족들: 육아 프로그램, peda 프로그램부모의 gogic 교육.

"육아"개념의 출현은 가족 교육을 돕기 위해 미국과 유럽에서 협회가 생겨난 지난 세기 말을 의미합니다. 이제 "육아"의 개념은 매우 널리 퍼지고 진정으로 국제화되었습니다. 육아의 본질은 교육 기능을 수행하는 데있어 가족에 대한 자격을 갖춘 지원입니다. 현재 세기 동안 많은 국가의 과학자들이 육아 이론.이 이론의 기본 개념은 "가족 상호 작용의 심리적, 교육적 기초", "양육의 내용과 형태"입니다.

처음에 양육은 자녀 양육에 필요한 지식을 부모에게 공식적으로 전달하는 것으로 제한되었습니다. 현재 육아 교육의 내용은 중요한 변화를 겪었습니다. 여기에는 가족의 정상적인 기능에 필요한 광범위한 지식 (교육학, 심리적, 경제, 의료, 법률, 민족 지학, 윤리 등)이 포함됩니다. 지식 프로그램의 실행을 위해 다양한 공식 및 비공식 행사가 제공됩니다 (상담, 대화, 지침, 교육, 코스 및 세미나, 비디오 장비 서비스, 교회 공동체 활동 등). 육아는 다음과 같이 보입니다.의식에 기반한 성인의 지속적인 자기 개발 과정개성을 향상시키려는 욕구.

유럽 \u200b\u200b국가의 양육 프로그램은 Adler, 교육 이론, 감각 커뮤니케이션 모델, 거래 분석을 기반으로 한 모델, 그룹 상담 모델, 기독교 양육 등 다양한 모델로 구현됩니다. 모든 모델은 고유 한 역사를 가지고 있으며 특정 이론적 입장을 기반으로합니다. 결과적으로 그들은 교육 활동에서 부모에게 다른 태도를 부여하고 자녀를 양육하는 하나 또는 다른 관행을 지향합니다. 위 모델의 공통점은 사회와 부모가 스스로 더 나아질 수 있다는 전제이며, 이것이 성공적인 가정 교육을위한 가장 중요한 전제 조건입니다.

미국에서 수많은 지원 프로그램이 개발 및 시행되고 있습니다. 가족 교육종종 불린다 교사 교육 프로그램부모님. 교사, 심리학자, 사회 학자, 심리 치료사 및 기타 전문가의 결합 된 노력으로 만들어지기 때문에 복잡한 콘텐츠가 특징입니다. 이 프로그램은 가족 교육의 모든 연결을 강화하는 데 목적이 있지만 주로 부모의 교육적 능력을 높이는 데 있습니다. 다양한 가족 그룹의 특성을 고려하여 가족에 대한 차별화 된 교육 지원 프로그램이 만들어집니다. 예를 들어, 정신 생리 발달 장애가있는 자녀가있는 가족의 경우; 입양 된 자녀와 함께; 이러한 프로그램의 예로는“Advance Start”로 번역 된“Head Start”프로젝트가 있습니다. 저소득층 어린이들에게 종합적인 교육, 건강 및 사회 서비스를 제공하기 위해 고안되었습니다. 동시에, 아동 가족의 특성이 고려되고 제안 된 프로그램에 아동 가족의 완전한 참여에 특별한주의를 기울입니다. 1965 년 이래 5 백만 명 이상의 어린이가 Head Start 교육 시스템에 등록되었습니다. 매년 약 400,000 명의 어린이와 거의 같은 수의 부모가 1400 개의 헤드 스타트 \u200b\u200b센터 (유치원)에서 공부합니다. 학부모와의 협력에는 다음과 같은 여러 측면이 있습니다. 유치원 교육 기관의 업무 계획 및 계획 실행에 학부모의 참여; 가정에서 적용 할 수있는 현대적인 아동 교육 방법에 대해 부모에게 알리고 교육합니다. 부모의 문제 해결을위한 개별 상담 등 학부모는 자원 봉사자 또는 유급 직원으로 자녀와 함께 다양한 교육 활동 (수업 진행, 박물관 방문, 도서관 방문, 공연 준비 등)에 참여합니다. 자녀를 둔 부모의 일은 전문가의지도하에 조직됩니다. 예를 들어, 어머니에게 아이의 개인 위생 기술을 개발하는 방법, 책 읽는 방법 등을 가르치는 것입니다.

미국 학부모를위한 다른 교사 교육 프로그램과 마찬가지로 Head Start 프로젝트는 심리적 기초 성인과 어린이 사이의 평등 원칙에 대한 가족의 상호 작용. 따라서 부모는 자녀의 의견 ( "적극적 경청"방법)에 관심을 가지고 경청하고, 행동을 바로 잡는 인도적인 방법을 적용하는 방법 등을 배웁니다.

미국의 많은 주에서는 남성 보육 교육 과정을 만들고 남성이 학교 교사와 유치원 교사로 일하도록 장려하는 등 남성을 육아에 참여시키는 프로그램을 개발하고 있습니다.

가족 연구에 대한 현대적인 접근 방식

최근 몇 년 동안 교육학, 심리학, 사회학 및 기타 과학 분야의 교육 기관으로서 가족 연구에 대한 관심이 높아졌습니다. 그러나 과학자들을위한 연구 기회그들은 가족이 사회의 닫힌 세포라는 사실로 인해 상처를 입으며, 자신이 고백하는 삶의 비밀, 관계, 가치의 모든 비밀에 낯선 사람을 바치는 것을 꺼립니다.한 사람이 자신을 실제보다 더 나은 빛으로 보는 것은 자연스러운 일입니다. 따라서 가족은 결코 완전히 "열리지"않고 다른 사람을 자신의 세상에 내버려 두는 것만 큼 긍정적 인 아이디어를 제공합니다. 중히 여기다 각 가족의 독창성과 독창성.교육적, 일반적인 문화적 수준, 이상, 도덕적 및 심리적 태도, 삶의 경험, 자녀의 활동을 조직하는 능력, 부모 및 다른 가족 구성원의 유형 학적 특성의 차이는이 모든 것보다 훨씬 더 겹치는 독특한 가족 분위기를 조성합니다. 따라서 과학자들은 현대 가족 연구에서 많은 어려움에 직면하여 가정 교육의 특성에 대한 충분히 객관적인 데이터를 얻지 못합니다.

연구원이 가족에 대해 관심있는 데이터를 수집하기 위해 가족에 대해 더 단호하게 말할 수 있습니까? 아니, 그는 가족에 대한 "침입"의 허용 한계를 염두에 두어야하기 때문입니다. 이러한 경계에는 법적 기준이 있습니다. 인권 존중카, 가족 프라이버시.이를 바탕으로 연구 대상의 매개 변수 (가정 교육의 어떤 측면을 연구 할 수 있는지), 작업 구현 방법이 결정됩니다.

가족 연구 방법은수집, 분석, 요약,가족을 특징 짓는 가정 교육의 많은 상호 연결과 패턴이 드러납니다.가족에 대한 연구는 여느 사회 현상과 마찬가지로 첫째, 일련의 방법이 필요하고, 둘째, 이러한 방법은 연구 대상의 본질과 연구자가 예측 한 특정 제품에 적합해야합니다. 따라서 가정 및 가정 교육 연구에서 교육 실험은 매우 제한적으로 사용됩니다. 사실 실험은 특정 새로운 교육 구조의 개발과 교육 과정에서 그 효과에 대한 테스트가 특징입니다. 실험이 가족 내에서 조직되고 있다고 상상해보십시오. 꽤 오랫동안 그녀의 삶의 자연스러운 과정이 방해받습니다. 여기에 작업을 수행하는 실험자의 끊임없는“눈”, 피할 수없는 삶의“투명성”, 가족 구성원의 행동, 항상 자신을 통제해야 할 필요성이 추가되어 피험자의 안녕을 해칠 것입니다. 따라서 논의중인 문제에 전념하는 연구에서 과학자들은 수행중인 실험 작업에 부모를 적극적으로 참여시킵니다. 유치원 가족 환경에서 지속, 강화가 필요합니다.

가족을 공부하는 방법 중 사회 학적 방법 :사회 학적 설문 조사, 인터뷰 및 설문지. 인터뷰 방법응답자의 성실성에 도움이되는 조건을 만들어야합니다. 비공식적 인 환경에서 실시하면 인터뷰의 생산성이 증가하고 과학자와 피험자 간의 접촉은 개인적인 동정심으로 채색됩니다.

설문 방법(서면 설문 조사)를 사용하면 과학자가 관심있는 많은 데이터를 수집 할 수 있습니다. 이 방법은 얻은 재료를 얻고 처리 할 수있는 가능성에 대해 알려진 유연성으로 구별됩니다. 다양한 유형의 설문지가 사용됩니다 : 연락처 (연구자가 설문지를 구성하고 설문지를 수집 함), 서신 (서신을 기반으로, 지침이있는 설문지를 다른 응답자에게 보낸 다음 연구원에게 반환).

연구자가 직면 한 과제와 가족 (응답자)의 특성에 따라 다양한 유형의 설문지가 가능합니다. 공개 (피험자가 답변 할 질문 포함); 닫힘 (질문에 가능한 답변이 제공됨) 혼합 (가능한 답변이 제공됨과 동시에 특히 질문을 넘어 설 때 자신의 방식으로 일부 답변을 공식화 할 수있는 권리가 주어집니다).

사회 학자의 가족 연구에서 폐쇄 형 설문지가있는 서신 설문지가 우선합니다. 교사는 대면 설문지를 사용할 가능성이 더 높으며 개방형 및 혼합형 설문지를 선호합니다. 특정 가정의 가정 교육 경험을 연구 할 때 응답자가 서명 한 설문지가 더 생산적이기는하지만 답변이 완전히 사실이 아닐 수도 있다는 점에 유의해야합니다. 예를 들어, 종종 자녀의 신체적 처벌에 의존하는 부모는 폐쇄 형 설문지에서 적절한 답을 선택하지 않을 것입니다. 그들은“체벌을 사용하지 않는다”는 대답에 밑줄을 긋거나“때로는 체벌을 사용한다”는 대답에 집중할 가능성이있다.

현대 연구자들의 노력은 주제의 사회 활동을 동원하여 가족 생활의 다양한 영역, 양육 방법, 가사 기술 등에 대한 긍정적 인 아이디어를 개발하는 것을 목표로합니다.

가족을 객관적으로 연구하는 방법을 모색하는 것은 현대 가족에 대한 이해를 심화하고 확장하는 심리적, 교육적, 사회 학적 방법의 개발로 이어졌으며 동시에 사랑하는 사람들과의 관계를 실현하고 가장 선호하는 사람들에게 유리한 선택을하고 새로운 상호 작용 방법을 시도해야 할 필요성을 제시합니다. 아이 등 예를 들면 탐침특별히 부모가 자녀와 함께 활동하는생산 능력민속 게임, 민속 작품, 연극 게임을 통해 정서적 상호 작용을 최적화하는 방법을 보여주고 어린이 놀이를 개선하는 방법을 제안합니다. 많은 교육적, 심리적 연구 사용 부모의 교육적 위치를 동시에 연구하고 수정하는 방법... 응답자 (부모)에 대한 연구원의 이러한 접근의 결과로, 그들은 제안 된 혁신을 문제에 대한 자신의 기여로 간주하고, 따라서 그들 자신의 가정 교육 실천에 도입하려고합니다. 연구자와 부모 간의 이러한 협력은 할당 된 작업의 해결책뿐만 아니라 새로운 행동 규범의 채택, 어린이에게 영향을 미치는 방식을 미리 결정합니다. 따라서 가족 연구에서 과학 방법을 전문가의 실제 활동 방법으로 변환하는 경향이 있다고 말할 수 있습니다.

