පවුල් නීතිය සඳහා විවාහය යනු කුමක්ද? වියුක්ත: රුසියාවේ පවුල් නීතිය සඳහා විවාහය

පවුල් නීතිය- මෙය මෙය පැන නගින පුද්ගලික හා ව්යුත්පන්න දේපල සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීමේ පද්ධතියකි: 1) විවාහය; 2) රුධිර man ාතනය; 3) අධ්යාපනය සඳහා පවුල තුළ ළමුන් සම්මත කිරීම.

පවුලක්- මෙය in ාතනය, දරුකමට හදා ගැනීම හෝ වෙනත් නීතිමය කරුණු වලින් පැන නගින පුද්ගලයින් සම්බන්ධ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම්වල කවයකි.

රොඩියම්- එක් මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් ආරම්භ වන පුද්ගලයන්ගේ රුධිර සම්බන්ධතාවය. රෝඩන්ස්: 1)සරල රේඛාවක - අනෙකාගේ එක් පුද්ගලයෙකුගේ මූලාරම්භය (සීයා, පියා, පුතා); 2) පැති රේඛාවේ, විරුද්ධ මුතුන් මිත්තෙකු (සහෝදර සහෝදරියන්, නැන්දා, මාමා) පමණක් වූ විට.

දේපළ- කලත්රයාගේ relatives ාතීන් අතර ඇති ආශ්රිත ආකල්ප (මව් -ම - බීට්).

පවුල් නීති මූලධර්ම: 1)පුරවැසියන්ගේ සමානාත්මතාවය (ජාතිය, චාරිත්ර, ආදිය කුමක් වුවත්); 2) පුරුෂයන් හා ස්ත්රීන්ගේ සමානාත්මතාවය; 3) යුනිටොප්ච්; 4) නිදහස සහ විවාහයේ ස්වේච්ඡාවෙන්; 5) නිදහස සහ විවාහය ස්වේච්ඡාවෙන් අවසන් කිරීම; 6) පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ අන්යෝන්ය රැකවරණය (සදාචාරාත්මක හා ද්රව්යමය සහාය); 7) පවුලේ පවුලකින් ආරක්ෂාව, පවුලේ ඕනෑම කෙනෙකුට අත්තනෝමතික මැදිහත් වීමේ අප්රසාදය; 8) පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ අයිතිවාසිකම් අධිකරණ ආරක්ෂාව; 9) පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා ෆෙඩරල් නීතිය මත පමණක් සීමා කිරීම (මාතෘත්වය අහිමි කිරීම).

විවාහ- පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පුරුෂයෙකු හා කාන්තාවක් සහ කාන්තාවක් අතර සමිතිය. වෘත්තීය සමිතියක් ලෙස විවාහය පිළිබඳ අවබෝධයක් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එය සමානාත්මතා මූලධර්මය මත ය.

විවාහය සඳහා කොන්දේසි:විවාහයට පිවිසෙන පිරිමින්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ අන්යෝන්ය ස්වේච්ඡා අවසරය; ඔවුන්ගේ විවාහ යුගය සාක්ෂාත් කරගන්න; පවුල් කේතය විසින් සපයනු ලබන විවාහය සඳහා තහනම් කිරීම.

විවාහ යුගය- අවුරුදු 18 යි. විවාහය ලියාපදිංචි කරන ස්ථානයේ පළාත් පාලන ආයතනවලට හොඳ හේතු තිබීම නිසා විවාහ වීමට කැමති අයගේ ඉල්ලීම පරිදි වයස අවුරුදු 16 දී විවාහ වීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. දරුවෙකු, ගර්භණීභාවය, ඒකාබද්ධ නිවාසයක් මෙන්ම විවාහය පිළිබඳ මුල් නිගමනයකට ලක් කරන වෙනත් කිසිදු තත්වයක් මෙන්ම වෙනත් කිසිදු තත්වයක් සඳහා හොඳ හේතුවක් සාමාන්යයෙන් පිළිගැනීමට නියමිතය.

විවාහය පැවතීම නතර වේඔහු මියගිය කලත්රයෙකුගේ හෝ ප්රකාශයන්ගෙන් එක් අයෙකු හෝ ප්රකාශයක් සිදුවුවහොත්. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවකගේ ජීවිතය තුළ, විවාහය එක් හෝ දෙදෙනාම අයදුම්පතට අනුව විවාහය අවසන් වීමෙන් අවසන් වේ. ගර්භණීභාවය අවසන් වූ කාලය තුළ සහ දරුවෙකුගේ උපතෙන් පසු වර්ෂය තුළ ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳගේ අවසරයකින් තොරව නිවැරදි නොවේ. විවාහය එක්කෝ අවසන් වේ අධිකරණමය වශයෙන්(කලත්රයෙකුගේ එක් කලත්රයෙකුගේ කැමැත්ත නොමැතිවීම; එක් කලත්රයෙකු ආයතනයේ වාර්තා අධිකාරියේ විවාහය අවසන් කිරීම මග හැරුණොත්; කලත්රයන් පොදු සුළු දරුවන් සිටී නම්), හෝ සරල කළ ආකාරයෙන්රෙජිස්ට්රි කාර්යාල (පොදු බාල වයස්කරුවන් නොමැති මෙම කලත්රයන් පිළිබඳ අන්යෝන්ය එකඟතාවයකින්; එක් කලත්රයෙකුට අනුව, අනෙකා විසින් වසර තුනකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ නොපැමිණීම හෝ අසමත් වීම හෝ වරදකරුවන් වීමයි

මිථ්යාදෘෂ්ටික යුගයේ, ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ බීජ සම්බන්ධතාවය සුපුරුදු අයිතියෙහි බීජ සම්බන්ධතාවය සුපුරුදු අයිතිය අනුව නියාමනය කරන ලද විට, එක්තරා විවාහයට පළමු හා සුපුරුදු පූර්වාවශ්යතාවයන් නම්, චාරිත්රයේ "හුවමාරු" ආකෘති පත්රය විය බොහෝ කාලයක් තිස්සේ දන්නා පරිදි ප්රසිද්ධියට පත් කරන ලදී. ඒ අතරම, සැබෑ පැහැරගැනීම (උදාහරණයක් ලෙස ඩ්රෙව්ලියාන්) මන inary කල්පිත විය. පාර්ශවයන් ප්රතිසන්ධානය කිරීමේ මොහොතේ සිටම යම් සීමාවක් කල් ඉකුත්වීමේ මොහොතේ සිටම පැහැරගෙන යාමක් සිදු වූ මොහොතේ සිටම සැබෑ රාජ්ය හා එකඟතාවයේ කාරණය හඳුනාගෙන තිබේ 1 බලන්න: ව්ලැඩිමීර්-බුනොව් එම්.එෆ්. රුසියානු රොටොව්-එන් / ඩී හි ඉතිහාසය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණය., 1995 පි. 404-405 පි. (නැවත මුද්රණය කිරීම: සිට. 1886). වංශකථාව විස්තර කිරීමට අනුව, ස්ලාව්වන්ට ඔවුන් එකඟ වූ මනාලියන්ගේ ක්රීඩාව පැහැර ගැනීමේ චාරිත්රයක් තිබුණි. "අතීතයේ" කතාවේ කතාවේ "එයට බලපාන ලදි:" ... මගේ බිරිඳ සමඟ, ඇය සමඟ එය වියදම් කළ " 2 තාවකාලික අවුරුදු / සංස්කරණයේ කතාව 2 ක්. V.. ඇන්ඩ්රියන් විනිවිද? එච් අයි. එම්, 1950..

විවාහය සෑදීමේ දෙවන ක්රමය වූයේ මිලදී ගැනීමයි (කෙසේ වෙතත්, පැහැර ගැනීමේදී සංහිඳියාවේ පදනම විය හැකිය) 3 නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු නීතියේ දික්කසාදය පිළිබඳ සාගොරොව්ස්කි ඒ. 1784 පි.. මිලදී ගත් මනාලිය මාරු කිරීම පුරාණ කාලයේ පුරාණ කාලයේ ඉතා සංකීර්ණ ස්වරූපයන්හි වර්ධනය විය: මිල කළ ගනුදෙනුවක් ("නැරඹීම", එනම්, මනාලිය - බාහිර පුද්ගලයින් සහ "ක්රීඩාව", එනම් ගනුදෙනුවේ අවසානය සාද මගින්).

විවාහය සිරගත කිරීමේ තුන්වන ක්රමය (යුරේලි) ගෙන ආවේය: සමගිරීමක් පැහැරගෙන ගොස් නැත. "පොලියා ... වියහිරියු වෙතින් විවාහ චාරිත්ර: පුතාට අවශ්ය නැත මනාලිය, නමුත් ප්රමුඛතම සවස සහ හෙට ඒ දිනවල එය " 4 ලාවාන්ට්ව්ස්කි වංශකථාව // රුසියානු වංශකවල ටී I. SPB හි සම්පූර්ණ එකලස් කිරීම, එස්.පී.බී., 1846 6 සමඟ.

