Forskningsutvikling fra livet etter døden. Hva vitenskapen sier om liv og død

Er det liv etter døden? Vitenskapen går forbi dette kontroversielle emnet. Men i oktober 2014 presenterte det medisinske tidsskriftet Resuscitation resultatene av 4 års observasjoner på sykehus i Storbritannia, USA og Østerrike, hvoretter media brøt ut med overskrifter i ånden "Science har antydet for første gang om eksistensen av liv etter døden."

Hva fant forskerne egentlig ut?

"Nær dødsopplevelse"

Dette er virkelig den største studien i sitt slag: observasjonsobjektene var over 2000 pasienter som hadde hjertestans og som ble forsøkt å gjenopplive. Som det viste seg, mange i løpet av klinisk død fortsatte å forbli "bevisst" - dette bekreftes av historiene til 40% av de overlevende.

Noen har beskrevet et sterkt lys, en blendende blits eller en gylden glød. Andre opplevde redningen til en drukning eller følte at de ble dratt gjennom dypt vann. 13% av respondentene sa at de hadde forlatt kroppen, og det samme antallet følte at følelsene deres ble forverret under klinisk død.

"Se deg selv fra utsiden"

Men den mest fantastiske var historien om en 57 år gammel sosialarbeider fra Southampton. Han husker at han forlot kroppen sin og så på gjenopplivningsprosessen fra hjørnet av avdelingen. Man tror kanskje ikke dette, men forskerne hevder at han på en overbevisende måte i detalj beskrev legenes handlinger og lydene fra medisinsk utstyr.

Vanligvis, etter hjertestans, slås hjernen helt av etter 20-30 sekunder. Men i dette tilfellet forble han "bevisst" i omtrent 3 minutter. Mannen hørte to pip fra utstyret, der det bare var et slikt tidsintervall, sa leder av studien, Dr. Sam Parnia.

En interessant detalj: For å skille sannheten fra fantasiene om hvordan "ånden svever over kroppen," la forskerne bilder i høye hyller i de fleste kamre, som bare kunne sees ovenfra. Men dessverre var det ikke noe bilde i selve avdelingen der denne fantastiske pasienten var.

Hva hindrer "å huske døden"

"Livet etter døden" bevist?

British National Health Service oppfordrer med egne ord til ikke å skynde seg til en slik konklusjon. Her er hennes grunner.

Media skyndte seg for å skrive om "livet etter døden", mens studien snakker om noe helt annet. Alle nevnte mennesker var ikke døde, ikke engang “teknisk”. Hjernen deres var ikke "helt av". I løpet av gjenopplivning ble han kunstig forsynt med blod mettet med oksygen. Så det er faktisk ikke presentert noe oppsiktsvekkende bevis på "livet etter døden". Tross alt er dette mer et spørsmål om tro enn vitenskap.

Og her er hva de skriver på University of Southampton-nettstedet: et av målene med studien er å forstå hva de uvanlige, men vanlige "nær-dødsminnene" er: hallusinasjoner, illusjon eller virkelighet.

Bevissthet fortsetter å eksistere etter døden

De fleste er så redde for døden at de ikke en gang vil diskutere det. Dette er et av temaene de snakker om i en hvisking og med ekstrem motvilje, ikke ønsker å huske det "mørke utsiktene" og fokusere på hvordan man kan leve livet mer fullstendig, og kaster seg forsiktig inn i alle mulige gleder. Men å ignorere døden frigjør oss ikke fra den. Noen ganger, spesielt når vi befinner oss i en tilstand av personlig krise, begynner de å vove seg i våre sinn og få oss til å tenke på det uunngåelige.

Det som skremmer oss mest, er ikke døden i seg selv, men utsiktene til ikke å være, det vil si vår fullstendige forsvinning. Ideen om ikke-væren er så fremmed for oss at det er vanskelig å forstå den. Vi er så dypt nedsenket i følelsen av vår egen bevissthet at vi ikke engang kan akseptere selve tanken på dens fullstendige tap. Poenget her er ikke så mye at en person ikke vil dele seg med dette livet, men heller at han ikke vil slutte å føle seg selv. En person vil ikke slutte å være.

Mange menneskelige tragedier og sorger kunne vært forhindret hvis ideen om å synes ingenting ikke skremte oss, hvis vi ikke følte den forestående håpløsheten og den tilsynelatende håpløsheten. I mange tilfeller er tanken på døden til en dypt elsket person mer smertefull enn tanken på slutten på vår egen bevissthet. Tapet av kjære er forbundet med så inexpressible, hjerteskjærende smerter, uten sammenligning med andre smerter som en person opplever.

På dette tidspunktet kan ingenting trøste oss. Følelsen av ekstrem ødeleggelse og fortvilelse kan noen ganger ikke lindres av verken religiøs overbevisning eller noen andres gode ord... Årsaken til fortvilelse og ødeleggelse er følelsen av at denne personen er uopprettelig tapt for oss, at hans eller hennes personlighet har opphørt å eksistere, at vi ikke lenger har noe håp om å dele med ham eller henne kjærlighet, glede og til og med smerte. Religion kan gi oss håp om et fremtidig liv i en bedre verden, men på dødstidspunktet er vår dypeste religiøse tro oppdiktet, og noen ganger kaster vi dem bort med sinne og indignasjon.

Derfor, når vi tenker på døden, er vi mest opptatt av spørsmålet: overlever en persons personlighet etter døden og hva som skjer med den etterpå. Mest av alt er vi redd for å miste våre innerste tanker og følelser, selve essensen av vårt vesen. Vi er så sikre på at dette vil skje slik at vi i våre liv lidenskapelig hengir oss etter jakten på livets gleder og lar det viktigste øyeblikket til side - tiden da vi må oppleve den mest skremmende av alle opplevelser.

Hvis vi ikke var så redde for døden, hvis vi visste med sikkerhet at livet vårt vil fortsette etter den fysiske kroppens død, at vår bevisste personlighet vil overleve og sinnet ikke vil slutte å eksistere, kunne vi leve med en dypere bevissthet om meningen og formålet med livet, med takknemlighet. og glede.