유사한 역할이 다음과 같은 가족 조사 방법으로 수행됩니다. 심리적, 교육적 훈련.그들은 일반적으로 서로 공감하고 가정 교육에 유사한 문제를 가진 여러 가족의 구성원을 포함합니다. 참가자에게는 특정 기술을 개발하고, 견해와 위치를 수정하고, 성찰 활동을 활성화하는 데 도움이되는 구현 및 공동 토론이 제공되는 다양한 작업이 제공됩니다. 심리 및 교육 훈련의 주제는“내 아이를 아는가”,“공격적인 아이와 함께 행동하는 방법”,“발달이 뒤쳐져있는 경우”,“아버지없이 아이를 키우는 방법”등이 될 수 있습니다. 연구원의 능숙한지도로 교육 참가자 그룹이 돌아갑니다. 일종의 자조 및 자조 그룹으로. 비판, 비난이 배제되고 문제에 대한 솔직한 토론, 경험 교환, 지식, 경험 한 감정 표현을위한 조건이 만들어집니다. 회의의 규칙 성 (적어도 일주일에 한 번)은 공동체 의식, 구조의 무결성을 제공합니다. 그룹 구성원은 자신의 생각과 아이디어에 따라 인도되어야하며 동시에 상대방의 말을 듣고 듣고 공감하며 공동체 의식을 개발하고 감정을 비언어적으로 표현해야합니다. 그룹의 활동은 완전히 기밀이며 외부인에게 공개되지 않습니다. 그룹 회의의 결과로 교육 및 인터뷰 참가자는 역량, 의사 소통 문화를 향상시켜 가족 교육에 유익한 영향을 미칩니다.

논문 : 천연 소재를 이용한 원형 작업을 기반으로 한 VIII 형 교정 학교 3 학년 학생들의 창의력 개발

도서관 및 정보 학부

전문 분야 : 정보 시스템 관리자

전임 부서

~ 코스 ~ 그룹

"교육학"

“해외 가정 교육.

역사. 전통. 전망 "

완료 :

세인트 피터스 버그

가족 특성

가족과 결혼. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1
가족 교육 전통. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4

과학으로서의 교육학의 역사. 고대 세계의 가정 교육

연구 출처에 대한 질문. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 여덟
특별한 종류의 활동으로 교육의 출현. 가족의 출현. 가족의 자녀 양육. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 아홉
고대 동양 문명의 조건에 대한 교육 및 훈련 : 교육 및 학교의 기원에서 일반적이고 구체적입니다. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13
고대 이집트의 교육. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 열 여섯
고대 인도의 교육. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
고대 로마의 교육. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18

구금 중

외국 경험. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 23
현대적인 접근. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 25

사용 된 문헌 목록 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

가족의 특성, 개발 동향

가족과 결혼

현대 과학에서는 가족에 대한 단일 정의가 없지만 수세기 전에 위대한 사상가들 (플라토, 아리스토텔레스, 칸트, 헤겔 등)이이를 수행하려고 시도했습니다. 가족의 많은 기능이 확인되었지만 가장 중요한 기능을 강조하여 결합하는 방법은 무엇입니까? 대부분의 경우 가족은 사회의 생물학적 및 사회적 재생산에 직접 관여하는 사회의 기본 단위로 언급됩니다. 최근 몇 년 동안 가족은 특정 소규모 사회 심리학 그룹이라고 불리며, 이로 인해 법률, 도덕적 규범 및 전통에 의해 어느 정도 지배되는 특별한 대인 관계 시스템이 특징임을 강조합니다. 가족은 공통 가정 인 구성원의 동거와 같은 특성도 가지고있다.

그래서, 가족 -이것은 작은 사회 심리학 그룹으로, 그 구성원들은 결혼이나 친족 관계, 삶의 공동체, 상호 도덕적 책임, 그리고 인구의 육체적, 영적 재생산을위한 사회의 필요로 인한 사회적 필요로 연결되어 있습니다.

특정 사람들의 삶에서 가족은 많은 얼굴을 가지고 있습니다. 어떤 사람들에게 가족은 거점, 신뢰할 수있는 정서적 후방, 상호 관심사, 기쁨의 초점입니다. 다른 사람들에게는 모든 구성원이 자신의 이익을 위해 싸우고 부주의 한 말과 억제되지 않은 행동으로 서로 상처를 입히는 일종의 전장입니다. 그러나 지구상에 사는 대다수의 사람들은 행복의 개념을 주로 가족과 연관시킵니다: 집에서 행복한 사람은 자신이 행복하다고 생각합니다. 자신의 추정에 따르면, 좋은 가족을 갖고있는 사람들은 더 오래 살고, 병에 걸리지 않으며, 더 생산적으로 일하고, 삶의 어려움을 더 견고하게 견디고, 정상적인 가족을 만들지 못했거나, 썩지 않게하는 사람들에 비해 더 사교적이고 자비 롭습니다. 확신하는 학사. 이것은 다른 국가에서 수행 된 사회학 연구의 결과에 의해 입증됩니다.

결혼 -역사적으로 발전된 다양한 사회 규제 (금기, 관습, 종교, 법, 도덕성) 메커니즘은 삶의 연속성을 유지하기 위해 남성과 여성 사이의 성관계를 형성합니다. 결혼의 목적은 가족을 만들고 자녀를 갖는 것이므로 결혼은 결혼과 부모의 권리와 책임을 확립합니다.

명심해야합니다

결혼과 가족은 서로 다른 역사적시기에 발생했습니다.

가족 교육의 전통

가정 교육의 특성에 눈에 띄는 영향을 미치는 중요한 주관적 조건 중 현대 과학자들은 다음과 같습니다. 가족 전통.

단어 "전통"(위도 Tratitio-전송에서)은 의미 역사잘 정립되어 대대로 전해 내려 오는 관습,명령, 행동 규칙.다른 사회 기관과 마찬가지로 가족은 특정 활동 패턴을 따라 전통을 재현하며 존재하며 그 없이는 그 자체의 발전을 생각할 수 없습니다. 가족 생활의 다양한 영역을 분석하면 결론은 분명합니다. 그들은 각 새로운 세대의 가족이 재현하고 새로운 가족, 결혼, 부모 관계, 가사, 여가 활동 등의 생성을 규제하는 다양한 유형의 패턴에 따라 구축됩니다. 그리고 가족 자체와 그 가치는 모두 문화의 산물이기 때문에 거의 모든 물질적 및 영적 활동 샘플이 가족 전통의 출현의 기초가 될 수 있습니다. 예를 들어, 많은 가족에는 신생아 또는 신혼 부부를 기리기 위해 나무를 심고, 자녀가 학교에 입학하는 날을 축하하고, 처음으로 읽은 책을 아버지에서 아들로 옮기고, 가족 사진 기록을 유지하는 등의 전통이 있습니다 (오늘날 비디오 기록). 대대로 전해 내려 오는 전통, 현대 생활의 조건에 적응하는 것은 동결 된 채로 머 무르지 않고 단번에 주어진다. 인간 사회에서의 그들의 목적은 변함이 없습니다. 사랑, 친절, 연민, 상호 이해, 사랑하는 사람을 돕겠다는 의지와 같은 개인적, 사회적으로 가치있는 인간의 자질을 전달하는 메커니즘으로 기능하는 가족 유대와 관계를 강화하도록 설계되었습니다.

특수 문헌과 교육 실습에서 "전통"과 "관습"의 개념은 종종 동의어로 사용됩니다. 그러한 식별이 얼마나 합법적인지에 대한 질문에 대한 답은 I.V. Sukhanov의 연구에서 제공됩니다. 전통과 관습의“친족”이 드러난다. 즉, 사회에서 확립 된 관계를 안정시키는 수단으로 작용하고 새로운 세대의 삶에서 이러한 관계를 재생산하는 수단으로서 그들의 일반적인 사회적 기능이 드러난다. 그러나 관습과 전통은 이러한 기능을 다른 방식으로 수행합니다. 관세는 특정 상황에서 특정 행동에 대한 상세한 처방을 통해 직접 가족 관계의 특정 연결을 안정화하고 새로운 세대의 삶에서 재생산합니다. 예를 들어, 아이들을 돌보는 관습, 공공 장소에서의 행동, 손님 접대, 가족 지출 및 수입에 대한 책을 보관하는 것 등이 있습니다. 각각의 관습은 당연히 고유 한 의미를 가지고 있지만 이상의 형태로 표현되지는 않습니다. 관습은 주어진 환경에서해야 할 일과하지 말아야 할 일을 매우 자세하게 규정하고 무엇을해야하는지 나타내지 않습니다.

반면에 전통은 항상 전통적인 행동의 의미를 결정하는 가족의 가치에 기반합니다. 따라서 전통은 행위에 대한 자세한 규정을 제공하지 않으며 특정 상황에 대한 특정 "구속력"이 없습니다. 예를 들어, 많은 현대 가족이 고수하는 환대 전통은 다른 방식으로 구현됩니다. 누군가는 치료에 초점을 맞추고 다른 사람에게는 손님과의 의사 소통, 그 사람의 정서적 지원을 찾거나 그에게 제공해야 할 필요성, 원칙에 따라 테이블이 놓여 있습니다. "부자 일수록 더 행복해집니다."

전통과 관습의 위의 차이로 인해 과학자들은 자녀 양육에서 불평등을 강조합니다. 관습은 주로 단순한 습관을 형성합니다-일정한 정도의 자동화 (예를 들어, 자장가의 관습, 좋은 아침을 기원하는 관습, 식욕을 돋우는 관습, 마을 사람들의 멋진 관습-낯선 사람을 포함하여 누구에게나 인사하는 것)를 특징으로하는 고정 관념적으로 반복적 인 행동입니다.

대량의 단순한 습관 인 관습은 이미 확고하게 확립되어 있고 대대로 반복되는 사회적 관계를 규제합니다. 그러나 새롭고 변화하는 상황에서 교육 수단으로서의 관습은 충분히 효과적이지 않습니다. 또 다른 한 가지는 전통입니다. 전통은 관습보다 현대 생활의 요구에 더 빨리 반응한다는 사실로 인해 큰 역 동성으로 구별됩니다. 전통의 발달 능력은 복잡한 습관을 형성하고 특정 행동을 수행하는 방법을 자유롭게 선택할 수있는 아동 행동의 특정 방향 형성에 기여하기 때문에 훨씬 더 높습니다. 복잡한 습관은 즉흥적으로 행동 할 수있는 기회를 제공합니다. 방대하고 복잡한 습관을 표현하는 전통은 확립 된 관계뿐만 아니라 예기치 않게 발생하는 새로운 옵션에서도 아동의 행동을 지향하며 그의 경험에 있었던 상황과 다릅니다. 예를 들어, 아이가 타인에 대한 인도적 태도의 전통에서 자란다면 그는 가족과 의사 소통 할 때 동정심, 존경심, 선의를 보일뿐만 아니라 마음 속에있는 다른 사람들의 괴로움도 느끼게됩니다. ( "불쌍한 고양이-그녀는 노숙자, 그녀에게 내 우유를 줘"), 문학 영웅 ( "칼슨은 키드에게 전혀 친구가 아닙니다 : 칼슨 때문에 키드가 항상 가져옵니다").

