Come vengono allevati i bambini nei diversi paesi? Cosa si dovrebbe imparare dall'esperienza genitoriale nei genitori europei e asiatici?
Quanti paesi - tanti sistemi educativi. In Italia, i bambini vengono coccolati e autorizzati a fare scherzi, i genitori francesi sono più esigenti ei genitori giapponesi iniziano a insegnare la saggezza ai bambini solo dopo 5 anni ... Adottiamo l'esperienza dell'educazione in diversi paesi. Abbiamo molto da imparare!

Famiglia in Svezia

Circa 40 anni fa, la Svezia ha approvato una legge che vieta la punizione fisica dei bambini. L'attuale generazione di bambini è cresciuta da genitori che non penserebbero mai di dare un culo al loro bambino o di usare pressioni psicologiche.La società è calma riguardo ai capricci infantili nei luoghi pubblici, il che aiuta le madri a mantenere la calma.

Come vivono i bambini in Germania?

Le differenze iniziano in ospedale, dove non c'è isolamento e sterilità a cui siamo abituati. Tutti coloro che vogliono visitare una giovane madre possono entrare nel reparto. A casa, i genitori fin dalla tenera età abituano il bambino al regime. Riagganciare - entro e non oltre 20 ore. La sera, per le strade non incontrerai genitori con bambini. Ma durante il giorno ci sono molte mamme e papà che camminano con i bambini. Non è consuetudine mostrare eccessiva tutela e seguire le briciole sui talloni. Vuoi sederti in una pozzanghera? Prego! La cosa principale è che nessuno condannerà.

I bambini di solito risolvono da soli i conflitti minori nel parco giochi. Gli adulti intervengono solo come ultima risorsa. Anche negli asili al bambino viene data la massima libertà. Può fare quello che vuole. E l'educatore è più un amico e un mentore.

L'esperienza dei genitori francesi

Quando si viaggia all'estero, è facile notare che i bambini europei sono più rilassati, mentre i loro genitori rimangono calmi. Non tirano giù i bambini e non alzano la voce. Questo è lo stile del sistema educativo europeo: in Francia i bambini vengono portati al bar, alle mostre e in viaggio. I papà qui portano tranquillamente i bambini in imbracatura, li trasportano in un seggiolino per bambini in bicicletta, camminano nei parchi giochi.

Tradizioni italiane

Ai bambini rumorosi e attivi in \u200b\u200bItalia non viene praticamente fatto alcun commento, nemmeno nei luoghi pubblici. Si ritiene che al bambino dovrebbe essere consentito di esprimersi. I bambini in Italia non sono solo amati, ma adorati! Gli estranei possono facilmente accarezzare il bambino sulla testa, fargli una doccia di complimenti. I papà non amano le loro figlie e le madri si prendono più cura dei ragazzi. È consuetudine riunirsi qui spesso con tutta la famiglia.

Cosa viene insegnato in Turchia?

I bambini in Turchia sono trattati con tenerezza e affetto. Possono giocare, correre per le strade, fare rumore - in una parola, essere bambini! In un bar, nessuno sarà sorpreso da un bambino che corre tra i tavoli. Inoltre, gli sorrideranno anche e gli offriranno dei dolci. Non comune in Turchia sviluppo iniziale, fino a scuola, i bambini non sono gravati dalla lettura e da altre attività. E il sistema educativo è molto fedele: qui sono calmi sul fatto che il bambino ha un punteggio basso in alcune materie. Per saperne di più:In che modo gli asili europei e americani differiscono dai nostri Ragazzi e ragazze vengono allevati in modi diversi. L'uomo si prepara a diventare il capofamiglia. I bambini più piccoli rispettano i fratelli maggiori.

Crescere in Giappone

Le tradizioni sono rispettate qui, quindi l'educazione non è cambiata per molti secoli. Fino a 5 anni, tutto è permesso alle briciole, ma dopo di che i bambini cadono in un rigido sistema di regole e divieti. Fino a 5 anni, la madre è praticamente inseparabile dal bambino. Le fionde ci sono arrivate dal Giappone. Il costante contatto fisico e spirituale crea un'autorità materna incrollabile. In futuro, il bambino non avrà problemi di obbedienza.

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SAGGIO

"Pedagogia"

“Istruzione domiciliare all'estero.

Storia. Tradizioni. Prospettive "

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San Pietroburgo

Caratteristiche della famiglia

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Storia della pedagogia come scienza. Educazione domestica nel mondo antico

¥ Sulla questione delle fonti di studio. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8

¥ L'origine dell'educazione come un tipo speciale di attività. L'emergere di una famiglia. Crescere figli in famiglia. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9

¥ Istruzione e formazione nelle condizioni delle civiltà dell'antico oriente: generale e speciale nella genesi dell'educazione e della scuola. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... tredici

¥ Istruzione nell'antico Egitto. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16

¥ Istruzione nell'antica India. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17

¥ Istruzione nell'antica Roma. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... diciotto

In custodia

¥ Esperienza straniera. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 23

¥ Approccio moderno. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 25

Elenco della letteratura utilizzata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

CARATTERISTICHE DELLA FAMIGLIA, SUOI \u200b\u200bTENDENZE DI SVILUPPO

FAMIGLIA E MATRIMONIO

La famiglia, secondo gli scienziati, è uno dei più grandi valori creati dall'umanità nell'intera storia della sua esistenza, né una singola nazione, né una singola comunità culturale potrebbero fare a meno di una famiglia. La società e lo stato sono interessati al suo sviluppo positivo, conservazione, rafforzamento; ogni persona, indipendentemente dall'età, ha bisogno di una famiglia forte e affidabile.

NEL scienza moderna non esiste un'unica definizione di famiglia, sebbene i tentativi in \u200b\u200btal senso siano stati intrapresi da grandi pensatori molti secoli fa (Platone, Aristotele, Kant, Hegel, ecc.). Sono state individuate molte caratteristiche della famiglia, ma come combinarle, evidenziando quelle più significative? Molto spesso, si parla della famiglia come dell'unità di base della società che è direttamente coinvolta nella riproduzione biologica e sociale della società. Negli ultimi anni, sempre più spesso la famiglia viene definita un piccolo gruppo socio-psicologico specifico, sottolineando così che è caratterizzata da uno speciale sistema di relazioni interpersonali, che sono più o meno governate da leggi, norme morali e tradizioni. La famiglia ha anche caratteristiche come la convivenza dei suoi membri, una famiglia comune.

Così, una famiglia - Si tratta di un piccolo gruppo socio-psicologico, i cui membri sono collegati da rapporti matrimoniali o di parentela, comunità di vita e responsabilità morale reciproca e il cui bisogno sociale è dovuto al bisogno della società per la riproduzione fisica e spirituale della popolazione.

Da questa definizione, è chiaro che all'interno della famiglia ci sono due tipi principali di relazioni: il matrimonio (matrimonio tra marito e moglie) e la parentela (relazione tra genitori e figli, tra figli; parenti).

Nella vita di persone specifiche, la famiglia ha molti volti, poiché le relazioni interpersonali hanno molte variazioni, una vasta gamma di manifestazioni. Per alcuni, la famiglia è una roccaforte, una parte posteriore emotiva affidabile, un centro di preoccupazioni reciproche, gioia; per altri è una specie di campo di battaglia, dove tutti i suoi membri combattono per i propri interessi, ferendosi a vicenda con una parola spensierata, un comportamento sfrenato. ma la maggior parte delle persone che vivono sulla terra associa il concetto di felicità principalmente alla famiglia: Chi è felice a casa sua si considera felice. Si scopre che le persone che, secondo le loro stesse stime, hanno una buona famiglia vivono più a lungo, si ammalano di meno, lavorano in modo più produttivo, sopportano le difficoltà della vita in modo più risoluto, sono più socievoli e benevoli rispetto a coloro che non sono riusciti a creare una famiglia normale, trattenerlo dal decadimento, o sei uno scapolo convinto. Ciò è dimostrato dai risultati di studi sociologici condotti in diversi paesi.

La famiglia come una sorta di comunità di persone, come istituzione sociale influenza tutti gli aspetti della vita sociale, tutti i processi sociali sono direttamente o indirettamente collegati ad essa. Allo stesso tempo, la famiglia ha una relativa autonomia dalle relazioni socio-economiche, essendo una delle istituzioni sociali più tradizionali e stabili.

Nelle idee di tutti i giorni e nella letteratura speciale, il concetto di "famiglia" è spesso identificato con il concetto di "matrimonio". Questi concetti infatti, avendo in comune, non sono sinonimi.

Matrimonio - questi sono storicamente sviluppati vari meccanismi di regolazione sociale (tabù, costume, religione, legge, morale) dei rapporti sessuali tra un uomo e una donna, volti a mantenere la continuità della vita. Lo scopo del matrimonio è creare una famiglia e avere figli, quindi il matrimonio stabilisce diritti e responsabilità matrimoniali e genitoriali.

Va tenuto presente che

Il matrimonio e la famiglia sono sorti in periodi storici diversi;

La famiglia è un sistema di relazioni più complesso del matrimonio, poiché, di regola, unisce non solo i coniugi, ma anche i loro figli, altri parenti o semplicemente quelli vicini ai coniugi e alle persone di cui hanno bisogno.

TRADIZIONI DI EDUCAZIONE FAMILIARE

Gli scienziati moderni, tra le importanti condizioni soggettive che hanno un notevole impatto sulle caratteristiche dell'istruzione domestica, includono tradizioni familiari.

La parola "tradizione" (dal latino Tratitio - trasmissione) significa storiaconsuetudini consolidate e tramandate di generazione in generazione,ordini, regole di condotta.La famiglia, come le altre istituzioni sociali, esiste, riproducendo tradizioni, seguendo determinati modelli di attività, senza i quali il suo stesso sviluppo è impensabile. Se analizziamo diversi ambiti della vita familiare, la conclusione è ovvia: sono costruiti secondo diversi tipi di modelli che vengono riprodotti da ogni nuova generazione della famiglia e regolano la creazione di una nuova famiglia, coniugale, rapporti parentali, governo della casa , attività ricreative, ecc. E poiché sia \u200b\u200bla famiglia stessa che i suoi valori sono un prodotto della cultura, quasi ogni esempio di attività materiale e spirituale può servire come base per l'emergere di tradizioni nella famiglia. Quindi, ad esempio, in molte famiglie ci sono tradizioni di piantare un albero in onore di un neonato o di sposi novelli, celebrare il giorno in cui il bambino entra a scuola, trasferire il primo libro letto in modo indipendente da padre in figlio, tenere una cronaca di foto di famiglia (e oggi - cronache video), ecc. Passando di generazione in generazione, le tradizioni, adattandosi alle condizioni della vita moderna, non restano congelate, date una volta per tutte. Il loro scopo nella società umana rimane immutato: sono progettati per servire a rafforzare i legami e le relazioni familiari che funzionano come meccanismi per la trasmissione di qualità umane di valore personale e sociale come l'amore, la gentilezza, la compassione, la comprensione reciproca e la disponibilità ad aiutare. a una persona cara.

Nella letteratura speciale, così come nella pratica dell'educazione, i concetti di "tradizione" e "costume" sono spesso usati come sinonimi. La risposta alla domanda su quanto sia legittima tale identificazione è data nello studio di I.V. Sukhanov. Si rivela la “parentela” di tradizioni e costumi, cioè: le loro funzioni sociali generali, secondo le quali servono come mezzo per stabilizzare i rapporti stabiliti nella società e svolgono la riproduzione di questi rapporti nella vita delle nuove generazioni. Ma queste funzioni sono svolte da usi e costumi in modi diversi. Le consuetudini direttamente, attraverso prescrizioni dettagliate di determinate azioni in situazioni specifiche, stabiliscono alcuni legami dei rapporti familiari e li riproducono nella vita delle nuove generazioni. Queste sono, ad esempio, le abitudini di prendersi cura dei bambini, il comportamento in un luogo pubblico, l'accoglienza degli ospiti, il tenere un registro delle spese e delle entrate familiari e molti altri. Ogni usanza ha naturalmente il suo significato, ma non si esprime nella forma di un ideale. L'usanza prescrive in grande dettaglio cosa dovrebbe o non dovrebbe essere fatto in un dato contesto e non indica cosa dovrebbe essere fatto.

La tradizione, invece, si basa sempre sul valore della famiglia, che determina il significato dei comportamenti tradizionali. Pertanto, la tradizione non prevede una regolamentazione dettagliata di un atto, non ha uno specifico "vincolo" a una situazione specifica. Ad esempio, la tradizione dell'ospitalità, a cui aderiscono molte famiglie moderne, si concretizza in diversi modi: qualcuno si concentra sul trattamento, mentre per altri la cosa principale è la comunicazione con l'ospite, la necessità di trovare supporto emotivo nella sua persona o fornirgli con tale, e la tavola è apparecchiata secondo il principio "Più sono ricchi, più sono felici".

A causa della suddetta differenza tra tradizioni e costumi, gli studiosi sottolineano la loro disuguaglianza nell'educazione familiare di un bambino. Le usanze formano principalmente abitudini semplici - azioni ripetitive stereotipate, che hanno un certo grado di automatismo (ad esempio, l'abitudine di una ninna nanna, l'abitudine di desiderare buongiorno, buon appetito, una meravigliosa usanza degli abitanti del villaggio: salutare qualsiasi persona, incluso uno sconosciuto).

Le usanze, essendo semplici abitudini di massa, regolano quei rapporti sociali già saldamente stabiliti, ripetendosi di generazione in generazione. Ma in situazioni nuove e mutevoli, i costumi come mezzo di educazione non sono abbastanza efficaci. Un'altra cosa sono le tradizioni, che si distinguono per un grande dinamismo dovuto al fatto che rispondono più rapidamente alle esigenze della vita moderna rispetto ai costumi. Le capacità di sviluppo delle tradizioni sono molto più elevate, poiché formano abitudini complesse, contribuiscono alla formazione di una certa direzione del comportamento del bambino, all'interno della quale è libero di scegliere i modi di eseguire un atto specifico. Le abitudini complesse offrono l'opportunità di improvvisare il comportamento. Rappresentando abitudini massicce e complesse, le tradizioni orientano il comportamento del bambino non solo nelle relazioni stabilite, ma anche in quelle nuove opzioni che sorgono inaspettatamente, differiscono da quelle situazioni che erano nella sua esperienza. Se, ad esempio, un bambino viene allevato secondo la tradizione di un atteggiamento umano verso gli altri, allora non solo mostra compassione, rispetto, buona volontà nel comunicare con i membri della famiglia, ma sente anche i problemi degli altri nel suo cuore ("Perché il bambino sta piangendo? Aiutiamolo! "), Animali (" Povero gatto - è senzatetto, dalle il mio latte "), eroi letterari (" Carlson non è affatto un amico di Kid: a causa di Carlson, the Kid ottiene tutto il tempo ").

Pertanto, le tradizioni e le usanze sono due canali di socializzazione del bambino e le tradizioni funzionano sulla base delle usanze. Le tradizioni familiari sono multifunzionali, specifiche, emotivamente ricche, quindi, sullo sfondo, lo sviluppo sociale del bambino ha più successo.

Le tradizioni e gli usi rispecchiano le caratteristiche etniche, culturali, religiose della famiglia, l'appartenenza professionale dei suoi membri. La tradizione si basa sempre su un'idea, un valore, una norma, un'esperienza familiare. Come le norme ei valori di ogni particolare famiglia sono multifunzionali, così lo sono le tradizioni nella loro essenza educativa. A seconda dei valori e delle norme della famiglia, che sono attuate in una particolare tradizione, si può parlare di tradizioni costruttive e distruttive, costruttive e non costruttive, stereotipate e non stereotipate, vere e immaginarie.

In una famiglia, ad esempio, la tradizione di festeggiare il compleanno di un bambino si realizza in una festa per bambini con congratulazioni, auguri, regali, giochi divertenti, canti, balli, un ricordo gioioso di cui rimarrà per molti anni non solo per l'eroe di l'occasione, ma anche per tutti i presenti. E in un'altra famiglia, il compleanno del bambino è occasione per un'altra festa adulta con abbondanti libagioni, chiarificazioni ubriache di relazioni, per le quali il bambino è completamente dimenticato, la sua vacanza, il suo bisogno di gioia. Da una tale "celebrazione", il bambino manterrà a lungo l'amarezza e il risentimento contro le persone più vicine. Nel primo esempio, la tradizione è alla base delle gioie presenti e future, incoraggia il bene, stimola elementi di creatività, nel secondo è la causa di molti dei problemi e degli shock del bambino di oggi e di domani, una chiara prova del divario tra lui ei suoi genitori, attraverso il cui prisma tutto il mondo intorno a lui sembra ostile e crudele.

L'arricchimento del contenuto delle tradizioni familiari contribuisce alla piena organizzazione della vita della famiglia come istituzione sociale, assicura la crescita della comprensione reciproca tra i suoi membri, soprattutto tra genitori e figli, e aiuta a migliorare il processo di educazione familiare. Nonostante il trambusto della vita moderna, in molte famiglie è stata preservata la tradizione dei pasti per tutta la famiglia, che sopperiscono alla mancanza di costanti contatti vivi tra i membri della famiglia, confermano la sua integrità e l'interesse di tutti i membri della famiglia in essa. C'è uno scambio di notizie di attualità, si discutono questioni familiari che preoccupano tutti o qualcuno dei membri della famiglia. La tradizione dei pasti in famiglia, pur mantenendo il suo valore, è una sorta di simbolo del nepotismo.

Attualmente si stanno studiando le tradizioni che da secoli si sono sviluppate nelle famiglie domestiche e nel periodo post-rivoluzionario, essendo riconosciute dall'ideologia ufficiale come obsolete, borghesi, prive di idee, si sono rivelate gravemente deformate o completamente perse. . Queste sono le tradizioni della lettura familiare, il canto, l'artigianato e altri lavori e creatività comuni, giochi di adulti e bambini, cultura epistolare, compilazione di un albero genealogico, home theater, raccolta di fiori, foglie negli erbari, pietre e altri materiali e creazione di un bambino museo sulla loro base e molti altri. Alcune di queste tradizioni stanno iniziando a rinascere. Così, nelle famiglie moderne, è apparso un interesse per le loro radici, che si esprime nelle tradizioni associate a un'escursione nell'albero genealogico della loro famiglia (raccolta e conservazione di cimeli di famiglia, creazione di album fotografici "Il mio albero genealogico", visita di luoghi che sono memorabili per gli antenati, ecc.) ... Le tradizioni del tempo libero stanno diventando più diversificate: viaggi, gite domenicali fuori città, visite a musei, concerti casalinghi, giochi nazionali, intrattenimento sportivo, ecc. D'altra parte, tali tradizioni familiari generalmente accettate devono essere arricchite di contenuto e, di conseguenza, per rafforzare l'influenza in via di sviluppo come celebrazione del nuovo anno e dei compleanni dei membri della famiglia e, naturalmente, in particolare dei bambini. Gli studi dimostrano che queste tradizioni sono le più comuni nella famiglia moderna. Tuttavia, sfortunatamente, si concentrano sull'ordine di azione (acquisto di un albero di Natale, regali, dolcetti, invito tempestivo degli ospiti, pulizia e decorazione dell'appartamento, ecc.). L'organizzazione delle attività di bambini e adulti, l'avvio dell'attività, la creatività dei bambini è molto più preziosa in termini educativi. Ad esempio, il momento rituale più luminoso delle vacanze di Capodanno in famiglia è l'albero di Natale, la sua installazione, la decorazione. Per i bambini molto piccoli, l'effetto di colorito, insolito, integrità dalla percezione di un albero di Natale decorato è importante. Pertanto, viene mostrato loro un albero di Natale già decorato dagli adulti, e poi giorno dopo giorno guardano i giocattoli con loro, provocando ammirazione emotiva, ammirazione. Dai 4-5 anni, i bambini prendono parte all'installazione e alla decorazione dell'albero di Natale. Decorare un albero di Natale è un intero rituale di enorme e complesso impatto sulla mente, i sentimenti e la volontà del bambino. Per lui, ogni giocattolo dell'albero di Natale è una vecchia conoscenza con cui sono collegati tanti ricordi piacevoli, e ora è il momento di imparare la sua storia. Si scopre che le decorazioni per l'albero di Natale, nonostante la loro fragilità, "vivono" in famiglia per molto tempo, e alcune diventano le sue reliquie. Il bambino è interessato a sapere che una pallina verde, leggermente sbiadita dal tempo, apparteneva molto tempo fa alla sua bis-bisnonna Alexandra, e il nonno Sasha comprò un elefante di cartone con i soldi risparmiati dalle mense scolastiche quando andò in prima elementare, e Babbo Natale sta sotto l'albero, all'interno del quale c'era un regalo ricevuto da papà alla sua prima celebrazione dell'albero di Natale del Cremlino. E questo cono rosso brillante, avvolto con tanta cura in un batuffolo di cotone, è il giocattolo dell'albero di Natale preferito di nonna Tanya, ma quando papà era piccolo lo lasciava cadere e poi incollava le crepe con una colla speciale. Ebbene, dopo storie di famiglia così interessanti, come non fare attenzione, attenzione a non danneggiare i giocattoli che, si scopre, sono cari ai vostri cari, amati da voi!