Vi ville bli kvitt følelsene av fortvilelse og sorg i forbindelse med tapet av kjære, fordi vi visste at vi absolutt ville møte dem i en annen, fantastisk verden. Vi vil behandle andre mennesker med en følelse av kjærlighet og samvær og lære å nyte livet dypere enn noen gang før. I tillegg ville vi forberede oss på denne siste reisen, prøve å bli bedre ved å akseptere livets opplevelser - både positive og negative - som en berikende opplevelse i utviklingen av vår åndelige og personlige bevissthet. Vi ville motta den største av alle gaver - håpets gave.

Merkelig nok er det et vell av bevis som støtter ideen om at vår bevissthet og personlighet, etter å ha gått gjennom dødsstraumet, fortsetter å leve. Mange forskere er overbevist om at dette faktisk er tilfelle, men er nølende med å uttrykke sitt synspunkt på grunn av mangel på empirisk bevis. Selve naturens vitenskap krever bevis for hver teori og postulat; for en vitenskapsmann å gjøre et krav som ikke støttes av flere kontrollerbare eksperimenter, setter hans navn og omdømme i fare. Derfor gjenstår det for oss å finne vitenskapelige data selv, sjekke dem og sammenligne dem for å bli overbevisende, vektige. Blant de sterkeste argumentene som støtter dette konseptet er naturlovene.

En av de grunnleggende naturlovene er den første loven om termodynamikk, ifølge hvilken energi verken kan skapes eller ødelegges. Formen kan endres ved fysiske og kjemiske prosesser, men essensen forblir alltid uendret. Materie er noe som har masse og opptar plass og er en form for energi.

Et enkelt eksempel på materie er papir. I følge den første loven om termodynamikk, hvis papir blir kuttet i flere biter, vil hvert stykke bli betraktet som papir, til tross for at det har skjedd en fysisk forandring i saken vi kaller papir. Hvis papiret ikke blir kuttet, men brent, blir stoffet modifisert gjennom en kjemisk forbrenningsprosess som deler papiret i forskjellige atomer.

Disse partiklene går ut i atmosfæren og etterlater bare aske i våre hender. Men dette betyr ikke at energien som dannet papiret er ødelagt. De forskjellige komponentene i papiret er oppdelt, men de eksisterer fortsatt i vårt miljø, selv om vi ikke ser dem. Denne spesielle materieformen kan ikke manifesteres som papir, men alle partiklene som dannet den eksisterer fortsatt. Ingenting mangler. Saken til papiret er ikke ødelagt - det har bare blitt forvandlet.

Dette er enkel kunnskap som vi tilegnet oss på videregående skole. Det er ikke for ingenting de sier at det er enkle svar på de viktigste spørsmålene våre, og dette gjelder for termodynamikkens første lov.

Når denne loven sier at energi ikke kan skapes eller ødelegges, refererer den til den elektromagnetiske energien som danner atomet og dets subatomære partikler. Hele universet er gjennomsyret av denne lysende elektromagnetiske energien. Selve atomet består av tre hovedpartikler: en proton med en positiv elektrisk ladning, et elektron med en negativ ladning og et nøytron med en nøytral ladning. Proton og nøytron er i kjernen, og elektronene roterer i små baner rundt kjernen. Antallet elektroner og protoner i ett atom er alltid det samme, og det bestemmer naturen til forskjellige elementer og forskjellige manifestasjoner av energi. For relativt ikke så lenge siden oppdaget forskere nye elementære partikler - kvarker, som er en del av alle former for materie.

Vi har alle hørt om fenomenet telepati og klarsyn. De fleste har hatt denne typen opplevelser minst en gang i livet. Det skjedde med nesten alle at han, etter å ha tenkt på noen, "tilfeldigvis" møtte denne personen på gaten, eller denne personen plutselig ringte ham. Det er også såkalte "profetiske drømmer" når vi tydelig ser en hendelse som snart skjer.

Sveitsisk psykoanalytiker Carl Gustav Jung fremmet teorien om at de kombinerte underbevissthetene i hele menneskeheten danner et stort reservoar kalt kollektivt ubevisst. Ifølge Jung, når folk sover eller sovner, når de går inn i alfa-tilstanden, stuper de automatisk inn i det kollektive bevisstløse, hvor de kan komme i kontakt med andre menneskelige sinn. Det er på dette tidspunktet en person kan møte noen som han kjenner på et ubevisst nivå, og dermed utveksle informasjon. Denne ubevisste utvekslingen ligger til grunn for en av forklaringene på fenomenet telepati og klarsyn.

Når vi sover, beveger vårt sinn seg inn i en verden som nesten er helt dannet av bildene av vårt minne og erfaring. I denne andre verden kan det også eksistere forfedre minner, som er fryktopplevelser som overføres til oss genetisk gjennom foreldrene våre. Sinnets verden, ofte identifisert, er dannet av bilder og symboler. Denne verden er visuell, og som regel er vi tilskuere i den. I denne verden er alt eller nesten alt som skjer symbolsk. Mange av disse symbolene er personlige og bare meningsfulle for observatøren. Andre bilder er elementer eller symboler som er felles for alle medlemmer av menneskesamfunnet.

Ingenting vi ser, føler eller gjør i drømmene våre overrasker oss. De mest utrolige opplevelsene, de mest umulige situasjonene virker helt normale. Overnaturlige vesener, fantasmagoriske former, rare farger, katastrofer, guddommelige eller ubehagelige opplevelser - alt dette er en del av livet vårt i en drøm, som vi oppfatter like naturlig som opplevelsen av livet i den materielle verden.

Noen ganger, men ikke så ofte, innser vi at vi drømmer. Denne tilstanden er kjent som klar drømmer. For det meste aksepterer vi ganske enkelt vår nattreise inn i Astralverdenen eller sinnets verden som en veldig ekte og naturlig opplevelse. Denne verden av bilder, der alt er mulig og ingenting virker rart - det rene sinnets verden - ble av eldre ansett som åndens sanne verden.

Hvis naturen bevarer millioner av arter over millioner av år, er det logisk å anta at den også skal streve for å bevare menneskets sinn og dets enorme kreativitet. Denne konklusjonen kan gjøres basert på det faktum at naturen bevarer det som er sterkt og verdifullt, og det mest verdifulle som har utviklet seg på denne planeten generelt er menneskets sinn.

I samsvar med disse bestemmelsene, etter at vi dør, går den fysiske kroppen i oppløsning til grunnleggende elementer, som deretter brukes av naturen i dannelsen av andre livsformer. Sinnet, som er ren elektromagnetisk energi, uten kropp og fysisk substans, fortsetter å eksistere i den astrale verden, der det blir en del av de kollektive minnene og opplevelsene i denne verden.

