Utjecaj uspjeha u učenju na samopoštovanje mlađeg učenika. Što je samopoštovanje u psihologiji? Vrste i pojam samopoštovanja u psihologiji.
Struktura samopoštovanja uključuje dvije međusobno povezane komponente: kognitivnu i emocionalnu, što odražava subjektovo znanje o sebi i odnosu prema sebi. U procesu samoprocjene, ove komponente funkcioniraju u neraskidivom jedinstvu. Kognitivna komponenta odražava čovjekov sustav ideja o sebi različitog stupnja svijesti, diferencijacije, generalizacije. Emocionalna komponenta odražava stav osobe prema sebi, ovo je afektivna procjena slike o sebi, koja može imati različit stupanj intenziteta. Neki istraživači razlikuju treću komponentu, bihevioralnu, ali je korisnije povezati je s regulatornim funkcijama samopoštovanja i smatrati je izvedenicom prve dvije. [ 17, 335 s.],
Glavne funkcije koje samoprocjena obavlja su regulatorne i zaštitne:
1) regulatorni - na njegovoj se osnovi rješavaju zadaci po vlastitom izboru;
2) zaštitni - pruža relativnu stabilnost i neovisnost pojedinca.
Samopoštovanje obavlja regulatornu i zaštitnu funkciju, utječući na ponašanje, aktivnosti i razvoj pojedinca, njezin odnos s drugim ljudima. Odražavajući stupanj zadovoljstva ili nezadovoljstva sobom, razina samopoštovanja, samopoštovanja stvara osnovu za percepciju vlastitog uspjeha i neuspjeha, postavljajući ciljeve na određenu razinu, odnosno razinu zahtjeva osobnosti. Zaštitna funkcija samopoštovanja, osiguravajući relativnu stabilnost i samostalnost (neovisnost) pojedinca, može dovesti do iskrivljenja podataka o iskustvu i time negativno utjecati na razvoj.
U ruskoj psihologiji prikazan je utjecaj samopoštovanja na kognitivnu aktivnost osobe (percepcija, zastupanje, rješenje intelektualnih problema), mjesto samopoštovanja u sustavu međuljudskih odnosa, određuju se metode formiranja adekvatnog samopoštovanja, a kada se ono deformira, metode njegove transformacije kroz odgojne utjecaje.
U proučavanju samopoštovanja uobičajeno je razlikovati sljedeće značajke (parametre): razinu, adekvatnost / neadekvatnost (precijenjeno ili podcijenjeno samopoštovanje), fleksibilnost i druge. Provodeći svoja istraživanja u skladu s pristupom aktivnosti, A.V. Zakharova identificira tri vrste samoprocjene prema njegovoj vremenskoj važnosti za proces aktivnosti: prediktivna regulira aktivnost pojedinca u samoj početnoj fazi aktivnosti, korektivna obavlja funkciju praćenja tijeka aktivnosti, retrospektivnu subjekt koristi u završnoj fazi aktivnosti kako bi sažeo svoje rezultate. Vremenski odnos sadržaja samopoštovanja određuje njegove vrste: samopoštovanje funkcionira kao prognostičko, stvarno i retrospektivno.
Adekvatnost samoprocjene operativno se tumači kao mjera korespondencije podataka samoprocjene (prema izravnim bipolarnim ljestvicama ocjene) podacima podataka ličnog testa-upitnika i stručne procjene. Neodgovarajuće samopoštovanje, prema tome, ukazuje na nesklad između predodžbi o sebi za određene osobne karakteristike s procjenom stručnjaka ili testa. Ne adekvatno samopoštovanje mogu biti dvije vrste - podcijenjene i precijenjene. Precijenjeno / podcijenjeno samopoštovanje tumači se kao precjenjivanje / podcjenjivanje sebe prema bilo kojoj liniji ili kompleksu obilježja. Fleksibilnost / stabilnost samopoštovanja podrazumijeva se kao njegova pokretljivost / stabilnost pod utjecajem situacijskih čimbenika.
Samopoštovanje razvijenog pojedinca tvori složeni sustav koji određuje prirodu individualnog samopoštovanja i uključuje opće samopoštovanje, koje odražava razinu samopoštovanja, cjelovitog prihvaćanja ili odbacivanja sebe, te djelomično, privatno samopoštovanje, koje karakteriziraju odnos prema određenim aspektima nečije osobnosti, postupcima i uspjehu određenih vrsta aktivnosti. Samopoštovanje može biti različitih razina svijesti i generalizacije.
Također, samopoštovanje karakterizira sljedeća razina parametara (vrijednost) - visoka, srednja i niska; strukturne značajke - samoprocjena sukoba i bez sukoba.
Za razvoj osobnosti, takav karakter samopoštovanja učinkovit je kada se dovoljno visoko opće samopoštovanje kombinira s odgovarajućim, diferenciranim djelomičnim samoprocjenama različitih razina. Stabilna i istodobno prilično fleksibilna samoprocjena (koja se, ako je potrebno, može promijeniti pod utjecajem novih informacija, stjecanja iskustva, procjena drugih, mijenjanja kriterija) optimalna je i za razvoj i za produktivnost aktivnosti. Previše stabilno, kruto samopoštovanje, kao i jako kolebljivo, nestabilno, ima negativan učinak. Sukob samopoštovanja može biti i produktivan i neorganiziran. Nestabilnost i konfliktna priroda samopoštovanja povećava se tijekom kritičnih razdoblja razvoja, posebno u adolescenciji
Dvije su glavne vrste samopoštovanja osobno (kako osoba u cjelini procjenjuje sebe i svoje mjesto među ostalima) i specifično situacijsko samopoštovanje (kako osoba procjenjuje sebe i svoje postupke u određenoj situaciji, u odnosu na određene osobne ili radne zadatke). Ako u pravilu ne naznačuju o kakvoj vrsti samopoštovanja govorimo, onda govorimo o osobnom, a ne specifičnom situacijskom samopoštovanju.