전통과 관습은 가족의 민족적, 문화적, 종교적 특성, 구성원의 직업적 소속을 반영합니다. 전통은 항상 어떤 아이디어, 가치, 규범, 가족 경험을 기반으로합니다. 각 특정 가족의 규범과 가치가 다기능이므로 교육 본질의 전통도 마찬가지입니다. 특정 전통에서 구현되는 가족의 가치와 규범에 따라 건설적이고 파괴적이며 건설적이며 비 구조적이며 고정 관념적이며 비 입체적이며 진실하고 상상적인 전통을 말할 수 있습니다.

예를 들어, 한 가족에서는 축하, 소원, 선물, 재미있는 게임, 노래, 춤과 함께 어린이 파티에서 어린이 생일을 축하하는 전통이 구현됩니다. 즐거운 기억은 행사의 영웅뿐만 아니라 참석 한 모든 사람을 위해 수년 동안 남아 있습니다. 그리고 다른 가족에서 아이의 생일은 풍부한 해방, 술취한 관계에 대한 설명, 아이가 완전히 잊혀진 또 다른 성인 잔치, 그의 휴가, 기쁨에 대한 필요성의 기회입니다. 그러한 "축하"에서 아이는 가장 가까운 사람들에 대한 괴로움과 원한을 오랫동안 유지할 것입니다. 첫 번째 예에서 전통은 현재와 미래의 기쁨의 기초이며, 선을 장려하고 창의력을 자극합니다. 두 번째 예에서는 현재와 미래의 많은 문제와 충격의 원인이며, 그 주변의 전 세계가 적대적이고 적대적으로 보이는 프리즘을 통해 그와 부모 사이의 격차에 대한 분명한 증거입니다. 잔인한.

가족 전통의 내용의 풍부함은 사회 기관으로서의 가족 생활의 본격적인 조직에 기여하고 구성원, 특히 부모와 자녀 간의 상호 이해의 성장을 보장하며 가정 교육 과정을 개선하는 데 도움이됩니다. 현대 생활의 번잡함에도 불구하고 많은 가족은 가족 구성원 간의 끊임없는 실시간 접촉 부족을 보완하는 가족 전체 식사의 전통을 보존하고 그 성실성과 모든 가족 구성원의 관심을 확인했습니다. 현재 뉴스를 교환하고 있으며 가족 모두 또는 가족 구성원 모두에게 우려되는 가족 문제가 논의되고 있습니다. 가족 식사의 전통은 그 가치를 유지하면서 일종의 친족주의의 상징입니다.

현재 수세기 동안 가정에서 발전해온 전통이 연구되고 있으며 혁명 이후 공식 이데올로기에 의해 구식, 속물, 아이디어 부족으로 인식되면서 심하게 변형되거나 완전히 잃어버린 것으로 판명되었습니다. 가족 독서, 노래, 공예 및 기타 공동 작업 및 창의성, 게임, 성인 및 어린이, 서사 문화, 가계도 그리기, 홈 시어터, 꽃 수집, 허브 잎, 돌 및 기타 재료를 수집하고 어린이 박물관을 기반으로 만드는 이러한 전통 기타. 이러한 전통 중 일부는 부활하기 시작했습니다. 따라서 현대 가정에서는 그들의 뿌리에 대한 관심이 나타 났는데, 이는 가족의 가계도 여행 (가족 유물 수집 및 저장, "내 가계도"사진 앨범 만들기, 조상에게 기억에 남는 장소 방문 등)과 관련된 전통으로 표현됩니다. ... 여가 활동의 전통은 다양합니다. 일요일 외출 여행, 박물관 방문, 하우스 콘서트, 국가 경기, 스포츠 활동 등. 한편, 콘텐츠를 풍부하게하고 결과적으로 이러한 공통 가족 전통의 발달 영향을 강화해야 할 필요성, 가족 구성원, 물론 주로 어린이의 새해와 생일을 축하합니다. 연구에 따르면 이러한 전통은 현대 가정에서 가장 일반적입니다. 그러나 불행히도 그들은 행동 순서 (크리스마스 트리 구매, 선물, 간식, 적시에 손님 초대, 아파트 청소 및 장식 등)에 중점을 둡니다. 어린이와 성인의 활동 조직, 활동의 시작, 어린이의 창의성은 교육적 측면에서 훨씬 더 가치가 있습니다. 예를 들어, 새해 휴가의 가장 밝은 의식 순간은 크리스마스 트리, 설치, 장식입니다. 아주 어린 아이들에게는 장식 된 크리스마스 트리에 대한 인식의 화려 함, 특이 함, 무결성의 효과가 중요합니다. 따라서 그들은 이미 성인이 장식 한 크리스마스 트리를 보여주고 매일 장난감을 보면서 감정적 인 감탄과 감탄을 불러 일으 킵니다. 4-5 세부터 어린이는 크리스마스 트리 설치 및 장식에 참여합니다. 크리스마스 트리를 장식하는 것은 아이의 마음, 감정, 의지에 엄청나게 복잡한 영향을 미치는 전체 의식입니다. 그에게 각 크리스마스 트리 장난감은 많은 즐거운 추억과 관련된 오랜 지인이며 이제 그 역사를 배울 때입니다. 크리스마스 트리 장식은 취약 함에도 불구하고 오랫동안 가족에“살아”있으며 일부는 유물이됩니다. 아이는 오래 전에 시간이 지남에 따라 약간 바랜 작은 녹색 공이 그의 증조 할머니 알렉산드라에게 속했고 할아버지 Sasha는 1 학년 때 학교 급식에서 절약 한 돈으로 판지 코끼리를 샀고 산타 클로스가 나무 아래에 서 있다는 것을 알고 싶어합니다. 그 안에는 교황이 크렘린 크리스마스 트리를 처음으로 축하 할 때받은 선물이었습니다. 그리고 솜털로 조심스럽게 싸여진이 밝은 빨간색 원뿔은 타냐 할머니가 가장 좋아하는 크리스마스 트리 장난감이지만, 아빠가 어렸을 때 그것을 떨어 뜨린 다음 특수 접착제로 균열을 붙였습니다. 글쎄, 그런 흥미로운 가족 이야기 후에, 당신이 사랑하는 사람들에게 사랑스럽고 사랑하는 장난감을 손상시키지 않도록 어떻게 조심할 수 없습니까!

따라서 가족 전통은 사회 문화적 가치, 가족 규범을 방송하고 삶의 영역에 포함 된 대상과의 연결을 설정하는 주요 수단입니다.

연구의 출처에 대한 질문에초등 교육

흥미로운 정보는 당시 원시 개발 단계에 있던 호주, 아프리카, 폴리네시아, 시베리아, 남미 및 북미 원주민의 삶을 묘사 한 13 세기 -19 세기 초의 학자 및 여행자의 작품에 포함되어 있습니다.

원시성의 특징을 보존 한 소수 부족의 삶에 대한 민족지 학적 데이터 (현대 문명에 영향을받지 않는 희귀 한 공동체)는 원시 시대의 양육 요소를 재구성하는 데 도움이됩니다. 증거 중에는 고고학자 (원시적 도구 및 가정 용품, 어린이 장난감, 암벽화 등), 민속 (민속 게임, 의식, 오락)의 발견과 그 뿌리가 수세기를 거슬러 올라가는 언어의 은유 적 수준 (말, 속담, 서사시 등)

세계 과학은 교육의 기원에 대한 몇 가지 개념을 제공합니다. 전통적인 이론에는 진화 생물학 (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas)과 심리학 (P. Monroe)의 두 가지 이론이 포함됩니다. 진화 생물학 이론의 대표자들은 원시인의 교육 활동을 고등 동물에 내재 된 자손에 대한 본능적 인 관심에 비유했습니다. P. Monroe는 어린이의 성인을 모방하려는 무의식적 인 본능의 발현으로 양육의 기원을 설명했습니다. 이 이론은 원시적 양육이 당시 존재하는 사물의 질서에 아이들이 점진적으로 적응하는 과정으로 발생했다는 진술로 통합됩니다. 이와 관련하여 P. Monroe는 "원시인의 세계는 현재에 집중되어있다. 그는 과거와 미래에 대한 의식이 거의 없다. 그의 양육은 환경에 대한 적응 일뿐"이라고 썼다.

업그레이드의 생성특별한 종류의 활동으로

수천 년 동안 우리는 현대의 신체적 유형의 사람이 지구에 나타 났을 때와 우리를 분리했습니다. 이 기간 (35-40,000 년 전)은 또한 특별한 유형의 인간 활동으로서 교육의 출현을 포함합니다.

원시인의 존재의 의미는 그의 세계관에 의해 미리 결정되었습니다. 그 주변의 세계는 의식이 부여 된 살아있는 것으로 인식되었습니다. 따라서 자발적으로 발생하는 교육 목표는 가장 단순한 유형의 존재에 대한 준비와 애니미즘 적 현상으로서의 세계 인식을 전제로했습니다. 교육적 사고의 기초는 양육의 실천을 반영하여 일상 의식 수준에서만 발전하여 전통과 민속 예술에서 드러났습니다.

교육은 통합적이고 동시적인 형태에서 시작되었으며 원시인의 육체적, 정신적, 도덕적 정서적 성숙에 기여했습니다. 양육의 내용과 방법은 사회적 경험의 풍부함과 의식의 발달로 더욱 복잡해졌습니다. 특별한 기능을 수행하지 않고 삶의 경험을 전달하는 전체 과정을 수반했습니다. 이 형태로 양육은 2 ~ 3 백만년 전에 동물 세계에서 사람이 분리 된 시대에 발생했으며 수집 및 사냥 경험의 의식적 전환으로의 전환이 수반되었습니다. 사람들의 조상이 식용 식물, 지형, 동물의 습관을 잘 아는 것이 강하고 강건한 것이 매우 중요했습니다. 의사 소통 도구로 등장한 연설은 그러한 경험을 전달하는 데 강력한 도움이되었습니다. 점차적으로 경험을 전달하는 과정으로서의 교육은 특별한 유형의 활동의 특징을 얻었으며 주로 생존을위한 일상적인 투쟁에 초점을 맞추 었습니다.

활동의 한 유형으로서 육성을 형성하기위한 전제 조건이자 필수적인 요소는 원시 시대의 사람들 사이의 물질적 유대의 진화, 세대에서 세대로 사람에서 사람으로의 경험 이전을 통해 그러한 유대를 유지하고 발전시킬 필요성이었습니다. 생산 경험의 점진적인 복잡성으로 인해 동화의 특정 조직이 필요했기 때문에 교육은 원시 노동 형태의 진화의 결과로 사람들이 의사 소통해야 할 필요성에서 발생했습니다.

이러한 훈련은 원시 사회에서 교육의 토대를 마련했습니다.

인류 역사의 시작에서 교육의 기초는 집단, 집단적 시작이었습니다. 원시 사회에서 아동의 성별과 연령은 실질적으로 교육 차별화의 유일한 지표였습니다.