Quindi, le tradizioni familiari sono il mezzo principale per trasmettere valori socioculturali, norme familiari, stabilire i suoi collegamenti con oggetti che sono inclusi nella sfera della sua vita.

ALLA DOMANDA SULLE FONTI DI STUDIOISTRUZIONE ELEMENTARE

È abbastanza difficile immaginare il processo di educazione in una società primitiva a causa della mancanza di prove scritte significative su di esso. L'immagine dell'infanzia della civiltà umana, la nascita dell'educazione può essere ripristinata studiando i monumenti della cultura materiale e spirituale, della lingua, del folclore.

Informazioni interessanti sono contenute nelle opere di scienziati e viaggiatori del XIII-inizio XIX secolo, che descrissero la vita degli aborigeni di Australia, Africa, Polinesia, Siberia, Sud e Nord America, che a quel tempo erano nella fase primitiva sviluppo.

I dati etnografici sulla vita delle poche tribù che hanno conservato i tratti della primitività - comunità rare non toccate dalla civiltà moderna aiutano a ricostruire gli elementi di educazione dell'era primitiva. Tra le testimonianze si possono attribuire e ritrovamenti di archeologi (strumenti primitivi e articoli per la casa, giocattoli per bambini, pitture rupestri, ecc.), Folklore (giochi popolari, rituali, spettacoli), le cui radici risalgono a secoli fa, così come il metaforico livello della lingua (detti, proverbi, poemi epici, ecc.)

La scienza mondiale offre diversi concetti sull'origine dell'educazione. Tra le tradizionali ci sono due teorie: biologica evolutiva (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) e psicologica (P. Monroe). I rappresentanti della teoria biologica evolutiva paragonavano l'attività educativa delle persone primitive alla preoccupazione istintiva per la prole insita negli animali superiori. P. Monroe ha spiegato l'origine dell'educazione attraverso la manifestazione di istinti inconsci a imitare gli adulti nei bambini. Queste teorie sono unite dall'affermazione che l'educazione primitiva è nata come un processo di adattamento graduale dei bambini all'ordine delle cose allora esistente. A questo proposito, P. Monroe ha scritto che "il mondo dell'uomo primitivo è concentrato nel presente. Non ha quasi nessuna coscienza del passato e del futuro. La sua educazione è solo un adattamento all'ambiente".

Alcuni ricercatori moderni, sostenendo la tesi della continuità tra le forme di attività razionale di alcuni animali superiori e gli esseri umani, sottolineano le caratteristiche sociali qualitative che hanno contraddistinto la fase iniziale dell'educazione umana come un tipo speciale di attività.

GENERAZIONE DELL'EDUCAZIONECOME UN TIPO SPECIALE DI ATTIVITÀ

Molti millenni ci separano dal tempo in cui un uomo di tipo fisico moderno apparve sulla Terra. Questo periodo (35-40 mila anni fa) include anche l'emergere dell'istruzione come un tipo speciale di attività umana.

Il significato dell'esistenza dell'uomo primitivo era predeterminato dalla sua visione del mondo: il mondo intorno a lui era percepito come qualcosa di vivente, dotato di coscienza. Pertanto, gli obiettivi dell'educazione che sorgono spontaneamente presupponevano la preparazione per il tipo più semplice di esistenza e la consapevolezza del mondo come fenomeno animistico. I rudimenti del pensiero pedagogico si sono sviluppati solo a livello della coscienza quotidiana come riflesso della pratica dell'educazione, manifestata nelle tradizioni e nell'arte popolare.

L'educazione ha avuto origine in una forma integrativa e sincretica e ha contribuito alla maturazione fisica, mentale e morale-emotiva dell'uomo primitivo. Il contenuto e i metodi di educazione sono diventati più complicati con l'arricchimento dell'esperienza sociale e lo sviluppo della coscienza. Senza svolgere alcuna funzione speciale, ha accompagnato l'intero processo di trasferimento dell'esperienza di vita. In questa forma, l'educazione è nata 2-3 milioni di anni fa, nell'era della separazione dell'uomo dal mondo animale, che è stata accompagnata dal passaggio al trasferimento consapevole dell'esperienza della raccolta e della caccia. Era di vitale importanza per gli antenati delle persone conoscere bene le piante commestibili, il terreno e le abitudini degli animali, essere forti e resistenti. Il discorso, che è emerso come strumento di comunicazione, è stato un potente aiuto nella trasmissione di tali esperienze. A poco a poco, l'educazione come processo di trasferimento dell'esperienza acquisì le caratteristiche di un tipo speciale di attività e si concentrò principalmente sulla lotta quotidiana per la sopravvivenza.

Il prerequisito e fattore essenziale per la formazione dell'educazione come tipo di attività era l'evoluzione dei legami materiali tra le persone dell'era primitiva, la necessità di mantenere e sviluppare tali legami attraverso il trasferimento di esperienza da persona a persona, di generazione in generazione . L'educazione nasceva dal bisogno di comunicazione delle persone come conseguenza dell'evoluzione delle forme di lavoro primitivo, poiché la graduale complicazione dell'esperienza produttiva richiedeva una certa organizzazione della sua assimilazione.

La condizione principale per l'esistenza delle persone primitive era la produzione e l'uso di strumenti. Gli anziani dovevano trasmettere ai bambini l'esperienza pertinente. Pertanto, il ruolo degli adulti nell'organizzazione dell'educazione dei bambini è diventato sempre più significativo man mano che il lavoro e gli strumenti sono diventati più complessi.

Tale formazione ha gettato le basi per l'istruzione in una società primitiva.

All'alba della storia umana, la base dell'educazione era un inizio di gruppo, collettivo. Il sesso e l'età dei bambini nella società primitiva erano praticamente gli unici indicatori nella differenziazione dell'istruzione.

L'educazione primitiva preparava tutti allo stesso modo alla vita di tutti i giorni, poiché scaturiva dallo stile di vita comune, nutrendo e cementando un tale stile di vita. Tuttavia, una tale esistenza era principalmente una conseguenza dell'intera vita dell'uomo primitivo e solo in parte - il risultato di una speciale influenza pedagogica.

Con l'avvento di una persona di tipo fisico moderno, iniziò una nuova fase nella genesi dell'educazione.

LA COSTITUZIONE DI UNA FAMIGLIA. ALLEVAMENTO DEI BAMBINI IN UNA FAMIGLIA

Nel 9-8 millenni aC. e. in un certo numero di regioni del mondo, in particolare in Asia Minore, Asia occidentale e Asia centrale, si sta verificando una stratificazione sociale e patrimoniale della società primitiva. La famiglia diventa la principale unità sociale. Tali processi hanno cambiato qualitativamente il significato e il contenuto dell'educazione.

Da un'educazione universale, equa e controllata dalla comunità si è trasformata in un'educazione di classe familiare. I bambini sono stati allevati principalmente sull'esempio dei loro genitori. L'educazione di rappresentanti di vari strati - leader, sacerdoti, guerrieri, altri membri della comunità - ha acquisito notevoli differenze. Nelle famiglie dell'élite, il periodo dell'infanzia è aumentato e, di conseguenza, è aumentato l'impatto educativo sulle giovani generazioni.

I bambini dalle parole dei loro genitori, attraverso l'imitazione, hanno percepito l'esperienza e le informazioni dei loro predecessori. Questa esperienza è stata classificata come mistero e magia. Questo è il motivo per cui alle attività associate alla genitorialità è stato dato un significato magico. Tra gli ottentotti, ad esempio, le madri lanciano la stregoneria sul bambino in modo che cresca come un cacciatore forte e abile. Un significato magico era attribuito all'edificazione morale dei genitori. Ad esempio, i nativi australiani hanno picchiato un bambino sulla gamba con un millepiedi fritto e hanno detto: "Sii gentile, non prendere qualcun altro".

L'ASPETTO DI ORGANIZZATOFORME DI EDUCAZIONE

Le persone dell'era primitiva usavano alcune tecniche didattiche nel trasferimento dell'esperienza. Le tecniche sono state sviluppate sotto l'influenza delle condizioni di vita, e quindi le forme ei metodi di educazione iniziali erano di natura primitiva e inconscia. Ai bambini è stato mostrato cosa e come fare: come usare un bastone, creare pelli di animali uccisi, trovare e raccogliere piante commestibili, ecc. Il metodo principale di influenza emotiva e psicologica degli adulti sul giovane era la ripetizione meccanica.

Col passare del tempo, una persona dall'adattamento alla natura è passata sempre più spesso a influenzare il mondo che lo circonda. Con la complessità della sua vita, i compiti ei metodi di trasferimento dell'esperienza sociale sono cambiati. Compaiono gli inizi di forme organizzate di educazione, che si concentra gradualmente nelle mani di persone appositamente incaricate perdi questa persona.

Nelle comunità primitive di cacciatori e raccoglitori, il periodo dell'infanzia e dell'educazione era molto breve (da nove a undici anni). I ragazzi e le ragazze più piccoli venivano regalati sotto la supervisione di donne, che insegnavano le prime abilità del lavoro: i bambini passavano molto tempo in giochi in cui imitavano la vita degli adulti. Allo stesso tempo, gli anziani ei sacerdoti si sono assicurati che i bambini non violassero i divieti stabiliti dalla comunità.

Crescendo, i ragazzi passavano più tempo con gli uomini, abituati a cacciare, pescare, ecc. Le donne insegnavano alle ragazze adolescenti come fare le pulizie.

Nella prima era primitiva, l'impatto della genitorialità era minimo. Ai piccoli membri della comunità è stata concessa una notevole libertà di comportamento. Le punizioni non erano dure. Nel peggiore dei casi, potrebbe essere sculacciata o minacce di punizione fisica (ad esempio, colpire la traccia di un bambino con un bastone in sua presenza con un bastone). Ma l'educazione primitiva non era e non poteva essere idilliaca, poiché le persone vivevano in condizioni difficili e difficili della lotta per la sopravvivenza.

In futuro, la situazione cambia. La stratificazione della comunità e il rafforzamento dell'antagonismo sociale l'hanno intensificata. Spesso veniva usata la punizione fisica.

La tradizione collettiva dell'educazione alla fine del primitivo periodo comunitario ha portato all'emergere del peculiare casegioventù perbambini e adolescenti. Questi, infatti, erano i predecessori della scuola, organizzata per educare una persona "sociale", insegnandogli determinate abilità lavorative, abilità, conoscenza dei rituali. La forma principale di educazione erano i giochi e le attività comuni. La natura dell'attività, la composizione degli alunni e dei tutor nelle case dei giovani è cambiata gradualmente. Nelle condizioni del matriarcato fino a 7-8 anni, ragazzi e ragazze sono stati allevati insieme sotto la guida di donne, in età avanzata - separatamente. Sotto il sistema dei clan patriarcali, le case dei giovani per ragazze e ragazzi diventano separate. L'educazione dei ragazzi è completamente trasferita agli anziani e ai sacerdoti. Con il progredire della stratificazione delle proprietà, compaiono case separate per i giovani, per i poveri e per i membri ricchi della comunità. Esistevano, ad esempio, tra le tribù azteca e maya (America), la tribù Majori (Nuova Zelanda) allo stadio di decomposizione della comunità patriarcale.

Sono passati tutti gli adolescenti di entrambi i sessi che hanno raggiunto l'età di 10-15 anni iniziazione- la procedura per l'iniziazione agli adulti. Per i ragazzi è stato più lungo e più difficile: sono stati controllati il \u200b\u200blavoro, l'idoneità morale e fisica. L'iniziazione si è svolta sotto forma di una cerimonia religiosa, accompagnata da canti tradizionali, danze rituali e incantesimi. Le è stato attribuito un potere misterioso.

Il programma di formazione per l'iniziazione per i ragazzi includeva l'acquisizione di conoscenze e abilità pratiche necessarie per un cacciatore, un contadino, un guerriero, ecc., Un programma per le ragazze - addestramento alle pulizie. Ricordare le istruzioni, consolidare determinate abilità era accompagnato da una sensazione dolorosa da un colpo, un pizzico o un'iniezione di un mentore.

ISTRUZIONE E FORMAZIONENELLE CONDIZIONI DELLE CIVILTÀ DELL'ANTICO ORIENTE

I confini territoriali e temporali del mondo antico sono enormi. Esisteva per più di cinque millenni (5mila a.C. - V secolo d.C.) e copriva quattro continenti: Europa, Africa, Asia, America. Le antiche civiltà hanno lasciato all'umanità la prima eredità inestimabile di istruzione e formazione organizzata. Oltre alle antiche civiltà d'Oriente (Mesopotamia, Egitto, India e Cina), tale esperienza si è accumulata nel mondo antico del Mediterraneo, dove dominavano le tradizioni della cultura greco-romana.

GENERALE E SPECIALE NELLA GENESI DELL'EDUCAZIONE E DELLA SCUOLA

L'inizio della storia della scuola e dell'educazione come sfere speciali dell'attività sociale risale all'epoca delle civiltà dell'Antico Oriente, la cui origine risale al V millennio a.C.

Già nel tardo neolitico iniziarono ad apparire i primi sintomi di decomposizione della formazione primitiva in varie regioni del mondo. Questo processo era vecchio di secoli, storicamente lungo. La diversa tempistica dell'emergere di nuove strutture sociali ha portato al fatto che, insieme ai nuovi metodi di socializzazione delle giovani generazioni, sono state preservate anche le vecchie forme di educazione. Negli stati più antichi, che sostituirono le arcaiche alleanze di tribù, l'istruzione e l'addestramento si svolgevano principalmente in famiglia. Nell'era del passaggio dal sistema del clan comunitario al sistema di proprietà degli schiavi, le antiche tradizioni dell'educazione familiare furono preservate e modificate nelle antiche civiltà d'Oriente. Le prerogative pedagogiche della famiglia patriarcale erano già custodite in monumenti letterari dell'Antico Oriente come le Leggi del re babilonese Hammurabi (1750 a.C.), il Libro dei Proverbi del re ebreo Salomone (inizio del I millennio a.C.), la Bhagavad Gita indiana (metà I millennio a.C.), ecc.

Così, in "Proverbi" leggiamo: "Ascoltate, figli, le istruzioni del padre, e ascoltate per imparare a capire". L'idea pedagogica principale di "Proverbi" è la chiamata del padre ad essere un mentore, il rispetto per i genitori: "Un figlio saggio piace a suo padre e un uomo sciocco trascura sua madre".

Contemporaneamente al rafforzamento delle strutture statali pubbliche per la formazione speciale di funzionari, sacerdoti, guerrieri, una nuova istituzione sociale, la scuola, iniziò gradualmente a prendere forma.

La scuola e l'istruzione negli stati dell'Antico Oriente si sono sviluppate sotto l'influenza di vari fattori economici, sociali, culturali, etnici, geografici e di altro tipo. Sebbene cronologicamente l'esistenza di queste civiltà non coincidesse, tuttavia, avevano strutture simili, tra cui istruzione e formazione. Questa comunità è una conseguenza oggettiva del fatto che l'emergere della scuola cadde in un'era di transizione - dal sistema del clan comunitario a una società socialmente differenziata. Questa tipologia è confermata dal fatto che le antiche civiltà avevano fondamentalmente comuni nel campo dell'istruzione e della formazione, nonostante esistessero isolate l'una dall'altra.

Un argomento convincente a favore di una tale tipologia è la storia delle antiche civiltà del Sud America, sorte tra il 3 ° e il 2 ° millennio a.C. e. Non essendo collegati con il resto del mondo, hanno tuttavia sviluppato un'esperienza di formazione e istruzione, simile all'esperienza delle antiche civiltà dell'Antico Oriente.

L'educazione iniziò a essere determinata principalmente dallo stato sociale e patrimoniale di una persona, cioè perse il suo carattere uniforme. Era sempre più separato dagli interessi e dai bisogni immediati dei bambini, trasformandosi gradualmente in preparazione per la futura vita adulta. Questo, da un lato, ha rafforzato l'opposizione dei bambini al mondo degli adulti e, dall'altro, l'istruzione ha iniziato ad assumere un carattere più duro e autoritario.

Il periodo di transizione, quando nacquero le prime civiltà umane, fu caratterizzato da profondi cambiamenti nella pratica dell'educazione e dell'educazione: cambiarono qualitativamente i modi di trasferire il patrimonio culturale degli antenati dagli adulti ai bambini. Sono nate strutture educative speciali per insegnare alle giovani generazioni.

In questa era, per così dire, finì il periodo della storia pre-scritta, quando la parola e la scrittura pittografica (disegno) come i principali modi di trasmettere informazioni a partire dal III millennio aC circa. e. cominciò a essere parzialmente sostituito dalla scrittura vera e propria: cuneiforme e geroglifica.

L'emergere e lo sviluppo della scrittura è un fattore importante e compagno della genesi della scuola. Con il passaggio dalla scrittura pittografica alla logografia, che trasmetteva non solo il significato generale del discorso, ma anche la divisione in espressioni e parole separate (geroglifici egiziani e cinesi, cuneiforme sumero), la scrittura diventa tecnicamente più complessa e richiede una formazione speciale. L'ulteriore sviluppo della scrittura, associato all'emergere della scrittura prima sillabica (nell'antica Assiria) e poi fonetica (nell'antica Fenicia), portò a una semplificazione e facilitazione dell'alfabetizzazione, che aumentò le "capacità produttive" della scuola.

La separazione del lavoro mentale dal lavoro fisico, iniziata alla fine della storia primitiva, ha dato origine all'emergere di una tana di specialità: un insegnante.

La scuola e l'educazione negli stati dell'Antico Oriente si sono sviluppate nella logica dell'evoluzione di specifici valori storico culturali, morali, ideologici. Una persona è stata formata nel quadro di rigide regole sociali, responsabilità e dipendenza personale. L'idea dell'individualità umana era estremamente poco sviluppata. La personalità sembrava dissolversi nella famiglia, nella casta, nello strato sociale. Da qui la speranza di forme e metodi educativi rigidi.

È naturale che le prime istituzioni educative debbano la loro origine ai ministri dei culti, poiché la religione era portatrice degli ideali di educazione e formazione. Allo stesso tempo, in ultima analisi, l'emergere delle scuole ha soddisfatto determinate esigenze economiche, culturali e politiche della società. Con il progredire dello sviluppo sociale, tali richieste sono cambiate e con esse la sfera, i contenuti, i metodi di istruzione e formazione.

La famiglia, la chiesa e lo stato erano al centro dell'educazione e dell'educazione delle più antiche civiltà orientali. Poiché la famiglia non era in grado di fornire alla società un numero sufficiente di persone esperte in lettura, scrittura, leggi, istituzioni educative create dalle autorità secolari e sacerdoti, iniziarono a formarle per ricostituire la classe dei funzionari.

L'istruzione e l'educazione sono state estremamente routine per molto tempo. A causa della complessità della scrittura, il processo di apprendimento della lettura e della scrittura è stato lungo e doloroso. Il contenuto dell'istruzione sembrava estremamente scarso e altamente specializzato; fissa una persona all'interno della rigida cornice di una certa posizione sociale.

Dal 1 ° millennio a.C. e. nell'Antico Oriente, lo sviluppo dell'artigianato, il commercio, la complicazione della natura del lavoro, la crescita della popolazione urbana hanno contribuito a una certa espansione della cerchia di persone che avevano accesso all'istruzione scolastica e all'educazione. Oltre ai rappresentanti dell'aristocrazia e del clero, studiavano nelle scuole figli di ricchi artigiani e mercanti. Tuttavia, la maggioranza assoluta della popolazione ha continuato ad accontentarsi dell'istruzione e della formazione familiare.

Essendo emersa come un preciso risultato dello sviluppo sociale, la scuola acquisì una relativa indipendenza e iniziò a svolgere il ruolo di stimolatore del progresso. Così, la scuola di scrittura, consolidando i risultati del trasferimento dell'esperienza di generazioni, a sua volta, ha permesso alla società di andare avanti senza perdite significative dal passato accumulato, il che era inevitabile prima dell'avvento della scrittura e della scuola.

La scuola e l'educazione dell'Antico Oriente dovrebbero essere considerate come qualcosa di relativamente integrale e, allo stesso tempo, come conseguenza dello sviluppo specifico di ciascuna delle antiche civiltà orientali, che aveva caratteristiche stabili.