V. O. ක්ලයිකෙව්ස්කි, සාමාන්ය සබඳතා විනාශ කිරීමේ ක්රියාවලිය පිළිබිඹු කරමින් එකිනෙකා ප්රතිස්ථාපනය කළ විවාහයන් පහක් විවාහ වූ අතර, 1) මැහුම් (ගිලෙන්න); 2) වියානා (ස්පුර්ටර්) පසු ගෙවීමකින් පසු ගැසීම; 3) පාර්ශ්වයන්ගේ අන්යෝන්ය එකඟතාවයෙන් මනාලිය විකිණීම; 4) වියානාගේ ගෙවීමෙන් පසුව මනාලිය සඳහා ඇවිදීම; 5) මනාලිය මනාලයා වෙත "ඩ්රයිව්" මනාලයා වෙත වියානා ලබා ගැනීම හෝ අතහැර දැමීම නිකුත් කිරීම Klyuchevsky v.o බලන්න. රුසියානු ඉතිහාසය // මතධාරී. 9 ටී. ටී. අයි. එම්., 1987. පී. 135.

කේ.ඒ නෙවොලින් එකවර සමගාමීව හා විවිධ ස්වේගික් ගෝත්රිකයන්ගෙන් පිළිගත් විවාහයන් දෙකකට වඩා වෙනස් විය: විවාහ සහකරුවෙකුගෙන් අයෙක්ම, විවාහ සහකරුවෙකු තෝරාගැනීමේදී, "මනාලිය සහ මනාලයා සිටින දෙවන තෙවන පාර්ශවයන් සඳහා විවාහය අවසන් කරන විට දුක් විඳිනවා සෙන්ටිමීටර 6 ක්. නෙවොලින් කේ.ඒ. රුසියානු සිවිල් නීතිවල ඉතිහාසය. ටී. අයි. එස්පීබී., 1851 පි. 131..

නූතන පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ ප්රභව කවයේ ව්යාප්තිය වඩාත් සවිස්තරාත්මක වර්ගීකරණ යෝජනා ක්රමයක් ඇතුළත් වන අතර, එය වඩාත් පෞරාණික වර්ගීකරණ යෝජනා ක්රමයක් ඇතුළත් වන අතර, එය වඩාත් පෞරාණික - සමහර අවස්ථාවල මනාලියගේ ප්රචණ්ඩත්වය විය විධිමත්, අනෙක් අය තුළ පමණි - වලංගු වේ); 2) සිවිල් ගනුදෙනුවක නිගමනය; 3) කාන්තාවකගේ සහජීවනයට සහජීවනය සඳහා බල කිරීම (වංචාවට වෙනස්ව හෝ "මළපහට" ඊට වෙනස්ව "මෙහි චාරිත්රානුකූල අංගයක් නොතිබුණි); 4) ගෙන ඒම (නොදැනුවත්ව සිට මනාලියගේ දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්ත සහ අසල්වැසියන් පිළිබඳ සාක්ෂි); 5) කාමමිථ්යාචාරය (දැන් පිළිගත්වා වෙනුවට, දැන් පිළිගත්වාට වඩා, විවාහය පිළිබඳ විවාහ සහජීවනය පිළිබඳ හැඟීම) - සැබෑ විවාහය, ස්වදේශික මිනිසෙකුගේ සහායකය විවාහක කාන්තාව - කලත්රයාගේ මහජන නිෂ්කාශනය හා සීමිත අන්යෝන්ය බැඳීම් නොමැතිව 7 මෙම මහඇමති ගැන වැඩිදුර කියවන්න .. ඔස්පෙන්නිකොව් යූ.වී. XII-XV හි රුසියානු නීතිය තුළ විවාහ සබඳතා පිළිබඳ විවාහ සබඳතා ශතවර්ෂයේ. // juriscrudcence 2004. අංක 5. පි. 210-216..

මෙම කලාපයේ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කළ පරිදි පුද්ගලික සබඳතාවල අන්තර්ගතය බොහෝ දුරට විවාහ ගිවිසුමේ සිදුවීම් (නිගමනය) මත රඳා පවතී: පැහැරගත් විට, ඔහුගේ ස්වාමිපුරුෂයා, දෑතින්, බලය ලබා ගැනීමේදී, බලය මිලදී ගැනීමේදී ඇගේ සැමියාට තරමක් සීමිතයි. ඒ අතරම, රුසියාවේදී, ස්වාමිපුරුෂයාට ස්වාමිපුරුෂයාට තම බිරිඳගේ නිදහස කළමනාකරණය කළ හැකි නමුත් ඇගේ ජීවිතයට හා මරණයට අයිතියක් නොතිබුණි. දික්කසාදය අවුට්රි සමඟ සාපේක්ෂව නොමිලේ ලබා දී ඇත - කාන්තාවන්ගේ මුලපිරීම මත පවා උදාහරණයක් ලෙස 8 සෙ.මී. ඇන්ටිකොල්ස්කායා එම්.වී. පවුල් නීතිය., 1997.14. 44-45. Nizhnik n.S. රුසියානු ඉතිහාසයේ පවුල්-විවාහ සබඳතා නෛතික නියාමනය කිරීම. එස්පීබී, 2006. එස්. 12.

988 දී රුසියාවේ හදා වඩා ගැනීමෙන් පසු, සියවස් ගණනාවක් තුළ ක්රිස්තියානි ධර්මය ක්රමයෙන් තහවුරු වේ M.F. ලියයි ව්ලැඩිමීර්-බුන්නකොව්, රුසියානු චාරිත්රානුකූල නීතියේ ක්රියාවන්හිම ප්රති result ල, බයිසන්ටයින් ලෞකික නීති සහ පල්ලියේ නීතිය පිළිගැනීම. නොර්මොකානන් ක්රියා කිරීමට පටන් ගනී - බයිසැන්තියානු පවුල් නීතියේ සම්මතයන් රැස්වීම පසුව රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ තීන්දු වලින් අනුපූරක වූ අතර පොතේ සංග්රහයේ ප්රසිද්ධ නාමය ලැබුණි. විවාහය සක්රමේක් ලෙස සැලකේ - "සංගීතය සහ භාර්යාව සංයෝජනය කිරීම සහ සන්නිවේදනයේ සත්යතාවයේ දිව්ය මර්කර් කැක්කුමේ දිව්ය මධ්යන්හි මුළු ජීවිත කාලය තුළම මුළු ජීවිත කාලය තුළම මානව වර්ගයාගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම. බයිසැන්තියානු නීතියේ බලපෑම යටතේ, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පල්ලියේ විවාහය හඳුන්වා දුන් අතර විවාහ අවසන් කිරීමේ නිදහසේ සීමාවන් ඇති කර ගත් අතර විවාහය අවසන් කිරීමේ නිදහසේ සීමාවන් තහවුරු කළේය. 9 සෙ.මී. .. ෂර්ෂෙනෙව්ච් ජී.එෆ්. රුසියානු සිවිල් නීතියේ පෙළ පොත. කසාන්, 1905 පි. 588.

කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ඕතඩොක්ස් හි බලපෑම, ගොවි ජනතාවගේ වයස්කානුමේ වයස්ගත සදාචාරාත්මක, ආර්ථික හා නෛතික ජීවිතයට මුහුණ දීමට පටන් ගත්හ. XI ශතවර්ෂයේ හඳුන්වා දුන් පල්ලියේ විවාහ මංගල්යය සමාජයේ ඉහළම කොටස්වල පමණක් පුරුදු වූ අතර, එහි ජනගහනය සාම්ප්රදායික චාරිත්ර අනුව විවාහයන් විය. ජනප්රිය සාමාන්ය විවාහ නීතිය පිළිබඳ පර්යේෂකයන්ට අනුව, විවාහය සිවිල් වැසියෙකු, ලෞකික විවාහයක් වූ අතර ඔහුගේ මහජන පිළිගැනීමට හා අතිශයෝක්තියෙන් යුත් වැදගත්කම (කල්දැමීම, විවාහක අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් පැනවිය නොහැක), සහ ද්විතීයික වැදගත්කම - ආගමික, පල්ලියේ විවාහ මංගල්යය පිළිගැනීම.