U svom ćemo radu samopoštovanje shvatiti kao osobno samopoštovanje.
Samopoštovanje u formiranju ličnosti mlađeg učenika
Sustav proizvoljne regulacije od posebne je važnosti za formiranje osobnosti mlađeg učenika. Ovo je samopoštovanje i samokontrola, te promišljanje o načinu aktivnosti i donošenju odluka. Samopoštovanje je značajan pokazatelj razvoja ličnosti. Način na koji se drugi odnose prema čovjeku ovisi o njegovom stavu prema njemu samome. Samopoštovanje je ključna karakteristika osobnosti, njezina srž. Samopoštovanje uključuje procjenu vas samih, vaših aktivnosti, vašeg položaja u timu, vašeg odnosa prema drugim članovima. Razina samopoštovanja određuje aktivnost pojedinca, njezino sudjelovanje u aktivnostima tima, njezinu želju za samoobrazovanjem.
Proces učenja, akademski uspjesi i neuspjesi, priroda veza sa školskim kolegama (vole, poštuju, sklapaju prijateljstva, ne vole, izbjegavaju) stvaraju temelje za početak formiranja samopoštovanja mlađeg učenika. Najvažniji kriterij samopoštovanja je njegova primjerenost. Može se podcijeniti, precijeniti i adekvatno samopoštovanje. Da bi se dijete osjećalo sretno, moglo se bolje prilagoditi i prevladati poteškoće, mora imati pozitivnu sliku o sebi. Samopoštovanje mlađih učenika formira se i prilagođava u komunikaciji s vršnjacima. Također određuje "ulazak" djeteta u vršnjačku skupinu, jer mlađi školarci visoko cijene osobine ličnosti djece s odgovarajućim optimističnim samopoštovanjem i imaju negativan stav prema djeci s visokim samopoštovanjem. Djeca s negativnim samopoštovanjem imaju tendenciju pronaći nepremostive prepreke u gotovo svakom poslu. Imaju visoku razinu anksioznosti, slabije se prilagođavaju školskom životu, teško se približavaju vršnjacima i uče s očitom napetošću. Djeca s visokim samopoštovanjem precjenjuju svoje mogućnosti, rezultate izvedbe, osobne kvalitete... Oni biraju zadatke koji su očito izvan njihove moći. Nakon neuspjeha nastavljaju inzistirati na svom ili odmah prelaze na najlakši zadatak vođen motivom prestiža. Ne hvale se nužno, ali spremno odbacuju sve što drugi čine, kritični su prema drugima.
Valja napomenuti da učitelj, organizirajući odgojno-obrazovni rad, korelira rezultate koje djeca obično postižu uglavnom sa njihovim mentalnim sposobnostima, ne uzimajući u obzir djetetovo samopoštovanje, njegove vlastite ideje o prirodi i razini ostvarenja njegovih mogućnosti u različitim situacijama. U međuvremenu, o tim idejama ovisi veće ili manje povjerenje učenika u svoje sposobnosti, svijest o rezultatu kao uspjehu ili neuspjehu, stav prema učinjenim pogreškama, izbor za rješavanje problema ovisno o stupnju njegove poteškoće i niz drugih važnih točaka. aktivnosti učenja, u kojem se ne izražavaju mentalne sposobnosti same po sebi, već osobni čimbenik koji utječe na proces asimilacije znanja.
Često naivno pretpostavljamo da je djetetu lako podići nisko samopoštovanje stvaranjem pozitivnih pojačanja. Vodeći se tom mišlju, velikodušno pohvalimo takvo dijete, pokušavamo ga natjerati da zauzme neki "visoki položaj" u razredu ili u školi koji bi mu pomogao da vjeruje u svoje snage. Međutim, nema jamstva. Da dijete sve to doživljava točno onako kako mi očekujemo. Njegovo tumačenje naših postupaka može biti neočekivano negativno.
Praktički nema radnje koju bi učitelj mogao poduzeti bez straha da mu dijete s niskim samopoštovanjem neće dati negativnost
Interpretacije. Koliko god pozitivno ova akcija izgledala u očima druge djece, koliko će učitelj sam u nju uložiti iskrene dobre namjere, dijete u svakom slučaju može negativno reagirati. Zbog toga je toliko važno da dijete što ranije formira pozitivnu sliku o sebi. Roditeljski sastanak "Uloga samopoštovanja u formiranju ličnosti mlađeg učenika"
U psihološkom rječniku samopoštovanje se tumači kao „procjena osobe o sebi, svojim mogućnostima, kvalitetama i mjestu među drugim ljudima.“ Samopoštovanje ovisi o ...
Poznavanje sebe, svojih tjelesnih, mentalnih i moralnih sila omogućuje osobi da kontrolira i regulira svoje postupke i ponašanje. I tu se približavamo ulozi svijesti u životu i aktivnostima ljudi. Svijest - to je najviši (integrirajući) oblik razvoja i očitovanja ljudske psihe. Svijest određuje mentalnu strukturu djelovanja, kontrole i upravljanja čovjekom, njegovu sposobnost da bude svjestan onoga što se događa u njemu samome i svijetu oko njega. Svijest uključuje niz važnih komponenata: skup znanja o svijetu oko nas, postavljanje životnih ciljeva i ciljeva, samosvijest i odnos osobe prema sebi, drugim ljudima i svijetu oko sebe. Kad je osoba u stanju budnosti, svjesna je svega što joj se događa. Samosvijest je povijesno najnoviji i krhki proizvod razvoja ljudske psihe.