원시적 양육은 모든 사람을 동등하게 준비했습니다. 일상 생활, 공동 생활 방식에서 비롯된 것처럼 그러한 삶의 방식에 영양을 공급하고 굳건하게합니다. 그러나 그러한 존재는 주로 원시인의 전 생애의 결과였으며 부분적으로 만 특별한 교육적 영향의 결과였습니다.

현대의 신체 유형의 출현으로 양육의 기원에서 새로운 단계가 시작되었습니다.

가족의 설립. 가정에서 자녀 양육

보편적이고 평등하며 지역 사회가 통제하는 양육이 계급 가족 양육으로 바뀌 었습니다. 아이들은 주로 부모의 모범으로 자랐습니다. 지도자, 사제, 전사, 다른 공동체 구성원과 같은 다양한 계층의 대표자들의 양육은 눈에 띄는 차이를 얻었습니다. 엘리트 가정에서는 어린 시절이 증가하고 그에 따라 젊은 세대에 대한 교육적 영향이 증가했습니다.

부모에 따르면 아이들은 모방을 통해 전임자의 경험과 정보를 인식했습니다. 이 경험은 신비와 마법으로 평가되었습니다. 이것이 바로 육아 활동에 마법 같은 의미가 부여 된 이유입니다. 예를 들어, Hottentots 사이에서 어머니는 아이에게 마법을 걸고 그는 강하고 능숙한 사냥꾼으로 성장했습니다. 부모의 도덕적 교화에는 마법적인 의미가 부여되었습니다. 예를 들어, 호주 원주민 중 한 아이가 튀긴 지네로 다리를 약간 구타하고 "친절 해지십시오. 다른 사람의 것을 가져 가지 마십시오"라고 말했습니다.

조직의 모습교육 형식

시간이 지남에 따라 자연에 적응 한 사람이 점점 더 자주 주변 세계에 영향을 미쳤습니다. 그의 삶의 복잡성으로 인해 사회적 경험을 전달하는 작업과 방법이 변경되었습니다. 조직화 된 교육 형태의 시작이 나타나며 점차적으로 특별히 임명 된 사람들의 손에 집중됩니다. ...에 대한이 사람의.

사냥꾼과 채집가의 원시 공동체에서 어린 시절과 양육 기간은 매우 짧았습니다 (9-11 년). 막내 소년 소녀는 첫 번째 기술을 가르친 여성의 감독하에 주어졌습니다. 노동 활동: 아이들은 어른들의 삶을 모방 한 게임에 많은 시간을 보냈습니다. 동시에 장로와 성직자들은 아이들이 지역 사회에서 정한 금지 사항을 위반하지 않도록했습니다.

자라면서 소년들은 사냥, 낚시 등에 익숙한 남성들과 더 많은 시간을 보냈습니다. 여성들은 사춘기 소녀들에게 가사에 대해 가르쳤습니다.

초기 원시 시대에는 양육의 영향이 미미했습니다. 지역 사회의 작은 구성원에게는 행동에있어 상당한 자유가 주어졌습니다. 처벌은 가혹하지 않았습니다. 최악의 경우, 엉덩이를 때리거나 신체적 처벌을 위협 할 수 있습니다 (예 : 아이가있는 상태에서 막대기로 아이의 흔적을 치는 것). 그러나 원시적 양육은 사람들이 생존을위한 투쟁의 어렵고 어려운 조건에서 살았 기 때문에 목가적이지 않았고 목가적이지도 않았습니다.

미래에는 상황이 바뀝니다. 공동체의 계층화와 사회적 적대감의 강화는 공동체를 강화시켰다. 체벌이 자주 사용되었습니다.

원시 공동체 시대 말기의 집단적 교육 전통은 독특한 주택청소년을위한어린이와 청소년. 사실, 이들은 "공공"인을 교육하고 그에게 특정 노동 기술, 기술, 의식에 대한 지식을 가르치기 위해 조직 된 학교의 전신이었습니다. 교육의 주요 형태는 공동 게임과 활동이었습니다. 활동의 성격, 청소년 가정에서 학생 및 멘토의 구성이 점차 변경되었습니다. 7-8 세까지의 모계 조건 하에서 소년과 소녀는 노년기에 여성의 지도력하에 별도로 자랐습니다. 가부장적 씨족 제도 하에서 소녀와 소년을위한 청소년 집이 분리됩니다. 소년의 양육은 완전히 장로와 사제에게 이전되었습니다. 재산 계층화가 진행됨에 따라 가난한 사람들과 지역 사회의 부유 한 구성원을위한 별도의 청년 주택이 나타납니다. 예를 들어, 그들은 가부장적 공동체의 분해 단계에서 아즈텍과 마야 부족 (미국), 마조리 부족 (뉴질랜드) 사이에 존재했습니다.

10-15 세에 도달 한 남녀의 모든 청소년이 통과했습니다. 개시-성인 입문 절차. 소년들에게는 더 길고 어려웠습니다. 노동, 도덕적 및 신체적 건강이 테스트되었습니다. 입문식은 전통적인 성가, 의식 춤 및 마법 주문과 함께 종교 의식의 형태로 수행되었습니다. 그녀는 신비한 힘으로 인정 받았습니다.

소년을위한 입문 프로그램 준비에는 사냥꾼, 농부, 전사 등에 게 필요한 지식과 실용적인 기술 습득, 소녀를위한 프로그램-가사 훈련이 포함되었습니다. 지시를 기억하고, 특정 기술을 강화하는 것은 멘토의 타격, 꼬집음 또는 주입으로 인한 고통스러운 감각을 동반했습니다.

교육과 훈련고대 동양의 문명의 조건에서

교육 및 학교의 일반 및 특별

사회 활동의 특별한 영역으로서 학교와 교육의 역사의 시작은 기원전 5 천년으로 거슬러 올라가는 고대 동양 문명의 시대로 거슬러 올라갑니다.

이미 신석기 시대 후반에 원시 형성의 분해에 대한 첫 번째 증상이 세계 여러 지역에서 나타나기 시작했습니다. 이 과정은 수세기 전이고 역사적으로 길었습니다. 새로운 사회 구조의 출현시기가 다르기 때문에 젊은 세대의 새로운 사회화 방법과 함께 오래된 교육 형태도 보존되었다. 부족의 오래된 동맹을 대체 한 가장 오래된 국가에서는 교육과 훈련이 주로 가족에서 수행되었습니다. 공동 씨족에서 노예 소유 시스템으로 전환하는 동안 고대 동양 문명에서는 가족 교육의 오래된 전통이 보존되고 수정되었습니다. 가부장적 가족의 교육적 특권은 이미 바빌로니아 왕 함무라비의 율법 (기원전 1750 년), 유대인 왕 솔로몬의 잠언 (기원전 1 천년 초), 인도 바가 바드 지타 (중간 기원전 1 천년) 등

공무원, 사제, 전사, 새로운 사회 기관, 학교의 특별 훈련을위한 공공 국가 구조의 강화와 동시에 점차 형태가 형성되기 시작했습니다.

고대 동양의 주에서 학교와 교육은 다양한 경제적, 사회적, 문화적, 민족적, 지리적 및 기타 요인의 영향을 받아 발전했습니다. 연대순으로 이러한 문명의 존재는 일치하지 않았지만 교육과 훈련을 포함한 유사한 구조를 가졌습니다. 그러한 공동체는 학교의 출현이 공동 클랜 시스템에서 사회적으로 차별화 된 사회에 이르는 과도기 시대에 떨어 졌다는 사실의 객관적인 결과입니다. 이 유형은 고대 문명이 서로 격리되어 존재 했음에도 불구하고 교육 및 훈련 분야에서 근본적으로 공통적이라는 사실에 의해 확인됩니다.

이 유형론에 찬성하는 설득력있는 주장은 BC 3 ~ 2 천년에 발생한 남미 고대 문명의 역사입니다. 이자형. 그럼에도 불구하고 그들은 고대 동양의 고대 문명의 경험과 유사한 훈련 및 교육 경험을 개발했습니다.

양육은 주로 사람의 사회적, 재산 적 지위, 즉 통일성을 잃은 것에 의해 결정되기 시작했습니다. 그것은 아이들의 즉각적인 관심과 필요에서 점점 더 분리되어 점차 미래의 성인 생활을위한 준비로 바뀌 었습니다. 이것은 한편으로는 성인 세계에 대한 어린이들의 반대를 강화 시켰고, 다른 한편으로는 양육이 더 강하고 권위주의적인 성격을 갖기 시작했습니다.

이 시대에는 기원전 3 천년 경부터 정보를 전달하는 주된 방법이었던 연설과 그림 (그림) 쓰기로 미리 쓰여진 역사의 시대가 끝났습니다. 이자형. 부분적으로 실제 글씨 인 설형 문자와 상형 문자로 대체되기 시작했습니다.

글쓰기의 출현과 발전은 학교 창립의 중요한 요소이자 동반자입니다. 회화의 일반적인 의미뿐만 아니라 별도의 표현과 단어 (이집트 및 중국 상형 문자, 수메르 설형 문자) 로의 분할도 전달하는 그림 문자에서 로지 그래피로의 전환으로 인해 글쓰기는 기술적으로 더 복잡해지고 특별한 훈련이 필요합니다. 첫 음절 (고대 아시리아)과 음성 (고대 페니키아) 작문의 출현과 관련된 작문의 발전은 문해력을 단순화하고 촉진하여 학교의 "생산적 능력"을 증가 시켰습니다.

원시 역사의 끝에서 시작된 정신적 노동과 육체적 노동의 분리는 전문성의 굴, 즉 교사의 출현을 초래했습니다.

종교가 교육과 훈련의 이상을 지녔기 때문에 최초의 교육 기관이 컬트 목사에게 기원을두고있는 것은 당연합니다. 동시에 최종 분석에서 학교의 출현은 사회의 특정 경제적, 문화적, 정치적 요구를 충족 시켰습니다. 사회 발전이 진행됨에 따라 이러한 요청이 변경되었으며 교육 및 훈련의 범위, 내용, 방법이 변경되었습니다.

사회적 발전의 확실한 결과로 떠오른 학교는 상대적인 독립성을 확보하고 발전을 촉진하는 역할을하기 시작했습니다. 따라서 세대의 경험 이전 결과를 통합하는 글쓰기 학교는 글쓰기와 학교가 출현하기 전에 피할 수 없었던 과거 축적에서 큰 손실없이 사회가 앞으로 나아갈 수있게했습니다.

고대 동양의 학교와 교육은 상대적으로 필수적인 것으로 간주되어야하며 동시에 안정된 특징을 가진 고대 동양 문명 각각의 구체적인 발전의 결과로 간주되어야합니다.

고대 이집트의 교육

고대 이집트에서 가족 교육과 훈련은 가족이 동등하게 세워진 여성과 남성의 관계의 본질을 반영했습니다. 따라서 남학생과 여학생의 교육은 동등한 관심을 받았습니다.

