가정법 결혼이란 무엇입니까? 요약 : 러시아 가정법에서의 결혼

가족법다음으로 인해 발생하는 개인 및 파생 재산 관계를 관리하는 법적 규범 시스템입니다. 1) 결혼; 2) 인접성; 3) 양육을 위해 자녀를 가족으로 입양.

가족-친족 관계, 입양 또는 기타 법적 사실로 인해 발생하는 권리와 의무에 구속되는 사람들의 집단.

혈연 관계-같은 조상의 후손의 혈통. 관계 라인 : 1)직선으로-한 사람의 기원 (할아버지, 아버지, 아들); 2) 조상 (형제, 자매, 숙모, 삼촌) 만 공통적 일 때 측면 선을 따라.

특성-배우자의 친척 간의 관계 (시어머니-시아버지).

가정법 원칙 : 1)시민의 평등 (인종, 의식 등에 관계없이); 2) 남성과 여성의 권리 평등; 3) 일부일처 제; 4) 결혼의 자유와 자발적; 5) 이혼의 자유와 자발적; 6) 가족 구성원의 상호 관심 (도덕적 및 물질적 지원); 7) 가족 상태에 의한 보호, 가족 구성원의 자의적 간섭의 허용 불가; 8) 가족의 권리에 대한 사 법적 보호; 9) 연방법에 근거한 가족 구성원의 권리 제한 (모성 박탈).

결혼-가족을 만들기 위해 체결 된 남성과 여성의 결합. 결혼을 노조로 이해한다는 것은 결혼이 평등 한 기반에서 체결된다는 것을 의미합니다.

결혼 조건 :결혼하는 남녀의 상호 자발적 동의; 결혼 가능한 연령 달성; 가족법에 규정 된 결혼 금지의 부재.

결혼 연령- 18 년. 정당한 사유가있는 경우, 혼인 신고 지의 지방 정부 기관은 혼인을 희망하는 사람의 요청에 따라 16 세가되면 혼인을 허용 할 권리가 있습니다. 좋은 이유는 일반적으로 아이의 출생, 임신, 동거뿐만 아니라 조혼을 정당화하고 권장하는 기타 상황입니다.

결혼은 더 이상 존재하지 않는다배우자 중 한 명이 사망하거나 사망 한 것으로 선언 한 경우. 남편과 아내의 생애 동안 배우자 중 한 명 또는 두 사람이 신청하면 결혼이 해산됩니다. 남편은 아내의 동의 없이는 임신 중과 출산 후 1 년 이내에 이혼 절차를 시작할 권리가 없습니다. 결혼도 해산 사 법적으로(배우자 중 한 명이 동의하지 않은 경우, 배우자 중 한 명이 민사 등기소에서 혼인 해산을 회피하는 경우, 배우자에게 미성년 자녀가있는 경우) 또는 간단하게등록 사무소에 의해 (미성년 자녀가없는 배우자의 상호 동의하에, 배우자 중 한 사람의 요청에 따라, 법원에서 다른 사람이 실종 또는 무능력한 것으로 인정되거나 3 년 이상 선고 된 경우).

이교도 시대에 슬라브 부족 (Drevlyans, Radimichs, Vyatichs, Northerners)의 종자 관계가 관습법에 의해 규제되었을 때, 개인 결혼을위한 첫 번째이자 가장 일반적인 전제 조건은 납치였으며, 이는 알려진 바와 같이 의식 인 "에코"형태로 오랫동안 지속되었습니다. 동시에 실제 납치 (예 : Drevlyans)와 함께 가상의 납치가있었습니다. 납치 결혼은 특정 처방이 만료되는 순간부터, 더 정확하게는 당사자 간의 화해, 실제 상태의 사실 인식 및 합의의 순간부터 발생했습니다. 1 참조 : Vladimirsky-Budanov M.F. 러시아 법률 Rostov-n / D., 1995 S. 404-405의 역사 검토. (재 인쇄 : 1886 년부터)... 연대기 설명에 따르면 슬라브 인은 메리 메이킹에 공모 한 신부를 납치하는 관습을 가졌습니다. "과거의 이야기"에서 "... 그리고 그 umykahu 아내 자신, 그녀와 관계를 가질 것" 2 과거의 이야기 / ed. V.P. Andrianova-Peretz. H I. M, 1950..

결혼을하는 두 번째 방법은 구매였습니다 (그러나 납치 중 화해의 기초가 될 수도 있음) 3 예를 들어, A. Zagorovsky 러시아 법에 따른 이혼 Kharkov, 1884 p. 17 참조... 이미 고대에 구입 한 신부의 양도는 매우 복잡한 형태로 발전했습니다. 매매 거래 ( "중매", 즉 외부인이 거래 대상인 신부를 조사하고 당사자가 직접 거래를 체결하는 "핸드 셰이 킹").

결혼하는 세 번째 방법 (빈터에서)은 유령이었다. 신부를 납치하거나 사는 것은 신랑이 아니라 지참금을 들고 그의 집으로 데려왔다. 그녀에게 결국 무엇을 " 4 Laurentian Chronicle // 러시아 연대기 전체 컬렉션 T I. St. Petersburg, 1846 C 6.

V.O. Klyuchevsky는 가족 관계의 파괴 과정을 반영하여 서로를 대체 한 다섯 가지 유형의 결혼을 식별했습니다. 1) 납치 (납치); 2) 정맥의 후속 지불 (몸값); 3) 당사자의 상호 합의에 의한 신부 판매; 4) 정맥의 후속 지불로 신부를 따라갑니다. 5) 정맥을 받거나 지참금을 발급하여 신부를 신랑에게 "데려 가기" 5 Klyuchevsky V.O. 러시아 역사의 과정 // 작동합니다. 9 권으로. T. I. M., 1987. S. 135.