පෝෂණ ග්රන්ථයට අනුව, පිරිමින් සඳහා පිරිමින් සඳහා වසර 15 ක් සඳහා වසර 15 ක් තුළ විවාහ යුගය උපරිම විවාහ යුගය. කෙසේ වෙතත්, විවාහ කැපවී සිටින අතර තවත් බොහෝ දේ කුඩා වයස - පිළිවෙලින්, වයස අවුරුදු 11 සහ 10 දී සහ ඊට පෙර: 1181 දී ස්වහතොස්ලාව් ඉග්රෙවිච් වසර දහයක් තිස්සේ විවාහක සිට විවාහ වී වසර දහයක් තිස්සේ ඉදිකරන ලදි; 1187 දී සුස්ඩාල් යූරිවීච් උසියස්ලාව්ගේ දියණිය විවාහ වූයේ 14 හැවිරිදි රොස්ටිස්ලාව් රුයිකොවිච් "වසර 5 ක්" "උපකරණය (" ඉයුජෙනියස් ") ය. "රුවන් මධ්යයේ සියවස්වල මැද භාගයේ ජර්මානු ජර්මානුවන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පැවසුවේ" ඇපල් හා සීනි ටිකක් සන්සුන් වන පිණිස, එය සන්සුන් වී ඇති නිසාය. මෙම කුමරිය ගැන මරියා තරුිට්ස්කි, 9 හැවිරිදි මනාලිය 23 හැවිරිදි ඩියුක් මැග්නස් 10 සෙ.මී. තල්ලුකරෙවා එන්. එල්. රුසියානු කාන්තාවකගේ පෞද්ගලික ජීවිතය, මනාලිය, බිරිඳ, පෙම්වතා (x - මුල් XIX SEGENTE). එම්, 1997. පි. 22.. ජනතාවගේ හිතෝපදේශයේ, "මනාලිය ඉපදෙනු ඇත - මනාලයා අශ්වයා පිට වාඩි වී සිටී." විශේෂයෙන්, විශේෂයෙන් කන්යා සොහොයුරියකගේ මුල් විවාහයන්, ප්රධාන වශයෙන් රාජකීය මාධ්යයේ සිදු වූ බව ඇත්තකි. XV සියවසේ තහනමෙන් පසුව පවා එවැනි ආ comp ාවන් කිසිසේත් නතර වූයේ නැත. මෙට්රොපොලිටන් ෆෙතිය "මස්ෂි පහළොවක් ගැහැණු ළමයෙකු පළඳින්න". ගැහැනු ළමයින්ගේ ගොවි පරිසරය තුළ, ඔවුන් තරමක් වයසින් මුහුකුර වයස තුළ - බොහෝ විට අවුරුදු 16-18 වන විට, ගවයන්, පිසීමේ ලිවීම සහ නිෂ්පාදන වැඩ කොටස සඳහා දැඩි නිවාස රාජකාරි ස්වාධීනව සිදු කිරීමට සමත් විය.

ඉහළ වයස් සීමාව මෙන්ම මනාලියගේ වයස සහ මනාලියගේ වයස දුරු කිරීම, විධිමත් ලෙස අපේක්ෂා නොවීය. මෙම ගැටලුවට අනුව පූජකයන්ට ලබා දී ඇත්තේ පොදු නිර්දේශ පමණි. 1697 දෙසැම්බර් 2697 දෙසැම්බර් 2697 දෙසැම්බර් 2697 දී, ඇඩ්රියානාහි කුලදෙටුවන්ට "මනාලියන් හා මනාලියන්ගේ වැන්දඹුවන් සහ භාර්යාවන්ගේ වැන්දඹුවන් වැඩිහිටියන් හා භාර්යාවන්ගේ වැන්දඹුවල ලිවීමට අණ කර ඇත අවුරුදු." (ඇඟවුම් කිරීම, අප දකින පරිදි, එය වැන්දඹුවන් හා වැන්දඹුවන්ට පමණක් කෙලින්ම සම්බන්ධ විය.) විවාහය අතර "වසරවල විශාල වෙනසක්" නොතිබීම ගැනද එය අවධානය යොමු කළේය. මේ අතර, බඩේ බොහෝ පැරණි මනාලියන් පමණක් නොව, කාලය තුළ මනාලිය සමඟ මනාලිය සමඟ විවාහ වූ විට ද (ගොවි කාලගුණික පරිසරය ඇතුළුව) ද තිබේ. (නිදසුනක් වශයෙන්, XVIII වන සියවසේ පවා. බෙල්ගොරොඩ් සහ වොරොෆෙෂ් රදගුරු තුමාගේ රදගුරුතුමාගේ ඔඩෝඩෝඩෝර්ස් අතර, ඔවුන් තම පුතුන්ට වයස 8, 10, 12 ට වඩා තරුණයි -නීතියෙන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ලේ බවට පත්වේ, ඒ සඳහා ඔවුන්ගෙන් කිහිපදෙනෙක් ... සහ මරණ ද to ුවම නියම වූහ. "

Ins ාති හා දේපළ නොමැතිවීම අතරින් අවම වශයෙන් in ාති උපාධි සහ ගුණාංග නොමැතිකම: පළමුවැන්න - දෙවැන්න - හයවන ස්ථානයට ගැඹුරු කරුවන් එකිනෙකා අතර සම්බන්ධතා සඳහා සහාය නොදක්වන අතර විවාහයන් ගැන දැනගත නොහැකි විය). ගෙන යන හා අධ්යාත්මික සම්බන්ධතාවය. ගෝඩ් ෆාදර්ට ගොඩ් ෆාදර්ට උපදෙස් දීමට හැකි වූයේ "භාරයක් අවවාද කිරීමට ... සහ ඔහුගේ බඩේ පියාට මාංසයේ තිබේ. අධ්යාත්මික සම්බන්ධතාවය විවාහය තුළින් සම්බන්ධතාවයට වඩා උසස් විය: "දරුකමට හදා ගැනීමේ සබඳතාවලදී සහභාගිවන්නන් අතර සහභාගිවන්නන්ට වඩා වැඩි බලපෑමක් විශේෂයෙන් වැදගත් වේ" (පෝෂණ පොත, ක්රච් 50) දරුකමට හදා ගැනීමේ සබඳතා පැවැත්වීම තහනම්ය. ප්රායෝගිකව, විවිධ කාලවලදී, තහනමේ ගැඹුර කෙසේ වෙතත්, තරමක් දුරට, කෙසේ වෙතත්, තරමක් වෙනස් විය.

විසින් සාමාන්ය රීතිය පූර්වාවශ්යතාවක් දෙමාපියන්ගේ කැමැත්ත ගැන අත්යවශ්ය කරුණු ඉදිරිපත් කරන ලදි (ඔවුන් නිවැරදි මනසෙහි හෝ වහලුන් හෝ භාරකරුවන් නොව හැරියා හැර. පෙර නොවූ විරූ ප්රතිරෝධයක් නම්, දරුවන්ට සිවිල් අධිකාරිය වෙත හැරවිය හැකිය, "වයින්", පියාගේ කැමැත්ත වෙනුවට ආදේශ කළ හැකිය. නිශ්චිත කාලවලදී, විමුක්තිය සඳහා විමුක්තිය සඳහා (ඔහුගේ දියණිය විමුක්තිය වසර 25 කින් එනවා). දරුවන්ගේ කැමැත්තට නිදහස යෝග්ය වේ. පල්ලිය දෙමාපියන්ගේ බලහත්කාරය සමඟ සටන් කළ නමුත් ප්රායෝගිකව එවැනි විවාහයන් බොහෝය. තත්වය නිරන්තරයෙන් ඉහළම පූජකයන් විසින් හෙළා දකී. ඉතින්, 1693 දී කුලදෙටු ඒඩ්රියන් මෙසේ පෙන්වා දුන්නේය. "මනාලියගේ පැමිණීමේ විවාහ මංගල්යයට අමතරව පූජකවරයා පූජකයා විසින් අතිරේකව අතිරික්තයට අතිරික්තයක් වන අතර සමගියෙන් හෝ ප්රචණ්ඩත්වයෙන් හෝ නොවේ සහෝදරයා ... ".

අනෙක් අතට, ආරංචි මාර්ග පසුගාමී ප්රවණතාවක් පෙන්නුම් කරයි. එබැවින්, විවාහ ගිවිස ගැනීමේ කොන්ත්රාත්තු (XII වන ශතවර්ෂය) මිනිසාගේ සුළං රේඛාවේ වරද නිසා විවාහ මංගල්යය කලබල වී ඇත්නම් ද penalty ුවමක් සඳහා කොන්දේසියක් ඇතුළත් විය. XVI වන සියවසේ සිට මනාලියගේ විවාහයට එකඟවී ඇති relatives ාතීන් සමඟ දඩයක් සඳහා සූත්රය පෙනී සිටියේය. මනාලියගේ සමීප relatives ාතීන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි සිදුවීම් වැළැක්වීමට උත්සාහ කළහ. කෙසේ වෙතත්, අපට ව්යතිරේක ඇති විය: මාර්තාගේ පොහොසත් ආච්චි අව්වළියාට ආදරය කිරීම, ඇගේ පෙම්වතාට ආදරය කිරීම, ඇගේ පෙම්වතාට ආදරය කිරීම, වෙනත් අයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි, මිණිබිරිය විවාහ වීම ප්රතික්ෂේප කළේය. "සර්ගේගේ කථාව:" තෝරාගත් දේ තෝරාගන්නේ කවුද? " - ඇය ප්රතික්රියා කරන්නේ: "පොප්". - මැටි සහ කතා කරන්න: "ලූචි ... වල්ඩ්මන්, විදේශීය මස්තිම පාපය." - ඇය කතා කළ හැකි ය: "පොප් රජ". " නොමිලේ කැමැත්තෙන්, දරුවන්ට මෙන්ම පළමු වරට විවාහ නොවූ කාන්තාවන් සඳහා වැඩි අවස්ථාවන්. නොව්ගොරොඩ් උලිට්සා (xiv සියවස) මිකිටාගේ ආදරණීය මිකිටාගේ ආදරණීයයා මෙසේ ලිවීය. Yaz ඔබ හොට්ස්ටු, ඔබ මට ය. ඉන්පසු මර්රෝල්ලා angate. "

