Odgoj djece širom svijeta: primjeri. Značajke odgoja djece u različitim zemljama

Prije svega, obrazovanje djece u inozemstvu je liberalnije, ali postoje mnoge druge zanimljive nijanse.
Ispada da se u inozemstvu mame i tate rjeđe svađaju s liječnicima, dokazujući im strašnu štetu od cijepljenja. I nisu toliko marljivi u traženju savjeta o liječenju djece na društvenim mrežama kao mi. A osim toga, čine puno stvari nama neshvatljivih, što općenito izgleda nekako sumnjivo. Upoznajmo se s popisom značajki odgoja djece iz različitih zemalja.
1. Vodite brigu o emocionalnoj udobnosti i opuštenosti djeteta
Težnja da se dijete upiše u glazbenu školu, sportsku sekciju, dva učitelja jezika i još dva kluba i studio „za dušu“ nije tipična za mnoge europske roditelje. U Bavarskoj vjeruju da je sedmogodišnjak prezadovoljan kad jednom tjedno, osim u potpuno "opuštenoj" školi, lišenoj domaćih zadaća, pohađa barem neku sportsku sekciju. U Holandiji mame i tate kao obrazovni prioritet odabiru dobar odmor i ugodno okruženje. I samo 10% Nizozemaca, opisujući svoju djecu, koristilo je riječ "pametno", kao da im nije stalo do inteligencije svog trogodišnjaka. Čak je i ruskoj mami teško povjerovati!
Njima se pridružuju Finci koji dopuštaju školarcima da izađu van i igraju se nakon svakih 45 minuta učenja, umjesto da marljivo proučavaju neku korisnu znanost. To možemo zamisliti samo ako uvedu USE o mogućnosti reprodukcije oznake.
2. Dopustite djeci da koriste pravi nož
Zamislite, Nijemci se ne rugaju djeci dajući im plastični nož i zahtijevajući rezanje rajčice. Petogodišnji Hans s čeličnim nožem nije rijetkost u njemačkoj kuhinji. A to je neobično za tipične ruske roditelje, koji su sve utičnice u stanu opremili plastičnim čepovima, mačkama odrezali sve kandže i na vrata postavili posebne mlaznice kako ih nitko ne bi mogao uštipnuti za prste. Istraživanje norveške znanstvenice Helen Sandseter pokazuje da što više roditelja dopušta svojoj djeci da riskiraju, utoliko su svjesniji opasnosti i kao rezultat toga, manje će ozljeđivati.
3. Ozbiljno slušajte mišljenja male osobe
U Skandinaviji kulturni kontekst nužno podrazumijeva jednakost odraslih i djece. Švedska je već dugo usvojila zakon o zabrani tjelesnog kažnjavanja i on je uspješno proveden. Sasvim je očito da Skandinavci odabiru liberalni stil u komunikaciji sa svojom djecom i oni kategorički ne vole bilo kakve manifestacije autoritarnosti.
4. Sjednite s djecom u kafiću do kasno
U Italiji i Španjolskoj, kad se ruski turisti već vraćaju s noćnih zabavnih programa, domaći stanovnici mogu ići samo na večeru. Sjede oko stola u "maloj" tvrtki: oko sedamnaest ljudi. Svi brbljaju, mašu rukama, djeca se hrle u gužvi, konobari flegmatično slažu tanjure. Ruski turisti pokušavaju sebi objasniti ovaj fenomen dugom siestama i vrućom klimom, zbog čega nam je teško ručati u normalno vrijeme za nas, a ne noću, kad se pristojni ljudi mogu samo jednom ušuljati do hladnjaka.
Međutim, nije u tome stvar: Talijani su važni zbog međuljudskih aspekata razvoja bebe. Ne razumiju kako svoju djecu mogu staviti u krevet u sedam navečer. Uostalom, tada će im nedostajati tradicionalna djedova zdravica, suvisli razgovor ujaka Marija i tetke Ines ili očev govor o poljoprivrednim potrebama regije.
5. Razvijati društvenost
Američki psiholozi utvrdili su razlike u socijalizaciji između djece iz Poljske, Čilea, Sjedinjenih Država i Južne Koreje. Najemotivniji i najdruštveniji bili su stanovnici država. Majke iz Sjedinjenih Država češće su nastojale osvojiti djecu stimulativnim aktivnostima, više su im se smješkale, ne dopuštajući im da zarone u filozofske misli. Vjerojatno u ruskim rodilištima ima smisla obratiti pažnju mladim majkama ne samo na ispravno stavljanje pelene s kapom, već i na komunikaciju s djetetom.
Našu redakciju zanima vaše mišljenje o navedenim razlikama u odgoju ruske djece i stranaca. Pišite nam! Možda biste željeli nadopuniti ovaj popis nečim zanimljivim što bismo mogli naučiti i od stranih roditelja.

Zemlja prebivališta: Kuala Lumpur, Malezija

Oženio sam se prije dvije godine. U to vrijeme nismo ni razmišljali da ostanemo u Kazahstanu, jer moj suprug prilično govori ruski. On ima svoj posao u Maleziji, Kuala Lumpur, i tako smo se preselili ovdje. U budućnosti bih se, naravno, želio vratiti u Kazahstan, jer mi nedostaje obitelj, vrijeme, posebno hrana. A i moj muž voli Kazahstan.

U Maleziji se svakodnevni život razlikuje od života u Kazahstanu. Ne radim sada. I kad sam radio, dijelili smo sve kućanske poslove s mojim supružnikom.Odnosno ja čistim kuću, a on kuha večeru. Ja operem suđe, a on baci smeće. Odnosno, nije bilo toga da smo se vratili kući s posla, a on je otišao u krevet, a ja sam sve sama napravila. Svi zajedno, timski rad.

Ako pričamo o tradiciji, sjećam se da sam doživio kulturološki šok kad sam vidio kako Malezijski pozdravljaju svoje starije. Kad se sretnu mlađi Malezijci, poljube staru ruku i prinesu je na čelo.Pomislio sam: "Što je ovo uopće?" Sada mi se sviđa ova tradicija. Čini mi se da ovo pokazuje poštovanje prema starijoj generaciji.

Na sastanku mlađi Malezijci poljube ruku starijeg i prinesu je čelu

Vjenčanja se potpuno razlikuju od onih u Kazahstanu. Ako su okupljanja, frizure, šminka važni za naše goste u Kazahstanu, onda je ovdje sve jednostavno: banket se održava i traje dva sata. Dvije su vrste vjenčanja - tradicionalne i modernije. Tradicionalno vjenčanje održava se ujutro u 10-11. Dođe 500, 1000, 2000 ljudi, a nema gozbi, samo švedski stol. Nekoliko puta smo bili i na modernim vjenčanjima. Bez obzira na mjesto održavanja, hrana je vrlo jednostavna: juha od kostiju, riža i piletina. Dva sata - i vjenčanje završava. Nitko ne pleše. Na našem vjenčanju nije bilo bijelog plesa, iako je to uobičajeno u Kazahstanu, ali za lokalno stanovništvo ples je znak nepoštivanja starijih.

Zbog činjenice da je Malezija muslimanska zemlja, žene se ovdje tretiraju s više poštovanja. Bio je slučaj kada su rođaci došli na naše vjenčanje, a roditelji mog supruga pozvali su sve kod sebe. I sve su žene sjedile, a muškarci su nosili hranu, čistili suđe. I ovo mi se jako sviđa.

Odnosi među članovima obitelji su različiti. Jedinstveniji smo. U malajskim obiteljima svatko je sam za sebe. Nitko se ne miješa s braćom i sestrama. Roditelji uglavnom žive odvojeno.

U malajskim obiteljima svatko je sam za sebe

Glavna poteškoća u našem odnosu bila je jezična barijera koju rodbina nije mogla prevladati.To smo shvatili kad se obitelj supružnika udvara u Kazahstanu. A ako mama govori malo engleski, tata zna samo nekoliko riječi. Dobro je što sestre i brat znaju jezik - pomoglo je.

Brzo smo pronašli uzajamni jezikjer u vrijeme kad smo se upoznali, već sam nekoliko godina živio u Maleziji i znao sam što i kako. Jedini trenutak nesporazuma bila je situacija kada je moja prijateljica tražila da se upozna s ocem, ali ja ga prije nisam poznavala. Došla je u Kuala Lumpur i trebao sam mu pokazati grad. Rekla sam mužu za ovo, a on se iznenadio i pitao: "Poznajete li ovu osobu?" Rekao sam ne, na što je on postavio pitanje: "Kako možete komunicirati s osobom koju ne poznajete?" Morao sam objasniti da je to kod nas tako uobičajeno, pa čak i ako ne poznajete osobu, tada je upoznate, pratite i hranite. To je osobno doživio kad je prvi put došao u Kazahstan. Bila sam zauzeta na poslu i nisam imala vremena pokazati mu grad. Moja mala sestra i brat šetali su s njim.

Općenito su Malezijci i Kazahstanci slični. I u kulturi, i u mentalitetu, pa čak i prema van. Kad moj suprug dođe u Kazahstan, često s njim razgovaraju na ruskom, jer misle da je ili Kazahstanin ili Ujgur. Također, ljudi mi često govore na malajskom, jer misle da sam malajski.

Konstantin Ryabov, 30 godina, rodni grad - Karaganda

Zemlja prebivališta: Fort Myers, Florida, SAD

Iz Kazahstana sam otišao u države 2015. godine. Moju suprugu upoznali smo 2008. godine, kada sam studirao na američkom sveučilištu, a vjenčali smo se dvije godine kasnije. Vjenčanje je održano u državama, a zatim je gotovo odmah otišlo u Kazahstan, u Karagandu. Od 2010. godine tamo živimo i radimo. I jednom je moja supruga rekla: „Jeste li sada otišli do moje kuće?“ Nakon čega smo se u prosincu 2015. preselili.

Život u gradu, bez obzira na državu, je sličan - posao, dom. Jedino što postoje razlike u svakodnevnom životu. U Americi manje kuhaju.Prehrambena industrija je razvijenija od naše, pa stoga odlazak u restoran ili kafić nije veliki događaj.

Mentalitet nije previše različit, a život je sličan onome u Kazahstanu. Obitelj supruge je velika: roditelji imaju mnogo braće i sestara. U svakodnevnom životu se ne susreću tako često, jer žive u različitim gradovima i državama, ali se definitivno okupljaju za velike događaje, poput vjenčanja. Sama ideja takvih obiteljskih okupljanja je ista. Ali ako u Kazahstanu imamo ovu gozbu sa zdravicama, onda to više izgleda kao velika zabava.

Zbog činjenice da članovi obitelji često žive daleko jedni od drugih, bake i djedovi nisu toliko aktivno uključeni u život svojih unuka kao mi.

Zbog činjenice da članovi obitelji često žive daleko jedni od drugih, bake i djedovi nisu toliko aktivno uključeni u život svojih unuka kao mi. Više pažnje posvećuju mišljenju roditelja, a manje savjetuju.

Upravo sam upoznao roditelje svoje supruge. U kolovozu 2008. otputovao sam u Sjedinjene Države prije početka studija i došao kući u posjet svojoj budućoj supruzi.Upoznao sam blisku rodbinu na raznim obiteljskim događajima i prije vjenčanja, ali bilo je i onih koje sam vidio samo jednom na ceremoniji.

Kulturne razlike zapravo nisu utjecale na naš odnos. Sve kontroverzne točke ovise, prije, o razlici među ljudima. Možda bi generacija prije mene imala veliku razliku u mentalitetu, ali zbog činjenice da je američka kultura prilično popularna od 90-ih, njihov način života, stavovi su poznati i razumljivi.

Naša kći rođena je 2014. godine, a dok je bila mala, prije preseljenja gledala je crtiće na ruskom, nešto razumijela, pokušavala govoriti. Čim smo počeli živjeti u Sjedinjenim Državama, brzo je obnovila i zaboravila ruski jezik.Sad ima gotovo četiri godine i aktivno govori engleski jezik, ali zna samo nekoliko fraza na ruskom jeziku. Prilikom telefonske komunikacije s mojim roditeljima, nažalost, koristi samo "Zdravo" i "Zbogom".

Layla Akbaeva, 42 godine, rodni grad - Karaganda

Zemlja prebivališta: Sao Paulo, Brazil

Otišao sam iz Kazahstana u Englesku na studij. Tamo je upoznala i svog budućeg supruga. OKO n Talijan i do tada je već živio u inozemstvu 15 godina, i stoga smo brzo došli do razumijevanja.

Italija ima svoje tradicije i običaje koji se znatno razlikuju od onih koji su usvojeni u Kazahstanu.Primjerice, sastanak s roditeljima odvijao se u neformalnom okruženju. Moj budući suprug i ja letjeli smo na Maltu, a u Rimu je bio dvosatni transfer. Njegovi su roditelji došli večerati s nama - i tako su se upoznali: bez nepotrebnih službenih dužnosti, vrlo jednostavno. Ostalu rodbinu upoznali smo ljeti, kada se velika obitelj okupila na odmoru u ljetnikovcu. U Italiji se obiteljska događanja ne održavaju u formatu gozbe, jer svi mogu ručati odvojeno i sastati se poslije. Važnija od obroka je komunikacija.

Imajte na umu da talijanske obitelji imaju važnu tradiciju: ručati s mamom u nedjelju. Nećete ljude sretati na ulici, u trgovinama, jer 90% njih večera s obitelji. Poštovanje starijih nešto je što podsjeća na kazahstansko društvo i što usađujemo u djecu.

Imajte na umu da talijanske obitelji imaju važnu tradiciju: ručati s mamom u nedjelju

Pri odgoju djece i dalje se oslanjamo na odgoj koji smo sami dobili i biramo najbolje. U obitelji se držimo engleskih standarda, jasno planiramo dan i preuzimamo odgovornost za posao. Unatoč činjenici da živimo u Brazilu, djeca pohađaju englesku školu, razne krugove. Kad trebamo ići u korak sa svime i pribjegavamo svakodnevnoj rutini.

U bilo kojem pitanju pokušavamo objasniti zašto je bolje ovako, a ne drugačije.Primjerice, u Engleskoj djeca odlaze na spavanje u 18-19 sati, u Brazilu djeca mogu hodati vani u 9-11. Kada djeca žele kasno prošetati, dajem im izbor, objašnjavajući im da možete ići u kasnu šetnju, ali sljedeći dan morat ćete ustati rano, a malo je vjerojatno da će on ustati energično i pospano. Važno je objasniti razlog. U Kazahstanu iz nekog razloga zaboravljaju na to, odgovarajući jednostavnim "jer".

U obitelji se držimo engleskih standarda, jasno planiramo dan i preuzimamo odgovornost za posao

U Kazahstanu se osobni život osobe malo cijeni.Rođaci mogu doći u bilo koje vrijeme, a vi morate stvari odgoditi, a ne obraćati pažnju na svoje stanje. Djeci poručujemo da obrate pažnju na osobne planove, a ako želite posjetiti, morate upozoriti o kome god se radi. Svakog vikenda razgovaramo o tome tko želi raditi i zajedno odlučujemo kako ćemo provesti vrijeme.

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije

Savezna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova

Visoko stručno obrazovanje

„Tobolska državna socijalna i pedagoška akademija nazvana po DI. Mendeljejev "

Odsjek za pedagogiju

Tečajni rad

Tipične pogreške obiteljskog obrazovanja

Završeno:

Student 33. skupine FIA

Nadglednik:

Dr. Sc. Čerkasova Irina Ivanovna

Tobolsk - 2010

Uvod 3-4

Poglavlje 1. Obiteljsko obrazovanje 5-12

1.1 Značajke obiteljskog obrazovanja 5-8

1.2 Istraživanje posebnosti obiteljskog obrazovanja u inozemstvu 9-10

1.3 Značajke obiteljskog obrazovanja u Rusiji 11.-12

Poglavlje 2. Tipične pogreške obiteljskog obrazovanja 13-21

2.1 Pojava pogrešaka u obiteljskom odgoju 13-15

2.2 Pogreške povezane s motivacijom roditelja 16-19

2.3 Strategije obiteljskog roditeljstva 20-21

Zaključak 22-24

Popis korištene literature 25-26

Dodatak 27-29

Uvod

Obitelj je tradicionalno glavna obrazovna institucija. Ono što dijete stekne u obitelji u djetinjstvu, zadržava tijekom cijelog svog daljnjeg života. Važnost obitelji kao odgojne ustanove posljedica je činjenice da je dijete u njoj značajan dio svog života, a u pogledu trajanja njezinog utjecaja na osobnost niti jedna od odgojnih institucija ne može se uspoređivati \u200b\u200bs obitelji. Postavlja temelje djetetove osobnosti, a do trenutka kada ulazi u školu već se više od polovice oblikovao kao osoba.

