එක්සත් රාජධානියේ නිල වශයෙන් හඳුනාගෙන ඇත
සංස්කෘතික ආත්මය තුළ අධ්යාපනයේ අවශ්යතාවය
සංස්කෘතික විවිධත්වය පිළිබඳ සංවාදය සහ ගිණුම්කරණය
1980 දශකයේ මැද. ජාතික වාර්තාවේ
අධ්යාපනය පිළිබඳ කොමිසම අවධාරණය කෙරේ:
ළමයින් ප්රජාතන්ත්රවාදී පුරවැසියන් විසින් වර්ධනය විය
සමාජයන්, ඔවුන් වෙනත් දේ අතර,
ඉවසීමේ ආත්මයකට ගෙන ආවේය. පිළිබඳව
අධ්යාපනය සඳහා හිතකර අපේක්ෂාවන්
පොලිකුම්කයේ දිශාවෙහි දැක්වේ
බ්රිතාන්ය පාසල් කවුන්සිලයේ ලේඛන
(1990 දශකයේ අවසානය): "හොඳ අධ්යාපනය
එයින් අදහස් කරන්නේ එහි ප්රජාව පිළිබඳ අවබෝධය,
අන් අය පිළිබඳ ප්රමාණවත් දැනුමක් හා අවබෝධය
ප්රජාවන්.

හොඳ අධ්යාපනයක් පදනම් විය හැකිය
එක් සංස්කෘතියක් සහ ජනවාර්ගික තැනක බ්රිතාන්යයේ
සුළු ජාතීන් දිරි දීමනා ඇති අතර එය සෑදී ඇත
ජනගහනයේ කොටසක්, අධ්යාපනය සුමට විය යුතුය
සංස්කෘතීන් අතර පරස්පරතා සහ උත්සාහ නොකරන්න
ප්රමුඛ සංස්කෘතිය පැනවීම. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව
අධ්යාපනය බොහෝ දෙනාගේ අත්දැකීම් අවශෝෂණය කර ගත යුතුය
සමාජය සංවර්ධනය කිරීම සහ පුළුල් කිරීම සඳහා සංස්කෘතීන්
එක් එක් සංස්කෘතික ක්ෂිතිජ. මේ අපි තමයි අපි
අධ්යාපනයේ හරස් සංස්කෘතිය යටතේ අපි තේරුම් ගනිමු. "

විශේෂ අවශ්යතා හඳුනා ගැනීම සඳහා නිල බ්රිතාන්යයේ මාවත
සාමාන්ය අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ උප සංස්කෘතීන් ඉහළ ගොස් ඇත
ඇතැම් පරිණාමය - උකහා ගැනීම සඳහා සැලසුම් වලින්
අධ්යාපනික ආධාරක වැඩසටහනට පෙර මනිෆෝල්ඩ්
සංස්කෘතීන්. "ජාතික පොලිස් අධ්යාපන සංගමය
මහා බ්රිතාන්යය "1970 දශකයේ අග භාගයේ. වැඩසටහනක් ඉදිරිපත් කළේය,
එය සපයන්නේ:
1) තුළ ජාතික සුළුතරයන් පිළිබඳ තොරතුරු හඳුන්වාදීම
නිබන්ධන;
2) සිසුන් සඳහා ප්රතිලාභ හා පුහුණු වැඩසටහන් නිර්මාණය කිරීම
ජනවාර්ගික හා වාර්ගික සුළුතරයන්;
3) යෝජනා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා අධ්යාපන වැඩසටහන් පිළිබඳ ගිණුම්කරණය
ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය;
4) විශේෂ පන්ති නමුත් සංස්කෘතීන් හුරු කර ඇත
සුළු ජාතීන්.

සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික වශයෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ දර්ශකය
යුරෝපයේ අවකාශය වන්නේ ඉහළම ජාත්යන්තරකරණය වැඩි දියුණු කිරීමයි
පාසල්. 1980 දශකයේ අවසානය දක්වා නම්. අධ්යාපන වෙළඳපොළ නැඹුරු
මූලික වශයෙන් බ්රිතාන්ය පොදුරාජ්ය මණ්ඩලීය රාජ්යයන් වන විට
කාලය - යුරෝපා සංගමයේ පළමු ස්ථානයේ හවුල්කරුවන්.
එක්සත් රාජධානිය - යුරෝපීයයේ ප්රධාන සාමාජිකයෙකුගෙන් එක් අයෙකු
අධ්යාපන වැඩසටහන්. ඉතින්, "ඉරැස්මස්" වැඩසටහන ක්රියාත්මක කිරීමේදී
බ්රිතාන්යයන් මුළු ශිෂ්ය සංඛ්යාවෙන් 18-19% කි. තුළ
වැඩසටහන් "සොක්රටීස්" බ්රිතාන්ය උසස් අධ්යාපන ආයතන සංවිධානය කරයි
විශේෂ පුහුණුව, විශේෂයෙන් ගෘහස්ථ සහභාගීත්වයෙන් යුත් විශේෂ සම්මන්ත්රණවල
විදේශීය සිසුන් සහ ගුරුවරුන්.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ අදහස් කිසිවක් නොලැබේ
මහා පරිමාණ පිටවීමේ පුහුණුව. අධ්යාපනික ව්යාපෘති
මෙම අදහස් සපුරාලීම, පසුබිම වෙත ආපසු යන්න. ඇත්තටම
ක්රමානුකූල අධ්යාපනික ප්රයත්නයන් උත්සාහයන් නොමැත
කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතිය, විශේෂයෙන් සංක්රමණිකයන්ගේ ප්රජාවන් ආරක්ෂා කිරීම.
බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ඉදිරිදර්ශනය ප්රමාණවත් තරම් සලකනු ලැබේ
සීමා කර ඇත. බලධාරීන් ප්රකාශයන්ට පමණක් සීමා වීමට කැමැත්තක් දක්වයි
එයින් පසුව නොවැදගත් ප්රායෝගික ක්රියාමාර්ග ගැනීමෙන් පසුව. සමාන
ප්රකාශන ලේඛනවලට, උදාහරණයක් ලෙස, දෙපාර්තමේන්තු වාර්තාව
එක්සත් රාජධානියේ අධ්යාපනය "සැමට අධ්යාපනය" (1985), එහිදී
ඉතිරිකිරීම අරමුණු කරගත් බහු නමස්කාරය පිළිබඳ ප්රතිපත්තිය ප්රකාශ කළේය
ජාතික සුළුතරයන් සහ දැනුවත් කිරීමේ මුල් සංස්කෘතීන්
මෙම සංස්කෘතීන්ට උපාංග.

එක්සත් රාජධානිය 1967 දී සමාන වූ වේල්ස් භාෂාව අයිතිවාසිකම් ලෙස
වේල්සයේ ඉංග්රීසි සමඟ. 1980 දශකයේ මුල් භාගයේදී වෙල් හි කථිකයන් සංඛ්යාව ගැන
වේල්ස් ජනගහනයෙන් 20% ක් (500,000). පාසල් ළමුන් ගණන වැඩෙයි,
වේල්ස් භාෂාව පිළිබඳ පාසල් වැඩසටහන අධ්යයනය කිරීම,
සාමාන්යයේ මූලික විෂයයන් ලැයිස්තුව වැඩි කරයි
වේල්ස් භාෂාව පිළිබඳ උගන්වන අධ්යාපනය නිර්මාණය වේ
සහාය වීමට විශේෂ පුහුණු මධ්යස්ථාන
මෙම භාෂාව අධ්යයනය කිරීම. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස වැඩි වීමක් පවතී
අවුරුදු පහක් අඩු දරුවන්ගේ වේල්ස් භාෂාවේ කථිකයන්.

හරස් සංස්කෘතික අධ්යාපන ප්රතිපත්තිය යටතේ
XXI වන සියවසේ පළමු දශකය අවසානයේදී සැකය. 2010 දී
එවැනි ප්රතිපත්තියක් සංශෝධනය කිරීම අගමැති විසින් කථා කරන ලදී
එක්සත් රාජධානිය ඩී. කැමරන්. වෙනත් සං .ා තිබේ
පාංශුත්වයේ අධ්යාපනික ප්රතිපත්තියෙන් පිටපත්. ඉංග්රීසි පර්යේෂක ඊ.
පාසල් අධ්යාපනයේ මහා බ්රිතාන්යයේ, පාසල් අධ්යාපනයේ පද්ධතියේ හුස්ලි, මෑත කාලීන සංශෝධන, ජාතිවාදී
නීති සම්පාදනය.

ඔබේ හොඳ වැඩ කටයුතුවල හොඳ වැඩ පදනම සරල ය. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්යයන හා රැකියාවෙහි දැනුම පදනම් කරගත් තරුණ විද්යා scientists යින් වන තරුණ විද්යා scientists යින් ඔබට බෙහෙවින් කෘත ful වනු ඇත.

පලකරන්නා http://www.allbest.ru/

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය

තුලනඩත්තු

අධ්යාපන න්යාය හා අධ්යාපන හා භාවිතයේ ඇති ප්රධාන ප්රවණතා සහ XXII සියවසේ. ලෝකයේ ප්රමුඛ රටවල රාජ්ය හා අධ්යාපනික කවයන්හි අවධානය යොමු කරන්න.

හොඳම අධ්යාපන න්යායාත්මක කේන්ද්රගත කිරීම් කිහිපයක්, මූලික වශයෙන් එක්සත් ජනපදය, බටහිර යුරෝපය, ජපානය සහ රුසියාව යන රටවල ඉතිරි කලාපවල සහ රටවල්වල බලපෑම යටතේ ය. අධ්යාපනයේ effectiveness ලදායීතාවය සඳහා වන කොන්දේසි බොහෝ දුරට සැබෑ අධ්යාපනික ප්රයත්නයකින් පිටත හා සමාජ-දේශපාලන වාතාවරණය මත රඳා පවතී. කෙසේ වෙතත්, අධ්යාපනයේ දී - බලවත් මෙවලම වාසිදායක ප්රජාතන්ත්රවාදී හා මානුෂීය සමාජ දේශගුණයක් නිර්මාණය කිරීම. අධ්යාපනය ප්රජාතන්ත්රීයකරණය කිරීම යනු සමාජ ප්රගතියේ අවශ්යතා ලෙස අධ්යාපනය නවත්වන මහජනතාවගේ ව්යාපාරයයි.

වෘත්තීය විද්යා scientists යින් පමණක් අධ්යාපනයේ ගැටළු පිළිබඳ සාකච්ඡාවට සම්බන්ධ වනවා පමණක් නොව, දේශපාලන පක්ෂ, වෘත්තීය සමිති, දෙමාපියන්ගේ සංගම්වල නියෝජිතයින් ද වේ. ඒ අතරම, විවිධ දිශානතියේ අධ්යාත්මික බලවේග සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. අධ්යාපන ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම රුසියානු සමාජය පෙන්නුම් කරයි. එය උග්ර සමාජ අර්බුදයක රැල්ලක දර්ශනය වන අතර එය වි ness ානය, හැඟීම්, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය කෙරෙහි බලපායි. එවැනි බලපෑමක ප්රති result ලය වූයේ ද්විත්වකරණය, අධිපති විහිලික තාර්කිකත්වය, ඉහළ සදාචාරමය පරමාදර්ශයන්, උසස් සදාචාරමය පරමාදර්ශයන් අහිමි වීම, උසස් සදාචාරමය පරමාදර්ශයන්, එය උඩුගත කිරීමේ අඩු කාර්යක්ෂමතාව පෙන්නුම් කරයි.

ලෝක පාසල අධ්යාපනය ප්රජාතන්ත්රීයකරණය කිරීමේ මාවත දිගේ ගමන් කරමින් සිටී. විවිධ කලාපවල සහ රටවල විශේෂ සමාජ, දේශපාලන, ආර්ථික, ජනවාර්ගික තත්ත්වයන් නොතකා මෙම බහුවිධ හා බහු සම්මත ක්රියාවලියට පොදු ලක්ෂණ ඇත.

හැදී වැඩීමේ ප්රජාතන්ත්රවාදය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ අන්යෝන්ය වශයෙන් සුවිශේෂී ප්රවේශයන් දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න, සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස මත පදනම් වූ, සියලු දරුවන් උපතින් හා සමාන වන අතර ඒකාකාරී අධ්යාපනයේ මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ය. මෙම ප්රවේශය 80 දශකයේ අවසානය දක්වා වේ. ඔහු හිටපු සෝවියට් සංගමයේ නිල ධර්මය හා ජපානයේ විශාල ධර්මය විය.

කෙසේ වෙතත්, එතෙක් ආගන්තුක විරෝධීභාවය පිළිබඳ අදහස මත පදනම් වූ දෙවන ප්රවේශය වැඩි වැඩියෙන් ආධාරකරුවන් බවට පත්වේ. අධ්යාපන ක්රමය ක්රියාත්මක විය යුත්තේ අධ්යාපන ක්රමය ක්රියාත්මක කළ යුතු ය: සැබවින්ම හැදී වැඩීම සහ සමාජ වරණය. පළමු අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ දැනුම, කුසලතා, දෙවැන්න - දෙවන - දෙවන - රාජ්ය ස්ථර බෙදා හැරීම මත වන දැනුම, කුසලතා, චරිතය පැවරීම ගැනයි. පාසලේ කාර්යයන් දෙකම effectively ලදායී ලෙස ක්රියාත්මක කළ යුතු අතර එමගින් ප්රජාතන්ත්රවාදී අධ්යාපනයේ කාර්යයන් විසඳා ගත යුතුය. ප්රතිශතය අඩු කළ යුතු දේ වලින් ඉදිරියට යයි අවශ්ය අවම සමානාත්මතාවය සහ අධ්යාපන බලපෑමේ ආයතනවල වෙනස්කම් උපරිම කිරීම.

ප්රජාතන්ත්රවාදී අධ්යාපන ක්රමයට දිශානතිය වැදගත් අධ්යාපනික තත්වයන් ගණනාවක් සඳහා සම්බන්ධ වේ: සමාජ තත්වය, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ජාතික, ආගමික, වාර්ගික බැඳීම නොසලකා සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ සමානාත්මතාවය. නිදහස්, නිර්මාණාත්මකව සිතීමට හා වැඩ කිරීමට හැකියාවක් ඇති අධ්යාපන ක්රියාවලිය එවැනි සංවිධානයක ආවේනිකයි. ප්රජාතන්ත්රවාදී අධ්යාපනය පදනම් වී ඇත්තේ අධ්යාපනයේ හා පුහුණුවීම්වල අරමුණු හා අන්තර්ගතය සඳහා බහුවිධ අවස්ථාවන් සොයා ගන්නා ලද ප්රති result ලයක් ලෙස බහුත්වවාදය, විචලනයන්, විවිධාකාරත්වය යන අදහස් මත ය.

තුල නූතන ලෝකය විද්යා සංස්කෘතික හා අධ්යාපනය - ඉහත-මොනො-ජනවාර්ගික සිවිල් හා සංස්කෘතික ප්රජාවන්ගේ අත්යවශ්ය අංගයන්. නූතන ශිෂ් izations ාචාරවල සන්දර්භය තුළ තනි පුද්ගලයන්ගේ අන්යෝන්ය වශයෙන් සුවිශේෂී ඉරණම දෙකක් කළ හැකිය. මුලින් උපකල්පනය කරන්නේ බුල්ඩෝසර් වැනි ප්රමුඛ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් මුල් සංස්කෘතිය හා කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පිහිටුවීම බවයි. දෙවැන්නෙහි දැක්වෙන්නේ නිර්මාණාත්මක අන්තර් වාර්ගික සංවාදයක් වන අතර අධ්යාපනය සහ අධ්යාපනය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

රුසියාවේ, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ න්යායාත්මක හා ප්රායෝගික සංවර්ධනයේ මාතෘකාව අවම වශයෙන් බරපතල තත්වයන් තුනක් වත් උග්ර වේ. පළමුව, සමාජවාදී ජාත්යන්තර අධ්යාපනයේ අදහස් හා අත්දැකීම්වල අර්බුදය. දෙවනුව, යූඑස්එස්ආර් හි හිටපු ජනරජයේ සරණාගතයින්ගේ සහ සංක්රමණිකයින්ට ස්කන්ධ හා සංක්රමණිකයන් ගලා ඒම නිසා ඇති වූ සමාජ-ජන විකාශන පියවරයන්. තෙවනුව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයා ජාතික සංස්කෘතික ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ ක්රියාවලීන් ශක්තිමත් කිරීම. විවිධ වර්ගයේ ශිෂ් izations ාචාර රටේ සහජීවනයේ තත්වයන් තුළ, සංස්කෘතික වෙනස්කම්වල අධ්යාපනික අංශ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම තවත් බොහෝ අවධානයක් යොමු කිරීම අවශ්ය වේ.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ තත්වය තක්සේරු කිරීම, එය අධ්යාපනය හා අධ්යාපනය සඳහා ප්රමුඛතාවයක් නොවන බව හඳුනාගත යුතුය. දේශපාලන ප්රකාශන හා අධ්යාපනික කෘතිවල බහුකාර්යතාවයේ ආත්මය ඇති කිරීමට විශ්වාසවන්ත ආයාචනා ඇති නමුත් සෑම විටම නොව සෑම තැනකම ඒවා ක්රියාවට නංවනු නොලැබේ. ගුරුවරුන්ගේ විද්යා scientists යින්, පාසල් ගුරුවරුන් අන්තර්-ජනවාර්ගික ගැටුම්, සංස්කෘතික අගතිය, ජාතිකවාදය වැනි "අපහසු ප්රශ්න" නිහ. කරයි. මේ අතර, මිනිසාගේ බහු අවයවයාව කිසිසේත් ජානමය සම්භවයක් ඇති නොවේ. එය සමාජීයව තීරණය වන අතර ඒවා මතු කළ යුතුය.

මෙම තත්වයන් යටතේ, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය පිළිබඳ ධනාත්මක ලෝක අත්දැකීම් අධ්යයනය සහ නිර්මාණාත්මකව භාවිතා කිරීම දේශීය අධ්යාපනික හා පාසල් සඳහා විශේෂයෙන් අදාළ වේ.

ඉතින්, මේ සඳහා කාලීන කඩදාසි - නූතන ලෝකයේ පාසල් දරුවන්ගේ විද්යා සංස්කෘතික විද්යාවේ දියුණුවේ ප්රධාන ප්රවණතා ගවේෂණය කරන්න. ගුරුවරුන් සඳහා, මෙය ඉතා වැදගත් වන්නේ අධ්යාපනය හා පුහුණුව පිළිබඳ විශ්වීය ප්රමුඛතා දිරිගැන්වීමට එය උපකාරී වන බැවිනි.

මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීම අවශ්ය වේ:

පාසල් ළමුන්ගේ බහුජාතික අධ්යාපනයේ සාරය සලකා බලන්න;

ලෝකයේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපන සංවර්ධනය සඳහා වත්මන් රාජ්ය හා ප්රවණතා ගවේෂණය කරන්න;

පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ පාසල් ළමුන්ගෙන් බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ සංවර්ධනය ගවේෂණය කරන්න.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය. ප්රධාන ගැටළු සහ සංවර්ධන ප්රවණතා

හැදී වැඩීම හා සමාජය ප්රජාතන්ත්රීයකරණය කිරීමේ ගැටළු ජනවාර්ගික හෝ සංස්කෘතික වශයෙන් සමජාතීයතාවයේ සමජාතීය නොවන බව සමතලා සහගත රාජ්ය සංඛ්යාව සමජාතීය නොවේ. විශාලතම රටවල් සියල්ලම පාහේ අවම සංස්කෘතිය හා පොලියෙත් ප්රජාවන්ට අයත් වේ. මහජන ආගමන විගමනයේ ප්රති the ලයක් ලෙස ජාතික සුළු ජාතීන් ඔවුන් තුළ ජීවත් වෙති, නව කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පිහිටුවනු ලැබේ. විශාල හා කුඩා ජනවාර්ගික හා ජාතික ප්රජාවන්ගේ ඉවසිලිවන්ත හාජීවනයේ අවශ්යතාවය වැදගත් සමාජ හා අධ්යාපනික මූලධර්මයක් ලෙස බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය සහ අධ්යාපනය අවශ්ය වේ.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය ලැබෙන්නේ ජාතික (ජනවාර්ගික) වෙනස්කම් සලකා බැලීම, ජාතික (ජනවාර්ගික) වෙනස්කම් සලකා බැලීම, බොහෝ වර්ග, ආකෘති සහ අධ්යාපනික දිශානතයන් සලකා බැලිය යුතු අතර, අධ්යාපනිකව හා විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ජනගහනය.

විද්යා සංස්කෘතික ප්රජාව තුළ අධ්යාපන ක්රියාවලීන් සිදුවන්නේ විශාල හා කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල අන්තර් ආගමික හා අන්තර් සංස්කෘතික අන්තර්ක්රියා කිරීමෙනි. මෙම ක්රියාදාමයන් රටපුරා ඇති සංස්කෘතික පොල්චුස් පොහොසත් කිරීම හා ආධිපත්යය හා කුඩා සංස්කෘතීන් යන දෙදෙනාම සංවර්ධනය කිරීමත් සමඟ බැහැර නොකෙරේ. එවැනි ප්රවණතා අන්තර් රාජ්ය හා අන්තර් සංස්කෘතික සංවාදයේ සිටින සියලුම සහභාගිවන්නන්ගේ සංස්කෘතික හා ජනවාර්ගික සාරධර්මවල අධ්යාපනය තුළින් සංයෝජනයක් අපේක්ෂා කරයි, පොදු අන්තර් සංස්කෘතික අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීම, එක් එක් පුද්ගලයා සමාජ හා ජනවාර්ගික තත්ත්වය අත්කර ගැනීම, එක් එක් හෝ වෙනත් කෙනෙකුට අයත් වීම තීරණය කරයි භාෂා සහ උප සංස්කෘතීන්.

Xx සියවස තීන්දුව සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික වෙනස්කම්වල අදහස් හා භාවිතයන්හි වැඩෙන අර්බුදය යටතේ සම්මත වූයේ කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් උකහා ගැනීමයි. නූතන ශිෂ් ization ාචාරය එකම ප්රජාව තුළ ඒකාබද්ධතා, ඉවසීමේ මූලධර්ම කෙරෙහි එකම ප්රජාව තුළ විශාල හා කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර සම්බන්ධතාවය ගොඩනගා ගත යුතුය. සෑම විටම සෑම තැනකම සෑම තැනකම සහ සියලු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික අයිතිවාසිකම් සැමවිටම නිරීක්ෂණය නොකෙරේ. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය මානව ශිෂ් .ාචාරයේ මානුෂික සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීමේ වැදගත් සහතිකයකි.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය - බහු සංස්කෘතික හා පොලිටිච් සමිතිවල ප්රජාතන්ත්රවාදී අධ්යාත්මික ප්රතිචාරයක් වන අතර එය ලෝක ශිෂ් ization ාචාරයකට මුහුණ දෙන ප්රමුඛතාවයක් වන අතර එය විසඳුම හා පුහුණුව, සමස්තයක් ලෙස මහජන ජීවිතය ප්රජාතන්ත්රීයකරණය සඳහා වැදගත් කොන්දේසියකි.

අධ්යාපනික හා අධ්යාපනයේ අර්බුදයෙන් ඉවත් වීමට බහුකාර්ය පෙරිජෝග්රෝජෝලය තක්සේරු කළ හැකිය, විවිධ සිවිල් හා අධ්යාපනයේ නියෝජිතයින්ගේ relation ාතනවලට එකඟතාවයට දායක වේ. අධ්යාපනය හා අධ්යාපනය, අධ්යාපනය හා අධ්යාපනය ෙද්ශීය ප්රජාතන්ත්රීයකරණයේ බලපෑමක් ඇති කිරීම, සංවාදය මත පදනම්ව මානව ශිෂ් .ාචාරයේ ඉතිහාසය, මානව ශිෂ් .ාචාරයේ ඉතිහාසය, මානව ශිෂ් .ාචාරයේ ඉතිහාසය තුළින් බහුජාතික ජනගහනයේ බහුජාතික ජනගහනයේ බහුජාතික අධ්යාපනයට හඳුන්වා දෙයි. විශේෂ වාසි සහ සාරධර්ම සහිත සාර්ව සහ උප සංස්කෘතීන්.

බහු භාෂා අධ්යාපනයේ වැඩි වන වැදගත්කම වැඩිවීමේ සාධකය, පොදුවේ පරිහානියේ වෙනස්කම් - ගෝලීයකරණය, ඒකාබද්ධ කිරීම ගෝලීය ක්රියාවලීන්. වැදගත්ම ප්රකාශනය, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය ගොඩනැගීමට ගැඹුරු හේතුවක් වූයේ පසුගිය අවුරුදු පනහ තුළ "ජනතාව නැවත පදිංචි කිරීම" ය. බටහිර, සංවර්ධිත රටවල සංක්රමණිකයින්ගේ සංක්රමණිකයින්ගේ ගලායාම, රුසියාව ප්රාන්තවල ජනවාර්ගික සංයුතිය කැපී පෙනේ. බොහෝ විට historical තිහාසික නිජබිම සමඟ සංස්කෘතික සන්නිවේදනයන් දුර්වල වීමෙන් උපත ලැබූ "ආන්තික සංකීර්ණයට" නිරාවරණය වන සංක්රමණිකයන් නව මව්බිමක එළිදැක්වීමට කැමති නැත. ශ්රී සංක්රමණිකයින්ගේ පැමිණීම සඳහා පාසල් අධ්යාපනය අධ්යාපනික ප්රතිචාරයක් විය.

ආර්ථික හා දේශපාලන ඒකාබද්ධතාවයේ දී ජාතික පිරිවිතර සංරක්ෂණයට ජාතික නිශ්චිතතාව වඩ වඩාත් සම්බන්ධ වේ. බහු හා නූතන ලෝකයේ ගෝලීයකරණයේ සන්දර්භය තුළ විශාල හා කුඩා ජාතීන්ගේ විවිධත්වයට සහාය දැක්වීම සඳහා බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය සැලසුම් කර ඇත. අධ්යාපනය හා පුහුණුව පිළිබඳ ජනවාර්ගික වගා වල සාරධර්ම ඇතුළුව ජනවාර්ගික භෝග ආරක්ෂා කිරීමේ මාධ්යයක් බවට පත්වේ, අධ්යාපනය හා පුහුණුව පිළිබඳ ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්ගේ සාරධර්ම සහ එමඟින් අධ්යාපනය හා පාසල් ප්රතිපත්තියේ මාතෘකාව විසඳීම.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ උනන්දුව වන්නේ ජාත්යන්තර සහයෝගීතාවයේ ව්යාප්තිය නිසා ජනවාර්ගික හා වාර්ගික හා වාර්ගික සුළු ජාතීන්ට ප්රජාවන්හි ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීම සඳහා වන අතර පොලිටි ටිටික් සමඟ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා ය. ඇතැම් ස්ථරීකරණය හා වෘත්තීන්හි අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ මූලික කරුණු ප්රගුණ කිරීමේ අවශ්යතාවය, විශේෂයෙන් ගුරුවරුන්, ව්යාපාරිකයින්, සේවා සේවකයින් ද වැඩි වෙමින් පවතී.

ප්රධාන ගැටළු සහ සංවර්ධන ප්රවණතා.

ලෝක අධ්යාපනික චින්තනය යනු බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය සඳහා පොදු උපාය මාර්ගයක් වර්ධනය කිරීමයි. 1997 දී යුනෙස්කෝව පිහිටුවීම පිළිබඳ ජාත්යන්තර කොමිෂන් සභාවේ වාර්තාවේ, එක් අතකින් අධ්යාපනය හා පුහුණුව දායක විය යුතු බව ප්රකාශ කරන ලද්දේ, එක් අතකින් අධ්යාපනය හා පුහුණුව දායක විය යුතු බව ප්රකාශ කරන ලද්දේ පුද්ගලයෙකුගේ මුල් තේරුම් ගත් අතර නූතන ලෝකයේ ඔහු සතු ස්ථානය තීරණය කළ හැකි බවයි. අනික් මත - වෙනත් සංස්කෘතීන්ට ගරු කිරීම ඔහුට ගරු කිරීම. ලේඛනය ද්වි-මාර්ග කාර්යයකින් අවධාරණය කෙරේ: තමන්ගේම ජනතාවගේ වර්ධනය වන සංස්කෘතික නිධානයන් ප්රගුණ කිරීම සහ අනෙකුත් ජාතිකත්වයන්හි සංස්කෘතික වටිනාකම් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් ඇති කිරීම.

අධ්යාපනය හා අධ්යාපනය විශාල හා කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතික විවිධත්වය පොහොසත් කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සමාජයේ අභියෝගයන්ට ප්රතිචාර දැක්වීමට උත්සාහ කරයි. අධ්යාපනික පොලයිටිටික් අධ්යාපනය

ජනවාර්ගික සුළු ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින්ට පාසැල් යන මහත්වරුන්ට බොහෝ අධ්යාපන ගැටලු වලට මුහුණ දෙති. ඔවුන්ට විවිධ දැනුමක් හා සාරධර්ම (භාෂාව, ආගම, සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්) ඇත, බහුතරයේ සංස්කෘතික හා අධ්යාපන සම්ප්රදාය මත ගොඩනගා ඇති අධ්යාපනික අවශ්යතා තුළ තමන්ව තමන්ව සාක්ෂාත් කර ගැනීම වළක්වයි. ජාතික සුළුතත්වීම්වල ළමුන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප්රදාය නොසලකා හැරීම ඔවුන්ගේ ඉගෙනීමේ අභිප්රේරණයට බොහෝ විට අහිතකර ලෙස බලපායි. සුළුතර සංස්කෘතිය සඳහා පාසලේ නොදැනුවත්කම බොහෝ විට පැන නගින්නේ අධ්යාපනික සම්පත් (පුහුණු ද්රව්ය, පාසල් කාලය), බහුකාර්ය පෙලමෝගෝ පිළිබඳ දැනුම, පාසල් පරිපාලනයේ සහාය වීමයි.

නූතන ලෝකයේ අධ්යාපනික හා අධ්යාපනයේ අධ්යාපනයේ හා අධ්යාපනයේ වෙනස්වීම් දැනටමත් සිදුවෙමින් පවතී. බටහිර දෙසින්, මෙම ක්රියාවලිය පසුගිය වසර පනහ තුළ විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. Xx සියවස ආරම්භයේදී නම්. සමාජය කැරකෙන බහු භූතකරණයට පිළිතුර වූයේ 1940-1950 ගණන්වල ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ අවංකව උපයෝගී කර ගැනීම පිළිබඳ ප්රතිපත්තියයි. විවිධ ධාවන තරඟවල නියෝජිතයින්ගේ ඒකාබද්ධ පුහුණුව සඳහා වූ ව්යාපාරය ඉවසීම සහ අන්යෝන්ය අවබෝධය ඉහළ නැංවීමේ කාර්යය ඉදිරිපත් කර තිබේ. 1960 ගණන්වල - 1970 දශකය තුළ. මෙම ගොඩනැගීම සංස්කෘතික විවිධත්වයේ වටිනාකම හඳුනාගත් නව ප්රවණතා සලකුණු කළේය; බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ විශේෂ වැඩසටහන්, ඉගෙනුම් සංක්රමණිකයන්, ජනවාර්ගික හා වාර්ගික සුළුතරයන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී.

ජාතිවාදයට හා අනෙකුත් ජාතික මනුඩිකයන්ට එරෙහිව යොමු කරන ලද සංකල්පීය අධ්යාපන වැඩසටහන්, කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ තොරතුරු සමඟ එපිස්ඩික් අධ්යාපනික ව්යාපෘති වෙනුවට එපිස්ඩික් අධ්යාපනික ව්යාපෘති ආදේශ කිරීමට පැමිණියේය. අශෝග කිරීම් පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටිය සැලකිල්ලට ගැනීමට ගත් උත්සාහයන් ඔවුන් තුළ සිදු කර ඇති අතර, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, අධිපති සංස්කෘතික සාහිත්යය පුහුණු ද්රව්ය යෝජනා කෙරේ. ලොව පුරා බොහෝ රටවල, බහු සංස්කෘතිකවාදය ස්ථාපනය කිරීම වැඩසටහන් ඇතුළත් වේ අධ්යාපනික අධ්යාපනය.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය පිළිබඳ ප්රතිපත්තිය සඳහා විවිධ අංශ සඳහා රටවල් ලබා දී ඇති රටවල් කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදිය හැකිය:

Ically තිහාසිකව දිගු හා ගැඹුරු ජාතික හා සංස්කෘතික වෙනස්කම් සහිත (රුසියාව, ස්පයින්);

යටත් විජිත මෙට්රොපොලිස් (එක්සත් රාජධානිය, ප්රංශය, ඕලන්දය) ලෙස ඔවුන්ගේ අතීතය නිසා බහුලව නිපදවන ලදී.

මහා ස්වේච්ඡා සංක්රමණ (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කැනඩාවේ, ඕස්ට්රේලියාව) බහුල පූර්ව සංස්කෘතික (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය).

ලෝකයේ ප්රමුඛ රටවල බහු සංස්කෘතික අධ්යාපන සංවර්ධනය වන ප්රධාන දිශාවන් නම් ප්රධාන දිශාවන්: ජනවාර්ගික සුළුතතයන්ගේ නියෝජිතයින් සඳහා අධ්යාපනික සහාය; ද්විභාෂා ඉගෙනීම; බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය, ජනවාර්ගික සන්ධිස්ථානයට එරෙහි පියවර සමඟ. මෙම සියලු අංශ බහුතහාර වලින් විශේෂ විෂයමාලා හා දරුවන්ගේ විශේෂ අධ්යාපනය මෙන්ම බහු වාර්ගික පාසල් පන්තියේ සියලුම දරුවන්ට විශේෂ විෂයයක් වන අතර අධ්යාපනික ප්රතිකාර කිරීම ද වේ.

ළමුන් සඳහා අධ්යාපනික සහයෝගය - සුළුතර නියෝජිතයින් අධ්යාපනික වැඩ වර්ග කිහිපයකින් සිදු කරනු ලැබේ:

භාෂාමය සහාය: බහුතරයකගේ භාෂාව සහ භාෂා භාෂාවේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ පුහුණුව;

සමාජීය සමාජීය සහාය: සත්කාරක රට තුළ ඇති වූ චර්යාවන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම (සාගරන්ගේ දරුවන්);

පුහුණු අයිතමවල විශේෂිත ඉගැන්වීම; මේ අනුව, සුළුතර භාෂාව පිළිබඳ ඉගැන්වීම ළමා සමාජවල දරුවන්ගේ අධ්යයනය, ඉතිහාසය, ස්වාභාවික විද්යාව පිළිබඳ අධ්යයනය අවම කිරීම සඳහා හැකි වන අතර, එය සමාජ විද්යා, ඉතිහාසය, ස්වාභාවික විද්යාව පිළිබඳ දුෂ්කරතා අවම කර ගැනීමට හැකි වන අතර එය ආධිපත්යය පිළිබඳ අනුරූප පාරිභාෂිතය බොහෝ විට අයිති නැත ;

දෙමාපියන් සමඟ වැඩ කරන්න; තම දරුවන්ගේ අධ්යයන ප්රති results ල වැඩිදියුණු කිරීමේ ක්රියාවලියට සංක්රමණික දෙමව්පියන් ඇතුළත් වන අතර ළමයින් පරිසරයට සම්බන්ධ කර ගැනීමේ ප්රධාන වගකීම දරයි.

ද්විභාෂා පුහුණුව (සුළුතරයක් හා ප්රමුඛ භාෂාවක් පිළිබඳ පුහුණුව) ජනවාර්ගික සුළුතතයන්ගේ දරුවන්ගේ අධ්යයන සාර්ථකත්වය සඳහා වැදගත් මෙවලමක් ලෙස සැලකේ. ද්විභාෂා ඉගෙනීම පිළිබඳ සංකල්පය මත පදනම්ව වැඩසටහන් ගණනාවක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් සුළු ජාතීන්ගේ ස්වදේශික භාෂාව සංක්රාණික භාෂාව පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස (විශේෂයෙන් පළමු වර්ෂයේදී) පැරණි පන්තිවල ද්විභාෂා පුහුණුව සඳහා ආධාර කිරීම සඳහා සපයයි. ද්විභාෂා, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සන්නිවේදනය ස්ථාපිත වෙමින් පවතින අතර, අතිරේක භාෂාමය දැනුම සමාජ සංචලනයේ සහතිකයක් ලෙස අත්පත් කර ගනු ලැබේ. ද්විභාෂා ඉගෙනීම පෞරුෂයක් බවට පත්කිරීමේ වැදගත් ක්රමයකි - පොලිකෙට්නික්ස් හි ජාතික සංස්කෘතියේ වාහකයෙකි.