රුසියාවේ අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, විවාහය පුරාණ කාලයේ සිටම පෞද්ගලික හා පල්ලිය විසින් පමණක් නොව, මහජනතාව, මහජනතාව එක් ආකාරයකින් හෝ බැඳීමේ උපාධිය සඳහා බලය අවශ්ය වේ. මුලදී, එම්.එෆ්. ව්ලැඩිමර්ස්කි-බුනොනොව්, එය සේවය සහ වෛද්ය නොවන පුද්ගලයින් සඳහා භාවිතා කරන ලදී: කුමාරයාට විවාහය සඳහා අනුමැතිය හෝ සෘජු උපාංගය; තෑග්ග, ගැහැණු ළමයා සඳහා මිදීම; සමාජයේ මුහුණ අහිමි වීම සඳහා පළාත් පාලන ආයතනයට ලැබුණි. " පසුව, මෙම කොන්දේසිය මිලිටරි හා සිවිල් දෙපාර්තමේන්තු වල "සේවය" සඳහා යොදා ගන්නා ලදී.

රුසියානු පවුල් නීතියේ කිතුනු යුගය තුළ "එක් වාක්යයක්" පිළිබඳ රීතියක් ද සෑදී ඇති අතර තවත් එකක් නොනවත්වා ඇති විවාහයක් නොතිබුණි. මිථ්යාදෘෂ්ටික, බහු විවාහය අසීමිත නොවේ. වංශකථාවලදී ස්ලැවික් ගෝත්රිකයන්ගෙන් (රැඩ්මික්ස්, වයටිචි, උන්විනි, උතුරේ) "හි වඩාත්ම අශිෂ්ටයට බලපායි:" එකම දෙදෙනාම භාර්යාවන් තිදෙනා. " මෙම අනුපාතයේ අධිපතීන් ඉක්මවා යනු ඇත - මිථ්යාදෘෂ්ටියේ ව්ලැඩිමීර් කුමරුට භාර්යාවන් 6 ක් සහ උපභාර්යාවන් 800 ක් (300 - වැෂෙගොරොඩ්, 300 - බෙල්ගොරොඩ්, 200 - බෙරෙස්ටොව් ගම්මානයේ) එක්ස්-එක්ස් x xx ශතකය / මුළු රුසියානු නීති විශ්වාසයක් බලන්න. සංස්. ඔහ් සහ ක්ලීනෙකෝවා. එම්, 1984.1.1 සිට 152 දක්වා.. ක්රිස්තියානි යුගයේ බහු කෝපය පිළිබඳ අංශු මාත්ර සොයාගෙන ඇත: විශේෂයෙන්, රිය පැදවීමේ භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු සිටී නම්, එඩ්වියා 40 ක බිෂොප්, පසුව හිරිව්නියාවේ බිෂොප්, එය ගන්න පල්ලියේ නිවස, මුලින්ම නීතිය මත තබා .. ".

නියාමනය කර විවාහයන් නැවත නැවත කරන්න, නැතහොත් ඔවුන්ගේ ස්ථාවර මුදල. පූජා කිරීම පිළිගත් පළමු විවාහ පල්ලිය පමණක් වූ අතර, ඔහුට මංගල උත්සවයක් සහ දෙවන හා තෙවන - ආශීර්වාදයක් පමණි. පල්ලිය පිළිගත්තේ පහත සඳහන් විවාහවල සිවිල් ප්රතිවිපාක පමණි. වැය කරන නීතිරීතිවලදී, මම සඳහන් කරන්නේ: "ට්රොයරාච්නි පිළිබඳ නීතියක් නැත, එබැවින් තුන්වන විවාහය නීතියෙන් සකස් කර නැත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ඔවුන් පල්ලියේ අපද්රව්ය මලක් මෙන් පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත් මේවා රටපුරා හෙළා දැකීම නිරාවරණය නොවූ අතර, එය විසුරුවා හරින්නට වඩා හොඳම දේ ලෙස හෙළිදරව් නොවේ. " සිව්වන විවාහය අවලංගු බව පිළිගනු ලැබීය. මුද්දරයේ (1551) පෝෂණ පොත අනුගමනය කරමින් මෙසේ නිවේදනය කරන ලදි: "පළමු විවාහය නීතියයි, දෙවන - සමාව දීම, හතරවන තැනැත්තා, pig රන්ගේ සිදුරු කිරීම, pig රන්ගේ සිදුරු කිරීම (CH. 23). කෙසේ වෙතත්, මෙම දැඩි කැනනය, පිළිපැදීමෙන් හා සිව්වන, පස්වන, පස්වන, හයවන, හයවන, හත්වන විවාහයට වඩා ජීවිතය (භයානකකම පිළිබඳ උදාහරණය සහ දහවන (වයිකාචන්) පවා. බොහෝ විට, එවැනි වෘත්තීය සමිතිවලට ඉවසීම නිසා දරුවන් ඇති කර ගැනීමේ අවශ්යතාවය නිසා විය. නමුත් වෙනත් චේතනා "... මනස සමඟ මිශ්ර කර, හතේ සුන්දරත්වය සොයමින්, එපෝනාම් සහ වාර්තා සහ වාර්තා ද ලබා දී ඇත. මගේ පළමු විවාහය මට අමතක වියඒ වගේම මම ඇයව දකුණු පසින් අත ගත්තෙමි, සීනිගේ මුවින් සිපගෙන ඇයගේ හදවතට ඇයව බලගත්තා ... ". භාර්යාවන් වෙනස් කිරීම මෙම පා in යේ දී, "අද අද මතක් කර දෙන්නේ එයට අදහස් අවශ්ය නොවන බව අද මතක් කර දෙයි" යනුවෙනි. පළමු ලෞකික නීතිය, සිව්වන විවාහ, සතා දෙපැත්තට හෑරීමේ කඳවුර සහ "සිව්වන විවාහයේ අවලංගුභාවය පිළිබඳ සැට්හෙඩපලේ (1649) ජූනි 27, 1651 ජූනි 27 වන දින": සිව්වන විවාහයෙන් පසුව වැන්දඹුව සහ ඇගේ දරුවන් ලැබුණේ නැත තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ පියාගේ මරණයෙන් පසු උරුමය; පැනවීම සිව්වන බිරිඳ සමඟ විවාහ වීම තහනම් කර ඇති අතර, නියෝගය සිව්වන සැමියා සමඟ විවාහ වීමයි. මෙම පාලනයේ බලය පසුව නියෝග මගින් සනාථ විය. සිවිල් නීතියේ ජයග්රාහී කේ. පී. පා course මාලා අධිකරණය බලන්න. ටී. 2. 2003 සිට 32-33 දක්වා. (ප්රකාශනය 1896).

වැන්දඹුවන් සඳහා, වැලපෙන වසරක් ද ස්ථාපනය කරන ලදි - තේරුම්ගත හැකි භෞතික විද්යාත්මක හේතූන් මත (ඇගේ පියා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට).

විවාහ පල්ලියේ නීතියට මනාලියගේ නිර්දෝෂීභාවය ආරක්ෂා කිරීම ඔහුගේ නිගමනයක කොන්දේසියක් ලෙස එය සැලකුවේ නැත. කන්යාභාවය අවශ්ය වූයේ නිරවුල් කිරීමේ නියෝජිතයින්ගේ අනාගත භාර්යාවන්ට සහ ලෞකික ජනයාගෙන් පමණක්, ලෞකික ජනයාගෙන් ද දඩ ප්රස්ථාරයක් නියම කරන ලද "යනුවෙන්" මම අපවිත්රව විවාහ වූ "ය. එසේ වුවද, සෑම තැනකම පාහේ නිර්මලභාවයට අනුකූල නොවීම මනාලිය හා එහි ස්වදේශික ප්රතිවිපාක සඳහා වැඩි හෝ අඩු නින්දිත ලෙස ගණන් ගනු ලැබීය.

