Razvoj istraživanja iz života nakon smrti. Što znanost govori o životu i smrti

Postoji li život nakon smrti? Znanost obično zaobilazi ovu kontroverznu temu. No, u listopadu 2014. godine medicinski časopis Resuscitation predstavio je rezultate četverogodišnjih promatranja u bolnicama u Velikoj Britaniji, SAD-u i Austriji, nakon čega su mediji izbili sa naslovima u duhu "Znanost je prvi put nagovijestila postojanje života nakon smrti".

Što su znanstvenici zapravo otkrili?

"Iskustvo bliske smrti"

Ovo je doista najveća studija ove vrste: objekti promatranja bili su preko 2 tisuće pacijenata koji su imali srčani zastoj i kojima je pokušavano reanimaciju. Kako se ispostavilo, mnogi tijekom klinička smrt i dalje ostajali "svjesni" - to potvrđuju priče 40% preživjelih.

Neki su opisali jarko svjetlo, blistavi bljesak ili zlatni sjaj. Drugi su iskusili užas davljenika ili su se osjećali kao da ih izvlače kroz duboku vodu. 13% ispitanika reklo je da su napustili tijelo, a isto toliko smatra da su se tijekom kliničke smrti njihovi osjećaji pogoršali.

"Pogledajte se izvana"

No, najviše je iznenadila priča o 57-godišnjem socijalnom radniku iz Southamptona. Sjeća se da je napustio tijelo i promatrao postupak reanimacije iz kuta odjela. Moglo bi se u to ne vjerovati, ali istraživači kažu da je uvjerljivo, detaljno, opisao postupke liječnika i zvukove medicinskih uređaja.

Obično se nakon zastoja srca mozak potpuno isključi nakon 20-30 sekundi. Ali u ovom je slučaju ostao "pri svijesti" oko 3 minute. Čovjek je čuo dva zvučna signala s opreme, između kojih je postojao upravo takav vremenski interval, rekao je voditelj studije dr. Sam Parnia.

Zanimljiv detalj: kako bi razlikovali istinu od maštarija o tome kako se "duh vinu nad tijelo", znanstvenici su na većinu odaja stavili slike na visoke police, koje su se mogle vidjeti samo odozgo. Ali, nažalost, na samom odjelu nije bilo slike gdje je bio ovaj nevjerojatni pacijent.

Što sprječava "prisjećanje na smrt"

Dokazano "Život nakon smrti"?

Britanska nacionalna zdravstvena služba, svojim riječima, poziva da se ne žuri s takvim zaključkom. Evo njezinih razloga.

Mediji su požurili pisati o "životu nakon smrti", dok studija govori o nečem sasvim drugom. Svi spomenuti ljudi nisu bili mrtvi, čak ni "tehnički". Mozak im nije bio "potpuno isključen". U procesu reanimacije umjetno se opskrbljivao krvlju zasićenom kisikom. Dakle, zapravo nisu predstavljeni senzacionalni dokazi o "životu nakon smrti". Napokon, ovo je više stvar vjere nego znanosti.

I evo što pišu na web stranici Sveučilišta u Southamptonu: jedan od ciljeva studije je shvatiti što su neobična, ali uobičajena "uspomene pred smrt: halucinacije, iluzija ili stvarnost.

Svijest nastavlja postojati i nakon smrti

Većina se ljudi toliko boji smrti da ne želi ni raspravljati o njoj. Ovo je jedna od tema o kojoj razgovaraju šapatom i krajnje nevoljko, ne želeći se sjetiti se "mračne perspektive" i usredotočujući se na to kako cjelovitije živjeti život, uronivši bezglavo u sva moguća zadovoljstva. Ali ignoriranje smrti ne oslobađa nas je. Ponekad, posebno kad se nađemo u stanju osobne krize, oni nam se počinju nazirati u mislima i tjeraju nas da razmišljamo o neizbježnom.

Ono što nas najviše plaši nije sama smrt, već perspektiva nebivanja, odnosno našeg potpunog nestanka. Ideja nebivanja toliko nam je strana da ju je teško razumjeti. Toliko smo duboko uronjeni u osjećaj vlastite svijesti da ne možemo prihvatiti ni samu pomisao na njezin potpuni gubitak. Nije poanta ovdje toliko u tome da se osoba ne želi rastati od ovog života, već u tome da ne želi prestati osjećati sebe. Osoba ne želi prestati biti.

Mnoge ljudske tragedije i tuge mogle bi se spriječiti da nas ideja prividnog ništavila nije uplašila, ako ne bismo osjećali predstojeću beznađe i naizgled beznađe. U mnogim slučajevima misao o smrti duboko voljene osobe bolnija je od misli o kraju naše vlastite svijesti. Gubitak voljenih povezan je s tako neizrecivom, srceparajućom boli, neusporedivom s bilo kojom drugom boli koju je osoba doživjela.

U ovom trenutku ništa nas ne može utješiti. Rezultirajući osjećaj krajnje pustoši i očaja ponekad ne mogu ublažiti ni vjerska uvjerenja ni bilo čija druga lijepe riječi... Razlog očaja i razaranja je osjećaj da smo se za ovu osobu nepovratno izgubili, da je njena osobnost prestala postojati, da više nemamo nade da ćemo ikada s njom podijeliti ljubav, radost, pa čak i bol. Religija nam može dati nadu u budući život u boljem svijetu, ali u trenutku smrti naša su najdublja vjerska uvjerenja izmišljena, a ponekad ih bacamo s bijesom i ogorčenjem.

Stoga, kad razmišljamo o smrti, najviše nas brine pitanje: opstaje li osobnost osobe nakon smrti i što joj se poslije događa. Najviše se bojimo izgubiti svoje najdublje misli i osjećaje, samu bit svog bića. Tako smo sigurni da će se to dogoditi tako da se u svom životu strastveno prepuštamo potrazi za životnim užicima, ostavljajući po strani njegov najvažniji trenutak - vrijeme kada ćemo morati iskusiti najstrašnije od svih iskustava.

Da se nismo toliko bojali smrti, kad bismo sa sigurnošću znali da će se naš život nastaviti i nakon smrti fizičkog tijela, da će naša svjesna osobnost opstati i um neće prestati postojati, mogli bismo živjeti s dubljom sviješću o smislu i svrsi života, sa zahvalnošću i radost.