ලෝකයේ ප්රමුඛ රටවල බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ පරිමාණය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. කැනඩාවේ ස්පා Spain ්, යේ ඕස්ට්රේලියාවේ නිල මට්ටමින් ඔහු ගෙවනු ලැබේ. රුසියාවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය හා අධ්යාපනය සඳහා දැඩි උත්සාහයන්. ජර්මනියේ බලධාරීන්, ප්රංශයේ ප්රංශයේ ප්රංශය ඇත්ත වශයෙන්ම සමත් වන්නේ බහුකාර්ය පෙලගාජීයතාවයේ ගැටලු මගිනි. බහු මට්ටමේ බහු භීතියේ අදහස් ප්රතික්ෂේප කිරීමේ සන්දර්භය තුළ ජනවාර්ගික සුළුතරයන් අධ්යාපනය හා අධ්යාපනය සඳහා ඔවුන්ගේ කර්තව්යය භාර ගනී.

සමහර රටවල, බහු ස්වකීය සුළු ජාතීන් (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ කැනඩාව) වෙනස් කොට සැලකීමේ ගැටලුව අවම කිරීම සඳහා බහුජාතික අධ්යාපනයට හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ගැටළුව අඛණ්ඩව ඉතා උග්ර වේ. මේ පිළිබඳව සනාථ කිරීමේදී, 2000 දශකයේ මුල් භාගයේ කරන ලද සමීක්ෂණයක ප්රති results ල අපි සංසන්දනය කරමු. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ වෙසෙන කැරිබියන් අතර. මූල්ය තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වෘත්තීය ක්ෂේත්රය තුළ ඉදිරියට යාමට, යහපත් අධ්යාපනයක් ලබා ගැනීම සඳහා ප්රතිචාර දැක්වූවන් ඔවුන්ගේ අභිප්රාය කොපමණ ප්රමාණයක් ක්රියාත්මක කළේද යන්නට පිළිතුරු දීමට යෝජනා කරන ලදී. එංගලන්තයේ ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 33% ක් එක්සත් ජනපදයේ අතෘප්තියක් ලබා ගත්හ - 14%, කැනඩාව - 20%.

එවැනි වෙනස්කම් ඇතිවීමට වැදගත් හේතු කළු සුළුතරයන් පිහිටුවීම හා ආධිපත්යය ප්රමුඛ සංස්කෘතියට අනුවර්තනය කිරීම සඳහා අසමාන තත්වයන් ය. ඉතින්, එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ප්රජාවට නැව්ගත කර ඇති අතර මෙහි දුරස් වීම දුර්ලභත්වයකි. කැනඩාවේ ප්රමුඛ සංස්කෘතියට ඇතුල් වීම එංගලන්තයට වඩා වේගයෙන් එංගලන්තයට වඩා වේගවත් වන අතර මේ රට වඩා විවෘත සමාජයක් බැවින්. එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ, එක්සත් රාජධානිය ගැන කිව නොහැකි කළු ජනගහනය සඳහා අධ්යාපනය ලබා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි බාධක.

බහු සංස්කෘතිකවාදයේ ගැටළු පාසල් පද්ධතිය තුළ සහ අඛණ්ඩ අධ්යාපනය හා අධ්යාපනයේ රාමුව තුළ විසඳනු ලැබේ. බහුල අධ්යාපනික අධ්යාපනය ස්පර්ශ කළ, සාමාන්ය අධ්යාපනයේ පියවර. ඒ අතරම, උසස් අධ්යාපන මට්ටමින් එහි මහා පරිමාණ අභ්යාස කිරීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් වර්ධනය වෙමින් පවතී. උසස් අධ්යාපනයේ බහු අධ්යාපනයේ එක් කොන්දේසියක් වන්නේ වාර්ගික හා ජනවාර්ගික උමිෂ් ands සහ සිසුන්ගේ සංයුතියේ වෙනස්කම්වල ය. විවිධ ජනවාර්ගික හා සංස්කෘතික කණ්ඩායම්වල සාමාන්ය සන්නිවේදනයට හා සංවර්ධනයට ඇඟිලි ගැසෙන බාධක ජය ගැනීම සහ මානව ප්රගතිය සඳහා වැදගත් කොන්දේසියක් ලෙස ඔවුන් අතර මානුෂික සම්බන්ධතා ඇති කිරීම.

ජනවාර්ගිකත්වය, ජාතිකවාදය සහ ජාතිවාදය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය බහුකාර්ය අධ්යාපනයට සැලකිය යුතු අනතුරක් නියෝජනය කරයි. ජර්මානු නෞකාවේ, ජර්මානු පෙති සම්මිශ්රණයක්, ජර්මානු විද්යා ist එෆ්. මිටර් පිළිබඳ ටෝකියෝ (2003) හි අධ්යාත්මික සම්මන්ත්රණයේ දී ද එවැනිම දෘෂ්ටිවාදයේ සඳහන් වේ.

එක්සත් ජනපද පෙඩෝග්රිගිත හා කැනඩාවේ ලැබුණු "බහු සංස්කෘතිකවාදය" පිළිබඳ සංකල්පය 1960 දශකයේ ආරම්භයේ සිටම පුළුල් ය. අධ්යාපනික සාහිත්යයේ ක්ලච්. මෙම සංකල්පය මූලික වශයෙන් වාර්ගික හා ජනවාර්ගික ගැටුම් විසඳීමේ සාම්ප්රදායික සමාජ-අධ්යාපනික ගැටලුවට යොදනු ලැබේ.

එක්සත් ජනපදයේ, "බහු සංස්කෘතිකවාදය" පිළිබඳ සංකල්පය මුලින් භාවිතා කරන ලද්දේ, මූලික වශයෙන් වාර්ගික බෙදුම්වාදයේ හා ජනවාර්ගික කේන්ද්රය පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ වන අතර එය නිෂේධාත්මක අර්ථයක් ඇති විය. මෙය කැනඩා ගුරුවරුන්ගේ ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණයන්ගෙන් සැලකිය යුතු වෙනසකින් සමන්විත විය. කෙසේ වෙතත්, "බහු සංස්කෘතිකවාදය" සංකල්පය භාවිතා කිරීම බොහෝ කලක් තිස්සේ පැවතුනි. 1990 දී එක්සත් ජනපදයේ හිටපු අධ්යාපන නියෝජ්ය අමාත්ය ඩියානා රවිච් මෙසේ ප්රකාශ කළේය. සංකල්ප දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතර, "බහුත්වවාදී බහු සංස්කෘතිකවාදය" සහ "බෙදුම්වාදී බහුවාදය" පළමුව ධනාත්මක සමාජීය සංසිද්ධි සංසිද්ධිය ලබා ගත්තේය.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය යනු ඇමරිකානු අධ්යාපායේ අර්ථ නිරූපණය වන අතර අවම වශයෙන් අදහසක්, පාසල් ප්රතිසංස්කරණ, අධ්යාපන ක්රියාවලියක් ලෙස.

ඇමරිකානු අධ්යාපනයේ යෙදවීමේදී, බහු අවප්රගියතාවයේ අදහස් කේන්ද්රීයතාව ජනවාර්ගික සුළුතරයන්හි සිසුන් දරුණුතම දැනුමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්නය කේන්ද්රීය විය. විශේෂයෙන්ම, විශේෂයෙන් බොහෝ විට පිළිතුර වූයේ මෙම පාසල් දරුවන් ධවල සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් වලින් පිටත සහ ධවල සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් වලින් පිටත සිටින බව අනුමත කිරීමයි. එවැනි තත්වයක් විසඳීම සඳහා ප්රවේශ දෙකක් තිබුණි: ජනවාර්ගික සුළුතරයන්හි පාසල් දරුවන් සුදු සංස්කෘතියට කාර්යක්ෂමව සන්නිවේදනය නොකළ යුතුය, නැතහොත් සුළුතර සාරධර්ම ඔවුන් සඳහා ඇති අධ්යාපනයේ සාරය විය යුතුය.

ස්ටැන්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාලයේ විද්යා ists යින් රන් මැද මධ්යම රාත්රියක් පිරිනැමූ අතර, මෙම ප්රවේශයන් දෙක දෙස බලන විට, 1987 දී අධ්යාපන රැඳවුම් කිරීමේ ප්රතිසංස්කරණ පිළිබඳ එහි ව්යාපෘති සාධාරණීකරණය කළේය. නව වැඩසටහන් වලදී, සාම්ප්රදායික බටහිර ශිෂ් .ාචාරයේ සාරධර්ම සමඟ යුරෝපීය නොවන භෝගවල සාරධර්ම ඇතුළත් කිරීමට යෝජනා කරන ලදී.

වාර්ගික සුළු ජාතීන්හි දෘෂ්ටිවාදීන් ඔවුන්ගේ උප සංස්කෘතීන්වල අගයන් සහ ඔවුන්ගේ ඇමරිකානු ඇමරිකානු සංස්කෘතියට බාල පරම්පරාව ඇති කිරීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ යටත් කිරීම පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ජාතික අනන්යතාවය කෙරෙහි ජනවාර්ගික වෙනස්කම් ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, අප්රිකානු ඇමරිකානුවන් කළු ඇමරිකානුවන්ගේ නිශ්චිත අත්දැකීම් අධ්යයනය කිරීම සඳහා අධ්යාපනයේ වැදගත්ම කොටස දකිති. හවායි වැසියන් හවායි හි පෙළපොත් පිළිබඳ පාසල් ඉගෙනීමට බල කරති. ද්විභාෂා පුහුණුව හඳුන්වා දීමට හිස්පැනික් ඉල්ලුම.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය වෛෂයික අවශ්යතාවයක් ලෙස සැලකේ. ජේ. බැංකු සහ කේ. කෝර්ට්ස් අධ්යාපනික ප්රති results ල 4 ක් වෙන් කර, බහුලවාදීවාදයට, සිසුන් සහ ගුරුවරුන් අතර සංස්කෘතීන්, පුහුණු වැඩසටහන්, තාක්ෂණික සමාජයකට සමාන සුළුතර නියෝජිතයින්ට ඇතුළුවීම, ගෝලීය සමාජයකට සමාන සුළුතර නියෝජිතයින්ට ඇතුළුවීම.

ප්රතිපත්තිමය අදහස් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා එක්සත් ජනපදයේ බැංකු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අධ්යාපන ව්යාපාරයේ පියවර කිහිපයක් (ආකෘති) වෙන් කරයි: A - අධ්යාපනයක් සහ පුහුණුව දේශීය වටිනාකම් මත පමණක් සංවර්ධනය කිරීම; ආ - අධ්යාපනයේ හා පුහුණුව පිළිබඳ ප්රධාන වශයෙන් යුරෝපීය අධ්යාපන අංගයක් වන කුඩා සුළුතලවල අගයන් විසින් අතිරේකව සපයනු ලැබේ; සී - හැදී වැඩීම හා ඉගෙනීම, විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතීන්ගේ සාරධර්මවල ශේෂය ස්ථාපිත කර ඇත.

සමහර ගුරුවරුන් (ජේ. ෆ්රැන්ක්ෂ්, ජේ. ෆ්රැන්ක්ෂ්, ජේ. ෆ්රැන්ක්ෂ්, පොලිට්රික්ස් සමාජය ගැන ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර දුර රඳවා තබා ගැනීම, අසමගිය දිරිමත් කරනු ඇත. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නිසි ලෙස ක්රියාත්මක කරන ලද බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය ඒකාබද්ධ කළ යුතු බවත්, විසන්ධි නොකිය යුතු බවත් ය.

බහු අවයවයක් පිළිබඳ ගැටලුවට ප්රවේශයන් ඇමරිකානු පෙලපතිට උසස් තත්ත්වයේ පරිණාමයට භාජනය වී ඇත. මුලදී, සිසුන් පූර්ණ උකහා ගැනීම සඳහා උත්සාහ කිරීමට යෝජනා කරන ලදී - විවිධ භාෂා හා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයින්. එවැනි ප්රවේශයක් වූයේ වෙන්කිරීමේ අදහස්වල හෝඩුවාවන් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, එහි නියෝජිතයන් "සංරක්ෂණය කළ යුතු සංස්කෘතික සාරධර්ම නොමැති බව මේදයේ විශ්වාස කළහ, නැතහොත් කළු ජාතිකයින්ගේම ඔවුන්ගේ වාර්ගික සම්බන්ධතාවය අමතක කිරීමට කැමති බව." උකහා ගැනීමේ අදහස හා පුහුණුව විවේචනය කරමින් ජේ. බැංකු මගින් ජනවාර්ගික සුළුතරයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින "ස්වයං dens නත්ව ක්රියාවලිය සහ ෆර්ෂක නොවන ජනගහනය සංස්කෘතික උකහා ගැනීම කිසිසේත් සහතිකයක් ලබා දී ඇති බව සඳහන් කරයි සමාජයට පූර්ණ ලෙස ඇතුළත් කිරීම.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය බටහිර යුරෝපීය ගුරුවරුන්ගේ අවධානයට ලක්විය. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ මාතෘකාව 1988 සිට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ යුරෝපා සමාජ සංගමයේ (ඊපී) සම්මන්ත්රණ පිළිබඳ කේන්ද්රයකි. බොහෝ ගුරුවරුන් බොහෝ දෙනෙකුට විශේෂයෙන් ජනවාර්ගික සුළුතරයන් අතර ජාතිකවාදී හැඟීම්වල වර්ධනය වේ. දේශීය සුළු ජාතීන්ගේ අකමැති, ප්රමුඛ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ නව සංක්රමණිකයින්ගේ නව උප සංස්කෘතීන් සඳහා එවැනි ජනවාර්ගික කේන්ද්රීය කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රකාශනය ඔවුන් දකිනවා. එහි මූලාරම්භය සමස්ත ජනවාර්ගික සුළුතතයන්ගේ අධ්යාපනික ජනාවාස හා "සංස්කෘතික ජන සංහාරයේ" ප්රතිවිපාකවල දක්නට ලැබේ.

බටහිර යුරෝපීය ගුරුවරුන් බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ දී දක්නට ලැබේ, අන්තර් වාර්ගික සබඳතාවල අර්බුදයෙන් පිටවීම. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයට පොරොන්දු වූ දිශාවන් කිහිපයක් තිබේ:

එය ජනවාර්ගික සුළුතරයක් හා ජනවාර්ගික බහුතරයකින් සංක්රමණිකයන් ඇතුළු සියලුම පාසල් දරුවන්ට ආමන්ත්රණය කර ඇත;

අධ්යාපනිකභාවය මූලික අධ්යාපනික මූලධර්මය බවට පත්වීමේ ප්රති the ලයක් ලෙස අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය හා ක්රමවේදයන් වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත්;

සංක්රමණික හා ආධිපත්යය දැරීම ඇතුළු චලනය වන සංස්කෘතික පරිසරය පිළිබිඹු කරයි;

අන්යෝන්ය අවබෝධතා සහ සංස්කෘතික හුවමාරුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, සංස්කෘතික දුරස් වීමට ඇති බාධක ජය ගැනීම;

සමාජ විද්යාව, ඉතිහාසය සහ ස්වාභාවික විද්යාව සඳහා පුහුණුව සපයන අතර එමඟින් විද්යාත්මක දැනුමේ විශ්ව ස්වභාවය අවධාරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි.

කෙසේවෙතත්, බටහිර යුරෝපීය ගුරුවරුන්ගේ කොටසක් අඛණ්ඩව, ඒකාකෘති ස්ථානවල සිටගෙන බහුලව දක්නට ලැබෙන බහු අධ්යාපනය පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ උග්රවීම් නොදැක දේට වඩා වැඩි ය. ඒ ඉනොස්ගේ XX සමුළුවේ (2008 ජූලි) පිළිබඳ මෙම අදහස් හුවමාරුව සම්බන්ධව එය පෙන්නුම්ිය. හංගේරියාවේ විද්යා ist යෙක්, ජනවාර්ගික සුළුතරයන්, විශේෂයෙන් ප්රංශයේ නිදසුනක් ලෙස ප්රංශයේ ප්රංශ ජාතික එෆ්. ඕරෙඩ්ට කිසිදු සුළුතරයක් නොමැති බව පිළිතුරු සපයන විට, විශේෂයෙන් ප්රංශ ජාතික එෆ්. ඕරෙඩ් තියුනු ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕර්ෆෙල් ලුකල්ස්, ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටලුව, ඇත්ත වශයෙන්ම - සහ ප්රංශයේ පමණක් නොවේ.

බටහිර යුරෝපයේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයට පෑන්-යුරෝපීය අධ්යාපනයට බොහෝ සමානකම් තිබේ. මෙය තත්වයන් කිහිපයක් නිසා සිදුවී ඇත: පළමුව, සංක්රමණිකයන්ගේ සැලකිය යුතු කොටසක් වෙනත් යුරෝපීය රටවලින් (තුර්කිය ද ඇතුළුව); දෙවනුව, බහුල ලෙස බහුල ලෙස යුරෝපීය හා පෑන්-යුරෝපීය අධ්යාපනය එකම විෂයයන්ට ආමන්ත්රණය කර ඇත; තෙවනුව, ඒ හා සමාන උපක්රම (ක්රීඩා, historical තිහාසික තොරතුරු, යුරෝපයේ විවිධ ජාතීන්ගේ ගීත භාවිතා කරයි); හතරවනුව, යුරෝපීය අන්යෝන්ය අවබෝධය හැදී වැඩීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.

බටහිර යුරෝපයේ පාලක කවයන් තුළ, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ඉහළ කොටස හඳුනාගෙන තිබේ. 2006 දී රෝමානු ආදිපාදවරයා (ජර්මනිය) 2006 දී ඔහුගේ කතාවේදී පාසලේ ප්රමුඛතාවය තීරණය වූයේ "විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල මිනිසුන්" මිත්ර සබඳතා ඇති කර ගැනීමෙනි. ජර්මනියේ ඉනිම සංස්කෘතිය තුළ ජීවිතය සඳහා සූදානම් වීමෙනි. ජාතික සුළුතත්වීම් සහ තවත් ජර්මානු ජනාධිපතිවරයෙකුට සංස්කෘතික විවෘතභාවය අවශ්යතාවය අවධාරණය කරයි - ජොහාන් ගෙවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුවේ සහ යුරෝපයේ කවුන්සිලය නොතකා, ප්රමුඛ පෙළේ දේශපාලන politicians යන් ප්රකාශ කිරීම, බටහිර පළාතේ ප්රමුඛ රටවල නිල කවයන් එය ලැබිය යුතුය. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය වෙත හැරීම ඉතා සෙමින් සිදු වේ, නමුත් එය පැහැදිලි සං .ා ය.

එක්සත් රාජධානියේ ප්රධාන වශයෙන් පෝලිෆිකල් අධ්යාපන සංගමයේ තනතුරුවල මෙම ගතිකතාවයන් හා සම්බන්ධ ලක්ෂණය. බ්රිතාන්ය සමාජයේ සංස්කෘතීන්වල විවිධත්වයට සහාය දැක්වීමේ අධ්යාපනික වැඩපිළිවෙලට සහයෝගය ලබා දීම සඳහා ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගැනීමට සුළු ජාතීන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඇගේ නායකයින් වාසිදායකයන්ට උපකාර කිරීම වාසිදායක අභිප්රාය ලබා දී ඇත. මෙම වැඩසටහන 90 දශකයේ අග භාගයේදී වර්ධනය විය. විසිවන ශතවර්ෂය, සපයයි, සපයයි: 1) ඉගැන්වීම් ආධාරක වලදී ජාතික සුළු ජාතීන් පිළිබඳ තොරතුරු හඳුන්වාදීම; 2) ජනවාර්ගික හා වාර්ගික සුළු ජාතීන්ගෙන් සිසුන්ගේ ප්රතිලාභ හා විෂයමාලා නිර්මාණය කිරීම; 3) ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය දැනුවත් කිරීම සඳහා විෂයමාලා වැඩසටහන් වල ගිණුම්කරණය; 4) සුළුතර සංස්කෘතීන් සමඟ විශේෂ පන්ති.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ අදහස් වලට පුහුණුවීමට විශාල පරිමාණයේ ක්රම නොලැබේ. අධ්යාපනික ව්යාපෘති අදහස් කරන්නේ මෙම අදහස් පසුබිමට ගෙන යන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල, විශේෂයෙන් සංක්රමණික ප්රජාවන් සංස්කෘතික චරිතය ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රමානුකූල අධ්යාපනික ප්රයත්නයන් නොමැත. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ඉදිරිදර්ශන ප්රමාණවත් ලෙස සීමා කර ඇත. දැඩි ප්රායෝගික පියවරයන් අනුගමනය කිරීමෙන් පසුව බලධාරීන් කැමැත්තෙන් කැමැත්තක් දක්වයි. එවැනි ප්රකාශන ලියකියවිලි මගින් එක්සත් රාජධානියේ අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ වාර්තාව "1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985), ජාතික සංස්කෘතීන්හි මුල් සංස්කෘතීන් සහ මෙම සංස්කෘතීන්ට අයත් බව පිළිබඳ අවබෝධය ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීමෙන් පසුව, "historical තිහාසික ප්රජාව - සෝවියට් ජනතාව" නිර්මාණය කිරීමේ උපාය මාර්ග කඩා වැටීම, පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ පැන නැගීම බහුලව අධ්යාපනික විසඳුම් පිළිබඳ වැඩි වන ගැටලුවට වැඩි වැඩියෙන් වැඩෙන ගැටලුවට එවන සුළු ගැටලුවට ලක්ව ඇත.

නව රාජ්යයන් තුළ, ආකල්ප තීරණය කිරීමේදී, විෂ්මයාත්මකව විවිධ ප්රවේශයන් දෙකක් නම් කරන ලද විට: පළමුවැන්න මේ හෝ එම ප්රාන්තයේ වාසය කරන සියලුම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගනිමින්; දෙවැන්න ජාතිකවාදයේ ප්රබල ස්ප්ලෑෂ් විසින් ඉන්ධන සපයයි. සමහර නව ස්වාධීන රාජ්යයන් කිහිප දෙනෙකුගේ පාලක ප්රභූන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ, පැහැදිලිවම, ජනගහනයේ කණ්ඩායම්වලට අදාළව අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ වෙනස් කොට සැලකීම ජාතික සුළුතරයන් බවට පත් විය.

රුසියාව.

දේශීය බහු අවිධිමත් පෙලමෝජෝ ක්රීඩාව සමාජවාදී ජාත්යන්තර අධ්යාපනයේ දේශපාලන ඒක පාර්ශවයක් පිළිගන්නේ නැත. දෘෂ්ටිවාදාත්මක දශමීයභාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වන ස්ථානයේ ජාතික සංස්කෘතීන්ගෙන් පිටත සාමාන්ය, ජාතික සංස්කෘතීන්ගෙන් බැහැර වීම යන අදහසට ඇය විකල්පයකි. ඒ අතරම, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ අල්ට්රා නික්මයාම ප්රජාතන්ත්රවාදී රුසියාවේ පුරවැසියෙකු හැදී වැඩීමයි.

රුසියාවේ, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය යනු බහුජාතික ජනගහනයේ අවශ්යතාවන්ට ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්රතිචාරයකි. 1990 දශකයේ දී ඉහළ යාම හේතුවෙන් බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ගැටලුව තියුනු ලෙස උග්ර විය. අසල්වැසි රටවල සිට සංක්රමණිකයන්ගේ ප්රවාහය හා විදේශයන්හි.

වෙනත් රටවල නම් ජනවාර්ගික සාධකය බොහෝ විට එක් ජාතික කණ්ඩායමක් අනෙක් ජාතික කණ්ඩායමකින් සංස්කෘතික වශයෙන් වෙන් කිරීමට දායක වූ අතර, රුසියානු ජනවාරම් සුනඛනා පද්ධතිය වෙනත් ආකාරයකින් වර්ධනය විය. රුසියානු ජනවාර්ගික ජනරජයන් ඇතැම් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල උපන් ස්ථානය ලෙස සැලකේ. බොහෝ ස්ථිතික ජනරජවල සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීම, ජාතිකවාදී අදහස් පැහැදිලිව ප්රකාශ නොවීය. රුසියානුවන් මුලින් පැවති ජනවාර්ගික ජනරජයේ 20 න් 12 න් 12 ක් තුළ ජනගහනයෙන් හෝ ඉන් හය දෙනෙකුගෙන් ජනගහනයෙන් බහුතරයක් වන අතර, ඒවායින් හීන්සස්හි නියෝජිතයින් අතර පදිංචිකරුවන්ගෙන් බහුතරයක් (උදාහරණයක් ලෙස) සකා ජනරජය (යකුටියා) ජනගහනයෙන් 33% ක් පමණි - යකුට්ස්).

රුසියානු ජනතාව, රුසියානු සංස්කෘතිය සෙසු රටවල් සඳහා රැඳී සිටින අතර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ලෝක සංස්කෘතිය සමඟ ප්රධාන මැදිහත්වීම. ඒ අතරම, රුසියාවේ ජනයා විවිධ ශිෂ් ization ාධිපති වර්ගවලට සම්බන්ධ බව මතක තබා ගත යුතු අතර, ඒවා හැදී වැඩීමේ අසමාන ආකෘති අවශ්ය බව මතක තබා ගත යුතුය. එබැවින් රුසියානු තත්වයන් තුළ බහු අවිධිමත් අධ්යාපනය යනු ප්රධාන ප්රභවයන් තුනක් සහිත ඒකාබද්ධ-බහුත්වවාදී ක්රියාවලියකි: රුසියානු, ජාතික (රුසියානු නොවන) සහ විශ්වීය.

රුසියාවේ, සංස්කෘතික විවිධත්වයේ තත්වය දේශීය භාෂා හා රුසියානු භාෂාව සහ රුසියානු භාෂාව සහ රුසියානු භාෂාව සහ රුසියානු භාෂාව සහ රුසියානු භාෂාව සහ රුසියානු භාෂාව වන අපක්ෂපාතී භාෂාවේ භූමි භාගයේ කාර්යභාරය ශක්තිමත් කරයි රුසියානු හා ලෝක සංස්කෘතියේ පරිවර්තකය.

ජනයාගේ වි ness ානය දියත් කිරීම සහ සූදානම ගොඩනැගීම සහ සූදානම ගොඩනැගීම සහ "රුසියානු, ජනවාර්ගික, රුසියානු, රට පුරා රට පුරා ලෝක සංස්කෘතියක් සහ ලෝක සංස්කෘතීන් හඳුන්වා දීමක් ලෙස රුසියානු තත්වයන් තුළ බහුකාර්ය සායාවන්හි බහුජාතික පරම්පරාව සහ ලෝක සංස්කෘතීන් හඳුන්වා දීමක් ලෙස තීරණය කළ හැකිය. බහු සංස්කෘතික පරිසරයක ජීවත් වීමේ හැකියාව. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් බහුලව සංස්කෘතික අධ්යාපනය පිළිබඳ මෙවැනි අවබෝධයක් ගෝලීය අර්ථකථන සමඟ සමපාත වන අතර එමඟින් අධ්යාපනික ජාතිය, ලෝක සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංස්කෘතියක සංස්කෘතියෙන් අධ්යාපනයේ හා පුහුණුවෙහි අන්තර්ගතය එකවරම අධ්යාපනයේ හා පුහුණුව ලබා ඇත.

රුසියාවේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ප්රධාන ඉලක්කය අනෙක් බහුජාතික ප්රජාවන්හි මෙන්, බහුජාතික හා බහු සංස්කෘතික හා බහු සංස්කෘතික හා බහු සංස්කෘතික පරිසරයක effective ලදායී ජීවිතයක් පිහිටුවීම ලෙස තීරණය කළ හැක්කේ වෙනත් සංස්කෘතීන් තේරුම් ගැනීමේ කුසලතා, ජීවත්වීමේ කුසලතා ඉහළ යාමකි විවිධ ජාතීන්, ධාවන තරඟ, විශ්වාසයන්හි ජනතාවට සාමය හා සමගිය. මේ සඳහා, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ කාර්යයන් අනුගමනය කරනු ලැබේ: තමන්ගේම ජනතාවගේ සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම; නූතන ලෝකයේ සංස්කෘතික බහුත්වවාදය පිළිබඳ අදහස්වල අධ්යාපනය සංස්කෘතික වෙනස්කම් පිළිබඳ ධනාත්මක ආකල්පයක්; සංස්කෘතීන් ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා අධ්යාපනික තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම; වෙනත් සංස්කෘතීන් හා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් සමඟ චර්යාත්මක සන්නිවේදන කුසලතා වර්ධනය කිරීම; සාමය හා සහයෝගීතාවයේ අධ්යාපනයේ අධ්යාපනය.

බහුජාතික සන්නිවේදන විද්යාවේ (ෙදපාර්ටික නෙලිපිජි) සහ අන්තර් සම්බන්ධ සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ අදහස් හා පෙළඹවීමේ අදහස් හා සමගි පොලියර් අධ්යාපනය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය වේ. ජනනය කරනගෝරි සංවර්ධකයින් සංකේන්ද්රණය වී ඇති අතර, පළමුව, එක් (සාමාන්යයෙන් කුඩා) ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක අධ්යාපන හා අධ්යාපන ගැටලු සහ ජාතික සම්ප්රදායන් අවධාරණය කරමින් අධ්යාපනයේ අපේක්ෂාව විශ්ලේෂණය කරයි.

අන්තර්ක්රමය සන්නිවේදනය කිරීමේ සංස්කෘතියක් ඇති පෙළඹවීම රුසියානු දේශපේ්රමයේ අධ්යාපනය, මිනිසුන්ගේ සහ ප්රචණ්ඩත්වයේ මිත්රත්වය සහ එවැනි අධ්යාපනයේ පදනම වන අතර එවැනි අධ්යාපනයේ පදනම සහ අධ්යාපනයේ සියලු මානව සං componies ාතනවල පදනම දරයි . එවැනි සංකල්පයක් පැමිණෙන්නේ යම් ජනතාවකගේ ඊතරි සාරධර්ම, ජාතිකයෙකු සෑදීම පිළිබඳ මාධ්යයක් ලෙස සලකනු ලබන විශේෂිත ජනතාවක ජනවාර්ගික දැනුම ඇතුළු ස්වාධීන සංරචක ප්රමාණයකිනි. සොබාදහම සහ ස්වයං වි .ානය.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ගෘහස්ථ න්යායාචාර්ය ගණනාවක් (එම්. එන්. කුට්සමින් සහ වෙනත් දේ) අඩු වෝල්ටීයතාවයක් සහ ස්වයං පරිවරණයක් "ස්වයං පරිවාසයක් සහ රුසියානු නොවන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල අධ්යාපනයේ ප්රබලතා ප්රභවයක් බලන්න. ප්රතිවිරුද්ධ වැඩීම රුසියානු නොවන පාසල් සිසුවිය රුසියානු සංස්කෘතියෙන් රුසියානු හා ලෝකයේ සංස්කෘතියට ගමන් කිරීම අධ්යාපනික සංවිධානයකි. අපි කතා කරන්නේ ඩයලොග් අන්තර් සංස්කෘතික පදනමක් මත වන අතර, එය ජාතික සබඳතා සමගි කිරීම සහ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් නවීකරණය කිරීම සහතික කරනු ඇත. එවැනි සංවාදයක් පත් කිරීම සංස්කෘතික අත්දැකීම්, සංස්කෘතික වර්ගවල පුද්ගලයෙකු ඇතුළත් කිරීම, විවිධ ශිෂ් ization ාපිත වර්ගවල විශේෂතා සහ සංස්කෘතික විවිධත්වයන් පිළිබඳ විශේෂාන පිළිබඳ විශේෂාංග, සමාජීය සංවර්ධනය සඳහා වූ පුද්ගලයා සහ ප්රතිපත්ති සංස්කෘතික සන්දර්භයක් තුළ ඇති පුද්ගලයාගේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය.

තනි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතික අවශ්යතා සහ අධ්යාපන හා අධ්යාපනයේ සියලු රජයේ අරමුණු සහ කලාපීය සංරචකයේ අධ්යාපන ප්රමිතියට හඳුන්වා දුන් විට ශ්රීලාපෙය පිළිබඳ නොගැලපෙන වෛෂයික විපර්යාසයන් සැලකිල්ලට ගන්නා අතර එය කලාපීය සංරචකයේ අධ්යාපන ප්රමිතියට හඳුන්වා දුන් විට ඒකාබද්ධ ප්රමිතීන් පිළිබඳ පුහුණුවීම් වේ. ෆෙඩරල් ප්රමිතියට රුසියාවේ එක් අධ්යාපන ඉඩක් ලබා දීම අරමුණු කර ගෙන තිබේ නම්, ජාතික කලාපීය - ජාතික-කලාපීය - historical තිහාසික හා සමාජ සංස්කෘතික, ස්වාභාවික, ආර්ථික, පාරිසරික හා වෙනත් අයගේ අන්තර්ගතය හා අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබිඹු කිරීම, ජාතික-වැදගත් අංගයන් ගොඩනැගීම විශේෂිත කලාපයක විශේෂිත ලක්ෂණ සහ ගැටළු.

ජීවත්වන ජනතාවගේ ව්යුහයේ හා අනිවාර්ය අවම අන්තර්ගතයන් සහ බලශක්ති මට්ටමේ උපාධිධාරීන් සහ අනිවාර්ය අවම අන්තර්ගතයන්ගේ ව්යුහය හා උපාධිධාරීන්ගේ මට්ටමේ උපාධි හා අනිවාර්ය අවම අන්තර්ගතයන් සඳහා වන නීති රීති හා අවශ්යතා සඳහා වන නීති රීති හා අවශ්යතා සඳහා ජාතික කලාපීය සංරචකය ලෙස කලාපයේ විශේෂාංග හා ගැටළු ඇති කිරීමට ඉඩ සලසයි කලාපයේ භූමිය.

ඒ අනුව 90 දශකයේ මුල් භාගයේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන අමාත්යාංශය. Xx සියවස එක් අතකින්, හැදී වැඩීම හා අධ්යාපනය සඳහා තනි රාජ්ය ප්රමිතියක් ලබා දෙන ජාතික පාසල් රාශියක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්යතාව ඔහු අවධාරණය කළේය. ඔවුන් ජාතික (ජනවාර්ගික) සංස්කෘතික සම්ප්රදායට අමුණා ඇත, එනම් ඔවුන් ගෙන එනු ලැබේ විද්යා සංස්කෘතික පරිසරයක ජීවත් විය හැකි පුද්ගලයෙකු ඉහළට. අධ්යාපනය සහතික කිරීම සඳහා එවැනි තත්වයන් උපකල්පනය කරයි, එහි මූලික හා භාෂා වල මූලද්රව්යය සහ සාමාන්ය හා ඉහළම මට්ටමේ සංදර්ශන සමස්ත රුසියානු හා ලෝක සංස්කෘතික අවකාශයට පෙන්වයි. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස බහු ආගන්තුක සත්කාර අධ්යාපනය ලැබෙන්නේ කුඩා ජනවාර්ගික, රුසියානු සංස්කෘතියේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයයි, රුසියාවේ සහ ලෝක සංස්කෘතියේ බහුජාතික සංස්කෘතියක්.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය එක්තරා historical තිහාසික හා අධ්යාත්මික සන්දර්භයක් තුළ සිදු කෙරේ. සෝවියට් කාල පරිච්ඡේදයේ, රුසියානු නොවන පාසල්වල ජනවාර්ගික හා ජාතික දර්ශකය වන අතර, මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ මව් බසින් ඉගැන්වීමේදී ක්රමයෙන් අතුරුදහන් විය. 1980 දශකය අවසන් වන විට. රුසියානු නොවන පාසලේ ප්රමුඛයා වූයේ රුසියානු භාෂාවෙන් ඉගෙනීම සහ ස්වදේශික භාෂාවේ ඉගැන්වීම එක් අයිතමයක් ලෙස මිසයික භාෂාවේ ඉගැන්වීමයි. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස රුසියානු භාෂාවේ පදනම මත රුසියානු භාෂාවෙන් ස්වදේශික භාෂාවේ හා ජාතික සංස්කෘතියෙන් පිටත අධ්යාපනය ලැබූ පරම්පරාවේ පරම්පරා කිහිපයක අධ්යාපනය ලැබුණි.