Obitelj može djelovati i kao pozitivan i kao negativan čimbenik odgoja. Istodobno, nijedna druga socijalna institucija potencijalno ne može nanijeti toliko štete u odgoju djece kao obitelj. Obitelj je posebna vrsta kolektiva koji igra glavnu, dugoročnu i najvažniju ulogu u obrazovanju. Uznemirene majke često imaju uznemirenu djecu; ambiciozni roditelji često potiskuju svoju djecu na takav način da to dovodi do pojave kompleksa inferiornosti u njih; neobuzdani otac koji iz najmanjeg razloga izgubi živce, često, ne znajući to, kod svoje djece oblikuje sličnu vrstu ponašanja itd.

U vezi s posebnom odgojnom ulogom obitelji postavlja se pitanje kako to učiniti kako bi se maksimizirali pozitivni i umanjili negativni utjecaji obitelji na odgoj djeteta. Da biste to učinili, potrebno je točno odrediti unutarobiteljske socio-psihološke čimbenike koji imaju obrazovnu vrijednost.

U obitelji dijete dobiva prvo životno iskustvo, iznosi prva zapažanja i uči kako se ponašati u raznim situacijama. Vrlo je važno da ono što roditelji podučavaju dijete bude potkrijepljeno konkretnim primjerima, tako da vidi da se kod odraslih teorija ne razlikuje od prakse. Glavna stvar u odgoju male osobe je postići duhovno jedinstvo, moralnu vezu između roditelja i djeteta. Roditelji ni u kojem slučaju ne bi smjeli dopustiti da odgojni proces krene svojim tijekom.

Konfliktna situacija između roditelja - različiti pristupi odgoju djece. Prvi zadatak roditelja je pronaći zajedničko rješenje, uvjeriti jedni druge. Ako treba napraviti kompromis, tada moraju biti ispunjeni osnovni zahtjevi stranaka. Kad jedan roditelj donese odluku, mora se definitivno sjetiti stava drugog. Drugi je zadatak osigurati da dijete ne vidi proturječja u stavovima roditelja, tj. bolje je razgovarati o tim pitanjima bez njega. Odgoj djeteta sastoji se od brojnih oblika interakcije i rađa se u zajedničkom životu u obitelji. Roditelji prilikom donošenja odluke ne bi trebali stavljati vlastita stajališta na prvo mjesto, već ono što će biti korisnije za dijete.

Mnogi su znanstvenici radili na problemu obiteljskog obrazovanja: Azarov Yu.P., Baikov F. Ya., Vasilyeva E.V., Gurov V.N., Kagan E.V., Kulikova T.A., Lesgaft P.F., Kharchev A.G., Shelyag T.V. i drugi.

Tijekom studija potrebno je riješiti sljedeće problem : Koje uvjete moraju poštivati \u200b\u200broditelji da bi se izbjegle tipične pogreške u obiteljskom odgoju?

Predmet istraživanja: Obitelj je glavna institucija za odgoj djeteta.

Predmet proučavanja: Tipične pogreške obiteljskog obrazovanja.

Svrha studije: Identifikacija i ispitivanje vrsta obiteljskog obrazovanja.

Na temelju svrhe naše studije, nekoliko zadaci:

Metodološke osnove i metode: Empirijske metode istraživanja (ispitivanje, promatranje, proučavanje literature).

Poglavlje 1. Obiteljsko obrazovanje.

1.1. Značajke obiteljskog obrazovanja.

I u roditeljskom radu, kao i u svakom drugom, mogući su pogreške i sumnje te privremeni neuspjesi, porazi koji se zamjenjuju pobjedama. Podizanje obitelji je isti život, a naše ponašanje, pa čak i osjećaji za djecu složeni su, promjenjivi i proturječni. Štoviše, roditelji nisu slični, kao što ni djeca nisu slična. Odnos s djetetom, kao i sa svakom osobom, duboko je individualan i jedinstven.

Primjerice, ako su roditelji savršeni u svemu, znaju točan odgovor na bilo koje pitanje, tada u ovom slučaju vjerojatno neće moći ispuniti najvažniji roditeljski zadatak - odgojiti u djetetu potrebu za neovisnom potragom, za učenjem novih stvari.

Pri odgoju djece roditelji bi trebali uzeti u obzir njihove spolne karakteristike. Napokon, dječaci i djevojčice razlikuju se ne samo po izgledu:

muška ili ženska priroda očituje se mnogo prije puberteta i polaže svoj definitivan pečat na njihove osjećaje, svijest i ponašanje. Istodobno, ne treba zaboraviti da su muški i ženski predstavnici ipak, prije svega, ujedinjeni univerzalnim ljudskim kvalitetama koje su svojstvene obojici;

s druge strane, spolna obilježja uglavnom se razlikuju samo nekim naglaskom u granicama karakteristika osobe uopće. Znati o tome i imati na umu psihološke osobine osobe, zbog njezinog spola, znači imati mogućnost oslanjanja na sve pozitivno, uzeti u obzir moguće negativne manifestacije i, prema tome, učinkovitije provoditi obiteljsko obrazovanje.

Neke značajne razlike između dječaka i djevojčica nalaze se već u prvim mjesecima njihova života. Na primjer, djevojčice se razvijaju malo brže od dječaka i fizički i psihički, počinju govoriti otprilike 2-4 mjeseca ranije. U prosjeku do treće godine i dječaci i djevojčice, uz pomoć roditelja i okoline, već znaju za svoj spol, razlikuju spol druge djece i odraslih.

Kako dijete raste, spolne psihološke karakteristike postupno se povećavaju. Očituju se u razini emocionalnih reakcija, u određenim interesima i sklonostima, u prirodi razmišljanja, u odnosu na određene činjenice itd.

Djevojčice već u ranoj dobi pokazuju "majčinski instinkt", koji se izražava u interesu za druge bebe, u igrama, u brižnom odnosu prema lutkama. Njihovu pažnju prvenstveno privlači osoba, njen odnos s drugim ljudima. Što su stariji, to se više povećava njihov interes za unutarnji svijet osobe, njegova iskustva, ponašanje. Djevojke također karakteriziraju ispoljavanje pretežitog interesa za ono što ih izravno okružuje (namještaj, posuđe, odjeća itd.).

Djevojke više komuniciraju s majkom, više su vezane uz dom. Oni su u pravilu marljiviji i učinkovitiji u usporedbi s dječacima, precizniji, štedljiviji, savjesniji. Oni imaju tendenciju pokazivati \u200b\u200bzabrinutost za druge, paziti i također podučavati, kritizirati. Povećana emocionalnost ženskih predstavnika često je razlog nedostatka objektivnosti. Podložnost ženske psihe veća je od muške, djevojke su osjetljivije, ponosnije, oštrije reagiraju i na ohrabrenje i na ukor.

Djevojke imaju razvijeniju nehotičnu pažnju, više ih privlači specifična vizualizacija. Lakše ih je predložiti; brže se prilagodite novom okruženju, osjećajte se sigurnije u neobičnim uvjetima.

Obiteljski odgoj dječaka, iako ima mnogo zajedničkog s odgojem djevojčica, ipak ima svoja specifična obilježja koja su izravno određena fizičkim i psihološkim karakteristikama muškaraca. Istina, u praksi se ove značajke često ne uzimaju u obzir iz različitih razloga i okolnosti kako u obitelji tako i u školi. Ali ova praksa, naravno, uopće ne služi interesima povećanja učinkovitosti napora odgajatelja da oblikuju osobnost budućih muškaraca. Stoga roditelji koje stvarno i ozbiljno zanimaju pravilno obrazovanje njihovih sinova, poželjno je znati i uzeti u obzir njihove spolne karakteristike.

Mužjaci imaju veću fizičku snagu u odnosu na žene, ali inferiorni u odnosu na izdržljivost. Dječaci su pokretniji, opušteniji, manje strpljivi i disciplinirani, manje su marljivi i marljivi.

Dječake obično zanima široka paleta pitanja i problema, ponekad i daleko izvan okolne stvarnosti (daleke zemlje, misteriozne pojave, izvanredni incidenti, itd.). Oni više vole egzaktne znanosti, vole tehnologiju, tjelesni odgoj i sport, vole igre na otvorenom, mnogi se rado bave fizičkim radom, skloniji su transformativnim aktivnostima. Istodobno, prilično su često manje voljni baviti se samoposluživanjem, često pokazuju bespomoćnost u jednostavnim svakodnevnim poslovima, često imaju sve vrste ozljeda.

Zbog rodnih karakteristika dječaka, odgoj ih je nešto teži. Njihov uspjeh u školi je niži nego kod djevojčica, manje su samokritični; u srednjoj školskoj dobi, kao posljedica zanemarivanja u odgoju, među njima se češće pojavljuju „teški“ adolescenti koje karakteriziraju loše navike (pušenje, konzumacija alkohola, zlouporaba opojnih droga, nepristojan jezik itd.), kao i delinkvencija (huliganizam, krađa). Pod utjecajem lošeg primjera odraslih, neki dječaci razvijaju lažni osjećaj superiornosti nad djevojčicama, što negativno utječe na njihove odnose, kao i kasnije na bračni život.

Roditelji čine prvo socijalno okruženje djeteta. Ličnosti roditelja igraju ključnu ulogu u životu svake osobe. Nije slučajno što se mentalno obraćamo roditeljima, posebno majci, u teškom životnom trenutku. Istodobno, osjećaji koji obojavaju odnos djeteta i roditelja posebni su osjećaji, različiti od ostalih emocionalnih veza. Specifičnost osjećaja koji nastaju između djece i roditelja određena je uglavnom činjenicom da je roditeljska skrb neophodna da bi se podržao sam život djeteta. A potreba za roditeljskom ljubavlju uistinu je vitalna potreba za malim čovjekom. Ljubav svakog djeteta prema roditeljima je bezgranična, bezuvjetna, bezgranična. Štoviše, ako u prvim godinama života ljubav prema roditeljima pruža vlastiti život i sigurnost, onda kako odrastaju, roditeljska ljubav sve više i više obavlja funkciju održavanja i zaštite unutarnjeg, emocionalnog i psihološkog svijeta osobe. Roditeljska ljubav izvor je i jamstvo čovjekove dobrobiti, održavanja tjelesnog i mentalnog zdravlja.

1.2. Proučavanje posebnosti obiteljskog obrazovanja u inozemstvu.

1998. godine u državi Kalifornija provedeno je istraživanje 1109 grupa roditelja i tinejdžera. Uglavnom predstavnici srednje klase, ali s različitim razinama dohotka. Evaluirane su metode roditeljske kontrole i roditeljski stilovi.

Identificirano je sedam glavnih stilova:

1. Afirmacija snage - tjelesno kažnjavanje, lišavanje, prijetnje.

2. Timski stil - kategorički zahtjevi, ali bez upotrebe kazni i prijetnji.

3. Lišavanje ljubavi - metoda odgoja, u kojoj se dijete kažnjava privremenom hladnoćom i odbacivanjem.

4. Indukcija usmjerena na samog adolescenta - pripremajući adolescenta za samostalan izbor, roditelji razgovaraju o svim vrstama prednosti ili nedostataka određenog ponašanja.

5. Indukcija usmjerena na druge - Roditelji koriste vjerske ili etičke motive, podsjećaju tinejdžera na osobne obveze i koliko je važno ostati privlačan drugima.

6. Savjeti - roditelji u obliku savjeta nude djetetu najučinkovitiji, učinkovitiji i najjednostavniji način rješavanja problema prije njega.

7. Obiteljska podrška - roditelji potiču svoju djecu da slijede primjer oca i majke i uvijek se nadaju roditeljskoj podršci.

Ispostavilo se da je učestalost primjene određenih metoda sljedeća:

Naredbenu metodu preferiralo je 34% roditelja; indukciju usmjerenu na adolescente koristilo je 31%; 14% roditelja radije je davalo savjete; potporu obitelji koristilo je 10% odraslih. Afirmaciju snage kao metodu obrazovanja koristilo je 8% roditelja; indukcija usmjerena na druge preferirala je 1%; lišeni svoje ljubavi 1% roditelja.

Psiholozi su također otkrili da školski uspjeh djece izravno ovisi o roditeljskim metodama. Utvrđeno je nekoliko vrsta koje su imale najnepovoljnije učinke na akademski uspjeh djece:

1. Roditelji su borci za uspjeh: takvi roditelji neprestano "vrše pritisak" na tinejdžere, tražeći od njih dobre ocjene, uvijek kritiziraju i "nagovaraju" svoju djecu.

2. Previše brižni roditelji: pretjerano mentorstvo, prezaštitništvo, zahtjevnost i očekivanje da će njihova djeca biti savršena u svemu.

3. Ravnodušni roditelji: postavljaju niske zahtjeve, ne zanimaju ih poslovi njihove djece, ne postavljaju nikakva ograničenja.

4. Konfliktni roditelji: imaju očito nedosljedne, oprečne ideje o roditeljstvu.

1.3. Značajke obiteljskog obrazovanja u Rusiji.

Trenutno su problemi obitelji i obiteljskog odgoja dobili posebnu važnost. Socijalne i ekonomske krize koje su se dogodile u Rusiji ne tako davno znatno su pogoršale demografsku situaciju. Obitelj, tradicionalno cijenjena socijalna institucija u našoj zemlji, velikim je dijelom izgubila na vrijednosti.

Danas se događaju promjene u odnosima između muškaraca i žena u obitelji. Njihov odnos, kao i odnos različitih generacija, stupnjeva srodstva, roditelja i djece različitog spola i dobi, nije rigidno postavljen njihovim položajem u obiteljskom klanu. Sada je teško izdvojiti tko je "važniji" od koga u obitelji. Mijenja se sama vrsta ovisnosti u obitelji ljudi međusobno. Sociolozi kažu da muške i ženske uloge sada gravitiraju simetriji, a ideje o tome kako bi se muž i žena trebali ponašati mijenjaju se. Sociolog I.M. Maidikov primjećuje sljedeću tendenciju u razvoju obiteljskih odnosa: od „hijerarhijske“ logike razlika među spolovima do logike individualnih karakteristika i sposobnosti, do uzimanja u obzir stvarne korelacije obiteljskih i obiteljskih uloga žena, muškaraca i djece.

Međutim, sada se važnost obitelji postupno povećava: ostvaruje se njezina uloga u razvoju mlađe generacije - uostalom, upravo se u obitelji oblikuju djetetovi budući životni modeli, stoga puno toga ovisi o roditeljima i drugoj rodbini.

Procesi koji se odvijaju u modernoj ruskoj obitelji kao socijalnoj instituciji mogu se okarakterizirati na sljedeći način:

Oblikuje se drugačija obiteljska struktura nego prije, sa smanjenjem broja djece. Kao rezultat toga, značaj obiteljskih veza u životu pojedine obitelji i njezinih članova znatno je oslabljen;

Mijenja se uloga regulatora ponašanja izvan obitelji (religija, tradicija, običaji). Tradicionalne norme i vrijednosti koje podržava proširena obitelj postaju manje značajne u usporedbi s normama i obrascima ponašanja koje su članovi obitelji razvili tijekom zajedničkog života;

Aktivan je proces prijelaza iz krute autoritarne obiteljske strukture koja se temelji na podređivanju žene suprugu i djece roditeljima demokratskim odnosima supružnika, roditelja i djece;

Sustav odnosa uloga u obitelji podvrgava se promjenama: od komplementarnosti supruga i supruge (kada je svaki od njih rigidno dodijelio funkcije) do zamjenjivosti supružnika, preraspodjele moći i odgovornosti među njima.

Posljedice ovih procesa su dvosmislene. S jedne strane, oni vode ka humanizaciji obitelji, povećanoj pažnji prema potrebama i interesima svakog njezinog člana. S druge strane, na porast razvoda, broj jednoroditeljskih obitelji i nizak obrazovni potencijal mnogih obitelji.

Poglavlje 2. Tipične pogreške obiteljskog obrazovanja.