K. A. Nevolin은 동시에 존재하고 다양한 슬라브 부족에 의해 채택 된 두 가지 유형의 결혼을 대조했습니다. 첫 번째는 결혼 파트너를 선택하는 당사자 자체가 주도하는 것이 특징이고, 두 번째는 제 3 자에 의한 것입니다. 6 K.A. Nevolin 참조. 러시아 민법의 역사. T. I. SPb., 1851 페이지 131..

많은 현대 연구자들은 출처의 범위를 넓히면 더 많은 결혼 방법을 포함하여 더 자세한 분류 체계를 제안 할 수 있다고 믿습니다. 1) 가장 오래된 납치 (어떤 경우에는 신부의 성격에 대한 폭력은 형식적 일뿐, 다른 경우에는 실제적이었습니다) 2) 민법 거래의 종결; 3) 여성을 동거하도록 강요 (납치 또는 "잡기"와는 달리 의식 요소가 없었 음) 4) 캐스팅 (납치에서 신부 부모의 동의와 이웃의 증거로 구별됨); 5) 간음 (현재 허용되는 것보다 더 넓은 의미에서, 즉 혼인 동거의 의미에서)-실제 \u200b\u200b결혼, 미혼 남성의 동거가 아닌 결혼 한 여성 -공개 등록없이 배우자의 제한된 상호 의무 7 자세한 내용은 Yu.V. Ospennikov를 참조하십시오. XII-XV 세기 러시아 법의 결혼 관계 유형. // 법학 2004. No. 5. S. 210-216..

이 문제의 연구자들에 따르면 개인적인 관계의 내용은 주로 결혼 노조의 기원 (결론) 방법에 달려있었습니다. 납치되면 아내는 남편의 재산이되었고, 지참금으로 결혼을 마칠 때 남편의 힘은 다소 제한적이었습니다. 동시에 러시아에서 남편은 아내의 자유를 처분 할 수 있었지만 그녀의 삶과 죽음에 대한 권리는 없었습니다. 이혼은 지참금과의 결혼에서 상대적으로 자유롭게 수행되었습니다. 8 예를 들어보십시오. Antokolskaya M.V. 가족법 M., 1997. P 44-45. Nizhnik N.S. 러시아 역사에서 가족 및 결혼 관계에 대한 법적 규제. SPb., 2006.S. 12.

988 년 러시아에서 기독교가 채택 된 후 결혼은 수세기에 걸쳐 점차적으로 확립되어 M.F. Vladimirsky-Budanov, 러시아 관습법의 조치, 비잔틴 세속 법 및 교회법의 수용의 혼합 결과. 비잔틴 가정법의 규범 모음 인 노모 카논은 나중에 러시아 왕자들의 법령으로 보완되었고 잘 알려진 Kormchai 책의 이름을 받았다. 결혼은 성사로 여겨지기 시작했습니다. "남자와 아내를위한, 신성한 인간의 진리, 의사 소통의 모든 삶에 결합되고 존재하는 것", 그 목적은 인류의 지속이었습니다. 비잔틴 법의 영향으로 G.F. Shershenevich는 정교회가 교회 적 형태의 결혼을 도입하고 결혼 유대를 해소 할 자유의 한계를 설정했으며 일부 다처제를 제거했다고 지적했습니다. 9 참조 Shershenevich G.F. 러시아 민법 교과서. 카잔, 1905면 588면.

그러나 기독교 정교회 시작의 행동은 천천히 영향을 받아 농민의 오래된 도덕적, 경제적 및 법적 생활, 관습법과 충돌했습니다. 11 세기에 소개 된 교회 결혼식은 사회의 상위 계층에서만 행해졌 고 나머지 인구는 전통 의식에 따라 결혼했습니다. 관습적인 대중 결혼 법 연구자들에 따르면, 결혼은 시민적이고 세속적 인 결합이었고, 대중의 인정에 우선권이 주어졌고 (결혼식이 연기되었지만 결혼 할 권리와 의무가 발생하지 않을 수도 있음), 이차적으로 중요한 것은 종교적인 교회 결혼식의 인정이었습니다.

조종사 책에 따르면 최대 결혼 가능 연령은 남성의 경우 15 세, 여성의 경우 12 세로 설정되었습니다. 그러나 결혼은 훨씬 더 많이 일어났습니다. 초기 -각각 11 세와 10 세 및 그 이전에 : 1181 년 Svyatoslav Igorevich는 10 세 결혼으로 자랐습니다. 1187 년 Suzdal Vsevolod Yuryevich Verkhuslav 왕자의 딸은 14 세의 Rostislav Rurikovich "8 년의 땅"과 결혼했으며 Ivan III는 "5 세의 처녀"와 약혼 ( "얽힘")되었습니다. "사과와 약간의 설탕은 그녀를 진정시키기에 충분합니다"라고 독일 경비원 중 한 사람은 16 세기 중반에 자신의 인상을 적었습니다. 23 세 Duke Magnus의 9 세 신부 인 Maria Staritskaya 공주에 대해 10 Pushkareva N.L. 러시아 여성, 신부, 아내, 여주인 (10 세기-19 세기 초)의 사생활. 엠, 1997.S. 22.... 대중적인 속담에서 "신부가 태어났다-신랑이 말에 앉는다"고 말했다. 사실, 그러한 조기 결혼, 특히 소녀 측에서 주로 왕실 환경에서 수행되었습니다. 그러한 사건은 15 세기의 금지 이후에도 전혀 멈추지 않았습니다. 메트로폴리탄 포티우스는 "15 세 미만의 소녀들과 결혼합니다." 농민 환경에서 소녀들은 약간 더 나이가 들어 결혼을 시도했습니다. 종종 16-18 세가되어 가축을 돌보고 음식을 요리하고 나중에 사용할 음식을 준비하는 어려운 가사 업무를 독립적으로 수행 할 수있게되었습니다.

