සෑම පුද්ගලයෙකුම සමාජයේ යම් තනතුරක් දරයි. සමාජ විද්\u200dයාවේ මෙම ස්ථාවරය තත්වය සංකල්පය මගින් දැක්වේ. මෙම පදය මුලින්ම භාවිතා කළේ ඉංග්\u200dරීසි ඉතිහාස ian යෙකු විසිනි ජී. මේන් , ඔහු ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා ologist යා විසින් සමාජ විද්\u200dයාවට හඳුන්වා දෙන ලදී ආර්. ලින්ටන් ... පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්වය සංලක්ෂිත කිරීමේදී, ඔවුන් සාමාන්\u200dයයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇයගේ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් මෙන්ම සමාජ ධූරාවලිය තුළ ඇයගේ ස්ථාවරයයි.

සමාජ තත්වය - මෙය අයිතිවාසිකම් හා බැඳීම් පද්ධතිය හරහා වෙනත් තනතුරු හා සම්බන්ධ සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහයේ යම් ස්ථාවරයකි. සමාජ තත්වයන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා නොකරන්න. තත්ව වාහකයන් පමණක්, එනම් මිනිසුන්, එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා කර සම්බන්ධතාවයට පිවිසේ. සෑම පුද්ගලයෙකුටම බොහෝ කණ්ඩායම් හා සංවිධාන වලට සහභාගී වන බැවින් ඔහුට බොහෝ තත්වයන් ඇත. එක් පුද්ගලයෙකු විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති සියලුම තත්වයන් වල සම්පූර්ණත්වය තත්වය අමතන්න... බොහෝ සමාජ තත්වයන් අතර, රීතියක් ලෙස, යමෙකු කැපී පෙනේ, එය සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය තීරණය කරයි. එය ප්\u200dරධාන හෝ ඒකාබද්ධ තත්වය ලෙස හැඳින්වේ. ප්\u200dරධාන තත්වය නම් දී ඇති පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් ලක්ෂණය වන්නේ ඔහු වෙනත් පුද්ගලයින් හෝ ඔහු විසින් හඳුනා ගැනීමයි. ප්\u200dරධාන තත්වය සාපේක්ෂ ය, නමුත් ජීවන රටාව, ජීවන රටාව, සමාජ කවය \u200b\u200bසහ හැසිරීම තීරණය කරන්නේ ඔහු ය, නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමින් සඳහා, ප්\u200dරධාන තත්වය සාමාන්\u200dයයෙන් තීරණය වන්නේ රැකියා ස්ථානය, වෘත්තිය හෝ තනතුර අනුව ය. සමාජ හා පෞද්ගලික තත්වයන් ද ඇත. සමාජය යනු විශාල සමාජ කණ්ඩායමක (වෘත්තිය, පංතිය, ජාතිකත්වය, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, වයස) නියෝජිතයෙකු ලෙස ඔහු සේවය කරන සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය නම්, පුද්ගලික තත්වය යනු මෙම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කුඩා කණ්ඩායමක පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයයි.

සමාජ කණ්ඩායම - සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය මෙයයි, ඔහු විශාල සමාජ කණ්ඩායමක (ජාතිය, ජාතිය, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, පංතිය, ස්ථරය, ආගම, වෘත්තිය යනාදිය) නියෝජිතයෙකු ලෙස සේවය කරයි. පුද්ගලික තත්වය යනු කුඩා කණ්ඩායමක (පවුල, පන්ති කාමරය, ශිෂ්\u200dය කණ්ඩායම, සම වයස් ප්\u200dරජාව ආදිය) පුද්ගලයෙකුගේ පිහිටීමයි. සමාජ කණ්ඩායම් තත්ත්වය රඳා පවතින්නේ සමාජයේ සමාජ ස්ථරීකරණයේ දී යම් සමාජ කණ්ඩායමක පිහිටීම මත ය. පුද්ගලික තත්වය තීරණය වන්නේ පුද්ගලයාගේ තනි ගුණාංග අනුව වන අතර කුඩා කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් එය ඇගයීමට ලක් කරන ආකාරය හා එය වටහා ගන්නා ආකාරය මත රඳා පවතී.

සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් වෙන්කර හඳුනා ගනී නියම කරන ලද (විස්තර කරන ලද) සහ අත්පත් කරගත් (සාක්ෂාත් කරගත්) තත්වයන්. පුද්ගලයාගේ උත්සාහය හා කුසලතාව නොසලකා සමාජය විසින් නියම කරන ලද තත්වය සමාජය විසින් පනවනු ලැබේ. එය තීරණය වන්නේ ජනවාර්ගික සම්භවය, උපන් ස්ථානය, පවුල සහ යනාදියෙනි. අත්පත් කර ගත් තත්වය, එනම්, සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ පුද්ගලයාගේ උත්සාහය අනුව ය, එය පුද්ගලයා විසින් අත්පත් කර ගනු ලබන්නේ නිදහස් තේරීම සහ අරමුණු සහිත උත්සාහයන්හි ප්\u200dරති as ලයක් වශයෙනි.

කැපී පෙනේ ස්වාභාවික හා වෘත්තීය තත්ත්වය .

ස්වාභාවික තත්වය පෞරුෂත්වය පුද්ගලයෙකුගේ පවත්නා හා සාපේක්ෂව ස්ථාවර ලක්ෂණ උපකල්පනය කරයි. වෘත්තීය සහ නිල යනු පුද්ගලයෙකුගේ මූලික තත්වයයි. වැඩිහිටියෙකු සඳහා, එය බොහෝ විට ඒකාබද්ධ තත්වයක පදනම වන අතර, එය සමාජ-ආර්ථික හා නිෂ්පාදන-තාක්ෂණික තත්ත්වය (බැංකුකරු, නීති lawyer, ඉංජිනේරු) නිවැරදි කරයි.

සමාජ තත්වය යම් සමාජ පද්ධතියක් තුළ පුද්ගලයෙකු වාසය කරන නිශ්චිත ස්ථානයක් දක්වයි. පුද්ගලයා විසින් ඔහුගේ නිශ්චිත තත්වයට අනුකූලව සමාජය විසින් පනවනු ලබන අවශ්\u200dයතාවයන්හි සමස්තය, සමාජ භූමිකාවක් පිළිබඳ සංකල්පය සාදයි.

සමාජ භූමිකාව යනු සමාජ ක්\u200dරමය තුළ දී ඇති තත්වයක් දරන පුද්ගලයෙකු විසින් කළ යුතු ක්\u200dරියා සමූහයකි. මේ අනුව, සමාජ භූමිකාවක් යනු නියමිත චර්යා රීති (සමාජ සම්මතයන්) මගින් සංලක්ෂිත තත්වයට නැඹුරු වූ හැසිරීම් ආකෘතියකි.

සමාජ භූමිකාවන් සහ සමාජ සම්මතයන් අන්තර්ක්\u200dරියාකාරී පද්ධතියක් වෙත යොමු වී සමාජයේ ගතිකතාවයන් විස්තර කරන්න. සමාජ තත්වයන් සමාජ සම්බන්ධතා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර සමාජයේ සංඛ්\u200dයාන සංලක්ෂිත වේ. තත්ව කට්ටලයක් මෙන්, භූමිකාවක් ද ඇත - යම් තත්වයක් හා සම්බන්ධ භූමිකාවන් සමූහයකි. භූමිකා නිරූපණ කට්ටලය එක් වර්ගයකට පවරා ඇති සියලු වර්ගවල සහ විවිධාකාර භූමිකාවන් (හැසිරීම් රටා) විස්තර කරයි.

මිනිසුන් ඔවුන්ගේ තත්වයන් සහ ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් සමඟ විවිධාකාරයෙන් හඳුනා ගනී. සමහර විට ඔවුන් වචනාර්ථයෙන් ඔවුන්ගේ භූමිකාව සමඟ ඒකාබද්ධ වන අතර ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ ඒකාකෘති ස්වයංක්\u200dරීයව එක් තත්වයකින් තවත් තත්වයකට මාරු කරයි. ඉතින්, රැකියාවේ ලොක්කා තනතුරක් දරන කාන්තාවක්, ඇය නිවසට පැමිණෙන විට, තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ අනෙකුත් .ාතීන් සමඟ බලයලත් ස්වරයකින් සන්නිවේදනය කරයි. භූමිකාව සහිත පුද්ගලයාගේ උපරිම විලයනය භූමිකාව හඳුනා ගැනීම ලෙස හැඳින්වේ.

නමුත් සෑම භූමිකාවක්ම පුද්ගලයෙකු එකම ආකාරයකින් හඳුනා නොගනී. පෞද්ගලිකව වැදගත් භූමිකාවන් සමඟ (බොහෝ විට ප්\u200dරධාන තත්වය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති), හඳුනා ගැනීම ද බොහෝ විට සිදු කරන බව පර්යේෂණවලින් පෙනී යයි. අනෙක් භූමිකාවන් මිනිසුන්ට වැදගත් නොවේ. බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව ප්\u200dරමිතීන්ගේ අවශ්\u200dයතාවන්ට හා මිනිසුන්ගේ අපේක්ෂාවන්ට පටහැනිව හැසිරෙන විට භූමිකාවෙන් ancing ත්වීම ද සිදු වේ.

උදාහරණයක්: ලොක්කා දැඩි ඇඳුමකින් වැඩ කිරීමට පැමිණියහොත් - ඔහු එම භූමිකාව සමඟ ඇසුරු කරයි, ලුහුබැඳිය හැකි නම් සහ යටත් නිලධාරීන්ට ඔබව ඇමතීමට ඉඩ දෙන්නේ නම් - මෙය භූමිකාවෙන් ancing ත්වේ. පුද්ගලයෙකු අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරන්නේ නම්, ඔහු කණ්ඩායම හෝ සමාජය සමඟ යම් ගැටුමකට අවතීර්ණ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන් දරුවන් රැකබලා ගත යුතුය, කිට්ටු මිතුරෙකු අපගේ ගැටළු ගැන නොසැලකිලිමත් නොවිය යුතුය. දෙමව්පියන් එවැනි සැලකිල්ලක් නොදක්වන්නේ නම්, සමාජය ඔහුව හෙළා දකී, අප සමීප මිතුරෙකු වෙත උපකාර හෝ අනුකම්පාව ලබා දී ඔහුගෙන් ඒවා ලබා නොගන්නේ නම්, අප අමනාප වී ඔහු සමඟ සබඳතා බිඳ දැමිය හැකිය.

"අන්තර් රාජ්\u200dය දුර අඩු කිරීම" විවිධ, නමුත් ක්\u200dරියාකාරීව සම්බන්ධිත තත්වයන්හි වාහකයන් අතර සම්බන්ධතාවය සංලක්ෂිත කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, ලොක්කා - යටත්. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම භූමිකාවන් සමූහයක් ඇත, නමුත් සියලු භූමිකාවන් සමඟ නොව, ඔවුන් තමන්ම හඳුනා ගනී. සමහර (සමාජීය වශයෙන් වැදගත්) සමඟ වඩා ප්\u200dරබල ලෙස, අනෙක් අය සමඟ, භූමිකාවෙන් ancing ත්වී ඇත. එහි කාර්යභාරය හෝ දුරස්ථභාවය හඳුනා ගැනීම ඔවුන්ගේ ක්\u200dරීඩා පාසල් නිර්මාණය කළ ශ්\u200dරේෂ් director අධ්\u200dයක්ෂවරුන් විසින් අධ්\u200dයයනය කරන ලදී: කේ. ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි, බී. බ්\u200dරෙෂ්ට්.

ඊ. බර්න් මිනිසුන්ගේ ජනප්\u200dරියම අලෙවිකරණ ක්\u200dරීඩා වලදී, ක්\u200dරීඩා කරන පුද්ගලයින්, මිනිසුන් භූමිකාවන් වටහා ගන්නේ කෙසේද, ඔවුන් සමඟ හඳුනා ගන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් තෝරා ගන්නා භූමිකාව අනුව ඔවුන්ගේ ඉරණම ගොඩනඟන්නේ කෙසේද යන්න විස්තරාත්මකව විමසා බලයි. සමහරු එම භූමිකාව තමන්ටම අනුවර්තනය කරති, "මම වීරයෙක්, මම අනාගතවක්තෘවරයෙක්" යන මූලධර්මයට අනුව තමන්ගේ ඉරණම ගොඩනඟා ගනිති, තවත් සමහරු එම චරිතයට අනුගත වෙති - "ඇමීබා පෞරුෂය".

පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය සහ එහි වෙනස

"තත්වය" යන සංකල්පය වටා විද්\u200dයාත්මක මතභේද

අප දැනටමත් සොයාගෙන ඇති පරිදි, ද්විමාන සමාජ අවකාශයේ ආරම්භක කොටුව තත්වය වේ. නිවැරදි විස්තරය අපගේ නඩුවේ මූලික වැදගත්කමක් දරයි. කාල් මාක්ස් සිය ශ්\u200dරේෂ් Capital ප්\u200dරාග්ධනය (XIX සියවසේ 60 දශකය) නිර්මාණය කරන විට, ඔහු දේශපාලන ආර්ථිකයේ සමස්ත උපකරණයක් ආරම්භක කොටුව - වෙළඳ භාණ්ඩය වටා ගොඩනගා ගත්තේය. පළමුව, ආර්ථික විද්\u200dයාවට විශේෂිත වූ, වෙනත් විද්\u200dයාවන් හා සැසඳීමේදී, දෙවනුව, ආර්ථික විද්\u200dයාවේ අනෙකුත් සියලුම සංකල්ප තර්කානුකූලව ව්\u200dයුත්පන්න කළ හැකි මූලික කාණ්ඩය ලෙස ඔහු සලකනු ලැබුවේ වෙළඳ භාණ්ඩයයි. ඒ නිසා එය සිදු විය. කාල් මාක්ස්ගේ ආර්ථික ක්\u200dරමය තාර්කිකව දෝෂ රහිත විද්\u200dයාත්මක කෘතියක් ලෙස තවමත් අගය කරනු ලැබේ. දෘෂ්ටිවාදාත්මක හේතූන් මත යමෙකුට එයට එකඟ වීමට හෝ එකඟ නොවීමට හැකිය, නමුත් එය තර්කානුකූලව ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකිය. තත්වය පිළිබඳ සංකල්පය සමාජ විද්\u200dයාවේ සමාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පෙනේ.

තත්වය යනු සමූහයක හෝ සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ පිහිටීමයි. භෞතික විද්\u200dයාව හා සැසඳීමේදී තව දුරටත්, තත්වය, ලක්ෂ්\u200dයයක් මෙන්, තමා තුළම වැදගත් නොවන බවත්, කිසිම දෙයකින් පිරී නැති බවත් අපට පෙනේ. එය වෙනත් කරුණු, සිරුරු සහ ඛණ්ඩාංක පද්ධති සම්බන්ධයෙන් ගත් ස්ථානයකි. තත්වය යනු හිස් අවකාශයකි, ශ්\u200dරමයේ සමාජ බෙදීම්වල සෛලයකි. එය කුමක්දැයි සමීපව බලමු.

"තත්වය" යන වචනය සමාජ විද්\u200dයාවට පැමිණියේ ලතින් භාෂාවෙන් ය. පුරාණ රෝමයේ එය රාජ්\u200dයයක්, නෛතික තනතුරක් අදහස් කළේය නෛතික ආයතනය... කෙසේ වෙතත්, 19 වන සියවස අවසානයේ විද්\u200dයා scientists යින් එයට නව ශබ්දයක් ලබා දුන්හ. තත්වය - සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්වය. සමාජ තත්වය යනු පුද්ගලයෙකුගේ වෘත්තිය, ආර්ථික තත්ත්වය, දේශපාලන අවස්ථා, ජන විකාශන ගුණාංග ආවරණය වන පොදු ලක්ෂණයකි. රියදුරු වෘත්තියකි; සාමාන්\u200dය ආදායමක් සහිත කුලී ශ්\u200dරම සේවකයෙකු - ආර්ථික ලක්ෂණය; ඩිමොක්\u200dරටික් පක්ෂයේ සාමාජික - දේශපාලන පැතිකඩ; 40 ගණන්වල මිනිසෙක් ජන විකාශන දේපලකි. ඔවුන් සියල්ලන්ම එකම පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්වය විස්තර කරයි, නමුත් විවිධ කෝණවලින්.

සමාජ විද්\u200dයාවේ තත්වය වඩාත් පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇති සංකල්පයක් වුවද, මෙම විද්\u200dයාවේ එහි ස්වභාවය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ අර්ථකථනයක් ලබාගෙන නොමැත. එෆ්. බේට්ස් ලියන්නේ තත්වය සාමාන්\u200dයයෙන් අර්ථ දැක්වෙන්නේ තරාතිරම, සමාජ ව්\u200dයුහය තුළ ස්ථානය, එක්තරා සම්මතයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. සමහරු හැසිරීමට "භූමිකාව" යන යෙදුම භාවිතා කරන බව දන්නා අතර තවත් සමහරු එය සමාජ තත්වයක් ලෙස හඳුන්වන අතර තවත් සමහරු - සාමාන්\u200dය අවකාශීය චර්යාත්මක නොවන දෙයක් යනාදිය.

සමහර සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් සඳහා, තත්වයන් නියම කරනු ලබන්නේ සම්මතයන් වන අතර අනෙක් අයට ආයතනික පද්ධතියක් තුළ සංස්කෘතික වශයෙන් අර්ථ දක්වා ඇති තනතුරු වේ. එම්. වෙබර් සමාජ තත්වය කීර්තියේ අර්ථයෙන් සලකා බැලූ අතර එය සමාජයේ පුද්ගලයාගේ උසස් තනතුර සමඟ සම්බන්ධ කළේය.

ඇමරිකානු මානව විද්\u200dයා ologist සහ සමාජ විද්\u200dයා ologist රැල්ෆ් ලින්ටන් විසින් 1930 ගණන් වලදී සම්භාව්\u200dය සූත්\u200dරගත කිරීම යෝජනා කරන ලදී. පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය යම් සෛලයක් ලෙස (තත්වයක් හිමි) පවතින බවත්, පුද්ගලයෙකුට භූමිකාවක් රඟ දැක්විය යුතු බවත් (භූමිකාවක් රඟ දැක්විය යුතු බවත්) ඔහු භූමිකාවෙන් තත්වය පැහැදිලිව වෙන් කොට දැක්වීය. එහි ප්\u200dරති status ලයක් වශයෙන් තත්වය යනු සමාජ ව්\u200dයුහයක පිහිටීම වන අතර භූමිකාව පිටුපස යම් චින්තනයක් හා ක්\u200dරියාවක් ඇත. තත්වය සමාජයක හෝ කණ්ඩායමක පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය පෙන්නුම් කරන්නේ නම්, භූමිකාවක් පෙන්නුම් කරන්නේ හැසිරීම් රටාවක් හෝ ආකෘතියක්. ආර්. ලින්ටන්ගේ ස්ථාවරය බහුතරයක් නොවුනත්, අපේ රටේ සමාජ විද්\u200dයාව පිළිබඳ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ විදේශීය පෙළපොතේ කතුවරයා වන එන්. ස්මෙල්සර් ඇතුළු බොහෝ නූතන සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් විසින් පිළිපැදිය. අනෙක් සමාජ විද්\u200dයා ologists යන් ඔහු සමඟ එකඟ වේ. විශේෂයෙන්, ටී. මාෂල් සහ එම්.

සුප්\u200dරසිද්ධ ඇතුළු සමහර සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් - පී. සොරොකින් නම් කිරීම ප්\u200dරමාණවත්ය - සංකල්ප දෙකක් ව්\u200dයාකූල කරයි: තත්වය සහ කීර්තිය. අත්යවශ්යයෙන්ම, තත්වය මෙහි කීර්තියට සමාන වේ. මේ අතර, මෙම ක්ෂේත්\u200dරය පිළිබඳ විශේෂ izing යන්, විශේෂයෙන් ඊ. බර්ගල් ඇතුළු අනෙකුත් සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් අවධාරනය කරන්නේ කීර්තිය සහ තත්වය යන සංකල්ප දෙකක් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ අවශ්\u200dයතාවයි. උදාහරණයක් ලෙස රේගන් සහ ජොන්සන් යන දෙදෙනාම එක්සත් ජනපද ජනාධිපතිවරු ය. ඔවුන්ට එකම තත්වයක් ඇත, නමුත් වෙනස් කීර්තියක් ඇත. ප්\u200dරෙස්ටීජ් යනු සුප්\u200dරසිද්ධ හෝ හොඳින් ස්ථාපිත ක්ෂේත්\u200dරයක නිශ්චිත ජයග්\u200dරහණ වේ. තත්වය සහ එහි අර්ථය පුළුල් සංකල්පයකි, නමුත් එතරම් පැහැදිලි නැත. සාර්ථක වෛද්\u200dයවරයකුගේ කීර්තිය ඇති වන්නේ ඔහුට ලබා දෙන උසස් වෛද්\u200dය සේවාවන් මගිනි. එහෙත් එකම වෛද්\u200dයවරයාගේ තත්වය තීරණය වන්නේ ඔහුගේ වෘත්තියේ ඉහළ තලයෙනි. එය මහජන මතය හා සමස්තයක් වශයෙන් සමාජය විසින් බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබේ.

කෙසේ වෙතත්, පී. සෝරොකින්, ආර්. ලින්ටන් සහ එන්. ස්මෙල්සර්ට වඩා වෙනස්ව, කීර්තිය පමණක් නොව සමාජ තරාතිරම ද තේරුම් ගෙන තිබේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමාජ ව්\u200dයුහයේ තනතුරක් පමණක් නොව, ඉහළ, මධ්\u200dයම හෝ පහත් එකක්. එදිනෙදා භාෂාවෙන් බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලබන්නේ තත්වය පිළිබඳ මෙම අර්ථ නිරූපණය වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ හෝ රටක උසස් තනතුර අවධාරණය කිරීමට අවශ්\u200dය වූ විට, ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන්ට උසස් තත්වයක් ඇති බවයි.

මෙම ප්\u200dරවේශයන්ට අමතරව, අවම වශයෙන් තවත් දෘෂ්ටි කෝණයන් දෙකක්වත් තිබේ, එහි කර්තෘත්වය ස්ථාපිත කිරීම දුෂ්කර හෝ කළ නොහැකි ය. පළමු ස්ථානය සමන්විත වන්නේ තත්වය සහ භූමිකාව හඳුනා ගැනීමෙනි, දෙවැන්න - ඒකාබද්ධ කිරීමේ ශ්\u200dරිතය තත්වයට ආරෝපණය කිරීමේදී ය. වෘත්තිය, සුදුසුකම්, තනතුර, චරිතය, සැබවින්ම ඉටු කරන ලද වැඩ, මූල්\u200dය තත්ත්වය, පක්ෂ හා වෘත්තීය සමිති අනුබද්ධතා, ව්\u200dයාපාරික සබඳතා, ජාතිකත්වය, ආගම්වාදය, වයස, විවාහක තත්ත්වය, පවුල් සබඳතා යනාදිය මේ අවස්ථාවේ දී යමෙක් පන්තිය, වෘත්තීය, දේශපාලන යනාදිය ගැන කතා කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයෙහි විවිධ පැතිකඩයන් පිළිබඳව.

මෙම තනතුරු සම්බන්ධයෙන් පහත සඳහන් කරුණු පැවසිය යුතුය. පළමුවැන්න අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම නීති විරෝධී ය, එය ස්ථිතික චිත්\u200dරයක් (තත්වය) ගතික එකක් සමඟ සංයෝජනය වන හෙයින් (චර්යා රටාවක් ලෙස භූමිකාව), දෙවැන්න මුළුමනින්ම නිවැරදි නොවේ, මන්ද සමාජ ව්\u200dයුහය තුළ ස්වාධීන හා පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි ස්ථානයක් ලෙස තත්වය පිළිබඳ සංකල්පය අතුරුදහන් වේ. තත්වය, සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්ත්වය පිළිබඳ සාමාන්\u200dයකරණය කළ චිත්\u200dරයක් බවට හැරේ. නමුත් මෙම අරමුණු සඳහා ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා ologist ආර්. මර්ටන් විසින් වරෙක හඳුන්වා දෙන ලද විශේෂ යෙදුමක් භාවිතා කරනු ලැබේ. පුද්ගලයකුගේ සියලු තත්වයන්ගේ එකතුව එයට ඇතුළත් වන අතර, එකක් පමණක් නොව, එපමණක් නොව, ඉතා අපැහැදිලි ය. තවත් පොදුකරණ සංකල්පයක් ද ඇත - සමාජ ආර්ථික තත්ත්වය. එයට අධ්\u200dයාපනය, වෘත්තිය සහ ආදායම ඇතුළත් වේ.

මේ අනුව, තත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේදී ප්\u200dරවේශයන් කිහිපයක් වර්ධනය වී ඇත: අ) ස්තරීකරණය - සමාජයේ සිරස් ධූරාවලිය තුළ කීර්තිය හෝ තරාතිරම ලෙස තත්වය; ආ) ක්\u200dරියාකාරී - සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහයේ තනතුරක් ලෙස තත්වය, වෙනත් තනතුරු සමඟ ක්\u200dරියාකාරීව සම්බන්ධ වීම; ඇ) ප්\u200dරමිති-භූමිකාව - සමාජයේ සමාජ සංස්කෘතික අවකාශය තුළ භූමිකාවක් හෝ සම්මතයන් සමඟ තත්වය හඳුනා ගැනීම; )) සමෝධානික - පුද්ගලයකු විසින් දරනු ලබන සමාජ (වෘත්තීය, ආර්ථික, දේශපාලනික, ආදිය) බහුත්වයක තත්වය පිළිබඳ එක් සංකල්පයකට ඒකාබද්ධ වීම.

ප්\u200dරමිති-භූමිකාව සහ ඒකාබද්ධ ප්\u200dරවේශයන් බොහෝ දුරට වැරදි ලෙස හඳුනාගත යුතු අතර ආර්. ලින්ටන්, එන්. ස්මෙල්සර්, එම්. වෙබර් සහ පී. සොරොකින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ස්ථරීකරණය සහ ක්\u200dරියාකාරීත්වය එක් ආකෘතියකට ඒකාබද්ධ කළ හැකි අතර එය පරාමිති හතරක් විස්තර කරයි. "තත්වය" යන සංකල්පය:

Name තත්ව නාමය (සාමාන්\u200dයයෙන් එක් වචනයකින් සමන්විත වේ: පිරිමි, නහඹර විය).

Status තත්වය අර්ථ දැක්වීම (තත්වයේ සාරය සහ කණ්ඩායමක් හෝ සමාජයක් තුළ එහි ස්ථානය විස්තර කරයි). තත්වය තීරණය කිරීමේ උදාහරණ: නීති lawyer යා - පුරවැසියන්ට සහ සංවිධානවලට නීති ආධාර සැපයීම, උසාවියේදී ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වෘත්තියක් කරන පුද්ගලයෙක්; කොටස් හිමියා - ලබා දී ඇති ඒකාබද්ධ කොටස් සමාගමේ කොටස් හිමි ස්වාභාවික හෝ නීතිමය පුද්ගලයෙකි.

Status තරාතිරම - සමාජ ධූරාවලිය තුළ මෙම තත්වයේ ස්ථානය (ඉහළ, මධ්\u200dයම, පහත්).

අවසාන තත්ව පරාමිතිය ස්තරීකරණයට සම්බන්ධ වේ. ධූරාවලියෙහි ස්ථානයක් යම් යම් වරප්\u200dරසාද සහ දී ඇති තත්වයේ කීර්තිය පෙන්නුම් කරයි. එහෙත්, ඒ හැරුණු විට, සමාජයේ පවතින තත්ත්වයන් පිළිබඳව ද (රූපය 4.1).

මේ අනුව, තත්වය පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳ සියලු දෘෂ්ටි කෝණයන් සාරාංශගත කරමින්, එය සංකීර්ණ ප්\u200dරපංචයක් ලෙස වටහා ගැනීමට අපි යෝජනා කරමු. එහි විවිධ අංගයන් වන්නේ කීර්තිය, තරාතිරම, අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් සමූහයකි. සමස්තයක් ලෙස තත්වය විස්තර කරන්නේ සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහය තුළ පුද්ගලයෙකු දරන එක් තනතුරක් පමණි.