Riješili bismo se osjećaja očaja i tuge zbog gubitka najmilijih, jer smo znali da ćemo ih sigurno upoznati u drugom, divnom svijetu. Prema drugim bismo se ljudima odnosili s osjećajem ljubavi i jedinstva i naučili bismo uživati \u200b\u200bu životu dublje nego ikad prije. Uz to, pripremili bismo se za ovo posljednje putovanje, pokušali postati bolji prihvaćajući životna iskustva - i pozitivna i negativna - kao obogaćujuće iskustvo u razvoju naše duhovne i osobne svijesti. Primili bismo najveći od svih darova - dar nade.

Zanimljivo je da postoji mnoštvo podataka koji podupiru ideju da naša svijest i osobnost, nakon prolaska kroz traumu smrti, nastavljaju živjeti. Mnogi znanstvenici vjeruju da je to zapravo slučaj, ali oklijevaju izraziti svoje stajalište zbog nedostatka empirijskih dokaza. Sama priroda znanosti zahtijeva dokaze za svaku teoriju i postulat; za znanstvenika koji tvrdi da nije podržan u više provjerljivih eksperimenata dovodi u opasnost njegovo ime i reputaciju. Stoga nam ostaje da sami pronađemo znanstvene podatke, provjerimo ih i usporedimo kako bismo postali uvjerljivi, važni. Među najjačim argumentima koji podupiru ovaj koncept su zakoni prirode.

Jedan od temeljnih zakona prirode je prvi zakon termodinamike, prema kojem se energija ne može stvoriti niti uništiti. Njegov se oblik može promijeniti fizikalnim i kemijskim procesima, ali suština uvijek ostaje nepromijenjena. Materija je nešto što ima masu i zauzima prostor i oblik je energije.

Jednostavan primjer materije je papir. Prema prvom zakonu termodinamike, ako se papir izreže na nekoliko dijelova, tada će se svaki komad smatrati papirom, unatoč činjenici da je došlo do fizičke promjene u materiji koju nazivamo papirom. Ako se papir ne reže, već sagorijeva, njegova se tvar modificira postupkom kemijskog izgaranja koji će papir podijeliti na različite atome.

Te čestice odlaze u atmosferu, a u našim rukama ostaje samo pepeo. Ali to ne znači da je energija koja je stvarala papir uništena. Razne komponente papira su rastavljene, ali i dalje postoje u našem okruženju, iako ih ne vidimo. Taj se određeni oblik materije ne može manifestirati kao papir, ali sve čestice koje su ga stvorile i dalje postoje. Ništa ne nedostaje. Stvar novine nije uništena - ona je samo transformirana.

Ovo je jednostavno znanje koje smo stekli u srednjoj školi. Ne kažu uzalud da postoje jednostavni odgovori na naša najvažnija pitanja, a to vrijedi za prvi zakon termodinamike.

Kada ovaj zakon kaže da se energija ne može stvoriti ili uništiti, misli se na elektromagnetsku energiju koja tvori atom i njegove subatomske čestice. Cijeli svemir je prožet ovom užarenom elektromagnetskom energijom. Atom se kao takav sastoji od tri glavne čestice: protona s pozitivnim električnim nabojem, elektrona s negativnim nabojem i neutrona s neutralnim nabojem. Proton i neutron nalaze se u jezgri, a elektroni se okreću u sitnim putanjama oko jezgre. Broj elektrona i protona u jednom atomu uvijek je jednak i on određuje prirodu različitih elemenata i različite manifestacije energije. Relativno ne tako davno, znanstvenici su otkrili nove elementarne čestice - kvarkove, koji su dio svih oblika materije.

Svi smo čuli za fenomen telepatije i vidovitosti. Većina ljudi je barem jednom u životu doživjela takvo iskustvo. Gotovo svima se dogodilo da je, nakon što je razmišljao o nekome, tada "slučajno" sreo tu osobu na ulici ili ju je ta osoba odjednom nazvala. Postoje i takozvani "proročki snovi", kada jasno vidimo neki događaj, koji se ubrzo dogodi.

Švicarski psihoanalitičar Carl Gustav Jung unaprijedio je teoriju da kombinirani podsvjesni umovi čitavog čovječanstva čine ogromni rezervoar nazvan kolektivno nesvjesno. Prema Jungu, kad ljudi spavaju ili zaspu, ulazeći u alfa stanje, oni automatski zaranjaju u kolektivno nesvjesno, gdje mogu doći u kontakt s drugim ljudskim umovima. U to vrijeme osoba može na nesvjesnoj razini upoznati nekoga koga poznaje i tako razmijeniti informacije. Ova nesvjesna razmjena temelji se na jednom od objašnjenja fenomena telepatije i vidovitosti.

Kad spavamo, naš se um kreće u svijet koji je gotovo u cijelosti stvoren od slika našeg pamćenja i iskustva. U ovom drugom svijetu mogu postojati i sjećanja predaka, koja su iskustva straha koja nam se genetski prenose preko roditelja. Svijet uma, koji se često identificira, formiran je od slika i simbola. Ovaj je svijet vizualni i u njemu smo u pravilu gledatelji. U ovom je svijetu sve ili gotovo sve što se događa simbolično. Mnogi od ovih simbola osobni su i promatraču samo znače. Ostale slike su elementi ili simboli koji su zajednički svim članovima ljudske zajednice.

Ništa što vidimo, osjećamo ili radimo u snovima nas ne iznenađuje. Najnevjerojatnija iskustva, najnemoguće situacije čine se sasvim normalnima. Natprirodna bića, fantazmagorični oblici, čudne boje, kataklizme, božanska ili neugodna iskustva - sve je to dio našeg života u snu, koji doživljavamo jednako prirodno kao i iskustvo života u materijalnom svijetu.

Ponekad, iako ne tako često, shvatimo da sanjamo. Ovo je stanje poznato kao lucidno sanjanje. Uglavnom jednostavno prihvaćamo naše noćno putovanje u astralni svijet ili svijet uma kao sasvim stvarno i prirodno iskustvo. Ovaj svijet slika, u kojem je sve moguće i ništa se ne čini čudnim - svijet čistog uma - drevni su smatrali istinskim svijetom duha.

Ako priroda kroz milijune godina čuva milijune vrsta, logično je pretpostaviti da bi ona također trebala težiti očuvanju ljudskog uma i njegove ogromne kreativnosti. Ovaj se zaključak može donijeti na temelju činjenice da priroda čuva ono što je jako i vrijedno, a najvrjednija stvar koja se uopće razvila na ovom planetu je ljudski um.