ISTRUZIONE NELL'ANTICO EGITTO

Le prime notizie sulla scolarizzazione degli antichi egizi risalgono al III millennio a.C. e. La scuola e l'educazione nell'antico Egitto sono state progettate per trasferire un bambino, un adolescente, una giovinezza nel mondo degli adulti.

Nel corso dei millenni, nella Valle del Nilo si è sviluppato un certo tipo di personalità psicologica. L'ideale dell'antico egizio era considerato un uomo di poche parole, resistente alle fatiche e ai colpi del destino. Nella logica di un tale ideale, la formazione e l'educazione procedevano.

Nell'antico Egitto, l'educazione e la formazione familiare riflettevano la natura della relazione tra una donna e un uomo, che nella famiglia era costruita su una base di parità. Pertanto, l'educazione di ragazzi e ragazze ha ricevuto uguale attenzione.

Solo l'appartenenza a una minoranza privilegiata ha aperto l'accesso alla conoscenza, che, come diceva l'antica fonte, avrebbe dovuto essere "legata in un unico nodo" (motivo per cui le parole "conoscenza", "insegnamento" e "nodo" sono state rappresentate dal stesso geroglifico).

A giudicare dagli antichi papiri egizi, ai bambini veniva prestata un'attenzione particolare, poiché, secondo le credenze degli egiziani, figli e figlie potevano dare una nuova vita ai loro genitori eseguendo un rito funebre. Adempiendo al dovere genitoriale di un mentore, gli egiziani credevano di fare giustizia e di assicurare un'esistenza felice ai loro antenati nell'aldilà. Come credevano gli egiziani, gli dei, soppesando l'anima del defunto, misero l'anima da un lato della bilancia, e dall'altro il "codice di condotta" (maat).Se le ciotole fossero bilanciate, il defunto potrebbe iniziare una nuova vita nell'aldilà. Nello spirito di preparazione per aldilà Furono compilati anche gli insegnamenti rivolti ai bambini, che servirono da stimolo per la formazione della moralità e riflettevano l'idea dell'estrema importanza dell'educazione e della formazione: "Come un idolo di pietra, un ignorante che non è stato istruito dal padre. "

I metodi e le tecniche pedagogiche adottate nell'antico Egitto erano coerenti con gli obiettivi e gli ideali dell'istruzione e della formazione. Lo studente deve prima di tutto imparare ad ascoltare e obbedire. C'era un aforisma in uso: "L'obbedienza è la cosa migliore per una persona". L'insegnante si rivolgeva allo studente con queste parole: "Sii attento e ascolta il mio discorso; non dimenticare nulla di quello che ti sto dicendo". Il modo più efficace per ottenere questo tipo di obbedienza era la punizione fisica, considerata naturale e necessaria. Lo studente è stato costantemente colpito da colpi. Il motto della scuola erano le parole scritte in uno degli antichi papiri: "Un bambino porta un orecchio sulla schiena, devi picchiarlo perché possa sentire".

L'autorità incondizionata e assoluta del padre, il mentore, è stata santificata da tradizioni secolari. Un aderente a tali tradizioni, l'autore de "Gli insegnamenti del re di Heracleopolis" (XIII secolo aC) ha scritto: "Segui sempre i tuoi padri e antenati". L'usanza di tramandare la professione per eredità, di padre in figli, era strettamente legata a queste tradizioni. Ad esempio, uno dei papiri elenca 25 generazioni di costruttori che appartenevano alla stessa famiglia.

Ma non importa quanto fosse forte il conservatorismo dell'antica civiltà egizia, i suoi ideali e obiettivi educativi furono gradualmente rivisti.

ISTRUZIONE NELL'ANTICA INDIA

Caste ha lasciato un'impronta specifica sullo sviluppo dell'istruzione e della formazione nell'antica India.

Un altro fattore altrettanto importante nella genesi dell'educazione e dell'educazione era l'ideologia religiosa: Brahmanesimo (Induismo) nell'era dravidica-ariana, Buddismo e non-Brahmanesimo nel periodo successivo.

Nell'era dravidica-ariana, si formarono idee abbastanza stabili su ciò che dovrebbero essere l'educazione e la formazione. Si basavano sull'idea che tutti dovessero sviluppare le proprie qualità morali, mentali e fisiche in modo da diventare un membro organico della propria casta. Per i brahmana, i meriti intellettuali erano considerati le qualità principali, per kshatriya - forza e coraggio, per vaisya - diligenza e pazienza, per sudra - obbedienza.

Si formò anche un'opinione sull'educazione ideale (solo le caste superiori potevano rivendicarla), secondo la quale una persona era nata per ricca vita felice. L'educazione prevedeva lo sviluppo mentale (chiarezza di giudizi e comportamento razionale), spiritualità (capacità di conoscenza di sé), perfezione fisica (temperamento, possesso del proprio corpo), amore per la natura e la bellezza, autocontrollo e moderazione. La più alta manifestazione del comportamento morale era considerata la promozione del bene comune.

Il contenuto della formazione per i rappresentanti delle tre caste superiori non era lo stesso. Quindi, per i brahmana, il periodo di iniziazione era di 8 anni, per gli kshatriya - 11 anni, per i vaisya - 12 anni. Il curriculum del brahmana era più completo. Gli kshatriya e i vaisya avevano un programma meno intenso, ma orientato professionalmente. Gli kshatriya furono addestrati nell'arte della guerra, i vaisya nel lavoro agricolo e nell'artigianato. La durata della formazione di solito non supera gli otto anni. Ma in casi eccezionali è stato prorogato per altri 3-4 anni.

Il curriculum ordinario consisteva principalmente nel parafrasare i Veda, insegnare a leggere e scrivere. Pochi giovani hanno ricevuto un'istruzione avanzata. Il programma di educazione avanzata comprendeva poesia e letteratura, grammatica e filosofia, matematica, astronomia. Il contenuto dell'istruzione avanzata era molto difficile per quel tempo. Basti pensare che nell'antica India furono introdotti per la prima volta lo zero e il conteggio con dieci segni, che furono poi presi in prestito dagli arabi e dagli europei.

L'ordine di insegnamento a casa dell'insegnante era in gran parte basato sul tipo di relazioni familiari: lo studente era considerato un membro della famiglia dell'insegnante e, oltre ad acquisire l'istruzione, padroneggiava le regole della società umana.

Allora non c'erano stanze speciali per le sessioni di formazione. La formazione si è svolta all'aria aperta. Peculiare scuole familiari,dove gli uomini insegnavano ai giovani trasmettendo verbalmente la conoscenza. Gli studenti hanno ascoltato, memorizzato e analizzato i testi.

All'inizio gli insegnanti non hanno ricevuto una retribuzione. I doni avevano un valore piuttosto simbolico. Il metodo principale di compensazione per l'educazione era l'aiuto degli alunni alla famiglia dell'insegnante nelle faccende domestiche.

Giovani uomini che hanno acquisito un'istruzione avanzata hanno visitato un insegnante noto per le loro conoscenze: guru(onorato, degno) o partecipato a controversie e riunioni di esperti.

Il cosidetto la forestanuove scuole,dove i loro fedeli discepoli si radunarono attorno ai guru eremiti.

ISTRUZIONE NELLA ROMA ANTICA

L'educazione domestica e l'educazione hanno svolto un ruolo di primo piano nel plasmare la personalità del giovane romano. In t. N. nell'era dei re (VIII-VI secolo aC), si sono già sviluppate forti tradizioni della casa-famiglia come unità di società e educazione.

Qui i bambini ricevevano un'educazione religiosa. Le ragazze erano sotto la supervisione della madre fino al matrimonio. I ragazzi di età inferiore ai 16 anni, sotto la supervisione del padre, hanno studiato lavori domestici e lavori sul campo, hanno imparato l'arte dell'uso delle armi. Per tutto questo tempo avrebbero dovuto portare i capelli lunghi.

L'atmosfera familiare era spesso tutt'altro che idilliaca. Spesso le madri confidavano alle figlie i loro hobby segreti e i loro tradimenti. Davanti agli occhi dei bambini, i padri commisero una crudele rappresaglia contro gli schiavi, parteciparono a oscene bevute.

Nel corso della storia romana, l'educazione familiare ha svolto un ruolo maggiore o minore, ma la famiglia è sempre stata responsabile dello sviluppo morale e civico dei giovani. Durante il periodo di massimo splendore dell'Impero Romano, la famiglia cedette notevolmente le sue posizioni al sistema educativo statale. Ma nella civiltà romana, l'educazione familiare diventa di nuovo la principale nella preparazione delle giovani generazioni. "Tutta la scienza da casa": così scrisse il vescovo Sidonio sul ruolo educativo della famiglia (V secolo dC).

Secondo lo storico romano della Libia, i primi tentativi di creare istituzioni educative risalgono al 449 a.C. e. Le lezioni erano tenute da privati \u200b\u200bnel forum, un luogo di incontri pubblici dei romani. Entro il III secolo. AVANTI CRISTO e. compare la professione di mentore. Il suo ruolo è stato svolto da schiavi. Le schiave-tate osservavano i bambini fino a 4-5 anni. Gli insegnanti di schiavi insegnarono ai ragazzi a leggere e contare. Gli schiavi, le tate e gli insegnanti erano sostenuti da cittadini benestanti. Il resto dei romani ha mandato i propri figli a studiare al Foro. Il mestiere di insegnante era considerato umiliante per i liberi cittadini nella società romana.

Già agli albori della storia romana, l'educazione greca era venerata come standard. Il filosofo e politico romano Cicerone scrive dell'infanzia del re dell'antica Roma Servio Tullio (578-534 aC), che gli fu data "un'eccellente educazione secondo i modelli greci".

Dal II sec. AVANTI CRISTO e. l'organizzazione dell'istruzione scolastica era più influenzata dalla tradizione del mondo antico.

Allo stesso tempo, il sistema educativo e educativo romano non ha mai perso la sua originalità. Pur mantenendo il ruolo significativo dell'educazione familiare e la presenza di istituzioni educative private insieme a quelle pubbliche, aveva un orientamento più pratico: la preparazione di cittadini forti, volitivi e disciplinati. Le belle arti - musica e canto - furono spietatamente escluse dal programma educativo, perché, come credevano molti romani, "incoraggiano più a sognare che ad agire". Il motto "beneficio" può essere definito l'alfa e l'omega dell'istruzione e della formazione romana, il cui obiettivo principale era assicurarsi una certa carriera, che si tratti di affari militari o dell'arte politica di un oratore.

Nei primi secoli della nostra era, nell'impero romano si stabilì un canone stabile ed esteriormente uniforme di contenuti, forme e metodi di educazione. Nel I secolo. nove discipline scolastiche sono state considerate le principali: grammatica, retorica, dialettica, aritmetica, geometria, astronomia, musica, medicina e architettura. Entro il V secolo. la medicina e l'architettura sono state escluse da questo elenco. Così ha preso forma seven Liberal Arts Programdivisione in due parti per trivio(grammatica, retorica, dialettica) e quadrivio(aritmetica, geometria, astronomia e musica).

Il livello di istruzione più basso per i cittadini liberi era scuole banali.La durata della formazione non ha superato i due anni. Ragazzi e ragazze hanno studiato a partire da circa sette anni di età. La gamma di discipline includeva l'alfabetizzazione latina (a volte greca), la conoscenza generale della letteratura, i rudimenti del conteggio. Nelle lezioni di aritmetica, usavano sistematicamente una speciale tavola di conteggio - un pallottoliere, insegnavano a contare sulle dita. L'insegnante ha studiato separatamente con ogni studente. Le scuole erano situate in locali non idonei allo studio. La punizione fisica con frusta e bastone era ampiamente praticata e le ricompense per coloro che riuscivano erano in uso.

Privato scuole di grammaticaerano istituzioni educative di tipo avanzato. Gli adolescenti dai 12 ai 16 anni di solito studiavano qui dopo l'allenamento a casa. Rispetto a quelli banali, i licei erano ospitati in stanze più confortevoli e offrivano un programma ampio. Oltre alle materie di solito studiate in una scuola banale, la lingua greca, le basi del diritto romano (12 tabelle), la grammatica della lingua latina e la retorica erano obbligatorie qui. Il numero di studenti è limitato, la formazione è per lo più individuale. In un periodo successivo, si è tentato di dividere gli studenti in gruppi. (classi),In un certo numero di scuole private oltre al programma specificato peri figli di genitori ricchi ricevevano lezioni di allenamento fisico. Le scuole non insegnavano musica o danza. I giovani hanno seguito l'addestramento militare in formazioni militari - legioni.

Nel IV secolo. apparso scuole di retoricasecondo il modello greco. Qui hanno studiato letteratura greca e romana, le basi della matematica, dell'astronomia, del diritto e, piuttosto intensamente, della filosofia. In quest'ultimo caso, le controversie erano spesso condotte con spirito sofistico, non della migliore qualità. Gli argomenti di tali controversie sono arrivati \u200b\u200ba noi, ad esempio, l'esaltazione di una mosca o di una testa calva. Le scuole retoriche soddisfacevano un certo ordine sociale: formavano avvocati per la crescente macchina statale burocratica dell'Impero Romano.

IDEE PEDAGOGICHE DELLA ROMA ANTICA

La formazione del pensiero filosofico, nel profondo del quale si svilupparono le idee pedagogiche, avvenne sotto la forte influenza della tradizione ellenica. I critici e i sostenitori di questa tradizione sono partiti da questa tradizione.

Uno dei primi rappresentanti dell'illuminismo romano fu Catone il Vecchio(234-149 a.C.). Come ellenofobo, si è comunque basato sui canoni greci per comporre la retorica romana. Katoi ha insistito in particolare sulla conservazione della tradizione romana dell'educazione domestica. Lui stesso ha insegnato a suo figlio a leggere e scrivere, leggi, ginnastica. Anche se Catone possedeva uno schiavo istruito a cui poteva essere affidato l'insegnamento a suo figlio, non ricorse ai suoi servizi ("non conviene che uno schiavo rimproveri mio figlio") In presenza di un bambino, Catone evitava espressioni oscene. Giocava volentieri con i bambini.

Le tradizioni dell'educazione romana e greca si riflettono nelle opinioni del pensatore e del politico Cicerone(106 - 43 aC) Pochi sono degni di un'istruzione completa, diceva Cicerone, la maggior parte dei romani ha bisogno prima di tutto di "pane e circhi". Influenzato dalla tradizione filosofica greca, Cicerone considerava la vita mentale di una persona come un flusso complesso di stati mutevoli. Una persona è spinta a morte da irascibilità, avidità, lussuria, annebbiamento della mente. Ma ci sono forze che danno speranza e impediscono la sua morte: questa è una ragione che conquista ogni cosa e un senso di prudenza. La famiglia dovrebbe prima di tutto incoraggiare lo sviluppo di tali forze, credeva Cicerone.

La filosofia e il pensiero pedagogico romani fiorirono nel I-II secolo. e. e.

Uno dei suoi rappresentanti, Seneca(4 aC - 65 dC), ha criticato il formalismo del sistema scolastico, che promuove "la mente, ma non l'anima". Credeva che l'educazione dovesse formare, prima di tutto, una personalità indipendente ("lascia che sia lui [lo studente] a parlare da solo, non la sua memoria").

I problemi educazione morale sono esposte da Seneca in "Letters on Moral Topics" e "Moral Letters to Lucilius".

"Solo una cosa rende l'anima perfetta: la conoscenza incrollabile del bene e del male", scriveva Seneca, ritenendo che l'educatore debba sempre tenere presente la necessità di muoversi verso tale conoscenza (ideale "norma morale") attraverso edificanti conversazioni con esempi illustrativi dalla vita e dalla storia.

Sulla base della sua comprensione della moralità, Seneca non ha considerato il canone dell'educazione delle "sette arti liberali". Ha scritto: "Vuoi sapere cosa penso delle scienze e delle arti libere. Non rispetto nessuna di loro, non considero nessuna di esse una benedizione, se il suo frutto è il denaro ... La strada per la virtù è lastricata dalla spiegazione delle sillabe? "

Grande pensatore della stessa epoca Plutarco(c. 45 - c. 127) seguendo Catone e Cicerone, presta particolare attenzione ai temi dell'educazione e della formazione in famiglia. La moglie di Plutarco ha abbandonato una tata e una balia e lei stessa ha nutrito e fasciato i suoi figli. Plutarco consigliava di evitare punizioni crudeli. Secondo lui picchiare un bambino significava "alzare una mano a un santuario".

Il cosiddetto trattato fa eco a queste idee. Lo pseudo-Plutarco "On Education", che consiglia anche di essere gentile con i "bambini ben educati", di rimanere il capofamiglia della madre per i propri figli. Pseudo-Plutarco proporre l'idea di una persona formata in modo completo nello spirito delle esigenze di una società romana colta. Si proponeva infatti di fornire una conoscenza "superficiale" delle scienze di allora, cioè di formare un dilettante.

Una figura luminosa del pensiero filosofico e pedagogico romano - Quintzlian(42 - c. 118). Avvocato e oratore, Quintiliano trasse le sue idee dal patrimonio culturale greco-romano (Omero, Esiodo, Eschilo, Sofocle, Euripide, Demostene, Cicerone, ecc.). L'opera principale di Quintilian è l'Educazione Oratoria. Dei 12 libri di questo trattato, due sono i più noti: "Sull'educazione domestica di un ragazzo" e "Sull'educazione retorica". Quintilian sosteneva la disponibilità generale dell'istruzione, ritenendo che tutti i figli normali dei cittadini romani fossero degni di educazione. Credeva nelle possibilità creative della scuola, credendo, ad esempio, che gli studenti stupidi fossero sulla coscienza degli insegnanti.

L'apice dell'educazione Quintiliano considerava padroneggiare l'arte di un oratore ("i poeti nascono e gli oratori diventano"). Ha proposto di ottenere un risultato così alto con l'aiuto di un certo sistema di allenamento.

Il suo primo passo è stato l'istruzione domestica. Era necessario scegliere un'infermiera con la pronuncia corretta e proteggerla da insegnanti familiari a metà appresi. Fino all'età di 7 anni, il bambino doveva padroneggiare la grammatica latina e in parte greca (è stato suggerito di iniziare con una lingua straniera, poiché, secondo Kvii-tilian, in questo caso, le regole della lingua madre sono quindi meglio apprese) .

Nel corso dell'insegnamento familiare, è necessario suscitare interesse con "lodi" e "divertimento" in modo che "il bambino non odi l'apprendimento, osservando però una certa misura" ("mezzo aureo").

Diverse materie sono state incluse nel programma scolastico iniziale. In primo luogo c'erano lezioni di grammatica e stile, moralità, inizi della matematica, musica.

Un vasto curriculum in queste e altre materie è stato offerto nelle scuole di grammatica e retorica. Come ha notato Quintiliano a questo proposito, l'arte di un oratore richiede la conoscenza di molte scienze. Al liceo si proponeva di studiare più discipline accademiche contemporaneamente, senza preoccuparsi della perfetta padronanza obbligatoria di esse, la materia principale era la grammatica. Nella scuola retorica, l'argomento principale era la retorica, che significava "l'arte dell'eloquenza".

Nell'aula di retorica, all'insegnante veniva consigliato, ad esempio, di leggere saggi con deliberati errori di stile, che gli stessi studenti dovevano notare e correggere.

L'apprendimento doveva essere condotto in modo induttivo, dal semplice al complesso, basato sul lavoro della memoria. Sono state proposte numerose tecniche mnemoniche per lo sviluppo della "precisione" della memoria. Tale, ad esempio, era il "dispositivo topologico", quando una stanza reale o immaginaria era divisa in diverse dozzine di "luoghi per la memorizzazione".

Riflettendo sulla natura umana, Quintiliai ha espresso fiducia nei fondamenti positivi della natura umana, senza contare, tuttavia, proprietà come le uniche (i bambini "sono naturalmente inclini al peggio"). L'educazione aiuta a superare le cattive inclinazioni. Per ottenere risultati elevati in pedagogia, credeva Quintiliai, è necessario unire la gentilezza naturale di una persona e l'educazione, poiché questi principi non possono esistere separatamente.

Seguendo Plutarco, Quintilian ha detto che l'istruzione dovrebbe formare una persona libera. I bambini sono un "vaso prezioso" che deve essere maneggiato con cura e rispetto. Una sana educazione familiare dovrebbe proteggere la psiche del bambino, prevenire la presenza di bambini in "luoghi sconvenienti". Durante l'educazione, non si dovrebbe ricorrere a punizioni fisiche, poiché picchiare sopprime la timidezza, sviluppa qualità servili. Data l'importanza dell'educazione gratuita, è necessario scegliere con cura una tata per un bambino che dovrebbe avere qualità morali decenti. L'insegnante deve sostituire il padre dello studente, insegnare all'animale a pensare e ad agire in modo indipendente.