Svijest o sebi pretpostavlja svijest o svom „ja“ u svoj raznolikosti individualnih karakteristika, odvajanje od okolnog svijeta i razumijevanje sebe u usporedbi s drugim ljudima. Samosvijest pomaže čovjeku da sačuva sebe i svoje „ja“, kao i da regulira cjelokupni složeni sustav unutarnjeg mentalnog svijeta.
Samosvijest uključuje tri glavne komponente: samospoznaja, samopoštovanje i samoobrazovanje.
Razvoj samospoznaje započinje procesom upoznavanja sebe kroz usporedbu s drugima. To se vrlo jasno očituje kod djece koja oštro reagiraju na ocjenu svojih kvaliteta uspoređujući s drugom djecom: bolja od Petje, lošija od Vanje. I obično žele znati u kojem su slučaju bolji od Petje i gori od Vanje. Samospoznaja tipa "Ja i druga osoba" čuva se za čovjeka za cijeli život, vrlo je emocionalno obojena i ovisi o ispravnoj procjeni drugih ljudi od njega, kao i o mišljenju drugih ljudi o njemu. Ova vrsta samospoznaje vrlo je nestabilna, situacijska i može poslužiti kao izvor konfliktnih situacija, posebno kada osoba misli da je uvijek bolja od drugih.
I vrlo je važno u razvoju samospoznaje prijeći na drugu, višu razinu usporedbe - sebe sa sobom, poput „ja i ja“. Osoba mora naučiti procjenjivati \u200b\u200bsvoje osobine, postupke, uspoređivati \u200b\u200bono što je bila jučer i ono što je danas: učinila je hrabar, odlučan čin ili je, naprotiv, bila kukavička. I tu nam pomaže razvoj unutarnjih metoda samopromatranja i introspekcije. Stvarnu, konstruktivnu samokritiku uvijek treba provoditi ne na razini "ja i druga osoba", već na razini "ja i ja". Za samospoznaju potrebno je imati barem osnovnu psihološku pismenost.
Na temelju samospoznaje osoba razvija određeni emocionalno-vrijednosni stav prema sebi koji se izražava u samopoštovanju. Samopoštovanje uključuje procjenu nečijih sposobnosti, psiholoških kvaliteta i djelovanja, nečijih životnih ciljeva i mogućnosti njihovog postizanja, kao i nečijeg mjesta među drugim ljudima. Samopoštovanje se može podcijeniti, precijeniti i adekvatno (normalno). Test će vam pomoći da ga odredite.
Samopoštovanje je jedan od najistraženijih elemenata samosvijesti. Štoviše, u usporedbi s drugim aspektima samosvijesti, ona je više podvrgnuta eksperimentalnom proučavanju. Unatoč činjenici da samopoštovanje u cjelini većina psihologa prepoznaje kao stav zasnovan na vrijednosti (P.R. Chamat, A.I. Bozhovich, A.I. Lipkina, I.M. Chesnokova, V.V. Stolin itd.) ), nedavno, pod utjecajem kognitivne psihologije (B.M. Velichkovsky), neki autori u samopoštovanju ističu, prije svega, njegovu kognitivnu stranu (I.S.Kon). No, psiholozi su jednoglasni da je samopoštovanje uzrokovano potrebom za objektivnim poznavanjem sebe i svojih osobina na tečaju radna aktivnost i komunikacija zasnovana na procjenjivačkom odnosu prema objektivnom svijetu. Povezanost samopoštovanja s objektivnom aktivnošću koja udovoljava jednoj ili drugoj potrebi subjekta omogućuje samopoštovanje na genetskoj razini, prije svega, da vidi svoju emocionalnu i vrijednu stranu. Ovo je razumijevanje rezultat činjenice da se samosvijest o sebi kao cjelini počinje formirati u dubini subjektove procjene okolnog (objektivnog i društvenog) svijeta i radnji koje udovoljavaju određenim potrebama. To se objašnjava činjenicom da dijete u ranim fazama razvoja u ontogenezi pristupa objektima, pojavama i odnosu odraslih prema njemu sa stajališta njihove štetnosti i korisnosti, što je emocionalno-vrijednosni integralni stav. Stoga se prvo zadržimo na procjeni, unutar i pored koje se samoprocjena formira kao posebno obrazovanje kroz samoprocjenu.
Evaluacija postaje relativno neovisan kognitivno-vrijednosni stav u dobi kada djetetova svijest stječe sposobnost odvajanja predmeta od radnje, cilja od predmeta, razlikovanja standarda vrednovanja s kojim se uspoređuju predmeti, rezultati radnji itd. S tim u vezi ocjenjivanje započinje funkcionirati kao neovisni aspekt kognitivne aktivnosti, zadržavajući pritom emocionalnu i vrijednosnu obojenost. Evaluacija u ovoj fazi provodi se unutar predmeta, pojava jedne klase, a zatim različitih klasa uspoređivanjem, kontrastiranjem itd. Nakon toga, očekivani ili zamišljeni rezultati, prošlo iskustvo, zahtjevi koje subjektu predočava grupa, kolektiv, društvo mogu djelovati kao standard. Kao što vidite, procjena je posrednička poveznica između ljudskog znanja i prakse.