2.1. Pojava pogrešaka u obiteljskom odgoju.

Dobri roditelji imaju dobru djecu. Kako često čujemo ovu izjavu, često nam je teško objasniti što su to - dobri roditelji.

Budući roditelji misle da možete postati dobri proučavanjem posebne literature ili savladavanjem posebnih metoda obrazovanja. Nesumnjivo je da je potrebno pedagoško i psihološko znanje, ali samo znanje nije dovoljno. Je li moguće dobro nazvati one roditelje koji nikad ne sumnjaju, uvijek su sigurni da su u pravu, uvijek imaju točnu predodžbu o tome što dijete treba i što može učiniti, koji tvrde da u svakom trenutku znaju raditi ispravno i mogu predvidjeti s apsolutnom točnošću ne samo ponašanje vlastite djece u raznim situacijama, već i njihov budući život?

Je li moguće nazvati dobrim one roditelje koji dolaze u stalnim tjeskobnim sumnjama, izgube se svaki put kad naiđu na nešto novo u djetetovom ponašanju, ne znaju je li moguće kazniti i ako su posegnuli za kaznom zbog nedoličnog ponašanja, odmah vjeruju da bili u krivu? Sve neočekivano u djetetovom ponašanju izaziva mu strah, čini im se da ne uživa autoritet, ponekad sumnjaju da li njihova vlastita djeca vole. Djeca su često sumnjičena zbog određenih loših navika, izražavaju zabrinutost za svoju budućnost, boje se loših primjera, nepovoljnog utjecaja "ulice", izražavaju sumnju u mentalno zdravlje djeco.

Pri procjeni bilo koje ljudske aktivnosti obično polaze od nekog ideala, norme. U obrazovnoj djelatnosti, očigledno, takva apsolutna norma ne postoji. Učimo biti roditelji, baš kao što učimo biti muževi i žene, kao što učimo tajne vještine i profesionalnosti u bilo kojem poslu.

U roditeljskom radu, kao i u svakom drugom, moguće su pogreške i sumnje, te privremeni neuspjesi, porazi, koji se zamjenjuju pobjedama. Podizanje obitelji je isti život, a naše ponašanje, pa čak i osjećaji za djecu složeni su, promjenjivi i proturječni.

Roditelji čine djetetovo prvo socijalno okruženje. Ličnosti roditelja igraju ključnu ulogu u životu svake osobe. Nije slučajno što se mentalno obraćamo roditeljima, posebno majci, u teškom životnom trenutku. Istodobno, osjećaji koji obojavaju odnos djeteta i roditelja posebni su osjećaji, različiti od ostalih emocionalnih veza. Specifičnost osjećaja koji nastaju između djece i roditelja određena je uglavnom činjenicom da je roditeljska skrb neophodna da bi se podržao sam život djeteta. A potreba za roditeljskom ljubavlju uistinu je vitalna potreba za malim čovjekom. Ljubav svakog djeteta prema roditeljima je bezgranična, bezuvjetna, bezgranična. Štoviše, ako u prvim godinama života ljubav prema roditeljima osigurava vlastiti život i sigurnost, onda kako odrastaju, roditeljska ljubav sve više obavlja funkciju održavanja i zaštite unutarnjeg, emocionalnog i psihološkog svijeta osobe. Roditeljska ljubav izvor je i jamstvo čovjekove dobrobiti, održavanja tjelesnog i mentalnog zdravlja.

Zato je prvi i glavni zadatak roditelja stvoriti djetetu povjerenje da je voljeno i da se o njemu brine. Nikada, ni pod kojim okolnostima dijete ne smije sumnjati u roditeljsku ljubav. Najprirodnija i najneophodnija od svih odgovornosti roditelja odnosi se prema djetetu u bilo kojoj dobi s ljubavlju i pažnjom.

Mnogi roditelji vjeruju da ni u kojem slučaju ne bi trebali pokazati djeci ljubav prema njima, vjerujući da kada dijete dobro zna da je voljeno, to dovodi do razmaženosti, sebičnosti i sebičnosti. Ova se izjava mora kategorički odbiti. Sve ove nepovoljne osobine ličnosti nastaju upravo s nedostatkom ljubavi, kada se stvori određeni emocionalni deficit, kada se djetetu oduzmu čvrsti temelji nepromjenjive roditeljske naklonosti. Usaditi djetetu osjećaj da ga vole i čuvaju ne ovisi o vremenu koje roditelji posvećuju djeci, niti o tome odgaja li dijete kod kuće ili s njim rano doba smještene u jaslicama i vrtiću. To nije povezano s osiguravanjem materijalnih uvjeta, s iznosom materijalnih troškova uloženih u obrazovanje. Štoviše, ne uvijek vidljiva briga drugih roditelja, brojne aktivnosti u koje je dijete uključeno na njihovu inicijativu, pridonose postizanju ovog najvažnijeg obrazovnog cilja.

Duboki stalni psihološki kontakt s djetetom univerzalni je uvjet za odgoj, koji se jednako može preporučiti svim roditeljima, kontakt je neophodan u odgoju svakog djeteta u bilo kojoj dobi. Osjećaj i iskustvo kontakta s roditeljima daju djeci priliku da osjete i ostvare roditeljsku ljubav, naklonost i brigu. Osnova za održavanje kontakta je iskreno zanimanje za sve što se događa u djetetovu životu, iskrena znatiželja za njegovo djetinjstvo, iako najneukusnija i naivnija, problemi, želja za razumijevanjem, želja za promatranjem svih promjena koje se događaju u duši i svijesti odrasle osobe. Sasvim je prirodno da se specifični oblici i manifestacije ovog kontakta uvelike razlikuju, ovisno o dobi i osobnosti djeteta. Ali korisno je razmisliti i o općim obrascima psihološkog kontakta između djece i roditelja u obitelji. Kontakt nikada ne može nastati sam od sebe, mora se uspostaviti čak i kod dojenčeta. Kada govorimo o međusobnom razumijevanju, emocionalnom kontaktu djece i roditelja, mislimo na svojevrsni dijalog, međusobnu interakciju djeteta i odrasle osobe.

2.2. Pogreške povezane s motivacijom roditelja.

Svaki roditelj na svoj način vidi odgoj svog djeteta, svaki smatra da je njegovo stajalište ispravno ili jedino ispravno i za to ima svoje motive. Stepanov identificira nekoliko skupina roditeljskih motivacija:

a) Potreba za emocionalnim kontaktom;
Osoba kao društveno biće ima osebujan oblik orijentacije - fokus na mentalnu sliku druge osobe. Potreba za "referentnim točkama" u emocionalnom stanju drugih naziva se potreba za emocionalnim kontaktom. Kontakt je dvosmjeran, kada osoba osjeća da je i sama predmet interesa.
Može se dogoditi da je cilj odgoja djeteta upravo zadovoljavanje potreba za emocionalnim kontaktom. Dijete postaje središte potrebe, jedini predmet njegovog zadovoljenja. Ovdje ima dosta primjera: na primjer, roditelji koji iz jednog ili drugog razloga imaju poteškoće u kontaktiranju s drugim ljudima. Češće se ne javljaju veliki problemi s takvim odgojem. Roditelji se nesvjesno bore da sačuvaju predmet svojih potreba, sprečavajući djetetove emocije i vezanosti da napuste obiteljski krug.

b) potreba za smislom života;
Veliki problemi nastaju u komunikaciji s djetetom ako je obrazovanje postalo jedina aktivnost koja ispunjava potrebu za smislom života. Bez zadovoljenja ove potrebe, osoba ne može normalno funkcionirati, ne može mobilizirati sve svoje sposobnosti u maksimalnoj mjeri. Zadovoljstvo takvom sposobnošću povezano je s potkrepljivanjem značenja nečijeg bića za sebe, s jasnim, praktično prihvatljivim i dostojnim odobravanja same osobe, smjerom njezinih postupaka.
Briga o djetetu može postati zadovoljenje potrebe za smislom života. Majka, otac ili baka mogu pomisliti da njihov osnovni razlog jest briga o tjelesnoj kondiciji i odgoju djeteta. Možda toga nisu uvijek svjesni, vjerujući da je svrha njihova života u nečem drugom, ali osjećaju se sretnima samo kad su potrebni. Ako ih dijete, odrastajući, napusti, često počinju shvaćati da je „život izgubio svaki smisao“. Upečatljiv primjer toga je majka koja ne želi pustiti mladež iz svoje brige. Kao rezultat, on dobiva traženi osjećaj svoje potrebe i svaku manifestaciju neovisnosti svog sina provodi s nevjerojatnom upornošću. Šteta takve samopožrtvovanosti za dijete je očita.

c) potreba za postignućem;
Za neke roditelje odgoj djeteta potaknut je takozvanom motivacijom za postignućem. Svrha odgoja je postići ono što roditelji nisu uspjeli zbog nedostatka potrebnih uvjeta ili zato što sami nisu bili dovoljno sposobni i ustrajni. Takvo ponašanje roditelja, nesvjesno za same roditelje, stječe elemente sebičnosti: "Dijete želimo oblikovati na svoju sliku, jer je ono nastavnik našeg života ..."
Dijete je lišeno potrebne neovisnosti, percepcija njegovih urođenih sklonosti, formiranih osobnih kvaliteta je iskrivljena. Obično se ne uzimaju u obzir mogućnosti, interesi, sposobnosti djeteta, koje se razlikuju od onih povezanih s programiranim ciljevima. Dijete se suočava s izborom. Može se ugurati u okvir vanzemaljskih roditeljskih ideala samo kako bi osigurao ljubav i osjećaj zadovoljstva roditelja. U tom će slučaju poći pogrešnim putem, ne odgovara njegovoj osobnosti i sposobnostima, što često završava potpunim fijaskom. No, dijete se također može pobuniti protiv njemu stranih zahtjeva, uzrokujući time razočaranje roditelja zbog neispunjenih nada, što rezultira dubokim sukobima u odnosu između djeteta i roditelja.

d) Provedba određenog sustava;
Postoje obitelji u kojima se čini da se ciljevi odgoja odmiču od samog djeteta i nisu usmjereni toliko prema sebi koliko prema provedbi odgojnog sustava koji roditelji prepoznaju. To su obično vrlo kompetentni, eruditirani roditelji koji svojoj djeci posvećuju puno vremena i problema. Upoznavši se s bilo kojim obrazovnim sustavom iz različitih razloga, pouzdajući se u njega, roditelji ga pedantno i ciljano počinju neumorno provoditi.
Bez sumnje, svaki od novovjekovnih obrazovnih sustava ima svoja vrijedna otkrića, mnoga korisna i važna. Glavno je da roditelji ne zaborave da to nije dijete za obrazovanje, već obrazovanje za dijete. Inače, roditelji koji odgoj prate prema vrsti "implementacije sustava" međusobno su slični, ujedinjuje ih jedno zajedničko obilježje - relativna nepažnja prema individualnosti mentalnog svijeta njihova djeteta.

e) Formiranje određenih kvaliteta.
Pod utjecajem prošlog iskustva u njegovoj svijesti može se pojaviti povijest razvoja čovjekove ličnosti, takozvane precijenjene ideje. Mogu biti ideje o određenoj ljudskoj kvaliteti kao najvrjednijoj, potrebnoj i korisnoj u životu. U tim slučajevima roditelj gradi svoj odgoj tako da je dijete nužno obdareno ovom „posebno vrijednom“ kvalitetom. Na primjer, roditelji su sigurni da njihov sin ili kći moraju biti ljubazni, eruditirani ili hrabri.
Upečatljiv primjer je situacija kada strast prema sportu dovodi do činjenice da supružnici kuju planove za zajednička obiteljska putovanja, jedrenje, skijanje, ne primjećujući da u snovima budućeg djeteta vide dječaka. Ali djevojčica se rađa, a odgoj se gradi prema unaprijed programiranom precijenjenom modelu: muški stil odjeća, sportske vježbe koje su djevojčici nepotrebne, podrugljiv stav prema igranju s lutkama itd. Sve to može dovesti do negativnih posljedica u mentalnom razvoju djeteta: formiranje osobina suprotnog spola kod djeteta, njegovo latentno uvjerenje da dijete nije potrebno takvo kakvo jest itd.

Postoje 4 načina za podršku konfliktnim situacijama:

1. Izbjegavanje problema (čisto poslovna komunikacija)

2. Mir pod svaku cijenu (za odnos odrasle osobe s djetetom je nešto najdragocjenije). Zatvarajući oči pred negativnim postupcima, odrasla osoba ne pomaže tinejdžeru, već, naprotiv, potiče negativno ponašanje djeteta.

3. Pobjeda pod svaku cijenu (odrasla osoba nastoji pobijediti, pokušavajući suzbiti nepotrebne oblike dječjeg ponašanja. Ako izgubi u jednom, nastojat će pobijediti u drugom. Ova je situacija beskrajna.)

4. Produktivno (kompromisna opcija). Ova opcija pretpostavlja djelomičnu pobjedu u oba tabora. To se mora raditi zajedno, t.j. to bi trebao biti rezultat zajedničke odluke.

2.3. Strategije obiteljskog odgoja.

Kako bismo identificirali glavne strategije obiteljskog obrazovanja, odlučili smo provesti mali test za roditelje. (Vidi privitak)

Ovaj test može pomoći učitelju da prepozna najizraženije strategije obiteljskog odgoja u svom razredu, dok roditelji, prema rezultatima testa, mogu uočiti njihove moguće greške u obrazovanju i naknadno ih izbjeći.

Dakle, prema rezultatima testa provedenog među roditeljima učenika srednje razine, dobili smo sljedeće rezultate:

17% prema liberalnom stilu.

Prema tablici rezultata (vidi Dodatak) utvrđujemo usklađenost s jednom od vrsta roditeljskog ponašanja. Što je veća prevlast jedne od vrsta odgovora, to je izraženiji određeni stil odgoja u obitelji. Ako među odgovorima ne prevlada jedna kategorija, onda vjerojatno govorimo o kontradiktornom stilu odgoja, kada ne postoje jasni principi, a ponašanje roditelja diktira trenutno raspoloženje.

Ključ testa:

Autoritativni stil: Svjesni ste svoje važne uloge u formiranju djetetove osobnosti, ali i za njega prepoznajete pravo na samorazvoj. Trezveno razumijete koje zahtjeve treba diktirati, o čemu razgovarati. U razumnim granicama, spremni su preispitati svoje stavove. Roditelji potiču osobnu odgovornost i neovisnost svoje djece u skladu s njihovim dobnim mogućnostima. Tinejdžeri su uključeni u raspravu o obiteljskim problemima, sudjeluju u donošenju odluka, slušaju i raspravljaju o mišljenjima i savjetima roditelja. Roditelji od svoje djece traže smisleno ponašanje i pokušavaju im pomoći tako što su osjetljivi na njihove potrebe. U isto vrijeme roditelji pokazuju čvrstoću, brigu o pravednosti i dosljedno poštivanje discipline, što čini ispravno, odgovorno socijalno ponašanje.

Autoritarni stil: Imate dobru ideju o tome kako vaše dijete treba odrasti i uložite sve napore u to. Roditelji s takvim odgojnim stilom ograničavaju neovisnost djeteta, ne smatraju potrebnim nekako opravdati svoje zahtjeve, prateći ih strogom kontrolom, strogim zabranama, ukorima i fizičkim kažnjavanjem. Tijekom adolescencije roditeljski autoritarizam rađa sukobe i neprijateljstva. Najaktivniji, najjači adolescenti opiru se i bune, postaju pretjerano agresivni i često napuštaju roditeljski dom čim si to mogu priuštiti. Plahi, nesigurni adolescenti uče se u svemu pokoravati roditeljima, a da ništa ne pokušavaju sami odlučiti. Ako u odnosu na starije adolescente majke teže provoditi „popustljivije“ ponašanje, tada se autoritarni očevi čvrsto drže odabrane vrste roditeljskog autoriteta. Takvim odgojem djeca razvijaju samo mehanizam vanjske kontrole zasnovan na osjećaju krivnje ili straha od kazne, a čim prijetnja kažnjavanjem izvana nestane, adolescentovo ponašanje može postati potencijalno asocijalno. Autoritarni odnosi isključuju bliskost s djecom, pa rijetko postoji osjećaj privrženosti između njih i njihovih roditelja, što dovodi do sumnje, stalne budnosti, pa čak i neprijateljstva prema drugima.

