Sviluppo dell'educazione policulturale nel Regno Unito. Pratica educativa policulturale dell'istruzione policulturale nel Regno Unito

Nel Regno Unito è ufficialmente riconosciuto
La necessità di istruzione nello spirito del culturale
Dialogo e contabilità della diversità culturale in
Metà degli anni '80. Nel rapporto nazionale
La Commissione sull'educazione è enfatizzata:
I bambini sono cresciuti dai cittadini democratici
Società, devono essere, tra le altre cose,
Allevato in uno spirito tollerante. DI
Prospettive favorevoli per l'istruzione in
È detto la direzione del policultum in
Documenti del Consiglio scolastico britannico
(fine degli anni '90): "Buona istruzione
significa la comprensione della sua comunità,
Conoscenza e comprensione sufficienti degli altri
comunità.

La buona educazione non può essere basata solo su
una cultura e in Gran Bretagna, dove etnico
Le minoranze sono incentivi formati e compensori
parte della popolazione, l'educazione dovrebbe liscia
Contraddizioni tra le culture e non provare
imporre la cultura dominante. Anzi
L'educazione dovrebbe assorbire l'esperienza di molti
culture per sviluppare la società ed espandere
Orizzonti culturali di ciascuno. Questo è ciò che noi
Comprendiamo sotto la cultura transful nell'educazione. "

Il percorso della Gran Bretagna ufficiale al riconoscimento di interessi speciali
Le sottoculture nel campo dell'istruzione generale hanno subito
Certa evoluzione - dai piani per assimilare
Prima del collettore del programma di supporto pedagogico
culture. "Associazione nazionale dell'educazione alla polizia
Gran Bretagna "alla fine degli anni '70. ha offerto un programma,
che fornisce:
1) Introduzione di informazioni sulle minoranze nazionali in
tutorials.;
2) Creazione di vantaggi e programmi di formazione per gli studenti di
minoranze etniche e razziali;
3) Contabilità nei programmi educativi per le proposte di educazione
consapevolezza dell'etnia;
4) Classi speciali ma familiarizzare con le culture
minoranze.

Indicatore di integrazione in cultura ed educativo
Lo spazio europeo è il miglioramento dell'internazionalizzazione del più alto
Scuole. Se fino alla fine degli anni '80. Il mercato educativo orientato
principalmente sugli stati del Commonwealth britannico, quindi
Tempo - nei partner del primo posto nell'Unione europea.
Regno Unito - uno dei principali membri dell'Europa
programmi educativi. Quindi, quando si implementa il programma "Erasmus"
Gli inglesi ammontavano al 18-19% del numero totale di studenti. Entro
Programmi "Socrates" istituzioni educative britanniche organizzano
Formazione speciale, in particolare seminari con la partecipazione di domestici e
Studenti e insegnanti stranieri.

Le idee di educazione policulturale non ne capiscono
Pratica di uscita su larga scala. Progetti pedagogici che.
Incontra queste idee, torna sullo sfondo. In realtà
Non ci sono sforzi pedagogici sistematici per
Conservazione della cultura dei piccoli gruppi etnici, in particolare delle comunità di immigrati.
Le prospettive di educazione policulturale sono considerate abbastanza
Trattenuto. Le autorità preferiscono essere limitate alle dichiarazioni, per
che sono seguiti da misure pratiche insignificanti. Simile
I documenti dichiarativi includono, ad esempio, il rapporto del dipartimento
Educazione del Regno Unito "Educazione per tutti" (1985), dove
Proclamare la politica del pluralismo finalizzato al risparmio
Culture originali delle minoranze nazionali e della consapevolezza
Accessori per queste culture.

Regno Unito nel 1967 lingua gallese equalizzata come diritti
Con l'inglese in Galles. Nei primi anni '80 Il numero di altoparlanti in salici era circa
20% della popolazione del Galles (500 migliaia). Cresce il numero di scolari,
Studiando il programma scolastico sulla lingua gallese,
Aumenta l'elenco delle discipline di base della media
L'educazione insegnata in lingua gallese è stata creata
Centri di formazione speciali per assistere
Studiando questa lingua. Di conseguenza, c'è un aumento
Altoparlanti nel linguaggio gallese dei bambini sotto i cinque anni.

La politica di istruzione crociata è stata messa sotto
Dubbio alla fine del primo decennio del XXI secolo. Nel 2010 per
La revisione di tale politica è stata parlata dal primo ministro
Regno Unito D. Cameron. Ci sono altri segni
Parties dalla politica pedagogica della croscolarità. Secondo il ricercatore inglese E.
Housli, nel sistema di educazione scolastica Gran Bretagna a causa dei recenti modifiche, anti-razzista
legislazione.

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Istruzione policulturale

NELmanutenzione

Le tendenze principali nello sviluppo della teoria e della pratica dell'istruzione e nel XXI secolo. Inizia la messa a fuoco dei cerchi pubblici e pedagogici nei principali paesi del mondo.

Ci sono diversi epicentri teorici dell'istruzione, principalmente gli Stati Uniti, l'Europa occidentale, il Giappone e la Russia, sotto l'influenza delle restanti regioni e dei paesi. Le condizioni per l'efficacia dell'istruzione sono in gran parte al di fuori del reale sforzo pedagogico e dipendono dall'atmosfera socio-politica. Tuttavia, in sé educazione - strumento potente sulla creazione di un clima sociale democratico e umano favorevole. L'incentivo della democratizzazione dell'istruzione è il movimento del pubblico, i cui partecipanti insistono sulla modernizzazione dell'istruzione come bisogni dei progressi sociali.

Non solo gli scienziati professionisti sono coinvolti nella discussione dei problemi dell'istruzione, ma anche dei rappresentanti dei partiti politici, dei sindacati, delle associazioni dei genitori. Allo stesso tempo, le forze pedagogiche di vario orientamento collaborano. Una maggiore attenzione alle questioni educative è indicativa della società russa. È apparso sull'onda di una crisi sociale acuta, che colpisce la coscienza, i sentimenti, la natura di ogni individuo. Il risultato di tale influenza è stata le crescenti minacce di deumanizzazione, razionalismo ipertrofico, la perdita di alti ideali morali, il comportamento asociale dei giovani, che indica la bassa efficienza della sua educazione.

La scuola mondiale si sta muovendo lungo il percorso della democratizzazione dell'istruzione. Questo processo multidimensionale e multi-standard ha caratteristiche comuni, nonostante le speciali condizioni sociali, politiche, economiche e etniche in varie regioni e paesi.

Nella comprensione della democrazia dell'educazione ci sono due approcci reciprocamente esclusivi. Il primo, basato sull'idea dell'egualitarismo, deriva dal fatto che tutti i bambini sono uguali alla nascita e offre concentrarsi sui principi dell'istruzione uniforme. Questo approccio è fino alla fine degli anni '80. Era la dottrina ufficiale dell'ex URSS e in gran parte del Giappone.

Tuttavia, il secondo approccio, basato sull'idea di anti-elegantarismo, diventa sempre più sostenitori. Procedono dal fatto che il sistema educativo deve eseguire due funzioni: effettivamente educazione e selezione sociale. Nel primo caso, stiamo parlando dell'acquisizione di conoscenze, abilità, la formazione del carattere, nel secondo - sulla distribuzione di vari strati professionali e pubblici. La scuola dovrebbe effettivamente svolgere entrambe le funzioni e risolvere così i compiti dell'istruzione democratica. Gli antieragalitaristi procedono da ciò che dovrebbe essere ridotto a minimo richiesto Uguaglianza e massimizzare le differenze nelle entità dell'impatto educativo.

Il sistema di istruzione democratica comporta l'orientamento in una serie di importanti condizioni pedagogiche: l'uguaglianza dei membri della società, indipendentemente dallo stato sociale, dal genere, dallo stato sociale, dallo stato sociale, dallo stato sociale, dallo affiliazione razziale. È inerente a tale organizzazione del processo educativo, in cui una persona che è in grado di pensare e lavorare gratuitamente, in modo creativo. L'educazione democratica si basa sulle idee del pluralismo, delle varianti, della diversificazione, a seguito della quale sono scoperte le prospettive di multerale per gli scopi e il contenuto dell'istruzione e della formazione.

NEL mondo moderno Istruzione e istruzione policulturale - componenti indispensabili delle suddette comunità civili e culturali di cui sopra monotniche. Nel contesto delle civiltà moderne, sono possibili due destini esclusivi dei singoli popoli individuali. Il primo presuppone che i principali gruppi etnici, come un bulldozer, distribuiranno la cultura originale e la formazione di piccoli gruppi etnici. Il secondo implica un dialogo inter-etnico costruttivo, in cui l'istruzione e l'istruzione svolgono un ruolo evidente.

In Russia, la attualità dello sviluppo teorico e pratico dell'istruzione policulturale è esacerbata, almeno tre gravi circostanze. In primo luogo, la crisi delle idee e dell'esperienza dell'istruzione internazionale socialista. In secondo luogo, mosse socio-demografiche causate dallo afflusso di massa di rifugiati e immigrati dalle ex repubbliche dell'URSS. In terzo luogo, il rafforzamento dei processi dell'autodeterminazione culturale nazionale dei popoli della Federazione Russa. Nelle condizioni di convivenza nel paese di vari tipi di civiltà, è necessaria molta più attenzione a prestare molta più attenzione agli aspetti pedagogici delle differenze culturali.

Valutare lo stato dell'istruzione policulturale nella Federazione Russa, dovrebbe essere riconosciuto che non è una priorità per l'istruzione e la pedagogia. Nelle dichiarazioni politiche e opere pedagogiche, ci sono appelli fedeli per sollevare nello spirito di polidulturità, ma non sempre e non ovunque vengono implementati in pratica. Gli insegnanti scienziati, insegnanti scolastici spesso silenziono tali "domande a disagio" come conflitti inter-etnici, pregiudizi culturali, nazionalismo. Nel frattempo, la policultà dell'uomo non è affatto di origine genetica. È determinato socialmente e dovrebbe essere sollevato.

In queste condizioni, lo studio e l'uso creativo dell'esperienza mondiale positiva dell'istruzione policulturale è particolarmente rilevante per la pedagogia e le scuole domestiche.

Quindi, lo scopo di questo termine carta - Esplora le principali tendenze nello sviluppo dell'istruzione policulturale degli scolari nel mondo moderno. Per gli insegnanti, questo è molto importante perché aiuta a incoraggiare le priorità universali nell'istruzione e nella formazione.

Per raggiungere questo obiettivo, è necessario risolvere i seguenti compiti:

Considerare l'essenza dell'istruzione policulturale degli scolari;

Esplorare lo stato attuale e le tendenze nello sviluppo dell'educazione multiculturale nel mondo;

Esplora lo sviluppo dell'istruzione multiculturale degli scolari nello spazio post-sovietico.

Stato di educazione policulturale. Problemi principali e tendenze di sviluppo

Le questioni di democratizzazione dell'educazione e della società dovrebbero essere risolte con il fatto che il numero travolgente di stati non è omogeneo in etnico o culturalmente. Quasi tutti i paesi più grandi appartengono alle comunità policulturali e poliettine. Le minoranze nazionali vivono in loro, a causa dell'immigrazione di massa, si formano nuovi piccoli gruppi etnici. La necessità della coesistenza tollerante di grandi e piccole comunità etniche e nazionali genera la necessità di un'istruzione e istruzione multiculturale come un importante principio sociale e pedagogico.

L'educazione policulturale deriva dal fatto che l'educazione e l'educazione nelle comunità in polietonica non possono essere altrimenti, come considerando le differenze nazionali (etniche) e dovrebbero includere molti tipi, modelli e valutare gli orientamenti pedagogici, adeguati alla visione del mondo e alle richieste di diversi gruppi etnoculturali diversi popolazione.

Nella comunità policulturale, i processi educativi si verificano con l'interazione intera e interculturale di grandi e piccoli gruppi etnici. Questi processi non sono esclusi insieme allo sviluppo dell'arricchimento della cultura a livello nazionale conducendo e l'educazione sia di culture dominanti che piccole. Tali tendenze suggeriscono una coniugazione attraverso l'educazione dei valori culturali ed etnici di tutti i partecipanti al dialogo interetnico e interculturale, la creazione di uno spazio interculturale comune, entro il quale ogni persona acquisisce lo stato sociale ed etnico, determina appartenenza all'uno o all'altro lingue e sottoculture.

Il XX secolo è passato sotto il segno della crescente crisi delle idee e delle pratiche della discriminazione culturale ed educativa e dell'assimilazione di piccoli gruppi etnici. La civiltà moderna dovrebbe costruire la relazione tra grandi e piccoli gruppi etnici all'interno della stessa comunità sui principi di integrazione, tolleranza. Non sempre ovunque e i diritti culturali ed educativi di tutti i gruppi etnici non sono sempre osservati. L'educazione policulturale è un'importante garanzia di preservare i valori umani della civiltà umana.

Educazione policulturale - Una risposta pedagogica democratica delle società multiculturali e poliettiche, uno dei problemi pedagogici prioritari che affrontano la civiltà mondiale, la cui soluzione è una condizione significativa per la democratizzazione dell'istruzione e della formazione, la vita pubblica nel suo complesso.

La pedagogia policulturale può essere valutata come uno strumento indispensabile per uscire dalla crisi dell'istruzione e dell'istruzione, contribuendo all'armonizzazione delle relazioni dei rappresentanti di vari tipi e culture civilizative. Essendo un fattore nell'efficace democratizzazione dell'istruzione e dell'istruzione, l'educazione policulturale della popolazione multinazionale introduce alle proprie lingue, culture, alla cultura mondiale attraverso una comprensione delle caratteristiche delle singole nazioni, la storia della civiltà umana, basata sul dialogo di macro e sottoculture con vantaggi e valori speciali.

Il fattore del crescente significato dell'istruzione policulturale, cambiamenti nella pedagogia in generale - globalizzazione, i processi globali di integrazione. La più importante manifestazione, la ragione profonda della formazione dell'istruzione policulturale è stata la nuova "grande reinsediamento dei popoli" negli ultimi cinquanta anni. Potenti flussi di migranti nei paesi sviluppati dell'Occidente, in Australia, la Russia modificano notevolmente la composizione etnica degli Stati. Spesso esposti al "complesso marginale" nato dall'indebolimento delle comunicazioni culturali con la patria storica, gli immigrati non vogliono essere emargonali in una nuova patria, cercando di entrare nella sua cultura. L'educazione polare si è rivelata una risposta pedagogica alla presenza di immigrati.

Nell'integrazione economica e politica, la specificità nazionale è sempre più allegata alla conservazione delle specifiche nazionali. L'educazione policulturale è progettata per sostenere la diversità delle nazioni grandi e piccole nel contesto della globalizzazione del mondo moderno. Si rivela essere un mezzo per preservare e sviluppare colture etniche, compresi i valori delle culture etniche nella pratica dell'istruzione e della formazione e risolvendo in tal modo problemi topici della politica della pedagogia e della politica scolastica.

L'interesse per l'istruzione multiculturale è dovuta all'espansione della cooperazione internazionale, rafforzando la lotta delle minoranze etniche e razziali per i loro diritti nelle comunità con polietonico. La necessità di padroneggiare le basi della comunicazione interculturale in alcuni strati e professioni, in particolare tra gli insegnanti, gli uomini d'affari, i lavoratori del servizio, sta aumentando.

Problemi principali e tendenze di sviluppo.

Il pensiero pedagogico mondiale sta sviluppando una strategia generale di educazione multiculturale. Nella relazione della Commissione internazionale sulla formazione dell'UNESCO nel 1997, è stato proclamato che l'istruzione e la formazione dovrebbero contribuire a, da un lato, una persona ha realizzato le sue radici e quindi potrebbe determinare il posto che occupa nel mondo moderno, e dagli altri - gli organismi per lui rispetto per altre culture. Il documento è enfatizzato da un compito a due vie: padroneggiare la crescente generazione di tesori culturali della propria gente e educando un atteggiamento rispettoso nei confronti dei valori culturali di altre nazionalità.

