Et av de viktigste spørsmålene menneskeheten står overfor er spørsmålet om hva som er igjen av en person etter at hans fysiske kropp er død. Striden om sjelens udødelighet har pågått i flere årtusener, siden en person innså seg selv som en person. Alle eksisterende religioner anerkjente sjelens udødelighet, men hver av dem tilbød sitt eget konsept om etterlivet.

Skeptikere hevder at utsiktene til fysisk forsvinning er så forferdelig for menneskets bevissthet at sinnet, aktivt motstår det, søker tilflukt i teoriene om etterlivet. Derfor er troen på livet etter døden et følelsesmessig problem snarere enn et praktisk.

Et problem oppstår: hvorfor, hvis vi bare er en biologisk mekanisme, er vi begavet med kunnskapen om at vi er dødelige, og derfor oppfant vi et etterlivet for å få følelsesmessig komfort. Ville det ikke være biologisk lettere å akseptere døden uten å innse at du forsvant?

Det kan hevdes at dødeligheten til individet bidrar til bevaring av arten. Selv om menneskeheten på grunn av psykologiske egenskaper ikke kan oppfatte seg selv som en eneste organisme.

Disse filosofiske tvister, som har plaget menneskeheten i mange årtusener, gir ikke bevis for et liv etter liv. Det er åpenbart at hjernen dør, og hvis tanken vår bare er et produkt av elektrokjemiske reaksjoner som finner sted inne i dette komplekse organet (som de fleste forskere er enige i), så kan bevissthet etter død ikke bevares, og det er ingen etterlivet.

Imidlertid tror mange mennesker (inkludert noen forskere) at sinnet ikke bare er et resultat av hjernens aktivitet, men også eksisterer utenfor kroppen vår i en energisk tilstand. Denne energien strømmer inn i hjernen og antenner livet i den, og gir opphav til bevissthet som eksisterer i den fysiske verden. Vår tro på et liv etter døden kan være et resultat av en underbevissthet om dette faktum.

Hvis vi aksepterer denne hypotesen, kan energien fremdeles forbli der, selv etter hjernens død, og, uten et kroppslig skall, ikke kan føles av levende mennesker på vanlig måte. I så fall er det en reell mulighet for at en enhet med intelligens kan leve utenfor kroppslig inkarnasjon.

Imidlertid kan disse teoretiske tvister bare løses hvis det er sterke bevis som støtter denne eller den andre oppfatningen. Dette er hva den paranormale forskeren skal se etter. Vi kan organisere dataene og prøve å forstå om det er håp om et etterlivet. Mye av dette beviset kommer til oss gjennom "medier" som letter kontakt med den fysiske verden med et hypotetisk energifelt av bevissthet. Dermed er grunnlaget for de fleste studier av problemet med livet etter døden forsøket på å forstå og evaluere meldingene som vi vil kunne motta fra verden som en persons energiske essens forlater.

HISTORISK ANMELDELSE

Interessen for å undersøke fenomenet spøkelser og poltergeister oppstod i det attende århundre med begynnelsen av utviklingen av den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen. Det ble antatt at spøkelser er de sjelene til de døde som ikke fant hvile og er dømt til å vandre rundt på jorden. Undersøkelser av dette fenomenet var begrenset utelukkende til registrering av øyenvitneskildringer.

Salonspill

Den første offentlige kunngjøringen om en forbindelse til den andre verden kom fra de unge Focke-søstrene i Hydesville, New York. Dette skjedde i viktoriatiden i 1848. Søstrene rapporterte om deres tilknytning til ånden, som kommuniserte med dem gjennom banker. På grunn av generelle protester og beskyldninger om sjarlatanisme ble jentene tvunget til å dra. I 1851 hevdet en lærd å ha mottatt en bekjennelse fra dem om at historien deres var en lur. Men før avreise, sa søstrene at de var i kontakt med ånden til en drept blikkensmed som en gang bodde i tømmerhytta deres. Noen få år senere ble kroppen til den drepte blikkensmederen funnet gravlagt på dette stedet.

En eller annen måte, men denne historien gjorde en revolusjon i offentlig bevissthet. Lidenskap for spiritisme spredte seg fra Amerika til Storbritannia, og deretter over hele Europa. Mange begynte å hevde å ha evnen til å kommunisere med ånder. En spesiell teknikk for å kommunisere med andre verdenskrefter ble til og med utviklet. Roterende bord, glassglass, underkopper og spesialbrett ble brukt. Disse tavlene kalles "ouija" - en kombinasjon av det franske ordet "oui", det vil si - "ja" - og det tyske ordet "ja" - som også betyr "ja".

Menneskene som kommunikasjon med ånder er etablert gjennom, ble kalt medier. Deltakerne i den spiritistiske økten, hvor de satt rundt et spesielt bord, dannet en sirkel der alle prøvde å helle sin individuelle energi i den generelle strømmen, ved hjelp av hvilken de prøvde å etablere kontakt med den avdødes ånd. Etter hvert fikk spiritisme universell popularitet og. har blitt et salongspill for kjedelige damer i over- og middelklassen.

Snart begynte forskere å studere dette fenomenet. De tilbakeviste denne fasjonable hobbyen og stolte på den materialistiske teorien til Darwin. Mange mystifiserer ble avslørt, og forskere bestemte at spiritualisme er ren bedrag, og medier (bevisst eller ubevisst) villeder mennesker.

Imidlertid prøvde noen forskere fremdeles å finne en begrunnelse i disse eksperimentene, og fokuserte forskningen på så kjente medier som Leonora Piper. Meldingene hun mottok og deretter snakket høyt var noen ganger overraskende nøyaktige. De inneholdt slike detaljer som hun knapt kunne ha lært fra vanlige kilder. Mer enn tretti år med forskning plettet ikke for å gi forskere grunn til å tvile på hennes samvittighetsfullhet.

I 1882 dannet en gruppe ukonvensjonelle forskere Society for Psychical Research (SPR) i London. Tre år senere ble et lignende samfunn opprettet i USA. De eksisterer den dag i dag og er de eldste samfunn i verden for å studere det paranormale.

Grunnleggerne av SPR inkluderte anerkjente forskere som fysikeren Sir William Barrett. Mellom 1901 og 1903 var presidenten for SPR Sir Oliver Lodge, en av de tidligste forskerne innen radio og TV. Slike seriøse forskere har gitt SPRs arbeid en streng akademisk ånd. Som et resultat forlot mange spiritister snart samfunnet og trodde at intens eksperimentell testing satte tvil om deres integritet. Det var ikke uvanlig at et medium ble håndjernet, bundet til en stol og deretter bedt om å sitte foran SPR-medlemmene. Da fru Piper ble invitert til England i noen måneder for testing, til tross for SPR-medlemmene kontinuerlig tilsyn med henne og manglende evne til å trekke seg, viste hun så fantastiske evner at det var umulig å tvile på hennes gave som medium.

SPR har publisert positive funn etter å ha gjennomført tester med slike medier og uttrykt håp om at dette kan være vitenskapelig bevis liv etter døden. Men det skjedde ikke. De fleste forskere tok kritikk

"SPR - Society for Psychical Research. Stilling, nekter til og med å studere dataene. Det typiske argumentet deres var at en slik idé strider mot materialistiske verdensbildet i vår tid, så uansett hva materialet mottas av SPR, gir det ingen mening å verifisere den falske informasjonen. denne holdningen til dette problemet vedvarer den dag i dag.

Selv om mange av vitnesbyrdene fra seance-deltakerne er samlet inn, har de ikke lagt til noe nytt i det tilgjengelige beviset. Standardskjemaet for en spiritistisk seance var som følger. Mediumet hevdet vanligvis å ha innkalt ånden til noen "onkel Fred". Noen av deltakerne i økten husket umiddelbart at han personlig var kjent med en slik onkel. Da kunngjorde Freds ånd at han var som en rosebud, og da deltakeren tvang "rosen" til å blomstre, spredte alle seg, overbevist om at de hadde kommunisert med sjelen til den avdøde "onkelen Fred". Dessverre hadde den vage, subjektive karakteren av slike meldinger ingen vitenskapelig verdi. Selv i tilfeller der det ser ut til å være mottatt pålitelig informasjon, er det fortsatt tvil. Lodges sønn, Raymond, som døde i første verdenskrig, dukket opp for sin aldrende far for å fortelle ham viktige fakta. Men de var så personlige at de ikke kunne være av verdi for forskere.

Noen forskere fra SPR innrømmer at det kan være en annen hypotese: mediet kommer i det hele tatt ikke i kontakt med den avdødes ånd, men ganske enkelt, med telepatiske evner, mottar informasjon fra en deltaker i en spiritistisk økt. Han fanger opp tanker eller fantasier om en avdød slektning og forteller dem høyt igjen, og går videre som en "melding" fra etterlivet. av den andre verden. Disse meldingene virket fragmentariske og uklare. Da disse meldingene ble satt sammen mange år senere av SPR-ansatte, kom de sammen som biter av et komplekst puslespill og var fornuftige.

Den resulterende teksten så ut til å være en reell skapelse av det andre verdslige sinnet, og prøvde å bevise eksistensen av liv etter døden. Disse komplementære budskapene hadde en kompleks litterær form, og etter en litterær analyse ble det slått fast at de, etter stilen å dømme, tilhørte F.W.Meyer, en spesialist i klassisk filologi fra Cambridge. Han var tilknyttet SPR fra de første dagene av dannelsen og døde like før meldingene dukket opp.