Han er identifisert med menneskets ånd, individets personlighet, og gjennom ham identifiserer vi oss i verden. Mens materieverdenen etter vår død forlater, er sinnets verden - vår sanne essens, som vi stuper i hver natt - det siste stedet hvor bevisstheten vår fortsetter å eksistere etter slutten av det fysiske livet.

Med andre ord, basert på vitenskapens data, kan vi hevde at vår personlighet virkelig overlever etter fysisk død og fortsetter å leve i en annen verden eller i et annet, astralt, plan. Men hvor lenge? Kan vi ta kontakt med andre vesener på dette planet? Finnes det engler og åndeguider? Hvordan er opplevelsen av døden? Er det ? Hva skjer ? Finnes det andre verdener eller fly? ?

Ingenting vi kan forestille oss, uansett hvor fantastisk, kan til og med komme nær eksisterende, fantastiske bilder av universet. Blant det visuelle materialet som er oppnådd under Voyagers reise gjennom solsystemet, er det fotografier av en av månene til Uranus Miranda, som viser landskap som er mer fantastiske enn i noen science fiction-roman. Fjellene av gull krysset av gigantiske fontener av smeltet metall som svever hundrevis av meter i luften, forbløffet astrofysikere.

Ernst Senkowski er utvilsomt den første forskeren som bruker tid og krefter på fenomenet kommunikasjon med avdøde individer eller med andre verdener. Verdenskjente forskere som G. Marconi og T. Edison utførte en gang eksperimenter med spesialutstyr i håp om å etablere slike kontakter.

Ernst viste meg fotografiene tatt fra skjermen, som viste bildet av den avdøde tyske skuespilleren Romy Schneider. Det var ikke klart - bare omrisset, men funksjonene hennes kunne skilles. Det var et fragment av en av filmene hennes. Albert Einsteins ansikt dukket opp på skjermen foran en TV-gruppe under et eksperiment i Luxembourg. Det var ingen stemme - bare et bilde. Gruppemedlemmene var så sjokkerte at de nektet å delta videre i opplevelsen. Andre forskere har rapportert lignende resultater. Ernst forklarte meg at ingen utenfra kan forstyrre disse sendingene, fordi de kommer gjennom et lukket krets-TV-system. Disse bildene og stemmene bryter ut mot all logikk.

En av de aller første personene som dukket opp på denne måten på en TV-skjerm, var ansiktet til Konstantin Rodiv, en av pionerene innen teknikken for å spille inn andre verdensstemmer på magnetbånd. Ansiktet hans, som ansiktene til alle døde mennesker som dukket opp på TV-skjermene, var en uklar kopi av et av hans livsfotografier. Det virket rart for meg, og jeg spurte Ernst hvorfor et fotografi av en avdød person skulle vises på skjermen når han personlig prøver å etablere kontakt med vår verden. Hvorfor vises ikke det virkelige bildet av denne skapningen på skjermen?

Ernst svarte at skapningene selv forklarte dette ved at de nå ikke har en fysisk kropp, det vil si at det ikke er noe fysisk utseende som kan projiseres. Derfor bruker de sine egne bilder tatt på fotografier i løpet av deres jordiske liv. På denne måten prøver de å identifisere seg selv og bekrefte at det eksisterer en persons personlighet etter den fysiske kroppens død. Så spilte Ernst båndet til Rodiv, hvor han identifiserer seg og hilser lytterne sine med en dyp, litt hes stemme. Folk som har hørt disse innspillingene og som kjente Rodiv godt, er overbevist om at dette er stemmen hans.

Ånden, eller sinnet, fortsetter å leve etter en persons fysiske død. I noen henseender er verden som en ånd eller en kroppsløs person kommer inn i, veldig lik den fysiske verden, men virkeligheten der kan endres etter hans vilje. Ånd kan forandre seg miljøsom om den var laget av mykt materiale. Det er to forskjellige nivåer av eksistens i denne verden, og det blir beskrevet som foreningen av mange verdener i en.

Når ånden blir gjenfødt, befinner den seg i det miljøet den forberedte seg på i sitt forrige liv. Etter kroppens død går ånden over til den andre siden og bevarer bevisstheten, og det er en helt annen logikk. Når ånden tilpasser seg denne nye logikken, blir det veldig vanskelig for den å gå tilbake til vår tankegang over tid. Basert på dette kan vi anta at bevissthet der er av en annen type, og den er forårsaket av en annen oppfatning av tid, helt forskjellig fra vår.

Mennesker som flytter til en annen verden betraktes som flerdimensjonale vesener med flerdimensjonale personligheter. I følge dette konseptet, når en ånd blir gjenfødt, kan den gjenfødes i flere kropper samtidig. Dette er mulig på grunn av det faktum at hver menneskelig ånd har flere dimensjoner og mangfoldig bevissthet. I tillegg opplever ånden alle sine liv eller inkarnasjoner som en helhet - samtidig, og ikke bare som ett liv i en tidsperiode. Under transkommunikasjon med et levende menneske bruker ånden spesifikt navn og bilder slik at vi forstår at han forble å leve etter fysisk død. Men verken navn eller bilder har noen betydning.

Senere ga Ernst sin mening om at mentalt begavede mennesker er de beste mottakerne av transkommunikasjon. Han advarte imidlertid om at ethvert forsøk på å komme i kontakt med avdøde eller ukjente skapninger, kjent i vitenskapen som dynamiske informasjonsstrukturer, har en potensiell fare for psyken. Han mener at det han kaller PSI-barrieren, som er et naturlig forsvar mot åndelig eller mental "overbelastning", ufrivillig kan åpne seg.

Når dette skjer, kan forskjellige fantasmagoriske visjoner og stemmer vises for eksperimentatoren, noe som kan føre til besettelse eller mental nød. Noen eksperimenter deler denne bekymringen og advarer om farene ved det de kaller "mediumistisk psykose", der en persons besettelse av de dødes ånder kan føre til akutt schizofreni.

Derfor må de tolkes nøye og metodisk. Hørbare stemmer (noen ganger ligner stemmen til en person i løpet av hennes jordiske liv), så vel som fjernsynsprojeksjoner (utad som henne i løpet av hennes levetid) bør betraktes som fremskrivninger fra, tilpasset vår følelse av virkeligheten.