L'istruzione e l'istruzione cercano di rispondere alle sfide della società, dove si verifica l'arricchimento e lo sviluppo della diversità culturale dei grandi e piccoli gruppi etnici. Educazione in polietnica pedagogica

I rappresentanti delle minoranze etniche sono affrontati con molti problemi educativi, venendo a scuola. Hanno diverse conoscenze e valori (lingua, religione, tradizioni culturali), e questo impedisce loro di rendersi conto di requisiti pedagogici costruiti sulla tradizione culturale e educativa della maggioranza. Trascurare la tradizione culturale dei bambini dalle minoranze nazionali spesso influisce negativamente sulla loro motivazione di apprendimento. La disattenzione nella scuola alla cultura delle minoranze sorge spesso a causa della mancanza di risorse pedagogiche (materiali di formazione, tempi di formazione), conoscenza della pedagogia policulturale, sostegno dell'amministrazione scolastica.

I cambiamenti nell'istruzione e nell'educazione nello spirito della policulturità nel mondo moderno stanno già succedendo. In Occidente, questo processo è particolarmente evidente negli ultimi cinquanta anni. Se all'inizio del XX secolo. La risposta alla pluralizzazione girevole della società era la politica di Frank Assimilazione delle minoranze nazionali, poi nel 1940-1950. Il movimento per la formazione congiunta dei rappresentanti di varie razze ha presentato il compito di tolleranza all'educazione e comprensione reciproca. Negli anni '60 --- anni '70. La formazione ha segnalato nuove tendenze che hanno riconosciuto il valore della diversità culturale; Programmi speciali di istruzione policulturale, immigrati di apprendimento, minoranze etniche e razziali sono in fase di sviluppo.

I programmi di educazione concettuale, diretti contro il razzismo e altri pregiudizi nazionali, sono venuti a sostituire progetti pedagogici episodici con informazioni su piccoli gruppi etnici e la loro cultura. I tentativi di tenere conto della vista mondiale delle inoculture sono fatti in essi, è proposto materiale di formazione sulla storia, la cultura, la letteratura culturale dominante. In molti paesi in tutto il mondo, l'installazione del policulturalismo include programmi educazione pedagogica.

I paesi in cui vari livelli è previsto per la politica di istruzione policulturale, può essere divisa in diversi gruppi:

Con differenze nazionali e culturali storicamente lunghe e profonde (Russia, Spagna);

Fatto da policulturale a causa del loro passato come metropoli coloniale (Regno Unito, Francia, Olanda);

Policulturale a causa dell'immigrazione volontaria di massa (USA, Canada, Australia).

Le direzioni principali, in linea con cui l'educazione multiculturale sviluppa nei principali paesi del mondo è: supporto pedagogico per i rappresentanti delle minoranze etniche; apprendimento bilingue; Educazione multiculturale, accompagnata da misure contro l'etnocentrismo. Tutte queste aree si riflettono nel curriculum speciale e nell'educazione speciale di bambini dalle minoranze, nonché il trattamento dell'istruzione a tutti i bambini della classe della scuola multietnica.

Supporto pedagogico per bambini - I rappresentanti delle minoranze vengono effettuati in diversi tipi di lavoro pedagogico:

Supporto linguistico: formazione nella lingua della maggioranza e dell'insegnamento del linguaggio linguistico;

Supporto sociocomunicativo: conoscenza (in particolare figli di immigrati) con gli standard di comportamento adottati nel paese ospitante;

Insegnamento specifico degli articoli di formazione; Pertanto, l'insegnamento del linguaggio minoranza contribuisce all'esecuzione di altoparlanti per bambini, il che consente di mitigare le difficoltà nello studio delle scienze sociali, della storia, della scienza naturale, poiché i bambini delle minoranze spesso non possiedono la corrispondente terminologia sulla lingua dominante ;

Lavorare con i genitori; I genitori immigrati sono inclusi nel processo di miglioramento dei risultati accademici dei loro figli e prenderà la responsabilità principale per il coinvolgimento dei bambini all'ambiente.

La formazione bilingue (formazione su una minoranza e lingue dominanti) è considerata uno strumento importante per il successo accademico dei figli delle minoranze etniche. Ci sono un certo numero di programmi basati sul concetto di apprendimento bilingue. Uno di questi, ad esempio, prevede l'uso transitorio della lingua madre delle minoranze come metodo di apprendimento (specialmente nel primo anno) a sostenere la formazione bilingue nelle classi precedenti. Grazie al bilingue, viene stabilita la comunicazione dei gruppi etnici, la conoscenza linguistica aggiuntiva viene acquisita come una delle garanzie della mobilità sociale. L'apprendimento bilingue è un modo importante per formare una personalità - un corriere di cultura nazionale in poliethnics.

La scala dell'istruzione policulturale nei principali paesi del mondo differisce in modo significativo. È rivolto a un'attenzione considerevole a livello ufficiale in Australia, in Spagna, in Canada. Sforzi intensificati per l'educazione e l'istruzione multiculturale in Russia e negli Stati Uniti. Le autorità dell'Inghilterra, Germania, la Francia passano effettivamente dai problemi della pedagogia policulturale. Nel contesto del rifiuto delle idee del policulturalismo a livello di stato, le loro stesse minoranze etniche assumono il loro compito nell'istruzione e nell'istruzione.

In alcuni paesi, l'educazione policulturale ha permesso di mitigare il problema della discriminazione delle minoranze nere (USA e Canada). Tuttavia, il problema continua ad essere molto acuto. In conferma di ciò, confronteremo i risultati di un sondaggio condotto all'inizio del 2000. Tra i Caraibi che vivono in Inghilterra, Stati Uniti e Canada. Gli intervistati sono stati suggeriti di rispondere a quanto siano state implementate le loro intenzioni per avanzare nella sfera professionale, per migliorare la situazione finanziaria, ottenere un'istruzione decente. In Inghilterra, il 33% degli intervistati ha espresso malcontento, negli Stati Uniti - 14%, Canada - 20%.

Un'importante causa di tali differenze sono condizioni ineguali per la formazione e l'adattamento delle minoranze nere alla cultura dominante. Quindi, negli Stati Uniti e in Canada, vengono solitamente spediti nella loro comunità etnica e alienazione qui è una rarità. Il loro ingresso nella cultura dominante in Canada è notevolmente più veloce di in Inghilterra, dal momento che questo paese è una società più aperta. Negli Stati Uniti e in Canada, espliciti barriere sulla via dell'ottenimento dell'istruzione per la popolazione nera, che non si può dire del Regno Unito.

I problemi del policulturalismo sono risolti sia all'interno del sistema scolastico che nel quadro di educazione e istruzione continua. Educazione policulturale toccata, soprattutto, studenti dei passaggi di educazione generale. Allo stesso tempo, è in crescita della comprensione della necessità del suo esercizio su larga scala a livello di istruzione superiore. Una delle condizioni di polidulturità nell'istruzione superiore è la contabilità di collettori e differenze razziali e etniche nella composizione degli studenti. L'obiettivo di superare le barriere che interferiscono con la normale comunicazione e sviluppo di studenti provenienti da diversi gruppi etnici e culturali e la creazione di relazioni umane tra loro come una condizione importante per il progresso umano.

L'ideologia dell'etnocentrismo, del nazionalismo e del razzismo rappresenta un significativo pericolo per l'educazione policulturale. Ideologia simile, osservata al simposio pedagogico di Tokyo (2003) ex presidente del Consiglio Mondiale sulla pedagogia comparativa, scienziato tedesco F. Mitter, violare principalmente il diritto di aumentare e formare minoranze etniche.

Il concetto di "policulturalismo" ricevuto nella pedagogia degli Stati Uniti e in Canada è diffuso dall'inizio degli anni '60. E trasformato in un cliché di materie prime nella letteratura pedagogica. Il concetto viene applicato principalmente al tradizionale problema socio-pedagogico della risoluzione dei conflitti razziali ed etnici.

Negli Stati Uniti, il concetto di "policulturalismo" è stato inizialmente usato, principalmente nel contesto del separatismo razziale ed etnocentrismo e ha avuto un significato negativo. Ciò consisteva in una differenza significativa dalle sue interpretazioni degli insegnanti del Canada. Tuttavia, l'uso del concetto di "policulturalismo" solo in senso negativo è durato a lungo. Nel 1990, Diyana Ravich, l'ex viceministro dell'Educazione degli Stati Uniti, ha fatto un articolo in cui due concetti distingueno: "Pluralistic policulturalismo" e "pluralismo separatista", prese il primo a fenomeni sociopedagogici positivi.

L'educazione policulturale è interpretata nella pedagogia americana, almeno come un'idea, la riforma della scuola, il processo educativo.

Quando si imposta nella pedagogia americana, le idee della policulturità, la centrale ha messo in dubbio la questione del perché gli studenti delle minoranze etniche hanno dimostrato la peggiore conoscenza. Soprattutto spesso la risposta era di approvare che questi scolari sono al di fuori delle regole e delle fondamenta della cultura bianca, che è la formazione di base. C'erano due approcci per risolvere una tale situazione: entrambi gli scolari delle minoranze etniche dovrebbero comunicare in modo efficiente alla cultura bianca, o i valori di minoranza dovrebbero essere l'essenza dell'istruzione per loro.

Gli scienziati dell'Università di Stanford offrirono un centro dorato quando esaminano questi due approcci, giustificati nel 1987 i suoi progetti sulla riforma della detenzione dell'istruzione. Nei nuovi programmi, insieme ai valori della tradizionale civiltà occidentale, è stato proposto di includere i valori delle colture non europee.

A loro volta, gli ideologi delle minoranze etniche hanno sollevato la questione dell'inclusione dei valori delle loro sottoculture e della loro subordinazione con la cultura euroamericana nell'educazione della generazione più giovane. Tuttavia, pensano di più sulle differenze etniche, piuttosto che sull'identità nazionale. Ad esempio, gli afroamericani vedono la parte più importante dell'educazione per studiare l'esperienza specifica dei neri americani. Gli hawaiani insistono sulla scuola che imparano sui libri di testo alle Hawaii. La domanda ispanica di introdurre la formazione bilingue.

L'educazione policulturale è considerata una necessità oggettiva. J. Banks e K. Cortes assegnano 4 gruppi di risultati pedagogici, che forniscono il policulturalismo: pari opportunità di apprendimento, consapevolezza delle culture tra studenti e insegnanti, policulture nei programmi di formazione, ingresso in pari rappresentanti di minoranza in una società globale.

J. Banks assegna diversi passaggi (modelli) del possibile movimento dell'istruzione negli Stati Uniti all'attuazione delle idee della politica: A - Istruzione e formazione esclusivamente sui valori europei; B - Una componente istruzione prevalentemente europea dell'istruzione e della formazione è integrata dai valori delle piccole minoranze; C - Durante l'educazione e l'apprendimento, è stabilito il saldo dei valori delle culture di vari gruppi etnici.

Alcuni insegnanti (J. Frankash, J. Banks) sottolineano il pericolo che l'educazione policulturale con la sua attenzione su una società polyetnica e polyras rafforzerà e manterrà la distanza tra i gruppi etnici, la disunità incoraggerà. Credono che l'educazione policulturale adeguatamente implementata sia combinata e non disconnettersi.

Gli approcci al problema della policulturità hanno subito evoluzione di alta qualità nella pedagogia americana. All'inizio, è stato proposto di sforzarsi per la piena assimilazione degli studenti - rappresentanti di varie lingue e gruppi etnici. Un tale approccio era tracce di idee di segregazione. I suoi rappresentanti, ad esempio, "credeva arrogamente che i neri non abbiano valori culturali che dovrebbero essere preservati, o che i neri stessi vogliono dimenticare la loro affiliazione razziale". Criticando l'idea e la pratica dell'assimilazione, J. Banks scrive che "la mitica cultura anglo-americana richiesta dalle minoranze etniche per superare il processo di auto-densità" e che l'assimilazione culturale degli immigrati e la popolazione non ferrosa non era affatto una garanzia di un'inclusione a pieno titolo nella società.

L'educazione policulturale è al centro dell'attenzione degli insegnanti dell'Europa occidentale. Il tema dell'istruzione policulturale rimane uno dei centrali nelle conferenze della Società europea della pedagogia comparativa (EP) dal 1988. Molti insegnanti con ansia annotano la crescita del sentimento nazionalista nel campo dell'istruzione, in particolare tra le minoranze etniche. Vedono la manifestazione di tale etnocentrico nella antipatia delle minoranze indigene, sia per i gruppi etnici dominanti che per le nuove sottoculture dei migranti. Le sue origini sono viste nelle conseguenze dell'assimilazione educativa e del "genocidio culturale" delle minoranze etniche.

Gli insegnanti dell'Europa occidentale sono visti nell'educazione multiculturale, l'uscita dalla crisi nelle relazioni inter-etniche. L'educazione policulturale ha diverse diretti diretti:

Si rivolge a tutti gli scolari, compresi gli immigrati da una minoranza etnica e una maggioranza etnica;

Finalizzato a cambiare il contenuto e i metodi di istruzione, come risultato della quale la policultà diventa il principio pedagogico fondamentale;

Riflette l'ambiente culturale in movimento, compreso i migranti e dominanti;

Focalizzato sulla comprensione reciproca e lo scambio culturale, superando le barriere all'alienazione culturale;

Fornisce formazione per le scienze sociali, la storia e la scienza naturale, che permette di sottolineare la natura universale delle conoscenze scientifiche.

Parte parte degli insegnanti dell'Europa occidentale continua, tuttavia, sostiene le posizioni monoculturali e preferisce non notare le esacerbazioni del problema dell'istruzione policulturale. È indicativo in relazione a questo scambio di opinioni sulla XX Conference of the Enos (luglio 2008). Quando uno scienziato dall'Ungheria, G. Lenard, parlando della rilevanza del problema dell'apprendimento delle minoranze etniche, riferito, in particolare, ad esempio della Francia, il francese F. Ornovel ha risposto bruscamente che non avevano minoranze e nessun problema. Naturalmente, Orefel Lucinal, il problema, naturalmente, è - e non solo in Francia.

L'educazione policulturale nell'Europa occidentale ha molti simili all'educazione paneuropea. Ciò è causato da diverse circostanze: in primo luogo, una parte significativa degli immigrati arriva da altri paesi europei (compresa la Turchia); In secondo luogo, l'educazione policulturale e paneuropea è destinata agli stessi argomenti; Terzo, materiali didattici simili (giochi, informazioni storiche, canzoni di diverse nazioni d'Europa sono utilizzate); Quarto, concentrarsi sull'educazione della comprensione reciproca europea.

Nei circoli al governo dell'Europa occidentale, viene riconosciuto l'ascensione dell'istruzione multiculturale. Quindi, il Duca romano (Germania) nel suo discorso nel 2006. La priorità della scuola è stata determinata dall'istituzione di relazioni amichevoli di "persone provenienti da diversi gruppi etnici", preparazione per la vita nella cultura disomogenea della Germania. Sottolinea la necessità di apertura culturale alle minoranze nazionali e un altro presidente tedesco - Johann Pay.

Infatti, nonostante le raccomandazioni del Parlamento europeo, e il Consiglio d'Europa, la dichiarazione di politici prominenti, i circoli ufficiali dei principali paesi dell'Europa occidentale non pagano l'educazione culturale dei polsioni dei quali merita. La rivolta all'istruzione multiculturale si verifica estremamente lentamente, ma sono segni ovvi.