Det er skuffende at det siden da ikke er registrert et eneste tilfelle av dette nivået, selv om studiet av spiritisme fortsatt pågår. Det er sant at SPR fokuserer for tiden mer på slike paranormale fenomener som telepati og forutsi fremtiden. Med mediets økende oppmerksomhet og til tross for SPRs strenge akademiske stil, har medier blitt hyppige gjester på scenen og TV. I 1981 oppstod en splittelse blant medlemmene i SPR. Mange mente at samfunnet trengte mer åpenhet (den vanlige forskningsmetoden i SPR var å bruke tilfeldige tallgeneratorer for å teste ansikter "ad infinitum" og tilfeldige hendelser i den virkelige verden ble ikke vurdert).

Som et resultat av splittelsen ble det dannet en organisasjon kalt ASSAP (Association vitenskapelig forskning anomale fenomener), hvis formål var forskning som SPR anser som uvitenskapelig. Likevel fortsetter ASSAP å operere i den akademiske stilen til SPR.

Utfyllende meldinger

I løpet av SPR har det kun skjedd en hendelse som fortjener alvorlig oppmerksomhet. I tretti år, startet i 1901, spilte flere medier fra hele verden (inkludert Leonora Piper) inn meldinger de mottok fra

BRUKER VIDEO

Nylig har andre arbeidsmetoder blitt tilgjengelige for forskere, spesielt videokameraer som opererer i lite lys. Medium vanligvis

Ad infinitum (lat.) - til uendelig. foretrekker å jobbe i mørket, spesielt når du genererer fysisk energi (kjent som emanation). Dette er en slags forbindelse mellom den andre og den materielle verden, en generelt anerkjent metode som i noen tilfeller gjør det mulig for mediet å gjenskape den kroppsløse formen til den som han kommer i kontakt med.

Slike psykiske medier er sjeldne. De studeres av Noah's Ark Society. Forskere prøver for øyeblikket å overbevise disse menneskene om å tillate at deres arbeid blir filmet med følsomme kameraer. Skeptikere mener at medier nekter å skyte video fordi bedrag kan avsløres. Medier forklarer deres avslag med det faktum at utstråling er veldig farlig, og som et argument siterer de saken om Helen Duncan. Det antas at hun har dødd etter å ha blitt trukket for tidlig ut av sin transe. Forskerne mister imidlertid ikke håpet om at dette fenomenet fortsatt vil bli fanget på film en dag.

OBSERVASJON AV LIVET ETTER DØDEN

Før eller senere vil hver av oss vite om det er liv etter døden, eller om vi vil bli helt glemt.

Ikke en eneste person kom tilbake fra den andre verden. Bare i drømmer kan vi møte våre kjære og venner. Skeptikere mener at dette bare er realiseringen av våre ønsker i fantasier basert på minner og tenkelige bilder. Ofte opplever vi drømmene våre så ekte at det ser ut til at vi virkelig kommuniserte med en avdød person. Søvn er en smal linje mellom to verdener: liv og død.

Mange drømmer om sine avdøde slektninger. Statistikk sier at nesten to tredjedeler av enker og enkemenn kommuniserer i søvn med avdøde ektefeller. Og rundt 80% av menneskene føler tilstedeværelsen til sine kjære etter deres død i flere uker eller måneder.

Sikkert etter år bor sammen til minne er det følelser knyttet til en kjær som har forlatt oss. Disse opplevelsene ligner fantomsmerter hos en person hvis lem er amputert. Forskere kan fortsatt ikke forklare dette fenomenet. Alle tolker dette problemet på sin egen måte, derfor kan ikke mystikere, spiritister, representanter for forskjellige religiøse tilståelser komme til en felles mening.

Det eneste som kan sies med sikkerhet er at slike tilfeller oppstår i livet til enhver person. Og dette er mer normen enn det paranormale.

LIVSSTUDIE ETTER DØDEN

Den store illusjonisten Harry Houdini ble fascinert av problemet med livet etter døden. Han brukte mange år på å studere medier og synske, men klarte aldri å skaffe seg solid bevis på eksistensen av dette fenomenet. Like før han døde advarte han kona om at hvis han kunne, ville han prøve å komme tilbake og kommunisere med henne. Dessverre, så vidt vi vet, skjedde dette aldri, selv om noen har hevdet at Houdinis ånd kom til jorden. I det tjuende århundre trodde mange at de etter deres død ville være i stand til å kontakte sine nærmeste og formidle litt informasjon om den andre verden.

Samtidig mente de at det var nødvendig å bruke en viss teknikk: for eksempel bli enige om en nøkkelfrase som ville bli gjenkjent som et forhåndsavtalt budskap, og finn en måte å formidle den til en kjær etter døden gjennom et medium. Men hvis nær person kjenner dette uttrykket, kan mediet telepatisk trekke det ut av bevisstheten. Dermed kan en slik metode ikke tjene som bevis på påliteligheten av forbindelsen med den andre verden.

Hvordan kan dette unngås? Kanskje det er verdt å prøve å referere til meldingene som utfyller hverandre og prøve å bestemme den generelle betydningen ved å koble sammen separate fragmenter? Så langt har disse forsøkene mislyktes, sannsynligvis fordi vi ønsket å lære for mye.

Det er en annen mulighet for å skaffe tilstrekkelig pålitelig bevis. For å gjøre dette må alle skjule et objekt uten å fortelle partneren hva slags ting det er og hvor det er. Generelt sett burde ingen rundt vite om dette. Så, etter at en av partnerne døde, gjennom mediet, må man prøve å finne ut av den avdødes ånd hvor den skjulte gjenstanden er og finne den. Hvis den avdøde er den eneste som har denne informasjonen, kan mediet bare motta den fra ham.

Det er bevis for at flere lignende eksperimenter ble utført. Men for å skaffe nøyaktige bevis, er det ikke bare nødvendig å inngå en slik avtale, men også å oppfylle alle betingelsene på en metodisk måte. Det er nødvendig å lage et videoopptak av kommunikasjon med medier og ta opp både positive og negative forsøk på å finne det skjulte objektet. Hittil har få slike eksperimenter blitt utført på grunn av en bestemt holdning fra en person til sin egen død og hans nærmeste. Selv om det er mange andre måter å undersøke eksistensen av liv etter døden, anses dette eksperimentet som det mest pålitelige.

Kontakter med kjente menneskers ånder

Bevis for livet etter døden kommer fra en rekke kilder og varierer i grad av pålitelighet. I april 1993 la Stockport-kunstneren William Turner for eksempel ut det eneste oljeportrettet til avdøde L.S. Lowry. " mediet fortalte Turner at en ånd som kalte seg elsker, prøvde å komme i kontakt med ham. Det ble snart klart hvem det var. I en melding formidlet til Turner sa Lowrys ånd at han i etterlivet fortsetter å jobbe, maler mye og lager tegninger. godkjente portrettet og rådet Turner til å donere inntektene til epilepsiavdelingen til det lokale sykehuset.

1976) - engelsk

"Lowry Lawrence Stephen (kunstner fra 1887.

Det er mange rapporter om kontakter med avdøde kjendiseres ånder: John Lennons ånd kom tilbake for å tilgi morderen sin; Marilyn Monroe - for å forklare de faktiske omstendighetene til hennes død. George Orwells ånd svarte på mediumets spørsmål om hva han mente om den virkelige 1984; og ånden til gangsteren Jesse James "et århundre senere prøvde å rettferdiggjøre seg selv for ettertiden. Men alle disse underholdende historiene tjener bare til underholdning for publikum og har ingen vitenskapelig verdi.

Historier som skjedde med vanlige mennesker

Mye viktigere for forskere er saker som oppstår * hos vanlige mennesker, men man bør være oppmerksom på de av dem som ikke bare er av individuell interesse, men også av offentlig interesse.

For eksempel fortalte en kvinne fra Lancashire i oktober 1995 meg hvordan hun og søsteren etter farens død dro på ferie til Kanariøyene. En dag våknet hun klokka fire om morgenen og så at lyset var på på kjøkkenet. Moren og faren sto der med hendene utstrakt mot henne. Kvinnen følte at hun reiste seg ut av sengen og svevde mot foreldrene sine, og følte at det ble etablert en telepatisk forbindelse mellom dem. Moren advarte henne om ikke å ta på dem, men kvinnen klemte faren tett, og hun ble overveldet av en følelse av kjærlighet. Etter det våknet kvinnen i sengen, overveldet av gleden over å møte foreldrene sine. Ingen kunne bevise for henne at det bare var en enkel drøm. Hun forble helt overbevist om virkeligheten i det som skjedde og har siden vært trygg på eksistensen av liv etter døden. Det neste eksemplet kan virke enda mer overbevisende. Selv om du ser nøye på, har den samme subjektive karakter.

"James Jesse (Woodson) er en amerikansk gangster som sammen med sin bror Frank (1843–1915) og andre kriminelle opprettet den mest berømte gjengen i USA, som spesialiserer seg på bank- og togran.

En natt fant moren datteren sin snakke i trappen med en usynlig følgesvenn. Etter at dette skjedde igjen, insisterte jenta på spørsmålene til engstelige foreldre at hun snakket med en fremmed, men ingen andre i familien kunne se ham. Noen dager senere døde barnefarens bestefar, som hun aldri hadde sett, mange mil unna. Hans død skjedde akkurat da jentens samtalepartner først dukket opp i trappen. Senere, da barnets mor så på familiealbumet, sa jenta et fotografi av oldefaren sin: "Dette er en mann i trappen."