Med ordene til Ernst Senkowski: "Vi lever i en verden av sannsynligheter, der nesten alt er mulig." Ved hjelp av våre motivasjoner og følelser, det vil si vårt sinn, er vi i stand til å påvirke mulighetene og gjøre dem om til sannsynligheter. Alt er sammenkoblet i hele dette systemet; forskjellen er bare i styrken til den bevisste bevisstheten. Rom og tid eksisterer ikke i sinnets sone. Livet i disse forholdene består av informasjonsutveksling eller kommunikasjon i samsvar med prinsippene for høyere resonans. Evolusjon som overskrider entropi fører til mer komplekse systemer gjennom prøving og feiling, gjennom læring og tilpasning.

M.Gonzalez-Whippler

Folk har knapt hatt en drøm eldre enn drømmen om å bekjempe døden. Det menneskelige sinnet har aldri satt opp ideen om dødens uunngåelige. I myter og eventyr, sagn og sanger tegnet folkefantasi helter og krigere som går i kamp med døden eller bedrar den, har gaven til å gjenopplive og oppreise de døde, og trekke ut "levende vann", som kan drysses av og puste liv i en død kropp. Slike historier, funnet i folkloren i mange land, uttrykte folks skjulte håp og drømmer om seieren over døden.

Problemet med liv og død har bekymret menneskeheten siden eldgamle tider. Til tross for hindringene som kirken utgjorde, forsøkte fremskridende forskere å kjenne menneskets natur og oppnådde stor suksess med å forklare essensen av liv og død, og beviste den fullstendige inkonsekvensen av religiøse synspunkter i denne saken.

Religion ser på døden som en øyeblikkelig handling av ugjenkallelig separasjon av sjel og kropp: den udødelige sjelen "forlater" sitt dødelige skall, flyr bort fra kroppen. "Gud ga, Gud tok også," sier kirken om sjelen. I samsvar med denne forståelsen er liv og død i motsetning til hverandre; de \u200b\u200bkan ikke samtidig være karakteristiske for menneskekroppen. Overgangstilstander mellom liv og død er utenkelig. Religion hevder: enten det er en sjel i kroppen og den lever, eller det er ingen sjel og kroppen er død. Hun sier ikke mer om denne saken, og erklærer generelt essensen av liv og død mystisk, ligger utenfor menneskets sinn, for disse fenomenene er visstnok helt i Guds kraft og vil alltid være ukjente for mennesket. Ethvert forsøk på å kjempe mot døden blir erklært syndig av kirken.

Ledende forskere har tilbakevist det religiøse begrepet død som noe utilgjengelig, og gjort det til et gjenstand for kunnskap. En av de viktigste vitenskapelige prestasjonene på dette området er beviset på at liv og død ikke utelukker hverandre, at døden er en nødvendig forutsetning for livet, siden livet er en ubarmhjertig skapelse og ødeleggelse. En levende ting kan ikke eksistere uten død, uten at kroppens celler og vev visner bort.

F. Engels i sitt strålende verk "Dialectics of Nature", karakteriserende essensen av liv og død, godkjente den dialektisk-materialistiske forståelsen av liv og død, slo et sterkt slag mot religionen, troen på sjelens udødelighet og livet etter døden... Han skrev: “... Fornektelsen av livet er i det vesentlige inneholdt i selve livet, slik at livet alltid blir tenkt på i forhold til dets nødvendige resultat, som hele tiden er inneholdt i det i dets embryo - død. Den dialektiske forståelsen av livet er nettopp det som kommer ned på. Men den som skjønte dette en gang, for det formål snakker alt om sjelens udødelighet ... Dermed er det her nok å bare forstå, ved hjelp av dialektikk, livets og dødens natur, for å eliminere den gamle overtro. Å leve er å dø. "

Vitenskapen har bevist at døden, avslutningen av menneskekroppen, ikke er en plutselig, øyeblikkelig handling, samtidig for alle dens organer, men er en sakte forekommende prosess. Døden er en konsekvens av et radikalt brudd på de indre forholdene til de viktigste organene og kroppsdelene. Det er ikke uttørking av alle deler av organismen, men bare et brudd på forbindelsene mellom dem. Levedyktigheten til de enkelte organene kan opprettholdes i forskjellige tider. Cellene i noen organer er enklere og mer stabile, cellene i andre organer er mindre stabile, mer skjøre og lunefull, i dem forekommer forfall raskere. Nøyaktige studier har vist at man under visse forhold kan observere klare tegn på livet til visse vev og organer, selv etter at hele dyret eller en person er død, hvor interessante eksperimenter er basert på revitalisering av individuelle organer eller deler av kroppen (for eksempel det avskårne hodet til en hund som slikker leppene, løfter ørene til støyen; en avskåret finger som en negl vokser på; hjertet til et avdødt barn, som den russiske fysiologen A.A. Kulyabko i 1902 fikk til å jobbe 20 timer etter døden i ytterligere 24 timer osv.). Nylig klarte den sovjetiske forskeren S.V. Andreev å gjenopplive hjertet til et barn selv 99 timer og 20 minutter etter døden.

I ferd med å dø er de fylogenetisk eldste formasjonene i menneskekroppen den mest vedvarende, dvs. former som ligger i dyr som står på et lavere stadium av evolusjonær utvikling. For eksempel er livmorhalsmusklene, som er tilstede selv i amfibier, "slått av", dvs. dør sist. Cellene i hjertemuskelen beholder sin levedyktighet selv en dag etter kroppens død. Nervecellene i hjernebarken, fylogenetisk yngre formasjoner, bare iboende i høyt utviklede organismer, er mindre motstandsdyktige, de tidligste som kommer til en dødsstat. Hjerneceller dør i løpet av minutter, ikke timer. Medulla oblongata, som kontrollerer respirasjon, som en eldre formasjon nervesystemet, dør 30 minutter etter at hjerteaktiviteten er avsluttet, men cellene i hjernebarken er minst motstandsdyktige. Etter at respirasjonen og blodsirkulasjonen har opphørt, dør nervecellene i hjernebarken først og fremst, siden de ikke kan eksistere uten oksygen og næringsstoffer som leveres til dem med blodet som et resultat av hjertets arbeid. Deres død skjer 5-6, maksimalt 6-7 minutter etter hjertestans og respirasjon.

Dermed er overgangstilstander mulig mellom liv og død, som kalles "klinisk død".