තත්වය පිහිටීම හා සමාන වේ. එහෙත් ඔහු තනතුරකට වඩා වැඩි ය, නිල තනතුරක් ඇති බැවින් එය බොහෝ විට තනතුරක් ලෙස හැඳින්වේ. අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්වල පූර්ණත්වය නිල තනතුරෙන් පැන නගී. එහෙත්, ඊට අමතරව, ලිඛිත, නමුත් දැඩි ලෙස බලාත්මක කරන ලද නීති මාලාවක් සමඟ නිල නොවන තත්වයක් ඇත. මේ අනුව, නූතන සමාජයේ පවුලේ ප්\u200dරධානියාගේ තත්වය කිසිදු නීතියකින් නියම කර නැත, නමුත් ඊට අනුරූපී කාර්යභාරය සෑම කෙනෙකු විසින්ම ඉටු කරනු ලැබේ. අවිධිමත් චර්යාධර්ම රීති වලට අනුව, පහත් තත්වයේ සිටින තැනැත්තාට මුලින්ම ආචාර කළ යුතුය. නමුත් ඔහුගේ අත දිගු කළ හැක්කේ ඉහළම තත්වයේ සිටින අයට පමණි. ආයතනයක, දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්\u200dරධානියා, කණ්ඩායම “තෑග්ගක් සඳහා ඉවතලන විට” අනෙක් අයට වඩා වැඩි මුදලක් පරිත්\u200dයාග කරයි. මෙය ලිඛිත නීතියකි. කිසිවෙකු ඔහුට එය කිරීමට බැඳී නැත. ඔහු අඩුවෙන් සමත් වුවහොත්, ඔහු වංචනිකයෙකු ලෙස හැඳින්වෙනු ඇත, නමුත් විධිමත් සම්බාධක අනුගමනය නොකෙරේ.

තනතුර සමාජ අවකාශයක හෝ සමාජ ව්\u200dයුහයක ස්ථානයක් නියම කරයි, අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් යනුවෙන් හැඳින්වෙන සම්මතයන් සමූහයක් සමඟ අප ඇසුරු කරන අතර එයට යම් කීර්තියක් ද ආරෝපණය වේ.

පහත සඳහන් දෑ ඉගෙන ගැනීම වැදගත් ය:

Status තත්වයන් සමඟ විෂයයන් (දරන්නන්, වාහකයන්) පමණක් එකිනෙකා සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කරයි, එනම් මිනිසුන්.

පුද්ගලයෙකුගේ තත්ව කට්ටලය (ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය)

අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් (තත්ව අන්තර්ගතය) ලිවිය හැකි අතර ලිඛිතව (විධිමත් හා අවිධිමත්). සියලුම හෝ බොහෝ වෘත්තීන්හි තත්වය පිළිබඳ විධිමත් අර්ථ දැක්වීමක් ඇති අතර එය රැකියා විස්තරයේ සටහන් වේ. මෙට්\u200dරෝ මගියාට විධිමත් අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් ද ඇත. කෙසේ වෙතත්, නූතන සමාජයේ, තත්වයන්හි සැලකිය යුතු කොටසක අන්තර්ගතය විධිමත් ලෙස ස්ථාවර කර නැති නමුත් ස්ථාවර සම්ප්\u200dරදායන්, සාම්ප්\u200dරදායික (කොන්දේසි සහිත) සම්මතයන් සමූහයකි. ආගන්තුකයෙකුගේ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් අපි දන්නේ විධිමත් උපදෙස් වලින් නොව ජීවිත අත්දැකීම් වලින්. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් බොහොමයක් සම්ප්\u200dරදායේ සඳහන් කර ඇත.

කෙටියෙන්, අපි එක් පදයක් - තත්වයක් සමඟ තත්ව පරාමිතීන් හතර ප්\u200dරකාශ කරමු. මේ අනුව, තත්වය යනු කණ්ඩායමක සහ / හෝ සමාජයක පුද්ගලයෙකුගේ පිහිටීමයි:

කණ්ඩායමක පුද්ගලයෙකුගේ පිහිටීම (මේ අවස්ථාවේ දී අපි කතා කරන්නේ කුඩා කණ්ඩායමක් ගැන, එනම් හුරුපුරුදු පුද්ගලයින්ගේ ප්\u200dරජාවක්) අපට පුද්ගලික (අන්තර් පුද්ගල) තත්වයන් සමූහයක් සහ සමාජයේ තනතුරක් ලබා දෙයි - සමාජ තත්වයන් සමූහයකි. පුද්ගලික තත්වය යනු පවුල, ක්\u200dරීඩා කණ්ඩායම, කණ්ඩායම, මිතුරන්ගේ කවය යනාදියෙහි පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයයි. එය පුද්ගල ගුණාංග හෝ කුසලතා තුළින් ලබා ගන්නා අතර එය පවතින්නේ මිනිසුන්ගේ පටු කවයක පමණි. ඊට පටහැනිව, පුද්ගලයෙකු පොදු ජීවිතයට සහභාගී වීමෙන් ආගන්තුකයන්ගේ පුළුල් කවයක් තුළ සමාජ තත්වයන් ලබා ගනී. නායකයා, පිටස්තරයා, සමාගම් ආත්මය හෝ නළය අන්තර් පුද්ගල තත්වයට උදාහරණ වේ. පුද්ගලයෙකුගේ මේ පැත්තෙන් දන්නේ ඔහුගේ හඳුනන අය පමණි. ඊට පටහැනිව, සාමාන්\u200dය හෝ ඕතඩොක්ස් සමාජ තත්වයන් ලෙස සමාජ තත්වයන් වන අතර එය සමස්ත ජනතාවටම ව්\u200dයාප්ත වේ. ඒවා තීරණය වන්නේ සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහය තුළ පුද්ගලයාගේ ස්ථානය අනුව ය.

සමාජ හා පෞද්ගලික යන තත්වයන් දෙක අතර ඇති වෙනස්කම් පහත උදාහරණයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය: වැඩිමහල් පුතා සහ ආදරණීය පුත්\u200dරයා. මේවා වෙනස් තත්වයන් ය. “ආදරණීය පුතා” තත්වය සාපේක්ෂ විශේෂිත පවුලක තත්වයයි. මෙම පවුල තුළ ඔහු ආදරණීය පුතා ය. අනෙක ඔහු කිසිසේත්ම ආදරණීය නොවන අතර සමාජයේ ඔහු ආදරණීය පුතෙකු නොවේ. නමුත් “වැඩිමහල් පුත්\u200dරයා” යන තනතුර පොදු හෝ සමාජ ලක්ෂණයකි.

“වැඩිමහල් පුතා” යනු කුමක්ද? දී ඇති සමාජයක ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජ තන්ත්\u200dරය විවිධ ආකාරවලින් ගොඩනඟා ඇති අතර, එක් එක් සංස්කෘතිය “වැඩිමහල් පුත්\u200dරයාගේ” තත්වයට ලබා දෙන අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් මත පදනම්ව. උදාහරණයක් ලෙස එංගලන්තයේ පෙර ක්\u200dරමය.

උරුමය ලබා දුන්නේ වැඩිමහල් පුතාට පමණක් වන අතර රුසියාවේ එය සමානව බෙදී ගියේය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සියළුම පුතුන්ට ඔවුන්ගේ කොටස ලැබීමට ද්\u200dරව්\u200dයමය අයිතියක් ඇති බවයි. එමනිසා, ගොවියෙකු, ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස රැස්වීමට පෙර ප්\u200dරකාශ කළ විට, “මෙන්න මට පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටිනවා” කියා ප්\u200dරකාශ කළ විට, මේ වැඩිහිටි පුතුන් දෙදෙනා වාර්ගික ඉඩම් අරමුදලෙන් කපා හරින ලද අතර, ඒ වන විටත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ගොවි බිම්වලට බෙදා තිබුණි. මන්ද? මන්ද, ඉඩමක් නොමැති නම්, ඔවුන්ගේ ශ්\u200dරමය යෙදවීමට ඔවුන්ට කොතැනකවත් නැති නිසා, ඔවුන්ගේ පවුල් පෝෂණය කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇත. මෙම ප්\u200dරජාවෙන් පිටත ඉඩම් ලබා ගැනීමට තැනක් නොතිබුණි, ඒ වන විටත් සියළුම ඉඩම් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වගා කර තිබුණි. රැස්වීම යමෙකුගේ ඉඩමෙන් කපා ඔවුන්ට එකතු කළ යුතු බව පෙනේ. ඉතින් අපිට ඉරි සහිත පද්ධතියක් තිබුණා, එනම් එක් පවුලකට මෙම ස්ථානයේ කුඩා කැබැල්ලක් සහ වෙනත් තැනක තිබුණා. සෑම කෙනෙකුටම ජීවනෝපායක් සැපයීමට අවශ්\u200dය විය. එංගලන්තයේ ඉඩම් අරමුදල අසමාන ලෙස බෙදා හැරීම සම්බන්ධයෙන් සිදු කළේ කුමක්ද? මෙන්න යම් ප්\u200dරමාණයක් වාඩි වී මෙසේ පවසයි: “අනේ, මට පුතුන් තිදෙනෙක් සිටිනවා. ඉතින්, වැඩිමහල් පුතාට සියලු දේපළ උරුම වන අතර අනෙක් දෙදෙනා කුලී වැඩවලට යාමට ඉඩ හරින්න. ” මධ්\u200dයම පංතිය පෙනී සිටියේ එලෙස ය, එනම් උගත් නීති yers යින්, වෛද්\u200dයවරුන්, මහාචාර්යවරුන්, කාර්යාල සේවකයින් යනාදියයි. ආදිය. ඔවුන් සෑම කෙනෙක්ම වැඩිමහල්ලා මිය යන තෙක් බලා සිටියහ. වැඩිමහල් සහෝදරයා මිය ගියහොත්, ඊළඟට ස්වයංක්\u200dරීයව අවිනිශ්චිත දේපළ උරුම වේ. එංගලන්තයේ ඉඩම් වතු කැබලි නොකිරීම නිසා අවසානයේ විශාල වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් පෙනී සිටියහ. ඔවුන්ගේ වතු රජුගේ වතු හා සැසඳිය. ඔහුට එකම ආර්ථික අවස්ථා, එකම ලාභය සහ එකම හමුදාව තිබුණි. සමානාත්මතාවන්ගෙන් පළමුවැන්නා රජු ය. නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවක් නොව, සමාන අය අතර පළමුවැන්නා ය. "රවුම් මේසයේ" නයිට්වරු ඔබට මතක ඇති, ඔවුන් සමානව වාඩි වූ නමුත් රජුට අවම වශයෙන් එඩිතර හා චරිතයකින් ඔවුන් අභිබවා යාමට සිදු විය. ඔවුන්ට ඔහුව මිශ්\u200dර කළ හැකි අතර ඔවුන්ගේ මතයට ඇහුම්කන් දීමට ඔහුට අයිතියක් නැත. එබැවින් එවැනි ක්\u200dරමයක් දේශපාලන බහුත්වයේ පදනම විය. බලන්න, සමස්ත බටහිර දේශපාලන සම්ප්\u200dරදායම අන් අයගේ හ voice ට සවන් දීමේ සම්ප්\u200dරදායකි. එය බහුත්ව පද්ධතියකි.

ඉඩම් අරමුදල් බෙදීමට පටන් ගත් විට අපට සිදු වූයේ කුමක්ද? සියලු දේශවල ප්\u200dරධාන හිමිකරු වූයේ රජු ය. තමාට පහළින් සිටින සෑම කෙනෙකුම වහලුන් බව ඔහු විශ්වාස කළ අතර ඔහුට ඔවුන් සමඟ අවශ්\u200dය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. හොඳින් ඉපදුණු පිරිමි ළමයෙක් හෝ අවසාන ගොවියා වේවා කමක් නැත: "ඔබ කෙසේ හෝ රාජ්\u200dයය සතුටු නොකළේ නම් මට ඔබව සයිබීරියාවට යැවිය හැකිය. රාජ්\u200dයය මා ය, මට ඕනෑම මොහොතක කළ හැකිය." එබැවින් දේශපාලන බහුත්වවාදය නොව ඒක දේවවාදයේ ක්\u200dරමයක් සකස් විය. සාර්ට සෑම කෙනෙකුටම පරම බලයක් තිබූ අතර සියලු නැගෙනහිර පාලන තන්ත්\u200dරයන් මේ මත ගොඩනැගී ඇත. "මගේ බඳුන් සමඟ මට අවශ්\u200dය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට මට අයිතියක් ඇත."

තව දුරටත්, සමාජය සඳහා ජ්\u200dයෙෂ් ity ත්වය පිළිබඳ ක්\u200dරමයෙන් පිරී ඇත්තේ කුමක් ද, නමුත් ප්\u200dරමුඛතාවය නොවේ, නමුත් ජ්\u200dයෙෂ් ity ත්වයේ නැගෙනහිර අනුවාදය වන වැඩිමහල් පුත්\u200dරයා යැයි කියමු. බටහිර පවුල්වල පුද්ගලයන් 200 ක් හෝ 300 ක් සිටින අතු in ාති පද්ධති නියෝජනය නොකරන බව අපි කවුරුත් දනිමු. Relatives ාතීන්ගේ ක්\u200dරමයක් අදාළ වන .ාතීන්ගේ වංශයේ සංකල්පය නැගෙනහිරින් පමණි. තවද මෙම පද්ධතිය මෙහෙයවනු ලබන්නේ හිස, ස්වාමියා, වැඩිමහල්ලා විසිනි. ඔහු කලක් වැඩිමහල් පුත්\u200dරයා වූ අතර, සියලු බැඳීම් ඔහුට වසා ඇත: ආර්ථික, ආර්ථික, දේශපාලනික. ඔහු විවාහ වෙයි, දික්කසාද වෙනවා, සියලු ප්\u200dරශ්න විසඳනවා, ඔහු තම වංශයෙන් නෙරපා හරියි. ඔහු සියලු ගැටලු විසඳයි, මරණයට පෙර ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතාට තම අයිතිවාසිකම් පැවරේ. ඔහුට භාර්යාවන් 10 ක් සිටිය හැකි නමුත් මෙම අයිතිවාසිකම් ලැබෙන්නේ එක් බිරිඳකගේ වැඩිමහල් පුතාට පමණි.

එබැවින්, නව relative ාතියෙකු "වැඩිමහල් පුතා" තනතුරට නැගී, තත්වය ලබා ගත් විට, ඔහු එතරම් සතුටු වන්නේ නැත. පෙනෙන විදිහට, ප්\u200dරීති වන්න, ඔබ දැන් ඔබේ කුඩා රාජ්\u200dයයේ උත්තරීතර පාලකයා ය. නමුත් අයිතිවාසිකම් සමඟ බොහෝ වගකීම් පැමිණේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ඔබේ සියලු .ාතීන් සේවයේ යෙදවිය යුතුය. ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියාවේ සහ මධ්\u200dයම ආසියාවේ ඔවුන් මෙහි කරන්නේ කුමක්ද? යමෙක් හොඳ තැනකට ගිය විගසම ඔහු අතුරුදහන් විය. එබැවින් ඔහු සෑම කෙනෙකුම රැකබලා ගැනීමට බැඳී සිටී. ඔහු යමෙකු රැකබලා නොගන්නේ නම්, ඔව්හු ඔහුට මෙසේ කියති. “සවන් දෙන්න, ඔබ කෙබඳු වැඩිමහල් පුත්\u200dරයෙක් ද? ඔබ දැන් වංශයේ ප්\u200dරධානියාය, ඔබ මෙම කාර්යය ඉටු කළ යුතුය. දේශපාලන, ආර්ථික, නෛතික, සමාජ, පවුල සහ ඕනෑම දෙයක් මේ ආකාරයෙන් අන්\u200dයෝන්\u200dය සම්බන්ධතා සම්බන්ධ කිරීම සඳහා ඔහු සිය මුළු ජීවිතයම කැප කළ යුතුය. මෙන්න ඔහු පාලකයෙකු ලෙස, දවස පුරා ඔහුට කාලසටහනක් ඇත: කවුරුන් ඔහු වෙත පැමිණෙන්නේ කවදාද, කුමන කාරණා තීරණය කළ යුතුද යන්න. "වැඩිමහල් පුතාගේ" තත්වය මෙයයි.

අපට එවැනි red ාතීන් නැත. අපට න්\u200dයෂ්ටික පවුල් ඇති අතර, දෙමව්පියන් විසින්ම දේපල බෙදා හරිනු ලබන්නේ වෙනත් සාධක මත මිස සම්ප්\u200dරදායන් නොව, තත්වයන්, නිලයන්, අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් බෙදා හැරීමෙනි. තත්ව වෙනස එයයි. එබැවින්, අපගේ වැඩිමහල් සහ ආදරණීය පුතාගේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින්, නිගමනයකට එළඹුණේ එකිනෙකට වෙනස්, ගුණාත්මකව වෙනස් පද්ධති දෙකක් හෝ තත්වයන් වර්ගීකරණයන් ය: අන්තර් පුද්ගල හෝ පෞද්ගලික තත්වයන් සහ සමාජ හෝ සමාජ තත්වයන්.

ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට බොහෝ තත්වයන් ඇති අතර, ඕනෑම මොහොතක, අප අවට පරිසරය අනුව, එක් තත්වයක් අනෙක් ඒවාට වඩා ආධිපත්\u200dයය දැරීමට පුළුවන: නිවසේදී ඔබ පුතෙකු හෝ දියණියක වන අතර පන්ති කාමරයේ ඔබ ශිෂ්\u200dයයෙකු හෝ ශිෂ්\u200dයයෙකි. අපගේ ජීවිත කාලය තුළ, අපට සමහර තත්වයන් අහිමි වේ (නිදසුනක් වශයෙන්, උසස් පාසැල් උපාධිධාරියෙක්) සහ අනෙක් අය (නවකයෙකු) ලබා ගනී. අපට කිසියම් තත්වයක් අහිමි වූ විට, සමාජයේ ඕනෑම තනතුරක් නිදහස් කළ විට, නව පුද්ගලයෙක් අපගේ ස්ථානයට පැමිණේ. මේ අනුව, තත්වය සමාජ ව්\u200dයුහයේ කොටසක් වන අතර එය දීර් time කාලයක් තිස්සේ පවතින අතර එය වාඩිලාගෙන සිටින පුද්ගලයින් එකිනෙකා වෙනුවට ආදේශ කරයි.

අන්තර් පුද්ගල තත්වයන් යනු කණ්ඩායම් ධූරාවලියෙහි ලක්ෂ්\u200dය වේ. අපගේ තත්වයන් තීරණය කරනු ලබන කුඩා කණ්ඩායම් කීයක් - ධූරාවලීන් හෝ සම්බන්ධීකරණ පද්ධති බොහොමයක්.

ගුවන් යානයක සමාජ අවකාශය නිරූපණය කර ඇති අපට දැන් එහි පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය නිර්වචනය කර ඔහුගේ සමාජ චිත්\u200dරය ලබා දිය හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ නිශ්චිත පිටපතක් නිරූපණය කිරීම සඳහා කලාකරුවකුට බුරුසුවක් සහ තීන්ත ආලේප කර ඇත; සමාජ විද්\u200dයා ologist යෙකුට ප්\u200dරශ්නාවලියක් සහ තත්වයන් ඇත. දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැවති සියලුම ප්\u200dරධාන (සමාජ හා අන්තර් පුද්ගල) තත්වයන් ලැයිස්තුගත කිරීමෙන් සහ කෙටි කාලයක් සඳහා පවතින මූලික නොවන හෝ එපිසෝඩික් සමඟ අතිරේකව යෙදීමෙන්, වෙනත් කිසිවෙකු සමඟ පටලවා ගත නොහැකි පුද්ගලයෙකුගේ නිවැරදි තත්ත්ව චිත්\u200dරයක් අපට ලැබෙනු ඇත.

පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම සමඟ, අවම වශයෙන් තත්වයන් කාණ්ඩ තුනක්වත් පෙනේ: ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, වයස, in ාතිත්වය. උදාහරණයක් ලෙස පිරිමි දරුවෙක්, පුතෙක්. ඊට අමතරව, ඔහු එක්තරා ජාතියකට අයත් වන අතර ඒ තුළ ජාතිකත්වය ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම සමහර තත්වයන් නියතව පවතිනු ඇත (නිදසුනක් වශයෙන්, ජාතිකත්වය, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය), අනෙක් ඒවා වෙනස් වේ. ඔහු ළමයින්ගේ තත්ව කාණ්ඩයේ සිට නව යොවුන් වියේ, වැඩිහිටියන්, වැඩිහිටියන් සහ වැඩිහිටියන්ගේ වයස් කාණ්ඩයට මාරු වනු ඇත. සෞඛ්\u200dයය වෙනස් විය හැකිය. ඕනෑම සමාජයක පරිපූර්ණ සෞඛ්\u200dය සම්පන්න, සාපේක්ෂව රෝගී සහ ආබාධිත පුද්ගලයින් සිටිති. ආබාධිත පුද්ගලයෙකුට මෙම අර්ථයෙන් වඩා සීමිත සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් ඇති බව පැහැදිලිය. නිරෝගී මිනිසෙකු සහ ආබාධිත පුද්ගලයෙකුට සමාජයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තනතුරු, විවිධ අයිතිවාසිකම්, යුතුකම් සහ වෙනත් තත්වයන් ලබා ගැනීමට ඇති අවස්ථා (රූපය 4.2).

රූපයේ දකුණු පැත්තේ. 4.2 සමාජ ජීව විද්\u200dයාත්මක (සමාජ-ජන විකාශන) තත්වයන්. ස්වභාවයෙන්ම අපට ලබා දෙන ඒවා මේවාට ඇතුළත් ය. සමාජය ඒවාට මැදිහත් වී, යම් සෙවනක් ලබා දෙයි, නිවැරදි කරයි, සමහර විට විකෘති කරයි. පුද්ගලයෙකු ශාරීරිකව නිරෝගීව උපත ලැබූ බව කියමු, නමුත් රැකියාවේදී හෝ රිය අනතුරකදී ඔහුට කකුලක් අහිමි වී ආබාධිත තත්ත්වයට පත්විය. කිසිදු තත්වයකට යටත් නොවන බව පෙනෙන එවැනි තත්වයන්ට පවා සමාජයට මැදිහත් විය හැකිය. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය හෝ සමේ වර්ණය වෙනස් කිරීම සමාජ තත්වය වෙනස් කරයි. ඔවුන්ගේ ලිංගභේදය වෙනස් කරන පුද්ගලයින් ට්\u200dරාන්ස්වෙස්ටයිට් ලෙස හැඳින්වේ. කාන්තාවක් බවට පත්ව ඇති පිරිමියෙකු තම පුරුදු, හැසිරීම සහ ජීවන රටාව රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරයි.

විශේෂ පද්ධතියක් වන්නේ සෞඛ්\u200dය තත්වයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, උපතේ සිට ආබාධිත වූ හෝ ආබාධිත වූ විශාල පිරිසක් අප සතුව ඇත. සාමාන්\u200dයයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටක එවැනි පුද්ගලයින්ගෙන් 10% කට වඩා නොසිටිය යුතු යැයි විශ්වාස කෙරේ. ඉතින්, මම ඔබට කියමි අපේ රටේ ඔවුන්ගෙන් 13% ක් සිටින බව. ආබාධිත යුද ප්\u200dරවීණයන්, ආබාධිත පුද්ගලයින් සහ වෙනත් අය මෙයට ඇතුළත් ය. ආබාධිත වර්ගය අනුව එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වන සියලුම කාණ්ඩ විවිධ තත්වයන් වේ. අපට ගණන් කළ හැකිය, බොහෝ විට, දුසිම් කිහිපයක්. මන්ද? සෞඛ්\u200dය තත්වයේ එක් එක් කාණ්ඩයට තමන්ගේම අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් ඇති බැවිනි. ආබාධිත පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් ඇති බව ඇසීම, යුද්ධය ඔවුන්ගේම අවලංගු කරයි, එනම් ඔවුන් සමාජයේ විවිධ තනතුරු දරයි. මෙහි කුමක් ලිවිය යුතුදැයි මම නොදනිමි. වර්ගීකරණ අංශයේ ලෝක සෞඛ්\u200dය සංවිධානයේ නාමාවලිය දෙස බැලිය යුතුය. නමුත් අපට වෘත්තීය රෝග තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ පතල් කම්කරුවෙකි, ගල් අඟුරු දූවිලි වලින් හුස්ම ගෙන ආබාධිත තත්වයට පත්විය. මට කියන්න, රෝගියෙකු සහ ආබාධිත පුද්ගලයෙකු අතර ඇති වෙනස කුමක්ද? ආබාධිත පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය ආපසු හැරවිය නොහැකි, ආපසු හැරවිය නොහැකි වන අතර, රෝගී පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය ආපසු හැරවිය හැකි, ආපසු ලබා දිය හැකි ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රෝගියාගේ තත්වය සංක්\u200dරාන්ති හෝ සංක්\u200dරාන්ති තත්වයකි.

රූපයේ වම් පැත්ත. 4.2 - නිසි සමාජ තත්වයන්. ඒවා සොබාදහමේ නොපවතී. ඒවා විශාල එකතුවකින් ආරම්භ වේ: ආර්ථික හා වෘත්තීය තත්වයන්. ණය දෙන්නෙකු, පොළියක්, කුලී නිවැසියෙකු, හිමිකරුවෙකු, සේවකයෙකු, ඉඩම් හිමියෙකු යනාදී අය විසින් ආර්ථික තත්ත්වය භුක්ති විඳිති. ආර්ථික තත්වයන්හි අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් (මෙන්ම ඒවායින් පැන නගින අවස්ථාවන්) තීරණය වන්නේ දේපල කෙරෙහි ඇති ආකල්පය සහ මුදල් ලබා ගැනීමේ හැකියාව මත ය. කුලී නිවැසියා සහ ණය දෙන්නා ජීවත් වන්නේ ආයෝජනය කළ හෝ ණයට ගත් මුදල් සඳහා පොළිය මත ය. නිෂ්පාදන මාධ්\u200dය ධනවාදියා සතුව ඇත, කුලියට ගත් සේවකයා තම එකම දේපළ විකුණයි - කම්කරුවන්ගේ දෑත්.

එහෙත්, කුලී නිවැසියෙකු යැයි කියන්න - මෙය වෘත්තීය හෝ ආර්ථික තත්ත්වයද? වෘත්තීය තත්වයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ අධ්\u200dයයනය කළ යුතු බැවින් බොහෝ විට ආර්ථිකය.

ඔවුන් තුළ ඇති සියලුම වෘත්තීන් සහ විශේෂ ties යින්ට වෘත්තීය තත්ත්වයක් ඇත. ජනාධිපතිවරයා වෘත්තියක් නොව රියදුරෙක්, ගුරුවරයෙක් වෘත්තියක්. සංවර්ධිත සමාජයක වෘත්තීන් හා විශේෂතා 40,000 ක් පමණ ඇත.

ඊළඟ තත්ව කාණ්ඩය දේශපාලනික ය. මෙයට සියලුම සිවිල් සේවකයින්, විවිධ පක්ෂ, සමාජ ව්\u200dයාපාර හෝ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බලධාරීන් සම්බන්ධ කර ගන්නා සියල්ලන් ඇතුළත් වේ. දේශපාලන තත්ත්වය තීරණය කිරීමේ ප්\u200dරධාන නිර්ණායකය බලයයි. දේශපාලන තත්වයන් සිය ගණනක් ඇත.

ආගමික තත්වයන්ට ඇදහිලිවන්තයා හෝ නොඇදහිලිවන්තයා, ක්\u200dරිස්තියානි, බෞද්ධ, මුස්ලිම් මෙන්ම බව්තීස්ම වූ, පාපොච්චාරණය කළ සහ පාපොච්චාරණය නොකළ අයද ඇතුළත් වේ. ඒවාට අමතරව, ආගමික තත්වයන් විශාල ප්\u200dරමාණයක් පල්ලියේ ධූරාවලිය විසින් ලබා දී ඇත. පොදුවේ ගත් කල, අවම වශයෙන් තත්වයන් 300 ක් වත් නිකුත් කරනු ලැබේ.

ඊට අමතරව භෞමික තත්වයන් ද ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, නගර වැසියෙකු සහ ගම්වැසියෙකු, පළාතක්, සංචාරකයෙකු, සංක්\u200dරමණිකයෙකු සහ සංක්\u200dරමණිකයෙකු යනාදිය.

තත්වයන්හි ආධාරයෙන්, සමාජ විද්\u200dයා ologist යෙකුට කලාකරුවෙකු සේම පර්යේෂණ වස්තුවක් නිරූපණය කළ හැකි අතර, පුද්ගල ගති ලක්ෂණ සමූහයක් සහිත පුද්ගලයෙකුගේ චිත්\u200dරයක් ඇඳිය \u200b\u200bහැකිය. තත්වයන් සමූහය මෙම විශේෂිත පුද්ගලයාගේ ලක්ෂණයක් බව අපට පැවසිය හැකිද?