Denne hendelsen, som skjedde i 1988, er en av de forskerne bør se etter. Selv om det ikke er et solid bevis på eksistensen av liv etter døden, ettersom det avhenger av den subjektive oppfatningen av vitner, er deres ærlighet vanligvis ikke i tvil. Mens skeptikere kanskje vurderer dette selvbedraget og fantasien, er slike saker svært troverdige.

Eksperimenter ved hjelp av medier blir gradvis også systematisert. Jeg gjorde en av dem for BBC, og organiserte en seance for en skeptisk psykolog. Flere medier deltok i det. Noen måneder senere gjennomgikk vi resultatene av eksperimentet på nytt, siden det ble antatt at noen av dem kan være relevante for fremtiden. Psykologen viste ingen entusiasme for det som skjedde. Han uttalte at medier rett og slett ser på en persons reaksjoner nøye, og på dette grunnlaget gjetter de. Likevel foreslo medier at jeg ble en direkte deltaker i en spiritistisk seance, hvorav noen av resultatene var overraskende nøyaktige. Men problemet var at selv om jeg var i stand til å identifisere noen av bildene som ble tatt av medier (for eksempel bildet av en eldre kvinne som bar et banner fra søndagsskolen, var helt i samsvar med bildet av min bestemor som var lenge død), var det ikke klart hvorfor de dukket opp i form av et øyeblikksbilde. Hvis et medium trekker ut et bilde fra hjernen min, så er dette fullt mulig. Men hvis mediet virkelig var i kontakt med min avdøde bestemor, ville da hennes ånd vises nøyaktig i den formen jeg husket henne de siste årene av livet hennes?

Et mye mer tungtveiende argument til fordel for hypotesen om eksistensen av liv etter døden ville ikke være bildet av en åtti år gammel syk gammel kvinne som ble værende i minnet mitt, men bildet av en ung blomstrende kvinneat hennes ånd kunne føle. Selvfølgelig har bildet av bestemoren min i ungdommen ikke blitt bevart i minnet, men hvis medier ga nøyaktig beskrivelse hennes utseende, ville jeg kjenne henne igjen fra gamle fotografier

Det er tilfeller når folk på dødsdagen mistet en arm eller et ben, og deretter beskrev mediet dem i denne formen. Betyr dette at vi tar skadene og manglene våre etter livet? Eller er det bevis på at det, ifølge noen skeptikere, ikke bildet som mediet ser kommer fra den avdøde, men er telepati hentet fra minnet til deltakeren i økten.

Psykiske kunstnere

I 1995 beskrev ASSAPs Valerie Hope et eksperiment der hun brukte psykiske kunstnere. Dette var mennesker som tegnet bilder der de dødes ånder dukket opp for dem. Coral Polge presenterte for eksempel deltakerne med skremmende nøyaktige portretter av dem under en seance. avdøde slektninger. Mange innrømmet da åpent at hun hadde bevist dem eksistensen av liv etter døden.

Valerie rekrutterte tre psykiske kunstnere som hun aldri hadde jobbet med før. De ble bedt om å sende henne et ekstrasensorisk portrett av de dødes ånder som var nær henne i løpet av hennes levetid. For innstilling fikk synske lov til å bruke Valeries brev. Resultatene av eksperimentet, som hun publiserte i tidsskriftet Anomaly, var deprimerende. Valerie mottok fire portretter. Men ingen av bildene liknet omtrent hennes nærmeste. Valerie Hope konkluderte: "Hvis jeg ikke tidligere hadde sett overbevisende eksempler på portrettlikhet opprettet i nærvær av en deltaker i økten, ville jeg ha bestemt meg for at 4fo psykiske kunstnere absolutt ikke kan bidra med noe av verdi til studiet av livet etter døden."

Denne oppfatningen bekreftes av min egen erfaring. Flere psykiske kunstnere sendte tegningene mine. I følge forsikringene fra forfatterne deres, skildret de mine åndelige mentorer som tok vare på meg etter døden. En av dem viste en nonne. På den andre er en amerikansk indianer. Disse bildene fortalte meg ingenting. Kanskje disse menneskene en gang bodde på jorden, men det er umulig å betrakte dette som et bevis på livet etter døden.

Elektronisk kontakt med etterlivet

Så er det noen andre måter å bevise dette fenomenet på?

Mrs Jones of Sturrey forteller hvordan en dag, kort tid etter farens død, hørte hun og mannen hennes legge seg merkelige lyder. De klarte å skrive dem ned. Det var noe som fjerne stemmer. Men ingen kunne forstå betydningen av dette vage mumlingen. Derfor kan denne opptegnelsen ikke tjene som et bevis på at deres avdøde foreldres ånd besøkte denne familien.

Denne elektroniske formen for bevaring av informasjon om kontakt med etterlivet er imidlertid en annen trend i vår tid. Alt brukes til å ta opp signaler fra den andre verden: fra båndopptakere til spesialutstyrte videokameraer. Noen suksesshistorier med elektronikk er rapportert fra forskere i Tyskland og Østerrike. Men de fleste forskere er skeptiske til disse rapportene.

Det er rapporter om unormale bilder som dukker opp uventet på hjemmets TV-skjermer. Dette skjer når et opptak er gjort fra en inaktiv TV-kanal, og det bare skal være forstyrrelser på skjermen. Men tiden vil vise om utviklingen av elektronikk vil være veien som vil hjelpe oss å forstå dette komplekse problemet.

Organisasjoner og tidsskrifter

Her er en langt fra fullstendig liste over organisasjoner som håndterer dette problemet og publikasjoner dedikert til det.

Den inkluderer de fleste av de ledende forskningspublikasjonene og noen av de store SPR- og ASSAP-publikasjonene.

American Society for Psychical Research (ASPR), 5 West 73rd Street, New York, NY 10023, USA.

Australian Spiritualist Association, PO Box 273, Penrith, NSW 2747, Australia.

Irish UFO / Paranormal Research Association (IUFOPRA), Box 3070, Whitehall, Dublin 9, Eire.

Metascience (elektronisk kontakt), PO Box 737, Franklin, NC 28734, USA.

Noah's Ark Society, Treetops, Hall Road, Cromer, Norfolk, NR27 9JG, Storbritannia.

Northern Anomalies Research Organization, 6 Silsden Avenue, Lowton, Warrington, WA3 IEN, Storbritannia.

LØFTER OG SKuffELSE, Victoria Street 42, Mount Charles, St Austell, Cornwall, PL25 4QD, UK.

PSYCHIC NEWS / SNU ("Psychic News / SNU"), Clock Coottage, Stansted Hall, Stansted Mountfitchet, Essex, CM24 8UD, Storbritannia.

SPIRITUALIST CHURCH OF CANADA ("Spiritual Church of Canada"), 1835 Lawrence Ave East, Scarborough, Ontario, MIR 2Y3, Canada.

THE SKEPTIC, Box 475, Manchester, M60 2TH, Storbritannia.

TO VERDENER ("Two Worlds"), 7 Leather Market, Weston Street, London, SEI 3ER, UK.

Bøker

Det er mange bøker viet til problemet med livet etter døden. Her anbefaler jeg bare hvilke. Lodges bok er en av de første klassiske historiene. Rogos bok er et sammendrag av bevisene for livet etter døden, mens Wilsons er en grundig kritisk gjennomgang. Lorimers vitenskapelige arbeid utforsker måter å konstruere bevis på, og Inglis bok undersøker forholdet mellom vitenskap og spiritisme. Le Shan prøver å syntetisere offisiell vitenskap med parapsykologi. Her er også en interessant beretning om de spiritistiske opplevelsene til mediet Heywood. Bok 0 av Brian berører et lignende tema K. Rodive og Min snakker i sin bok om bruk av elektronikk for å samle bevis på livet etter døden.

"Raymond" av Oliver Lodge (Oliver Lodge, "Raymond"). (Doran, New York, 1916).

"Life after Death" av D. Scott Rogo (D. Scott Rogo, "Life after death"). (Thorsons, 1986).

"The Afterdeath Experience" av lan Wilson (Ian Wilson, "Posthumous Experience"). (Corgi, 1989).

"Overlevelse?" av David Lorimer (David Lorimer, "Survival?"). (Routledge & Kegan Paul, 1984)

"Science and Parascience" av Brian Inglis (Brian Inglis, "Science and Parascience"). (Hodder & Stoughton, 1984).

"Clairvoyant Reality" av Lawrence Le Shan (Lawrence Le Shan, "Reality of the clairvoyant"). (Turnstone, 1980).

"The Infinite Hive" av Rosalind Heywood (Rosalind Heywood, "The Infinite Swarm"). (Chatto & Windus, 1964).

"In Touch with Eternity" av Stephen O "Brien (Stephen 0" Brian, "Touching Eternity"). (Bantam, 1992).

"Gjennombrudd" av Konstantin Raudive (Konstantin Rodiv, "Gjennombrudd"). (Colin Smythe, 1981).

"Etter at vi dør, hva da?" av George Meek (George Meek, "Hva venter oss etter døden?"). (Metascience, Franklin, NC, 1987).

Alexey Svetlov, Sjef for forskningslaboratoriet for studier av mental energi (NILIPE), medlem av RAIT (Morshansk)

Dødens spøkelse lukker nemlig kunnskapens porter. Det er nyttig å lære om udødelighet i skolene. Religionen som lærer døden vil dø, ettersom alle som vil dø, vil dø, for den fremtidige staten ligger i vår bevissthet (Undervisning i levende etikk)

Det tjuende århundre viste oss forferdelige eksempler på mangel på åndelighet og umoral. En person sa: "Vi lever en gang ..." og forrådte en venn. En annen sa: "Etter meg, til og med en flom" og sendte hånden sin til statskassen. Denne psykologien om uvitenhet finner sin egenart i følgende kvatrain:

Ta alt du kan fra livet:
Ta både kvinner og vin
Tross alt kan ikke livet multipliseres med to
Og du er ikke bestemt til å leve to ganger!