신부와 신랑의 나이 차이뿐만 아니라 상한 연령 제한은 공식적으로 구상되지 않았습니다. 사제들은이 문제에 대한 일반적인 권고만을 받았습니다. 1697 년 12 월 26 일 제사장의 장로들에게 지시 한 내용에서 아드리안 총 대주교는 "신랑과 신부, 홀아비, 남편과 아내를 찾을 것입니다." (우리가 볼 수 있듯이 그 지시는 과부와 홀아비들에게만 직접적으로 관련되어 있습니다.) 또한 결혼 사이에“큰 차이”가 없다는 사실에도주의를 기울였습니다. 한편 신랑이 신부보다 훨씬 나이가 많았을뿐만 아니라, 나이가 많은 신부가 신랑-자녀와 결혼하는 경우 (농민 포함)도 자주 발생했다. (예를 들어, 18 세기에도 벨고로드와 보 로네시 교구의 한 궁중 사이에 "8, 10, 12 세의 어린 아들과 결혼하고 20 세 이상의 하녀를 데려가는 음란 한 관습이있었습니다. 근친상간, 그 중 몇 명은 사형을 선고 받았습니다. ")

결혼에 대한 고전적인 교회 조건 중에는 어느 정도의 친족 관계와 재산이 없었습니다. 첫 번째-최대 7도까지, 두 번째-최대 6도 (그러나 많은 시댁이 서로 연락을 유지하지 않았고 알 수 없었기 때문에 항상 확립 될 수는 없었습니다. 서로의 결혼에 대해). 영적인 친척도 중요했습니다. 대부는 "경건을 가르치기 위해 ... 그리고 육신으로 그를 낳은 아버지보다 더 많다"는 대부가 있어야합니다. 영적 친족 관계는 결혼을 통해 친족 관계보다 더 높은 순위를 차지했습니다. "영적 친족 관계가 육체 결합보다 더 중요합니다."(Tiller book, ch. 50) 입양 관계 참여자 간의 결혼은 금지되었습니다. 실제로 금지의 깊이는 시간에 따라 다소 변경되었지만 반드시 필수적인 것은 아닙니다.

일반적으로 전제 조건은 부모 (정신이 맞지 않거나 포로 상태가 아닌 경우 제외) 또는 보호자의 의지가 없어서는 안될 존재로 선언되었습니다. 결혼에 대한 불합리한 저항이있을 경우, 자녀들은 아버지의 동의를 대신 할 수있는 "vene"가있는 시민 당국에 의지 할 수 있습니다. 어떤 때는 해방 된 아이들에 대해 동의가 필요하지 않았습니다 (딸의 해방은 25 세에 왔습니다). 아이들 자신의 자유 의지가 바람직했습니다. 교회는 부모의 강압에 맞서 싸웠지 만 실제로는 그러한 결혼이 많이있었습니다. 현재 상황은 상급 성직자들에 의해 끊임없이 비난 받았습니다. 따라서 1693 년 아드리안 총 대주교는 다음과 같이 지적했습니다. "이제부터 신부와 신랑의 결혼식을 위해 그들은 사랑과 동의를 위해 고문하고 확고하게 심문 할 수 있습니다. 그들은 폭력이나 속박이 아니라 결혼합니다." ...

반면 소스는 반대 경향을 나타냅니다. 따라서 약혼 계약 (XII 세기)에는 남자 바람의 잘못으로 인해 결혼식이 화를 낸 경우 벌금 조항이 포함되었습니다. XVI 세기 이후. 결혼에 동의하지 않는 신부 친척의 벌금에 대한 공식도 있었다. 물론 신부의 가까운 친척들은 그러한 사건을 막으려 고 노력했습니다. 그러나 우리에게 내려온 예외가있었습니다. 손녀 Avdotya를 사랑하는 부자 할머니 Martha (1560 년대 초반)는 약혼자에게 벌금을 지불하기 위해 두 마을을 팔았고 다른 사람과 사랑에 빠진 손녀는 결혼을 거부했습니다. "7 명의 현자 이야기"에서 "그녀의 어머니에게 말하십시오 :"누구를 사랑하고 싶습니까? " -그녀는“포파”라고 대답했습니다. -어머니의 연설 : "루치 ... 귀족, 그렇지 않으면 죄가 적습니다." -그녀는 연설 : "나는 내 신부를 원한다." 처음으로 결혼하지 않은 여성들뿐만 아니라 아이들은 자신의 의지를 자유롭게 표현할 수있는 기회가 더 많았습니다. Novgorodka Ulianitsa (XIV 세기)는 그녀의 사랑하는 Mikita에게 다음과 같이 썼습니다.“나를 따르라. 나는 당신을 원하고 당신은 나를 좋아합니다. 그리고 이그나 토 소문. "

우리가 이미 언급했듯이 러시아에서 결혼은 고대부터 개인적이고 교회적일뿐만 아니라 어떤 형태로든 공공적이고 사회적으로 제도적이며 의무의 정도 였기 때문에 당국의 허가가 필요했습니다. 처음에는 M.F. Vladimirsky-Budanov, 그것은 봉사자와 비 봉사자 모두에게 사용되었습니다 : 왕자의 승인 또는 직접 결혼 준비; 소녀를위한 선물, 몸값; "사회에서 얼굴을 잃은 것에 대해"지방 당국에 의해 접수되었습니다. 그 후,이 조건은 군대와 민간 부서에 "복무하는"사람들에게 적용되기 시작했습니다.