Liberalni stil: Visoko cijenite svoje dijete, njegove slabosti smatrajte oprostivima. Lako komunicirate s njim, vjerujete mu, niste skloni zabranama i ograničenjima. Međutim, vrijedi razmisliti: je li dijete sposobno za takvu slobodu? Kako odrastaju, takvi se adolescenti sukobljavaju s onima koji im se ne udovoljavaju, nisu u stanju uzeti u obzir interese drugih, uspostaviti snažne emocionalne veze i nisu spremni na ograničenja i odgovornost. S druge strane, djeca doživljavaju strah i nesigurnost kad nedostatak roditeljskog vodstva doživljavaju kao manifestaciju ravnodušnosti i emocionalnog odbijanja. Sposobnost obitelji da kontrolira ponašanje adolescenta može dovesti do njegovog uključivanja u asocijalne skupine, budući da u njemu nisu formirani psihološki mehanizmi potrebni za neovisno, odgovorno ponašanje u društvu.

Ravnodušan stil: Problemi odgoja za vas nisu najvažniji, jer imate mnogo drugih briga. Dijete u osnovi mora riješiti svoje probleme samo. Ali on ima pravo računati na veće sudjelovanje i podršku s vaše strane!

Smatram važnim napomenuti da niti jedan od roditelja nije dao prednost ravnodušnom stilu, što ukazuje na njihov interes za odgoj djeteta.

Zaključak

U našem radu postavljen je cilj: Otkrivanje i testiranje uvjeta obiteljskog obrazovanja. Vjerujemo da je cilj našeg rada postignut, budući da smo proveli dubinsku analizu ciljeva našeg istraživanja, koji su bili sljedeći:

· Identifikacija tipičnih pogrešaka obiteljskog obrazovanja;

· Utvrđivanje uzroka njihovog nastanka;

· Pronalaženje načina za uklanjanje pogrešaka u obiteljskom odgoju.

Razmotrivši prvi zadatak, identificirali smo tipične pogreške u obiteljskom odgoju. Zaključili smo da je adolescencija kao prijelazno razdoblje odgođena uglavnom zbog dugog vremena potrebnog za savladavanje "uloga odraslih". Da bi postigli status odrasle dobi, adolescenti se moraju nositi s nizom razvojnih zadataka koji se javljaju u ovoj fazi njihova života. Teškoće mogu nastati u izvršavanju ovih zadataka. Obiteljski odgoj igra veliku ulogu u razvoju djeteta kao osobe. Drugim riječima, to je temelj budućnosti. Ako se ovaj temelj ne postavi pravilno, mogu nastupiti ozbiljne i često nepopravljive posljedice. Da biste izbjegli pogreške, morate znati što je povezano s pogrešnim odgojem, mi smo tijekom rada otkrili da je to:
Nedostatak kontrole ili zanemarivanja - ovakvim odgojem roditelji ne obraćaju dovoljno pažnje na dijete, jer je jako zauzeto svojim problemima i poslovima. Kao rezultat, dijete ostaje samo, prepušteno samo sebi. Počinje tražiti načine za zabavu. Takva djeca često završe u lošem društvu.

Prezaštitnički - naprotiv, roditelji se previše brinu i paze na svoje dijete. Istodobno, uvijek daju stroge upute i brojne zabrane. To dovodi do činjenice da dijete postaje neodlučno i uplašeno. Gubi inicijativu. Ne može se i ne zna zauzeti za sebe i svoje interese. S vremenom se pojavljuje ogorčenost zbog činjenice da je drugima dopušteno sve, ali njemu ništa. U adolescenciji se to može očitovati agresijom na roditelje. Djeca počinju kršiti zabrane iz principa i često napuštaju dom.

"Pepeljuga" - ovu vrstu pogrešnog obrazovanja karakterizira ozračje ravnodušnosti i hladnoće, emocionalna ravnodušnost prema djetetu. Dijete to razumije kao odsutnost roditeljske ljubavi. Istodobno, možda to nećete vidjeti sa strane. Dijete uvijek osjeća pretvaranje. To ga posebno pogađa ako obitelj nekoga više voli.

Težak odgoj karakterizira činjenica da je dijete kažnjeno za bilo koji prekršaj. Zbog toga odrasta u stalnom strahu, što će rezultirati istom neopravdanom ukočenošću i bijesom.
Povećana moralna odgovornost - od malena dijete počinje dobivati \u200b\u200binstalaciju da sigurno mora ispuniti očekivanja svojih roditelja. U tom slučaju mogu mu se nametnuti nepodnošljive dužnosti. Takva djeca odrastaju s nerazumnim strahom za vlastitu dobrobit i dobrobit svojih bližnjih.
Tjelesno kažnjavanje najneprihvatljivija je metoda obiteljskog odgoja. Ova vrsta kazne uzrokuje mentalne i fizičke traume koje u konačnici mijenjaju ponašanje. To se može očitovati u teškoj prilagodbi ljudima, nestanku interesa za učenjem, pojavi okrutnosti.

Zatim smo ispitali razloge njihovog nastanka i možemo zaključiti da su uzroci pogrešaka u obiteljskom odgoju obično:

· Nasljedni biološki čimbenici: alkoholizam, sklonost živčanim ili mentalnim bolestima jednog od roditelja, patološka trudnoća, porod negativno utječu.

· Najbliže socijalno okruženje tinejdžera: obitelj, socio-ekonomski status roditelja, braće, sestara, posebnosti odgoja tinejdžera, škola, položaj tinejdžera u učionici, vrijednosne orijentacije, prijatelji, status tinejdžera u grupi prijatelja.

· Osobne karakteristike adolescent: značajke karaktera i temperamenta, vrijednosno-motivacijski blok, motivacija za postignućem, razina težnji, samopoštovanje i mogući sukobi u polju samopoštovanja.

Da bismo riješili taj problem, smatramo da je potreban dubok stalni psihološki kontakt s djetetom - ovo je univerzalni zahtjev za odgoj, koji se jednako može preporučiti svim roditeljima, kontakt je neophodan u odgoju svakog djeteta u bilo kojoj dobi. Osjećaj i iskustvo kontakta s roditeljima daju djeci priliku da osjete i ostvare roditeljsku ljubav, naklonost i brigu. Osnova za održavanje kontakta je iskreno zanimanje za sve što se događa u djetetovu životu, iskrena znatiželja za njegovo djetinjstvo, iako najneukusnija i naivnija, problemi, želja za razumijevanjem, želja za promatranjem svih promjena koje se događaju u duši i svijesti odrasle osobe. Sasvim je prirodno da se specifični oblici i manifestacije ovog kontakta uvelike razlikuju, ovisno o dobi i osobnosti djeteta. Ali korisno je razmisliti i o općim obrascima psihološkog kontakta između djece i roditelja u obitelji. Kontakt nikada ne može nastati sam od sebe, mora se uspostaviti čak i kod dojenčeta. Kada govorimo o međusobnom razumijevanju, emocionalnom kontaktu djece i roditelja, mislimo na svojevrsni dijalog, međusobnu interakciju djeteta i odrasle osobe.

Izvršivši ovu analizu, vjerujemo da su postignuti ciljevi koje smo postavili tijekom svog rada.

Popis korištene literature

1. S. P. Akutina - "Obrazovanje \u003d obitelj i škola", 2007. (monografija)

2. Dementjeva I. - "Obrazovanje i obitelj", 2008

3. Efimov A. - "Neke značajke obiteljskog obrazovanja", Megarif, 2007

4. Zubova G. - "Obiteljski odgoj male djece", 2004. (monografija)

5. Ivantsova A. - "Proučavanje značajki obrazovanja u obiteljima" // Obrazovanje školaraca, 2000

6. Ilyin S. - "Obiteljska lekcija" (Časopis "Obrazovanje školaraca", br. 7 - 2002)

7. Isaakovich E.I. - „U trendovima promjena u instituciji obitelji u moderno društvo"(Časopis" Osnovna škola ", br. 1 - 2007)

8. Kapterov P.F. - "Osnovno obrazovanje" // Obiteljsko obrazovanje; Čitač / Komp. godišnje Lebedev, M., 2001

9. Kovalev S.V. - "Psihologija moderne obitelji", M., 1998

10. Kulik L.A., N.I. Berestov. - "Obiteljski odgoj", M., 1990

11. Lodkina T.V. Socijalna pedagogija. - M., 2003.

12. Lesgaft P.F. - "Obiteljski odgoj djeteta i njegovo značenje", M., Pedagogija, 1991

13. Mardahajev L.V. Socijalna pedagogija. - M., 2005.

14. Nikitin V. A. Socijalna pedagogija. - M., 2002.

15. Pozina M.B. - "Psihologija i pedagogija: udžbenik" Znanstveni. izd. AKO. Nevolin. - M. Sveučilište Natalije Nesterove, 2001

16. Stepanov S. - "Strategije za obiteljsko obrazovanje" (časopis "Školski psiholog", br. 5 - 2000)

17. Sukhar E. - "Pogreške obiteljskog obrazovanja" // Obrazovanje školaraca, 2005

18. Radugina A.A. - "Psihologija i pedagogija", M., 1997

19. Whitley R. - "Fenomen obiteljskog obrazovanja" (časopis "Školske tehnologije", br. 3 - 2002)

20. Khomenko ID, - "Odgoj u obitelji i izgradnja imidža djeteta" Ja "(Časopis" Javno obrazovanje ", br. 2 - 2010)

21. Schneider LB Osnove obiteljske psihologije: Udžbenik. Korist. - Voronjež: ur. NPO MODEK, 2003. (monografija).

22.http: //ru.wikipedia.org/wiki/Family

primjena

Upute: Odaberite najpoželjniji odgovor od četiri mogućnosti.

1. Što, prema vašem mišljenju, u većoj mjeri određuje karakter osobe - nasljedstvo ili odgoj?

A. Uglavnom obrazovanje.

B. Kombinacija urođenih sklonosti i uvjeta okoline.

B. Uglavnom urođene sklonosti.

D. Ni jedno ni drugo, već životno iskustvo.

2. Kako se osjećate prema ideji da djeca odgajaju roditelje?

O. Ovo je igra riječi, sofistika koja nema puno veze sa stvarnošću.

B. Apsolutno se slažem s ovim.

V. Spreman sam složiti se s tim pod uvjetom da ne smijemo zaboraviti na tradicionalnu ulogu roditelja kao odgojitelja svoje djece.

G. Ne mogu odgovoriti, nisam o tome razmišljao.

3. Koja je od prosudbi o roditeljstvu najuspješnija?

O. Ako djetetu više nemate što reći, recite mu da se ide prati (Edgar Howe)

B. Svrha obrazovanja je naučiti djecu da rade bez nas (Ernst Leguwe)

C. Djeca trebaju primjere, a ne poduke (Joseph Joubert)

D. Naučite sina poslušnosti, a onda možete naučiti i sve ostalo (Thomas Fuller)

4. Mislite li da bi roditelji trebali djecu educirati o spolu?

O. To me nitko nije naučio, a naučit će ih i sam život.

B. Vjerujem da bi roditelji trebali u pristupačnom obliku zadovoljiti interes koji se kod djece pojavljuje za ova pitanja.

P. Kad djeca budu dovoljno odrasla, bit će potrebno započeti razgovor o tome. I u školskoj dobi, glavna stvar je voditi brigu o njihovoj zaštiti od manifestacija nemorala.

D. Naravno, to bi prvo trebali učiniti roditelji.

5. Trebaju li roditelji djetetu dati džeparac?

O. Ako tražite, možete dati.

B. Najbolje je redovito izdavati određeni iznos za određene svrhe i kontrolirati troškove.

B. Preporučljivo je davati određeni iznos za određeno razdoblje (tjedan dana, mjesec dana) kako bi dijete samo naučilo planirati svoje troškove.

D. Kad god je to moguće, ponekad mu možete dati neki iznos.

6. Što ćete učiniti ako saznate da je vaše dijete uvrijedilo kolegu iz razreda?

O. Bit ću uzrujan, pokušat ću utješiti dijete.

B. Otići ću saznati odnos s roditeljima nasilnika.

C. Djeca sama bolje razumiju svoj odnos, pogotovo jer su njihove pritužbe kratkotrajne.

D. Dijete ću savjetovati kako se ponašati bolje u takvim situacijama.

7. Kako reagirate na djetetov nepristojan govor?

O. Pokušat ću shvatiti da to u našoj obitelji i zaista među pristojnim ljudima nije prihvaćeno.

B. Loši jezici moraju se ugrizati! Kazna je ovdje nužna, a odsad je potrebno dijete zaštititi od komunikacije s loše odgojenim vršnjacima.

B. Samo razmislite! Svi znamo ove riječi. Nije potrebno tome pridavati važnost dok ne prijeđe razumne granice.

D. Dijete ima pravo izraziti svoje osjećaje, čak i na način koji nam se ne sviđa.

8. Kći tinejdžerica želi provesti vikend na dači prijatelja, gdje će se okupiti grupa vršnjaka u odsustvu roditelja. Biste li je pustili?

O. Nipošto. Takva okupljanja ne vode dobru. Ako se djeca žele opustiti i zabaviti, neka to čine pod nadzorom svojih starijih.

B. Možda, ako njezine drugove poznajem kao pristojne i pouzdane momke.

B. Ona je prilično razumna osobada sami donesete odluku. Iako ću se, naravno, u njezinoj odsutnosti pomalo zabrinuti.

D. Ne vidim razlog za zabranu.

9. Kako reagirate ako saznate da vam je dijete lagalo?

O. Pokušat ću ga dovesti do čiste vode i posramiti.

B. Ako razlog nije previše ozbiljan, neću pridavati važnost.

B. Bit ću uzrujan

D. Pokušat ću odgonetnuti što ga je nagnalo na laž.

10. Mislite li da dajete dobar primjer svom djetetu?

A. Svakako.

B. Trudim se.

P. Nadam se.

G. Ne znam.

T.V. Lodkina Socijalna pedagogija. // - M., 2003. - str.59

Schneider L.B. Osnove obiteljske psihologije: Udžbenik. Korist. // - Voronjež: ur. NPO MODEK, 2003. - 928p.

Lesgaft P.F. "Obiteljski odgoj djeteta i njegovo značenje" // - M., 1991., str.10

Pozina M.B. "Psihologija i pedagogija: udžbenik" // Znanstveni. izd. AKO. Nevolin. - M. Sveučilište Natalije Nesterove, 2001. - str. 45

Nikitin V. A. Socijalna pedagogija. // - M., 2002.S. 63

Http://ru.wikipedia.org/wiki/Family

Nikitin V. A. Socijalna pedagogija. // - M., 2002. - P. 152

L.V.Mardahaev Socijalna pedagogija. // - M., 2005. - P. 119

Stepanov S. - "Strategije obiteljskog obrazovanja" // časopis "Školski psiholog", №5 - 2000 - str. 6

1. Tko će zaštititi dijete?

Mnogo je godina prošlo otkako su Ujedinjeni narodi usvojili "Deklaraciju o pravima djeteta" - dokument čiji je cilj zaštita djece od gladi, epidemijskih bolesti i iskorištavanja.

Koliko su značajne, izuzetno važne djelotvorne mjere usmjerene na zaštitu prava djeteta, koju težinu imaju riječi koje podsjećaju čovječanstvo da svijet djetinjstva može i treba biti lijep, kako je potrebno da svi znaju prirodu ovoga svijeta i sve svoje misli, napore daju obrazovanju u djeco dobrote, razuma, ljepote! U međuvremenu, dijete, kako je jednom rekao izvanredni poljski učitelj Janusz Korczak, ima samo jedno stvarno pravo - pravo na smrt. Milijuni djece osuđeni na polaganu smrt. Osuđen Černobilom i drugim katastrofama, neizlječivim bolestima, zagađenim okolišem!

Milijuni djece koja pate od nacionalnih sukoba, od nepravedne borbe u koju je čovječanstvo sve više uvučeno - kako ih spasiti?

U ovom teškom vremenu uloga odgajatelja postaje posebno važna, jer djeci mogu pomoći samo oni koji će ući u dječje duše, koji će im ugrijati srce, koji će ih zaštititi od socijalnih i drugih nedaća. Kakva bi trebala biti osobnost modernog odgajatelja?