Caratteristica in relazione a questa dinamica delle posizioni dell'Associazione nazionale dell'istruzione poliariana nel Regno Unito. I suoi leader hanno approvato la strada da un'intenzione favorevole per aiutare le minoranze ad assimilare e immergersi nella cultura dominante al programma pedagogico di sostenere la diversità delle culture nella società britannica. Questo programma si è sviluppato alla fine degli anni '90. Il ventesimo secolo, prevede: 1) l'introduzione di informazioni sulle minoranze nazionali negli aiuti dell'insegnamento; 2) Creazione di benefici e curricula per gli studenti di minoranze etniche e razziali; 3) Contabilità nei programmi di curriculum per educare la consapevolezza dell'etnia; 4) Classi speciali in familiarizzazione con culture di minoranza.

Le idee di educazione policulturale non ricevono alcun modo su larga scala per esercitarsi. I progetti pedagogici che significano queste idee vengono spostati sullo sfondo. Infatti, non ci sono sforzi pedagogici sistematici destinati a preservare la cultura dei piccoli gruppi etnici, in particolare le comunità di immigrati. Le prospettive di educazione policulturale sono considerate sufficientemente trattenute. Le autorità preferiscono essere limitate alle dichiarazioni seguite da misure pratiche insignificanti. Tali documenti dichiarativi si riferiscono, ad esempio, il rapporto del Dipartimento dell'Istruzione del Regno Unito "Educazione per tutti" (1985), in cui è stato proclamato la politica del pluralismo, finalizzata a preservare le culture originali delle minoranze nazionali e la consapevolezza dell'appartenenza a tali culture.

Dopo il crollo dell'URSS, il crollo della strategia per la creazione della "Comunità storica - il popolo sovietico" che i nuovi stati che sono nati nello spazio post-sovietico sono consegnati al crescente problema delle soluzioni pedagogiche di policultà.

Nei nuovi stati, quando si determinano gli atteggiamenti, sono stati designati due approcci diametralmente diversi: il primo deriva dai desideri di tenere conto degli interessi culturali ed educativi di tutti i gruppi etnici che abitano questo o quello stato; Il secondo è alimentato da una potente spruzzata di nazionalismo. Le élite dominanti di alcuni nuovi stati indipendenti sono condotti, ovviamente, un corso discriminatorio nel settore dell'istruzione in relazione a quei gruppi della popolazione, che si è rivelata minoranze nazionali.

Russia.

La pedagogia in policulturale domestica non accetta la combinazione politica dell'istruzione internazionale socialista. È un'alternativa all'idea della formazione di media, al di fuori delle culture nazionali dell'individuo, con gli impianti per il conseguimento di dispossess ideologico. Allo stesso tempo, la mancanza ultra di pedagogia policulturale è l'educazione di un cittadino della Russia democratica.

In Russia, l'educazione multiculturale è una risposta democratica alle esigenze della popolazione multinazionale. Il problema dell'istruzione policulturale è stato bruscamente aggravato a causa dell'aumento degli anni '90. Il flusso di immigrati dai paesi limitrofi e lontano all'estero.

Se in altri paesi il fattore etnico spesso ha contribuito alla separazione culturale di un gruppo nazionale dall'altro, il sistema etnoferativo russo si è sviluppato in un modo diverso. Le repubbliche etniche russe sono considerate il luogo di nascita di alcuni gruppi etnici. Nel momento in cui il crollo dell'URSS nelle repubbliche più autonome, le idee nazionaliste non erano chiaramente espresse. I russi sono la maggioranza assoluta o relativa della popolazione in 12 su 20 delle repubbliche etniche inizialmente esistete della Federazione Russa, e in sei di loro, i rappresentanti del titolo Ethnos includono una minoranza assoluta di residenti (ad esempio, in La Repubblica di Sakha (Yakutia) solo il 33% della popolazione - yakuts).

Il popolo russo, la cultura russa rimane per il resto delle nazioni e dei gruppi etnici il mediatore principale con la cultura mondiale. Allo stesso tempo, si dovrebbe tenere presente che i popoli della Russia si riferiscono a diversi tipi di civiltà e, pertanto, hanno bisogno di modelli ineguali di educazione. Quindi l'educazione policulturale in condizioni russe significa un processo integrativo-pluralistico con tre fonti principali: russo, nazionale (non russo) e universale.

In Russia, la situazione della diversità culturale determina il rafforzamento dell'orientamento etnoculturale della formazione e dell'istruzione nell'aumento del ruolo delle lingue native come i custodi dei valori etnici e della lingua russa come strumento di comunicazione intera Traduttore della cultura russa e mondiale.

L'educazione policulturale in condizioni russe può essere determinata come introduzione della generazione più giovane a una bassa etnica, russa, nazionale (russa) e culture del mondo per lo scopo dell'arricchimento spirituale, come lo sviluppo della coscienza planetaria e della formazione di prontezza e Capacità di vivere in un ambiente multiculturale. Tale comprensione dell'istruzione policulturale in linea di principio coincide con interpretazioni globali, che suggeriscono che il contenuto dell'istruzione e della formazione è disegnato simultaneamente dalla cultura di un piccolo volume etnico, della nazione dominante e della cultura mondiale.

Come nelle altre comunità multinazionali, l'obiettivo principale dell'istruzione multiculturale in Russia può essere determinata come la formazione di una persona capace di una vita efficace in un ambiente multinazionale e policulturale con un esacerbino senso di comprensione e rispettando altre culture, le capacità di vivere in Pace e armonia con persone di diverse nazionalità, razze, credenze. Di questo scopo, sono seguiti i compiti dell'istruzione policulturale: lo sviluppo della cultura della propria gente; Istruzione delle idee sul pluralismo culturale nel mondo moderno, un atteggiamento positivo nei confronti delle differenze culturali; creazione di condizioni pedagogiche per l'integrazione delle culture; sviluppo di capacità comunicative comportamentali con rappresentanti di altre culture e gruppi etnici; Istruzione nello spirito di pace e cooperazione.

Le idee di educazione policulturale sono sviluppate in parallelo con le idee della pedagogia folk (etnopedagogia) e la formazione della pedagogia della cultura della comunicazione intera. Gli sviluppatori di etnopedagogia sono concentrati, prima di tutto, sui problemi educativi ed educativi di un gruppo etnico (solitamente piccolo) e analizzano la prospettiva dell'istruzione con un'enfasi sulle tradizioni nazionali.

La pedagogia della formazione di una cultura della comunicazione interetnica è impegnata nell'educazione del patriottismo russo, dell'amicizia dei popoli e della violenza e vede il fondamento di tale formazione nel rapporto di componenti locali, nazionali, nazionali (federali) e tutti i componenti umani dell'istruzione . Tale concetto deriva da una comprensione dell'istruzione sotto forma di una quantità di componenti autonomi, compresa la conoscenza etnoculturale di un particolare popolo, che sono considerati un mezzo per trasmettere i valori spirituali della cultura nativa, la formazione di un cittadino Natura e autocoscienza.

Un certo numero di teorici domestici di educazione policulturale (M.N. Kuzmin et al.) Considerare il "approccio componente" a bassa tensione e vedere una fonte di auto-isolamento e la crescita delle tendenze nazionaliste nell'educazione dei gruppi etnici non russi. Un contrappeso propone un'organizzazione pedagogica del movimento dello scolaro non russo dalla cultura nativa alla cultura del russo e del mondo. Stiamo parlando di educazione su base interculturale dialogica, che garantirà l'armonizzazione delle relazioni nazionali e la modernizzazione di vari gruppi etnici. La nomina di un tale dialogo è l'inclusione di una persona nell'esperienza culturale, la consapevolezza delle specifiche e la vicinanza di vari tipi di civiltà, la diversità culturale come le condizioni per lo sviluppo della società e l'individuo in un contesto sociale politicolicolo.

L'educazione politico tiene conto dell'incomprensibilità oggettiva delle esigenze culturali dei singoli gruppi etnici e degli obiettivi del governo interamente russo dell'istruzione e dell'istruzione e coinvolgono la formazione sugli standard federali unificati se introdotti nello standard educativo della componente regionale. Se lo standard federale è rivolto a fornire un unico spazio educativo della Russia, allora il National-Regional - per dare la formazione di caratteristiche nazionali-significative, riflessa nel contenuto e nel processo educativo di storico e socioculturale, naturale, economico, ambientale e altro caratteristiche specifiche e problemi di una particolare regione.

L'insieme di caratteristiche e problemi della regione consente di determinare la componente nazionale-regionale come una serie di regole e requisiti per la struttura e il contenuto minimo obbligatorio e il livello dei laureati nella regione, che ha tradizioni nazionalmente significative delle persone che vivono in il territorio della regione.

Di conseguenza, il Ministero dell'Istruzione della Federazione Russa nei primi anni '90. XX secolo Ha sottolineato la necessità di creare una moltitudine di scuole nazionali, che, da un lato, forniscono un singolo standard statale per l'educazione e l'educazione, e dall'altro, si attaccano alla tradizione culturale nazionale (etnica), cioè portando una persona che può vivere in un ambiente policulturale. Tali condizioni presuppongono di garantire l'istruzione, la cui fase iniziale immette l'elemento delle culture e del linguaggio native e il livello medio e più alto vengono visualizzati allo spazio culturale tutto russo e mondiale. Di conseguenza, l'educazione policulturale è dovuta all'interazione della cultura della piccola etnos, cultura russa, una cultura multinazionale della Russia e della cultura mondiale.

L'educazione policulturale viene effettuata in un determinato contesto storico e pedagogico. Nel periodo sovietico, l'indicatore etnico e nazionale delle scuole non russe, che, principalmente nell'insegnamento nella loro lingua madre, gradualmente scomparso. Entro la fine degli anni '80. Il tipo dominante di scuola non russa è stata un'istituzione educativa con l'apprendimento in russo e l'insegnamento della lingua madre come uno degli articoli. Di conseguenza, diverse generazioni di popoli non russe hanno ricevuto l'istruzione al di fuori della lingua madre e della cultura nazionale, sulla base della lingua russa e ha ridotto la cultura russa.

Le idee di educazione multiculturale in relazione alla Russia consentono di dare un'occhiata a uno nuovo di dare un'occhiata al ruolo culturale e pedagogico della formazione in russo e in altre lingue. Naturalmente, il linguaggio russo rimane un mezzo universale di dialogo culturale di tutte le nazioni della Russia. Tuttavia, nel contesto dell'istruzione policulturale, le prospettive di almeno apprendimento bilingue sono evidenti: in russo e la lingua di un altro etnico. Inoltre, nel contesto della Russia, la formazione polilinea dovrebbe essere estremamente variabile nelle sue funzioni culturali ed educative. Pertanto, nei territori delle regioni e dei bordi della Federazione Russa, la lingua russa funge da linguaggio dominante, mentre nei territori delle repubbliche etniche condivide una tale posizione con le lingue dei gruppi etnici locali.

La formazione speciale dei rappresentanti delle nazionalità non russe è organizzata non solo nelle repubbliche e nell'istruzione nazionali, ma anche nei luoghi della loro residenza compatta in altre regioni.

L'esperienza unica dell'istruzione multiculturale ha accumulato a Mosca. Ad oggi, più di 100 comunità nazionali sono organizzate nella capitale della Russia. Nel 2008, a Mosca c'erano circa 60 istituzioni pre-scolastiche, scuole e centri culturali ed educativi, che includevano la componente etnoculturale. Queste sono istituzioni pubbliche e private. Un esempio vivido: complesso educativo numero 1650. A scuola, sono impegnati non solo da curricula standard. Nel 2007/08 anno accademico, c'erano 22 rami: Avarian, Abazinskoye, Adygei, Assiyn, Armeno, Bashkir, Bulgaro, Buriat, Greco, Ebraico, Kabardico, Coreano, Ingush, Latvskoye, Lituano, Polacco, Russo, Tatar, Ucraino, Checensky, Estonian, Gypsy. In ogni dipartimento il sabato e la domenica, oltre al programma principale, scolastico scolastico studio lingua, storia, religione, folclore e stile di vita del loro popolo fino a sport nazionali, cucina, danza, vacanze. Insegniamo anche tutti i portatori di lingue e culture.

Inoltre, nel 2008 ci sono state fino a 30 scuole nazionali private (armeno, georgiano, ebraico, coreano, tatarico, chuvash, ecc.).

Nei programmi delle istituzioni educative russe non ci sono corsi speciali di educazione multiculturale. Le questioni rilevanti sono considerate a livello interdisciplinare: nei linguaggi dell'insegnamento, nella storia, negli oggetti di scienze naturali, dei cicli artistici ed estetici. In formazione è previsto di conoscere l'identità delle culture dei gruppi etnici russi e piccoli, tutta la cultura russa e mondiale, prestando attenzione alle loro caratteristiche comuni e speciali.

Negli ultimi anni, sono stati effettuati esperimenti interessanti sull'organizzazione dell'istruzione multiculturale, che ha permesso di arricchire idee scientifiche e pratiche in questa industria della conoscenza pedagogica. Questi includono l'esperienza della scuola secondaria n. 17 a Tver. Alcune tecniche, indicatori e livelli, i metodi per la valutazione dell'istruzione policulturale sono stati controllati presso la scuola. Pertanto, gli indicatori della formazione in polycoal ha coperto la conoscenza sull'ambiente policulturale, un atteggiamento emotivo verso le realtà e i rappresentanti di tale ambiente, comportamento in esso. Tre livelli di pupilla policulturale (alta, media, bassa) sono stati formulati (alti, medium, bassi), metodi per la loro misurazione. Ad esempio, ad un elevato livello di conoscenza sull'ambiente policulturale, deve essere indossata una natura profonda, una valutazione emotiva di altre culture è quella di procedere da un approccio razionale e critico, le norme di comportamento si basano sui valori di reciproco rispetto. Ad un basso livello di conoscenza del mondo policulturale, non esiste una percezione principalmente negativa-negativa di altre comunità socioculturali, le tendenze nazionaliste appaiono nel comportamento. Per raggiungere un alto livello nel programma di Sochisment, il corso della "varietà di culture e me" è stata inclusa, quando sono stati utilizzati la storia dell'insegnamento, i moduli sono stati utilizzati, il soggetto dei quali includeva informazioni sui risultati delle singole civiltà e culture. Nel processo di apprendimento, sono stati utilizzati metodi di apprendimento tradizionali e relativamente nuovi: dialoghi, conversazioni, giochi di ruolo, riunioni con rappresentanti di inoculture, ecc.

Mezzo all'estero (paesi della CSI, Stati baltici). Nei paesi del Vicino all'estero, il problema acuto è la discriminazione della popolazione di lingua russa (incluso nel campo dell'istruzione), come risultato della quale dalla fine degli anni '80. Molti di lingua russo (secondo i dati non ufficiali, fino a 8 milioni di persone) sono stati costretti a emigrare in Russia.

La legislazione dei paesi del prossimo all'estero definito approcci diversi A questo problema. In parte i paesi della CSI (Azerbaijan, Armenia, Turkmenistan, Uzbekistan) proclamati (anche se anonimo) uso gratuito e lo sviluppo di lingue di altri popoli. Nel resto dei paesi della CSI, la Costituzione garantisce direttamente il diritto di studiare in russo. Pertanto, la Costituzione dell'Ucraina garantisce uno sviluppo gratuito, l'uso e la protezione della russo e delle altre lingue delle minoranze nazionali.

Nei paesi della CSI a livello ufficiale non vi è alcuna discriminazione culturale esplicita contro la popolazione di lingua russa. Le scuole pubbliche di lingua russa sono conservate qui. Pertanto, in Georgia nell'anno accademico 2006/2007, c'erano 214 tali scuole, incluso nell'insegnamento 87 sono stati effettuati solo in russo. Ciononostante, la formazione nelle scuole pubbliche in russo in Ucraina, in Kazakistan e in altri paesi della CSI è crollata.