Prema tim odredbama, nakon što umremo, fizičko tijelo se raspada na osnovne elemente, koje priroda zatim koristi u stvaranju drugih oblika života. Um, koji je čista elektromagnetska energija, ostao je bez tijela i bez fizičke supstance, nastavlja postojati u astralnom svijetu, gdje postaje dio kolektivnih sjećanja i iskustava ovog svijeta.

Poistovjećen je s ljudskim duhom, osobnošću pojedinca i preko njega se identificiramo u svijetu. Dok svijet materije nakon naše smrti odlazi, svijet uma - naša istinska bit, u koju zaranjamo svake noći - je konačno mjesto na kojem naša svijest nastavlja postojati nakon završetka fizičkog života.

Drugim riječima, na temelju podataka znanosti, možemo ustvrditi da naša osobnost stvarno preživljava nakon fizičke smrti i nastavlja živjeti u drugom svijetu ili u drugom, astralnom, planu. Ali koliko dugo? Možemo li uspostaviti kontakt s drugim bićima na ovom planu? Postoje li anđeli i duhovni vodiči? Kakvo je iskustvo smrti? Su tamo ? Što se događa ? Postoje li drugi svjetovi ili avioni? ?

Ništa što možemo zamisliti, ma koliko fantastično bilo, ne može se ni približiti postojećim slikama svemira koje oduzimaju dah. Među vizualnim materijalom dobivenim tijekom Voyagerovog putovanja kroz Sunčev sustav nalaze se fotografije jednog od mjeseci Urana Mirande, koji prikazuju krajolike fantastičnije nego u bilo kojem romanu znanstvene fantastike. Zlatne planine kojima su prolazile divovske fontane rastopljenog metala uzdižući se stotinama metara u zrak zapanjile su astrofizičare.

Ernst Senkowski nesumnjivo je prvi znanstvenik koji je svoje vrijeme i trud posvetio fenomenu komunikacije s umrlim pojedincima ili s drugim svjetovima. Svjetski poznati znanstvenici poput G. Marconija i T. Edisona jednom su provodili eksperimente koristeći posebnu opremu u nadi da će uspostaviti takve kontakte.

Ernst mi je pokazao fotografije snimljene s ekrana, na kojima je bila slika pokojne njemačke glumice Romy Schneider. Nije bilo jasno - razlikovali su se samo obrisi, ali njezine su se crte razlikovale. Bio je to fragment jednog od njezinih filmova. Lice Alberta Einsteina pojavilo se na ekranu ispred televizijske grupe tijekom eksperimenta u Luksemburgu. Nije bilo glasa - samo slika. Članovi grupe bili su toliko šokirani da su odbili dalje sudjelovati u iskustvu. Drugi su istraživači izvijestili o sličnim rezultatima. Ernst mi je objasnio da nitko izvana ne može ometati te prijenose, jer dolaze kroz televizijski sustav zatvorenog kruga. Te se slike i glasovi probijaju protiv svake logike.

Jedna od prvih osoba koja se na ovaj način pojavila na televizijskom ekranu bilo je lice Konstantina Rodiva, jednog od pionira tehnike snimanja onostranih glasova na magnetsku vrpcu. Njegovo lice, poput lica svih mrtvih ljudi koji su se pojavili na TV ekranima, bila je opskurna kopija jedne od njegovih životnih fotografija. Činilo mi se čudnim i pitao sam Ernsta zašto bi se na ekranu trebala pojaviti fotografija preminule osobe kad osobno pokušava uspostaviti kontakt s našim svijetom. Zašto se stvarna slika ovog stvorenja ne pojavi na ekranu?

Ernst je odgovorio da su sama bića to objasnila činjenicom da sada nemaju fizičko tijelo, odnosno da nema fizičkog izgleda koji bi se mogao projicirati. Stoga koriste vlastite slike snimljene fotografijama tijekom njihova zemaljskog života. Na taj se način pokušavaju identificirati i potvrditi činjenicu postojanja čovjekove osobnosti nakon smrti fizičkog tijela. Tada je Ernst pustio Rodivovu traku, gdje se identificira i dubokim, pomalo promuklim glasom pozdravlja svoje slušatelje. Ljudi koji su čuli ove snimke i koji su Rodiva dobro poznavali uvjereni su da je to njegov glas.

Duh ili um nastavlja živjeti i nakon fizičke smrti osobe. U nekim je aspektima svijet u koji ulazi duh ili bestjelesna osoba vrlo sličan fizičkom svijetu, ali stvarnost se tamo može promijeniti po njegovoj volji. Duh se može promijeniti okoliškao da je od mekog materijala. Postoje dvije različite razine postojanja na ovom svijetu, a opisuje se kao sjedinjenje mnogih svjetova u jednom.

Kad se duh preporodi, nađe se u sredini koju je sebi pripremio u svom prethodnom životu. Nakon smrti tijela duh prelazi na drugu stranu, čuvajući svoju svijest, a postoji sasvim drugačija logika. Kad se duh prilagodi toj novoj logici, postaje mu vrlo teško s vremenom se vratiti našem načinu razmišljanja. Na temelju toga možemo pretpostaviti da postoji svijest drugačijeg tipa, a uzrokovana je drugačijom percepcijom vremena, potpuno različitom od naše.

Ljudi koji se presele u drugi svijet smatraju se višedimenzionalnim bićima s višedimenzionalnim osobnostima. Prema ovom konceptu, kada se duh preporodi, on se može preporoditi u više tijela istovremeno. To je moguće zbog činjenice da svaki ljudski duh ima više dimenzija i višestruku svijest. Uz to, duh doživljava sve svoje živote ili inkarnacije u cjelini - istovremeno, a ne samo kao jedan život u jednom vremenskom razdoblju. Tijekom transkomunikacije sa živim ljudskim bićem, duh se posebno služi imenima i slikama kako bismo shvatili da je ostao živjeti nakon fizičke smrti. Ali ni imena ni slike nemaju nikakvo značenje.

Kasnije je Ernst izrazio svoje mišljenje da su najbolji primatelji transkomunikacija mentalno nadareni ljudi. Međutim, upozorio je da svaki pokušaj kontakta s pokojnim ili nepoznatim bićima, u znanosti poznatim kao dinamičke informacijske strukture, ima potencijalnu opasnost za psihu. Vjeruje da se ono što naziva PSI barijerom, koja je prirodna obrana od duhovnog ili mentalnog "preopterećenja", može nesvjesno otvoriti.

Kad se to dogodi, eksperimentatoru se mogu pojaviti razne fantazmagorične vizije i glasovi, što može dovesti do opsesije ili mentalne nevolje. Neki eksperimentatori dijele ovu zabrinutost i upozoravaju na opasnosti onoga što oni nazivaju "mediističkom psihozom", u kojoj opsesija osobe duhovima mrtvih može rezultirati akutnom shizofrenijom.