රුසියාවට සාපේක්ෂව බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ අදහස් නව එකක් රුසියානු හා වෙනත් භාෂාවල පුහුණුවේ සංස්කෘතික හා අධ්යාත්මික කාර්යභාරය දෙස බැලීමට නව එකක් ලබා දේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු භාෂාව රුසියාවේ සියලු ජාතීන්ගේ සංස්කෘතික සංවාදයේ විශ්වීය මාධ්යයක් ලෙස පවතී. කෙසේ වෙතත්, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ සන්දර්භය තුළ අවම වශයෙන් ද්විභාෂා ඉගෙනීමේ අපේක්ෂාවන් පැහැදිලිය: රුසියානු හා වෙනත් ජනවාර්ගික භාෂාවේ භාෂාව. එපමණක් නොව, රුසියාවේ සන්දර්භය තුළ, එහි සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික කාර්යයන් තුළ පොලිලිස්ට් පුහුණුව අතිශයින් විචල්ය විය යුතුය. මේ අනුව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කලාප හා දාරවල ප්රදේශවල රුසියානු භාෂාව භාෂා ආධිපත්යයක් ලෙස ක්රියා කරන අතර ජනවාර්ගික ජනරජයේ භූමි ප්රදේශවල එය දේශීය ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල භාෂා සමඟ එවැනි තනතුරක් බෙදා ගනී.

රුසියානු නොවන ජාතිකත්වයන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ විශේෂ පුහුණුවක් ජාතික ජනරජයේ සහ අධ්යාපනයේ පමණක් නොව, වෙනත් කලාපවල ඔවුන්ගේ සංයුක්ත වාසස්ථානවල ද සංවිධානය කර ඇත.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ සුවිශේෂී අත්දැකීම් මොස්කව්හි රැස් වී තිබේ. අද වන විට රුසියාවේ අගනුවර ජාතික ප්රජාවන් 100 කට වැඩි පිරිසක් සංවිධානය කර ඇත. 2008 දී මොස්කව්හිදී ජනවාර්ගික ව්යුහය ඇතුළත් වූ පෙර පාසල් හා සංස්කෘතික හා සංස්කෘතික හා අධ්යාපන මධ්යස්ථාන 60 ක් පමණ විය. මේවා රාජ්ය හා පෞද්ගලික ආයතන වේ. විචිත්ර උදාහරණයක්: අධ්යාපන සංකීර්ණ අංක 1650. පාසැලේදී, ඔවුන් සම්මත විෂය මාලාව පමණක් නොව නිරතව සිටිති. 2007/08 අධ්යයන වර්ෂය තුළ ශාඛා 22 ක් ඇති බව අතු 22 ක් තිබී ඇත: අබසින්ස්කෝයි, අෂිජි, ඇසිරියානු, කොරූට්, ග්රීක, එම්බුෂ්, ලැට්ව්ස්කෝයි, රුසියානු, ටාර්, යුක්රේනියානු, යුක්රේනියානු, යුක්රේනියානු, චෙචන්ස්කි, එස්තෝනියානු, ජිප්සී. ප්රධාන වැඩසටහනට අමතරව සෑම අංශයකම සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල, පාසල් ළමුන් භාෂාව, ඉතිහාසය, ආගම, ජනයා සහ ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ජීවන රටාව ජාතික ක්රීඩා, ඉවුම් පිහුම්, නැටුම්, නිවාඩු දින දක්වා අධ්යයනය කරයි. භාෂා හා සංස්කෘතීන්හි සියලු වාදකයින් ද අපි උගන්වමු.

මීට අමතරව, 2008 දී පෞද්ගලික ජාතික පාසල් 30 ක් (ආර්මේගියානු, ජෝර්ජියානු, යුදෙව්, කොරියානු, ටාටාර්, සතාර්, චුවෂ්, ආදිය) ඊට අමතරව තිබුණි.

රුසියානු අධ්යාපන ආයතනවල වැඩසටහන් වල බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය පිළිබඳ විශේෂ පා courses මාලා නොමැත. අදාළ ගැටළු අන්තර් විනය මට්ටමේ සලකා බලනු ලැබේ: ඉගැන්වීමේ භාෂා, ඉතිහාසය, ස්වාභාවික විද්යාවේ අරමුණු, කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක චක්ර. පුහුණුවීමේදී රුසියානු හා කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතීන්වල අනන්යතාවය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමට සැලසුම් කර ඇත්තේ රුසියානු සහ ලෝක සංස්කෘතියේ සියලු දෙනාගේ පොදු හා විශේෂ ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ය.

මෑත වසරවලදී, මෙම බහු සංස්කෘතික අධ්යාපන සංවිධානය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු අත්හදා බැලීම් සිදු කර ඇති අතර, මෙම අධ්යාපනයේ විද්යාත්මක දැනුමේ විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික අදහස් ක්රමයට පොහොසත් කිරීමට ඉඩ සලසයි. TVER හි ද්විතීයික පාසලේ අංක 17 හි අත්දැකීම් මෙයට ඇතුළත් ය. සමහර ශිල්පීය ක්රම, දර්ශක සහ මට්ටම්, පොලියර් අධ්යාපනය ඇගයීමට ක්රම පාසලේදී පරීක්ෂා කර ඇත. මේ අනුව, බහුකොල් පුහුණු කිරීමේ දර්ශකවල දර්ශක විද්යාත්මක පරිසරය පිළිබඳ දැනුමෙන් ආවරණය කර ඇති අතර, එවැනි වාතාවරණයක් පිළිබඳ යථාර්ථයන් සහ එවැනි වාතාවරණයක් පිළිබඳ චිත්තවේගීය ආකල්පයක්, එහි හැසිරීම. බහු සංස්කෘතික ශිෂ්යයන්ගේ (ඉහළ, මධ්යම, අඩු) මට්ටම් තුනක් (ඉහළ, මධ්යම, අඩු), ඒවායේ මිනුම් සඳහා ක්රම සකස් කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, බහු සංස්කෘතික පරිසරය පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ දැනුමක් ඇති ගැඹුරු ස්වභාවයක් පැළඳිය යුතුය, අනෙක් සංස්කෘතියේ චිත්තවේගීය තක්සේරුවක් වන්නේ තාර්කික, විවේචනාත්මක ප්රවේශයකින් ඉදිරියට යාම, හැසිරීම් සම්මතයන් අන්යෝන්ය සාරධර්ම මත පදනම් වේ ගෞරවය. බහු සංස්කෘතික ලෝකය පිළිබඳ අඩු මට්ටමක අඩු මට්ටමක, ප්රධාන වශයෙන් චිත්තවේගීය-negative ණාත්මක ප්රජාවන් පිළිබඳ චිත්තවේගීය negative ණාත්මක සංජානනය නොමැති අතර ජාතිකවාදී ප්රවණතා හැසිරීමෙහි දැක්වේ. සොෂ්මනි වැඩසටහනේ ඉහළ මට්ටමේ වැඩසටහනක් ලබා ගැනීම සඳහා, ඉතිහාසය, මොඩියුල ඉගැන්වීමේ ඉතිහාසය, මොඩියුල ඉගැන්වීමේදී "විවිධ සංස්කෘතීන් සහ මා" "ඇතුළත් කර ඇති අතර, ඒ සඳහා තනි ශිෂ් izations ාචාර හා සංස්කෘතීන්ගේ ජයග්රහණ පිළිබඳ තොරතුරු ඇතුළත් විය. ඉගෙනුම් ක්රියාවලියේදී සාම්ප්රදායික හා සාපේක්ෂව නව ඉගෙනුම් ක්රම භාවිතා කරන ලදි: දෙබස්, සංවාද, භූමිකාව රූගත කිරීමේ ක්රීඩා, අශෝභන නියෝජිතයන් සමඟ රැස්වීම්.

මැදපැඩ්රොඩ් (සීඅයිඑස් රටවල්, බෝල්ටික් ජනපද). විදේශයන්හි ආසන්න රටවල, උග්ර ගැටළුව වන්නේ 1980 දශකයේ අග භාගයේ සිට රුසියානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනය (අධ්යාපන ක්ෂේත්රය ඇතුළුව) වෙනස් කොට සැලකීමකි. බොහෝ රුසියානු භාෂාව කතා කරන (නිල නොවන දත්ත වලට අනුව මිලියන 8 ක ජනතාවකට) රුසියාවට සංක්රමණය වීමට බල කෙරුනි.

විදේශයන්හි ආසන්නව පවතින රටවල නීති නිර්වචනය කර ඇත විවිධ ප්රවේශයන් මේ ප්රශ්නයට. සීඅයිඑස් රටවල (අසර්බයිජානය, ආර්මේනියාව, තුර්ක්මෙනිස්තානය, උස්බෙකිස්තානය) ප්රකාශයට පත් කරන ලද (නිර්නාමිකව) නිදහස් භාවිතය සහ වෙනත් ජනතාවගේ භාෂා වර්ධනය කිරීම, සෙසු සීඅයිඑස් රටවල, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව රුසියානු භාෂාවෙන් ඉගෙනීමේ අයිතිය සෘජුවම සහතික කරයි. මේ අනුව, යුක්රේනයේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව මගින් නොමිලේ සංවර්ධනය, රුසියානු සහ ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ වෙනත් භාෂාගේ භාවිතය සහ ආරක්ෂාව සහතික කරයි.

සීඅයිඑස් රටවල නිල මට්ටමින් රුසියානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනයට එරෙහිව පැහැදිලි සංස්කෘතික වෙනස්කම් කිරීමක් නොමැත. මහජන රුසියානු භාෂාව කතා කරන පාසල් මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත. මේ අනුව, ජෝර්ජියාවේ 2006/2007 අධ්යයන වර්ෂයේ දී, මෙම ඉගැන්වීම් 87 ක් ඇතුළුව පාසල් 214 ක් ලැබී ඇති අතර, රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් සිදු කරන ලදී. එසේ වුවද, කසකස්තානයේ සහ අනෙකුත් සීඅයිඑස් රටවල යුක්රේනයේ රුසියානු පාසල්වල ඇති රජයේ පාසල්වල පුහුණුව බිඳ වැටේ.

රුසියානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනයේ සංස්කෘතික හා අධ්යාපන අයිතිවාසිකම් සහ අනෙකුත් ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ව්යුත්පන්න නොවන තනතුර ද බෝල්ටික් රාජ්යයන්ගේ බලධාරීන් විසින් අත්පත් කරගෙන සිටිති. කෙසේ වෙතත්, මෙම ස්ථානයේ යම් යම් වෙනස්කම් තිබේ. මේ අනුව, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ නීත්යානුකූලභාවය පිළිගැනීම, ලිතුවේනියාවේ නිල අධ්යාපනය, එය එය ලිතුවේනියානු සංස්කෘතිය බවට ඒකාබද්ධ කිරීමේ මාවතක් ලෙස සලකයි.

ලැට්වියාවේ බලධාරීන් බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය සඳහා පවා විධිමත් ලෙස ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. ජාතික සුළුතරයන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් සිදු කරනු ලබන්නේ ජාතික සුළුතරයන් කෙරෙහි දැඩි, ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් කොට සැලකීම හා අධ්යාපන ප්රතිපත්තියක් ය. ලැට්වියාවේ, රුසියානු ව්යාපාර කරන සුළුතර ජනගහනයෙන් 40% ක් පමණ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සංස්කෘතික උල්ලං ment ාශයේ 40% ක් පමණ වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම සංස්කෘතික උල්ලං ment ාශයේ ක්රමය ක්රමානුකූලව ක්රියාත්මක වන අතර ඒවාට සහ හොඳම උකහා ගැනීම සඳහා ය. රුසියානු, යුදෙව්, ජිප්සී, එස්තෝනියානු සහ අනෙකුත් කුඩා ප්රජාවන් ඔවුන්ගේ භාෂා හා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින් පෞද්ගලික අධ්යාපන ආයතන නිර්මාණය කරයි. ඒ අතරම, ඔවුන් කිසිසේත් ලැට්වියානු සංස්කෘතිය හා භාෂාව සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා ගැට නොයාහක් ද?

පොදුවේ ගත් කල, එස්තෝනියාවේ ලැට්වියාවේ රාජ්ය ප්රතිපත්තිය වන ලිතුවේනියා, වෙනත් ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ රුසියානු හා භාෂා සන්නිවේදනයෙන් සන්නිවේදනයෙන් විස්ථාපනය කිරීම අරමුණු කරයි. මෙම ප්රාන්තවල ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ භාෂා භාවිතය සහ සංවර්ධනය තියුනු ලෙස සීමිතය. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු සහ පෝලන්ත භාෂා (විශේෂයෙන් විශාල ජාතික සුළුතත්වීම්) භාෂාවල නීතියේ ඇති නීතියේ ආයතන විසින් නම් කර නොමැත.

ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ භාෂා විස්ථාපනය හා සංස්කෘතිය අවතැන්වූවන්ගේ ප්රධාන ලීවරය අධ්යාපන ක්රමය වේ. ඉතින්, ලැට්වියහිදී, රාජ්ය මූලධර්මය තීරණය කරන ලද උසස් පාසලේ පුහුණුව රාජ්යයේ, ලැට්වියානු ජාතිකයන් මත සිදු කළ යුතුය. ද්විතීයික පාසල්වල ඊනියා ජාතික බ්ලොක් (ස්වදේශික භාෂාවේ ඉතිහාසය, සාහිත්යය) මත, අධ්යයන කාලය 25% ක් පවරා ඇති අතර, 75% ක් ලැට්තියන් හි සාමාන්ය අධ්යාපන භාණ්ඩ ඉගැන්වීම අත්පත් කර ගත යුතුය. අසම්පූර්ණ උසස් පාසලකදී, ද්විභාෂා ඉගෙනීම භාවිතා කරමින් පවුල් භාෂාවක සිට ලැට්වියානු දක්වා ක්රමයෙන් මාරුවක් සපයනු ලැබේ. ලැට්වියානු අධ්යාපන අමාත්යාංශයේ ප්රධාන කර්තව්යය වන්නේ නියාමන රාමුවක් සංවර්ධනය කිරීමයි. එමඟින් ලැට්වියානු භාෂාවෙන් ඉගෙනීම සඳහා රුසියානු භාෂාවෙන් ඉගෙනීමෙන් ඔබට ලබා දීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මෙම කර්තව්යය තවමත් අධ්යාපනය පිළිබඳ ලැට්වියාවේ ලැට්වියාවේ දැඩි ය: 2004 සිට ඔහු උසස් පාසලේ පුහුණුව ලබා ඇත්තේ ලැට්වියානු භාෂාවෙන් පමණි.

Z.කටයුතු

ගෝලීය පාසල්-අධ්යාපනික අත්දැකීම් අධ්යයනය කිරීම යනු අධ්යාපනයේ ගැටළු පිළිබඳ වඩාත් සුදුසු හා පොරොන්දු වූ අදහස් හා අදහස් දැක්වීම විවෘත අධ්යාපනික චින්තනයක් ඇති කිරීමයි. සියලු මූලධර්ම සඳහා, තනි රටවල අධ්යාපනය මඟින් මාතෘකා සහ ගෝලීය අධ්යාපනික ප්රවේශයන් පිළිබිඹු කරන අතර එමඟින් අධ්යාපනයේ, පටු සමාජ හා ජාතික අවශ්යතාවන්ට බාධාවක් වන අධ්යාපනයේ හා අධ්යාපනයේ සාරධර්මවලට පාසල් ළමුන් ලබා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. නූතන ලෝකයේ හැදී වැඩීම සංවර්ධනය කිරීම බහුපාර්ශ්වික ක්රියාවලියක්, පරිමාණය සහ ප්රති results ල ඉතා වැදගත් ය. මානව ශිෂ් .ාචාරයේ වෙනස්වන අවශ්යතා නිසා ඇති වූ තීරණාත්මක වෙනස්කම්, මෙම නව අවශ්යතා අධ්යාපනික භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමේ අවශ්යතාවය. අධ්යාත්මිකභාවයට සහයෝගය දක්වන පාසල් අධ්යාපනයේ සහ අධ්යාපනයේ ප්රගතිය, ජාතික හා විශ්ව සංස්කෘතික වටිනාකම් අත්පත් කර ගැනීමේ අවධානය යොමු කිරීම වඩාත් වැදගත් ප්රවණතාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. නවීන සමාජ, දේශපාලන, නිකායික අවශ්යතාවයන්ගේ මට්ටමට ළඟා වන බව පාසල සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කරයි. නූතන ලෝකයේ හැදී වැඩීම පිළිබඳ සංවර්ධනය සාරාංශ කිරීම, විශේෂ බලාපොරොත්තු ඇති කරන එම ප්රවණතා අපි එහි ඉස්මතු කරමු:

- හැදී වැඩීම ප්රජාතන්ත්රීයකරණයට රේඛාව;

- හැදී වැඩීම විවිධාංගීකරණය හා අවකලනය;

- අධ්යාපනයේ මානවවාදී අවධානය;

- ක්රියාකාරිත්වය, පැන්තමකභාවය, සිසුන්ගේ ස්වාධීනත්වය වැඩි කරන අධ්යාපනික ආකෘති සහ අධ්යාපන ක්රම භාවිතා කිරීම;

- අධ්යාපන ක්රියාවලිය වැඩිදියුණු කිරීම;

- නියමු පර්යේෂණාත්මක ක්රියාකාරකම්;

- නවතම තාක්ෂණික මාධ්යයන්ගේ කැපවීම;

- පාසල් හා විෂය බාහිර අධ්යාපනය හා අධ්යාපනය ඒකාබද්ධ කිරීම;

න්යාය හා පුහුණුව පිළිබඳ සමීප සම්බන්ධතාවයක් නොමැතිව අධ්යාපනයේ ප්රගතිය සිතාගත නොහැකිය. ඒ අතරම, එය යල් පැන ගිය හා නව දෛනිකව මිය යන අතර, හැදී වැඩීම වෙනත් අන්තර්ගතයන්ගෙන් පිරී ඇත.

නවීන ලෝකයේ ගෝලීයකරණය, අන්තර් පුද්ගලකරණය, අන්තර් බැරකි, අන්තර් බලකායේ සහ අන්තර්ක්රොජෝට් ගැටුම්වලට විශේෂ අධ්යාපනික ප්රතික්රියාවක් වන බහුකාර්ය වෛද්ය විද්යාව - විශේෂ ists යින් පමණක් නොව, පුළුල් ලෙස පුළුල් තට්ටුවක් ආකර්ෂණය කරන සාපේක්ෂව තරුණ ශාඛාවකි. විවිධ වෙනස්කම් කිරීමේ සංසිද්ධි, පංතිය, දේශපාලන හා ආගමික ප්රතිවිරෝධතා. නූතන අධ්යාපනික විද්යාව හා අධ්යාපනික භාවිතයේ මෙම දිශාවට වර්ධනය වීම නිසා පෞරුෂත්වය කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් වර්ධනය වන සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමේ ආශාව, ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම, ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම්.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය යනු බහු සංස්කෘතික හා පොලිකෙටිටිික් සමිතිවල ප්රජාතන්ත්රික හා බහු යාත්රා සමිතිවල ප්රජාතන්ත්රවාදී අධ්යාත්මික ප්රතිචාරයකි.

අධ්යාපනික හා අධ්යාපනයේ අර්බුදයෙන් ඉවත් වීමට බහුකාර්ය පෙරිජෝග්රෝජෝමය තක්සේරු කළ හැකි අතර, විවිධ ශිෂ් izations ාචාර හා සංස්කෘතීන්හි නියෝජිතයින්ගේ සම්බන්ධතා සමෘද්ධිමත් කිරීම සඳහා දායක වේ.

ආර්ථික හා දේශපාලන ඒකාබද්ධතාවයේ දී ජාතික පිරිවිතර සංරක්ෂණයට ජාතික නිශ්චිතතාව වඩ වඩාත් සම්බන්ධ වේ. බහු හා නූතන ලෝකයේ ගෝලීයකරණයේ සන්දර්භය තුළ විශාල හා කුඩා ජාතීන්ගේ විවිධත්වයට සහාය දැක්වීම සඳහා බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය සැලසුම් කර ඇත. එය ජනවාර්ගික භෝග ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීමේ මාධ්යයක් වන අතර ඒවායේ සාරධර්ම අධ්යාපන හා පුහුණු භාවිතයට ඇතුළත් කිරීම සහ එමඟින් සුරතල් සතුන් පිළිබඳ සැබෑ ගැටළු විසඳීම.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ උනන්දුව වන්නේ ජාත්යන්තර සහයෝගීතාවයේ ව්යාප්තිය නිසා ජනවාර්ගික හා වාර්ගික හා වාර්ගික සුළු ජාතීන්ට ප්රජාවන්හි ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීම සඳහා වන අතර පොලිටි ටිටික් සමඟ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා ය.

සිටස්ක්රිප්ට් භාවිතා කරන ප්රභවයන්

1. ශ්රේණිගත කිරීම v. සිස් සහ බෝල්ටික් රටවල තාිතා අවධියේ // ඉස්වෙස්ටියා ඇකඩමිය, උප සංස්කෘතියේ හා සමාජ විද්යා. - එම්., 2001. - පී. 21-25.

2. ක්ලැරින් එම්.වී. ඉගෙනීමේ නවෝත්පාදනයන්: රූපක සහ මාදිලි. එම්., 2007.

3. තායිචින්ස් එම්.ජී. බහු ආශ්රිත, බහුජාතික සමාජයක් තුළ ජාතික අධ්යාපන සංවර්ධනය. - 2008. - № 2.

4. ඩිවී ජේ. මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනික චින්තනය. - එම්., 2000.

5. ශීත I තුව I.A. අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව. - rr., 2007.

6. ඩේවිඩොව් v.V. අධ්යාපන පුහුණුව. - එම්, 2006.

7. කිජියෙව් බී.අයි. අධ්යාපනික න්යායන් සමූහයක් ලෙස මියගිය. - 2006 එම්.

8. සිමොනොව් v.. ගුරුවරයාගේ වෘත්තීය කුසලතාවයේ පෞරුෂත්වය හඳුනා ගැනීම. - එම්., 2005.

9. තලයිසිනා එන්.එෆ්., බුකුින් ජී. ඒ. අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව. - 2008.

10. මකාව් වී.වී, මල්කෝවා ඉසෙඩ්, සුපර්නෝවා එල්.එල්. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය යනු නූතන පාසලේ // පෙඩැගෝ ක්රමයේ සැබෑ ගැටලුවකි. - 2007. - № 4. - p. 3--10.

11. ක්රූෂ්චෙන් ඩිවී. එල්. එල්, ක්ර්රොචිනා අයි.එම්. Teacher ලදායී ගුරුවරයා. - රොස්ටොව් එච් \\ D, 2005.

Posted atworest.ru.

...

සමාන ලියකියවිලි

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය යනු බහු සංස්කෘතික හා පොලිකෙටිටිික් සමිතිවල ප්රජාතන්ත්රික හා බහු යාත්රා සමිතිවල ප්රජාතන්ත්රවාදී අධ්යාත්මික ප්රතිචාරයකි. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය, ගැටළු සහ සංවර්ධන ප්රවණතා වල සාරය.

පා se මාලා වැඩ, එකතු කරන ලදි 01/31/2010


හැඟීම් ක්රියාත්මක කිරීම වඩාත්ම වැදගත් අධ්යාපනික, මානසික හා දාර්ශනික ගැටළු වලින් එකකි. හැඟීම් පිළිබඳ සංකල්පය. චිත්තවේගීය පද්ධතිය. "බලපාන" යනු කුමක්ද, ඒවායේ ප්රවාහයේ ලක්ෂණ. හැඟීම්වල සංවිධානාත්මක ක්රියාකාරිත්වය. පාසල් දරුවන්ගේ චිත්තවේගීය අධ්යාපනය.

පා se මාලා වැඩ, 05/28/2010 එකතු කරන ලදි


සමාජ-අධ්යාපනික සංසිද්ධියක් ලෙස දේශපේ්රමය හා සවිස්තරාත්මක සංවර්ධිත පෞරුෂයකම වඩාත් වැදගත් අංගයක් ලෙස. අධ්යාපනික පරම්පරාවේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය අධ්යාපනික විද්යාවේ. නූතන අධ්යාපනයේ දේශප්රේමී අධ්යාපනයේ ගැටළු.

පා se මාලා වැඩ, 2012.06.220 ක් එකතු කරන ලදී


සමාජ පෙඩෝජෝවේ ආරම්භකයින් ලෙස ඊ. ඩර්කායිම් සහ ඊ. චතුරර්. පාසල් අධ්යාපනය වැඩිදියුණු කිරීමට දායක වන කොන්දේසි සංකීර්ණයක අර්ථ දැක්වීම වෙනස් රටවල්ඔහ්. බටහිර යුරෝපයේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය. සාමය හා ජාත්යන්තරවාදයේ ආත්මයේ අධ්යාපනය.

විභාගය, 03/29/2015 එකතු කරන ලදි


රුසියාවේ අධ්යාපන ක්රමයේ ප්රමුඛතාවයන්ගෙන් එකක් ලෙස දේශප්රේමී අධ්යාපනය. එය දේශප්රේමී වි ness ානය, සිවිල් ණය ක්රියාත්මක කිරීම, මව්බිමගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා වගකීම් සඳහා වන සූදානම සඳහා එය දායක වේ.

වාර්තාව, 2011.01.01 එකතු කරන ලදි


මිලිටරි අධ්යාපනයේ අධ්යාපනික සම්ප්රදායන්හි මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය හා සංවර්ධනය. XVIII හි මිලිටරි අධ්යාපනික අධ්යාපනය - XIX ශතවර්ෂයේ පළමු භාගය. සියලු නිලයන්හි හමුදා නිලධාරීන්ගේ මූලධර්ම, ක්රම, ක්රම, ක්රම, ක්රම, ක්රම, ක්රම, ක්රම, ක්රම, ක්රම, ක්රම, ක්රම සහ අධ්යාපනයේ

පා se මාලා වැඩ, 04/08/2018 එකතු කරන ලදි


අධ්යාපන ක්රියාවලියේ සංකල්පය හා සාරය. අධ්යාපනය ප්රසිද්ධියේ හා අධ්යාපනික සංසිද්ධියක් ලෙස. නීති, මාධ්යයන් සහ අධ්යාපන ක්රම, ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ. පවුල් අධ්යාපන ශෛලීන් (සබඳතා): ඒකාධිපති, ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ සංකීර්ණය.

වියුක්ත, 03/28/2012 එකතු කරන ලදි


විද්යාත්මක සාමාන්යකම් ප්රකාශ කරන ප්රධාන අධ්යාපනික සංකල්ප. ඉගෙනීම ප්රති result ලයක් ලෙස අධ්යාපනය, එහි වර්ගීකරණය. "හැදී වැඩීම" සහ "ස්වයං අධ්යාපනය" සහ "ස්වයං අධ්යාපනය" යන සංකල්පවල සාරය, ඔවුන්ගේ සංසන්දනය. පෞරුෂත්වයේ පරිපූර්ණත්වයේ දිශාවක් ලෙස ස්වයං අධ්යාපනය.

විභාගය, 04/29/2009 එකතු කරන ලදි


K.D හි ජීවිතයේ පළමු අදියර. උස්හෙම්ස්කි. යාරොස්ලාවෙල් ඩෙමීඩොව් ලයිසියම් සහ ග්රැචිනා අනාථ ආයතනයේ ඉගැන්වීමේදී අධ්යාපනික අදහස් දැක්වීම. අධ්යාපනික මූලධර්ම k.d. උස්හීස්කි, අධ්යාපනය සහ අධ්යාපනය සඳහා ඔහුගේ අදහස් හා අදහස්.

පා se මාලා වැඩ, 2015.08.21


"හැදී වැඩීම" යන සංකල්පයේ සාරය. Zh.-zh විසින් ඉදිරිපත් කරන න්යායේ දරුවෙකු වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා ස්වාභාවික ක්රමයක් ලෙස අධ්යාපනය ස්වභාවික ක්රමයක් ලෙස. රූසෝ. සමාජයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයන් සහ මානව අධ්යාපන ආකෘතියේ මතුවීම. සදාචාරාත්මක ස්වාධීනත්වය ගොඩනැගීම.

වත්මන් පිටුව: 6 (මුළු ප්රමාණයෙන්, පොත පිටු 13 ක්) [කියවීම සඳහා උපුටා ගැනීම්: පිටු 9]

අකුරු:

100% +

බටහිර යුරෝපයේ පාලක කවයන් තුළ, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ඉහළ කොටස හඳුනාගෙන තිබේ. 1996 දී රෝමානු ආදිපාදවරයා (ජර්මනිය) 1996 දී ඔහුගේ කතාවේදී පාසලේ ප්රමුඛතාවය තීරණය වූයේ "විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල මිනිසුන්" මිත්ර සබඳතා ඇති කිරීමෙනි. ජාතික සුළුතත්වීම් සහ තවත් ජර්මානු ජනාධිපතිවරයෙකුට සංස්කෘතික විවෘතභාවය අවශ්යතාවය අවධාරණය කරයි - ජොහාන් ගෙවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුවේ හා යුරෝපයේ කවුන්සිලයේ නිර්දේශ තිබියදීත්, ප්රමුඛ දේශපාලන politicians යන් ප්රකාශ කිරීම, බටහිර පළාතේ ප්රමුඛ රටවල නිල කවයන් එය සුදුසුය. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය වෙත හැරීම ඉතා සෙමින් සිදු වේ, නමුත් එය පැහැදිලි සං .ා ය.

එක්සත් රාජධානියේ ප්රධාන වශයෙන් පෝලිෆිකල් අධ්යාපන සංගමයේ තනතුරුවල මෙම ගතිකතාවයන් හා සම්බන්ධ ලක්ෂණය. බ්රිතාන්ය සමාජයේ සංස්කෘතීන්වල විවිධත්වයට සහාය දැක්වීමේ අධ්යාපනික වැඩපිළිවෙලට සහයෝගය ලබා දීම සඳහා ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගැනීමට සුළු ජාතීන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඇගේ නායකයින් වාසිදායකයන්ට උපකාර කිරීම වාසිදායක අභිප්රාය ලබා දී ඇත. මෙම වැඩසටහන 70 දශකයේ අග භාගයේදී වර්ධනය විය. Xx සියවස., සපයයි:

1) ගුරු ආධාරක වලදී ජාතික සුළු ජාතීන් පිළිබඳ තොරතුරු හඳුන්වාදීම; 2) ජනවාර්ගික හා වාර්ගික සුළු ජාතීන්ගෙන් සිසුන්ගේ ප්රතිලාභ හා විෂයමාලා නිර්මාණය කිරීම; 3) ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය දැනුවත් කිරීම සඳහා විෂයමාලා වැඩසටහන් වල ගිණුම්කරණය; 4) සුළුතර සංස්කෘතීන් සමඟ විශේෂ පන්ති.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ අදහස් වලට පුහුණුවීමට විශාල පරිමාණයේ ක්රම නොලැබේ. අධ්යාපනික ව්යාපෘති අදහස් කරන්නේ මෙම අදහස් පසුබිමට ගෙන යන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල, විශේෂයෙන් සංක්රමණික ප්රජාවන් සංස්කෘතික චරිතය ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රමානුකූල අධ්යාපනික ප්රයත්නයන් නොමැත. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ඉදිරිදර්ශන ප්රමාණවත් ලෙස සීමා කර ඇත. දැඩි ප්රායෝගික පියවරයන් අනුගමනය කිරීමෙන් පසුව බලධාරීන් කැමැත්තෙන් කැමැත්තක් දක්වයි. එවැනි ප්රකාශන ලියකියවිලි මගින් එක්සත් රාජධානියේ අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ වාර්තාව "1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985) (1985), ජාතික සංස්කෘතීන්හි මුල් සංස්කෘතීන් සහ මෙම සංස්කෘතීන්ට අයත් බව පිළිබඳ අවබෝධය ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

බටහිර යුරෝපයේ බොහෝ ප්රමුඛ රටවල නිල කවයන් තුළ මහා පරිමාණ විද්යා සංස්කෘතික බෙදුම්වාදයේ සහ ජාතික පාසලට තර්ජනයක් එල්ල වේ. ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් සමඟ අලුතෙන් අදාළ වන කරුණු සහ මුල් සංස්කෘතිය ජාතික සංස්කෘතිය නිසා ජාතික අඛණ්ඩතාව උල්ලං would නය වනහ. නිදසුනක් වශයෙන්, බ්රිතාන්ය පොදුරාජ්ය මණ්ඩලීය රටවල සංක්රමණිකයින්ගේ උපදේශන කවුන්සිලයේ ගැටලුව, නිදසුනක් වශයෙන්, මම අර්ථ නිරූපණය කළෙමි. සභාව ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික අනන්යතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් වීමට සංක්රමණිකයින් ඉදිරිපත් කරයි. රජයේ පාසල්වල ඔවුන්ගේ මව් බසින් අධ්යයනය කිරීමේ අයිතිය ඔවුන්ට අහිමි විය. එකම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ ජනතාව විසින් දරුවන්ගේ ජනවාර්ගික සුළුතරයන් දරුවන්ට ඉගැන්වීමේ අවශ්යතාවය බලධාරීන් විසින් දැක නැත. ජනවාර්ගික සුළුතතයන්ගේ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔවුන් රාජ්ය අධ්යාපනය භාවිතා කිරීමට විරුද්ධ විය.

බටහිර යුරෝපයේ ප්රමුඛ රටවල ප්රතිපත්තිවල, ජනවාර්ගික සුළුතර ජනතථයන් සංවිධානය කිරීමත් සමඟ ප්රවේශයන් දෙකක් ගැටී ඇත: විශේෂ සංස්කෘතික හා අධ්යාපන අවශ්යතා පිළිබඳ උකහා ගැනීම සහ සහාය වීම. ජාතික හා ජනවාර්ගික සුළුතත්වීම්වල නියෝජිතයින් පුහුණු කිරීමේදී යුරෝපයේ ප්රමුඛ රටවල රාජ්ය ප්රතිපත්තියේ ප්රධාන ආමාවාදයේ ප්රධාන සලකුණ, උකහා ගැනීම තවමත් පවතී - අධිපති ජාතියේ සංස්කෘතියට ඒකාබද්ධ වීම. නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි ඉලක්කයක් ප්රංශයේ සංක්රමණිකයන්ගේ දරුවන් සඳහා "ප්රංශ සංස්කෘතික සංස්කෘතික" "ඇත. මහා බ්රිතාන්යය පරමාර්ථයට සමානය. ඔවුන් සංක්රමණිකයන් සඳහා විශේෂ පන්ති නිර්මාණය කිරීම සහ ප්රමුඛ සංස්කෘතියට ගරු කිරීම, බ්රිතාන්ය සමාජයට ගෞරවය දැක්වීම, සංක්රමණිකයින් සඳහා වන සංක්රමණික සිසුන් හඳුන්වා දීම, සංක්රමණිකයින්ගේ විවිධ ප්රජාවන්ගේ සාරධර්ම සඳහා අපේක්ෂා නොකළ යුතුය.

අධ්යාපනය හා අධ්යාපනය තුළින් ජනවාර්ගික සුළුතරයන් සංස්කෘතික උකහා ගැනීම ජර්මනියේ නිල කවයන් තුළ මනාප ලබා දෙයි. මේ සම්බන්ධයෙන් ජොහානා ගෙවන කථාව, සුළු ජාතීන් සංස්කෘතික විශ්වීයකරණය කිරීම සහතික කිරීම සහ සංස්කෘතික ස්වාධීනත්වයේ අපේක්ෂාව පිළිබඳව මිත්යාවන් පෝෂණය නොකරන බව සඳහන් කර ඇති බව සඳහන් කර ඇති අතර ඒවායේ සංස්කෘතික ස්වාධීනත්වයේ අපේක්ෂාව පිළිබඳව මිත්යාවන් පෝෂණය නොකරයි.