La posizione non costruttiva relativa ai diritti culturali ed educativi della popolazione di lingua russa e di altre minoranze nazionali è occupata dalle autorità degli Stati baltici. Tuttavia, ci sono alcune differenze in questa posizione. Così, la pedagogia ufficiale della Lituania, riconoscendo la legittimità dell'istruzione multiculturale, la ritiene come un percorso di integrazione nella cultura lituana.

Le autorità della Lettonia sono persino formalmente rifiutate di educazione multiculturale. Sono effettuati per quanto riguarda le minoranze nazionali una politica culturale ed educativa dura, effettivamente discriminatoria. In Lettonia, dove le minoranze di lingua russa rappresentano circa il 40% della popolazione, infatti, il sistema di violazione culturale è sistematicamente effettuata per loro e alla migliore assimilazione. Russo, ebraico, zingara, estone e altre piccole comunità nazionali, cercando di preservare le loro lingue e la cultura, creare istituzioni educative private. Allo stesso tempo, non sono affatto confontativi configurati per integrarsi con la cultura e la lingua lettone.

In generale, la politica statale della Lettonia, l'Estonia, la Lituania mira a spostare il russo e le lingue di altre minoranze nazionali dalla comunicazione dalla comunicazione. In questi stati, l'uso gratuito e lo sviluppo delle lingue delle minoranze nazionali sono nettamente limitate. Ad esempio, le lingue russe e polacche (le lingue di minoranze nazionali particolarmente grandi) non sono nominate da entità di diritto nelle leggi sulle lingue.

La leva principale dello spostamento delle lingue e della cultura delle minoranze nazionali è il sistema educativo. Quindi, in Lettonia, la dottrina ufficiale ha determinato che la formazione al liceo dovrebbe essere effettuata sullo stato, lettone. Sul cosiddetto blocco nazionale (lingua nativa, letteratura, la storia del territorio) nelle scuole secondarie è stata assegnata il 25% del tempo di studio, il 75% dovrebbe occupare l'insegnamento di articoli educativi generali in Lettone. In una scuola superiore incompleta, viene fornita una transizione graduale da una lingua familiare a Lettonia utilizzando l'apprendimento bilingue. Il compito principale del Ministero dell'Istruzione Lettone è quello di sviluppare un quadro normativo, che ti consentirà di passare dall'apprendimento in russo a studiare in lingua lettone. Questo compito è ancora più duro della Legge della Lettonia sull'istruzione: dal 2004, è stato addestrato al liceo solo nella lingua lettina.

Z.azione

Lo studio dell'esperienza globale della scuola-pedagogica è la formazione del pensiero pedagogico aperto, in cui le idee e le opinioni più appropriate e promettenti sui problemi dell'istruzione sono masterizzati. Per tutta la specificità, l'istruzione nei singoli paesi riflette approcci pedagogici topici e globali, che ti permette di acquisire gli scolari ai valori dell'istruzione e dell'istruzione, che si trovano al di fuori degli interessi sociali, sociali e sociali e nazionali. Lo sviluppo di educazione nel mondo moderno è un processo multilaterale, la scala e i cui risultati sono molto significativi. Cambiamenti decisivi causati dalle mutevoli esigenze della civiltà umana, la necessità di tradurre queste nuove esigenze per il linguaggio pedagogico. I progressi dell'istruzione scolastica e dell'istruzione, che rimangono sostenendo la spiritualità, il fulcro dell'acquisizione di valori culturali nazionali e universali, può essere considerata la tendenza più importante. La scuola cambia il suo aspetto notevolmente, che si avvicina al livello dei moderni requisiti sociali, politici e pedagogici. Riassumendo lo sviluppo di educazione nel mondo moderno, evidenzeremo in quelle tendenze che causano speranze speciali:

- linea alla democratizzazione dell'educazione;

- diversificazione e differenziazione di educazione;

- l'obiettivo umanistico dell'istruzione;

- l'uso di forme e metodi di istruzione che aumentano attività, dilettanti, indipendenza degli studenti;

- aggiornamento del processo educativo;

- Attività sperimentali pilota;

- pedagogiazione degli ultimi mezzi tecnici;

- integrazione della scuola e dell'istruzione e dell'istruzione extrascolastica;

Il progresso dell'istruzione è impensabile senza una stretta connessione di teoria e pratica. Allo stesso tempo, è dialetticamente morendo l'obsoleto e nuovo, l'educazione è riempito con altri contenuti.

Pedagogia policulturale - un ramo relativamente giovane di conoscenze scientifiche che attrae non solo specialisti, ma anche un ampio strato di pubblico, in quanto è una reazione pedagogica molto adeguata a tali problemi acuti come globalizzazione nel mondo moderno, interpersonale, intergruppo e conflitti interastanti, Vari fenomeni discriminatori, di classe, contraddizioni politiche e religiose. Lo sviluppo di questa direzione della moderna scienza pedagogica e della pratica educativa è dovuta alla stessa essenza dei processi di democratizzazione e umanizzazione della vita sociale, il desiderio di creare una società in cui è coltivato un atteggiamento rispettoso della personalità, la protezione della dignità e diritti di ogni persona.

L'educazione policulturale è una risposta pedagogica democratica di società multiculturali e poliettiche, uno dei problemi pedagogici prioritari che affrontano la civiltà del mondo.

La pedagogia policulturale può essere valutata come uno strumento indispensabile per uscire dalla crisi dell'istruzione e dell'istruzione, contribuendo all'armonizzazione delle relazioni dei rappresentanti di varie civiltà e culture.

Nell'integrazione economica e politica, la specificità nazionale è sempre più allegata alla conservazione delle specifiche nazionali. L'educazione policulturale è progettata per sostenere la diversità delle nazioni grandi e piccole nel contesto della globalizzazione del mondo moderno. Si rivela essere un mezzo per preservare e sviluppare colture etniche, l'inclusione dei loro valori nella pratica dell'istruzione e della formazione e risolvere in tal modo i veri problemi della pedagogia.

L'interesse per l'istruzione multiculturale è dovuta all'espansione della cooperazione internazionale, rafforzando la lotta delle minoranze etniche e razziali per i loro diritti nelle comunità con polietonico.

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Nei circoli al governo dell'Europa occidentale, viene riconosciuto l'ascensione dell'istruzione multiculturale. Quindi, il Duca romano (Germania) nel suo discorso nel 1996. La priorità della scuola è stata determinata dall'istituzione di relazioni amichevoli di "persone provenienti da diversi gruppi etnici", preparazione per la vita nella cultura disomogenea della Germania. Sottolinea la necessità di apertura culturale alle minoranze nazionali e un altro presidente tedesco - Johann Pay.

Infatti, nonostante le raccomandazioni del Parlamento europeo e del Consiglio d'Europa, la Dichiarazione di politici prominenti, i circoli ufficiali dei principali paesi dell'Europa occidentale non pagano l'educazione culturale delle quali merita. La rivolta all'istruzione multiculturale si verifica estremamente lentamente, ma sono segni ovvi.

1) introduzione di informazioni sulle minoranze nazionali negli aiuti dell'insegnamento; 2) Creazione di benefici e curricula per gli studenti di minoranze etniche e razziali; 3) Contabilità nei programmi di curriculum per educare la consapevolezza dell'etnia; 4) Classi speciali in familiarizzazione con culture di minoranza.

Nei circoli ufficiali di molti paesi leader dell'Europa occidentale, tendono a vedere nel separatismo educativo policulturale su larga scala e una minaccia per la scuola nazionale. Ci sono preoccupazioni che recentemente applicate con le loro tradizioni e la cultura originale violano l'integrità nazionale. In tale spirito, ho interpretato, ad esempio il problema del Consiglio Consiglio di immigrati dei paesi britannici del Commonwealth (1969). Il Consiglio offre agli immigrati per prendersi cura della conservazione della loro identità culturale. Sono stati negati il \u200b\u200bdiritto di studio nella loro lingua madre nelle scuole pubbliche. Le autorità non hanno visto la necessità di insegnare ai bambini minoranze etniche da persone dello stesso gruppo etnico. Erano contro l'uso dell'istruzione pubblica per preservare la cultura delle minoranze etniche.

Nelle politiche dei principali paesi dell'Europa occidentale, due approcci incontrati con l'organizzazione delle minoranze etniche: per assimilare e sostenere gli interessi culturali ed educativi speciali. Il principale punto di riferimento della politica statale dei paesi leader in Europa, in formazione rappresentanti delle minoranze nazionali ed etniche, l'assimilazione rimane - integrazione nella cultura della nazione dominante. Un tale obiettivo, ad esempio, ha "classi di cultura francese" per i bambini degli immigrati in Francia. La Gran Bretagna è simile all'obiettivo. Escludono la creazione di classi speciali per gli immigrati e offrono di portare il rispetto della cultura dominante, introdurre studenti immigrati alla società britannica, e non aspettarsi dal sistema educativo nazionale per preservare i valori di varie comunità di immigrati.

L'assimilazione culturale delle minoranze etniche attraverso l'istruzione e l'istruzione danno la preferenza nei circoli ufficiali della Germania. A questo proposito, il discorso di Johanna Pay, che ha notato che è proposto di garantire l'universalizzazione culturale delle minoranze e non nutrire le illusioni sulla prospettiva della loro indipendenza culturale.

2 . Dall'inizio degli anni '80 del XX secolo, i benefici del multiculturalismo sono enfatizzati in Poly Etny Paesi e Concetti sono sviluppati. educazione politica che gradualmente conquista lo spazio educativo mondiale. Nella loro fondazione, in particolare, la tesi di Lee di Peretti, che nessuna cultura è un ospite non invitato nella storia dell'umanità, e nessuno dovrebbe essere considerato come un impostore culturale.

Ciò che è poi capito oggi secondo la società in poliethnica e, di conseguenza, quali sono i concetti di educazione policolica? I contumi di movimento a sostegno dell'istruzione policulturale sono errati:

L'interpretazione di una società poliettica come una "caldaia di fusione", per una persona, da un lato, nella maggior parte dei casi mantiene in modo sostenibile l'impegno della sua cultura di base, e dall'altro, può combinare affiliazione a diverse culture;

Comprensione di una società poliettica come composta da "mosaico" di varie culture e gruppi etnici, poiché lo sviluppo di qualsiasi cultura non può essere considerato nella separazione dai processi di influenza reciproca interculturale;

Considerazione dei problemi di una società policulturale esclusivamente attraverso l'opposizione della "maggioranza - minoranze" a causa della convivenza di molte minoranze etniche all'interno di una società e la loro interazione l'una con l'altra.

In altre parole, l'interpretazione della società come un poliethnics proviene dall'idea che molte persone nel mondo moderno non appartengono più a un gruppo etnico, ma sono membri di due o più comunità, vettori di diverse culture che "chiudono" l'un l'altro In varie combinazioni sono in dinamica costante. La società poliettica quindi quindi la società della diversità sociale e la diversità di fondamentalmente mutevole. La socializzazione di successo in un tale mondo dovrebbe essere focalizzata sulla scoperta della sua complessità della sua complessità e coinvolge la formazione della capacità di scegliere indipendentemente (fino a un cambiamento di identità), lo sviluppo della variabilità comportamentale in diversi media culturali, aumentando il livello di tolleranza a "altro", a differenza. Istituzioni educative, attuando le loro funzioni di socializzazione, dovrebbero trovare un po 'di "equilibrio" tra i compiti dell'acquisizione dell'identità collettiva e della conservazione della libertà della scelta personale ( Belinskaya,2000).

Tuttavia, poiché non era ampiamente compresa l'educazione interculturale, per la scuola è abbastanza favorevole a un determinato insieme di compiti educativi prioritari:

sviluppo personale di ogni bambinoche implica un approccio individuale ad esso;

Sviluppo alfabetizzazione etnica e culturale dei bambini, cioè il raggiungimento di un certo livello di consapevolezza delle peculiarità della storia e della cultura di tutti i gruppi etnici presentati nella società - i propri e "estranei";

Formazione competenza interculturale dei bambini, cioè, non solo un atteggiamento positivo verso la disponibilità di vari gruppi etnoculturali nella società, ma anche di comprendere i loro rappresentanti e interagire con i partner di altre culture sia nel contesto nazionale che in formazione;

Consapevolezza dei bambini influenza reciproca e reciproco arricchimento delle culture nel mondo moderno, lo sviluppo di processi integrativi.

La pedagogia policulturale è un'industria relativamente giovane di conoscenze scientifiche. Il fenomeno della policultà è diventato oggetto di ricerca speciale nella pedagogia mondiale degli anni '60. XX secolo La scienza pedagogica straniera ha accumulato un solido fondo scientifico per il policulturalismo. Gli scienziati russi per lo sviluppo di pedagogici policulturali sono iniziati relativamente di recente - negli anni '90. XX secolo Quindi si può dire che la pedagogia policulturale domestica è nella fase di formazione. Articoli pubblicati in cui sono discusse alcune domande sui soggetti, le funzioni, il contenuto e lo scopo dell'istruzione policulturale.

Oltre al concetto di "educazione policulturale", vengono utilizzati altri concetti: l'istruzione crociata culturale, l'istruzione interculturale, l'istruzione interculturale, l'istruzione interculturale, l'educazione interculturale, è stata data una delle prime definizioni normative del concetto di "educazione policulturale" Nel 1977: "Educazione, compresa l'organizzazione e il contenuto di pedagogico il processo in cui sono presentate due o più culture, diverse nel linguaggio, nei segnali etnici, nazionali o razziali". Alcuni insegnanti (Le Thhan Khoye) ritengono che sia più accurato in scientifico e praticamente per utilizzare il concetto di "educazione interculturale", sottolineando così l'importanza nella pedagogia del dialogo inter-etnico.

Antipode dell'istruzione policulturale - pedagogia di etnocentrismo. L'estremo antidemocratismo dell'etnocentrismo pedagogico si manifesta nella forma dell'ideologia del razzismo e del nazionalismo ipertrofico, che sono inerenti alla rappresentazione della superiorità di un gruppo etnico rispetto all'altro. In teoria e pratica dell'istruzione, ad eccezione del razzismo e del nazionalismo apertamente predicato, sono osservati il \u200b\u200brazzismo "nascosto" e la discriminazione "morbida". Ciò accade quando insegnanti e insegnanti (a volte inconsciamente) si stanno indulgendo in stereotipi razzisti e nazionalisti, non prendono una posizione attiva in difesa dei diritti di educazione culturale delle minoranze etniche, dal silenzio della loro cultura.

Nella letteratura pedagogica, a volte contiene menzione negativa delle minoranze nazionali o è ignorata dalla loro esistenza. I tentativi di migliorare le condizioni per la formazione dei bambini dalle minoranze razziali e nazionali causano un response segreto o esplicito di ideologi di educazione monoculturale. Si oppongono all'eliminazione delle barriere sociali, economiche, culturali ed educative che generano una discriminazione culturale ed educativa che non consentono di aumentare il livello dei risultati nel campo dell'educazione e dell'istruzione dei rappresentanti delle minoranze nazionali.

L'etnocentrismo di piccoli gruppi etnici è anche sul percorso dell'istruzione policulturale - la loro vicinanza riguardante le nazioni dominanti e altri piccoli gruppi etnici. La manifestazione di tale etnocentrismo è spesso istituzioni speciali educative per le minoranze etniche (scuole afroamericane e latinoamericane negli Stati Uniti, per esempio). Tali scuole focalizzano l'educazione e la formazione principalmente all'interno della cultura delle minoranze, isolano dal dialogo culturale con dominanti e altri piccoli gruppi etnici.

I concetti di policulturalismo nella pedagogia mondiale sono offerti dai paradigmi dell'assimilazione e dell'alloggio. Il primo deriva dal rifiuto del multiculturalismo e dalla necessità di ripristinare una società monoculturale con il primato dei valori del volume etnico dominante. Un altro paradigma prevede la distinzione tra diversità culturale e monocultura, la creazione di un "dilemma pluralistico".