고대 이집트 파피루스로 판단하면, 이집트인의 신념에 따라 아들과 딸이 장례식을 수행하여 부모에게 새로운 삶을 줄 수 있었기 때문에 아이들은 특별한 관심을 받았습니다. 멘토의 부모의 의무를 다한 이집트인들은 자신들이의를 행하고 내세에서 조상들의 행복한 삶을 보장하고 있다고 믿었습니다. 이집트인들이 믿었 듯이, 신들은 고인의 영혼을 달아서 영혼을 저울의 한쪽에, 다른 한쪽에는 "행동 규범"을 두었습니다. (maat).그릇이 균형을 이루면 고인은 내세에서 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 사후 세계를 준비한다는 정신으로 아이들에게 전하는 가르침도 편찬되어 도덕성 형성의 자극제 역할을했으며 교육과 훈련의 극도로 중요성을 반영했다. "아버지가 가르치지 않은 무지한 돌 우상처럼".

고대 이집트에서 채택 된 교육적 방법과 기술은 교육 및 훈련의 목표와 이상과 일치했습니다. 학생은 먼저 듣고 순종하는 법을 배워야합니다. 사용 된 격언이있었습니다. "순종은 인간에게 최고입니다." 교사는 다음과 같은 말로 학생에게 연설했습니다. "주의를 기울여 내 연설을 들으십시오. 내가하는 말을 잊지 마십시오." 그러한 순종을 달성하는 데 가장 효과적인 것은 자연스럽고 필요하다고 여겨지는 신체적 처벌이었습니다. 그 학생은 끊임없이 맞았습니다. 학교 모토는 고대 파피루스 중 하나에 쓰여진 단어였습니다. "아이는 등에 귀를 메고 있습니다. 그가들을 수 있도록 그를 때려야합니다."

아버지와 멘토의 무조건적이고 절대적인 권위는 수세기 전의 전통에 의해 성화되었습니다. 이러한 전통의 지지자 인 "헤라 클레오 폴리스 왕의 가르침"(BC XIII 세기)의 저자는 "항상 당신의 아버지와 조상을 따르십시오"라고 썼습니다. 아버지로부터 자녀에게 상속을 통해 직업을 계승하는 관습은 이러한 전통과 밀접한 관련이 있습니다. 예를 들어, 파피루스 중 하나는 같은 가족에 속한 25 세대의 건축업자를 나열합니다.

그러나 고대 이집트 문명의 보수주의가 아무리 강하더라도 그 이상과 교육 목표는 점차 수정되었습니다.

고대 인도의 교육

카스트는 고대 인도의 교육 및 훈련 발전에 특별한 각인을 남겼습니다.

육성과 교육의 기원에 똑같이 중요한 또 다른 요소는 종교 이데올로기였습니다. 드라 비 디아-아리아 시대의 브라만교 (힌두교), 이후 기간의 불교와 비 브라만교.

이상적인 교육에 대한 견해도 형성되었고 (고등 카스트 만이 그것을 주장 할 수있었습니다), 그에 따라 사람은 풍요롭고 행복한 삶을 위해 태어났습니다. 교육에는 정신 발달 (판단과 합리적 행동의 명확성), 영성 (자기 인식 능력), 육체적 완전성 (절제, 자신의 몸 소유), 자연과 아름다움에 대한 사랑, 자제 및 자제가 포함되었습니다. 도덕적 행동의 가장 높은 표현은 공동선의 촉진으로 간주되었습니다.

세 고등 카스트 대표의 교육 내용은 같지 않았습니다. 따라서 brahmanas의 경우 개시 기간은 8 세, kshatriyas의 경우 11 세, vaisyas의 경우 12 세였습니다. 브라만 커리큘럼이 더 완벽했습니다. kshatriyas와 vaisyas는 덜 강렬한 프로그램을 가지고 있었지만 전문적으로 지향했습니다. kshatriyas는 전쟁의 예술, 농업 작업 및 공예의 vaisyas에서 훈련되었습니다. 훈련 기간은 보통 8 년을 초과하지 않았습니다. 그러나 예외적 인 경우에는 3-4 년 더 연장되었습니다.

일반적인 커리큘럼은 주로 Vedas를 의역하고 읽고 쓰는 법을 가르치는 것으로 구성되었습니다. 고등 교육을받은 청년은 거의 없습니다. 고급 교육 프로그램에는시와 문학, 문법과 철학, 수학, 천문학이 포함되었습니다. 그 당시에는 고등 교육의 내용이 매우 어려웠습니다. 고대 인도에서는 0으로 계산하고 10 개의 표시를 사용하여 계산이 처음 도입되었으며 나중에 아랍인과 유럽인이 차용했다고 말하면 충분합니다.

고등 교육을받은 청년들이 지식으로 유명한 교사를 방문했습니다. 전문가(명예 롭고, 가치있는) 분쟁 및 전문가 회의에 참여했습니다.

소위 숲새로운 학교,그들의 충실한 제자들이 은둔 구루 주위에 모인 곳.

고대 로마의 교육

가정 교육과 양육은 젊은 로마인의 성격을 형성하는 데 주도적 인 역할을했습니다. T. N. 왕의 시대 (BC VIII-VI 세기), 사회 단위로서의 가정집과 양육의 강력한 전통이 이미 발전했습니다.

로마의 리비아 역사가에 따르면 교육 기관을 만들려는 첫 번째 시도는 기원전 449 년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 수업은 로마인의 공개 모임 장소 인 포럼에서 개인이 진행했습니다. III 세기까지. 기원전 이자형. 멘토의 직업이 나타납니다. 그의 역할은 노예에 의해 수행되었습니다. 노예 유모는 4-5 세까지의 어린이를 보았습니다. 노예 교사들은 소년들에게 읽고 세는 법을 가르쳤습니다. 노예 유모와 교사는 부유 한 시민들의 지원을 받았습니다. 나머지 로마인들은 자녀들을 포럼에서 공부하도록 보냈습니다. 교사라는 직업은 로마 사회에서 자유 시민들에게 굴욕적인 것으로 간주되었습니다.

2 세기부터. 기원전 이자형. 학교 교육의 조직은 고대 세계의 전통에 더 많은 영향을 받았습니다.

동시에 로마의 교육 및 양육 시스템은 독창성을 잃지 않았습니다. 가족 교육의 중요한 역할과 공립 교육 기관과 함께 사립 교육 기관의 존재를 유지하면서보다 실질적인 초점을 두었습니다. 즉 강력하고 의지가 강하며 훈련 된 시민의 준비입니다. 미술 (음악과 노래)은 교육 프로그램에서 무자비하게 제외되었습니다. 많은 로마인들이 믿었던 것처럼 "행동보다는 꿈을 꾸도록 격려하십시오." "혜택"이라는 모토는 로마 교육 및 훈련의 알파와 오메가라고 할 수 있습니다. 그 주된 목표는 군대 나 연설가의 정치 예술 등 특정 직업을 확보하는 것이 었습니다.

우리 시대의 첫 세기에 로마 제국에는 안정적이고 외형 적으로 통일 된 내용, 형태 및 교육 방법의 표준이 확립되었습니다. 1 세기. 문법, 수사학, 변증법, 산술, 기하학, 천문학, 음악, 의학 및 건축 등 9 개의 학교 분야가 기본으로 간주되었습니다. V 세기까지. 의학과 건축은이 목록에서 제외되었습니다. 따라서 모양을 잡았다 7 개의 인문학 프로그램두 부분으로 나뉘다 트리 븀(문법, 수사, 변증법) 쿼드 리븀(산술, 기하학, 천문학 및 음악).

자유 시민을위한 최저 교육 수준은 사소한 학교.훈련 기간은 2 년을 초과하지 않았습니다. 남학생과 여학생은 약 7 세부터 공부했습니다. 학문의 범위에는 라틴 문자 (때로는 그리스어), 문학에 대한 일반적인 지식 및 계산의 기초가 포함되었습니다. 산술 수업에서 그들은 체계적으로 특별한 계산 판 인 abaca를 사용하여 손가락으로 계산하도록 가르쳤습니다. 교사는 각 학생과 별도로 공부했습니다. 학교는 학업에 적합하지 않은 건물에 위치해있었습니다. 채찍과 막대기에 의한 체벌이 널리 행해졌 고, 성공한 사람들에 대한 보상이 사용되었습니다.

은밀한 문법 학교고급 유형의 교육 기관이었습니다. 12 세에서 16 세 사이의 청소년들은 일반적으로 가정 훈련 후 이곳에서 공부했습니다. 사소한 것과 비교하여 문법 학교는 더 편안한 방에 수용되어 있으며 광범위한 프로그램을 제공했습니다. 사소한 학교에서 일반적으로 공부하는 과목 외에도 그리스어, 로마법의 기초 (12 개 표), 라틴어 문법 및 수사학이 필수였습니다. 학생 수는 제한되어 있으며 교육은 대부분 개인입니다. 나중에 학생들을 그룹으로 나누려는 시도가있었습니다. (클래스),지정된 프로그램 외에 여러 사립 학교에서 ...에 대한부유 한 부모의 자녀들은 신체 훈련을 받았습니다. 학교는 음악이나 춤을 가르치지 않았습니다. 젊은이들은 군대에서 군사 훈련을 받았습니다. 군단.

IV 세기. 등장 수사학 학교그리스 모델에 따르면. 여기서 그들은 그리스와 로마 문학, 수학의 기초, 천문학, 법학, 그리고 상당히 집중적으로 철학을 공부했습니다. 후자의 경우, 분쟁은 종종 최고의 품질이 아닌 궤변의 정신으로 실행되었습니다. 그러한 논쟁의 주제는 예를 들어 파리 또는 대머리의 영광과 같은 우리에게 내려졌습니다. 수사학 학교는 특정 사회 질서를 이행했습니다. 그들은 로마 제국의 성장하는 관료적 국가 기계를 위해 변호사를 훈련했습니다.

고대 로마의 교육적 아이디어

로마와 그리스 양육의 전통은 사상가와 정치가의 견해에 반영됩니다. 키케로(기원전 106-43 년) 완전한 교육을받을 가치가있는 사람은 거의 없다고 Cicero는 말했다. 대부분의 로마인들은 무엇보다도 먼저 "빵과 서커스"를 필요로한다. 그리스 철학적 전통에 영향을받은 Cicero는 사람의 정신 생활을 변화하는 상태의 복잡한 흐름으로 보았다. 사람은 비열함, 탐욕, 정욕, 정신의 흐려짐으로 인해 죽음에 이르게됩니다. 그러나 희망을주고 그의 죽음을 막는 세력이 있습니다. 이것은 모든 것을 정복하는 이유이자 신중함입니다. 가족은 무엇보다도 그러한 힘의 발전을 장려해야한다고 Cicero는 믿었다.

로마 철학과 교육 사상은 1 ~ 2 세기에 번성했습니다. 과. 이자형.

그녀의 대표자 중 한 명은 세네카(BC 4-65 AE)는 "정신은 있지만 영혼은 육성하지 않는"학교 시스템의 형식주의를 비판했습니다. 그는 교육이 무엇보다도 독립적 인 성격을 형성해야한다고 믿었습니다 ( "[학생이 자신의 기억이 아니라 자신을 말하게하십시오").

도덕 교육의 문제는 세네카가 "도덕 주제에 관한 편지"와 "루실 리우스에게 보내는 도덕 편지"에서 설명합니다.