Tijekom kompliciranja interakcije subjekta s subjektom i društvenom okolinom, procjena može postati specifična - svjesna - vrsta aktivnosti. Od ovog trenutka procjena subjekta postaje jedan od regulatora njegovog ponašanja i ponašanja onih oko njega. Takva procjena može biti usmjerena na: 1) orijentaciju, opću organizaciju (planiranje) aktivnosti; 2)
korekcija i kontrola aktivnosti i njihovih elemenata; 3) procjena rezultata izvedbe. Pripisivanje rezultata aktivnosti samom sebi najvažniji je uvjet za ostvarenje sebe kao pokretača svih radnji i aktivnosti koje je on izvršio i počinio. To je početna točka samoprocjene subjekta o sebi kao cjelovitom glumcu. Ova logika razvoja ocjenjivačkog stava subjekta jasno ukazuje na usku vezu sa samoevaluacijom i transformacijom evaluacije u posebnu samoevaluacijsku aktivnost. Kao što vidite, u procjeni koja izrasta iz praktične aktivnosti i usmjerena je na nju formira se samoprocjena koja određuje pojavu samoprocjene kao njezinog rezultata. Gore navedene značajke ocjenjivanja i ocjenjivanja gotovo se u potpunosti odnose na samoprocjenu, unatoč činjenici što subjektu predstavlja određenu poteškoću, ne samo zato što istovremeno djeluje kao objekt, već prvenstveno zbog toga što u ovom slučaju subjektivna stanja ( raspoloženje, pristranost, stereotipi, osjećaji itd.) imaju primjetan negativan utjecaj. Ali unatoč tome, samopoštovanje ostaje integralni emocionalno-vrijednosni odnos prema sebi, kao i prema vlastitim djelomičnim kvalitetama. Tek kasnije, zahvaljujući korištenju određenih standarda - drugih predmeta i njihovih ocjena koje su mu dane - samopoštovanje stječe kognitivne kvalitete.
U početnim fazama formiranja, kako je eksperimentalno utvrđeno, samoprocjena je dvosmislena: subjekt svoje djelomične kvalitete objektivnije ocjenjuje, a sebe kao cjelovitost manje. To se objašnjava činjenicom da se u prvom slučaju, u vezi s objektnom aktivnošću, služi specifičnim standardima, a samoprocjena je kognitivne prirode, a u drugom slučaju, kada se samoprocjena još ne temelji na određenom standardu, ona je više emocionalne i vrijednosne prirode. Istina, s godinama vrednovanje sebe u cjelini poprima kognitivna obilježja. Bilo kako bilo, samoprocjena, baš kao i procjena, nastaje u praktičnoj aktivnosti i u komunikaciji, služi joj, djelujući kao način, sredstvo za samoregulaciju.
Sljedeće važno pitanje, bez kojeg je nemoguće razumjeti regulacijsku funkciju samosvijesti u "samoodređenju, jest razjašnjavanje procesa samoprocjene. Ne treba zanemariti da subjekt ne može sebe procijeniti izvan aktivnosti i konkretne situacije. To je zbog činjenice da je svijest subjekta izvan svjesnost i procjena stvarne situacije nije usmjerena samo prema sebi. Iz tog je razloga odvajanje samosvijesti od svijesti, samoprocjena od samosvijesti u principu netočno. Ali unatoč tome, uzimajući u obzir postupak samoprocjene, niz sovjetskih (L. I. Bozhovich, A. I. Lipkin, A.V. Zakharova) i strani (S. Duval, R. Viklund) psiholozi razlikuju nekoliko uvjetnih faza njezina tijeka: 1) koncentracija svijesti na sebe; 2) vlastiti proces procjene; \u200b\u200b3) afektivno-regulirajuća reakcija koja nastaje tijekom svijest o sukladnosti ili nesukladnosti rezultata ocjene s kvalitetama potrebnim za radnju ili aktivnost; 4) radnje ili aktivnosti zbog sukladnost ili nesklad između rezultata uspoređivanja kvaliteta subjekta i onih koji se od njega traže. Te su faze samoprocjene jedna, djeluju kao cjelovitost, kao oblik samosvijesti, ali bilo koja vrsta samoprocjene nije jednaka samosvijesti subjekta. Razmatrane faze mogu se realizirati i identificirati tek kada postanu posebna svrha svijesti subjekta, ali pokušaji istraživanja prisutnosti tih faza u svakom subjektu i slijed njihova tijeka daju dvosmislene rezultate. To je zbog pokretljivosti i integriteta samosvijesti.
Razmotrimo rezultate eksperimentalnog rada, uključujući i naš vlastiti, sa stajališta svjesnosti i procjene subjekta o sebi kao cjelovitosti i njegovih individualnih individualnih kvaliteta, bez kojih je teško razumjeti samoprocjenu i samoprocjenu kao mehanizme samoodređenja.
Studije brojnih psihologa (N. Adamishvili, Z. N. Manuilenko, N. N. Ibragimova, V. A. Gorbačov itd.) Pokazale su da su predškolci u stanju prilično adekvatno procijeniti svoje fizičke kvalitete, individualne vještine i potrebne vještine a očituje se u igračkim aktivnostima. U starijoj predškolska dob djeca ispravno razumiju i ocjenjuju svoje generalizirane moralne osobine (dobro - zlo, poslušno - tvrdoglavo itd.), očitovane u procesu grupne igre. Ti autori istodobno ističu prisutnost subjektivnosti i situacionalizma u samoprocjenama predškolaca, a također ističu da su ocjene koje predškolci daju vršnjacima opravdanije od njihovih samoprocjena. Samoprocjena nečijih tjelesnih i nekih moralno-voljnih kvaliteta često otkriva pečat "zrcaljenja" - procjene njih od strane okoline. Zanimljive su utvrđene činjenice da adekvatnost samopoštovanja u ponašanju predškolaca igra manju ulogu od statusa djeteta.