Nella pedagogia mondiale non c'è uno sguardo single alla definizione di educazione policulturale. Questo è particolarmente vero per i suoi soggetti. Tre caratteristiche principali possono essere inerenti alle entità di educazione multiculturale:

1) Comunità culturale;

2) Comunità linguistica;

3) lo stato della minoranza nazionale o di più.

Due soggetti sono solitamente coinvolti nell'educazione multiculturale: gruppi etnici principali e piccoli, la cui proprietà indispensabile è l'interazione culturale.

Nei paesi moderni, il tipo dominante di civiltà e il suo corriere (vettori) è un presentatore (leader) nell'atteggiamento culturale e politico (Ethnos). Questi soggetti hanno una cultura potente e di lunga durata. Quindi, in Russia, questa è una nazione russa che interpreta le tradizioni culturali e religiose dell'est e dell'ovest. Le tradizioni della civiltà del Mediterraneo, le cui radici vanno nell'antichità e nel Medioevo, sviluppano gruppi etnici dominanti in Francia, in Spagna, in Italia. Lo spirito dell'impresa è permeato dalla civiltà anglo-sassone protestante della Gran Bretagna e del suo "Junior Rodain" - la civiltà del bianco più negli Stati Uniti. In Canada, c'è storicamente civiltà bilingue, le origini dei quali coloni dalla Francia e dal Regno Unito.

Culture dominanti - Il prodotto storico dell'era della formazione di nuovi stati di tempo. Le persone unificate, una singola lingua, un singolo paese, una singola cultura - tale è l'ideologia di tali comunità, dove le minoranze etniche hanno costantemente sentito la pressione e la discriminazione nella sfera sociale e culturale.

In condizioni, quando l'era dei paesi mononografici è stato effettivamente terminato, nella comunità mondiale, il rifiuto del monopolismo delle colture dominanti in stati polietonici si oppone. Queste culture sono viste come partecipanti al dialogo reciprocamente incidenti con sottoculture di piccoli gruppi etnici. Sta diventando sempre più ovvio che la conoscenza delle caratteristiche di un'altra cultura a livello etnico, le competenze della comunicazione interculturale sono necessarie non solo ai rappresentanti dei sistemi inobulturali, ma anche alla comunità etnica dominante. I principali gruppi nazionali hanno bisogno di un'istruzione policulturale come metodo per diventare tollerante in relazione ad altre sottoculture, irrecomfidenza in discriminazione e razzismo.

Un altro argomento di educazione policulturale è rappresentanza di sottoculture. La questione delle definizioni di questo argomento (la presenza di cui, in sostanza, motiva il problema dell'istruzione policulturale) rimane aperta nella pedagogia mondiale. Nell'ovest, principalmente negli Stati Uniti, è spesso interpretato molto ampiamente, come applicato a entrambe le minoranze nazionali e alle sottoculture, comprese le donne, le persone con ritardi nello sviluppo, delle minoranze ad alto indipendente, povero, sessuale, ecc.

Una parte significativa degli insegnanti, tuttavia, non è incline a un approccio così completo, credendo che l'educazione policulturale sia affrontata principalmente alle minoranze etniche (piccoli gruppi etnici), la specificità del quale è il possesso della propria tradizione culturale e al stesso tempo consapevole di se stessi da un sottogruppo della Grand Comunità. Il concetto di "minoranza etnica" ha quasi inevitabilmente i sottotetti razziali e sociali: in primo luogo, una certa unità genetica, in secondo luogo, l'assunzione di violazione da parte della maggior parte della società.

Piccoli gruppi etnici - I soggetti dell'istruzione policulturale hanno quasi sempre unito comunità etnica e linguistica, tradizioni culturali (religione, arte, storia, ecc.). Ma queste regole hanno eccezioni generate da specifici processi storici e culturali. Quindi, razziale vicino afroamericani non hanno la loro lingua. E, al contrario, le minoranze di lingua russa dei vicini e lontani all'estero comunica spesso non la comunità etnica, ma lingua e culturale.

Una varietà di piccoli gruppi etnici è generata da caratteristiche storiche, sociali, culturali e altre dei loro verificarsi. Tra questi, è possibile distinguere i seguenti subordinati dell'istruzione policulturale.

1. Gruppi autoctoni che non possiedono autonomia stato-culturale: indiani, i popoli del Nord negli Stati Uniti e in Canada, i popoli del Nord e dell'Estremo Oriente in Russia, Danes, Serbi in Germania, Corsicani, Baschi in Francia, Gallese, irlandese nel Regno Unito, aborigeni australiani, curdi in Iraq e Turchia, Aina in Giappone, Berberi in Algeria, Gypsies in Europa, ecc.

2. Gruppi indigeni con autonomia pubblica e indipendenza: Bashkira, Kalmyki, Tatars, Yakuts - in Russia, Banks, Catalans - in Spagna, Scot - nel Regno Unito, ecc.

3. Le minoranze nazionali che sono emerse in tutto il tempo nuovo e moderno: afroamericani e latinoamericani - negli Stati Uniti e in Canada, negli ebrei - in Europa e negli Stati Uniti, degli armeni - in Russia, in Europa occidentale e del Medio Oriente, tedeschi - in Russia , Coreani - in Russia sia in Giappone, comunità di lingua russa - negli Stati membri e baltici, i cinesi, indiani nei paesi della regione Asia-Pacifico.

4. Immigrati della seconda metà del XX secolo.

La globalizzazione del mondo moderno conduce a un cambiamento quantitativo e qualitativo nei soggetti bisognosi della protezione degli interessi culturali ed educativi. Se oggi sono minoranze etniche di singoli stati, allora nel prossimo futuro sono i principali gruppi etnici di piccoli paesi: Danes, Lussemburghe, francofoni e Flemis in Belgio, ecc.

3 . Gli studi di educazione policulturale hanno dimostrato che generalmente colpisce le relazioni inter-etniche e ha un effetto positivo di conseguenza: riduzione di ignorare altri gruppi; rafforzare l'importanza dei valori umanistici; creando gruppi di supporto e identità intersecanti; Organizzazione del contatto intergruppo sotto condizioni favorevoli; consapevolezza della discrepanza tra i valori e il comportamento dichiarati; Generalizzazione dell'esperienza di interazione positiva con membri di altri gruppi.

I programmi e i modelli di istruzione policulturale devono essere sviluppati sia per le scuole di poliethnics, dove rappresentanti di culture diverse sono in costante interazione diretta e che in tutto il mondo diventano sempre più e per le scuole relativamente culturali e omogenee. Ad esempio, in Israele, la prima forma di allenamento è chiamata "integrazione scolastica" e il secondo - "formazione interculturale". Nel secondo caso, prima dell'insegnante, non vi è alcun compito di integrazione interculturale del team, ma lo studio degli aspetti positivi delle "altre" culture ", lavorare sulla diminuzione dell'etnocentrismo, la formazione per comprendere le differenze è anche utile in questo caso .

In che modo questi programmi possono essere incarnati nella pratica scolastica, dato che l'educazione interculturale è una delle forme di "formazione cosciente e organizzata di bambini, che è formalizzata, cioè, con l'aiuto di processi e metodi rilevanti".

Uno dei paesi europei, dove sono riusciti a ottenere un successo significativo nel crescere i bambini nello spirito di atteggiamento rispettoso e amichevole nei confronti dei pari di qualsiasi nazionalità sono i Paesi Bassi. In questo paese, dal 1990, il programma "Tutti noi viviamo qui" è implementato nella scuola elementare, composta da 30 lezioni incluse nel curriculum generale. La sequenza delle lezioni è rigidamente non regolamentata, ognuna di esse inizia con la storia da un insegnante di qualche storia, dove la persona principale di recitazione è i pari dei bambini. La classe viene chiesto di non discutere così tanto della storia stessa, quanto espandere l'argomento specificato dalla tua esperienza personale. Pertanto, il tema di ogni singola lezione è una certa situazione dalla vita dei bambini, e l'enfasi sui momenti etnici non è fondamentalmente sollevata. Questi sono gli argomenti e i problemi che sono ugualmente interessanti per qualsiasi bambino - giochi preferiti, piani per il futuro, ideali e idoli, relazioni con i genitori, la situazione nel gruppo di pari, litigi e amicizia.

In una discussione congiunta, varie esperienze etnoculturali emerge involontariamente, aprendo i bambini una possibile diversità di approcci al problema in discussione, e l'uso di numerose tecniche di gioco consente loro di stabilire una comprensione reciproca con i pari di altre nazionalità in vero interazione. L'insegnante sottolinea specificamente l'attenzione della classe che la discussione sull'argomento può essere effettuata nelle loro lingue native, anche se non è chiaro gli altri.

Si notò che a volte la rimozione di un certo "tabù" sull'uso di una lingua madre crea un'atmosfera di congelamento e fiducia reciproca in classe, simultaneamente spiegata per un figlio migrante, la necessità di padroneggiare il paese di residenza. Questo è supportato utilizzando elevato numero Non è possibile discutere solo della storia e del problema, ma anche di rappresentare i personaggi principali sotto forma di pantomima, le "statue" dei personaggi principali, ecc. Di norma, l'insegnante include una tanta lezione e una lettera, chiedendo ai bambini o scrivi possibili continuazioni della storia, o comporre qualcosa su un dato argomento in qualsiasi forma di genere (fiabe, poema), e anche la scelta del linguaggio non è limitato. Pertanto, il compito principale per l'insegnante è la fornitura di ogni bambino la possibilità di massima autoespressione.

Sembra che il valore di questo programma per i bambini sia che sono:

Acquisire la prima esperienza di consapevolezza dei propri stereotipi etnici e pregiudizi;

Ottieni impressioni di altri popoli e culture nella comunicazione diretta dal vivo con i pari;

Acquisire la capacità di apprezzare se stesso e in altre individualità e dissomiglianza a causa delle differenze etniche;

Inizia ad apprezzare il multilinguismo, imparando ad esprimere la tua esperienza verbale.

Negli Stati Uniti e in altri paesi, i gruppi di formazione cooperativa hanno ricevuto diffuso. Quindi, nei primi anni '90. Xx in. Il 79% degli insegnanti della scuola primaria e il 62% degli insegnanti della scuola secondaria negli Stati Uniti hanno utilizzato questo metodo in un modo o nell'altro. Si basa sulla tecnica di "Compilare un puzzle clip art" (puzzle del puzzle), chiamato così perché attività di formazione In questo caso ricorda a questo gioco.

I gruppi cooperativi sono tali piccoli gruppi di studenti in cui vengono create le condizioni di interdipendenza quando si eseguono il compito complessivo e il ricevimento della remunerazione. In altre parole, gli studenti possono raggiungere lo scopo individuale desiderato solo se l'intero gruppo ha successo. Di solito, i bambini di due o più gruppi etnici, sia sessi che diversi livelli di progresso sono combinati in gruppi di 4-6 persone per studiare un materiale di apprendimento appositamente selezionato.

Ogni studente ha solo un "frammento dell'immagine" (ad esempio, uno studia la storia del Cile, la seconda è la sua geografia, la terza cultura). Per soddisfare il compito, il bambino non dovrebbe solo imparare la sua parte, ma anche, unendo con altri membri del Gruppo, ripristinare tutte le informazioni ottenute, cioè. "Raccogli un puzzle."

L'uso di questo metodo ha dato risultati positivi negli Stati Uniti, in Europa, Israele e Australia. È stato stabilito che il suo uso contribuisce:

Migliorare le relazioni inter-etniche nelle squadre degli scolari;

Stabilire relazioni amichevoli tra rappresentanti di diverse comunità etniche e razziali;

Ridurre il ruolo degli stereotipi etnici, trasferire il centro di gravità con le differenze di gruppo su singoli;

Formazione di identità generale;

Ridurre l'ansia, migliorando l'autostima e le prestazioni dei rappresentanti dei gruppi minoritari.

Allo stesso tempo, sorgono problemi: alcuni genitori si oppongono a gruppi cooperativi, spiegando che preferirebbero vedere il loro bambino indipendente e capace di concorrenza, e non interdipendente. C'è una risposta a queste paure. Innanzitutto, la formazione nei gruppi cooperativi è solo un piccolo, anche se una parte importante del processo educativo. In secondo luogo, sulla base delle realtà della moderna società policulturale dei bambini, è necessario insegnare efficacemente per interagire con gli altri, in quanto questi giorni è un'abilità utile e molto popolare.

La soluzione al problema della policulturità nell'istruzione è un compito strategico comune, l'attuazione della quale nella Federazione russa è nella fase iniziale. Ad oggi, gli esperti identificano i seguenti modi possibili per risolverlo:

1. Studiare nel processo educativo dei diritti umani e del valore come all'interno di un soggetto scolastico separato e nel quadro degli oggetti del ciclo umanitario. Il sistema dei diritti umani è in realtà l'unica area universalmente significativa che ti consente di percepire l'altro in tutta la sua umanità. Tuttavia, l'introduzione di un argomento simile è possibile solo se c'è un clima psicologico favorevole nella scuola, sulla base di uguaglianza, giustizia e rispetto per i vantaggi di tutti i soggetti del processo educativo.

2. Studiare la cultura globale, tenendo conto del luogo delle culture nazionali in varie parti specifiche di interazione con altre culture. Instilliamo una comprensione che i valori della cultura mondiale si formano sulla base dell'arricchimento reciproco e dell'integrazione delle culture di molte nazioni, che è solo nell'unità, il patrimonio culturale e storico della gente è creato nella relazione delle culture . Ciò aiuterà più a tollerare le manifestazioni della dissomiglianza, "Inacidità".

3. un ruolo importante nella trasmissione dei valori di una società policulturale a prendere l'insegnamento della storia quando "è studiato e compreso in un ampio piano - come storia della civiltà e un etnos e come storia di relazione tra le nazioni", e non come "la storia delle affermazioni e le opportunità non realizzate dei gruppi etnici in confronto".

4. Studiare la geografia in stretta relazione con la storia, poiché il luogo di residenza del popolo è inseparabile dai processi di formazione della sua autocoscienza nazionale. La condizionalità storica e sociale di alcuni concetti geografici, la formazione di territori e confini, la varie visione di qualsiasi problema da parte di quelle o di altri popoli del mondo nel suo complesso dovrebbe essere il principale contenuto della geografia e dal punto di vista del principale idee di educazione policulturale.

5. Impara le lingue. Nella versione russa, questo può essere bilinguismo e / o polinghismo. La selezione del linguaggio di studio, prima di tutto (nativo e / o russo, straniero), la sequenza di studio, le scadenze sono determinate da una scuola specifica insieme a bambini e genitori.

Abbiamo portato solo due esempi di programmi di educazione policulturale e, naturalmente, non sono universali. È probabile che lo sviluppo di un modello di apprendimento universale basato su un solo approccio eletto possa essere in un vicolo cieco. Un più promettente è la direzione basata sulla tipologia di approcci e tecnologie esistenti di educazione policulturale e la creazione di motivi teorici per ciascun tipo separatamente.

4 . Attualmente, uno studio abbastanza rilevante dei concetti di educazione policulturale, ciò è dovuto alle reali esigenze della moderna società russa e, in generale, la comunità mondiale, nello sviluppo dell'educazione policulturale come uno dei principali fattori per lo sviluppo, la conservazione e sviluppo del patrimonio culturale dell'umanità e rafforzare la cooperazione interetnica. L'educazione policulturale è stata formata in un'area separata teoria pedagogica e pratiche nell'ultimo quarto del 20 ° secolo. Ha avuto origine e si sviluppa sullo sfondo di problemi sociali sociali sociali, economici, etnici e spirituali e morali globali bruscamente aggravati. Tra questi ci sono disuguaglianze economiche e sociali, conflitti su terreni nazionali e religiosi, il crollo del sistema umanistico dei valori spirituali e dell'ideale.