Stoga ih se mora tumačiti pažljivo i metodično. Zvučni glasovi (ponekad slični glasu osobe tijekom njezinog zemaljskog života), kao i televizijske projekcije (izvana slične njoj tijekom njezinog života) trebaju se smatrati projekcijama, prilagođenim našem osjećaju stvarnosti.

Riječima Ernsta Senkowskog: "Živimo u svijetu vjerojatnosti u kojem je gotovo sve moguće." Uz pomoć svojih motivacija i emocija, odnosno svog uma, sposobni smo utjecati na mogućnosti i pretvoriti ih u vjerojatnosti. Sve je međusobno povezano u cijelom ovom sustavu; razlika je samo u snazi \u200b\u200bsvjesne svijesti. Prostor i vrijeme ne postoje u zoni uma. Život se u tim uvjetima sastoji od razmjene informacija ili komunikacije u skladu s načelima više rezonancije. Evolucija koja nadilazi entropiju dovodi do složenijih sustava kroz pokušaje i pogreške, kroz učenje i prilagodbu.

M.Gonzalez-Whippler

Ljudi jedva da su imali san stariji od sna o borbi protiv smrti. Ljudski um nikada nije trpio ideju o neizbježnosti smrti. U mitovima i bajkama, legendama i pjesmama narodna maštarija privlačila je junake i junake koji se jedinstveno bore sa smrću ili je obmanjuju, posjeduju dar oživljavanja, uskrsnuća mrtvih i vađenja "žive vode", škropljenjem koja mrtvom tijelu mogu udahnuti život. Takve su priče, pronađene u folkloru mnogih zemalja, izražavale skrivene nade i snove ljudi o pobjedi nad smrću.

Problem života i smrti zabrinjavao je čovječanstvo od davnina. Napredni znanstvenici, usprkos preprekama koje je crkva postavljala, trudili su se upoznati ljudsku prirodu i postigli su velik uspjeh u objašnjavanju suštine života i smrti, dokazujući potpunu nedosljednost vjerskih stavova u ovom pitanju.

Religija smrt smatra trenutnim činom nepovratnog odvajanja duše i tijela: besmrtna duša "napušta" svoju smrtnu ljusku, odlijećući od tijela. "Bog je dao, Bog je uzeo", kaže crkva o duši. U skladu s tim shvaćanjem, život i smrt međusobno su dijametralno suprotni i ne mogu biti istodobno karakteristični za ljudsko tijelo. Prijelazna stanja između života i smrti su nezamisliva. Religija tvrdi: ili tijelo ima dušu i ono živi, \u200b\u200bili nema duše i tijelo je mrtvo. Ona ne govori više po tom pitanju, proglašavajući općenito bit života i smrti tajanstvenom, koja leži izvan ljudskog uma, jer su ti fenomeni navodno u potpunosti u Božjoj moći i uvijek će biti nespoznatljivi za čovjeka. Crkva svaki pokušaj borbe protiv smrti proglašava grešnim.

Vodeći znanstvenici pobijaju vjerski koncept smrti kao nešto nepristupačno i čine ga objektom znanja. Jedno od najvažnijih dostignuća znanosti na ovom području je dokaz da se život i smrt međusobno ne isključuju, da je smrt nužan uvjet za život, budući da je život neumoljivo stvaranje i uništavanje. Živo biće ne može postojati bez smrti, bez uvenuća stanica i tkiva tijela.

F. Engels je u svom briljantnom djelu "Dijalektika prirode", karakterizirajući bit života i smrti, odobrio dijalektičko-materijalističko razumijevanje života i smrti, zadao težak udarac religiji, vjeri u besmrtnost duše i zagrobni život... Napisao je: „... Poricanje života u osnovi je sadržano u samom životu, tako da se na život uvijek misli u odnosu na njegov nužni rezultat, koji je u njemu neprestano sadržan u njegovom zametku - smrti. Dijalektičko razumijevanje života upravo je ono na što se svodi. Ali tko god je to jednom razumio, za taj kraj svi govore o besmrtnosti duše ... Dakle, ovdje je dovoljno samo shvatiti, uz pomoć dijalektike, prirodu života i smrti da eliminiramo drevno praznovjerje. Živjeti je umrijeti. "

Znanost je dokazala da smrt, prekid života ljudskog tijela, nije nagli trenutni čin, istodoban za sve njegove organe, već polako nastajući proces. Smrt je posljedica radikalnog kršenja unutarnjih odnosa najvažnijih organa i dijelova tijela. To nije uvenuće svih dijelova organizma, već samo kršenje veza između njih. Izvodljivost pojedinih organa može se održavati različito vrijeme. Stanice nekih organa su jednostavnije i stabilnije, stanice drugih organa su manje stabilne, lomljivije i hirovitije, u njima brže dolazi do propadanja. Točne studije pokazale su da je pod određenim uvjetima moguće uočiti jasne znakove života pojedinih tkiva i organa čak i nakon smrti cijelog organizma životinje ili osobe, na kojima se temelje zanimljivi eksperimenti na revitalizaciji pojedinih organa ili dijelova tijela (na primjer, odsječena glava psa koji liže usne). podiže uši na buku; odsječeni prst na kojem izraste čavao; srce umrlog djeteta koje je ruski fiziolog A.A. Kulyabko 1902. natjerao da radi još 20 sati nakon smrti još 24 sata itd.). Nedavno je sovjetski istraživač S.V.Andreev uspio oživjeti srce djeteta čak 99 sati i 20 minuta nakon smrti.

U procesu umiranja, najtrajnije su filogenetski najdrevnije tvorbe ljudskog tijela, t.j. oblici svojstveni životinjama u nižem stupnju evolucijskog razvoja. Na primjer, cervikalni mišići, koji su prisutni čak i kod vodozemaca, "isključeni" su, tj. umire posljednji. Stanice srčanog mišića zadržavaju svoju održivost čak i jedan dan nakon smrti tijela. Živčane stanice moždane kore, filogenetski mlađe tvorbe, svojstvene samo visokorazvijenim organizmima, manje su postojane i prije svega dolaze u stanje smrti. Stanice mozga umiru u roku nekoliko minuta, a ne sati. Medulla oblongata, koja kontrolira disanje, kao starija formacija živčani sustav, umire 30 minuta nakon prestanka srčane aktivnosti, ali stanice moždane kore su najmanje otporne. Nakon prestanka disanja i cirkulacije krvi, živčane stanice moždane kore prije svega umiru, budući da ne mogu postojati bez kisika i hranjivih sastojaka koji im se krvlju dostavljaju kao rezultat rada srca. Njihova smrt nastupa 5-6, najviše 6-7 minuta nakon zastoja srca i disanja.