මේ සම්බන්ධයෙන්, තරුණියන්ගේ (මෙන්ම භාර්යාවන් ද (භාර්යාවන් ද) "පිස්සු" උත්පත්ති ගැන සඳහන් කිරීම අවශ්ය වේ. එන්.එල්. තල්ලුකරෙව්, රුසියානු ප්රභවයන්හි, රුසියානු ප්රභවයන්හි "ගැහැණු ටෙරිම්" සංකල්පය දැනටමත් කියෙව් චක්රයේ එපික්කම් වල දක්නට ලැබිය හැකි නමුත් එය මීට පෙර XVI සියවසේ මැද භාගයේ මැද නොවේ. "එවැනි නිශ්චිත නොඉවසිලිමත්කමට හේතු මොනවාද," ස්ත්රියට් ස්ත්රීත්වයේ ඕතඩොක්ස්කරණය සමඟ "ස්ත්රියන්ටයින් ස්ත්රීවාදයේ ඕතඩොක්ස්කාරියය සමඟ ස්ත්රියකගේ" පාප යාත්රාවක් "ලෙස සැලකේ, එය වළක්වා ගැනීම සඳහා අගුළු දමා ඇත පරීක්ෂාව. " තවත් හේතුවක්, පෙනෙන විදිහට, මුල් බැස ඇත්තේ XVI වන සියවසේ මැද භාගයේ ය. නොනවත් මස්කෝෂන් ගැහැනු ළමයින් ඉතා මිල අධික "නිෂ්පාදනයක්" වන අතර, රාජකික සංගම්වල නිරත වූ ඉතා මිල අධික "නිෂ්පාදනයක්" බවට පත් වූ අතර, රාජකීය සංගම් නිගමනය කළේය. "පවුල් විවාහ ප්රතිපත්තියේ" ("අන්ධකාරයේ මුදල් තබා ගන්න" යන ස්වරූපයෙන් මුදල් තබා ගන්න, "," කුරුල්ලාගේ සෛලවල "," කුරුල්ලාගේ සෛලවල ")") කුරුල්ලාගේ සෛලවල "). "" වඩාත්ම සියුම් හැඟීම් "හි මෙම දුෂ්ටකම නිසා" වඩාත්ම සියුම් හැඟීම් "වල" ඔව්, සොෆ්ලොයිඩ් සිල්ක් කැමති නම්, "ඔව්, සියලු මාංසය නිශ්ශබ්දයි ..." (1499) ? "

විවාහයේ අච්චු විවාහය පිළිබඳ සංකල්පවල වෙනස සැලකිය යුතු ලෙස රඳා පැවතීම (රඳා පැවතීම). රෝම සහ බයිසැන්තියානු නීතියට අනුව, විවාහයට කොන්ත්රාත්තුවක් තිබේ. ඒ අනුව, එහි කැපවීමේ ස්වරූපය අනෙකුත් සිවිල් ගනුදෙනු වල ස්වරූපයට සමානය. පල්ලිය සක්රමේන්තු විවාහය මිස කොන්ත්රාත්තුවක් නොව කොන්ත්රාත්තුවක් නොවන බැවින්, කොමිසම සඳහා ඇති එකම ස්වරූපය පල්ලියේ විවාහ මංගල්යය විය. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ ප්රායෝගිකව, මෙම අවශ්යතාවය ක්රමයෙන් හා සෑම තැනකම සහ දීප්තිමත් හා දීප්තිමත් නොවන බවයි. XII වන ශතවර්ෂයේ මාපොලිටන් ජෝන් ජෝන් හි නීති රීති එම්. එෆ්. ව්ලැඩිමර්ස්කි-බුනෙනොව් නෝට්ටු නාසයේ, "ඒ වන විට I.e. ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමෙන් සියවස් දෙකකට පසු සාමාන්ය ජනතාව ආශීර්වාද ලත් විවාහ මංගල්යය, නමුත් පෙම්වතුන් සහ අධිපතීන් ඔටුනු පැළඳ සිටියහ. සාමාන්ය නීතියේ දී පූජකවරුන්ගේ දැඩි ඉගැන්වීම් XII වන ශතවර්ෂයේ පමණක් නොව XV සහ XVI හි ද මෙවැනි විවාහයන් භාවිතා කරන බව ඔප්පු විය. " ඔහු සමඟ එකඟ වන්නේ කිසිදු සැකයක් නැත K.. ජයග්රාහී "" පල්ලියේ විවාහය පිළිබඳ නීති රීති අප වෙත ගෙන ඒම, ජනගහනයේ ස්කන්ධය සඳහා වූ මළ අකුරක් දිගු කලක් තිස්සේ පැවතුණු අතර එමඟින් දැවමය, හැඩැති ස්වරූපයක් ඇත. "

එසේ වුවද, පල්ලියේ මොස්කව් ප්රාන්තයේ, අවසානයේදී, ඔහුගේ කැපවීමේ එකම ස්වරූපය ලෙස විවාහය හා විවාහ මංගල්යය ලෙස විවාහය ගැන ඔහු තමාගේම ඉගෙනීමට ලක්ව ඇත. ඒ සඳහා නැවත නැවතත් විවාහයන්ට (ඒ සඳහා නැවත නැවතත් විවාහ වීම හැර, ආශීර්වාදය ලැබීම විය අපේක්ෂා කරන ලද).

විවාහ මංගල්යයට පෙර පල්ලිය (මනාලියගේ දෙමව්පියන්ගේ හා මනාලයාගේ දෙමව්පියන් හා දෑවැද්ද හා දෑවැද්ද පිළිබඳ මැඩපැවැත්වීම). එය කොලියෂන් වාර්තාවක් සමඟ සකස් කරන ලදී; පොරොන්දුව උල්ලං violation නය කිරීම ද penalty ුවමක් නියම කර ඇත්නම් - ආරෝපණයක්. ප්රශ්නය මනාලියගේ රොටිය ගැන විය. සමහර විට එවැනි අවසරයක් ලබා දී නැත - "උඩඟුකමෙන්" හෝ "මනාලිය මෝඩයා වූ" යැයි " බොහෝ විට, අවසරය විය යුතුව තිබුණි - සහ නිවස මනාලයාගේ මවක් හෝ relative ාතියෙකු විය. (කෙසේ වෙතත්, "භාණ්ඩවල ගුණාත්මකභාවය" ගැන කිසිදු සහතිකයක් නොතිබුණි - මේ හාඩියාව සහෝදරිය වෙනුවට සේවකයා විසින් ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය.) මනාලිය පාලනයක් ලෙස විවාහයට පෙර මනාලිය දැකීම අවශ්ය නොවීය. Neg ණාත්මක ප්රති result ල මලාපවහන විවාහ ආබාධයකට හේතු විය හැක 13 ඒ ගැන වැඩිදුර කියවන්න. කොස්ටෝරෝව් එන් .i. Kngraphich වන KNOGHANGS සහ BN. 2, ටී. 19. ගෘහස්ථ ජීවිතයේ රචනා සහ මහා රුසියානු ජනතාවගේ සහ පුරාණ සිනිඳු ආසන දෙව්මැදුරගේ සදාචාරය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1906. පී. 128-129. ව්යතිරේකයක් උදාර මනාලයින් විසින් සිදු කරන ලදී: නපුරු ඒවා 1500 ක් දුරින් ෆාර්ලිඇල් ඉවාන්නොවිච්ගේ මහා කුමාරයා එක්රැස් කළහ සෙන්ටිමීටර 14 සෙ.මී.. සබෙලින් අයි. XVI සහ XVII හි රුසියානු සාලපීසාගේ ගෙදර හැදූ ජීවිතය. එම්., 1907. 208 සිට., කන්යා සොහොන්ගේ දරුවන් සහ පෙම්වතාගේ දරුවන් තමාව සෑම තැනකම සිට දිය ඇලි රැගෙන ගියහ (නෙරස්රොපික් පියවරුන් ඔපල් හා ution ාතනයට ලක්විය); මනාලිය නැවත විවාහය සඳහා සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච් තෝරා ගැනීම සඳහා අපේක්ෂකයින් තිදෙනෙකු තෝරා ගත්තෙන් ගැහැනු ළමයින් තිදෙනෙකු තෝරා ගන්නා ලදී.

විවාහය ඔවුන්ගේ දරුවන් අතර නිගමනය කිරීමේ ආශාව පිළිබඳව දෙමාපියන්ගේ දැනුම් දීමක් ලැබීමෙන් පසු, පූජකවරයා relatives ාතීන් හා වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් සොයාගත්තා. පල්ලියේදී ඔහු ගැන වසර තුනක නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් මංගල්යයක් සැලසුම් කර තිබූ අතර, මංගල උත්සවයක් සැලසුම් කර තිබූ අතර, වාචික මතකයේ (බැනර්) - සෙවුම් ප්රති results ල පිළිබඳ විවාහ හා තොරතුරු වල නම් ඩියෝටික් පූජකවරයා විසින් සටහන් කරන ලදී. මංගල උත්සවය ප්රසිද්ධියේ පල්ලියේ ප්රසිද්ධියේ සිදු කරන ලදී (මනාලියගේ මනාලියගේ නිවසේ වාසය කරන්නා සහ මනාලියගේ () ස්ථානයේ) අනිවාර්ය සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ. එවිට මංගල උත්සවයක් අනුගමනය කළ අතර, පල්ලිය පමණක් නොව, සමාජය පිළිබඳ සමාජ පිළිගැනීම ද තහවුරු වූ සංකීර්ණත්වය සහ ජීව ශක්තිය තහවුරු විය.