Partendo dalle idee pedagogiche di Plutarco, Quintiliano, però, sottolineava la necessità di un'istruzione utile per la società. Quintilian ha visto l'obiettivo dell'educazione in seria preparazione per lo svolgimento dei doveri civici. Considerava il politico ateniese Pericle l'ideale di un cittadino.

Quintilian preferiva la scolarizzazione organizzata all'educazione familiare ("la luce di una buona scuola è meglio della solitudine di una famiglia"). Ad esempio, ha sostenuto che lo spirito di competizione, l'ambizione nel processo di apprendimento "è spesso la causa delle virtù".

ESPERIENZA STRANIERA

Gli scienziati e il pubblico in molti paesi sono preoccupati che l'educazione familiare moderna non sia così efficace e completa come dovrebbe essere. A questo proposito, sono in fase di sviluppo programmi speciali volti ad aumentare cultura pedagogica famiglie: programmi genitoriali, programmi pedaeducazione gogica dei genitori.

L'emergere del concetto di "genitorialità" si riferisce alla fine del secolo scorso, quando in America e in Europa sono sorte associazioni per aiutare nell'educazione familiare. Ora il concetto di "genitorialità" è diventato molto diffuso e veramente internazionale. L'essenza della genitorialità è l'assistenza qualificata alla famiglia nello svolgimento della sua funzione educativa. Nel corso del secolo in corso, scienziati di molti paesi hanno tentato di creare la teoria della genitorialità.I concetti di base di questa teoria sono "i fondamenti psicologici e pedagogici dell'interazione in famiglia", "il contenuto e le forme dell'educazione genitoriale".

Inizialmente, la genitorialità era limitata alla comunicazione formale ai genitori delle conoscenze necessarie per crescere i figli. Attualmente, il contenuto dell'educazione genitoriale ha subito cambiamenti significativi: include un'ampia gamma di conoscenze necessarie per il normale funzionamento della famiglia (pedagogiche, psicologiche, economiche, mediche, legali, etnografiche, etiche, ecc.). Per l'attuazione del programma di conoscenza, sono previsti vari eventi formali e informali (consultazioni, conversazioni, istruzioni, formazione, corsi e seminari, servizi di apparecchiature video, attività nelle comunità ecclesiali, ecc.). La genitorialità è vista comeprocesso costante di autosviluppo degli adulti, basato sulla coscienzail loro desiderio di migliorare la loro personalità.

I programmi di genitorialità nei paesi europei sono implementati in diversi modelli: Adler, modello educativo-teorico, di comunicazione sensoriale, modello basato sull'analisi transazionale, modello di consultazioni di gruppo, genitorialità cristiana, ecc. Tutti i modelli hanno una propria storia, si basano su determinate posizioni teoriche e, di conseguenza, danno ai genitori atteggiamenti diversi nelle attività educative e li orientano verso l'una o l'altra pratica di allevare i figli. Comune ai modelli di cui sopra è la premessa che la società e gli stessi genitori possono aiutare se stessi a migliorare, e questo è il prerequisito più importante per un'istruzione familiare di successo.

Numerosi programmi di assistenza sono in fase di sviluppo e implementazione negli Stati Uniti educazione familiareche vengono spesso chiamati programmi di formazione degli insegnantigenitori. Sono caratterizzati da un contenuto complesso, poiché sono stati creati dagli sforzi combinati di insegnanti, psicologi, sociologi, psicoterapeuti e altri specialisti. I programmi mirano a rafforzare tutti i collegamenti dell'educazione familiare, ma principalmente ad aumentare la competenza pedagogica dei genitori. Vengono prese in considerazione le peculiarità dei diversi gruppi di famiglie, pertanto vengono creati programmi di assistenza pedagogica differenziata alle famiglie. Ad esempio, per famiglie con bambini con sviluppo psicofisiologico compromesso; con figli adottivi; per le famiglie “in condizioni sociali svantaggiate”, ecc. Un esempio di tali programmi è il progetto “Head Start”, tradotto come “Advance Start”. È stato concepito con l'obiettivo di fornire servizi educativi, sanitari e sociali completi ai bambini provenienti da famiglie a basso reddito. Allo stesso tempo, vengono prese in considerazione le peculiarità della famiglia del bambino e viene prestata particolare attenzione alla piena partecipazione della famiglia del bambino al programma proposto. Dal 1965, più di 5 milioni di bambini sono stati iscritti al sistema educativo Head Start. Circa 400.000 bambini e quasi lo stesso numero di genitori studiano ogni anno in 1.400 Head Start Center (istituti prescolari). Lavorare con i genitori ha una serie di aspetti, come: la partecipazione dei genitori alla pianificazione del lavoro delle istituzioni prescolari e all'attuazione dei loro piani; informare ed educare i genitori sui metodi moderni di educazione dei bambini, applicabili a casa; consulenza individuale per i genitori per aiutarli a risolvere i loro problemi, ecc. I genitori sono coinvolti in varie attività educative con i bambini (condurre lezioni, visitare un museo, una biblioteca, preparare uno spettacolo, ecc.) Come volontari o dipendenti retribuiti. Il lavoro dei genitori con i propri figli è organizzato sotto la guida di specialisti. Ad esempio, insegnare alle madri come sviluppare le capacità di igiene personale in un bambino, come leggere un libro, ecc.

Il progetto Head Start, come altri programmi di formazione degli insegnanti per genitori statunitensi, pone molta enfasi su fondamenti psicologici interazione in famiglia sul principio di uguaglianza tra adulti e bambini. Così, i genitori imparano ad ascoltare con interesse l'opinione dei bambini (il metodo dell '"ascolto attivo"), a usare metodi umani per correggere il loro comportamento, ecc.

Molti stati degli Stati Uniti stanno sviluppando programmi per coinvolgere gli uomini nella genitorialità, compresa la creazione di corsi per gli uomini per apprendere la cura dei bambini, incoraggiando gli uomini a lavorare come insegnanti di scuola e insegnanti di scuola materna.

APPROCCI MODERNI ALLO STUDIO FAMIGLIARE

Negli ultimi anni è aumentata l'attenzione allo studio della famiglia come istituzione educativa da parte di pedagogia, psicologia, sociologia e altre scienze. ma opportunità per gli scienziati nella ricercasono feriti per il fatto che la famiglia è una cellula piuttosto chiusa della società, riluttante a dedicare estranei a tutti i segreti della vita, delle relazioni, dei valori che professa.È naturale per una persona vedere se stessa sotto una luce migliore di quella che realmente è, quindi la famiglia non si “apre” completamente, lascia che altre persone entrino nel loro mondo per quanto ne dia un'idea più o meno positiva. Prendere in considerazione l'unicità e l'originalità di ogni famiglia.La differenza di istruzione, livello culturale generale, ideali, atteggiamenti morali e psicologici, esperienza di vita, capacità di organizzare le attività dei bambini, caratteristiche tipologiche dei genitori e di altri membri della famiglia: tutto questo e molto altro, sovrapposti l'uno all'altro, creano un atmosfera familiare. Pertanto, gli scienziati devono affrontare molte difficoltà nello studio della famiglia moderna, che limitano l'ottenimento di dati sufficientemente oggettivi sulle caratteristiche dell'istruzione domestica.

Il ricercatore potrebbe essere più assertivo sulla famiglia al fine di raccogliere i dati di interesse su di essa? No, perché deve essere consapevole dei limiti ammissibili di "intrusione" nella famiglia. Questi confini hanno criteri legali: rispetto dei diritti umanika, privacy familiare.Sulla base di ciò, vengono determinati i parametri dell'oggetto in studio (quale aspetto dell'educazione domestica può essere studiato), i metodi di lavoro.

I metodi di studio familiare sono strumenti concon l'aiuto dei quali i dati vengono raccolti, analizzati, sintetizzati,che caratterizzano la famiglia, vengono rivelate molte interrelazioni e modelli di educazione domestica.Lo studio della famiglia, come ogni fenomeno sociale, richiede, in primo luogo, un insieme di metodi e, in secondo luogo, questi metodi devono essere adeguati all'essenza della materia studiata e al prodotto specifico previsto dal ricercatore. Pertanto, nello studio della famiglia e dell'educazione familiare, l'esperimento pedagogico è usato in modo molto limitato. Il fatto è che un esperimento è caratterizzato dallo sviluppo di una certa nuova struttura pedagogica e da una prova della sua efficacia nel processo educativo. Immagina che l'esperimento venga organizzato all'interno di una famiglia. Per un periodo piuttosto lungo, il corso naturale della sua vita è interrotto. A questo si aggiunga il costante "occhio" dello sperimentatore che conduce il lavoro, l'inevitabile "trasparenza" della vita, le azioni dei familiari, la necessità di controllarsi continuamente, che nuocerà al benessere dei soggetti. Pertanto, negli studi dedicati al problema in discussione, gli scienziati coinvolgono attivamente i genitori nel lavoro sperimentale in corso scuola materna e ha bisogno di continuazione, rinforzo in un contesto familiare.

Tra i metodi di studio della famiglia, metodi sociologici:indagini sociologiche, interviste e questionari. Metodo dell'intervistarichiede la creazione di condizioni favorevoli alla sincerità degli intervistati. La produttività delle interviste aumenta se vengono condotte in un contesto informale, i contatti tra scienziato e soggetti si colorano di simpatia personale.

Metodo del questionario(sondaggio scritto) consente di raccogliere molti dati di interesse per lo scienziato. Questo metodo si distingue per la sua flessibilità nella possibilità di ottenere e lavorare il materiale ottenuto. Vengono utilizzati diversi tipi di questionari: contatto (il ricercatore stesso organizza il questionario e raccoglie i questionari), corrispondenza (in base alla corrispondenza, i questionari con le istruzioni vengono inviati a diversi rispondenti e quindi restituiti al ricercatore).

A seconda dei compiti che il ricercatore deve affrontare, nonché delle caratteristiche delle famiglie (rispondenti), sono possibili diversi tipi di questionari: aperti (contiene domande a cui il soggetto deve rispondere); chiuso (le possibili risposte sono date alle domande); misto (vengono offerte possibili risposte, e allo stesso tempo viene dato il diritto di formulare alcune risposte a modo loro, soprattutto quando vanno oltre le domande).

Nello studio della famiglia da parte dei sociologi prevalgono i questionari di corrispondenza con un questionario di tipo chiuso. Gli insegnanti usano spesso questionari faccia a faccia e preferiscono tipi di questionari aperti e misti. Quando si studia l'esperienza dell'educazione domiciliare di famiglie specifiche, i questionari firmati dagli intervistati sono più produttivi, ma si dovrebbe tenere conto del fatto che le risposte potrebbero non essere del tutto veritiere. Ad esempio, è improbabile che i genitori che ricorrono spesso alla punizione fisica dei bambini scelgano la risposta appropriata in un questionario chiuso; è probabile che sottolineino le risposte "non usare mai la punizione fisica" o si soffermino sulla risposta "a volte usi la punizione fisica".

Gli sforzi dei ricercatori moderni sono volti a mobilitare l'attività sociale dei soggetti, attraverso i quali sviluppano idee positive su vari ambiti della vita familiare, metodi di educazione, tecnologia di governo della casa, ecc.

La ricerca di modi per studiare oggettivamente le famiglie ha portato allo sviluppo di tali metodi psicologici, pedagogici, sociologici che approfondiscono ed espandono la comprensione della famiglia moderna e allo stesso tempo presentano ai soggetti la necessità di realizzare le loro relazioni con i propri cari, fare una scelta a favore del più preferibile, provare nuovi modi di interagire con il bambino ecc. Per esempio, esploratoreappositamente coinvolge i genitori in attività congiunte con il bambinoefficienzaal fine di mostrare come ottimizzare l'interazione emotiva attraverso l'uso di giochi popolari, opere folcloristiche, giochi teatrali, suggerire modi per migliorare i giochi dei bambini. Molti usi pedagogici e psicologici della ricerca metodi con l'aiuto dei quali la posizione pedagogica dei genitori viene contemporaneamente studiata e corretta... Come risultato di questo approccio del ricercatore agli intervistati (genitori), considerano le innovazioni proposte come il proprio contributo al problema, quindi cercano di introdurle nella loro pratica di educazione domestica. Una tale cooperazione tra ricercatori e genitori predetermina non solo la soluzione dei compiti assegnati, ma anche l'adozione di nuove norme di comportamento, modi di influenzare i bambini. Quindi, possiamo dire che nello studio della famiglia c'è la tendenza a trasformare i metodi della scienza in metodi di attività pratica degli specialisti.

Un ruolo simile è svolto da un metodo di ricerca familiare come formazione psicologica e pedagogica.Di solito includono membri di diverse famiglie simpatiche con problemi simili di educazione domestica. Ai partecipanti vengono offerti vari compiti, la cui implementazione e discussione congiunta aiuta a sviluppare determinate abilità, correggere punti di vista e posizioni e attivare attività riflessive. Gli argomenti della formazione psicologica e pedagogica possono essere "Conosco mio figlio", "Come comportarsi con un bambino aggressivo", "Se un bambino è in ritardo nello sviluppo", "Come crescere un bambino senza padre", ecc. in una sorta di auto-aiuto e gruppo di auto-aiuto. Si escludono critiche, condanne, si creano le condizioni per una franca discussione del problema, lo scambio di esperienze, la conoscenza, l'espressione dei sentimenti vissuti. La regolarità dell'incontro - almeno una volta alla settimana - fornisce il senso di comunità, l'integrità della struttura. Un membro del gruppo dovrebbe essere guidato dai propri pensieri e idee e allo stesso tempo ascoltare e ascoltare l'altro, entrare in empatia con lui, sviluppare un senso di comunità, esprimere le sue emozioni non verbalmente. Le attività del gruppo sono completamente riservate e chiuse agli estranei. Come risultato di incontri di gruppo, i partecipanti a corsi di formazione, interviste aumentano la loro competenza, cultura della comunicazione, che ha un effetto benefico sull'educazione familiare.

Tesi: Sviluppo delle capacità creative degli studenti di terza elementare dell'VIII tipo di scuola correzionale sulla base del lavoro in cerchio con materiale naturale

Biblioteca e Facoltà di Informazione

Specialità: Responsabile dei sistemi informativi

Dipartimento a tempo pieno

... ovviamente, ... gruppo

"Pedagogia"

“Istruzione domiciliare all'estero.

Storia. Tradizioni. Prospettive "

Completato:

San Pietroburgo

Caratteristiche della famiglia

• Famiglia e matrimonio. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... uno
• Tradizioni educative familiari. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... quattro

Storia della pedagogia come scienza. Educazione domestica nel mondo antico

• Sulla questione delle fonti di studio. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
• L'origine dell'educazione come un tipo speciale di attività. L'emergere di una famiglia. Crescere figli in famiglia. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9
• Istruzione e formazione nelle condizioni delle civiltà dell'antico oriente: generale e specifica nella genesi dell'educazione e della scuola. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... tredici
• Istruzione nell'antico Egitto. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16
• Istruzione nell'antica India. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
• Educazione nell'antica Roma. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... diciotto

In custodia

• Esperienza straniera. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 23
• Approccio moderno. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 25

Elenco della letteratura utilizzata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

CARATTERISTICHE DELLA FAMIGLIA, SUOI \u200b\u200bTENDENZE DI SVILUPPO

FAMIGLIA E MATRIMONIO

La famiglia, secondo gli scienziati, è uno dei più grandi valori creati dall'umanità nell'intera storia della sua esistenza, né una singola nazione, né una singola comunità culturale potrebbero fare a meno di una famiglia. La società e lo stato sono interessati al suo sviluppo positivo, conservazione, rafforzamento; ogni persona, indipendentemente dall'età, ha bisogno di una famiglia forte e affidabile.

Nella scienza moderna non esiste una definizione unica di famiglia, sebbene i tentativi in \u200b\u200btal senso furono intrapresi da grandi pensatori molti secoli fa (Platone, Aristotele, Kant, Hegel, ecc.). Sono state individuate molte caratteristiche della famiglia, ma come combinarle, evidenziando quelle più significative? Molto spesso, si parla della famiglia come dell'unità di base della società che è direttamente coinvolta nella riproduzione biologica e sociale della società. Negli ultimi anni, sempre più spesso la famiglia viene definita un piccolo gruppo socio-psicologico specifico, sottolineando così che è caratterizzata da uno speciale sistema di relazioni interpersonali, che sono più o meno governate da leggi, norme morali e tradizioni. La famiglia ha anche caratteristiche come la convivenza dei suoi membri, una famiglia comune.

Così, una famiglia - Questo è un piccolo gruppo socio-psicologico, i cui membri sono collegati da rapporti matrimoniali o di parentela, comunità di vita e responsabilità morale reciproca e il cui bisogno sociale è dovuto al bisogno della società per la riproduzione fisica e spirituale della popolazione.

Da questa definizione, è chiaro che all'interno della famiglia ci sono due tipi principali di relazioni: il matrimonio (relazione matrimoniale tra marito e moglie) e la parentela (relazione tra genitori e figli, tra figli; parenti).

Nella vita di persone specifiche, la famiglia ha molti volti, poiché le relazioni interpersonali hanno molte variazioni, una vasta gamma di manifestazioni. Per alcuni, la famiglia è una roccaforte, una parte posteriore emotiva affidabile, un centro di preoccupazioni reciproche, gioia; per altri è una specie di campo di battaglia, dove tutti i suoi membri combattono per i propri interessi, ferendosi a vicenda con una parola spensierata, un comportamento sfrenato. ma la maggior parte delle persone che vivono sulla terra associa il concetto di felicità principalmente alla famiglia: Chi è felice a casa sua si considera felice. Si scopre che le persone che, secondo le loro stesse stime, hanno una buona famiglia vivono più a lungo, si ammalano di meno, lavorano in modo più produttivo, sopportano le difficoltà della vita in modo più risoluto, sono più socievoli e benevoli rispetto a coloro che non sono riusciti a creare una famiglia normale, trattenerlo dal decadimento, o sei uno scapolo convinto. Ciò è dimostrato dai risultati di studi sociologici condotti in diversi paesi.

La famiglia come una sorta di comunità di persone, come istituzione sociale influenza tutti gli aspetti della vita sociale, tutti i processi sociali sono direttamente o indirettamente collegati ad essa. Allo stesso tempo, la famiglia ha una relativa autonomia dalle relazioni socio-economiche, essendo una delle istituzioni sociali più tradizionali e stabili.

Nelle idee di tutti i giorni e nella letteratura speciale, il concetto di "famiglia" è spesso identificato con il concetto di "matrimonio". Questi concetti infatti, avendo in comune, non sono sinonimi.

Matrimonio - questi sono storicamente sviluppati vari meccanismi di regolazione sociale (tabù, costume, religione, legge, morale) dei rapporti sessuali tra un uomo e una donna, volti a mantenere la continuità della vita. Lo scopo del matrimonio è creare una famiglia e avere figli, quindi il matrimonio stabilisce diritti e responsabilità matrimoniali e genitoriali.

Va tenuto presente che

• il matrimonio e la famiglia sono sorti in periodi storici differenti;

TRADIZIONI DI EDUCAZIONE FAMILIARE

Gli scienziati moderni, tra le importanti condizioni soggettive che hanno un notevole impatto sulle caratteristiche dell'istruzione domestica, includono tradizioni familiari.

La parola "tradizione" (dal latino Tratitio - trasmissione) significa storiaconsuetudini consolidate e tramandate di generazione in generazione,ordini, regole di condotta.La famiglia, come le altre istituzioni sociali, esiste, riproducendo tradizioni, seguendo determinati schemi di attività, senza i quali il suo stesso sviluppo è impensabile. Se analizziamo diversi ambiti della vita familiare, la conclusione è ovvia: sono costruiti secondo diversi tipi di modelli che vengono riprodotti da ogni nuova generazione della famiglia e regolano la creazione di una nuova famiglia, coniugale, rapporti parentali, governo della casa , attività ricreative, ecc. E poiché sia \u200b\u200bla famiglia stessa che i suoi valori sono un prodotto della cultura, quasi ogni esempio di attività materiale e spirituale può servire come base per l'emergere di tradizioni nella famiglia. Quindi, ad esempio, in molte famiglie ci sono tradizioni di piantare un albero in onore di un neonato o di sposi novelli, celebrare il giorno in cui il bambino entra a scuola, trasferire il primo libro letto in modo indipendente da padre in figlio, tenere una cronaca di foto di famiglia (e oggi - cronache video), ecc. Passando di generazione in generazione, le tradizioni, adattandosi alle condizioni della vita moderna, non restano congelate, date una volta per tutte. Il loro scopo nella società umana rimane invariato: sono progettati per servire a rafforzare i legami e le relazioni familiari che funzionano come meccanismi per la trasmissione di qualità umane di valore personale e sociale come l'amore, la gentilezza, la compassione, la comprensione reciproca e la disponibilità ad aiutare una persona amata. uno.