Još jednom ističem: svoj filozofski razgovor o obiteljskom odgoju započeo sam s ličnošću odgojitelja i zato što je u našoj zemlji omalovažena uloga pojedinca - i djeteta i roditelja. Nećete pronaći niti jednu knjigu koja otkriva osobnost oca ili majke, njihov duhovni svijet, kulturu i stav prema univerzalnim ljudskim vrijednostima.

Možda je iznimka "Knjiga za roditelje" Antona Makarenka. Ali ako otvorite akademsko izdanje četvrtog sveska njegovih djela, koji je u cijelosti posvećen problemima obiteljskog obrazovanja, tada možete pročitati da je glavna tema Knjige za roditelje „sovjetska obitelj kao kolektiv“. Imajte na umu da ovo djelo nije posvećeno osobnosti djeteta i ne osobama roditelja, već kolektivu. Protivim se stajalištu Makarenka, koji je tvrdio da nije osoba, već kolektiv glavni odgojitelj djetetove ličnosti. Odmah da napravim rezervu: iako odlučno odbacujem doktrinu kolektivizma, Makarenka i dalje smatram velikim učiteljem koji je poput Etiennea Cabeta i Roberta Owena stvorio još jednu pedagošku utopiju: utopiju "demokratske autoritarnosti".

Kako bih odgovorio na mnoga pitanja osobnog obrazovanja, aktivnosti i položaja učitelja i roditelja, reći ću vam o tri značajna učitelja - Benjaminu Spocku, Konstantinu Ushinskyu i Antonu Makarenku.

2. Srž odgoja je ljubav prema djeci i djetinjstvu

Karakteri odgajatelja mogu biti različiti, ali srž je ista - ljubav prema djeci, povjerenje i poštivanje ljudskog dostojanstva, ljubav prema slobodi i poštivanje demokratičnosti međuljudskih odnosa.

Odmah želim primijetiti da je pedagoško iskustvo svakog roditelja donekle veliko i da nije inferiorno po važnosti od generalizacija sadržanih u radovima glavnih učitelja. Kad je Spock inzistirao: "Roditelji, vjerujte više sebi, koristite roditeljsku mudrost koju su stekli vaši baka i djed, vi, vaše okruženje", naglasio je da roditelji imaju dovoljno znanja da dobro odgajaju svoju djecu. A greške u odgoju djece dobivaju se zbog neodlučnosti i zbunjenosti roditelja te iz činjenice u koju oni upadaju stresne situacije, jer ih progone nevolje socijalnog nereda, konformizma i notorne autoritarnosti. Zalažući se za humanost odgoja, ne mogu izgubiti iz vida problem građanstva, koji se trenutno posebno očituje u interesu roditelja za tako složene pojave kao što su politika i rat, nacionalni sukobi i društvena aktivnost obitelji, društvenih zajednica, regija, tržišta i ekološke popularnosti. nevolje.

Kad štrajkajući rudari Kuzbassa kažu da više nisu robovi, pružaju građansko obrazovanje u svojim obiteljima i daju djeci sjajan primjer hrabrosti i demokracije.

Kada metalurzi s Urala zahtijevaju hitna rješenja problema zaštite okoliša, ponašaju se građanski, jer ne misle samo na sebe i svoju generaciju, već i na buduće obitelji, buduće generacije.

Kada se djeca i učitelji u školama pobune protiv autoritarnosti, niskih plaća i loših radnih uvjeta, u građanskom obrazovanju u obiteljima postoji proces koji mora podržati javnost. Možda će me pitati; Ali kako se takav stav pobune, štrajkova i mitinga slaže s filozofijom Slobode i Ljubavi, s kršćanskim odgojem poniznosti i samoprijekora?

Odgovorim: Sloboda i Ljubav je Bog koji se zalaže za pravdu, ljubazan odnos prema onima koji su u nepovoljnom položaju, za ljepotu ljudskih djela, za nesebično služenje ljudima. Sin Čovječji dao nam je primjer nesebične ljubavi prema ljudima. Kad očevi obitelji i majke njihove djece prestanu biti robovi, oni se približavaju Bogu, jer ih ne poprima ponos, već spremnost da idu na križ, spremnost da se žrtvuju za dobro svoje djece i budućih naraštaja.

Iz povijesti pedagoške misli izabrao sam troje učitelja koji su, po mom mišljenju, hrabro pošli na križ u ime velike pedagogije Slobode i Ljubavi. Ushinsky i Spock hodali su braneći slobodu i ljubav, Makarenko je, čudno, negirao univerzalne ljudske vrijednosti. I u ovom jedinstvu prihvaćanja i poricanja postoji vječna borba između Dobra i Zla, Ljubavi i Nepoklonosti, Slobode i Ropstva. To jedinstvo je uvijek u našoj duši, u duši svakog roditelja, bez obzira koliko savršen bio. Zato sam se usudio kritički procijeniti tako divne pedagoške ličnosti.

3. O visini učiteljeve osobnosti

Visina učiteljeve osobnosti određena je mjerom građanske svijesti, darom da se čuje dijalog njegove ere, kako je to primijetio M. M. Bahtin, ili, točnije, da se njegova era čuje kao veliki dijalog. Uhvatiti u njemu ne samo rezonancije glasova prošlosti, već i čuti glas budućnosti. Otkriti misao kao veliko proturječje i patiti od neriješenih životnih sukoba. Nesebično služite velikim idejama pravednog poretka svijeta i beskrajno im vjerujte.

Takvom se mjerom nehotice može izmjeriti izvanredni američki liječnik i odgojitelj Benjamin Spock, čije su knjige u našoj zemlji objavljene u milijunima primjeraka tijekom posljednje četvrtine dvadesetog stoljeća. Budući da smo moj sin i ja bili izravno uključeni u pripremu publikacija B. Spocka, bilo mi je zanimljivo otkriti razloge tako velike popularnosti američkog učitelja. Moji zaključci mogu biti neočekivani, ali usuđujem se reći da je Spock osvojio naše roditelje širinom svoje slobodoljubive duše, iskrena ljubav ljudima i djeci, sa svojom jedinstvenom osobnošću, lišenom bilo kakve pedantnosti, zamornosti ili arogantnog moraliziranja.

Poput dvije najvažnije dominante u Benjaminu Spocku. Jedan je povezan s politikom i filozofijom - ovdje je žestoki protivnik rata i branitelj najviše socijalne pravde. Drugi je razlog profesionalnim aktivnostima koje kombiniraju medicinsku i obrazovnu umjetnost.

Osnova ove dvije dominante, u što sam danas apsolutno uvjeren, su takve univerzalne ljudske vrijednosti kao što su Ljubav i Sloboda. Priznajem: izvor moje stalne energije su djeca, štoviše - međunarodni dječji i pedagoški pokreti koji su se odvijali u SAD-u i Engleskoj, Njemačkoj i Švicarskoj, Švedskoj i Norveškoj, Poljskoj i Mađarskoj, Danskoj i Italiji, te u mnogim drugim zemljama, stalno koji su sudjelovali na međunarodnim dječjim festivalima u Arteku. Sredinom 70-ih otišao sam na festival na koji je pozvan Benjamin Spock; Željela sam ga vidjeti u komunikaciji s djecom, detaljnije upoznati njegove poglede na obrazovanje, približiti se razumijevanju njegove pedagoške filozofije.

Nikad nisam sumnjao da sadržaj ličnosti uvelike određuje pedagoška gledišta. Točnije, osobni aspekt u pedagogiji izuzetno je važan, jer ostavlja određeni trag na čitav pedagoški svijet jednog ili drugog mislioca na ovom području. Prolazeći kroz sve sjajne učitelje u svom sjećanju, nehotice sam ih podijelio (na čisto osobnoj razini) u dvije vrste. Prvo: Owen, Ushinsky, Disterweg, Makarenko. Ovdje sam naišao na izbezumljeni lik - gori, poput prorokovih očiju, živaca poput kabela; moćna energija daje moćne formule: ako je lik stvoren okolnostima, tada je potrebno promijeniti okruženje (Owen); ako učitelj udiše energiju, neizostavno se razvijaju dječji amaterski performansi (Disterweg); samo sretna osoba može odgojiti sretnu osobu: rastrgnite se, ali postanite sretni, inače nećete moći odgajati djecu (Makarenko). U ovom liku, činilo mi se, prevladavaju glavne intonacije. I cijeli je duh osobnosti reformatorski, beskompromisan. Drugi tip, prema mojim pretpostavkama, nije bio potpuna suprotnost prvom, ali ovdje je nježnost učiteljeve duše nekako ublažila ton učiteljeve potrage. Ovdje je više orijentacije prema odnosu prema osobnosti djeteta, ovdje je ljubaznost u toj izvrsno podrhtavajućoj suptilnosti koja daje intimu dodira, svojstvenu ljudima koji su lako ranjivi i bolno sumnjaju. Ovdje se rađa istinski građanska strast kao veliko otkriće kroz vlastite muke, bol, pročišćenje.

4. Sloboda i sigurnost djeteta

Talenat pedagoške osobnosti određen je sposobnošću da vole djecu, sposobnošću pružanja maksimalne slobode, osiguranja potpune zaštite djeteta.

Samo je Pestalozzi - bolestan, iscrpljen, ali spreman svake sekunde da se žrtvuje u ime jednog nesretnog djeteta - mogao formulirati svoju glavnu metodu utjecaja na dječju dušu na ovaj način: „Od jutra do mraka bio sam među njima. Sve dobro za tijelo i duh išlo im je iz mojih ruku ... Moja je ruka bila u njihovoj ruci, moje su oči gledale u njihove. Moje su suze potekle zajedno s njihovim, a moj osmijeh pratio je njihov osmijeh. "

I kao apoteoza ove linije duhovne komunikacije - Janusz Korczak, koji je sa svojom djecom prešao prag fašističkog krematorija ...

Izborivši pravo da kaže: "Srce dajem djeci", V. A. Suhomlinski zapisat će u jednoj od svojih posljednjih knjiga: "Imati pristup bajkovitoj palači, čije ime - Djetinjstvo, Oduvijek sam smatrao potrebnim postati pomalo djetetom. Samo pod ovim uvjetom, djeca vas neće gledati kao na osobu koja je slučajno ušla na vrata svog bajkovitog svijeta, kao čuvara koji čuva ovaj svijet, čuvara koji ne mari što se unutra događa ...

Naravno, takva podjela pedagoških linija na dvije vrste vrlo je uvjetna, neprecizna i ranjiva. Ali stvarnost se ne može zanemariti, pogotovo jer se ona očituje u pedagoškom rukopisu, u pedagoškoj paleti. Štoviše, upravo su te osobne nijanse u posebnoj koheziji sa cijelim svjetonazorom pojedinca, individualne su i različite, stapaju se u demokraciji i humanosti, u onoj nezadrživoj pedagoškoj pohlepi koja nastoji pokriti sve čimbenike formiranja ljudske duše, kako bi dijete postalo bolje, tako da majke i očevi život je bio radostan. Stoga su visine obje vrste jednake: stvoriti sustave koji osiguravaju sveobuhvatan i skladan razvoj - to je jedini cilj pedagoške odvažnosti. Ovdje je potrebno neko pojašnjenje.

Kad na takav način formuliramo cilj, svaki roditelj nehotice postavlja pitanje: "Nije li previsok - sveobuhvatno i skladno?"

5. Obrazovanje u slobodi - čarobna formula prave pedagogije

Odgoj u slobodi i ljubavi, kroz slobodu i ljubav, za slobodu i ljubav - istinsko je skladno obrazovanje, svestrano i humanističko. Ovo obrazovanje je cilj života obitelji, države i društva.

I ovaj zajednički cilj uklanja potrebu za banalnim pitanjem: "Koja je od crta na pedagoškom crtežu ispravnija: meka ili stroga?" Postavljanje takvog pitanja jednako je pogrešno kao i davanje prednosti Hegelu nad Berdyaevim, Nekrasovom nad Tyutchevom, Faulkneru nad Hemingwayem. Upravo imamo posla s različitim razinama ljudskog talenta. Iako se to može dugo raspravljati.

Sve ovo što kažem nije slučajno, jer je i u pedagogiji, kao i u umjetnosti, skakanje u jednom ili drugom smjeru uvijek nanijelo veliku štetu: ubijalo je pjesnički oblik na štetu sadržaja, a u pedagogiji je ponekad razdvajalo neraskidivo - poštovanje osobnosti djeteta i cjelokupna organizacija života djece, jamčeći im suverenitet i sigurnost.

Što je pedagoška paleta Benjamina Spocka? Kako je sustav "Dr. Spock - moderno američko društvo - osobnost djeteta" oblikovao stavove koji su se svidjeli roditeljima u mnogim zemljama? Kakav je Spock kao osoba?

Neću poreći da sam iz mnogih publikacija o njemu, pa čak i iz njegovih knjiga, stvorio određenu ideju - vjerojatnije učiteljicu Korčakova plana. Vrsta, vrsta, naravno, nježno sentimentalnog nevjerojatnog Aibolita. Ali pokazalo se suprotno. I drago mi je što su se moje ideje o dvije pedagoške linije srušile. Uvjerenje da je istinski odgojitelj jedinstvena osoba učvrstilo se, u njezinom građanskom duhu i humanosti organsko se stopilo.

Prije mnogo godina širom svijeta je bio val rasprava oko Spockovih pedagoških pogleda. Članci su se pojavili i u našem tisku. Na stranicama Literaturnaya Gazete, posebno je sljedeće geografsko pismo objavio geolog A. Siluyanov iz Kurgana:

“Dragi urednici! Kod nas je američki učitelj i pedijatar dr. Spock poznat po svojoj divnoj knjizi "Dijete i njegova briga", prevedenoj na ruski jezik. Progresivne, humanističke ideje i pedagoška načela koja je on formulirao bliski su nam i razumljivi, oni odražavaju ideje i obrazovnu praksu naših izvrsnih učitelja KD Ushinsky, VA Sukhomlinsky, ST Shatsky i drugih. Ali u inozemstvu, kao što je već rečeno u našem tisku, bilo je izvještaja da je dr. Spock iznevjerio svoja načela, napustio odgojni sustav zasnovan na dobroti i povjerenju u dijete, a sada se prvenstveno oslanja na krutost i disciplinu. Što se dogodilo s dr. Spockom? Ne razumijem sasvim zašto bi disciplini trebalo suprotstaviti povjerenje - isključuje li jedno drugo? I zašto je izdaja prethodnih stavova ukazivanje da je osim ljubaznosti korisna i žilavost?

A u rujnu 1974. pojavio sam se na stranicama Literaturnaya Gazete s člankom "Doktor Spock protiv doktora Spocka?" Upitnik u naslovu članka nije slučajno postavljen, jer sam, kako mi se čini, dokazao da dr. Spock nije imao otpadništvo. Tri godine kasnije, kad sam upoznao Spocka, pokazao sam mu ovaj članak. Spocku se svidio naslov, a kad ga je prevoditelj upoznao sa sadržajem članka, Spock se u osnovi složio s onim što sam napisao i naglasio da ni na koji način nije promijenio svoja načela. Neću skrivati \u200b\u200bčinjenicu da sam u to vrijeme nekako izbjegavao kategorične, kategorične izjave, budući da mi je nešto ostalo nerazumljivo, problem je bio neobično složen i diskutabilan.

I ovo je moje, u određenom smislu, "reflektirajuće" stajalište navelo neke čitatelje da zaključe da sam Spocku ipak predbacio otpadništvo. Međutim, čak i sada, mnogi od onih koji su se sastali sa Spockom kažu mi da se još uvijek povukao. Ne dijelim ovaj stav, jer je pitanje, opet, naglašavam, složeno. I ovdje moramo govoriti o čitavom sustavu proturječja koji su nastali kao rezultat pedagoških i društveno-političkih aktivnosti ove izuzetne osobe.

6. Odgajatelj - filozof, mudrac, građanin

Odgoj uvijek pokreću pedagoške ideje, koje se često čine kontroverznima, ponekad paradoksalnima i čak neprihvatljivima. Da bi razumio ove ideje, svatko mora biti donekle filozof, mudrac i građanin. Vjerujte svojoj mudrosti, građanstvu, humanosti! ..

Tako je dr. Spock, čije je ime povezano s humanističkom pedagogijom, smislio članak u kojem se navodno zalagao za čvrstinu u odgoju djece.