U mlađih školaraca, zbog činjenice da organizirano učenje postaje vodeći oblik aktivnosti (D. B. Elkonin), što je eksperimentalno utvrdila velika skupina psihologa (L. M. Zapryagalova, V. F. Ivanova, A. I. Seredyuk, M. N. Borishevsky, N. N. Palagina i drugi), samopoštovanje karakterizira širenje opsega procijenjenih kvaliteta potrebnih za aktivnosti učenja i odnose u grupi. Utvrđeno je da širenje znanja iz akademskih predmeta i asimilacija moralnih pojmova čine samoprocjenu preciznijom i upućuju na predmet u cjelini. Pojam o sebi istražen detaljnije poslovne kvalitete, što se izravno odnosi na predmet u cjelini i njihovo znanje o pojedinim predmetima. U samoprocjeni intelektualnih kvaliteta, mlađi ih školarci ne razlikuju od akademskog uspjeha i marljivosti. Pokazujući primjerenost samoprocjene njihovih tjelesnih kvaliteta, u usporedbi sa starijim predškolcima, pažljiviji su u samoprocjeni svojih moralnih kvaliteta. To je zbog povećane samokritičnosti ispitanika ove dobi u usporedbi s predškolcima.
Samopoštovanje kod adolescenata počinje se određivati \u200b\u200bprema njihovim potrebama za organiziranjem njihovog ponašanja i društveno korisnih aktivnosti u skladu sa zahtjevima njihovih vršnjaka i referentne skupine. U ovoj dobi počinju shvaćati potrebu da svoje ponašanje podrede ne samo zahtjevima učitelja, vršnjaka, roditelja, već i društvu. Ali bez obzira na to, samopoštovanje se temelji na analizi njihovih postupaka, postupaka u usporedbi s drugima. Uloga samopoštovanja vršnjaka i njihove procjene određenog adolescenta je velika. Standard samopoštovanja često su norme usvojene u grupi, ideali nastali u procesu obrazovnih, socijalno-radnih i svakodnevno-praktičnih aktivnosti. Ali ti su standardi vrlo promjenjivi, pa je ponekad vrlo teško prosuditi stabilnost samopoštovanja. Naši eksperimenti, postavljeni s ciljem proučavanja dinamike samopoštovanja ovisno o standardu, pokazali su da ispitanici svoje djelomične kvalitete uz pomoć standarda procjenjuju adekvatno i postojano; zamjetni pomaci prema objektivnosti kod adolescentskih samoprocjena njihovih intelektualnih kvaliteta; u procjenama vršnjaka i odraslih usredotočeni su na svoje samoprocjene kao standarde; kako bi održali stabilnost samopoštovanja, pribjegavaju kompenzacijskim mehanizmima poznatim u psihologiji. Njihovo se samopoštovanje, opirući se podcjenjivanju, istodobno mijenja prema gore pod utjecajem precjenjivanja drugih. Te su značajke samopoštovanja eksperimentalno otkrili i mnogi autori (E. A. Serebryakova, T. V. Rubtsova, I. M. Krasnobaev, L. G. Podolyak, I. I. Kuptsov, S. M. Yuldasheva, L. S. Sapozhnikova, T. V. Govorun, M. G. Kozak). Na naš
stajalište, ispravnu generaliziranu karakteristiku samoprocjene adolescenata dala je G. A. Sobieva, prema kojoj oni u sebi ocjenjuju, prije svega, osobine povezane s određenim vrstama aktivnosti (obrazovne i društveno korisne, rad) - 41%, zatim značajke povezane s odnosima s oko ljudi - 35%, a samopoštovanje osobina koje karakteriziraju ličnost kao integritet, traje samo oko 20%. Prema mnogim autorima, samoprocjena adolescenata o sebi u smislu njihovog društvenog značaja češće se opaža kod onih koji aktivno i neprestano provode socijalni rad, a samoprocjena temeljena na životnim ciljevima vrlo je rijetka, unatoč činjenici da je u vezi s izborom profesije neki su adolescenti sasvim primjereno svjesni zahtjeva koje profesija nameće njihovoj osobnosti (mogu istaknuti zahtjeve za svoj intelekt, znanje, psihofiziološke kvalitete, itd.) (E. A. Klimov, A. M. Kukharchuk, A. Yu. Tsentcyper, A. A. Lalayan, L. N. Rozhkina, I. S. Kon, V. F. Safin i drugi).
Posebnu skupinu čine studije posvećene razmatranju svijesti i samopoštovanja djece o sferi njihovih motivacijskih potreba. Ta su pitanja istraživana u vezi s obrazovnom aktivnošću (A.K. Morozova, A.V. Zakharova), moralnim ponašanjem (L.I.Bozhovich, A.G. Serebryakova, S.I.Savonko, V.E. Chudnovsky, L. . S. Slavina). Dakle, L.S. Slavina dokazao je da cilj postavljen na temelju ispravne samoprocjene načina i sredstava za njegovo postizanje, ako služi za prevladavanje sukoba različito usmjerenih tendencija, postaje motiv ponašanja \\ 1 mlađi školarci to mogu učiniti samo uz pomoć odraslih, a adolescenti već sposoban je svjesno postaviti posredne ciljeve koji djeluju kao svjesne namjere, što se osigurava procjenom njihovih mogućnosti, želja i dostupnih karakterističnih kvaliteta u postizanju cilja. Prema podacima EI Savonko, adolescenti usredotočeni na vlastito samopoštovanje mogu postaviti opravdaniji cilj koji u pravilu suzbija njihove privatne potrebe koje karakterizira suprotna orijentacija prema ovom cilju. Stabilna, adekvatna samoprocjena, na temelju koje se utvrđuju ciljevi aktivnosti, uvjet je za formiranje stabilnih osobina ličnosti (V.E. Chudnovsky). Kao što vidite, iako ovi autori ne ukazuju izravno na sposobnost adolescenata da shvate i samoprocjenjuju motive svog ponašanja, ističu njihovu sposobnost da samostalno postave cilj djelovanja, određene vrste aktivnosti i sposobnost upravljanja privatnim potrebama. Istodobno, pretpostavljaju priliku da adolescenti povežu svoje interese, sklonosti, sposobnosti i vještine s nadolazećim ciljevima aktivnosti. Jednom riječju, više se radi o subjektivnim i individualnim kvalitetama nego o osobnim. Zbog toga je teško govoriti o cjelovitom, obuhvaćajućem osobnom svojstvu, samopoštovanju kod adolescenata, to postaje kasnije - u vezi sa sviješću o potrebi izbora životnog puta, profesije, životnog partnera.