Nella letteratura speciale, così come nella pratica dell'educazione, i concetti di "tradizione" e "costume" sono spesso usati come sinonimi. La risposta alla domanda su quanto sia legittima tale identificazione è data nello studio di I.V. Sukhanov. Si rivela la “parentela” di tradizioni e costumi, ovvero: le loro funzioni sociali generali, secondo le quali servono come mezzo per stabilizzare le relazioni stabilite nella società e svolgono la riproduzione di queste relazioni nella vita delle nuove generazioni. Ma queste funzioni sono svolte da usi e costumi in modi diversi. Le consuetudini direttamente, attraverso prescrizioni dettagliate di determinate azioni in situazioni specifiche, stabiliscono alcuni legami dei rapporti familiari e li riproducono nella vita delle nuove generazioni. Queste sono, ad esempio, le abitudini di prendersi cura dei bambini, il comportamento in un luogo pubblico, l'accoglienza degli ospiti, il tenere un registro delle spese e delle entrate familiari e molti altri. Ogni usanza ha naturalmente il suo significato, ma non si esprime nella forma di un ideale. L'usanza prescrive in grande dettaglio cosa dovrebbe o non dovrebbe essere fatto in un dato contesto e non indica cosa dovrebbe essere fatto.

Le tradizioni, invece, si basano sempre sul valore della famiglia, che determina il significato dei comportamenti tradizionali. Pertanto, la tradizione non prevede una regolamentazione dettagliata di un atto, non ha uno specifico "vincolo" a una situazione specifica. Ad esempio, la tradizione dell'ospitalità, a cui aderiscono molte famiglie moderne, si concretizza in diversi modi: qualcuno si concentra sul trattamento, mentre per altri la cosa principale è la comunicazione con l'ospite, la necessità di trovare supporto emotivo nella sua persona o fornirgli con tale, e la tavola è apparecchiata secondo il principio "Più sono ricchi, più sono felici".

A causa della suddetta differenza tra tradizioni e costumi, gli studiosi sottolineano la loro disuguaglianza nell'educazione familiare di un bambino. Le usanze formano principalmente abitudini semplici - azioni stereotipicamente ripetitive, che sono caratterizzate da un certo grado di automatismo (ad esempio, l'abitudine di una ninna nanna, l'abitudine di augurare il buongiorno, il buon appetito, la meravigliosa usanza degli abitanti del villaggio - per salutare qualsiasi persona, compreso uno sconosciuto).

Le usanze, essendo semplici abitudini di massa, regolano quei rapporti sociali che sono già stati saldamente stabiliti, ripetendosi di generazione in generazione. Ma in situazioni nuove e mutevoli, i costumi come mezzo di educazione non sono abbastanza efficaci. Un'altra cosa sono le tradizioni, che si distinguono per un grande dinamismo dovuto al fatto che rispondono più rapidamente alle esigenze della vita moderna rispetto ai costumi. Le capacità di sviluppo delle tradizioni sono molto più elevate, poiché formano abitudini complesse, contribuiscono alla formazione di una certa direzione del comportamento del bambino, all'interno della quale è libero di scegliere le modalità di eseguire un atto specifico. Le abitudini complesse offrono l'opportunità di improvvisare il comportamento. Rappresentando abitudini massicce e complesse, le tradizioni orientano il comportamento del bambino non solo nelle relazioni stabilite, ma anche in quelle nuove opzioni che sorgono inaspettatamente, differiscono da quelle situazioni che erano nella sua esperienza. Se, ad esempio, un bambino viene allevato secondo la tradizione di un atteggiamento umano verso gli altri, allora non solo mostra compassione, rispetto, buona volontà nel comunicare con i membri della famiglia, ma sente anche nel suo cuore i problemi delle altre persone ("Perché il bambino sta piangendo? Aiutiamolo! "), Animali (" Povero gatto - è senzatetto, dalle il mio latte "), eroi letterari (" Carlson non è affatto un amico di Kid: a causa di Carlson, the Kid entra sempre ").

Pertanto, le tradizioni e le usanze sono due canali di socializzazione del bambino e le tradizioni funzionano sulla base delle usanze. Le tradizioni familiari sono multifunzionali, specifiche, emotivamente ricche, quindi, sullo sfondo, lo sviluppo sociale del bambino ha più successo.

Le tradizioni e gli usi rispecchiano le caratteristiche etniche, culturali, religiose della famiglia, l'appartenenza professionale dei suoi membri. La tradizione si basa sempre su un'idea, un valore, una norma, un'esperienza familiare. Come le norme ei valori di ogni particolare famiglia sono multifunzionali, così lo sono le tradizioni nella loro essenza educativa. A seconda dei valori e delle norme della famiglia, che sono attuate in una particolare tradizione, si può parlare di tradizioni costruttive e distruttive, costruttive e non costruttive, stereotipate e non stereotipate, vere e immaginarie.

In una famiglia, ad esempio, la tradizione di festeggiare il compleanno di un bambino si realizza in una festa per bambini con congratulazioni, auguri, regali, giochi divertenti, canti, balli, un ricordo gioioso di cui rimarrà per molti anni non solo per l'eroe di l'occasione, ma anche per tutti i presenti. E in un'altra famiglia, il compleanno del bambino è occasione per un'altra festa adulta con abbondanti libagioni, chiarimenti ubriachi di rapporti, per i quali il bambino è completamente dimenticato, la sua vacanza, il suo bisogno di gioia. Da una tale "celebrazione", il bambino manterrà a lungo l'amarezza e il risentimento nei confronti delle persone più vicine. Nel primo esempio, la tradizione è alla base delle gioie presenti e future, incoraggia il bene, stimola elementi di creatività, nel secondo è la causa di molti dei problemi e degli sconvolgimenti del bambino di oggi e di domani, chiara prova del divario tra lui ei suoi genitori, attraverso il prisma di cui tutto il mondo intorno a lui sembra ostile e crudele.

L'arricchimento del contenuto delle tradizioni familiari contribuisce alla piena organizzazione della vita della famiglia come istituzione sociale, assicura la crescita della comprensione reciproca tra i suoi membri, soprattutto tra genitori e figli, e aiuta a migliorare il processo di educazione familiare. Nonostante il trambusto della vita moderna, molte famiglie hanno conservato la tradizione dei pasti per tutta la famiglia, che sopperiscono alla mancanza di contatti costanti tra i membri della famiglia, confermano la sua integrità e l'interesse di tutti i membri della famiglia in essa. C'è uno scambio di notizie di attualità, si discutono questioni familiari che preoccupano tutti o qualcuno dei membri della famiglia. La tradizione dei pasti in famiglia, pur mantenendo il suo valore, è una sorta di simbolo del nepotismo.

Attualmente si stanno studiando le tradizioni che si sono sviluppate nelle famiglie domestiche per secoli e nel periodo post-rivoluzionario, essendo riconosciuto dall'ideologia ufficiale come obsoleto, filisteo, privo di idee, si è rivelato gravemente deformato o completamente perso. . Queste sono le tradizioni della lettura familiare, del canto, dell'artigianato e di altri lavori e creatività comuni, giochi di adulti e bambini, cultura epistolare, compilazione di un albero genealogico, home theater, raccolta di fiori, foglie negli erbari, pietre e altri materiali e creazione di un bambino museo sulla loro base e molti altri. Alcune di queste tradizioni stanno iniziando a rinascere. Così, nelle famiglie moderne c'è un interesse per le loro radici, che si esprime nelle tradizioni associate a un'escursione nell'albero genealogico della loro famiglia (raccolta e conservazione di cimeli di famiglia, creazione di album fotografici "Il mio albero genealogico", visita di luoghi che sono memorabile per gli antenati, ecc.) ... Le tradizioni del tempo libero stanno diventando più diversificate: viaggi, gite domenicali fuori città, visite a musei, concerti casalinghi, giochi nazionali, intrattenimento sportivo, ecc. D'altra parte, tali tradizioni familiari generalmente accettate devono essere arricchite di contenuto e, di conseguenza, per rafforzare l'influenza in via di sviluppo come celebrazione del nuovo anno e dei compleanni dei membri della famiglia e, naturalmente, in particolare dei bambini. Gli studi dimostrano che queste tradizioni sono le più comuni nella famiglia moderna. Tuttavia, sfortunatamente, si concentrano sull'ordine di azione (acquisto di un albero di Natale, regali, dolcetti, invito tempestivo degli ospiti, pulizia e decorazione dell'appartamento, ecc.). L'organizzazione delle attività di bambini e adulti, l'avvio dell'attività, la creatività dei bambini è molto più preziosa in termini educativi. Ad esempio, il momento rituale più luminoso delle vacanze di Capodanno in famiglia è l'albero di Natale, la sua installazione, la decorazione. Per i bambini molto piccoli, l'effetto di colorito, insolito, integrità dalla percezione di un albero di Natale decorato è importante. Pertanto, viene mostrato loro un albero di Natale già decorato dagli adulti, e poi giorno dopo giorno guardano i giocattoli con loro, provocando ammirazione e ammirazione emotiva. Dai 4-5 anni, i bambini prendono parte all'installazione e alla decorazione dell'albero di Natale. Decorare un albero di Natale è un intero rituale di un enorme e complesso effetto sulla mente, sui sentimenti e sulla volontà del bambino. Per lui, ogni giocattolo dell'albero di Natale è una vecchia conoscenza con cui sono collegati tanti ricordi piacevoli, e ora è il momento di imparare la sua storia. Si scopre che le decorazioni per l'albero di Natale, nonostante la loro fragilità, "vivono" a lungo in famiglia, e alcune ne diventano le reliquie. Il bambino è interessato a sapere che una pallina verde, leggermente sbiadita dal tempo, apparteneva molto tempo fa alla sua bis-bisnonna Alexandra, e il nonno Sasha comprò un elefante di cartone con i soldi risparmiati dalle mense scolastiche quando andò in prima elementare, e Babbo Natale è in piedi sotto l'albero, all'interno del quale c'era un regalo ricevuto da papà alla sua prima celebrazione dell'albero di Natale del Cremlino. E questo cono rosso brillante, avvolto con tanta cura in un batuffolo di cotone, è il giocattolo dell'albero di Natale preferito di nonna Tanya, ma quando papà era piccolo lo lasciava cadere e poi incollava le crepe con una colla speciale. Ebbene, dopo storie di famiglia così interessanti, come non fare attenzione, attenzione a non danneggiare i giocattoli che, si scopre, sono cari ai vostri cari, amati da voi!

Quindi, le tradizioni familiari sono il mezzo principale per trasmettere valori socioculturali, norme familiari, stabilire le sue connessioni con oggetti che sono inclusi nella sfera della sua vita.

ALLA DOMANDA SULLE FONTI DI STUDIOISTRUZIONE ELEMENTARE

È abbastanza difficile immaginare il processo di educazione in una società primitiva a causa della mancanza di prove scritte significative su di esso. L'immagine dell'infanzia della civiltà umana, la nascita dell'educazione può essere ripristinata studiando i monumenti della cultura materiale e spirituale, della lingua, del folclore.

Informazioni interessanti sono contenute nelle opere di scienziati e viaggiatori del XIII-inizio XIX secolo, che descrissero la vita degli aborigeni di Australia, Africa, Polinesia, Siberia, Sud e Nord America, che a quel tempo erano nella fase primitiva sviluppo.

I dati etnografici sulla vita delle poche tribù che hanno conservato i tratti della primitività - comunità rare non toccate dalla civiltà moderna aiutano a ricostruire gli elementi di educazione dell'era primitiva. Tra le testimonianze si possono attribuire e ritrovamenti di archeologi (strumenti primitivi e articoli per la casa, giocattoli per bambini, pitture rupestri, ecc.), Folklore (giochi popolari, rituali, spettacoli), le cui radici risalgono a secoli fa, così come il metaforico livello della lingua (detti, proverbi, poemi epici, ecc.)

La scienza mondiale offre diversi concetti sull'origine dell'educazione. Tra le tradizionali ci sono due teorie: biologica evolutiva (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) e psicologica (P. Monroe). I rappresentanti della teoria biologica evolutiva hanno paragonato l'attività educativa delle persone primitive alla cura istintiva per la prole inerente agli animali superiori. P. Monroe ha spiegato l'origine dell'educazione attraverso la manifestazione di istinti inconsci a imitare gli adulti nei bambini. Queste teorie sono unite dall'affermazione che l'educazione primitiva è nata come un processo di adattamento graduale dei bambini all'ordine delle cose allora esistente. A questo proposito, P. Monroe ha scritto che "il mondo dell'uomo primitivo è concentrato nel presente. Non ha quasi nessuna coscienza del passato e del futuro. La sua educazione è solo un adattamento all'ambiente".

Alcuni ricercatori moderni, sostenendo la tesi della continuità tra le forme di attività razionale di alcuni animali superiori e gli esseri umani, sottolineano le caratteristiche sociali qualitative che hanno contraddistinto la fase iniziale dell'educazione umana come un tipo speciale di attività.

GENERAZIONE DELL'EDUCAZIONECOME UN TIPO SPECIALE DI ATTIVITÀ

Molti millenni ci separano dal tempo in cui un uomo di tipo fisico moderno apparve sulla Terra. Questo periodo (35-40 mila anni fa) include anche l'emergere dell'educazione come un tipo speciale di attività umana.

Il significato dell'esistenza dell'uomo primitivo era predeterminato dalla sua visione del mondo: il mondo intorno a lui era percepito come qualcosa di vivente, dotato di coscienza. Pertanto, gli obiettivi dell'educazione che sorgono spontaneamente presupponevano la preparazione per il tipo più semplice di esistenza e la consapevolezza del mondo come fenomeno animistico. I rudimenti del pensiero pedagogico si sono sviluppati solo a livello della coscienza quotidiana come riflesso della pratica dell'educazione, manifestata nelle tradizioni e nell'arte popolare.

L'educazione ha avuto origine in una forma integrativa e sincretica e ha contribuito alla maturazione fisica, mentale e morale-emotiva dell'uomo primitivo. Il contenuto e i metodi di educazione sono diventati più complicati con l'arricchimento dell'esperienza sociale e lo sviluppo della coscienza. Senza svolgere alcuna funzione speciale, ha accompagnato l'intero processo di trasferimento dell'esperienza di vita. In questa forma, l'educazione è nata 2-3 milioni di anni fa, nell'era della separazione dell'uomo dal mondo animale, che è stata accompagnata dal passaggio al trasferimento consapevole dell'esperienza della raccolta e della caccia. Era di vitale importanza per gli antenati delle persone conoscere bene le piante commestibili, il terreno e le abitudini degli animali, essere forti e resistenti. Il discorso, che è emerso come strumento di comunicazione, è stato un potente aiuto nella trasmissione di tali esperienze. A poco a poco, l'educazione come processo di trasferimento dell'esperienza acquisì le caratteristiche di un tipo speciale di attività e si concentrò principalmente sulla lotta quotidiana per la sopravvivenza.

Il prerequisito e fattore essenziale per la formazione dell'educazione come tipo di attività era l'evoluzione dei legami materiali tra le persone dell'era primitiva, la necessità di mantenere e sviluppare tali legami attraverso il trasferimento di esperienza da persona a persona, di generazione in generazione . L'educazione nasceva dal bisogno di comunicazione delle persone come conseguenza dell'evoluzione delle forme di lavoro primitivo, poiché la graduale complicazione dell'esperienza produttiva richiedeva una certa organizzazione della sua assimilazione.

La condizione principale per l'esistenza delle persone primitive era la produzione e l'uso di strumenti. Gli anziani dovevano trasmettere ai bambini l'esperienza pertinente. Pertanto, il ruolo degli adulti nell'organizzazione dell'educazione dei bambini è diventato sempre più significativo man mano che il lavoro e gli strumenti sono diventati più complessi.

Tale formazione ha gettato le basi per l'istruzione in una società primitiva.

All'alba della storia umana, la base dell'educazione era un inizio di gruppo, collettivo. Il sesso e l'età dei bambini nella società primitiva erano praticamente gli unici indicatori nella differenziazione dell'istruzione.

L'educazione primitiva preparava tutti allo stesso modo vita di ogni giorno, poiché derivava da uno stile di vita comune, nutrendo e cementando un modo di vivere simile. Tuttavia, una tale esistenza era principalmente una conseguenza dell'intera vita dell'uomo primitivo e solo parzialmente - il risultato di una speciale influenza pedagogica.

Con l'avvento di una persona di tipo fisico moderno, iniziò una nuova fase nella genesi dell'educazione.

LA COSTITUZIONE DI UNA FAMIGLIA. ALLEVAMENTO DEI BAMBINI IN UNA FAMIGLIA

Nel 9-8 millenni aC. e. in un certo numero di regioni del mondo, in particolare in Asia Minore, Asia occidentale e Asia centrale, si sta verificando una stratificazione sociale e patrimoniale della società primitiva. La famiglia diventa la principale unità sociale. Tali processi hanno cambiato qualitativamente il significato e il contenuto dell'educazione.

Da un'educazione universale, equa e controllata dalla comunità si è trasformata in un'educazione di classe familiare. I bambini sono stati allevati principalmente sull'esempio dei loro genitori. L'educazione di rappresentanti di vari strati - leader, sacerdoti, guerrieri, altri membri della comunità - ha acquisito notevoli differenze. Nelle famiglie dell'élite, il periodo dell'infanzia è aumentato e, di conseguenza, è aumentato l'impatto educativo sulle giovani generazioni.

I bambini dalle parole dei loro genitori, attraverso l'imitazione, hanno percepito l'esperienza e le informazioni dei loro predecessori. Questa esperienza è stata classificata come mistero e magia. Questo è il motivo per cui alle attività associate alla genitorialità è stato dato un significato magico. Tra gli ottentotti, ad esempio, le madri lanciano la stregoneria sul bambino in modo che cresca come un cacciatore forte e abile. Un significato magico era attribuito all'edificazione morale dei genitori. Ad esempio, i nativi australiani hanno picchiato un bambino sulla gamba con un millepiedi fritto e hanno detto: "Sii gentile, non prendere qualcun altro".

L'ASPETTO DI ORGANIZZATOFORME DI EDUCAZIONE

Le persone dell'era primitiva usavano alcune tecniche didattiche nel trasferimento dell'esperienza. Le tecniche sono state sviluppate sotto l'influenza delle condizioni di vita, e quindi le forme ei metodi di educazione iniziali erano di natura primitiva e inconscia. Ai bambini veniva mostrato cosa e come fare: come usare un bastone, creare pelli di animali uccisi, trovare e raccogliere piante commestibili, ecc. Il metodo principale di influenza emotiva e psicologica degli adulti sui giovani era la ripetizione meccanica.

Col passare del tempo, una persona dall'adattamento alla natura è passata sempre più spesso a influenzare il mondo che lo circonda. Con la complessità della sua vita, i compiti ei metodi di trasferimento dell'esperienza sociale sono cambiati. Compaiono gli inizi di forme organizzate di educazione, che si concentra gradualmente nelle mani di persone appositamente incaricate perdi questa persona.

Nelle comunità primitive di cacciatori e raccoglitori, il periodo dell'infanzia e dell'educazione era molto breve (da nove a undici anni). I ragazzi e le ragazze più giovani sono stati dati via sotto la supervisione di donne che hanno insegnato le prime abilità attività lavorativa: I bambini trascorrevano molto tempo nei giochi in cui imitavano la vita degli adulti. Allo stesso tempo, gli anziani ei sacerdoti si sono assicurati che i bambini non violassero i divieti stabiliti dalla comunità.

Crescendo, i ragazzi passavano più tempo con gli uomini, abituati a cacciare, pescare, ecc. Le donne insegnavano alle ragazze adolescenti come fare le pulizie.

Nella prima era primitiva, l'impatto della genitorialità era minimo. Ai piccoli membri della comunità è stata concessa una notevole libertà di comportamento. Le punizioni non erano dure. Nel peggiore dei casi, potrebbe essere sculacciata o minacce di punizione fisica (ad esempio, colpire la traccia di un bambino con un bastone in sua presenza con un bastone). Ma l'educazione primitiva non era e non poteva essere idilliaca, poiché le persone vivevano in condizioni difficili e difficili della lotta per la sopravvivenza.

In futuro, la situazione cambia. La stratificazione della comunità e il rafforzamento dell'antagonismo sociale l'hanno intensificata. Spesso veniva usata la punizione fisica.