කිතුනු ඉගැන්වීම්වල ආත්මයාණන්ගේ පෞද්ගලික විවාහ සබඳතා නිසා ට්රයඩ් එකක් මත ඉදිකර ඇත - තනි නාමයක්, සාමාන්ය ස්ථානයේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ සමාජ තත්වයේ බිරිඳගේ නිවස සහ දරුකමට හදා ගැනීම. රීතියක් ලෙස ඔහුගේ බිරිඳ සැමියා පසුපස ගියා. කෙසේ වෙතත්, මොස්කව් නීතියේ දී, එවැනි දැඩි අත්යවශ්යතාවයක් නොතිබූ හෙයින්, පදිංචි ස්ථානය බිරිඳගේ වාසස්ථානය විසින් තීරණය කළ හැකිය (මේ අවස්ථාවේදී, ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ සමඟ ඔහුගේ භූමිකාව වෙනස් කර ඇත. , ආදිය).

ඔහුගේ බිරිඳගේ සමාජ තත්වය තීරණය විය සමාජ තත්වය ස්වාමිපුරුෂයා. ඊවාන්ගේ කෝර්, ඊවාන්ගේ කෝර් රජුගේ කෝර්, අයි.අයිAN හි කෝර්, alexei mikhailvikh රජුගේ තැන්පතු සහ වෙනත් ක්රියා 15 සෙ.මී., නෙවොලින් කේ. ඒ. 2005 පි. 234-242 පි. රුසියානු සිවිල් නීතිවල ඉතිහාසය.. මේ අනුව, භාර්යාවගේ දෛනික අවවාදය, අවුල්සහගතභාවය සඳහා වූ ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් දෙවරක් තම බිරිඳගේ අගෞරවය සඳහා ආරම්භක ප්රමාණය අනුව: "... වෙළඳ ආගන්තුකයා රූබල් ගසාගෙන යන අතර ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් දෙවරක් වේ ඔවුන්ගේ වංක ලෙසට එරෙහිව ... සහ බැස්ටියානයින් අලවා ඇති හා අවිධිමත් වංක සුහද පැටවුන් වන අතර ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගේ බිරිඳ වංක රූබල් දෙකක් වංක ය. නිදහස් මිනිසෙකු හාරා, කළු ස්ලොබොඩා හි සිටීම නැවැත්වූ පොස්සික් දියණිය වන අතර ඇගේ සැමියා පටිගත කර නැත (කලාව. ආසන දෙව්මැදුර මිශ්ර කිරීම 1649 ග්රෑම්; ඊට පටහැනිව, පැරණි හෝායකයකු හෝ බෝල් එකක් හෝ බෝල් එකක් හෝ දබ්බියෙකු සමඟ විවාහ වීමෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයා එහි හිමිකරුට (කලාවේදී) තීරණය විය. කෙසේ වෙතත්, ව්යතිරේකයන් වූ අතර ව්යතිරේක: උදාහරණයක් ලෙස, ගොඩබෑමේ වැන්දඹුව දෙවන (නිදහස්) සැමියා පොඩ්හි (කලාව 22) වාර්තා කළේය. මාර්ගය වන විට, පල්ලියේ සහ ලෞකික සැලැස්මක් තුළ, එන්.එල්. සටහන්. තල්ලුකරෙවා, negative ණාත්මක අනුපාතය ද මෙසෙටිවරුන් අතර ආරෝපණය කරන ලදී. පල්ලියේ රූප දුඹුරු පැහැති නිබන්ධනය නිසා "දාසයාගේ භාර්යාව නපුරු හා නොනවතිස්" නිබන්ධනය නිසාය. "රුසියානු සත්යයේ" සඳහන් සංයෝගවල ප්රභවයක් ලෙස දාසයාගේ විවාහ ස්වරූපයෙන් මෙසීලියානුවන් විවාහ ස්වරූපයෙන්. සමෘද්ධියේ නඩු පවුල් ජීවිතය කුමාරයා සහ ප්රොෂ්, ප්රදර්ශනය සොයා ගත්තේ නැත.

කෙසේ වෙතත්, මේ යුගයේ පුද්ගලික සබඳතා නෛතික නෛතික නියාමනයක් නොතිබුණි. පුරාණ කාල පරිච්ඡේදයේ, පවුලක්, සෑම තැනකම, සෑම තැනකම මෙන්, සෑම තැනකම මෙන්, සෑම තැනකම මෙන්, කලත්රයන්ගේ පුද්ගලික සහ දේපළ සම්බන්ධතාවයන් පිළිබඳ ව්යවස්ථාදායක අර්ථ දැක්වීම්, දුප්පතුන්ගේ පවුලේ ආයු අයිතිය පිළිබඳ උපදෙස් නොතිබුණි. තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ පියා හමුවේ ඔහුගේ හිස සහ ඔහුගේම රාජ්ය අධිකාරිය සමඟ ඇති පවුල එකල තම හිස සහ ඔහුගේම රාජ්ය අධිකාරියක් ඇති කුඩා තත්වයකට සමාන විය 16 සෙ.මී. petrazhitkyky l.i. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ න්යාය හා සම්බන්ධව නීතිය හා රාජ්ය න්යාය., 1910. ටී. 2. පී. 713.. ස්වාමිපුරුෂයාගේ බලය නීතිය ලෙස අර්ථ දැක්වීය. "බිරිඳගේ ප්රධානියා වූ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන කුමාරයා සහ කුමාරයා දෙවියන් වහන්සේය." අයිතිවාසිකම් (හරි, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බිරිඳගේ ජීවිතයට) බලධාරීන් විසින් හිමිකම් පෑමක හෝ මහජන බලධාරීන්ට ආයාචනා නොකර සෘජු බලහත්කාරයෙන් down ජු බලහත්කාරයෙන් සිදු කරන ලදී.

විවාහක, සබඳතා ද ඇතුළුව පවුලේ සුවිශේෂී සමාජ නියාමකය, වඩාත් ප්රසිද්ධ දානගල් එකතුවක් ලෙස ආගන්තුක සත්කාරයෙන් යුක්ත විය. සිය පළමු කතුවැකි මණ්ඩලය XV වන XVI වන සියවසේ අවසානයේ නොව්ගොරොඩ් අතුල්ලමින් සිටියේය. දෙවැන්න NOVOGOOD විසින් සැලකිය යුතු ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති අතර පසුව පසුව තරුණ අයිවන්ගේ IV, ප්රෝටෝපොප්පු සිල්වෙස්ටර්. මෙම කෝඩෙක්ස් කොටස් තුනකින් සමන්විත විය - "අධ්යාත්මික ව්යුහය" ("අධ්යාත්මික ව්යුහය" (Ch. 1-15), "ලෞකික ව්යුහය" (ගැන පවුල් සම්බන්ධතාවය ch හි. 16-29) සහ "වසම් ව්යුහය" (සීඑච් හි ආර්ථික නිර්දේශ 30-63). එක් අතකින්, ගෘහ සේවයේ, අධ්යාපනයේ දෘඩතාව, මනුෂ්යයාගේ පෞද්ගලික අපහසුතාවයන්, අනෙක් අතට, අනෙකාන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් - අනෙකාන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් - අනෙක් පැත්තෙන් දැක්වේ - එය පෙර වර්ෂවල උපදෙස් වලට වඩා එය සැලකිය යුතු ලෙස මෘදු වේ. මෙම කාලය සමාගමේ සැබෑ ස්ථානයට අනුරූප වේ 17 සෙ.මී. ඩිමෝඩ්රෝයි. V. V. කොලෙවා විසින් ලිපිය විවෘත කිරීම. එම්., 1990. පී. 10. මම ඊ. සබ්ලින්ස් මෙසේ ලීවේය. "ස්ත්රිය මෙහි ප්රසිද්ධ ස්ථානයක දී ඇත, එහි ක්රියාකාරිත්වය පුළුල් ය ... ස්ත්රියකට කුරිරුකම් ගැන doverlohoy නටබුන් කිරීමට අපට අයිතියක් නැත. කෙසේ වෙතත් ඇයව ප්රතික්ෂේප කිරීමට බල කෙරෙන නිසා ඇයට විනාඩියක් නිදහස් නොවන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට බල කෙරෙන අතර, එමඟින්, අවිනීත හෝ, අශෝභන හෝ ඊටත් වඩා භයානක දෙය නම්, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ආශාව නිසා, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ආශාව. හොඳ කාරුණික කාන්තාවන්ට ගෙදර දොරේ වැඩ කිරීමෙන් පරමාදර්ශයට පිවිසිය හැකි අතර, එය සඳහා අවශ්ය කීයක්ම අසභ්ය වචනවලින් පිරිනමනු ලැබීය. අපි මෙම ප්රශ්නයට ප්රතිචාර නොදක්වමු " 18 රුසියානු සාරිට්ස් හි සබ්ලින් I. ඊ., 1869, පි. 48..