Il concetto e i principi dell'istruzione policulturale

Educazione politica - il processo costituito nella creazione di condizioni per la formazione di un impianto ideologico per la cooperazione costruttiva sulla base del rispetto delle culture etniche, russe e mondiali.

I principi di definizione della moderna educazione policulturale sono i seguenti:

Il principio del polillinico. La base linguografica dell'identità russa è la competenza linguistica, che garantisce la formazione di una persona orientata in policulturale in diverse lingue. Lo sviluppo dell'apprendimento della Polnemy nel mondo è determinato dalle tendenze generali di integrazione, il dialogo delle culture, l'espansione delle comunicazioni interculturali. Il rapporto metodicamente ragionevole delle lingue di apprendimento e studio è la componente più importante dell'apprendimento multiculturale, espande la percezione individuale dell'immagine del mondo, che inserisce una persona con una serie di codici socioculturali, corrispondenti al complesso design dell'identità. Il paradigma umanistico dell'istruzione aumenta il ruolo di una lingua straniera utilizzata come un modo per comprendere il mondo, attaccamento alla cultura di molti paesi e popoli, consapevolezza dell'appartenenza alla comunità culturale planetaria.

Il principio di continuità. Una delle fondamenta necessarie della formazione dell'identità civile russa è un tale sistema educativo, che è in grado di trasmettere da generazione a generazione una cultura nazionale, fornendo apertura a interagire con altre culture e lo sviluppo della nazione di civiltà moderna della nazione. La trasmissione di informazioni etnoculturali nel sistema educativo è subordinato alla logica generale dello sviluppo della moderna cultura nazionale, intesa come meccanismo per adattarsi alla comunità civile a cambiare le condizioni di vita. Pertanto, la conservazione dei meriti e dei risultati della cultura nazionale non ha nulla a che fare con la formazione di stencil invariato o la ricerca di valori "originali". Al contrario, la funzione naturale della cultura nazionale (e quindi dell'istruzione) è il continuo aggiornamento, che coinvolge la modifica intensiva del complesso etnoculturale, lo sviluppo e lo sviluppo dell'innovazione durante la cooperazione interculturale attiva e lo sviluppo della civiltà.

Differenziazione e principio di diversità . La redditività dei complessi sistemi di auto-sviluppo dipende dalla differenziazione e dalla ricchezza dei loro elementi. Il potenziale di sopravvivenza del sistema è superiore a quello diverso e differenziale alla sua reazione corrispondente alla diversità delle influenze esterne. Più duramente la struttura interna della società della sua composizione etnica, più la sua cultura multidimensionale e asimmetrica, più possibilità di sopravvivere, più è costantemente e praticabile. È una varietà, incoerenza ed eterogeneità del mondo moderno lo rendono equilibrato e uno. L'interazione culturale (e nelle condizioni del dialogo interculturale e nel desiderio dell'unità della cultura nazionale) non dovrebbe portare a una media, l'unificazione, la distruzione di un'immagine specifica del mondo. Pertanto, nel contenuto di educazione policulturale, le condizioni di culture e lingue gratuite sono posate - nei contrappesi di unificazione e assimilazione.

Il principio della creatività. La principale risorsa a sostegno della vita in società moderna L'uomo stesso diventa con la sua capacità di trasformazione di auto-sviluppo e delle informazioni creative. A differenza della miniera arcaica e della cultura industriale, nel post-industriale, la società dell'informazione è sconfitta dalla lavorazione della cultura. Intellettuale, il lavoro creativo rende la persona stesso non solo dalla principale risorsa di supporto alla vita, ma allo stesso tempo l'obiettivo dello sviluppo pubblico e culturale. Nelle difficoltà della modernizzazione russa, il conflitto di vecchi sistemi sociali con un tipo innovativo e soggetto-umanistico di nuovo sviluppo pubblico e culturale è chiaramente espresso. Pertanto, uno degli strumenti più importanti della modernizzazione che forma l'identità civile russa è un'istruzione policulturale che può preparare una persona all'auto-realizzazione nelle condizioni sociali dinamiche della cultura dell'informazione.

Il principio dell'integrità culturale . Comprensione della cultura Poiché il fondamentale essenziale dell'istruzione richiede la formazione e lo sviluppo di competenze e competenze universali, compreso lo sviluppo di norme culturali pertinenti educative e l'adozione di campioni non redditizi di attività e comportamenti. La trasmissione dei campioni culturali attraverso il processo educativo è insufficiente, soprattutto nel contesto dell'obiettivo dell'apprendimento. Solo pratiche culturali che combinano i risultati di tutti i tipi di attività educative (tematiche, extracurricolari indipendenti, aggiuntive), compresa l'esperienza nella comunicazione e nella cooperazione di gruppo con colleghi e adulti, può diventare una base affidabile per l'identità civile. È necessaria particolare attenzione: l'unità concettuale della base culturale di tutti i complessi educativi e metodologici, la stretta interconnessione del principale e istruzione aggiuntiva, design centralizzato di pratiche culturali della scuola, tenendo conto dell'iniziativa, degli interessi e delle motivazioni degli studenti.

Capitolo 1. Fondazioni teoriche del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati nel sistema di educazione policulturale.

1.1 Unificazione della categoria socio-pedagogica scientifica "Bambini - immigrati" e la sua essenza.

1.2 Il problema del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati nella scienza pedagogica estera.

1.3 stadi della formazione e sviluppo del lavoro socio-pedagogico con i bambini - immigrati nel Regno Unito.

Capitolo 2. Le principali direzioni del lavoro sociale e pedagogico con bambini immigrati nel sistema di educazione policulturale

UK.

2.1 Situazione moderna di risolvere il problema del lavoro sociale e immigrato con bambini immigrati nel Regno Unito.

2.2 Caratteristiche del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati.

Elenco raccomandato di dissertazioni

Meccanismi per la gestione dell'integrazione dell'immigrazione nelle regioni Ambiente socioculturale 2009, candidato delle scienze sociologiche Bublikov, Vasily Valerievich
Fondazioni pedagogiche dello sviluppo della pedagogia migrante in Russia e negli Stati Uniti 2001, candidato delle scienze pedagogiche Gevakian, Malvina Leonidovna
Supporto pedagogico per bambini migranti in uno spazio educativo policulturale 2004, candidato di scienze pedagogiche Galogen, Yana Eduardovna
Motivi pedagogici per l'integrazione dei bambini immigrati nello spazio socio-culturale della moderna Francia 2013, candidato di scienze pedagogiche Dudko, Svetlana Anatolyevna
Fondazioni teoriche e metodologiche di supporto pedagogico e protezione degli studenti migranti in uno spazio educativo policulturale 2000, Dottore di Scienze Pedagogiche Gukalenko, Olga Vladimirovna

La dissertazione (parte dell'astratto dell'autore) sull'argomento "Lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati nel sistema educativo policulturale del Regno Unito"

L'esaurimento dei problemi globali, la cui soluzione è impossibile senza accedere al quadro nazionale, la crescente relazione e l'interdipendenza dei processi di internazionalizzazione dell'economia, della scienza e della cultura - tutto ciò causa l'importanza dello studio dell'esperienza globale in varie aree scientifiche conoscenza. Gli specialisti di qualsiasi campo di scienza e professionisti cercano di ricevere informazioni sul lavoro dei loro colleghi stranieri, imparare i loro errori, prendere in prestito i loro risultati. Non è un'eccezione e un'educazione che oggi diventa uno dei modi per la stabilizzazione sociale e il consenso nazionale. Tendenze universali nello sviluppo della teoria pedagogica e della pratica dei diversi paesi, gli aspetti positivi dell'esperienza internazionale, la forma e i metodi per arricchire colture nazionali pedagogiche, determinare le possibilità di prendere in prestito esperienza straniera nella scienza pedagogica nazionale. Allo stesso tempo, è necessario tenere conto delle specifiche caratteristiche economiche, politiche, sociali, psicologiche, culturali, etnografiche e altre caratteristiche del nostro paese.

Lo studio ha tentato di comprendere la Genesi e i modi per sviluppare il problema del lavoro sociale e pedagogico con i bambini immigrati in linea con un'analisi comparativa, il che significa che non è nella scelta dei modelli per l'imitazione, ma in una comprensione e riflessione più profonda di I problemi dell'educazione domestica, si avvicinano ad ottenere conoscenze aggiuntive. È particolarmente legittimo sottolineare l'importanza di preservare un'alternativa e un dialogo, il che implica l'identità e la differenza tra eventi e fenomeni. In tale confronto, il confronto è approvato dal valore e dal significato delle soluzioni pedagogiche.

L'immigrazione è uno dei problemi globali della modernità, caratteristica di molti paesi e popoli, che rende la questione dell'approvazione dei sistemi di educazione nazionale. Gli sforzi effettuati sotto gli auspici dell'UNESCO in questo settore sono associati, in particolare, con lo sviluppo di norme e criteri internazionali per l'istruzione, le sue forme e contenuti. Il problema del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati in questa situazione acquisisce stato e; Inoltre, carattere transnazionale. I più gravi sulle conseguenze sociali e psicologici è la situazione dell'immigrazione forzata a causa della minaccia della vita di una persona separata, famiglia o gruppo sociale. Nuove statistiche pubblicate dall'Ufficio dell'Alto Commissario delle Nazioni Unite per i rifugiati (UNHCR), dimostrano che il numero di persone che fanno direttamente questa agenzia, compresi i rifugiati, le persone che hanno fatto riferimento a asilo e di altri cittadini ammontavano a circa 21,1 milioni di persone, tra loro di più della metà sono bambini. Quindi, un rifugiato era ogni 284 abitanti del pianeta.

La rilevanza dello studio del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati nel Regno Unito è dovuta all'attuale situazione dell'istruzione multiculturale e una situazione socio-pedagogica geopolitica associata alla migrazione forzata nella Federazione Russa. Soprattutto dovrebbe essere considerato un aumento del numero di famiglie profughi con bambini dei "punti caldi" delle ex repubbliche dell'Unione (Tagikistan, Cecenia, Abkhazia, Daghestan).

Il numero di sfollati interni nella Federazione Russa per il 1 ° gennaio 19999 era 978.426 persone (329.383 famiglie), e questa cifra include solo persone con status.

Consapevole della sua responsabilità per la situazione della migrazione nello spazio post-sovietico, la Russia già nel 1992 è entrata

La Convenzione di Ginevra sullo stato dei rifugiati nel 1951 e il Protocollo del 1997 dei documenti, che servono come principale base legislativa degli Stati al mondo per risolvere il problema dell'immigrazione forzata. Poco dopo, all'inizio del 1993, due leggi che regolano la migrazione forzata sono state adottate nella Federazione russa: la legge "sui rifugiati" e la legge "sui migranti forzati". Ci sono anche una serie di altri atti e regolamenti legislativi, il principale dei quali sono:

RF legge "sulla cittadinanza della Federazione Russa" (novembre 1991, modificato dal gennaio 1995);

Legge della Federazione Russa "A destra dei cittadini della Federazione russa alla libertà di movimento, scegliendo un luogo di soggiorno e residenza nel territorio della Federazione Russa" (ottobre 1993);

La legge RF "sull'occupazione della popolazione nella Federazione Russa" (marzo 1996);

La legge della RF "sulla ratifica dell'accordo sui rifugiati e i migranti forzati" (novembre 1994);

Decreto del governo della Federazione Russa n. 510 del 30.04.97 "sulla procedura per il pagamento di compensazione per l'alloggio perduto e / o la proprietà ai cittadini interessati dal permesso della crisi nella Repubblica cecena e lo ha lasciato irrevocabilmente". L'attualizzazione delle questioni è confermata dalle peculiarità della situazione socio-pedagogica, che è caratterizzata dalla distruzione dell'attuale infrastruttura - istruzione, educazione nazionale. A causa delle circostanze stabilite, i bambini sono coinvolti in conflitti interetnici, che porta alla migrazione forzata delle loro famiglie e un aumento della composizione policulturale degli studenti nelle scuole.

La posizione dei bambini migranti nella Federazione russa oggi deve essere considerata alla luce della situazione sociale complessiva, che è caratterizzata dalla crescita di sciocchezze, negligenza e reato di tossicodipendenza, prostituzione, traffico nei bambini). I bambini migranti hanno difficoltà ad adattarsi in un ambiente educativo policulturale, si distinguono per maggiore ansia, a volte aggressività, diminuzione delle prestazioni accademiche, della paura, dell'alienazione, che è una conseguenza di esperienza.

Nel 1994 è stato istituito il programma presidenziale "figli della Russia", che indica un poligente rivolto a sostegno prioritario per l'infanzia, la protezione dei diritti e interessi vitali dei bambini.

Il programma di destinazione federale "figli di rifugiati e migranti forzati" è incluso nell'adattamento dei bambini a nuove condizioni di vita, che è stata inclusa nel programma presidenziale del 1995.

L'obiettivo del programma federale "figli di rifugiati e migranti forzati" è la formazione delle fondamenta di una soluzione completa ai problemi dei figli di questa categoria, che implica:

Creazione di condizioni per la fornitura di assistenza materiale, finanziaria e organizzativa ai bambini di famiglie di rifugiati e sfollati interni;

Determinazione delle garanzie legali dei bambini, protezione dei loro diritti all'istruzione, all'educazione familiare;

Fornire benessere sanitario ed epidemiologico e protezione della salute; Creare condizioni per l'adattamento socio-culturale, l'educazione estetica.

Per il programma target federale "figli di famiglie di rifugiati e sfollati forzati" sono stati assegnati per il periodo 2001-2002. 65,7 milioni di rubli a scapito del bilancio federale, incluso nel 2001 - 33,4 milioni di rubli; 27,6 milioni di rubli a scapito dei bilanci delle entità costituenti della Federazione Russa (in coordinamento). C'è una preparazione della vigilanza sanitaria e epidemiologica dello stato dei termini del collocamento e della residenza dei figli di rifugiati e degli sfollati forzati; L'organizzazione della loro ricreazione e recupero è pianificata; Lo sviluppo e il rafforzamento della base materiale e tecnica delle istituzioni educative, dell'assistenza sanitaria, della protezione sociale della popolazione, dei centri di collocamento temporanei, della ricezione e della conduzione di misure di riabilitazione contro i bambini che sono arrivati \u200b\u200bsenza genitori, così come i bambini delle famiglie di rifugiati e internamente sfollati persone nei luoghi del loro insediamento di massa, ecc.

Il disavanzo non consente il finanziamento di un programma di destinazione federale per intero. Allo stesso tempo, i problemi associati a vari aspetti della vita dei bambini migranti (rifugiati, immigrati forzati) stimolano lo sviluppo e l'attuazione dei programmi territoriali per migliorare la situazione dei bambini nelle regioni che mantengono il processo di migrazione più potente (Krasnodar e Territorio di Stavropol, Belgorod, Volgograd, Orenburg e Oryol).

I flussi di rifugiati e gli immigrati forzati spesso comportano conflitti interetnici, che è il risultato di differenze sociali, etniche e linguistiche. La Società, principalmente, le strutture statali del livello federale e regionale hanno affrontato il problema più difficile della gestione pratica, del regolamento e del permesso di questi conflitti.

Particolarmente rilevante nella situazione attuale è determinare il meccanismo per la riduzione del conflitto interetnico, nonché la ricerca di modi per formare il consenso e il risveglio delle culture nazionali.

L'accordo intetmico è formato per molti anni, e tra le istituzioni di impatto sociale sull'identità della scuola in ogni momento occupava una priorità. Sul stage moderno La scuola, lavorando in contatto con la sua famiglia, è progettato per costruire un processo educativo in modo che l'identificazione etnica degli scolari sia avvenuta nel contesto della formazione di un cittadino di una società policulturale. Istruzione e istruzione - La base della conservazione, della trasmissione e della moltiplicazione del potenziale intellettuale, dell'unità della coscienza nazionale, della morale, fisica e salute mentale nazione.