La tradizione collettiva dell'educazione alla fine del primitivo periodo comunitario ha portato all'emergere del peculiare casegioventù perbambini e adolescenti. Questi, infatti, erano i predecessori della scuola, organizzata per educare una persona "pubblica", insegnargli determinate abilità lavorative, abilità, conoscenza dei rituali. La forma principale di educazione erano i giochi e le attività comuni. La natura dell'attività, la composizione degli alunni e dei tutor nelle case dei giovani è cambiata gradualmente. Nelle condizioni del matriarcato fino a 7-8 anni, ragazzi e ragazze sono stati allevati insieme sotto la guida di donne, in età avanzata - separatamente. Sotto il sistema dei clan patriarcali, le case dei giovani per ragazze e ragazzi diventano separate. L'educazione dei ragazzi è completamente trasferita agli anziani e ai sacerdoti. Con il progredire della stratificazione delle proprietà, compaiono case separate per i giovani, per i poveri e per i membri ricchi della comunità. Esistevano, ad esempio, tra le tribù azteca e maya (America), la tribù Majori (Nuova Zelanda) allo stadio di decomposizione della comunità patriarcale.

Sono passati tutti gli adolescenti di entrambi i sessi che hanno raggiunto i 10-15 anni iniziazione- la procedura per l'iniziazione agli adulti. Per i ragazzi è stato più lungo e più difficile: sono stati controllati il \u200b\u200blavoro, l'idoneità morale e fisica. L'iniziazione si è svolta sotto forma di una cerimonia religiosa, accompagnata da canti tradizionali, danze rituali e incantesimi. Le è stato attribuito un potere misterioso.

Il programma di formazione per l'iniziazione per i ragazzi includeva l'acquisizione di conoscenze e abilità pratiche necessarie per un cacciatore, un contadino, un guerriero, ecc., Un programma per le ragazze - addestramento alle pulizie. Ricordare le istruzioni, consolidare determinate abilità era accompagnato da una sensazione dolorosa da un colpo, un pizzico o un'iniezione di un mentore.

ISTRUZIONE E FORMAZIONENELLE CONDIZIONI DELLE CIVILTÀ DELL'ANTICO ORIENTE

I confini territoriali e temporali del mondo antico sono enormi. Esisteva per più di cinque millenni (5mila a.C. - V secolo d.C.) e copriva quattro continenti: Europa, Africa, Asia, America. Le antiche civiltà hanno lasciato all'umanità la prima eredità inestimabile di istruzione e formazione organizzata. Oltre alle antiche civiltà d'Oriente (Mesopotamia, Egitto, India e Cina), tale esperienza si è accumulata nel mondo antico del Mediterraneo, dove dominavano le tradizioni della cultura greco-romana.

GENERALE E SPECIALE NELLA GENESI DELL'EDUCAZIONE E DELLA SCUOLA

L'inizio della storia della scuola e dell'educazione come sfere speciali dell'attività sociale risale all'epoca delle civiltà dell'Antico Oriente, la cui origine risale al V millennio a.C.

Già nel tardo neolitico iniziarono ad apparire i primi sintomi di decomposizione della formazione primitiva in varie regioni del mondo. Questo processo era vecchio di secoli, storicamente lungo. La diversa tempistica dell'emergere di nuove strutture sociali ha portato al fatto che, insieme ai nuovi metodi di socializzazione delle giovani generazioni, sono state preservate anche le vecchie forme di educazione. Negli stati più antichi, che sostituirono le arcaiche alleanze di tribù, l'istruzione e l'addestramento si svolgevano principalmente in famiglia. Nell'era del passaggio dal sistema del clan comunitario al sistema di proprietà degli schiavi, le antiche tradizioni dell'educazione familiare furono preservate e modificate nelle antiche civiltà d'Oriente. Le prerogative pedagogiche della famiglia patriarcale erano già custodite in monumenti letterari dell'Antico Oriente come le Leggi del re babilonese Hammurabi (1750 a.C.), il Libro dei Proverbi del re ebreo Salomone (inizio del I millennio a.C.), la Bhagavad Gita indiana (metà I millennio a.C.), ecc.

Così, in "Proverbi" leggiamo: "Ascoltate, figli, le istruzioni del padre, e ascoltate per imparare a capire". L'idea pedagogica principale di "Proverbi" è la chiamata del padre ad essere un mentore, il rispetto per i genitori: "Un figlio saggio piace a suo padre e un uomo sciocco trascura sua madre".

Contemporaneamente al rafforzamento delle strutture statali pubbliche per la formazione speciale di funzionari, sacerdoti, guerrieri, una nuova istituzione sociale, la scuola, iniziò gradualmente a prendere forma.

La scuola e l'istruzione negli stati dell'Antico Oriente si sono sviluppate sotto l'influenza di vari fattori economici, sociali, culturali, etnici, geografici e di altro tipo. Sebbene cronologicamente l'esistenza di queste civiltà non coincidesse, tuttavia, avevano strutture simili, tra cui istruzione e formazione. Una tale comunità è una conseguenza oggettiva del fatto che l'emergere della scuola cadde in un'era di transizione - dal sistema del clan comunitario a una società socialmente differenziata. Questa tipologia è confermata dal fatto che le antiche civiltà avevano fondamentalmente comuni nel campo dell'istruzione e della formazione, nonostante esistessero isolate l'una dall'altra.

Un argomento convincente a favore di una tale tipologia è la storia delle antiche civiltà del Sud America, sorte tra il 3 ° e il 2 ° millennio a.C. e. Non essendo collegati con il resto del mondo, hanno tuttavia sviluppato un'esperienza di formazione e istruzione, simile all'esperienza delle antiche civiltà dell'Antico Oriente.

L'educazione iniziò a essere determinata principalmente dallo stato sociale e patrimoniale di una persona, cioè perse il suo carattere uniforme. Era sempre più separato dagli interessi e dai bisogni immediati dei bambini, trasformandosi gradualmente in preparazione per la futura vita adulta. Da un lato, ciò ha rafforzato l'opposizione dei bambini al mondo degli adulti e, dall'altro, l'educazione ha iniziato ad assumere un carattere più duro e autoritario.

Il periodo di transizione, quando nacquero le prime civiltà umane, fu caratterizzato da profondi cambiamenti nella pratica dell'educazione e dell'educazione: cambiarono qualitativamente i modi di trasferire il patrimonio culturale degli antenati dagli adulti ai bambini. Sono nate strutture educative speciali per insegnare alle giovani generazioni.

In questa era, per così dire, finì il periodo pre-scritto della storia, quando la parola e la scrittura pittografica (disegno) come mezzi principali di trasmissione di informazioni dal III millennio aC circa. e. cominciò a essere parzialmente sostituito dalla scrittura vera e propria: cuneiforme e geroglifica.

L'emergere e lo sviluppo della scrittura è un fattore importante e compagno della genesi della scuola. Con il passaggio dalla scrittura pittografica alla logografia, che trasmetteva non solo il significato generale del discorso, ma anche la divisione in espressioni e parole separate (geroglifici egiziani e cinesi, cuneiforme sumero), la scrittura diventa tecnicamente più complessa e richiede una formazione speciale. L'ulteriore sviluppo della scrittura, associato all'emergere della scrittura prima sillabica (nell'antica Assiria) e poi fonetica (nell'antica Fenicia), portò a una semplificazione e facilitazione dell'alfabetizzazione, che aumentò le "capacità produttive" della scuola.

La separazione del lavoro mentale dal lavoro fisico, iniziata alla fine della storia primitiva, ha dato origine all'emergere di una tana di specialità: un insegnante.

La scuola e l'educazione negli stati dell'Antico Oriente si sono sviluppate nella logica dell'evoluzione di specifici valori storico culturali, morali, ideologici. Una persona è stata formata nel quadro di rigide regole sociali, responsabilità e dipendenza personale. L'idea dell'individualità umana era estremamente poco sviluppata. La personalità sembrava dissolversi nella famiglia, nella casta, nello strato sociale. Da qui la speranza di forme e metodi educativi rigidi.

È naturale che le prime istituzioni educative debbano la loro origine ai ministri dei culti, poiché la religione era portatrice degli ideali di educazione e formazione. Allo stesso tempo, in ultima analisi, l'emergere delle scuole ha soddisfatto determinate esigenze economiche, culturali e politiche della società. Con il progredire dello sviluppo sociale, tali richieste sono cambiate e con esse la sfera, i contenuti, i metodi di istruzione e formazione.

La famiglia, la chiesa e lo stato erano al centro dell'educazione e dell'educazione delle più antiche civiltà orientali. Poiché la famiglia non era in grado di fornire alla società un numero sufficiente di persone esperte in lettura, scrittura e leggi, le istituzioni educative create dalle autorità secolari e dai sacerdoti iniziarono a formarle per ricostituire la classe dei funzionari.

L'istruzione e l'educazione sono state estremamente routine per molto tempo. A causa della complessità della scrittura, il processo di apprendimento della lettura e della scrittura è stato lungo e doloroso. Il contenuto dell'istruzione sembrava estremamente scarso e altamente specializzato; fissa una persona all'interno della rigida cornice di una certa posizione sociale.

Dal 1 ° millennio a.C. e. nell'Antico Oriente, lo sviluppo dell'artigianato, il commercio, la complicazione della natura del lavoro, la crescita della popolazione urbana hanno contribuito a una certa espansione della cerchia di persone che avevano accesso all'istruzione scolastica e all'educazione. Oltre ai rappresentanti dell'aristocrazia e del clero, hanno studiato nelle scuole i figli di ricchi artigiani e mercanti. Tuttavia, la maggioranza assoluta della popolazione ha continuato ad accontentarsi dell'istruzione e della formazione familiare.

Essendo emersa come un preciso risultato dello sviluppo sociale, la scuola acquisì una relativa indipendenza e iniziò a svolgere il ruolo di stimolatore del progresso. Così, la scuola di scrittura, consolidando i risultati del trasferimento dell'esperienza di generazioni, a sua volta, ha permesso alla società di andare avanti senza perdite significative dal passato accumulato, il che era inevitabile prima dell'avvento della scrittura e della scuola.

La scuola e l'educazione dell'Antico Oriente dovrebbero essere considerate come qualcosa di relativamente integrale e, allo stesso tempo, come conseguenza dello sviluppo specifico di ciascuna delle antiche civiltà orientali, che aveva caratteristiche stabili.

ISTRUZIONE NELL'ANTICO EGITTO

Le prime notizie sulla scolarizzazione degli antichi egizi risalgono al III millennio a.C. e. La scuola e l'educazione nell'antico Egitto sono state progettate per trasferire un bambino, un adolescente, una giovinezza nel mondo degli adulti.

Per millenni, nella Valle del Nilo si è sviluppato un certo tipo di personalità psicologica. L'ideale dell'antico egizio era considerato un uomo di poche parole, resistente alle fatiche e ai colpi del destino. Nella logica di un tale ideale, la formazione e l'educazione procedevano.

Nell'antico Egitto, l'educazione e la formazione familiare riflettevano la natura della relazione tra una donna e un uomo, che nella famiglia era costruita su una base di parità. Pertanto, l'educazione di ragazzi e ragazze ha ricevuto uguale attenzione.

Solo l'appartenenza a una minoranza privilegiata ha aperto l'accesso alla conoscenza, che, come diceva l'antica fonte, avrebbe dovuto essere "legata in un unico nodo" (motivo per cui le parole "conoscenza", "insegnamento" e "nodo" sono state rappresentate dal stesso geroglifico).

A giudicare dagli antichi papiri egizi, ai bambini veniva prestata un'attenzione particolare, poiché, secondo le credenze degli egiziani, figli e figlie potevano dare una nuova vita ai loro genitori eseguendo un rito funebre. Adempiendo al dovere genitoriale di un mentore, gli egiziani credevano di fare giustizia e di assicurare un'esistenza felice ai loro antenati nell'aldilà. Come credevano gli egiziani, gli dei, soppesando l'anima del defunto, misero l'anima da un lato della bilancia, e dall'altro il "codice di condotta" (maat).Se le ciotole fossero bilanciate, il defunto potrebbe iniziare una nuova vita nell'aldilà. Nello spirito di preparazione per l'aldilà, sono stati anche compilati insegnamenti rivolti ai bambini, che sono serviti da stimolo per la formazione della moralità e riflettevano l'idea dell'estrema importanza dell'istruzione e della formazione: "Like a stone idol, an ignoramus che non è stato istruito da suo padre ".

I metodi e le tecniche pedagogiche adottate nell'antico Egitto erano coerenti con gli obiettivi e gli ideali dell'istruzione e della formazione. Lo studente deve prima di tutto imparare ad ascoltare e obbedire. C'era un aforisma in uso: "L'obbedienza è la cosa migliore per una persona". L'insegnante si rivolgeva allo studente con queste parole: "Sii attento e ascolta il mio discorso; non dimenticare nulla di quello che ti sto dicendo". Il modo più efficace per ottenere questo tipo di obbedienza era la punizione fisica, considerata naturale e necessaria. Lo studente è stato costantemente colpito da colpi. Il motto della scuola erano le parole scritte in uno degli antichi papiri: "Un bambino porta un orecchio sulla schiena, devi picchiarlo perché possa sentire".

L'autorità incondizionata e assoluta del padre, il mentore, è stata santificata da tradizioni secolari. Un aderente a tali tradizioni, l'autore de "Gli insegnamenti del re di Heracleopolis" (XIII secolo aC) ha scritto: "Segui sempre i tuoi padri e antenati". L'usanza di tramandare la professione per eredità, di padre in figli, era strettamente legata a queste tradizioni. Ad esempio, uno dei papiri elenca 25 generazioni di costruttori che appartenevano alla stessa famiglia.

Ma non importa quanto fosse forte il conservatorismo dell'antica civiltà egizia, i suoi ideali e obiettivi educativi furono gradualmente rivisti.

ISTRUZIONE NELL'ANTICA INDIA

Caste ha lasciato un'impronta specifica sullo sviluppo dell'istruzione e della formazione nell'antica India.

Un altro fattore altrettanto importante nella genesi dell'educazione e dell'educazione era l'ideologia religiosa: Brahmanesimo (Induismo) nell'era dravidica-ariana, Buddismo e non-Brahmanesimo nel periodo successivo.

Nell'era dravidica-ariana, si formarono idee abbastanza stabili su ciò che dovrebbero essere l'educazione e la formazione. Si basavano sull'idea che tutti dovessero sviluppare le proprie qualità morali, mentali e fisiche in modo da diventare un membro organico della propria casta. Per i brahmana, i meriti intellettuali erano considerati le qualità principali, per gli kshatriya - forza e coraggio, tra i vaisya - diligenza e pazienza, tra i sudra - obbedienza.

Si formò anche una visione dell'educazione ideale (solo le caste più alte potevano rivendicarla), secondo la quale una persona era nata per una vita ricca e felice. L'educazione includeva lo sviluppo mentale (chiarezza dei giudizi e comportamento razionale), spiritualità (capacità di conoscenza di sé), perfezione fisica (temperamento, possesso del proprio corpo), amore per la natura e la bellezza, autocontrollo e moderazione. La più alta manifestazione del comportamento morale era considerata la promozione del bene comune.

Il contenuto della formazione per i rappresentanti delle tre caste superiori non era lo stesso. Quindi, per i brahmana, il periodo di iniziazione era di 8 anni, per gli kshatriya - 11 anni, per i vaisya - 12 anni. Il curriculum del brahmana era più completo. Gli kshatriya e i vaisya avevano un programma meno intenso, ma orientato professionalmente. Gli kshatriya furono addestrati nell'arte della guerra, i vaisya nel lavoro agricolo e nell'artigianato. La durata della formazione di solito non supera gli otto anni. Ma in casi eccezionali è stato prorogato per altri 3-4 anni.

Il curriculum ordinario consisteva principalmente nel parafrasare i Veda, insegnare a leggere e scrivere. Pochi giovani hanno ricevuto un'istruzione avanzata. Il programma di educazione avanzata comprendeva poesia e letteratura, grammatica e filosofia, matematica, astronomia. Il contenuto dell'istruzione avanzata era molto difficile per quel tempo. Basti pensare che nell'antica India furono introdotti per la prima volta lo zero e il conteggio con dieci segni, che furono poi presi in prestito dagli arabi e dagli europei.

L'ordine di insegnamento a casa dell'insegnante era in gran parte basato sul tipo di relazioni familiari: lo studente era considerato un membro della famiglia dell'insegnante e, oltre ad acquisire l'istruzione, padroneggiava le regole della società umana.

Allora non c'erano stanze speciali per le sessioni di formazione. La formazione si è svolta all'aria aperta. Peculiare scuole familiari,dove gli uomini insegnavano ai giovani trasmettendo verbalmente la conoscenza. Gli studenti hanno ascoltato, memorizzato e analizzato i testi.

All'inizio gli insegnanti non hanno ricevuto una retribuzione. I doni avevano un valore piuttosto simbolico. Il metodo principale di compensazione per l'educazione era l'aiuto degli alunni alla famiglia dell'insegnante nelle faccende domestiche.

Giovani uomini che hanno acquisito un'istruzione avanzata hanno visitato un insegnante noto per le loro conoscenze: guru(onorato, degno) o partecipato a controversie e riunioni di esperti.

Il cosidetto forestanuove scuole,dove i loro fedeli discepoli si radunarono attorno ai guru eremiti.

ISTRUZIONE NELLA ROMA ANTICA

L'educazione domestica e l'educazione hanno svolto un ruolo di primo piano nel plasmare la personalità del giovane romano. In t. N. All'epoca dei re (VIII-VI secolo a.C.) si erano già formate forti tradizioni della casa-famiglia come unità sociale ed educativa.

Qui i bambini ricevevano un'educazione religiosa. Le ragazze erano sotto la supervisione della madre fino al matrimonio. I ragazzi di età inferiore ai 16 anni, sotto la supervisione del padre, hanno studiato lavori domestici e lavori sul campo, hanno imparato l'arte dell'uso delle armi. Per tutto questo tempo avrebbero dovuto portare i capelli lunghi.

L'atmosfera familiare era spesso tutt'altro che idilliaca. Spesso le madri confidavano alle figlie i loro hobby segreti e i loro tradimenti. Davanti agli occhi dei bambini, i padri commisero una crudele rappresaglia contro gli schiavi, parteciparono a oscene bevute.

Nel corso della storia romana, l'educazione familiare ha svolto un ruolo maggiore o minore, ma la famiglia è sempre stata responsabile dello sviluppo morale e civico dei giovani. Durante il periodo di massimo splendore dell'Impero Romano, la famiglia cedette notevolmente le sue posizioni al sistema educativo statale. Ma nella civiltà romana, l'educazione familiare diventa di nuovo la principale nella preparazione delle giovani generazioni. "Tutta la scienza da casa": così scrisse il vescovo Sidonio sul ruolo educativo della famiglia (V secolo dC).

Secondo lo storico romano della Libia, i primi tentativi di creare istituzioni educative risalgono al 449 a.C. e. Le lezioni erano tenute da privati \u200b\u200bnel forum, un luogo di incontri pubblici dei romani. Entro il III secolo. AVANTI CRISTO e. compare la professione di mentore. Il suo ruolo è stato svolto da schiavi. Le schiave-tate osservavano i bambini fino a 4-5 anni. Gli insegnanti di schiavi insegnarono ai ragazzi a leggere e contare. Gli schiavi, le tate e gli insegnanti erano sostenuti da cittadini benestanti. Il resto dei romani ha mandato i propri figli a studiare al Foro. Il mestiere di insegnante era considerato umiliante per i liberi cittadini nella società romana.

Già agli albori della storia romana, l'educazione greca era venerata come standard. Il filosofo e politico romano Cicerone scrive dell'infanzia del re dell'antica Roma Servio Tullio (578-534 aC), che gli fu data "un'eccellente educazione secondo i modelli greci".

Dal II sec. AVANTI CRISTO e. l'organizzazione dell'istruzione scolastica era più influenzata dalla tradizione del mondo antico.

Allo stesso tempo, il sistema educativo e educativo romano non ha mai perso la sua originalità. Pur mantenendo il ruolo significativo dell'educazione familiare e la presenza di istituzioni educative private insieme a quelle pubbliche, aveva un orientamento più pratico: la preparazione di cittadini forti, volitivi e disciplinati. Le belle arti - musica e canto - furono spietatamente escluse dal programma educativo, perché, come credevano molti romani, "incoraggiano più a sognare che ad agire". Il motto "beneficio" può essere definito l'alfa e l'omega dell'istruzione e della formazione romana, il cui scopo principale era quello di assicurarsi una certa carriera, sia essa militare o l'arte politica di un oratore.

