Jedno od najvažnijih pitanja s kojima se čovječanstvo suočava jest pitanje što ostaje od osobe nakon smrti njegovog fizičkog tijela. Spor o besmrtnosti duše traje već nekoliko tisućljeća, otkad se osoba spoznala kao osoba. Sve postojeće religije prepoznavale su besmrtnost duše, ali svaka od njih nudila je svoj koncept zagrobnog života.

Skeptici tvrde da je mogućnost fizičkog nestanka toliko strašna za ljudsku svijest da um, aktivno mu se opirući, traži utočište u teorijama zagrobnog života. Stoga je vjerovanje u život nakon smrti emocionalno, a ne praktično pitanje.

Pojavljuje se problem: zašto smo, ako smo samo biološki mehanizam, nadareni znanjem da smo smrtnici, pa smo zbog emocionalne udobnosti izmislili zagrobni život. Ne bi li bilo biološki lakše prihvatiti smrt, a da ne shvatite svoj nestanak?

Može se tvrditi da smrtnost jedinke pridonosi očuvanju vrste. Iako se zbog psiholoških karakteristika čovječanstvo ne može percipirati kao jedinstveni organizam.

Ti filozofski sporovi, koji muče čovječanstvo već tisućljećima, ne pružaju dokaze o posthumnom životu. Očito je da mozak umire, a ako je naša misao jednostavno proizvod elektrokemijskih reakcija koje se odvijaju unutar ovog složenog organa (s čime se slaže većina znanstvenika), tada se nakon smrti svijest ne može sačuvati i nema zagrobnog života.

Međutim, mnogi ljudi (uključujući neke znanstvenike) vjeruju da um nije samo rezultat aktivnosti mozga, već postoji i izvan našeg tijela u energetskom stanju. Ta se energija ulijeva u mozak i pali život u njemu, rađajući svijest koja postoji u fizičkom svijetu. Naše vjerovanje u zagrobni život može biti rezultat podsvjesnog osjećaja ove činjenice.

Ako prihvatimo ovu hipotezu, tada i nakon smrti mozga energija i dalje može ostati tamo i, lišena tjelesne ljuske, živi ljudi ne mogu osjetiti na uobičajen način. Ako je tako, onda postoji stvarna mogućnost da entitet s inteligencijom može živjeti izvan tjelesne inkarnacije.

Međutim, ti se teoretski sporovi mogu riješiti samo ako postoje čvrsti dokazi koji podupiru ovo ili ono mišljenje. To je ono što bi istraživač paranormalnih aktivnosti trebao tražiti. Možemo sistematizirati podatke i pokušati shvatiti postoji li nada za zagrobni život. Većina ovih dokaza dolazi nam kroz "medije" koji olakšavaju kontakt fizičkog svijeta s hipotetskim energetskim poljem svijesti. Stoga je osnova većine studija problema života nakon smrti pokušaj razumijevanja i vrednovanja poruka koje ćemo moći primiti od svijeta u koji odlazi energetska suština neke osobe.

POVIJESNI PRIKAZ

Interes za istraživanjem fenomena duhova i poltergeista pojavio se u osamnaestom stoljeću s početkom razvoja znanstvene i tehnološke revolucije. Vjerovalo se da su duhovi duše umrlih koje nisu pronašle počinak i osuđene su lutati zemljom. Istrage o ovom fenomenu bile su ograničene isključivo na bilježenje očevidaca.

Salonske igre

Prva javna najava veze s drugim svijetom stigla je od mladih sestara Focke iz Hydesvillea u New Yorku. To se dogodilo u viktorijansko doba 1848. godine. Sestre su izvijestile o svojoj povezanosti s duhom, koji je s njima komunicirao kucanjem. Zbog općih prosvjeda i optužbi za šarlatanstvo, djevojke su bile prisiljene otići. 1851. godine učenjak je tvrdio da je od njih primio priznanje da je njihova priča podvala. Međutim, prije odlaska sestre su rekle da su bile u kontaktu s duhom ubijenog limara koji je nekada živio u njihovoj brvnari. Nekoliko godina kasnije, tijelo ubijenog limara pronađeno je zakopano na ovom mjestu.

Na ovaj ili onaj način, ali ova je priča napravila revoluciju u javnoj svijesti. Strast za spiritualizmom proširila se iz Amerike u Britaniju, a zatim i u cijelu Europu. Mnogi su ljudi počeli tvrditi da imaju sposobnost komunikacije s duhovima. Čak je razvijena i posebna tehnika za komunikaciju s onosvjetskim silama. Korišteni su okretni stolovi, staklene čaše, tanjurići i posebne daske. Te se ploče nazivaju "ouija" - kombinacija francuske riječi "oui", odnosno - "da" - i njemačke riječi "ja" - što također znači "da".

Ljudi preko kojih se uspostavlja komunikacija s duhovima nazivali su se medijima. Sudionici spiritističke sesije, smjestivši se oko posebnog stola, formirali su krug u kojem je svatko pokušao uliti svoju individualnu energiju u opći tok, uz pomoć čega je pokušao uspostaviti kontakt s duhom pokojnika. Postupno je spiritizam stekao sveopću popularnost i. je postala salon igra za dosadne dame više i srednje klase.

Ubrzo su znanstvenici počeli proučavati ovaj fenomen. Pobijali su ovu pomodnu pomamu, oslanjajući se na materijalističku teoriju Darwina. Mnogi su mistifikatori bili izloženi, a znanstvenici su zaključili da je spiritizam puka obmana, a mediji (svjesno ili nesvjesno) zavode ljude.

Međutim, neki su znanstvenici ipak pokušali pronaći opravdanje u tim eksperimentima, usredotočujući svoja istraživanja na tako poznate medije kao što je Leonora Piper. Poruke koje je dobivala, a zatim govorila naglas bile su ponekad iznenađujuće točne. Sadržavali su takve detalje koje je teško mogla doznati iz uobičajenih izvora. Više od trideset godina istraživanja nije ocrnilo kako bi znanstvenicima dalo razloga sumnjati u njezinu savjesnost.

1882. skupina nekonvencionalnih znanstvenika osnovala je Društvo za psihička istraživanja (SPR) u Londonu. Tri godine kasnije, slično je društvo stvoreno u Sjedinjenim Državama. Postoje do danas i najstarija su društva na svijetu za proučavanje paranormalnog.

Među osnivačima SPR-a bili su poznati znanstvenici poput fizičara Sir Williama Barretta. Između 1901. i 1903. predsjednik SPR-a bio je sir Oliver Lodge, jedan od najranijih istraživača na polju radija i televizije. Takvi ozbiljni znanstvenici unijeli su strogi akademski duh u rad SPR-a. Kao rezultat toga, mnogi su duhovnici ubrzo napustili društvo, vjerujući da intenzivno eksperimentalno testiranje dovodi u sumnju njihovu iskrenost. Nije bila rijetkost da su medijumu stavili lisice na ruke, vezali ga za stolicu i potom zamolili da sjedne ispred članova SPR-a. Kad su gospođu Piper nekoliko mjeseci pozivali u Englesku na testiranje, usprkos stalnom nadzoru nad njom od strane članova SPR-a i nemogućnosti odlaska u mirovinu, pokazala je tako nevjerojatne sposobnosti da je bilo nemoguće sumnjati u njezin dar kao medija.

SPR je objavio pozitivne nalaze nakon provođenja testova s \u200b\u200btakvim medijima i izrazio nadu da bi to moglo biti znanstveni dokazi postojanje života nakon smrti. Ali to se nije dogodilo. Većina znanstvenika prihvatila je kritiku

"SPR - Društvo za psihička istraživanja. Stav, odbijajući čak i proučavanje podataka. Njihov je tipični argument bio da takva ideja proturječi materijalističkom svjetonazoru naše ere, pa bez obzira na materijale koje je SPR dobio, nema smisla provjeravati lažne podatke. ovaj stav prema ovom problemu zadržao se do danas.

Iako su prikupljena mnoga svjedočenja sudionika seanse, oni nisu dodali ništa novo u dostupne dokaze. Standardna shema spiritističkog osjećaja bila je sljedeća. Medij je obično tvrdio da je prizvao duh nekog "ujaka Freda". Neki od sudionika sjednice odmah su se prisjetili da je osobno bio upoznat s takvim ujakom. Tada je Fredov duh objavio da je poput ružinog pupa, a kad je sudionik sjednice prisilio cvjetati "ružu", svi su se razišli uvjereni da su komunicirali s dušom pokojnog "ujaka Freda". Nažalost, nejasna, subjektivna priroda takvih poruka nije imala nikakvu znanstvenu vrijednost. Čak i u slučajevima kada se čini da su primljene pouzdane informacije, sumnje i dalje ostaju. Lodgeov sin Raymond, koji je umro u Prvom svjetskom ratu, pojavio se ostarjelom ocu kako bi mu rekao važne činjenice. Ali bili su toliko osobni da istraživačima nisu mogli biti od koristi.

Neki znanstvenici iz SPR-a priznaju da može postojati još jedna hipoteza: medij uopće ne stupa u kontakt s duhom preminulog, već jednostavno, imajući telepatske sposobnosti, prima informacije od sudionika spiritualističke sesije. Hvata misli ili maštarije o preminulom rođaku i prepričava ih naglas, odajući se kao "poruka" iz zagrobnog života. onog svijeta. Te su se poruke doimale fragmentarno i nejasno. Kad su ove poruke puno godina kasnije sastavili djelatnici SPR-a, one su se složile poput dijelova složene slagalice i imale smisla.

Rezultirajući tekst izgledao je kao stvarno stvaranje onostranog uma, pokušavajući dokazati postojanje života nakon smrti. Te su komplementarne poruke imale složen književni oblik, a nakon književne analize utvrđeno je da, sudeći po stilu, pripadaju F.W.Meyeru, specijalistu za klasičnu filologiju iz Cambridgea. Bio je povezan sa SPR-om od ranih dana njegovog formiranja i umro je neposredno prije nego što su se poruke pojavile.