Doktor Spock, antiratni vođa i mirovni aktivist, tvrdi da ne može postojati učinkovito roditeljstvo bez strogih, dosljednih zahtjeva.

Doktor Spock, divan moderni pedagog, iznenada je u nježnosti, dobroti i roditeljskoj naklonosti vidio glavna proturječja u odgoju djece u modernoj Americi.

Upravo je taj njegov novi stav izazvao buru strasti u stranom tisku.

Radio ... Novine ... Televizija ... Na desetke upita ... Svi žele znati zašto i zašto je dr. Spock trebao promijeniti svoja uvjerenja: propovijedati čvrstinu i disciplinu umjesto ljubaznosti, "preći konzervativcima", odustati ...

Što je uzrokovalo ove izjave? Zašto su naizgled posebna pitanja pedagogije postala društveno značajna? Prije nego što odgovorim na sva ova i na glavno pitanje: je li dr. Spock ostao vjeran svojim stavovima ili ih je promijenio, dopustit ću si malu digresiju: \u200b\u200bpotrebno je objasniti zašto ispada da je odluka na prvom mjestu - strogost ili ljubaznost kardinal u odgoju djece.

Povijest poznaje mnoge slučajeve kada je jedna knjiga ili članak o obrazovanju pokrenuo javnu misao i napravio neku vrstu revolucije čišćenja u svijesti ljudi. Kako se može objasniti takva rezonancija? Kako objasniti da je iznošenje pedagoške ideje javnom sudu dovelo do činjenice da je puls javnog života trenutno ubrzao, a istaknuti znanstvenici, učitelji, književnici - Russo i Tolstoj, Pirogov i Dobrolyubov, Makarenko i Sukhomlinsky - ušli su u polemiku? .. Upali su u samu dubinu društveni život, kroz pojedinačne poveznice mikropedagoških pojava, razotkrili su društvene proturječnosti i otkrili da je jedina istina, istina koja je dugi niz godina tada moralni razvoj društvo.

Rješavajući, čini se, obitelj, nipošto globalne probleme odgoja - "zaviti ili ne zaviti?", "Šibati ili ne šibati?", "Kažnjavati ili poticati?", "Strogo provoditi režim ili uz određeno opuštanje?" društva, na primjer Russo i Owen, Dobrolyubov i Tolstoj, ukazivali su na uzroke postojećeg zla, pokušavali objasniti načine obnove svijeta. Odnosno, uzimali su ne usputne ili visoko specijalizirane teme, već one koje su, prema prikladnom izrazu Ushinskog, postale javna pitanja za sve i obitelj znači za svakoga.

Za pedagogiju Ljubavi i Slobode problem prvenstva dobrote nad strogošću jedan je od najvažnijih: njegovo ispravno rješenje objašnjava suptilne moralne preljeve, logiku afirmiranja humanosti u odgoju djece. Ovdje i najmanji propusti i netočnosti utječu na čitav sustav pedagoških pristupa.

Prava pedagogija, čak i ako se bavi apstraktnim procesima, uvijek uzima u obzir osobitosti svijeta djetinjstva, svijeta djetetove ličnosti. Da! O tome kako dodirujemo djecu, kako ih tjeramo da nauče domaće zadaće i uspavaju ih, kako se smijemo u njihovoj prisutnosti i pričamo o sebi, kako im prijetimo ili potičemo - o svemu tome ovisi stvaranje dječje duše, pa čak i, u određenom smislu, sudbina cijele generacije.

Dugo godina radeći u školi i proučavajući pedagošku teoriju, tisuće sam se puta uvjerio da nam znanstveno rješenje ovog problema omogućuje da jasno odvojimo autoritet od autoritarnosti, slobodu od popustljivosti, istinsku ljubav od slijepe privrženosti, potrebu za beskompromisnim poštivanjem moralnih zakona iz pedagoške samovolje i nasilja ...

Što više čitate knjige dr. Spocka, to jasnije shvaćate da ovdje ne govorimo toliko o zatvorenim etičkim kategorijama, već o glavnim problemima obrazovanja, koji se neizbježno sudaraju s ideologijom društva.

U jednom od svojih intervjua, dr. Spock je rekao: „Znate, takva oluja nastala je nakon što sam izašao s ovim nesretnim člankom ... Svi pitaju o istoj stvari, svi žele znati zašto i zašto sam napisao na ovaj način. Pisma! Izvolite: "Sramite se, upropastili ste mlađu generaciju." Ili ovo: "Vi ste krivi za to što je moj sin postao zločinac ..." Kako je sve to glupo, kako je smiješno! Ništa nisu razumjeli. Ništa! U svom sam članku ... Upravo sam ponovio sve ono što ponavljam već tri desetljeća: "Ne dajte se svojoj djeci. Kad je potrebno, nemojte se bojati biti čvrsti s njima." Ali biti čvrst ne znači biti ljut: to znači odgojiti dijete u ozračju radosti i prijateljstva ... "

Čini se tako privatnim pedagoško pitanjeto staviti na prvo mjesto - strogost ili ljubaznost, podijelilo je ljude u dva suprotna tabora. Prvi - pristaše humanizma - tvrde da se istinsko obrazovanje može ostvariti samo u ozračju ljubaznosti. Spock im je uvijek pripadao. U svojoj knjizi Dijete i briga za njega napisao je da djeca trebaju ljubav odanih roditelja više nego bilo što drugo, da djeca koja su postala zločinci nisu patila od nedostatka kazne, već od nedostatka ljubavi, da je svako dijete osoba.

Ne može se reći da su pristaše drugog koncepta u potpunosti odbacile naklonost i dobrotu. Samo su dali prednost strogosti i strogim zahtjevima. Nitko od njih, naravno, nije pozivao na "slomljenje djetetovih rebara sam", ali zagovarali su neupitno podvrgavanje djece volji odrasle osobe.

Upravo protiv takvih autoritarnih metoda Benjamin Spock je govorio prije više od pola stoljeća. Tada je na prvo mjesto stavio roditeljsku toplinu, slobodu djeteta i njegovu kreativnu aktivnost. Je li tada bio popustljiv - propovjednik popustljivosti? Ne. Je li njegov teorijski koncept bio povezan, recimo, s teorijom besplatnog obrazovanja? Ne. Je li s vremenom izvršio neke prilagodbe u razvoju svojih ideja? Naravno. Te prilagodbe odražavaju i određenu evoluciju stavova dr. Spocka, i kontradikcije američkog društva.

8. Oprez i fleksibilnost!

Današnji je roditelj sve više uvučen u društvene bitke za bolji život, za bolje životne uvjete. U tim se procesima mora razmišljati o djeci, prije svega o djeci! Morate biti izuzetno oprezni i fleksibilni!

Već 50-ih godina Spock je majke upozoravao na krajnosti u odgoju djece. „Budite osjetljivi", kaže on. „Uzmite u obzir volju i želje vašeg djeteta. Ali pripazite da vas dijete ne pretvori u roba. Ne zaboravite da vodeću ulogu moraju imati roditelji, roditeljski autoritet. Mislim na stvarni autoritet, ne na autoritarnost, naravno. Ovdje se ne radi o kažnjavanju djeteta, već o sposobnosti da ga naučimo što je dobro i pošteno. Potrebno je osigurati da jednostavno nema potrebe za kažnjavanjem, kao u metodi obrazovanja ... "

Promatrajući koliko roditelja griješi - njegujući popustljivost, prepuštajući se hirovima, pridonoseći rađanju slabosti i neodgovornosti kod djece - Spock posebno revidira svoju knjigu za drugo izdanje i posebno naglašava ulogu roditeljskog autoriteta, discipline ...

Sredinom 60-ih Sjedinjene Države započele su Vijetnamski rat, a dr. Spock se odmah pridružio antiratnom pokretu, objasnivši svoj postupak: "Nema smisla odgajati djecu da bi ih potom pustili da izgore." Postaje antiratni vođa, jedan od organizatora antiratnih marševa. Dužnosnici ga progone zbog zavjere radi odvraćanja mladih ljudi od služenja vojske. A napredne snage jednoglasno mu dodjeljuju titulu humanista ... Spockove pedagoške ideje, kao što se moglo očekivati, stopile su se s velikom politikom. Pristalice humanizma bezuvjetno odobravaju njegove ideje. A pristaše otvrdnuća mu pišu: "Spalio sam tvoju knjigu!", "Razderao sam je na male komadiće ...". Oni horski viču: "Spock je kriv što je naša mladost tako nedisciplinirana i neodgovorna ..."

Da, Spock je prisiljen opravdavati se pod njihovim pritiskom: "Je li to da se u zemljama u kojima nikad nitko nije vidio moju knjigu, mladi ljudi manje bune?" Ali, kao i prije mnogo godina, drži se svog osnovnog načela: "Bit discipline, njenih devet desetina, je ljubav koju dijete ima prema roditeljima."

Moglo bi se reći da Spock nije izravno odgovoran za proturječno tumačenje njegovih članaka. Ali svatko je odgovoran ne samo za ono što je rekao, već u određenoj mjeri i za to kako je shvaćen.

Mogli bismo zanemariti ta proturječja, s obzirom na visoku pristojnost dr. Spocka, i svo njegovo humanističko iskustvo i njegove izjave da ne mijenja svoje stavove o temeljnim pitanjima.

Moglo bi se pričekati dok se zgusnuta polemična magla sama ne rasprši. Ali to je teško moguće, jer se iza suptilnosti pitanja i naizgled beznačajnih izmjena i dopuna kriju globalni problemi formiranja čovjekove osobnosti i složene kontradikcije u bilo kojoj društvenoj zajednici. U prvom desetljeću ovog stoljeća ta su proturječja, posebno u zemlji poput Rusije, postala vrištala. Ponašanje roditelja koji se u komunikaciji s djecom slomi na ljutito: "Šuti!" Fizičko kažnjavanje u obitelji postalo je češće, barometar neopravdane ozbiljnosti neprestano pokazuje "oluju".

Naravno, djeca bi također trebala uzeti u obzir nevolje odraslih. I oni u pravilu razumiju roditelje kad im smireno i razumno objasne poteškoće zajedničkog postojanja. I općenito, moram reći da se prava pedagogija Ljubavi i Slobode testira upravo na teškom. Neprestano mi pada na pamet jedna strašna činjenica kad je roditelj doslovno poludio: šetajući staljinističkom sibirskom pozornicom nije mogao podnijeti vapaj svog bolesnog i gladnog jednogodišnjeg djeteta i uhvatio ih za drvo, a onda se ispružio u snijegu i vikao koliko je mogao: "Završi me!"

... Gledao sam dječja lica armenskih i ruskih izbjeglica: koliko je patnje bilo u njihovim očima i koliko poštovanja prema majkama i očevima koji su svu ljubav davali djeci. Vjerojatno, još uvijek moramo iskusiti puno poteškoća, a koliko je važno da ne izgubimo ljubav prema djeci, prema slobodi i pravdi!

9. Znajte kako zaštititi svoju djecu!

Država će se uvijek zalagati za čvršće obrazovanje, kažnjavanje i autoritarnost. Naučite se oduprijeti tim trendovima.

Nešto slično onome što se dogodilo Spocku dogodilo se u Rusiji prije stotinjak godina. Poznati liječnik i učitelj NI Pirogov u svom članku "Pitanja života" učinio je ustupke javnosti, priznajući, iako s rezervom, mogućnost korištenja šipki u gimnazijama.

NA Dobroljubov, oštro osuđujući nedosljednost Pirogova, tada je napisao: „... Prije srijede pokazalo se da je Pirogov slab i priznao je, priznao ne u sitnicama, ali u principu priznao ono protiv čega je prije toga bio odlučno i jasno iznio svoje mišljenje. "

FM Dostojevski namjeravao je govoriti o ovom pitanju. Zanimljive su njegove bilješke u bilježnicama. Citirat ću neke od njih: "Pravi postupak protiv gospodina Pirogova bio bi ovakav:" Zašto ste se, Pirogov, dobrovoljno pridružili stranci opskurista ili ste samo dali ustupak svojim protivnicima? " Ali mračnjaštvo u Pirogovu je nemoguće, dalje, ustupak ... Sasvim loša i loša istina. Je li se moglo bez toga? Možete gotovo ... "" On (Pirogov. - Yu.A.) pogriješio, pretpostavimo. Ali stvarnost ponekad obori genijalne ljude s nogu ... Pirogov se nigdje ne slaže sa šipkom kao principom ... "," Pirogov je ocijenio da je bolje učiniti barem nešto, ako ne i sve. "

Da, uistinu, Pirogov nije uzdigao štap do načela obrazovanja, iako nije razmišljao o dobroj disciplini bez strogosti i kazne. Poput Spocka, Pirogov se borio za ozračje ljubavi, za ljubazan odnos prema djeci, za humanizam ... Istodobno, nije bio protiv čvrstine, ali u drugim slučajevima i grubosti u ophođenju s djecom. Kao i mnogi njegovi kolege. Poput države, crkve, "društva".

10. Učitelj je odgovoran za rezultate svog rada

Učitelj nije odgovoran samo za svoje postupke, već i za one negativne rezultate koji su se dogodili u odgoju djece, takoreći protiv volje učitelja. Štoviše, pedagoški stavovi mogu biti najhumaniji, a rezultat je autoritativan. Zbog toga je odgojitelju potrebna mudrost filozofa.

Proturječja Pirogova donekle podsjećaju na proturječja koja su se pokazala u stavovima dr. Spocka. Sama činjenica da je dr. Spock odlučno povukao presude koje je donio u svojim posljednjim člancima već je unijela određenu jasnoću u raspravu i još jače naglasio složene kontradikcije obrazovne prakse u modernoj Americi. Evo odgovora koje je Spock dao u intervjuu za magazin Europeo.

"Nikad mi ne bi palo na pamet", objasnio je Spock novinaru koji ga je intervjuirao, "da bi roditelji trebali potisnuti volju svoje djece. Na isti način, nikad mi ne bi palo na pamet reći: ako je vaš sin odlučio objesiti mačku na drvo, uzmi je mirno, neka je objesi ... "

Ne, Spock sigurno nije opskurantist ili konformist. U načelnim pitanjima ne čini ustupke.

„Vidite, prethodna generacija vjerovala je“, kaže on, „da djeca samo zahvaljujući strahopoštovanju prema očevu ili majčinom autoritetu mogu postati dostojni građani ... Pokazala sam da je to besmislica ... I to sam objasnila pozivajući se na svoje vlastito iskustvo. Kao dijete bojala sam se oca i majke. I ne samo u djetinjstvu, već i u mladosti. Bojeći se njih, bojao sam se svega: učitelja, policajaca, pasa. Odrastao sam kao faca, moralist i snob; Protiv svega toga morao sam se boriti cijeli život. Ali današnja djeca! Danas u Americi više ne govorite djetetu: "Učini to i to" - ako želiš biti poslušan, moraš dokazati razumnost svog zahtjeva. Vjerojatno ste primijetili s kojom su slobodom mladi kritizirali sveučilišne vlasti kad su shvatili koliko je oštar i prisilan život visokoškolskih ustanova bio podređen. Kako su se borili za građanska prava, protiv Vijetnamskog rata! Znate, mislim da je Vijetnamski rat natjerao mlade ljude da dobro razmisle. Pokazalo je kakve su vrste imperijalizam, rasizam, siromaštvo, nejednakost i zagađenje okoliša. A omladina se pobunila i počela tražiti druge ideale. Dakle, oni, ti mladi Amerikanci, "djeca su" doktora Spocka. Dečki koji su puni hrabrosti i slobodno postavljaju sebi i drugima bilo kakva pitanja. "

Drama dr. Spocka je u tome što pokušava pomiriti nepomirljivo, nastoji obraniti humanistički sustav obrazovanja u društvu koje će, zbog svojih proturječnosti, čak i ako dopušta malo „sablazni“, tada sigurno vratiti djeci, nešto u njima deformirati , neće dopustiti da se nešto razvije ... Tragedija takvih učitelja kao što su Makarenko i Suhomlinski je u tome što su živjeli i radili u autoritarnoj državi i hvalili ovu autoritarnost, nazivajući je poštenom, demokratskom i humanom.

Tragedija današnje obiteljske pedagogije je u tome što roditelji odgajaju svoju djecu, nisu sigurni da ih novi rat neće osakatiti, glad neće ugušiti i ekološka smrt ih neće zahvatiti.