Kao što proizlazi iz kratke analize eksperimentalnog rada, samo adolescenti mogu uočiti relativno neovisne tipove samopoštovanja; prvi od njih možemo nazvati samoprocjenom sfere intelektualnih sposobnosti, drugi - samoprocjenom sfere motivacijskih potreba, treći - samoprocjenom relativno stabilnih, fiksiranih postojećih svojstava (fizičkih, psihofizioloških, karakteroloških). Samopoštovanje je u svim slučajevima emocionalno-kognitivno-vrijednosni stav prema sebi kao aktivnom subjektu aktivnosti. Većina autora smatra da je samopoštovanje uvijek holističko, s čime se teško složiti, posebno kada je riječ o samopoštovanju osnovnoškolaca i adolescenata. Stoga ćemo razmotriti neke teorijske studije o integritetu samopoštovanja, koje odgovaraju integralnom predmetu, budući da je ovo pitanje izravno povezano s razumijevanjem samopoštovanja kao mehanizma samoodređenja.
Formiranje samopoštovanja kao cjelovitosti povezano je s djetetovim mjestom koje ono počinje zauzimati u sustavu društvenih odnosa (studij, društveno koristan rad, produktivan rad), kada dijete pristupa samopoštovanju u jednom ili drugom stupnju sa stajališta društvene nužnosti; čak i svijest i adekvatna procjena vlastitih mogućnosti, sposobnosti i namjera za obrazovne aktivnosti ne mogu biti holistički ako dijete ne shvati socijalnu potrebu za učenjem, ako takvo samopoštovanje nije povezano s budućom profesijom.
Sve ovo zahtijeva barem kratko razmatranje značajki i uvjeta za formiranje cjelovitog samopoštovanja.
Aspekti integralnog samopoštovanja predmeta u stranoj psihologiji počeli su se proučavati u skladu s istraživanjima samopoštovanja (W. James), a u sovjetskoj psihologiji s prilično detaljnim eksperimentalnim proučavanjem samopoštovanja djelomičnih kvaliteta ispitanika različitih dobnih skupina (V.E.Serebryakova, T.V. Dragunova, E. I. Savonko, V.F.Safin i drugi) samoprocjena sebe kao integralnog predmeta proučavana je u manjoj mjeri. Među stranim autorima, u tom pogledu, zanimljivi su rezultati studija M. Rosenberga, S. Samuela, R. Wileyja. Ti su autori polazili od ideje cjelovitosti "Ja-slika" s kojom samoprocjene koreliraju, točnije - samoprocjene poistovjećuju s "Ja-slikama" (prisutno "Ja", željeno - "Ja", predstavljeno - "Ja", idealno - " Ja ", stvarno -" Ja "itd.), Dok se koja od" Ja-slika "trenutno aktualizira ovisi o ciljevima, okolnostima, položaju pojedinca u grupi i društvu, iskustvu itd. autori obično ne uzimaju u obzir unutarnje uvjete interakcije između različitih „slika o sebi“ i njihove korespondencije s ponašanjem. Jednom riječju, teško je i nemoguće izvesti cjelovito samopoštovanje iz sustava „Ja-slika“, bez kojeg nema cjelovitog subjekta, njegove aktivnosti i cjelovite osobnosti koja mu je jednaka; i umjesto jednog integralnog glumačkog subjekta, kako piše I.S.Kon, vidimo samo kognitivne sheme.
Da bi se utvrdio stav cjelovitog odražavanja samog sebe subjekta, prema našem mišljenju, potrebno je ne propustiti važan parametar samopoštovanja čija je bit spoznaja njegovog značaja za druge u mikrosustavima (grupa, kolektiv, u koji subjekt uključuje sebe). Svijest o svojoj važnosti za druge usko je povezana sa samopoštovanjem, koje se smatra jednom od najsloženijih karakteristika osobe (W. James). Samopoštovanje vlastite važnosti za druge sastoji se od slaganja ili neslaganja, prihvaćanja ili odbijanja procjena i stavova značajnih drugih prema temi. Ova vrsta samopoštovanja rezultat je korelacije nečijeg stava, evaluacije sa stavom okoline prema predmetu i njegove ocjene od strane „značajnih drugih“. Ali samopoštovanje je u našem razumijevanju dublje, globalno obrazovanje od pojedinačnih samoprocjena, koje su jednake odvojenim "samo-slikama". Te "Ja-slike", kao što znate, više su kognitivno obrazovanje, a samopoštovanje je holistički emocionalno-vrijednosni odnos. Samopoštovanje se određuje u mjeri u kojoj životna aktivnost subjekta u određenom trenutku odgovara njegovim idealnim, specifičnim životnim ciljevima, koje subjekt ostvaruje i postavlja.
Svijest o svojoj važnosti za neposredno okruženje može se uključiti kao element samopoštovanja, ali se možda ne podudara s njim. Ovisi kakvoj zajednici osobnost pripada, koja je životni ciljevi, što je vitalna aktivnost u smislu sadržaja, kako se karakterizira u vremenu i prostoru. To potvrđuje i naše istraživanje u kojem je kod nekih predmeta bilo moguće utvrditi nesklad između samopoštovanja i samopoštovanja od njihove važnosti za neposredno okruženje. Na primjer, za 47% nevjenčanih učitelja u dobi od 35 do 40 godina samopoštovanje nije odgovaralo njihovoj visokoj procjeni njihove važnosti za njihovo neposredno okruženje. Stoga se može pretpostaviti da je samopoštovanje stav prema vlastitom značaju za druge, zasnovan na nečijem idealu, koji osigurava samopotvrđivanje i samozadovoljstvo subjekta. Ispostavilo se da je zadovoljstvo samim sobom ono što smo tražili: rezultat je globalnog, cjelovitog samo-stava, koji uključuje "slike o sebi" - sve oblike samoprocjene koje generaliziraju samoprocjenu. Samozadovoljstvo je, očito, u određenoj mjeri, također pokazatelj tijeka i rezultata samoodređenja; njime se može prosuđivati \u200b\u200bpovezanost "slika o sebi", adekvatnosti samoprocjene itd., Kao i donekle predviđati ponašanje. S tim u vezi, nekoliko riječi treba reći o "I-slikama".