Materialisme og fornektelse av det åndelige prinsippet førte til en alvorlig krise i vår sivilisasjon, og fratok en person håp og forårsaket kriger, en økning i kriminalitet og sammenbrudd av stater. Helena Roerich skrev:

“Tanken på døden henger over menneskets bevissthet som en tung skjebne. Dødsfantomet står som en uunngåelig kalk, og etter å ha passert hele livsstien, kommer ånden til den konklusjonen at her må manifestasjonen av livet ta slutt. Slik er vandring av en ånd som er koblet fra kosmos. Å ikke kjenne begynnelsen og bare se enden, ånden, koblet fra kosmos, passerer livet målløst. Men alle kan fortjene udødelighet ved å akseptere uendelig i bevissthet. Fryktløshet før slutten og streben etter uendelig vil gi ånden den retningen til sfærene til kosmisk ubegrenset ... " .

“Når forskere en gang har undertrykt livet, er det ikke deres sak nå å fortsette livet ut i det uendelige? ... Alternasjonen av inkarnasjoner bekreftes av både eldgamle og moderne læresetninger. I vår litteratur har det blitt vanlig å nevne inkarnasjoner og karma. Likevel kommer denne virkeligheten knapt inn i bevissthet, ellers ville den forvandle hele livet ". .

Det er forskernes virksomhet å bringe kunnskap som gjør det mulig å gjenopprette den forstyrrede balansen mellom materielle og åndelige prinsipper i offentlig bevissthet. Tross alt er ingen andre midler mulig å eliminere årsaken til ondskapen - dødsstikket. Brown Ducasse, en professor fra USA, sa nylig:

“Det kan hevdes at det bevisste livet til en person fortsetter i en eller annen form selv etter døden. Denne antagelsen kan betraktes som virkelig etablert både fra det naturvitenskapelige og fra et filosofisk synspunkt. Det er empirisk bevis for at det enkelte sinn opplever døden. " (s. 119).

Vi abonnerer på denne uttalelsen og hevder at forskere som arbeider innen ulike kunnskapsfelt i dag allerede har ubestridelige bevis på sannheten.

I vårt budskap vil det bli laget en oversikt over noen vitenskapelige arbeider, artikler og publikasjoner fra moderne forskere, som fordriver dødens spøkelse, som lukket portene til kunnskap. Det er fem hovedretninger for vitenskapelig forskning som bekrefter eksistensen av Of the Subtle World og fortsettelsen av bevissthetens liv etter såkalt død.

Den første skal kalles den konseptuelle tilnærmingen og underbyggelsen av muligheten for at den subtile verden eksisterer. Følgende forfattere jobbet med dette problemet: Dubrov, Pushkin, Shipov, Akimov, Volchenko, Baurov, Leskov, Pakhomov og andre. La oss kort dvele ved bare ett arbeid - artikkelen "Uunngåelig, virkelighet og forståelighet av den subtile verdenen" av Vladimir Nikitovich Volchenko, doktor i teknisk vitenskap, professor ved Moskva State Technical University oppkalt etter Bauman, president for International Public Scientific Committee “Human Ecology and Energy Informatics”. Dette arbeidet gir en vitenskapelig og filosofisk underbyggelse av eksistensen av den subtile verden på grunnlag av den åndelige tradisjonen og ulike fenomener med informasjon og energiutveksling på nivåene av menneske, jord og rom. Menneskelig bevissthet blir sett på fra bredere enn snevre materialistiske posisjoner. Bevissthet tolkes som en energiinformasjonsstruktur og i sine høyeste aspekter en naturlig del av kosmos. Forfatteren introduserer de numeriske egenskapene til de mulige grensene for verdener i koordinatsystemet “informasjonsinnhold - energisitet”. På grunnlag av den observerte tendensen til å øke informasjonseffektiviteten til systemer, er muligheten for forståelighet av den subtile verden bevist. Egenskapene til de såkalte entropifrie informasjonsfeltene og det femte grunnleggende samspillet blir diskutert. Mulige modeller for informasjonsfelt (torsjon, buon, psykoniske, semantiske, relikvise nøytrinoer, aksjon, langsgående elektromagnetiske felt, etc.) blir vurdert. Forfatteren argumenterer for at metafysikk må bli en vitenskap. Den teknokratiske måten å utvikle menneskelig sivilisasjon på, fordømmes og det foreslås en syntetisk tilnærming. Viktigheten av den moralske og etiske siden i evolusjonen blir understreket.

Den andre retningen er den mest omfattende. Det kan betegnes som begrunnelsen og beviset på den objektive eksistensen av den såkalte "sjelen" eller energiinformasjonsmessige (felt, elektromagnetiske) essensen til en person (bevissthet). Blant forfatterne som har snakket om dette emnet er Gurvich, Inyushin, Adamenko, Kobozev, Kaznacheev, Mikhailova, Barr, Gulyaev, Godik, Nalimov, Leskov, Kravchenko, Kalashchenko, Pogorelsky, Krippner, Jiang, Gariaev, Dzhan, Krokhalev, McDougall, Korougall, , Presman, Zaporozhets, Serobabin og mange andre. La oss gi en kort oversikt over de viktigste, etter vår mening, fungerer. En av de første forskerne som antok feltbevisstheten til menneskelig bevissthet, var den sovjetiske forskeren Gurvich. I "Selected Works" av denne forskeren, publisert i 1977, bemerkes det at all informasjon om strukturen til en potensiell organisme er inneholdt i det samlede embryonale fotonfeltet som sendes ut av hvert kromosom i embryoet. Forfatteren hevder at et slikt integrert felt skaper et bølgebiofeltrammeverk, en plan der konstruksjon eller egenorganisering av celler i organismen fortsetter. I det vesentlige er det foreslåtte vitenskapelige konseptet om biofeltet til levende vesener. Forfatteren snakker om manifestasjonene av mitogenetisk stråling i eksperimenter med drap av reker, når sensitivt fotopapir ble belyst som et resultat av stråling generert av døende reker da de ble skoldet med kokende vann. Arbeidet til Dr. Barr (Yale University, USA) bekrefter Gurvichs antagelse. Han designet en enhet som gjør det mulig å registrere svake elektriske spenninger i nærheten av et levende objekt. Etter en slik eksperimentell bekreftelse av tilstedeværelsen av et bestemt energifelt, la Dr. Barr frem en hypotese om at dette feltet er som en matrise, en innledende tegning som danner kroppens struktur.

“Molekylene og cellene i menneskekroppen,” skriver han, “blir stadig omorganisert, ødelagt og etterfylt med ferskt materiale fra maten. Men takket være kontrollen på feltet, reproduserer nye molekyler og celler i henhold til de samme mønstrene som de gamle ... Når vi møter en venn som ikke har blitt sett på seks måneder, forblir ikke et eneste molekyl på ansiktet hans som var den gangen du så hans siste gang. Imidlertid, takket være kontrollen av feltet, er nye molekyler ordnet i henhold til de gamle, kjente mønstrene, og vi kjenner igjen ansiktet hans. ".

Den sovjetiske forskeren Presman beviste den elektromagnetiske naturen til de subtile kroppene til levende vesener. Han tilbakeviser det materialistiske synspunktet på en levende organisme som et system av biologisk materie. Basert på resultatene av hans mange eksperimenter demonstrerte Presman innflytelsen fra svake (inkludert naturlige) elektromagnetiske felt på biologiske gjenstander. Effekten av eksponering for elektromagnetiske felt ble ikke bestemt av deres intensitet (styrke), men av andre faktorer, blant annet modulasjonsmodus og retningen til induksjonsvektoren. Forfatteren fremmet en hypotese om den grunnleggende rollen til det elektromagnetiske feltet som informasjonsbærer i levende natur. I dette tilfellet avhenger ikke de biologiske effektene av innvirkningen av feltet så mye av verdien av deres energi som av informasjonsmetningen av innvirkningen.

På midten av 1970-tallet rapporterte sovjetiske forskere Inyushin og Adamenko om noen fantomeffekter som ble observert i skadede planteblader da de fotograferte ved hjelp av Kirlian-metoden. Metoden for visualisering av gassutslipp i høyfrekvente høyspennings elektriske felt (Kirlian-metoden) har vært kjent i lang tid (siden 50-tallet av det tjuende århundre), men ved en tilfeldighet har den ikke tiltrukket seg mye oppmerksomhet fra forskere - forskere. Fra det øyeblikket begynte virksomheten imidlertid å utvikle seg annerledes. Forskere, som mottok fantastiske fotografier der de beskårne bladene av planter så hele ut, foreslo eksistensen av en usynlig energistruktur av biologiske gjenstander som sistnevnte bygger sin form på. Det ble kalt biofelt eller bioplasma.