සමාජ විද්\u200dයාවේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්ව ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයට තවත් නමක් ඇත - 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා ologist ආර්. මර්ටන් විසින් හඳුන්වා දුන් පුද්ගලයාගේ තත්ව කට්ටලය.

තත්ව කට්ටලයක් යනු සුදුසු එක් පුද්ගලයකු සමඟ සියලු තත්වයන් එකතුවකි.

උදාහරණයක් ලෙස එන් මහතා මිනිසෙක්, ගුරුවරයෙක්, මැදිවියේ මිනිසෙක්, විද්\u200dයා අපේක්ෂකයෙක්, විද්\u200dයාත්මක සභාවක විද්\u200dයාත්මක ලේකම්වරයෙක්, දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්\u200dරධානියෙක්, වෘත්තීය සමිතියක සාමාජිකයෙක්, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී දිශානතියක පක්ෂයක සාමාජිකයෙක්, මහිමාන්විත අයිතියක්, ඡන්දදායකයෙක්, ස්වාමිපුරුෂයෙක්, පියෙක්, මාමා කෙනෙක්. මෙය ඔහුගේ තත්ව කට්ටලය හෝ තත්ව ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයයි.

එක් එක් පුද්ගලයාගේ තත්ව කට්ටලය තනි පුද්ගලයෙකි, එනම් සෑම විස්තරයකින්ම අද්විතීය වේ. එය, එක් ශරීරයකට අයත් භෞතික අවකාශයේ ලක්ෂ්\u200dය සමූහයක් ලෙස, සමාජ අවකාශයේ පුද්ගලයෙකුගේ පිහිටීම නිවැරදිව නිවැරදි කරයි. නැතහොත්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමාජයේ පුද්ගලයාගේ තත්වය.

ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වෙනස් කිරීම, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය හෝ වෘත්තිය වෙනස් කිරීම සහ අනෙක් සියල්ලන්ම නොවෙනස්ව තැබීම වටී, මන්ද අපට සමාන, නමුත් වෙනස් පුද්ගලයෙක් ලැබේ. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ සියලු ප්\u200dරධාන තත්වයන් සමපාත වුවද, එය බොහෝ විට සිදු නොවේ, මූලික නොවන තත්වයන් නිසැකවම වෙනස් වේ. තත්වයට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු මේ මොහොතේ උමං මාර්ගයක සිටිය හැකිය (එපිසෝඩික් තත්ත්වය "මගියා"), අනෙක් තැනැත්තාට තමාගේම "ශ්රව්ය උපකරණ" ("රියදුරු - තමාගේම මෝටර් රථයේ හිමිකරු") මත ගමන් කළ හැකිය.

පවසා ඇති දේ සාරාංශ කරමින්, විවිධ තත්වයන් පොදු හරයකට ගෙන එමු:

සමාජ-ජන විකාශන තත්වයන්

ලිංගික තත්වයන්. මිනිසා කාන්තාව.

වයස් තත්වයන්. පුද්ගලයෙකු සමාජගත වන විට ඒවා ලබා ගන්නා බැවින් මෙම තත්වයන් සංක්\u200dරාන්ති ලෙසද හැඳින්වේ. ප්\u200dරධාන සංක්\u200dරාන්ති තත්වයන් තුනක් ඇත: දරුවා / වැඩිහිටි / මහලු මිනිසා.

වාර්ගික තත්වයන්. අපේ පෘථිවියේ මුළු ජනගහනය ප්\u200dරධාන වර්ග තුනකට බෙදා ඇත.

සෞඛ්\u200dය තත්වයන්. උදාහරණයක් ලෙස, ආබාධිතභාවය පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්වය වෙනස් කරයි. ආබාධිත පුද්ගලයින් නිරෝගී ජනගහනයකට අනුපාතය සඳහා වන සම්මතය 10% ක් ලෙස සලකනු ලබන අතර රුසියාවේ ආබාධිත පුද්ගලයින් ජනගහනයෙන් 13% කි.

මෙම තත්වයන් තනිකරම ජීව විද්\u200dයාත්මක පද්ධතියක් නොව සමාජ සංවර්ධනයේ product ලයකි. මේ අනුව, විවාහයේ ප්\u200dරති අත්පත් කර ගත් relatives ාතීන් relatives ාතීන් වන්නේ රුධිරයෙන් නොව නීතියෙන් (පියා - නැන්දම්මා, මව - නීතිය) ය. මෙම තත්වයන් 250 ක් පමණ ඇත.

සමාජ තත්වයන්

ආර්ථික තත්වය යනු අධ්\u200dයාපනය නොතකා අපට ලැබෙන තත්වයකි, නමුත් ශ්\u200dරම විභේදනයේ ආර්ථික ක්\u200dරමයේ මෙම තත්වය (හිමිකරු, කුලියට ගත් සේවකයා, කුලී නිවැසියන්, ණයහිමියා) සිටින ස්ථානය හේතුවෙන්.

දේශපාලන තත්වය - එය රජයේ හෝ දේශපාලන සංගම්වල (පක්ෂ, ව්\u200dයාපාර) රාජ්\u200dය යාන්ත්\u200dරණයට අයත් යැයි අපි තේරුම් ගනිමු. මෙම තත්වය බලය රඳවා තබා ගැනීම සහ effectively ලදායී ලෙස භාවිතා කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

වෘත්තීය තත්ත්වය යනු ඔබ දිගු කාලීන හෝ කෙටිකාලීන පුහුණුවක් ලැබිය යුතු ඕනෑම තත්වයකි (තනි රටක් සඳහා, සම්මතයන් 40,000 ක් පමණ වේ.)

සංස්කෘතික ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ තත්වයන් මූලික අංශ හතරකින් (අංග) සමන්විත වේ: විද්\u200dයාව, අධ්\u200dයාපනය, කලාව, ආගම.

භෞමික තත්වයන්. ගස්වල වෙසෙන පුරවැසියන් සහ මිනිසුන් ජීවන තත්වයට අනුව එකිනෙකට වෙනස් ය. එසේම, භෞමික තත්වයන් ලබා ගනී: සංක්\u200dරමණිකයන්, සංක්\u200dරමණිකයන්, සංචාරකයින්, සරණාගතයින්, ස්ථාවර වාසස්ථානයක් නොමැති පුද්ගලයින්.

එපිසෝඩික් තත්වයන් අනුව, අප අදහස් කරන්නේ ඉතා කෙටි කාලයක් සඳහා (පදිකයින්, මගීන්) පවතින ඒවා පමණක් වන අතර ඒවා මූලික නොවන ඒවා ලෙසද හැඳින්වේ.

සියලුම සමාජ තත්වයන් මූලික වේ. සුළු (එපිසෝඩික්) තත්වයන් යනු තරමක් කෙටි කාලයක් සඳහා පවතින තත්වයන් (මගී, පදික, ප්\u200dරේක්ෂක, පාරිභෝගික).

කථාංග තත්වයන් සහ සමාජ කාලය

සමාජ තත්වයන්ගෙන් පමණක් සමන්විත තත්ව ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක් අසම්පූර්ණයි. අපි එහි පෞද්ගලික සහ ස්ථානීය හෝ එපිසෝඩික් තත්වයන් ඇතුළත් කර නැත. සමාජ තත්වයන් ගොඩනැගීම සඳහා ශ්\u200dරමයේ සමාජ බෙදීම වගකිව යුතු නම්, පුද්ගලික හෝ අන්තර් පුද්ගල තත්වයන් සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව නොහැකිය. ඒවා කුඩා කණ්ඩායම් භූමිකාව බෙදා හැරීමේ පද්ධතියේ නිෂ්පාදිතයකි. සමාජයේ සමස්තයට අපි පෞද්ගලික තත්වයන් එකතු කළහොත්, මෙම මහල් නිවාසයේ ජීවත් වන, මෙම ලිංගභේදයට අයත් සහ මෙම වෘත්තිය ඇති පුද්ගලයෙකුගේ චිත්\u200dරයක් අපට ඇත.

පුද්ගලික සහ සමාජ තත්වයන් ස්ථිර හෝ මූලික ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් සමඟ සුළු හෝ එපිසෝඩික් කණ්ඩායමක් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ට්\u200dරොලි බස්, ඔටෝ බස්, දුම්රිය, කුලී රථ, උමං මාර්ග හෝ ගුවන් යානයකින් පියාසර කරන තාක් කල් මගියෙකුගේ තත්වය පවතී. එපිසෝඩික් තත්වයන්ට පදිකයෙකු, පාරිභෝගිකයෙකු, රෝගී පුද්ගලයෙකු, ආගන්තුකයෙකු, අවන්හල් පාරිභෝගිකයෙකුගේ පේළියේ රැඳී සිටීම වැනි දේ ඇතුළත් වේ.

එපිසෝඩික් තත්ත්වය යනු පුද්ගලයෙකුට තරමක් කෙටි කාලයක් සඳහා අයත් තත්වයකි.

එපිසෝඩික් තත්වයට ප්\u200dරධාන උදාහරණයක් වන්නේ පෝලිම් ගැසීමයි. සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් සම්මතයන් සහ නීති රීති සහිත පෝලිමක්, භූමිකාවන් සහ අවිධිමත් තත්වයන් බෙදා හැරීම ස්වයංසිද්ධව හා කෙටි කාලයක් සඳහා පෙනේ. ටික වේලාවකට පසු, ඔබ ගබඩාවෙන් ඉවත් වී පාරට බැස්සේය. ඔබට දැන් එපිසෝඩික් පසුකරන්නන්ගේ තත්වය ඇත. මිනිත්තු 10 කට පසු ඔබ උමං මාර්ගයට බැස තරබාරු මිනිසෙකු බවට පත් විය. මෙම තත්වයට පවරා ඇති අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් කරත්තයේ බිත්තියේ එල්ලී තිබේ.

දේශපාලන තත්වයන් තාවකාලික හා ස්ථිර ය. ස්ථිර ඒවා රාජ්\u200dය පද්ධතියට (රජය, පොලීසිය) ඇතුළත් වේ. ඡන්ද දායකයාගේ තත්වය තාවකාලිකයි. මැතිවරණ ව්\u200dයාපාරයේ ජනාධිපතිවරයාගේ විශ්වාසවන්තභාවය තාවකාලික තත්ත්වයකි. ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙකු ද තාවකාලික තත්වයකි, නමුත් ක්ෂේත්\u200dරයේ ජනාධිපති නියෝජිතයා ස්ථිර ය.

එපිසෝඩික් තත්වයන් නිසා පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය සමාජ අවකාශයේ පමණක් නොව සමාජ කාලය තුළද පැහැදිලිවම සවි කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එපිසෝඩික් තත්වයන් පමණක් නොව, තවත් බොහෝ දේ, සමාජීය හා අන්තර් පුද්ගල, යම් කාලයක් තිස්සේ පවතින අතර පසුව අතුරුදහන් වේ. පුද්ගලයෙකු පුතෙකු ලෙස සිටින්නේ ඔහුගේ දෙමව්පියන් ජීවත්ව සිටින තාක් කල්, ඔහු තම සුරැකුම්පත් විකුණන තෙක් කොටස් හිමියෙකු, සිසුන්ට උපාධිය ලබා ගන්නා තෙක් පමණි.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අප පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අදහස් කරන්නේ නම්, ඉහත සහ වෙනත් බොහෝ තත්වයන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පවතී. ඔහුගේ මරණයත් සමඟ ඔහුගේ සමාජ කාලය අවසන් වේ. මිනිස් සමාජයේ කාලය බොහෝ කාලයක් ගත වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ සමහර තත්වයන් (ඒවා ආරෝපණය ලෙස හැඳින්වේ) ඔහු ජීවත්ව සිටින තාක් කල් අතුරුදහන් නොවේ. අපගේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඒවා සදහටම පවතී. කාලානුරූපී වන්නේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, ජාතිකත්වය, ජාතිය සහ තවත් සමහර තත්වයන් ය. බොහෝ තත්වයන් තාවකාලිකයි. ඒවායින් දීප්තිමත්ම එපිසෝඩික් ය. ඔවුන්ගේ කෙටි කාලය නිසා ඒවා එසේ නම් කර ඇත. ඔබට පැය කිහිපයක් හෝ දින ගණනක් ආගන්තුකයෙකු විය හැකිය, නමුත් වසර කිහිපයක් සඳහා එය දුෂ්කර ය. සායනයක ගමන් කරන්නෙකුට, ගනුදෙනුකරුවකුට හෝ රෝගියෙකුටද මෙයම කිව හැකිය.

මෙම අවස්ථාවේ දී, සමාජ අවකාශයේ ග්\u200dරැෆික් රූපය තවත් එක් අක්ෂයකින් නැවත පිරවිය යුතුය. අපට තනි අඛණ්ඩ අවකාශයක් ලැබෙනු ඇත - කාලය.

පාසැල් භෞතික විද්\u200dයාවේ පා from මාලාවේ සිට ඔබ දන්නවා අභ්\u200dයවකාශයේ විවිධ ස්ථානවල භෞතික කාලය විවිධ වේගයකින් ගලා යා හැකි බව. ඒකාකාර අවකාශය මෙන් නොව කාලය ඒකාකාරී නොවේ. සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ න්\u200dයාය නිර්මාණය කළ ඒ. අයින්ස්ටයින් විසින් ද එවැනිම දේපලක් සොයා ගන්නා ලදී. කාලය අසමාන ලෙස ගමන් කරන අතර ශරීරය චලනය වන වේගය මත රඳා පවතී. අභ්\u200dයවකාශ කාල අඛණ්ඩයේ තවත් ලක්\u200dෂණයක් නම් විවිධ භෞතික පද්ධතිවල වෙනස් කාලසීමාවයි. එක් පද්ධතියක, කාලය වේගයෙන් ගමන් කරයි, තවත් ආකාරයකින් - මන්දගාමී, එකිනෙකා සමඟ සසඳන විට. පද්ධති එකිනෙකට සාපේක්ෂව ගමන් කරයි.

සමාජ අවකාශ-කාල අඛණ්ඩය තුළ, ලක්ෂණ, අවකාශය සහ වේලාව යන දෙකම අසමාන වේ. සමාජ විද්\u200dයාවේ භෞතික විද්\u200dයාව මෙන් නොව, සමාජ කාලය කිසිදු ද්\u200dරව්\u200dයමය උපකරණයක් මගින් නියම නොකෙරේ. එය ආත්මීය ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එක් එක් පුද්ගලයාට සහ එක් එක් සමාජ පද්ධතියට තමන්ගේම බවයි.

කාලය සමාජ සංස්කෘතික අන්තර්ගතයන්ගෙන් පටවා ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය විවිධ ජනයා විසින් දැනෙන සහ මනින ලද බවයි. එක් එක් සංස්කෘතිය තුළ පවතින සංස්කෘතික සංකේත, සබඳතා නීති, සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් තුළ තාවකාලික වෙනස්කම් පිළිබිඹු වේ.

සිරිතක් ලෙස රැස්වීමෙන් තත්පර 5 ක් නොව තත්පර 5 කට පසුව වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අත සොලවන්නට උත්සාහ කරන විට මිනිස් හැසිරීම් වල තාවකාලික පැතිකඩ පාලනය කරන සම්මුතීන් හෝ රීති පවතින බව අපි පහසුවෙන් සොයා ගනිමු. නමුත් තත්පර 50 කට පසුව කියන්න.අපි වහාම අමුතු බවක් දැනෙන අතර සුපුරුදු සංස්කෘතික සම්මතයන් උල්ලං late නය කරමු.

තාවකාලික සම්මුතීන් පුළුල් ලෙස ශ්\u200dරේණිගත කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ආයතනයකට ඇතුළු වන සිසුන් සාමාන්\u200dයයෙන් ආරම්භ වන්නේ "ඔබ ඉතා කාර්යබහුල බව මම දනිමි, නමුත් ..." නිසැකවම, තත්පර, මිනිත්තු සහ පැය යනු නියත වටිනාකමක් ඇති කාල ප්\u200dරමාණාත්මක මිනුම් පමණක් නොව විවිධ සංකේතාත්මක ය විවිධ සන්දර්භයන්, විවිධ තත්වයන් සහ විවිධ ප්\u200dරේක්ෂකයින් ඉදිරියේ සාරධර්ම.

සෑම පුද්ගලයෙකුම නරඹන්නන් නොමැති නිලධාරියෙකුගේ පිළිගැනීමේ උත්සවයේ රැඳී සිටියි සමාජ වටිනාකම... නමුත් ඔහුගේ නිල තනතුර නිසා නිලධාරියෙකු අපට වටිනා සම්පත් වෙත ප්\u200dරවේශය පාලනය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, අපට රියදුරු බලපත්\u200dරයක් අවශ්\u200dය වන අතර එය ධූරාවලියේ පහළම තරාතිරම අනුව අපට ලබා දේ. තවත් සමහරු අපව බලා සිටීමට සලස්වන්නේ ඔවුන් අපට ලබා දීමට යන සේවාව හෝ දැනුම ඔවුන් අගය කරන බැවිනි. මේ අනුව, වෛද්යවරයා තම රෝගීන්ට පේළියේ රැඳී සිටීමට බල කරයි. පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලයෙකුට වැඩි බලයක් හා වැදගත්කමක් ඇති තරමට, ඔහු තමාට ප්\u200dරවේශ වීම නියාමනය කරයි.

අපේ කාලය බෙදා හැරීම සඳහා අපි සැලැස්මක් සකස් කරමු. පූන් සංස්කෘතිය - බොහෝ සමාජ කවයන් තුළ අන්\u200dයෝන්\u200dය අපේක්ෂාවන්, අමුත්තන් ප්\u200dරමාද නොවිය යුතු බවත් උදේ 8.30 ත් 9.00 ත් අතර සාදයට පැමිණිය යුතු යැයි යෝජනා කරයි. සමහර රටවල වෙලාවට වැඩ කිරීම එතරම් වටිනාකමක් නැත. ලතින් ඇමරිකාවේ, පැහැදිලි කිරීමක් පවා නොකර මිනිසුන්ට හමුවීමක් සඳහා පැයක් ප්\u200dරමාද විය හැකිය.

Time තිහාසික කාලය තුළ, සමහර සමාජ වේගයෙන් වර්ධනය වන අතර අනෙක් ඒවා වඩාත් සෙමින් වර්ධනය වේ. ඔවුන්ට සමාජ ප්\u200dරගතියේ විවිධ අනුපාත ඇත. නමුත් මිනිසුන් කරන්නේද එයමය. සමහරු තම ජීවිතයේ බොහෝ දේ කිරීමට හෝ කෙටි කාලයක් තුළ බොහෝ දේ කිරීමට සමත් වන අතර තවත් සමහරු ඉතා සුළු හෝ කිසිවක් නොකරති.

අයි. ගොන්චරෝවා ඔබ්ලොමොව්ගේ වීරයා යනු ශීත කළ සමාජ කාලය සංකේතයකි. ඇමේසන් වනාන්තරයේ කොතැනක හෝ අහිමි වූ, පූර්ව යුගයේ සිට දිවි ගලවා ගත් වල් ගෝත්\u200dරිකයන් ද historical තිහාසික කාලයේ දී මිදුණි. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම තාවකාලික රිද්මයක් ඇත.

ප්\u200dරධාන සහ පෞද්ගලික තත්වයන්

තත්වයන් සමූහයක, සෑම විටම යතුරක් හෝ ප්\u200dරධාන එකක් ඇත. ප්\u200dරධාන තත්වය වන්නේ දී ඇති පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත්ම ලක්ෂණය වන අතර ඒ අනුව අන් අය ඔහුව හඳුනා ගනී.

කාන්තාවන් සඳහා, ප්\u200dරධාන තත්වය බොහෝ විට පූර්ව අනියම් බිරිඳකගේ තත්වය වන අතර පිරිමින් සඳහා - ප්\u200dරධාන රැකියා ස්ථානය හෝ රැකියාව හා සම්බන්ධ තත්වය: වාණිජ බැංකුවක අධ්\u200dයක්ෂක, පර්යේෂණ සහායක, පොලිස් නිලධාරී, කාර්මික ව්\u200dයවසායක සේවකයෙකි.

ප්රධාන දෙය නම් ජීවන රටාව, දන්නා අයගේ කවය, හැසිරීම ආදිය තීරණය කරන තත්වයයි. විද්\u200dයාත්මක බුද්ධිමතුන් සඳහා, ප්\u200dරධාන දෙය බොහෝ විට රැකියා ස්ථානයක් හෝ රැකියාවක් නොව අධ්\u200dයයන උපාධියක්, කළමනාකරුවන් සඳහා - තනතුරක් හෝ ධූරාවලි තරාතිරමකි.

පිරිමියෙකු සඳහා, මෙය පොදු නිෂ්පාදනයේ සේවයේ නියුක්ත වීමේ තත්වය (සේවකයකුගේ තත්වය), කාන්තාවක් සඳහා, එය ගෘහණියක්. සමාජය ඔවුන්ට හරියටම මෙම තත්වයන් පවරයි. ජීවිතයේ ක්\u200dරියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු විසින් සමාජය තමා මත පටවන දේ උකහා ගනී. පුද්ගලයෙකු ප්\u200dරධාන තත්වය සමඟ වැඩි වැඩියෙන් හඳුනා ගන්නා තරමට එය අහිමි වීම ඔහුට අපහසු වේ. මිනිසෙකුගේ විරැකියාව භයානක වන්නේ එය ඔහුගේ ප්\u200dරධාන තත්වය අහිමි කරන බැවිනි - පවුලේ ආහාර සැපයුම්කරු.

පුද්ගලික හා සමාජීය - තත්ව වර්ග දෙකක් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. සමාජ තත්වය අර්ථ දෙකකින් භාවිතා වේ - පුළුල් හා පටු. වචනයේ පුළුල් භාවිතය අපට දැනටමත් හමු වී ඇත (එය මතක තබා ගන්න). පටු අර්ථයෙන් සමාජ තත්වය යනු විශාල සමාජ කණ්ඩායමක (වෘත්තීය, පන්ති, ජාතික) නියෝජිතයෙකු ලෙස ඔහු ස්වයංක්\u200dරීයව වාසය කරන පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයයි. මෑතක් වන තුරුම එක්සත් ජනපදයේ සහ දකුණු අප්\u200dරිකාවේ කළු ජාතිකයින් සුදු ජාතිකයින්ට වඩා සමාජ තත්වයේ පහත් තැනක සිටියහ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, ඕනෑම නවකතාවක් - දක්ෂතා හෝ නැත, ගුණවත් හෝ දුෂ් in - නින්දා කරනු ලැබීය. පුද්ගලික ගුණාංග ජාතිකත්වයට පෙර පසුබිමට බැස ඇත. ඊට පටහැනිව, සුදු ජාතිකයන්ගේ ගුණාංග හා ගෞරවය කල්තියාම අතිශයෝක්තියට නැංවීය: ඔවුන් මුණගැසුණු විට හෝ රැකියාවක් ලැබුණු විට ඔවුහු ඔහු කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් තැබූහ. තවත් උදාහරණයක් නම් කාන්තාවන් කෙරෙහි අගතියයි. සාමාන්\u200dය මතය අනුව ඇය නායකත්ව කටයුතුවලට මුහුණ දෙනු ඇත මිනිසෙකුට වඩා නරක ය හරියටම ඇය කාන්තාවක් නිසා.

පුද්ගලික තත්වය යනු පුද්ගලයෙකුගේ කුඩා ගුණාංගවලින් ඔහු තක්සේරු කරන ආකාරය අනුව කුඩා හෝ ප්\u200dරාථමික කණ්ඩායමක සිටින තනතුරයි. සමාජ තත්වය හඳුනන අය අතර සහ පෞද්ගලික - හඳුනන අය අතර ප්\u200dරමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පෙනේ. නමුත් හඳුනන අය ප්\u200dරාථමික කුඩා කණ්ඩායම වේ. අප ආගන්තුකයන්ට හඳුන්වා දෙමින්, අප සෑම කෙනෙකුම පළමුවෙන්ම රැකියා ස්ථානයක්, සමාජ තත්වය, ජාතිකත්වය සහ වයස යන නම් තබන්නෙමු. හුරුපුරුදු පුද්ගලයින් සඳහා, වැදගත් වන්නේ ඔවුන් නොව, අපගේ පෞද්ගලික ගුණාංග, අවිධිමත් අධිකාරියයි.

එන්. මහතා සමාජ කණ්ඩායම් අගතියෙන් ක්\u200dරියා කරන පුද්ගලයෙකු, එනම් නීග්\u200dරෝ හෝ කාන්තාවක් සම්බන්ධයෙන් කුලියට ගනී යැයි සිතමු. මුලදී, සේවායෝජකයා සහ සම සේවකයින් කණ්ඩායම් අපේක්ෂාවන් මත පදනම්ව ඔවුන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගනී, සමහර විට අගතියෙන් හෝ ප්\u200dරවේශමෙන්. ටික කලකට පසු, අපේ වීරයන් ඔවුන්ගේ ශ්\u200dරමය හා පෞද්ගලික ගෞරවය හෙළි කළ විට, අවට සිටින අය ඔවුන්ගේ ආකල්පය වෙනස් කරති. දැන් ඔවුන්ට ප්රධාන දෙය වන්නේ පෞද්ගලික තත්වයයි. සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් පවසන්නේ අඩු සමාජ තත්වය ක්\u200dරමයෙන් ඉහළ පෞද්ගලික තත්වයක් බවට පත්වන බවයි.

අපි විශාල හා කුඩා කණ්ඩායම් ගණනාවකට සහභාගී වන විට අප සෑම කෙනෙකුටම විවිධාකාර සමාජ හා පෞද්ගලික තත්වයන් ඇත. දෙවැන්න අතර පවුල්, relatives ාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ කවයක්, ක්\u200dරීඩා කණ්ඩායමක්, පාසල් පන්තියක්, ශිෂ්\u200dය කණ්ඩායමක්, විනෝදාංශ සමාජයක් සහ යෞවනයන් එකට එකතු වේ. ඔවුන් තුළ ඔබට ඉහළ, මධ්\u200dයම හෝ පහත් තත්වයක් තිබිය හැකිය, එනම් නායකයෙකු, ස්වාධීන, පිටස්තරයෙකු විය හැකිය. ඔහුගේ විශේෂත්වය කීර්තිමත් බැවින් වෛද්\u200dය එන්. ඉහළ වෘත්තීය තත්ත්වයක් ඇති නමුත් කරාතේ ක්\u200dරීඩාවේ සතියකට දෙවරක් අධ්\u200dයාපනය ලබන ඔහු පිටස්තරයෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ. මේ අනුව, සමාජ හා පෞද්ගලික තත්වය සමපාත විය හැකිය හෝ නොවිය හැකිය.

ටයිමීර්හි පුද්ගලයෙකු පූර්ණ මිනිසෙකු ලෙස නොසැලකෙන අතර ඔහු වල් මුවෙකු මරා දමන තුරු විවාහ විය නොහැක. ඇඳුම් මත ඇති ආභරණයෙන් සමාජ තත්වය, විවාහක තත්ත්වය, වයස් කාණ්ඩය යනාදිය දැක්වේ. ගින්නක් නැති වසංගතයක එය සීතලයි, නමුත් ප්\u200dරධාන දෙය ඇඳුම් පැළඳුම්, එය ගගනගාමීන් මෙන් ඉතා, න, උණුසුම් විය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් කෙනෙකුට ටන්ඩ්\u200dරා තුළ ජීවත් විය නොහැක.

සමාජ විද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයනවලට අනුව, ධනයේ වැදගත්ම සං sign ාව වන්නේ රටක නිවසක් හෝ ගෘහයකි (75%). නවෝ ධනවත් වටිනාකම් අතර, මෙය සුඛෝපභෝගී මහල් නිවාසයක් (70%) හෝ සුඛෝපභෝගී මෝටර් රථයක් (55%) තිබීමට වඩා වැදගත් වේ.

පැවරිය හැකි සහ අත් කරගත හැකි තත්වයන්

රුසියානු සාහිත්\u200dයය තවමත් ස්ථාවර තත්ව පාරිභාෂිතයක් වර්ධනය කර නැත. සමහර විට එකම තත්වය වෙනස් ලෙස හැඳින්වේ. මෙය සිදු වූයේ විස්තරාත්මක තත්ත්වය සහ සාක්ෂාත් කර ගත් තත්වය යන යෙදුම් සමඟ ය. හිදී ඉංග්රීසි භාෂාව සාක්ෂාත් කර ගත් තත්වය මඟින් දැනටමත් සිදුවී ඇති දෙයක් පෙන්නුම් කරන අතර එය දිගටම සිදු නොවේ. එය "සාක්ෂාත් කර ගත් තත්වය" ලෙසත්, විස්තර කරන ලද තත්වය - "පවරා ඇති තත්වය" ලෙසත් පරිවර්තනය කිරීම වඩාත් තාර්කික ය. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු පෙළපොත් වල, දෙවැන්න "නියම කර ඇති" ලෙස ලියා ඇත, එනම් සිදුවී ඇති දෙයක් අවසන් විය. කථන භාෂාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙය වඩාත් පහසු වේ. නමුත් එවිට ප්\u200dරශ්නය පැන නගී: ස්වභාව ධර්මය, සමාජය, දේවත්වය වැනි පුද්ගලයෙකුට එවැනි තත්වයක් නියම කරන්නේ කවුරුන් විසින්ද?