Što se na prvi pogled uzaludno i sitničavo mogu činiti pitanja o kojima raspravljamo: što staviti na prvo mjesto - naklonost ili ozbiljnost? A istovremeno to nisu nimalo mala pitanja, posebno za današnju obitelj, kada i roditelj i dijete trebaju socijalnu zaštitu, kada se obitelj pod svaku cijenu mora okupiti na svom ognjištu, mobilizirati sve svoje snage kako bi preživjela i spriječila uvrijeđeni njihovom djecom.

Pa što bi trebalo staviti na prvo mjesto - naklonost ili strogost? Odgovorimo riječima V. A. Suhomlinskog, koji je, raspravljajući sa svojim protivnicima, napisao: „Ne mogu se složiti da dijete treba voljeti s nekom vrstom opreza, da postoji neka opasnost u humanosti, osjetljivosti, nježnosti, srdačnosti ... Siguran sam da samo humanost, naklonost, dobrota mogu odgojiti stvarnu osobu ... "

Ozbiljnost nema nikakve veze s autoritarnošću. Istinsku ljubav i slobodu uvijek razlikuju čedna strogost, neki beskompromisni stav i beskrajna vjera u kreativne moći djeteta. Jedno je važno: u kojoj mjeri strogost i čednost, poniznost i samoprijekor doprinose razvoju i procvatu Ljubavi i Slobode u dječjim dušama.

Rekao sam Spocku o raspravi koju je Literaturnaya Gazeta vodila na svojim stranicama. Rasprava je bila naslovljena "Koga i kako odgajati?" Jedno od pitanja bilo je: "Zašto se ponekad dobrota pretvara u zlo u odgoju djece?"

"To ne ide tako", kaže dr. Spock oštro, kao da je na to pitanje odgovorio više puta. A onda kontra pitanje: - Dajte mi primjer.

- Ispada da kašu ne možete pokvariti maslacem, - ostavljam odgovor, budući da dijelim stav liječnika.

Spock se smije i dodaje:

- Moralnih aksioma u životu ima vrlo malo, ali jedan od njih je ovaj: dobrota nikada ne dovodi do zla.

- Zašto se onda u SAD-u, i ne samo u SAD-u, toliko polemizira oko ovog problema "strogosti - dobrote"?

- U Americi zaista postoje mnogi autoritarni učenjaci koji vjeruju da će, ako se s djetetom postupa strogo, čak i s okrutnošću, odrasti u pristojnu i, što je najvažnije, poslušnu osobu. A ako se s djecom postupa ljubazno, odrast će razmažena i razuzdana.

Pokušavam primijetiti da autoritarci vjerojatno nisu toliko izravni, da po njihovom mišljenju ozbiljnost nije sinonim za grubo nasilje, vikanje, psovke, da je ovdje stvar nešto složenija. Spock me traži da ga ne prekidam (voli iscrpno iznositi svoje misli do kraja, a to čini s metodičkom točnošću i dosljednošću). Opet naglašava da nikada nije bio pristaša popustljivosti, da postoje različiti načini obrazovanja, individualni rukopis. I evo kako sam razumio doktora Spocka: također možete preferirati strogi odgoj temeljen na lakoći u ophođenju s djetetom. Ako ste odabrali strog način obrazovanja, tada morate biti dosljedni na taj način. Umjerena ozbiljnost u smislu da zahtijeva dobre manire, poslušnost, točnost, poštivanje režima itd., Neće naštetiti djetetu ako se postupci roditelja temelje na dobroti i ako se stvore uvjeti da djeca odrastaju sretna i društvena. Spock ispovijeda takvu strogost kao jednu od najvažnijih karika svog pedagoškog i medicinskog vjeroispovijesti.

- Kako to misliš "sretan i društven"? Pitam. - Izravno smo opsjednuti društvenošću. Kažu da je komunikacija glavno sredstvo obrazovanja. Vjerujem da se dijete može osjećati istinski sretno samo kad ono samo učini nešto važno i značajno.

- Djeca bi se trebala osjećati slobodno emocionalno. Moraju znati da njihova inicijativa neće biti osujećena ili ismijavana. Moja pokćerka Virginia voli glasnu glazbu. Mrzim kakofoniju, ali neću zaustaviti Virginiju da u potpunosti sluša glazbu. Napravili smo zvučnu izolaciju u njezinoj sobi.

- Djeca bi trebala odrastati u ozračju ljubavi i slobode. A ton komunikacije između odraslih i djece može biti različit. Roditelji mogu glasno razgovarati sa svojom djecom, ali to ne znači da su autoritarna. Djeca su posebno osjetljiva da razlikuju gdje se s njima loše postupa, a gdje dobro.

- Sigurno. Ali postoji i takva autoritarna strogost, kad su roditelji bezobrazni prema djetetu, kad su stalno nezadovoljni s njim, sumnjičavi, ne uvažavaju dob i individualne razlike. U takvim uvjetima dijete odrasta u kukavicu, bezbojnu ili okrutnu osobu.

Spock nekako razlikuje dvije vrste strogosti. Ozbiljnost, zasnovana na dobroti i ozbiljnosti, pomiješana s razdražljivošću, netolerancijom i gorčinom. Potonji tvori okrutnu osobu, a ponekad i ogorčenog kriminalca.

Slijedim pomisao na Spocka, koji me podsjeća: o tome je detaljno pričao u svojim knjigama.

Šutim, ne zato što nisam poznavao ove Spockove misli, već zato što sam također uvjeren da sve ovo nije tako jednostavno, da postoji nešto više iza svih ovih općenito ispravnih razmišljanja liječnika, čega se Spock nije dotakao. njihove knjige. Je li osjećao ta moja očekivanja - ne znam, ali je savršeno dobro razumio da od njega očekujem neku posebnu dijalektiku međusobne tranzicije i međusobne povezanosti različitih načina obrazovanja, što je otkrio u svom razgovoru. Općenito, sve je izgledalo ovako: strogost ne isključuje mekoću, a mekoća bez strogosti je opasna.

12. Pedagogija ljubavi i slobode povezana je s filozofijom nenasilja

Nježnim postupanjem, kao i strogim postupanjem, kaže Spock, možete odgojiti poslušno dijete ako se vaš odgoj temelji na poštivanju osobnosti vašeg sina ili kćeri. Nije da roditelji preferiraju jednostavnost rukovanja i ne inzistiraju na apsolutnoj poslušnosti i točnosti. Još je jedna stvar važnija: da dijete voli ljude - to će mu pomoći da educira društvenu i pažljivu osobu prema drugim ljudima ... I opet rezerva, kao da vraća obris svojih misli u prvi krug na kojem se nalazi strogost koja se temelji na dobroti. Nježnost će tada dati pozitivan rezultat ako se roditelji ne boje biti čvrsti u onim stvarima koje smatraju posebno važnima.

- Nježnim odgojem možete dobiti, onda, loš rezultat?

"Naravno", tvrdi Spock, opet nezadovoljan što sam se zabio u njegovu dobro koordiniranu strukturu. - A to se događa kad roditelji ne očekuju da dijete shvati njihove potrebe, kada ga nepromišljeno poslušaju, kada naruše sebe u svojim ljudskim i roditeljska prava... Kada dosadna, razmažena djeca odrastu u premekanim roditeljima, to uopće nije zato što su roditelji razmazili svoju djecu, već zato što su bili sramežljivi ili su se bojali inzistirati na svojim zahtjevima ili zato što su nesvjesno poticali dječji despotizam.

13. Potrebno je podići djetetovu potrebu za radom

Ne smijemo zaboraviti da je čitav sustav američkog obrazovanja ispunjen radom. Potrebno je najveće strpljenje da bi posao postao dječja potreba. Ovo je strpljenje možda najvažnija metoda formiranja ličnosti.

Rekao sam Spocku da se američka djeca trude. Zaraditi novac. Primjerice, četrnaestogodišnji Mark McCaffey, sin farmera, ima na računu dovoljno novca da kupi, recimo, motocikl, a zatim i jednosobni stan. Novac je sam zaradio. Od treće godine sudjelovao je u zalijevanju vrta. Tako mi je barem sam rekao. Spock sluša i klima glavom: to je tako uobičajeno u Americi ... Primijetio sam da naša djeca nemaju priliku zarađivati \u200b\u200bnovac, iako bi djeca voljela raditi. Spock sliježe ramenima: to nije najvažnije. Iznenada je počeo govoriti o pretjeranoj blagosti roditelja kao štetnoj pojavi u američkom obiteljskom obrazovanju, kao najoštrijem problemu koji se pojavio jer sadašnja generacija roditelja ne želi djecu tretirati kao drugorazredne ljude, grditi ih i lišavati ih svega. Mnogi roditelji ne prepoznaju strogost kao pedagošku vrijednost, a novi socijalno-psihološki stavovi koje su stekli, namijenjeni obrazovanju ljubaznošću, nisu podržani jasnim razumijevanjem čvrstog pedagoškog vodstva, što svakako mora isključiti svaku raskalašenost i popustljivost. Tako su roditelji bili kao da su na pola puta.

Prema Spocku, najbolja roditeljska metoda je "metoda strpljenja", koja ne znači popustljivost, već roditeljsku sposobnost čekanja. Ako dijete ne odgovori na ohrabrenje, tada će kazna stvar samo pogoršati, pa trebate pričekati, izbjegavajući iritaciju i očaj, dopustiti djetetu da pokaže svoju neovisnost i neovisnost i, odabravši prigodan trenutak, vratiti se svojim zahtjevima.

14. Osjećaj ljubavi oblikuje ljubav

Samo oni koji znaju voljeti mogu naučiti dijete da voli ljude. Prava ljubav izuzetno je teška, jer ljubav, poput slobode, obvezuje, beskompromisno traži davanje najboljeg što je u čovjeku. Prava ljubav uvijek je rješenje proturječja između stvaralačkog ja i moralne norme.

Spock, poput Sukhomlinskog, smatra potrebnim drugoj osobi potreba za ljubavlju ljudi. Učiti dijete da bude ljubazno glavni je fokus roditeljskih odgojnih radnji. Ako dijete ne zna voljeti ljude, tada će ga biti nemoguće naučiti površnim manirama.

- Ali što znači naučiti ljude voljeti? Kakvi ljudi? Kako je to moguće u društvu izgrađenom na nepravdi? Gdje je granica istinske dobrote koja se stapa s istinskim građanstvom?

Jasno postavljam pitanja svojim pitanjima. Ne, ne ulazim u političku raspravu sa Spockom. Benjamin Spock bio je jasan u svom stavu. Ali čini mi se da cijelo vrijeme ostajem u sjeni, negdje u nejasnoj dubini, odgovor na pitanje - koja je bit ljudske dobrote ...

15. Pravi odgojitelj, pravi otac i čovjek uvijek je građanin koji voli susjede

Spocka vidim u dvije dimenzije. U jednom - Spocku, s kojim je sve ispravno, mudro, veličanstveno: bogat, voljen, postigao ono najvažnije u životu - da govori naglas, bez osvrtanja, sve o čemu razmišlja, ne skrivajući svoja uvjerenja. I poanta nije samo u njegovim olimpijskim i političkim pobjedama, u činjenici da ga je prepoznala svjetska javnost, on je i ljudski sretan: ovdje je moja mlada supruga, ovdje su moji talentirani sinovi, moji unuci, moji hobiji, moje prekrasne jahte. A za takvu Spocku nema posebnog problema u ljubavi. Ovdje se ljubav ograničava na metodološke savjete, ovdje se njezino univerzalno ljudsko značenje sužava na elementarnu univerzalnu ljudsku normu djelovanja, obvezne mikro-principe koji su karakteristični za ljudski rod. Doista, ako pacijent zatraži vodu, svi će ga dovesti - i neće biti ljubavi, niti moralnog sadržaja. Jer nema izbora, nema proturječnosti između osobnog stvaralačkog "Ja" i moralne norme ...

Ali postoji još jedan Spock. Tko se usudio progovoriti protiv stoljetne hijerarhije nasilja, poniženja, despotizma. Odlučio je ići za svojim presudama na teška suđenja. Ovo je Spock koji pati, Spock, koji je sretno izbjegao oštru kaznu u nepravednom društvu.

A za takvog Spocka, ljubaznost postaje problem izravno povezan s temeljnim pitanjima društva. Ovdje započinje potraga. Ponovno ću primijetiti: tamo gdje se stvar ticala zabrinutosti pedijatra, gdje je Spock bio specijalist, tamo je dao iscrpne odgovore. A tamo gdje su složene kontradikcije nadilazile njegovu nadležnost, gdje je potrebna ozbiljna i duboka filozofska, etička i psihološka analiza, Spock se našao pomalo bespomoćan. Htio bih, koristeći neku analogiju, naznačiti vezu između građanskih uvjerenja učitelja i njegove metode komunikacije s djecom ...

Ushinsky ... Zapanjujuća sličnost među svim velikim učiteljima. Čak i u pogledima na dobrotu - strogost i ljubav. I veza između postavki makronaredbi i mikro-metoda slična je. Ushinsky je u svojoj obitelji bio poput Spocka, ljubazan i strog u odnosu na djecu. A njegova nježna ljubav nije isključila oštru zahtjevnost. Evo kako o tome piše njegova kći V.K.Ushinskaya (Poto) u svojim memoarima o svom ocu: „A u ophođenju s nama bilo je daleko od ljubavi prema nama od roditelja ili divljenja prema nama, beskrajne naklonosti ... No, naprotiv, to se osjećalo pažljivim stavom nama neka vrsta suzdržanosti. Lasica je bila rijetkost, ali rijetkost se, čini se, posebno osjećala i tada dugo nije bila zaboravljena. Možda bi nas otac češće mazio, ali bilo nas je puno, a možda je i strah od uvrede u isto vrijeme, zaobilazeći bilo koga od nas, dijelom bio razlog, a osjećaj pravde prema svima nama bila je njegova posebnost ... Druga strana njegovog stava prema nama djeci, bio je strog progon nas koji smo obavljali poslove svoje male djece. To je utjecalo i na nastavu i na časovima s nama, i na zahtjev od nas pomoći tog djeteta koju bismo mi, posebno stariji, mogli pružiti u obiteljskom okruženju ... Čak i tada nam je rijetko dopustio da izričemo kategorična mišljenja i kritiziramo zrakom stručnjaka što je bilo iznad naših presuda ".

16. Ljubav, sloboda i rad glavne su vrline

Dakle, postoje tri vrline: ljubav prema djeci, zasnovana na slobodi i pravdi, rad kao oblik samorazvoja i sloboda mišljenja, utemeljena na dubini spoznate kulture.

I ove su tri vrline neraskidivo povezane sa cjelokupnim svjetonazorom Ushinskog, njegovim političkim i filozofskim kredoom, s njegovom snažnom idejom nacionalnosti i vjere u ljudski napredak. Nehotice uspoređujem neke stavove Ushinskog i Spocka o tako važnom pitanju kao što je njihov stav prema militarizmu. Ruski se učitelj, jednako oštro kao i poznati Amerikanac kasnije, usprotivio ratu i nasilju.

Odnos vlasti prema Ušinskom bio je odgovarajući. Njegove se knjige, poput Spockove, smatraju štetnima; mnogi smatraju da imaju loš utjecaj na mlade ljude, korupciju. Ushinsky je o tome napisao u jednom od svojih privatnih pisama pomoćniku ministra obrazovanja I. D. Deljanovu: „... ime štetne knjige stavlja najvredljiviji pečat na moju cjelinu nastavne aktivnosti... Čemu služi? Je li to zato što sam uvijek hodao ravnom cestom? "

Ne, naravno, Ušinski je bio progonjen ne zato što je ispovijedao "metodičnu ljubaznost" (više naklonosti i manje strogosti), već zbog svog duha, svog stava koji se izražavao u odanosti decembrističkim idejama, zakletvi koju je u mladosti formulirao Rilejevim riječima : "Znam: smrt čeka onoga koji se prvi digne protiv nasilnika iz naroda"; za suradnju sa Sovremennikom, za solidarnost s oslobodilačkim pokretom šezdesetih, za žarku ljubav prema narodu.

Tri "metodičke vrline", da se tako izrazimo, na mikrorazini zatvorile su se na temelju makroinstrukcija: ljubav prema ljudima, rad koji svakoga spašava od iskorištavanja, tek prosvijetljena struktura društva. Ne, nije baš jednostavno s ovom ljubaznošću. Nije slučajno da problem ljubaznosti u filozofiji i pedagogiji stoljećima brine ljudske umove.