2 . විසිවන සියවසේ 80 දශකයේ සිට, බහු සංස්කෘතිකවාදයේ ප්රතිලාභ පොලි ජනවාර්ගික රටවල් සහ සංකල්ප සංවර්ධනය කර ඇති බව අවධාරණය කෙරේ. පාසල් අධ්යාපනය එය ක්රමයෙන් ලෝක අධ්යාපන අවකාශය ජය ගනී. සංස්කෘතියක් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ වෙනස නොවන ආගන්තුකයෙකු නොවන බවත්, කිසිදු සංස්කෘතියක් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ නොසැලෙන ආගන්තුකයෙකු නොවන බවත් ඔවුන්ගේ අත්තිවාරම, පෙරිසී නිබන්ධනය වන අතර කිසිවෙකු සංස්කෘතික වංචාකාරයෙකු ලෙස නොසැලකිය යුතුය.

පොලීටිටික්ස් සමාජය යටතේ අද තේරුම් ගෙන ඇති දේ සහ ඒ අනුව, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්ප මොනවාද? බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ සහාය ඇතිව චලන දෘෂ්ටිවාදයන් වැරදි ය:

"සුවඳ බොයිලර් සමාජයක්" ලෙස පොලයි ටෙවියිටට් සමිතියක අර්ථ නිරූපණය, මන්ද, එක් අතකින්, බොහෝ අවස්ථාවලදී, බොහෝ අවස්ථාවලදී බොහෝ අවස්ථාවලදී තිරසාර ලෙස තිරසාර ලෙස එහි මූලික සංස්කෘතිය කැපවීම රඳවා තබා ගනී. අනෙක් පැත්තෙන් එය සංස්කෘතීන් කිහිපයකට අනුබද්ධය ඒකාබද්ධ කළ හැකිය;

බහු සංස්කෘතීන් හා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල "මොසෙයික්" වලින් සමන්විත වන අතර, ඕනෑම සංස්කෘතියක මොසෙයික් "මොසෙයික් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල" මොසෙයික් "වලින් සමන්විත වන අතර, අන්තර් සංස්කෘතික අන්යෝන්ය බලපෑම් ක්රියාවලියේ ක්රියාදාමයන්ගෙන් වෙන්වීමේදී ඕනෑම සංස්කෘතියක වර්ධනයක් සලකා බැලිය නොහැකි බැවින්;

"බහුතරයේ - සුළු ජාතීන්ගේ" විපක්ෂයේ විරුද්ධවාදිකම්වල විපක්ෂය තුළින් බහුතරයක් "බහුතරයේ - සුළුතරයන්" හි විරුද්ධත්වය තුළින් බහුකාර්ය සමාජයක ගැටලු සලකා බැලීම. එක් සමාජයක් තුළ බොහෝ ජනවාර්ගික සුළුතත්වීම් සහ එකිනෙකා සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්රියා කිරීම නිසා.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බහුතරයක් ලෙස සමාජයේ අර්ථ නිරූපණය පැමිණෙන්නේ නූතන ලෝකයේ බොහෝ අය තවදුරටත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකට අයත් නොවන නමුත් ප්රජාවන් දෙකක හෝ වැඩි ගණනක සාමාජිකයන්, සංස්කෘතීන් කිහිපයක වාහක, සංස්කෘතීන් කිහිපයක වාහකයන් ය විවිධ සංයෝජනවල නිරන්තර ගතිකතාවයන්හි පවතී. පොලිටිච් සමිතිය එමගින් සමාජ විවිධත්වයන් සහ මූලික වශයෙන් වෙනස් කළ හැකි විවිධත්වය පිළිබඳ සමාජයකි. එවැනි ලෝකයක සාර්ථක සමාජීයකරණය අවධානය යොමු කළ යුත්තේ එහි සංකීර්ණතාවයේ සංකීර්ණත්වය සොයා ගැනීම කෙරෙහි ය. විවිධ සංස්කෘතික මාධ්යවල චර්යාත්මක විචල්යතාව වර්ධනය කිරීම, මට්ටම ඉහළ යාම, මට්ටම ඉහළ යාමයි "වෙනත්" ට නොඉවසීම, වෙනස් නොවේ. අධ්යාපනික ආයතන, ඔවුන්ගේ සමාජීයකරණ කටයුතු ක්රියාත්මක කිරීම, සාමූහික අනන්යතාවය අත්පත් කර ගැනීමේ කාර්යයන් සහ පුද්ගලික තේරීමේ නිදහස සංරක්ෂණය කිරීම අතර "සමතුලිතතාවයක්" සොයා ගත යුතුය ( බෙලින්ස්කායා,2000).

කෙසේ වෙතත්, අන්තර් සංස්කෘතික අධ්යාපනය බහුලව තේරුම් නොගත් නිසා, පාසල සඳහා එය කිසියම් ප්රමුඛතා අධ්යාපනික කාර්යයන් සමූහයකට බෙහෙවින් හිතකර ය:

එක් එක් දරුවාගේ පුද්ගලික සංවර්ධනයඑයින් ගම්ය වන්නේ තනි පුද්ගල ප්රවේශයක් ය;

සංවර්ධනය දරුවන්ගේ ජනවාර්ගික හා සංස්කෘතික සාක්ෂරතාවය, එනම්, සමාජයේ ඉදිරිපත් කර ඇති සියලුම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ යම් මට්ටමක දැනුවත්භාවය පිළිබඳ යම් මට්ටමක අවබෝධයක් ලබා ගැනීම - ස්වකීය හා "ආගන්තුකයන්";

ගොඩනැගීම දරුවන්ගේ අන්තර් සංස්කෘතික නිපුණතා, එනම්, සමාජයේ විවිධ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික කණ්ඩායම් ලබා ගැනීම පිළිබඳ ධනාත්මක ආකල්පයක් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් තේරුම් ගැනීමටත්, දේශීය හා අධ්යාපනික සන්දර්භයන්හිම වෙනත් සංස්කෘතීන්වල හවුල්කරුවන් සමඟ කටයුතු කරති;

ළමුන්ගේ දැනුවත්භාවය නූතන ලෝකයේ සංස්කෘතීන් අන්යෝන්ය බලපෑම සහ අන්යෝන්ය පොහොසත් කිරීම, ඒකාබද්ධ ක්රියාවලීන් වර්ධනය කිරීම.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය යනු විද්යාත්මක දැනුම සාපේක්ෂව තරුණ කර්මාන්තයකි. බහු අවප්රගියතාවයේ සංසිද්ධිය 60 දශකයේ සිට ලෝක අධ්යාපනය පිළිබඳ විශේෂ පර්යේෂණවල මාතෘකාව බවට පත්විය. Xx සියවස විදේශීය අධ්යාපනික විද්යාව බහු සංස්කෘතිකවාදය සඳහා ස්ථිර විද්යාත්මක අරමුදලක් රැස් කර ගෙන තිබේ. බහු සංස්කෘතික උපතෘතිකාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා රුසියානු විද්යා scientists යින් විසින් මෑතකදී සාපේක්ෂව මෑතකදී ආරම්භ කර ඇත - 90 දශකයේ. Xx සියවස එබැවින් ගෘහස්ථ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයක් පිහිටුවීමේ අවධියේ ඇති බව පැවසිය හැකිය. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ විෂයයන්, අන්තර්ගතය සහ අරමුණ පිළිබඳ යම් යම් ප්රශ්න සාකච්ඡා කරන ලිපි සාකච්ඡා කෙරේ.

"බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය" යන සංකල්පයට අමතරව, වෙනත් සංකල්ප භාවිතා කරයි: හරස්-සංස්කෘතික අධ්යාපනය, අන්තර් සංස්කෘතික අධ්යාපනය, අන්තර් සංස්කෘතික අධ්යාපනය, අන්තර් සංස්කෘතික අධ්යාපනය, සංස්කෘතික අධ්යාපනය). "බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය" සංකල්පයේ පළමු නියාමන නිර්වචනයක්. 1977 දී: "අධ්යාපනික, වර්ග දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් ඉදිරිපත් කරන ක්රියාවලියේ සංවිධානය සහ අන්තර්ගතය ඇතුළු අධ්යාපනය, භාෂාව, ජනවාර්ගික, ජාතික හෝ වාර්ගික සං signs ා වලට වඩා වෙනස් වේ." සමහර ගුරුවරුන් (ලෙ තරාන් කෝයි) විශ්වාස කරන්නේ "අන්තර් සංස්කෘතික අධ්යාපනය" යන සංකල්පය භාවිතා කිරීම සඳහා එය වඩාත් නිවැරදිව හා ප්රායෝගිකව නිවැරදි බවයි. එමඟින් අන්තර්-ජනවාර්ගික සංවාදයේ දැක්වෙන වැදගත්කම අවධාරණය කරයි.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ප්රතිදේහය - ජනවාර්ගික කේන්ද්රීයතාවයේ අධ්යාපනය. එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් අනෙක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක උසස් බව නිරූපණය කිරීමට ආවේනික ජාතිවාදය හා අධිෂ් ore ායුස පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයේ දෘෂ්ටිවාදයේ ස්වරූපයෙන් අධ්යාපනයේ දෘෂ්ටිවාදයේ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වේ. අධ්යාපන න්යාය හා අධ්යාපන පුහුණුවීම්වල, විවෘතව දේශනා කළ ජාතිවාදය සහ ජාතිකවාදය හැරුණු විට, "සැඟවුණු" ජාතිවාදය සහ "මෘදු" වෙනස්කම් කිරීම නිරීක්ෂණය කෙරේ. ගුරුවරුන් සහ ගුරුවරුන් (සමහර විට නොදැනුවත්ව) ජාතිවාදී හා ජාතිකවාදී ඒකාකෘති වල යෙදෙන විට මෙය සිදු වේ. ජනවාර්ගික සුළු ජාතීන්ගේ සංස්කෘතික අයිතිවාසිකම්වල සංස්කෘතික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය නිහ silence කිරීමෙන් ක්රියාකාරී ස්ථානයක් නොගන්න.

අධ්යාපනික සාහිත්යය තුළ සමහර විට සමහර විට ජාතික සුළුතරය පිළිබඳ නිෂේධාත්මක සඳහනක් අඩංගු වේ, නැතහොත් ඒවායේ පැවැත්මෙන් නොසලකා හරිනු ලැබේ. වාර්ගික හා ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ දරුවන් පිහිටුවීම සඳහා වන කොන්දේසි වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කිරීම මොනොකා සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ මතවාදයන්ගේ මතවාදයන් රහසක් හෝ පැහැදිලිව ප්රතික්ෂේප කරයි. ජාතික තාක්ෂණික නියෝජිතයින්ගේ අධ්යාපන හා අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ ජයග්රහණ මට්ටම ඉහළ නැංවීමට ඉඩ නොදෙන සමාජ, ආර්ථික, සංස්කෘතික, අධ්යාපනික බාධක තුරන් කිරීමට ඔවුහු විරුද්ධ වෙති.

කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ජනවාර්ගික සන්ධිස්ථානය ද බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ මාවතේ ය - ප්රමුඛ ජාතීන් සහ අනෙකුත් කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සමීපභාවයයි. එවැනි ජනවාර්ගික ක්රමවේදය ප්රකාශ කිරීම බොහෝ විට එක්සත් ජනපදයේ ජනවාර්ගික සුළුතරයන් (අප්රිකානු ඇමරිකානු සහ ලතින් ඇමරිකානු පාසල් සඳහා විශේෂ අධ්යාපන ආයතන වේ. උදාහරණයක් ලෙස). එවැනි පාසල් ප්රධාන වශයෙන් සුළුතර සංස්කෘතිය තුළ අධ්යාපනය හා පුහුණුව නාභිගත වන අතර, සංස්කෘතික සංවාදයෙන් ආධිපත්යය හා අනෙකුත් කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ හුදකලා කරන්න.

ලෝක පෙලපතිටි හි බහු සංස්කෘතිකවාදය පිළිබඳ සංකල්ප උකල් කිරීම හා නවාතැන්වල උපමා මගින් පිරිනමනු ලැබේ. පළමුවැන්න පැමිණෙන්නේ බහු සංස්කෘතිකවාදය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ කුමන ජනවාර්ගික පරිමාවෙහි සාරධර්මවල ප්රමුඛතාවය ඇතිව ඒකා සංස්කෘතිකවාදය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙනි. "බහුත්වවාදී උභතෝකෝටිකාවක්" නිර්මාණය කිරීම, සංස්කෘතික විවිධත්වය සහ ඒකවර්ණ විද්යාව අතර වෙනස සඳහා තවත් ආදර්ශයක් සපයයි.

ලෝක අධ්යාපනයේ දී බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම දෙස බැලීමක් නොමැත. මෙය එහි විෂයයන් සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන්ම සත්යයකි. ප්රධාන ලක්ෂණ තුනක් බහු සංස්කෘතික අධ්යාපන ආයතනවල ආවේනික විය හැකිය:

1) සංස්කෘතික ප්රජාව;

2) භාෂා ප්රජාව;

3) ජාතික සුළුතරයේ තත්වය හෝ වැඩිපුරම.

විෂයයන් දෙකක් සාමාන්යයෙන් බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයට සම්බන්ධ වේ: ප්රමුඛ හා කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, අත්යවශ්ය දේපල සංස්කෘතික අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය වේ.

නූතන රටවල, අධිපති ශිෂ් ization ාචාරයේ, එහි වාහක (වාහකයන්) යනු සංස්කෘතික හා දේශපාලන ආකල්ප (ජනවාර්ගික) වංශාකාර (ප්රමුඛ) වේ. මෙම විෂයයන්ට ප්රබල හා දිගුකාලීන සංස්කෘතියක් ඇත. ඉතින්, රුසියාවේ, මෙය නැගෙනහිර හා බටහිර සංස්කෘතික, ආගමික සම්ප්රදායන් අර්ථකථනය කරන රුසියානු ජාතියකි. මධ්යධරණි ශිෂ්ටාචාරයේ සම්ප්රදායන්, පෞරාණිකතාවයට හා මධ්යකාලීන යුගයට යන මුල්, ඉතාලියේ ස්පා Spain ් in යේ ප්රංශයේ ප්රමුඛ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සංවර්ධනය කරයි. මහා බ්රිතාන්යයේ රෙපරමාදු ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් ශිෂ්ටාචාරය සහ එහි "කනිෂ් Plov" යන රෙපරමාදු ඇන්ග්ලෝ සෙල්සන් ශිෂ්ටාචාරය, එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ දෙනාගේ ශිෂ් ization ාචාරය නිසා ව්යවසායයේ ආත්මය පාරිසන් ගෙනයාමයි. කැනඩාවේ, ically තිහාසික වශයෙන් ද්විභාෂා ශිෂ් ization ාචාරයක් ඇති අතර, ප්රංශයේ සහ එක්සත් රාජධානියේ පදිංචිකරුවන් පදිංචිකරුවන්ගේ මූලාරම්භයන් ඇත.

අධිපති සංස්කෘතීන් - නව කාලය සෑදීමේ යුගයේ productions තිහාසික නිෂ්පාදනය. එක්සත් ජාතිකයන්, තනි භාෂාවක්, තනි රටක්, තනි සංස්කෘතියක්, එක් සංස්කෘතියක්, එවැනි ප්රජාවන් පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය, ජනවාර්ගික සුළුතර රාජ්ය හා සංස්කෘතික ක්ෂේත්රය තුළ පීඩනය හා වෙනස්කම් කිරීම නිරන්තරයෙන් දැනුණි.

කොන්දේසි යටතේ, ආදේශන රටවල යුගය සැබවින්ම අවසන් වූ විට, ලෝක ප්රජාව තුළ, පොලයිතෙට් රාජ්යවල ආධිපත්ය බෝගවල ඒකාධිකාරීත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීම විරුද්ධ ය. මෙම සංස්කෘතීන් කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල උප සංස්කෘතීන් සහිත අන්යෝන්ය කැටයම් සංවාදයට සහභාගිවන්නන් ලෙස දක්නට ලැබේ. ජනවාර්ගික මට්ටමේ වෙනත් සංස්කෘතියක ඇති ලක්ෂණවල ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුම අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ කුසලතා ඉනොසියස් සංස්කෘතික ක්රමවල නියෝජිතයින් පමණක් නොව ආධිපත්යයේ ජනවාර්ගික ප්රජාව ද අවශ්ය නොවන බව වඩ වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේ. වෙනස් කොට සැලකීම සහ වර්ගවාදය නොසලකා හරින වෙනත් උප සංස්කෘතීන් සම්බන්ධයෙන් ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස ප්රමුඛ ජාතික කණ්ඩායම්වලට පොලියර් අධ්යාපනය අවශ්ය වේ.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ තවත් විෂයයක් වන්නේ උප සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෝ ය. මෙම විෂය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම් පිළිබඳ ප්රශ්නය (සාරාංශයක් ලෙස, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය පිළිබඳ ගැටළුව මඟහරවා ගැනීම) ලෝක පෙගමාශයේ විවෘතව පවතී. මීට මූලික වශයෙන්, මූලික වශයෙන් එක්සත් ජනපදයේ, බොහෝ විට එක්සත් ජනපදයේ, බොහෝ විට ඉතා පුළුල් ලෙස අර්ථ දැක්වෙන්නේ, සංවර්ධනය, ඉහළ, ඉහළ, දුප්පත්, ලිංගික සුළුතරයන් ප්රමාද වූ කාන්තාවන් ඇතුළු කුරිරුකම් යනාදිය ය.

කෙසේ වෙතත්, ගුරුවරුන්ගේ සැලකිය යුතු කොටසක් මෙතරම් පුළුල් ප්රවේශයකට නැඹුරු නොවූ අතර, බහුපැතිකා අධ්යාපනය මූලික වශයෙන් ජනවාර්ගික සුළුතරයන් ලෙස සලකනු ඇතැයි විශ්වාස කරමින්, එහි නිශ්චිතතාව වන්නේ තමන්ගේම සංස්කෘතික සම්ප්රදායක් සහ මහා ප්රජාවේ උප සමූහයකින් තමන් ගැනම දැනුවත් කිරීම. "ජනවාර්ගික සුළුතරය" පිළිබඳ සංකල්පය අනිවාර්යයෙන්ම වාර්ගික හා සමාජ උපසිරැසි පාහේ ඇත: පළමුව, එක්තරා ජානමය සමගිය, දෙවනුව, දෙවනුව, දෙවනුව, දෙවනුව, දෙවන කරුණ, සමාජයේ බහුතරයකගේ උල්ලං ment නය කිරීම.

කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් - බහුජාතික අධ්යාපනයේ විෂයයන් සෑම විටම පාහේ ජනවාර්ගික හා භාෂා ප්රජාව, සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් (ආගම, කලාව, ඉතිහාසයම) එක්සත් කරති. නමුත් මෙම නීතිවලට නිශ්චිත historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ක්රියාවලීන් විසින් ජනනය වන ව්යතිරේක ඇත. එබැවින්, වාර්ගිකව අප්රිකානු ඇමරිකානුවන්ට තමන්ගේම භාෂාවක් නොමැත. ඊට පටහැනිව, ආසන්නයේ සහ දුර්වර්ණ වූ ආසන්නයේ සහ දුර්වර්ණ වූ අවිරි වූ සුළු ජාතීන් බොහෝ විට ජනවාර්ගික නොව භාෂා හා සංස්කෘතික ප්රජාව නොවේ.

Historical තිහාසික, සමාජ, සංස්කෘතික හා වෙනත් අංග විසින් විවිධ කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ජනනය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ සිදුවීමෙහි historical තිහාසික, සමාජ, සංස්කෘතික හා වෙනත් අංගයන් වන බැවිනි. ඔවුන් අතර, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ පහත සඳහන් යටත් නිලධාරීන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

1. රාජ්ය-සංස්කෘතික ස්වාධීනත්වයක් නොමැති ඔටෝටෝතෝනස් කණ්ඩායම්: ඉන්දියානුවන්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ උතුරේ ජනයා, උතුරේ ජනයා, රුසියාවේ ජනයා, ජර්මනියේ, ජර්මනියේ, කොරුසිකා, බ්රෂිකානුවන්, කොරුසිකා, බ්රෂිකානුවන්, බ්රැසියාසවල, ප්රංශයේ බර්සිකාන්, ඕස්ට්රේලියානු ආදිවාසී, ඉරාකයේ වේල්, අයිරිෂ්, ඉරාක හා තුර්කියේ අයිනා, ජපානයේ අයි.ඒ.ඒ.

2. ආදිවාසීන්ගේ විලාසිතාවන් ප්රසිද්ධියේ හා ස්වාධීනත්වය ඇති: බෂ්කිරා, ටාකි, ටාටාර්, යකුට්ස් - රුසියාවේ, කැටලන්, ස්කොට්ස් - එක්සත් රාජධානියේ යනාදිය.

3. නව හා නවීන කාලය පුරාම මතුවූ ජාතික සුළු ජාතීන්: අප්රිකානු ඇමරිකානුවන් සහ ලතින් ඇමරිකානුවන් - යුරෝපයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ යුරෝපයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, ආර්මේනියානුවන් - රුසියාවේ බටහිර යුරෝපයේ, ජර්මානුවන් - රුසියාවේ , කොරියානුවන් - රුසියාවේ ජපානයේ, රුසියානු භාෂාව කතා කරන ප්රජාවන් යන දෙදෙනාම - සීඅයිඑස් සහ බෝල්ටික් ජනපදවල, චීන, ආසියා-පැසිෆික් කලාපයේ චීන ජාතිකයන්, චීන, ඉන්දියානුවන්.

4. Xx සියවසේ දෙවන භාගයේ සංක්රමණිකයන්.

නූතන ලෝකයේ ගෝලීයකරණය ගෝලීය හා අධ්යාපන අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම අවශ්ය විෂයයන්හි ප්රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක වෙනසකට තුඩු දෙයි. අද දින ජනවාර්ගික සුළුතරයන් තනි රාජ්යයන් නම්, නුදුරු අනාගතයේ දී කුඩා රටවල ප්රමුඛ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වේ: ඩේන්, ලක්සම්බර්ග්, බෙල්ජියමේ ෆ්රැන්කෝෆෝන් සහ ෆ්ලැනිස් යනාදිය.

3 . බහු-ජනවාර්ගික අධ්යාපනය පිළිබඳ අධ්යයනයන් සාමාන්යයෙන් අන්තර්-ජනවාර්ගික සබඳතාවලට බලපාන අතර එහි ප්රති result ලයක් ලෙස ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි: එහි ප්රති poine ලයක් ලෙස ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි: වෙනත් කණ්ඩායම් නොසලකා හැරීම අඩු කිරීම; මානවවාදී සාරධර්මවල වැදගත්කම ශක්තිමත් කිරීම; ආධාරක කණ්ඩායම් සහ ඡේදනය වන අනන්යතා ඇති කිරීම; වාසිදායක තත්වයන් යටතේ අන්තර් හුවමාරු සම්බන්ධතාවය සංවිධානය කිරීම; ප්රකාශිත සාරධර්ම සහ හැසිරීම් අතර විෂමතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය; වෙනත් කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයන් සමඟ ධනාත්මක අන්තර්ක්රියාකාරී අත්දැකීම් ඇති කිරීම.

විවිධ සංස්කෘතීන්හි නියෝජිතයින් නිරන්තර සෘජු අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ සහ ලොව පුරාම වැඩි වැඩියෙන් සහ සාපේක්ෂව සංස්කෘතික හා සමජාතීය හා සමජාතීය නොවන පාසල්වල වැඩසටහන් සහ බහු කතා පාසල් ආකෘති සකස් කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඊශ්රායෙලයේ, පළමු ආකෘතිය "පාසල් අනුකලනය" ලෙසත්, දෙවන "අන්තර් සංස්කෘතික පුහුණුව" ලෙසත් හැඳින්වේ. දෙවන අවස්ථාවෙහිදී, ගුරුවරයාට පෙර, කණ්ඩායම අන්තර් සංස්කෘතික ඒකාබද්ධ කිරීමේ කිසිදු කාර්යයක් නොමැති නමුත්, ජනවාර්ගික කේන්ද්රය අඩුවීම පිළිබඳ අධ්යයනය, මේ අවස්ථාවේ වෙනස්කම් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පුහුණුව ද ප්රයෝජනවත් වේ .

අන්තර් සංස්කෘතික අධ්යාපනය "දරුවන්ගේ සවි conscious ානික, සංවිධානාත්මකව පුහුණුවීම, ඒ, අදාළ ක්රියාවලීන් හා ක්රමවේදයන්ගේ සහාය ඇතිව" යන අන්තර් සංස්කෘතික අධ්යාපනය සැබවින්ම පාසල් භාවිතයේදී සැබවින්ම අන්තර්ගත විය හැකි ආකාරය. "

ඕනෑම යුරෝපීය රටයක්, ඕනෑම ජාතිකත්වයක සම වයසේ මිතුරන් කෙරෙහි ගෞරවනීය හා මිත්රශීලී ආකල්පයකින් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි විය. මේ රටේ, 1990 සිට, 1990 සිට, "අප සැවොම මෙහි වාසය කරන" වැඩසටහන සාමාන්ය විෂය මාලාවට ඇතුළත් පාඩම් 30 කින් සමන්විත ප්රාථමික පාසලේ ය. පාඩම්වල අනුක්රමය නියාමනය කර ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම එක් එක් කතන්දරය සමඟ ආරම්භ වන්නේ යම් කතාවක ගුරුවරයෙකුගේ කතාවෙනි, ප්රධාන රංගන බලන පුද්ගලයා දරුවන්ගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ කතාවෙනි. මෙම පන්තියටම කතාව මිස මෙතරම් සාකච්ඡා නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, ඔබේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් මත එය නිශ්චිතව දක්වා ඇති මාතෘකාව කොපමණ පුළුල් කළ යුතුද යන්න. මේ අනුව, එක් එක් පාඩමේ තේමාව දරුවන්ගේ ජීවිතයේ එක්තරා තත්වයක් වන අතර ජනවාර්ගික මොහොත කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම මූලික වශයෙන් ඔසවා නැත. ඕනෑම දරුවෙකුට කැමතිම ක්රීඩා කිරීම, අනාගතය, පරමාදර්ශ සහ පිළිම සඳහා වන සැලසුම්, දෙමාපියන් සමඟ ඇති සබඳතා, දෙමව්පියන් සමඟ ඇති සබඳතා, දෙමව්පියන් සමඟ ඇති සබඳතා, දෙමව්පියන් සමඟ ඇති සබඳතා, දෙමාපියන් සමඟ ඇති සබඳතා, මාතෘකා සහ ගැටළු මේවාය. සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා, ආරවුල් සහ මිත්රත්වය.

ඒකාබද්ධ සාකච්ඡාවකදී, විවිධ ජනවාර්ගික අත්දැකීම් මතුවෙමින්, සාකච්ඡාවට භාජනය වන ගැටලුවට ළමුන් වෙන් කර ඇති අතර, එය සාකච්ඡාවට භාජනය වන ගැටලුවට හැකි විවිධාකාරත්වය විවෘත කිරීම සහ බොහෝ සූදු ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කිරීම සැබෑ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය තුළ වෙනත් ජාතිකයන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ අන්යෝන්ය අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවලින් මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවන් තුළ සිදු කළ හැකි පන්තියේ අවධානය ගුරුවරයා විශේෂයෙන් අවධාරණය කරයි.

ස්වදේශික භාෂාවක් භාවිතා කිරීම මත සමහර "තහනම්" කැටි කිරීම සහ අන්යෝන්ය විශ්වාසයක් ඉවත් කිරීම, ඊට සමගාමීව සංක්රමණික දරුවෙකු සඳහා එකවරම පහත සඳහන් "තහනම් අන්යෝන්ය විශ්වාසයක් ඇති වාතාවරණයක් ඇති බව සටහන් වේ. එය පදිංචි රට ප්රගුණ කිරීමේ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරන බව සටහන් වේ. මෙය භාවිතා කිරීමෙන් සහය දක්වයි විශාල සංඛ්යාවක් ඔබට ඉතිහාසය හා ගැටලුව ගැන සාකච්ඡා කළ නොහැක, නමුත් ප්රධාන චරිතවල "පිළිම" වන පැන්ටොමයිම් ස්වරූපයෙන් ප්රධාන චරිත නිරූපණය කිරීමටද ඔබට හැකිය. රීතියක් ලෙස ගුරුවරයාට එවැනි පාඩමක් සහ ලිපියක් ඇතුළත්, දරුවන් ඉල්ලා සිටීම හෝ ඕනෑම ඉතිහාසයේ අඛණ්ඩතාවන් ලිවීම හෝ ඕනෑම ප්රභේදයක (සුරංගනා කතා, කවියක්) සහ භාෂාව තෝරා ගැනීම ද නොවේ සීමිතයි. මේ අනුව, ගුරුවරයාගේ ප්රධාන කර්තව්යය වන්නේ උපරිම ස්වයං ප්රකාශනය කිරීමේ හැකියාව ඇති සෑම දරුවෙකුටම ලබා දීමයි.

ළමුන් සඳහා මෙම වැඩසටහනේ වටිනාකම ඒවා නම් ඒවා:

තමන්ගේ ජනවාර්ගික ඒකාකෘති සහ අගතිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ පළමු අත්දැකීම ලබා ගන්න;

සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සජීවී සෘජු සන්නිවේදනය සඳහා අනෙක් ජනතාව හා සංස්කෘතීන් පිළිබඳ හැඟීම් ලබා ගන්න;

ජනවාර්ගික වෙනස්කම් හේතුවෙන් අගය කිරීමට සහ වෙනත් පෞද්ගලිකත්වය සහ අසමානතාවයේ හැකියාව ලබා ගැනීමට හැකියාවක් ලබා ගන්න;

බහුභාෂාව, ඔබේ අත්දැකීම් වාචික ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගැනීම, බහුභාෂවාදය, ඔබේ අත්දැකීම් ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙනීම.

එක්සත් ජනපදයේ සහ වෙනත් රටවල, සමුපකාර පුහුණු කණ්ඩායම්වල පුළුල්ව පැවතුනි. ඉතින්, 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී. Xx. ප්රාථමික පාසල් ගුරුවරුන්ගෙන් 79% ක් සහ එක්සත් ජනපදයේ ද්විතීයික පාසල් ගුරුවරුන්ගෙන් 62% ක් මෙම ක්රමය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් භාවිතා කළහ. එය පදනම් වී ඇත්තේ "ප්රහේලිකා ක්ලිප් කලාවක් සම්පාදනය කිරීමේ" තාක්ෂණය මත ය. පුහුණු ක්රියාකාරකම් මෙම අවස්ථාවේ දී මෙම ක්රීඩාව සිහිපත් කරයි.

සමුපකාර කණ්ඩායම් යනු සමස්ත ශිෂ්ය කණ්ඩායම් වන අතර, සමස්ත කාර්යය ඉටු කිරීමේදී අන්තර් පරමාණුක තත්ත්වය නිර්මාණය වන අතර වේතන කුවිතාන්සි වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සිසුන්ට අපේක්ෂිත පුද්ගල අරමුණු සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ මුළු කණ්ඩායමම සාර්ථක නම් පමණි. සාමාන්යයෙන්, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දෙකකින් හෝ වැඩි ගණනක ළමුන්, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ විවිධ මට්ටමේ ප්රගතියක් යන දෙකම විශේෂයෙන් තෝරාගත් ඉගෙනුම් ද්රව්ය අධ්යයනය කිරීම සඳහා පුද්ගලයන් 4-6 දෙනෙකු බවට පත් කරනු ලැබේ.

සෑම සිසුවෙකුටම ඇත්තේ "පින්තූරයේ කොටසක්" පමණි (නිදසුනක් ලෙස, චිලියේ ඉතිහාසය, දෙවැන්න එහි භූගෝල විද්යාව, තෙවැනි - සංස්කෘතිය). කර්තව්යය ඉටු කිරීම සඳහා, දරුවා එහි කොටස පමණක් ඉගෙන නොගෙන, කණ්ඩායමේ සෙසු සාමාජිකයින් සමඟ එක්වීම පමණක් නොව, ලබාගත් සියලු තොරතුරු නැවත ලබා දිය යුතුය. "ප්රහේලිකාවක් එකතු කරන්න."

මෙම ක්රමය භාවිතා කිරීම එක්සත් ජනපදය, යුරෝපය, ඊශ්රායලය සහ ඕස්ට්රේලියාව තුළ ධනාත්මක ප්රති results ල ලබා දුන්නේය. එහි භාවිතය දායක වන බව තහවුරු වී ඇත:

පාසල් දරුවන්ගේ කණ්ඩායම්වල අන්තර් ජනවාර්ගික සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීම;

විවිධ ජනවාර්ගික හා වාර්ගික ප්රජාවන්හි නියෝජිතයින් අතර මිත්ර සබඳතා ඇති කිරීම;

ජනවාර්ගික ඒකාකෘති වල කාර්යභාරය අඩු කිරීම, පුද්ගලයේ කණ්ඩායම් වෙනස්කම් සහිත ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්රය මාරු කිරීම;

සාමාන්ය අනන්යතාවය ගොඩනැගීම;

කාංසාව අඩු කිරීම, සුළුතර කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයින්ගේ ආත්ම අභිමානය හා ක්රියාකාරිත්වය වැඩි දියුණු කිරීම.

ඒ අතරම, ගැටළු ඇති වේ: සමහර දෙමව්පියන් සමුපකාර කණ්ඩායම්වලට විරුද්ධ වන අතර, ඔවුන්ගේ දරුවා තම දරුවා ස්වාධීනව තරඟකාරී හා තරඟකාරිත්වය දැකීමට කැමති බව පැහැදිලි කර, පරායත්තෙන් පෙළෙන බව පැහැදිලි කරයි. මෙම බිය සඳහා පිළිතුරක් තිබේ. පළමුව, සමුපකාර කණ්ඩායම්වල පුහුණුව අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ වැදගත් අංගයක් වුවද කුඩා ය. දෙවනුව, නූතන බහු සංස්කෘතික දරුවන්ගේ යථාර්ථයන් අනුව, මේ දිනවල මෙන්ම, මේ දිනවල එය ප්රයෝජනවත් හා ඉතා ජනප්රිය කුසලතාවයක් ලෙස අන් අය සමඟ කටයුතු කිරීම effectively ලදායී ලෙස ඉගැන්වීම අවශ්ය වේ.

අධ්යාපනයේ බහුලව දැක්වීමේ ගැටලුවට විසඳුම පොදු උපායමාර්ගික කාර්යයක් වන අතර එය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආරම්භක අවධියේ ක්රියාත්මක වේ. අද වන විට, විශේෂ experts යන් එය විසඳීම සඳහා පහත දැක්වෙන ක්රම හඳුනා ගනී:

1. මානව හිමිකම් හා වෙනම පාසල් විෂයයක් තුළ මෙන්, වෙනම පාසල් විෂයයක් තුළ මෙන් අධ්යයනය සහ මානුෂීය චක්රයේ වස්තු රාමුව තුළ අධ්යයනය කරන්න. මානව හිමිකම් පද්ධතිය ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙක් අතට ඇති එකම රටකි. අනෙක් අතට ඇති එකම පවුල මනුෂ්ය වර්ගයා තුළට වටහා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ හා සමාන විෂයයක් හඳුන්වාදීම කළ හැක්කේ අධ්යාපන ක්රියාවලියේ සියලුම විෂයයන්හි ඇති වාසි සඳහා සමානාත්මතාවය, යුක්තිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ සමානාත්මතාවය සහ ගෞරවය මත පදනම්ව පාසලේ වාසිදායක මානසික වාතාවරණයක් තිබේ නම් පමණි.

2. වෙනත් සංස්කෘතීන් සමඟ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ විවිධ විශේෂිත පාර්ශවයන්හි ජාතික සංස්කෘතීන් සමූහය සැලකිල්ලට ගනිමින් ගෝලීය සංස්කෘතිය අධ්යයනය කරන්න. ලෝක සංස්කෘතියේ සාරධර්මවල සාරධර්ම සංවිධානය වන්නේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංස්කෘතීන්වල අන්යෝන්ය පොහොසත් කිරීම හා ඒකාබද්ධ කිරීම පදනම් කරගෙන, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංස්කෘතීන්වල සංස්කෘතීන්වල පදනම් කරගෙන, සංස්කෘතික හා historical තිහාසික උරුමය සංස්කෘතීන්හි සම්බන්ධතාවයේ ය . "අසමානතාවයේ" සපයා ඇති "ප්රකාශයන් වඩාත් ඉවසීමට මෙය උපකාරී වේ.