පල්ලියේ මෝස්තර - යාළුවෙකු යක්ෂයාගේ පැකේජයක් ලෙස බැලීම - පැවතීම. නමුත් කාන්තාව නිවසේ ඇති හොස්ටස් වේ. "අයිතිකරුගේ සහ හොස්ටස්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්" වී. වී. රෝදයේ සටහන්, "අමතර බෙදාහැරීමක" නිවස "සෑදීම හා සමානයි ... ස්වාමිපුරුෂයා සහ බිරිඳක් පමණක්" නිවස "සාදයි. කිසිම බිරිඳක්, මිනිසෙකු සමාජයේ සමාජීය වශයෙන් පූර්ණ සාමාජිකයෙකු නොවේ, ඔහු මිතුරෙකු (පියාගේ) "නිවසක්" සමඟ ඉතිරිව සිටී. තවත් දෙයක් නම්, තවත් දෙයක් නම් කාන්තාවගෙන් ආනුභාවයෙන් ආමන්ත්රණය කරන පරමාදර්ශී ගුණාංගයකි. ස්ත්රියකගෙන් පුරුෂයින්ගෙන් පුරුෂයන් (එය දැඩි, සාධාරණ හා අවංක විය යුතුයි) කාන්තාවකගේ නිර්මලකම හා කීකරුකම අවශ්ය විය. සදාචාරාත්මක හැඟීම පිළිබඳ එවැනි විශේෂීකරණය කුලදෙටුවන්ගේ සමාජයේ යුක්තිසහගතකරණය ද, රීතියය සම්පූර්ණයෙන් ක්රියාත්මක වන අතර, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ගැන සඳහන් කරයි: "ඔබේ බිරිඳට ආදරය කරන්න, නමුත් ඇයව බලධාරීන්ට භාර දෙන්න."

ඉතින්, CH. 16 "සෑම දිනකම සහ සෑම සවසකම, අධ්යාත්මික රාජකාරි නිවැරදි කිරීමෙන්, උදේට, සීනුව මත, මගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ සමහර වගකීම් ගැන සහ නඩුව ගැන උපදෙස් ලබා දෙන ලෙස මගේ සැමියාට උපදෙස් දෙනු ලැබේ ඊයම් කරන්න ඇණවුම් කර ඇත ... "ජී.එල්. 18: "... ස්වාමීන්වහන්සේගේ සියලු කුටුම්භයන් ඔහුගේ බිරිඳට වැදගත් වේ ..."; ජී.එල් 20: "මාගේ දුව ඉපදුණේ, දූරදර්ශී පියෙක් නම්, තම දියණියගේ ලාභයෙන් කල් දැමූ ඕනෑම ලාභයකින් ... එබැවින් දියණිය වර්ධනය වේ, දෙවියන් වහන්සේට හා දැනුමට බිය වීම, එය ඇය සියල්ලන්ටම"; ජී.එල් 21: "... දඩයම්කරුට ද ished ුවම් කරනු ලැබීම ගැන පසුතැවෙන්න එපා: සැරයටියට ද ished ුවම් නොලැබේ නම්, එය මිය නොයන්නේ නම්, එය සෞඛ්ය සම්පන්න වනු ඇත, මන්ද, එය ඔබට මරණයෙන් මරණ ද and ුවමක් වනු ඇත. ජී.එල් 22: "චැඩ්, ... ඔබේ පියාට සහ මවට ප්රේම කරන්න, ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දී ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දී ඔවුන්ගේ දේවර් and යට සියල්ලන්ටම කීකරු වන්න, එවිට ඔවුන් හා සියලු ආත්මයන්ගේ දුක් වේදනා තමන් හා විවර කරන්න ... "; ජී.එල් 23. "දෙවියන් වහන්සේ යමෙකුට හොඳ භාර්යාවක් ලබා දෙන්නේ නම් - වඩා මිල අධිකය. එවැනි භාර්යාවක් සහ පාපයේ විනෝදය. මම ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක් ගත කරන්නෙමි. භාර්යාව කාරුණික, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්න, නිහ silent යි. " ජී.එල් 25: "මාගේ භාර්යාව, දරුවන්, කුටුම්භ වශයෙන් ඔබ මට පැවසිය යුතු ය. කුටුම්භයන්, මොබය, බොරු නොකියන්න, බොරු නොකියන්න, ඊර්ෂ්යා නොකරන්න, අමනාප නොවන්න ... "; ජී.එල් 33: "... ඔව්, සහ අනියම් බිරිඳ කිසි විටෙකත්, එය කිසි විටෙකත් ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ ඉල්ලීම පරිදි, කිසිදු ව්යාපාරයක් නොමැතිව ..."; ජී.එල් 39: ".. තවද, බැලීමට සහ ආරාධනා කිරීමට සහ යවමින් ඔහුට එවන්න. ස්වාමිපුරුෂයා කැමති වන්නේ කාටද?" ජී.එල් 40: "භාර්යාව කිසි විටෙකත් කුකුළා මත්පැන් පානය නොකරන්නේ නැත ...".

විවාහක කාන්තාවකගේ සමහර ස්වාධීනත්වය පිළිගැනීමේ පදනම මත කලිසම පෞද්ගලිකත්වයට වඩා වෙනස්ව, පුද්ගලිකත්වයට වඩා වෙනස්ව. රුසියාවේ තම බිරිඳගේ පූර්ව ක්රිස්තියානි කාල පරිච්ඡේදයේ පවා ඔවුන්ගේම දේපළක් තිබුණා, I.e. වෙනම හිමිකාරිත්වයේ මූලධර්මයක් තිබුණි. මෙම නිබන්ධනය සනාථ කිරීමේදී පර්යේෂකයෝ සාමාන්යයෙන් වින්ෂගොද් නගරයට අයත් ඔල්ගා කුමරියගේ උදාහරණය ගැන සඳහන් කරති. කෙසේ වෙතත්, එම්. එෆ්. ව්ලැඩිමර්ස්කි-බුනෙනොව් සහ මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් සිද්ධිය වන එෆ්. ෂර්ෂිවිච් මහතාට අනුව පුද්ගලික නියාමන සම්මතයන් ප්රභවයක් නොවන රාජකීය අයිතිවාසිකම් වලින්; 2) ඒ කාලයේ ඔල්ගා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොමැතිව විය. "රුසියානු සත්ය" සමඟ සබැඳි ද කිසිසේත් ආරම්භ නොවේ, මන්ද මෙම ගිණුම පිළිබඳ එහි සියලු උපදෙස් උරුමයේ අයිතිවාසිකම් දක්වා අඩු වී ඇති බැවින් I.e. විවාහය නතර කිරීමෙන් පසු තම බිරිඳගේ අයිතිවාසිකම් විවාහය නතර කිරීමෙන් පසුව, කිසිසේත් විවාහ කාලය තුළ තම ස්වාමිපුරුෂයා තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ දේපළ සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්රශ්නය පැහැදිලි කිරීම; නමුත් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ බිරිඳ හෝ ලෝක ප්රජාතන්ත්රවාදී යාත්රාවක කළමනාකරුවෙකු හෝ පුතුන් සමඟ සමානය. කෙසේවෙතත්, කාන්තාවන්ගේ යම් නිදහසක් ලැබී ඇති බවට සාක්ෂි: 1) කෙසේ වෙතත්, දෑවැදි (ඇඳුම්, සැරසිලි) සහ ඇගේ පෞද්ගලික ශ්රමයෙන් ලබාගත් දේවල් (සහභාගී නොවී හෝ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ශ්රමයෙන් ලබාගත් දේවල් (සහභාගී නොවී) යන බවට සාක්ෂි: 1); 2) එකල භාර්යාවගේ අන්තර්ගතය ඇයට තම ස්වාමිපුරුෂයා හෝ වැන්දඹුවකදී සහතික කිරීම සඳහා ඇයව තම ස්වාමිපුරුෂයා හෝ ස්වාමිපුරුෂයා හෝ විවාහක ගුණාංගය ලබා දෙන ලදි. 3) ගෘහස්ථ නිවස සහ වතුයාය කළමනාකරණය කිරීමේදී, "ස්වෛරී සේවයේ" ස්වාමිපුරුෂයා නොමැතිවීම තම බිරිඳගේ භූමිකාව "ස්වෛරී සේවයේ" කෙනෙකු නොමැතිවීම නිසා ශාකවල කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා බොහෝ කාලයක් තිස්සේ බලහත්කාරයෙන් "යන වෛෂයිකව බල කෙරුනි තනතුර, තමන්ට බලය සහ කපිතාන් ගණනය කිරීම ගැන පෙන්වීම ").

කාන්තාවන්ගේ නෛතික තත්ත්වයේ දේපළ සාරාංශ කිරීම. N.S. මෙම ආයතනයේ සංවර්ධනයේ අදියර දෙකක් Niznik විසින් වෙන් කරයි: 1) X - මුල් XVI වන සියවසේ. පුද්ගලික හා විශ්වීය දේපල අනුව සියළුම සමාජ ස්ථරයේ කාන්තාවන්ගේ ධාරිතාවය මන්දගාමී වීම; 2) XVI මැද සිට XVII සියවසේ මැද භාගයේ සිට. අදාළ අයිතිවාසිකම්වල නීතිමය සීමා කිරීම්, උළු අයගේ තහනම, වතු, වතු, දරු ප්රසූතිය දේපල (ඉඩම් පාලනය කිරීම සඳහා).

පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, විවාහය අවසන් වන්නේ ශාරීරික මරණයෙන් පමණක් වන අතර එය එතරම්ම නැත, මන්ද මෙයට එතරම් හේතු නැත, මන්ද යත්, එම් එෆ් එෆ්. ව්ලැඩිමර්සි-බුනොකොව්ට අනුව විවාහය නැවත නැවත භාවිතා කිරීම සඳහා යමෙකුට එහි ප්රතිරෝධය පැහැදිලි කළ හැකිය. පුරාණ රුසියාවේ දික්කසාදය ලෞකික හෝ අධ්යාත්මික උසාවිය හෝ ඒක පාර්ශවීය ක්රියාවක් නියෝජනය කරන කලත්රයන් අතර ලිඛිත ගිවිසුමක් - නිවාඩු සැමියාගේ බිරිඳයි. මොස්කව් ප්රාන්තයේ තවත් එකක් ක්රමයෙන් ස්ථාපිත කරන ලදි - දික්කසාදය ලබා දී ඇත්තේ ඩයොකෙසීන් බලධාරීන් විසිනි.

කෙසේ වෙතත්, "ස්වයංක්රීය" විවාහය අවසන් කිරීම අතර, එක් කලත්රයෙකුගේ සහ එහි අවසන් කිරීම අතර, රෝමයේ ද්විපාර්ශ්වික ප්රතිස්ථාපනය ලෙස හැඳින්වෙන ප්රතිවිපාක සමඟ නීති විරෝධී සංගමයක් විනාශ කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය අතරට එක් දිගු කලක් පැවතුනි. ඉතින්, කලාව පිළිබඳ සම්මතයන්. යාරොස්ලාව කුමරුගේ ප්ර theer කාවේ 9, 17, 17, 27 "ස්වාමිපුරුෂයා තුළින් ස්වාමිපුරුෂයා තම භාර්යාව තුළට පැමිණෙති. ඔහු වයින් මවුස් වෙත ගොස්, පරණ ගෙදරට යා යුතු පැරණි තැනැත්තා නොමඟ යවන්නේ නැත ජීවිතය (කලාව. 9) ... භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු ඊයම් දෙකක් ගෙන යන අයවත්, මෙට්රොපොලිටන් 20 හයිව්නියා, එය පල්ලියේ ගෙදරට යෑමට හා පළමු බිරිඳ නීතියට අනුව රඳවා තබා ගනී. (කලාව. 9.) (කලාව. 9) එක් භාර්යාවක්, මෙට්රොපොලිටන් 30 හයිව්නියා සහ පල්ලියක නිවසක සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු සමඟ එය ප්රසිද්ධ වී තිබේද? යාරොස්ලාව කුමරුගේ ප්ර ter ප්තිය. එක්ස්-එක්ස් x xx x xx හි රුසියානු නීති සම්පාදනය //. ටී 1. පී. 19-191..

බාහිර උච්චාවචනයන් නොමැති පල්ලිය අවම වශයෙන් ළමයින් සහ මුණුබුරන් සමඟ පවුල නීතිවිරෝධී ලෙස විනාශ කිරීම ගැන විය. විද්යා scientists යින් ගණනාවකට අනුව, විවාහය නිගමනයකදීම උල්ලං lations නය කිරීම්වලට සුදුසුකම් ලැබුවේ නැත. Mk ටාටුරෝව් විශ්වාස කරන්නේ: විවාහ යුගයට, විවාහක යුගයට අනුකූල නොවීම, තවත් විවාහයක් පැවතීම, දසකම් හෝ දේපළ පිළිබඳ තහනම පිළිබඳ තහනම උල්ලං violation නය කිරීමකි 20 සෙ.මී. සරූව් එම්.කේ. XVI-XVIIIIIIIII හි රුසියානු පවුල් නීතිය සියවස් ගණනාව. එම්, 1991. 90.. විවාහය නිගමනය ලෙස, "නමුත් ප්රචණ්ඩත්වය හෝ පිස්සුව" යන පදනම මත පදනම්ව උපකල්පනවල දැක්වේ ... කෙසේ වෙතත්, මෙම පනත් කෙටුම්පත පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොතිබුණි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලිය විවාහ සංගමය අවසන් කිරීම නිසා විවාහ සංගමය නැවැත්වීමේ ප්රතිවාදියා විසින් (සහ ඉතිරිව ඇත), නමුත් මෙම අවශ්යතාවය නිසා ජීවිත නියම කර ඇති අතර මානව දුර්වලතාවය ද ලබා දිය යුතුව තිබුණි.

යාරොස්ලාව කුමරුගේ ප්ර ter ප්තියේ යුගයේ යුගයේ (පෝෂණ පොත පදනම් කරගෙන) දික්කසාදයට අවසර ලැබුණි: වෙනත් කලත්රයෙකුගේ මිතුරෙකු ඉදිරිපත් කිරීමත් සමඟ, වෙනත් කලත්රයෙකුගේ මිතුරෙකුගේ ජීවිතයට, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ කැමැත්තෙන් තොරව, කලත්රයාගේ නමස්කාරයේ නොහැකියාවෙන් තොරව බාහිර පුද්ගලයින්ගේ වාදනය කිරීම හෝ නිවාසවල වාදනය කිරීම, පසුගිය අවුරුදු තුනක වසර පහක් නැතිවීම නොතිබීම; කාමමිථ්යාචාරය කළ විට හෝ කාමමිථ්යාචාරයේ යෙදී සිටින තම බිරිඳගේ අසාධාරණ චෝදනාවක් සිදුවුවහොත්.

ඒ අතරම, පුරාණ කාලයේ මූලික හේතුව හරියටම කාමමිථ්යාචාරය නිවැරදිව සලකනු ලැබූ නමුත් එය ස්ත්රී පුරුෂ භාවය වෙනස් ලෙස තීරණය කරන ලදී. තම බිරිඳගේ බිරිඳ සමඟ ඇය හෝ දීර් extenceard සම්බන්ධයක් හෝ දීර් සම්බන්ධයක් ඔහුට හෝ දරුවන් සිටියේ නම් සැමියා ද්රෝහියෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. "කාමමිථ්යාචාරය" හා සම්බන්ධව, එවැනි ද්රෝහියාගේ බිරිඳ සමඟ පමණක් ඇයව විසඳාගත්තේ නම් බිරිඳ නැවත රඳා සිටියේය. ස්වාමිපුරුෂයාට නම් ස්වාමිපුරුෂයාට පත් වූයේ පමණක් නොව, දික්කසාද විය යුතු බවයි. පල්ලියට පක්ෂව ද penalty ුවමට ද punish ුවම් කිරීම සඳහා රාජද්රෝහී චෝදනාවේ පාපයේ භාර්යාවට සමාව දීම නිර්දේශ කරන ලදී. පෙනෙන විදිහට, එය අතිශයින් දුර්ලභ වුවද, "දික්කසාද" ලෙස, "දික්කසාද" ලෙස, මිනිසාගේ (XII වන සියවස තුළම විවාහය ඇතුළුව විවාහය පිළිබඳ සිහිය ඔහුගේ බිරිඳ, ඒ ගැන ඔවුන් වෙන් කළා "; ආ) "රඳවා තබා ගැනීමේ" පවුමේ ප්රධානියාගේ තත්වය (මූල්යමය වශයෙන් ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් තබා ගැනීමට); ඇ) ආරාමයට විෂ ඇසුණි වින්දිතයින් අනිවාර්ය ප්රසිද්ධ කරුණක් විය හැකිය, සොල්මොමියා සයුරියෝ, ඕවෙල් (1526), \u200b\u200b"අසම්පූර්ණ" වෙරළට පහර දීම නිසා, "මම" අසම්පූර්ණ "නිසා" මම සිතුවෙමි ", ජයග්රාහකයෙකු රැගෙන යාමට බල කෙරුනි.; )) විවාහයට පෙර නිර්දෝෂීව මනාලිය අහිමි වීම; (ඊ) කලත්රයාගේ ආගම්වල වෙනස (ව්ලැදෙයාර් තුළ රුසියාවේ බව්තීස්මය ප්රජා සංසිද්ධියක් නොවීය); e) කලත්රයාගේ අන්යෝන්ය අවසරය. ඒ අතරම, එම ස්ථානයේ ඔවුන්ගේ යෙදුමේ විවිධත්වයට යම් ප්රමාණයකට අනුරූප වීමට හේතු යෙදීමේ විවිධත්වය: විවාහයේ ප්රභවයන් විෂබීජ නාශක මගින් සංලක්ෂිත වූ අතර, බොහෝ නිදහසින් බිෂොප්වරුන් විසින් තීරණ ගනු ලැබීය.