නියමිත තත්වයන් සමූහයට ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, ජාතිකත්වය, ජාතිය ඇතුළත් වේ. සමේ වර්ණය ස්වභාවයෙන්ම "නියම කර ඇත". විශේෂ හා ඉතා මිල අධික ශල්\u200dයකර්මයක් සිදු කළහොත් මිස එය වෙනස් කළ නොහැක. බිම සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම ය. සොබාදහම එය අපට කලින් නියම කළේය. නමුත් රජෙකුගේ තත්වය ස්වාභාවික දෙයක් නොව සමාජ පුරෝකථනයකි. සමාජය එය අප වෙනුවෙන් නියම කර ඇත. රජුගේ තත්වය උරුම වී ඇති අතර උරුමය සමාජයේ වැදගත්ම සමාජ-දේශපාලන ආයතනයකි.

සමේ පැහැය මිනිසුන්ට සමාජ ගුණාංගවලින් ලබා නොදෙන්නේ නම් එය වැදගත් නොවේ. ඔබ සුදු හෝ කළු වුවත් එයින් ඇති වෙනස කුමක්ද, මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග සහ ගෞරවය වඩා වැදගත් ය. එසේ වුවද, times ත අතීතයේ සිටම, ජෛව විද්\u200dයාත්මක ගුණාංග සං signs ා හෝ සමාජ අසමානතාවයේ පදනමක් බවට පත් කිරීමට මිනිසුන් සමත් වී තිබේ. ප්\u200dරධානීන්ගේ යුගයේ දී පවා ගෝත්\u200dරයේ ප්\u200dරධානියා තෝරා ගනු ලැබුවේ සිනිඳු හා සෞඛ්\u200dය සම්පන්න සමක් ඇති පුද්ගලයෙකු සඳහා පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවශ්\u200dය අනෙකුත් ගුණාංග අතර: ප්\u200dර wisdom ාව, කථන, නිර්භීතකම.

නීග්\u200dරෝ යනු ජීව විද්\u200dයාත්මකව සහජ තත්වයක් වන අතර සමෙහි වර්ණය හා ශරීරයේ භෞතික විද්\u200dයාත්මක ලක්ෂණ වෙනස් කළ නොහැකි ය. කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, දකුණු අප්\u200dරිකාවේ සහ කියුබාවේ නීග්\u200dරෝවට විවිධ සමාජ තත්වයන් ඇත. කියුබාවේ, බොහෝ රටවල මෙන්, නිරපේක්ෂ බහුතරය වන ආදිවාසී ජනගහනයේ නියෝජිතයෙකු වන නීග්\u200dරෝට අන් අය සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත. කියුබාවේ මෙන් දකුණු අප්\u200dරිකාවේ ද කළු ජාතිකයන් ප්\u200dරධාන ජනගහනය වන නමුත් වර්ණභේදවාදී කාල පරිච්ඡේදය තුළ ඔවුන් දේශපාලන හා සමාජ වෙනස්කම්වලට ලක් විය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කළු ජාතිකයින් ජනගහනයෙන් කුඩා කොටසකි, නමුත් එක්තරා historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක නීතිමය තත්වය දකුණු අප්\u200dරිකාවේ තත්වයට සමාන විය.

විවිධ තත්වයන්ට අසමානතාවය ආරෝපණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය වරක් ආරම්භ වූ අතර අද දක්වාම පවතී. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල එය නිම නොකළ ක්\u200dරියාවලියකි. නිවාස නොමැති පුද්ගලයෙකු යනු සමාජ පිටස්තරයෙකුගේ ලකුණකි. මෙම තත්වයේ තරාතිරම ඉතා අඩුය. සමහර අවස්ථාවල ස්ථිර වාසස්ථානයක් නොමැති පුද්ගලයෙකු වුවද, එසේ නොවුවද, අවම වශයෙන් ලැජ්ජාශීලී නොවේ. ඉතිහාසයේ වැඩි කාලයක් තිස්සේ, සමාජ අවකාශයේ එක් ස්ථානයකට ඔබව නීත්\u200dයානුකූලව සම්බන්ධ කරන විදේශ ගමන් බලපත්\u200dර මානව වර්ගයාට නොමැත. බොහෝ සමාජ කණ්ඩායම් නම් කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, පැරණි සෝවියට් ප්\u200dරමිතීන්ට අනුව, නිවාස නොමැති පුද්ගලයින්ගේ ගණයට අයත් සංචාරක සංගීත ians යන් හෝ ජිප්සීස්වරු.

මේ අනුව, ආරෝපණය නම්: අ) සියලු සංස්කෘතීන් හා යුගයන්ට පොදු විශ්වීය ලක්ෂණයකි; ආ) විවිධ සංස්කෘතීන් හා විවිධ historical තිහාසික යුගයන්හි වෙනස් වන නිශ්චිත දේපලක්, ඇ) සොබාදහමේ දක්නට නොලැබෙන තනිකරම සමාජ ලක්ෂණය; )) නිම නොකළ සමාජ-සංස්කෘතික හා historical තිහාසික ක්\u200dරියාවලිය.

1936 දී නූතන අර්ථයෙන් “අත් කරගත හැකි” සහ “ආරෝපිත තත්ත්වය” යන සංකල්ප භාවිතා කළ ප්\u200dරථම ඇමරිකානු මානව විද්\u200dයා ologist හා සමාජ විද්\u200dයා ologist රැල්ෆ් ලින්ටන් ය.

අප ගත යුතු නිගමනය කුමක්ද? පෙනෙන විදිහට, මෙම ප්\u200dරභේදයට සාපේක්ෂව නම් දෙකම සමානව අදාළ වේ - නියමිත හා ආරෝපිත තත්වය. ඒවා සමානව භාවිතා කළ හැකි අතර කිසිදු වැරැද්දක් සිදු නොවේ. සමහර විදේශීය පදවල රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමේ ලක්ෂණ මේවාය.

ආරෝපණය කර ඇත්තේ අපගේ පාලනයෙන් බැහැර වූ තත්වයක්, එය සන්තකයේ තබා ගැනීම හෝ වෙනස් කිරීම ස්වභාව ධර්මය මත හෝ උරුමය පිළිබඳ ආයතනය මත රඳා පවතී (කුමාරයා රජ වනු ඇත). ජීව විද්\u200dයාත්මක උරුමය - ජාතිය, ජාතිකත්වය. සමාජය විසින් මාතෘකා උරුම කර ගැනීමට ඉඩ ලබා දේ (වංශවත්කම). නීග්\u200dරෝ - ජීව විද්\u200dයාත්මක තත්ත්වය. ඔහු සමාජ තත්වයක් බවට පත් කරන්නේ සමාජයේ එම තත්වය (බ්\u200dරසීලයේ දෙවන පන්තියේ පුද්ගලයන් ලෙස සැලකීම) ය. මේ අනුව, සමාජ ලක්ෂණ ජීව විද්\u200dයාත්මක සාරය මත අධිස්ථාපනය වේ. පැවරිය යුතු දේපළ, එනම්, මෙම හෝ එම සමාජ-සංස්කෘතික වටිනාකම අනුයුක්ත කිරීම, සහජයෙන්ම පවතින්නේ මිනිස් සමාජයේ පමණි. සියළුම ස්වාභාවික සංසිද්ධි, මහජන සංසරණයට පිවිසීම, ආරෝපණය කිරීමේ ක්\u200dරියාපටිපාටිය හරහා ගමන් කරයි, එනම්, ඔවුන්ට පෙර නොතිබූ නව ගුණාංගයක් ඔවුන්ට ලබා දීම.

නිදසුනක් වශයෙන්, 18 වන ශතවර්ෂයේ කම්කරුවන් පරාජිතයින් වේ (යාචකයින්, නිවාස නොමැති අය, සොරකම් කරන්නන්, සමාජ පිටස්තරයන්). සෝවියට් සමයේ කම්කරුවන් ජනගහනයේ ප්\u200dරධාන කාණ්ඩය වන අතර, ඔවුන්ගේ තත්වය ඉහළ ගොස් ඇත, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම පක්ෂයක් ඇත, එය ඔවුන්ගේ අදහස් ප්\u200dරකාශ කරනවා පමණක් නොව, කලා හා අධ්\u200dයාපන ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ සමස්ත ජනතාවටම එහි අදහස් නියම කරයි; ඔවුන්ගේ අදහස් සමාජයේ ප්\u200dරමුඛ දෘෂ්ටිවාදයයි. සේවකයෙකුගේ තත්වය ලබා ගැනීම සඳහා, අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය විය.

ජීව විද්\u200dයාත්මකව සමාන ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපක්ෂයක් - පුරුෂයෙකු හා ස්ත්\u200dරියක්, වරක් සමාජ පරිසරයක සිටින විට, විවිධ අර්ථයන්ගෙන් යුක්ත වේ, එනම් ඔවුන්ට විවිධ සමාජ ගුණාංග පවරනු ලැබේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස ජීව විද්\u200dයාත්මක ලිංගිකත්වය සමාජ ලිංගභේදයක් බවට පත්වේ - ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය. සමාජය විසින් සොබාදහම විසින් නියම කර ඇති දේ ඉක්මවා ගොස් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වය අතර සබඳතාවල නව ව්\u200dයුහයක් නිර්මාණය කරමින් ඔවුන් සමාජ ලක්ෂණ, සමාජ තත්වයන් බවට පත් කළේය. ස්ත්\u200dරීවාදය පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් අතර භූමිකාවන් යලි බෙදාහැරීමට අනුබල දෙයි. මෙම ව්\u200dයාපාරයේ හරය නම් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම අයිතිවාසිකම් සමාන කිරීම සහ සමාජ වෙනස්කම් කිරීම තුරන් කිරීම ය. එහෙත් කිසිසේත් එක් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපක්ෂයකම ආධිපත්\u200dයය තුළ නොවේ. ස්ත්\u200dරීවාදය සමස්ත සමාජ පිරමීඩයේ ප්\u200dරධානියා ලෙස පෙනී සිටීමට කාන්තාවක් වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටිති.

එබැවින්, ආරෝපණය කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු ඉපදුණු තත්වය (සහජ තත්වය), නමුත් පසුව එය අනිවාර්යයෙන්ම සමාජයක් හෝ කණ්ඩායමක් විසින් හඳුනා ගනු ලැබේ. මේ අනුව, නීග්\u200dරෝ යනු උපත (සොබාදහම විසින් ලබා දී ඇති) පමණක් නොව, ආරෝපිත තත්වයකි. ආරෝපිත හා සහජ තත්වයන් අතරට: "රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයා", "උතුම් පවුලකින් පැවත එන්නෙක්" යනාදිය. ඔවුන් උපත ලබන්නේ රුධිර .ාතියෙකු ලෙස දරුවාට උරුමය අනුව රාජකීය හා උතුම් වරප්\u200dරසාද ලබා දී ඇති බැවිනි. උත්තරීතර පාලකයාගේ තත්වය, එනම් රජු යන පදවි නාමය පුතුට ඔහුගේ උප්පැන්න අයිතිය මගින් ලබා දෙන ලදි, සේම ප්\u200dරධානීන්ගේ නායකයෙකුගේ තත්වය උරුම විය. කෙසේ වෙතත්, රාජාණ්ඩු ක්\u200dරමය තුරන් කිරීම සහ වංශවත් අයගේ වරප්\u200dරසාද අහෝසි කිරීම එවැනි තත්වයන්හි සාපේක්ෂ වැදගත්කමට සාක්ෂි සපයයි.

සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහය වන මහජන මතය තුළ සහජ තත්වය ශක්තිමත් කළ යුතුය. එවිට පමණක් ඔහු ඉපදී එකවර ආරෝපණය වේ.

In ාති පද්ධතිය මඟින් සහජ සහ ආරෝපිත තත්වයන් රාශියක් ලබා දෙයි: පුතා, දියණිය, සහෝදරිය, සහෝදරයා, මව, පියා, ගෝත්\u200dරය, නැන්දා, ous ාති සහෝදරයා, සීයා යනාදිය. ඒවා ලැබෙන්නේ රුධිර .ාතීන් විසිනි. ලේ නොවන relatives ාතීන් in ාති සහෝදරියන් ලෙස හැඳින්වේ. නැන්දම්මා නැන්දම්මා, මාමණ්ඩිය යනු මාමණ්ඩියකි. මේවා ආරෝපණය කර ඇති නමුත් සහජ තත්වයන් නොවේ, මන්ද ඒවා විවාහයෙන් ලබා ගන්නා බැවිනි. දරුකමට හදා ගැනීම තුළින් ලබාගත් පිය පුතුගේ සහ සුළු දියණියගේ තත්වයන් මේවාය.

ආරෝපණය කර ඇත්තේ කිසියම් තත්වයක් නම්, එය පුද්ගලයාගේ පාලනයකින් තොර, ඔවුන්ගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් ලබා නොගත් නම්, ලබා ගත් තත්වය අත්පත් කර ගනු ලබන්නේ නිදහස් තේරීම, පුද්ගලික උත්සාහයන් සහ පුද්ගලයාගේ පාලනය යටතේ ය. මේවා ජනාධිපති, බැංකුකරු, ශිෂ්\u200dය, මහාචාර්ය, ඕතඩොක්ස්, කොන්සර්වේටිව් පක්ෂයේ සාමාජික සහ තවත් බොහෝ අයගේ තත්වයන් ය.

අත්කර ගත් තත්වය ස්වයංක්\u200dරීය මාරුවකට යටත් නොවේ, එය උපයා ගත හැක්කේ උත්සාහයන් කිරීමෙන් සහ ඔබේ කුසලතා සහ කුසලතා පෙන්වීමෙන් පමණි. ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරජාව තුළ අත්පත් කරගත් තත්වයන් වන්නේ සුව කරන්නෙකුගේ තත්වය, චාරිත්\u200dරානුකූල නැටුම් ඉදිරිපත් කරන්නෙකු, කතන්දරකරුවෙකි. පුද්ගලයෙකුට ගෝත්\u200dරයක නායකයෙකුගේ තනතුර සාක්ෂාත් කරගත හැකිය, එය ඔහුගේ ශ්\u200dරමය හා ත්\u200dයාගශීලීභාවයෙන් උපයා ගැනීමෙන් හෝ චරස්මා සහ විශේෂ කුසලතා ඇති කර ගැනීමෙන්. අත්පත් කරගත් ගෝත්\u200dරික තත්වයන්ට බහු භාර්යා සේවක, රණශූර, ඉන්ද්\u200dරජාලික සහ වෙළෙන්දා ඇතුළත් වේ. සමාජ ව්\u200dයුහයේ සංකීර්ණතාවයට සමානුපාතිකව සමාජ තත්ව ගණන වැඩි වේ. වඩා සංවර්ධිත හා වඩා සංකීර්ණ සමාජයන් පුද්ගලයාට වැඩි තේරීමේ නිදහසක් ලබා දෙයි. එවැනි සමාජයක, විශේෂයෙන් අත්පත් කරගත් තත්වයන් ගණන වැඩිවේ. හිදී නූතන ලෝකය අපට විවාහ වී දරුවන් ලැබිය යුතුද යන්න තෝරා ගත හැකිය, එනම් කලත්\u200dරයා සහ මවුපියන් වැනි තත්වයන් පවා ඇත්ත වශයෙන්ම අත්පත් කර ගෙන ඇත. සාම්ප්\u200dරදායික සමාජවල මිනිසුන්ට විවාහය සහ ප්\u200dරජනනය සම්බන්ධයෙන් තෝරා ගැනීමේ නිදහස අඩුය.

පවරා ඇති සහ ලබාගත් තත්වයන් අතර රේඛාවක් ඇඳීම සමහර විට තරමක් අපහසු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අප විසින්ම විද්\u200dයාලයක් (අප ඉල්ලුම් කළ හා පිළිගත් අයගෙන්) හෝ රැකියා ස්ථානයක් (අප ඉල්ලුම් කළ ස්ථානය සහ එය ලබාගත් ස්ථානය) තෝරා ගත්තද, අපගේ සාර්ථකත්වයට බොහෝ දුරට බලපාන්නේ අපගේ පවුල් පසුබිම සහ සමාජ පසුබිමයි. ඇමරිකානු සංස්කෘතිය තුළ ස්වාධීනව තම ජීවිතය ගත කරන පුද්ගලයෙකුගේ ("කපුටන්ගේ සිට ධනය දක්වා") පුද්ගල ජයග්\u200dරහණ ඉතා ඉහළ අගයක් ගත්තද, මධ්\u200dයම හෝ ඉහළ පංතියේ නියෝජිතයෙකුට පහළ සිට පුද්ගලයෙකුට වඩා සාර්ථකත්වය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය යුතුය. ස්වාමිපුරුෂයා, භාර්යාව, ගොඩ් ෆාදර් සහ මවගේ තත්වයන් ලබා ගත හැක්කේ ඒවා කැමැත්තෙන් ලබා ගන්නා බැවිනි.

මීට පෙර, සමහර තනතුරු දැරීමට හැකි වූයේ නිලධරයන්ට පමණි, නිදසුනක් වශයෙන්, පොලිස් නිලධාරියා, සොල්දාදුවා, ජෙනරාල්. මේවා පවරා ඇති තත්වයන්. නමුත් කාන්තාවන්ට පොලිසියේ හා හමුදාවේ සේවය කිරීමට අවසර දුන් විට තත්වය ලබා ගත හැකි විය. පාප්තුමා - මිනිසෙකුගේ කාර්යාලයක් පමණි.

තත්වය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු කරන දේ මත ය, නමුත් ඔහු කවුද, ඔහු කවුරුන්ද යන්න මත, විශේෂයෙන් තත්වය නියම කර ඇත්නම් (නියම කර ඇත) සහ සාක්ෂාත් කර නොගන්නේ නම්. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, නියමිත කීර්තියක් නැත. එය ළඟා කර ගත හැක්කේ එය පමණි. තත්වයන් වර්ග දෙකක් ඇති බව දන්නා නමුත් - ආරෝපණය හා සාක්ෂාත් කර ගැනීම.

මිශ්\u200dර තත්වය

සමහර විට කිසියම් තත්වයකට අයත් වන්නේ කුමන වර්ගයටද යන්න තීරණය කිරීම ඉතා අපහසු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, විරැකියාව යනු බොහෝ දෙනා අපේක්ෂා කරන ස්ථානය නොවේ. ඊට පටහැනිව, එය වළක්වා ඇත. බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු තම කැමැත්තට හා ආශාවට එරෙහිව රැකියා විරහිතයෙකු බවට පත්වේ. හේතු එයින් ස්වාධීන වන සාධක වේ: සමස්තයක් ලෙස කර්මාන්තයට හෝ සමාජයට බලපාන ආර්ථික අර්බුදය, සමූහ දොට්ට දැමීම්, සමාගමේ විනාශය සහ නිෂ්පාදන ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීම. එවැනි ක්\u200dරියාදාමයන් පුද්ගලයාගේ පාලනය යටතේ නොමැත. රැකියාව සෙවීමට උත්සාහ කිරීම හෝ එසේ නොකිරීම ඔහුගේ ඉරණමට යටත් විය.

රැකියා විරහිත පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය, එය ස්වේච්ඡාවෙන් ලබා නොගන්නේ නම්, නමුත් නිෂ්පාදනයේ දැවැන්ත අඩුවීමක ප්\u200dරති, ලයක් ලෙස, ආර්ථික අර්බුදයක් මිශ්\u200dර ලෙස සැලකේ.

මිශ්\u200dර තත්වයන්ට ආරෝපිත හා සාක්ෂාත් කර ගත් තත්වයන් යන දෙකෙහිම ගුණාංග ඇති තනතුරු ඇතුළත් වේ: නීති lawyer යෙකුගේ වෘත්තිය සහ මෙම වෘත්තියේ රාජවංශික පුරෝකථනය.

දේශපාලන නැගිටීම්, කුමන්ත්\u200dරණ, සමාජ විප්ලව, යුද්ධ, විශාල ජනකායකගේ කැමැත්ත සහ කැමැත්තට එරෙහිව වෙනස් කළ හැකිය. 1917 ඔක්තෝබර් කුමන්ත්\u200dරණයෙන් පසු, හිටපු වංශාධිපතියන් සංක්\u200dරමණිකයන් බවට පත් වූ අතර, සමාජ ව්\u200dයුහයෙන් අතුරුදහන් වූ වංශාධිපතියෙකුගේ තත්වය අහිමි වීමෙන් නිලධාරීන්, ඉංජිනේරුවන්, කම්කරුවන්, ගුරුවරුන් බවට පත්විය. 90 දශකය ආරම්භයේදී ව්\u200dයාපාර හා ආයතනවල පක්ෂ කමිටු liquid වර කරන ලද අතර දහස් ගණනක් ජනතාව කොමියුනිස්ට් පක්ෂයෙන් ඉවත් වූහ.

තනි මට්ටමින් ද විශාල වෙනස්කම් සිදුවිය හැකිය. වයස අවුරුදු 30 දී පුද්ගලයෙකු ආබාධිත තත්ත්වයට පත්විය. ඔහුගේ සමාජ ආර්ථික තත්ත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත: මීට පෙර ඔහු තමාගේම පාන් උපයා ගත්තේ නම්, දැන් ඔහු මුළුමනින්ම රජයේ ආධාර මත රඳා පවතී. අප මෙහි කතා කරන්නේ කුමන තත්ත්වය ගැනද? තමන්ගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් කිසිවෙකු ආබාධිත වීමට අකමැති බැවින් එය සාක්ෂාත් කරගත හැකි යැයි හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. ඔහු ආරෝපිත යැයි සැලකිය හැකි නමුත් 30 හැවිරිදි අබ්බගාතයා උපතින් ආබාධිත නොවේ. ඔහුට ආබාධිත තත්ත්වයට පත්වූයේ ඔහුට පාලනය කළ නොහැකි තත්වයන්ගේ එකතුවක ප්\u200dරති result ලයක් වශයෙනි.

තවත් උදාහරණයක් සලකා බලමු. ශාස්ත්\u200dර ician යා යන මාතෘකාව මුලදී අත් කරගත හැකි තත්වයක් වන නමුත් පසුව එය ආරෝපිත එකක් බවට පත්වේ, එය උරුම නොවුවද එය ජීවිත කාලය පුරාම සලකනු ලැබේ. ඔලිම්පික් ශූරයා යන නාමය ජීවිත කාලය පුරාම පවතින නමුත් නව ලෝක ශූරතාවලියේ හොඳම ප්\u200dරති results ල පෙන්වූ අයට ලෝක ශූරයා යන නාමය තෝරා ගත හැකිය. මෙය පෙරළෙන මාතෘකාවකි.

ඉහත විස්තර කර ඇති සිද්ධීන් මිශ්\u200dර තත්වයට හේතු විය හැකිය. එය නියම කළ හැකි සහ අත් කරගත හැකි තත්වයන්හි ලක්ෂණ ඇත. ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ඇති පුද්ගලයෙකුට එය තම පුතාට ලබා දිය නොහැකි නමුත් විද්\u200dයාත්මක මාවත අනුගමනය කිරීමට තීරණය කළහොත් ඔහුට යම් වාසි භුක්ති විඳිය හැකිය. පියාගේ සගයන් සැමවිටම තරුණයාට අනුග්\u200dරහය දක්වනු ඇත, ඔහු විද්\u200dයා වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ පුතෙකුගේ ආරෝපිත තත්ත්වය ලබා ගනී. කෝටිපතියන්ගේ දරුවන්, බලගතු දේශපාලන politicians යන්, කැපී පෙනෙන ක්\u200dරීඩක ක්\u200dරීඩිකාවන්, කලාකරුවන්, සිනමා තරු සඳහාද මෙය පැවසිය හැකිය.

කිසියම් තනතුරක් දැරීම සඳහා සමාජ-ජන විකාශන සීමාවන් පනවනු ලැබුවහොත්, එමඟින් එය අත් කරගත හැකි තත්වයක් ලෙස සේවය කිරීම නතර වේ.

තත්ව හැසිරීම

තත්වයක්, විශේෂයෙන් ඉහළ එකක්, එහි දරන්නාට යම් යම් වගකීම් පනවයි - මූලික වශයෙන් හැසිරීමට සම්බන්ධ සීමාවන් සමූහයකි. හැසිරීම ඇයි? උසස් තත්වය සුවිශේෂී ලාංඡනය, වරප්\u200dරසාද, ඇඳුම් පැළඳුම් කේතය හෝ දේපළ වෙළඳාම් ප්\u200dරමාණයෙන් ප්\u200dරකාශ නොවේද?

සමහර විට එය මෙම හෝ එම තත්වය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ ලකුණක් වන විට එහි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන විට වඩාත් කැපී පෙනෙන හැසිරීම බවට පත්වේ. ඇඳුම් පැළඳුම්, ලාංඡන, වරප්\u200dරසාද, දේපළ - මේ සියල්ල එක් පුද්ගලයෙකුගෙන් තවත් පුද්ගලයෙකුට මාරු කළ හැකි නමුත් පිරිපහදු කළ හැසිරීම් ඉවත් කිරීමට හෝ ඇඳුම් ඇඳීමට නොහැකිය. ඒවා සියලු ජීවීන් ඇති දැඩි කිරීමේ product ලයක් වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර වංශවත් බව සංලක්ෂිත වේ. නිහතමානීව ඇඳ පැළඳ සිටින නමුත් පිරිපහදු කළ මිනිසෙකුට පවා ධනවත් හා රළු අයට වඩා උසස් තත්වයක් ඇත. එක්සත් ජනපදයේ සහ යුරෝපයේ ඉහළ පංතියේ ඇඳුම මධ්\u200dයම පංතියට වඩා නිහතමානීව පැළඳ සිටී. තත්වය ඉහළ මට්ටමක පවතින විට මිනිස් හැසිරීම් වලට වඩා දැඩි සීමාවන් පනවනු ලැබේ. ඔවුන් පවසන්නේ අහම්බෙන් නොවේ: තත්වය බැඳී ඇත.

තත්ව හැසිරීම අංශ තුනකින් පෙන්නුම් කරයි:

Status තත්ත්වය අත්පත් කර ගැනීම;

Position තත්ව තත්වයක හැසිරීම;

. තත්ත්වය නැතිවීම.

තත්වය අත්පත් කර ගැනීම සහ අහිමි වීම මිනිසුන්ට විවිධාකාරයෙන් බලපායි. අළුතින් අත්කර ගත් තත්වයට බොහෝ කලකට පෙර ලබාගත් තත්වයට වඩා පුද්ගලයෙකුගෙන් වඩා දැඩි අනුකූලතාවයක් අවශ්\u200dය වේ. ප්\u200dරවීණ මහාචාර්යවරයකු, ශිෂ්\u200dයයන් හා සම වයසේ මිතුරන් විසින් දිගු කලක් තිස්සේ පිළිගත්, ඉතා ලිහිල් ලෙස ඇඳුම් ඇඳිය \u200b\u200bහැකි නමුත්, නවක මහාචාර්ය ආචාර්ය උපාධියක් වෙළඳ නාමයක් මෙන් පෙනෙන්නට උත්සාහ කරයි.

තම ජීවන තත්ත්වය පහත වැටී ඇති බවත්, ඔහුගේ පෙර තත්ත්වය පවත්වා ගැනීම ඔහුට අපහසු බවත් හැඟෙන පුද්ගලයෙකුට එම තනතුරේ රැඳී සිටීමට ඇති සුළු අවස්ථාවම පහත් තත්වයට අනුරූපව ක්\u200dරියා කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඉරණමේ පහරවල් වලට ස්තූතිවන්ත වීමට ඔහුට දැනටමත් හැකි වී තිබේ. ... මෙය තත්ව නොගැලපීමේ ගතිකයක් ලෙස අපට සිතිය හැකිය.