3. ඉතිහාසය ඉගැන්වීම සඳහා බහු සංස්කෘතික සමාජයක සාරධර්ම විකාශනය කිරීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් "පුළුල් සැලැස්මක් තුළ හා ජනවාර්ගික ඉතිහාසයක් ලෙස සහ ජාතීන් අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසයක් ලෙස", මිස "සාපේක්ෂව ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල හිමිකම් හා යථාර්ථවාදී නොවන අවස්ථාවන් පිළිබඳ ඉතිහාසය" ලෙස නොවේ.

4. ඉතිහාසය සමඟ කිට්ටු සම්බන්ධතාවයක භූගෝල විද්යාව අධ්යයනය කරන්න, ජනතාවගේ වාසස්ථානය එහි ජාතික ස්වයං වි cious ානය සැකසීමේ ක්රියාවලීන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. ඇතැම් භූගෝල සංකල්පවල historical තිහාසික හා සමාජ කොන්දේසිගතභාවය, භූමි ප්රදේශ හා දේශසීමා සෑදීම, සමස්තයක් ලෙස ලෝකයේ වෙනත් ජාතීන් විසින් ඇති කරන ඕනෑම ගැටලුවක විවිධ දැක්ම, භූගෝල විද්යාවේ ප්රධාන අන්තර්ගතය සහ ප්රධාන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය පිළිබඳ අදහස්.

5. භාෂා ඉගෙන ගන්න. රුසියානු අනුවාදයේ, මෙය ද්විභාෂාවාදය හා / හෝ බහුලව බෙදීම විය හැකිය. අධ්යයන භාෂාව, පළමුව (ස්වදේශීය හා / හෝ රුසියානු, විදේශීය), අධ්යයන අනුක්රමය, අධ්යයන කටයුතු, දරුවන් සහ දෙමාපියන් සමඟ නිශ්චිත පාසලක් විසින් තීරණය කරනු ලැබේ.

අප විසින්ම මෙහෙයවනු ලැබුවේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපන වැඩසටහන් සඳහා උදාහරණ දෙකක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් විශ්වීය නොවේ. තේරී පත් වූ එක් ප්රවේශයක් පමණක් මත පදනම්ව විශ්වීය ඉගෙනුම් ආකෘතියක් සංවර්ධනය කිරීම මළ කෙළවරක සිටිය හැකිය. වඩාත් හොඳ ප්රති result ලයක් ලෙස, පවත්නා ප්රවේශයන් සහ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ තාක්ෂණයන්හි යතුරු ලියනය කිරීම සහ බහුකාර්ය අධ්යාපනයේ තාක්ෂණයන් සහ එක් එක් වර්ග සඳහා න්යායාත්මක හේතු නිර්මාණය කිරීම මත පදනම් වූ මඟ පෙන්වීමයි.

4 . වර්තමානයේ, විද්යා සංස්කෘතික විද්යාත්මක සංකල්ප පිළිබඳ තරමක් අදාළ අධ්යයනයක්, මෙයට හේතුව නූතන රුසියානු සමාජයේ සැබෑ අවශ්යතා සහ පොදුවේ ගත් කල, ලෝක ප්රජාව සංවර්ධනය, සංරක්ෂණය සඳහා ප්රධාන සාධකයක් ලෙස බහුකාර්ය අවශ්යතා වර්ධනය කිරීම ය සහ මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික උරුමය සංවර්ධනය කිරීම සහ අන්තර් විද්යාත්මක සහයෝගීතාව ශක්තිමත් කිරීම. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය වෙනම ප්රදේශයක පිහිටුවන ලදී අධ්යාපනික න්යාය විසිවන සියවසේ අවසාන කාර්තුවේ පුහුණුවීම්. එය ආරම්භ වී ගෝලීය සමාජ, ආර්ථික, ජනවාර්ගික හා අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගැටලු තියුනු ලෙස පසුබිමට එරෙහිව ආරම්භ විය. ඔවුන් අතර ආර්ථික හා සමාජ අසමානතාවය, ජාතික හා ආගමික හේතු මත ගැටුම්, අධ්යාත්මික සාරධර්ම හා පරමාදර්ශයන්ගේ මානවවාදී ක්රමවේදය බිඳ වැටීමයි.

බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ සංකල්පය හා මූලධර්ම

ප්රතිපත්ති අධ්යාපනය - ජනවාර්ගික, රුසියානු රුසියානු සහ ලෝක සංස්කෘතීන් වලට අනුකූල වීම පදනම මත ruc ලදායී සහයෝගීතාව සඳහා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ශාකයක් සෑදීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමේ ක්රියාවලියක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය.

නූතන බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ නිර්වචන මූලධර්ම පහත දැක්වේ:

පොලින්ගල්වාදයේ මූලධර්මය. රුසියානු අනන්යතාවයේ භාෂාමය වන භාෂාමය වන්නේ භාෂා නිපුණතාවය වන අතර එමඟින් බහු සංස්කෘතික-නැඹුරුවක් ඇති පුද්ගලයෙකු හැදෑරීම භාෂා කිහිපයකින් ලබා ගැනීම සහතික කරයි. ලෝකයේ බහුම ඉගෙනීම ලෝකයේ සංවර්ධනය තීරණය වන්නේ ඒකාබද්ධ කිරීමේ පොදු ප්රවනතා, සංස්කෘතීන් පිළිබඳ සංවාදය, අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ ව්යාප්තිය පුළුල් කිරීමයි. ඉගෙනීමේ හා අධ්යයන භාෂා භාෂා ඉගෙනීමේ ක්රමවල සාධාරණ අනුපාතය බහු සංස්කෘතික ඉගෙනීමේ වැදගත්ම අංගය වන අතර, අනන්යතාවයේ සංකීර්ණ නිර්මාණයට අනුරූප වන සමාජ සංස්කෘතික කේත කට්ටලයක් සහිත පුද්ගලයෙකු සන්නද්ධ කිරීමකි. අධ්යාපනයේ මානව පාෂාණමය පරමාදර්ශය මඟින් ලෝකය වටහා ගැනීමේ ක්රමයක්, බොහෝ රටවල සංස්කෘතික ප්රජාවට අයත් දැනුවත්භාවය පිළිබඳ දැනුමක් ඇති විදේශීය භාෂාවක භූමිකාව වැඩි කරයි.

අඛණ්ඩතාවයේ මූලධර්මය. රුසියානු සිවිල් අනන්යතාවය ගොඩනැගීමේ අවශ්ය අත්තිවාරමක් නම් එවැනි අධ්යාපන ක්රමයක් වන අතර, එහි අධ්යාපන ක්රමයක් වන අතර, එය ජාතික සංස්කෘතියක් පරම්පරාවට විකාශනය කළ හැකි අතර, ජාතික සංස්කෘතියක් පරම්පරාවට විකාශනය කළ හැකි අතර, ජාතික සංස්කෘතියක් පරම්පරාවට විකාශනය කළ හැකි අතර, ජාතික සංස්කෘතියක් පරම්පරාවට විකාශනය කළ හැකි අතර, එය වෙනත් සංස්කෘතීන් හා නවීන සංස්කෘතීන් හා නවීන සංස්කෘතීන් හා නූතන ශිෂ්ජනක හා ජාතියේ නවීන ශිෂ්ගත සංවර්ධනය සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම සඳහා විවෘතභාවය ලබා දිය හැකිය. ජීවන තත්වයන් වෙනස් කිරීම සඳහා සිවිල් ප්රජාව අනුවර්තනය වීමේ යාන්ත්රණයක් ලෙස අවබෝධ කරගත් නවීන ජාතික සංස්කෘතියේ දියුණුවේ සාමාන්ය තර්කාපාතයේ විකාශනය කිරීම නවීන ජාතික සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ සාමාන්ය තර්කනයට යටත් වේ. එබැවින්, ජාතික සංස්කෘතියේ කුසලතා හා ජයග්රහණ සංරක්ෂණය කිරීම නොවෙනස්ව පවතින ස්ටෙන්සිල් සෑදීම හෝ "මුල්" සාරධර්ම සෙවීම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඊට පටහැනිව, ජාතික සංස්කෘතියේ ස්වාභාවික කාර්යය (සහ අධ්යාපනය) යනු ජනවාර්ගික අන්තර් සංස්කෘතික සහයෝගීතාවයේ හා ශිෂ් ized ාන සංවර්ධනය අතරතුර නවෝත්පාදන සංවර්ධනය හා සංවර්ධනය හා සංවර්ධනය කිරීම සම්බන්ධ අඛණ්ඩ යාවත්කාලීන කිරීමයි.

අවකලනය හා විවිධත්ව මූලධර්මය . සංකීර්ණ ස්වයං සංවර්ධන පද්ධතිවල ශක්යතාව රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ගේ මූලද්රව්යවල අවකලනය හා ධනය මත ය. පද්ධති පැවැත්මේ විභවය බාහිර බලපෑම්වල විවිධත්වයට අනුරූපව විවිධාකාර හා අවකල්යයන්ට වඩා වැඩි ය. සමාජයේ අභ්යන්තර ව්යුහය එහි ජනවාර්ගික සංයුතියට වඩා වැඩි, බහුවිධ හා අසමමිතික එහි සංස්කෘතිය වඩාත් අපහසු වන අතර, ඔහුට දිවි ගලවා ගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇති තරමට එය ක්රමයෙන් හා ශක්ය වේ. එය නූතන ලෝකයේ විවිධ, නොගැලපීම සහ විෂමජාතීය එය සමබර කර එකක් බවට පත් කරයි. සංස්කෘතික අන්තර්ක්රියා (සහ අන්තර් සංස්කෘතික සංවාදයේ කොන්දේසි වලදී සහ ජාතික සංස්කෘතියේ එක්සත්කම සඳහා ඇති ආශාව) සාමාන්යය, එක්සත් කිරීම, එක්සත් කිරීම, ලෝකයේ නිශ්චිත චිත්රයක් විනාශ කිරීමට හේතු නොවිය යුතුය. එමනිසා, බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතයේ, ප්රශංසනීය සංස්කෘතීන් හා භාෂා වල කොන්දේසි, ඒකාබද්ධ කිරීමේ හා උකහා ගැනීමේ ප්රතිභාවයෙන් යුක්ත වේ.

නිර්මාණශීලීත්වයේ මූලධර්මය. ප්රධාන ජීවිතාරක්ෂක සම්පත නූතන සමාජය මිනිසා ස්වයං සංවර්ධනය හා නිර්මාණාත්මක තොරතුරු පරිවර්තනයක් සඳහා වූ හැකියාව සමඟම යුක්ත වේ. පුරාවිද්යා පතල් කැණීම් හා කාර්මික සංස්කෘතිය මෙන් නොව, පශ්චාත් කාර්මික තාක්ෂණ ආයතනය, තොරතුරු සමාජය සංස්කෘතික සැකසුම් මගින් පරාජයට පත් වේ. බුද්ධිමතු, නිර්මාණාත්මක වැඩ කටයුතු මගින් පුද්ගලයා විසින්ම ප්රධාන ජීවී ආධාරක සම්පත පමණක් නොව, ඒ සමඟම රාජ්ය හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ඉලක්කය වේ. රුසියානු නවීකරණයේ දුෂ්කරතා වලදී, නව්ය, විෂය-මානව රාජ්ය හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයක් සහිත පැරණි සමාජ පද්ධතිවල ගැටුම පැහැදිලිවම ප්රකාශ වේ. එබැවින් රුසියානු සිවිල් අනන්යතාවය නවීකරණය කිරීමේ වැදගත්ම මෙවලම වන්නේ බහු සංස්කෘතික විද්යාවකි. එය තොරතුරු සංස්කෘතියේ ගතික සමාජ තත්වයන් තුළ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පුද්ගලයෙකු පිළියෙළිය හැකිය.

සංස්කෘතික අඛණ්ඩතාවයේ මූලධර්මය . සංස්කෘතික අවබෝධය අවබෝධ කර ගැනීම අවම කිරීම සඳහා අදාළ සංස්කෘතික සම්මතයන් සංවර්ධනය කිරීම සහ ලාභ නොලබන ක්රියාකාරකම් හා හැසිරීම් සම්පාදනය කිරීම ඇතුළුව විශ්වීය කුසලතා හා නිපුණතා ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළින් සංස්කෘතික සාම්පලවල විකාශනය කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ, විශේෂයෙන් ඉගෙනීමේ පරමාර්ථයේ සන්දර්භය තුළ. සම වයසේ මිතුරන් හා වැඩිහිටියන් සමඟ සන්නිවේදනය හා කණ්ඩායම් සහයෝගීතාවයේ පළපුරුද්ද ඇතුළුව සියලු වර්ගවල අධ්යාපනික (විෂය-කාලීන, විෂය-බාහිර ස්වාධීන, අතිරේක) ක්රියාකාරකම් ඒකාබද්ධ කරන සංස්කෘතික භාවිතයන් පමණි, සිවිල් අනන්යතාවය පිළිබඳ විශ්වාසනීය පදනමක් බවට පත්විය හැකිය. විශේෂ අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ: සියලුම අධ්යාපන හා ක්රමවේද සංකීර්ණවල සංස්කෘතික පදනම, ප්රධාන හා ප්රධාන අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අතිරේක අධ්යාපනය, සිසුන්ගේ මූලිකත්ව, රුචිකත්වයන් සහ අභිප්රේරණයන් සැලකිල්ලට ගනිමින් පාසලේ සංස්කෘතික භාවිතයන් මධ්යස්ථව නිර්මාණය කිරීම.

1 වන පරිච්ඡේදය බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය පද්ධතියේ සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල න්යායාත්මක පදනම්.

1.1 විද්යාත්මක සමාජ-අධ්යාපනික කාණ්ඩය එක්සත් කිරීම "දරුවන් - සංක්රමණිකයන්" සහ එහි සාරය.

1.2 විදේශීය අධ්යාපනික විද්යාවේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ කිරීමේ ගැටලුව.

1.3 ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ අදියර - එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණිකයන්.

පරිච්ඡේදය 2. බහු හා විද්යාත්මක අධ්යාපනයේ සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩවල ප්රධාන දිශාවන්

එක්සත් රාජධානිය.

2.1 එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ හා සංක්රමණික වැඩවල ගැටලුව විසඳීමේ නවීන තත්වය.

2.2 සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල ලක්ෂණ.

නිබන්ධනවල නිර්දේශිත ලැයිස්තුව

• කලාපීය සංස්කෘතික පරිසරය තුළ සංක්රමණික ඒකාබද්ධතාවය කළමනාකරණය කිරීම සඳහා යාන්ත්රණයන් 2009, සමාජ විද්යාත්මක විද්යා සංස්කෘතික බබ්ලිකොව් හි අපේක්ෂක බබ්ලිකොව්, වාසයිමී වැලරිවිච්

• රුසියාවේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සංක්රමණික අධ්යාපනයේ දියුණුවේ අධ්යාපනික පදනම් 2001, අධ්යාපනික විද්යා ජෛවකියානු අපේක්ෂිකාව, මල්විනා ලොනීඩොව්නා

• බහුකාර්ය දරුවන්ට බහුකාර්ය අධ්යාපනික අවකාශයක සාගෘකාර දරුවන් සඳහා අධ්යාපනික සහාය 2004, අධ්යාපනික විද්යාත්මක විද්යාත්මක අපේක්ෂක යනා එඩ්වාඩොව්නා

• සංක්රමණික ළමුන් නවීන ප්රංශයේ සමාජ-සංස්කෘතික අවකාශයට ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා අධ්යාපනික හේතු 2013, අධ්යාපනික විද්යා අපේක්ෂක ඩඩ්කෝ, ස්වෙට්ලානා ඇනටෝලිෙව්නා

• අධ්යාපනික හා සංක්රමණික අධ්යාපන අවකායක සංක්රමණික සිසුන් ආරක්ෂා කිරීමේ න්යායාත්මක හා ක්රමෝචාරමය පදනම් 2000, අධ්යාපනික විද්යා වෛද්ය ගුකාලෙන්කෝ, ඔල්ගා ව්ලැඩිමිරොව්නා

නිබන්ධනය (කතුවරයාගේ වියුක්තයේ කොටස) "එක්සත් රාජධානියේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපන ක්රමයේ සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ" මාතෘකාව මත "

ගෝලීය ගැටළු උග්රවීම, ජාතික රාමුව, විද්යාව හා සංස්කෘතිය ජාත්යන්තරකරණය කිරීමේ ක්රියාවලියේ වැඩිවීම සහ අන්තර් රඳා පැවතිය නොහැකි විසඳුම - මේ සියල්ලෙන් විද්යාත්මක ක්ෂේත්රවල ගෝලීය අත්දැකීම් අධ්යයනය කිරීමේ වැදගත්කමයි දැනුම. ඕනෑම විද්යාව හා වෘත්තිකයින්ගේ ඕනෑම ක්ෂේත්රයක විශේෂ ists යින් තම විදේශ සගයන්ගේ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර ඔවුන්ගේ වැරදි ඉගෙන ගන්න, ඔවුන්ගේ ජයග්රහණ ලබා ගන්න. එය සමාජවාදී ස්ථාවරත්වය සහ ජාතික කැමැත්ත සඳහා එක් ක්රමයක් බවට පත්වන්නේ ව්යතිරේකයක් හා අධ්යාපනයක් නොවේ. විවිධ රටවල අධ්යාපනික න්යාය හා භාවිතයේ සංවර්ධනය, ජාත්යන්තර අත්දැකීම්වල ධනාත්මක අංශ, ජාත්යන්තර අත්දැකීම්වල ධනාත්මක අංශ, එය ජාතික අධ්යාපනික භෝග පොහොසත් කිරීමේ ක්රමවේදය, දේශීය අධ්යාපනික විද්යාව පිළිබඳ විදේශීය අත්දැකීම් ණයට ගැනීමේ හැකියාවන් තීරණය කරයි. ඒ අතරම, අපේ රටේ නිශ්චිත ආර්ථික, දේශපාලන, දේශපාලන, සමාජ, මානසික, සංස්කෘතික, ජනවාර්ගික හා වෙනත් ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ.

සංක්රමණික විශ්ලේෂණයකට අනුකූලව සංක්රමණික විශ්ලේෂණයන් සමඟ සංක්රමණික දරුවන්ගේ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ පිළිබඳ ගැටලුව වර්ධනය කර ගැනීමේ උත්පත්ති හා ක්රම සංවර්ධනය කිරීමට අධ්යයනය උත්සාහ කළ අතර, එහි අර්ථය අනුකරණය සඳහා ආකෘති තෝරාගැනීමේදී නොව ගැඹුරු අවබෝධයකින් හා පිළිබිඹුවක දේශීය අධ්යාපනයේ ගැටළු, අතිරේක දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා ප්රවේශයන්. විකල්පයක් හා සංවාදයක් සුරැකීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කිරීම විශේෂයෙන් නීත්යානුකූල වන අතර එය අරමුණු සහ සිදුවීම් සහ සංසිද්ධි අතර අනන්යතාවය හා වෙනසයි. එවැනි සංසන්දනයක දී, සංසන්දනය කිරීම අධ්යාපනික විසඳුම්වල වටිනාකම හා වැදගත්කම විසින් අනුමත කරනු ලැබේ.

සංක්රමණ යනු නූතනත්වයේ ගෝලීය ගැටලුවල, බොහෝ රටවල සහ ජනතාවගේ ලක්ෂණයකි, එය ජාතික අධ්යාපන ක්රම අනුමත කිරීම පිළිබඳ ගැටළුව ඇති කරයි. මෙම ප්රදේශයේ යුනෙස්කෝවේ අනුග්රහය යටතේ සිදුකරන උත්සාහයන් විශේෂයෙන්, අධ්යාපනික ප්රමිතීන් සහ අධ්යාපනය, ආකාර ආකෘති සහ අන්තර්ගතය සඳහා වන ජාත්යන්තර ප්රමිතීන් හා නිර්ණායක සංවර්ධනය කිරීමත් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම තත්වය තුළ සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික කටයුතු පිළිබඳ ගැටළුව තත්වය අත්කර ගන්නා අතර; එපමණක් නොව, අන්තර්ජාතික චරිතය. සමාජ හා මානසික ප්රතිවිපාක පිළිබඳ වඩාත්ම බැරෑරුම් වන්නේ වෙනම පුද්ගලයෙකුගේ, පවුල හෝ සමාජ කණ්ඩායමක ජීවන තර්ජනය හේතුවෙන් බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණය වීමේ තත්වයයි. එක්සත් ජාතීන්ගේ සරණාගතයින් පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය (UNHCR) විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද නව සංඛ්යාලේඛනවලින් පෙනී යන්නේ සරණාගතයින් ඇතුළු මෙම ඒජන්සිය සෘජුවම කරන පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්යාව වන අතර තවත් මිලියන 21.1 ක් පමණ මිලියන 21.1 ක පමණ ජනතාවක් ඇති බවත්ය දරුවන් අඩකට වඩා. මේ අනුව, සරණාගතයෙකු යනු ග්රහලෝකයේ වැසියන් 284 ක් විය.

එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ අධ්යයනය කිරීමේ අදාළත්වය නිසා බහු සංස්කෘතික අධ්යාපන වර්තමාන තත්ත්වය සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණය වීමට සම්බන්ධ භූදේශපාලනික සමාජ-අධ්යාපනික තත්ත්වයක් ඇති වේ. විශේෂයෙන්ම එය හිටපු යුනියන් ජනරජයේ (ටජිකිස්තානය, චෙච්නියාවේ, අබ්කාසියා, ඩගෙස්ටන්) "උණුසුම් ස්ථාන" වලින් ළමුන් සිටින සරණාගත පවුල් සංඛ්යාව ඉහළ නැංවිය යුතුය.

1999 ජනවාරි 1 වන දින රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අභ්යන්තරව අවතැන් වූවන්ගේ සංඛ්යාව 978.426 ක් (පවුල් 329.383) ද, මෙම සංඛ්යාවට මෙම සංඛ්යාවට ඇතුළත් වන්නේ තත්වය ඇති පුද්ගලයින් පමණි.

පශ්චාත් සෝවියට් අභ්යවකාශයේ සංක්රමණික තත්ත්වය පිළිබඳ එහි වගකීම ගැන දැනුවත්, දැනටමත් රුසියාව දැනටමත් 1992 දී එක් විය

බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණය වීමේ ගැටළුව විසඳීම සඳහා ලෝකයේ ප්රධාන ව්යවස්ථාදායක පදනම ලෙස සේවය කරන සරණාගතයින්ගේ සහ 1997 ලේඛනයේ ප්රොටෝකෝලය වන ජිනීවා සම්මුතිය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, 1993 මුල් භාගයේදී, බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණය වීම නියාමනය කරන නීති දෙකක් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ "සරණාගතයින්" සහ නීතිය "බලහත්කාරයෙන් සිගරතිවරුන්ගේ" නීතියෙන් ". තවත් ව්යවස්ථාදායක පනත් හා රෙගුලාසි ගණනාවක් ද ඇත, එහි ප්රධාන වන්නේ:

RF නීතිය "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසිභාවය පිළිබඳ" (1991 නොවැම්බර් නොවැම්බර් 1995 ජනවාරි);

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීතිය "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නිදහස සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නිදහස, රැඳී සිටින ලද ස්ථානයක්, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ රැඳී සිටින ස්ථානයක් තෝරා ගැනීම" (1993 ඔක්තෝබර්);

RF නීතිය "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනගහනය රැකියා පිළිබඳ" (1996 මාර්තු);

RF නීතිය "සරණාගතයින් සහ බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණිකයන් පිළිබඳ ගිවිසුම අනුමත කිරීම" (1994 නොවැම්බර්);

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අංක 510 හි අංක 510 දිනැති ආණ්ඩුවේ අංකුර 30.04.97 දිනැති චෙචන් ජනරජයේ අවසරය ඇතිවීමට ලක්වූ පුරවැසියන්ට වන්දි ගෙවීමේ ක්රියාපටිපාටිය, එය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ඉතිරි කළේය. " වර්තමාන යටිතල පහසුකම් - අධ්යාපනය, ජාතික අධ්යාපනය විනාශ කිරීම මගින් සංලක්ෂිත සමාජ-අධ්යාපනික තත්වයේ සුවිශේෂතා මගින් ගැටළු සත්යීකරණය කිරීම සනාථ වේ. ස්ථාපිත තත්වයන් නිසා, ළමයින් බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණය වීමට හේතු වන අන්තර් ආගමික ගැටුම්වලට සම්බන්ධ වේ.

අද වන විට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංක්රමණික දරුවන්ගේ ස්ථාවරය සමස්ත සමාජ තත්ත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින්, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම, ගණිකා වෘත්තියේ යෙදීම, ළමුන්ගේ ජාවාරම්වල විකාරය, නොසලකා හැරීම සහ අපරාධවල වර්ධනය වේ. සංක්රමණික දරුවන්ට බහුකාර්ය අධ්යාපන පරිසරයක් තුළ අනුවර්තනය වීමට අපහසු වන අතර, අත්දැකීම් වැඩි වීම, සමහර විට ආක්රමණශීලී වීම, ශාස්ත්රීය ක්රියාකාරිත්වය, බිය, දුරස් වීම, එය අත්දැකීම්.

1994 දී "රුසියාවේ දරුවන්" ජනාධිපති වැඩසටහන පිහිටුවන ලද අතර, එය ළමා වියට ප්රමුඛතාවය හා දරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ වැදගත් අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් බහු මැතිවරණයක් පෙන්නුම් කරන ලදී.

1995 ජනාධිපති වැඩසටහනට ඇතුළත් කර ඇති නව ජීවන තත්වයන්ට ළමයින් අනුවර්තනය වීමට "සරණාගතයින් සහ බලහත්කාරයෙන් පිරිහෙන දරුවන්" ෆෙඩරල් ඉලක්කගත වැඩසටහන ඇතුළත් වේ.

ෆෙඩරල් වැඩසටහනේ "සරණාගතයින් සහ බලහත්කාරයෙන් පිරිහෙන දරුවන්" යනු මෙම ගණයේ දරුවන්ගේ ගැටලුවලට පුළුල් විසඳුමක පදනම් කර ගැනීමයි.

සරණාගතයින්ගේ පවුල්වල දරුවන්ගේ සහ අභ්යන්තරව අවතැන් වූවන්ගේ පවුල්වල දරුවන්ට ද්රව්යමය, මූල්ය හා ආයතනික ආධාර සැපයීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම;

දරුවන්ගේ නීතිමය ඇපකර තීරණය කිරීම, අධ්යාපනය සඳහා වන ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම, පවුල හැදී වැඩීම;

සනීපාරක්ෂක හා වසංගත විද්යාත්මක යහපැවැත්ම හා සෞඛ්ය ආරක්ෂාව සැපයීම; සමාජ-සංස්කෘතික අනුවර්තනය, සෞන්දර්යාත්මක අධ්යාපනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.

ෆෙඩරල් ඉලක්කගත වැඩසටහන සඳහා "සරණාගතයින්ගේ පවුල්වල දරුවන්" 2001-200202 කාලය සඳහා වෙන් කර ඇත. මිලියන 65.7 ක් වන ෆෙඩරල් අයවැයේ වියදමින් 2001 - 33.4 රූබල් මිලියන 33.4 ක් ද; රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථා අපද්රව්ය (සම්බන්ධීකරණයෙන්) අයවැයේ වියදමින් රූබල් මිලියන 27.6 ක්. සරණාගතයින්ගේ සහ බලහත්කාරයෙන් අවතැන් වූවන්ගේ දරුවන්ගේ ස්ථානගත කිරීම හා පදිංචිය පිළිබඳ කොන්දේසි පිළිබඳ රාජ්ය සනීපාරක්ෂක හා වසංගත විද්යාත්මක අධීක්ෂණය සකස් කිරීම; ඔවුන්ගේ විනෝදාස්වාදය හා ප්රකෘතිමත් කිරීමේ සංවිධානය සැලසුම් කර ඇත; දෙමව්පියන් නොමැතිව පැමිණි දරුවන්ට මෙන්ම සරණාගතයින්ගේ පවුල්වල සහ අභ්යන්තරව අවතැන්වූවන්ට එරෙහිව අධ්යාපන ආයතනවල සෞඛ්ය සේවා, සෞඛ්ය සේවා, සමාජ ආරක්ෂණ, තාවකාලික ස්ථානගත කිරීමේ මධ්යස්ථාන, සහ පුනරුත්ථාපන ක්රියාමාර්ග ගැනීම සහ පුනරුත්ථාපන ක්රියාමාර්ග ගැනීම සහ පුනරුත්ථාපන ක්රියාමාර්ග ගැනීම සහ පුනරුත්ථාපන ක්රියාමාර්ග ගැනීම සහ පුනරුත්ථාපන ක්රියාමාර්ග ගැනීම සහ අභ්යන්තරව අවතැන් වූ දරුවන් ද සංවර්ධනය කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම ඔවුන්ගේ ජනාවාසවල ස්ථානවල පුද්ගලයන් යනාදිය.

හිඟය ෆෙඩරල් ඉලක්කගත වැඩසටහනකට පූර්ණ අරමුදල් සැපයීමට ඉඩ නොදේ. ඒ අතරම, සංක්රමණික ළමුන් (සරණාගතයින්, බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන්, බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණිකයින්) යන ගැටළු වලට සම්බන්ධ වූ ගැටළු වඩාත් ප්රබල සංක්රමණ ක්රියාවලිය පවත්වා ගෙන යන කලාපවල (ක්රස්නෝඩර් සහ ස්ටැරොපෝල් භූමිය, බෙගොරොඩ්, වොල්ගොග්රෑඩ්, ඔරෙන්බර්ග් සහ ඔරියෝල් කලාපය).

සරණාගතයින්ගේ ගලායාම සහ බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණිකයන් බොහෝ විට අන්තර්ටික් ගැටුම් ඇති අතර එය සමාජ, ජනවාර්ගික හා භාෂාමය වෙනස්කම්වල ප්රති result ලයකි. මූලික වශයෙන්, සමාගම, ෆෙඩරල් හා කලාපීය මට්ටමේ රාජ්ය ව්යුහයන් ප්රායෝගික කළමනාකරණය, පදිංචි වීම සහ මෙම ගැටුම්වල අවසරය පිළිබඳ දුෂ්කරම ගැටලුවට මුහුණ දුන්නේය.

වර්තමාන තත්වයට විශේෂයෙන් අදාළ වන්නේ අන්තර්ක්රියාකාර ගැටුම අඩු කිරීමේ යාන්ත්රණය මෙන්ම ජාතික සංස්කෘතීන්හි කැමැත්ත සහ පුනර්ජීවනය සඳහා ක්රම සෙවීමයි.

අන්තර්ක්රියාකාර ගිවිසුම වසර ගණනාවක් තිස්සේ පිහිටුවනු ලබන අතර, සෑම විටම පාසලේ අනන්යතාව කෙරෙහි ඇති සමාජීය බලපෑම කෙරෙහි ඇති සමාජීය බලපෑමට හේතු වේ. මත නවීන අදියර තම පවුලේ අය සමඟ සම්බන්ධව කටයුතු කරමින්, විද්යාත්මක සමාජයක පුරවැසියෙකුගේ පුරවැසියෙකු පිහිටුවීමේ සන්දර්භය තුළ පාසල් දරුවන්ගේ ජනවාර්ගික හඳුනා ගැනීම නිසා අධ්යාපන ක්රියාවලියක් ගොඩනැගීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. අධ්යාපනය සහ අධ්යාපනය - බුද්ධිමය විභවය සංරක්ෂණය, සම්ප්රේෂණය, සම්ප්රේෂණය සහ ගුණ කිරීම, ජාතික වි ness ානයේ එකමුතුකම, සදාචාරාත්මක, ශාරීරික සහ මානසික සෞඛ්ය ජාතිය.

මේ සම්බන්ධයෙන්, සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීමෙන් විදේශ රටවල අත්දැකීම් විශේෂයෙන් එක්සත් රාජධානියේ අත්දැකීම් සලකා බැලීම සුදුසුය. එක්සත් රාජධානිය වසර ගණනාවක් තිස්සේ එක්සත් රාජධානිය ඇතුළු රටවල් ඇතුළුව, මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ අවධානය අවධාරණය කරයි. රුසියාවේදී ඔවුන් මෑතකදී පමණක් නිසි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්හ.

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ජර්මනිය, ඊශ්රායලය වැනි රටවල සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ පිළිබඳ ගැටලුව විසඳීමේ තත්වය මහා බ්රිතාන්යයේ අත්දැකීම් වලින් මිදුණු අධ්යයනවලින් පෙනී යන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ගැටලුව හැදෑරීමේ රටට සාපේක්ෂ සමානකමක් අපි සලකා බලමු, දෙවන ලෝක සංග්රාමයෙන් පසු එක්සත් රාජධානියේ දේශපාලන හා සමාජ-ආර්ථික තත්වයේ සාපේක්ෂ සමානතාවයෙන් පසුව, බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යය බිඳවැටීමත්, හිටපු ජනපදවලින් සංක්රමණ ප්රවාහය ඇති බව අපි සලකමු රටට, සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීමෙන් පසු රුසියානු සමූහාණ්ඩුව සහ ජාතික ගැටුම්වල ආරම්භය නාටකාකාර ලෙස වැඩි වීමයි. යුනියන් ජනරජ ගණනාවක.

අධ්යයනයේ වැදගත්කම වන්නේ නූතන රුසියානු අධ්යාපනික විද්යාව මෙම ගැටළුව විසඳීමේ පුරුද්ද පමණක් සකස් කර ගැනීමයි. රාජ්ය වැඩපිළිවෙළක් නොමැතිකම නොතකා, රාජ්ය වැඩසටහනක් නොමැතිකම නොතකා, සලකා බලනු ලබන මාතෘකාව පිළිබඳ න්යායාත්මක විශ්ලේෂණයන් අප දකින අතර එය මහා බ්රිතාන්යයේ ආනුභවික අත්දැකීම සාමාන්යකරණය කිරීමේ කාර්යය වේ. නීති උපකරණ මත පදනම්ව, බ්රිතාන්ය විද්යා scientists යින් ගැටලුව විස්තර කරමින්, පුද්ගලික වර්ගයේ ව්යවහාරික විෂයයන් සංවර්ධනය කිරීම, එවැනි විද්යාත්මක විෂයයන් සමාජ පෙඩෝජෝමය, මනෝවිද විද්යාව, medicine ෂධයක්, කාර්යයන් විසඳීම, කාර්යයන් විසඳන උපාය මාර්ගයක් සාදන්න.

සංක්රමණික ගැටළු පිළිබඳ නූතන රුසියානු අධ්යයනයන් බහුකාර්යතාවයෙන් හා අධ්යයනයට ලක්ව ඇති ගැටළු වලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. විදේශයන්හි රටවල රුසියානුවන්ගේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අංගය එන්. එම්. ලෙබෙවා; අන්තර් සම්බන්ධතා සම්බන්ධතා සඳහා සංක්රමණ ක්රියාවලීන්හි බලපෑම - පී.ඒ. කොස්ටින්; බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණිකයින්ගේ සමාජ අනුවර්තනයේ ප්රශ්න B.C අධ්යයනය කරමින් සිටී. Ayraytov. මෑතකදී, සංක්රමණික ළමුන් අනුවර්තනය, සහාය සහ ආරක්ෂාව යන අනුප්රාප්තිය, සහාය සහ ආරක්ෂා කිරීමත් සමඟ මෑතකදී, සංක්රමණික පරමාදර්ශයට අදාළ විද්යාත්මක කෘති - ඕ.වී. ගුකරන්කෝ, සී. බී. ඇස්ට්රක්ෂන්සේ, i.v. බබෙන්කෝ, එම්එල්. ජුවර්කියන්. කෙසේ වෙතත්, සමාජ ප්රතිපත්ති සහ අදාළ අනුවර්තන වැඩසටහන් සහ නිර්දේශ සාධාරණීකරණය නොකර කෘති හා සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික කටයුතුවල විශේෂතා පිළිබඳ විශේෂාංග අධ්යයනය කිරීම සිදු කරනු ලැබේ.

සමාජ-අධ්යාපනික කෘතියේ නවීන භාවිතයන්හි නවීන භාවිතයන් නම් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පූර්ණ පුරවැසියන්ගේ පූර්ණ පුරවන හැඟීම් ඉවත් කිරීම සඳහා අධ්යාපන කටයුතු නොමැතිකම; සංක්රමණික දරුවන් මුහුණ දෙන ගැටලුවලට නිර්මාණාත්මක විසඳුම් සඳහා පද්ධති සහ ක්රම. සංක්රමණික ළමුන් සඳහා සහයෝගය හා පුනරුත්ථාපනය කිරීම සඳහා නිශ්චිත මඟ පෙන්වීමක් වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ.