A tale riguardo, è consigliabile considerare l'esperienza dei paesi stranieri, in particolare il Regno Unito, affrontando il problema del lavoro sociale e pedagogico con bambini immigrati. Dato che i paesi dell'Europa occidentale, compreso il Regno Unito per molti anni, sottolineano la loro attenzione su questo problema, mentre in Russia solo hanno iniziato a pagare la dovuta attenzione.

Va notato che l'esperienza della Gran Bretagna non trova la sua riflessione tra gli studi che sono apparsi di recente, che stanno considerando lo stato di risolvere il problema del lavoro sociale e pedagogico con bambini immigrati in paesi come USA, Germania, Israele. Consideriamo la relativa somiglianza del paese di studio del problema, consideriamo la relativa somiglianza della situazione politica e socio-economica nel Regno Unito dopo la seconda guerra mondiale, quando si è verificato il crollo dell'impero britannico e il flusso dell'immigrazione dalle prime colonie Nel paese, e la Federazione russa dopo il crollo dell'URSS e l'inizio dei conflitti nazionali è aumentato drammaticamente. In una serie di repubbliche dell'Unione.

Il significato dello studio è che la moderna scienza pedagogica russa sta appena iniziando a elaborare la pratica di risolvere questo problema. Alla fase attuale, nonostante la mancanza di un programma statale, stiamo vedendo tentativi di analisi teorica dell'argomento in esame, il che mette il compito di generalizzare l'esperienza empirica della Gran Bretagna. Sulla base di strumenti giuridici, gli scienziati britannici dettagliano il problema, sviluppare tecnologie applicate di tipo privato, formano una strategia che consente a tali discipline scientifiche come pedagogia sociale, psicologia, medicina, risolvere i compiti.

I moderni studi russi dei problemi di migrazione si distinguono per la versatilità e una vasta gamma di problemi in studio. L'aspetto socio-psicologico dei russi in paesi dell'estero è studiato da N.M. Lebedeva; L'influenza dei processi di migrazione per le relazioni interetniche - P.A. Kostin; Domande di adattamento sociale dei migranti forzati stanno studiando B.C. Ayrapetov. Recentemente, sono apparsi opere scientifiche relative al paradigma educativo della migrazione, con adattamento, supporto e protezione dei bambini migranti - O.V. Gukalenko, c.b. AstrakhantSeva, I.V. Babenko, ml. Gevakian. Tuttavia, lo studio delle specifiche del lavoro socio-pedagogico con i bambini migranti in un certo numero di lavori viene effettuato frammentario, senza giustificare le politiche sociali e i programmi di adattamento pertinenti e le raccomandazioni.

La mancanza di pratiche moderne del lavoro socio-pedagogico è la mancanza di lavoro educativo tra i cittadini completi della Federazione russa per eliminare il sentimento anti-imaging; Sistemi e metodi per soluzioni costruttive ai problemi affrontati dai bambini migranti. Nella dottrina nazionale dell'istruzione, è necessario sviluppare una direzione specifica per il supporto e la riabilitazione dei bambini migranti.

La rilevanza del problema e il suo insufficiente sviluppo nella scienza pedagogica nazionale ha determinato la scelta del tema della ricerca della dissertazione: "Lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati nel sistema educativo policolturale britannico."

Oggetto dello studio: le fondamenta del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati.

Ricerca: organizzazione di lavori sociali e pedagogici con bambini immigrati nel Regno Unito.

Il problema della ricerca è di rivelare l'essenza del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati; La definizione del generale e speciale nelle forme e dei metodi per risolvere i problemi affrontati dai figli di questa categoria in un sistema educativo policulturale.

Lo scopo dello studio: identificare e caratterizzare le principali direzioni del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati nel Regno Unito.

Il problema, il soggetto, lo scopo dello studio ha determinato i seguenti compiti dello studio:

1. attuare un'analisi comparativa della categoria socio-pedagogica "bambini-immigrati" nella teoria e nella pratica dell'istruzione policulturale nazionale e straniera;

2. Analizzare gli approcci teorici per risolvere il problema del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati nella scienza pedagogica estera;

3. Descrivi le fasi della formazione e lo sviluppo del lavoro sociale e pedagogico con bambini immigrati nel Regno Unito;

4. Determinare le condizioni per lo sviluppo del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati nel Regno Unito moderno;

5. Esplora le caratteristiche del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati;

6. Divulgare il contenuto, i moduli e i metodi di lavoro socio-pedagogico con i bambini immigrati nell'istituzione dell'istruzione generale del Regno Unito.

Le basi teoriche e metodologiche dello studio erano concetti filosofici, pedagogici, psicologici, culturali, sociologici, teorie e principi:

Teorie filosofiche dell'integrità dello sviluppo culturale e storico dell'umanità (h.a. berdyaev, c.ji. Frank, h.a. danilevsky); Principi metodologici dell'organizzazione della ricerca pedagogica (V.V. KRAEVSKY, I.YA. Lerner, V.M. Polonsky);

Concetti di sviluppo dell'istruzione moderna (B.L. Vulfson, A.N. Dzhurinsky, A.P. Lifererov, Z.a. Malkova);

La teoria dello sviluppo mentale della personalità (L. S. Vygotsky);

Tendenze innovative in pedagogia, trasportando i valori di ideali umanistici: pedagogia di cooperazione (s.a. amonashvili, e.i. iyin), pedagogia del dialogo (M.M. Bakhtin, BC Bibler), pedagogia della libertà (A. da Asmolov,. S. Gazman ), pedagogia della creatività (yu.p. azarov, ta bararysheva); Concetti di educazione orientati personali (E.V. Bondarevskaya, I.S. Yakimanskaya, O.V. Gukalenko);

Concetti del contenuto dei metodi di istruzione e formazione (Yu.k. Babansky, M.n. Shotkin);

Teorie e metodologie di pedagogia sociale e lavoro (V.G. BoChorava, A.b. Mudrik, v.a. Salahinyn);

Pedagogia preventiva (S.A. BELICHEVA, V.A. Popov)

La base di origine dello studio è stata i documenti e gli atti giuridici nel campo della politica dell'immigrazione e della sfera dell'istruzione dell'ONU, della Gran Bretagna, della Federazione Russa; Materiali statistici; monografie di ricercatori nazionali ed esteri; pubblicazioni scientifiche divulgare aspetti dell'argomento in studio; Materiali di conferenze scientifiche e pratiche, riunioni, seminari; periodici; Risorse Internet (materiali pubblicati sui siti Web di organizzazioni statali e pubbliche, centri educativi e istituzioni educative nel Regno Unito).

Per risolvere i compiti impostati, è stato utilizzato un complesso di metodi di ricerca:

Analisi teorica della letteratura filosofica nazionale e straniera, pedagogica, psicologica, sociologica;

Analisi terminologica del contenuto e concetti di base della ricerca;

Analisi comparativa dei dati statistici;

Studio degli atti legislativi nel campo della politica e dell'istruzione dell'immigrazione; Confronto dei programmi scolastici, materiali educativi Istituzioni educative del Regno Unito;

Analisi dei risultati del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati.

Le principali fasi dello studio.

La prima fase (2000-2001) è l'analisi teorica dello stato attuale del problema in Russia e nel Regno Unito - lo studio della letteratura pedagogica, sociologica, legale e psicologica; determinazione dell'oggetto, oggetto, obiettivi e obiettivi dello studio; Sistematizzazione di fonti nazionali ed estere.

La seconda fase (2001-2003) è lo studio e l'analisi delle fondamenta teoriche e dell'attuazione pratica del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati nel Regno Unito.

La terza fase (2003-2004) è una generalizzazione dei risultati dell'analisi, la pubblicazione dei risultati intermedi dello studio e del design della tesi.

Novità scientifica e significato teorico dello studio.

Un'analisi della categoria socio-pedagogica "bambini-immigrati", principi e tecnologia del lavoro sociale e pedagogico con figli di questo gruppo;

Le fasi principali della formazione di lavori socio-pedagogici con bambini immigrati nel Regno Unito sono identificati e caratterizzati;

Condizioni divulgate per lo sviluppo di lavori sociali e pedagogici con bambini immigrati;

I problemi e le caratteristiche dello sviluppo degli studenti immigrati sono stati identificati, un apparecchio terminologico è stato introdotto in un uso scientifico, definendo il suo fenomeno socio-pedagogico (bambini vittimani, shock culturali, socializzazione culturale, socializzazione socioculturale);

Sono stati studiati contenuti, forme e metodi tipici per le direzioni principali del lavoro socio-pedagogico con i bambini immigrati nel Regno Unito.

Il significato pratico dello studio è determinato dal fatto che il suo materiale (generalizzazioni teoriche e dati effettivi) possono essere utilizzati nel determinare la strategia del lavoro socio-pedagogico con i bambini migranti e la sua attuazione in pratica in Russia, consapevole della pedagogia comparativa, sociale pedagogia, psicologia sociale; Servire come materiale nello sviluppo e nell'attuazione dei programmi di lavoro socio-pedagogico regionali con i bambini migranti.

L'accuratezza dei risultati della ricerca ottenuta è garantita da un sostegno per le disposizioni metodologiche e teoriche e i principi associati a approcci culturali, comparativi, sistemici strutturali, orientati alle persone; analisi di una vasta gamma di fonti; Applicazione di un insieme di metodi, obiettivi appropriati, obiettivi e logica dello studio.

Le seguenti disposizioni sono fatte sulla difesa: 1. "I bambini immigrati" sono una categoria di caratteri sociali multidimensionali complesse, che unisce l'intero spettro di problemi del piano legale, socio-economico, psicologico e pedagogico.

2. La teoria e la pratica socio-pedagogica del Regno Unito contro i bambini immigrati si basano sul rispetto delle disposizioni della Convenzione delle Nazioni Unite "sui diritti del bambino" 1989

3. La soluzione al problema del lavoro sociale e pedagogico nel Regno Unito è caratterizzato da un complesso di misure: 1) il sostegno legale del rispetto dei diritti civici del bambino; 2) la formazione della coscienza pubblica (superando gli stereotipi negativi in \u200b\u200brelazione ai rappresentanti di altri gruppi etnici); 3) Azioni correlate delle organizzazioni che operano nella direzione di tenere i bambini in questa categoria.

4. Caratteristiche del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati sono determinati dalle specifiche del loro status sociale, dello stato psicologico e del livello di istruzione, nonché un approccio umano a un bambino, l'interazione interculturale e il superamento dell'alienazione socioculturale.

5. Le principali direzioni del lavoro sociale e pedagogico con bambini immigrati nel Regno Unito sono: legali, socio-economici, psicologici e pedagogici, che implicano l'uso di forme generali e specifiche e metodi del processo educativo, basato sulla contabilità del socioculturale Caratteristiche dei bambini.

Approborazione dei risultati della ricerca.

I materiali di ricerca sono stati presentati alle riunioni del Dipartimento di Pedagogia e Psicologia sociale in GPU (Vladimir), Conferenza scientifica regionale (Vladimir, 2003), Conferenze scientifiche e pratiche internazionali (Vladimir, 2003; Magnitogorsk, 2004), All-Russian Scientific e Conferenza pratica (Mosca, 2004).

Le principali disposizioni dello studio della dissertazione si riflettono negli articoli pubblicati:

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3. Bilinguismo, come componente necessario della formazione di immigrati (bambini, adolescenti, giovani) // problemi della moderna educazione linguistica. Rapporti e abstract di report presso la conferenza scientifica internazionale del 27-29 del 2003, dedicata al 40 ° anniversario della Facoltà di Lingue Esteri - 2003. in 2 volumi. Tom I. - Vladimir: VGPU, 2003. - 308 p. - C.289-290.

4. Risolvere il problema dell'immigrazione nella moderna situazione socio-politica della Gran Bretagna // ovest ed est: tradizioni, interazione, innovazioni: materiali della Conferenza scientifica regionale IV 19-21, 2003. - Vladimir: VGPU, 2003. - 279 p. -A PARTIRE DAL. 41-47.

La struttura della dissertazione: la tesi è costituita da introduzione, due capitoli, conclusione, un elenco di letteratura.

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Conclusione della dissertazione sull'argomento "Generale pedagogia, storia della pedagogia e dell'istruzione", Danilova, Marina Vladimirovna

Conclusione

Lo studio del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati è un nuovo fenomeno nella moderna scienza russa e pratica. A tale riguardo, è consigliabile applicare alle esperienze straniere, in particolare il Regno Unito a risolvere i compiti del tema della ricerca della dissertazione.

Immigrati per bambini "- Una categoria socio-pedagogica complessa e multidimensionale che unisce l'intera gamma di problemi del piano legale, socio-economico, psicologico e pedagogico.

Un'analisi degli studi teorici e applicati della scienza pedagogica domestica e straniera ti consente di determinare il lavoro sociale e pedagogico con i bambini immigrati come un processo olistico, i cui componenti fondamentali sono di supporto, adattamento e riabilitazione dei bambini immigrati e delle loro famiglie in un nuovo socioculturale spazio.

Negli studi pedagogici nazionali, l'attenzione è principalmente enfatizzata sui metodi di lavoro con i bambini migranti, mentre gli scienziati britannici procedono in modo completamente legittimamente dalla comprensione teorica e dall'attuazione pratica delle disposizioni della Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti del Bambino (1989), conducendo la statistica e materiale analitico dell'argomento in studio.

Nel processo di analisi della ricerca, è necessario sottolineare che lo stabilimento e lo sviluppo del lavoro sociale e pedagogico con bambini immigrati nel Regno Unito hanno contribuito a un complesso di fattori interdipendenti - socio-demografico, economico, politico, ideologico: esacerbazione dell'economia situazione dopo la seconda guerra mondiale; Sharp cambiamenti socio-demografici causati dall'afflusso di immigrati dalle prime colonie dell'impero britannico - Paesi dei Caraibi, Africa, India, Pakistan; Un aumento della composizione policulturale degli studenti nelle scuole che non lo sanno della lingua inglese; la necessità di specialisti nel lavorare con i figli di questa categoria, nonché una formazione speciale degli insegnanti del soggetto; Requisiti delle comunità di immigrati per preservare le tradizioni culturali.

Un'analisi della ricerca teorica e dell'esperienza pratica della Gran Bretagna ti consente di allocare indicazioni legali, socio-economiche, psicologiche e pedagogiche in lavori socio-pedagogici con bambini immigrati, tra cui quest'ultimo è la priorità. Un modello completo di sistema di supporto sociale e pedagogico prevede la contabilità per tutte e quattro le aree di attività.

La direzione giuridica comporta il coordinamento delle azioni per conformarsi ai diritti civili dei bambini definiti dalla Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti del Bambino ratificato dal Regno Unito nel 1991 e dalla legge dei bambini (1989). La direzione socio-economica è implementata dalla posizione di fornire assistenza materiale, sia dai servizi pubblici che da organizzazioni di volontariato. Le aree psicologiche e pedagogiche sono un obiettivo di assistere e sostenere l'adattamento a nuove condizioni socioculturali di una società multiculturale.

Dal governo della Gran Bretagna, le azioni mirate per stabilizzare la situazione dell'immigrazione creando bollette, i servizi di assistenza e i programmi di integrazione del governo al Regno Unito sono tracciati. Va sottolineato che questo approccio nel determinare la strategia di soluzioni al problema in Russia è fondamentalmente significativa. Tali strategie ti consentono di eliminare rapidamente tali momenti negativi che influenzano il lavoro con bambini immigrati, come: un ritmo lento di risoluzione dei problemi per determinare lo stato dell'immigrazione; fornitura di alloggi; difficoltà nell'ottenere l'istruzione legata alla mancanza di luoghi nelle scuole; basso equivalente di denaro basso del voucher; rifiuto e incomprensione di parte dei problemi della popolazione del paese associati a un tale fenomeno come "rifugiati"; Cattive azioni coordinate dei corpi locali, vari servizi sociali e scuole. Dovrebbe essere indicato sul fatto che le difficoltà sopra elencate si riferiscono alla realtà russa. Una strategia governativa per risolvere il problema dell'apprendimento dei bambini immigrati nel Regno Unito contribuisce a creare e testare a livello locale di vari progetti e sovvenzioni per migliorare la situazione.