දුප්පත් වංශාධිපතියන් හෝ දුප්පත් නිලධාරීන් පෙර පන්තියේ ජීවන තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමට සිය උපරිම ශක්තියෙන් උත්සාහ කරති. මෙම හැසිරීම කම්කරුවන් තුළ ආවේනික ය. ඉහළ නිපුණ සේවකයෙකු, මුදල් හිඟ කාලවලදී පවා, නුපුහුණු වැඩ කිරීම කලාතුරකිනි. පහත් රැකියාවක් කිරීම යනු සමාජ ගෞරවය නැති කර ගැනීමයි. 19 වන ශතවර්ෂයේ ඉංග්\u200dරීසි කම්කරුවන් කළේ මෙයයි. “කර්මාන්ත සඳහා ඇති නරකම වසරවලදී, දහස් ගණනක් කාර්මිකයන් හෝ බොයිලේරු, ගඩොල් කපන්නන් හෝ ජලනල කාර්මිකයන් රැකියාව සොයමින් වීදිවල සැරිසරන විට, කෑදර ව්\u200dයවසායකයා පවා දන්නවා ඔවුන්ට අනුව ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට නොහැකි බව සතියකට සිලිං දහයක් පහළොවක් සඳහා විශේෂතා. ඔවුන්ගේ සාමාන්\u200dය, සමාජ ස්ථාවරය පහත හෙලීමට එකඟ වනවා වෙනුවට, මෙම පුද්ගලයින් නුපුහුණු කම්කරුවන් ලෙස වැඩ කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වීමට හෝ එකම හෝ අඩු වැටුප් සඳහා කිසියම් අමුතු රැකියාවක් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. විශේෂ ist සේවකයින් ලෙස වැඩ කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළහ.

ගෞරවනීය හැසිරීම් වල සං, ා, තත්ව විනීතභාවය පිළිපැදීම XX වන සියවසේදී නිරීක්ෂණය කෙරේ. විසිවන සියවසේ 90 දශකයේ මොස්කව්හි නොමිලේ රැකියා බහුල වීමත් සමඟ රැකියා විරහිතයන් - හිටපු ඉංජිනේරුවන්, ගුරුවරුන්, වෛද්\u200dයවරුන් - අඩු නඩත්තු රැකියා සඳහා එකඟ නොවීය. ඔවුන්ගේ විශේෂ ty තාවයේ අවශ්\u200dයතාවයක් ඇති වූ විට ඔවුන් සුදුසු අවස්ථාවක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියහ, නැතහොත් ඔවුන් සුදුසු යැයි සලකන එවැනි වෘත්තීන් සඳහා නැවත පුහුණු කරනු ලැබීය. නූතන රැකියා විරහිතයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තම දෛනික පාන් කිසිදු වියදමකින් උපයා ගැනීමට අකමැති වන අතර, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් සංකේත සහ තත්ව විනීතභාවය කැප කරති.

සාම්ප්\u200dරදායික හා නූතන සමාජයේ සමාජ තත්වය පැවරීම බෙහෙවින් වෙනස් ය. ප්\u200dරධානත්වය තුළ, ජ්\u200dයෙෂ් ity ත්වයේ මූලධර්මය මත තත්වයන් පවරන ලදී. සමාජයේ ඉහළ තනතුරු, කීර්තිය සහ සම්පත් සඳහා ප්\u200dරවේශය පවුල් ගසෙහි පැරණි ශාඛාව හරහා උරුම වූ හෙයින්, පොලිනීසියානු ප්\u200dරධානීන්ට අසාමාන්\u200dය ලෙස දිගු පරම්පරාවක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පනස්වන පරම්පරාව දක්වා දිව යයි. ප්\u200dරධාන පෙළේ සියලු දෙනා එකිනෙකාගේ relatives ාතීන් බව විශ්වාස කෙරුණි, මන්ද මුළු පවුලම මෙම ජනාවාස ආරම්භ කළ පොදු මුතුන් මිත්තන්ගේ එක් කණ්ඩායමකින් පැවත එන බැවිනි.

නායකයා (සහ මෙය සාමාන්\u200dයයෙන් මිනිසෙකි) පවුලේ වැඩිමලාය. ජ්\u200dයෙෂ් ity ත්වයේ උපාධි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා ගණනය කරනු ලබන්නේ එවැනි සංකීර්ණ ආකාරයකින්, විශේෂයෙන් සමහර දූපත් වල, ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව කුලයේ මුළු සාමාජික සංඛ්\u200dයාවට සමාන වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, තුන්වන පුතාගේ පිහිටීම දෙවැන්නාගේ තනතුරට වඩා අඩු වන අතර අනෙක් පුතාට වඩා පහළින් සිටී. ඊළඟ සහෝදරයාගේ දරුවන්ට වඩා වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ දරුවන් උසස් තත්වයේ පසුවන අතර ඔවුන්ගේ දරුවන් බාල සහෝදරයන්ගේ දරුවන්ට වඩා උසස් ය. එහෙත් ප්\u200dරධානියාගේ පහත් තත්වය ඇති පුද්ගලයා පවා ප්\u200dරධානියාට සම්බන්ධය. එවැනි ගෝත්\u200dරික සබඳතා පද්ධතියක නායකයා ඇතුළු සියලු දෙනා තම .ාතීන් සමඟ බෙදා ගත යුතුය.

තත්වය අහිමිවීම පිළිබඳ නිදසුනක් නම්, නිලධාරියෙකු නිලයට හා ලිපිගොනුවකට පහත් කිරීම හෝ සේවකයෙකු සේවයෙන් පහ කිරීම, විශේෂයෙන් ඉහළ පෙළේ අයෙකි.

තත්වය නොගැලපීම

ඔබ දන්නා පරිදි, එක් පුද්ගලයෙකුට බොහෝ කණ්ඩායම් හා සංවිධාන වලට සහභාගී වන බැවින් ඔහුට බොහෝ තත්වයන් ඇත. ඔහු තරාතිරම නොබලා ස්වාමිපුරුෂයා, පියා, සැමියා, පුතා, ගුරුවරයා, මහාචාර්ය, විද්\u200dයා වෛද්\u200dය, මැදිවියේ මිනිසා, කර්තෘ මණ්ඩල සාමාජික, ඕතඩොක්ස් යනාදිය. වෙනත් දෙයක් ගැන බොහෝ දේ දන්නේ නැත: කෙසේ වෙතත්, එක් පුද්ගලයෙකුට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ තත්වයන් දෙකක් තිබිය හැකිය විවිධ පුද්ගලයින්ටඔහුගේ දරුවන් වෙනුවෙන් ඔහු පියෙක් වන අතර මව වෙනුවෙන් ඔහු පුතෙකි. පළමුවෙන්ම විශේෂ ists යින් නොවන අයට එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා කරුණකි, එකිනෙකට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ හෝ වඩාත් නිවැරදිව එකිනෙකට පරස්පර විරෝධී තත්වයන් දෙකක් එක් පුද්ගලයෙකුට නියම කර ඇති එකම තත්වයේ පැවතිය හැකි අතර පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයට හා ඔහුගේ හැසිරීමට විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කරයි. ...

එකිනෙකට පරස්පර, පුද්ගලයෙකුගේ තත්ව ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ සමගිය විනාශ කරන තත්වයන් තත්ව නොගැලපීම ලෙස හැඳින්වේ. වයස අවුරුදු 60 ක් දෙස බලන විසි හැවිරිදි මිනිසෙකුගේ චිත්\u200dරයක් ගැන සිතන්න. ජීවිතයේ දී මෙය සිදුවන්නේ මිනිස් සිරුර තුළ ව්\u200dයාධි ආබාධ ඇති වූ විට ආන්තික තත්වයන් තුළ ය.

මගේ හඳුනන අයෙකු ඔහුගේ අළු හිසකෙස් තෙක් කනිෂ් research පර්යේෂණ සහායකයකු ලෙස සිටියේය. තවත් අය බලාපොරොත්තු වන්නේ වයස සමඟ ඕනෑම අයෙකු වෘත්තීය ඉණිමඟ ඉහළට ගෙන යනු ඇති බවයි. කනිෂ් Res පර්යේෂකයා - අවුරුදු 20-30 අතර ළමයින් සඳහා තනතුරකි. වයස අවුරුදු 50-60 වන විට මම කනිෂ් .යෙකු ලෙස සිටීමට ලැජ්ජා වෙමි. මගේ හඳුනන අයද මේ ගැන දන්නවා. එමනිසා, ඔහු එකවරම හේතු දෙකක් නිසා කලබල වේ: තමා ඉදිරියේ ලැජ්ජාවට පත්වන අතර අන් අය ඉදිරියේ ලැජ්ජාවට පත්වේ. තත්වයන් දෙකක් - වයස සහ රැකියා තත්ත්වය - පැහැදිලිවම එකිනෙකට අනුරූප නොවේ.

පුද්ගලයෙකුගේ තත්ව කට්ටලය එකඟද, හානිකරද යන්න තක්සේරු කිරීම පුද්ගලයෙකුට ලබා දිය හැක්කේ කැඩපතක් මෙන් සමාජ පරිසරයක් දෙස බැලීමෙන් පමණි. ඕනෑම ශිෂ් society සම්පන්න සමාජයක තත්වය ඉතා ඉහළ අගයක් ගන්නා මහාචාර්යවරයකු ඔහුගේ අඩු වැටුප ගැන විහිළු කරන විට, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු තමා දෙස අන් අයගේ දෑස් දෙස බැලූ බවයි. සමහරවිට ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගේ ඉපැයීම් ගැන නොසතුටින් සිටින්නට ඇත, ඇගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය යාවත්කාලීන කිරීමට නොහැකි විය, හෝ අසල්වැසියන් ඔහු පැළඳ සිටි ඇඳුම් ගැන විහිළු කරයි. මර්සිඩීස් හි “නව රුසියානු ජාතිකයෙක්” තොග වෙළඳපොලේ භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට පැමිණියහොත්, ඔවුන් ඔහුට ප්\u200dරකාශයක් කරයි: ඔබ හැසිරෙන්නේ ඔබේ තත්වයට අනුව නොවේ. මෙම තත්වයන් දෙක - ධනවතා සහ ලාභ නිෂ්පාදන මිලදී ගන්නා - නොගැලපේ.

තවත් බොහෝ උදාහරණ උපුටා දැක්විය හැකිය: විද්\u200dයා ologist යෙකුට වාණිජ කඩයක විකුණුම්කරුවෙකු ලෙස වැඩට යාමට සිදු විය, නමුත් නේවාසික පුද්ගලයකු වැරදි පිරිමි ළමයෙකු ලෙස භාවිතා කරයි, පොලිස් නිලධාරියෙකු ජාවාරම්කරුවෙකු විය යුතුය, ඇමතිවරයෙකුට ත්\u200dරස්තවාදීන් සමඟ සාකච්ඡා සඳහා සහභාගී විය යුතුය.

අප විසින් තහවුරු කර ඇති පරිදි, අප සෑම කෙනෙකුම විශාල හා කුඩා - බොහෝ කණ්ඩායම් වශයෙන් ගමන් කරන අතර බොහෝ තනතුරු දරයි. සෑම කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම ධූරාවලියක් ඇත. ධූරාවලියක් තුළ තත්වයක් ලෙස සලකනු ලැබුවහොත් එය තරාතිරම ලෙස හැඳින්වේ. තත්වයේ තරාතිරම එය ඉහළ, මධ්\u200dයම හෝ අඩු ද යන්න තීරණය කරයි. ධූරාවලියේ මුදුනට පැමිණ ඇති පුද්ගලයෙක් සහ එම නිසා එක් කණ්ඩායමක උසස් තත්වයක් ඇති අයෙකු තවත් කණ්ඩායමක නොදැන සිටිය හැකිය. එකතු කරන්නෙකු ලෙස එන්. මහතා මුද්දර එකතු කරන්නන් අතර ඉතා අගය කොට සලකන නමුත් ඔහුගේ සගයන් ඔහුව ඉතා මධ්\u200dයස්ථ ගණකාධිකාරීවරයෙකු ලෙස සලකන අතර පවුල තුළ ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් ඔහු දෙස පහත් කොට සලකයි. එන් මහතාට විවිධ තරාතිරම් තුනක් ඇති විවිධ තත්වයන් තුනක් ඇති බව පැහැදිලිය: ඉහළ, මධ්\u200dයම හා පහත්. තමා සහභාගී විය යුතු සියලුම කණ්ඩායම්වල උසස් තත්වයක් ලබා ගැනීමට කිසිවෙකු සමත් වන්නේ කලාතුරකිනි.

නොගැලපීම හෝ තත්වයන්හි නොගැලපීම, සාරය වශයෙන්, තත්ව ශ්\u200dරේණිවල නොගැලපීම හෝ අයිතිවාසිකම් හා බැඳීම්වල පරස්පර විරෝධයකි. එබැවින් විෂමතාවය තත්වයන් දෙකක් යටතේ පැන නගී: 1) පුද්ගලයෙකු එක් කණ්ඩායමක ඉහළ තනතුරක් සහ තවත් කණ්ඩායමක පහත් තනතුරක් දරන විට; 2) එක් තත්වයක අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් වෙනත් තත්වයක අයිතිවාසිකම් ඉටු කිරීමට හා ඒවාට බාධා කරන විට.

එකතුකරන්නෙකු, ගණකාධිකාරීවරයෙකු සහ පවුලේ මිනිසෙකු ලෙස එන්. මහතා තත්වයන්හි විෂමතාව හෝ අහම්බෙන් නොවන බවට පැහැදිලි උදාහරණයකි. එම් මහතා වඩාත් සංකීර්ණ අවස්ථාවකි. ඔහු දක්ෂ ඉංජිනේරුවෙකි, නමුත් ඔහු මෙම හැකියාවෙන් කැපී පෙනෙන කිසිවක් පෙන්නුම් කර නැත. ඔහුගේ වෘත්තීය තත්ත්වය සාමාන්\u200dයයි - සමාජයේ ඉංජිනේරු කාර්යයේ කීර්තිය එයයි. ඔහු ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන්ගෙන් සාමාන්\u200dය ගෞරවයක්ද ලබයි: ඔවුන් ඔහුගේ දක්ෂතාව අගය කරන නමුත් ඔහු මුලපිරීමේ lack නතාවක් ලෙස සලකයි. ඔහුගේ පිටතට යන චරිතය සඳහා සගයන් ඔහුව “ඔවුන්ගේ පෙම්වතා” ලෙස හඳුන්වයි, ඔවුන් ඔහුගේ වෘත්තීය ගුණාංග බෙහෙවින් අගය කරයි, නමුත් වෘත්තීය සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් තම ලොක්කා ලෙස දැකීමට ඔවුන් කැමති නැත. පවුල තුළ, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් ඔහුට ස්වාමිපුරුෂයා සහ පියා ලෙස ආදරය කරයි, නමුත් ඔහුගේ වෘත්තීය ජයග්\u200dරහණ ගැන ඔවුන්ට ආඩම්බර විය නොහැකි අතර මිතුරන් සමඟ කතා කරන විට ඔවුන් මෙම මාතෘකාව මඟ හරිති. එම් මහතාට තත්ව නොගැලපීමේ සංකීර්ණ රටාවක් ඇත.

එබැවින්, තත්ව නොගැලපීමේ පළමු ස්වරූපයට අපි උදාහරණ නම් කර ඇත්තෙමු. එය දරන්නාගේ හැසිරීම සහ අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් තුළින් විදහා දක්වයි. එබැවින්, දුම්පානය කරන හෝ පානය කරන මලල ක්\u200dරීඩකයෙකුගෙන් ඔහු ට්\u200dරෑම් රථයක අඩිපාරේ හිඟාකෑමට හෝ රිය පැදවීමට බැංකුකරුවෙකුගෙන් කිසිවෙකු අපේක්ෂා නොකරයි. මෙය සිදු වූ විට, තත්වය සහ ඊට අනුරූප භූමිකාව අතර විෂමතාවයක් පවතී. තවත් අය මෙය සැබෑ බැංකුකරුවෙකු හා ක්\u200dරීඩකයෙක් දැයි ප්\u200dරශ්න කිරීමට පටන් ගනී. තත්වය සහ භූමිකාව එකිනෙක ගැටී ඇත.

තත්ව නොගැලපීමේ දෙවන ස්වරූපයේ උදාහරණ ද බොහෝ ය. වාණිජ කටයුතුවල නිරත වීමට අමාත්\u200dයවරයාට අයිතියක් නැත. පොලිස් නිලධාරියෙකුට මාෆියෝසෝ කෙනෙකු විය නොහැකිය, එසේ නොමැතිනම් ඔහු පොලිස් නිලධාරියෙකු නොවේ. නීති විරෝධී කණ්ඩායමක සාමාජිකයෙකුගේ රාජකාරි නීතිය ආරක්ෂා කරන්නෙකුගේ රාජකාරි සමග සමපාත නොවේ.

එබැවින්, සමහර ප්රති .ල සාරාංශ කරමු.

තත්ව නොගැලපීම යනු විවිධ කණ්ඩායම් ධූරාවලීන්හි එකම පුද්ගලයා එකම තරාතිරමක සිටින ඉහළ, මධ්\u200dයම හා පහත් තත්වයකි.

ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, තත්ව අනුකූලතාව යනු විවිධ කණ්ඩායම් ධූරාවලීන්හි එකම පුද්ගලයා එකම තරාතිරමක සිටින තනතුරකි: සියල්ල ඉහළ, සියලු මධ්\u200dයම හෝ සියලු අඩු.

තත්ව නොගැලපීම මගින් සමාජ ස්ථරීකරණයේ පුද්ගලයෙකුගේ පිහිටීම සංලක්ෂිත වේ. එක් පරිමාණයකින්, පුද්ගලයා ඉහළ ස්ථානයක් හිමි කර ගනී, අනෙක් පැත්තෙන් - පහත්. සාර්ථක වෘත්තියක් සඳහා ඔබට තිබිය යුතු යැයි අද දින ස්වල්ප දෙනෙක් සැක කරති උසස් අධ්යාපනය... කෙසේ හෝ උසස් පුද්ගලයෙකු සංස්කෘතික, වෘත්තීය, සේවා හෝ ආදායම් ඉණිමඟට නැඟී ඇති බව ඔහු නොකියයි. කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකාවේ ධනවතුන්ගේ ඊනියා පැරණි පංතියේ සියල්ලන්ටම විශ්ව විද්\u200dයාල උපාධියක් හෝ විද්\u200dයාලයෙන් උපාධියක් නොමැත. 1990 දශකයේ මුල් භාගයේදී, අපේ රටේ මහජන නියෝජිතයින් පැමිණිලි කළේ ඔවුන්ගේ ඉහළ දේශපාලන තත්ත්වය ඔවුන්ට ලැබුණු වැටුපට කිසිසේත්ම අනුරූප නොවන බවයි. රාජ්\u200dය ඩුමාට ඔවුන්ගේ වැටුප් අමාත්\u200dයවරුන්ගේ මට්ටමට ඉහළ නැංවීමට වසර කිහිපයක් ගත විය.

ගුරුවරයෙකුගේ තත්වය ගෞරවයට පාත්\u200dර වන අතර ඔහුගේ වැටුප බොහෝ විට සිසුන් අතර පවා අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. නීග්\u200dරෝවරයෙක් ඔහුගේ ක්ෂේත්\u200dරයේ වෘත්තිකයෙකු විය හැකි නමුත් මෑතක් වන තුරුම එක්සත් ජනපදයේ ඔහු වාසස්ථානයක් තෝරා ගැනීමේදී නිදහස් නොවීය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන කෙනෙක් විශාල මුදලක් උපයනවා විය හැකිය, නමුත් ඔහු පහත් නිල් පැහැති බ්ලවුස් එකක් ඇඳ සිටී.

පුද්ගලික අසතුටට හා සමාජ ආතතියට හේතුව නොගැලපීමයි. පුද්ගලයෙකුට තම තත්වයන් තුළ අසමගිය දැනේ, ඔහු ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, අශුභවාදය, තමා තුළ සහ ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යන හැඟීම් වලින් ඔහු අත් නොහරිනු ඇත.

තත්වය නොගැලපීම මානසික කලකිරීමට හේතු වේ. නමුත් ඇයට පමණක් නම්. පක්ෂයකට හෝ ත්\u200dරස්තවාදී සංවිධානයකට සම්බන්ධ වීමෙන්, අතෘප්තිමත් පුද්ගලයින් පිරිසකට අවම වශයෙන් කිවහොත්, සමාජය පුරා සැලකිය යුතු කලබලයක් ඇති කළ හැකිය. ඔක්තෝබර් විප්ලවය සිදු කරනු ලැබුවේ අතෘප්තිමත් මාක්ස්වාදීන් පිරිසක් විසිනි. පොදුවේ ගත් කල, සියලු හෝ අති බහුතරයක් විප්ලව හා නැගිටීම් සිදු කරනු ලබන්නේ යම් ආකාරයක තත්ව නොගැලපීමක් දැනෙන අය විසිනි: උගත්, නමුත් සමාජය විසින් හඳුනාගෙන නොමැති, දේශපාලනික වශයෙන් ඉතා බලගතු, නමුත් ද්\u200dරව්\u200dයමය වශයෙන් පොහොසත්, ද්\u200dරව්\u200dයමය වශයෙන් ඉතා ධනවත්, නමුත් සමාජයට බලපෑම් කිරීමට දේශපාලන ලීවර නොමැත. ආදිය.

තත්වයන් දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් අතර පරස්පරතාවයක් බොහෝ දෙනෙකුට හේතු වේ සමාජ ගැටුම් සාරධර්ම, ලතින් ඇමරිකාවේ විප්ලවවාදී ව්\u200dයාපාර බිහිවීම සඳහා වන පූර්වාවශ්\u200dයතාවයන් අධ්\u200dයයනය කිරීමේදී සනාථ විය.

මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් පවසන්නේ ගැටලුව පුද්ගලයකුගෙන් පොදු එකක් වෙත හැරෙන බවයි. තත්වය නොගැලපීම පුද්ගලික නාට්\u200dය සඳහා හේතුව වන අතර එය සමාජ යාන්ත්\u200dරණයේ බරපතල අසාර්ථකත්වයන් පෙන්නුම් කරයි. මිනිසුන්ගේ විද්\u200dයාව හා අධ්\u200dයාපනය සඳහා ඔහු දක්වන දායකත්වය අනුව මහාචාර්යවරයෙකුට ගෙවීමට සමාජයට නොහැකි නම් එය වරදකි, මහාචාර්යවරයා නොවේ. සමාජ විද්\u200dයාවේ දී තත්ව නොගැලපීම සමාජයේ තත්ව පද්ධතියේ සමාජ ආතතිය ලෙස වටහා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තත්ව නොගැලපීම යනු සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහයේ ගැඹුරට ගොස් ඇති රෝගයක ලකුණකි. ඔවුන් මෙම රෝගයට විවිධාකාරයෙන් මුහුණ දෙයි: සමහරු සියදිවි නසා ගනී, තවත් සමහරු තම වෘත්තිය හෝ රට වෙනස් කරති, තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ සමාජ පන්තිය සහ ජීවන රටාව වෙනස් කරති. කම්පන චිකිත්සාවේ පළමු වසර තුළ, බොහෝ පවුල්වල පියවරුන්, කලින් දක්ෂ ඉංජිනේරුවන් සහ දැන් රැකියා විරහිතයන්, තම පවුල් පෝෂණය කිරීමට නොහැකි වූ නිසා තමන් මත අත තැබූහ. තවත් සමහරු මන්දපෝෂණයෙන් පෙළුණු අතර, තම දරුවන් වෙනුවෙන් සියල්ල ප්\u200dරතික්ෂේප කළහ. බොහෝ දක්ෂ විද්\u200dයා scientists යින් විදේශගත වූ අතර ඊටත් වඩා - ඔවුන්ගේ රැකියාව වෙනස් කර, උදාහරණයක් ලෙස “ෂටල් වෙළඳුන්” වෙත ගියහ. රැකියා විරහිත මිනිසෙකු තත්ව නොගැලපීම පිළිබඳ නිදසුනකි, මන්ද හැකියාවක් ඇති මිනිසෙකුගේ තත්වය රැකියාවට අනුකූල වන අතර එය නොමැතිවීම සමඟ නොගැලපේ.

මේ අනුව, තත්ව නොගැලපීම සමාජ සංචලනයේ සාධකයක් බවට හැරේ - සිරස් සහ තිරස්, නැගීම සහ බැසයාම. බොහෝ දෙනෙකුට එය අවසන් වන්නේ මළ කෙළවරක ය. මළ කෙළවරක ස්ථිර පදිංචිකරුවෙකු ආන්තික ලෙස හැඳින්වේ. ආන්තිකය යනු එක් ස්ථරයකින්, පන්තියකින්, සංස්කෘතියකින් and ත් වී තවත් කෙනෙකුට ඇලී නොසිටින පුද්ගලයෙකි. ඔහු සන්ධිස්ථානයක සිරවී සිටී. මාජිනල් යන්නෙහි තේරුම “පැත්තේ මිනිසෙක්, කෙත්වල” යන්නයි.

එබැවින්, තත්ව නොගැලපීම ආන්තිකතාවයේ එක් ප්\u200dරභවයක් බවට පත්විය හැකිය. එය පහළට සහ උඩු යටිකුරු සංචලනයේ විෂමතාවන් නිසා සිදුවිය හැක. එබැවින් තත්ව නොගැලපීම ආන්තික පුද්ගලයාගේ ගැටලුව ලෙසද හැඳින්වේ.

ඇය සමාජ ලෝක දෙකක් අතර සිටින පුද්ගලයෙකු විස්තර කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, එක්සත් ජනපදයේ ප්\u200dරධාන නගරවලට සංක්\u200dරමණය වූ යුරෝපයේ ගම්වාසීන්. තෝමස් සහ ස්නැනෙට්ස්කි විසින් කරන ලද අධ්\u200dයයනයකින් හෙළි වූයේ සංක්\u200dරමණිකයන්ගේ දරුවන්, එනම් දෙවන පරම්පරාවේ ඇමරිකානුවන්, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ සාරධර්ම හා ජීවන රටාව කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඇති බවත්, ඒ අතරම ඔවුන් අවට සිටින අය 100% ඇමරිකානුවන් ලෙස තවමත් සම්පූර්ණයෙන් පිළිගෙන නොමැති බවත්ය.

තත්ව නොගැලපීම සාපේක්ෂ අගයකි. එය ගොඩක් හා ටිකක් විය හැකිය. ප්\u200dරමාණාත්මක විචලනය මඟින් තත්ව නොගැලපීමේ මට්ටම පෙන්නුම් කරයි. තත්ව නොගැලපීමේ මට්ටම මැනීමට මුලින්ම උත්සාහ කළේ ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් වන එල්. වෝනර් සහ 1945 දී එල්. ස්රෝල් සහ 1959 දී එල්. ඇතැම් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සතුව ඇති වෘත්තීය, ජනාවාස හා පන්ති ශ්\u200dරේණි සංසන්දනය කිරීමෙන්, වෙනස ගණනය කිරීමට සහ ඉහළ හා පහත් මට්ටමේ නොගැලපීම් (හෝ එහි සම්පූර්ණ නොපැමිණීම) ස්ථාපිත කිරීමට හැකි විය.

විශේෂයෙන් එල්. වෝනර් සොයාගත්තේ ස්වදේශික සුදු ඇමරිකානුවන්ට පමණක් 100% තත්ව අනුකූලතාවයක් ඇති බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන්ගේ ඉහළ වෘත්තීය කීර්තිය, ගුණාත්මකභාවය සහ වාසස්ථානය, මෙන්ම පන්ති දර්ශකය (ආදායම ඇතුළුව) සම්පූර්ණයෙන්ම සමපාත විය. අනෙක් අතට, යුදෙව්වන්ට ඉහළ වෘත්තීය තත්ත්වයක් තිබුණද, තරමක් අඩු ගුණාත්මක භාවයක් සහ වාසස්ථානයක්, පන්ති දර්ශකය. වෝනර් ඔවුන්ගේ අර්ධ තත්ව නොගැලපීම හඳුනා ගත්තේය. අයර්ලන්තයට ඉතා ඉහළ තත්වයේ අනුකූලතාවයක් තිබුණි. ඔවුන් ස්වදේශික සුදු ඇමරිකානුවන්ට වඩා පහත් මට්ටමක නොසිටියේය: ඇමරිකානුවන් මෙන්, ඔවුන් සියලු තත්ව තුනේම දර්ශකවල කිසිදු වෙනසක් නොපෙන්වයි, නමුත් ශ්\u200dරේණිවල ප්\u200dරමාණාත්මක වටිනාකම තරමක් අඩු වුවද.