En heftig kontrovers blusset opp rundt spørsmålet om hva bildene som vises etter fjerning av en del av et planteblad egentlig er. Først i 1979 ledet en gruppe indiske forskere ledet av Choudhary ikke bare overbevisende resultater, men også et detaljert diagram av generatoren, ved hjelp av hvilke fantomer fra fjerne deler av bladet ble avslørt. Og selv om det fremdeles ikke er noen enhet om dette spørsmålet blant forskere som driver med kirlionografi, har forskerne Gariaev og Yunin oppnådd stor suksess med å underbygge dette fenomenets natur. I artikkelen "Fakta eller fantom?" De sier at ved å forbedre apparatet for å oppnå fotografiske bilder ved hjelp av metoden for gassutladningsbilder, har de oppnådd en jevn produksjon av forskjellige fantomeffekter, som kan gjenkjennes som en elektrisk eller feltplan for å fullføre en del av et blad til en helhet. For å bevise sin uttalelse siterer forfatterne eksperimenter når de oppnådde fantomeffekter uten å bruke metoden for gassutladningsbilder ved hjelp av spesielle høysensitive fotografiske plater for kjernefysisk forskning. Papiret hevder at fantomkildene bare kan være stråling av kromosomalt DNA i den gjenværende intakte delen av bladet. Den samme mekanismen for holografisk assosiativ hukommelse forklarer ifølge forfatterne fantomsmerter etter amputasjon av menneskelige lemmer, samt bevaring av hukommelse hos mennesker i tilfeller der en del av hjernen blir ødelagt på grunn av traumer eller kirurgi. Det blir gjort et forsøk på å forklare mekanismen for registrering og lesing av hologrammer - koder fra kromosomene til en organisme. Oppmerksomhet rettes mot effekten av "minne" av vann.

Gariaev, som utviklet ideene til Gurvich, i sitt arbeid "Revisjon av modellen for den genetiske koden" beviser at proteinsyntese er et resultat av genetisk koding på bølgenivå. Genetisk minne tolkes av Gariaev og Leonova som soliton-holografisk. Det sies at kromosomer avgir lys og lyd, at gener er delt inn i materie og felt. Ved hjelp av metoden for fotonekorrelasjonsspektroskopi i 1985 klarte forfatterne å registrere uvanlige unormalt lange forfallne lydvibrasjoner av DNA. Det ble funnet at DNA har evnen til å syntetisere "non-stop kompleks melodi med repeterende musikalske setninger." Genomet til høyere organismer betraktes av forfatterne som en soliton-biholografisk datamaskin, som danner den romtemporale strukturen til biosystemer i henhold til bølgebildet - forgjengeren. Dermed fungerer genomet ikke bare på materialet, men også på bølge (subtilt) nivå. Oppmerksomhet blir trukket til enheten i fraktalstrukturen til DNA og menneskelig tale. På bakgrunn av denne forbindelsen blir det mulig å påvirke DNA ved hjelp av spesielle generatorer som konverterer talealgoritmer til solitonmodulerte felt.

En annen sovjetisk forsker Gennady Pavlovich Krokhalev brukte en uvanlig tilnærming i sin forskning. I sitt arbeid "On the impact of psychic energy on material phenomena" beviser han virkeligheten av psykisk energi som energien til menneskelig bevissthet, trekker oppmerksomhet mot psykotronikken som et kunnskapsfelt som studerer manifestasjonene av energiene til menneskelige mentale handlinger. Artikkelen beskriver opplevelsen av å fotografere visuelle hallusinasjoner, bekrefter deres objektive natur. Fra 1974 til 1996 tok Krokhalev bilder av visuelle hallusinasjoner hos 290 psykiatriske pasienter (hovedsakelig hos pasienter med alkoholiske psykoser), i 117 av dem klarte forfatteren å fotografere visuelle hallusinasjoner, noe som er 40,3% av repeterbarheten av eksperimenter. Forfatteren hevder at han eksperimentelt etablerte at det under visuelle hallusinasjoner er en omvendt overføring av visuell informasjon fra sentrum av den visuelle analysatoren til periferien med elektromagnetisk stråling fra netthinnen til rommet for visuelle bilder i form av plane eller volumetriske (holografiske) bilder. Området med hørselshallusinasjoner ble også sjekket, som ved hjelp av en spesiell teknikk ble spilt inn på magnetbåndet til en vanlig båndopptaker. Krokhalev lagde register over hørselshallusinasjoner hos 30 psykiske pasienter. Av disse høres svake "stemmer" på 6 bånd på magnetbånd på stedet der hørselshallusinasjonene ble spilt inn. Forfatteren hevder at han eksperimentelt etablerte at det med hørselshallusinasjoner skjer en omvendt overføring av hørselsinformasjon fra sentrum av den auditive analysatoren til periferien med lydemisjon fra orgelet til Corti.

Et lignende arbeid ble utført av Anatoly Serobabin, doktor i fysiske og matematiske vitenskaper. Han var engasjert i å fotografere folks tanker som et holografisk bilde projisert fra synske øyne. I 1996 sendte forskeren en søknad om oppdagelsen "Om eksperimentell påvisning av fysiske felt forårsaket av konsentrasjonen av tanken."

Men den største suksessen innen registrering av tankens energiske innflytelse ble oppnådd av Robert Jahn, leder av laboratoriet for studier av avvikende fenomener ved Princeton University (USA). Han gjennomførte et stort antall eksperimenter om operatørens innflytelse på tilfeldige tallgeneratorer som kontrollerte bevegelsen til en mekanisk robot. Det ble eksperimentelt bevist at under påvirkning av operatørene ble robotens bevegelse fra tilfeldig mer ordnet og gikk i en av visse retninger.

I Russland blir lignende eksperimenter utført under veiledning av Yuri Popov, professor ved Moscow Engineering Physics Institute. I sentrum for studentinitiativer ble deres egen følsomme enhet designet for å registrere mental påvirkning. På samme tid er det ifølge Popov ikke nødvendig å være i umiddelbar nærhet av det for å påvirke enheten. Det er nok bare å mentalt forestille seg det.

Til slutt gjennomførte en amerikansk lege fra Massachusetts, Mr. McDougall, et stort antall eksperimenter for å veie døende mennesker på skalaer med en følsomhet på pluss minus 3 gram. Hans forskning ble allment kjent nettopp på grunn av disse eksperimentene. McDougall-saldoen ble automatisk registrert. Forskere har funnet ut at det på bakgrunn av en gradvis reduksjon i vekten til den døende personen (ca. 20 gram per time) i dødsøyeblikket, er et raskt krampaktig vekttap med 15-30 gram (det vil si omtrent en ti tusen av den totale kroppsvekten). Noen ganger nådde vekttap til og med 70 gram!

McDougalls eksperimenter ble gjentatt på mus av den russiske forskeren Mstislav Romanovich Miroshnikov, doktor i teknisk vitenskap. I hans eksperimenter ble en mus plassert på en analytisk balanse i et glassforseglet kar. Dyret døde av kvelning, og på dette tidspunktet registrerte vekten et brått vekttap med omtrent en tusendel av den opprinnelige massen. I tillegg ble det funnet at vekten av liket begynner å øke umiddelbart etter dette, og omtrent 1,5-2 timer etter dødsøyeblikket når det sin opprinnelige verdi, og overgår til og med den opprinnelige kroppsvekten med en ti tusen av sin del. Eksperimentene til McDougall og Miroshnikov i seg selv beviser imidlertid ikke eksistensen av en “sjel”. Vi kan snakke om det faktum at på dødstidspunktet oppstår en kraftig energiprosess i kroppen til den døende, som påvirker endringen i kroppsvekt.

Den tredje retningen vil være bevis på den fortsatte eksistensen av bevissthet etter den fysiske kroppens død. Her har utenlandske forskere ledende stillinger. La oss bare nevne noen få navn: Moody, Kubler-Ross, Sabom, Stevenson, Paricha, Benerji, Korotkov, Osis, Ivanova og andre.

Fenomenet, som vil bli diskutert, i vårt land kalles "nær dødsopplevelse". Det er kjent i utlandet som NDE-fenomenet. Det er en forkortelse av de engelske ordene "Near Death Experience", som bokstavelig talt betyr "opplevelse på dødsgrensen." Fenomenene nær-dødsopplevelse inkluderer minnene til mennesker som har opplevd klinisk død og opplevd uvanlige opplevelser og visjoner, så vel som visjoner om de døende.

Svært interessant og uvanlig viktig med tanke på verdenssynsforskning ble utført av den amerikanske psykologen Dr. Raymond Moody, som studerte og samlet vitnesbyrd fra mennesker som opplevde det Moody kaller "nær-dødsopplevelser", selv om hele logikken i Moodys arbeid tillater det, synes det, å snakke om denne opplevelsen som postum. Takket være utviklingen av gjenopplivingsteknikker var Moody i stand til å samle veldig statistisk representativt materiale, hvis behandling førte ham til fantastiske resultater. Det viste seg at, "Til tross for det store mangfoldet av omstendigheter knyttet til nær bekjentskap med døden, så vel som hvilke typer mennesker som opplevde det, er det utvilsomt at det er en påfallende likhet mellom historiene om selve hendelsene i dette øyeblikket.".

"Jeg tror vi har nådd en slags overgangsperiode," bemerker Elizabeth Kubler-Ross, MD, i innledningen til Moody's Life After Death. Vi må ha mot til å åpne nye dører og ikke utelukke muligheten for at moderne vitenskapelige metoder har sluttet å tilsvare nye forskningsretninger. Jeg tror denne boken vil åpne slike nye dører for åpensinnede mennesker og gi dem tillit og mot til å utvikle nye problemer. De vil se at denne publikasjonen av Dr. Moody er ganske nøyaktig, siden den ble skrevet av en oppriktig og ærlig forsker. Funnene bekreftes av min egen forskning og funnene fra andre høyt respekterte forskere, forskere og geistlige som har mot til å utforske dette nye feltet i håp om å hjelpe de som vil vite, ikke bare tro. ".