세네카는 "영혼을 완벽하게 만드는 한 가지는 선과 악에 대한 흔들리지 않는 지식"이라고 썼으며, 교육자는 삶과 역사의 예시를 통해 대화를 교화함으로써 그러한 지식 (이상적인 도덕적 "규범")으로 나아가 야 할 필요성을 항상 염두에 두어야한다고 믿었습니다.

소위 논문은 이러한 생각을 반영합니다. 또한 "행동이 좋은 아이들"에게 친절하게 대하고 자신의 자녀를위한 어머니의 생계를 유지하기 위해 충고하는 가짜 플루타르크 "교육에". Pseudo-Plutarch는 교육받은 로마 사회의 요구 사항의 정신으로 포괄적으로 훈련 된 사람의 아이디어를 제시했습니다. 사실 당시 과학에 대한 "유창한"지식, 즉 아마추어를 형성하는 것이 제안되었습니다.

로마의 철학적, 교육적 사고의 밝은 인물- Quintzlian(42-c. 118). 변호사이자 연사 인 Quintilian은 그리스-로마 문화 유산 (Homer, Hesiod, Aeschylus, Sophocles, Euripides, Demosthenes, Cicero 등)에서 아이디어를 도출했습니다. Quintilian의 주요 업무는 Oratory Education입니다. 이 논문의 12 권 중 두 권이 가장 잘 알려져 있습니다. "소년의 가정 교육"과 "수사학 교육". Quintilian은 로마 시민의 모든 평범한 아이들이 교육받을 가치가 있다고 믿고 교육의 일반 가용성을 옹호했습니다. 그는 예를 들어 멍청한 학생들이 교사의 양심에 있다고 믿고 학교 교육의 창의적인 가능성을 믿었습니다.

교육의 정점 Quintilian은 웅변가의 예술을 마스터하는 것을 고려했습니다 ( "시인이 태어나고 웅변가가됩니다"). 그는 특정 훈련 시스템의 도움으로 그러한 높은 결과를 얻을 것을 제안했습니다.

그녀의 첫 번째 단계는 가정 교육이었습니다. 올바른 발음을 가진 젖은 간호사를 선택하고 반쯤 배운 가정 교사로부터 보호해야했습니다. 7 세가 될 때까지, 아이는 라틴어와 부분적으로 그리스어 문법을 마스터해야했습니다 (이 경우 Kvii-tilian에 따르면이 경우 모국어의 규칙이 더 잘 학습되기 때문에 외국어로 시작하는 것이 좋습니다).

가정 복음 교육 과정에서“칭찬”과“재미”로 관심을 불러 일으켜“아이가 배움을 싫어하지 않고 일정한 척도를 지킨다”(“황금 의미”).

초기 학교 커리큘럼에는 여러 과목이 포함되었습니다. 처음에는 문법과 스타일, 도덕성, 수학의 시작, 음악에 관한 수업이었습니다.

문법과 수사학 학교에서이 과목과 다른 과목에 대한 광범위한 커리큘럼이 제공되었습니다. Quintilian이 이와 관련하여 지적했듯이 연설가의 예술은 많은 과학에 대한 지식을 필요로합니다. 문법 학교에서는 필수 완벽 숙달에 대해 걱정하지 않고 여러 학문 분야를 동시에 공부하도록 제안되었으며, 주요 과목은 문법이었습니다. 수사 학파에서 주요 주제는 수사학으로 "웅변의 예술"을 의미했습니다.

학습은 기억의 작업을 기반으로 단순한 것에서 복잡한 것까지 귀납적 인 방식으로 수행되어야합니다. 기억의 "정확성"을 개발하기 위해 니모닉 문자의 여러 기술이 제안되었습니다. 예를 들어, 실제 또는 가상의 방이 수십 개의 "암기 장소"로 나뉘었을 때의 "위상 장치"였습니다.

인간의 본성을 반영하여 Quintiliai는 인간 본성의 긍정적 인 기초에 대한 확신을 표명했지만 유일한 속성 (어린이는 "자연적으로 최악의 경향을 보입니다")은 포함하지 않았습니다. 교육은 나쁜 성향을 극복하는 데 도움이됩니다. Quintiliai는 교육학에서 높은 결과를 얻으려면 이러한 원칙이 별도로 존재할 수 없기 때문에 사람의 자연스러운 친절과 양육을 결합 할 필요가 있다고 믿었습니다.

Plutarch에 이어 Quintilian은 교육이 자유로운 사람을 형성해야한다고 말했습니다. 아이들은주의와 존경심을 가지고 다루어야하는 "귀중한 그릇"입니다. 건강한 가족 양육은 아동의 정신을 보호하고 "불쾌한 장소"에 아동이 존재하지 않도록해야합니다. 양육하는 동안 신체적 처벌에 의존해서는 안됩니다. 구타는 부끄러움을 억제하고 노예적인 자질을 개발하기 때문입니다. 자유로운 양육의 중요성을 고려할 때 적절한 도덕적 자질을 가져야 할 유아를 위해 유모를 신중하게 선택하는 것이 필요합니다. 교사는 학생의 아버지를 대신하고 애완 동물에게 독립적으로 생각하고 행동하도록 가르쳐야합니다.

그러나 Quintilian은 Plutarch의 교육적 아이디어에서 시작하여 사회를위한 유용한 교육의 필요성을 강조했습니다. Quintilian은 시민의 의무 수행을위한 진지한 준비 과정에서 양육의 목표를 보았습니다. 그는 아테네의 정치가 페리클레스를 시민의 이상이라고 생각했습니다.

해외 경험

많은 국가의 과학자와 대중은 현대 가족 교육이 효과적이고 완전하지 않다고 우려합니다. 이와 관련하여 가족의 교육 문화를 개선하기위한 특별 프로그램이 개발되고 있습니다. 육아 프로그램, peda 프로그램부모의 gogic 교육.

"육아"개념의 출현은 가족 교육을 돕기 위해 미국과 유럽에서 협회가 생겨난 지난 세기 말을 의미합니다. 이제 "육아"의 개념은 매우 널리 퍼지고 진정으로 국제화되었습니다. 육아의 본질은 교육 기능 수행에있어 가족에 대한 자격을 갖춘 지원입니다. 현재 세기 동안 많은 국가의 과학자들이 육아 이론.이 이론의 주요 개념은 "가족 상호 작용의 심리학 적 및 교육적 기초", "양육의 내용과 형태"입니다.

유럽 \u200b\u200b국가의 양육 프로그램은 Adler, 교육 이론, 감각 커뮤니케이션 모델, 거래 분석에 기반한 모델, 그룹 상담 모델, 기독교 양육 등 다양한 모델로 구현됩니다. 모든 모델에는 고유 한 역사가 있으며 특정 이론적 입장을 기반으로합니다. 따라서 부모에게 다른 태도를 부여하십시오. 교육 활동 그리고 이것 또는 저 아이 양육 관행에 집중하십시오. 위 모델의 공통점은 사회와 부모가 스스로 더 나아질 수 있다는 전제이며, 이것이 성공적인 가정 교육을위한 가장 중요한 전제 조건입니다.

많은 가족 교육 지원 프로그램이 미국에서 개발되고 시행되고 있으며 교사 교육 프로그램부모님. 그들은 교사, 심리학자, 사회 학자, 심리 치료사 및 기타 전문가의 결합 된 노력으로 만들어 졌기 때문에 복잡한 내용이 특징입니다. 이 프로그램은 가족 교육의 모든 연결을 강화하는 것을 목표로하지만 주로 부모의 교육적 능력을 높이는 데 있습니다. 다양한 가족 그룹의 특성이 고려되어 가족에 대한 차별화 된 교육 지원 프로그램이 만들어집니다. 예를 들어, 정신 생리 발달 장애가있는 자녀가있는 가족의 경우; 입양 된 자녀와 함께; 이러한 프로그램의 예로는“Advance Start”로 번역 된“Head Start”프로젝트가 있습니다. 저소득층 어린이들에게 종합적인 교육, 보건 및 사회 서비스를 제공하기 위해 고안되었습니다. 동시에, 아동 가족의 특성이 고려되고 제안 된 프로그램에 아동 가족의 완전한 참여에 특별한주의를 기울입니다. 1965 년 이래 5 백만 명 이상의 어린이가 Head Start 교육 시스템에 등록되었습니다. 매년 약 400,000 명의 어린이와 거의 같은 수의 부모가 1400 개의 헤드 스타트 \u200b\u200b센터 (유치원)에서 공부합니다. 학부모와의 협력에는 다음과 같은 여러 측면이 있습니다. 유치원 교육 기관의 업무 계획 및 계획 실행에 학부모의 참여; 가정에서 적용 할 수있는 현대적인 아동 교육 방법에 대해 부모에게 알리고 교육합니다. 부모의 문제 해결을위한 개별 상담 등 학부모는 자원 봉사자 또는 유급 직원으로 자녀와 함께 다양한 교육 활동 (수업 진행, 박물관 방문, 도서관 방문, 공연 준비 등)에 참여합니다. 자녀를 둔 부모의 일은 전문가의지도하에 조직됩니다. 예를 들어, 어머니에게 아이의 개인 위생 기술을 개발하는 방법, 책 읽는 방법 등을 가르치는 것입니다.

Head Start 프로젝트에서는 미국 학부모를위한 다른 교사 교육 프로그램과 마찬가지로 성인과 아동의 평등 원칙에 대한 가족 상호 작용의 심리적 기반에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 따라서 부모는 자녀의 의견 ( "적극적 경청"방법)에 관심을 가지고 경청하고, 행동을 바로 잡는 인도적인 방법을 적용하는 방법 등을 배웁니다.

가족 연구에 대한 현대적인 접근 방식

가족 연구 방법은수집, 분석, 요약,가족을 특징 짓는 많은 상호 관계와 가정 교육의 패턴이 드러납니다.가족에 대한 연구는 여느 사회 현상과 마찬가지로 첫째, 일련의 방법이 필요하고, 둘째, 이러한 방법은 연구 대상의 본질과 연구자가 예측 한 특정 제품에 적합해야합니다. 따라서 가족 및 가정 교육 연구에서 교육 실험은 매우 제한적으로 사용됩니다. 사실 실험은 특정 새로운 교육 구조의 개발과 교육 과정에서 그 효과에 대한 테스트가 특징입니다. 실험이 가족 내에서 조직되고 있다고 상상해보십시오. 꽤 오랫동안 그녀의 삶의 자연스러운 과정이 방해받습니다. 여기에 작업을 수행하는 실험자의 끊임없는 "눈", 피할 수없는 삶의 "투명성", 가족 구성원의 행동, 항상 자신을 통제해야하는 필요성이 추가되어 피험자의 안녕을 해칠 것입니다. 따라서 토론중인 문제에 대한 연구에서 과학자들은 유치원에서 수행되고 있고 가족 내에서 계속 강화되어야하는 실험 작업에 부모를 적극적으로 참여시킵니다.

가족을 공부하는 방법 중 사회 학적 방법 :사회 학적 설문 조사, 인터뷰 및 설문지. 인터뷰 방법응답자의 성실성에 도움이되는 조건을 만들어야합니다. 비공식적 인 환경에서 인터뷰를 수행하면 인터뷰의 생산성이 증가하고 과학자와 피험자 간의 접촉은 개인적인 동정으로 채색됩니다.