ග්\u200dරීකයන්, ධ්\u200dරැවයන්, ඉතාලියානුවන් සහ එක්සත් ජනපදයේ ජනවාර්ගික සුළුතරයන්ගේ නියෝජිතයන් අතර සැලකිය යුතු නොගැලපීමක් අනාවරණය විය. සෑම තත්වයකම ඔවුන්ට පහත් නිලයන් තිබුණි. තවද, පන්ති දර්ශකය ඔවුන්ගේ වෘත්තීය කීර්තියට වඩා අඩු නිවාසවල ගුණාත්මකභාවය හා වර්ගයට වඩා බෙහෙවින් පහත් මට්ටමක පැවතුනි. පරිමාණයේ පතුලේ රුසියානු සංක්\u200dරමණිකයන් විය. ඔවුන් මානයන් තුනෙන්ම පහත් ස්ථානයට පත්විය. ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය වූයේ ජනාවාස තත්ත්වය සියලු දර්ශකයන්ගෙන් පහළම අගය වන අතර පන්ති තත්ත්වය ඔවුන් සතුව තිබූ ඉහළම අගයයි.

සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් විසින් සංක්\u200dරමණිකයන් තුළ ප්\u200dරචලිත කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය (නව සංස්කෘතියකට හුරුවීම) කාලයත් සමඟ විහිදෙන අතර, ආක්\u200dරමණශීලී විෂමාචාර හා සංහාර වඩාත් ක්\u200dරියාකාරී වන අතර එය වටිනාකම් ගැටුමක් පවතින බව පෙන්නුම් කරයි. එය අවසන් වන්නේ, නීතියක් ලෙස, සාපරාධී ක්\u200dරියාවන් පැවරීම මෙන්ම ගැඹුරු පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක් සංවර්ධනය කිරීමෙනි. සංක්\u200dරමණිකයින්ට ඇමරිකානු ජාතියේ පූර්ණ නියෝජිතයන් ලෙස හැඟිය හැක්කේ තුන්වන පරම්පරාවට පමණි.

පීටර් බ්ලූ ඔහුගේ ස්තරීකරණ ක්\u200dරමයේ පුද්ගලයන් වර්ග හතරක් හඳුනා ගත්තේය:

• අඛණ්ඩව ඉහළ (මධ්\u200dයම හා ඉහළ පංතිය),

• නොනවත්වා අඩු (පහළ පංතිය),

Up ඉහළට ගමන් කිරීම (ඉහළ තත්වයට යාම සඳහා අඩු තත්වයන් අත්හැරීම),

Down පහළට ගමන් කිරීම (පහත් අයට ඉහළ තත්වයක් ලබා දීම).

නිරන්තරයෙන් ඉහළ සහ පහත් තත්වයන් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරජාව සමඟ වඩාත් ඒකාබද්ධ වී වඩාත් සුරක්\u200dෂිත බව ඔහු සොයා ගත්තේය. ඔවුන් පවුල් සමඟ මිතුරන් වන අතර, ඔවුන්ගේ රැකියා ස්ථානයේ සහ ඔවුන් පදිංචි ස්ථානයේ බොහෝ මිතුරන් සිටී. අනෙක් කාණ්ඩ දෙකේ පුද්ගලයන් සිටින්නේ පරණ හා නව සමාජ සම්බන්ධතා අතර සන්ධිස්ථානයක ය.

උඩුමහලට යන අය ඔවුන්ගේ තත්වය ගැන වැඩිපුරම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. ඔවුන් ජාතික සුලු ජාතීන්ට සලකන්නේ අනෙක් කාණ්ඩ තුනේ නියෝජිතයින්ට වඩා විශාල අගතියකින්. පරණ මිතුරන් හා අසල්වැසියන් අහිමි වන තරමට, ඔවුන් සංජානනීය පවුලෙන් (එනම් පවුල් සබඳතාවලට වඩා විවාහය මත පදනම් වූ සෛලයක්) සහාය ලබා ගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. ආතතියට අනුවර්තනය වීමේ මෙම ක්\u200dරමය අවසානයේදී ඉහළ මට්ටමක සිටින අයට සමාන වේ. මන්ද ඔවුන් ද සංජානනීය පවුලට සමීපව සම්බන්ධ වන නිසා අනෙක් පුද්ගලයින්ට සුපිරි අනුකූලතාවයේ හැඟීම ලබා දෙයි.

ඉහළ සංචලතාව පුද්ගලයන්ට තමන් බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා විශාල කැපවීමක් කිරීමට බල කරයි, එනම්, අවශ්\u200dය ප්\u200dරමාණයට වඩා ඉහළ මට්ටමක සාරධර්ම හා සම්මතයන්ට අනුවර්තනය වීමට. එදිනෙදා ජීවිතය ඔවුන් ඇතුළු වූ ස්තරය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ස්වාභාවික උපත ලැබූ වංශාධිපතිවරුන්ට වඩා වංශාධිපති ආචාර විධි සහ ආචාර විධි පිළිපැදීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් වඩාත් දැඩි ය. පහත මාලයට යන අය, තත්ව නීති රීති පිළිපැදීමට සහ තම පවුලට පක්ෂපාතී වීමට පෙර දැඩි දැඩිභාවයක් නොතිබූ පරිසරයක සිටියි.

ඉහළ සංචලතාවයකින් පුද්ගලයෙකුට පැරණි මිතුරන් අහිමි කර ගැනීමට හැකි වූ නමුත් නව මිතුරන් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය. පැරණි මිතුරන් සමඟ පහත් සංචලතාවයකින් යමෙකු අසාර්ථක යැයි හැඟෙන අතර නව මිතුරන් සෑදීමට මැලි වේ. මෙහි ප්\u200dරති both ලයක් වශයෙන් දෙදෙනාම ආන්තික වී ඇත, නමුත් විවිධ හේතු නිසා.

තත්ව නොගැලපීම අතුරුදහන් වී නැවත දිස්විය හැකිය. ගෘහණියක් වීමට කාන්තාවකගේ සාම්ප්\u200dරදායික තත්වයට, කාර්මික යුගය තවත් එකක් එකතු කර ඇත - නිෂ්පාදනයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම. කෙසේ වෙතත්, පැරණි හා නව තත්වයන් ඉතා ඉක්මනින් එකිනෙකා සමඟ ගැටුම් ඇති විය. භූමිකාවන් දෙකම එක හා සමානව effectively ලදායී ලෙස හා එකවරම ඉටු කළ නොහැකිය. සෑම කෙනෙකුම බොහෝ කාලයක් හා සැලකිය යුතු නිපුණතාවයක් අවශ්ය විය. එහෙත් ඔවුන් ඒකාබද්ධ කිරීමට සමත් විය. තත්වයන් සමථයකට පත් කිරීම වඩා දුෂ්කර ය - හොඳ මවකගේ සහ work ලදායී සේවකයෙකුගේ කාර්යභාරය මෙන්ම හොඳ බිරිඳක් සහ effective ලදායී සේවකයෙකුගේ භූමිකාවන්. වෙහෙසට පත් කාන්තාවක් හොඳම ලිංගික සහකරුගෙන් දුරස්ව සිටී. නිෂ්පාදනය සඳහා ගතවන කාලය දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමෙනි.

මේ අනුව, නව සේවකයා “සේවකයා” පැරණි තිදෙනා සමඟ ගැටුම් ඇති කර ගත්තේය: ගෘහණියන්, මව, බිරිඳ.

එක හා එකම පුද්ගලයා ඇතුළත් වන සමාජ කණ්ඩායම් සමාජ කීර්තියේ පරිමාණයෙන් විවිධ ස්ථානවල වාසය කරති: වෙළෙන්දෝ ජලනල කාර්මිකයින්ට හෝ හස්ත කර්මාන්තකරුවන්ට වඩා ඉහළින් සිටිති; නිෂ්පාදනයේ පිරිමින්ට කාන්තාවන්ට වඩා වැඩි සමාජ බරක් ඇත; ප්\u200dරධාන ජාතියට අයත් වීම ජාතික සුළුතරයකට අයත් නොවේ. ඔවුන්ගේ කීර්තිය වෙනස් ය, නමුත් පුද්ගලයාට අවශ්\u200dය වන්නේ ඔහු එක හා සමාන වීමයි. දේශපාලන ඔලිම්පස් හි පමණක් නොව, ටෙනිස් පිටියේ, පවුල් කවයේ, මිත්\u200dරශීලී සමාගමක පළමුවැන්නා වීමට රටේ ජනාධිපතිට අවශ්\u200dය විය හැකිය. නමුත් ටෙනිස් ක්\u200dරීඩකයෙකු ලෙස ඔහු සාමාන්\u200dයය වන අතර මායාකාරී සෙසු ක්\u200dරීඩකයෙකු ලෙස ඔහු කිසිවෙකු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වටා සිටින අය රාජ්\u200dයයේ පළමු පුද්ගලයා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගනී: ඔවුන් ක්\u200dරීඩා පිටියේදී පරාජයට පත්වේ, රූබල් සියයක් සඳහා පැතලි විහිළු වලට සිනාසෙති, අධික සේවයක් පෙන්වයි.

හේතු පවතින්නේ අන් අයගේ පෞද්ගලික දුෂ්ටකම්වල නොව, එක් ධූරාවලියක පළමු ස්ථානය ස්වයංක්\u200dරීයව ගම්\u200dය වන්නේ අන් සියල්ලන් තුළ පළමු ස්ථානය ලබා ගැනීමෙනි. සෑම විටම නොවේ, නමුත් බොහෝ විට එය සිදු වේ. දේශපාලනයේ වැදගත් පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ වෙනත් ක්ෂේත්\u200dරයන්හි ඇයට පවරා ඇති ද්විතීයික භූමිකාවන් සමඟ එකඟ විය නොහැක. පුද්ගලයෙකු අභ්\u200dයන්තරව අසමසම තත්වයකට සූදානම් නැති අතර එය ස්ථාපිත කිරීමට සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි. අන් අයගේ සහාය ඇතිව මෙය කිරීම ඔහුට පහසුය. පෙරදිග ඒකාධිපතිවාදයේ දී, පාලකයා සෑම පියවරකදීම බොරු කීමට හා පැසසුමට ලක් වූ අතර මෙය හොඳ ස්වරූපයක් ලෙස සලකනු ලැබීය: ඔහු දක්ෂම, ශක්තිමත්ම, බලවත්, වේගවත් යනාදියයි.

ඉතින්, තත්ව නොගැලපීම යනු විවිධ ධූරාවලීන්හි විවිධ තරාතිරම්වල වාඩිලා ගැනීමයි. මේ අනුව, අපරාධ සින්ඩිකේටරයක ප්\u200dරධානියාට විශාල ධනයක් හා බලයක් ඇත, නමුත් අඩු වෘත්තීය කීර්තියක් ඇත. මලල ක්\u200dරීඩකයා ධනය හා කීර්තිය වන නමුත් සමාජ බලයක් නැත. තත්ව නොගැලපීම යනු විශාල සංචලනයක් සහිත නූතන සමාජයක ලක්ෂණයකි. එය අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතාවලට බලපායි. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තා නීති lawyer වරියක් හෝ නීග්\u200dරෝ වෛද්\u200dයවරියක් යනු අඩු ආරෝපිත තත්ත්වය සහ ඉහළ ළඟා විය හැකි තත්වයේ එකතුවකි. සමහරු මේ ආකාරයෙන් තර්ක කරති: තත්ව අනුකූලතාව නැවත ලබා ගැනීම සඳහා, කාන්තාවක් හෝ නීග්\u200dරෝවරයෙකුට අඩු සුදුසුකමක් තිබිය යුතුය. තත්ව නොගැලපීම ඇති පුද්ගලයෙකුට, ගැටලුව ඔහුගේ උසස් තත්වයේ භූමිකාව (නීති lawyer යා, වෛද්\u200dයවරයා) අනුව පිළිගත යුතු අතර, ඔහුට මුහුණ දෙන අයට ඇති ගැටලුව නම් ඔහුගේ පහත් තත්වයට ප්\u200dරතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද සහ ඔහු අමනාප නොවන්නේ කෙසේද යන්නයි.

අනෙක් අන්තයේ ඉහළ ආරෝපිත තත්වයක් ඇති නමුත් අඩු ළඟා කරගත හැකි තත්වයක් ඇති පුද්ගලයින් සිටී. උදාහරණයක් ලෙස සුදු ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් රෙපරමාදු මිනිසෙක් පිඟන් සෝදන යන්ත්\u200dරයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. ආරෝපිත තත්වය ඔහුට වඩා හොඳ ඉරණමක් බලාපොරොත්තු වන අතර, අඩු මට්ටමකින් අත්කර ගත් තත්වය අතෘප්තිය ගෙන එයි. ඔහු පළමු වර්ගයේ පුද්ගලයින් කෙරෙහි ආක්\u200dරමණශීලී ය - අඩු ආරෝපිත හා ඉහළ මට්ටමේ තත්වයක්. ඔවුන් කු ක්ලූක්ස් ක්ලැන් සහ ෆැසිස්ට් පක්ෂවල නිලයන් සාදයි. සුදු ජාතිය, පිරිමි ලිංගභේදය, රෙපරමාදු මූලයන් සහ සහජ ගතිලක්ෂණ වල උසස් බව එය අවධාරණය කරන අතර සුදු නොවන, යුදෙව්, කතෝලික, කොමියුනිස්ට්, සමලිංගික ලිංගික, ගැහැණු වැනි ගති ලක්ෂණ අඩු කරයි. මේ අනුව, අපි හඳුනාගෙන ඇත්තේ නාසි සහ කුක්ලක්ස් ගෝත්\u200dරිකයන් බඳවා ගැනීමේ ව්\u200dයුහාත්මක සාධක මිස තනි පුද්ගලයන් නොවේ.

පුද්ගලයෙකුගේ තත්ව ආලේඛ්\u200dයයේ ගතිකතාව

තමා මෙන් පුද්ගලයෙකුගේ තත්ත්වය නිරූපණය නොවෙනස්ව පවතින බව එයින් පෙනේ. පුද්ගලයෙකු හැදී වැඩී, වයසට යයි, ගමෙන් නගරයට ගමන් කරයි, නිල වෘත්තියක් කරයි, විවාහ වෙයි, ඔහු නියෝජ්යයට තේරී පත්වේ. පුද්ගලයෙකු වෙනස් වේ, ඔහුගේ තත්වය නිරූපණය ද වෙනස් වේ. මෙම ක්\u200dරියාවලිය තත්ව බඳවා ගැනීමේ ගතිකය හෝ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය ලෙස හැඳින්වේ.

ඉතින්, මිනිසුන් කාලයත් සමඟ වෙනස් වීමට නැඹුරු වේ - වැඩීමට, මහලු වීමට, මිය යන්න. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම (විද්\u200dයාවේ දී, සියලු ජීවිත ජීවන චක්\u200dරයක් ලෙස හැඳින්වේ, එය ප්\u200dරධාන සන්ධිස්ථානවලට කැඩී ඇත: ළමා කාලය, පරිණතභාවය, මහලු වයස), පුද්ගලයා තම සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් පුළුල් කරන විට (හෝ විශ්\u200dරාම ගැනීමෙන් පසු පටු වන විට) තත්වයන් ලබා ගනී. වැඩ කිරීම, වෘත්තීය ඉණිමඟ ඉහළට ගෙනයාම යනාදිය.

ජීවන චක්\u200dරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සාපේක්ෂව සංවෘත හා ගුණාත්මකව වෙනස් අවධීන් විස්තර කරන සංකල්පයකි. චක්\u200dර ඉස්මතු කරන්න පවුල් ජීවිතය, වැඩ කරන ජීවිතය, ළමා චක්\u200dරය. ජීවන චක්\u200dරය, ජීවිත කාලයට වෙනස්ව, අර්ථවත් සංකල්ප වෙත යොමු වේ.

අපි ජීවන ගතිකතාවයන් ප්\u200dරස්ථාරිකව ප්\u200dරකාශ කරන්නේ නම්, එය කාටිසියානු ඛණ්ඩාංක පද්ධතියේ හැකි ස්ථාන තුනක් ගනී (රූපය 4.3):

• A - ඉහළ වක්\u200dරය යනු මහලු වියේ සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම්වල වැඩි වීමකි.

• B - OX අක්ෂයට සමාන්තරව සරල රේඛාවක් සංකේතවත් කරයි, අවම වශයෙන්, ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ අඩුවීමක් නොවන අතර එය ජීවිතයේ ප්\u200dරාථමිකයට ආවේනික වූ,

• B - පහළට යන පැරබෝලයක් මඟින් සමාජ සත්කාර සහ ආධාර නොමැතිව ඉතිරිව සිටින වැඩිහිටියන්ගේ එම කොටසෙහි සමාජ කවය \u200b\u200bතියුණු ලෙස පටු වීමක් පෙන්නුම් කරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ කාලය ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ කාලය පමණි. සෑම කෙනෙකුම එය වෙනස් ආකාරයකින් අත්විඳියි. ජීවිතයේ දුර ප්\u200dරමාණය කෙතරම් තීව්\u200dර ලෙස හා අර්ථවත් ලෙස ආවරණය වී ඇත්ද යන්න ජීවිතයේ අවසානය පමණක් පෙන්වයි.

මහලු වයස පවා එක් එක් පුද්ගලයාට වෙනස් ය. බොහෝ දෙනෙකුට ක්\u200dරියාශීලී නිර්මාණාත්මක ජීවිතයක් ආරම්භ වන්නේ මෙම කාලය තුළ පමණි. එහෙත්, බොහෝ දෙනෙක්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන්ගේ ශාරීරික ශක්තිය ඔවුන් අතහැර ගිය විට, සමාජය ද ඔවුන්ගේ සැලකිල්ලෙන් ඉවත්ව යයි. අඩු සමාජයක් වියදම් කරයි සමාජ ආරක්ෂාව මිනිසුන්, ශිෂ් called සම්පන්න යැයි හැඳින්වීමට ඇති අයිතිය අඩු වන අතර වැඩි පිරිසක් තුන්වන ගණයට වැටේ.

සමාජය විසින් මඟ හරින ලද මෙම පුද්ගලයින් සඳහා ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයේ කාලසටහන දර්පණ-සමමිතික අර්ධ දෙකකට බෙදා ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ මැද (අවුරුදු 40-45), කොන්දේසි සහිත සරල රේඛාවක් අඳින්නේ නම්, ජීවිතයේ කොටස් දෙකේ (යෞවනය සහ මහලු විය) ප්\u200dරස්ථාර සමාන වන බව පෙනේ. “පැරණි දේ, තරුණ දේ” යන හිතෝපදේශය යුග දෙකේ සමානකම් ප්\u200dරකාශ කරයි: දරුවාට මේරූභාවය පෙන්නුම් කරන බොහෝ සමාජ තත්වයන් තවමත් නොමැත, නමුත් මහල්ලා දැනටමත් ඒවා අහිමි කර ඇත (රූපය 4.4).

ජීවිත කාලය පුරාම තනි තනිව තත්වයන් අත්පත් කර ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලිය විස්තර කරනු ලබන්නේ “සමාජීයකරණය” යන සංකල්පයෙනි. සමාජකරණය යනු සමාජ සම්මතයන් උකහා ගැනීමේ හා සමාජ භූමිකාවන් උකහා ගැනීමේ ජීවිත කාලය පුරාම සිදුවන ක්\u200dරියාවලියකි. අපි පසුව ඒ ගැන කතා කරමු, නමුත් දැන් අපි සටහන් කරන්නේ සමාජීයකරණය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ මැද භාගයේ උපරිමයට ළඟා වන බවයි. සමීපව සම්බන්ධ වන තවත් සංකල්පයක් වන්නේ මිඩ්ල් ලයිෆ් අර්බුදයයි.

වයස අවුරුදු 40-45 අතර මැදිවියේ අර්බුදයක් අපට ඇති වූ විට, පුද්ගලයෙකු ගමන් කළ මාර්ගය වටහාගෙන, තමා ඉටු කර ගැනීමට සමත් වූ දේ තක්සේරු කිරීම හෝ අධි තක්සේරු කිරීම. උදාසීන ජීවන රටාවක් මෙහෙයවූ අය සඳහා, මෙය කනගාටුදායක පරාවර්තනයන් සඳහා අවස්ථාවක් බවට පත්වේ. තම ජීවිත කාලය ජයග්\u200dරහණ හා සාර්ථකත්වයන්ගෙන් පුරවා ඇති අනෙක් අයට එය තෘප්තියට සහ ඉහළ ආත්ම අභිමානයට හේතුවක් වේ.

කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය එක් එක් පුද්ගලයාට වෙනස් වේ. සමහරු එය මනිනු ලබන්නේ උරහිස් පටි මත ඇති තරු ගණන, රටක මන්දිරයක ප්\u200dරමාණය හා කීර්තිය, ඉතුරුම් බැංකුවක ඩොලර් ගණන අනුව ය. තවත් සමහරු ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය තක්සේරු කරන්නේ ඔහු ඉටු කළ මිතුරන් සංඛ්\u200dයාව සහ යහපත් ක්\u200dරියා, ඔහු කියවූ පොත්, සිත්ගන්නා රැස්වීම් සහ වික්\u200dරමාන්විතයන් ය. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ලකුණු, තමන්ගේම තක්සේරු කිරීමේ මිනුමක් ඇත, නමුත් එක් එක් ගමන් මාර්ගයේ ප්\u200dරති results ල මනින අතර, ඔබට ජීවිත කොටස් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. සමහරුන්ට ජීවිතය බලාපොරොත්තු සුන්වීම්වලින් පිරී ඇත, අනෙක් අයට - උඩු යටිකුරු සහ ප්\u200dරීතිමත් අවස්ථා. මහජන මනාපයන් ස්ථාපිත කළ හැක්කේ සමාජ විද්\u200dයා ologists යින්ට පමණි. V.N.Shubkin සහ D.L. කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි විසින් කරන ලද Novosibirsk අධ්\u200dයයනවලින් හෙළි වූයේ ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ පින්තූරයේ පාසල් උපාධිධාරීන් සාමාන්\u200dයයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ ප්\u200dරීතිමත් පවුලක් සහ දරුවන්, සිත්ගන්නාසුළු හා ප්\u200dරියතම රැකියාවක් සහ සාර්ථකත්වය අත් කර ගත හැකි ක්\u200dරම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්, අධ්\u200dයයනය , ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාපන මට්ටම ඉහළ නැංවීම.

නමුත් සමාජ කාලය ජීවිත කාලය තුළ අවසන් නොවේ. මහලු වියේදී පුද්ගලයෙකුට කුමක් සිදුවේද, ඔහුගේ තත්වයට කුමක් සිදුවේද? තත්ව ගණන අඩු වීමට පටන් ගෙන ඇති බව අපට පැවසිය හැකිද? සමහර අය විශ්\u200dරාම යන විට එය සැබවින්ම අඩු වන අතර අනෙක් අයට එය පුළුල් වන විට නව තත්වයන් දිස්වේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, අපි මහා තත්වය සලකා බැලුවහොත්, මහලු වියේ තත්වයන් තවමත් අඩු වේ. පුද්ගලයෙකු නිෂ්පාදනයෙන් ඉවත්වීම, මූල්\u200dය තත්වය, විශ්\u200dරාම වැටුප ඉහළ මට්ටමක නොමැති නම් සහ relatives ාතීන් උදව් නොකළහොත් අඩු වේ. සමහර හුදකලා මහලු අය සාත්තු නිවාසවලට පවා භාර දී ඇති අතර, එහි ඇති කොන්දේසි මොනවාදැයි අපි කවුරුත් දනිමු.

මහලු වියේ තත්ව පරාසය පටු වීම ජීවිත අත්දැකීම් පුළුල් කිරීමට පටහැනි වේ.

ක්\u200dරියාශීලී ජීවිතයක් ගත කළ පුද්ගලයෙකු වයස සමඟ er ානවන්ත හා සන්සුන් වී ඇති අතර, ඔහුගේ හැකියාවන් සහ ජයග්\u200dරහණ යථාර්ථවාදීව තක්සේරු කිරීමටත්, මිනිසුන් වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමටත් ඔවුන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමටත් ඉගෙන ගෙන තිබේ.

වයස අවුරුදු 65 වන විටත්, ඊට පෙරත් ඔහු පරමාදර්ශී රංගන ශිල්පියෙකු හා නායකයෙකු බවට පත් වූ බව අපට පැවසිය හැකිය භෞතික ශක්තිය දැනටමත් ඔහු හැර ගොස් ඇත. ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර තත්වය අනුව, ඔහු විශිෂ්ට ලෙස වැඩ කිරීමට සුදානම් නමුත් පිරිස් නිලධාරීන් ඔහුට වඩා බාලයන්ට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

අපට පහත සඳහන් දේ නිගමනය කළ හැකිය: ජීවිතයේ මුල් භාගයේ තත්වයන් සමුච්චය වීම ප්\u200dරකාශ කරන වක්\u200dරය දෙවන භාගයේ සමාජ තත්වය නැතිවීම ප්\u200dරකාශ කරන වක්\u200dරයට සමමිතික වේ (රූපය 4.5).

වක්\u200dර දෙක සමාන හැඩයකින් යුක්ත නමුත් සං signs ා වලට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ වේ: පළමු වක්\u200dරය “+” ලකුණක් ද, දෙවැන්න “-” ලකුණක් ද ඇත. ඔවුන්ගේ ගමන් පථය ඔස්සේ ඒවා ප්\u200dරායෝගිකව සමමිතික වේ.

සමමිතිය රේඛාව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ මැද හරහා දිව යයි.

පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ කාලය තුළ ජීවිතයේ මැද භාගය යනු ඔහු දැනටමත් ලබා ඇති ජයග්\u200dරහණ සහ ඔහු භාවිතා නොකළ අවස්ථාවන් සාරාංශ කරන විට ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලයා සමාජ සංසන්දනාත්මක මෙහෙයුමක් සිදු කරයි, එහිදී ගමන් පථ දෙකක් සංසන්දනය කරනු ලැබේ:

Life අපේක්ෂිත ජීවිතයේ ගමන් මඟ,

Life ජීවිතයේ සැබෑ ගමන් මඟ.

අපේක්ෂිත ජීවිතයේ ගමන් මඟ යනු දිගු කාලීනව සැලසුම් කරන ලද ජීවන ඉරණමකි.

රීතියක් ලෙස, එයට ඇත්තේ එක් දිශාවක් පමණි - ඉහළට. අපේ යෞවනයේ දී, අපි සිහින දකිමු විශාල උසකට ළඟා වීමට, අපගේ ශක්තීන් හා හැකියාවන් අධිතක්සේරු කිරීමට, අපට ලැබිය යුතු ප්\u200dරමාණයට වඩා වැඩි යමක් අරමුණු කර ගනිමින්. කිසිවෙකු තමන් සඳහා පහත් මාවතක් සැලසුම් නොකරයි. ඇය අප වෙනුවෙන් ජීවිතය සැලසුම් කරයි.

වසර 30 ක කාලයක් තුළ සිදු කරන ලද උසස් පාසල් සිසුන්ගේ ජීවන සැලසුම් පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයන් මගින් වී.එන්. ෂුබ්කින් සහ ඩී. එල්. කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි හට ස්ථාපිත කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන ලදී: දෙමාපියන්ගේ උසස් තත්ත්වය, උසස් අධ්\u200dයාපනයක් සඳහා දිශානතිය ශක්තිමත් වීම, සැලසුම් තුළින් පැහැදිලි වන අතර මානසික ශ්\u200dරමයේ වෘත්තිය වඩාත් ආකර්ශනීය වේ.

ජීවිතයේ සැබෑ ගමන්මග වන්නේ ජීවිතයේ ඉරණමයි, එය මනිනු ලබන්නේ අත්පත් කරගත් තත්වයන් සහ ඒවායේ තරාතිරම අනුව ය.

එයට ඉහළට හා පහළට වක්\u200dරය තිබිය හැකිය (රූපය 4.6).

සේවා වෘත්තියක්, එනම් ඉණිමඟ ඉහළට ගමන් කිරීම බොහෝ විට ඉහළට යන ගමන් පථයක වෛෂයික මිනුමකි. සේවයෙන් පහ කිරීම, දික්කසාද වීම සහ සිරගත කිරීම පහළට යන ගමන් මඟෙහි වෛෂයික සන්ධිස්ථාන වේ.

සේවා වෘත්තීන් වලට අමතරව, සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් සදාචාරාත්මක වෘත්තීන් ස්වාධීන වර්ගයක් ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත්හ.