ගැටලුවේ අදාළත්වය සහ ගෘහස්ථ අධ්යාපනික විද්යාව පිළිබඳ ප්රමාණවත් සංවර්ධනය, නිබන්ධන පර්යේෂණ මාතෘකාව තෝරා ගැනීම තීරණය කිරීම "එක්සත් රාජධානියේ බහුකාර්ය අධ්යාපන ක්රමයේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ."

අධ්යයනයේ පරමාර්ථය: සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල පදනම්.

පර්යේෂණ: එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ සංවිධානය කිරීම.

පර්යේෂණයේ ගැටලුව වන්නේ සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල හරය හෙළි කිරීමයි. මෙම කාණ්ඩයේ ළමුන් මුහුණ දෙන ගැටලු වලට බහුලව දක්නට ලැබෙන ආකාර සහ ක්රමවල විශේෂත්වය හා විශේෂ අර්ථ දැක්වීම.

අධ්යයනයේ අරමුණ: එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල ප්රධාන දිශාවන් හඳුනාගෙන සංලක්ෂිත කිරීම.

ගැටලුව, විෂය, අධ්යයනයේ අරමුණ අධ්යයනයේ පහත සඳහන් කාර්යයන්:

1. ගෘහස්ථ හා විදේශීය බහුජාතික අධ්යාපනයේ න්යාය හා භාවිතයේ "ළමුන්-සංක්රමණිකයන්" සමාජ-සංක්රමණිකයන් "පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක්;

2. සංක්රමණික දරුවන්ගේ සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල ගැටලුව විසඳීම සඳහා න්යායාත්මක ප්රවේශයන් විශ්ලේෂණය කිරීම;

3. එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ අදියර විස්තර කරන්න;

4. එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි තීරණය කිරීම;

5. සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල ලක්ෂණ ගවේෂණය කරන්න;

6. එක්සත් රාජධානියේ සාමාන්ය අධ්යාපන ආයතනයේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික කටයුතුවල අන්තර්ගතය, ආකෘති සහ ක්රම අනාවරණය කරන්න.

අධ්යයනයේ න්යායාත්මක හා ක්රමෝපායික පදනම දාර්ශනික, අධ්යාත්මික, මනෝවිද්යාත්මක, සංස්කෘතික, සමාජ විද්යාත්මක සංකල්ප, න්යායන් සහ මූලධර්ම:

මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික හා historical තිහාසික සංවර්ධනයේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ දාර්ශනික න්යායන් (එච්. ඒ. බර්ඩෙයෙව්, සී. ජේ .ි. ෆ්රෑන්ක්, එච්. ජේ. එච්.ජන්ට්, එච්. එච්.ජේ.ඒ. ඩැනිලෙව්ස්කි); අධ්යාපනයේ සංවිධානයේ ක්රමෝපායික මූලධර්ම (වී.වී.. ක්රාවෙව්ස්කි, අයි.යිනික් වී.එම්. පොලොවන්ස්කි);

නවීන අධ්යාපනය සංවර්ධනය කිරීමේ සංකල්ප (බී.එල්. වුල්ෆ්සන්, ඒ. ඩබ්ලිව්.එන්. ඩබ්ලිව්.එන්. ඩී.එන්. ඩබ්ලිව්.එන්. ඩබ්ලිව්.එන්. ඩබ්ලිව්.ඊ.එන්.

පෞරුෂත්වයේ මානසික සංවර්ධනය පිළිබඳ න්යාය (එල්. එස්. වයිගොට්ස්කි);

පරිත්යාගයේ සාරධර්මවල සාරධර්මවල නවෝත්පාදනවල නවෝත්පාදන ප්රවණතා: සංවාදයේ පරිත්යාග (එස්.ඒ. ආනින්ෂ්විලි, ඊ. ඉල්වින්), නිදහස ප්රවර්ධනය කිරීම (එම්. ලමොලොව් වෙතින්,. එස්. ගැස්මන් ), නිර්මාණශීලිත්වයේ පෙඩෝග්රැගි (යූ පී. අසාරොව්, තාරෂහේවා); පුද්ගලික-නැඹුරු අධ්යාපනයේ සංකල්ප (ඊ.වී. බොන්ඩරෙව්ස්කායා, අයි.ඊ.එස්. යකිමිකායා, ඕ.වී. ගුකාලෙන්කෝ);

අධ්යාපන හා පුහුණු ක්රමවල අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ සංකල්ප (යූ.කේ. බබන්සිකි, එම්එන්. ෂෙන්ට්කින්);

සමාජ පෙඩෝචරි හා වැඩවල න්යායන් සහ ක්රමවේදයන් (වී.ජී. බොච්රෝවා, ඒඩෝ. මුඩි්රික්, වී.ඒ. සලා හිවින්);

වැළැක්වීමේ පෙගෝක් (එස්. බෙලිචීමිවා, වීඑච්ඒ.

අධ්යයනයේ ප්රභව පදනම වූයේ ආගමන ප්රතිපත්තියේ ක්ෂේත්රයේ සහ එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා බ්රිතාන්යයේ, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන ක්ෂේත්රය සහ අධ්යාපන ක්ෂේත්රය; සංඛ්යානමය ද්රව්ය; ගෘහස්ථ හා විදේශීය පර්යේෂකයන්ගේ මොනොග්රැෆි; විද්යාත්මක ප්රකාශන අධ්යයනයට භාජනය වන මාතෘකාවේ අංශ හෙළි කරයි; විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්රණ, රැස්වීම්, සම්මන්ත්රණ ද්රව්ය; වාර සඟරා; අන්තර්ජාල සම්පත් (එක්සත් රාජධානියේ රාජ්ය හා මහජන සංවිධාන, අධ්යාපන මධ්යස්ථාන සහ අධ්යාපන ආයතනවල වෙබ් අඩවි වල පළ කරන ලද ද්රව්ය (ද්රව්ය).

කාර්යයන් SET විසඳීම සඳහා, පර්යේෂණ ක්රමවේදයන් භාවිතා කරන ලදී:

දේශීය හා විදේශීය දාර්ශනික, අධ්යාත්මික, අධ්යාත්මික, මානසික සාහිත්ය පිළිබඳ න්යායාත්මක විශ්ලේෂණය;

අන්තර්ගතයේ අන්තර්ගත විශ්ලේෂණය සහ පර්යේෂණවල මූලික සංකල්ප;

සංඛ්යාන දත්ත සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය;

ආගමන ප්රතිපත්තියේ හා අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ ව්යවස්ථාදායක පනත් අධ්යයනය කිරීම; පාසල් වැඩසටහන් සංසන්දනය කිරීම, අධ්යාපන ද්රව්ය එක්සත් රාජධානියේ අධ්යාපන ආයතන;

සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල ප්රති results ල විශ්ලේෂණය කිරීම.

අධ්යයනයේ ප්රධාන අවධීන්.

පළමු අදියර (2000-2001) යනු රුසියාවේ සහ එක්සත් රාජධානියේ වර්තමාන තත්ත්වය පිළිබඳ න්යායාත්මක විශ්ලේෂණය - අධ්යාපනික, සමාජ විද්යාත්මක, නෛතික හා මානසික සාහිත්ය අධ්යයනය කිරීමයි; අධ්යයනයේ වස්තුව, වස්තුව, අරමුණු සහ අරමුණු තීරණය කිරීම; දේශීය හා විදේශීය ප්රභවයන් ක්රමානුකූල කිරීම.

දෙවන අදියර (2001-2003) යනු එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල න්යායාත්මක පදනම් හා ප්රායෝගික ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ අධ්යයනය සහ විශ්ලේෂණයයි.

තෙවන අදියර (2003-2004) යනු විශ්ලේෂණයේ ප්රති results ල, අධ්යයනයේ ප්රති results ල, අධ්යයනයේ අතුරු ප්රති results ල ප්රකාශයට පත් කිරීම සහ නිබන්ධනයේ සැලසුම පිළිබඳ ප්රති results ල සාමාන්යකරණය කිරීමයි.

අධ්යයනයේ විද්යාත්මක නවකතාව සහ න්යායාත්මක වැදගත්කම.

සමාජ හා සංක්රමණිකයන් "සමාජ-සංක්රමණිකයන්", සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩවල දරුවන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක්, මෙම කණ්ඩායමේ දරුවන් සමඟ;

එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ ගොඩනැගීමේ ප්රධාන අවධීන් හඳුනාගෙන සංලක්ෂිත වේ;

සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ සංවර්ධනය සඳහා අනාවරණය වූ කොන්දේසි;

සංක්රමණික සිසුන් සංවර්ධනය කිරීමේ ගැටළු සහ ලක්ෂණ හඳුනාගෙන ඇති අතර, සිතා බැලීමේ උපකරණයක් විද්යාත්මක උපකරණයක් ලෙස හඳුන්වා දෙන ලදී. එහි සමාජ-අධ්යාපනික සංසිද්ධිය නිර්වචනය කරමින්, තම සමාජ-අධ්යාපනික සංසිද්ධිය නිර්වචනය කරමින් (ග්ලැසිස් දරුවනි, සංස්කෘතික කම්පනය, ප්රාථමික හා ද්විතීයික සමාජකරණය, සමාජ සංස්කෘතික මාධ්යය);

එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික කටයුතුවල ප්රධාන දිශාවලට සුවිශේෂී අන්තර්ගතයන්, හැඩයන් සහ ක්රම ඉගෙන ගන්නා ලදී.

අධ්යයනයේ ප්රායෝගික වැදගත්කම තීරණය වන්නේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල උපාය මාර්ගයක් සහ රුසියාව ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වන අතර, සාපේක්ෂ පෙගමින්, සමාජීයත්වය ගැන සැලකිලිමත් වීමෙනි පෙඩැජෝජි, සමාජ මනෝ විද්යාව; සංක්රමණික ළමුන් සමඟ ප්රාදේශීය සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ සටහන් සංවර්ධනය හා ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු ලෙස සේවය කරන්න.

ලබාගත් පර්යේෂණයේ නිරවද්යතාවය ක්රමලේඛ හා න්යායාත්මක විධිවිධාන සඳහා සහය මගින් සහතික කර ඇත්තේ ක්රමෝපායික හා න්යායාත්මක විධිවිධාන සඳහා සහ සංස්කෘතික, සංසන්දනාත්මක, ක්රමානුකූල, ක්රමානුකූල, ක්රමානුකූල, ක්රමානුකූල, ක්රමානුකූල, ක්රමානුකූල, ක්රමානුකූල, ක්රමානුකූල ව්යුහාත්මක, පුද්ගලික-නැඹුරුවට සම්බන්ධ මූලධර්මයන් ද; පුළුල් පරාසයක ප්රභවයන් විශ්ලේෂණය කිරීම; අධ්යයනයේ ක්රම, සුදුසු අරමුණු, අරමුණු සහ තර්කනයක් සකස් කිරීම.

"දරුවන් සංක්රමණිකයන්" යනු සංකීර්ණ, බහුි පරිශ්රය, බහුිංකි සමාජ අක්ෂර කාණ්ඩය වන අතර එය නෛතික, සමාජ-ආර්ථික, මානසික හා අධ්යාපනික සැලැස්මේ ගැටළු වල සමස්ත කාල පරිච්ඡේදය එක්සත් කරයි.

2. සංක්රමණික දරුවන්ට එරෙහිව එක්සත් රාජධානියේ සමාජ-අධ්යාපනික න්යාය හා පුහුණුව පදනම් වී ඇත්තේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සමුළුවේ විධිවිධානවලට අනුකූල වීම "ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ" 1989

3. එක්සත් රාජධානියේ සමාජ හා අධ්යාපනික කටයුතු පිළිබඳ ගැටලුවට විසඳුම පියවර සංකීර්ණයකින් සංලක්ෂිත වේ: 1) දරුවාගේ ප්රජා අයිතිවාසිකම්වලට අනුකූලව නීතිමය සහාය; 2) මහජන වි ness ානය ගොඩනැගීම (වෙනත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් සම්බන්ධව negative ණ ඒකාකෘති වැඩි දියුණු කිරීම); 3) මෙම කාණ්ඩයේ ළමුන් රඳවා ගැනීමේ දිශාව තුළ ක්රියාත්මක වන සංවිධානවල එකිනෙකට සම්බන්ධ ක්රියා.

4. සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල විශේෂාංග තීරණය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වය, සමාජ තත්වය, මානසිකත්වය, අන්තර් සංස්කෘතික අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය සහ සමාජ සංස්කෘතික අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය සහ සමාජ සංස්කෘතික ආලවන්තන අයගේ මානුෂීය ප්රවේශයක් ද මගිනි.

5. එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික කටයුතුවල ප්රධාන දිශාවන්: නෛතික, සමාජ-ආර්ථික, මනෝවිද්යාත්මක හා මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික, අධ්යාපන ක්රියාවලිය සහ අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබඳ ගිණුම්කරණය සහ අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබඳ ගිණුම්කරණය සහ අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබඳ ගිණුම්කරණය සහ අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබඳ ගිණුම්කරණය සහ අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබඳ ගිණුම්කරණය සහ අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබඳ ගිණුම්කරණය සහ අධ්යාපන ක්රියාවලියේ ගිණුම් භාවිතය සමාජ සංස්කෘතික ගිණුම්කරණය මත පදනම්ව ය දරුවන්ගේ ලක්ෂණ.

පර්යේෂණ ප්රති .ල අනුමත කිරීම.

ප්රාදේශීය විද්යාත්මක සම්මේලනයේ (ව්ලැඩිමීර්, 2003), ජාත්යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්රණවල සමාජ පෙඩිමීසි හා මනෝවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවේ රැස්වීම්වලදී පර්යේෂණ ද්රව්ය ඉදිරිපත් කරන ලදී (ව්ලැඩිමීර්, 2003), ජාත්යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්රණ (ව්ලැඩිමීර්, 2003; මැග්නිසිටෝගර්ස්ක්, සියලු රුසියානු විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්රණය (මොස්කව්, 2004).

නිබන්ධන අධ්යයනයේ ප්රධාන විධිවිධාන ප්රකාශිත ලිපි වලින් පිළිබිඹු වේ:

1. සංක්රමණික දරුවන්ගේ ඉවසීමේ වි ness ානය (සමාජ-අධ්යාපනික අංශය) // තරුණ විද්යා scientists යන්ගේ කෘති එකතු කිරීම ව්ලැඩිමීර් ප්රාන්ත අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලයේ කෘති එකතු කිරීම සඳහා පාසලේ කාර්යභාරය නිකුත් කිරීම 3. ව්ලැඩිමීර්: VGPU, 2003. - 306 පි. - පී. 90-93.

2. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සහ එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණිකයින්ගේ සහ එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණිකයින්ගේ සංක්රමණිකයන්ගේ සහ මනෝවිද්යාවේ සංක්රමණිකයන්ගේ සංක්රමණිකයින්ගේ සංක්රමණිකයින්ගේ සමාජ-අධ්යාත්මික හා සංක්රමණික ක්රම පිළිබඳ සංසන්දනාත්මකව විශ්ලේෂණය කිරීමේ ගැටලුවට // සමාජ පෙඩෝජෝවේ සහ මනෝ විද්යාවේ සැබෑ ප්රශ්න: විද්යාත්මක පත්රිකා එකතුවකි සමාජ පෙඩෝජෝසි හා මනෝවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවේ දෙපාර්තමේන්තුව. - ව්ලැඩිමීර්: VGPU, 2003. - 180 s. - පී. 16-19.

. විදේශීය භාෂා පී of යේ 40 වන සංවත්සරය සඳහා කැපවී ඇති 2003 මාර්තු 27-29, 2003 මාර්තු 27-29, 2003 මාර්තු 27-29, 2003 මාර්තු 27-29, ශ්රී ලංකා විද්යාත්මක සම්මේලනයේ වාර්තා සහ සාරාංශයන්. වෙළුබලේදී. ටොම් අයි. - ව්ලැඩිමීර්: VGPU, 2003. - 308 පි. - c.289-290.

4. මහා බ්රිතාන්යයේ නූතන සමාජ-දේශපාලනික තත්ත්වය පිළිබඳ සංක්රමණය වීමේ ගැටළුව විසඳීම // බටහිර සහ නැගෙනහිර: සම්ප්රදායන්, අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය, නවෝත්පාදනයන්: 2003 නොවැම්බර් 19-21. VGDUIR: VGDPA, 2003. - 279 පි. -සිට. 41-47.

නිබන්ධන ව්යුහය: නිබන්ධනය හැඳින්වීම, පරිච්ඡේද දෙකක්, නිගමනය, සාහිත්ය ලැයිස්තුවක් සමන්විත වේ.

සමාන නිබන්ධන වැඩ විශේෂ "සාමාන්ය අධ්යාපනය, අධ්යාපනය හා අධ්යාපනයේ ඉතිහාසය", 13.00.01 CIFR WAK

• රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංක්රමණ ප්රතිපත්තිය - වෙනස් කිරීමේ ගතිකතාවයන්: 1991-2008 2009, දේශපාලන විද්යා අපේක්ෂක වස්කොවිච්, ඩාරියා සර්ජීව්නා

• ද්විතීයික පාසලේ සංක්රමණිකයින් සමාජහි සංස්කෘතික ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා අධ්යාපනික තත්වයන් 2012, අධ්යාපනික විද්යා අපේක්ෂක පෙට්රචෙන්කෝ, ඇන්ටන් ව්ලැඩිමිරොවිච්

• මහා පරිරිතයේ මහා සංක්රමණයේ දේශපාලන ස්වභාවය ප්රංශයට 2004, දේශපාලන විද්යා හෝටල් අපේක්ෂක ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච්

• විදේශීය රටවල සංක්රමණ ක්රියාවලීන් ව්යවස්ථාමය නෛතික නියාමනය කිරීම 2006, නීති විද්යා අපේක්ෂක අබෙලෝවා, ලිලී ෆාර්ලෝව්නා

• පාසැල් විද්යාත්මක දරුවන්ගේ අන්තර් සංස්කෘතික ශක්තියක් සෑදීම ස්ථිර අධ්යාපන පරිසරයක් තුළ: ප්රංශ හා තරුණ ප්රංශයේ මාතෘ හා තරුණ පාසලේ තොරතුරු මත 2005, අධ්යාපනික විද්යා අපේක්ෂක ප්රොසෝකෝ, ලියුඩ්මිලා ඉවානොව්නා

නිබන්ධනය අවසන් කිරීම "නඩුගාජීය හා අධ්යාපනයේ ඉතිහාසය" යන මාතෘකාව යටතේ, ඩැනිලෝවා, මරීනා ව්ලැඩිමිරොව්නා

නිගමනය

සංක්රමණික දරුවන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ අධ්යයනය කිරීම නූතන රුසියානු විද්යාවේ හා භාවිතයේ නව සංසිද්ධියකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, නිබන්ධන පර්යේෂණයේ මාතෘකාවේ මාතෘකාවේ කාර්යයන් විසඳීම සඳහා එක්සත් රාජධානිය විශේෂයෙන් එක්සත් රාජධානියේ විදේශීය අත්දැකීම් සඳහා ආයාචනා කිරීම සුදුසුය.

ළමා සංක්රමණිකයන් "- නෛතික, සමාජ-ආර්ථික, මානසික හා අධ්යාපනික සැලැස්මේ ගැටළු රාශියෙහි සමස්ත පරාසය එකමුතුව එක්සත් කරන සංකීර්ණ, බහුනස්ව සිටින සමාජ-අධ්යාත්මික කාණ්ඩය.

දේශීය හා විදේශීය අධ්යාපනික විද්යාවේ න්යායාත්මක හා ව්යවහාරික අධ්යයන පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් සංක්රමණික ක්රියාවලියක් ලෙස සංක්රමණික දරුවෙකු සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ නිශ්චය කිරීමට හැකි වන අතර, එහි සහයෝගය, සංක්රමණික ළමුන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් නව සමාජ සංස්කෘතික රටක ලෙස දැක්වීම, අනුවර්තනය කිරීම සහ පුනරුත්ථාපනය කරයි අවකාශය.

ගෘහස්ථ අධ්යාපනික අධ්යයනයන්හි, සංක්රමණික ළමුන් සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්රම පිළිබඳව අවධානය ප්රධාන වශයෙන් අවධාරණය වී ඇති අතර බ්රිතාන්ය විද්යා scientists යින්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ සම්මේලනයේ විධිවිධානවල විධිවිධාන සංඛ්යානමය වශයෙන් ඉදිරියට ගෙන යයි සහ අධ්යයනය යටතේ මාතෘකාවේ විශ්ලේෂණමය තොරතුරු.

පර්යේෂණ විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ කටයුතු ස්ථාපිත කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම - සමාජ-ජන විකාශන, ආර්ථික, ආර්ථික, දේශපාලන, දෘෂ්ටිවාදාත්මක: ආර්ථිකය උග්ර කිරීම දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු තත්වය; කැරිබියානු, අප්රිකාව, ඉන්දියාව, ඉන්දියාව, පාකිස්තානයේ රටවල් වලින් සංක්රමණිකයින්ගේ පැමිණීම නිසා ඇති වන තියුණු සමාජ-ජන විකාශන වෙනස්කම්; නොදන්නා පාසල්වල සිසුන්ගේ බහු සංස්කෘතික සංයුතියේ වැඩිවීමක් ඉංග්රීසි භාෂාවෙන්; මෙම කාණ්ඩයේ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී විශේෂ ists යින්ගේ අවශ්යතාවය මෙන්ම විෂය ගුරුවරුන්ගේ විශේෂ පුහුණුව; සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා සංක්රමණික ප්රජාවන්හි අවශ්යතා.

මහා බ්රිතාන්යයේ න්යායාත්මක පර්යේෂණ හා ප්රායෝගික අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීම සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-ආර්ථික, මානසික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික හා නෛතික හා අධ්යාපනික හා නිදර්ශක උපදෙස් ලබා දීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. සමාජ හා අධ්යාපනික ආධාරක පද්ධතියේ පුළුල් ආකෘතියක් ක්රියාකාරකම් අංශ හතරම සඳහා ගිණුම්කරණය සඳහා සපයයි.

1991 දී එක්සත් රාජධානිය විසින් අනුමත කරන ලද ළමා අයිතිවාසිකම් සහ ළමා නීතිය (1989) හි ළමා අයිතිවාසිකම් මගින් අර්ථ දක්වා ඇති ළමා අයිතිවාසිකම් මගින් අර්ථ දක්වා ඇති දරුවන්ගේ සිවිල් අයිතිවාසිකම්වලට අනුකූල වීම නීතිමය දිශාවට සම්බන්ධ වේ. සමාජ-ආර්ථික අධ්යක්ෂණය ක්රියාත්මක වන්නේ රාජ්ය සේවා සහ ස්වේච්ඡා සංවිධාන විසින් ද්රව්යමය ආධාර සැපයීමේ ස්ථානයෙනි. මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික අංශ බහු සංස්කෘතික සමාජයක නව සමාජ සංස්කෘතික තත්වයන්ට අනුවර්තනය කිරීම සහ සහාය දැක්වීමේ අරමුණකි.

මහා බ්රිතාන්යයේ සිට, පනත් කෙටුම්පත්, ආධාර සේවා සහ රජයේ ඒකාබද්ධතා වැඩසටහන් එක්සත් රාජධානියට ලබා දීමෙන් සංක්රමණික තත්ත්වය ස්ථාවර කිරීම ඉලක්ක කර ඇත. රුසියාවේ ගැටලුවට විසඳුම් සැලසුම් කිරීමේ මෙම ප්රවේශය මූලික වශයෙන් වැදගත් බව අවධාරණය කළ යුතුය. සංක්රමණික ළමුන් සමඟ වැඩට බලපාන මෙවැනි නිෂේධාත්මක අවස්ථා ඉක්මනින් ඉවත් කිරීමට එවැනි උපාය මාර්ග ඔබට ඉඩ සලසයි, එය සංක්රමණික තත්ත්වය තීරණය කිරීම සඳහා ගැටළු විසඳීමේ මන්දගාමී වේ; නිවාස සැපයීම; පාසල්වල ස්ථාන නොමැතිකම සම්බන්ධ අධ්යාපනය ලබා ගැනීමේ දුෂ්කරතා; වවුචරයට සමාන අඩු මුදල්; එවැනි සංසිද්ධියක් "සරණාගතයින්" ලෙස සම්බන්ධ රටේ ජනගහනයේ ගැටලු පිළිබඳ කොටසක් ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ වරදවා වටහා ගැනීම; පළාත් පාලන ආයතන, විවිධ සමාජ සේවා සහ පාසල්වල නරක සම්බන්ධීකරණ ක්රියා. ඉහත ලැයිස්තුගත දුෂ්කරතා රුසියානු යථාර්ථයට සම්බන්ධ වීම යන කාරණය මත එය දැක්විය යුතුය. එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණික ළමුන් ඉගෙනීමේ ගැටලුව විසඳීම සඳහා රජයේ උපාය මාර්ගයක් මෙම තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා විවිධ ව්යාපෘති හා ප්රදාන ප්රාදේශීය මට්ටමින් හා පරීක්ෂා කිරීමට දායක වේ.

සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ-අධ්යාපනික වැඩවල විශේෂාංග තීරණය වන්නේ ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වය, මානසික තත්වය සහ අධ්යාපනයේ මට්ටමේ විශේෂතා වන අතර එය පහත සඳහන් මූලධර්ම මත පදනම් වේ: දරුවාට මානවවාදී ප්රවේශයක්, පවුල හඳුනාගෙන, සහයයේ වැදගත් අංගයක් ලෙස, අන්තර් සංස්කෘතික අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය සංවර්ධනය කිරීම සහ සමාජ-සංස්කෘතික ක්රියාවලීන් ජය ගැනීම සඳහා උපරිම පුද්ගලීකරණය කිරීම පිළිබඳ අදහස. දුරස් වීම.

සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ සමාජ ගුරුවරුන්ගේ, මනෝ විද්යා ologists යින්, ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්ගේ සහ පටු පරාසයක විශේෂ ists යින්ගේ සහාය ඇතිව සංක්රමණික ළමුන් සමඟ සමාජ හා අධ්යාපනික වැඩ කටයුතු සාමාන්ය අධ්යාපන ආයතනවල ක්රියාත්මක කරනු ලැබේ. ළමයින් ඇතුළත් කිරීමේදී, ද්විභාෂා ප්රවේශය මත පදනම් වූ සාමාන්ය අධ්යාපන ක්රියාවලිය මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික ආකාර භාවිතා කිරීම, නව සමාජ සංස්කෘතික තත්වයන්ට සාර්ථක ලෙස අනුවර්තනය වීමට දායක වන අධ්යාපන විෂයයේ තත්වය තුළ ශිෂ්යයෙකු පත් කරන ක්රමවේදයන් සංජානන හා නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සංවර්ධනය කිරීම: පාස්ටර් ආධාරක වැඩසටහන, උපදේශනය, උපදේශනය; සංවාද, සංක්රමණික ගැටලු, භූමිකම්පා රචනා ක්රීඩා සමඟ කටයුතු කරන බාහිර සංවිධානවල නියෝජිතයන් සමඟ සංවාද, රැස්වීම්. එය ප්රත්යක්ෂ හා චිත්තවේගීය-ප්රත්යක්ෂමය ක්රම සැලකිය යුතු ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් දැක්විය යුතුය - කතාවක්, නිරූපණයක්. ළමා ශල්යකර්මීන්ගේ විශ්වාසය ඉහළ නැංවීම සහ ජාතිවාදී ප්රකාශන තුරන් කිරීම සඳහා පාසල් ද විෂය මාලාවේ විෂයයන් ද භාවිතා කරයි. හම්මාෂ්ගර් චක්රයේ අයිතම විශේෂයෙන් පාසැලේදී විශ්වාසභයක වාතාවරණයක් ඇති කිරීමට දායක වේ.

සංක්රමණික දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා මහා බ්රිතාන්යයේ න්යායේ හා භාවිතයේදී සැලකිය යුතු පළපුරුද්දක් රැස් කර ඇති අතර එය රුසියානු යථාර්ථය සඳහා සැලකිය යුතු උනන්දුවක් වන අතර ආර්ථික, දේශපාලන, සමාජ, සමාජ, ජනවාර්ගික, සමාජ, මානසික, සමාජ, මානසික සමාජ, සමාජ, මානසික සමාජ, සමාජ, මානසික සමාජ, සමාජ, මනෝවිද්යාත්මක ය , සංස්කෘතික, ජනවාර්ගික හා වෙනත් රටවල වෙනත් ලක්ෂණ. විවිධ රටවල අධ්යාපනික න්යායේ හා භාවිතයේ සංවර්ධනය, ජාත්යන්තර අත්දැකීම්වල ධනාත්මක අංශ, ජාත්යන්තර අත්දැකීම්වල ධනාත්මක අංශ, ජාත්යන්තර පළපුරුද්ද, ජාතික අධ්යාපනික භෝග වල ධනාත්මක අංශ සංවර්ධනය කිරීමේ විශ්වීය ප්රවණතා, එක්සත් රාජධානිය ඇතුළු එක්සත් රාජධානිය ඇතුළු විදේශීය අධ්යාපනික විද්යාව හා පුහුණුවීම්වල හැකියාවන් තීරණය කරන්න .

සමාජ-අධ්යාත්මික කටයුතුවලට අදාළ කරුණු ගණනාවක්, හේතු ගණනාවක්, හේතු, සංක්රමණික දරුවන්ගේ ඩිවත්තනුකෘති හැසිරීමේ අපිරිසිදු හැසිරීමේ රටාවන්, මෙම දරුවන්ගේ වැළැක්වීමේ ක්රියාමාර්ග සහ තවත් බොහෝ දේ ගැන සැලකිලිමත් වීම සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය පර්යේෂණ.

යොමු කිරීම් නිබන්ධන පර්යේෂණ අධ්යාපනික විද්යා අපේක්ෂක ඩැනිලෝවා, මරීනා ව්ලැඩිමිරොව්නා, 2004

1. අබ්ඩුකාරිිමොව් g.g. පාසල් ළමුන්ගේ ජනවාර්ගික ඒකාකෘති: ඉවසිලිවන්ත වි ness ානය ගොඩනැගීමේ ගැටළුව // නූතන පාසලේ අධ්යාපනය. - 2002. - №4. - පී. 35-43.

2. irapetets b.c. බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණිකයින්ගේ සමාජ ගැටලු: තත්වය සහ විසඳුම්. කර්තෘ. ඩිස්. . කැටියා. පෝරමය විද්යාව - එම්., 1994.-24 එස්.

3. ඇන්ඩ්රියේවා පා. එංගලන්තයේ අධ්යාපනික අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතයේ නවෝත්පාදන ක්රියාදාමයන් // පෙඩැගෝ ක්රම. 2003. - 2. - №6. -S.97-102.

4. ඇන්ඩ්රියේවා ජී. එම්. සමාජ මනෝ විද්යාව. උසස් අධ්යාපන ආයතන සඳහා නිබන්ධනය. - එම්.: සංකීර්ණතා, 1999- 376 පි.

5. ඇන්ඩ්රික්ෂෙන්කෝ එල්.වී, ස්බර්කෝවා ඊ.වී. බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණිකයින්ට උදව් කරන්න. -M: "සබැඳි" 1999. -63 පි.

6. ඇන්ටනොව් ඒ .I.I. පවුලේ මයික්රොසියොලොජි. M .: කඹක්. නිවස "නෝඩා පුරෝග්ය", 1998. - 360 p.

7. අකර්කලියන් ඕ.වී.වී. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය: ආයතනය සහ අන්තර්ගතය. - එම් .: ග්රේල්, 2001. 80.

8. ඇස් මොකෝව් ඒ. මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ පිළිබඳ මාතෘකාවක් ලෙස පෞරුෂය. -M: msau, 1994. 104 p.

9. බබෙන්කෝ අයි.වී. සංක්රමණික සිසුන් පිහිටුවීමේ සංස්කෘතික අංගයක් ලෙස අධ්යාපනික ලින්ගෝ-ප්රතිරෝධය. කර්තෘ. ඩිස්. . කැටියා. Ped. විද්යාව රොස්ටොව් එන්. / ඩී, 2000. -21 පි.

10. එංගලන්තයේ පවුල් සමඟ බාිස් ජේ. සමාජ වැඩ. - 1993 එම්.

11. බාරිෂෙවා ටී. පිළිතුර - පෞරුෂත්වයේ සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධනය හඳුනා ගැනීම: ඉගැන්වීමේ හා ක්රමවේදයක්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ආර්ජීටී හි ප්රකාශන මන්දිරය. ඒ .i.I. හර්සන්, 1999.- 140 පි.

12. බක්ටින් එම්. එම්. වාචික නිර්මාණශීලිත්වයේ සෞන්දර්යය. - එම් .: කලාව, 1979. -444 පි.

13. බාක්වින් වී.කේ. කේ. රාජ්යීකරණ // මානසික විද්යාව හා අධ්යාපනය නොමැති ජනතාව බිහි කිරීමේ ජනවාර්ගික අංශ පිළිබඳ අපොහොසත් වීම පිළිබඳ ගැටළුව. 1997. - №4. - පී. 18-24.

14. සරණාගතයින්: චලනයන්හි ගතිකතාවයන්. ජාත්යන්තර මානුෂීය කටයුතු පිළිබඳ ස්වාධීන කොමිෂන් සභාව සඳහා වාර්තාව. එක්. ඉංග්රීසියෙන් - එම්.: ජාත්යන්තර සබඳතා, 1989. 207.

15. බෙයින්ස්කයා ඊ.ප. ස්ටෙෆෙනෝ ටී.ජී. යෞවනයෙකුගේ ජනවාර්ගික සමාජකරණය. මොස්කව් වොරොෆාෂ්: එන්පීඕ ප්රකාශක "මොඩෙක්", 2000. - C.208.

16. බෙලිචෙවා එස්.ඒ. ළමා වියේ සමාජ ආරක්ෂණ සේවය // පෙඩැජ්රෝගි. -1992.-№7-8.-s. 23-27.

17. බිබ්ලර් v.S. පාසල් සංවාදයේ පරිපූර්ණ සංකල්පය. වැඩසටහනේ // මානසික විද්යාව සහ අධ්යාපනය යන න්යායාත්මක මූලධර්ම. 1996. - №4. - පී. 66-75.

18. මහා නීති ශබ්දකෝෂ ශබ්ද කෝෂයක්. // සංස්කරණය. සහ මම. සුකාහාවා, v.e. කෘක්ස්කි.- එම්.: ඉන්ද්රාව, 2000,044 p.

19. බොන්ඩරෙව්ස්කායා ඊ.වී. සහ වෙනත්. මානව අර්ථයන් සෙවීමේදී අධ්යාපනය. රොස්ටොව් එන්. / ඩී., 1995 - 26 පි.

20. බොචරෝවා වී.ජී. සමාජ වැඩවල පෙඩැජෝරි. -M.: මිලදී ගැනීම-argus. - 1994. -208 පි.

21. බෝච්රෝවා වී.ජී. වෘත්තීය සමාජ වැඩ: පෞද්ගලිකව නැඹුරු ප්රවේශය. M .: අධ්යාපනික සමාජ වැඩ පිළිබඳ ආයතනය රෝොස්. ඇකෑඩ්. Iriam, 1999. - 182 p.

22. Valkov v.i.i. සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ සඳහා අන්තර් අද්කාලයේ ප්රවේශය // පෙඩුමෝගෝ. 1999. - №8. - පී. 100-108.

23. වොල්කොව් ජී. එන්. ජනාවාස වගාව. -M .: ඇකඩමිය, 1999. 168 පි.

24. නැවත නැඟිටීම n.m. එක්සත් රාජධානිය: අධ්යාපනය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා උපායමාර්ගික දිශාවන් // පෙඩැගෝ ක්රමය. -1991. №1. - පී. 134-140.

25. නැවත නැඟිටීම n.m. බටහිර යුරෝපීය රටවල වසර 12 ක සාමාන්ය අධ්යාපන පාසලක එංගලස් ද්විතීයික පාසල // ව්යුහ ක්රියාවලිය. එක්. ෆ්ලෂ් කිරීම. - m.: අධ්යාපනයේ න්යාය සහ මාර්තු, 2001. 94 පි.