I løpet av døden skiller vitenskapen to hovedfaser: klinisk eller relativ død og den biologiske, absolutte, sanne død etter den. Under klinisk død er alle synlige tegn på død åpenbare: mangel på pust, puls, immobilitet i hjertet, forsvinning av pupillrefleksen. Men til slutt har livet i kroppen ennå ikke dødd ut, og på noen, om enn ekstremt lave, nivå, finner metabolske prosesser fremdeles sted og celler beholder levedyktigheten. Klinisk død er fremdeles en tilstand av "skjult liv", en fortsettelse av smerte, dette er veien til døden. Vanligvis blir klinisk død til en ekte, biologisk, irreversibel død, som kommer til uttrykk i celledød, kanskje ikke alle samtidig, men først og fremst de viktigste, for eksempel celler i sentralnervesystemet.

På grunnlag av en dyp studie av prosessene med å dø ble en ny retning i medisinsk vitenskap født, som undersøker problemet med å revitalisere eller gjenopprette de vitale funksjonene til en døende organisme. Dette problemet koker ned til utviklingen av terapeutiske tiltak som du kan forsinke døende, forhindre for tidlig død og bringe kroppen tilbake til livet. Herfra åpnes en ny strålende side i historien om erobringene av menneskesinnet, som gikk inn i en kamp med selve døden. Bare materialistisk vitenskap, med frimodig knusing av religiøse idealistiske synspunkter, kunne våge å utgjøre en slik oppgave uten sidestykke i menneskehetens historie. De første som løste det var russiske forskere. De viste at etter at respirasjonen og hjerteaktiviteten er avsluttet, når kroppen er i en tilstand av klinisk død i noen minutter til, og derfor som helhet ennå ikke har dødd, kan aktiv terapeutisk intervensjon i noen tilfeller føre til gjenoppretting av kroppens vitale funksjoner.

Mange års arbeid av F.A. Andreev, som gjorde dristige eksperimenter på dyr, ga for eksempel følgende resultater. Hunden ble drept ved blodgiving, alt blodet ble pumpet ut av den. Ved legens føtter lå det virkelige liket av et dyr. Etter 5-8 og til og med 10-12 minutter ble samme blod eller blodsubstituerende væske injisert tilbake i de store blodkarene som ligger på hundens nakke med et spesielt apparat - en auto-jet ("kunstig hjerte"). Hunden ble levende. Det var mulig å drepe den samme hunden ved blodgiving og få den til liv igjen flere ganger. Videre hadde de animerte hundene det så bra at de var i stand til å gi avkom. Fødte valper ble også avlivet med påfølgende vekkelse. Slik ble det oppdrettet flere generasjoner av hunder som gikk gjennom "etterlivet".

Forskere begynte å bruke Andreevs metode for å gjenopplive døde mennesker. Selv om det er umulig å gjøre en person udødelig, er det mulig å forhindre utbruddet av for tidlig død av en levedyktig organisme, å bringe den tilbake til livet fra de ekstreme stadiene av å dø. Denne edle oppgaven ble satt foran medisinsk vitenskap av sovjetiske forskere og begynte å løse den.

Opphør av hjertets arbeid og åndedrettsstans gir fortsatt ikke rett til å stoppe kampen for pasientens liv, som, selv om han opplever en tilstand av klinisk død, kan gjenopplives. Revitalisering er bare mulig i tilfeller der kroppens død ikke er forbundet med uopprettelige brudd på vitale organer, og menneskekroppen fortsatt er ganske levedyktig og sterk. Siden forskjellige menneskelige organer ikke dør samtidig, vil periodene det er mulig å gjenopprette arbeidet deres være forskjellige. Men aktiviteten til organismen som helhet, utstyrt med høyere mentale funksjoner, kan ikke gjenopprettes fullt ut hvis klinisk død varer mer enn 5-6 minutter. I løpet av denne perioden har irreversible, uforbedrede endringer i vev og organer ennå ikke utviklet seg, med utseendet som biologisk, absolutt død oppstår når gjenoppretting av vitale funksjoner allerede blir umulig. Vi påpekte at hvis hjertet ikke fungerer i bare 6 minutter, dør ikke cellene i hjernebarken: i løpet av denne tiden er deres revitalisering mulig, og følgelig gjenoppliving av hele personen, siden disse cellene kontrollerer kroppens grunnleggende livsprosesser. Dermed er perioden med reversibilitet av endringer i disse cellene fra øyeblikket med fullstendig opphør av respirasjon og blodsirkulasjon i gjennomsnitt 5-6 minutter.

Sovjetisk forsker professor Vladimir Aleksandrovich Negovsky jobbet hardt og hardt for alle disse spørsmålene. Han gjorde mange eksperimenter på dyr og utviklet en metode for å gjenopprette et for tidlig avbrutt liv. Han kalte denne metoden for "kompleks": den består i rytmisk pumping av blod med et medisinsk stoff - adrenalin, som stimulerer aktiviteten til hjertet, inn i arteriene mot hjertet under strengt dosert trykk og kunstig åndedrett ved hjelp av enheter som blåser luft inn i lungene.

Under den store patriotiske krigen startet V.A. Negovsky kampen for sovjetiske soldaters liv. Han bestemte seg for å prøve å avbryte hennes for tidlige og uberettigede ofre fra døden, for å tvinge henne til å trekke seg tilbake der det fremdeles var mulig å redde liv.

Under en av slagene ble en såret artillerist, sersjant Cherepanov, ført ut av slagmarken. To timer senere ble han allerede ført til et feltsykehus. Et fragment av et fascistisk skall gjennomboret hans høyre lår. Såret var veldig ille. Legetjenesten ga raskest hjelp til de sårede. Men Cherepanov var i en alvorlig sjokktilstand, i sjokk av tredje grad. Dødelig blek, nesten uten puls og pust, lå han på operasjonsbordet. Injeksjon av kamfer, koffein, adrenalin hjalp ikke. Det knapt bankende hjertet stoppet helt opp. Han døde. I sykdomshistorien konkluderte legene: «Han døde 8. april 1944 kl. 19 timer og 41 minutter. Døden fulgte av sjokk og akutt blodtap. " Denne oppføringen burde ha vært ansett som den siste i biografien til den russiske soldaten Cherepanov. Men så kom fire personer i hvite strøk raskt inn i operasjonsstuen. De var professor Negovsky og hans kolleger. Negovsky, som gikk rundt på sykehusene i frontlinjen for å bruke metoden for å bekjempe døden på stedet, fikk vite at en sersjant nettopp hadde dødd her. To minutter hadde gått siden hjertestansen. Gitt viktigheten av hvert sekund, tok professorens assistenter straks plassene sine. Nok et minutt gikk. Negovsky bøyde seg over en mann som allerede hadde blitt anerkjent som et lik. Professorens korte ordrer brøt stillheten i operasjonsrommet.

Sersjanten døde, slik den ble registrert, klokken 19 og 41 minutter. Klokka 19 timer 45 minutter og 30 sekunder dukket det opp en ny tre-ords oppføring i medisinsk historie: "Den første hjerteslag." 19 timer og 48 minutter: “Sammentrekningen av livmorhalsmusklene er indikert. Begynnelsen på spontan pust. " 19 timer og 56 minutter: "Åndedrettsbevegelse i brystet." 20 timer: “Sukk. Første bevegelse av membranen. " 20 timer 7 minutter: "Refleksen til hornhinnen i øynene dukket opp." 20 timer 45 minutter: "Bevissthet har dukket opp." 23 timer: “Tilstanden er alvorlig. Sover. Våkner lett. Svar på spørsmålene. Klager over at han ikke ser noe. Rask puls -114 per minutt, svak fylling. Pusten er dyp, jevn. " Opptak en dag senere: “Fullstendig gjenoppretting av synet. Den kan evakueres til det dype bak. "

Disse oppføringene trenger knapt å legges til. Professor Negovsky kjørte døden bort fra sersjant Cherepanov, gjenopprettet livet. Deretter ble Cherepanov spøkende spurt om hva han så i den “neste verden”. Han svarte: "Jeg sov gjennom min død."

Når hjertets aktivitet stoppet, sluttet hjernen faktisk å fungere som et resultat av eksanguination, og bevisstheten døde. Sjelen har forsvunnet. Vel, den fløy et sted, slik religion lærer? Hvis dette er tilfelle, hvorfor kom da sjelen pliktoppfyllende tilbake da legene ga oksygenforsyning, blodtilførsel til hjernen? Det viser seg at, i motsetning til "Guds vilje", var professor Negovsky i stand til å disponere sjelens oppførsel. Derfor, en lege, kan vitenskap noen ganger være sterkere enn døden, sterkere enn Gud!

Og det var ikke noe mirakel i dette, sovjetiske leger brukte kunnskapen som er resultatet av mange års eksperimentell forskning. I 4 minutter og 30 sekunder virket ikke sersjant Cherepanovs hjerte, og hans død varte i 4 minutter og 30 sekunder. Vi vet at 6 minutter er betegnelsen på motstanden til hjerneceller. Hvis professor Negovsky hadde grepet inn 2-3 minutter senere, ville ikke sersjanten blitt reddet på noen måte. Inntil fenomenet irreversibilitet begynte i hjernecellene, hadde personen ennå ikke virkelig død, selv om hjertet hadde stoppet og det ikke ble pustet.

Professor Negovskys metode er uunnværlig i begynnelsen av en agonal tilstand og er gyldig i en rekke tilfeller av klinisk død, spesielt når man redder mennesker som dør av blodtap og sjokk. Under den store patriotiske krigen 1941-1945. Sovjetiske leger, ved hjelp av en kompleks revitaliseringsteknikk, reddet mennesker selv i de tilfellene da de sårede virket helt ugjennomtrengelige.

54 ganger under sin tur til fronten, sto professor Negovsky ved operasjonsbordene med urørlige kropper liggende på seg. For 54 alvorlig sårede soldater fra den sovjetiske hæren var livet over, og medisin kunne ikke oppheve denne setningen, 44 av dem var i smerte, 10 hadde allerede dødd. Fra alle 44 som var i smerte, kjørte professor Negovsky bort dødens kalde ånde, de forble i live, og det videre var avhengig av sykdomsforløpet. I ti klinisk døde skjedde døden bare 2-3 minutter før professor Negovsky dukket opp. For fem personer av disse ti viste professorens hjelp seg å være ineffektiv: klinisk død har allerede gått over i biologisk død. Tilsynelatende er tidspunktet for begynnelsen av irreversible prosesser i celler og vev ikke det samme i forskjellige folk, og for fem personer var de mindre enn 6 minutter. De fem andre kom tilbake til livet, men fire mennesker måtte snart skille seg fra det, denne gangen - for alltid, siden de hadde for alvorlige skader på vitale organer, og selv et godt hjerte og utmerket pust ikke kunne redde dem fra skadene. Den siste av disse ti som kom tilbake til livet var Cherepanov.

For øyeblikket telles tilfeller av vekkelse ikke lenger på bare noen få, men i hundrevis gir de liv til over 50% av mennesker, i forhold til hvem metoden til professor Negovsky ble brukt og som uten vitenskapens hjelp ville være dømt til en viss død.

Nå prøver forskere, ved å senke kroppstemperaturen og andre teknikker, å forlenge tiden for aktiv kamp for livet. Så problemet med å gjenopprette kroppens vitale funksjoner gjør det mulig å løse problemer som lenge har bekymret mennesker i forbindelse med kunnskapen om fenomenene liv og død.

Dermed tilbakeviser vitenskapens prestasjoner fullstendig den religiøse doktrinen om døden som en plutselig handling forårsaket av det å "fly bort" fra kroppen til et eller annet guddommelig prinsipp som gjenoppliver den - sjelen. Hvorfor i sjelene som er beskrevet ”av Guds vilje”, ”fløy sjelen bort”, og deretter, etter forskeres og doktorers vilje, kom den tilbake? Eksemplet med Cherepanov beviser overbevisende hele inkonsekvensen av religiøse fiksjoner om eksistensen av en spesiell sjel som ikke er avhengig av kroppen. Cherepanovs "sjel" "fløy" ikke noe sted og "svevde" ikke over kroppen hans, men ved begynnelsen av klinisk død mistet han rett og slett bevisstheten, siden den blodløse hjernen sluttet å virke, og Cherepanov oppfattet sin kliniske død som en søvntilstand.

Vitenskap anerkjenner generelt ikke eksistensen av en sjel - verken dødelig eller udødelig, selv om ordet "sjel" selv har overlevd i vår bruk. Men i materialistisk psykologi betegner det ikke et integralt, guddommelig vesen, men har samme betydning som ordene "menneskelig psyke." Vitenskapelig, materialistisk fysiologi og psykologi har gitt et knusende slag for religionen, som hevder det. menneskesinnet er en manifestasjon av det mystiske og uforståelige, udødelig sjel, innebygd i en person som angivelig av Gud selv.

Studier av lovene om nervesystemets aktivitet og dets sentrum - hjernebarken, spesielt arbeidet til de store russiske forskerne IM Sechenov og I.P. Pavlov viste at det vi forstår av mentale, mentale fenomener - våre følelser og sinn, faktisk faktisk er det ingenting annet enn resultatet av hjernens arbeid. Akademiker I.P. Pavlov, med sine bemerkelsesverdige arbeider innen fysiologi, forviste avgjørende enhver idealisme i forståelsen av mental aktivitet og viste med all overbevisning at organet for menneskelig bevissthet ikke er sjelen, men hjernen, at bevissthet bare er en egenskap, et produkt av høyt organisert materie - hjernen.

Dermed avhenger menneskelig bevissthet av aktiviteten til celler i hjernebarken, og hjernebarken, som vi vet, dør først. Derfor begynner prosessen med å dø med tap av bevissthet.

Revitaliseringen av organismen skjer i omvendt rekkefølge, dvs. fylogenetisk "eldre" formasjoner og inndelinger av organismen, dens mer stabile systemer, kommer til liv tidligere; de dør ikke lenger og kommer til liv tidligere. For eksempel dør ikke hjerteceller lenge når kroppen dør, og opprettholder vitaliteten, og når kroppen gjenoppliver, gjenoppretter hjertet først aktiviteten. Mindre motstandsdyktige systemer, mer "nye" formasjoner, som vi fant ut, kommer til en tilstand av klinisk død tidligere og senere gjenopplive. Derfor vises en persons bevissthet assosiert med hjernebarkens aktivitet mye senere enn hjertet og respirasjonen begynner å virke. Hvis en person dør kroppslig, så dør han åndelig, dvs. mentalt. Tross alt betyr kroppens død også opphør av aktiviteten til denne kroppen. Med hjernens død stopper arbeidet også: tankene og følelsene til en person forsvinner. Derfor forsvinner alle grunner for å anta eksistensen av en slags etterlivet, tilstedeværelsen av det som ikke kan være, for ved en persons død dør også bevisstheten hans.

Den franske materialistfilosofen Denis Diderot bemerket med rette at antagelsen om eksistensen av etterlivet tilsvarer antagelsen om at du vil se uten øyne; du vil høre uten ører; du vil tenke uten hode; du vil eksistere, selv om du ikke vil være hvor som helst.

Som om det ekko med Diderot, latterliggjorde den russiske revolusjonære demokraten A.I. Herzen den religiøse ideen om den immaterielle sjelen, som visstnok eksisterte etter at en person var død fra kroppen, som en absurditet generert av menneskets fantasi. I artikkelen “En samtale med barn” skrev Herzen: “... Spørsmålet er: kan sjelen eksistere uten kropp? inneholder en hel latterlig resonnement som gikk foran den og basert på det faktum at sjelen og kroppen er to forskjellige ting. Hva vil du si til en person som vil spørre deg: Kan en svart katt forlate rommet, og svart forbli? Du vil betrakte ham som en gal mann - og begge spørsmålene er nøyaktig de samme. Det sier seg selv at alle som kan forestille seg den svarte fargen etterlatt av en katt, eller en svelge som flyr uten vinger og lunger, er det lett for ham å forestille seg en sjel uten kropp ... Hvorfor, hvorfor skulle han ikke være redd på kirkegården eller på møteshøyden? med de lenge døde, går uten muskler ... snakker uten tunge. "

Man bør huske på at uttrykkene "livlig person", "revitalisering" brukes betinget i medisinsk litteratur. Problemet med å gjenopprette kroppens vitale funksjoner har ikke noe å gjøre med det fantastiske begrepet "oppstandelse fra de døde", der kirken setter betydningen av en uvirkelig gjenopplevelse av lenge døde mennesker. For eksempel inneholder evangeliene følgende historie om Lasarus 'oppstandelse av Kristus fire dager etter hans død. Da den mytiske Kristus fikk vite om vennen Lasarus, ønsket han å se den avdøde. "Lord! stinker allerede; i fire dager mens han er i graven, sier søsteren til den avdøde. Men Kristus krever å føre ham til kirkegården, til krypten. “Det var en hule, og en stein lå på den ... De tok steinen fra hulen ...” Jesus “ropte med høy røst: Lasarus! gå ut ... Og den døde mannen kom ut, flettet hånd og fot med gravleder ... Jesus sa til dem: Løs ham, la ham gå ”(fra Johannes, kap. 11).

Denne historien bør betraktes som en oppfinnelse, et eventyr, fordi den snakker om det umulige. Det er klart for alle at et legeme som "allerede stinker" ikke er en person, men et råtnende lik. Dødsfallet innebærer opphør av alle kroppsfunksjoner, inkludert ernæring. Stoffskiftet stopper, og prosessene for nedbrytning og forfall begynner i cellene. Vi vet at på dødstidspunktet forekommer en irreversibel tilstand ikke umiddelbart i alle celler. Hjernen tåler imidlertid ikke noen få minutter uten oksygen, uten ernæring, og umiddelbart er det en trussel mot den videre eksistensen av hjernens nerveceller. Etter 5-6 minutter av livet uten oksygen, oppstår prosessene med irreversibelt forfall i nervecellene, noe som betyr uunngåelighet av døden. Etter dem dør andre grupper av vev, kjemiske prosesser for forfall og nedbrytning av organiske stoffer som utgjør vev og celler forekommer.

Hva er her, i "tilfellet Lazarus" igjen av hjernen fire dager etter begravelsen? Hjerneceller har lenge forvandlet seg til et forfallende stoff, og det er umulig å snakke om restaurering av de vitale funksjonene, ingen "vekkelse" vil hjelpe. Det er helt umulig å gjenopplive et lik som har begynt å brytes ned.

Som for to og et halvt tusen år siden høres den gamle greske materialistfilosofen Democritus med rette: "De døde kan ikke gjenopplives!"