Stoga su moguća prijelazna stanja između života i smrti, koja se nazivaju "klinička smrt".

U procesu umiranja znanost razlikuje dvije glavne faze: kliničku ili relativnu smrt i biološku, apsolutnu, istinsku smrt koja slijedi. Tijekom kliničke smrti očigledni su svi vidljivi znakovi smrti: nedostatak disanja, puls, nepokretnost srca, nestanak zjeničnog refleksa. No, konačno, život u tijelu još nije zamro, a na nekim se, iako izuzetno niskim razinama, još uvijek događaju metabolički procesi i stanice zadržavaju svoju održivost. Klinička smrt je još uvijek stanje "skrivenog života", nastavak agonije, ovo je put do smrti. Obično se klinička smrt pretvara u istinsku, biološku, nepovratnu smrt, koja se izražava u smrti stanica, možda ne svih odjednom, ali prvenstveno najvažnijih, poput stanica središnjeg živčanog sustava.

Na temelju dubokog proučavanja procesa umiranja rođen je novi smjer u medicinskoj znanosti koji istražuje problem revitalizacije ili obnavljanja vitalnih funkcija umirućeg organizma. Ovaj se problem svodi na razvoj terapijskih mjera uz pomoć kojih je moguće odgoditi umiranje, spriječiti nastup prerane smrti i vratiti tijelo u život. Odavde se otvara nova briljantna stranica u povijesti osvajanja ljudskog uma, koji je ušao u borbu sa samom smrću. Samo bi se materijalistička znanost, hrabro slamajući religiozne idealističke stavove, mogla usuditi postaviti takav zadatak bez presedana u povijesti čovječanstva. Prvi koji su to riješili bili su ruski znanstvenici. Pokazali su da nakon prestanka disanja i srčane aktivnosti, kada je tijelo još nekoliko minuta u stanju kliničke smrti i, stoga, kao cjelina još nije umrlo, aktivna terapijska intervencija u nizu slučajeva može dovesti do obnavljanja vitalnih funkcija tijela.

Mnogogodišnji rad F.A.Andreeva, koji je hrabro eksperimentirao na životinjama, dao je, na primjer, sljedeće rezultate. Pas je usmrćen puštanjem krvi, iz njega je ispumpana sva krv. Pod nogama liječnika ležao je pravi leš životinje. Nakon 5-8, pa čak i 10-12 minuta, ista krv ili tekućina koja zamjenjuje krv ubrizgali su se natrag u velike krvne žile smještene na vratu psa posebnim aparatom - auto-mlazom ("umjetno srce"). Pas je oživio. Bilo je moguće istog psa ubiti puštanjem krvi i vratiti ga u život nekoliko puta. Štoviše, animiranim psima je išlo toliko dobro da su mogli roditi potomstvo. Rođeni psići također su eutanazirani s naknadnim oživljavanjem. Tako je uzgojeno nekoliko generacija pasa koji su prošli "zagrobni život".

Znanstvenici su počeli koristiti Andrejevu metodu za oživljavanje mrtvih ljudi. Iako je nemoguće učiniti osobu besmrtnom, moguće je spriječiti nastanak prerane smrti održivog organizma, vratiti ga u život iz krajnjih faza umiranja. Ovu su plemenitu zadaću sovjetski znanstvenici postavili medicinskoj znanosti i počeli je rješavati.

Prestanak rada srca i zaustavljanje disanja još uvijek ne daju pravo zaustaviti borbu za život pacijenta koji, iako je u kliničkoj smrti, može ponovno oživjeti. Revitalizacija je moguća samo u onim slučajevima kada smrt organizma nije povezana s nepopravljivim poremećajima vitalnih organa, a ljudsko je tijelo još uvijek prilično održivo i snažno. Budući da različiti ljudski organi ne umiru istodobno, razdoblja tijekom kojih je moguće obnoviti njihov rad bit će različita. Ali aktivnost organizma u cjelini, obdarenog višim mentalnim funkcijama, ne može se u potpunosti obnoviti ako klinička smrt traje više od 5-6 minuta. U tom se razdoblju još nisu razvile nepovratne, nepovratne promjene u tkivima i organima, čija pojava nastaje biološkom, apsolutnom smrću, kada obnavljanje vitalnih funkcija više nije moguće. Istaknuli smo da ako srce ne radi samo 6 minuta, stanice moždane kore ne umiru: tijekom tog vremena moguće je njihovo oživljavanje, a posljedično i oživljavanje cijele osobe, budući da te stanice kontroliraju osnovne životne procese u tijelu. Dakle, razdoblje reverzibilnosti promjena u tim stanicama od trenutka potpunog prestanka disanja i cirkulacije krvi u prosjeku je 5-6 minuta.

Sovjetski znanstvenik profesor Vladimir Aleksandrovič Negovski naporno je radio na svim tim pitanjima. Izvodio je mnoge eksperimente na životinjama, smišljajući metodu za obnavljanje prerano prekinutog života. Ovu je metodu nazvao "složenom": sastoji se u ritmičnom pumpanju krvi s ljekovitom tvari - adrenalinom koji potiče aktivnost srca, u arterije prema srcu strogo odmjerenim tlakom i umjetnim disanjem pomoću uređaja koji pušu zrak u pluća.

Tijekom Velikog domovinskog rata V. A. Negovski započeo je borbu za život sovjetskih vojnika. Odlučio je pokušati oduzeti joj prerane i neopravdane žrtve od smrti, prisiliti je na povlačenje tamo gdje je još uvijek bilo moguće spasiti život.