සදාචාරාත්මක වෘත්තියක් යනු පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ කතාවක් වන අතර එය අන් අයගේ ගෞරවය හෝ අව mpt ාව සහ තමා ගැන දැනුවත්භාවය හෝ ඒ හා සමාන ආකල්පයක් ලෙස විස්තර කෙරේ. සදාචාරාත්මක වෘත්තියක් පිළිබඳ සංකල්පය විද්\u200dයාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දුන්නේ අයි. ගොෆ්මන් විසිනි. යම් ආකාරයක අභියෝගයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු ප්\u200dරසිද්ධියේ ජය ගන්නා හෝ අසමත් වන අවදානම් තත්වයන් මාලාවකින් එය සමන්විත වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කීර්තිමත් විශ්ව විද්\u200dයාලයක විභාග අසමත් වීම සදාචාරාත්මක වෘත්තියේ දාමයේ සිදුවීමකි. එය ඔබට අවශ්\u200dය සෑම දෙයක්ම ඇත: අවදානම, සිද්ධියේ පොදු ස්වභාවය, අසාර්ථකත්වයේ හා ජයග්\u200dරහණයේ සමාන සම්භාවිතාවක්. සාර්ථක තැනැත්තා අන් අයගේ ගෞරවය උපයා ගනී, අසමත් වන තැනැත්තා - අව mpt ාව.

ගෞරවය සහ අව mpt ාව මහජන මතයේ ආකාර වේ. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, සදාචාරාත්මක වෘත්තියක් සමාජ සාරධර්ම අනුව ජීවිතයේ ගමන් මඟක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. පුද්ගලයෙකු මහජන මතය තුළ ඉහළින්ම සලකනු ලබන එම පරීක්ෂණ පමණක් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, විද්\u200dයාත්මක ජයග්\u200dරහණයකට නොබෙල් ත්\u200dයාගයක් සහ මිලිටරි එකක් - පදක්කමක් හෝ ඇණවුමක් සමඟ ත්\u200dයාග ලැබේ. සදාචාරාත්මක සූරාකෑම කෙරෙහි නිරන්තරයෙන් අවධානය යොමු කිරීම පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය සාදයි, විශේෂයෙන් පුද්ගලයා සාර්ථක නම්. ඊට පටහැනිව, අසමත් වීම ආත්ම අභිමානය සහ ආත්ම ගෞරවය අඩු කරයි.

අපේක්ෂිත ජීවන වෘත්තියේ වෙනත් පරාමිතීන් අපගේ අභිලාෂයන්ගේ මට්ටමට හෝ අභිලාෂයන්ට සම්බන්ධ වේ.

හිමිකම් පෑමකින්, අප අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර වෘත්තියක් හා බාහිර ජයග්\u200dරහණ හා සම්බන්ධ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් අවශ්\u200dයතා සමූහයකි, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික හැකියාවන් ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි.

හිමිකම් ඉල්ලීම යනු ඕනෑම ආකාරයක වෘත්තියක් ආරම්භ කිරීමට හෝ ඉදිරියට ගෙන යාමට ඔබට අභ්\u200dයන්තර අභිප්\u200dරේරණ වසන්තයකි. සත්වයෙකු ලෙස සමාජ පුද්ගලයා තමා අන් අය සමඟ සංසන්දනය කර, ඔහු අත්කර නොගත් දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර අනෙක් අය ලබා ඇති දේ.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ හිමිකම් තක්සේරු කිරීමේදී, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුගේ හැකියාවන් සැලකිය යුතු අනෙක් අයගේ හැකියාවන් සමඟ සංසන්දනය කරන බව අපට පැවසිය හැකිය.

උදාහරණයක් ලෙස, මගේ පංතියේ ළමයා දැනටමත් කුඩා ව්\u200dයාපාරයක අධ්\u200dයක්ෂකවරයා වන අතර මම කාර්යාල කළමනාකරුවෙක්ද වෙමි. නරකයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔහුට වඩා නරක හා මගේ හැකියාවන් හැදෑරුවත්, මා සිතන පරිදි, නොඅඩු ය. උසස් තත්වයක් ගැනීමට ආශාවක් තිබේ.

පුද්ගලයෙකුගේ හිමිකම් වලින් අතිමහත් බහුතරයක් අපේක්ෂිත ඉහළ සමාජ තනතුරු, එනම් තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ඉහළ හිමිකම් පෑමකට විවිධ ආකාර ගත හැකිය. එක් අයෙකු තමා ජනතාවගේ අශිෂ්ටත්වය විසින් ස්වයං සත්\u200dයාපනය කර දේශපාලන ක්ෂේත්\u200dරයේ ප්\u200dරසිද්ධියට පත්වන බව ඒත්තු ගන්වන අතර අනෙකා කුඩා සමාගමක අධ්\u200dයක්ෂක තනතුරට පත්වීමට සූදානම්ව සිටියද මූල්\u200dයමය වශයෙන් තට්ටු දෙකේ ගෘහයක්, විදේශීය මෝටර් රථයක් සහ විදේශයක විවේක ගත හැකි පූර්ණ ධනවත් පුද්ගලයකු වීමට ඔහු සූදානම් ය.

පුද්ගලයෙකුගේ අභිලාෂයන් ඉහළ විය හැක්කේ. අඩු හිමිකම් වෙනස් ලෙස හැඳින්වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, නිහතමානී ආශාවන් හෝ වෙනත් දෙයක්, නමුත් කිසිසේත් හිමිකම් පෑමක් නැත. ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය කරා ළඟා වීමට දායක වන්නේ ඉහළ අභිලාෂයන් පමණි. මෙය අප තුළ ඇති කුඩා දුම්රිය එන්ජිමක් වන අතර, අපගේ සමාජ කාලය ක්\u200dරියාශීලීව හා ප්\u200dරයෝජනවත් ලෙස ගත කිරීමට බල කරයි.

ඉහළ අභිලාෂයන් සහ අඩු ජයග්\u200dරහණ අතර පරතරය හෝ පරස්පරතාව මිඩ්ල් ලයිෆ් අර්බුදය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

මිඩ්ල් ලයිෆ් අර්බුදය වයස අවුරුදු 30 න් පසු ආරම්භ වන අතර අවම වශයෙන් අවුරුදු 10 ක් වත් පවතී. එය පදනම් වී ඇත්තේ පැරණි සිහින හා සැබෑ ජයග්\u200dරහණ අතර ඇති විෂමතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මත ය (රූපය 4.7).

පුද්ගල තත්ව ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක ගතිකතාවයන් ද ජීවන මාර්ගයක් පිළිබඳ සංකල්පය තුළින් ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය.

ජීවන මාර්ගය යනු එක් පුද්ගලයෙකුගේ චරිතාපදානය තුළ සිදුවීම් මාලාවක් වන විවිධ ප්\u200dරවණතා සහ සංවර්ධන රේඛා සමූහයකි. එය බොහෝ දුරට චරිතාපදානය පිළිබඳ සංකල්පයට සමාන ය, නමුත් සාමාන්\u200dය සංසිද්ධි රේඛා තරම් සිදුවීම් ලැයිස්තුවක් පිළිබිඹු නොකරයි.

සමාජ විද්\u200dයා ologist වී. ජී. නෙමිරොව්ස්කි, “තේමාත්මක දෘශ්\u200dයතා පරීක්ෂණය” (ටැට්) භාවිතා කරමින් සිසුන්ගේ වටිනාකම් දිශානතිය අධ්\u200dයයනය කළේය. ඉලක්කය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට බලපාන සාධක සොයා ගැනීමයි. තරුණයින්ගේ ජීවන මාවත වඩාත් බලපාන්නේ ඔවුන්ගේම විශ්වාසයන්, පරමාදර්ශයන්, ආදරණීය දැරිය, ඉරණම ය. ගැහැණු ළමයින් සඳහා, මෙම ලිපි මාලාව වඩාත් පුළුල් ලෙස නිරූපණය කෙරේ - ඔවුන්ගේම විශ්වාසයන්, පරමාදර්ශයන්, සැමියා, ආදරණීයයා, දෙමාපියන්, අධ්\u200dයයන කණ්ඩායම, ඔවුන්ගේම ආශාවන්, අහම්බයක්. සාධාරණ ලිංගිකත්වය ඔවුන්ගේ ජීවිත කෙරෙහි ඕනෑම බාහිර සාධකවල බලපෑම ධනාත්මකව තක්සේරු කරන බව පෙනේ. ඔවුන් තමන්ට වඩා අන් අයව අගය කරන බව සොයාගෙන ඇත. ඊට වෙනස්ව, යෞවනයන්ට අනෙක් අයට වඩා ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් ඇත.

ජීවන මාර්ගය යනු ජීවිතයේ සිදුවීම්වල එකතුවකි, පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ චරිතාපදානය, අනුප්\u200dරාප්තික අවධීන් වලට බෙදී, පුද්ගල ඉතිහාසයකි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය එහි වර්ධනයේ ඉතිහාසයේ ලක්ෂණයකි. මෙම සංකල්පය විස්තර කරන්නේ ඔහු අන් අය සමඟ පොදුවේ ඇති දේ නොව, අනෙක් අයගෙන් ඔහු වෙන්කර හඳුනා ගන්නා වෙනස් දෙයයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජීවිතයේ තනි තනි අද්විතීය ගමන් පථයක්.

ජීවන මාර්ගය තීරණය වන්නේ ඇතැම් ප්\u200dරධාන සන්ධිස්ථාන, ජීවිතයේ සිදුවීම් මගිනි. ඒවා මානව චරිතාපදානයේ වැදගත් සිදුවීම් ලෙස හැඳින්වේ. අන්\u200dයයන්ට පොදු වන සාමාන්\u200dය සිදුවීම් මෙහි ගණන් නොගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ චරිතාපදානය පහත පරිදි විස්තර කළ හැකිය: එවැනි හා එවැනි වසරක උපත ලැබූ, එවැනි හා එවැනි පාසලකින් උපාධිය ලබා, එවැනි හා එවැනි නගරයක ජීවත් විය. එවැනි සිදුවීම් ජීවන මාර්ගයට සම්බන්ධ නොවේ.

ජීවන මාවත කරුණු පිළිබඳ වංශකථාවක් නොව, පුද්ගල දෘෂ්ටිය, ලෝක දෘෂ්ටිය, ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය, මිනිසුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප, පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය කෙරෙහි තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ සිදුවීම් මාලාවකි. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් පුද්ගලයෙකු සඳහා හමුදා සේවය චරිතාපදානයේ නොපෙනෙන සත්\u200dයයක් බවට පත්විය හැකි අතර තවත් අයෙකුට - මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් කළ සන්ධිස්ථානයකි. එය ජීවන මාර්ගයේ අංගයක් වන්නේ දෙවන අවස්ථාවෙහිදී පමණි.

මාතෘකාවේ ප්\u200dරධාන කරුණු

ප්රධාන කොන්දේසි

Status ප්\u200dරධාන තත්වය

Ich අත් කරගත හැකි තත්වය

• ජීවන චක්රය

• මැදි වයස් අර්බුදය

Status පුද්ගලික තත්වය

St අන්තර් රාජ්\u200dය දුර

Ributed ආරෝපිත තත්වය

Rank තත්ත්ව ශ්\u200dරේණිය

• සමාජ තත්වය

Us තත්වය හඳුනා ගැනීම

At තත්වය නොගැලපීම

සංකේත සංකේත

Set තත්ව කට්ටලය

• තත්ව ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය

• කථාංග තත්ත්වය

ප්රධාන සිතුවිලි

Att තත්ව ආරෝපණය යනු සෑම සංස්කෘතියකටම හා යුගයකම පොදු ලක්ෂණයක් වන අතර කාලයත් සමඟ අඛණ්ඩව සිදුවන ක්\u200dරියාවලියකි.

Structure සමාජ ව්\u200dයුහයන්ගේ සංකීර්ණතාවයට සමානුපාතිකව සමාජ තත්ව ගණන වැඩි වේ.

Stat සමාජ තත්වයන් එකිනෙකා සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත නමුත් එකිනෙකා සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා නොකරන්න.

Relationships සමාජ සබඳතාවලට ඇතුළු වන්නේ තත්වයන් නොව ඔවුන්ගේ වාහකයන් ය.

Relations සමාජ සම්බන්ධතා ඔවුන් අතර තත්වයන් සම්බන්ධ කරයි, නමුත් මෙම සබඳතා සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ මිනිසුන් හරහාය - නමුත් තත්වයන්ගේ වාහකයන්.

පුද්ගල අසතුටට හා සමාජ ආතතියට හේතුව නොගැලපීමයි.

Age වයස්ගත වයස් කාණ්ඩවල තත්ව පරාසය පටු කිරීම ජීවිත අත්දැකීම් පුළුල් කිරීම සමඟ ගැටෙයි.

ශබ්දකෝෂය

ප්\u200dරධාන තත්වය යනු යම් පුද්ගලයකු සඳහා වඩාත් ලාක්ෂණික තත්වය වන අතර ඒ අනුව අන් අය ඔහුව හඳුනා ගනී.

සාක්ෂාත් කර ගත් තත්වය යනු නිදහස් තේරීම, පුද්ගලික උත්සාහයන් සහ පුද්ගලයෙකුගේ පාලනය යටතේ පවතින තත්වයකි.

ජීවන මාර්ගය යනු එක් පුද්ගලයෙකුගේ චරිතාපදානය තුළ සිදුවීම් මාලාවක් වන විවිධ ප්\u200dරවණතා සහ සංවර්ධනයේ රේඛා සමූහයකි.

ජීවන චක්\u200dරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සාපේක්ෂව සංවෘත හා ගුණාත්මකව වෙනස් අවධීන් විස්තර කරන සංකල්පයකි.

රූපය යනු පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයට අනුකූලව හැසිරිය යුතු ආකාරය, මෙම තත්වයේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් එකිනෙකට සම්බන්ධ විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ මහජන මතය තුළ වර්ධනය වූ අදහස් සමූහයකි.

පුද්ගලික තත්වය යනු කුඩා කණ්ඩායමක පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයයි.

සදාචාරාත්මක වෘත්තියක් යනු පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ කතාවක් වන අතර එය අන් අයගේ ගෞරවය හෝ අව mpt ාව සහ තමා ගැනම දැනුවත්භාවය හෝ ඒ හා සමාන ආකල්පයක් ලෙස විස්තර කෙරේ.

ජීවිතයේ අපේක්ෂිත ගමන් පථය පරිපූර්ණ, දීර්-කාලීන සැලසුම් සහගත ජීවන ඉරණමකි.

ආරෝපිත තත්වය - අපගේ පාලනයෙන් බැහැර තත්වයක්, සන්තකයේ තබා ගැනීම හෝ වෙනස් කිරීම.

තත්ව ශ්\u200dරේණිය - සමාජ ධූරාවලිය තුළ දී ඇති තත්වයේ ස්ථානය.

ජීවිතයේ සැබෑ ගමන්මග වන්නේ ජීවිතයේ ඉරණමයි, එය මනිනු ලබන්නේ අත්පත් කරගත් තත්වයන් සහ ඒවායේ තරාතිරම අනුව ය.

මිශ්\u200dර තත්වය - ආරෝපිත හා සාක්ෂාත් කර ගත් තත්වයන් දෙකෙහිම ගුණාංග ඇති තනතුරකි.

පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ කාලය ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ කාලයයි.

තත්වය - කණ්ඩායමක හෝ සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය.

තත්වය හදුනා ගැනීම - යම් දෙයක් හෝ යමෙකු සමඟ ඔබව හඳුනා ගැනීම.

තත්ව නොගැලපීම යනු එක් පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයන් දෙකක් අතර පරස්පරතාවයකි.

පුද්ගලයෙකුගේ තත්ව ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක් (තත්ව කට්ටලයක්) යනු යම් පුද්ගලයෙකුට අයත් සියලුම තත්වයන් වල එකතුවයි.

එපිසෝඩික් තත්ත්වය යනු පුද්ගලයෙකුට තරමක් කෙටි කාලයක් සඳහා අයත් තත්වයකි.