Razočaravajuće je što od tada nije zabilježen niti jedan slučaj ove razine, iako je proučavanje spiritizma još uvijek u tijeku. Istina, SPR se trenutno više fokusira na takve paranormalne pojave poput telepatije i predviđanja budućnosti. Uz sve veću pozornost medija i unatoč strogom akademskom stilu SPR-a, mediji su postali česti gosti na pozornici i televiziji. 1981. došlo je do raskola među članovima SPR-a. Mnogi su smatrali da je društvu potrebno više otvorenosti (uobičajena metoda istraživanja u SPR bila je upotreba generatora slučajnih brojeva za testiranje lica "ad infinitum", a slučajni incidenti u stvarnom svijetu nisu razmatrani).

Kao rezultat podjele osnovana je organizacija nazvana ASSAP (Association znanstveno istraživanje anomalozne pojave), čija je svrha bila istraživanje koje SPR smatra neznanstvenim. Ipak, ASSAP nastavlja raditi u akademskom stilu SPR-a.

Komplementarne poruke

Tijekom postojanja SPR dogodio se samo jedan incident koji zaslužuje ozbiljnu pažnju. Trideset godina, počevši od 1901. godine, nekoliko medija iz cijelog svijeta (uključujući Leonoru Piper) bilježilo je poruke koje su dobivali od

KORIŠTENJE VIDEO

Nedavno su istraživačima postale dostupne i druge metode rada, posebno video kamere koje rade pri slabom osvjetljenju. Mediji obično

Ad infinitum (lat.) - do beskonačnosti. radije radite u mraku, posebno kada generirate fizičku energiju (poznatu kao emanacija). Ovo je svojevrsna veza između onostranog i materijalnih svjetova, općenito priznata metoda, koja u nekim slučajevima omogućuje mediju da iz svoje emanacije ponovno stvori bestjelesni oblik onoga s kojim dolazi u kontakt.

Takvi su psihički mediji rijetki. Proučava ih Društvo Noine arke. Znanstvenici trenutno pokušavaju uvjeriti te ljude da dopuste da se njihovi radovi snimaju osjetljivim kamerama. Skeptici vjeruju da mediji odbijaju snimati jer se njihova prijevara može otkriti. Mediji svoje odbijanje objašnjavaju činjenicom da je emanacija vrlo opasna i kao argument navode slučaj Helen Duncan. Vjeruje se da je umrla nakon što je prerano povučena iz transa. Međutim, znanstvenici ne gube nadu da će taj fenomen jednog dana ipak biti snimljen na filmu.

PROMATRANJE ŽIVOTA NAKON SMRTI

Prije ili kasnije, svatko od nas će znati postoji li život nakon smrti ili ćemo biti potpuno zaboravljeni.

Niti jedna osoba se nije vratila s onoga svijeta. Samo u snovima možemo se susresti sa svojim voljenima i prijateljima. Skeptici vjeruju da je to jednostavno ostvarenje naših želja u fantazijama temeljenim na sjećanjima i zamislivim slikama. Svoje snove često doživljavamo tako stvarnima da nam se čini da smo zaista komunicirali s pokojnom osobom. Spavanje je uska linija između dva svijeta: života i smrti.

Mnogi ljudi sanjaju o svojoj preminuloj rodbini. Statistika kaže da gotovo dvije trećine udovica i udovica u snu komuniciraju s preminulim supružnicima. I oko 80% ljudi osjeća prisutnost svojih najmilijih nakon njihove smrti nekoliko tjedana ili mjeseci.

Sigurno nakon godina živjeti zajedno u sjećanju postoje osjećaji povezani s voljenom osobom koja nas je napustila. Ti su osjećaji slični fantomskim bolovima osobe čiji je ud amputiran. Znanstvenici još uvijek ne mogu objasniti ovaj fenomen. Svatko svoj problem tumači na svoj način, stoga mističari, duhovnici, predstavnici različitih vjerskih konfesija ne mogu doći do zajedničkog mišljenja.

Jedino što se može sa sigurnošću tvrditi jest da se takvi slučajevi događaju u životu svake osobe. A to je više norma nego paranormalno.

PROUČAVANJE ŽIVOTA NAKON SMRTI

Veliki iluzionist Harry Houdini bio je fasciniran problemom života nakon smrti. Proveo je mnogo godina proučavajući medije i vidovnjake, ali nikada nije uspio dobiti čvrste dokaze o postojanju ovog fenomena. Uoči svoje smrti upozorio je suprugu da će se, ako može, pokušati vratiti i komunicirati s njom. Nažalost, koliko nam je poznato, to se nikada nije dogodilo, iako su neki tvrdili da je Houdinijev duh došao na zemlju. U dvadesetom stoljeću mnogi su ljudi vjerovali da će nakon njihove smrti moći kontaktirati svoje najmilije i prenijeti im neke informacije o drugom svijetu.

Istodobno su vjerovali da je potrebno koristiti određenu tehniku: na primjer, dogovoriti ključnu frazu koja će biti prepoznata kao unaprijed dogovorena poruka i pronaći način da je putem medija prenesu voljenoj osobi nakon smrti. Međutim ako bliska osoba zna ovu frazu, medij je može telepatski izvući iz svoje svijesti. Dakle, takva metoda ne može poslužiti kao dokaz pouzdanosti veze s drugim svijetom.

Kako se to može izbjeći? Možda se vrijedi pokušati pozvati na poruke koje se nadopunjuju i pokušati odrediti opće značenje povezivanjem zasebnih fragmenata? Do sada su ti pokušaji završili neuspjehom, vjerojatno zato što smo previše željeli naučiti.

Postoji još jedna mogućnost dobivanja dovoljno pouzdanih dokaza. Da bi to učinio, svi moraju sakriti predmet, a da partneru ne kažu o čemu se radi i gdje se on nalazi. Općenito, nitko u blizini ne bi smio znati za ovo. Zatim, nakon smrti jednog od partnera, putem medija, mora se pokušati iz duha pokojnika otkriti gdje je skriveni predmet i pronaći ga. Ako je preminuli jedini koji ima ove podatke, tada ih medij može dobiti samo od njega.

Postoje dokazi da je izvedeno nekoliko sličnih pokusa. Ali za dobivanje točnih dokaza potrebno je ne samo zaključiti takav sporazum, već i metodički ispuniti sve njegove uvjete. Potrebno je napraviti video zapis komunikacije s medijima i zabilježiti i pozitivne i negativne pokušaje pronalaska skrivenog predmeta. Do danas je provedeno malo takvih eksperimenata zbog određenog stava osobe prema vlastitoj smrti i smrti svojih najmilijih. Iako postoji mnogo drugih načina za istraživanje postojanja života nakon smrti, ovaj se eksperiment smatra najpouzdanijim.

Kontakti s duhovima poznatih ljudi

Dokazi za život nakon smrti dolaze iz različitih izvora i variraju u stupnju pouzdanosti. Na primjer, u travnju 1993. Stockportov umjetnik William Turner stavio je na prodaju jedini portret ulja pokojnog L.S. Lowryja. "Poznati kreator" šibice "pristao je pozirati Turneru malo prije smrti i nikada nije vidio gotovu sliku. Medij je Turneru rekao da je duh koji se nazivao ljubavnikom pokušao stupiti u kontakt s njim. Ubrzo je postalo jasno o kome se radi. U poruci prenijetoj Turneru, duh Lowryja rekao je da u zagrobnom životu nastavlja raditi, puno slika i stvara crteže. odobrio portret i savjetovao Turnera da prihod donira odjelu za epilepsiju lokalne bolnice.

1976.) - engleski

"Lowry Lawrence Stephen (umjetnik iz 1887.

Mnogo je izvještaja o kontaktima s duhovima preminulih slavnih: duh Johna Lennona vratio se da oprosti svom ubojici; Marilyn Monroe - kako bi objasnila stvarne okolnosti svoje smrti. Duh Georgea Orwella odgovarao je na pitanja medija o tome što misli o stvarnoj 1984. godini; i duh gangstera Jessea Jamesa "stoljeće kasnije pokušao se opravdati potomcima. Ali sve te zabavne priče služe samo za zabavu javnosti i ne predstavljaju nikakvu znanstvenu vrijednost.

Priče koje su se dogodile običnim ljudima

Za istraživače su puno važniji slučajevi koji se događaju * s običnim ljudima, ali treba obratiti pažnju na one od njih koji su ne samo pojedinačnog već i javnog interesa.

Primjerice, u listopadu 1995. jedna žena iz Lancashirea rekla mi je kako su nakon smrti oca i njezine sestre otišle na odmor na Kanarske otoke. Jednog se dana probudila u 4 sata ujutro i vidjela da u kuhinji gori svjetlo. Njezina majka i otac stajali su tamo ispruženih ruku. Žena je osjećala da ustaje iz kreveta i pluta prema roditeljima, te je osjećala da je između njih uspostavljena telepatska veza. Majka ju je upozorila da ih ne dira, ali žena je čvrsto zagrlila oca i obuzeo ju je osjećaj ljubavi. Nakon toga, žena se probudila u krevetu, shrvana radošću susreta s roditeljima. Nitko joj nije mogao dokazati da je to bio samo jednostavan san. Ostala je apsolutno uvjerena u stvarnost onoga što se dogodilo i od tada je sigurna u postojanje života nakon smrti. Sljedeći bi se primjer mogao činiti još uvjerljivijim. Iako ako dobro pogledate, ima isti subjektivni karakter.

"James Jesse (Woodson) američki je gangster koji je sa svojim bratom Frankom (1843–1915) i ostalim kriminalcima stvorio najpoznatiju bandu u Sjedinjenim Državama, specijalizirajući se za pljačke banaka i vlakova.

Jedne noći, majka je zatekla svoju kćer kako razgovara na stepenicama s nekim nevidljivim suputnikom. Nakon što se ovo ponovilo, djevojčica je, odgovarajući na pitanja zabrinutih roditelja, inzistirala na tome da razgovara s neznancem, ali nitko drugi u obitelji nije ga mogao vidjeti. Nekoliko dana kasnije, pradjed djeteta, kojeg nikada nije vidjela, umro je na mnogo kilometara. Njegova smrt dogodila se baš u vrijeme kad se sugovornik djevojke prvi put pojavio na stepenicama. Kasnije, kad je djetetova majka pregledavala obiteljski album, djevojčica je, vidjevši fotografiju svog pradjeda, rekla: "Ovo je muškarac na stepenicama."

Ovaj incident, koji se dogodio 1988. godine, jedan je od onih na koji bi istraživači trebali paziti. Iako to nije čvrst dokaz o postojanju života nakon smrti, jer to ovisi o subjektivnoj percepciji svjedoka, u njihovo iskrenost obično se ne dovodi u sumnju. Iako bi skeptici ovo mogli smatrati samozavaravanjem i maštom, slučajevi poput ovog vrlo su vjerodostojni.

Pokusi uz pomoć medija postupno se također sistematiziraju. Jednu sam od njih odradio za BBC, organizirajući seansu za skeptičnog psihologa. U njemu je sudjelovalo nekoliko medija. Nekoliko mjeseci kasnije, ponovno smo pregledali rezultate eksperimenta, jer se pretpostavljalo da bi neki od njih mogli biti relevantni za budućnost. Psiholog nije pokazivao oduševljenje onim što se događa. Izjavio je da mediji jednostavno pomno promatraju čovjekove reakcije i na temelju toga nagađaju. Ipak, mediji su mi predložili da postanem izravni sudionik seanse, čiji su neki rezultati bili iznenađujuće točni. No, problem je bio u tome što, iako sam uspio prepoznati neke slike koje su uhvatili mediji (na primjer, slika starije žene koja je nosila transparent iz nedjeljne škole u potpunosti se podudarala sa slikom moje davno umrle bake), nije bilo jasno zašto su se pojavile u obliku snimke. Ako medij izvlači sliku iz mog mozga, onda je to sasvim moguće. Ali kad bi medij doista bio u kontaktu s mojom preminulom bakom, bi li se njezin duh pojavio točno u onom obliku u kojem sam je se sjećao u posljednjim godinama njezinog života?

Puno uvjerljiviji argument u prilog hipotezi o postojanju života nakon smrti ne bi bila slika osamdesetogodišnje bolesne starice koja mi je ostala u sjećanju, već slika mlade rascvjetana ženada je njezin duh mogao osjetiti. Naravno, slika moje bake u mladosti nije mi se sačuvala u sjećanju, ali ako su je dali mediji točan opis njezin izgled, prepoznao bih je po starim fotografijama

Postoje slučajevi kada su ljudi uoči smrti izgubili ruku ili nogu, a onda ih je medij opisao u ovom obliku. Znači li to da svoje ozljede i nedostatke prenosimo u zagrobni život? Ili je to dokaz da, prema nekim skepticima, slika koju medij vidi ne dolazi od preminulog, već se teleportira iz sjećanja sudionika sesije.

Psihički umjetnici

1995., ASSAP-ova Valerie Hope opisala je eksperiment u kojem je koristila vidovnjake. To su bili ljudi koji su skicirali slike na kojima su se pred njima pojavili duhovi mrtvih. Na primjer, Coral Polge predstavio je sudionicima zastrašujuće točne njihove portrete tijekom seanse. umrla rodbina. Mnogi su tada otvoreno priznali da im je dokazala postojanje života nakon smrti.

Valerie je regrutirala tri vidovnjake s kojima nikada prije nije radila. Zamoljeni su da joj pošalju ekstrasenzorni portret duhova mrtvih koji su joj bili bliski za života. Za ugađanje, vidovnjaci su smjeli koristiti Valerijino pismo. Rezultati eksperimenta, koji je objavila u časopisu Anomaly, bili su sumorni. Valerie je dobila četiri portreta. Ali niti jedna slika nije ni približno podsjećala na njezine najmilije. Valerie Hope zaključila je: "Da prethodno nisam vidjela uvjerljive primjere sličnosti portreta stvorenih u nazočnosti sudionika sesije, zaključila bih da umjetnici vidovnjaci 4fo apsolutno nisu u stanju pridonijeti bilo čemu vrijednom za proučavanje života nakon smrti."

Ovo mišljenje potvrđuje moje vlastito iskustvo. Nekoliko vidovnjaka poslalo mi je svoje crteže. Prema uvjeravanjima njihovih autora, oni su prikazivali moje duhovne mentore koji se brinu o meni nakon smrti. Jedan od njih pokazao je časnu sestru. S druge strane je američki Indijanac. Ove slike mi nisu ništa rekle. Možda su ti ljudi nekada živjeli na zemlji, ali to je nemoguće smatrati dokazom života nakon smrti.

Elektronički kontakt sa zagrobnim životom

Dakle, postoje li drugi načini za dokazivanje ovog fenomena?

Gospođa Jones iz Sturreya govori kako su jednog dana, nedugo nakon smrti oca, ona i njen suprug, odlazeći u krevet, čuli neobične zvukove. Uspjeli su ih zapisati. Bilo je to nešto poput udaljenih glasova. Ali nitko nije mogao razabrati značenje ovog nejasnog mrmljanja. Stoga ovaj zapis ne može poslužiti kao dokaz da su duhovi njihovih preminulih roditelja posjetili ovu obitelj.

Međutim, ovaj elektronički oblik čuvanja podataka o kontaktu sa zagrobnim životom još je jedan trend našeg doba. Sve se koristi za snimanje signala s onog svijeta: od magnetofona do posebno opremljenih video kamera. O nekim uspjesima pokusa s uporabom elektronike izvijestili su istraživači iz Njemačke i Austrije. Ali većina znanstvenika oprezna je prema tim izvješćima.

Postoje izvještaji o neobičnim slikama koje se neočekivano pojavljuju na zaslonima kućnih televizora. To se događa kada se snima s neaktivnog TV kanala i na ekranu bi trebale biti samo smetnje. No vrijeme će pokazati hoće li napredak elektronike biti put koji će nam pomoći da razumijemo ovaj složeni problem.

Organizacije i periodika

Evo daleko od cjelovitog popisa organizacija koje se bave ovim problemom i publikacija koje su mu posvećene.

Obuhvaća većinu vodećih istraživačkih publikacija i neke od glavnih publikacija SPR i ASSAP.

Američko društvo za psihička istraživanja (ASPR), 5 West 73rd Street, New York, NY 10023, SAD.

Australsko duhovno udruženje, poštanski pretinac 273, Penrith, NSW 2747, Australija.

Irsko udruženje za NLO / paranormalna istraživanja (IUFOPRA), Box 3070, Whitehall, Dublin 9, Eire.

Metascience (elektronički kontakt), poštanski pretinac 737, Franklin, NC 28734, SAD.

Noah's Ark Society, Treetops, Hall Road, Cromer, Norfolk, NR27 9JG, UK.

Organizacija za istraživanje sjevernih anomalija, 6 Silsden Avenue, Lowton, Warrington, WA3 IEN, UK.

OBEĆANJA I RAZOČARANJA, 42 Victoria Road, Mount Charles, St Austell, Cornwall, PL25 4QD, UK.

PSIHIČKE VIJESTI / SNU ("Psihičke vijesti / SNU"), Clock Coottage, Stansted Hall, Stansted Mountfitchet, Essex, CM24 8UD, UK.

DUHOVNA CRKVA KANADE ("Kahova duhovna crkva"), 1835. Lawrence Ave East, Scarborough, Ontario, MIR 2Y3, Kanada.

THE SKEPTIC, Box 475, Manchester, M60 2TH, UK.

DVA SVIJETA ("Dva svijeta"), Tržnica kože 7, Weston Street, London, SEI 3ER, UK.

Knjige

Mnogo je knjiga posvećenih problemu života nakon smrti. Ovdje preporučujem samo one. Lodgeova knjiga jedna je od prvih klasičnih priča. Rogova knjiga sažetak je dokaza za život nakon smrti, dok je Wilsonova temeljiti kritički osvrt. Lorimerov znanstveni rad istražuje načine konstruiranja dokaza, a Inglisova knjiga ispituje odnos između znanosti i spiritizma. Le Shan pokušava sintetizirati službenu znanost s parapsihologijom. Ovdje je također zanimljiv prikaz spiritualističkih iskustava medija Heywood. Sličnu temu dotiče i knjiga Briana, K. Rodive i Min u svojoj knjizi govore o upotrebi elektronike za prikupljanje dokaza o postojanju života nakon smrti.

"Raymond" Olivera Lodgea (Oliver Lodge, "Raymond"). (Doran, New York, 1916).

"Život nakon smrti" D. Scotta Rogoa (D. Scott Rogo, "Život nakon smrti"). (Thorsons, 1986.).

"Iskustvo nakon smrti", lan Wilson (Ian Wilson, "Posthumno iskustvo"). (Corgi, 1989.).

"Opstanak?" Davida Lorimera (David Lorimer, "Preživljavanje?"). (Routledge i Kegan Paul, 1984.)

"Science and Parascience" Briana Inglisa (Brian Inglis, "Science and Parascience"). (Hodder i Stoughton, 1984).

"Jasovita stvarnost" Lawrencea Le Shana (Lawrence Le Shan, "Stvarnost vidovnjaka"). (Turnstone, 1980).

"Beskrajna košnica" Rosalind Heywood (Rosalind Heywood, "Beskonačni roj"). (Chatto i Windus, 1964).

"U dodiru s vječnošću" Stephena O "Briena (Stephen 0" Brian, "Touching Eternity"). (Bantam, 1992.).

"Proboj" Konstantina Raudivea (Konstantin Rodiv, "Proboj"). (Colin Smythe, 1981.).

"Nakon što umremo, što onda?" Georgea Meeka (George Meek, "Što nas čeka nakon smrti?"). (Metascience, Franklin, NC, 1987).

Aleksej Svetlov, Voditelj Istraživačkog laboratorija za proučavanje mentalne energije (NILIPE), član RAIT-a (Morshansk)

Naime, duh smrti zatvara vrata znanja. Korisno je podučavati o besmrtnosti u školama. Religija koja uči smrti umrijet će, kao što će umrijeti i svi koji žele umrijeti, jer buduće stanje leži u našoj svijesti (Podučavanje žive etike)

Dvadeseto stoljeće pokazalo nam je strašne primjere nedostatka duhovnosti i nemorala. Jedna je osoba rekla: "Jednom živimo ..." i izdala prijatelja. Drugi je rekao: "Nakon mene, čak i poplava" i ispružio ruku u državnu blagajnu. Ova psihologija neznanja pronalazi svoju kvintesenciju u sljedećem katrenu:

Uzmi iz života sve što možeš:
Uzmi i žene i vino
Napokon, život se ne može pomnožiti s dva
I nije vam suđeno da dvaput živite!

Materijalizam i poricanje duhovnog principa doveli su do ozbiljne krize naše civilizacije, lišavajući čovjeka nadi i uzrokujući ratove, porast zločina i kolaps država. Helena Roerich je napisala:

“Pomisao na smrt visi nad ljudskom sviješću poput teške sudbine. Duh smrti stoji poput neizbježnog kaleža i, prošavši čitav životni put, duh dolazi do zaključka da ovdje očitovanje života mora završiti. Takvo je hodanje duha, odvojeno od Kozmosa. Ne znajući početak i ne videći samo kraj, duh, odvojen od Kozmosa, besciljno prolazi život. Ali svatko može zaslužiti besmrtnost prihvaćajući Beskonačnost u svijest. Neustrašivost pred kraj i težnja za Beskrajem dat će duh u tom smjeru sferama kozmičkog neograničenog ... " .

„Jednom kad su znanstvenici potisnuli život, nije li njihova stvar sada nastaviti život u beskonačnost? ... Izmjenu utjelovljenja svjedoče i drevna i moderna učenja. U našoj je literaturi uobičajeno spominjati utjelovljenja i karmu. Ipak, ova stvarnost teško ulazi u svijest, inače bi transformirala cijeli život ". .

Posao znanstvenika je donijeti znanje koje bi omogućilo obnavljanje narušene ravnoteže materijalnih i duhovnih principa u javnoj svijesti. Napokon, nijedno drugo sredstvo nije moguće eliminirati uzrok zla - ubod smrti. Brown Ducasse, profesor iz Sjedinjenih Država, nedavno je izjavio:

„Može se tvrditi da se svjesni život osobe nastavlja u nekom obliku čak i nakon smrti. Ovu pretpostavku možemo smatrati stvarno utvrđenom i s prirodno - znanstvenog i s filozofskog gledišta. Postoje empirijski dokazi da individualni um doživljava smrt. " (str. 119).

Pristajemo na ovu izjavu i tvrdimo da znanstvenici koji rade u raznim poljima znanja danas već imaju neosporne dokaze njegove istinitosti.

U našoj će se poruci izvršiti pregled nekih znanstvenih djela, članaka i publikacija suvremenih znanstvenika koji odagnavaju duh smrti koji je zatvorio vrata znanja. Postoji pet glavnih pravaca znanstvenog istraživanja koji potvrđuju postojanje Suptilnog svijeta i nastavak života svijesti nakon takozvane smrti.

Prvo bi se trebalo nazvati konceptualnim pristupom i potkrijepljenjem same mogućnosti postojanja Suptilnog svijeta. Na ovom su pitanju radili sljedeći autori: Dubrov, Puškin, Šipov, Akimov, Volčenko, Baurov, Leskov, Pahomov i drugi. Zadržimo se ukratko na samo jednom djelu - članku "Neizbježnost, stvarnost i razumljivost suptilnog svijeta" Vladimira Nikitoviča Volčenka, doktora tehničkih znanosti, profesora Moskovskog državnog tehničkog sveučilišta nakon Bauman, predsjednik Međunarodnog javnog znanstvenog odbora "Ljudska ekologija i energetska informatika". Ovaj rad pruža znanstvenu i filozofsku utemeljenost postojanja Suptilnog svijeta na temelju duhovne tradicije i različitih fenomena razmjene informacija i energije na razinama čovjeka, Zemlje i Svemira. Ljudska svijest promatra se sa širih nego usko materijalističkih pozicija. Svijest se tumači kao energetsko-informacijska struktura i u svojim najvišim aspektima prirodni dio Kozmosa. Autor uvodi numeričke karakteristike mogućih granica svjetova u koordinatnom sustavu "informacijski sadržaj - energičnost". Na temelju uočene tendencije povećanja informacijske učinkovitosti sustava dokazuje se mogućnost razumljivosti Suptilnog svijeta. Razmatraju se svojstva takozvanih informacijskih polja bez entropije i peta temeljna interakcija. Razmatrani su mogući modeli informacijskih polja (torzija, buon, psihonski, semantički, reliktni neutrino, aksion, uzdužna elektromagnetska polja itd.) Autor tvrdi da metafizika mora postati znanost. Osuđuje se tehnokratski način razvoja ljudske civilizacije i predlaže se sintetički pristup. Naglašava se važnost moralne i etičke strane u evoluciji.

Drugi je smjer najopsežniji. Može se odrediti kao opravdanje i dokaz objektivnog postojanja takozvane "duše" ili energetsko-informacijske (poljske, elektromagnetske) suštine osobe (svijesti). Među autorima koji su govorili na ovu temu su Gurvich, Inyushin, Adamenko, Kobozev, Kaznacheev, Mikhailova, Barr, Gulyaev, Godik, Nalimov, Leskov, Kravchenko, Kalashchenko, Pogorelsky, Krippner, Jiang, Gariaev, Dzhan, Krokhalev, McDougall, McDougall , Presman, Zaporozhets, Serobabin i mnogi drugi. Dajmo kratki pregled najvažnijih, prema našem mišljenju, djela. Jedan od prvih znanstvenika koji je predložio terensku prirodu ljudske svijesti bio je sovjetski istraživač Gurvich. U "Odabranim djelima" ovog znanstvenika, objavljenim 1977. godine, napominje se da su sve informacije o strukturi potencijalnog organizma sadržane u agregatnom embrionalnom fotonskom polju koje emitira svaki kromosom embrija. Autor tvrdi da takvo cjelovito polje stvara valni okvir biopolja, plan prema kojem se nastavlja izgradnja ili samoorganizacija stanica u organizmu. U osnovi, predloženi znanstveni koncept biopolja živih bića. Autor govori o manifestacijama mitogenetskog zračenja u eksperimentima s ubijanjem škampa, kada je osjetljivi fotografski papir bio osvijetljen kao rezultat zračenja nastalog umirućim škampima oparenim kipućom vodom. Rad dr. Barra (Sveučilište Yale, SAD) potvrđuje Gurvichovu pretpostavku. Dizajnirao je uređaj koji omogućuje registriranje slabih električnih napona u blizini živog objekta. Nakon takve eksperimentalne potvrde prisutnosti određenog energetskog polja, dr. Barr iznio je hipotezu prema kojoj je to polje poput matrice, početni crtež koji tvori strukturu tijela.

„Molekule i stanice ljudskog tijela“, piše on, „neprestano se preuređuju, uništavaju i nadopunjuju svježim materijalom iz hrane. No, zahvaljujući kontroli polja, nove molekule i stanice razmnožavaju se prema istim obrascima kao i stare ... Kad sretnemo prijatelja koji nije viđen šest mjeseci, na njegovom licu ne ostaje niti jedna molekula koja je bila u vrijeme kada ste vidjeli njegov posljednji put. Međutim, zahvaljujući kontroli polja, nove molekule raspoređene su po starim, poznatim obrascima i prepoznajemo njegovo lice. ".

Sovjetski znanstvenik Presman dokazao je elektromagnetsku prirodu suptilnih tijela živih bića. Pobija materijalističko gledište na živi organizam kao sustav biološke materije. Na temelju rezultata svojih brojnih eksperimenata, Presman je pokazao utjecaj slabih (uključujući prirodna) elektromagnetska polja na biološke objekte. Učinak izloženosti elektromagnetskim poljima nije određivan njihovim intenzitetom (jakošću), već drugim čimbenicima, među kojima su modulacijski način i smjer indukcijskog vektora. Autor iznosi hipotezu o temeljnoj ulozi elektromagnetskog polja kao nosača informacija u živoj prirodi. U ovom slučaju, biološki učinci utjecaja polja ovise ne toliko o vrijednosti njihove energije koliko o informacijskoj zasićenosti udara.

Sredinom sedamdesetih godina sovjetski znanstvenici Inyushin i Adamenko izvijestili su o nekim fantomskim efektima uočenim na oštećenom biljnom lišću prilikom fotografiranja Kirlianovom metodom. Sama metoda vizualizacije pražnjenja u plinu u visokofrekventnim visokonaponskim električnim poljima (Kirlianova metoda) poznata je već dugo (od 50-ih godina dvadesetog stoljeća), ali slučajno nije privukla posebnu pozornost znanstvenika - istraživača. Međutim, od tog trenutka posao se počeo razvijati drugačije. Znanstvenici, koji su dobili nevjerojatne fotografije na kojima su ošišani listovi biljaka izgledali cjelovito, sugerirali su postojanje nevidljive energetske strukture bioloških objekata na kojima potonji grade svoj oblik. Nazvano je biopolje ili bioplazma.

Razbuktala se polemika oko pitanja o tome što su zapravo slike koje se pojave nakon uklanjanja dijela biljnog lista. Tek 1979. godine skupina indijskih istraživača predvođena Choudharyjem dovela je ne samo do uvjerljivih rezultata, već i do detaljnog dijagrama generatora, uz pomoć kojeg su otkriveni fantomi uklonjenih dijelova lista. I premda još uvijek nema jedinstva po ovom pitanju među znanstvenicima koji se bave Kirlionografijom, istraživači Gariaev i Yunin postigli su velik uspjeh u potkrepljivanju prirode ovog fenomena. U članku "Činjenica ili fantom?" Kažu da su poboljšanjem aparata za dobivanje fotografskih slika metodom snimanja plinskim pražnjenjem postigli stalnu proizvodnju različitih fantomskih efekata, što se može prepoznati kao električni ili terenski plan za dovršavanje dijela lista u cjelinu. Da bi dokazali svoju izjavu, autori navode eksperimente kada su postigli fantomske efekte bez upotrebe metode pražnjenja plinovima koristeći posebne vrlo osjetljive fotografske ploče za nuklearna istraživanja. Rad tvrdi da izvori fantoma mogu biti samo zračenja kromosomske DNA u preostalom netaknutom dijelu lista. Isti mehanizam holografskog asocijativnog pamćenja, prema autorima, objašnjava fantomsku bol nakon amputacije ljudskih udova, kao i očuvanje pamćenja kod ljudi u slučajevima kada je dio mozga uništen zbog traume ili operacije. Pokušava se objasniti mehanizam bilježenja i čitanja holograma - kodova s \u200b\u200bkromosoma organizma. Skreće se pažnja na učinak "pamćenja" vode.

Gariaev, razvijajući Gurvičeve ideje, u svom radu "Revizija modela genetskog koda" dokazuje da je sinteza proteina rezultat genetskog kodiranja na razini valova. Genetsko pamćenje Gariaev i Leonova tumače kao soliton-holografsko. Kaže se da kromosomi emitiraju svjetlost i zvuk, da su geni podijeljeni u materiju i polje. Koristeći metodu fotonske korelacijske spektroskopije 1985. godine, autori su uspjeli zabilježiti neobične abnormalno dugo raspadajuće zvučne vibracije DNA. Otkriveno je da DNA ima sposobnost sinteze "neprestane složene melodije s ponavljajućim glazbenim frazama". Autori genom viših organizama smatraju solitonskim biholografskim računalom, koje oblikuje prostorno-vremensku strukturu biosustava prema valovitoj slici - prethodniku. Dakle, genom djeluje ne samo na materijalnoj, već i na valnoj (suptilnoj) razini. Skreće se pažnja na jedinstvo fraktalne strukture DNA i ljudskog govora. Na temelju ove veze postaje moguće utjecati na DNA pomoću posebnih generatora koji pretvaraju govorne algoritme u soliton modulirana polja.

Neobičan pristup u svom je istraživanju koristio drugi sovjetski znanstvenik Genadij Pavlovič Krokhalev. U svom djelu "O utjecaju psihičke energije na materijalne pojave" dokazuje stvarnost psihičke energije kao energije ljudske svijesti, skreće pozornost na psihotroniku kao polje znanja koje proučava manifestacije energija čovjekovih mentalnih činova. Članak opisuje iskustvo fotografiranja vizualnih halucinacija, potvrđujući njihovu objektivnu prirodu. Od 1974. do 1996. Krokhalev je fotografirao vizualne halucinacije u 290 psihijatrijskih bolesnika (uglavnom u bolesnika s alkoholnim psihozama), u njih 117 autor je uspio fotografirati vizualne halucinacije, što je 40,3% ponovljivosti eksperimenata. Autor tvrdi da je eksperimentalno utvrdio da tijekom vizualnih halucinacija dolazi do obrnutog prijenosa vizualnih informacija iz središta vizualnog analizatora na periferiju elektromagnetskim zračenjem iz mrežnice u prostor vizualnih slika u obliku planarnih ili volumetrijskih (holografskih) slika. Provjereno je i područje slušnih halucinacija, koje su posebnom tehnikom zabilježene na magnetsku vrpcu običnog magnetofona. Krokhalev je snimio slušne halucinacije kod 30 mentalnih bolesnika. Od toga se kod 6 pacijenata na magnetskoj vrpci čuju slabi "glasovi" na mjestu gdje su zabilježene slušne halucinacije. Autor tvrdi da je eksperimentalno utvrdio da tijekom slušnih halucinacija postoji obrnuti prijenos slušnih informacija iz središta slušnog analizatora na periferiju s emisijom zvuka iz organa Corti.

Sličan rad obavio je i Anatolij Serobabin, doktor fizičko-matematičkih znanosti. Bavio se fotografiranjem misli ljudi kao holografske slike projicirane iz očiju vidovnjaka. Godine 1996. znanstvenik je poslao prijavu za otkriće "O eksperimentalnom otkrivanju fizičkih polja uzrokovanih koncentracijom misli".

No najveći uspjeh na polju bilježenja energetskog utjecaja misli postigao je Robert Jahn, voditelj laboratorija za proučavanje anomalnih pojava sa Sveučilišta Princeton (SAD). Proveo je velik broj eksperimenata o utjecaju operatora na generatore slučajnih brojeva koji su kontrolirali kretanje mehaničkog robota. Eksperimentalno je dokazano da je pod utjecajem operatera kretanje robota od slučajnog postalo uređenije i da je išlo u jednom od određenih smjerova.

U Rusiji se slični eksperimenti provode pod vodstvom Jurija Popova, profesora na Moskovskom inženjerskom fizičkom institutu. U središtu studentskih inicijativa, njihov vlastiti osjetljivi uređaj dizajniran je za registriranje mentalnog utjecaja. Istodobno, prema Popovu, za utjecaj na uređaj nije potrebno biti u njegovoj neposrednoj blizini. Dovoljno je samo mentalno to zamisliti.

Napokon, američki liječnik iz Massachusettsa, gospodin McDougall, proveo je velik broj eksperimenata na vaganju umirućih na vagi s osjetljivošću od plus ili minus 3 grama. Njegova su istraživanja postala široko poznata upravo zbog tih eksperimenata. McDougallova ravnoteža automatski je snimljena. Znanstvenici su ustanovili da u pozadini postupnog smanjenja težine umiruće osobe (oko 20 grama na sat) u samom trenutku smrti dolazi do brzog grčevitog gubitka težine za 15-30 grama (odnosno oko jedne desettisućite ukupne tjelesne težine). Ponekad je gubitak kilograma dosezao i 70 grama!

McDougallove eksperimente na miševima ponovio je ruski istraživač Mstislav Romanovich Miroshnikov, doktor tehničkih znanosti. U svojim eksperimentima miš je stavljen na analitičku vagu u stakleno zatvorenu posudu. Životinja je umirala od gušenja i u to je vrijeme vaga zabilježila nagli gubitak težine za oko tisućinku svoje početne mase. Uz to, utvrđeno je da odmah nakon toga težina leša počinje rasti i približno 1,5-2 sata nakon trenutka smrti, doseže svoju izvornu vrijednost, a ubrzo čak premašuje izvornu tjelesnu težinu za jednu desettisućinu svog dijela. Međutim, eksperimenti McDougalla i Miroshnikova sami po sebi još ne dokazuju postojanje "duše". Možemo govoriti o tome da se u trenutku smrti u tijelu umiruće osobe događa snažan energetski proces koji utječe na promjenu tjelesne težine.

Treći smjer bit će dokaz daljnjeg postojanja svijesti nakon smrti fizičkog tijela. Ovdje strani znanstvenici zauzimaju vodeće pozicije. Nabrojimo samo nekoliko imena: Moody, Kubler-Ross, Sabom, Stevenson, Paricha, Benerji, Korotkov, Osis, Ivanova i druga.

Fenomen o kojem će se raspravljati kod nas se naziva "iskustvo bliske smrti". U inozemstvu je poznat kao NDE fenomen. To je kratica engleskih riječi "Near Death Experience", što doslovno znači "iskustvo na granici smrti". Fenomeni iskustva bliskog smrti uključuju sjećanja ljudi koji su doživjeli kliničku smrt i doživjeli neobična iskustva i vizije, kao i vizije umirućih.

Američki psiholog dr. Raymond Moody proveo je vrlo zanimljivo i izuzetno važno u svjetonazorskom istraživanju, koji je proučavao i poredio svjedočenja ljudi koji su iskusili ono što Moody naziva "iskustvima bliske smrti", iako čitava logika Moodyjeva djela dopušta, čini se, da se o ovom iskustvu govori kao o posthumnom. Zahvaljujući razvoju tehnologije oživljavanja, Moody je uspio prikupiti vrlo statistički reprezentativan materijal čija ga je obrada dovela do nevjerojatnih rezultata. Ispostavilo se da, "Unatoč velikoj raznolikosti okolnosti povezanih s bliskim upoznavanjem smrti, kao i vrsta ljudi koji su je doživjeli, nesumnjivo je da postoji zapanjujuća sličnost između priča o samim događajima u ovom trenutku".

"Mislim da smo dosegli neku prijelaznu eru", napominje Elisabeth Kubler-Ross, dr. Med., U uvodu Moody's Life After Death. Moramo imati hrabrosti otvoriti nova vrata i ne isključiti mogućnost da suvremene znanstvene metode prestanu odgovarati novim smjerovima istraživanja. Mislim da će ova knjiga otvoriti takva nova vrata otvorenim ljudima i dati im samopouzdanje i hrabrost da razviju nove probleme. Vidjet će da je ova publikacija dr. Moodyja prilično točna, jer ju je napisao iskreni i pošteni istraživač. Nalazi su potkrijepljeni mojim vlastitim istraživanjima i nalazima drugih vrlo cijenjenih znanstvenika, istraživača i predstavnika svećenstva koji imaju hrabrosti istražiti ovo novo područje u nadi da će pomoći onima koji žele znati, a ne samo vjerovati. ".

Daljnji razvoj događaja bio je zanimljiv. Doktor psihologije iz SAD-a Kenneth Ring opremio je cijelu ekspediciju na klinike u Connecticutu. Rezultati trinaestomjesečnih studija pokazali su da taj fenomen postoji i nije povezan s bilo kojom patologijom. Ni opijenost, ni snovi, ni halucinacije nemaju nikakve veze s tim.

Nakon analize 102 slučaja kliničke smrti, dr. Ring je izjavio:

60% pacijenata osjeća neopisiv osjećaj mira;

37% - lebdjelo je nad vlastitim tijelom;

26% se sjeća raznih panoramskih vizija;

23% je ušlo u tunel, šaht, vreću, bunar ili podrum;

16% - još uvijek se divi očaravajućem svjetlu;

8% - tvrdi da se sastalo s preminulom rodbinom.

Indikacije su uvijek iste, bilo da se radi o pacijentima iz SAD-a, europskih zemalja ili čak Burundija. Istodobno su i vjernici i ateisti doživjeli slična iskustva.

S druge strane Sjedinjenih Država, mladi kardiolog dr. Michael Sabom, racionalna i pedantna osoba, nakon što je pročitao Moodyjeve teze, izbio je u podrugljivu podsmijehu i, kako ne bi ostao kamen s njih, proveo je sustavno ispitivanje među osobljem intenzivnog liječenja na Floridi. Kad su se rezultati njegovog istraživanja potpuno poklopili s podacima Moodyja i Ringa, Subom je odlučio svoj život posvetiti proučavanju ovog fenomena. Čak je razvio i model od deset koraka stanja bliske smrti koji sada nosi njegovo ime. Tako je osnovano Međunarodno udruženje za proučavanje fenomena NDE koje danas ima podružnice u mnogim zemljama svijeta.

U knjizi doktora Karlisa Osisa "Promatranje liječnika i medicinskih sestara na samrtnoj postelji" opisane su takozvane "vizije smrtne postelje" koje su radili liječnici i medicinske sestre. 1004 vjerodostojna slučaja vizija analiziraju se i klasificiraju prema karakteristikama iskustava umirućih ljudi. Autor dolazi do zaključka da se ukupnost tih iskustava ne može u potpunosti objasniti učinkom medicinskih postupaka ili bolesti. Primjećuje se da umirući u 80% slučajeva vide duhove umrlih, a potonji u 75% slučajeva umiruće pozivaju sa sobom na sljedeći svijet.

Veliki broj znanstveni dokazi koji dokazuju postojanje svijesti nakon smrti odnose se na fenomen reinkarnacije.

Američki dr. Ian Stevenson, profesor psihologije sa Sveučilišta Virginia, proveo je veliku količinu istraživanja na polju proučavanja više rođenja ili reinkarnacija. Njegovi primjeri preuzeti su i s Istoka i sa Zapada. Navodi više od 2000 slučajeva koji dokazuju da je fenomen reinkarnacije vrlo raširen u svijetu. Stručnjaci s Instituta Bangalore mentalno zdravlje i neuropatologije proveli su posebno istraživanje 250 slučajeva reinkarnacije registriranih od 1975. Više od 10 godina, dr. Satwant Pasricha putovao je u mnoga sela, intervjuirajući najmanje 20 očevidaca za svaki takav slučaj. Kao rezultat toga, istraživači su došli do sljedećih zaključaka: u pravilu se "učinak reinkarnacije" opaža kod djece u dobi od tri do sedam godina. Tijekom godina na to potpuno zaborave. "Preporod" u drugu osobu obično je potaknut slučajnim odgovorom jednog od rođaka. Studije su pokazale da su se u 82% slučajeva djeca jasno sjećala svog imena u "prošlom rođenju" i detalja iz "prošlog" života. Također je vrijedno pažnje da su u polovici slučajeva u svojim "prethodnim životima" ljudi umrli nasilnom smrću. Ih prosječna dob imao 34 godine. "Preporod" je u prosjeku došao za godinu i pol. U 26% slučajeva djeca su iskusila neobjašnjiv strah od stvari koje su bile izravno ili neizravno povezane sa uzrokom njihove smrti u "prethodnim životima". U pravilu se spol osobe ne mijenja pri sljedećem rođenju. U 80% slučajeva osobe povezane s "učinkom reinkarnacije" nisu bile rođaci, što isključuje genetsku vezu.

Izvornu metodu za rješavanje problema primijenio je Konstantin Georgijevič Korotkov, kandidat fizičko-matematičkih znanosti (Sankt Peterburg). Zagovornik je korištenja metoda moderna znanost riješiti najosnovnije probleme postojanja. Korotkov u svojim djelima govori o potrebi stvaranja nove znanstvene paradigme. Istraživač opisuje eksperimente pomoću Kirlianovog efekta pri proučavanju dinamike promjena u naravi osvjetljenosti vrhova prstiju ljudi koji su umrli na razne načine. Autor naglašava ponovljivost eksperimentalnih rezultata prema predloženoj metodi. Skreće se pažnja na činjenicu da se kod svih preminulih općenito smanjuje sjaj od početka eksperimenta do kraja, međutim, pokazalo se da je priroda krivulja ispuštanja plina ovisna o uzrocima smrti ljudi.

Četvrti smjer znanstvenih istraživanja koji potvrđuju postojanje Suptilnog svijeta i nastavak života svijesti nakon takozvane smrti može se smatrati dokazom mogućnosti odvajanja svijesti od fizičkog tijela. Koliko nam je poznato, znanstvena istraživanja u ovom smjeru provode uglavnom strani znanstvenici: Crookall, Fox, Tart, Osis, Carrington, Grof i drugi.

Dalje ćemo govoriti o proučavanju pojave koja se naziva "izvan-tjelesno iskustvo" (OBE), ili, kako se još naziva, izvan-tjelesno iskustvo, astralni izlaz, astralna projekcija, bilokacija (istodobni pregled dva različita mjesta). Izvantelesno iskustvo možemo definirati kao promatranje fenomena s točke koja se ne podudara s našim fizičkim tijelom. Istodobno, često se osjeća da se svijest preselila iz fizičkog tijela u neko drugo tijelo, koje se naziva drugačije: astralno tijelo, eterično tijelo, dvostruko ili dvostruko.

Davne 1919. godine francuski istraživač Charles Lancelin provodio je pokuse koristeći hipnozu. Lancelin je pronašao ispitanice u mogućnosti da napuste svoja tijela i pojave se promatraču u drugoj sobi. Često su se fantomi tih ljudi osjetili dodirivanjem, tapkanjem, kao i stvaranjem raznih slika na fotografskim pločama i dodirivanjem sulfidnih ekrana, uslijed čega su počeli svijetliti. Međutim, sve dok istraživanje koje su Zelia Green i Robert Crookall proveli početkom 1960-ih, Lansleovo izvješće i dalje je bilo jedino izvješće o proučavanju iskustava izvan tijela u laboratoriju.

Celia Green, engleska istraživačica ovog fenomena, osnovala je Institut za psihička istraživanja u Oxfordu 1961. godine, u kojem su započeli redoviti eksperimenti na strogo znanstvenoj osnovi. Drugi Englez, Robert Crookall, cijeli je život posvetio prikupljanju i analizi slučajeva WTO-a. Od 60-ih godina našeg stoljeća uspio je prikupiti više od 1000 epizoda širom svijeta, što je opisao u svojim djelima.

Opsežni materijal koji su prikupili Green i Krukal uvjerio je druge istraživače da je dokumentirano, dobro dokumentirano izvan-tjelesno iskustvo provedeno u laboratorijski kontroliranim uvjetima vrlo primamljivo.

Pionir na ovom području bio je dr. Charles Tart. 1965. godine, dok je bio profesor na Medicinskom fakultetu Sveučilišta Virginia, Tart je započeo niz nevjerojatnih eksperimenata u kojima je sudjelovao gospodin X. Ovaj gospodin X bio je izvjesni Robert Monroe, američki poduzetnik, čovjek sa sposobnošću spontane izolacije suptilnog tijela, autor knjige Putovanje izvan tijela, objavljene 1971. godine, u kojoj je izložio svoju analizu OBE-a. Kasnije je osnovao Monroeov institut primijenjenih znanosti u Virginiji. 1982. godine Institut Monroe, zajedno s Medicinskim centrom Sveučilišta Kansas, pozvani su da na sastanku Američkog psihijatrijskog udruženja predstave tri izvještaja o iskustvima izvan tijela, što bi trebalo smatrati početkom znanstvenog prepoznavanja fenomena.

Tart je svog prvog ispitanika opremio na takav način da je tijekom spavanja (ispitanik je tijelo ostavio u snu) bilo moguće pratiti fluktuacije moždanih biostruja, pokrete očiju, krvni tlak i električni otpor kože. Zatim je na policu iznad svog kreveta stavio karticu sa slučajnim petznamenkastim brojem. Kartica je bila postavljena tako da ju je mogao vidjeti samo promatrač sa stropa. Ispitanik nije mogao ustati i pogledati na policu, a da ne ometa rad elektroencefalografa. Međutim, tehnika koju je Tart koristio tijekom eksperimenata pokazala se kao težak problem, jer čak i ako su njegovi ispitanici točno pogodili 1000 kontrolnih znamenki, to još uvijek nije dokazalo da su zbog toga "napustili tijelo". Prema nekim parapsiholozima, takvi su se rezultati mogli dobiti ekstrasenzornom percepcijom (na primjer, vidovitošću ili telepatijom). Tada se postavlja prirodno pitanje: kako se izvantelesno iskustvo može razlikovati od vidovitosti?

Studije koje su u svojoj jednoznačnosti uvjerljivije od onih iz Tart-a provela je Zaklada za psihička istraživanja u Durhamu (Sjeverna Karolina, SAD). Istraživanje je bilo metodološki slično istraživanju Tart-a, ali je bilo donekle složeno. Uz promatranje fizioloških promjena i smještaja ciljanog materijala u drugoj sobi, istraživači su si postavili zadatak utvrditi može li bilo koja osoba, životinja ili mehanički uređaj moći otkriti prisutnost "drugog tijela" u blizini cilja. Najznačajniji rezultati postignuti su koristeći omiljeno mače ispitanika kao detektor. Mačić je bio smješten u otvorenu posudu duboku oko metra u ciljnoj sobi, čije je dno označeno brojevima. Tijekom kontrolnog eksperimenta - bez iskustva izvan tijela - mačić je bio vrlo aktivan, često je mjaukao, prelazio je velik broj kvadrata i pokušavao izaći iz posude. Međutim, tijekom izvansjelskih posjeta ciljanoj sobi, mačić se ponašao iznenađujuće smireno. Ovaj se učinak ponovio u četiri eksperimenta. Još jedan eksperiment u kojem je zmija korištena kao detektor također je donio zapanjujuće rezultate. Zmija, koja je prilično mirno ležala tijekom kontrolnog razdoblja, tijekom prvog testa izvantelesnog posjeta, počela je jurnuti prema staklenom zidu, kao da pokušava pogoditi nevidljivog neprijatelja.

U izvješću o istraživanju izvan-tjelesnog iskustva pri Američkom društvu za psihička istraživanja, dr. Karlis Osis, direktor istraživanja, napisao je:

“U posljednje dvije godine istraživački odjel bio je u potpunosti zaokupljen proučavanjem pitanja: nastavlja li ljudska osobnost postojati i nakon smrti, fizičke smrti? Slijedili smo našu središnju hipotezu - ljudska je bit "egzomatski sustav" sposoban djelovati neovisno i izvan svog fizičkog tijela. Ova "egzomatska" strana osobe može napustiti svoje tijelo u trenutku smrti i nastaviti postojati. Može li osoba, pitamo, doista napustiti svoje tijelo privremeno ili trajno (u trenutku smrti)? "

Nakon detaljnog pregleda tekućeg eksperimentalnog rada, dr. Osis sažeo je sljedeće:

„Istraživanje iskustava izvan tijela pokazalo se teškim, uglavnom zato što se ovaj fenomen rijetko reproducira u potpunosti po volji. Naši dosadašnji rezultati u skladu su s našom hipotezom. Nakon korištenja gore opisanih mogućnosti za istraživanje, možemo se doista nadati da ćemo dobiti dokaze o egzomatskom postojanju ljudske osobe. " .

Uz ove čisto fizičke eksperimente, provedena su brojna statistička istraživanja s ciljem utvrđivanja osobina zajedničkih brojnim raspršenim izvještajima o izvan-tjelesnim iskustvima.

Konačno, peti smjer znanstveno-istraživačkog rada dokaz je postojanja u Suptilnom svijetu drugih bića koja mogu utjecati na fizički svijet, ljude i životinje. Boccone, Jurgenson, Raudiv, Vinokurov, Isakov, Kartashkin, Bachchi, Fomenko, Pritsker i drugi posvetili su svoje vrijeme ovom radu.

Za nikoga nije tajna ogromno zanimanje koje su spiritualisti uvijek pokazivali za sve vrste kontakata sa zagrobnim životom. Vremenom je taj neaktivan interes rezultirao svrhovitim pokušajima entuzijastičnih istraživača da pronađu objektivne pristupe Suptilnom svijetu koristeći raspoloživi hardver.

Najveći uspjeh na ovom polju postigao je latvijski psiholog dr. Konstantin Raudiv, koji je živio u Švedskoj. Uz njegovu pomoć, elektronički inženjeri konstruirali su i sastavili poseban uređaj - goniometar, dizajniran isključivo za snimanje "onostranih" zvukova. Do 1968. godine znanstvenik je uspio prikupiti više od 70 000 zvučnih eksponata na svojim filmovima! Istraživanje dr. Raudivea dobilo je široki publicitet zahvaljujući njegovoj knjizi Kako čuti nečujno, objavljenoj u Engleskoj i SAD-u pod naslovom Proboj. Nakon toga, fenomen je nazvan "glasovi Raudivea".

Napori znanstvenika uvijek su bili usmjereni na dobivanje objektivnih dokaza o postojanju suptilnih struktura. Takvi su argumenti jedini prepoznati kao prihvatljivi za sudjelovanje u znanstvenoj raspravi. S početkom razvoja fotografije, znanost je prvi put u svojoj dugoj povijesti dobila priliku uhvatiti dodir Suptilnog svijeta. Talijanski istraživač Luciano Boccone dobio je velik broj fotografija. Na vrhu velikog osamljenog brda, Boccone je postavio laboratorij, opremivši ga raznom opremom za registraciju - fotometrima, termometrima, magnetometrima, snimačima alfa, beta i gama zračenja, foto i filmskim kamerama. Bilo je i živih "pokazatelja" - pasa. Načelo istraživanja određeno je vrlo jednostavno: anomalna i neobjašnjiva odstupanja u očitanjima bilo kojeg uređaja ukazuju na prisutnost nevidljivih bića. Bilo je mnogo takvih svjedočanstava. Za tri godine rada Boccone je prikupio ogromnu količinu materijala. Štoviše, stvorio se dojam da što su Bokcone više bili željni misterioznih pojava, gotovo da su jedni drugima "gurali laktove". Snimljeni su instrumentima, snimljeni na filmu i viđeni golim okom. Njihova svojstva su se postupno otkrivala. Istraživači su bili tako reći zadivljeni osjećajem njihovog ponašanja. Činilo se da su svi ti oblaci, kondenzacija nepoznatih polja, svjetleće kuglice u vidljivim i češće nevidljivi - infracrveni i ultraljubičasti - dijelovi spektra demonstrirali ljudima svoje mogućnosti - nadvili su se ili plutali nad njima, mijenjali brzinu i smjer leta, pretvarajući se u različite oblike. Postupno je Boccone došao do zaključka da se bavi eteričnim oblicima života. I dao im je ime - krateri. Evo kako on sam piše o ovim objektima:

„Ovi eterični oblici života“, napisao je Boccone, „ti su objekti živa bića i fenomeni povezani s njima ne pripadaju našoj trodimenzionalnoj stvarnosti, što je tipično za frekvencijski pojas našeg vidljivog spektra. To su manifestacije nama stranog života. To su nesumnjivo živa bića - svijetla i tamna, gusta i prozirna, plazmatski oblici, energetske transformacije, topljenje oblaka i magle, nevidljive amorfne mase koje nemaju nikakve veze s našom fizičkom stvarnošću ".

Materijali koje je primio Boccone nisu jedini ove vrste. Zanimljive fotografije napravili su Okhatrinova skupina, Pritsker i drugi istraživači.

Druga skupina činjenica koja svjedoči o radu nevidljivih bića može se sigurno pripisati fenomenu poltergeista. Istraživači iz različitih svjetskih laboratorija i znanstvenih instituta bave se problemom poltergeista već dugi niz godina. Činjenica da se u pravilu radi o ljudima različitih specijalnosti je razumljiva: nitko ne može sa sigurnošću reći kojoj se kategoriji fenomena može pripisati taj fenomen. Profesionalno i regionalno širenje istraživača kao da ponavlja raznolikost oblika u kojima se fenomen očituje i njegovu sposobnost da se pojave u najneočekivanijoj točki. Za poltergeista ne postoje udaljenosti, urbana ili ruralna područja ... Smiješno je da predstavnici svake od znanosti pozvanih da svaki put proučavaju poltergeist za to pronađu cjelovito objašnjenje, svatko u okviru vlastite grane znanja. Gdje započinje znanost proučavanja bilo kojeg fenomena? Uz pokušaje da se to sistematizira. Ali na temelju čega bi se mogao poltergeist sistematizirati? Iako je teško, ali u nekim granicama, očito je još uvijek moguće, a sovjetski istraživači to pokušavaju učiniti. Prema izračunima istraživača Vinokurova, većina događaja povezanih s poltergeistom događa se u večernjim satima, a od dana u tjednu - subotom i nedjeljom (1,5-4 puta češće nego ostalim danima). Štoviše, što je bljesak intenzivniji, raspadanje brže slijedi. Druga je pravilnost da su dielektrici - namještaj, odjeća, tkanine - češće predmet poltergeističkog utjecaja. Mnogo je manje vjerojatno da će na to utjecati metalni proizvodi. Također je moguće sistematizirati događaje prema načinu na koji su grupirani. Istraživač fenomena Fomenko napominje da su prilično često jedan za drugim hladnjak, krevet, kredenca, t.j. teški predmeti. Serija također uključuje lustere za ljuljanje i lomljenje, odvrtanje nogu s kauča i prijemnika.

Općenito, ne nedostaje baš broj verzija i objašnjenja poltergeista. Što se tiče pluraliteta navodnih hipoteza, ovdje se može vidjeti postojanost misli, želja da se rješenje problema pronađe na jednom ili drugom putu. Ustrajnost je sama po sebi vrijedna poštovanja. Da je potrebno izolirati bit navodnih hipoteza, rekao bih da se sastoji u pokušaju pomirenja fenomena sa uobičajenom stvarnošću svijeta u kojem živimo, kako bi se uklopio, ako ne i u fizikalni zakoni, onda barem logika našeg svijeta ...

Kaže šef sekcije za proučavanje anomalnih pojava (Gorky) Ermilov:

„... Proučavanje fenomena učinilo nas je sklonima priznati postojanje određenih suptilnih struktura. Te strukture, koje imaju svojstvo inteligencije, mogu reagirati izvršavajući određene naredbe. Neki vidovnjaci kažu da vide takve strukture i opisuju ih. Prema svojim opisima, gledaju na razne načine: u slučajevima povezanim s poltergeistima, posebno spominju antropomorfne oblike. Percepcija duhova ljudskih figura, koja često prati fenomen, možda je povezana s tim ... Ponekad to mogu biti oblici koji nalikuju životinjama, ali ni na koji način ne reproduciraju bilo koji od onih koje poznajemo, već je to vrsta kombinacije koja ponekad nalikuje strašnim likovima u bajkama ili mitovi ".

Rekli smo vam samo o nekim radovima znanstvenika koji dokazuju postojanje nevidljivog suptilnog svijeta. Povlačeći crtu ispod naše recenzije, želio bih citirati riječi velikog francuskog mislioca Montaignea: "Gospodo, napravio sam samo buket iščupanog cvijeća i nisam dodao ništa svoje, osim konca koji ih povezuje.".

„Razderajte nit na komadiće ako želite; - dodajemo, - što se tiče buketa činjenica, on se ne može uništiti, može se samo zanemariti ".

Književnost

1. Podučavanje žive etike, knjižni znakovi agni joge. - M: MCR, 1994.-1997.
2. Poučavanje žive etike, Knjiga beskraja. Dio 1. - M: ICR, 1994.-1997.
3. Ford A. Život nakon smrti: Kako je o tome rečeno Jeromeu Ellisonu - L.: Leizdat - poslanik "Vestnik", 1991.
4. Dubrov A.P. Stvarnost suptilnih svjetova: pitanja psihofizike i metodologije. - Parapsihologija i psihofizika, 1994., br. 2, str.54 - 57.
5. Dubrov A.P., Puškin V.N.Parapsihologija i suvremena prirodna znanost. - M.: JV "Sovaminko", 1989 (monografija)
6. Shipov G.I. Teorija fizičkog vakuuma. - M.: NT-Centar, 1993 (monografija).
7. Shipov G.I.Pojavi psihofizike i teorija fizičkog vakuuma. - M.: ISTC VENT, 1992.
8. Akimov AE i dr. Svijest i fizički svijet. - M.: Ed. Agencija "Yachtsman", izdanje 1, 1995.
9. Volčenko V. N. Neizbježnost, stvarnost i razumljivost suptilnog svijeta. - Svijest i fizička stvarnost, svezak 1, br. 1-2, 1996, str. 2 - 14.
10. Baurov Yu. A. "O strukturi fizičkog prostora i novoj interakciji u prirodi". - Fizička misao u Rusiji, br. 1, 18-41, 1994.
11. Leskov L. V. Vestnik MGU, ser. 7, Filozofija, br. 4, 1994.
12. Gurvich A.G. Odabrana djela. Lijek. - M., 1977.
13. Inyushin V. M. Elementi teorije biološkog polja. Alma-Ata, 1978.
14. Adamenko V.G., Vilenskaya L. Svjetlosne pojave. Tehnologija za mlade, 1974, br. 10.
15. Kobozev N. I. Izabrana djela, T. 2, - Moskva: Moskovsko državno sveučilište, 1978.
16. Kaznacheev V.P., Mikhailova L.P.Bioinformacijska funkcija prirodnih elektromagnetskih polja. - Novosibirsk: Znanost, 1985.
17. Američki časopis za psihijatriju. - Wash., 1980.
18. Gulyaev Yu.V., Godik E.E. Fizička polja bioloških objekata. - Bilten Akademije znanosti SSSR-a, 1983., br. 8, str. 118-125; DAN SSSR, 1984., st. 277, br. 6.
19. Nalimov V. V. Spontanost svijesti. - M.: Nauka, 1984.
20. Leskov L. V. Vestnik MGU, ser. 7. Filozofija, 1994., br.
21. Kravchenko Yu. P., Kalashchenko NV O pitanju registracije elektromagnetskog zračenja ljudskog tijela u svrhu medicinske dijagnostike. Parapsihologija i psihofizika, 1994., br. 4, str. 43 - 48 (prikaz, stručni).
22. Yu. P. Kravchenko, NV Kalashchenko. Aurometer (nova metoda za proučavanje ljudske elektromagnetske aure). Časopis Aura - Z, 1993, br. 3, str.90 - 96.
23. Pogorelsky M. Elektrofotofeni i energografija kao dokaz postojanja fiziološke polarne energije. SPb, 1893.
24. Kirilska aura. Fotografiranje galaksija života. Ed. Stanley Krippner i Daniel Rubin. Vrtni grad (N.Y.) Sidreni tisak / Doubleday, 1974.
25. Jiang K. Yu. V. Bioelektromagnetsko polje - materijalni nosač bioenergetskih informacija. Časopis Aura - Z, 1993, br. 3, str. 43 - 51.
26. Garyaev P.P. Genomski val. - M.: Izdavačka kuća "Javna korist", 1994 (monografija).
27. P. P. Gariaev, A. M. Yunin Činjenica ili fantom? Energetika: ekonomija, tehnologija, ekologija. Mjesečni popularno-znanstveni ilustrirani časopis Prezidija Akademije znanosti SSSR-a, Moskva: Nauka, 1989, br. 10.
28. Garyaev P. P., Leonova E. A. Revizija modela genetskog koda. Časopis za svijest i fizičku stvarnost, svezak 1, br. 1 - 2, 1996.
29. Jan R., Dunn B. Granice stvarnosti. Uloga svijesti u fizičkom svijetu. - M.: Zajednički institut za visoke temperature, RAS, 1995
30. Jan R. Vječni paradoks psihofizičkih pojava: inženjerski pristup. - Journal TIIER (USA), 1982, v. 70, br. 3, str. 63-104.
31. Krokhalev G.P.O utjecaju psihičke energije na materijalne pojave. - Perm: Izdavačka kuća ZUUNC, 1997 (monografija).
32. Krokhalev G. P. Biofizički mehanizmi patogeneze vidnih halucinacija. - Perm: Izdavačka kuća ZUUNC, 1997 (monografija).
33. Krokhalev G. P. Biofizički mehanizmi patogeneze slušnih halucinacija. - Perm: Izdavačka kuća ZUUNC, 1997 (monografija).
34. Krokhalev G. P. Šizofrenija - "informacijska psihoza". - Perm, 1997
35. Časopis za psihička istraživanja. - London, 1979., ožujak.
36. Korotkov K. G. Svjetlo nakon života. SPb, 1994.
37. Korotkov KG i suradnici: Od Kirlianovog efekta do bioelektrografije. SPb, 1998 (monografija)
38. Korotkov KG Eksperimentalna proučavanja aktivnosti ljudske svijesti nakon smrti. Svijest i fizička stvarnost, svezak 1, br. 1 - 2, 1996.
39. Časopis Instituta inženjera, sv. 60, prosinac 1979.
40. Presman A.S. Elektromagnetska polja i divlje životinje. - M.: Nauka, 1968.
41. Profesor VEMZ (V.M. Zaporozhets). Konture svemira. Misterij smrti: život ide dalje. - M.: Skorina, 1994 (monografija).
42. Zaitseva V. Misao na fotografiji. - Novine "24 sata", broj 2 od 14.1.1997 str.15.
43. Medvedev Yu. Čovjek misli česticama. - Novine Izvestija, 1999.
44. Kashnitsky S. Smrt je poput šišanja. Novine "Moskovsky Komsomolets", od 24.12.1999.
45. Moody R. Život nakon smrti. Strojopisni prijevod Ed. Stackpole USA, 1976.
46. Moody Raymond A. Život nakon života / Bantam Books, 1976.
47. Kubler-Ross E. Dr. Smrt ne postoji. Coev. Kvart. Sum., 1977.
48. Sabom Michael B. Dr. Sjećanja na smrt. Corgi Books, 1982.
49. Rogalskaya P. Život ne prestaje. U sub. AUM Sinteza mističnih učenja Zapada i Istoka N1, 1987. - M .: "Terra", 1990.
50. Preseljenje duša: blef ili zagonetka? Novine "Horizont", Alma-Ata N22 (74) od 3. lipnja 1989. godine.
51. Karpenko M. Universum Sapiens (Inteligentni svemir). - M.: 1992.
52. Osis i Haraldson. Dr. U smrtnom času. N.Y. 1976.
53. K. Osis. Promatranje liječnika i medicinskih sestara na samrti. - New York, 1961.
54. Što nije bilo kod mene - sjećam se ... Građevinske novine N177 (8944) od 2. kolovoza 1989. godine.
55. Grookall R. Iskustva izvan tijela. N.Y., 1970.
56. Fox O. Astralna projekcija: zapis o iskustvima izvan tijela. N.Y., 1962.
57. Tart C.T. Izmijenjena stanja svijesti i Psi fenomeni. // ASPR Newsletter, 1995, sv.XX, br. 1.
58. Muldoon S., Carrington H. Smrt na posudbi ili izlaz astralnog tijela. - Alma-Ata: Kazahstan, 1992.
59. Grof S. Iza mozga. - M.: Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, 1993 (monografija).
60. Grof S. Iscjeliteljske mogućnosti neobičnih stanja svijesti. Novi smjerovi liječenja i samospoznaje. - U knjizi: "Globalni problemi i univerzalne vrijednosti." - M.: Napredak, 1990 (monografija).
61. Lutanja duše. Putovanje izvan tijela: mit ili stvarnost? Smolensk: Rusich, 1995 (monografija).
62. Boccone L. NLO - nevidljiva stvarnost.
63. Raudive K. Kako čuti nečujno, 1968.
64. Vinokurov I.V.Poltergeisti. - M.: Olympus, 1997 (monografija).
65. Isakov V. T. Poltergeist - poseban oblik promijenjene svijesti. Časopis za parapsihologiju i psihofiziku, 1994., br. 1 str.28 - 41.
66. Kartashkin A.S.Poltergeist. - M.: Santax - Press, 1997 (monografija).
67. Pritsker L. S. Nevidljiva stvarnost. Alma-Ata, 1991.
68. Gorbovsky A. A. Nepozvani gosti? Poltergeist jučer i danas. - M.: Znanje, 1990. (serija "Znak pitanja"; br. 5)
69. Blavatskaya EP Uvod u "Tajnu doktrinu" / U zbirci. Elena Petrovna Blavatsky: Biogr. inteligencija. Djela objavljena u Engleskoj. - Pretisak. izd. - Harkov: RIO Oblpoligrafizdata, 1991 (monografija).