Tijekom jedne od borbi ranjeni topnik, narednik Čerepanov, izveden je s bojnog polja, a dva sata kasnije već je odveden u poljsku bolnicu. Ulomak fašističke granate probio mu je desno bedro. Rana je bila jako jaka. Medicinska služba pružila je najbržu pomoć ranjenicima. Ali Čerepanov je bio u teškom šok stanju, u šoku trećeg stupnja. Smrtno blijed, gotovo bez pulsa i disanja, ležao je na operacijskom stolu. Injekcija kamfora, kofeina, adrenalina nije pomogla. Srce koje je jedva kucalo prestalo je potpuno. On je umro. U povijesti njegove bolesti liječnici su zaključili: „Umro je 8. travnja 1944. u 19 sati 41 minutu. Smrt je uslijedila od šoka i akutnog gubitka krvi. " Ovaj unos trebao se smatrati posljednjim u biografiji ruskog vojnika Čerepanova. No tada su četvero ljudi u bijelim kaputima brzo ušli u operacijsku salu. Bili su to profesor Negovsky i njegove kolege. Negovsky je, obilazeći bolnice u prvim redovima kako bi se na licu mjesta koristio svojom metodom borbe protiv smrti, saznao da je ovdje upravo umro narednik. Prošle su dvije minute od srčanog zastoja. S obzirom na važnost svake sekunde, profesorovi asistenti odmah su zauzeli svoja mjesta. Prošla je još jedna minuta. Negovsky se sagnuo nad muškarca koji je već prepoznat kao leš. Kratke profesorove naredbe prekinule su tišinu operacijske dvorane.

Narednik je umro, kako je zabilježeno, u 19 sati i 41 minutu. Nakon 19 sati i 45 minuta i 30 sekundi u povijesti bolesti pojavio se novi unos s tri riječi: "Prvi otkucaji srca". 19 sati 48 minuta: „Naznačena je kontrakcija cervikalnih mišića. Početak spontanog disanja. " 19 sati 56 minuta: "Dišni pokreti prsa." 20 sati: „Uzdah. Prvo pomicanje dijafragme. " 20 sati 7 minuta: "Pojavio se refleks rožnice očiju." 20 sati 45 minuta: "Svijest se pojavila." 23 sata: „Stanje je ozbiljno. Zaspao. Lako se budi. Odgovara na pitanja. Žali se da ništa ne vidi. Ubrzani puls -114 u minuti, slabo punjenje. Disanje je duboko, ravnomjerno. " Snimanje dan kasnije: „Potpuna obnova vida. Može se evakuirati u duboke stražnje dijelove. "

Te zapise jedva treba dodavati. Profesor Negovski otjerao je smrt od narednika Čerepanova i vratio mu život. Nakon toga, Čerepanova su u šali pitali što je vidio u "sljedećem svijetu". Odgovorio je: "Prespavao sam svoju smrt."

Doista, kad je prestala aktivnost srca, mozak je prestao raditi kao rezultat eksanguinacije i svijest je izumrla. Duša je nestala. Pa, odletjelo je negdje, kako religija uči? Ako je to tako, zašto se onda duša ponizno vratila kad su liječnici osigurali dostavu kisika i opskrbu mozga krvlju? Ispada da je, suprotno "volji Božjoj", profesor Negovski bio u stanju raspolagati ponašanjem duše. Stoga, doktore, znanost ponekad može biti jača od smrti, jača od Boga!

I u tome nije bilo čuda, sovjetski liječnici primijenili su znanje koje je rezultat dugogodišnjih eksperimentalnih istraživanja. Srce narednika Čerepanova nije radilo 4 minute i 30 sekundi, njegova smrt trajala je 4 minute i 30 sekundi. Znamo da je 6 minuta termin za otpor moždanih stanica. Da je profesor Negovsky intervenirao 2-3 minute kasnije, narednik ni na koji način ne bi bio spašen. Dok fenomen nepovratnosti nije započeo u stanicama mozga, osoba još nije istinski umrla, čak i ako joj je srce stalo i nije bilo disanja.

Metoda profesora Negovskog nezamjenjiva je u nastupu agonalnog stanja i vrijedi u brojnim slučajevima kliničke smrti, posebno pri spašavanju ljudi koji umru od gubitka krvi i šoka. Za vrijeme Velikog domovinskog rata 1941.-1945. Sovjetski liječnici, koristeći složenu tehniku \u200b\u200brevitalizacije, spašavali su ljude čak i u slučajevima kada se ranjeni doimao potpuno neisplativim.

54 puta tijekom svog putovanja na front, profesor Negovsky stajao je za operacijskim stolovima s nepomičnim tijelima koja su ležala na njima. Za 54 teško ranjena vojnika sovjetske armije život je bio gotov, a medicina nije mogla otkazati ovu rečenicu, njih 44 je bilo u agoniji, 10 je već umrlo. Od svih 44 koja su bila u agoniji, profesor Negovski odagnao je hladni dah smrti, ostali su živi i dalje ovisili o tijeku same bolesti. U deset klinički mrtvih smrt se dogodila samo 2-3 minute prije pojave profesora Negovskog. Petorici od ove deset profesorova pomoć nije bila uspješna: klinička smrt već je prešla u biološku smrt. Čini se da vrijeme početka nepovratnih procesa u stanicama i tkivima nije isto u razliciti ljudi, a za pet osoba bile su manje od 6 minuta. Ostalih pet vratilo se u život, ali četvero ljudi moralo se uskoro s njim rastati, ovaj put - zauvijek, budući da su imali previše teška oštećenja vitalnih organa, pa ih stoga ni dobro srce i izvrsno disanje nisu mogli spasiti od ozljeda. Posljednji od ovih deset koji su se vratili u život bio je Čerepanov.

Trenutno se slučajevi oživljavanja više ne broje u samo nekoliko, već u stotinama, oživljavaju preko 50% ljudi, u odnosu na koje je primijenjena metoda profesora Negovskog i koji bi, bez pomoći znanosti, bili osuđeni na sigurnu smrt.

Sada znanstvenici snižavanjem tjelesne temperature i drugim metodama pokušavaju produljiti vrijeme aktivne borbe za život. Dakle, problem obnavljanja vitalnih funkcija tijela omogućuje rješavanje problema koji već dugo brinu ljude u vezi sa poznavanjem pojava života i smrti.

Dakle, dostignuća znanosti u potpunosti opovrgavaju religijsku doktrinu o smrti kao iznenadnom činu uzrokovanom "odletom" iz tijela nekog božanskog principa koji ga oživljava - duše. Zašto je u opisanim slučajevima "voljom Božjom" "duša odletjela", a onda se, voljom znanstvenika, liječnika, vratila? Primjer s Čerepanovom uvjerljivo dokazuje cjelokupnu nedosljednost vjerskih izmišljotina o postojanju posebne duše koja ne ovisi o tijelu. Čerepanovljeva "duša" nigdje nije "odletjela" i nije "lebdjela" nad njegovim tijelom, već je na početku kliničke smrti jednostavno izgubio svijest, budući da je beskrvni mozak prestao raditi, a Čerepanov je svoju kliničku smrt shvatio kao stanje sna.