"තත්වය" යන වචනය සමාජ විද්\u200dයාවට පැමිණියේ ලතින් භාෂාවෙන් ය. පුරාණ රෝමයේ, එහි අර්ථය වූයේ රාජ්\u200dයය, නෛතික ආයතනයක නෛතික තත්ත්වයයි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ. බ්\u200dරිතාන්\u200dය ඉතිහාස ian ජී.ඩී.එස්. මේන් එයට සමාජ විද්\u200dයාත්මක වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය.
තත්ත්වය යනු කණ්ඩායමක හෝ සමාජයක සමාජ ව්\u200dයුහයේ යම් ස්ථාවරයක් වන අතර එය අයිතිවාසිකම් හා බැඳීම් ක්\u200dරමයක් හරහා වෙනත් තනතුරු සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තනතුරු කිහිපයක් ගනී, ටී. විවිධ කණ්ඩායම් හා සංවිධාන වලට සහභාගී වේ. උදාහරණයක් ලෙස එන් මහතා මැදිවියේ මිනිසෙක්, ගුරුවරයෙක්, විද්\u200dයා අපේක්ෂකයෙක්, දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්\u200dරධානියෙක්, වෘත්තීය සමිති සාමාජිකයෙක්, ඕතඩොක්ස් ක්\u200dරිස්තියානි, ස්වාමිපුරුෂයා, පියා යනාදියයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම මෙසේ සංලක්ෂිත වේ තත්වය අමතන්න... (මෙම පදය හඳුන්වා දුන්නේ ආර්. මර්ටන් විසිනි). තත්ව කට්ටලයක් යනු දී ඇති පුද්ගලයෙකු විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති සියලුම තත්වයන් සමූහයකි.
සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ පුද්ගලයෙකුට ඇති විවිධ තත්වයන් තුළ, විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි ජනරාල් (සාමාන්\u200dය) තත්වයන්. පළමුවැන්න පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් ය. තවත් පොදු තත්වයක් වන්නේ දී ඇති සමාජයක සාමාජිකයෙකුගේ තත්වය, රාජ්\u200dය (පුරවැසියා) ය. සාමාන්\u200dය තත්වයන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයේ පදනමයි. ඉතිරි තත්වයන් සඳහන් වේ විශේෂ, i.e. විශේෂිත සමාජයක් වෙනස් කිරීම.
තත්වයන් ද විය හැකිය විධිමත් කරන ලදි හෝ අනියම්, එය රඳා පවතින්නේ විධිමත් හෝ විධිමත් නොවන සමාජ ආයතනවල රාමුව තුළ සහ වඩාත් පුළුල් ලෙස - සමාජ අන්තර්ක්\u200dරියා (උදාහරණයක් ලෙස, ශාක අධ්\u200dයක්ෂකවරයෙකුගේ සහ සමීප සහෝදරවරුන්ගේ සමාගමක නායකයෙකුගේ තත්වය) තුළ ය. තත්වයන්හි බහුවිධතාවයෙන් ඒවායේ සමානත්වය අදහස් නොවේ. මෙම තත්ත්වය පිහිටුවා ඇති සමාජ ආයතනයේ වැදගත්කම අනුව ඔවුන් එක්තරා ධූරාවලියක සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම අවස්ථාවකදීම, රැකියාව හා වෘත්තිය හා සම්බන්ධ පුද්ගලයාගේ තත්වය විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. කෙසේ වෙතත්, තත්ව ධූරාවලිය වෙනස් විය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. පෙනෙන විදිහට, යමෙකු ලබා දී ඇති පෞරුෂත්වයේ තත්වයන්හි මූලික, සාමාන්\u200dය ධූරාවලිය අතර වෙනස හඳුනාගත යුතු අතර එය බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී මෙන්ම තීරණාත්මක ජීවන ක්ෂේත්\u200dරයන්හි ද ක්\u200dරියාත්මක වන අතර විශේෂිත තත්වයන් තුළ විදහා දක්වන විශේෂිත එකක් ද වේ. නිදසුනක් ලෙස, තත්වයන්හි ප්\u200dරධාන සාමාන්\u200dය ධූරාවලිය සැමවිටම දේපල තත්ත්වය, වෘත්තිය, ජනවාර්ගික ලක්ෂණ ආදිය සම්බන්ධ තත්වයන් ඉස්මතු කරයි. එහෙත් අවිධිමත් මිතුරන්ගේ සමාගමක කොන්දේසි තුළ මෙම තත්වයන් වැදගත් නොවන අතර නායකත්වය මෙහි වඩා වැදගත් වනු ඇත.
සමාජ තත්ත්වය පිළිබඳ සංකල්පය මගින් සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතියේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය, ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන ක්ෂේත්\u200dරයන්හි එහි ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ අවසාන වශයෙන්, සමාජය විසින් පුද්ගලයාගේ ක්\u200dරියාකාරකම් තක්සේරු කිරීම, යම් ප්\u200dරමාණාත්මක හා ගුණාත්මක දර්ශකවලින් (වැටුප්, බෝනස්, සම්මාන, මාතෘකා, වරප්\u200dරසාද) මෙන්ම, ආත්ම අභිමානය, එය සමාජයේ හෝ සමාජ කණ්ඩායමේ තක්සේරුව සමඟ සමපාත විය හැකිය. මේ හා සම්බන්ධ වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරධාන තත්වය හඳුනා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය වන අතර එය පුද්ගලයෙකු සමාජමය වශයෙන් තීරණය කරයි. සමාජය ප්\u200dරධාන වශයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි තත්ත්වය සැමවිටම නොවේ මෙම පුද්ගලයා, පෞරුෂය විසින්ම ප්\u200dරධාන ලෙස හඳුනාගන්නා තත්වයට සමපාත වේ. මෙම පදනම මත, පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය තුළ නාටකාකාර ප්\u200dරතිවිරෝධතා රාශියක් ඇත, මහජන මතය අනුව සමාජයේ ඔහුගේ ස්ථානය ප්\u200dරමාණවත් ලෙස නියෝජනය නොකරයි. එබැවින්, ව්යවසායකයෙකුට ඔහුගේ සමාජ ලක්ෂණ වල ප්රධාන දෙය ඔහුගේ දේපළ, ද්රව්යමය තත්වය යැයි බලාපොරොත්තු විය හැකිය. නමුත් මහජන මතය අනුව, "ඔහුට වැදගත් අය අතර" - relatives ාතීන්, මිතුරන් යනාදිය. - ඔහුගේ අධ්\u200dයාපනයේ හා සංස්කෘතියේ මට්ටමට තීරණාත්මක වැදගත්කමක් ලබා ගත හැකිය.
එබැවින්, තත්වයන් සමූහය තුළ සෑම විටම ප්\u200dරධාන එකක් තිබේ (ලබා දී ඇති පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් ලක්ෂණය, ඒ අනුව අන් අය ඔහුව හඳුනා ගනී හෝ ඔහු හඳුනාගනු ලබන්නේ කවුරුන් සමඟද). ප්\u200dරධාන තත්වය තීරණය වන්නේ ජීවන මාර්ගය, හඳුනන අයගේ කවයයි. හැසිරීම, ආදිය. ප්රධාන පුද්ගලයෙකු තමන්ගේ ක්\u200dරියාවෙන් අත්කර ගන්නා තත්වයන් ලෙස තත්වයන් සැලකිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස වෘත්තීය තත්ත්වය, අධ්\u200dයාපන තත්ත්වය යනාදිය.
සමාජ තත්වය - පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය මෙයයි, ඔහු විශාල සමාජ කණ්ඩායමක (වෘත්තීය, පන්ති, ජාතික) නියෝජිතයෙකු ලෙස ස්වයංක්\u200dරීයව ගනී. වරෙක එක්සත් ජනපදයේ සහ දකුණු අප්\u200dරිකාවේ කළු ජාතිකයින් සුදු ජාතිකයින්ට වඩා සමාජ තත්වයේ පහත් තැනක සිටියහ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, දක්ෂ හෝ නැති, ගුණවත් හෝ දුෂ් in යෙකු වන ඕනෑම කළු ජාතිකයෙකුට පිළිකුලෙන් යුතුව සලකනු ලැබීය. පෞද්ගලික ගුණාංග පසුබිමට බැස ගියේය. ජාතික - ඉදිරිපස. ඊට පටහැනිව, සුදු ජාතිකයන්ගේ ගුණාංග හා ගෞරවය කල්තියාම අතිශයෝක්තියට නැංවීය: ඔවුන් මුණගැසුණු විට හෝ රැකියාවක් ලැබුණු විට ඔවුහු ඔහු කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් තැබූහ. තවත් උදාහරණයක්: කාන්තාවන්ට එරෙහි අගතිය. ඇය කාන්තාවක් වන නිසා පිරිමියාට වඩා නරක නායකත්ව කටයුතුවලට ඇය මුහුණ දෙනු ඇතැයි මතයක් තිබේ.
පුද්ගලික තත්වය - පුද්ගලයකු කුඩා (හෝ ප්\u200dරාථමික) කණ්ඩායමක සිටින ස්ථානය, ඔහුගේ පුද්ගල ගුණාංග අනුව ඔහු තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද යන්න මත පදනම්ව. ආගන්තුකයන් අතර සහ පෞද්ගලික - හුරුපුරුදු පුද්ගලයින් අතර සමාජ තත්වය ප්\u200dරමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පෙනේ. නමුත් හඳුනන අය ප්\u200dරාථමික කුඩා කණ්ඩායමක් වෙති. ආගන්තුකයන්ට, විශේෂයෙන් ඕනෑම සංවිධානයක, ආයතනයක, ව්\u200dයවසායයක සේවකයින්ට අපව හඳුන්වා දීම, අපි සාමාන්\u200dයයෙන් රැකියා ස්ථානය, සමාජ තත්වය සහ වයස ලෙස නම් කරමු. හුරුපුරුදු පුද්ගලයින් සඳහා, මෙම ලක්ෂණ වැදගත් වන්නේ නොව අපගේ පෞද්ගලික ගුණාංග, එනම්. අවිධිමත් අධිකාරිය.
එන් මහතා සමාජ කණ්ඩායම් අගතිය ක්\u200dරියාත්මක වන පුද්ගලයෙකු කුලියට ගනී යැයි සිතමු. මුලදී, සේවායෝජකයා සහ සම සේවකයින් ඔහු සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගනී, කණ්ඩායම් අපේක්ෂාවන් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ, සමහර විට ඔහුට සැකයෙන් හෝ ප්\u200dරවේශමෙන් සලකන්න. ටික කාලෙකට පස්සේ, අපේ වීරයා තම ව්\u200dයාපාර සහ පෞද්ගලික ගුණාංග විදහා පෑ විට, ඔහු වටා සිටින අය ඔහු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වෙනස් කරයි. දැන් ඔවුන්ට ප්රධාන දෙය වන්නේ පෞද්ගලික තත්වයයි. සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් පවසන්නේ අඩු සමාජ තත්වය ක්\u200dරමයෙන් ඉහළ පෞද්ගලික තත්වයක් දක්වා වර්ධනය වන බවයි.
අප විශාල හා කුඩා කණ්ඩායම් රාශියකට අයත් බැවින් අප සෑම කෙනෙකුටම සමාජ හා පෞද්ගලික තත්වයන් සමූහයක් ඇත. දෙවැන්න අතර පවුලක්, relatives ාතීන් හා හිතමිතුරන්ගෙන් යුත් කවයක්, ක්\u200dරීඩා කණ්ඩායමක්, පාසල් පන්තියක්, ශිෂ්\u200dය කණ්ඩායමක්, විනෝදාංශ සමාජයක්, තරුණයින් එකට එකතු වීම යනාදිය ඇතුළත් වේ. ඔවුන් තුළ ඔබට ඉහළ, මධ්\u200dයම හෝ පහත් තත්වයක් තිබිය හැකිය, එනම් නායකයෙකු, ස්වාධීන , පිටස්තරයෙක්. ඔහුගේ විශේෂත්වය කීර්තිමත් බැවින් වෛද්\u200dය එන්. ඉහළ වෘත්තීය තත්වයක් ඇති නමුත් කරාතේ ක්\u200dරීඩාවේ සතියකට දෙවරක් පුහුණුවීම් කරන ඔහු බාහිර පුද්ගලයකු ලෙස සලකනු ලැබේ. මේ අනුව, සමාජ හා පෞද්ගලික තත්වය සමපාත විය හැකිය හෝ නොවිය හැකිය.
ආරෝපිත තත්වය (එය අක්ෂර වින්\u200dයාසය ලෙසද හැඳින්වේ) - මෙය පුද්ගලයෙකු ඉපදුණු හෝ කාලයත් සමඟ ඔහුට පවරා ඇති තත්වයයි. ආරෝපිත තත්වය සහජ තත්වයට නොගැලපේ. ස්වාභාවික යැයි සලකනු ලබන්නේ සමාජ තත්වයන් තුනක් පමණි: ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, ජාතිකත්වය, ජාතිය. නීග්\u200dරෝ යනු ජාතියේ ලක්ෂණයක් වන උපත ලද තත්වයකි. මිනිසා යනු ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය සංලක්ෂිත සහජ තත්වයකි. රුසියානු යනු ජාතිකත්වය තීරණය කරන සහජ තත්වයකි. ජාතිය, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය සහ ජාතිකත්වය ජීව විද්\u200dයාත්මකව සකසා ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු තම කැමැත්තට හා වි .ානයට එරෙහිව උරුම කර ගනී. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, ජාතිය සහ ජාතිකත්වය වෙනස් කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ශල්\u200dයකර්ම මගින් ලිංගිකත්වය හා සමේ වර්ණය වෙනස් කළ හැකි බව මෑතකදී සොයාගෙන ඇත. ජීව විද්\u200dයාත්මක ලිංගිකත්වය සහ සමාජීය වශයෙන් අත්පත් කරගත් අය පිළිබඳ සංකල්ප මතු විය. ශල්\u200dයකර්ම මැදිහත්වීම අවශ්\u200dය වූයේ ලිංගික වර්ග දෙක එකිනෙකට පටහැනි බැවිනි. කුඩා කල සිටම බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කළ, ගැහැනු ළමයෙකු මෙන් ඇඳුම් ඇඳීම, දැනීම, සිතීම හා ක්\u200dරියා කළ පිරිමියෙකු වැඩිහිටි වියේදී වෛද්\u200dයවරුන්ගේ උත්සාහය තුළින් කාන්තාවක් බවට පත්වේ. ඔහු මනෝ විද්\u200dයාත්මකව නැඹුරු වූ නමුත් ජීව විද්\u200dයාත්මකව ඔහුට නොලැබුණු ඔහුගේ සැබෑ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය ලබා ගනී. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ස්වාභාවික යැයි සැලකිය යුතු ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය - පිරිමි හෝ ගැහැණු - කුමක්ද? පැහැදිලි පිළිතුරක් තවමත් සොයාගෙන නොමැත.
සමහර අවස්ථාවලදී ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, ජාතිය සහ ජාතිකත්වය වෙනස් කළහොත් සහජ තත්වයක් තිබේද යන්න විද්\u200dයා scientists යින් සැක කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. දෙමව්පියන් විවිධ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින් වන විට, ළමයින් කුමන ජාතිකත්වයක් විය යුතුද යන්න තීරණය කිරීම අපහසුය. විදේශ ගමන් බලපත්\u200dරයේ ලිවිය යුතු දේ බොහෝ විට ඔවුන් විසින්ම තීරණය කරනු ලැබේ.
වෙනත් රටකට සදාකාලිකවම, විශේෂයෙන් තරුණ හෝ ළමා වියේදී, රුසියානු සංක්\u200dරමණිකයන් (විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ දරුවන්) බොහෝ විට පැරණි සිරිත් විරිත් අමතක කර ඔවුන්ගේ ජාතික පුරුදු, භාෂාව සහ හැසිරීම් රටාව රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළහ. ඔවුන් දැනටමත් මේ රටේ ස්වදේශික වැසියන්ට වඩා වෙනස් ය. ජීව විද්\u200dයාත්මක ජාතිකත්වය සමාජීය වශයෙන් අත්පත් කරගත් අය විසින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරන ලදි.
වයස යනු ජීව විද්\u200dයාත්මකව තීරණය කරන ලක්ෂණයකි, නමුත් එය සහජ තත්වයක් නොවේ. ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකු එක් වයසක සිට තවත් වයසකට ගමන් කරයි. අනෙක් කාණ්ඩවලට නොමැති එක් එක් වයස් කාණ්ඩයට යම් යම් අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් සමාජය විසින් නියම කරනු ලැබේ. නිශ්චිත වයස් කාණ්ඩයකින්, මිනිසුන් තරමක් නිශ්චිත හැසිරීමක් අපේක්ෂා කරයි: නිදසුනක් වශයෙන්, යෞවනයන්ගෙන්, වැඩිහිටියන්ගෙන් - වැඩිහිටියන්ගෙන් - දරුවන් සහ මහලු අය ගැන සැලකිලිමත් වීම ඔවුන් අපේක්ෂා කරයි.
නිශ්චිත වයසට පසු, රජුගේ පුත්\u200dරයාට ඔටුන්න හිමි වන්නේ පියාගෙන් ය. කිං යනු ආරෝපිත තත්වයකි. එය මිලදී ගත හැක්කේ රාජකීය පවුලක උපත ලැබූ අයෙකුට පමණි. අප සම්මුති සම්බන්ධතාවය සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, ආරෝපිත තත්වය සහජ, ජීව විද්\u200dයාත්මක ලෙසද හැඳින්විය හැකිය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, කුමාරයාගේ වංශවත්කම, ගණන් කිරීම, බාරොන්, පියාගේ සිට පුත්\u200dරයා දක්වා සම්මත කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමහර වැරදි සඳහා රජුට උතුම් පදවියක් අහිමි විය හැකිය. එමනිසා, ආරෝපිත (විසර්ජන) ගැන කතා කිරීම වඩා නිවැරදියි, සහජ තත්වය ගැන නොවේ.
In ාති පද්ධතියට සමස්ත ආරෝපිත තත්වයන් සමූහයක් ඇත. ඒවායින් සමහරක් පමණක් ස්වභාවික ය. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: "පුතා", "දියණිය", "සහෝදරිය", "සහෝදරයා", "බෑණා", "මාමා", "නැන්දා", "ආච්චි", "සීයා", "ous ාති සහෝදරයා" සහ තවත් සමහරු රුධිරය ප්\u200dරකාශ කරති in ාතිත්වය (ලැයිස්තුව සම්පූර්ණ කිරීමට උත්සාහ කරන්න). ඔවුන්ට අමතරව, ලේ relatives ාතීන් ද සිටී, ඊනියා. නීති relatives ාතීන්. විවාහයෙන් පසු, බිරිඳගේ සියලු රුධිර relatives ාතීන් සැමියාගේ රුධිර relatives ාතීන් බවට පත්වේ. ඔහුට නැන්දම්මා, මාමණ්ඩි යනාදිය ඇත. විවාහය තුළින් ඔබට නීති relative ාතියෙකු විය හැකිය. දරුකමට හදා ගැනීමෙන් ඔබට රුධිර සාපේක්ෂ තත්ත්වය ලබා ගත හැකිය. සුළු දියණියගේ සහ පුතුගේ තත්වය (ඔවුන් දියණිය සහ පුතා ලෙස හැඳින්වුවද), ගොඩ් ෆාදර් සහ දේව මෑණියන්ගේ තත්වයන් සහජයෙන්ම සැලකිය නොහැකිය. ආරෝපණය කළත්, ඔවුන් කැඳවිය යුත්තේ එවැනි තත්වයක් ලබන පුද්ගලයෙකුට එය තෝරා ගැනීමට නිදහස නොමැති තරමට පමණි; වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දරුකමට හදා ගැනීම දරුවාගේ අවසරයකින් තොරව සිදුවන්නේ නම්.
සාරාංශ කරමු. ආරෝපිත තත්වය උපත ලැබූ තැනැත්තාට බෙහෙවින් සමාන ය, නමුත් එය එයට අඩු නොවේ. උපත යනු ජීව විද්\u200dයාත්මකව උරුම වූ තත්වයකි. ආරෝපණය සමාජමය වශයෙන් අත්පත් කර ගත් නමුත් සහජ තත්වය ලෙස එකම නම. මේ අනුව, "පුතා" සහජ සහ ආරෝපිත තත්ත්වය විය හැකිය. ව්යාකූලත්වය වළක්වා ගැනීම සඳහා, සමාජ විද්යා ologists යින් එකඟ වූයේ වර්ග දෙකම එක වචනයකින් - පවරා ඇති තත්වය ලෙස හැඳින්වීමට ය.
මේ අනුව, ආරෝපණය (හෝ විස්තරාත්මක) යනු පුද්ගලයාගේ පාලනය, සහ / හෝ ඔහුගේ කැමැත්ත, ආශාව, උත්සාහය නොතකා ඔහු පාලනය කරන සමාජයක පිහිටීමකි.
අත් කරගත හැකි තත්වය. සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආරෝපිත තත්වයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. අත් කරගත හැකි වන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමාගේම උත්සාහය, ආශාව, නිදහස් තේරීම හෝ වාසනාව හා වාසනාව තුළින් ලබා ගන්නා තත්වයයි. පවරා ඇති තත්වය පුද්ගලයාගේ පාලනය යටතේ නොමැති නම්, ලබා ගත් එක පාලනය වේ. උපතේදීම පුද්ගලයෙකුට ස්වයංක්\u200dරීයව ලබා නොදෙන ඕනෑම තත්වයක් අත් කර ගත හැකි යැයි සැලකේ.
පුද්ගලයෙකු තමාගේම උත්සාහය, පුහුණුව සහ නිදහස් තේරීම තුළින් රියදුරු හෝ ඉංජිනේරුවරයෙකුගේ වෘත්තිය ලබා ගනී. ඔහු ලෝක ශූරයකු, විද්\u200dයා වෛද්\u200dයවරයකු හෝ රොක් ස්ටාර් කෙනෙකු බවට පත්වන්නේ ඔහුගේම උත්සාහයට හා දැවැන්ත වැඩවලට ස්තුති කරමිනි. අඩු දුෂ්කරතාවයකින් යුතුව, "පාසල් ළමයා", "ගැනුම්කරු" වැනි තත්වයන් ලබා දී ඇත.
සාක්ෂාත් කර ගත් තත්වයට ස්වාධීන තීරණයක් ගැනීම සහ ස්වාධීන ක්\u200dරියාමාර්ග ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ තත්වය සාක්ෂාත් කරගත හැකිය: එය ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසෙකු තීරණයක් ගනී, මනාලියගේ දෙමව්පියන් බැලීමට, තම මනාලියට නිල යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කරන අතර තවත් බොහෝ ක්\u200dරියා සිදු කරයි. අත් කරගත හැකි තත්වයට මිනිසුන්ගේ උත්සාහය හෝ කුසලතාවය හේතුවෙන් ඔවුන් දරන තනතුරු ඇතුළත් වේ. “පශ්චාත් උපාධි” යනු විශ්ව විද්\u200dයාල උපාධිධාරීන් අන්\u200dයයන් සමඟ තරඟ කිරීමෙන් සහ විශිෂ්ට අධ්\u200dයයන සාර්ථකත්වයක් පෙන්නුම් කිරීමෙන් ලබා ගන්නා තත්වයකි. ගෞරවනීය පුරවැසියෙකු, ගෞරවනීය පුරවැසියෙකු හෝ විදේශීය විශ්ව විද්\u200dයාලයක ගෞරවනීය වෛද්\u200dයවරයකු විය හැක්කේ අතීත ජයග්\u200dරහණ නිසා විය හැකිය, සමහර විට මෙම මාතෘකාව නිශ්චිතව ලබා නොගෙන.
සමාජයක් වඩාත් ගතික වන තරමට, එහි සමාජ ව්\u200dයුහයේ වැඩි සෛල නිර්මාණය කර ඇත්තේ සාක්ෂාත් කර ගත් තත්වයන් සඳහා ය. සමාජයක වැඩි වැඩියෙන් අත්පත් කර ගත් තත්වයන්, එය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ය. සංසන්දනාත්මක historical තිහාසික විශ්ලේෂණයක් සිදු කිරීමෙන් පසුව, මූලධර්මය ස්ථාපිත කරන ලදී: මීට පෙර යුරෝපීය සමාජයේ වැඩි ආරෝපණයක් ඇති අතර දැන් වැඩි සාධනීය තත්වයන් ඇත.
මිශ්\u200dර තත්වය. සමහර විට කිසියම් තත්වයකට අයත් වන්නේ කුමන වර්ගයටද යන්න තීරණය කිරීම ඉතා අපහසු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රැකියා විරහිත වීම බොහෝ දෙනා අපේක්ෂා කරන ස්ථානය නොවේ. ඊට පටහැනිව, එය වළක්වා ඇත. බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු තම කැමැත්තට හා ආශාවට එරෙහිව රැකියා විරහිතයෙකු බවට පත්වේ. හේතු එහි පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය සාධක වේ: සමස්තයක් ලෙස කර්මාන්තයට හෝ සමාජයට බලපාන ආර්ථික අර්බුදය, සමූහ දොට්ට දැමීම්, සමාගමේ විනාශය සහ නිෂ්පාදන ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීම. එවැනි ක්\u200dරියාදාමයන් පුද්ගලයාගේ පාලනය යටතේ නොමැත. රැකියාවක් සොයා ගැනීමට හෝ එසේ නොකිරීමට උත්සාහ කිරීම ඔහුගේ බලයට ඇත.
දේශපාලන නැගිටීම්, කුමන්ත්\u200dරණ, සමාජ විප්ලව, යුද්ධවලට විශාල ජනකායකගේ කැමැත්ත සහ කැමැත්තට එරෙහිව සමහර තත්වයන් වෙනස් කළ හැකිය (හෝ අවලංගු කළ හැකිය). 1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව, හිටපු වංශාධිපතීන් සංක්\u200dරමණිකයන් බවට පත් වූ අතර, සමාජ ව්\u200dයුහයෙන් අතුරුදහන් වූ වංශාධිපතියෙකුගේ තත්වය අහිමිවීමෙන් නිලධාරීන්, ඉංජිනේරුවන්, කම්කරුවන්, ගුරුවරුන් බවට පත්විය. 1980 දශකයේ මුල් භාගයේදී ව්\u200dයාපාර හා ආයතනවල පක්ෂ කමිටු liquid වර කරන ලද අතර දහස් ගණනක් ජනතාව කොමියුනිස්ට් පක්ෂයෙන් ඉවත් වූහ.
තනි මට්ටමින් ද විශාල වෙනස්කම් සිදුවිය හැකිය. වසර 30 ක් තිස්සේ පුද්ගලයෙකු ආබාධිත තත්ත්වයට පත්ව ඇති බව කියමු. ඔහුගේ සමාජ-ආර්ථික තත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත: මීට පෙර ඔහු තනිවම පාන් උපයා ගත්තේ නම්, දැන් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම රජයේ ආධාර මත යැපේ. අප මෙහි කතා කරන්නේ කුමන තත්ත්වය ගැනද? තමන්ගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් කිසිවෙකු ආබාධිත වීමට අකමැති බැවින් එය සාක්ෂාත් කරගත හැකි යැයි හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. එය ආරෝපණයක් ලෙස සැලකිය හැකි නමුත් 30 හැවිරිදි අබ්බගාතයා උපතින්ම ආබාධිත නොවේ. ඔහුට ආබාධිත තත්ත්වයට පත්වූයේ ඔහුට පාලනය කළ නොහැකි තත්වයන්ගේ එකතුවක ප්\u200dරති result ලයක් වශයෙනි.
තවත් උදාහරණයක් බලමු. ශාස්ත්\u200dර ician යා යන මාතෘකාව මුලදී අත් කරගත හැකි තත්වයක් වන නමුත් පසුව එය ආරෝපිත එකක් බවට පත්වේ, මන්ද එය ජීවිත කාලය පුරාවටම සලකනු ලබන නමුත් එය උරුම නොවූවත්. ඔලිම්පික් ශූරයාගේ මාතෘකාව ජීවිත කාලය පුරාම පවතින නමුත් නව ලෝක ශූරතාවලියේදී හොඳම ප්\u200dරති results ල පෙන්වූ අයට ලෝක ශූරයා යන මාතෘකාව “තෝරා ගත හැකිය”. මෙය පෙරළෙන මාතෘකාවකි.
ඉහත විස්තර කර ඇති සිද්ධීන් මිශ්\u200dර තත්වයන්ට ආරෝපණය කළ හැකිය. ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ඇති පුද්ගලයෙකුට එය තම පුතාට ලබා දිය නොහැකි නමුත් විද්\u200dයාත්මක මාවතේ ඉදිරියට යාමට තීරණය කළහොත් ඔහුට යම් වාසි භුක්ති විඳිය හැකිය. පියාගේ සගයන් තරුණයාට අනුග්\u200dරහය දක්වනු ඇත, ඔහු විද්\u200dයා වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ පුතෙකුගේ ආරෝපිත තත්ත්වය ලබා ගනී. කෝටිපතියන්ගේ දරුවන්, බලගතු දේශපාලන චරිත, කැපී පෙනෙන ක්\u200dරීඩක ක්\u200dරීඩිකාවන්, කලාකරුවන්, සිනමා තරු සඳහාද මෙය පැවසිය හැකිය.
කිසියම් තනතුරක් දැරීම සඳහා සමාජ-ජන විකාශන සීමාවන් පනවනු ලැබුවහොත්, එමඟින් එය අත් කරගත හැකි තත්වයක් ලෙස ක්\u200dරියා කිරීම නතර වේ.
තත්ව අයිතම. සමාජ ව්\u200dයුහයේ ප්\u200dරධාන අංගය තත්වයයි. ව්යුහයේ මූලද්රව්ය ලෙස, තත්වයන් හිස් සෛල වේ. ඒවා පුරවන පුද්ගලයින් විවිධත්වය හා සංචලතාව ගෙන එයි. එකම කාර්යය විවිධ ආකාරවලින් කළ හැකිය. ඔවුන් සියල්ලන්ම “එකම පුද්ගලයා” යැයි අප විශ්වාස කළද, ලෝකයේ සමාන නිලධරයන් දෙදෙනෙකු වත් නොමැත. යම් තනතුරක් දරන පුද්ගලයෙකු තම අයිතිවාසිකම් භාවිතා කරන ආකාරය සහ නියමිත රාජකාරි ඉටු කරන ආකාරය තවදුරටත් ව්\u200dයුහයට සම්බන්ධ නොව සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වන්නේ එය පුද්ගලයාගේ හැසිරීම පිළිබඳව වන බැවිනි.
ක්\u200dරමයෙන් අපි ව්\u200dයුහයෙන් සංස්කෘතියට, තත්වයේ සිට භූමිකාවට මාරු වුණෙමු. තත්වය පමණක් ව්\u200dයුහයේ අංගයක් වන අතර භූමිකාව සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වේ. භූමිකාව ගතිකය, එනම් තත්වයේ චර්යාත්මක අංගයකි.
සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස තත්වය එහි නිලයට අනුරූපව ගෞරව, සංකේත සහ වරප්\u200dරසාද වලින් ආරක්ෂා වේ. ඉහළ තරාතිරම, වැඩි වරප්\u200dරසාද. පුද්ගලයකුගෙන් සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද හැසිරීම, යම් යම් අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම, ප්\u200dරමාණවත් කාර්යභාරය සහ අවසාන වශයෙන් හඳුනා ගැනීම, එනම් තමාගේ තත්වය සමඟ තමාම මානසිකව හඳුනා ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. මේ සියල්ල තත්වයේ අංග වේ.
පොදුවේ ගත් කල, ශ්\u200dරේණිගත කිරීමේ තත්වයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපි පළමුව අදහස් කරන්නේ කීර්තිය මෙම තත්වයට පවරා ඇති කාර්යයන්. කීර්තිය අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම වේ මහජන මතය අනුව සමාජය විසින් බෙදාගන්නා ලද සහ සංස්කෘතියේ නැංගුරම් ලා ඇති තත්වයන්ගේ ධූරාවලියකි... සාම්ප්\u200dරදායිකව රාජ්\u200dයයේ කාර්යභාරය ඉහළ මට්ටමක පවතින නිලධාරිවාදී සමාජවල ලොක්කා, නායකයා, නිලධාරියා යනාදී තත්ත්වය. සෑම විටම රාජ්\u200dයයේ භූමිකාව අඩු දෘශ්\u200dයමාන රටවලට වඩා වැදගත් ය.
සමාජ ආශාවන්, සැලසුම්, ශක්තිය (විශේෂයෙන් තරුණයින්) බෙදා හැරීමේදී තත්වයේ සමාජ කීර්තිය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම කලාපය තුළ, විශේෂ සමාජ ආතතියක් නිර්මාණය වන අතර, සමාජයේ වඩාත් ක්\u200dරියාකාරී, පුහුණු, අභිලාෂකාමී සාමාජිකයන් සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම හෝ එම තත්වයේ කීර්තිය ස්වයං සංජානනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි, තමන්ගේම "මම" අනුමත කිරීම. ස්වයං අවබෝධය යනු අන් අයගේ තත්වය පිළිබඳ අවබෝධයේ කැඩපතකි. සමෝධානික පෞරුෂයක අත්\u200dයවශ්\u200dය අංගයක් ලෙස මෙම තත්වයේ ආත්ම අභිමානය අන්ත දෙකක් ඇත. පහත් තත්වයේ ආත්ම-ගරුත්වය සාමාන්\u200dයයෙන් බාහිර බලපෑම් වලට ඇති දුර්වල ප්\u200dරතිරෝධය සමඟ අනුකූලතාව, ස්වයං සැකය සහ අශුභවාදය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉහළ ස්වයං ඇගයීමක්ඊට පටහැනිව, එය බොහෝ විට ක්\u200dරියාකාරකම්, ව්\u200dයවසාය, ආත්ම විශ්වාසය සහ ජීවිත සුභවාදී බව සමඟ සම්බන්ධ වේ.
තත්වයන් නොගැලපීම. අප සෑම කෙනෙකුම විශාල හා කුඩා - බොහෝ කණ්ඩායම් වලට අයත් වන අතර බොහෝ තනතුරු දරයි. සෑම කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම ධූරාවලියක් ඇත. ධූරාවලියක ස්ථානයක් ලෙස තත්වයක් සලකනු ලැබුවහොත් එය තරාතිරම ලෙස හැඳින්වේ. තත්ව ශ්\u200dරේණිය එය ඉහළ, මධ්\u200dයම හෝ අඩු ද යන්න තීරණය කරයි. තත්වයන්හි ධූරාවලිය හා කීර්තිය රඳා පවතින්නේ, පළමුව, සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා වන ඇතැම් කාර්යයන්හි සැබෑ වැදගත්කම, එහි මූලික ව්\u200dයුහයන් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම සහ, දෙවනුව, වටිනාකම් පද්ධතිය මත, සමාජ කාර්යයන් "කිරා බැලීමේදී" දී ඇති සංස්කෘතියක් තුළ සැලකිල්ලට ගන්නා මනාපයන් මත ය. මෙම සාධක දෙක එකවර හා සමීපව එකිනෙකා සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කරන අතර එකිනෙකාගෙන් සාපේක්ෂව ස්වාධීන වේ. බොහෝ විට, මේ මොහොතේ ඇතැම් කාර්යයන්හි වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ හැකිය, එය සමාජ අවශ්\u200dයතාවයට අනුරූප නොවේ. බොහෝ විට, මෙම තත්වයේ කීර්තියට ප්\u200dරධාන වශයෙන් සහාය දක්වන්නේ සමාජ අවස්ථිති බලයෙන් පමණි. සමහර තත්වයන් පිළිබඳ අසාධාරණ කීර්තියක් ඇති සමාජයක් සහ අනෙක් අතට, අසාධාරණ ලෙස අවතක්සේරු කිරීම, තත්වයන්ගේ සමතුලිතතාවයේ තත්වය නැති කර ගන්නා අතර එහි සාමාන්\u200dය ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහතික කිරීමට අපොහොසත් වේ.
ධූරාවලියේ මුදුනට පැමිණ ඇති පුද්ගලයෙක් සහ එම නිසා එක් කණ්ඩායමක උසස් තත්වයක් ඇති අයෙකු තවත් කණ්ඩායමක නොදැන සිටිය හැකිය. එකතු කරන්නෙකු ලෙස එන්. මහතා මුද්දර එකතු කරන්නන් අතර ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී, නමුත් ඔහුගේ සගයන් ඔහු ඉතා මධ්\u200dයස්ථ ගණකාධිකාරීවරයෙකු ලෙස සලකන අතර පවුල තුළ ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් පවා ඔහු දෙස පහත් කොට සලකයි. එන් මහතාට විවිධ තරාතිරම් තුනක් ඇති විවිධ තත්වයන් තුනක් ඇති බව පැහැදිලිය: ඉහළ, මධ්\u200dයම හා පහත්. තමාට අයත් සියලුම කණ්ඩායම්වල උසස් තත්වයක් ලබා ගැනීමට කිසිවෙකු සමත් වන්නේ කලාතුරකිනි.
තත්වයන් නොගැලපීම යනු තත්ව ශ්\u200dරේණිවල නොගැලපීම හෝ අයිතිවාසිකම් හා බැඳීම්වල ගැටුමකි. එබැවින්, විෂමතාවය තත්වයන් දෙකක් යටතේ පැන නගී: 1) පුද්ගලයෙකු එක් කණ්ඩායමක ඉහළ තනතුරක් දරන විට සහ පහත් - තවත් කණ්ඩායමක; 2) එක් තත්වයක අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් අයිතිවාසිකම් ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට හා වෙනත් තත්වයක යුතුකම් ඉටු කිරීමට බාධා කරන විට.
තත්වයන් අතර ඇති විෂමතාවය, තත්වය දරන්නාගේ හැසිරීම සහ අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් තුළින් විදහා දක්වයි. මේ අනුව වාණිජ කටයුතු වල යෙදීමට අමාත්\u200dයවරයාට අයිතියක් නැත. පොලිස් නිලධාරියෙකුට මාෆියාවක් විය නොහැකිය. නීති විරෝධී කණ්ඩායමක සාමාජිකයෙකුගේ රාජකාරි සමපාත නොවේ රැකියා වගකීම් නීතියේ ආරක්ෂකයා. ට්\u200dරෑම් රථයක පඩිපෙළ දිගේ හිඟමනට හෝ රිය පැදවීමට බැංකුකරුවෙකුගෙන් කිසිවෙකු අපේක්ෂා නොකරයි, මලල ක්\u200dරීඩකයෙකුගෙන් ඔහු දුම් පානය කරයි. මෙය සිදු වූ විට, තත්වය සහ ඊට අනුරූප භූමිකාව අතර විෂමතාවයක් පවතී.
තත්ව භූමිකාව. සමාජයේ ඉහළ තනතුරක් දරන පුද්ගලයෙකු, මෙම උස (හෝ තරාතිරම) ඔහුට ලබා ගත හැකි බලය, ආදායම, අධ්\u200dයාපනය සහ කීර්තිය අනුව මනිනු ලැබුවහොත්, බොහෝ විට උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ තත්වයට අනුරූපව හා නිසි ලෙස හැසිරීමට ය. සමාගමේ සභාපති, සෙනෙට් සභික, මහාචාර්ය ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය අගය කරයි. තත්ව-විශේෂිත හැසිරීම් ආකෘතියක් ලෙස හැඳින්වේ තත්ව භූමිකාව නැත්නම් භූමිකාවක් විතරයි.
මෙම තත්වය ඇති පුද්ගලයෙකුගෙන්, ඔවුන් වටා සිටින අය විශේෂිත ක්\u200dරියාමාර්ග අපේක්ෂා කරයි. කෙසේ වෙතත්, තත්වයේ හිමිකරු තමාගෙන් අන් අය අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්දැයි දනී. මෙම තත්වයේ ඉටුවීම ඔවුන් දකින ආකාරය අනුව අන් අය ඔහුට සලකන බව ඔහු තේරුම් ගනී. තවත් සමහරු තත්ව භූමිකාවේ නිවැරදි ක්\u200dරියාකාරිත්වයට අනුරූප වන තත්ව දරන්නා සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගනිති. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ උල්ලං tor නය කරන්නා හමුවීමට නොව, සන්නිවේදනය නොකිරීමට, සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීමට නොවේ. කඩදාසි කැබැල්ලක දේශන පවත්වන, තම උපදේශකයින්ට හෝ ඔහුගේ පිටුපස සිටින අයට සෑම දෙයකටම කීකරු වන රටේ ජනාධිපතිවරයා ජනතාව කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති නොකරනු ඇති අතර ජනතාවගේ යහපත උදෙසා රට මෙහෙයවිය හැකි සැබෑ ජනාධිපතිවරයකු ලෙස ඔවුන් නොසලකයි.
එබැවින්, මෙම භූමිකාව සඳහා ඔවුන් විසින් කරනු ලබන අවශ්\u200dයතාවයන්ට අනුකූලව ඔහු නිශ්චිත කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇතැයි නිශ්චිත තත්වයක් දරන්නාගෙන් ජනතාව අපේක්ෂා කරයි. හැසිරීමේ අවශ්\u200dයතා සහ සම්මතයන් සමාජය විසින් කල්තියාම නියම කරනු ලැබේ. ඔහුගේ කාර්යභාරයේ නිවැරදි කාර්යසාධනය සඳහා, පුද්ගලයාට විපාක දෙනු ලැබේ, වැරදි - ද ished ුවම් ලැබුවහොත්, මෙය මැතිවරණයේදී මෙම අපේක්ෂකයාට ඡන්දය දීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම හෝ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම වැනි ස්වරූපයෙන් ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය.