과학의 관점에서 사람이 죽은 후에 일어나는 일. 죽음 이후의 삶은 존재합니다

사람들은 죽음과 싸우는 꿈보다 오래된 꿈을 거의 갖지 못했습니다. 인간의 마음은 죽음의 불가피성에 대한 생각을 결코 참지 못했습니다. 신화와 동화, 전설 및 노래에서 민속 판타지는 죽음과의 단일 전투에 참여하거나 그것을 속이고 부활시키는 선물을 소유하고 죽은자를 부활시키고 "생수"를 추출하는 영웅과 영웅을 그렸습니다.이 물을 뿌리면 시체에 생명을 불어 넣을 수 있습니다. 많은 국가의 민속에서 발견되는 그러한 이야기는 죽음에 대한 승리에 대한 사람들의 숨겨진 희망과 꿈을 표현했습니다.

삶과 죽음의 문제는 고대부터 인류를 걱정 해 왔습니다. 진보적 인 과학자들은 교회가 제기 한 장애물에도 불구하고 인간의 본성을 알고 자 노력했고 삶과 죽음의 본질을 설명하는 데 큰 성공을 거두었으며이 문제에 대한 종교적 견해의 완전한 불일치를 입증했습니다.

종교는 죽음을 영혼과 몸의 돌이킬 수없는 분리의 즉각적인 행위로 간주합니다. 불멸의 영혼은 필사자의 껍질을“떠나가”고 몸에서 멀리 날아갑니다. “하나님 께서 주셨고 또한 취하셨습니다”라고 교회는 영혼에 대해 말합니다. 이러한 이해에 따르면 삶과 죽음은 서로 정반대로 대립되며 동시에 인체의 특징이 될 수 없습니다. 삶과 죽음 사이의 과도기적 상태도 상상할 수 없습니다. 종교적 주장 : 몸에는 영혼이 있고 살아 있거나, 영혼이없고 몸이 죽었습니다. 그녀는이 문제에 대해 더 많이 말하지 않고, 일반적으로 삶과 죽음의 본질을 신비스럽고 인간의 마음 너머에 있다고 선언하지 않습니다. 왜냐하면 이러한 현상은 전적으로 하나님의 능력에 있고 항상 사람이 알 수 없기 때문입니다. 죽음에 맞서 싸우려는 모든 시도는 교회에 의해 죄로 선포됩니다.

선도적 인 과학자들은 죽음에 대한 종교적 개념을 접근 할 수없는 것으로 반박하고 그것을 지식의 대상으로 만들었다. 이 분야에서 과학의 가장 중요한 업적 중 하나는 삶과 죽음이 상호 배타적이지 않다는 증거이며, 삶은 끊임없는 창조와 파괴이기 때문에 죽음이 삶의 필수 조건이라는 증거입니다. 생명체는 몸의 세포와 조직이 시들지 않고는 죽음없이 존재할 수 없습니다.

F. Engels는 삶과 죽음의 본질을 특징 짓는 그의 화려한 작품 "Dialectics of Nature"에서 삶과 죽음에 대한 변증 법적 물질 론적 이해를 승인하고, 종교에 심각한 타격을가했으며, 영혼의 불멸에 대한 믿음과 내세... 그는 다음과 같이 썼습니다.“... 생명의 거부는 본질적으로 생명 자체에 포함되어 있으므로 생명은 항상 배아 인 죽음에 지속적으로 포함되어있는 필요한 결과와 관련하여 생각됩니다. 삶에 대한 변증 법적 이해는 정확하게 내려 오는 것입니다. 그러나 이것을 한 번 이해 한 사람은 그 목적을 위해 영혼의 불멸에 대한 모든 이야기가 끝났습니다 ... 따라서 여기서 고대 미신을 제거하기 위해 변증법의 도움으로 삶과 죽음의 본질을 스스로 이해하는 것으로 충분합니다. 사는 것이 죽는 것입니다. "

과학은 인체의 생명의 종말 인 죽음이 모든 장기에 동시에 발생하는 갑작스럽고 즉각적인 행동이 아니라 천천히 발생하는 과정임을 입증했습니다. 죽음은 신체의 가장 중요한 기관과 부분의 내부 관계에 대한 근본적인 침해의 결과입니다. 그것은 유기체의 모든 부분이 시들어가는 것이 아니라 그들 사이의 연결을 위반하는 것입니다. 개별 장기의 생존력은 다른 시간 동안 유지 될 수 있습니다. 일부 기관의 세포는 더 간단하고 안정적이며 다른 기관의 세포는 덜 안정적이며 더 취약하고 기발하며 부패가 더 빨리 발생합니다. 정확한 연구에 따르면 특정 조건 하에서 동물 또는 사람의 전체 유기체가 죽은 후에도 특정 조직 및 장기의 생명에 대한 명확한 징후를 관찰 할 수 있으며, 흥미로운 실험은 개별 장기 또는 신체 부위의 활성화를 기반으로합니다 (예 : 절단 된 개의 머리 소음에 귀를 기울입니다. 손톱이 자라는 잘린 손가락, 러시아의 생리 학자 A.A. Kulyabko가 1902 년에 사망 한 지 20 시간이 지난 후 24 시간 동안 일하기 위해 만든 죽은 아이의 심장 등). 최근 소련 연구원 S.V. Andreev는 사망 한 지 99 시간 20 분 만에 아이의 마음을 되살 렸습니다.

죽음의 과정에서 가장 지속적인 것은 계통 발생적으로 가장 오래된 인체 형성입니다. 진화 발달의 낮은 단계에 서있는 동물에 내재 된 형태. 예를 들어 양서류에도 존재하는 경추 근육은 "꺼져"있습니다. 마지막으로 죽습니다. 심장 근육의 세포는 신체가 죽은 후 하루라도 생존력을 유지합니다. 고도로 발달 된 유기체에만 내재되어있는 계통 발생 학적으로 더 젊은 형태 인 대뇌 피질의 신경 세포는 저항력이 낮으며 가장 이른 사망 상태입니다. 뇌 세포는 몇 시간이 아니라 몇 분 안에 죽습니다. 호흡을 조절하는 수질 oblongata는 오래된 형성으로 신경계, 심장 활동 중단 30 분 후에 사망하지만 대뇌 피질의 세포는 저항력이 가장 낮습니다. 호흡과 혈액 순환이 멈춘 후 대뇌 피질의 신경 세포는 심장의 작용으로 혈액과 함께 전달되는 산소와 영양소 없이는 존재할 수 없기 때문에 우선 죽습니다. 이들의 사망은 심장 마비와 호흡 후 5 ~ 6 분, 기껏해야 6 ~ 7 분에 발생합니다.

따라서 "임상 사망"이라고하는 삶과 죽음 사이의 과도기적 상태가 가능합니다.

죽음의 과정에서 과학은 임상 적 또는 상대적인 죽음과 그에 따른 생물학적, 절대적, 진정한 죽음의 두 가지 주요 단계를 구분합니다. 임상 사망 중에는 호흡 부족, 맥박, 심장 부동, 동공 반사 소실 등 모든 가시적 사망 징후가 분명합니다. 그러나 마지막으로, 신체의 생명은 아직 죽지 않았고, 일부에서는 극히 낮지 만 수준의 대사 과정이 여전히 일어나고 세포는 생존력을 유지합니다. 임상 적 죽음은 여전히 \u200b\u200b"숨겨진 삶"의 상태이며 고통의 연속이며 이것이 죽음의 길입니다. 일반적으로 임상 적 죽음은 진정한 생물학적이며 돌이킬 수없는 죽음으로 바뀌는데, 이는 세포의 죽음으로 표현되며, 아마도 한 번에 전부는 아니지만 주로 중추 신경계의 세포와 같은 가장 중요한 죽음으로 표현됩니다.

죽어가는 과정에 대한 심도있는 연구를 바탕으로, 죽어가는 유기체의 생명 기능을 회복 시키거나 회복시키는 문제를 조사하는 의학의 새로운 방향이 탄생했습니다. 이 문제는 죽음을 늦추고, 조기 사망을 예방하고, 몸을 다시 살릴 수있는 치료 방법의 개발로 귀결됩니다. 여기에서 죽음 자체와의 투쟁에 들어간 인간 정신의 정복 역사에 새로운 화려한 페이지가 열립니다. 종교적 이상 주의적 견해를 과감하게 분쇄하는 유물 론적 과학 만이 인류 역사상 전례가없는 그러한 과제를 감히 수행 할 수있었습니다. 그것을 해결 한 첫 번째 사람은 러시아 과학자들이었다. 그들은 호흡과 심장 활동이 중단 된 후 신체가 몇 분 더 임상 사망 상태에 있으므로 전체적으로 아직 사망하지 않았을 때 많은 경우에 적극적인 치료 개입이 신체의 중요한 기능을 회복시킬 수 있음을 보여주었습니다.

동물에 대한 대담한 실험을 한 F.A. Andreev의 수년간의 작업은 예를 들어 다음과 같은 결과를 얻었습니다. 개는 유혈로 죽었고 모든 피가 펌핑되었습니다. 의사의 발에는 동물의 진짜 시체가 놓여 있습니다. 5-8 분, 심지어 10-12 분 후, 동일한 혈액 또는 혈액 대체액을 자동 분사 ( "인공 심장")라는 특수 장치를 사용하여 개의 목에있는 큰 혈관에 다시 주입했습니다. 개가 살아났습니다. 같은 개가 피를 흘리면서 죽임을 당하고 여러 번 부활했습니다. 더욱이 살아 움직이는 개들은 너무 좋아서 새끼를 낳을 수있었습니다. 태어난 강아지도 이후의 부흥과 함께 안락사되었습니다. 이것은 "내세"를 거치면서 여러 세대의 개가 사육 된 방법입니다.

과학자들은 Andreev의 방법을 사용하여 죽은 사람들을 살리기 시작했습니다. 사람을 불멸로 만드는 것은 불가능하지만 생존 가능한 유기체의 조기 사망을 예방하고 극한의 죽음 단계에서 생명을 되 찾는 것은 가능합니다. 이 고귀한 과제는 소련 과학자들에 의해 의학 이전에 설정되었으며 해결하기 시작했습니다.

심장의 일을 중단하고 호흡 정지는 여전히 환자의 삶을 위해 투쟁을 멈출 권리를 부여하지 않습니다. 환자는 임상 사망 상태를 경험하고 있지만 되 살릴 수 있습니다. 생명체의 죽음이 회복 할 수없는 생명 기관의 장애와 관련이없고 인체가 여전히 생존 가능하고 강한 경우에만 활성화가 가능합니다. 다른 인간 장기가 동시에 죽지 않기 때문에 그들의 작업을 복원 할 수있는 기간이 다를 것입니다. 그러나 임상 사망이 5 ~ 6 분 이상 지속되는 경우 더 높은 정신 기능을 부여받은 유기체 전체의 활동은 완전히 회복 될 수 없습니다. 이 기간 동안 조직과 기관의 돌이킬 수없는 수정 불가능한 변화는 아직 발달하지 않았으며, 중요한 기능의 회복이 이미 불가능 해졌을 때 생물학적, 절대적인 죽음이 발생하는 모습을 보입니다. 우리는 심장이 6 분 동안 만 작동하지 않으면 대뇌 피질의 세포가 죽지 않는다는 점을 지적했습니다.이 시간 동안 그들의 부흥이 가능 하므로이 세포가 신체의 기본 생활 과정을 제어하기 때문에 전체 사람의 \u200b\u200b부흥이 가능합니다. 따라서 호흡과 혈액 순환이 완전히 중단되는 순간부터 이러한 세포의 변화가 가역적으로 걸리는 기간은 평균 5-6 분입니다.

소련 과학자 인 Vladimir Aleksandrovich Negovsky 교수는이 모든 문제에 대해 열심히 일했습니다. 그는 동물에 대한 많은 실험을 수행하여 조기에 중단 된 생명을 회복하는 방법을 고안했습니다. 그는이 방법을 "복잡하다"라고 불렀습니다. 그것은 심장의 활동을 자극하는 아드레날린과 함께 혈액을 리드미컬하게 펌핑하는 것으로 구성되어 있습니다. 심장의 활동을 자극하는 아드레날린은 엄격하게 측정 된 압력과 인공 호흡을 통해 폐에 공기를 불어 넣는 장치를 사용하여 심장쪽으로 동맥으로 들어갑니다.

위대한 애국 전쟁 동안 V.A. Negovsky는 소련 군인의 삶을위한 투쟁을 시작했습니다. 그는 그녀가 생명을 구할 수있는 곳에서 후퇴하도록 강제하기 위해 그녀의 조기 및 부당한 희생을 죽음에서 쫓아 내기로 결정했습니다.

전투 중 하나는 부상당한 포병 인 체 레파 노프 상사가 전장에서 나왔고 2 시간 후 그는 이미 야전 병원으로 이송되었습니다. 파시스트 껍질 조각이 그의 오른쪽 허벅지를 뚫었다. 상처가 아주 심했습니다. 의료 서비스는 부상자들에게 가장 빠른 도움을 제공했습니다. 그러나 Cherepanov는 3 도의 충격으로 심각한 충격 상태에있었습니다. 맥박과 호흡이 거의없이 치명적으로 창백한 그는 수술대에 누워 있었다. 장뇌, 카페인, 아드레날린 주사는 도움이되지 않았습니다. 간신히 뛰는 심장이 완전히 멈췄습니다. 그는 죽었다. 그의 병력에서 의사들은 다음과 같이 결론을 내 렸습니다.“그는 1944 년 4 월 8 일 19 시간 41 분에 사망했습니다. 쇼크와 급성 출혈로 사망했습니다. " 이 항목은 러시아 군인 Cherepanov의 전기에서 마지막으로 간주되어야했습니다. 그러나 흰 코트를 입은 4 명이 재빨리 수술실에 들어갔다. 그들은 Negovsky 교수와 그의 동료였습니다. 현장에서 죽음과 싸우는 방법을 사용하기 위해 최전선 병원을 돌아 다니던 네 고프 스키는 하사가 방금 여기서 죽었다는 사실을 알게되었고 심장 마비 이후 2 분이 지났다. 매초의 중요성을 고려하여 조교수는 즉시 자리를 잡았습니다. 1 분이 지났습니다. 네 고프 스키는 이미 시체로 인정받은 남자에게 몸을 굽혔다. 교수의 짧은 명령은 수술실의 침묵을 깨뜨렸다.

상사는 기록 된대로 19 시간 41 분에 사망했습니다. 19 시간 45 분 30 초에 "The first heartbeat"라는 새로운 3 단어 항목이 의료 기록에 나타났습니다. 19 시간 48 분 :“경추 근육의 수축이 표시됩니다. 자발적 호흡의 시작입니다. " 19 시간 56 분 : "가슴의 호흡 운동." 20 시간 :“한숨. 다이어프램의 첫 번째 움직임. " 20 시간 7 분 : "눈의 각막 반사가 나타났다." 20 시간 45 분 : "의식이 나타났습니다." 23 시간 :“상태가 심각합니다. 죽어. 쉽게 깨어납니다. 질문에 답하십시오. 그는 아무것도 보지 못한다고 불평합니다. 빠른 맥박-분당 114, 약한 충전. 호흡도 깊습니다. " 하루 후 녹화 :“시력 회복을 완료하십시오. 깊은 후방으로 대피 할 수 있습니다. "

이러한 기록은 추가 할 필요가 거의 없습니다. 네 고프 스키 교수는 체 레파 노프 상사로부터 죽음을 몰아 내고 목숨을 회복했습니다. 그 후 Cherepanov는 "다음 세계"에서 무엇을 보았는지 농담으로 물었습니다. 그는 "나는 죽을 때까지 잤다"고 대답했다.

실제로, 심장의 활동이 멈췄을 때, 뇌는 외출로 인해 작동을 멈 췄고 의식이 사라졌습니다. 영혼이 사라졌습니다. 음, 종교가 가르치는대로 어딘가에서 날아 갔나 요? 그렇다면 의사가 산소를 전달하고 뇌에 혈액을 공급했을 때 왜 영혼이 겸손하게 돌아 왔을까요? "신의 뜻"과는 반대로 네 고프 스키 교수는 영혼의 행동을 처리 할 수있었습니다. 따라서 의사, 과학은 때때로 죽음보다 강하고 신보다 강할 수 있습니다!

그리고 여기에는 기적이 없었습니다. 소비에트 의사들은 수년간의 실험 연구 결과 인 지식을 적용했습니다. 체 레파 노프 병장의 심장은 4 분 30 초 동안 작동하지 않았고 그의 죽음은 4 분 30 초 동안 지속되었습니다. 우리는 6 분이 뇌 세포의 저항성을 나타내는 용어라는 것을 알고 있습니다. 네 고프 스키 교수가 2 ~ 3 분 후에 개입했다면 상사는 어떤 방법으로도 구원받지 못했을 것입니다. 돌이킬 수없는 현상이 뇌의 세포에서 시작될 때까지, 그 사람은 심장이 멈 췄고 호흡이 없더라도 아직 진정으로 죽지 않았습니다.

Negovsky 교수의 방법은 고뇌의 시작에 없어서는 안될 필수 요소이며 특히 출혈과 쇼크로 사망 한 사람들을 구출 할 때 많은 임상 사망 사례에서 유효합니다. 위대한 애국 전쟁 1941-1945 동안. 복잡한 재활 기술을 사용하는 소련 의사들은 부상자가 완전히 불가능 해 보이는 경우에도 사람들을 구했습니다.

네 고프 스키 교수는 정면으로 향하는 동안 54 번이나 움직이지 않는 시체를 누워 수술대에 섰습니다. 54 명의 중상을 입은 소련군 병사들에게 생명은 끝났고 의학은이 선고를 취소 할 수 없었습니다. 그들 중 44 명은 고통 속에 있었고 10 명은 이미 사망했습니다. 네 고프 스키 교수는 고통에 빠진 44 명 모두의 차가운 죽음의 숨결을 몰아 냈고, 그들은 살아남 았으며, 질병 자체의 진행 과정에 더 의존했습니다. 임상 적으로 사망 한 10 명의 사망자는 네 고프 스키 교수가 나타나기 2-3 분 전에 사망했습니다. 이 10 명 중 5 명에게 교수의 도움은 효과가없는 것으로 판명되었습니다. 임상 사망은 이미 생물학적 사망으로 넘어갔습니다. 분명히 세포와 조직에서 비가 역적 과정이 시작되는시기는 다음과 같지 않습니다. 다른 사람들, 그리고 5 명의 경우 6 분 미만이었습니다. 나머지 5 명은 다시 살아 났지만 4 명이 곧 헤어져야했습니다. 영원히 중요한 기관에 너무 심한 손상을 입었 기 때문에 좋은 마음과 완벽한 호흡조차도 부상에서 구할 수 없었습니다. 다시 살아난 10 명의 마지막 사람은 Cherepanov였습니다.

현재 부흥의 경우는 더 이상 몇 건에 포함되지 않지만 수백 명의 사람들이 네 고프 스키 교수의 방법을 적용한 사람과 과학의 도움 없이는 특정 죽음에 처하게 될 사람과 관련하여 50 % 이상의 사람들을 부활시킵니다.

이제 과학자들은 체온을 낮추고 다른 기술을 사용하여 삶을위한 적극적인 투쟁의 시간을 늘리려 고 노력하고 있습니다. 따라서 신체의 중요한 기능을 회복시키는 문제는 삶과 죽음의 현상에 대한 지식과 관련하여 오랫동안 사람들을 걱정했던 문제를 해결할 수있게합니다.

따라서 과학의 업적은 죽음에 대한 종교적 교리를 영혼을 되살리는 신성한 원리의 몸에서 "날아가는 것"으로 인한 갑작스러운 행동으로 완전히 반박합니다. 왜 "신의 뜻에 따라" "영혼이 날아 갔고"과학자와 의사의 뜻에 따라 돌아 왔을까요? Cherepanov의 예는 신체에 의존하지 않는 특별한 영혼의 존재에 관한 종교 소설의 전체 불일치를 설득력있게 증명합니다. 체 레파 노프의 "영혼"은 아무데도 날아 가지 않았고 그의 몸 위로 맴돌 지 않았지만 임상 사망이 시작될 때 무혈 뇌가 작동을 멈 췄기 때문에 그는 단순히 의식을 잃었고 체 레파 노프는 그의 임상 적 죽음을 수면 상태로 인식했습니다.

과학은 일반적으로 영혼의 존재를 인식하지 못합니다. 비록 "영혼"이라는 단어 자체가 우리의 사용에서 살아 남았음에도 불구하고 필사자도 불멸 자도 아닙니다. 그러나 물질주의 심리학에서 그것은 천상의 신성한 존재를 의미하는 것이 아니라 "인간 정신"이라는 단어와 같은 의미를 가지고 있습니다. 과학적, 물질 주의적 생리학 및 심리학은 종교에 큰 타격을 입혔습니다. 인간의 마음은 신비 롭고 이해할 수없는 것의 표현입니다. 불멸의 영혼, 하나님 자신이 주장하는 사람에게 묻혀 있습니다.

신경계와 그 중심의 활동 법칙에 대한 연구-대뇌 피질, 특히 위대한 러시아 과학자 I.M. Sechenov 및 I.P. Pavlov의 연구는 우리가 정신적, 정신적 현상으로 이해하는 것-우리의 감정과 마음, 사실 사실, 뇌의 일의 결과 외에는 아무것도 없습니다. 학자 I.P. Pavlov는 생리학 분야에서 그의 뛰어난 업적을 가지고 정신 활동에 대한 이해에서 이상주의를 단호하게 추방하고 인간 의식의 기관이 영혼이 아니라 뇌, 의식은 단지 재산 일뿐, 고도로 조직화 된 물질의 산물 인 뇌라는 것을 모든 확신을 가지고 보여주었습니다.

따라서 인간의 의식은 대뇌 피질 세포의 활동에 달려 있으며 우리가 알고 있듯이 피질이 먼저 죽습니다. 따라서 죽음의 과정은 의식 상실로 시작됩니다.

유기체의 재생은 역순으로 발생합니다. 계통 발생 학적으로 "오래된"유기체의 형성과 분열, 더 안정적인 시스템이 더 일찍 생명을 얻습니다. 그들은 더 이상 죽지 않고 더 일찍 살아납니다. 예를 들어, 심장 세포는 유기체의 죽음이 시작될 때 오랫동안 죽지 않고 생존력을 유지하며 유기체가 부활하면 먼저 심장이 활동을 회복합니다. 우리가 알아 낸 것처럼 저항력이 낮은 시스템, 더 많은 "새로운"구조물이 임상 사망 상태에 이르렀다가 나중에 부활합니다. 따라서 대뇌 피질의 활동과 관련된 인간의 의식은 심장보다 훨씬 늦게 나타나 호흡이 작동하기 시작합니다. 사람이 육체적으로 죽으면 영적으로 죽습니다. 정신적으로. 결국, 신체의 죽음은 또한이 신체의 활동의 중단을 의미합니다. 뇌의 죽음과 함께 그 일도 중단됩니다. 사람의 생각과 감정이 사라집니다. 결과적으로 어떤 종류의 내세가 존재한다고 가정하는 모든 근거는 사람이 죽으면 의식도 죽기 때문에 완전히 사라질 수 없습니다.

프랑스의 유물론자 철학자 Denis Diderot은 내세의 존재에 대한 가정이 눈없이 볼 것이라는 가정과 동등하다고 올바르게 지적했습니다. 귀없이들을 것입니다. 당신은 머리없이 생각할 것입니다. 당신은 어디에도 없을지라도 존재할 것입니다.

Diderot과 반향하는 것처럼 러시아 혁명 민주주의 자 A.I. Herzen은 인간의 상상력에 의해 생성 된 부조리로 신체에서 분리 된 사람이 죽은 후에 존재한다고 추정되는 비 물질적 영혼에 대한 종교적 아이디어를 조롱했습니다. “아이들과의 대화”기사에서 Herzen은 다음과 같이 썼습니다.“... 질문은 : 영혼이 육체없이 존재할 수 있는가? 이전에 있었던 모든 터무니없는 추론을 포함하고 있으며 영혼과 육체가 서로 다른 두 가지라는 사실에 근거합니다. 당신에게 물어볼 사람에게 뭐라고 말하겠습니까? 검은 고양이가 방을 떠나도 검정은 남을 수 있습니까? 당신은 그를 미치광이라고 생각할 것입니다. 그리고 두 질문은 정확히 동일합니다. 고양이가 남긴 검은 색이나 날개와 허파없이 날아가는 제비를 상상할 수있는 사람이라면 누구나 몸이없는 영혼을 상상하기 쉽다는 것은 말할 필요도 없습니다. 왜 묘지 나 집회장에서 두려워하지 말아야할까요? 오래 죽은 자들과 함께, 근육없이 걷고 ... 혀없이 말하기. "

의학 문헌에서 "생생한 사람", "부활 화"라는 표현이 조건부로 사용된다는 것을 명심해야합니다. 신체의 생명 기능을 회복시키는 문제는 "죽은 자의 부활"이라는 환상적인 개념과는 무관합니다. 교회는 오래 죽은 사람들의 삶에 비현실적인 복귀를 의미합니다. 예를 들어, 복음서에는 나사로가 죽은 지 4 일 후에 그리스도에 의해 부활하신 다음 이야기가 포함되어 있습니다. 친구 나사로의 죽음을 알게 된 신화 속 그리스도는 고인을보고 싶어했습니다. "지배자! 이미 냄새가 난다. 그가 무덤에있는 동안 4 일 동안 "고인의 누이는 말한다. 그러나 그리스도께서는 그를 공동 묘지, 지하실로 인도하라고 요구하셨습니다. “저건 동굴이었고 그 위에 돌이 놓여있었습니다 ... 그들은 그 돌을 동굴에서 가져갔습니다 ...”예수님은“큰 소리로 나사로를 부르 셨습니다! 나가라… 그리고 죽은 사람이 나왔고, 손과 발을 장사로 묶었 다… 예수 께서 그들에게 말씀 하셨다 : 그를 풀어 라. 그를 놓아 라. "(요한에서 11 장).

이 이야기는 불가능에 대해 말하고 있기 때문에 발명, 동화로 간주되어야합니다. "이미 냄새가 나는"몸은 사람이 아니라 썩어가는 시체라는 것이 모든 사람에게 분명합니다. 죽음의 시작은 영양을 포함한 모든 신체 기능의 중단을 의미합니다. 신진 대사가 멈추고 분해 과정과 붕괴 과정이 세포에서 시작됩니다. 우리는 죽을 때 모든 세포에서 비가역 상태가 즉시 발생하지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그러나 뇌는 산소 없이는 음식 없이는 몇 분도 견딜 수 없으며 즉시 뇌의 신경 세포가 더 이상 존재하지 않을 위험이 있습니다. 산소가없는 5 ~ 6 분의 삶이 지나면 신경 세포에서 돌이킬 수없는 붕괴 과정이 발생하며 이는 죽음의 불가피성을 의미합니다. 그 뒤에 다른 조직 그룹이 죽고 조직과 세포를 구성하는 유기 물질의 부패 및 분해의 화학적 과정이 발생합니다.

매장 된 지 4 일 후 왼쪽 뇌의 "나사로의 경우"에 무엇이 있는가? 뇌 세포는 오랫동안 썩어가는 물질로 변해 왔으며, 그 중요한 기능의 회복은 말할 수 없으며 "부흥"은 도움이되지 않습니다. 분해되기 시작한 시체를 되살리는 것은 절대 불가능합니다.

2 천 5 천년 전처럼 고대 그리스의 유물론자 철학자 데모 크리 투스의 목소리는 "죽은 사람은 되 살릴 수 없습니다!"라고 제대로 들립니다.

사람이 죽고 의식이 쇠약 해졌고 물질의 형태 중 하나 인 그는 주변의 자연에 빠르게 용해되고 다른 유형의 물질로 옮겨져 새로운 생명체의 지속적인 성장을위한 새로운 생명의 기초가 될 것입니다.

시체의 분해는 부패를 통해 발생합니다. 분해 속도는 시체가 묻혀있는 토양에 따라 다릅니다. 다공성과 습한 토양에서는 분해가 다소 빠르게 진행되고 다공성이 낮고 건조한 토양에서는이 과정이 느립니다. 그러나 여기서도 골격이 분리 된 뼈로 분해되어 시간이 지남에 따라 점점 더 부서지고 마침내 땅과 섞이게됩니다.

시체가 노출되는 부패는 부패성 박테리아에 의해 발생합니다. 특별한 조건에서 습기, 필요한 온도 및 이러한 미생물의 발생에 기여하는 기타 요인이 없으면 썩지 않거나 일찍 시작하면 멈 춥니 다. 예를 들어, 물과 공기가 묻힌 몸에 침투하지 않거나 건조한 기류의 영향을 받으면 몸이 분해되지 않고 말라서 미라로 변합니다. 교회는 썩지 않은 시체는 "신의 손가락"으로 표시되어 있으며, 썩지 않는 "성도의 유물"과 "신성한 유물"로 하나님 자신이 다른 사람들의 시체에서 분리하여 그대로 유지했다고 발표했습니다.

수많은 사실은 시체의 "부패 할 수없는"상태가 유리한 자연 조건에 의해 발생하고 고인의 "의"및 "거룩"과는 전혀 관련이 없음을 보여줍니다. 예를 들어, Kiev-Pechersk Lavra의 석회질 토양은 신체의 빠른 건조에 기여합니다. 고대 이집트인들은 사람의 몸과 "신성한"동물을 방부 처리 한 것으로 알려져 있습니다. 이것은 사람이 일생 동안 많이 또는 조금“죄를 지었 든”여부에 관계없이 소금, 에센셜 오일, 수지 및 기타 부패 방지 물질의 도움으로 달성되었습니다. Pazyryk 매장지에서 나온 고대 스키타이 인의 방부 처리 된 시체는 이집트 미라보다 더 나쁘지 않은 영구 동토 조건에서 살아 남았습니다. 시체 보존은 현대 의학에서도 그리 어렵지 않은 것으로 알려져 있습니다.

10 월 혁명 이후 신자들 앞에서 수행 된 '성 유물'의 부검은 대부분의 경우 그들의 '부패성'이 사람들의 뻔뻔한 속임수임을 보여 주었다.

죽음, 파괴에 대한 생각은 생명의 본능, 자기 보존에 대한 유기체의 욕망에 적대적이므로 인간에게 무의식적으로 두렵습니다. 죽음에 대한 두려움은 내세에 대한 믿음을 어느 정도 뒷받침합니다. 이 두려움은 종교에 의해 사용됩니다.“위안 자”는 개인적인 불멸에 대한 믿음이 사람들이 죽음에 대한 두려움을 극복하는 데 도움이되며, 사람들은“다른 세상”에 대한 믿음 없이는 할 수 없다고 주장합니다. 신자들에게 내세와 사후 보복에 대한 희망을 불러 일으키는 종교는 죽음을 원하는 구원자로 묘사하고 슬픔과 슬픔의 지상 세계에서 영원한 무한한 행복의 하늘 세계로의 출구를 묘사합니다. 사람들이 공포에 떨며 외면하는 죽음의 징조 인 관은 종교에 의해 이곳과 비 생명 사이의 경계선으로 선언되었습니다. 그녀는 일꾼들이 솔로몬의 성경 구절을 반복하면서 죽음의 이로움에 대해 생각하도록 권장합니다.“... 죽음의 날 하루보다 낫다 출생 ". 교회는 지상 생활은 영혼을위한 임시 감옥이라고 가르칩니다. 내세 만이 자유롭고 영원하기 때문에 죽음의 문을 통해 자유로 탈출 할 준비를하십시오.

AI Herzen이 재치있게 지적했듯이 신자에게는“사실은 사람을 빌리는 것”으로“영원한”삶의 시작을 가속화합니다. 반면에 사후 세계, 사후 심판, 지옥의 고통에 대한 생각은 죽음에 대한 두려움을 강화시킵니다. 위안과 협박을 결합함으로써 교회는 신자들의 상상력에 원하는 영향을 미치게됩니다.

고대 그리스 에피쿠로스의 위대한 유물론 철학자는 2 천 5 천년 전 그가 죽음에 대한 두려움에서 벗어나도록 가르쳤을 때 매우 옳았습니다. 사람이 살아있는 동안 그는 죽음을 알지 못하며 고인은 더 이상 그것을 느끼거나 두려워 할 수 없습니다.“내가 살아있을 때 , 죽음은 없습니다.-그는 말했습니다.-죽음이있을 때 나는 그렇지 않습니다. 그러므로 죽음은 산 자와 죽은자를위한 것이 아닙니다. "

A.S. Pushkin은 그의시에서 이러한 분위기를 표현했습니다.

... 무감각 한 몸에 모든 곳에서 부패하는 것과 같습니다 ... ... 그리고 관 입구에서 보자 젊은 삶은 놀 것이다 그리고 무관심한 성격 영원한 아름다움으로 빛나십시오.

과학은 종교 자체만큼 입증되지 않은 믿음 인 내세의 전설을 완전히 반박합니다. 과학이 제시 한 사실은 분명합니다. 어떤 신자들이 정말로 그들에 대해 생각한다면 "내세"이야기의 명백한 부조리에 대한 결론에 도달 할 것입니다.

내세의 존재에 대한 교리를 방어하기 위해 교회는 하나의 사실을 인용 할 수 없습니다. 분명한 사실은 한 명의 죽은 사람이 그가 내세에서 어떻게 살고 있는지보고하지 않았다는 것입니다. 미국의 이상주의 철학자 제임스는 다른 세계의 존재를 너무나 확신했기 때문에 죽은 후 친구들과 "영적으로 소통"하고 "다른 세계"에서 자신에 대한 메시지를 보낼 방법을 찾겠다 고 약속했습니다. 하지만 제임스는 약속을 지키지 않았습니다. 그는 1910 년에 세상을 떠났지만 아직 그로부터 소식을받지 못했습니다.

한편, 특히 영재 인 "중간자"의 중재를 통해 죽은 자의 육체없는 영들과의 의사 소통 가능성을 설교하는 영주의는 부르주아 국가, 특히 미국에서 여전히 번창하고 있습니다. 영성주의를 내세와 모든 악마에 대한 믿음으로 정의하는 독창적 인 러시아 화학자 D.I. 멘델레예프는 영매술사의 방법이 다른 모든 사기꾼과 사기꾼의 방법과 다르지 않다고 말했습니다.

따라서 삶과 죽음의 본질에 대한 과학적 조사는 다른 세계의 종교적 교리의 전체적인 불일치를 보여주고 내세에 대한 믿음의 근거를 남기지 않습니다. 모든 증거를 통해 종교의 기본 개념 중 하나 인 "다음 세계"에 대한 개념이 망상이라는 것이 분명해집니다. 이 망상에서 누가 이익을 얻고 그 해악은 무엇인지 마지막 장에서 알려줄 것입니다.

의식은 죽음 후에도 계속 존재합니다

대부분의 사람들은 죽음이 너무 두려워서 그것에 대해 논의하고 싶지도 않습니다. 이것은 그들이 "어두운 전망"을 기억하고 싶지 않고 삶을 더 완전하게 사는 방법에 초점을 맞추고 가능한 모든 즐거움에 빠져 들면서 속삭이고 극도로 주저하면서 말하는 주제 중 하나입니다. 그러나 죽음을 무시한다고해서 우리를 해방시키는 것은 아닙니다. 때때로, 특히 우리가 개인적인 위기에 처해 있다는 것을 발견 할 때, 그것들은 우리 마음 속에 나타나서 우리로 하여금 피할 수없는 것에 대해 생각하게 만듭니다.

우리를 가장 두렵게하는 것은 죽음 그 자체가 아니라 존재하지 않을 가능성, 즉 우리의 완전한 실종입니다. 존재하지 않는다는 생각은 우리에게 너무 이질적이어서 이해하기 어렵습니다. 우리는 우리 자신의 의식에 너무 깊이 빠져있어서 완전한 상실에 대한 생각조차 받아 들일 수 없습니다. 여기서 요점은 사람이이 삶에서 헤어지기를 원하지 않는다는 것이 아니라 오히려 자신을 느끼는 것을 멈추고 싶지 않다는 것입니다. 사람은 존재를 멈추고 싶지 않습니다.

우리가 임박한 절망과 절망을 느끼지 않았다면 아무것도 보이지 않는다는 생각이 우리를 두려워하지 않았다면 많은 인간 비극과 슬픔을 예방할 수 있었을 것입니다. 많은 경우, 깊이 사랑하는 사람의 죽음에 대한 생각은 우리 자신의 의식이 끝났다는 생각보다 더 고통 스럽습니다. 사랑하는 사람을 잃는 것은 그처럼 표현할 수없는 가슴 아픈 고통과 관련이 있으며, 이는 사람이 경험하는 다른 고통과 비교할 수 없습니다.

현재로서는 아무것도 우리를 위로 할 수 없습니다. 그로 인한 극심한 황폐와 절망의 느낌은 때때로 종교적 신념이나 다른 사람의 신념으로 완화 될 수 없습니다. 좋은 말... 절망과 절망의 이유는이 사람이 우리에게 돌이킬 수 없을 정도로 잃어 버렸다는 느낌, 그의 성격이 사라 졌다는 느낌, 더 이상 그와 그녀의 사랑, 기쁨, 심지어 고통을 함께 나눌 희망이 없기 때문입니다. 종교는 우리에게 더 나은 세상에서 미래의 삶에 대한 희망을 줄 수 있지만, 죽음의 순간에 우리의 가장 깊은 종교적 신념은 허구이며 때로는 분노와 분개로 그들을 버립니다.

그러므로 우리가 죽음에 대해 생각할 때, 우리는 질문에 가장 관심이 있습니다. 사람의 성격은 죽음 후에 살아남는가, 그리고 그 후에 일어나는 일입니다. 무엇보다도 우리는 우리 존재의 본질 인 내면의 생각과 감정을 잃는 것을 두려워합니다. 우리는 인생에서 가장 중요한 순간 \u200b\u200b인 모든 경험 중 가장 무서운 것을 경험해야하는 시간을 제쳐두고 삶의 즐거움을 추구하는 데 열정적으로 탐닉 할 수 있도록 이런 일이 일어날 것이라고 확신합니다.

죽음을 그렇게 두려워하지 않고 육체가 죽은 후에도 우리의 삶이 계속 될 것이며 의식적인 성격이 살아남을 것이고 마음이 더 이상 존재하지 않을 것임을 확신한다면, 우리는 삶의 의미와 목적에 대한 깊은 인식과 감사로 살 수있을 것입니다. 그리고 기쁨.

우리는 사랑하는 사람을 잃은 것에 대한 절망과 슬픔을 없앨 것입니다. 왜냐하면 우리는 다른 멋진 세상에서 그들을 만날 것이라는 것을 확실히 알았 기 때문입니다. 우리는 다른 인간을 사랑과 단합의 감각으로 대하고 그 어느 때보 다 더 깊이 삶을 즐기는 법을 배웁니다. 또한 우리는이 마지막 여정을 준비하고 삶의 경험 (긍정적이든 부정적이든)을 우리의 영적, 개인적 의식의 발전에 풍요로운 경험으로 받아 들여 더 나아지도록 노력할 것입니다. 우리는 가장 큰 선물 인 희망의 선물을 받게 될 것입니다.

흥미롭게도 죽음의 트라우마를 겪은 후에도 우리의 의식과 성격이 계속해서 살아 간다는 생각을 뒷받침하는 풍부한 데이터가 있습니다. 많은 과학자들은 이것이 사실이라고 생각하지만 경험적 증거가 부족하기 때문에 자신의 관점을 표현하는 것을 주저합니다. 과학의 본질은 모든 이론과 가정에 대한 증거를 필요로합니다. 과학자가 반복적 인 검증 가능한 실험으로 뒷받침되지 않는 주장을하는 것은 그의 이름과 명성을 위험에 빠뜨리는 것입니다. 따라서 우리가 과학적 데이터를 직접 찾아서 확인하고 비교하여 설득력 있고 무게감있게 비교해야합니다. 이 개념을 뒷받침하는 가장 강력한 주장 중에는 자연의 법칙이 있습니다.

자연의 기본 법칙 중 하나는 에너지가 생성되거나 파괴 될 수없는 열역학 제 1 법칙입니다. 그 모양은 물리적 및 화학적 과정에 의해 변경 될 수 있지만 본질은 항상 변하지 않습니다. 물질은 질량이 있고 공간을 차지하며 에너지의 한 형태입니다.

물질의 간단한 예는 종이입니다. 열역학의 첫 번째 법칙에 따르면 종이를 여러 조각으로 자르면 우리가 종이라고 부르는 문제에 물리적 변화가 발생 했음에도 불구하고 각 조각은 종이로 간주됩니다. 종이를 자르지 않고 태우면 종이를 다른 원자로 나누는 화학 연소 과정을 통해 물질이 변형됩니다.

이 입자들은 대기로 들어가 우리 손에 재만 남깁니다. 그러나 이것이 종이를 형성 한 에너지가 파괴되었다는 의미는 아닙니다. 종이의 다양한 구성 요소는 해체되었지만 우리가 볼 수는 없지만 우리 환경에 계속 존재합니다. 이 특정한 형태의 물질은 종이로 나타날 수 없지만 그것을 형성 한 모든 입자는 여전히 존재합니다. 빠진 것이 없습니다. 종이의 문제는 파괴되지 않았으며 변형되었을뿐입니다.

이것은 우리가 고등학교에서 습득 한 간단한 지식입니다. 우리의 가장 중요한 질문에 대한 간단한 답이 있다고 말하는 것은 아무것도 아니며 이것은 열역학 제 1 법칙에 해당됩니다.

이 법칙이 에너지는 생성되거나 파괴 될 수 없다고 말하는 것은 원자와 그 아 원자 입자를 형성하는 전자기 에너지를 의미합니다. 전체 우주는이 빛나는 전자기 에너지로 스며 듭니다. 원자는 양전하를 띠는 양성자, 음전하를 띠는 전자, 중성 전하를 띠는 중성자의 세 가지 주요 입자로 구성됩니다. 양성자와 중성자는 핵 안에 있고 전자는 핵 주위의 작은 궤도에서 회전합니다. 하나의 원자에서 전자와 양성자의 수는 항상 동일하며 다른 원소의 특성과 에너지의 다른 표현을 결정합니다. 비교적 얼마 전에 과학자들은 모든 형태의 물질의 일부인 새로운 기본 입자 인 쿼크를 발견했습니다.

우리는 모두 텔레파시와 투시 현상에 대해 들어 보았습니다. 대부분의 사람들은 평생 이런 경험을 한 번 이상 경험했습니다. 누군가에 대해 생각한 후 "우연히"이 사람을 거리에서 만났거나이 사람이 갑자기 전화를 한 것은 거의 모든 사람들에게 일어났습니다. 곧 일어날 사건을 분명히 볼 때 이른바 "예언 적 꿈"도 있습니다.

스위스의 정신 분석가 칼 구스타프 융은 모든 인류의 결합 된 잠재 의식이 집단 무의식이라는 거대한 저장소를 형성한다는 이론을 발전시켰다. 정에 따르면 사람들이 잠을 자거나 잠들 때 알파 상태에 들어가면 자동으로 집단 무의식으로 뛰어 들어 다른 인간의 마음과 접촉 할 수있다. 이때 사람은 자신이 아는 사람을 무의식적으로 만나 정보를 교환 할 수있다. 이 무의식적 교환은 텔레파시와 투시 현상에 대한 설명 중 하나의 기초가됩니다.

우리가 잘 때, 우리의 마음은 우리의 기억과 경험의 이미지로 거의 완전히 형성된 세계로 이동합니다. 이 다른 세상에는 부모를 통해 유 전적으로 우리에게 전해지는 두려움의 경험 인 조상의 기억도 존재할 수 있습니다. 종종 식별되는 마음의 세계는 이미지와 상징으로 구성됩니다. 이 세계는 시각적이며, 원칙적으로 우리는 그 안에서 관중입니다. 이 세상에서 일어나는 모든 것 또는 거의 모든 것이 상징적입니다. 이러한 상징의 대부분은 개인적이며 관찰자에게만 의미가 있습니다. 다른 이미지는 인간 공동체의 모든 구성원에게 공통적 인 요소 또는 상징입니다.

우리가 꿈에서보고, 느끼고, 행하는 어떤 것도 우리를 놀라게하지 않습니다. 가장 놀라운 경험, 가장 불가능한 상황은 완전히 정상으로 보입니다. 초자연적 존재, 환상의 형태, 이상한 색, 대격변, 신성하거나 불쾌한 경험-이 모든 것은 꿈 속의 우리 삶의 일부이며, 물질 세계에서의 삶의 경험만큼 자연스럽게 인식합니다.

가끔은 아니지만 우리는 꿈을 꾸고 있다는 것을 깨닫습니다. 이 상태를 자각몽이라고합니다. 대부분의 경우 우리는 아스트랄 세계 또는 마음의 세계로의 야간 여행을 매우 현실적이고 자연스러운 경험으로 받아들입니다. 모든 것이 가능하고 아무것도 이상해 보이지 않는이 이미지의 세계-순수한 마음의 세계-는 고대인들이 영혼의 진정한 세계로 간주했습니다.

자연이 수백만 년 동안 수백만 종을 보존한다면 인간의 마음과 엄청난 창의력을 보존하기 위해 노력해야한다고 가정하는 것이 합리적입니다. 이 결론은 자연이 강하고 가치있는 것을 보존한다는 사실과이 행성에서 일반적으로 발전한 가장 가치있는 것은 인간의 마음이라는 사실에 근거하여 내려 질 수 있습니다.

이 조항에 따르면, 우리가 죽은 후에 육체는 기본 요소로 분해되고 자연적으로 다른 생명체를 형성하는 데 사용됩니다. 육체도 육체도없는 순수한 전자기 에너지 인 마음은 아스트랄 세계에 계속 존재하며,이 세계의 집단적 기억과 경험의 일부가됩니다.

그는 인간의 영, 개인의 성격과 동일시되며 그를 통해 우리는 세상에서 자신을 동일시합니다. 물질의 세계는 우리의 죽음 이후에 떠나지 만, 우리가 매일 밤 뛰어 드는 우리의 진정한 본질 인 마음의 세계는 육체적 삶이 끝난 후에도 의식이 계속 존재하는 마지막 장소입니다.

즉, 과학 데이터를 기반으로 우리의 성격은 육체적 죽음 이후에도 실제로 살아남고 다른 세계 또는 다른 아스트랄 계에서 계속 살고 있다고 주장 할 수 있습니다. 하지만 얼마나 걸립니까? 이 비행기의 다른 존재들과 접촉 할 수 있습니까? 천사와 영의 인도자가 있습니까? 죽음의 경험은 어떻습니까? 거기 있어요 ? 무슨 일이야 ? 다른 세계 나 비행기가 있습니까? ?

우리가 상상할 수있는 것은 아무리 환상적이라 할지라도 현실에 존재하는 숨막히는 우주 사진에 가까워 질 수 없습니다. 보이저가 태양계를 여행하면서 얻은 시각 자료 중에는 어떤 공상 과학 소설보다 더 환상적인 풍경을 보여주는 천왕성 미란다의 달 중 하나의 사진이 있습니다. 수백 피트 높이 솟은 녹은 금속의 거대한 분수를 가로 지르는 금산은 천체 물리학자를 놀라게했다.

Ernst Senkowski는 의심 할 여지없이 사망 한 개인 또는 다른 세계와의 의사 소통 현상에 자신의 시간과 노력을 바친 최초의 과학자입니다. G. Marconi 및 T. Edison과 같은 세계적으로 유명한 과학자들은 한때 그러한 접촉을 구축하기 위해 특수 장비를 사용하여 실험을 수행했습니다.

Ernst는 화면에서 찍은 사진을 보여 주었는데,이 사진은 고 독일 여배우 Romy Schneider의 이미지를 보여주었습니다. 그것은 명확하지 않았습니다. 개요 만 있었지만 그녀의 특징은 구별 할 수있었습니다. 그녀의 영화 중 하나였습니다. 알버트 아인슈타인의 얼굴은 룩셈부르크에서 한 실험 중 텔레비전 그룹 앞 화면에 나타났습니다. 목소리는 없었고 이미지 만있었습니다. 그룹 구성원들은 너무 충격을 받아 더 이상 경험에 참여하기를 거부했습니다. 다른 연구자들도 비슷한 결과를보고했습니다. Ernst는 폐쇄 회로 텔레비전 시스템을 통해 전송되기 때문에 외부에서 아무도 이러한 전송을 방해 할 수 없다고 설명했습니다. 이러한 이미지와 음성은 모든 논리에 반하여 분출합니다.

이런 식으로 텔레비전 화면에 등장한 최초의 인물 중 하나는 자기 테이프에 다른 세상의 목소리를 녹음하는 기술의 선구자 중 한 명인 Konstantin Rodiv의 얼굴이었습니다. 그의 얼굴은 TV 화면에 나타난 모든 죽은 사람들의 얼굴처럼 그의 평생 사진 중 하나의 모호한 사본이었습니다. 이상해 보였고 나는 Ernst가 개인적으로 우리 세계와 접촉을 시도 할 때 죽은 사람의 사진이 화면에 나타나야하는 이유를 물었습니다. 이 생물의 실제 이미지가 화면에 나타나지 않는 이유는 무엇입니까?

Ernst는 생물 자체가 육체가 없다는 사실, 즉 투영 할 수있는 육체적 외모가 없다는 사실로 이것을 설명했다고 대답했다. 따라서 그들은 지상 생활에서 사진에 캡처 된 자신의 이미지를 사용합니다. 이런 식으로 그들은 육체가 죽은 후에 자신을 식별하고 사람의 성격이 존재한다는 사실을 확인하려고합니다. 그런 다음 Ernst는 Rodiv의 녹음을 재생하여 자신을 식별하고 깊고 약간 쉰 목소리로 청취자에게 인사했습니다. 이 녹음을 듣고 Rodiv를 잘 아는 사람들은 이것이 그의 목소리라고 확신합니다.

영 또는 생각은 사람이 육체적으로 죽은 후에도 계속 살아갑니다. 어떤면에서 영이나 육체가없는 사람이 들어가는 세계는 물리적 인 세계와 매우 비슷하지만 그곳의 현실은 그의 의지에 따라 바뀔 수 있습니다. 정신은 변할 수있다 환경부드러운 소재로 만든 것처럼. 이 세상에는 두 가지 다른 수준의 존재가 있으며, 여러 세계가 하나로 결합 된 것으로 묘사됩니다.

영이 다시 태어나면 전생에서 스스로 준비한 환경에서 자신을 찾습니다. 육체가 죽은 후 영은 의식을 유지하면서 반대편으로 넘어 가고, 완전히 다른 논리가 있습니다. 영이이 새로운 논리에 적응하면 시간이 지남에 따라 우리의 사고 방식으로 돌아가는 것이 매우 어려워집니다. 이를 바탕으로 우리는 의식이 다른 유형이고 우리와는 완전히 다른 시간 인식에 기인한다고 가정 할 수 있습니다.

다른 세계로 이동하는 사람들은 다차원 적 성격을 가진 다차원 적 존재로 간주됩니다. 이 개념에 따르면 영이 다시 태어나면 여러 몸에서 동시에 다시 태어날 수 있습니다. 이것은 각 인간의 영이 다차원과 다 의식을 가지고 있기 때문에 가능합니다. 또한 영은 한 기간에 한 번의 삶이 아니라 모든 삶이나 성육신을 동시에 경험합니다. 살아있는 인간과의 의사 소통 과정에서 영은 구체적으로 이름과 이미지를 사용하여 육체적 죽음 이후에도 살아 남았다는 것을 이해합니다. 그러나 이름도 이미지도 의미가 없습니다.

나중에 Ernst는 트랜스 커뮤니케이션을 가장 잘받는 사람은 정신적으로 재능이있는 사람들이라는 그의 의견을 표명했습니다. 그러나 그는 과학에서 동적 정보 구조로 알려진 사망했거나 익숙하지 않은 존재와 접촉하려는 시도는 잠재적 인 정신적 위험이 있다고 경고했습니다. 그는 영적 또는 정신적 "과부하"에 대한 자연스러운 방어 인 PSI 장벽이라고 부르는 것이 무의식적으로 열릴 수 있다고 믿습니다.

이런 일이 발생하면 다양한 환상의 비전과 목소리가 실험자에게 나타나 집착이나 정신적 고통으로 이어질 수 있습니다. 일부 실험자들은 이러한 우려를 공유하고 죽은 자의 영혼에 대한 집착이 급성 정신 분열증을 유발할 수있는 "중간 정신병"의 위험에 대해 경고합니다.

따라서 신중하고 체계적으로 해석되어야합니다. 들을 수있는 음성 (때때로 그녀의 지상 생활 동안의 사람의 목소리와 비슷 함)과 텔레비전 프로젝션 (그녀의 생애 동안 그녀와 겉으로 비슷 함)은 우리의 현실감에 적응 된 프로젝션으로 간주되어야합니다.

Ernst Senkowski는 다음과 같이 말합니다. "우리는 거의 모든 것이 가능한 확률의 세계에 살고 있습니다." 우리의 동기와 감정, 즉 우리의 마음의 도움으로 우리는 가능성에 영향을 미치고 그것을 확률로 바꿀 수 있습니다. 모든 것이이 전체 시스템에서 서로 연결되어 있습니다. 그 차이는 의식의 힘에만 있습니다. 마음의 영역에는 공간과 시간이 존재하지 않습니다. 이러한 조건에서의 삶은 더 높은 공명의 원칙에 따라 정보 교환 또는 통신으로 구성됩니다. 엔트로피를 초월하는 진화는 학습과 적응을 통해 시행 착오를 통해 더 복잡한 시스템으로 이어집니다.

M. 곤잘레스-휘 플러