Znanost općenito ne prepoznaje postojanje duše - ni smrtne ni besmrtne, iako je sama riječ "duša" preživjela u našoj upotrebi. Ali u materijalističkoj psihologiji ne označava eterično, božansko biće, već ima isto značenje kao riječi "ljudska psiha". Znanstvena, materijalistička fiziologija i psihologija zadale su grozan udarac religiji koja to tvrdi. ljudski um je manifestacija tajanstvenog i neshvatljivog, besmrtna duša, ugrađen u osobu navodno od samog Boga.

Proučavanja zakona djelovanja živčanog sustava i njegovog središta - moždane kore, posebno rad velikih ruskih znanstvenika I. M. Sechenova i I. P. Pavlova pokazali su da ono što razumijemo pod mentalnim, mentalnim pojavama - zapravo su naši osjećaji i um zapravo ne postoji ništa drugo osim rezultat rada mozga. Akademik I.P.Pavlov svojim je izvanrednim radovima na polju fiziologije odlučno protjerao svaki idealizam u razumijevanju mentalne aktivnosti i sa svom uvjerljivošću pokazao da organ ljudske svijesti nije duša, već mozak, da je svijest samo svojstvo, proizvod visoko organizirane materije - mozga.

Dakle, ljudska svijest ovisi o aktivnosti stanica moždane kore, a kora, kao što znamo, prvo umire. Stoga proces umiranja započinje gubitkom svijesti.

Revitalizacija organizma događa se obrnutim redoslijedom, tj. filogenetski "starije" tvorbe i podjele organizma, njegovi stabilniji sustavi, oživljavaju ranije; ne umiru dulje i oživljavaju ranije. Primjerice, srčane stanice dugo ne umiru kad tijelo umre, održavajući svoju održivost, a kada se tijelo revitalizira, srce prvo obnavlja svoju aktivnost. Manje otporni sustavi, više "novih" formacija, kako smo saznali, ranije dolaze u stanje kliničke smrti i kasnije oživljavaju. Stoga se ljudska svijest povezana s aktivnošću moždane kore pojavljuje mnogo kasnije nego što njegovo srce i disanje počinju raditi. Ako osoba umre tjelesno, tada umire duhovno, t.j. mentalno. Napokon, smrt tijela znači prestanak aktivnosti ovog tijela. Smrću mozga prestaje i njegov rad: nestaju misli i osjećaji neke osobe. Posljedično tome, svi osnovi za pretpostavku postojanja neke vrste zagrobnog života, prisutnosti onoga što ne može biti, potpuno nestaju, jer smrću osobe umire i njegova svijest.

Francuski filozof materijalista Denis Diderot s pravom je primijetio da je pretpostavka o postojanju zagrobnog života ravna pretpostavci koju ćete vidjeti bez očiju; čut ćete bez ušiju; razmišljat ćete bez glave; postojat ćete, iako vas neće biti nigdje.

Kao da odjekuje Diderotom, ruski revolucionarni demokrat A. I. Herzen ismijavao je religioznu ideju nematerijalne duše, koja je navodno postojala nakon smrti osobe odvojeno od tijela, kao apsurd koji generira ljudska mašta. U svom članku „Razgovor s djecom“ Herzen je napisao: „... Pitanje je: može li duša postojati bez tijela? sadrži cijelo apsurdno obrazloženje koje mu je prethodilo i temelji se na činjenici da su duša i tijelo dvije različite stvari. Što biste rekli osobi koja bi vas pitala: može li crna mačka napustiti sobu, a crna ostati? Smatrali biste ga luđakom - a oba su pitanja potpuno ista. Podrazumijeva se da onome tko može zamisliti crnu boju koju je ostavila mačka ili lastavica koja leti bez krila i pluća, lako je zamisliti dušu bez tijela ... I zašto, zašto se ne bi trebao bojati na groblju ili na humku sastanka s davno umrlim, hodajući bez mišića ... govoreći bez jezika. "

Treba imati na umu da se izrazi "živahna osoba", "revitalizacija" uvjetno koriste u medicinskoj literaturi. Problem obnavljanja vitalnih funkcija tijela nema nikakve veze s fantastičnim konceptom "uskrsnuća mrtvih", u kojem crkva stavlja značenje nerealnog povratka u život davno umrlih ljudi. Na primjer, evanđelja sadrže sljedeću priču o uskrsnuću Lazara od strane Krista četiri dana nakon njegove smrti. Doznavši za smrt svog prijatelja Lazara, mitski Krist želio je vidjeti pokojnika. "Gospodar! već smrdi; četiri dana koliko je u grobu ”, kaže sestra preminulog. Ali Krist zahtijeva da ga odvede do groblja, do kripte. "To je bila špilja, a na njoj je ležao kamen ... Odnijeli su kamen iz špilje ..." Isus "povika iz sveg glasa: Lazare! izađite ... I mrtvac izađe, isprepleten šakom i nogom grobnim krpama ... Isus im reče: Odvežite ga, pustite ga "(od Ivana, pogl. 11).

Ovu priču treba smatrati izumom, bajkom, jer govori o nemogućem. Svima je jasno da tijelo koje "već smrdi" nije osoba, već truplo u raspadanju. Početak smrti znači prestanak svih tjelesnih funkcija, uključujući prehranu. Metabolizam prestaje, a u stanicama započinju procesi razgradnje i propadanja. Znamo da se u trenutku smrti nepovratno stanje ne javlja odmah u svim stanicama. Međutim, mozak ne može izdržati ni nekoliko minuta bez kisika, bez hrane i odmah prijeti daljnjem postojanju moždanih živčanih stanica. Nakon 5-6 minuta života bez kisika, u živčanim stanicama nastaju procesi nepovratnog propadanja, što znači neizbježnost smrti. Nakon njih umiru druge skupine tkiva, odvijaju se kemijski procesi propadanja i razgradnje organskih tvari koje čine tkiva i stanice.

Što je ovdje, u "slučaju Lazarus" lijevo od mozga četiri dana nakon pokopa? Stanice mozga već su se dugo pretvorile u raspadajuću tvar, o čijoj je obnovi vitalnih funkcija nemoguće govoriti, niti jedno "oživljavanje" neće pomoći. Apsolutno je nemoguće oživjeti leš koji se počeo raspadati.

Kao i prije dvije i pol tisuće godina, glas drevnog grčkog filozofa materijalista Demokrita s pravom zvuči: "Mrtvi se ne mogu oživjeti!"