러시아 가정법의 기독교 시대에 "단결"또는 또 다른 끊임없는 결혼의 부재에 대한 규칙이 형성되었습니다. 이교도 시대에는 일부 다처제가 우세했지만 무제한은 아니 었습니다. 연대기는 슬라브 부족 (Radimichs, Vyatichs, Northerners) 중 가장 문명화되지 않은 부족에 대해 다음과 같이 말했습니다. "저는 각각 두 세 명의 아내가 있습니다." 왕자는이 표준을 초과 할 수 있습니다. 이교도의 블라디미르 왕자는 6 명의 아내와 800 명의 첩이있었습니다 (300-Vyshgorod, 300-Belgorod, 200-Berestovoye 마을) 11 러시아 법률 X-XX 세기 / 전체 미만을 참조하십시오. 에드. 그리고 Chistyakova에 대해. M., 1984. Vol. 1 p. 152.... 기독교 시대에도 일부 다처제의 흔적이 발견되었습니다. 특히 야로슬라프의 헌장에서 교화하는 텍스트에 의해 확인되었습니다. . ".

결혼의 반복 또는 오히려 일련 번호도 규제되었습니다. 교회는 첫 번째 결혼 만 성찬으로 인정했고, 그는 결혼식을, 두 번째와 세 번째 결혼은 축복뿐이었습니다. 교회는 후속 결혼의 시민 적 결과만을 인정했습니다. Basil the Great의 규칙에서 나는 다음과 같이 지적합니다.“세 결혼에 대한 법이 없으므로 세 번째 결혼은 법에 따라 이루어지지 않습니다. 우리는 그러한 행위를 교회의 부정함과 같은 것으로 봅니다. 그러나 우리는 그들을 불결한 음행보다 더 나은 것으로 전국적으로 비난하지 않습니다. " 네 번째 결혼은 무효로 선언되었습니다. Stoglava의 조종사 책 (1551)에 이어“첫 번째 결혼은 법, 두 번째는 용서, 세 번째는 범죄, 네 번째는 사악함, 여전히 살아야 할 돼지가있다”(Ch. 23)라고 발표되었습니다. 그러나 인생은이 엄격한 표준에 반대하여 4, 5, 6, 7 번째 결혼 (Ivan the Terrible의 예)과 10 번째 결혼 (Vyatka 주민들 사이에서)을 허용했습니다. 종종 그러한 결합에 대한 관용은 자손을 가질 필요로 설명되었습니다. 그러나 서사시와 이야기에서 다른 동기도 언급되었습니다.“... 그녀의 아름다움을보고 그는 현명하게 혼란 스러웠고 내 첫 결혼을 잊었다, 그리고 그녀의 오른손을 잡고 설탕 입에 키스하고 그녀를 열렬한 마음으로 눌렀습니다 ... ". N.L. Pushkareva는이 텍스트에서 아내를 바꾸는 동기가 "오늘을 너무나 연상 시켜서 코멘트가 필요하지 않습니다."라고 지적합니다. 네 번째 결혼을 무효화 한 첫 번째 세속 법은 차르 알렉세이 미하일로비치 (1649)의 대성당 법령과 1651 년 6 월 27 일 "네 번째 결혼의 무효에 관한 법령"이었습니다. ; 법령은 네 번째 아내와의 결혼을 금지했으며 법령은 네 번째 남편과의 결혼을 금지했습니다. 이 규칙의 강도는 후속 법령에 의해 확인되었습니다. 12 Pobedonostsev K.P. 민법 과정을 참조하십시오. T. 2.M. 2003 S 32-33. (1896 년 판에서 발간).

미망인에게는 (아버지를 구별하기 위해) 이해할 수있는 생리 학적 이유 때문에 애도의 해가 설정되었습니다.

교회법은 결혼 전 신부의 무죄를 그녀의 결론의 조건으로 간주하지 않았습니다. 순결은 성직자 대표의 미래 아내에게만 요구되었으며, "결혼이 불결한 경우"에 대해 평신도에게 벌금이 부과되었습니다. 그럼에도 불구하고 순결을 지키지 않는 것은 거의 모든 곳에서 신부와 그녀의 가족에게 다소 수치스러운 결과를 가져 왔습니다.