26. අධ්යාපනයේ ළමුන් සඳහා අධ්යාපනය සහ සහාය. O.S. ගානාමා. එම් .: යූඑච්සී "නවෝත්පාදකයා", 1996. - 76 පි.

27. වල්ෆ්සන් බී.එල්. සංසන්දනාත්මක අධ්යාපනික අධ්යයනයන්හි ක්රම // පෙඩැගෝ ක්රමය. 2002. - №2. - පී. 70-80.

28. වුල්ෆ්සන් බී.එල්., මල්කෝවා ඉසෙඩ්. සංසන්දනාත්මක පෙජගෝ. එම් .: ප්රකාශන නිවස "ප්රායෝගික මනෝවිද්යා ආයතනය", VOROOONEH: NPO "Modeck", 1996. -256 සී.

29. වුල්ෆ්සන් බී.එල්. XXI වන සියවසේ එළිපත්ත මත බටහිරින් අධ්යාපන සංවර්ධනය සඳහා උපායමාර්ගය. -M .: 1999. 208 p ප්රකාශන ශාලාව urao ෂධ. 208 පි.

30. වයිගොට්ස්කි එච්.පී. එකතු කරන ලද වැඩ: 6 ටී. ටී. 3. මනෝවෝ / එඩ්ගේ වර්ධනයේ ගැටළු. A.m. Matyushkina. M .: පෙඩැගෝ ලෝකය, 1983. -368 පි.

31. බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණිකයන්: ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ආපසු / RESP. සංස්. V.a.a. Tishkov. එම් .: රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ ජනවාර්ගික විද්යා හා මානව විද්යාව ආයතනය, 1997. - 308 පි.

32. වයිටින් බී.ඒ. පුද්ගලත්වයේ දියුණුවක් // මනෝවිද්යාත්මක සඟරාව පිළිබඳ සාධකයක් ලෙස ජනවාර්ගික ස්වයං වි ness ානය. 1996. - ටී. 17. - №5. -S.69-75.

33. ගැස්මන් o.S. අධ්යාපනයේ ළමුන් සඳහා නව්ය ගැටළුවක් ලෙස // අධ්යාපනයේ නව සාරධර්ම සඳහා අධ්යාපනික සහාය. වෙළුම. 3. m: නවෝත්පාදකයා. 1995. - පි. 21-27.

34. හසනාව් z.t. අන්තර් සම්බන්ධතා සන්නිවේදනයේ // පෙළඹවීමේ සංස්කෘතියේ ජාතික සම්බන්ධතා සහ අධ්යාපනය. 1996. - 2. - 2. - පී. 51-55.

35. හසනොව් z.t. අන්තර් රාජ්ය සන්නිවේදන සන්නිවේදනය // සමාජ-දේශපාලන සඟරාවේ සංස්කෘතිය මත. 1997. - №3. - පී. 232-237.

36. ජුවරන්යාන් එම්.එල්. රුසියාවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ සංක්රමණික අධ්යාපනයේ දියුණුව පිළිබඳ අධ්යාපනික පදනම්. කර්තෘ. ඩිස්. . කැටියා. Ped. විද්යාත්මක සාරතොව්, 2001.-23 එස්.

37. ග්ලැසර් එන්. බහු වාර්ගික සමිති: ජන විකාශන, ආගමික හා සංස්කෘතික හා සංස්කෘතික එකඟ නොවීම පිළිබඳ ගැටළුව // ජනවාර්ගික සමාලෝචනය. 1998. - 6. 98-104.

38. ගිටෙසෙන්කෝ වී.වී. අසල්වැසි රටවල සිට රුසියානු සංක්රමණිකයන් // මනෝවිද්යාත්මක සඟරාව අනුව අනුවර්තනය වීම පිළිබඳ සංස්කෘතික වෙනස්කම්වල බලපෑම. - 2000.10.1.10.10.2. - №1. - s.78-87.

39. ග්රොමිකෝ යූ. රුසියාවට අධ්යාපනයේ ජාතික ධර්මයක් අවශ්යයි / / ජනප්රිය අධ්යාපනය. 1997. - №1. - පී. 32-34.

40. ගුකරන්කෝ ඕ.වී. අධ්යාපනික සහයෝගය සහ සිසුන් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ න්යායාත්මක හා ක්රමෝචාර් විද්යාත්මක පදනම් - බහුකාර්ය අධ්යාපන අවකාශයක සංක්රමණිකයන්. කර්තෘ. ඩිස්. ආචාර්ය.. Ped. විද්යාව රොස්ටොව් එන්. / ඩී, 2000. - 47 එස්.

41. අධ්යාපනය / සංස්කරණය මානවකරණය. A.p. පිහිහෙනිකෝ. කාලිනින්ග්රෑඩ්: බාර්ගාෆ්, 1998. - 158 පි.

42. ගිරින්කින් ඇ.එන්. බටහිර රටවල තරුණ තරුණියන් හැදී වැඩීමේ නව ප්රවණතා // සෝවියට් පෙඩ්රෝජෝ 1990. - №7. - පී. 118-124. .

43. ගිරින්කින් ඇ.එන්. නූතන ලෝකයේ අධ්යාපනය සංවර්ධනය කිරීම. - එම් .: ව්ලොඩෝස්, 1999. 200 පි.

45. වෙනස්වන ලෝකයේ ළමුන්: රුසියානු-ජර්මානු සම්මන්ත්රණය / සංස්කරණයේ ද්රව්ය. S.a. මොරරි. OMSK, 1998. - 163 පි.

46. \u200b\u200bදිමිත්රි ජීඩී බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය. එම්: රාජ්ය අධ්යාපනය, 1999. - 208 පි.

47. දානියෙල් ඩී. XXIS සියවසේ // අපේක්ෂාවන්හි ප්රධාන කාර්යය එකට ජීවත්වීමට ඉගෙන ගන්න. - 2001. - №4. - පි. 7-12.

48. ඩොබ්රිනින් සී.බී. බ්රිටන්නිකා රාහ්: බ්රිතාන්ය දූපත් වල ජනගහනයේ පසුබිම හා නවීන පින්තූරය. උලාන්-මචේ: බුරියාට්, ප්රාන්තය. 1999 විශ්ව විද්යාලය. -15 එස්.

49. evticou v.b. පෙළගැස්වීමේ පරිසරයක සංක්රමණිකයන්: ප්රාග්ධන ලෝකයේ අනුවර්තනය / සංක්රමණ සහ සංක්රමණිකයන්ගේ ගැටළු: historical තිහාසික ඉරණම සහ නවීන තත්වයක් / සංස්කරණය. චර්නිකෝවා I.F. කියෙව්: විද්යාවන්. 1990 දුමකා. - සී .170-181.

50. alginy v., නිකොලාව් ඒ. රුසියානු සරණාගතයින්. ගැටළු සහ යථාර්ථයන් // ජාත්යන්තර ජීවිතය. 1995. - №2. - පී. 100-105.

51. ෂූකොව්ස්කි අයි. කලාපීය දරුවන්ගේ කලාපයේ // අධ්යාපනයෙහි පොලියිටීටික් පරිසරයේ අන්තර්වාදී සම්බන්ධතා පිළිබඳ අන්තර් සම්බන්ධතා සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කිරීම. - 2001. №6. -සිට. 7-11.

53. කොනෙන්කෝ I. නව යොවුන් වියේ ජනවාර්ගික හා තරුණ වයස තුළ ජනවාර්ගික අනන්යතාවය ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ සහ ව්යවහාරික මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ජර්නලය. 2001. - №2. - පී. 34-40.

54. ක්ලැරින් එම්.වී. ඉගෙනීමේ නවෝත්පාදනය (විදේශීය අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය). M.: 1997. - විද්යාව, 1997. - 223 පි.

55. කොඩිටෙන්කෝ ඕ.එම්. යෞවනයෙකුගේ පෞරුෂත්වය සමාජගත කිරීම සඳහා අධ්යාපනික සහාය. කර්තෘ. ඩිස්. . කැටියා. Ped. විද්යාව සාරතොව්, 1998. - 19.

56. කොස්ලොව් වී.යි. බ්රිතාන්යයේ සංක්රමණිකයන් සහ ජනවාර්ගික ගැටළු. - එම් .: "විද්යාව", 1987. 205 පි.

57. කොස්ලෝවා එම්. මනෝ සමාජීය අනන්යතාවය // ව්යවහාරික මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ජර්නලය පිළිබඳ ජනවාර්ගික සාධකයෙහි බලපෑම. - 2001.-№3. - ඇ. 32-37.

58. කොමරොව් වී. අන්තර් රාජ්ය සන්නිවේදන සන්නිවේදන // මහජන අධ්යාපනය. 1993. - №5. - p.65-67.

59. KON I.S. බබා සහ සමාජය. M.: 1988. - 271 පි.

60. සරණාගත තත්වය පිළිබඳ සම්මුතිය සහ ප්රොටෝකෝලය. එක්සත් ජාතීන්ගේ 1968. - පි. 12. - කලාව. 1. - "a" අයිතමය.

61. ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සම්මුතිය: එක්සත් ජාතීන්ගේ සම්මුතිය. එම්.: ඉන්ෆ්රෝ - එම්., 2001. -23 සී.

62. ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සම්මුතිය සහ නූතන රුසියාවේ ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ සම්මුතිය: දරුවාගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ සම්මුතිය අනුගමනය කිරීමේ 10 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැපවී සිටින විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුවේ ද්රව්ය. එම්: රාජ්යය විද්යාත්මක අධ්යයනය. 2001 දී පවුම් පවුල සහ හැදී වැඩීම. - 99 පි.

63. ක්රාවෙව්ස්කි වී.වී. අධ්යාපනික පර්යේෂණවල ක්රමවේදය. සමාරා: සම්ගි, 1994. - 165 පි.

64. ක්රෙම්නෙවා ටී.එල්. තාක්ෂණික ඉගෙනීම එක්සත් රාජධානියේ // පෙඩැගෝ ක්රමයේ සමාජ වැඩ. 2001. - №1. - පී. 82-88.

65. කුප්නික් ඊ.පී. චෙචන් පාසල් දරුවන්ගේ // හි ජනවාර්ගික ස්වයං වි ness ානය පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක තිරසාරභාවය // මනෝවිද්යා ලෝකය. 2001. - №4. -C.151-162.

66. කුස්මින් එම්. එන්. පොලිටීටිව් සහ බහු සංස්කෘතික රුසියාවේ // පෙඩුමෝජෝවල තත්වය තුළ අධ්යාපනය. 1999. - 2. - 2. - c.3-11.

67. කුකුෂ්කින් බී.සී. සභා සංස්කෘතියේ ඉවසීමේ පෞරුෂත්වයේ අධ්යාපනය: ගුරුවරයෙකු සඳහා අත්පොතක්. රොස්ටොව් එන් / ඩී: ජින්ගෝ, 2002. - 405 පි.

68. කුරුනව් එම්. අන්තර්ෂණ සන්නිවේදන සන්නිවේදනය // පෙඩුමෝජෝ විද්යාව. - 1992.-№7-8.-s. 41-44.

69. Kurdyumova I.M.M. එක්සත් රාජධානියේ // පෙඩැජ්රෝජෝහි දේශීය පාලක ආයතන. -1998. №7. - පි. 111-119.

70. කේටීසේවා ජී. යූ. ජනවාර්ගික ඒකාකෘති // මනෝවිද්යා සඟරාව පිළිබඳ ආනුභවික පර්යේෂණ පිළිබඳ අත්දැකීම්. - 1986. - ටී .7. - №2. - p.41-51.

71. ලපීන් යූ.ඊ.ඊ. නූතන රුසියාවේ ළමා අයිතිවාසිකම් සහ ළමා ස්වරූපය පිළිබඳ සංකල්පය // නූතන ළමා කාලය / එඩ්ගේ සැබෑ ගැටළු. කන්න. Rybinsky. එම් .: 1993 දී පර්යේෂණ ළමා පර්යේෂණ ආයතනය. -116 පි. - p.18-21.

72. lapchinskaya v.p. නූතන එංගලන්තයේ ද්විතීයික පාසල: න්යාය හා පුහුණු භාවිතයන් පිළිබඳ ප්රශ්න. - එම් .: පෙඩැගෝ ලෝකය, 1977. -216 පි.

73. ලෙබෙවා එන්.එම්. ජනවාර්ගික සංක්රමණිකයන්ගේ සමාජ මනෝ විද්යාව. - එම් .: 1993 දී රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ ජනවාර්ගික විද්යාව හා මානව විද්යාව පිළිබඳ ආයතනය. - 195 පි.

74. ලෙව්චුක් එල්. කලාපීය අධ්යාපන මාදිලිය සහ රුසියාවේ // මහජන අධ්යාපනය. 1997. - №2. - පි. 20-23.

75. ජීවිතක්ෂයන් A. ගෝලීය අධ්යාපන ඉඩ ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා ගෝලීය අධ්යාපන මාර්ගය. - එම් .: අධ්යාපනික සෙවීම, 1997. - 108 පි.

76. makev v.V, මල්කෝවා ඉසෙඩ්. සුපර්නෝවා l.l. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය නූතන පාසලේ සැබෑ ගැටළු // පෙඩුමෝගෝ. -1999. -№4. - පී. 3-10.

77. අධ්යාපනික ආධාර පද්ධතියේ මැක්ලින් කේ. සත්කාර සහාය - උපදේශනය. - එම් .: නවෝත්පාදකයා, 1996. - වෙළුම. №6.-සී. 99-105.

78. මල්කෝවා ඉසෙඩ්. අනාගතයේ අධ්යාපනික පද්ධතිය: ඉහළ සංවර්ධිත රටවල // සෝවියට් පෙඩ්රජෝරි වල පාසල් ප්රතිසංස්කරණ. 1990. - № 12. - පී. 1725.

79. මල්කෝවා ඉසෙඩ්. පාසැල හා අධ්යාපනය ලබන පාසල සහ විදේශ විද්යාව. එම්.: අධ්යාපනය, 1983. -192 පි.

81. මිටර් වී. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය සහ අන්තර් විද්යාත්මක ප්රවේශය // අපේක්ෂාවන්. 1993. - 0 1. - පී. 37-48.

82. සංක්රමණ // මනෝවිද්යා සඟරාවේ තත්වය පිළිබඳ මිතිලෝ එන්. මානසික අධ්යයනය. - 2000. - №1. පී. 26-39.

83. මිහිලෝවා එච්. එච්., යූස්ෆින් එස්.එම්. Medggy සහාය: අධ්යාපන හා විධිමත් අත්පොත. එම්, මිරෝස්, 2001 - 208 p.

84. මොරොසෝවා ජී.එෆ්. නවීන සංක්රමණ සංසිද්ධි: සරණාගතයින් සහ විධාන // සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයන. 1992. - №3. - පී. 34-40.

85. මුඩි්රික් ඒ.බී. සමාජකරණය සහ හැදී වැඩීම. -M .: සැප්තැම්බර්. 1997. 95с.

86. මුඩි්රික් ඒ.බී. සමාජකරණය සහ "කරදරකාරී කාලය". - එම් .: පෙඩැජෝගි සහ මනෝවිද්යාව, 1991.0 සී.

87. MUDICK A.V. සමාජ පෙගමයා: අධ්යයන. ස්ටුඩ් සඳහා. Ped. විශ්ව විද්යාල / සංස්කරණය. V.a.a. සොෆී. M .: "ඇකඩමිය", 2000. -200 සී.

88. නෙව්ස්කි අයි.ඒ.. අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්වල ආත්මීය සාධකය // පෙඩැගෝ ක්රමය. 1992. - №5-6. - s.56-60.

89. නෙරදඩොව්ස්කි වී.කේ.කේ.එච්. නෙරදොව්ස්කායා ඊ.වී. සිසුන් ගැන සිතීමේ ජාතික ලක්ෂණ // පෙඩැගෝ ක්රමය. 1996. - №4. - p.336.

90. නිකන්ඩ්රෝව් එන්. පාසල සහ නූතන මහා බ්රිතාන්යයේ / අධ්යාපනික විද්යාව අධ්යාපනික වැඩසටහන් වල තොරතුරු සහ අධ්යාපනික විද්යාව සංවර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අංශ සහ අධ්යාපනයේ හා පුහුණුවීම්වල ප්රධාන අංශ පිළිබඳ සමාලෝචන. එම් .: Apn USSR NII, 1988. - වෙළුම. 7 (83) .- 29 පි.

91. සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ // පාසල් දරුවන්ගේ අධ්යාපනය, නිකිතානා එල්. - 2000. №9. - p.13-15.

92. සමාජ-අධ්යාපනික වැඩ වල නිකිතිනා එල් තාක්ෂණය: කෙටි විශ්ලේෂණයක් // පාසල් දරුවන්ගේ අධ්යාපනය. 2000. - №10. - පී. 14-15.

93. නොවිකෝවා l.i.i. කලාව සහ නව පුද්ගලයෙකුගේ නැගීම. M.: දැනුම, 1964. - 32 එස්.

94. ඔසොරිනා එම්.වී. ළමයින්ගේ සන්නිවේදන හැසිරීමේ සාම්ප්රදායික ආකාර සමහරක් // හැසිරීම / සංස්කරණයේ ජනවාර්ගික ඒකාකෘති. බේබරිනා අ.කේ. ලෙඩෙනෙරාඩ්: "විද්යාව", 1985. - පි .47-64.

95. pogosiyan G., Avakian G. සමාජ අනුවර්තනය සරණාගතයින්ගේ සමාජ අනුවර්තනය: සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයනය. - යෙරෙවාන්: නෝන් ටෙස්ටන්, 1998. - 52 පි.

96. පොටපෝව් v.i.i. සරණාගතයින් සහ ජාත්යන්තර නීතිය. එම්: ජාත්යන්තර ආකල්පය, 1986. - 103 පි.

97. බලහත්කාරයෙන් සංක්රමණිකයින්ගේ / එඩ්ගේ අයිතිවාසිකම්. එන්. පොලේෂෙව්. එම් .: එඩ්. නිවස "සමාජ ආරක්ෂාව", 1997. - 174 පි.

98. ජනාධිපති වැඩසටහන "රුසියාවේ දරුවන්" ක්රියාත්මක කිරීමේ ගැටළු // htttp: // www.cir.ru

99. නූතන ලෝකයේ අධ්යාපන ප්රතිසංස්කරණ: ගෝලීය හා කලාපීය ප්රවණතා / ප්රතිචාර. සංස්. B.l. වුල්ෆ්සන්. එම් .: 1995 රුසියානු විවෘත විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන මන්දිරය. - 272 පි.

100. රුසියානු අධ්යාපනික විශ්වකෝෂය: 2 ටී.ටී. // සීඑච්. සංස්. V.V. ඩේවිඩොව්. M.: විශාල රුසියානු විශ්වකෝෂය. T.1. 1993 - 608 පි. T.2. 1999. - 672 පි.

101. සෙලීව්කෝ ජී. කේ. නූතන අධ්යාපන තාක්ෂණයන්: නිබන්ධනය. -M: රාජ්ය අධ්යාපනය, 1998. - 256 පි.

102. සූන් එම්, මක්ක. ඩබ්ලිව්. අධ්යාපනය සහ ද්විභාෂා. M .: පෙඩැජෝගි, 1990. - 180 එස්.

103. stitaarov v.a, Maraalov v.g. මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනික අවිශ්වාසය. -එම් .: එම්පී, 1997. - 338 පි.

104. ස්කාට්කින් එම්.එන්. අධ්යාපනික අධ්යයනවල ක්රමවේදය හා ක්රමවේදය. -M .: පෙඩැගෝ ලෝකය, 1986. 151 පි.

105. ස්කයිරිප්කින් ටීපී සංක්රමණික ළමුන් පිළිබඳ සමාජ අවිශ්වාසය නව සමාජ පරිසරයකට // මැජෙක්සර්වරයකුට අනුවර්තනය වීමේ දුෂ්කරතාවන්ට හේතුව ලෙස. - 2000. №4. - s.60-66.

106. සොකොලොව් ඒ. බී.බී., ඩී.වී.වී.එම්. සරණාගතයින්: කෙටි ශබ්ද කෝෂය - උපස්ථ කිරීම. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රතු කුරුස සංගමයේ කම්කරුවන්ට උපකාර කිරීම. - එම් .: මානවවාදයේ හා දයාවේ ගැටළු, 1993.-80 එස්.

107. පවුල් සහ දරුවන් සමාජ ආරක්ෂාව. විශ්වීය වටිනාකම් පිළිබඳ විදේශීය අත්දැකීම් / කේන්ද්රය. -M., 1992. 95 පි.

108. විදේශයන්හි සමාජ වැඩ: අධ්යයන. අත්පොත / පොස්ට්. E. Novak. - වොල්ගග්රෑඩ්: ප්රකාශනය නිවස. රජයේ විශ්ව විද්යාලය, 2001. 170 පි.

109. නූතන තත්වයන් යටතේ බාල වයස්කරුවන්ගේ ඩිවත්තනුකහාන් හැසිරවීම වැළැක්වීම සඳහා සමාජ-අධ්යාපනික, මානසික හා ජනවාර්ගික පදනම. Yu.i. ජුරිකි, වීයා බබෙන්කෝ. - එම්.: Mhopu; බයිස්ක්: බර්. රජයේ Ped. In-t, 2002. 199 p.

110. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක හා රෝග විනිශ්චය සහ නිවැරදි කිරීමේ මෙවලම් / සංස්කරණය. S.a. බෙලිචෙවා. - එම්., 1993. 114 පි.

111. සමාජ හා සංස්කෘතික දුර. බහුජාතික රුසියාව / වී.වී. ඇමලින් සහ වෙනත්. එම් .: සමාජ විද්යා ආයතනයේ ප්රකාශන රාස්, 1998. -385 පි.

112. සුපර්නෝවා l.l. නූතන රුසියාවේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය: සෙවුම් උපාය මාර්ග // මැජිස්ටර්. 2000. - № 3. - P. 107-111.

113. සුසෝවා ඊ. විවිධ ජාතීන්ට අයත් දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය - ළමුන්ගේ ජාත්යන්තර අධ්යාපන ක්රම / පෙර පාසල් අධ්යාපනය. 1990. -:: №6. - පි. 11-14.

114. තායිනොනොව් එම්. බහුජාතික, බහුජාතික සමාජයක් තුළ බහුජාතික අධ්යාපනයේ දියුණුව // පෙඩුමෝගෝ. 1999. - №2.-s. 30-35.

115. ටාරුයුක් එල්. එන්. Ceyovich k.n. එක්සත් රාජධානියේ අධ්යාපනය / // සමාජ-දේශපාලන සඟරාව. - 1997. №3. - පි. 153-168 පි.

116. තෝමස් පී., එංගලන්ත // හි බෙලොරොදෝවා ඊ. සූදු වැඩ. 2000. - №4-5. - පී. 64-68.

117. ටිෂ්චෙන්කෝ ජේ.ටී. පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශය: ස්වෛරීභාවය සහ අනුකලනය: ජනවාර්ගික විද්යාත්මක රචනා. - එම් .: රුසියානු රාජ්ය මානුෂීය විශ්ව විද්යාලය, 1997. - 214 පි.

118. දාර්ශනික විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය / එඩ්. E.f. ගබ්ස්කි. -එම් .: අධි පත්රය, 1997. 576 පි.

119. TSPENKO I. ජාත්යන්තර ජනගහන සංක්රමණ // හි සමාජ-දේශපාලන ප්රතිවිපාක. ලෝක ආර්ථිකය සහ ජාත්යන්තර සබඳතා. 1999. - № 3. - P. 52-63.

120. සංස්කෘතික සුළුතරයකට // අධ්යාපනයේ නව සාරධර්මවලට අයත් සිසුන්ට ඉගැන්වීමේ පොල්ලින් එස්. සංස්කෘතික අනන්යතාවයේ වටිනාකම. M.: නවෝත්පාදකයා. - 1996. - වෙළුම. 4. - පි. 25-33.

121. ෂපලෝව්දී වී. පාසල මිත්රත්වයේ හා ජන අධ්යාපනයේ පදනම ලෙස. 1997. - №8. - පී. 106-108.

122. ෂෙමාකිනා ඔඩ් සංස්කෘතික ප්රජාවන් // රාජ්ය විද්යා හා නූතනත්වය අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ චිත්තවේගීය බාධක. - 1994.-№4.-s. 104-114.

123. එක්සත් රාජධානියේ සංක්රමණ ප්රතිපත්තියේ // සංක්රමණය හා සංක්රමණිකයන්ගේ උත්පත්ති හා සංක්රමණිකයින්ගේ උත්පත්ති: historical තිහාසික ඉරණම සහ නවීන තත්වයක් / සංස්කරණය පිළිබඳ සටහනට ෂ්මිඩ් කේ චර්නිකෝවා I.F. කියෙව්: විද්යාවන්. 1990 දුමකා, 1990. - පී.ඒ.90-106.

124. ෂෝකොකොව් අයි. මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු විදේශයන්හි සිටින ශිෂ්ය තරුණ තරුණියන්ගේ අනුවර්තනය // පෞරුෂය සංවර්ධනය කිරීම. 1999. - №4. - s.72-85.

125. යකිමිකයා අයි. අධ්යාපනයේ ළමුන් සඳහා මනෝ විද්යා ologist යෙකුගේ // අධ්යාපනය සහ අධ්යාපනික සහාය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අධ්යාපනික සහාය. M.: නවෝත්පාදකයා, 1996. - පී. 37-40.

126. අබඩ්රලසාක් එම්. වඩාත් effective ලදායී අතිරේක සහ මව් භාෂාවින් පාසල්. ලන්ඩන්: අතිරේක හා මව් බඩු පාසල් සඳහා සම්පත් ඒකකය 2000 කි. - 64 පි.

127. AHMED K., සරණාගත දරුවන් ගැන නැවත සිතා බලන්න // නිරීක්ෂකයා. 2002. -. ඉරිදා. - ජූනි 9.

128. එක්සත් රාජධානියේ සරණාගතභාවය // http: //: // www.ind.homeoffice.gov.uk./

129. වෙනත් රටක් සැලසුම් කිරීම: ආගමන හා සරණාගත පනත යටතේ විසුරුවා හැරීම. ලන්ඩන්: විගණන කොමිෂන් සභාව, 2000 - පී. 27

130. සරණාගත ක්රියාවලියේදී සහය නොදක්වන දරුවන්ට සහාය දීම. ලන්ඩන්: ළමයින්ව බේරා ගන්න, 1998. - 76 පි.

131. අයිසොට් ඩබ්ලිව්., එක්සත් රාජධානියේ විලියම්සන් එල්. වෙන්වූ දරුවන්: වත්මන් තත්වය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක්. ලන්ඩන්: ළමුන් සහ සරණාගත කවුන්සිලය සුරකින්න, 2001. - 77.

132. බග්ලි සී, වර්මා ජී. කේ. සංස්කෘතීන් හරහා බ්රිතාන්ය බහුජාතික වාර්ගික පාසල්වල අන්තර් ජනවාර්ගික ආකල්ප හා හැසිරීම // ජාතිය හා අධ්යාපනය පිළිබඳ. ලන්ඩන්, 1975. -53 පි.

133. හොඳම ආර්, ලැන්ග් පී. රැකවරණය සහ අධ්යාපනය: සංසන්දනාත්මක ඉදිරිදර්ශනය: ළමුන් රැකබලා ගැනීම / එ oral ේර රැකවරණය / එඩ් පිළිබඳ ජාත්යන්තර ඉදිරිදර්ශනය. හොඳම ආර්, ලැන්ග් පී. සහ ලිකතුන්ිබර්ග් ඒ - ලන්ඩන්: කැසෙල්. හොඳම, 1995. - 169 පි.

134. බ්රිතාන්යයේ බ්ලැක්ස්ටන් ටී. තරඟය: සංවර්ධනය වෙමින් පවතින න්යාය පත්රයක්. -ලන්ඩන්; නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ්, 1998. පි. 254.

135. බ්ලැක්වෙල් ඩී, මෙල්සාක් එස්. සටනේදී නමුත් තවමත් යුද්ධයේ දී: පාසැලේදී කරදරකාරී දරුවන්. ලන්ඩන්: ළමා මනෝවිද්යාත්මක විශ්වාසය, 2000. -81 පි.

136. බ්ලේක්මෝර් කේ, බුනාතම් එම්. වයස, ජාතිය සහ ජනවාර්ගිකත්වය: සංසන්දනාත්මක ප්රවේශයක්. බකිංහැම්: විවෘත. යුනිවී. ජනාධිපතිතුමා 1994. - 54 පි.

137. බ්රිතාන්ය සංස්කෘතික අනන්යතා / එඩ්. කුණාටු සහිත එම්, චිලන්ඩ් පී. ලන්ඩන්; නිව් යෝර්ක්: රූගල්ට්, 1997. - 350 පි.

138. බෝර්න් ජේ, බ්ලේයර් එම්. වෙනස සෑදීම: සාර්ථක බහු ජනවාර්ගික පාසල්වල ඉගැන්වීම සහ ඉගෙනීමේ උපායමාර්ග. ලන්ඩන්: ඩීෆී, 1998. - 137 පි.

139. කේරි-ලී ජේ මවුස්ට් සරණාගතයින් "බ්රිතාන්යයේ අවශ්යතා: බ්රිතාන්යයේ අවශ්යතා: සරණාගත නිශ්චිත මුල පිරීම්වල කාර්යභාරය. ලන්ඩන්: නිවාස කාර්යාල පර්යේෂණ, 1997. - 43 පි.

140. ක්ලාක් සී, මැක්ග්රෙගෝර් එල්. එකට ඉගෙනීම // ගාඩියන්. 2002. - කනවඩිය. - මැයි, 7.

141. බ්රිතාන්යයේ ක්රොඒලි එච්. අපරාධ සහ සමාජය. ලන්ඩන්: ලෝන්ග්මන්. - 1998. - 359 p.

142. කර්ටිස් පී. සභාග වාර්තාව සරණාගත අධ්යාපන සැලසුම් // භාරකරු හෙළා දකී. 2002. - සිකුරාදා. - ඔක්තෝබර් 4.

143. කර්ටිස් පී. ගුරු සංගම්වල සරණාගතයින්ගේ සැලසුම් // ගාඩියන්. -2002. අඟහරුවාදා. - ජූනි 11.

144. ඩෙනිස් ජේ. වෙනසක් සඳහා නඩුවක්: එංගලන්තයේ සරණාගත දරුවන් අතුරුදහන් වූ ආකාරය. ලන්ඩන්: ළමයින්ව බේරා ගන්න, 2002. - 3 එල්.පී.

145. පරිපූරක හා මව් ත්රිෙතනවල නාමාවලිය 1999-2000. - ලන්ඩන්: අතිරේක හා මව් බඩු පාසල් සඳහා සම්පත් ඒකකය 2000. - 35 පි.

146. ඩුපොන්ට් එල්, ෆෝලි ජේ, මුල් හා වගකීම් සහිත දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, නිවැරදි "වගකීම්: දරු ප්රසූතිය. -1999. -199 පි.

147. සරණාගතභාවය සහ සරණාගත දරුවන් දැනුවත් කිරීම. සරණාගත සෙවීමේ හා සරණාගත දරුවන්ගේ අධ්යාපනය පිළිබඳ මග පෙන්වීම / එඩ්. ජේ. රූටර් විසින්. - ලන්ඩන්: ඩීඑෆ්ස්, 2002. 49 පි.

148. අධ්යාපන හා සංක්රමණ බේරුම්කරණ ප්රතිපත්ති සහ වර්තමාන වෙනස්කම් / සංස්කරණය. ජී. වර්මා, ඩී. කලකින්-මාළු වැල්, පී. පිට්නාන්. ලන්ඩන්, නිව් යෝර්ක්: රූටර්ලෙඩ්, 2001. - 179 පි.

149. සංක්රමණිකයන් සඳහා ඉංග්රීසි. ලන්ඩන්, එච්. එම්. සංඛ්යා. -1963. - 34 p.

150. ජනවාර්ගික සුළුතර ශිෂ්ය සේවය // www.eastsussexccccc.gov.uk.uk.uk.uk.u/

151. ෆෙල්ඩ්මන් ඩී. ඉංග්රීසි ජාතිකයන් සහ යුදෙව්වන්: සමාජ සම්බන්ධතා අ. දේශපාලන සංස්කෘතිය, 1840-1914. ලන්ඩන්: යේල් යුනයෙයි. ඔබන්න, 1994. - 401 පි.

152. ෆ්රයර් පී. රැඳී සිටීම බලය: බ්රිතාන්යයේ කළු ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය. -ලන්ඩන්, සිඩ්නි: ප්ලූටෝ මුද්රණාලය, 1984. 632 පි.

153. ෆයින්ට් එෆ්., කැන්ටූ වී.ඩී., ස්ටෙචුක් ආර්. සංක්රමණික ප්රධාන ආරම්භය: වැඩසටහන් සේවා වලදී දෙමාපියන් සම්බන්ධ වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? // අද දරුවන්. 1996. - වෝල්. 24.-№ 1.-pp.pp. 16-18.

154. ගිබන්ස් පී. දෙවන භාෂාවකින් ඉගෙන ගැනීමට ඉගෙන ගැනීම. නිව්ටවුන්, ඕස්ට්රේලියාව: ප්රාථමික ඉංග්රීසි ගුරු සංගම් සංගමය, 1991. - 173 පි.

155. නව පැමිණීමට සහාය වීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ සහ උපායමාර්ග ///5: // www.manchester.gov.uk.uk.uk.ucation

156. දීප්තිමත් ඩී.ඒ., ගිපස් සී. ජනවාර්ගික සුළුතර සිසුන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම පිළිබඳ මෑත කාලීන පර්යේෂණ. ලන්ඩන්: අධ්යාපනයේ ප්රමිති සඳහා කාර්යාලය, 1996. - 89 පි.

157. යුරෝපා සංගමයේ සරණාගතයින් සඳහා අධ්යාපනය පිළිබඳ හොඳ පුහුණුව. ලන්ඩන්: ලෝක විශ්ව විද්යාල සේවය, 1999. - 50 පි.

158. හැම්ප්ෂයර් ජනවාර්ගික සුළුතර ජයග්රහණ සේවාව // htttp: // www.hants.gov.uk

159. හාඩ්මන් ආර්. බැහැර කිරීමේ ලිස්සන සුළු බෑවුමක් // භාරකරු. 2002. - ඉරිදා. - ජූනි 9.

160. පාසල්වල සරණාගත දරුවන්ට උපකාර කිරීම. ලන්ඩන්: ඊකර්, 2001. - 47 පී.

161. ජාතිවාදයේ හෙවිට් ආර්. ජාතිවාදීගේ මාර්ග: ජාතිවාදී ක්රියාවලියේ සමාජ පදනම. ස්ටෝක් ට්රෙන්ට් හි: ට්රෙන්ට්හැම් පොත්, 1996. - 231 පි.

162. බැටළුම්බත් සහ ලුවිෂාම් හි සරණාගතයින් සහ සරණාගතයින් සමඟ වැඩ කිරීම: සරණාගත සෞඛ්ය කණ්ඩායමේ වැඩ පිළිබඳ සමාලෝචනයක් // http: // www.crisisis.org.k./

163. නිවාස පාසල - ප්රජා ව්යාපෘතිය // htttp: // www.blss.portsmouth.sch.uk/

164. බහු සංස්කෘතික සැකසුම් / එඩ්හි නිවාස පාසල් වැඩ. බැස්ටියානි ජේ. - ඩේවිඩ් ෆුල්ටන්, 1997. 160 පි.

165. මම විනෝදය සඳහා මෙහි පැමිණියේ නැත. ස්කොට්ලන්තයේ සරණාගතයින් හෝ සරණාගතයින්ගේ / එඩ්වර්ස්, ඒ. ඩේවිස් ලන්ඩන් හි සරණාගතයින්ගේ සහ දරුවන්ගෙන් අදහස්වලට සවන් දීම එස්. ඩේවිස් ලන්ඩන්, 2001. .

166. බ්රිතාන්ය සමාජයේ සංක්රමණික හා සුළු ජාතීන්. හෝම්ස් සී. --්ලන්ඩන්: ඇලන් සහ ඩවුන්වින්, 1978. 208 පි.