Den videre utviklingen av hendelser var interessant. Doktor i psykologi USA Kenneth Ring utstyrte en ekspedisjon til klinikker i Connecticut. Resultatene av tretten måneders studier har vist at fenomenet eksisterer og ikke er forbundet med noen patologi. Verken rus eller drømmer eller hallusinasjoner har noe med det å gjøre.

Etter å ha analysert 102 tilfeller av klinisk død, uttalte Dr. Ring:

60% av pasientene opplever en ubeskrivelig følelse av fred;

37% - svevde over sin egen kropp;

26% husker forskjellige panoramavisjoner;

23% kom inn i en tunnel, slus, sekk, brønn eller kjeller;

16% - beundre fortsatt det fortryllende lyset;

8% - hevder å ha møtt avdøde slektninger.

Indikasjonene er alltid de samme, enten de er pasienter fra USA, europeiske land eller til og med Burundi. Samtidig opplevde både troende og ateister lignende opplevelser.

På den andre siden av USA brøt ut en ung kardiolog Dr. Michael Sabom, en rasjonell og pedantisk person, etter å ha lest Moody's teser, i sviende latterliggjøring, og for å ikke la noen stein være uberørt fra dem, gjennomførte han et systematisk spørreskjema blant intensivpersonellene i Florida. Da resultatene av forskningen hans falt helt sammen med dataene fra Moody og Ring, bestemte Subom seg for å vie livet sitt til studiet av dette fenomenet. Han utviklet til og med den ti-trinns modellen av tilstanden nær død som nå bærer hans navn. Slik ble International Association for the Study of the NDE Phenomenon grunnlagt, som i dag har filialer i mange land i verden.

I boka til doktor Karlis Osis "Observation of Doctors and Nurses at the Deathbed" er de såkalte "deathbed visions" laget av leger og sykepleiere beskrevet. 1004 troverdige tilfeller av visjoner blir analysert og klassifisert i henhold til egenskapene til erfaringene til døende mennesker. Forfatteren kommer til at totaliteten av disse opplevelsene ikke kan forklares fullt ut av effekten av medisinske prosedyrer eller sykdom. Det bemerkes at de døende i 80% av tilfellene ser spøkelser fra avdøde mennesker, og sistnevnte i 75% av tilfellene kaller døende sammen med dem til neste verden.

Et stort nummer av vitenskapelig bevis som viser bevisstheten om fortsatt bevissthet etter døden refererer til fenomenet reinkarnasjon.

Amerikanske Dr. Ian Stevenson, professor i psykologi ved University of Virginia, har forsket mye innen studier av flerfødsler eller reinkarnasjoner. Eksemplene hans er hentet fra både øst og vest. Han siterer mer enn 2000 tilfeller som beviser at fenomenet reinkarnasjon er veldig utbredt i verden. Spesialister fra Bangalore Institute mental Helse og nevropatologi gjennomførte spesielt en studie av 250 tilfeller av reinkarnasjon registrert siden 1975. I mer enn ti år har Dr. Satwant Pasricha reist til mange landsbyer og intervjuet minst 20 øyenvitner for hvert slikt tilfelle. Som et resultat kom forskerne til følgende konklusjoner: Som regel observeres "effekten av reinkarnasjon" hos barn i alderen tre til syv år. Gjennom årene glemmer de det helt. "Gjenfødsel" til en annen person utløses vanligvis av et tilfeldig svar fra en av de pårørende. Studier har vist at barn i 82% av tilfellene tydelig husket navnet sitt i "tidligere fødsel" og detaljene i "tidligere" liv. Det er også bemerkelsesverdig at i halvparten av tilfellene i deres "tidligere liv" døde mennesker en voldelig død. Dem gjennomsnittsalder var 34 år gammel. "Gjenfødsel" kom i gjennomsnitt på halvannet år. I 26% av tilfellene opplevde barn en uforklarlig frykt for ting som var direkte eller indirekte relatert til årsaken til deres død i "tidligere liv." Som regel endres ikke kjønnet til en person i neste fødsel. I 80% av tilfellene var ikke personene knyttet til "effekten av reinkarnasjon" slektninger, noe som utelukker en genetisk kobling.

Den opprinnelige metoden for å løse problemet ble brukt av Konstantin Georgievich Korotkov, kandidat for fysisk og matematisk vitenskap (St. Petersburg). Han er en forkjemper for å bruke metodene moderne vitenskap for å løse eksistensens mest grunnleggende problemer. I sine arbeider snakker Korotkov om behovet for å skape et nytt vitenskapelig paradigme. Forskeren beskriver eksperimenter ved bruk av Kirlian-effekten når han studerer dynamikken til endringer i naturen til lysstyrken på fingertuppene til mennesker som døde på forskjellige måter. Forfatteren understreker reproduserbarheten av eksperimentelle resultater i henhold til den foreslåtte metoden. Oppmerksomhet rettes mot at det for alle avdøde er en generell reduksjon i gløden fra begynnelsen av eksperimentet til slutten, men naturen til gassutladningskurvene viste seg å være avhengig av dødsårsakene til mennesker.

Den fjerde retningen for vitenskapelig forskning som bekrefter eksistensen av den subtile verdenen og fortsettelsen av bevissthetens liv etter den såkalte døden, kan betraktes som bevis på muligheten for å skille bevissthet fra den fysiske kroppen. Så vidt vi vet utføres vitenskapelig forskning i denne retningen hovedsakelig av utenlandske forskere: Crookall, Fox, Tart, Osis, Carrington, Grof og andre.

Deretter vil vi snakke om studiet av et fenomen som kalles "out-of-body experience" (OBE), eller, som det også kalles, out-of-body experience, astral output, astral projection, bilocation (samtidig gjennomgang av to forskjellige steder). Opplevelse utenfor kroppen kan defineres som observasjon av et fenomen fra et punkt som ikke sammenfaller med den fysiske kroppen vår. Samtidig oppleves det ofte at bevisstheten har beveget seg fra den fysiske kroppen til en annen kropp, noe som kalles annerledes: den astrale kroppen, den eteriske kroppen, dobbelt eller dobbelt.

Tilbake i 1919 utførte den franske forskeren Charles Lancelin eksperimenter med hypnose. Lancelin fant forsøkspersoner i stand til å forlate kroppene sine og fremstå som en observatør i et annet rom. Ofte følte fantomene til disse menneskene seg ved å berøre, tappe, samt forårsake forskjellige bilder på fotografiske plater og berøre sulfidskjermer, som et resultat av at de begynte å gløde. Inntil forskningen som ble utført av Zelia Green og Robert Crookall på begynnelsen av 1960-tallet, fortsatte Lansles rapport å være den eneste rapporten om studiet av opplevelser utenfor kroppen i laboratoriet.

Celia Green, en engelsk forsker av dette fenomenet, grunnla Institute for Psychical Research i Oxford i 1961, der regelmessige eksperimenter startet på et strengt vitenskapelig grunnlag. En annen engelskmann, Robert Crookall, viet hele livet til å samle inn og analysere WTO-saker. Siden 60-tallet i vårt århundre klarte han å samle mer enn 1000 episoder over hele verden, som han beskrev i sine arbeider.

Det omfattende materialet som ble samlet inn av Green og Krukal overbeviste andre forskere om at dokumenterte, veldokumenterte opplevelser utenfor kroppen utført under laboratoriekontrollerte forhold er fristende.

En pioner på dette området var Dr. Charles Tart. I 1965, mens professor ved University of Virginia College of Medicine, startet Tart en serie fantastiske eksperimenter som involverte Mr. X. Denne Mr. X var en viss Robert Monroe, en amerikansk forretningsmann, en mann med evnen til spontant å isolere en subtil kropp, forfatteren av boken Travelling utenfor kroppen, utgitt i 1971, der han skisserte sin analyse av OBE. Senere grunnla han Monroe Institute of Applied Sciences i Virginia. I 1982 ble Monroe Institute, sammen med University of Kansas Medical Center, invitert til å presentere tre rapporter om erfaring utenfor kroppen, som bør betraktes som begynnelsen på den vitenskapelige anerkjennelsen av fenomenet.

Tart utstyrte sitt første testperson på en slik måte at det under søvn (motivet lot kroppen ligge i søvn) var mulig å følge svingningene i hjernens biostrømmer, øyebevegelser, blodtrykk og elektrisk motstand i huden. Så la han et kort med et tilfeldig femsifret nummer på hylla over sengen sin. Kortet ble plassert slik at bare en observatør fra taket kunne se det. Motivet kunne ikke stå opp og se på hyllen uten å forstyrre driften av elektroencefalografen. Imidlertid viste teknikken som Tart brukte under eksperimentene, å være et vanskelig problem, siden selv om fagene hans korrekt gjettet 1000 kontrollsifre, beviste dette fortsatt ikke at de "forlot kroppen" for dette. Ifølge noen parapsykologer kunne slike resultater ha blitt oppnådd gjennom ekstrasensorisk oppfatning (for eksempel gjennom klarsyn eller telepati). Et naturlig spørsmål oppstår da: hvordan kan en opplevelse utenfor kroppen skilles fra klarsyn?