이와 관련하여, 소녀 (아내뿐만 아니라)의 "정기적 인"삶을 언급해야합니다. N.L. Pushkarev, 러시아 소식통에서 "여성 탑"의 개념은 이미 키예프주기의 서사시에서 찾을 수 있지만 16 세기 중반까지 고귀한 Muscovites의 삶의 특징이되지 않았습니다. 저자는 "이러한 특정 격리의 출현 이유 중에는 비잔틴 여성 공포증의 정통과 함께 여성을 유혹을 피하기 위해 가두어 두어야하는"죄의 그릇 "으로 생각하는 확산이 언급되어 있습니다." 분명히 또 다른 이유는 16 세기 중반까지 그 사실에 뿌리를두고 있습니다. 고귀한 Muscovite 처녀들은 부모가 거래 한 일종의 매우 값 비싼 "상품"이되었고 왕조 동맹을 맺었습니다. 궁전에서 보 야르와 왕자 딸의 순결을 눈으로 볼 수없고 의사 소통을 위해 더 많이 보존하는 것은 "가족과 결혼 정치"의 한 형태가되었습니다. 그리고 비좁은 상태의 소녀 ","새장에서-소녀의 방에서 "). "소피아 팔 레오 로그의 작업장의 공주와 보 야르들이 교회 베일의 가장자리를 따라 실크 합자를 수 놓은 것은"가장 부드러운 감정 "의 박탈이 아니 었습니까?"모든 육체를 침묵 시키십시오 ... "(1499)?"

결혼의 형태는 결혼 자체에 대한 개념의 차이에 따라 크게 달라졌습니다. 로마법과 비잔틴 법에 따르면 결혼은 계약입니다. 따라서 집행 형태는 다른 민사 거래와 유사했습니다. 교회는 결혼을 계약이 아닌 성사로 간주했기 때문에 결혼의 유일한 형태는 교회 결혼식이었습니다. 그러나 연구자들은 실제로 이러한 요구 사항이 매우 점진적으로 관찰되기 시작했으며 결코 모든 곳에서 점진적으로 관찰되지 않았다고 믿습니다. 따라서 XII 세기의 메트로폴리탄 존의 규칙은 MF Vladimirsky-Budanov는“그 당시 즉, 기독교가 채택 된 지 2 세기가 지나서 평민들에게는 축복받은 결혼식이 없었지만 보 야르와 왕자 만이 결혼했습니다 ... 미혼 결혼에 대한 성직자의 엄격한 가르침은 관습법에서 그러한 결혼이 12 세기에 사용되었을뿐만 아니라 XV 및 XVI에서 ". K.P.가 그와 동의한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. Pobedonostsev는 "동방 정교회가 우리에게 가져온 교회 형태의 결혼 규칙이 오랫동안 많은 사람들을위한 죽은 편지로 남아 있었으며, 이는 야생의 형태없는 형태로 계속 결혼했습니다."

그럼에도 불구하고 모스크바 주에서 교회는 결국 결혼에 대한 가르침을 성례전으로, 결혼식을 유일한 형태로 실천했습니다 (우리가 이미 언급했듯이 축복이 제공된 재혼을 제외하고).

결혼식은 약혼자 (결혼과 지참금에 대한 신부와 신랑의 부모의 음모)가 선행되었습니다. 음모로 공식화되었습니다. 약속을 위반 한 경우 벌금이 부과되었습니다. 그런 다음 신부의 신부에 대한 질문이 생겼습니다. "자존심 때문에"또는 "신부가 자신에게 나쁘기 때문에"그러한 허가가 주어지지 않은 경우도있었습니다. 더 자주, 허가가 따랐고 신랑의 어머니 또는 친척이 집을 돌보는 사람이었습니다. (그러나 그 당시에도 "상품의 품질"에 대한 보장은 없었습니다. 소녀는 여동생, 하인으로 대체 될 수있었습니다.) 일반적으로 신랑 자신은 결혼 전에 신부를 볼 권리가 없었습니다. 부정적인 스모 트린 결과는 결혼 생활을 붕괴시킬 수 있습니다 13 자세한 내용은 N.I. Kostomarov를 참조하십시오. 역사 논문 및 연구 책. 2, T. 19. 위대한 러시아 국민과 오래된 Zemsky Sobors의 가정 생활과 관습에 관한 에세이. SPb, 1906.S. 128-129... 고귀한 신랑에게는 예외가 발생했습니다. 대공 Vasily Ivanovich의 "국가 검토"를 위해 1,500 명의 소녀가 모였습니다. 14 참조 .. Zabelin I. XVI 및 XVII 세기 러시아 여왕의 가정 생활. 엠., 1907.S. 208.끔찍한 이반에게 귀족과 소년 아이들은 모든 곳에서 딸을 데리고 갔다 (느린 아버지는 수치와 처형을 당했다). 고귀한 처녀들 중에서 Tsar Alexei Mikhailovich의 재혼을 위해 신부를 선택하기 위해 그는 (비밀 실의 창문을 통해) 세 명의 후보자를 선택했으며, 관리인은 정신적, 육체적 존엄성을 조사했습니다.

부모로부터 자녀 간의 결혼을 맺고 싶다는 욕구에 대한 알림을받은 신부는 수색을 수행했습니다. 그는 결혼에 장애가 있는지 친척과 다른 사람들에게 물었습니다. 또한 교회에서 그에 대해 세 가지 발표가 있었고 결혼식이 계획되었으며 교구 주교가 교구 사제에게 왕관 기념 (배너)을 발행했습니다.이 문서에는 배우자의 이름과 검색 결과에 대한 정보가 기록되었습니다. 결혼식은 의무적 인 두 증인과 함께 본당 교회 (신랑 및 신부의 거주지)에서 공개적으로 진행되었습니다. 그 후 결혼식 잔치가 이어졌고, 그 복잡성과 활력은 교회뿐만 아니라 연합에 대한 사회적 인식의 중요성을 확인했습니다.