Nei primi secoli della nostra era, nell'impero romano si stabilì un canone stabile ed esteriormente uniforme di contenuti, forme e metodi di educazione. Nel I secolo. nove discipline scolastiche sono state considerate le principali: grammatica, retorica, dialettica, aritmetica, geometria, astronomia, musica, medicina e architettura. Entro il V secolo. la medicina e l'architettura sono state escluse da questo elenco. Così ha preso forma seven Liberal Arts Programdivisione in due parti per trivio(grammatica, retorica, dialettica) e quadrivio(aritmetica, geometria, astronomia e musica).

Il livello di istruzione più basso per i cittadini liberi era scuole banali.La durata della formazione non ha superato i due anni. Ragazzi e ragazze hanno studiato a partire da circa sette anni di età. La gamma di discipline includeva l'alfabetizzazione latina (a volte greca), la conoscenza generale della letteratura e i rudimenti del conteggio. Nelle lezioni di aritmetica, usavano sistematicamente una speciale tavola di conteggio - un pallottoliere, insegnato a contare sulle dita. L'insegnante ha studiato separatamente con ogni studente. Le scuole erano situate in locali non idonei allo studio. La punizione fisica con frusta e bastone era ampiamente praticata e le ricompense per coloro che riuscivano erano in uso.

Privato scuole di grammaticaerano istituzioni educative di tipo avanzato. Gli adolescenti dai 12 ai 16 anni di solito studiavano qui dopo l'allenamento a casa. Rispetto a quelle banali, le scuole di grammatica erano ospitate in locali più confortevoli e offrivano un programma ampio. Oltre alle materie di solito studiate in una scuola banale, la lingua greca, le basi del diritto romano (12 tabelle), la grammatica della lingua latina e la retorica erano obbligatorie qui. Il numero di studenti è limitato, la formazione è per lo più individuale. In un periodo successivo, si è tentato di dividere gli studenti in gruppi. (classi),In un certo numero di scuole private oltre al programma specificato peri figli di genitori ricchi ricevevano lezioni di allenamento fisico. Le scuole non insegnavano musica o danza. I giovani hanno seguito l'addestramento militare in formazioni militari - legioni.

Nel IV secolo. apparso scuole di retoricasecondo il modello greco. Qui hanno studiato letteratura greca e romana, le basi della matematica, dell'astronomia, del diritto e, piuttosto intensamente, della filosofia. In quest'ultimo caso, le controversie erano spesso condotte con spirito sofistico, non della migliore qualità. Gli argomenti di tali controversie sono arrivati \u200b\u200ba noi, ad esempio, l'esaltazione di una mosca o di una testa calva. Le scuole retoriche soddisfacevano un certo ordine sociale: formavano avvocati per la crescente macchina statale burocratica dell'Impero Romano.

IDEE PEDAGOGICHE DELLA ROMA ANTICA

La formazione del pensiero filosofico, nel profondo del quale si svilupparono le idee pedagogiche, avvenne sotto la forte influenza della tradizione ellenica. I critici e i sostenitori di questa tradizione sono partiti da questa tradizione.

Uno dei primi rappresentanti dell'illuminismo romano fu Catone il Vecchio(234-149 a.C.). Come ellenofobo, si è comunque basato sui canoni greci per comporre la retorica romana. Katoi ha insistito in particolare sulla conservazione della tradizione romana dell'educazione domestica. Lui stesso ha insegnato a suo figlio a leggere e scrivere, leggi, ginnastica. Anche se Catone possedeva uno schiavo istruito a cui poteva essere affidato l'insegnamento a suo figlio, non ricorse ai suoi servizi ("non conviene che uno schiavo rimproveri mio figlio") In presenza di un bambino, Catone evitava espressioni oscene. Giocava volentieri con i bambini.

Le tradizioni dell'educazione romana e greca si riflettono nelle opinioni del pensatore e del politico Cicerone(106 - 43 aC) Pochi sono degni di un'istruzione completa, diceva Cicerone, la maggior parte dei romani ha bisogno prima di tutto di "pane e circhi". Influenzato dalla tradizione filosofica greca, Cicerone considerava la vita mentale di una persona come un flusso complesso di stati mutevoli. Una persona è spinta a morte da irascibilità, avidità, lussuria, annebbiamento della mente. Ma ci sono forze che danno speranza e impediscono la sua morte: questa è una ragione che conquista ogni cosa e un senso di prudenza. La famiglia dovrebbe prima di tutto incoraggiare lo sviluppo di tali forze, credeva Cicerone.

La filosofia e il pensiero pedagogico romani fiorirono nel I-II secolo. e. e.

Uno dei suoi rappresentanti, Seneca(4 aC - 65 dC), ha criticato il formalismo del sistema scolastico, che promuove "la mente, ma non l'anima". Credeva che l'educazione dovesse formare, prima di tutto, una personalità indipendente ("lascia che sia lui [lo studente] a parlare da solo, non la sua memoria").

I problemi dell'educazione morale sono delineati da Seneca in "Letters on Moral Topics" e "Moral Letters to Lucilius".

"Solo una cosa rende l'anima perfetta: la conoscenza incrollabile del bene e del male", scriveva Seneca, ritenendo che l'educatore debba sempre tenere presente la necessità di muoversi verso tale conoscenza (ideale "norma morale") attraverso edificanti conversazioni con esempi illustrativi dalla vita e dalla storia.

Sulla base della sua comprensione della moralità, Seneca non ha considerato il canone dell'educazione delle "sette arti liberali". Ha scritto: "Vuoi sapere cosa penso delle scienze e delle arti libere. Non rispetto nessuna di loro, non considero nessuna di esse una benedizione, se il suo frutto è il denaro ... La strada per la virtù è lastricata dalla spiegazione delle sillabe? "

Grande pensatore della stessa epoca Plutarco(c. 45 - c. 127), seguendo Catone e Cicerone, presta particolare attenzione ai temi dell'educazione e della formazione in famiglia. La moglie di Plutarco ha abbandonato una tata e una balia e lei stessa ha nutrito e fasciato i suoi figli. Plutarco consigliava di evitare punizioni crudeli. Secondo lui picchiare un bambino significava "alzare una mano al santuario".

Il cosiddetto trattato fa eco a queste idee. Lo pseudo-Plutarco "On Education", che consiglia anche di essere gentile con i "bambini ben educati", di rimanere il capofamiglia della madre per i propri figli. Lo pseudo-Plutarco ha avanzato l'idea di una persona formata in modo completo nello spirito delle esigenze di una società romana colta. Si proponeva infatti di fornire una conoscenza "superficiale" delle scienze di allora, cioè di formare un dilettante.

Una figura luminosa del pensiero filosofico e pedagogico romano - Quintzlian(42 - c. 118). Avvocato e oratore, Quintiliano trasse le sue idee dal patrimonio culturale greco-romano (Omero, Esiodo, Eschilo, Sofocle, Euripide, Demostene, Cicerone, ecc.). L'opera principale di Quintilian è l'Educazione Oratoria. Dei 12 libri di questo trattato, due sono i più noti: "Sull'educazione domestica di un ragazzo" e "Sull'educazione retorica". Quintilian sosteneva la disponibilità generale dell'istruzione, ritenendo che tutti i figli normali dei cittadini romani fossero degni di educazione. Credeva nelle possibilità creative della scuola, credendo, ad esempio, che gli studenti stupidi fossero sulla coscienza degli insegnanti.

L'apice dell'educazione Quintiliano considerava padroneggiare l'arte di un oratore ("i poeti nascono e gli oratori diventano"). Ha proposto di ottenere un risultato così alto con l'aiuto di un certo sistema di allenamento.

Il suo primo passo è stato l'istruzione domestica. Era necessario scegliere un'infermiera con la pronuncia corretta e proteggerla da insegnanti familiari a metà appresi. Fino all'età di 7 anni, il bambino doveva padroneggiare la grammatica latina e in parte greca (è stato suggerito di iniziare con una lingua straniera, poiché, secondo Kvii-tilian, in questo caso, le regole della lingua madre sono quindi meglio apprese) .

Nel corso dell'insegnamento familiare, è necessario suscitare interesse con "lodi" e "divertimento" in modo che "il bambino non odi l'apprendimento, osservando però una certa misura" ("mezzo aureo").

Diverse materie sono state incluse nel programma scolastico iniziale. In primo luogo c'erano lezioni di grammatica e stile, moralità, inizi della matematica, musica.

Un vasto curriculum in queste e altre materie è stato offerto nelle scuole di grammatica e retorica. Come ha notato Quintiliano a questo proposito, l'arte di un oratore richiede la conoscenza di molte scienze. Al liceo si proponeva di studiare più discipline accademiche contemporaneamente, senza preoccuparsi della perfetta padronanza obbligatoria di esse, la materia principale era la grammatica. Nella scuola retorica, l'argomento principale era la retorica, che significava "l'arte dell'eloquenza".

Nell'aula di retorica, all'insegnante veniva consigliato, ad esempio, di leggere saggi con deliberati errori di stile, che gli stessi studenti dovevano notare e correggere.

L'apprendimento doveva essere condotto in modo induttivo, dal semplice al complesso, basato sul lavoro della memoria. Sono state proposte numerose tecniche mnemoniche per lo sviluppo della "precisione" della memoria. Tale, ad esempio, era il "dispositivo topologico", quando una stanza reale o immaginaria era divisa in diverse dozzine di "luoghi per la memorizzazione".

Riflettendo sulla natura umana, Quintiliai ha espresso fiducia nei fondamenti positivi della natura umana, senza contare, tuttavia, proprietà come le uniche (i bambini "sono naturalmente inclini al peggio"). L'educazione aiuta a superare le cattive inclinazioni. Per ottenere risultati elevati in pedagogia, credeva Quintiliai, è necessario unire la gentilezza naturale di una persona e l'educazione, poiché questi principi non possono esistere separatamente.

Seguendo Plutarco, Quintilian ha detto che l'istruzione dovrebbe formare una persona libera. I bambini sono un "vaso prezioso" che deve essere maneggiato con cura e rispetto. Una sana educazione familiare dovrebbe proteggere la psiche del bambino, prevenire la presenza di bambini in "luoghi sconvenienti". Durante l'educazione, non si dovrebbe ricorrere a punizioni fisiche, poiché picchiare sopprime la timidezza, sviluppa qualità servili. Data l'importanza dell'educazione gratuita, è necessario scegliere con cura una tata per un bambino che dovrebbe avere qualità morali decenti. L'insegnante deve sostituire il padre dello studente, insegnare all'animale a pensare e ad agire in modo indipendente.

Partendo dalle idee pedagogiche di Plutarco, Quintiliano, però, sottolineava la necessità di un'istruzione utile per la società. Quintilian ha visto l'obiettivo dell'educazione in seria preparazione per lo svolgimento dei doveri civici. Considerava il politico ateniese Pericle l'ideale di un cittadino.

Quintilian preferiva la scolarizzazione organizzata all'educazione familiare ("la luce di una buona scuola è meglio della solitudine di una famiglia"). Ad esempio, ha sostenuto che lo spirito di competizione, l'ambizione nel processo di apprendimento "è spesso la causa delle virtù".

ESPERIENZA STRANIERA

Gli scienziati e il pubblico in molti paesi sono preoccupati che l'educazione familiare moderna non sia così efficace e completa come dovrebbe essere. A questo proposito, si stanno sviluppando programmi speciali per migliorare la cultura pedagogica della famiglia: programmi genitoriali, programmi pedaeducazione gogica dei genitori.

L'emergere del concetto di "genitorialità" si riferisce alla fine del secolo scorso, quando in America e in Europa sono sorte associazioni per aiutare nell'educazione familiare. Ora il concetto di "genitorialità" è diventato molto diffuso e veramente internazionale. L'essenza della genitorialità è l'assistenza qualificata alla famiglia nello svolgimento della sua funzione educativa. Nel corso del secolo in corso, scienziati di molti paesi hanno tentato di creare la teoria della genitorialità.I concetti principali di questa teoria sono "fondamenti psicologici e pedagogici dell'interazione in famiglia", "contenuto e forme di genitorialità".

Inizialmente, la genitorialità era limitata alla comunicazione formale ai genitori delle conoscenze necessarie per crescere i figli. Attualmente, il contenuto dell'educazione genitoriale ha subito cambiamenti significativi: include un'ampia gamma di conoscenze necessarie per il normale funzionamento della famiglia (pedagogiche, psicologiche, economiche, mediche, legali, etnografiche, etiche, ecc.). Per l'attuazione del programma di conoscenza, sono previsti vari eventi formali e informali (consultazioni, conversazioni, istruzioni, formazione, corsi e seminari, servizi di apparecchiature video, attività nelle comunità ecclesiali, ecc.). La genitorialità è vista comeprocesso costante di autosviluppo degli adulti, basato sulla coscienzail loro desiderio di migliorare la loro personalità.

I programmi di genitorialità nei paesi europei sono implementati in diversi modelli: Adler, modello educativo-teorico, di comunicazione sensoriale, modello basato sull'analisi transazionale, modello di consultazioni di gruppo, genitorialità cristiana, ecc. Tutti i modelli hanno una propria storia, si basano su determinate posizioni teoriche , e, quindi, dare ai genitori atteggiamenti diversi in attività educative e concentrarsi su una particolare pratica di allevare i figli. Comune ai modelli di cui sopra è la premessa che la società e gli stessi genitori possono aiutare se stessi a migliorare, e questo è il prerequisito più importante per un'istruzione familiare di successo.

Negli Stati Uniti vengono sviluppati e implementati numerosi programmi di assistenza all'istruzione familiare, spesso denominati programmi di formazione degli insegnantigenitori. Sono caratterizzati da un contenuto complesso, poiché sono stati creati dagli sforzi combinati di insegnanti, psicologi, sociologi, psicoterapeuti e altri specialisti. I programmi mirano a rafforzare tutti i collegamenti dell'educazione familiare, ma principalmente ad aumentare la competenza pedagogica dei genitori. Vengono prese in considerazione le peculiarità dei diversi gruppi di famiglie, pertanto vengono creati programmi di assistenza pedagogica differenziata alle famiglie. Ad esempio, per famiglie con bambini con sviluppo psicofisiologico compromesso; con figli adottivi; per famiglie “in condizioni sociali sfavorevoli”, ecc. Un esempio di tali programmi è il progetto “Head Start”, tradotto come “Advance Start”. È stato concepito con l'obiettivo di fornire servizi educativi, sanitari e sociali completi ai bambini provenienti da famiglie a basso reddito. Allo stesso tempo, vengono prese in considerazione le peculiarità della famiglia del bambino e viene prestata particolare attenzione alla piena partecipazione della famiglia del bambino al programma proposto. Dal 1965, più di 5 milioni di bambini sono stati iscritti al sistema educativo Head Start. Circa 400.000 bambini e quasi lo stesso numero di genitori studiano ogni anno in 1.400 Head Start Center (istituti prescolari). Lavorare con i genitori ha una serie di aspetti, come: la partecipazione dei genitori alla pianificazione del lavoro delle istituzioni prescolari e all'attuazione dei loro piani; informare ed educare i genitori sui metodi moderni di educazione dei bambini, applicabili a casa; consulenza individuale per i genitori per aiutarli a risolvere i loro problemi, ecc. I genitori sono coinvolti in varie attività educative con i bambini (condurre lezioni, visitare un museo, una biblioteca, preparare uno spettacolo, ecc.) Come volontari o dipendenti retribuiti. Il lavoro dei genitori con i propri figli è organizzato sotto la guida di specialisti. Ad esempio, insegnare alle madri come sviluppare le capacità di igiene personale in un bambino, come leggere un libro, ecc.

Nel progetto Head Start, come in altri programmi di formazione degli insegnanti per genitori statunitensi, viene prestata molta attenzione ai fondamenti psicologici dell'interazione in famiglia sul principio di uguaglianza tra adulti e bambini. Così, i genitori imparano ad ascoltare con interesse l'opinione dei loro figli (il metodo dell '"ascolto attivo"), a ricorrere a metodi umani per correggere il loro comportamento, ecc.

Molti stati degli Stati Uniti stanno sviluppando programmi per coinvolgere gli uomini nella genitorialità, compresa la creazione di corsi per gli uomini per apprendere la cura dei bambini, incoraggiando gli uomini a lavorare come insegnanti di scuola e insegnanti di scuola materna.

APPROCCI MODERNI ALLO STUDIO FAMIGLIARE

Negli ultimi anni è aumentata l'attenzione allo studio della famiglia come istituzione educativa da parte di pedagogia, psicologia, sociologia e altre scienze. ma opportunità per gli scienziati nella ricercasono feriti per il fatto che la famiglia è una cellula piuttosto chiusa della società, riluttante a dedicare estranei a tutti i segreti della vita, delle relazioni, dei valori che professa.È naturale per una persona vedere se stessa sotto una luce migliore di quella che realmente è, quindi la famiglia non si “apre” completamente, lascia che altre persone entrino nel loro mondo per quanto ne dia un'idea più o meno positiva. Prendere in considerazione l'unicità e l'originalità di ogni famiglia.La differenza di istruzione, livello culturale generale, ideali, atteggiamenti morali e psicologici, esperienza di vita, capacità di organizzare le attività dei bambini, caratteristiche tipologiche dei genitori e di altri membri della famiglia - tutto questo e molto altro, sovrapponendosi, creano una famiglia unica atmosfera. Pertanto, gli scienziati devono affrontare molte difficoltà nello studio della famiglia moderna, che limitano l'ottenimento di dati sufficientemente oggettivi sulle caratteristiche dell'istruzione domestica.

Il ricercatore potrebbe essere più assertivo sulla famiglia al fine di raccogliere i dati di interesse su di essa? No, perché deve essere consapevole dei limiti ammissibili di "intrusione" nella famiglia. Questi confini hanno criteri legali: rispetto dei diritti umanika, privacy familiare.Sulla base di ciò, vengono determinati i parametri dell'oggetto in studio (quale aspetto dell'educazione domestica può essere studiato), i metodi di lavoro.

I metodi di studio familiare sono strumenti concon l'aiuto dei quali i dati vengono raccolti, analizzati, sintetizzati,che caratterizzano la famiglia, vengono rivelate molte interrelazioni e modelli di educazione domestica.Lo studio della famiglia, come ogni fenomeno sociale, richiede, in primo luogo, un insieme di metodi e, in secondo luogo, questi metodi devono essere adeguati all'essenza della materia studiata e al prodotto specifico previsto dal ricercatore. Pertanto, nello studio della famiglia e dell'educazione familiare, l'esperimento pedagogico è usato in modo molto limitato. Il fatto è che un esperimento è caratterizzato dallo sviluppo di una certa nuova struttura pedagogica e da una prova della sua efficacia nel processo educativo. Immagina che l'esperimento venga organizzato all'interno di una famiglia. Per un periodo piuttosto lungo, il corso naturale della sua vita è interrotto. A questo si aggiunga il costante "occhio" dello sperimentatore che conduce il lavoro, l'inevitabile "trasparenza" della vita, le azioni dei familiari, la necessità di controllarsi continuamente, che nuocerà al benessere dei soggetti. Pertanto, negli studi dedicati al problema in discussione, gli scienziati coinvolgono attivamente i genitori in un lavoro sperimentale che viene svolto all'asilo e deve essere continuato, rafforzato in una famiglia.

Tra i metodi di studio della famiglia, metodi sociologici:indagini sociologiche, interviste e questionari. Metodo dell'intervistarichiede la creazione di condizioni favorevoli alla sincerità degli intervistati. La produttività delle interviste aumenta se vengono condotte in un contesto informale, i contatti tra scienziato e soggetti si colorano di simpatia personale.

Metodo del questionario(sondaggio scritto) consente di raccogliere molti dati di interesse per lo scienziato. Questo metodo si distingue per la sua flessibilità nella possibilità di ottenere e lavorare il materiale ottenuto. Vengono utilizzati vari tipi di questionari: contatto (il ricercatore stesso organizza il questionario e raccoglie i questionari), corrispondenza (in base alla corrispondenza, i questionari con le istruzioni vengono inviati a diversi rispondenti e quindi restituiti al ricercatore).

A seconda dei compiti che il ricercatore deve affrontare, nonché delle caratteristiche delle famiglie (rispondenti), sono possibili diversi tipi di questionari: aperti (contiene domande a cui il soggetto deve rispondere); chiuso (le possibili risposte sono date alle domande); misto (si offrono possibili risposte, e allo stesso tempo si dà il diritto di formulare alcune risposte a modo loro, soprattutto quando vanno oltre le domande).