연구자가 직면 한 과제와 가족 (응답자)의 특성에 따라 다양한 유형의 설문지가 가능합니다. 공개 (피험자가 답변 할 질문 포함); 닫힘 (질문에 가능한 답변이 제공됨) 혼합 (가능한 답변이 제공됨과 동시에 특히 질문을 넘어 설 때 자신의 방식으로 일부 답변을 공식화 할 수있는 권리가 부여됨).

사회 학자의 가족 연구에서 폐쇄 형 설문지가있는 서신 설문지가 우선합니다. 교사는 종종 대면 설문지에 의지하고 개방형 및 혼합형 설문지를 선호합니다. 특정 가정의 가정 교육 경험을 연구 할 때 응답자가 서명 한 설문지가 더 생산적이기는하지만 답변이 완전히 사실이 아닐 수도 있다는 점에 유의해야합니다. 예를 들어, 종종 아동의 신체적 처벌에 의존하는 부모는 닫힌 설문지에서 적절한 답을 선택하지 않을 것입니다. 그들은“체벌을 사용하지 않는다”는 대답에 밑줄을 긋거나“때로는 체벌을 사용한다”는 대답에 집중할 가능성이있다.

가족을 객관적으로 연구하는 방법을 모색하는 것은 현대 가족에 대한 이해를 심화하고 확장하는 동시에 주제를 사랑하는 사람과의 관계를 깨닫고 가장 선호하는 사람에게 유리한 선택을하고 새로운 상호 작용 방법을 시도하는 심리적, 교육적, 사회 학적 방법의 개발로 이어졌습니다. 아이 등 예를 들면 연구원특별히 부모가 자녀와 함께 활동하는생산 능력민속 게임, 민속 작품, 연극 게임을 통해 정서적 상호 작용을 최적화하는 방법을 보여주고 어린이 놀이를 개선하는 방법을 제안합니다. 많은 교육적, 심리적 연구 사용 부모의 교육적 위치를 동시에 연구하고 수정하는 방법... 응답자 (부모)에 대한 연구원의 이러한 접근의 결과로, 그들은 제안 된 혁신을 문제에 대한 자신의 기여로 간주하고, 따라서 그들 자신의 가정 교육 실천에 도입하려고합니다. 연구자와 부모 간의 이러한 협력은 할당 된 작업의 해결책뿐만 아니라 새로운 행동 규범의 채택, 어린이에게 영향을 미치는 방식을 미리 결정합니다. 따라서 가족 연구에서 과학 방법을 전문가의 실제 활동 방법으로 바꾸는 경향이 있다고 말할 수 있습니다.

유사한 역할이 다음과 같은 가족 조사 방법으로 수행됩니다. 심리적, 교육적 훈련.그들은 일반적으로 서로 공감하고 가정 교육에 유사한 문제를 가진 여러 가족의 구성원을 포함합니다. 참가자에게는 특정 기술을 개발하고, 견해와 위치를 수정하고, 성찰 활동을 활성화하는 데 도움이되는 구현 및 공동 토론이 제공되는 다양한 작업이 제공됩니다. 심리 및 교육 훈련의 주제는“내 아이를 아는가”,“공격적인 아이와 함께 행동하는 방법”,“발달이 뒤쳐져있는 경우”,“아버지없이 아이를 키우는 방법”등이 될 수 있습니다. 연구원의 능숙한지도로 교육 참가자 그룹이 돌아갑니다. 일종의 자조 및 자조 그룹으로. 비판, 비난은 배제되고 문제에 대한 솔직한 토론, 경험의 교환, 지식, 경험 한 감정 표현을위한 조건이 만들어집니다. 회의의 규칙 성 (적어도 일주일에 한 번)은 공동체 의식, 구조의 무결성을 제공합니다. 그룹 구성원은 자신의 생각과 아이디어에 따라 인도되어야하며 동시에 다른 사람의 말을 듣고 듣고 공감하며 공동체 의식을 개발하고 감정을 비언어적으로 표현해야합니다. 그룹의 활동은 완전히 기밀이며 외부인에게 공개되지 않습니다. 그룹 회의의 결과로 교육 및 인터뷰 참가자는 역량, 의사 소통 문화를 향상시켜 가족 교육에 유익한 영향을 미칩니다.

사용 된 문학 목록

고마워. Kulikova, "가족 교육학 및 가정 교육", 모스크바, 2000

B.G. Kornilov, "원시 사회에서의 교육", 모스크바, 1993

F. Hoffman,“교육의 지혜. 첫 번째 스케치 ", 모스크바, 1979 년

그. 슈라 코프 스키, "러시아 교육학의 역사에 관한 에세이", 모스크바, 1988

A.N. Dzhurinsky, "외국 교육학의 역사", 모스크바, 1998

원시 사회에서 교육은 목적이있는 성격 형성 과정과 경험을 고령 세대에서 젊은 세대로 이전하는 과정으로 등장합니다. 가장 나이 많은 사람들이 아이들을 가르치는 것처럼 보입니다. 입문 의식 (성년기 진입)이 있으며, 청소년 주택은 현대 교육 기관의 원형입니다.

교육 과정의 주요 특징 : 명확성, 평등, 성별 및 연령 분리.

고대 그리스와 로마에서 내용에 관한 주요 교육적 아이디어, 교육의 목표는 플라톤의 작품에서 발생했습니다 (국가와 사회는 젊은 세대의 양육을 돌봐야합니다. 주된 관심사는 새로운 영토의 정복이 아니라 양육에 관한 것입니다. 미래의 번영). Aristotle과 Democritus는 가정 (가정)과 공교육 (교육 기관)의 중요성에 대한 문제를 제기했습니다.

이 문제는 20 세기까지 해결되었습니다. 유럽에는 아직 합의가 없습니다. Aristotle과 Democritus는 둘 다의 중요성에 대해 이야기했습니다.

Quintilian : "모든 어린이는 교육 기관에서 공부해야하지만 4-6 세까지는 가족이어야합니다."

고대 철학자들의 아이디어는 중세에 더욱 발전했습니다. 교육의 목표는 변화하고 있습니다 (고대에는 조화 롭고 존경할만한 도덕적 인 사람의 교육, 중세에는 신에 대한 지식, 종교인의 교육).

르네상스 시대의 근본이 된 인본주의 적 아이디어가 등장합니다.

Albin Alcuin은 예외없이 모든 아이들이 배운 자신의 학교를 엽니 다. 그는 아테네 교육 전통의 귀환에 대해 말했습니다. 모든 것이 종교 교육에만 국한 될 수는 없습니다. 종교 텍스트, 신화 읽기를 포함하도록 제안되었습니다. 그는 신체적 처벌에 반대하는 개별 접근 방식의 구현을 옹호했습니다. 소크라테스 대화 (토론) 방법을 사용했습니다.

문제는 계속 해결되고 있으며, 더 중요한 것은 가족 또는 사회 교육입니다. 중세 시대-그들의 조합. 가정 양육 예 :

1. 기사도-6 세가 된 아동 (소년)이 22 세 이하의 상급 가족에게 보내졌습니다. 가족과의 결별, 부모와의 만남 금지, 따라서 사회화 위반.

2. 제자도는 장인을위한 것입니다. 5 ~ 6 세의 소년이 장인의 견습생에게갔습니다. 먼저 견습생, 그다음 견습생과 마스터.

중세의 공교육- 많은 수의 교육 기관-교구 학교, 대성당 및 대성당 학교, 워크샵 학교, 대학.

르네상스에서 양육의 목표는 개인의 모든면에서 조화로운 발전이라는 근본적으로 변화합니다. 가족과 사회 교육의 문제는 시급합니다. Thomas More "Utopia", Campanella "City of the Sun". 사회 전체가 자녀 양육에 참여하는 사회를 설명합니다.

17-18 세기-깨달음.

18-19 세기에 서유럽에서 사회 교육에 관한 더 중요한 아이디어, 즉 가족과 사회 교육의 관계가 나타났습니다.

루소 (Rousseau) : 사람의 형성에 영향을 미치는 3 가지 요소 : 주변 사람, 자연 및 국가.

Locke : 개인의 특성을 고려할 수 있기 때문에 가족 교육의 중요성을 부정하지 않았으므로 부모의 주요 임무는 멘토를 찾는 것입니다. 반면에 그는 사회 교육도 부정하지 않았습니다. 교육 기관 교육을 통해 사회를 바꿀 수 있습니다.

19 세기. 새로운 사회 문제를 해결하고 새로운 사회를 위해 새로운 사람을 교육하기 위해 교육학의 새로운 방향과 추세의 발전에 대한 아이디어가 나타납니다. 사회 교육학 (P. Natorp), 실험적 교육학 (Bene, Lai, Thorndike), 자유 교육 이론 (Helen Kay, J. Korczak, Steiner, M. Montessori), 이론 노동 학교 (Kershersteiner), 실용주의 교육학 (Kilkpatrick, Dewey).

사회 교육학의 출현 이유는 도시화 때문입니다. 다른 규범과 가치는 성인이 통제 할 수 없습니다. 문제 : 여가 시간의 조직, 사회적 고아의 탄생, 소외된 아이들.

조화로운 발전을 위해서는 가족과 사회 교육의 결합이 필요합니다.

사회 교육자는 가족과 학교 사이의 중재자입니다 (일부 가족은 보조자가 필요합니다).

사회 유형 교육 (개인의 의지 개발에 따라 다름) :

1 가정-사람은 무력하고 순간적인 필요가 있습니다.

2 교

3 무료 자기 교육-추가 자기 계발

Paul Natorp의 사회 교육학

그는 1898 년에 그의 작품 "Social Pedagogy"를 출판했습니다. 사회 교육학의 개념에 대한 정의를 제공합니다. 사회 교육학의 개념을 정의하여 사람들의 문화적 수준을 높이기 위해 사회의 교육력을 통합하는 문제를 조사합니다. 광범위한 사회 철학적 맥락에서 젊은 세대의 양육 및 교육 문제를 해결하는 과학.

그의 사회적 교육의 기초 : 사람은 인간의 의사 소통을 통해서만 사람이된다. Natorp는 가족 교육을 사회 교육의 기초로 간주했습니다. 가족 만이 교육의 개별화와 아동의 전체 사회 생활을 보장 할 수 있으며, 이는 국가 교육 및 기계 훈련 조건에서는 달성 할 수없는 추가 개발에 필요한 것입니다. 모든 어린이는 자신의 능력과 능력에 따라 자유롭게 성장할 수 있어야하지만 이것이 같은 의미는 아닙니다. 따라서 그는 취학 연령 가족 교육에 우선권을 부여한 다음 자녀를 특수 학교에 보냅니다. 그러한 학교는 모든 계층에 걸쳐 통일되어야하며, 이는 계급 모순을 제거하는 데 기여할 것입니다.

거주 국가 : 쿠알라 룸푸르, 말레이시아

2 년 전에 결혼 했어요. 당시 우리는 남편이 러시아어를 꽤 많이 사용하기 때문에 카자흐스탄에 머무를 생각조차 없었습니다. 그는 말레이시아, 쿠알라 룸푸르에서 사업을하고있어서 우리는 이곳으로 이사했습니다. 물론 앞으로는 가족, 날씨, 특히 음식이 그리워서 카자흐스탄으로 돌아가고 싶습니다. 그리고 남편도 카자흐스탄을 좋아합니다.