Caratteristiche del lavoro socio-pedagogico con bambini immigrati sono determinati dalle specifiche del loro status sociale, dello stato psicologico e del livello di istruzione e si basa sui seguenti principi: un approccio umanistico al bambino, riconoscendo la famiglia come elemento importante del sostegno, L'idea della massima individualizzazione per lo sviluppo dell'interazione interculturale e superando i processi socio-culturali. Alienazione.

I lavori sociali e pedagogici con bambini immigrati sono implementati nel sistema di istituti di educazione generale con il sostegno di insegnanti sociali, psicologi, insegnanti - traduttori, insegnanti, nonché una ristretta gamma di specialisti. Nell'inclusione dei bambini, il processo di istruzione generale basata sull'approccio bilingue dovrebbe essere indicato all'uso di forme e metodi psicologici e pedagogici che mettono uno studente nella situazione del tema dell'istruzione che contribuiscono all'adattamento di successo a nuove condizioni socioculturali, Oltre a sviluppare attività cognitive e creative: programma di supporto pastore, mentoring, consulenza; Conversazioni, riunioni con rappresentanti di organizzazioni esterne che trattano problemi di immigrati, giochi di ruolo. Dovrebbe essere indicato da un significativo grado di utilizzo dei metodi percettivi ed emotivi-percettivi - una storia, una dimostrazione. Le scuole usano anche i soggetti del curriculum per aumentare la sicurezza dei bambinimigrati ed eliminare le manifestazioni raciste. Gli articoli del ciclo di Humrashggar contribuiscono soprattutto alla creazione di un'atmosfera fiduciaria a scuola.

Nella teoria e nella pratica della Gran Bretagna nel lavorare con i bambini immigrati, è stata accumulata un'esperienza considerevole, che è un notevole interesse per la realtà russa e può essere applicabile al settore economico, politico, sociale, psicologico, culturale, etnografico, sociale, psicologico , culturali, etnografiche e altre caratteristiche del nostro paese. Tendenze universali nello sviluppo della teoria pedagogica e della pratica dei diversi paesi, gli aspetti positivi dell'esperienza internazionale, la forma e i metodi per arricchire le colture pedagogiche nazionali, determinare le possibilità di prendere in prestito esperienza straniera, compreso il Regno Unito, nella scienza e nella pratica pedagogica domestica .

È importante notare che una serie di problemi relativi al lavoro socio-pedagogico, in particolare studio delle cause, fattori, i modelli del comportamento deviativo dei bambini immigrati, le misure preventive con questa categoria di bambini richiedono un'analisi scientifica più profonda e ulteriormente ricerca.

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Gran Bretagna

Il Regno Unito ha riconosciuto ufficialmente la necessità di istruzione nello spirito del dialogo culturale e la contabilizzazione della diversità culturale a metà degli anni '80. La relazione della Commissione nazionale sull'educazione è sottolineata: in modo che i bambini crescano dai cittadini di una società democratica, devono essere, tra le altre cose, sono sollevati nello spirito tollerante. Sulle prospettive favorevoli dell'istruzione nella direzione di policulturità, i documenti del Consiglio scolastico britannico afferma (la fine degli anni '90): "Buona istruzione significa comprendere la sua comunità, conoscenza sufficiente e comprensione di altre comunità. La buona educazione non può essere basata Solo su una cultura, e in Gran Bretagna, dove le minoranze etniche si formano incessantemente e costituiscono una parte della popolazione, l'istruzione dovrebbe appianare le contraddizioni tra le culture e non cercare di imporre una cultura dominante. Al contrario, l'istruzione dovrebbe assorbire l'esperienza di Molte culture per sviluppare la società ed espandere gli orizzonti culturali di ciascuno. Questo è ciò che capiamo sotto la croce. -Culturalismo nell'educazione. "

Il percorso della Gran Bretagna ufficiale per riconoscere gli interessi speciali delle sottoculture nel campo dell'istruzione generale ha subito una certa evoluzione - dai piani per contribuire ad assimilare il programma di sostegno pedagogico della diversità delle culture. "Associazione nazionale della formazione della polizia della Gran Bretagna" alla fine degli anni '70. suggerito un programma che prevede: 1) l'introduzione di informazioni sulle minoranze nazionali negli aiuti dell'insegnamento; 2) Creazione di benefici e curricula per gli studenti di minoranze etniche e razziali; 3) Contabilità nei programmi di curriculum per educare la consapevolezza dell'etnia; 4) Classi speciali ma familiarizzate con le culture di minoranza.

Un indicatore dell'integrazione della Gran Bretagna allo spazio culturale ed educativo dell'Europa è rafforzare l'internazionalizzazione dell'istruzione superiore. Se fino alla fine degli anni '80. Il mercato educativo è stato focalizzato principalmente sugli stati del Commonwealth britannico, attualmente - in primo luogo partner nell'Unione europea. Il Regno Unito è uno dei principali partecipanti a programmi educativi europei. Pertanto, quando si implementa il programma Erasmus, gli inglesi ammontavano al 18-19% del numero totale di studenti. Nell'ambito del programma "Socrates", istituti di istruzione superiore britannica organizzano una formazione speciale, in particolare seminari con la partecipazione di studenti e insegnanti nazionali e stranieri.

La politica dell'istruzione crociata è stata messa in discussione alla fine del primo decennio del XXI secolo. Nel 2010, il primo ministro del Regno Unito D. Cameron ha parlato per la revisione di tale politica. Ci sono altri segni di ritiro dalla politica pedagogica del cross-culturalismo. Secondo il ricercatore inglese, E. Housli, nel sistema di educazione scolastica Gran Bretagna A causa degli ultimi emendamenti, la legislazione anti-razzista è disturbata.

Germania

I residenti FRG sono suddivisi in due categorie: cittadini (90%) e stranieri (primi di tutti gli immigrati) (10%). La maggioranza assoluta dei cittadini è rappresentativa della nazione dominante e della cultura. Tra questi ci sono il 34,1% - Protestanti, 33.4 - Cattolici, il 26% non appartiene a nessuna denominazione. Tra i cittadini ci sono rappresentanti di piccole sottoculture - musulmani (2,7%), i giudaisti (0,1%), emigrati dall'Europa orientale e nel sud-est. Tedeschi etnici, Danes - residenti di Schleswig-Holstein, vivendo a Brandeburgo e Sassonia, e anche Roma.

Il problema centrale della Germania in materia di attività pedagogiche in un ambiente multietnico e multiculturale - costruendo una strategia verso le minoranze nazionali, principalmente immigrati. La strategia scende alla formula (lo ha reso abbastanza per formulare lo scienziato tedesco R. Golz in conversazione con l'autore): "Germania multiculturale - educazione interculturale (interculturale). Riconoscimento della fattibilità di un corso così politico significa incoraggiare i contatti e il dialogo Authon e gli immigrati mantenendo le loro tradizioni culturali e una certa distanza tra loro.

Sulla necessità di un'educazione interculturale durante i 1960-1990. Sono stati insistiti partecipanti della conferenza permanente dei ministri dell'istruzione FRG. In uno dei documenti pertinenti "raccomandazioni sull'istruzione inculturale e l'educazione scolastica" (1996), si propone di trasformare la scuola nello strumento "Acquisire conoscenza e adozione di altre immagini della vita e dell'identità culturale". Il documento è stato chiesto di tenere conto della realtà della diversità culturale, superare le paure di perdere i tedeschi dell'identità culturale, delle opinioni nazionaliste e dei pregiudizi razziali, della violazione delle minoranze sul suolo razziale. È stato affermato che la pedagogia poteva risolvere gradualmente tali problemi, mettendo in un centro di attenzione la necessità di studiare nelle classi scolastiche di altre colture, il che significa la necessità di attuare una serie di problemi pedagogici: promuovere la socializzazione culturale personale; acquisizione di conoscenza di altre culture; Sviluppo di interessi, apertura e comprensione di altre culture, educazione del rispetto per altre persone; L'accuratezza comprende criticamente le proprie opinioni e comprende le sentenze degli altri. La scuola quindi dovrebbe promuovere la parità di convivenza delle minoranze culturali e della maggioranza, per proteggere le minoranze dall'isolamento culturale, per rispondere alle sfide della diversità culturale, che è percepita come arricchimento sociale.

A sostegno delle politiche dell'istruzione trans-culturale, i leader di stato noti per le loro opinioni prudenti sono espressi dai loro punti di vista conservativa. Pertanto, l'ex presidente della Repubblica federale di Germania R. Duke ha dichiarato nel 1996, che ritiene che il dovere prioritario della scuola per preparare i giovani a comunicare con il "popolo di altre origini etniche, alla mutevole vita culturale della Germania".

Sostituito il Duca come presidente I. Rau condannato pubblicamente come un anacronismo di intolleranza culturale, che, a suo parere, è una minaccia per il consenso sociale e il mondo. "Vivere senza paura e senza illusioni, per vivere insieme in Germania" - tale è il tema del discorso accuigliato da I. Rau nel maggio 2000. Nel discorso, la tesi è sviluppata sulla necessità di tedeschi indigeni per diventare una variabilità della coltura ritagliata , rifiuta l'ostilità agli stranieri, ai problemi di disintegrazione della cultura nazionale. Ha anche dichiarato di sostenere i requisiti culturali ed educativi delle minoranze etnoculturali, in particolare gli immigrati. "Dobbiamo superare i dubbi e la paura che possa portare a odio e violenza. Dobbiamo superare la lottabile xenofobia, che respinge la possibilità di compromettere soluzioni ai problemi e ai conflitti che si trovano tra persone congiuntamente e diverse persone sulle origini culturali".

Chiamare l'istruzione interculturale, Rau ha parlato simultaneamente a favore delle politiche pedagogiche rivolte allo sviluppo prioritario e al rafforzamento dei valori e delle tradizioni della nazione e della cultura tedesca. "Non dovremmo essere intesi erroneamente quando stiamo parlando del sostegno degli stranieri ... condanniamo i concetti pedagogici che sono interrogati dagli studenti delle famiglie tedesche per ricevere l'educazione aventi origini cristiani occidentali ... L'educazione è un elemento chiave dell'interazione di culture. Solo l'educazione è in grado di superare il pregiudizio. È la migliore protezione contro il fondamentalismo e il razzismo ".

Politica tedesca della Germania nella risoluzione dei problemi del multiculturalismo sotto l'ufficio di Angels Merkel nel corso del 2005-2013. sono stati sottoposti a cambiamenti evidenti. Nei primi anni di Chancertering, A. Merkel ha ripetuto le idee dell'istruzione interculturale, invocando la conservazione delle differenze del raccolto, il dialogo interculturale, principalmente con la comunità musulmana turca ("dovrebbe essere imparato a parlare con l'Islam"). Nelle dichiarazioni del Cancelliere, si diceva che le autorità intendono ancora tenere conto del fatto della trasformazione della Germania in una società multiculturale e che la politica scolastica dovrebbe essere diretta all'integrazione delle culture mantenendo il ruolo speciale della cultura tedesca , coinvolgimento coerente dei bambini immigrati nella cultura tedesca attraverso l'educazione tedesca. Allo stesso tempo, Merkel ha sottolineato che il dialogo delle culture non significa che la tradizione occidentale dell'istruzione è pienamente accettata le norme etiche e culturali dell'Islam, in particolare le idee di disuguaglianza e discriminazione delle donne.

Segni di svolta nella politica scolastica della Germania sono stati delineati nel 2010, quando le autorità sono state messe in discussione dalla redditività dell'istruzione interculturale. Merkel ha dichiarato che l'idea del multiculturalismo si è rivelata l'utopia e che il dialogo della popolazione indigena e dell'immigrato, principalmente turco, le comunità in Germania non hanno avuto luogo.

La crisi del corso di educazione interculturale in modo significativo è causato da un centinaio di contraddizione dagli orientamenti alla prospettiva dell'assimilazione degli immigrati nella cultura tedesca. Contro il discorso del presidente della Germania Rau, che è invitato ad avviare universalizzazione culturale delle minoranze e non nutrire illusioni sul futuro della loro indipendenza culturale.

Come altri paesi dell'Unione europea, la Germania partecipa alla creazione di uno spazio europeo interculturale nel campo dell'istruzione superiore. Principalmente un atto di istruzione superiore in Germania registrata: "Le istituzioni di istruzione superiore dovrebbero promuovere l'internazionalizzazione, in particolare la cooperazione europea nel campo dell'istruzione superiore e dello scambio di studenti e degli insegnanti tra istituzioni tedesche e straniere dell'istruzione superiore; devono soddisfare lo specifico richieste di studenti stranieri. "

La Germania si distingue su scala e sfaccettatezza per. La politica pertinente è coordinata dal servizio federale dei macchinari accademici, nonché le autorità della terra e dell'amministrazione delle istituzioni educative. FRG è coinvolto in più di 100 programmi di cooperazione internazionale nel campo dell'istruzione superiore. Oltre il 2% degli studenti tedeschi studiano all'estero. Il numero di studenti stranieri ha raggiunto circa il 6% del numero totale di studenti nelle università della Germania (secondo posto dopo gli Stati Uniti). In ciascuna università Statale Il 5% dei luoghi per gli studenti stranieri sono riservati. Nelle istituzioni di istruzione superiore ci sono circa il 4% degli insegnanti stranieri. Oltre il 5,3% dei professori lavora all'estero. Tra i principali partner in Germania, si trovano principalmente il Regno Unito e la Francia. Le università FRG oltre il 50% degli studenti stranieri arrivano dall'Europa occidentale.

Ovunque con istituzioni educative superiori, le pensioni sono costruite per studenti e insegnanti stranieri. I certificati di istruzione ottenuti in altri paesi dell'UE e dando il diritto di entrare nell'università sono riconosciuti. I candidati dovrebbero solo resistere all'esame sulla conoscenza del tedesco. Tra gli studenti stranieri, molti turchi nati nelle famiglie degli immigrati.

Programmi di cooperazione internazionale nell'istruzione superiore in cui la Germania partecipa, include in realtà l'intero set principale di discipline educative. Considera, tuttavia, le preferenze a favore dell'apprendimento delle lingue straniere e della giurisprudenza. Le priorità dell'apprendimento degli studenti tedeschi all'estero e gli studenti stranieri in Germania differiscono marcatamente. I tedeschi preferiscono studiare lingue straniere e discipline umanitarie, gli stranieri sono principalmente impegnati nei programmi di ingegneria.

Gli sforzi per internazionalizzare l'istruzione superiore crescono e diventare più diversificati. Ogni anno circa 22 mila studenti tedeschi sono impegnati in uno dei programmi di istruzione superiore paneuropea. Più ampio lo studio delle lingue straniere; Di solito l'allenamento è elettivo e dura 12-16 settimane. Dal 1987, un collegio franco-tedesco dell'istruzione superiore per studenti tedeschi e francesi è operativo. Sulla base dell'università di Karlsruhe dal 1980, il progetto tedesco-franco-britannico di ingegneri di formazione nel programma paneuropeo viene attuato. Studenti Tre anni Studio a Karlsruhe, poi all'anno - nella scuola più alta degli ingegneri elettronici di Nuazil Gran (Francia), il quinto anno - presso la Facoltà di Elettronica e Computer Engineering University di Sustalmpton (Regno Unito). I laureati ricevono un ingegnere diploma certificato in tre università. Alcune università, come Lipsia University, praticano il programma pilota di Bachelor Magister, che prevede la creazione di un sistema anglo-americano a due livelli: laureate e la prossima magistratura.