기독교 가르침의 정신으로 개인적인 결혼 관계는 단일 성, 일반적인 장소 남편의 사회적 지위에 대한 아내의 거주 및 수락. 원칙적으로 아내는 남편을 따랐습니다. 그러나 모스크바 법에는 그렇게 엄격한 명령이 없었습니다. 거주지도 아내의 주소에 의해 결정될 수 있습니다 (이 경우 남편은 아내와의 역할을 변경 한 것처럼 보였습니다. 그는 지참금 등을 가져 왔습니다).

아내의 사회적 지위가 결정되었습니다. 사회적 지위 남편. 이것은 Yaroslav의 교회 헌장, Ivan IV의 법규, Tsar Alexei Mikhailovich의 법령 및 기타 행위에서 따랐습니다. 15 참조, K.A. Nevolin. 러시아 민법의 역사 Part I. M., 2005 S. 234-242.... 따라서 아내의 불명예에 대해 1550 년 법령은 남편의 불명예에 대해 규정 된 금액의 초기 크기를 두 배로 결정했습니다. 그리고 루블은 돈을받지 못하는 남자에게 불명예스럽고, 두 루블은 그의 아내에게 불명예 스럽습니다 ... " 자유인과 결혼 한 posadskiy의 딸은 흑인 거주지에 머물지 않았고 그녀의 남편은 세금에 등록되지 않았습니다 (1649 년 성당 법 제 21 조). 반대로, 그녀가 늙은 하인이나 유대를 맺은 멧돼지와 결혼했을 때 그녀는 남편에게 그의 주인에게 배정되었습니다 (37 절). 그러나 예외도있었습니다. 예를 들어, 포 사드의 미망인이 포 사드에 두 번째 (자유로운) 남편을 등록했습니다 (제 22 조). 그건 그렇고, 교회 적으로나 세속적으로 N.L. Pushkarev, 부조리에 대한 부정적인 태도도있었습니다. 교회 지도자들은 "노예의 아내는 사악하고 폭력적이다"라는 주장으로 구혼자들을 두려워했다. 혼동의 원인이되는 노예와의 결혼 형태의 오해는 "러시아의 진실"에 언급되어 있습니다. 성공적인 사례 가족 생활 왕자와 평민들은 거의 전시를 찾지 못했습니다.

그러나이 시대에는 대인 관계에 대한 근본적인 법적 규제가 없었습니다. 러시아 역사의 고대 시대에 가족 인 G.F. Shershenevmch는 모든 곳에서 자율성을 누렸고 배우자의 개인 및 재산 관계에 대한 법적 정의가 없었으며 가족 권리에 대한 언급이 열악했습니다. 그 당시 가족은 남편과 아버지의 인격으로 자신의 머리와 공권력을 가진 작은 국가와 비슷했습니다. 16 L.I. Petrazhitsky 참조. 도덕 이론 SPb., 1910. T. 2. S. 713과 관련된 법과 국가의 이론.... 남편의 권세는“남편은 아내의 머리, 왕자는 남편의 머리, 하나님은 왕자”라는 법으로 해석되었다. 당국의 권리 (그러나 아내의 생명에 대한 권리가 없음)는 소송이나 공권력에 대한 항소의 도움없이 직접적인 강압에 의해 행사되었습니다.

가장 유명한 교화 컬렉션 중 하나 인 Domostroy (16 세기)는 결혼 관계를 포함한 가족 관계에 대한 일종의 사회적 규제자였습니다. 그것의 첫 번째 판은 15 세기 말에 Novgorod에서 편집되었습니다-16 세기 초, 두 번째 판은 Novgorodian에 의해 상당히 수정되었으며, 나중에 젊은 Ivan IV, Archpriest Sylvester의 영향력있는 고문이되었습니다. 이 "코드"는 "영적 구조"(1-15 장의 종교 지침), "세상 구조"(약 가족 관계 ch에서. 16-29) 및 "주택 건설"(30-63 장의 경제 권장 사항). 한편, Domostroy는 가정에서 여성에 대한 경멸, 양육의 경직성, 개인의 자유 부족을 보여줍니다. 반면에 그는 여성에 대한 그의 권고에서 이전의 지시보다 훨씬 부드럽습니다. 이는 사회에서 그녀의 실제 위치에 해당합니다. 17 Domostroy를 참조하십시오. V.V. Kolesov의 소개 기사. 엠., 1990.S. 10... I. Ye. Zabelin은 다음과 같이 썼습니다.“여자는 여기에 눈에 띄는 곳에 배치되고 활동은 광범위합니다. 우리는 도모 스트로이가 여자에게 잔인한 행위를했다고 비난 할 권리가 없습니다. 그는 그녀에게 제공 할 수있는 무고한 쾌락이 없습니다. 나는 그녀에게 모든 쾌락을 거부해야하며, 그녀에게 음란 한 쾌락에 대한 욕망 또는 더 나쁜 것은 술에 취해 자신을 즐겁게하고 싶은 욕망을 유발할 수있는 자유의 순간이 없도록 요구해야합니다. 얼마나 많은 여성들이 도모 스트로이가 제시 한 이상에 접근 할 수 있었으며, 얼마나 많은 여성들이 강제로 그에게 접근해야했으며, 명명 된 음란 한 쾌락에 빠진 여성은 몇 명입니까? 우리는이 질문에 감히 대답하지 않을 것입니다. " 18 Zabelin I. E 러시아 tsarinas M.의 가정 생활, 1869, p. 48..

여성을 악마의 공범으로 보는 교회의 동기는 여전히 남아 있습니다. 하지만 그 여자는 집의 여주인이기도합니다. V.V. Kolesov는“소유주와 여주인의 권리와 의무는 추가 분배에 있습니다. 남편과 아내 만이 함께“집”을 구성합니다. 아내가 없으면 남자는 사회적으로 본격적인 사회 구성원이 아니며 다른 (아버지의) "집"에 남아 있습니다. 또 다른 것은 Domostroy가 여자에게 요구 한 이상적인 자질입니다. 남성과 달리 (그는 엄격하고 공정하며 정직해야 함) 여성에게는 순결과 순종이 요구되었습니다. 이러한 도덕적 감정의 전문화는 가부장적 사회 시대에도 이해할 수 있습니다. 블라디미르 모노 마크가 언급 한 규칙은 완전히 효력을 발휘합니다.“아내를 사랑하되, 그녀에게 힘을주지 마십시오”.

그래서 Ch. 16은 "매일 저녁으로 영적 의무를 바로 잡고 아침에 종을 울리고 일어나기도 한 후에 남편과 아내가 집안일에 대해 상담하고 누가 어떤 의무를지고 누가 무슨 일을하도록 명령을 받았는지 ..."라고 말합니다. ... 18 : "... 주인이 모든 가정 문제에 대해 아내와상의하기 위해 ..."; ch. 20 : "딸이 어떤 사람에게서 태어나면, 신중한 아버지 ... 그가 딸을 위해 떼어 놓은 이익에서 ... 이런 식으로 딸은 성장하고, 하나님에 대한 두려움과 지식을 배우고, 그녀의 지참금은 모두 온다"; ch. 21 : "... 아기를 미안하게 생각하지 마십시오. 당신이 그 아기를 지팡이로 처벌하면 그는 죽지 않을 것입니다. 그러나 그는 더 건강해질 것입니다. 당신이 그의 몸을 처형하고 그의 영혼을 죽음에서 구출하기 때문입니다."; ch. 22 :“자녀 들아, ... 아버지와 어머니를 사랑하고 그들에게 순종하며, 모든 일에 신성하게 순종하고, 노년을 공경하고, 마음을 다해 연약함과 모든 고통을 자신에게 맡기십시오. 그러면 당신은 건강해질 것입니다. ... "; ch. 23.“하나님 께서 누군가에게 좋은 아내를 주 셨다면이 보석이 더 값진 것입니다. 더 큰 이익을 가져도 그러한 아내를 잃는 것은 죄가 될 것입니다. 그녀는 남편을 위해 번영 한 삶을 영위 할 것입니다. ... 친절하고 근면하며 조용한 아내-남편을위한 왕관 ...”; ch. 25 : "당신은 주님, 당신의 아내와 자녀들, 그리고 당신의 가족 구성원들에게 도둑질, 음행, 거짓말, 비방, 질투, 모욕, 괴롭히지 않도록 가르쳐야합니다."; ch. 33 : "... 예, 안주인 자신은 어떤 상황에서도 아프지 않거나 남편의 요청에 따라 가만히 앉아 있지 않을 것입니다 ..."; ch. 39 : "... 그리고 남편이 허락 할 사람 만 방문하고 초대하고 보내십시오."; ch. 40 : "그리고 내 아내는 절대로 술을 마시지 않을 것입니다 ...".

배우자 간의 재산 관계는 개인과 달리 기혼 여성의 독립성을 인정하는 데 기반을두고 있습니다. 기독교 이전 시대에도 러시아의 아내는 자신의 재산을 가지고 있습니다. 별도의 소유권 원칙이있었습니다. 이 논문을 뒷받침하기 위해 연구원들은 일반적으로 Vyshgorod시, Olzhychi 마을, 동물 및 조류 낚시가 속한 Olga 공주의 예를 참조합니다. 그러나 MF Vladimirsky-Budanov와 GF Shershenevich에 따르면,이 사건은 비정형 적입니다. 1) 사법의 원천이 아닌 왕자 법에서; 2) 올가는 당시 남편이 없었습니다. Russkaya Pravda에 대한 언급은이 효과에 대한 모든 언급이 상속권으로 축소되기 때문에 완전히 입증되지 않았습니다. 결혼 기간 동안 남편과 아내의 재산과의 관계에 대한 질문을 전혀 밝히지 않고 결혼 종료 후 아내의 권리에; 그러나 남편이 죽은 후 아내는 가족 재산의 관리자로 남아 있거나 아들과 동등하게 할당을받습니다. 그럼에도 불구하고 여성의 특정 독립성에 대한 증거가 있습니다. 1) 지참금에서 움직일 수있는 물건 (의류, 보석류) 및 개인 노동으로 얻은 물건 (그러나 남편의 권리가없는 경우는 아님)이 아내의 재산으로 인정되었습니다. 2) 그 당시 아내의 유지는 남편이나 시아버지가 과부의 경우 그녀에게 재산을 기부함으로써 보장되었습니다. 3) 가정과 재산을 관리하는 데있어 아내의 역할이 중요 할 수 있습니다 ( "주권 적 봉사를 위해 남편이 계속 결석하면서"객관적으로 "고귀한 아내"가 오랫동안 재산 관리인의 기능을 수행하도록 강요하여 자신이 강력하고 계산적인 가정 부임을 보여줌 ").

여성의 재산 및 법적 지위에 대한 데이터를 요약합니다. N.S. Nizhnik 은이 연구소의 개발에서 두 단계를 식별합니다. 1) X-XVI 세기 초. 개인 및 가족 재산 측면에서 모든 사회 계층 여성의 법적 능력이 느리게 확장되고 있습니다. 2) XVI 중반부터 XVII 세기 중반까지. 해당 권리에 대한 법적 제한, 고귀한 여성의 재산 소유 금지 및 세습 여성-조상 재산 상속 (토지에 대한 국가 통제를 강화하기 위해).