En person døde, bevisstheten hans bleknet, og som en av materiens former, vil han raskt oppløse seg i den omkringliggende naturen og gå over i andre typer materier for å tjene som grunnlag for nytt liv, for den fortsatte veksten av nye levende vesener.

Nedbrytningen av en død kropp skjer gjennom forfall. Nedbrytningshastigheten avhenger av jorda hvor liket er begravet: i porøs og fuktig jord går nedbrytningen ganske raskt, i lavporøs og tørr jord er denne prosessen langsommere. Men også her oppløses skjelettet i separate bein, som over tid smuldrer mer og mer og til slutt blandes med bakken.

Forråtnelsen som et lik utsettes for, er forårsaket av forråtnende bakterier. Under spesielle forhold, når det ikke er fuktighet, den nødvendige temperaturen og andre faktorer som bidrar til utviklingen av disse mikroberene, oppstår ikke rotting eller stopper hvis den startet tidligere. For eksempel, når vann og luft ikke trenger inn i en nedgravd kropp, eller når den er under påvirkning av tørre luftstrømmer, spaltes ikke kroppen, men tørker opp og blir til en mumie. Kirken kunngjorde at likene som ikke var utsatt for forfall var merket med "Guds finger", at de var de uforgjengelige "restene av de hellige" og "hellige relikvier" som Gud selv isolerte fra likene til andre mennesker og holdt seg intakt.

Tallrike fakta viser at den "uforgjengelige" tilstanden til lik er forårsaket av gunstige naturlige forhold og på ingen måte er knyttet til den avdødes "rettferdighet" og "hellighet". For eksempel bidrar de kalkholdige jordene i Kiev-Pechersk Lavra til rask tørking av kroppen. Det er kjent at de gamle egypterne balsamerte kroppene til mennesker og "hellige" dyr. Dette ble oppnådd ved hjelp av salter, essensielle oljer, harpikser og andre råtnende stoffer helt uavhengig av om en person "syndet" mye eller litt i løpet av livet. De balsamerte kroppene til gamle skyter fra Pazyryk gravhauger har overlevd under permafrostforhold ikke verre enn egyptiske mumier. Det er kjent at bevaring av et lik ikke er veldig vanskelig for moderne medisin heller.

Når det gjelder de "hellige relikviene", viste obduksjonene deres, utført etter oktoberrevolusjonen i nærvær av troende, at deres "uforgjengelighet" i de fleste tilfeller var et skamløst bedrag av folket.

Tanken på døden, på ødeleggelsen, er fiendtlig innstilt mot livsinstinktet, organismenes ønske om selvbevaring, og derfor er det ufrivillig skremmende for en person. Dødsangsten støtter til en viss grad troen på etterlivet. Denne frykten brukes av religion - "talsmannen", og hevder at troen på personlig udødelighet hjelper folk å overvinne frykten for døden, og at folk ikke kan klare seg uten å tro på "den andre verden". Inspirerende til troende håpet om et etterliv og postum gjengjeldelse, viser religion døden som en ønsket frelser og en utgang fra den jordiske verdenen av sorg og sorg til den himmelske verden av evig uendelig lykke. Religion erklærer kisten, som er et tegn på død og hvorfra folk vender seg med gru, som grensen mellom her og ikke-livet. Hun oppfordrer arbeiderne til å tenke på fordelene ved døden, og gjenta Salomons bibelske ordlyd: “... Dødens dag bedre enn dagen fødsel ". Jordisk liv, lærer kirken, er et midlertidig fengsel for sjelen. Gjør deg klar til å flykte til frihet gjennom dødens porter, for bare etterlivet er gratis og evig.

Som AI Herzen bemerket vittig, for den troende "låner faktisk en person", noe som akselererer begynnelsen på hans "evige" liv. På den annen side styrker ideer om etterlivet, om den postume dommen, om helvets pine, den samme frykten for døden. Ved å kombinere trøst med trusler oppnår kirken ønsket innvirkning på de troendes fantasi.

Den store materialistiske filosofen til det antikke Hellas Epicurus hadde dyp rett da han for to og et halvt tusen år siden lærte å frigjøre seg fra frykten for døden, for mens en person lever, kjenner han ikke døden, og den avdøde kan ikke lenger føle eller frykte den: “Når jeg lever , det er ingen død, - sa han, - når det er død, er jeg ikke det. Nei, derfor er døden verken for de levende eller for de døde. "

A.S. Pushkin uttrykte denne stemningen i diktene sine

... til en følelsesløs kropp Likt å forfalle overalt ... ... Og la ved kisteinngangen Det unge livet vil spille Og likegyldig natur Skinn med evig skjønnhet.

Vitenskapen tilbakeviser legenden om etterlivet, troen på som er like ubegrunnet som selve religionen. Fakta gitt av vitenskapen er udiskutabel. Enhver troende, hvis han virkelig tenker på dem, vil komme til konklusjonen om den åpenbare absurditeten i «liv etter livet».

Til forsvar for doktrinen om eksistensen av et etterlivet, er ikke kirken i stand til å sitere et eneste faktum, fordi de ikke eksisterer og ikke kan være. Det ubestridelige faktum er at ikke en eneste død person rapporterte hvordan han lever i etterlivet. Den amerikanske idealistfilosofen James var så overbevist om eksistensen av den andre verden at han etter sin død lovet å finne en måte å "åndelig kommunisere" med vennene sine og sende nyheter om seg selv fra "den andre verdenen". Men James holdt ikke løftet. Han døde i 1910, og det er ennå ikke kommet noen nyheter fra ham.

I mellomtiden blomstrer spiritisme, som forkynner muligheten for kommunikasjon med de dødes uendelige ånder gjennom formidling av noen spesielt begavede mennesker - "medier", i borgerlige land, spesielt i USA. Den geniale russiske kjemikeren D.I. Mendeleev, som definerte spiritisme som en tro på etterlivet og i all djevelskap, sa at metodene til spiritister ikke er forskjellige fra alle andre bedragere og sjarlataner.

Dermed viser en vitenskapelig undersøkelse av essensen av liv og død hele inkonsekvensen i den religiøse doktrinen i den andre verden og etterlater ingen grunn for tro på et etterliv. Med alle bevisene blir det klart at et av religionens grunnleggende begreper - ideen om "den neste verden" viser seg å være en villfarelse. Hvem drar nytte av denne villfarelsen, og hva er skadene, vil det siste kapitlet fortelle.