말레이시아에서는 일상 생활이 카자흐스탄과 다릅니다. 나는 지금 일하고 있지 않다. 과 내가 일할 때 우리는 모든 집안일을 배우자와 공유했습니다.즉, 나는 집을 청소하고 그는 저녁을 요리합니다. 나는 설거지를하고 그는 쓰레기를 버린다. 즉, 우리가 직장에서 집으로 돌아 왔고 그는 잠자리에 들었고 나는 모든 것을 직접했습니다. 모두 함께, 팀워크.

전통에 대해 이야기하면 말레이 인이 장로들에게 인사하는 것을 보았을 때 문화적 충격을 받았던 것을 기억합니다. 젊은 말레이 사람들이 만나면 그들은 장로의 손에 입을 맞추고 이마로 가져갑니다.나는 "어쨌든이게 뭐야?"라고 생각했습니다. 이제 저는이 전통을 좋아합니다. 이것은 나이든 세대에 대한 존경심을 보여주는 것 같습니다.

회의에서 젊은 말레이 사람들은 장로의 손에 키스하고 이마에 가져옵니다.

결혼식은 카자흐스탄의 결혼식과 완전히 다릅니다. 모임, 헤어 스타일, 화장이 카자흐스탄의 손님에게 중요하다면 여기서 모든 것이 간단합니다. 연회가 열리고 2 시간 동안 지속됩니다. 결혼식에는 전통과 현대의 두 가지 유형이 있습니다. 전통적인 결혼식은 오전 10-11시에 열립니다. 500 명, 1000 명, 2000 명이 와서 잔치가없고 뷔페 만 있습니다. 의 위에 현대 결혼식 우리는 또한 몇 번이었습니다. 장소에 관계없이 음식은 매우 간단합니다 : 뼈국, 밥, 닭고기. 2 시간 후 결혼식이 끝납니다. 아무도 춤을 추지 않습니다. 우리 결혼식에는 백인 춤이 없었지만 카자흐스탄에서는 관습이지만 현지인들에게 춤은 연장자에 대한 무례의 표시입니다.

말레이시아가 무슬림 국가라는 사실로 인해 여성들은 이곳에서 더 많은 존경을 받고 있습니다. 친척들이 우리 결혼식에 와서 남편의 부모님이 모두를 집으로 초대하는 경우가있었습니다. 그리고 모든 여자들이 앉아 있었고 남자들은 음식을 들고 설거지를하고있었습니다. 그리고 저는 이것을 정말 좋아합니다.

가족 간의 관계는 다릅니다. 우리는 더 단합합니다. 말레이 가정에서는 모든 사람이 혼자입니다. 누구도 형제 자매와 간섭하지 않습니다. 부모는 대부분 따로 산다.

말레이 가정에서는 모든 사람이 스스로

우리 관계의 가장 큰 어려움은 친척들이 극복 할 수없는 언어 장벽이었습니다.배우자의 가족이 카자흐스탄에서 구애를했을 때 우리는 이것을 깨달았습니다. 그리고 엄마가 영어를 조금만하면 아빠는 몇 단어 만 아실 겁니다. 자매와 형제가 언어를 아는 것이 좋습니다. 도움이되었습니다.

우리는 빨리 발견했습니다 상호 언어우리가 만났을 때 나는 이미 말레이시아에서 몇 년 동안 살았고 무엇을 어떻게 알고 있었는지 알았습니다. 오해의 유일한 순간은 제 친구가 아버지를 만나자고했을 때의 상황이었습니다.하지만 저는 그를 알지 못했습니다. 그녀는 쿠알라 룸푸르에 왔고 나는 그에게 도시를 보여줘야했습니다. 나는 남편에게 이것에 대해 말했고 그는 놀라서 "이 사람을 아십니까?"라고 물었습니다. 나는 아니오라고 대답했고 그는 "당신이 모르는 사람과 어떻게 의사 소통 할 수 있습니까?"라고 물었습니다. 나는 그것이 우리나라에서 관습이라고 설명해야했고, 당신이 사람을 모르더라도 그를 만나고, 동행하고, 먹이를줍니다. 그는 처음으로 카자흐스탄에 왔을 때 이것을 개인적으로 경험했습니다. 나는 직장에서 바빴고 그에게 도시를 보여줄 시간이 없었습니다. 내 여동생과 동생이 그와 함께 걸었다.

일반적으로 말레이 인과 카자흐 인은 비슷합니다. 그리고 문화, 정신, 심지어 겉으로. 남편이 카자흐스탄에 올 때, 그들은 그가 카자흐스탄이나 위구르족이라고 생각하기 때문에 종종 그에게 러시아어로 말합니다. 또한 사람들은 내가 말레이어라고 생각하기 때문에 말레이어로 자주 말합니다.

Konstantin Ryabov, 30 세, 고향-Karaganda

거주 국가 : Fort Myers, Florida, 미국

나는 2015 년에 미국으로 카자흐스탄을 떠났습니다. 2008 년 미국 대학에서 공부할 때 아내를 만났고 2 년 후 결혼했습니다. 결혼식은 미국에서 열렸고 거의 즉시 카자흐스탄, 카라 간다로 갔다. 2010 년부터 우리는 그곳에서 살면서 일했습니다. 그리고 아내가“지금 내 집에 갔니?”라고 말한 후 2015 년 12 월에 이사했습니다.

국가에 관계없이 도시에서의 삶은 직장, 집과 비슷합니다. 유일한 것은 일상 생활에 차이가 있다는 것입니다. 그들은 미국에서 덜 요리합니다.식품 산업은 우리보다 더 발전했기 때문에 레스토랑이나 카페에가는 것은 큰 행사가 아닙니다.

사고 방식은 크게 다르지 않으며 삶은 카자흐스탄과 비슷합니다. 아내의 가족은 큽니다. 부모에게는 많은 형제 자매가 있습니다. 일상 생활에서 그들은 다른 도시와 주에 살기 때문에 자주 만나지 않지만 결혼식과 같은 큰 행사를 위해 확실히 모입니다. 그러한 가족 모임의 아이디어는 동일합니다. 그러나 카자흐스탄에서 우리가 토스트와 함께이 잔치를한다면, 여기서는 더 큰 파티처럼 보입니다.

가족 구성원이 서로 멀리 떨어져 사는 경우가 많기 때문에 조부모는 우리처럼 손자의 삶에 적극적으로 관여하지 않습니다.

가족 구성원이 서로 멀리 떨어져 사는 경우가 많기 때문에 조부모는 우리처럼 손자녀의 삶에 적극적으로 관여하지 않습니다. 그들은 부모의 의견에 더 많은 관심을 기울이고 덜 조언합니다.

방금 아내의 부모님을 만났습니다. 2008 년 8 월, 나는 공부를 시작하기 전에 미국으로 날아가 미래의 아내를 만나기 위해 집으로 돌아 왔습니다.결혼식 전부터 다양한 가족 행사에서 가까운 친척들을 만났지만, 식에서 단 한 번만 본 분들도있었습니다.

문화적 차이는 우리 관계에 실제로 영향을 미치지 않았습니다. 논란의 여지가있는 모든 점은 오히려 사람의 차이에 달려 있습니다. 아마 나보다 한 세대 전에 큰 차이 하지만 90 년대 이후 미국 문화가 꽤 인기가 있었기 때문에 그들의 삶의 방식, 견해는 친숙하고 이해할 수 있습니다.

우리 딸은 2014 년에 태어 났고 어렸을 때 이사하기 전에 러시아어로 된 만화를보고 무언가를 이해하고 말을 시도했습니다. 우리가 미국에서 살기 시작하자마자 그녀는 재빨리 재건하고 러시아어를 잊어 버렸습니다.이제 그녀는 거의 4 살이되었고 적극적으로 영어를 구사하지만 러시아어로 몇 개의 구를 알고 있습니다. 아쉽게도 부모님과 통화 할 때“안녕하세요”와“안녕하세요”만 사용합니다.

Layla Akbaeva, 42 세, 고향-Karaganda

거주 국가 : 상파울루, 브라질

영국에서 공부하기 위해 카자흐스탄을 떠났습니다. 그녀는 또한 그곳에서 미래의 남편을 만났습니다. 약 그는 이탈리아 사람이었고 그 무렵 이미 해외에서 15 년을 살았 기 때문에 금방 이해하게되었습니다.

이탈리아는 카자흐스탄에서 채택한 것과 현저하게 다른 고유의 전통과 관습을 가지고 있습니다.예를 들어, 부모와의 친분은 비공식적 인 환경에서 이루어졌습니다. 미래의 남편과 나는 몰타로 날아 갔고 로마에서는 2 시간 동안 환승했습니다. 그의 부모님은 우리와 함께 식사를하러 왔고, 그래서 그들은 불필요한 공식없이 아주 간단하게 만났습니다. 우리는 여름에 대가족이 여름 집에서 휴가를 위해 모인 나머지 친척들을 만났습니다. 이탈리아에서는 모든 사람이 따로 식사를하고 나중에 만날 수 있기 때문에 가족 행사가 잔치 형식으로 열리지 않습니다. 식사보다 더 중요한 것은 의사 소통입니다.

이탈리아 가정에는 일요일에 엄마와 점심을 먹는다는 중요한 전통이 있습니다. 90 %가 가족과 함께 저녁을 먹기 때문에 거리 나 상점에서 사람들을 만나지 않을 것입니다. 노인에 대한 존중은 카자흐스탄 사회를 생각 나게하고 우리가 아이들에게 심어주는 것입니다.

이탈리아 가정에는 일요일에 엄마와 함께 점심을 먹는다는 중요한 전통이 있습니다.

아이를 키울 때 우리는 여전히 우리 자신이받은 양육에 의존하고 최선을 선택합니다. 가족 내에서 우리는 영어 표준을 고수하고 하루를 명확하게 계획하고 비즈니스를 책임집니다. 우리가 브라질에 살고 있다는 사실에도 불구하고 아이들은 영어 학교, 다양한 서클에 다니고 있습니다. 우리가 모든 것을 따라 잡아야 할 때 우리는 일상에 의지합니다.

어떤 질문이든, 우리는 왜 이것이 더 좋은지 설명하려고 노력합니다.예를 들어 영국에서는 어린이가 오후 6-7시에 잠자리에 들고 브라질에서는 어린이가 9-11시에 밖에 걸어 갈 수 있습니다. 아이들이 늦게 산책하러 가고 싶을 때 선택권을 주면서 늦게 산책하러 가도되지만 다음날 일찍 일어나야하고 졸리거나 힘차게 일어나지 않을 것 같다고 설명합니다. 이유를 설명하는 것이 중요합니다. 카자흐스탄에서는 어떤 이유에서인지 잊고 간단한 "이유"로 대답합니다.

가족 내에서 우리는 영어 표준을 준수하고 하루를 명확하게 계획하고 비즈니스를 책임집니다.

카자흐스탄에서는 개인의 개인적인 삶이 거의 평가되지 않습니다.친척은 언제든지 올 수 있으며 상황에주의를 기울이지 말고 연기해야합니다. 우리는 아이들에게 개인적인 계획에주의를 기울이라고 말하고 방문하고 싶다면 누구에게나 경고해야합니다. 매주 주말에 우리는 누가 무엇을하고 싶은지 논의하고 함께 시간을 보낼 방법을 결정합니다.