교회의 가르침에 따르면 결혼은 육체적 인 죽음에 의해서만 종결됩니다 .M.F. Vladimirsky-Budanov에 따르면 결혼 반복에 대한 그녀의 저항을 설명 할 수 있기 때문에 완전하지는 않습니다. 고대 러시아에서 이혼은 세속적 또는 영적 법정에 제출 된 배우자 간의 서면 합의이거나 일방적 행위-남편을 아내에게 맡기는 것입니다. Muscovite 국가에서는 점차적으로 다른 것이 확립되었습니다. 이혼은 교구 당국에 의해 승인되었습니다.

그러나 결혼의“자동”종료, 배우자 중 한 명이 사망하고 해산되는 사이에는 로마법에서 양자 배상이라고하는 결과를 설정하는 불법적 인 노조의 파괴 절차가 오래 전부터있었습니다. 그래서, 예술의 규범. 야로슬라프 왕자 통치의 9, 17, 27은 다음과 같이 읽었습니다.“남편이 다른 아내와 결혼하지만 이전 아내와 해산하지 않고 수도권에 포도주를주고 교회 집에 어린 음료를 주지만 오래된 삶 (9 절) ... 누구든지 아내가 두 명이면 그는 인도 할 것입니다. , 대도시 20 hryvnia, 교회 집에서 술을 마시기 위해 날아가는 사람, 법에 따라 첫 번째 아내를 유지합니다. 그녀를 붙잡기 위해 돌진하든 처형하든 "(9 절); ..."두 형제가 아내가 한 명이면 대도시는 30 흐리 브니 아이고 아내에게 교회 집에 술을 줘 "(27 절) 19 야로슬라프 왕자의 헌장. 광범위한 판 // X-XX 세기의 러시아 법률. T. 1.S. 19-191..

교회는 외적인 주저없이 자녀와 손자녀들과 함께 가족을 법적으로 파괴했습니다. 많은 학자에 따르면 모든 결혼 조건 위반이 무효화 (불법)를 통한 파멸의 근거로 인정되지는 않았습니다. M.K. Tsaturova는 다음과 같은 것들이 포함된다고 믿습니다 : 결혼 가능한 연령의 불이행, 다른 결혼의 존재, 가까운 친족 관계 또는 재산에 대한 금지 위반 20 Tsaturova M.K. 러시아 가정법, XVI-XVIII 세기 엠, 1991. S. 90.... "그러나 폭력이나 광기에 의한"결혼의 결론과 같은 여러 가지 이유에 대한 제안도있었습니다. 그러나이 점수에 대한 확실한 정보는 발견되지 않았습니다.

물론 교회는 결혼 노조를 해체함으로써 결혼 노조의 종료에 반대하고 있었지만, 삶은 이러한 필요성을 지시했고 인간의 약점은 굴복해야했습니다.

야로슬라프 왕자 헌장 시대에 교회 관행 (파일럿 책에 근거)은 이혼을 허용했습니다. 아내 또는 남편이 국가 음모, 다른 배우자의 삶에 대한 시도, 아내의 남편의 동의없이 술집, 게임 또는 낯선 사람의 집 방문, 배우자의 결혼 공존 불가능, 3 년 지속, 5 년 동안 알 수없는 부재; 간음 할 때 또는 간음 부인의 근거없는 비난의 경우.

동시에 간음은 고대부터 주된 원인으로 여겨져 왔지만 성별이 다른 방식으로 정의되었습니다. 남편은 첩과 자녀가 있거나 다른 사람의 아내와 오랜 관계가 있으면 배신자로 간주되었습니다. 아내는 다른 남자와의 관계를 "기만"하기로 결정한 경우 "간음"에 의존했습니다. 그러한 배신적인 아내와 함께 남편은 자격이있을뿐만 아니라 이혼 할 의무도있었습니다. 반역죄의 아내에 대한 용서는 교회에 유리한 벌금으로 처벌하도록 권장되었습니다. 극히 드물지만 전체 연구 기간 동안은 아니지만 "이혼"근거로 발생했습니다. a) 남성의 발기 부전 (XII 세기)을 포함한 결혼의 자녀가 없음 : "남편이 아내에게 올라 오지 않으면 약 그런 다음 그들을 분리하십시오”; b) 가장이“유지”할 수 없음 (그의 아내와 자녀를 재정적으로 지원) c) 수도원에 편입 21 맹세는 의무적으로 알려진 사실이 될 수 있다는 사실은 대공 바실리 3 세 (1526)의 아내 솔로 모니 아 사부로 바 (Solomonia Saburova)의 이야기인데, 그는“나는 그것을 원하지 않고 그것에 대해 생각하지 않는다”고, 채찍으로 치는“불임”때문에 억지로 억누를 수밖에 없었다.; d) 결혼 전 신부의 결백 상실; e) 배우자의 고백의 차이 (블라디미르 하의 러시아 침례는 일반적인 러시아 현상이 아니었다) f) 배우자의 상호 동의. 동시에, 이혼 사유의 다양한 적용은 어느 정도 장소에서의 다양한 적용에 해당했습니다. 결혼 법의 출처는 이질성으로 구별되고 나열되었으며 큰 독립성을 가진 감독에 의해 결정되었습니다.