Teorija "slika o sebi" je cjelovita, ali prema svojoj unutarnjoj logici ona ide od teorijskih konstrukata do ponašanja, u njoj se funkcija konstrukata u stvarnom ponašanju, mehanizmi njihove interakcije ne razmatraju posebno. Drugim riječima, u teorijama „samo-slika“ ličnosti, prema našem mišljenju, previđa se razmatranje samoprocjene i korelacije od strane subjekta samih konstrukata, stoga se psihološki mehanizmi njihove integracije, uključivanja u proces aktivnosti čine nejasnima. Ispada da prisutnost konstrukata koji se sastoje od afektivnih, kognitivnih, vrijednosno-normativnih formacija organizira ponašanje u sebi, a zahtjevi određene aktivnosti i širokog društvenog sustava ne uzimaju se u obzir. Prema našem mišljenju, dinamički integritet ponašanja osigurava se samoodnosom, uključujući svijest i korelaciju pojedinih aspekata dispozicijskih formacija, „slike o sebi“ (samoprocjene), odnosno ocjenjujući ih na temelju stvarnih zadataka s kojima se suočava subjekt, uzimajući u obzir njegove životne ciljeve. Dakle, suočeni smo s novom, višom funkcijom samosvijesti - samoprocjenom, koja se razlikuje od samoprocjene, uslijed čega se "ja-slike" (prema M. Rosenbergu, S. Samuelu) i dispozicijske tvorbe (prema V. A. Yadov, I.S.Konu). U ovom slučaju, po našem mišljenju, možemo govoriti o relativno cjelovitom samopoštovanju - cjelovitom "Ja", koje djeluje kao manifestacija integralne samosvijesti glumačkog subjekta, i, konačno, mogu se razumjeti regulatorni mehanizmi i funkcije samosvijesti, samozadovoljstva subjekta kao osobe. Samopoštovanje cjelovitog „Ja“, koje posjeduje takva svojstva, formira se kod većine mladića i kod nekih adolescenata koji su suočeni s izborom novog zaokreta u svom životu - izborom profesije, i kada ti mladi ljudi „žive u budućnosti“. U ovoj situaciji, "samoodređenje postaje za njih motivacijski centar koji određuje njihove aktivnosti, ponašanje i odnos prema okolini". Za subjekt koji se samoodređuje, cilj rekonstruira postojeće "želim" - "mogu" - "imam", koje postaju doprinose.
Samosvijest osobe pred samopoštovanjem služi procesu samoodređenja, djelujući kao mehanizam, način rješavanja životnog problema: koliko subjekt može postati ono što želi, tko je za značajne druge i za sebe; stoga se i najmanji detalji potrebni za ponašanje podvrgavaju samoprocjeni, ovisno o situaciji. U samoprocjeni, uvjetovanoj samoodređenjem pojedinca, pojačava se normativno-vrijednosni aspekt. Pod ovim aspektom podrazumijevamo ne samo svjesnost subjekta o zadacima koje mora riješiti na temelju socijalnih normi, prava i obveza, već i vlastitu vrijednost, značaj za sebe i za druge.
Kao što vidite, samopoštovanje, koje je određeno samoodređenjem pojedinca, istodobno djeluje kao jedan od čimbenika koji određuju samoodređenje. Analiza teorijskih i eksperimentalnih, uključujući i naša vlastita djela o samoprocjeni pokazuje da samoprocjena, koja nastaje kao holistički emocionalno-vrijednosni stav prema svijetu oko sebe, kako se aktivnost subjekta širi, stječe nova kognitivno-afektivna svojstva, a potom djeluje kao rezultat i uvjet svjesne refleksije, uopćavanje, osobno iskustvo i obrada svih njegovih mnogostranih iskustava, života. Privatne samoprocjene u vezi s "želim", "mogu", "imam" jedan su od mehanizama njihovog formiranja. Bit samoprocjene u ovom je slučaju iskusni proces korelacije, usporedbe, uspoređivanja, analiziranja i sinteze njihovih pojedinačnih dostupnih svojstava, kao i potreba, sposobnosti u odnosu na određeni standard, što mogu biti svojstva pojedinih ljudi, njihovo iskustvo i očekivani rezultati. Kako osoba socijalno sazrijeva, njezino privatno samopoštovanje i samopoštovanje u cjelini djeluju kao standard za ocjenjivanje drugih.
Samopoštovanje je stalan, neprekidan proces, očitovanje procjenjivačko-vrijednosne funkcije svijesti, gdje su objekt sam subjekt ili njegova pojedinačna svojstva. Samopoštovanje je rezultat samospoznaje kroz privatno, a zatim - generalizirano samopoštovanje. Na temu refleksije unutarnje stvarnosti i njihovih funkcija, za razliku od brojnih "I-slika" koje su razmotrili strani psiholozi, u proučavanju samoodređenja izdvajamo sljedeće glavne vrste samoprocjene: 1) samoprocjena, koja uključuje težnje, namjere, životne ciljeve subjekta - "želim" ( namjere); 2) samopoštovanje, što uključuje kognitivne i intelektualne sposobnosti (potencije) - „mogu“; 3) samopoštovanje, što uključuje stabilna fizička, psihofiziološka, \u200b\u200bfiksna karakterološka svojstva subjekta (nepromjenjiva, stabilna sadašnja svojstva, samo-identitet) - „imam“ (prebivalište). Sklone smo smatrati ove tri vrste samopoštovanja odgovarajućim strukturi samosvijesti u samoodređenju.