Studier som er mer overbevisende i sin entydighet enn de fra Tart, ble utført av Foundation for Psychical Research i Durham (North Carolina, USA). Forskningen var metodisk lik den for Tart, men var noe komplisert. I tillegg til å observere de fysiologiske endringene og plasseringen av målmaterialet i et annet rom, satte forskerne seg i oppgave å finne ut om noen person, dyr eller mekanisk innretning kan oppdage tilstedeværelsen av en "andre kropp" nær målet. De viktigste resultatene ble oppnådd ved hjelp av motivets favorittkattunge som detektor. Kattungen ble plassert i en åpen container omtrent en meter dyp i målrommet, der bunnen var merket med nummererte firkanter. Under kontrolleksperimentet - ingen opplevelse utenfor kroppen - var kattungen veldig aktiv, mjauet ofte, krysset et stort antall firkanter og prøvde å komme seg ut av containeren. Imidlertid oppførte kattungen under overraskende besøk i målrommet overraskende rolig. Denne effekten ble gjentatt i fire eksperimenter. Et annet eksperiment der en slange ble brukt som detektor ga også slående resultater. Slangen, som hadde ligget helt rolig i løpet av kontrollperioden, under den første testen av besøket utenfor kroppen, begynte å skynde seg til glassveggen, som om han prøvde å treffe en usynlig fiende.

I en rapport om erfaring utenfor kroppen ved American Society for Psychical Research, skrev Dr. Karlis Osis, forskningsdirektør:

“De to siste årene har forskningsavdelingen vært helt opptatt av å studere spørsmålet: fortsetter den menneskelige personligheten å eksistere etter død, fysisk død? Vi fulgte vår sentrale hypotese - den menneskelige essensen er et “eksomatisk system” som er i stand til å handle uavhengig og utenfor sin fysiske kropp. Denne “eksomatiske” siden av en person er i stand til å forlate kroppen sin i dødsøyeblikket og fortsette å eksistere. Kan vi spørre om virkelig kan forlate kroppen sin midlertidig eller permanent (på dødstidspunktet)? "

Etter en detaljert gjennomgang av det pågående eksperimentelle arbeidet, oppsummerte Dr. Osis følgende:

“Forskning på opplevelser utenfor kroppen har vist seg vanskelig, hovedsakelig fordi hele fenomenet sjelden gjengis etter ønske. Resultatene våre så langt stemmer overens med hypotesen vår. Etter å ha brukt forskningsmulighetene som er beskrevet ovenfor, kan vi virkelig håpe å få bevis på den menneskelige menneskets eksomatiske eksistens. " .

I tillegg til disse rent fysiske eksperimentene, har det blitt utført en rekke statistiske studier med sikte på å etablere trekk som er felles for de mange spredte vitnesbyrdene om opplevelser utenfor kroppen.

Endelig er den femte retningen for vitenskapelig forskningsarbeid beviset for at det eksisterer andre liv i den subtile verden som er i stand til å påvirke den fysiske verden, mennesker og dyr. Boccone, Jurgenson, Raudiv, Vinokurov, Isakov, Kartashkin, Bachchi, Fomenko, Pritsker og andre viet sin tid til dette arbeidet.

Det er ikke en hemmelighet for noen den enorme interessen spiritister alltid har vist i alle slags kontakter med etterlivet. Over tid resulterte denne inaktive interessen i målrettede forsøk fra entusiastiske forskere på å finne objektive tilnærminger til den subtile verdenen ved hjelp av tilgjengelig maskinvare.

Den største suksessen på dette feltet ble oppnådd av den lettiske psykologen Dr. Konstantin Raudiv, som bodde i Sverige. Med hans hjelp designet og monterte elektronikkingeniører en spesiell enhet - et goniometer, utelukkende designet for innspilling av "andreverdige" lyder. I 1968 klarte forskeren å samle mer enn 70.000 lydutstillinger på filmene sine! Dr. Raudives forskning fikk bred omtale takket være boken How to Hear the Inaudible, utgitt i England og USA under tittelen Breakthrough. Etter det ble fenomenet kalt "Stemmene til Raudive."

Forskernes innsats har alltid vært rettet mot å skaffe objektive bevis for eksistensen av subtile strukturer. Slike argumenter er de eneste som er anerkjent som kvalifiserte for deltakelse i vitenskapelig diskusjon. Med begynnelsen av utviklingen av fotografering fikk vitenskapen for første gang i sin lange historie muligheten til å fange berøringen av den subtile verdenen. Den italienske forskeren Luciano Boccone mottok et stort antall fotografier. På toppen av en stor bortgjemt bakke satte Boccone opp et laboratorium som utstyrte det med forskjellige registreringsutstyr - fotometre, termometre, magnetometre, opptakere av alfa-, beta- og gammastråling, foto- og filmkameraer. Det var også levende "indikatorer" - hunder. Prinsippet for forskning ble bestemt veldig enkelt: uregelmessige og uforklarlige avvik i avlesningene til en hvilken som helst enhet indikerer tilstedeværelsen av usynlige skapninger. Det var mange slike vitnesbyrd. I tre års arbeid har Boccone samlet en enorm mengde materiale. Dessuten skapte man inntrykk av at jo lenger, jo mer mystiske fenomener var ivrige etter å Bokcone, nesten "presset albuene" hverandre. De ble spilt inn av instrumenter, fanget på film og sett med det blotte øye. Egenskapene deres ble gradvis avslørt. Forskerne ble så å si overrasket over følelsen av deres oppførsel. Alle disse skyene, kondensering av ukjente felt, lysende kuler i det synlige og oftere usynlige - infrarødt og ultrafiolett - deler av spekteret så ut til å demonstrere deres evner til mennesker - feide eller svevde over dem, endret hastighet og retningen på flyet, forvandlet til forskjellige former. Etter hvert kom Boccone til den konklusjonen at han hadde å gjøre med eteriske livsformer. Og han ga dem et navn - kratere. Slik skriver han selv om disse gjenstandene:

“Disse eteriske livsformene,” skrev Boccone, “disse objektene er levende vesener, og fenomenene som er knyttet til dem, hører ikke til vår tredimensjonale virkelighet, som er typisk for frekvensbåndet til vårt synlige spektrum. Dette er manifestasjoner av et liv som er fremmed for oss. Dette er utvilsomt levende vesener - lyse og mørke, tette og gjennomsiktige, plasmaformer, energitransformasjoner, smeltende skyer og tåker, usynlige amorfe masser som ikke har noe med vår fysiske virkelighet å gjøre ".

Materialene mottatt av Boccone er ikke de eneste i sitt slag. Interessante bilder ble tatt av Okhatrins gruppe, Pritsker og andre forskere.

En annen gruppe fakta som vitner om usynlige vesens arbeid, kan trygt tilskrives fenomenet poltergeist. I mange år har forskere fra forskjellige laboratorier og vitenskapelige institutter i verden taklet problemet med poltergeist. Det faktum at dette som regel er mennesker med forskjellige spesialiteter er forståelig: ingen kan med sikkerhet si hvilken kategori fenomener dette fenomenet kan tilskrives. Den profesjonelle og regionale spredningen av forskere gjentar så å si mangfoldet av former som fenomenet manifesterer seg i, og dets evne til å vises på det mest uventede punktet. For en poltergeist er det ingen avstander, ingen urbane eller landlige områder ... Det er morsomt at representanter for hver av vitenskapene som er invitert til å studere poltergeisten hver gang finner en fullstendig forklaring på det, hver innenfor rammen av sin egen kunnskapsgren. Hvor begynner vitenskapen om å studere noe fenomen? Med forsøk på å systematisere det. Men på hvilket grunnlag kunne en poltergeist systematiseres? Selv om det er vanskelig, men innenfor visse grenser, er det åpenbart fortsatt mulig, og sovjetiske forskere prøver å gjøre det. I følge beregningene til forskeren Vinokurov, skjer de fleste av hendelsene knyttet til poltergeisten på kveldstid, og på lørdager og søndager fra ukedagene (1,5-4 ganger oftere enn andre dager). Dessuten, jo mer intens blitsen er, desto raskere følger forfallet. Et annet mønster er at dielektrikum - møbler, klær, tekstiler - oftere er gjenstand for poltergeistpåvirkning. Metallprodukter er gjenstand for dens innflytelse mye sjeldnere. Det er også mulig å systematisere hendelser i henhold til hvordan de er gruppert. Forskeren av fenomenet Fomenko bemerker at det ofte etter hvert kjøleskap, seng, skjenk, dvs. tunge gjenstander. Serien inkluderer også gynge og bryte lysekroner, skru ut bena fra sofaer og mottakere.

Generelt mangler ikke veldig mange versjoner og forklaringer fra poltergeisten. Når det gjelder flertallet av antatte hypoteser, kan man i dette se tankens utholdenhet, ønsket om å finne en løsning på problemet på en eller annen vei. Utholdenhet er verdig respekt i seg selv. Hvis det var nødvendig å isolere essensen av de antatte hypotesene, vil jeg si at den består i et forsøk på å forene fenomenet med de vanlige realitetene i verden vi lever i, for å få det til å passe, hvis ikke fysiske lover, da i det minste i logikken i vår verden ...

Sier lederen for seksjonen for studiet av uregelmessige fenomener (Gorky) Ermilov:

“... Studiet av fenomenet fikk oss til å innrømme eksistensen av visse subtile strukturer. Disse strukturene, som har egenskapen intelligens, kan reagere ved å adlyde visse kommandoer. Noen synske sier at de ser slike strukturer og beskriver dem. I følge beskrivelsene ser de på en rekke måter: I tilfeller relatert til poltergeister nevner de spesielt antropomorfe former. Oppfatningen av spøkelser fra menneskelige figurer, som ofte følger med fenomenet, er muligens forbundet med dette ... Noen ganger kan det være former som ligner på dyr, men på ingen måte reproduserer noen av de vi kjenner, snarere er det en slags kombinasjon som noen ganger ligner forferdelige karakterer i eventyr. eller myter ".