Osoba je umrla, svijest joj je izblijedjela i, budući da je jedan od oblika materije, brzo će se otopiti u okolnoj prirodi i preći u druge vrste materije kako bi poslužila kao osnova za novi život, za kontinuirani rast novih živih bića.

Do raspadanja mrtvog tijela dolazi raspadanjem. Brzina razgradnje ovisi o tlu u kojem je leš zakopan: u poroznom i vlažnom tlu razgradnja se odvija prilično brzo, u slabo poroznom i suhom tlu taj je postupak sporiji. Ali i ovdje se kostur raspada na zasebne kosti, koje se s vremenom sve više i više drobe i na kraju pomiješaju sa zemljom.

Truljenje kojem je leš izložen uzrokuju truležne bakterije. U posebnim uvjetima, kada nema vlage, potrebne temperature i drugih čimbenika koji pridonose razvoju ovih mikroba, ne dolazi do truljenja ili prestaje ako je započeo ranije. Primjerice, kada voda i zrak ne prodru do zakopanog tijela ili kada je izloženo strujama suhog zraka, tijelo se ne raspada, već se osuši, pretvarajući se u mumiju. Crkva je objavila da su leševi koji nisu bili podložni propadanju označeni s "prstom Božjim", da su to neraspadljivi "ostaci svetaca" i "svete relikvije" koje je sam Bog izolirao od leševa drugih ljudi i čuvao ih netaknutima.

Brojne činjenice pokazuju da je "nepotkupljivo" stanje leševa uzrokovano povoljnim prirodnim uvjetima i ni na koji način nije povezano s "pravednošću" i "svetošću" pokojnika. Na primjer, vapnenasta tla Kijevo-Pečerske lavre doprinose brzom sušenju tijela. Poznato je da su stari Egipćani balzamirali tijela ljudi i "svetih" životinja. To je postignuto uz pomoć soli, esencijalnih ulja, smola i drugih tvari protiv truljenja u potpunosti bez obzira na to je li osoba tijekom svog života puno ili malo "zgriješila". Balzamirana tijela drevnih Skita iz grobnica Pazyryk preživjela su u uvjetima vječnog leda, nimalo gori od egipatskih mumija. Poznato je da ni za suvremenu medicinu očuvanje leša nije jako teško.

Što se tiče "svetih relikvija", njihove su obdukcije, provedene nakon Oktobarske revolucije u prisutnosti vjernika, pokazale da je u većini slučajeva njihova "neiskvarenost" bila besramna prevara naroda.

Pomisao na smrt, uništenje neprijateljska je prema životnom instinktu, želji organizma za samoodržanjem, pa je zbog toga nehotice zastrašujuća za čovjeka. Strah od smrti donekle podupire vjeru u zagrobni život. Taj strah koristi religija - "tješitelj", tvrdeći da vjera u osobnu besmrtnost pomaže ljudima da prevladaju strah od smrti, da ljudi ne mogu bez vjere u "drugi svijet". Nadajući vjernicima nadu za zagrobni život i posthumnu odmazdu, religija prikazuje smrt kao željenog izbavitelja i izlazak iz zemaljskog svijeta tuge i tuge u nebeski svijet vječnog beskonačnog blaženstva. Lijes, koji je znak smrti i od kojeg se ljudi užasnuto okreću, religija je proglasila granicom između ovdje i neživota. Ona potiče radnike da razmišljaju o blagodati smrti, ponavljajući biblijsku izreku Salomonova: „... Dan smrti bolje od dana rođenje ". Zemaljski život, kako uči crkva, privremeni je zatvor za dušu. Pripremite se za bijeg u slobodu kroz vrata smrti, jer samo je zagrobni život slobodan i vječan.

Kao što je duhovito primijetio AI Herzen, za vjernika "smrt zapravo posuđuje osobu", ubrzavajući početak njegovog "vječnog" života. S druge strane, ideje o zagrobnom životu, o posmrtnoj presudi, o paklenim mukama pojačavaju isti strah od smrti. Kombinirajući utjehu i zastrašivanje, crkva postiže željeni utjecaj na maštu vjernika.

Veliki filozof materijalista drevne Grčke Epikur bio je duboko u pravu kad se prije dvije i pol tisuće godina učio oslobađati se straha od smrti, jer dok je osoba živa, ne poznaje smrt, a pokojnik je više ne može osjećati ili se bojati: „Kad sam živ , nema smrti, - rekao je, - kad postoji smrt, ja nisam. Ne, dakle, smrt nije ni za žive ni za mrtve. "

A. S. Puškin je ovo raspoloženje izrazio u svojim pjesmama koje

... na tijelo bez osjećaja Jednako propadanju posvuda ... ... I neka na ulazu u lijes Mladi će život igrati I ravnodušna priroda Sjaj vječnom ljepotom.

Znanost u potpunosti pobija legendu o zagrobnom životu, vjera u koju je neutemeljena kao i sama religija. Činjenice koje iznosi znanost su neosporne. Svaki vjernik, ako zaista misli na njih, doći će do zaključka o očitom apsurdu priča o "zagrobnom životu".

U obranu svoje doktrine o postojanju zagrobnog života, crkva nije u stanju navesti niti jednu činjenicu, jer one ne postoje i ne mogu biti. Neosporna je činjenica samo da niti jedna mrtva osoba nije izvijestila o tome kako živi u zagrobnom životu. Američki idealistički filozof James bio je toliko uvjeren u postojanje drugog svijeta da je nakon svoje smrti obećao pronaći način da "duhovno komunicira" sa svojim prijateljima i pošalje vijesti o sebi iz "drugog svijeta". Ali James nije održao obećanje. Umro je 1910. i od njega još nisu stigle vijesti.

U međuvremenu, spiritualizam, propovijedajući mogućnost komunikacije s bestjelesnim duhovima mrtvih posredstvom nekih posebno nadarenih ljudi - "medija", još uvijek cvjeta u građanskim zemljama, posebno u Sjedinjenim Državama. Genijalni ruski kemičar D. I. Mendeleev, definirajući spiritizam kao vjeru u zagrobni život i u sve vražje, rekao je da se metode spiritista ne razlikuju od metoda ostalih varalica i šarlatana.

Dakle, znanstveno ispitivanje suštine života i smrti pokazuje cjelokupnu nedosljednost religiozne doktrine zagrobnog života i ne ostavlja nikakvog osnova za vjerovanje u zagrobni život. Sa svim dokazima postaje jasno da se jedan od osnovnih pojmova religije - ideja "sljedećeg svijeta" pokazuje kao zabluda. Kome koristi ova zabluda i kakva joj je šteta, reći će posljednje poglavlje.