Prva vrsta samopoštovanja, u osnovi, igra motivacijsku ulogu, pruža subjektu energetsku napetost; druga vrsta odgovorna je za planiranje i primjenu programa, za informacijsku potporu aktivnostima; treća je vrsta najčešće odgovorna za izvođačku i regulatornu stranu subjektovih aktivnosti. Te formacije, iako su rezultat samoprocjene - manifestacija samosvijesti, ne iscrpljuju cjelokupnu funkciju samosvijesti. Samosvijest također igra važnu ulogu u korelaciji, usklađivanju imenovanih cjelina (samoprocjene), a u planu izvedbe - u prevladavanju prepreka, uzimajući u obzir zahtjeve okoline, u postizanju programskih ciljeva. Zato, uzimajući u obzir funkcije ovih samoprocjena, izravno dolazimo do problema samoregulacije i volje.
Iz navedenog proizlazi da su odabrane vrste samoprocjene relativno neovisne, ali međusobno povezane, međusobno ovisne, u odnosu jedna na drugu mogu djelovati kao uzrok ili posljedica. "U procesu samoodređenja u praktičnoj aktivnosti, posebno u samoodređenju u životu, oni se" pojavljuju "u samosvijesti od strane jedne ili druge strane. Uz to, u samosvijesti je jasnije prikazana ta samoprocjena trojice, koja je značajnija u datom trenutku aktivnosti Bliski odnos između ove tri formacije određuje činjenicu da se čini da su međusobno „zastupljene". Na primjer, sadašnje „ja", uključujući svjesnost i samoprocjenu subjekta o svojim stabilnim tjelesnim, psihofiziološkim i karakterološkim kvalitetama, može djelovati kao motiv, umjesto tvorbe „želim ”, Što uključuje namjere, ciljeve, namjere, težnje.
Koji je razlog ove "zastupljenosti" u samosvijesti jedne samoprocjene u drugoj? Prema našem mišljenju, - u cjelovitosti i pokretljivosti samosvijesti; drugim riječima, to je fenomen istodobnog - i epistemološkog - strukturnog i ontološkog - pogleda (razumijevanja) na manifestacije samosvijesti. O holističkom, jednakom cjelovitom subjektu, samopoštovanju, o njegovoj regulatornoj funkciji ne može se suditi po zbroju samoprocjena koje smo identificirali, već samo ako su te samoprocjene u pogledu načina, načina postizanja vitalnih ciljeva integrirane na temelju nove, više razine samopoštovanja. Ova se samoprocjena svodi na svijest, korelaciju imenovanih samoprocjena, donošenje odluka, izbor metode, svrhu aktivnosti i njihovu provedbu. U procesu ostvarenja namjeravanog cilja takva se integracija kroz samoprocjenu može izvesti više puta, a to, pak, ovisno o promjeni situacije, može dovesti do pojašnjenja, ponovne procjene imenovanih cjelina i do nove korelacije svih postojećih samoprocjena. Kao što vidite, u samoregulaciji jasno se pojavljuje uloga ne samo samoprocjene, samosvijesti, već i svijesti u cjelini.
Sažeti gore navedeno. Samoprocjena je prvenstveno povezana sa stvarnim uspjesima i neuspjesima, na temelju kojih ispitanik postavlja nove ciljeve, razjašnjava zadatke prethodno formirane u idealnom planu. Iz tog razloga, samoprocjena djeluje kao mehanizam, regulator kvalitete aktivnosti u vanjskom planu. Koordinacija trenutnih aktivnosti s pojedinačnim ciljevima zahtijeva jednu liniju ponašanja koja je povezana s formiranjem vrijednosne i voljne orijentacije pojedinca. To se jasno očituje u podizanju ili snižavanju razina težnji, u potrazi za novim načinima djelovanja uz zadržavanje relativno nepromijenjenih ciljeva. U tom je slučaju izloženo samopoštovanju
unutarnje formacije - samoprocjene koje smo mi identificirali, a koje su same rezultat samoprocjene subjekta tijekom prethodne faze njegovog života. Osoba može precijeniti svoje želje, želje; mogu analizirati svoje sposobnosti, sposobnosti ili postojeće karakterološke, psihofiziološke osobine ili dobne karakteristike itd.
Poseban slučaj je samoprocjena subjekta o sebi kao osobi, odnosno sa stajališta sukladnosti njegove funkcije uloga u sustavu društvenih odnosa. Takva procjena često ovisi o mjestu ispitanika koje zauzima u društvu. Vanjske odrednice samoprocjene na osobnoj razini mogu biti javno mnijenje, značajne promjene u političkom i ekonomskom životu zemlje, događaji u životu subjekta (prijem u školu, brak, smrt voljenih itd.). U adolescenciji i adolescenciji takvo samopoštovanje može se pobuditi pod utjecajem filmova, fikcije, a često i pod utjecajem mišljenja značajnih drugih. Ali što je najvažnije, u svim je slučajevima početni psihološki trenutak procjene životni položaj pojedinca, a to je integracija poticajno-motivacijske, kognitivno-intelektualne, sfera aktivnosti-ponašanja, uključujući svijest o zahtjevima društva za pojedincem. Ovako shvaćen životni položaj postaje uvjet da subjekt uđe u nove životne situacije, u rješenje novih životnih zadataka. U tom je smislu životna pozicija, s jedne strane, sastavni dio samopoštovanja, s druge strane motiv za samoodređenje.