167. අදෘශ්යමාන සිසුන්: පාසල්වල සරණාගතයින් සඳහා අධ්යාපන හා චිත්තවේගීය සහයෝගය ඉහළ නැංවීම සඳහා ප්රායෝගික හා සම වයස් මාර්ග සහයෝගය වැඩි කිරීම සඳහා. ලන්ඩන්: 1998 කුණාටුවේ ළමයින්. - 95 පි.

168. ජැක්සන් ආර්, නෙස්බිට් ඊ. හින්දු දරුවන් බ්රිතාන්යයේ. ලන්ඩන්: ට්රෙන්ටර්හැම් පොත්, 2001. - 238 පි.

169. ජ්යෝනි එෆ්.එච්. බ්රිතාන්යයේ බහු සංස්කෘතික පාසල්: හොඳ නමුත් වෙනසක් සඳහා වඩා හොඳ // කළ හැකිය. -1999 වෙළුම. 12 --,2. 4-9. 4-9.

170. කදිවාදී එස්. ආහාර, නවාතැන් හා අඩක් අවස්ථාවක්: ළමුන් සොයන සහය නොදක්වන සරණාගතභාවය පිළිබඳ අවශ්යතා තක්සේරු කිරීම. ලන්ඩන්: බාෆ්, 2001. - 57 පි.

171. කදිවාදී එස්. මම මෙහි පැමිණීමට තෝරා ගත්තේ නැත. සරණාගත දරුවන්ට සවන් දීම. ලන්ඩන්: බාෆ්, 2001. - 61 පි.

172. සියල්ල සඳහා ඉගෙනීම: පාසල්වල වාර්ගික සමානාත්මතාවය සඳහා ප්රමිති. ලන්ඩන්: කාර්ය මණ්ඩලය, 2000. - 83 p.

173. වම් එස්. සරණාගතයා // ළමා මාර්ගෝපදේශයක්. 2002. - වීණේ දිනය - ජූනි, 12.

174. ලෙවී ජේ. භීතියේ බහු සංස්කෘතිකවාදය. ඔක්ස්ෆර්ඩ්, 2000. -268 පි.

175. පළාත් පාලන මූල්ය විශේෂ ග්රාන්ට් වාර්තාව (N7) // htttp: // www.plublications.ma.p

176. ප්රජාව සඳහා ලින්ච් ජේ. අධ්යාපනය: අධ්යාපනය පිළිබඳ හරස් සංස්කෘතික අධ්යයනයක්. ලන්ඩන්: මැක්මිලන්, 1979.-212 පි.

177. ලින්ච් ජේ. බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය: මූලධර්ම a. පුහුණුවීම්. ලන්ඩන්: රූට්ලෙජ් & KAGHANDED PLAS, 1986. - 230 p.

178. ලින්ච් ජේ. අගතිය අඩු කිරීම සහ පාසල්. ලන්ඩන්: කාසෙල්, 1987. - 1927.

179. වෙනස: බහු වාර්ගික පාසල්වල ඉගැන්වීම සහ ඉගෙනීමේ උපාය මාර්ග // http: // www.gtce.org.uk./

180. සරණාගත දරුවන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීම: සියලුම කාර්ය මණ්ඩලයට පිරික්සුම් ලැයිස්තුවක් පාසල්වල ළමුන්ගෙන් බැලුවා. ලන්ඩන්: කැම්ඩන් අධ්යාපනය, 1999. -32 පි.

181. මොහොමඩ් එච්. කෙත්වින් බ්රිතාන්යයේ සෝමාලි දරුවන් අධ්යාපනය. ලන්ඩන්: ට්රෙන්හැම් පොත්, 2002. - 130 පි.

182. ජාතික සාක්ෂරතා උපාය: අතිරේක භාෂාවක් ලෙස ඉංග්රීසි ඉගෙනීම සිසුන්ට සහාය වීම. ලන්ඩන්: ඩීෆී, 2000. - 59 පි.

183. කැරිබියානු උරුමයේ දරුවන් පාසල් අධ්යාපනය. - ලන්ඩන්: ට්රෙන්හැම් පොත්, 1999. 216 පි.

184. පාසල් අධ්යාපනය සඳහා අළුත්: පාසල් සඳහා මාර්ගෝපදේශ. ලන්ඩන්: බාර්නෙට් බහු සංස්කෘතික හා ඉංග්රීසි භාෂාගේ භාෂා සහාය සේවය, 1998 - 168 p.

185. උතුරු ආධාරක සංගමය අධ්යාපන ජයග්රහණය සඳහා සේවා // http: // www.nassea.org.uk.

186. වැඩිපුර ඇගයීම: පරීක්ෂකවරුන් සහ පාසල් සඳහා මග පෙන්වීම. -ලොන්ඩ්: නොඉවසිලිමත්, 2000. 93 පි.

187. සුළුතර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සිසුන් ලබා ගැනීම සඳහා කළමනාකරණ සහාය ලබා දීම. ලන්ඩන්: නොසන්සුන්, 2001. - 72 පි.

188. මහජන සත්කාරයේ දී තරුණ පීපල්ගේ ජයග්රහණය වැඩි දියුණු කිරීම. - ලන්ඩන්: පානය කළ, 2001. 86 පි.

189. සුළුතර ජනවාර්ගික සිසුන් ලබා ගැනීම අත්හැර දැමීම. ලන්ඩන්: බඩුවත්, 1999. - 65 පි.

190. හවුල්කාරිත්වය ඉගැන්වීම. ලන්ඩන්: එච්එම්එස්ඕ, 1991. - 247 පි.

191. ද්විභාෂා ඉගෙන ගන්නන් / සංස්කරණය සැලසුම් කිරීම. ග්රේවෙල් විසින් එම්. ස්ටෝක් ට්රෙන්ට් හි: ට්රෙන්හැම් පොත්, 2000. - 150 පි.

192. ප්රකාශ්. \u200b\u200bෂා. සරණාගතයින්, බ්රිතාන්යයේ සරණාගතභාවය පිළිබඳ නෛතික සංකල්පයේ තරඟය. ලන්ඩන්, සිඩ්නි: කාවෙන්කිස් ප්රකාශනය, 2000. - 245 පි.

193. රැම්සි පී. විවිධ ලෝකයක ඉගැන්වීම සහ ඉගෙනීම: බෝග දරුවන්ගේ බහු සංස්කෘතික අධ්යාපනය. N.y. - ලන්ඩන්: ගුරු විද්යාලයේ මුද්රණාලය, 1984.

194. සරණාගත දරුවන්: ආරක්ෂාව සහ රැකවරණය / සංස්කරණය පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශ. සදාකෝ ඔගාටා විසින්. ලන්ඩන්: UNHCR, 1994. - 76 පි.

195. පන්ති කාමරයේ සරණාගත දරුවන් / එඩ්. ජේ. රූටර් විසින්. ලන්ඩන්: ට්රෙන්ටර්හැම් පොත්, 2001. - 298 පි.

196. සරණාගත කවුන්සිලය // http: //: // www.refugeeecounck.org.uk.

197. සරණාගතයින් ප්රතිපත්තිය දැනුවත් කිරීම. ලන්ඩන්: කැම්ඩන් අධ්යාපනය, 1996. -169 පි.

198. සරණාගත අධ්යාපන අත්පොත. ලන්ඩන්: ලෝක විශ්ව විද්යාල සේවය, 2000. -138 පි.

199. සරණාගත අධ්යාපනය: ක්ෂේත්රය / එඩ් සිතියම්කරණය කිරීම. ජේ. රිට්ටර් සහ සී. ජෝන්ස් විසින් ලන්ඩන්: ටෙන්ට්හැම් පොත්, 1998. 117.

200. රිච්මන් එන්. සුළි සුළඟ මැද: සරණාගත දරුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා අත්පොතක්. ස්ටෝක් ට්රෙන්ට්: ට්රෙන්හැම් පොත්, 1998. - 120 පි.

201. රොබින් කේ. මහා බ්රිතාන්යය: අනන්යතා, ආයතන සහ බ්රිතාන්යයේ අදහස. ලන්ඩන්, නිව් යෝර්ක්: ලෝන්ග්මන්, 1998. - 337 පි.

202. රොත්ස්ටයින් ආර්. ද්විභාෂා අධ්යාපනය // ෆි ඩෙල්ටා කප්පන්. 1998. - වෙළුම. 79.-№9.-පි. 672-678.

203. රළු ජේ. බ්රිතාන්යයේ 21 වන දින සරණාගත දරුවන්ට සහාය වීම. ලන්ඩන්: ට්රෙන්ටර්හැම් පොත්, 2001. - 309 පි.

204. රට්ර් ජේ, හයිටර් ටී. සරණාගත දරුවන් මුල් අවදියේදී: ප්රතිපත්ති සම්පාදකයින් සහ සැපයුම්කරුවන් සඳහා ගැටළු. ලන්ඩන්: ළමයින්ව බේරාගන්න, 1998. - 42 පි.

205. සරණාගත දරුවන්ගේ // "අවිශ්වාසය" යන දුක්ඛිත තත්වය -2003. සෙනසුරාදා - මාර්තු 15.

206. ෂා පී. ඒ. සරණාගතයින්, ජාතිය සහ බ්රිතාන්යයේ සරණාගතභාවය පිළිබඳ චාරිකාව පිළිබඳ සංකල්පය.- ලන්ඩන්: කාවෙන්කිස් ප්රකාශනය, 2000.

207. ෂෙරිංටන් ජී. ඉංග්රීසි අධ්යාපනය, සමාජ වෙනස සහ යුද්ධය 19111920. මැන්චෙස්ටර්: යුනිවී. ඔබන්න, 1981. - 194 p.

208. ස්ටැන්ලි කේ. සීතල සැනසීම: එංගලන්තයේ තරුණ සරණාගතයින්. -ලන්ඩන්: ළමයින් බේරා ගැනීම, 2001. -131 පි.

209. කතන්දරය එම්. බ්රිතාන්ය සංස්කෘතික අනන්යතා. ලන්ඩන්: රූගල් ස්ටයිල්, 1997. - 350 p

210. ආධාරක උපාය මාර්ග ප්රධාන සාධක // http: // www.blss.portsmouth.sch.uk.uk.

211. ටාටාර් එම්.

212. ටේලර් ඩී. ආරක්ෂාව // ආරක්ෂකයා සෙවීම // ගාඩියන්. 2003. Frrdhid. - ජූනි 27.

213. ද්විභාෂා දරුවන්ට / එඩ් ඉගැන්වීම. A. බ්ලැක්ලෙජ් විසින්. ලන්ඩන්: ට්රෙන්ටර්හැම් පොත්, 2002. - 188 පි.

214. තැචර්, ළමා කාලය, ළමා කාලය සහ 1990 දශකයේ / 1990 දශකයේ / එඩ්. එස්. වොග්ටන්, 1996 දී ෆැමර්

215. සංක්රමණිකයින්ගේ අඛණ්ඩ අවශ්යතා. ලන්ඩන්: එච්. එම්. සංක්ෂිප්තව, 1972. -34 p.

216. ආගමන හා ජාතික නීති අත්පොත. ලන්ඩන්: ජේ.සී.වි, 1999.-359 p.

217. අධ්යාපනයේ ජාත්යන්තර විශ්වකෝෂය. V. 7. - ඔක්ස්ෆර්ඩ්, 1994.

218. සරණාගතයින් / එඩ්ගේ මානසික ගැටළු. බේකර් ආර්. ලන්ඩන්: සරණාගත කවුන්සිලය, 1983. - 273 පි.

219. ටොෆේරි ඩී. -කෝකෝම්: රඩ්ඩා බාන්ඩන්, 1996. 179 පි.

220. ට්රොයානා බී, විලියම්ස් ජේ. ජාතිවාදය, අධ්යාපනය සහ රජය: අධ්යාපන ප්රතිපත්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම. ලන්ඩන් යනාදිය: 1986 කිඹු හෙල්ම්. - 138 පි.

221. ටක් එම්, නිරිතදිග පී. ජනවාර්ගික සුළුතරයන්, අපරාධ සහ පොලිස්කරණය: බටහිර ඉන්දියානුවන් සහ සුදු ජාතිකයින්ගේ කාලය පිළිබඳ සමීක්ෂණයකි. ලන්ඩන්: 1981. - 54 පි. - 54 පි.

222. වෝකර් ජේ. හිංසනය සහ පාසල්වල ගැටුම් නිරාකරණය. ස්ට්රාස්බර්ග්: සංස්කෘතික සමුපකාරය සඳහා කවුන්සිලය, 1992. - 66 පි.

223. සුදු ජේ. රොත්ස්චයිල්ඩ් ගොඩනැගිලි: නැගෙනහිර කෙළවරේ එන්ඩ් එන්ඩ් එන්ඩ්එකට් බ්ලොක් එකක ජීවිතය. 1887 1920. - ලන්ඩන්: රූට්ලෙජ් සහ කීගන් පෝල්, 1980. - 301 පි.

කරුණාකර ඉහත ඉදිරිපත් කළ විද්යාත්මක ග්රන්ථ හුරුපුරුදු වී ඇති අතර මුල් පිටපත් (OCR) හඳුනා ගැනීමෙන් ලබා ගන්නා ලදී. මේ සම්බන්ධව, හඳුනාගැනීමේ ඇල්ගොරිතම වල අසම්පූර්ණකම හා සම්බන්ධ දෝෂ ඒවායේ අඩංගු විය හැකිය. පී.ඩී.එෆ් හි දී නිබන්ධනය සහ කර්තෘගේ සාරාංශය අප එවැනි දෝෂ ඉදිරිපත් කරයි.

මහා බ්රිතාන්යය

1980 දශකයේ මැද භාගයේ සංස්කෘතික සංවාදයේ අධ්යාපනයේ සහ සංස්කෘතික විවිධත්වය සඳහා වන ගිණුම්කරණය එක්සත් රාජධානිය නිල වශයෙන් පිළිගත්තේය. අධ්යාපනය පිළිබඳ ජාතික කොමිෂන් සභාවේ වාර්තාව අවධාරණය කෙරේ. එබැවින් ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක පුරවැසියන් විසින් ළමයින් වර්ධනය වන අතර, ඔවුන් අනෙක් දේ අතර ඉවසිලිවන්ත ස්වභාවයෙන් මතු වේ. බහු අවප්රමාණය කිරීමේ දිශාවේ අධ්යාපනයේ හිතකර අපේක්ෂාවන් පිළිබඳව, බ්රිතාන්ය පාසල් කවුන්සිලයේ ලියකියවිලි මෙසේ පවසයි. "හොඳ අධ්යාපනයක් යනු එහි ප්රජාව, ප්රමාණවත් දැනුම හා වෙනත් ප්රජාවන් පිළිබඳ ප්රමාණවත් දැනුම අවබෝධ කර ගැනීමයි. හොඳ අධ්යාපනය පදනම් විය නොහැක එක් සංස්කෘතියක් මත පමණක් ජනවාර්ගික සුළුතරයන් ජනවාර්ගික ලෙස නැගී සිටින අතර, අධ්යාපනය අතර ජනගහනයේ කොටසක් වන අතර එය ඊට පටහැනිව, අධ්යාපනය අත්විඳිය යුතුය සමාජය සංවර්ධනය කිරීම සහ එක් එක් සංස්කෘතික ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම සඳහා බොහෝ සංස්කෘතීන්. එය කුරුසිය යට අප තේරුම් ගෙන ඇත්තේ මෙයයි. - අධ්යාපනයේ සංස්කෘතිකවාදය. "

සාමාන්ය අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ උප සංස්කෘතියේ විශේෂ අවශ්යතා හඳුනා ගැනීම සඳහා නිල බ්රිතාන්යයේ මාවත එක්තරා පරිණාමයක් ලබාගෙන ඇත - සංස්කෘතීන්ගේ විවිධත්වයේ අධ්යාපනික ආධාරක වැඩසටහනට උකහා ගැනීමට උපකාර කිරීමේ සැලසුම් වලින්. 1970 දශකයේ අග භාගයේදී "මහා බ්රිතාන්ය පොලිස් සංගමයේ" සංගමය ". සපයන වැඩසටහනක් යෝජනා කළේය: 1) ගුරු ආධාරක වල ජාතික සුළු ජාතීන් පිළිබඳ තොරතුරු හඳුන්වාදීම; 2) ජනවාර්ගික හා වාර්ගික සුළු ජාතීන්ගෙන් සිසුන්ගේ ප්රතිලාභ හා විෂයමාලා නිර්මාණය කිරීම; 3) ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය දැනුවත් කිරීම සඳහා විෂයමාලා වැඩසටහන් වල ගිණුම්කරණය; 4) විශේෂ පන්ති නමුත් සුළුතර සංස්කෘතීන් සමඟ හුරු විය.

යුරෝපයේ සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික අවකාශයට මහා බ්රිතාන්යයේ සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික අවකාශයට ඒකාබද්ධ කිරීම පිළිබඳ දර්ශකයක් වන්නේ උසස් අධ්යාපනය ජාත්යන්තරීකරණය ශක්තිමත් කිරීමයි. 1980 දශකයේ අවසානය දක්වා නම්. මූලික වශයෙන් අධ්යාපන වෙළඳපොල මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කළේ දැනට යුරෝපා සංගමයේ පළමු ස්ථානයේ හවුල්කරුවන්ගේ බ්රිතාන්ය පොදුරාජ්ය මණ්ඩලයේ ප්රාන්තවල ය. එක්සත් රාජධානිය යුරෝපීය අධ්යාපන වැඩසටහන් වල ප්රධානියෙකු වන අතර එය යුරෝපීය අධ්යාපන වැඩසටහන් වල ප්රධාන අංගයකි. මේ අනුව, එරස්මස් වැඩසටහන ක්රියාත්මක කිරීමේදී බ්රිතාන්යයන් මුළු ශිෂ්ය සංඛ්යාවෙන් 18-19% කි. "සොක්රටීස්" වැඩසටහනේ රාමුව තුළ, බ්රිතාන්ය උසස් අධ්යාපන ආයතන විශේෂ පුහුණුව, විශේෂයෙන් දේශීය හා විදේශීය සිසුන් හා ගුරුවරුන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් විශේෂ පුහුණුවක් ලබා දෙයි.

XXI වන සියවසේ පළමු දශකය අවසානයේ හරස්-සංස්කෘතික අධ්යාපන ප්රතිපත්තිය ප්රශ්න කරන ලදී. 2010 දී එක්සත් රාජධානියේ අගමැති ඩී. කැමරන් එවැනි ප්රතිපත්තියක් සංශෝධනය කිරීම සඳහා කතා කළේය. හරස් සංස්කෘතිකවාදයේ අධ්යාත්මික ප්රතිපත්තියෙන් පසුබැස්මේ වෙනත් සලකුණු තිබේ. ඉංග්රීසි පර්යේෂකයා වන ඊ. හුස්ලි, පාසල් අධ්යාපනය මහා බ්රිතාන්යයේ මහා බ්රිතාන්යයේ මහා බ්රිතාන්යයේ මහා බ්රිතාන්යයේ මහා බ්රිතාන්යය, ජාතිවාදී විරෝධී නීති.

ජර්මනිය

FRG පදිංචිකරුවන් පදිංචිකරුවන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: පුරවැසියන් (90%) සහ විදේශිකයන් (පළමුවෙන්ම සංක්රමණිකයන්ගෙන් පළමුව) (10%). පුරවැසියන්ගේ පරම බහුතරය වන්නේ ප්රමුඛ ජාතියේ හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ නියෝජිතයන් ය. ඔවුන් අතර 34.1% ක් - රෙපරමාදු භක්තිකයන්, 33.4 - කතෝලිකයන්, 26% ක්, 26% ක් කිසිදු නිකායකට අයත් නොවේ. පුරවැසියන් අතර කුඩා කුරිරුකම් නියෝජනය කරයි - මුස්ලිම් (2.7%), යුදෙව් ෙසේවරුවන් (0.1%), නැගෙනහිර සහ ගිනිකොනදිග යුරෝපයේ සිට සංක්රමණය වේ. ජනවාර්ගික ජර්මානුවන්, බ්රැන්ඩන්බර්ග් සහ සැක්මෝ හි ජීවත් වේ.

ජර්මනියේ කේන්ද්රීය ගැටලුව බහුතරයේ බහු වාර්ගික හා බහු සංස්කෘතික පරිසරයක අධ්යාපනික කටයුතුවල කාරණා සම්බන්ධයෙන් - ජාතික සුළුතත්වීම් සඳහා උපාය මාර්ගයක් තැනීම, මූලික වශයෙන් සංක්රමණිකයන්. උපායමාර්ගය සූත්රයට එළඹේ (එය කතුවරයා සමඟ සංවාදයේ යෙදී සිටින ජර්මානු විද්යා ist ආර්. ගොල්ස් ආර්. ගොල්ස් සකස් කිරීමට ප්රමාණවත් සාධකයක් වී තිබේ): "බහු සංස්කෘතික ජර්මනිය - හරස් සංස්කෘතික (අන්තර් සංස්කෘතික) අධ්යාපනය." එවැනි දේශපාලන පා course මාලාවක ශක්යතාව හඳුනා ගැනීම යනු ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් පවත්වා ගෙන යන අතරම සම්බන්ධතා සහ සංක්රමණිකයන් සහ සංක්රමණිකයන් සහ ඔවුන් අතර යම් යම් දුරක් දිරිගැන්වීමයි.

1960-1990 ගණන්වල හරස් සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ අවශ්යතාවය මත. Frg අධ්යාපනයේ අමාත්යවරුන්ගේ ස්ථිර සමුළුවට සහභාගී වූවන් අවධාරනය කරන ලදී. "ගෘහ අධ්යාපන හා පාසල් අධ්යාපනයේ නිර්දේශ" (1996) (1996) යන අදාළ ලියකියක, පාසල උපකරණ හා සංස්කෘතික අනන්යතාවයේ අනෙකුත් පින්තූර සම්මත කර ගැනීම "ලෙස යෝජනා කෙරේ. සංස්කෘතික විවිධත්වයන්ගේ යථාර්ථය සැලකිල්ලට ගන්නා ලෙස ලේඛනයේ සඳහන් කර ඇති අතර, සංස්කෘතික අනන්යතාවය, ජාතිකවාදී අදහස් හා වාර්ගික අගතියන්, සුළුතරයකගේ වාර්ගික භූමිය මත සුළු ජාතීන් උල්ලං ment නය කිරීමේ භීතීන් ජය ගන්නා ලෙස ලේඛනයේ සඳහන් විය. නිදර්ශක, ක්රමයෙන්, වෙනත් භෝගවල පාසල් පන්තිවල අධ්යාපනය ලැබීමේ අවශ්යතාවය ක්රමයෙන් අධ්යාපනය ලැබිය හැකි අතර එයින් අදහස් වන්නේ අධ්යාපනික ගැටළු ගණනාවක් ක්රියාත්මක කිරීමේ අවශ්යතාවයයි. වෙනත් සංස්කෘතීන් පිළිබඳ දැනුම අත්පත් කර ගැනීම; වෙනත් සංස්කෘතීන් පිළිබඳ උනන්දුව, විවෘතභාවය සහ අවබෝධය වර්ධනය කිරීම, අනෙක් පුද්ගලයින්ට ගරු කිරීම; නිරවද්යතාවය තමන්ගේ අදහස් විවේචනය කරන අතර අන් අයගේ විනිශ්චයන් තේරුම් ගනී. මෙම පාසල සංස්කෘතික හුදෙකලා හුදෙකලා වීම, සංස්කෘතික හුදකලා වීමේ අභියෝගයන්ට ප්රතිචාර දැක්වීම, එය සමාජ පොහොසත් කිරීමක් ලෙස සැලකෙන සංස්කෘතික හුදකලාවලට ප්රතිචාර දැක්වීම ප්රවර්ධනය කළ යුතුය.

හරස් සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ප්රතිපත්තිවලට සහාය වීම, ඔවුන්ගේ ගතානුගතික අදහස් සඳහා ප්රසිද්ධ රාජ්ය නායකයින් ඔවුන්ගේ ගතානුගතික අදහස් මගින් ප්රකාශ වේ. මේ අනුව, ජර්මනියේ ෆෙඩරල් ජනරජයේ හිටපු සභාපති ආර්. ඩවුක් 1996 දී ප්රකාශ කළ අතර, පාසලේ "වෙනත් ජනවාර්ගික සම්භවයක් ඇති ජර්මනියේ සංස්කෘතික ජීවිතයට" යෞවනයන් සූදානම් කිරීමට පාසලේ ප්රමුඛතා රාජකාරිය පවසයි.

සංස්කෘතික නොඉවසීම පිළිබඳ ඇනච්ච්රන්වාදයේ ඇක්චාරෝනවාදයක් ලෙස ජනාධිපති අයි. රවු ලෙස ප්රසිද්ධියේ හෙළා දකින පරිදි ආදිපාදවරයා වෙනුවට ආදේශ කළ අතර එය ඔහුගේ මතය වන්නේ සමාජ අවසරය හා ලෝකයට තර්ජනයක් ය. "බියෙන් හා මිත්යාවකින් තොරව ජීවත් වීම. ජර්මනියේ එකට ජීවත්වීම" - 2000 මැයි මාසයේදී I. RAU විසින් ව්යාප්ත කිරීම. කථාවේ, නිබන්ධනය, ආදිවාසී ජර්මානු ජාතිකයන්ගේ අවශ්යතාවය පිළිබඳව විවෘත බෝග විචල්යතාවයක් බවට පත්වේ , විදේශිකයන්ට සතුරුකම, ජාතික සංස්කෘතියේ භීතියට පත්වීම. ජනවාර්ගික සුළුතත්වාලගේ සංස්කෘතික හා අධ්යාපන අවශ්යතාවන්ට, විශේෂයෙන් සංක්රමණිකයින්ගේ සංස්කෘතික හා අධ්යාපන අවශ්යතාවන්ට ද සඳහන් කර ඇත. "වෛරය හා ප්රචණ්ඩත්වයට තුඩු දිය හැකි සැකයන් හා බිය අපෙන් මිදිය යුතුය. සංස්කෘතික මූලාරම්භය පිළිබඳ ඒකාබද්ධව ජීවත්වන හා විවිධ පුද්ගලයින් අතර ඇති වූ ගැටලු හා ගැටුම්වලට විසඳුම් ලබා ගැනීමේ හැකියාව අප විසින් ජයගත යුතුය."

ජර්මානු ජාතියේ හා සංස්කෘතියේ සාරධර්ම හා සම්ප්රදායන් ශක්තිමත් කිරීම අරමුණු කරගත් සාරධර්ම හා සම්ප්රදායන් පිළිබඳ අරමුණු හා එකවරම සමගාමීව ගමන් කළ සමගාමීව RAU එකවර කතා කළේය. "විදේශිකයන්ගේ සහයෝගය ගැන අප කතා කරන විට අප වැරදියට තේරුම් නොගත යුතුය ... බටහිර ක්රිස්තියානි මූලාරම්භය හැදී වැඩීම සඳහා ජර්මානු පවුල්වල සිසුන් ප්රශ්න කරනු ලබන අධ්යාපනික සංකල්ප අපි හෙළා දකිමු ... අධ්යාපනය යනු අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රධාන අංගයකි සංස්කෘතීන්. අතින් ලබා ගැනීම පමණක් අගතියෙන් මිදීමට හැකිය. එය මූලධර්මවාදයට හා ජාතිවාදයට එරෙහි හොඳම ආරක්ෂාවයි. "

2005-2013 කාලය තුළ දේවදූතයන් මර්කල්ගේ කාර්යාලය යටතේ බහු සංස්කෘතිකවාදයේ ගැටළු විසඳීමේ ජර්මනියේ ජර්මානු ප්රතිපත්තිය. කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් වලට භාජනය වේ. මෙම අවස්ථාවක පළමු වසරවලදී, පිළිතුර - මර්කෙල් අන්තර් සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ අදහස් නැවත නැවතත් කළ අතර, බෝග වෙනස්කම්, අන්තර් සංස්කෘතික සංවාදය, අන්තර්වාදී තුර්කි ප්රජාව සමඟ ("මුස්ලිම් තුර්කි ප්රජාව සමඟ" "" "මුස්ලිම් තුර්කි ප්රජාව සමඟ (" "" චාන්සලර් ප්රකාශනයේ ජර්මනිය බහු සංස්කෘතික සමාජයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ කාරණය සැලකිල්ලට ගැනීමට බලධාරීන් තවමත් අදහස් කරන බවත්, ජර්මානු සංස්කෘතියේ විශේෂ ප්රමුඛ කාර්යභාරය පවත්වා ගනිමින් පාසල් ප්රතිපත්තිය සංස්කෘතීන් ඒකාබද්ධ කිරීමට යොමු කළ යුතු බවත් ය. , ජර්මානු අධ්යාපනය තුළින් ජර්මානු සංස්කෘතියේ සංක්රමණික ළමුන් සන්නාමයට සම්බන්ධ වීම. ඒ අතරම, මර්කෙල් අවධාරණය කළේ, සංස්කෘතීන්වල සංවාදය ඉස්ලාමයේ සදාචාරාත්මක හා සංස්කෘතික සම්මතයන් මුළුමනින්ම පිළිගන්නා බවයි. විශේෂයෙන් අසමානතාවය හා වෙනස් කොට සැලකීම පිළිබඳ අදහස්.

ජර්මනියේ පාසල් ප්රතිපත්තියේ සකෝෂයේ ලකුණු 2010 දී ගෙන එන ලද අතර, අන්තර් සංස්කෘතික අධ්යාපනයේ ශක්යතාවයෙන් බලධාරීන්ගෙන් ප්රශ්න කරන විට බලධාරීන්ගෙන් ප්රශ්න කරන ලදී. බහු සංස්කෘතිකවාදය පිළිබඳ අදහස මනෝරාජ්යය බවට පත්වූ බවත්, ආදිවාසී ජනගහනය හා සංක්රමණිකයින්ගේ සංවාදය, ජර්මනියේ ප්රජාවන්හි සංවාදය බව මර්කෙල් ප්රකාශ කළහ.

සැලකිය යුතු මර්සර් හි හරස් සංස්කෘතික අධ්යාපන පා course මාලාවේ අර්බුදය නිසා දිශානතියේ සිට පෙරදිගට පරස්පරතාවයක් ජර්මානු සංස්කෘතියේ සංක්රමණිකයින්ගේ උකහා ගැනීමේ අපේක්ෂාවට පරස්පර විරෝධී ය. සුළුතත්වයන් සංස්කෘතික විශ්වීයකරණය ආරම්භ කිරීමට ආරාධනා කරන ජර්මනියේ සභාපතිවරයාගේ කතාවට එරෙහිව සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික ස්වාධීනත්වයේ අනාගතය පිළිබඳව මිත්යාවන් පෝෂණය නොකරයි.

යුරෝපා සංගමයේ අනෙකුත් රටවල් මෙන්, ජර්මනිය උසස් අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ අන්තර් සංස්කෘතික යුරෝපීය ඉඩක් බිහි කිරීමට සහභාගී වේ. මෑතකදී ජර්මනියේ උසස් අධ්යාපනයේ ක්රියාවක් මෙසේ වාර්තා කළේය. "උසස් අධ්යාපනයේ ආයතන ජාත්යන්තර අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ, විශේෂයෙන් උසස් අධ්යාපනයේ ක්ෂේත්රයේ සහ සිසුන් සහ විදේශීය ආයතන අතර සිසුන් හා ගුරුවරුන් හුවමාරු කර ගැනීම; විදේශීය සිසුන්ගේ ඉල්ලීම්. "

ජර්මනිය යනු පරිමාණය හා බහුවිධත්වය මත කැපී පෙනේ. අදාළ ප්රතිපත්තිය විසින් ෆෙඩරල් අධ්යයන යන්ත්රෝපකරණ සේවාව මෙන්ම ඉඩම් ආයතනවල බලධාරීන් විසින් සම්බන්ධීකරණය කරනු ලැබේ. උසස් අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ ජාත්යන්තර සහයෝගිතා වැඩසටහන් 100 කට වැඩි ගණනකට FRG සම්බන්ධ වේ. ජර්මානු සිසුන්ගෙන් 2% කට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් විදේශගතව සිටින්න. ජර්මනියේ විශ්ව විද්යාලවල (එක්සත් ජනපදය පසු දෙවන ස්ථානය) විදේශීය සිසුන් සංඛ්යාව ආසන්න වශයෙන් 6% ක් පමණ කරා ළඟා වී තිබේ. එක් එක් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය විදේශීය සිසුන් සඳහා ස්ථාන වලින් 5% ක් වෙන් කර ඇත. උසස් අධ්යාපන ආයතනවල විදේශීය ගුරුවරුන්ගෙන් 4% ක් පමණ සිටිති. මහාචාර්යවරුන්ගෙන් 5.3% ක් විදේශයන්හි සේවය කරති. ජර්මනියේ ප්රධාන හවුල්කරුවන් අතර, එක්සත් රාජධානිය සහ ප්රංශය මූලික වශයෙන් පිහිටා ඇත. FRG විශ්ව විද්යාල විදේශීය සිසුන්ගෙන් 50% කට වඩා බටහිර යුරෝපයෙන් පැමිණේ.

උසස් අධ්යාපන ආයතන ඇති සෑම තැනකම විදේශීය සිසුන් හා ගුරුවරුන් සඳහා ආගන්තුක නිවාස ඉදිකර ඇත. වෙනත් යුරෝපා සංගම් රටවල ලබාගත් අධ්යාපන සහතික සහ විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළුවීමට අයිතිය ලබා දීම. අයදුම්කරුවන් විසින් විභාගයට ඔරොත්තු දිය යුත්තේ ජර්මානු භාෂාව පිළිබඳ දැනුම මත පමණි. සංක්රමණිකයන්ගේ පවුල්වල විදේශීය සිසුන් බොහෝ දෙනෙක් දරයි.

ජර්මනියට සහභාගී වන උසස් අධ්යාපනයේ ජාත්යන්තර සහයෝගිතා වැඩසටහන් සඳහා, ඇත්ත වශයෙන්ම සමස්ත අධ්යාපන විෂය ක්ෂේත්රයම ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, විදේශ භාෂා හා අධිකරණ විහෘප්ත ඉගෙනීමට පක්ෂව මනාපයන් සලකා බලන්න. ජර්මානු සිසුන් විදේශයන්හි සහ ජර්මනියේ විදේශීය සිසුන් ඉගෙනීමේ ප්රමුඛතා කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වේ. ජර්මානුවන් විදේශ භාෂා හා මානුෂීය විෂයයන් අධ්යයනය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි, විදේශිකයන් මූලික වශයෙන් ඉංජිනේරු වැඩසටහන් වල නිරතව සිටිති.

උසස් අධ්යාපනය ජාත්යන්තරීකරණය කිරීමට සහ විවිධාකාර බවට ජාත්යන්තරීකරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම. සෑම වසරකම ජර්මානු සිසුන් 22,000 ක් පමණ පෑන්-යුරෝපීය උසස් අධ්යාපන වැඩසටහන් වල නිරතව සිටිති. විදේශීය භාෂා අධ්යයනය පුළුල් කිරීම; සාමාන්යයෙන් පුහුණුව තෝරාගත් අතර සති 12-16 අතර වේ. 1987 සිට ජර්මානු සහ ප්රංශ සිසුන් සඳහා ෆ්රැන්කෝ ජර්මානු අධ්යාපන විද්යාලයක් ක්රියාත්මක වේ. 1980 සිට කර්මල්ස් හි විශ්ව විද්යාලයේ පදනම මත, පෑන්-යුරෝපීය වැඩසටහනේ ජර්මානු-ෆ්රැන්කෝ-බ්රිතාන්ය ව්යාපෘති ව්යාපෘතිය ක්රියාත්මක කෙරේ. බසිල් ග්රන්හි (ප්රංශයේ) ප්රදේශයේ ඉලෙක්ට්රොනික් හා පරිගණක ඉංජිනේරු විශ්ව විද්යාලයේ (ප්රංශයේ) පිහිටි කාර්මික ඉංජිනේරුවන්ගේ ඉහළම පාසල් පාසලේදී වසර තුනක කාලයක් ගත වේ. උපාධිධාරීන්ට විශ්ව විද්යාල තුනකින් සහතික කරන ලද ඩිප්ලෝමා ඉංජිනේරුවරියක් ලැබේ. ලිපුසිග් විශ්ව විද්යාලය වැනි සමහර විශ්ව විද්යාල විසින් ද්වි-මට්ටමේ ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා උපාධිධාරී මහත්තර් පාලක පාලිත වැඩසටහන පුහුණු කරයි: උපාධි අපේක්ෂකයින් සහ ඊළඟ මහේස්ත්රාත්තුව.