Vi har bare fortalt deg om noen av verkene til forskere som beviste eksistensen av den usynlige subtile verdenen. Ved å tegne en linje under vår gjennomgang vil jeg sitere ordene til den store franske tenkeren Montaigne: "Mine herrer, jeg lagde bare en bukett med plukkede blomster og la ikke til noe eget, bortsett fra tråden som binder dem sammen.".

“Riv tråden i filler hvis du vil; - legger vi til, - når det gjelder buketten med fakta, den kan ikke ødelegges, den kan bare ignoreres ".

Litteratur

1. Levende etikkundervisning, boktegn på Agni Yoga. - M: MCR, 1994-1997.
2. Levende etikkundervisning, Book of Infinity. Del 1. - M: ICR, 1994-1997.
3. Ford A. Livet etter døden: Hvordan Jerome Ellison ble fortalt om det. - L.: Leizdat - MP "Vestnik", 1991.
4. Dubrov A.P. Realiteten til subtile verdener: spørsmål om psykofysikk og metodikk. - Parapsykologi og psykofysikk, 1994, nr. 2, s. 54 - 57.
5. Dubrov A.P., Pushkin V.N. Parapsykologi og moderne naturvitenskap. - M.: JV "Sovaminko", 1989
6. Shipov G.I. teorien om fysisk vakuum. - M.: NT-Center, 1993.
7. Shipov GI Phenomena of psychophysics og teorien om fysisk vakuum. - M.: ISTC VENT, 1992.
8. Akimov AE et al. Bevissthet og den fysiske verden. - M.: Ed. Agency "Yachtsman", utgave 1, 1995.
9. Volchenko V.N. Uunngåelighet, virkelighet og forståelighet av den subtile verdenen. - Bevissthet og fysisk virkelighet, bind 1, nr. 1-2, 1996, s. 2 - 14.
10. Baurov Yu. A. "Om strukturen til det fysiske rommet og ny interaksjon i naturen". - Fysisk tanke i Russland, nr. 1, 18-41, 1994.
11. Leskov L. V. Vestnik MGU, ser. 7, Philosophy, No. 4, 1994.
12. Gurvich A.G. utvalgte verk. Medisinen. - M., 1977.
13. Inyushin VM Elementer av biologisk feltteori. Alma-Ata, 1978.
14. Adamenko V.G., Vilenskaya L. Lysende fenomener. Teknologi for ungdom, 1974, nr. 10.
15. Kobozev N.I. utvalgte verk, T. 2, - Moskva: Moscow State University, 1978.
16. Kaznacheev V.P., Mikhailova L.P. Bioinformasjonsfunksjon av naturlige elektromagnetiske felt. - Novosibirsk: Vitenskap, 1985.
17. American Journal of Psychiatry. - Wash., 1980.
18. Gulyaev Yu.V., Godik E.E.Fysiske felt av biologiske objekter. - Bulletin of the Academy of Sciences of the USSR, 1983, nr. 8, s. 118-125; DAN SSSR, 1984, v. 277, nr. 6.
19. Nalimov V.V. Spontanitet i bevisstheten. - Moskva: Nauka, 1984.
20. Leskov L. V. Vestnik MGU, ser.7. Filosofi, 1994, nr. 4.
21. Kravchenko Yu. P., Kalashchenko NV Om spørsmålet om registrering av elektromagnetisk stråling av menneskekroppen for medisinsk diagnostikk. Parapsykologi og psykofysikk, 1994, nr. 4, s. 43 - 48.
22. Yu. P. Kravchenko, NV Kalashchenko. Aurometer (en ny metode for å studere den menneskelige elektromagnetiske auraen). Magazine Aura - Z, 1993, nr. 3, s.90 - 96.
23. Pogorelsky M. Elektrofotostener og energografi som bevis på eksistensen av fysiologisk polar energi. SPb, 1893.
24. Kirlian-auraen. Fotograferer livets galakser. Ed. av Stanley Krippner og Daniel Rubin. Garden City (N.Y.) Ankerpresse / Doubleday, 1974.
25. Jiang K. Yu. V. Bioelektromagnetic field is a material carrier of bioenergetic information. Magazine Aura - Z, 1993, nr. 3, s. 43 - 51.
26. Garyaev P.P. Wave genom. - M.: Forlag "Offentlig nytte", 1994.
27. P. P. Gariaev, A. M. Yunin Fakta eller fantom? Energi: økonomi, teknologi, økologi. Månedlig populærvitenskapelig illustrert magasin fra Presidium of the USSR Academy of Sciences, Moskva: Nauka, 1989, nr. 10.
28. Garyaev P. P., Leonova E. A. Revisjon av den genetiske kodemodellen. Tidsskrift for bevissthet og fysisk virkelighet, bind 1, nr. 1 - 2, 1996.
29. Jan R., Dunn B. Grensene for virkeligheten. Bevissthetens rolle i den fysiske verden. - M.: Felles institutt for høye temperaturer, RAS, 1995
30. Jan R. The Ageless Paradox of Psychophysical Phenomena: An Engineering Approach. - Journal TIIER (USA), 1982, v. 70, nr. 3, s. 63-104.
31. Krokhalev GP på innflytelse av psykisk energi på materielle fenomener. - Perm: ZUUNC Publishing House, 1997.
32. Krokhalev GP Biofysiske mekanismer for patogenesen av visuelle hallusinasjoner. - Perm: Forlag ZUUNC, 1997.
33. Krokhalev GP Biofysiske mekanismer for patogenesen av hørselshallusinasjoner. - Perm: ZUUNC Publishing House, 1997.
34. Krokhalev G. P. Schizophrenia - "informational psychosis". - Perm, 1997
35. Tidsskrift for psykisk forskning. - London, 1979, mars.
36. Korotkov K.G.Lys etter livet. SPb, 1994.
37. Korotkov KG et al. Fra Kirlian-effekten til bioelektrografi. SPb, 1998
38. Korotkov KG Eksperimentelle studier av menneskelig bevissthetsaktivitet etter døden. Bevissthet og fysisk virkelighet, bind 1, nr. 1 - 2, 1996.
39. The Journal of the Institution of Engineers, vol. 60, desember 1979.
40. Presman AS Elektromagnetiske felt og dyreliv. - M.: Nauka, 1968.
41. Professor VEMZ (V.M. Zaporozhets). Universets konturer. Mysteriet om døden: livet fortsetter. - M.: Skorina, 1994.
42. Zaitseva V. Tenkte på fotografiet. - Avis "24 timer", nr. 2 datert 01.14.1997 s.15.
43. Medvedev Yu. Mennesket tenker med partikler. - Avis Izvestia, 1999.
44. Kashnitsky S. Døden er som å klippe hår. Avis "Moskovsky Komsomolets", datert 24.12.1999.
45. Moody R. Livet etter døden. Maskinskrevet oversettelse Ed. Stackpole USA, 1976.
46. Moody Raymond A. Life after Life / Bantam Books, 1976.
47. Kubler-Ross E. Dr. Døden eksisterer ikke. Coev. Quart. Sum., 1977.
48. Sabom Michael B. Dr. Minner om døden. Corgi Books, 1982.
49. Rogalskaya P. Livet stopper ikke. Lør. AUM Synthesis of the mystical lærdommer fra Vesten og Øst N1, 1987 - M.: "Terra", 1990.
50. Relocation of Souls: Bluff eller Riddle? Avis "Horizon", Alma-Ata N22 (74) fra 3. juni 1989.
51. Karpenko M. Universum Sapiens (Intelligent Universe). - M .: 1992.
52. Osis og Haraldson. Drs. I dødens time. N.Y. 1976.
53. K. Osis. Observasjon av leger og sykepleiere ved dødsleiet. - New York, 1961.
54. Hva som ikke var med meg - jeg husker ... Byggeavis N177 (8944) fra 2. august 1989.
55. Grookall R. Opplevelser utenfor kroppen. N.Y., 1970.
56. Fox O. Astral Projection: A Record of Out-of-the Body Experience. N.Y., 1962.
57. Tart C.T. Endrede bevissthetsstatus og Psi-fenomener. // ASPR Newsletter, 1995, vol.XX, nr. 1.
58. Muldoon S., Carrington H. Død på lån, eller utgangen av astrallegemet. - Alma-Ata: Kasakhstan, 1992.
59. Grof S. Beyond the Brain. - M.: Forlag til Transpersonal Institute, 1993.
60. Grof S. Helbredende muligheter for uvanlige tilstander av bevissthet. Nye retninger for behandling og selvkunnskap. - I boka: "Globale problemer og universelle verdier." - M.: Progress, 1990.
61. Vandring av sjelen. Reise utenfor kroppen: myte eller virkelighet? Smolensk: Rusich, 1995.
62. Boccone L. UFO - usynlig virkelighet.
63. Raudive K. How to Hear the Inaudible, 1968.
64. Vinokurov I.V. Poltergeists. - M.: Olympus, 1997.
65. Isakov VT Poltergeist - en spesiell form for endret bevissthet. Journal of Parapsychology and Psychophysics, 1994, nr. 1 s.28-41.
66. Kartashkin AS Poltergeist. - M.: Santax - Press, 1997.
67. Pritsker L. S. Usynlig virkelighet. Alma-Ata, 1991.
68. Gorbovsky A. A. Ubudne gjester? Poltergeist i går og i dag. - M.: Kunnskap, 1990. (Serien "Spørsmålstegn"; nr. 5)
69. Blavatsky EP Introduksjon til "Secret Doctrine" / In collection. Elena Petrovna Blavatsky: Biogr. intelligens. Verk utgitt i England. - Omtrykk. red. - Kharkov: RIO Oblpoligrafizdata, 1991.