Nello studio della famiglia da parte dei sociologi prevalgono i questionari di corrispondenza con un questionario di tipo chiuso. Gli insegnanti usano spesso questionari faccia a faccia e preferiscono tipi di questionari aperti e misti. Quando si studia l'esperienza dell'educazione domiciliare di famiglie specifiche, i questionari firmati dagli intervistati sono più produttivi, ma si dovrebbe tenere conto del fatto che le risposte potrebbero non essere del tutto veritiere. Ad esempio, è improbabile che i genitori che ricorrono spesso alla punizione fisica dei bambini scelgano la risposta appropriata in un questionario chiuso; è probabile che sottolineino le risposte "non usare mai la punizione fisica" o si soffermino sulla risposta "a volte usi la punizione fisica".

Gli sforzi dei ricercatori moderni sono volti a mobilitare l'attività sociale dei soggetti, attraverso i quali sviluppano idee positive su vari ambiti della vita familiare, metodi di educazione, tecnologia di governo della casa, ecc.

La ricerca di modi per studiare oggettivamente le famiglie ha portato allo sviluppo di tali metodi psicologici, pedagogici, sociologici che approfondiscono ed espandono la comprensione della famiglia moderna e allo stesso tempo presentano ai soggetti la necessità di realizzare le loro relazioni con i propri cari, fare una scelta a favore del più preferibile, provare nuovi modi di interagire con il bambino ecc. Per esempio, ricercatoreappositamente coinvolge i genitori in attività congiunte con il bambinoefficienzaal fine di mostrare come ottimizzare l'interazione emotiva attraverso l'uso di giochi popolari, opere folcloristiche, giochi teatrali, suggerire modi per migliorare il gioco dei bambini. Molti usi pedagogici e psicologici della ricerca metodi con l'aiuto dei quali la posizione pedagogica dei genitori viene contemporaneamente studiata e corretta... Come risultato di questo approccio del ricercatore agli intervistati (genitori), considerano le innovazioni proposte come il proprio contributo al problema, quindi cercano di introdurle nella loro pratica di educazione domestica. Una tale cooperazione tra ricercatori e genitori predetermina non solo la soluzione dei compiti assegnati, ma anche l'adozione di nuove norme di comportamento, modi di influenzare i bambini. Quindi, possiamo dire che nello studio della famiglia c'è una tendenza a trasformare i metodi della scienza in metodi di attività pratica degli specialisti.

Un ruolo simile è svolto da un metodo di ricerca familiare come formazione psicologica e pedagogica.Di solito includono membri di diverse famiglie simpatiche con problemi simili di educazione domestica. Ai partecipanti vengono offerti vari compiti, la cui implementazione e discussione congiunta aiuta a sviluppare determinate abilità, correggere punti di vista e posizioni e attivare attività riflessive. Gli argomenti della formazione psicologica e pedagogica possono essere "Conosco mio figlio", "Come comportarsi con un bambino aggressivo", "Se un bambino è in ritardo nello sviluppo", "Come crescere un bambino senza padre", ecc. in una sorta di auto-aiuto e gruppo di auto-aiuto. Si escludono critiche, condanne, si creano le condizioni per una franca discussione del problema, lo scambio di esperienze, la conoscenza, l'espressione dei sentimenti vissuti. La regolarità dell'incontro - almeno una volta alla settimana - fornisce il senso di comunità, l'integrità della struttura. Un membro del gruppo dovrebbe essere guidato dai propri pensieri e idee e allo stesso tempo ascoltare e ascoltare l'altro, entrare in empatia con lui, sviluppare un senso di comunità, esprimere le sue emozioni non verbalmente. Le attività del gruppo sono completamente riservate e chiuse agli estranei. Come risultato di incontri di gruppo, i partecipanti a corsi di formazione, interviste aumentano la loro competenza, cultura della comunicazione, che ha un effetto benefico sull'educazione familiare.

ELENCO DELLA LETTERATURA USATA

• T.A. Kulikova, "Pedagogia familiare ed educazione domestica", Mosca, 2000

• B.G. Kornilov, "Education in a primitive society", Mosca, 1993

• F. Hoffman, “La saggezza dell'educazione. Il primo schizzo ", Mosca, 1979

• QUELLI. Shurakovsky, "Saggi sulla storia della pedagogia russa", Mosca, 1988

• UN. Dzhurinsky, "Storia della pedagogia straniera", Mosca, 1998

In una società primitiva, l'educazione nasce come un processo mirato di formazione della personalità e il trasferimento di esperienza dalle generazioni più vecchie alle generazioni più giovani. I più grandi sembrano insegnare ai bambini. Ci sono riti di iniziazione (ingresso in età adulta), le case giovanili sono il prototipo delle moderne istituzioni educative.

Le caratteristiche principali del processo educativo: chiarezza, uguaglianza, separazione per sesso ed età.

Nell'antica Grecia e Roma, le principali idee pedagogiche riguardanti il \u200b\u200bcontenuto, gli obiettivi dell'educazione sorsero nelle opere di Platone (lo stato e la società dovrebbero prendersi cura dell'educazione delle giovani generazioni; la preoccupazione principale non dovrebbe essere la conquista di nuovi territori, ma sull'educazione, poiché dipende da questa prosperità futura). Aristotele e Democrito hanno sollevato la questione dell'importanza della famiglia (a casa) e dell'educazione sociale (in un istituto di istruzione).

Questo problema è stato risolto fino al XX secolo. Non c'è ancora consenso in Europa. Aristotele e Democrito hanno parlato dell'importanza di entrambi.

Quintilian: "Ogni bambino dovrebbe studiare in un istituto scolastico, ma fino a 4-6 anni dovrebbe essere in una famiglia."

Le idee degli antichi filosofi furono ulteriormente sviluppate nel Medioevo. L'obiettivo dell'educazione sta cambiando (nell'antichità - l'educazione di una persona armoniosa, rispettabile e morale; nel Medioevo - la conoscenza di Dio, l'educazione di una persona religiosa).

Compaiono idee umanistiche, che divennero fondamentali nel Rinascimento.

Albin Alcuin apre le sue scuole, dove tutti i bambini, senza eccezioni, venivano insegnati. Ha parlato del ritorno delle tradizioni educative ateniesi, tutto non può essere limitato all'educazione religiosa. Proposta di includere la lettura di testi religiosi, miti. Ha sostenuto l'attuazione di un approccio individuale, contro le punizioni fisiche. Ha usato il metodo della conversazione socratica (discussione).

Il problema continua ad essere risolto, il che è più importante: la famiglia o l'educazione sociale. Nel Medioevo - la loro combinazione. Esempio di genitorialità domestica:

1. Cavalleria - un bambino (maschio), una volta raggiunti i 6 anni, è stato inviato a una famiglia di una classe superiore fino a 22 anni. Rompere con la famiglia, divieti di incontrare i genitori, quindi - una violazione della socializzazione.

2. Il discepolato è per gli artigiani. Un ragazzo di 5-6 anni è andato da un apprendista da un artigiano. Prima apprendista, poi apprendista e maestro.

L'istruzione pubblica nel Medioevo - un gran numero di istituzioni educative - scuole parrocchiali, cattedrali e cattedrali, scuole di laboratorio, università.

Nel Rinascimento, l'obiettivo dell'educazione cambia radicalmente: lo sviluppo armonioso a tutto tondo dell'individuo. Il problema dell'educazione familiare e sociale è urgente. Tommaso Moro "Utopia", Campanella "Città del Sole". Descrive una società in cui l'intera società è coinvolta nell'educazione dei figli

17-18 secoli - Illuminismo.

Idee più significative sull'educazione sociale sorgono nell'Europa occidentale nei secoli XVIII-XIX: il rapporto tra famiglia ed educazione sociale.

Rousseau: 3 fattori influenzano la formazione di una persona: le persone più vicine, la natura e lo stato.

Locke: non ha negato l'importanza dell'educazione familiare, poiché è questo che permetterà di tenere conto delle caratteristiche individuali, quindi, il compito principale dei genitori è trovare un mentore. D'altra parte, non ha negato nemmeno l'educazione sociale. Possiamo cambiare la società attraverso l'istruzione nelle istituzioni educative.

Nel 19 ° secolo. Appare un'idea sullo sviluppo di nuove direzioni e tendenze in pedagogia al fine di risolvere nuovi problemi sociali, educare una nuova persona per una nuova società. Pedagogia sociale (P. Natorp), pedagogia sperimentale (Bene, Lai, Thorndike), teoria dell'educazione libera (Helen Kay, J. Korczak, Steiner, M. Montessori), teoria scuola di lavoro (Kershersteiner), pedagogia del pragmatismo (Kilkpatrick, Dewey).

La ragione per l'emergere della pedagogia sociale è l'urbanizzazione: altre norme e valori, non c'è controllo da parte degli adulti. Problemi: organizzazione del tempo libero, nascita di orfani sociali, bambini trascurati.

Per uno sviluppo armonioso, è necessaria una combinazione di educazione familiare e sociale.

L'educatore sociale è il mediatore tra la famiglia e la scuola (alcune famiglie hanno bisogno di un assistente).

Tipi di social Istruzione (a seconda dello sviluppo della volontà di una persona):

1 casa: una persona è impotente, ha bisogno momentaneo.

2 scuola

3 autoeducazione gratuita - ulteriore miglioramento personale

Pedagogia sociale di Paul Natorp

Ha pubblicato la sua opera "Pedagogia sociale" nel 1898. Dà una definizione al concetto di pedagogia sociale - una scienza che esplora il problema dell'integrazione delle forze educative della società al fine di innalzare il livello culturale delle persone; una scienza che risolve i problemi dell'educazione e dell'educazione delle giovani generazioni in un ampio contesto socio-filosofico.

La base della sua pedagogia sociale: una persona diventa persona solo attraverso la comunicazione umana. Natorp considerava l'educazione familiare la base dell'educazione sociale. Solo la famiglia è in grado di garantire l'individualizzazione dell'istruzione e dell'intera vita sociale del bambino, necessaria per un ulteriore sviluppo, che non può essere raggiunto nelle condizioni dell'istruzione statale e della formazione meccanica. Ogni bambino dovrebbe essere libero di svilupparsi in base alle proprie capacità e abilità, ma questo non significa lo stesso. Pertanto, si è offerto età prescolare dare la preferenza all'educazione familiare e poi mandare il bambino a una scuola speciale. Una tale scuola dovrebbe essere uniforme per tutti gli strati della popolazione, il che contribuirà all'eliminazione delle contraddizioni di classe.

Paese di residenza: Kuala Lumpur, Malesia

Mi sono sposato due anni fa. A quel tempo, non avevamo nemmeno il pensiero di restare in Kazakistan, perché mio marito parla un bel po 'russo. Ha la sua attività in Malesia, a Kuala Lumpur, e quindi ci siamo trasferiti qui. In futuro, ovviamente, vorrei tornare in Kazakistan, perché mi mancano la mia famiglia, il clima, soprattutto il cibo. E a mio marito piace anche il Kazakistan.

In Malesia, la vita di tutti i giorni è diversa da quella del Kazakistan. Non sto lavorando adesso. E quando lavoravo, dividevamo tutte le faccende domestiche con il mio coniuge.Cioè, pulisco la casa e lui prepara la cena. Lavo i piatti e lui butta la spazzatura. Cioè, non c'era niente del genere che siamo tornati a casa dal lavoro, e lui è andato a letto, e ho fatto tutto da solo. Tutti insieme, lavoro di squadra.

Se parliamo di tradizioni, ricordo di aver avuto uno shock culturale quando ho visto come i malesi salutavano i loro anziani. Quando i giovani malesi si incontrano, baciano la mano dell'anziano e la portano sulla fronte.Ho pensato: "Cos'è questo comunque?" Adesso mi piace questa tradizione. Mi sembra che questo mostri rispetto per la vecchia generazione.

All'incontro, i malesi più giovani baciano la mano dell'anziano e la portano sulla fronte.

I matrimoni sono completamente diversi da quelli in Kazakistan. Se in Kazakistan le riunioni, le acconciature, il trucco sono importanti per i nostri ospiti, allora qui tutto è semplice: si svolge un banchetto e dura due ore. Esistono due tipi di matrimoni: tradizionali e più moderni. Il matrimonio tradizionale si svolge la mattina alle 10-11. Vengono 500, 1000, 2000 persone e non ci sono feste, solo un buffet. Su matrimoni moderni ci siamo stati anche un paio di volte. Indipendentemente dal luogo, il cibo è molto semplice: zuppa di ossa, riso e pollo. Due ore e il matrimonio finisce. Nessuno balla. Non c'era la danza bianca al nostro matrimonio, anche se è consuetudine in Kazakistan, ma per la gente del posto, ballare è un segno di mancanza di rispetto per gli anziani.

A causa del fatto che la Malesia è un paese musulmano, le donne sono trattate con più rispetto qui. C'è stato un caso in cui i parenti sono venuti al nostro matrimonio ei genitori di mio marito hanno invitato tutti a casa loro. E tutte le donne erano sedute e gli uomini portavano il cibo e pulivano i piatti. E questo è quello che mi piace davvero.

Il rapporto tra i membri della famiglia è diverso. Siamo più uniti. Nelle famiglie malesi, ognuno è da solo. Nessuno si immischia in una relazione tra fratelli. I genitori vivono per lo più separatamente.

Nelle famiglie malesi, ognuno è da solo

La principale difficoltà nella nostra relazione era la barriera linguistica che i parenti non potevano superare.Ce ne siamo resi conto quando la famiglia del coniuge è venuta a corteggiare in Kazakistan. E se la mamma parla un po 'di inglese, allora papà conosce solo un paio di parole. È positivo che le sorelle e il fratello conoscano la lingua: ha aiutato.

Abbiamo trovato rapidamente linguaggio reciproco, perché all'epoca in cui ci siamo conosciuti, vivevo in Malesia già da diversi anni e sapevo cosa e come. L'unico momento di incomprensione è stata la situazione in cui la mia amica ha chiesto di incontrare suo padre, ma non lo conoscevo prima. È venuto a Kuala Lumpur e avevo bisogno di mostrargli la città. Ne ho parlato a mio marito, che è rimasto sorpreso e mi ha chiesto: "Conosci questa persona?" Ho detto di no, a cui ha posto la domanda: "Come puoi comunicare con una persona che non conosci?" Ho dovuto spiegare che è consuetudine nel nostro paese, e anche se non conosci una persona, la incontri, l'accompagni e gli dai da mangiare. L'ha sperimentato personalmente quando è venuto per la prima volta in Kazakistan. Ero impegnato al lavoro e non ho avuto il tempo di mostrargli la città. La mia sorellina e mio fratello camminavano con lui.

In generale, malesi e kazaki sono simili. E nella cultura, e nella mentalità, e anche esteriormente. Quando mio marito viene in Kazakistan, gli parlano spesso in russo, perché pensano che sia kazako o uiguro. Inoltre, le persone spesso mi parlano in malese, perché pensano che io sia malese.

Konstantin Ryabov, 30 anni, città natale - Karaganda

Paese di residenza: Fort Myers, Florida, USA

Ho lasciato il Kazakistan per gli Stati Uniti nel 2015. Abbiamo incontrato mia moglie nel 2008, quando studiavo in un'università americana, e ci siamo sposati 2 anni dopo. Il matrimonio si è svolto negli Stati Uniti, e poi quasi immediatamente è andato in Kazakistan, a Karaganda. Dal 2010 ci viviamo e lavoriamo. E una volta mia moglie ha detto: "Sei andato a casa mia adesso?", Dopodiché, a dicembre 2015, ci siamo trasferiti.

La vita in città, indipendentemente dal paese, è simile: lavoro, casa. L'unica cosa è che ci sono differenze nella vita di tutti i giorni. Cucinano meno in America.L'industria alimentare è più sviluppata della nostra, quindi andare in un ristorante o in un bar non è un grande evento.

La mentalità non è molto diversa e la vita è simile a quella del Kazakistan. La famiglia della moglie è numerosa: i genitori hanno molti fratelli e sorelle. Nella vita di tutti i giorni, non si incontrano così spesso, perché vivono in città e stati diversi, ma si riuniscono sicuramente per grandi eventi, come i matrimoni. L'idea stessa di tali riunioni di famiglia è la stessa. Ma se in Kazakistan facciamo questa festa con i brindisi, allora qui sembra più una grande festa.

Dato che i membri della famiglia spesso vivono lontani gli uni dagli altri, i nonni non sono coinvolti attivamente nella vita dei loro nipoti come noi.

A causa del fatto che i membri della famiglia spesso vivono lontani gli uni dagli altri, i nonni non sono coinvolti attivamente nella vita dei loro nipoti come lo siamo noi. Prestano maggiore attenzione all'opinione dei loro genitori e consigliano meno.

Ho appena incontrato i genitori di mia moglie. Nell'agosto 2008 sono volato negli Stati Uniti prima dell'inizio dei miei studi e sono tornato a casa dalla mia futura moglie per farmi visita.Ho incontrato parenti stretti in vari eventi familiari anche prima del matrimonio, ma c'erano anche quelli che ho visto solo una volta alla cerimonia.

Nella nostra relazione, le differenze culturali non sono state particolarmente colpite. Tutti i punti controversi dipendono, piuttosto, dalla differenza tra le persone. Forse una generazione prima di me l'avrebbe fatto grande differenza mentalità, ma a causa del fatto che la cultura americana è stata abbastanza popolare dagli anni '90, il loro modo di vivere, i punti di vista sono familiari e comprensibili.

Nostra figlia è nata nel 2014 e da piccola, prima di trasferirsi, ha guardato i cartoni animati in russo, ha capito qualcosa, ha cercato di parlare. Non appena abbiamo iniziato a vivere negli Stati Uniti, ha rapidamente ricostruito e dimenticato la lingua russa.Ora ha quasi quattro anni e parla attivamente inglese, ma conosce solo un paio di frasi in russo. Quando comunica con i miei genitori al telefono, ahimè, usa solo "Ciao" e "Arrivederci".

Layla Akbaeva, 42 anni, città natale - Karaganda

Paese di residenza: San Paolo, Brasile

Ho lasciato il Kazakistan per studiare in Inghilterra. Lì ha anche incontrato il suo futuro marito. DI era un italiano e ormai viveva all'estero già da 15 anni, e quindi ci siamo subito resi conto.

L'Italia ha le sue tradizioni e costumi, che differiscono notevolmente da quelli adottati in Kazakistan.Ad esempio, la conoscenza dei genitori è avvenuta in un ambiente informale. Io e il mio futuro marito siamo volati a Malta ea Roma c'è stato un trasferimento di due ore. I suoi genitori sono venuti a cena con noi - e così si sono incontrati: senza troppa burocrazia, molto semplice. Abbiamo incontrato il resto dei parenti in estate, quando una famiglia numerosa si riuniva per una vacanza in una casa estiva. In Italia, gli eventi familiari non si svolgono sotto forma di festa, poiché tutti possono cenare separatamente e incontrarsi dopo. Più importante di un pasto è la comunicazione.

Si noti che le famiglie italiane hanno una tradizione importante: pranzare con la mamma la domenica. Non incontrerai persone per strada, nei negozi, perché il 90% di loro cenano con la famiglia. Il rispetto per gli anziani è qualcosa che ricorda la società kazaka e che instilliamo nei bambini.

Si noti che le famiglie italiane hanno una tradizione importante: pranzare con la mamma la domenica

Quando cresciamo i figli, facciamo ancora affidamento sull'educazione che abbiamo ricevuto noi stessi e scegliamo il meglio. In famiglia, aderiamo agli standard inglesi, pianificando chiaramente la giornata, assumendoci la responsabilità degli affari. Nonostante viviamo in Brasile, i bambini frequentano una scuola di inglese, vari circoli. Quando abbiamo bisogno di stare al passo con tutto e ricorriamo alla routine quotidiana.

In ogni domanda, cerchiamo di spiegare perché è meglio così e non altrimenti.Ad esempio, in Inghilterra i bambini vanno a letto alle 18-19, in Brasile i bambini possono uscire all'11 settembre. Quando i bambini vogliono andare a fare una passeggiata tardi, do loro una scelta, spiegando che puoi andare a fare una passeggiata tardi, ma il giorno dopo dovrai alzarti presto, ed è improbabile che si alzi vigoroso e assonnato . È importante spiegare il motivo. In Kazakistan per qualche motivo se ne dimenticano, rispondendo con un semplice “perché”.

In famiglia, aderiamo agli standard inglesi, pianificando chiaramente la giornata, assumendoci la responsabilità degli affari

In Kazakistan, la vita personale di una persona è poco apprezzata.I parenti possono venire in qualsiasi momento e devi rimandare gli affari, non prestare attenzione alle tue condizioni. Diciamo ai bambini di prestare attenzione ai piani personali e, se vuoi farci visita, devi avvertire chiunque sia. Ogni fine settimana discutiamo di chi vuole fare cosa e decidiamo insieme come trascorrere il tempo.