Koncept dobrote, poput koncepta ljubavi i slobode, neizbježno se pretvara u skolastički ako se odvoji od trenutnih briga radne osobe, nepravde koja vlada u svijetu.

A kad sam vidio da Spock to dobro razumije, još mi je više narastao u očima.

17. Roditelj - učitelj i poslanik

Bez obzira koliko su roditelji bliski u svojoj obitelji, svejedno, sudbina djece povezana je s golemim društvenim svijetom, s kozmosom ljudskog postojanja, s Božanskim načelima svemira. Zbog toga je roditelj i Učitelj i Prorok: u dušama ljubaznog oca i majke koji ljube i ima nešto svetosti, Gospodina Boga.

Dvije globalne svjetske ideje konvergiraju se u svim Spockovim aktivnostima, u svemu njegovom izgledu, u svakom pokretu i u svakoj izjavi. To je ideja djetetove sudbine, njegove sreće, njegove dobrobiti. A druga je ideja čovječanstva, ideja spašavanja života. Zato Spock zastupa svoja dva glavna stava na zemlji: "Nastavit ću iz svog iskustva kao pedijatra, kao i protivnika Vijetnamskog rata." Tim je riječima započeo svoj govor na plenarnoj sjednici međunarodnog festivala u Arteku. A Spock razvija ove glavne, globalne ideje na ovaj način:

„Škole mogu biti snažno sredstvo za poticanje poštovanja i ljubavi prema svim ljudima i rasama. Škole moraju poticati averziju prema ratu i svim oblicima nasilja. U Sjedinjenim Državama ovaj se aspekt obično zanemaruje, dijelom i zato što na našem tlu nismo imali nikakvih borbi (ili bombardiranja) više od dvjesto godina, inače bi užas rata bio svjež u svijesti ljudi. Drugi je razlog taj što su u SAD-u od vremena prvih doseljenika usvojene i druge vrste nasilja: nasilje prema domaćem stanovništvu Amerike - Indijancima, kao i prema crncima. A u kasnijim godinama proizvode se nasilni televizijski programi i filmovi za industrijske krugove zainteresirane za marketing njihove robe. Istraživanja jasno pokazuju da nasilje na ekranu stimulira neke gledatelje da počine stvarno nasilje, a također smanjuje ukupni moral. Američki reakcionarni krugovi poticali su pojavu određenih tendencija - na primjer, bezobrazni individualizam, žestoka konkurencija na štetu ljudskih vrijednosti. To je velikim dijelom dovelo do visoke razine kriminala i lakoće s kojom ga čelnici naše zemlje uvlače u ratove i druge jednako tragične vrste intervencija ...

Čini mi se da je Spock postao izvrstan pedagog upravo zato što su njegove privatne poduke i medicinske aktivnosti bile u rangu s razmjerom svjetskih problema. Napokon, pedagogija je neodvojiva od politike. A pitanje zašto i kako odgajamo djecu neizbježno dovodi do problema državne strukture i problema odnosa među ljudima. Danas smo okruženi ratom. Djeca umiru. Stotine tisuća obitelji ostaju bez domova. Ali čak i u ovim teškim uvjetima, obrazovni proces u obitelji ne može se zaustaviti. Roditelji su svakodnevno prisiljeni rješavati probleme dječjeg razvoja, njihovog tjelesnog i duhovnog rasta. Svaki se roditelj suočava s potrebom da organizira svoj život, nastavu, igru, kreativnost. Formiranje dječje cjelovitosti ovdje je izuzetno važno. Cjelovitost kao sklad koji se pojavljuje, više nego bilo gdje drugdje, kao jedinstvo različitog, gdje se različito otkriva u dječjim slikama, u dječjem karakteru, u dječjoj svjetlini, u dječjoj originalnosti, u neiscrpnoj djetetovoj energiji.

18. Učite od prirode

Ekologija djetinjstva i ekologija odgoja potiču nas, roditelje i učitelje, da učimo od velike majke - Prirode. Pogledajte kako rastu ruže i kukurijeci, kako žive pčele i mravi, smreke i breze, jabuke i trešnje, i otkrit ćete mnoge tajne istinske umjetnosti obrazovne prakse.

Spockove knjige postale su pedagoške uspješnice, jer Spock, čak i kada govori o djetetovom odnosu prema hrani, snu, odjeći, čak i kada govori o prehrambenim navikama, masnoćama, škrobu, šećeru, ne gubi specifičnost svog poimanja djetinjstva. To nije samo dostupnost prezentacije, to je i ona cjelovitost vizije, koja kroz konkretnost slike prenosi nužni karakter odnosa prema odrastajućoj osobi, gdje su ljubaznost, smijeh, igra, ohrabrenje uvijek prisutni.

Književnost, poput pedagogije, ima jedan predmet - čovjeka, njegov svijet, njegove kontradikcije, njegove radosti i brige. Uz to, sadašnja pedagogija, i naša i strana, ponekad čini istu pogrešku: ne koristi umjetničku generalizaciju kao metodu za analizu dječjeg života, u kojoj se tipičnost određenih stanja djetinjstva prenosi na holistički, nedjeljivi način. Tužno je što je riječ "empirijska" u značenju pedagoške konkretnosti postala gotovo uvredljiva, a utjecaj odgojiteljeve osobnosti na djetetovu dušu smatra se nečim sporednim - na temelju toga što znanost navodno ne proučava osobne utjecaje, već djelovanje "oblika, metoda, znači ”itd. Ovo zanemarivanje istinski humanističkih problema obrazovnog procesa oduzima pedagogiji puninu života, svjetlinu i slikovitost prenošenja istinskih procesa koji se odvijaju u komunikaciji između odraslih i djece. I dva su razloga za to. Prva je neznanje, nespremnost i nemogućnost razumijevanja prirode djetinjstva. A drugo je entuzijazam za shemama, koji se neizbježno pretvara u pseudoznanost i skolastiku.

U pedagogiji se organski kombiniraju i veliko i malo što je bit ljudskog života. A blizu je ono što se izravno formira. I daleka - ona koja je jamstvo određenih životnih uvjeta: političkih, ekonomskih, radnih, estetskih. A ova ljestvica sigurno prolazi kroz najtanje kapilare "malog", kroz uskost voljene osobe, kroz psihološke mehanizme razvoja ličnosti ... Izgovarajući tako visoko inteligentne riječi, nehotice se misli da je dijete prirodno biće. Raste neovisno o utjecajima i psihološkim mehanizmima. Točnije, radije pobjeđuje te utjecaje, nadmašujući utjecaj odgajatelja. Sam njegov mikrokozmos velikih je razmjera i svojevrsni je pedagoški prostor. Kada iznenada primijetimo kako jabuke rastu, ili grožđe dozrijeva, ili rajčica pocrveni, ili iznenada primijetimo da je trava postala zelena, popravljamo nagle granice rasta, nagle promjene u prirodi. U djece su ove promjene jednako oštre i značajne, samo što ih mi, odrasli, često ne primjećujemo - točnije, često ih primjećujemo s velikim zakašnjenjem. Najčešće dijete samo izjavljuje svoje promjene, ponekad grubo i ustrajno, kao da inzistira na tome da ono, dijete, danas više nije isto kao juče. Djeca su izuzetno bliska prirodi i zato se možda ponekad čine mudrima i svevidnima; To je vjerojatno razlog zašto u narodu kažu: kroz usta dojenčadi istina govori. Inače, ne primjećujemo dječju mudrost, ne pridajemo joj dužni značaj, jer u normalnim manifestacijama dječjeg duhovnog rasta vidimo samovolju ili maksimalizam. U međuvremenu, adolescentski maksimalizam uglavnom nije karakteristična značajka starije djece, već je to granica, početak procesa odrastanja. Tinejdžer, koji se nalazi na ovoj liniji, ponaša se na različite načine, sklon je radnjama čije su posljedice često nepredvidive, a učitelj mora pogoditi pojavu opasnih simptoma. Naravno, psihološka stanja tinejdžera u različitim socijalnim uvjetima posebno se manifestiraju i mogu dovesti ili do potpunog sloma osobnosti, ili do moralnog, emocionalnog i estetskog uspona svih sila rastuće osobe. Bilo kako bilo, ovu su psihološku pravilnost primijetili psiholozi, učitelji i pisci. Inače, kada se obraća književnim likovima, učitelj je naoružaniji i psihološki i emocionalno.

Odavno sam primijetio da odgajatelj često ispravno percipira književnog junaka-dječaka, prožet je njegovim brigama, brigama, radostima. Ali viđenje istog djeteta u životu, drugačije se odnosi prema njemu. Tko od učitelja književnosti nije simpatizirao, recimo, Dubovljevog bjegunca, koji ima dvojke, sukobe u obitelji i skitnicu? A koliko je tih momaka bilo u učiteljskim sobama i kako su isti ti profesori jezika grdili djecu, nisu vjerovali njihovim iskrenim argumentima, jer njihov izgled nije ulijevao povjerenje, uplašen, odbijen: gumbi su otkinuti, hlače prekrivene prljavštinom, ogrebotine na rukama ... , ovaj dječačić, pun bijesa, nestrpljenja - ah, kako sve to ponekad iritira pedagoško "ja". Ne sjećam se razreda i škole u kojima nije bilo tako maksimalistički nastrojenog dječaka. Preciznije, tamo gdje ih nije bilo, život dječjeg kolektiva pretvorio se u mučnu dosadu, a disciplina se izrodila u odvratnu poniznu poslušnost, kad se svaka nepravda podrazumijevala, prešućivala, utapala u ravnodušnosti.

Nedavno sam se sastao sa svojim učenikom Lenyom Somovom. Kako ga je jednom nosio u visine maksimalizma, kako je optuživao djecu, učitelje, roditelje - sve nije prema pravilima, sve je nepošteno. A djevojke su tako lukave zvijeri, a drugovi su takve nebitnosti, a učitelji - ne stavljajte im prst u usta: prevarit će.

U ovim trenucima bijesnog pubertetskog poricanja, kao da eksplodira sva energija osobe, intenzitet strasti izgleda takav da je spremna uništiti i druge i sebe. Kako ukloniti ovo stanje? Kako pomoći? Kako pomoći djetetu? Guranje energije unutra je poput pokušaja zaustavljanja metka iz pucnjave! A ta ista energija, koja se upravo činila destruktivnom i destruktivnom, odjednom, ako se usmjeri u vremenu, postaje kreativna snaga, taj jedini vezni materijal, bez kojeg ne može biti tvorba ni kolektiva ni pojedinca.

19. Stvoriti socijalno i moralno obrazovanje

Pravo roditeljstvo ne može biti nedemokratsko, nedruštveno, negrađansko. Odgajajući snažnu moralnu osobnost, mi zapravo stvaramo, a to moralno polje, koje organizira moralno okruženje, stvara moralni socijalni odgoj koji tvori osobu i građanina.

Socijalnost i građanstvo obuhvaćaju i daleke i bliske društvene granice, mikrokozmos (komunikacija s voljenima) i makrokozmos - komunikaciju s udaljenim ljudima, ljudima u svojoj zemlji i ljudima drugih zemalja. Naravno, današnja djeca pomno promatraju kako žive njihovi vršnjaci na Zapadu. Dugo su nas učili da je kapitalizam loš. Sada sugeriraju da je kapitalizam vrlo dobar. Ali čak i tamo, na Zapadu, postoje nevolje, u svijetu se vodi očajnička borba za pravedan poredak. I tamo, na Zapadu, poput nas, postoje askete i tragači za istinom koji ispovijedaju istinsku Ljubav prema ljudima i istinsku Slobodu. Ne mogu prihvatiti eksploatatore i reakcionare ni ovdje ni na Zapadu i to učim svoju djecu.

Ne, nisam htio uvrijediti Benjamina Spocka kad sam počeo govoriti da je narav dobrote određena prirodom raspodjele koristi.

- Ne znam kako zamišljate kapitaliste? Rekao je Spock pomalo razdražljivo. - I ja donekle pripadam ovom svijetu. Kada se govori o okrutnosti kapitalista, dopuštena su neka iskrivljenja. U privatnom životu kapitalisti nisu okrutni. Vole svoju djecu, obitelj. Poglavar dinastije Dupont bio je veliki prijatelj majke moje prve žene. I neprestano je iskreno govorio o svojoj ljubavi prema šoferu. Ali istodobno, vodio je žestoku borbu sa sindikatima koji su se borili za poboljšanje položaja radnika General Motorsa. Ti su se ljudi prema radnicima ponašali kao prema pijavicama. I ta se ideja o radnicima kao pijavicama razvila jer su jako daleko od njih. Mnoga sociološka ispitivanja potvrđuju da ljudi lako razvijaju osjećaj straha u odnosu na one koje ne poznaju dobro.

Teško mi je utvrditi što je Spock mislio kad je primijetio da je jako dobro što je Artek pozvao njega, Spocka i mnoge druge svojoj kući. Ali njegova zaključna rečenica: "Mi smo isti kao oni ..." - zvučala mi je ovako: "Mnogi kapitalisti nisu naši neprijatelji." A Spock je objasnio: „Kapitalisti se vrednuju zbog dobiti koju ostvaruju. A ta potraga za profitom ponekad zasjeni priliku da vide ljude, poboljšaju svoj život, medicinsku skrb, obrazovanje. "

Spockova snaga leži u originalnosti njegovih proturječnosti. Kroz čitav tijek svojih presuda on potvrđuje kolektivizam kao glavnu kariku u obrazovanju. I protivi se kolektivizmu - iz čisto političkih razloga. On je za osobni razvoj - svestran i skladan. I savršeno razumije da je to nemoguće u društvu nejednakosti. Spock zagovara prosperitet svijesti i usredotočuje se na frojdovsko nesvjesno. Zalaže se za njegovanje poštovanja prema učiteljima i roditeljima, a također potiče, kad je to potrebno, da se odupru stavovima roditelja. Bori se za inicijativu djece, za potpunu neovisnost. I apelira na čvrsto vodstvo, bez kojeg ne može biti obrazovanja.

20. Humanizam je kontradiktoran i uvijek zahtijeva razvoj, prilagođavanje. Humanizam bez pokreta - duhovna smrt

Spock je pragmatičar. Ali njegov pragmatizam, zasnovan na zdravom razumu i ljudskoj mudrosti radne Amerike, razuman je. A budući da je cjelokupno antiautoritarno usmjerenje Spockove pedagogije povezano s poricanjem postojećeg sustava izrabljivanja, te političkim lažima i ekonomskom strukturom američkog društva, općeniti humanistički položaj jasno je vidljiv u svakom naizgled pragmatičnom objašnjenju metode ili tehnike.

Spock je podmetač onih "vrijednosti" koje su protiv čovjeka. Stoga je njegov humanizam djelotvoran. Humanizam je njegov ideal, njegova religija. Naravno, nisam sve naučio o Spocku, ali znajući opći smjer progresivne, humanističke pedagogije Zapada, bio sam sklon zaključiti da imamo i trebamo imati dodirnih točaka, posebno u tumačenju privatnih metoda obrazovanja. Razgovarao sam sa Spockom o Sukhomlinskyju, o njegovim idejama. Spock se primijeti.

Ne pretvaram se da uspoređujem ideje Suhomlinskog i Spocka; oni su uglavnom različiti učitelji. Oni imaju različite karaktere, različita polja djelovanja. Jedan je direktor škole, drugi je dječji liječnik. Ali oni imaju puno toga zajedničkog, jer su i Sukhomlinsky i Spock upijali one progresivne vrijednosti koje su čovječanstvu uvijek bile drage u borbi protiv različitih oblika dehumanizacije obrazovanja. Zajedničko im je što su obojica stvorili dobre pedagoge. I naravno, činjenica da se takav progresivni mislilac kao Spock pokazao u Sjedinjenim Američkim Državama također je značajna po tome što su se Spockovi politički stavovi isprepleteni s njegovim pedagoškim stavovima. Spock je izrazio univerzalno u obrazovanju i zato je osvojio svijet.

21. Svi reakcionarni obrazovni sustavi uvijek su tvrdili humanizam, demokraciju i građanstvo

Paradoksalno, ali ujednačeno izvanredni učitelji često su se varali u procjeni određenih socijalnih i pedagoških pojava.

Nemojte se vrijeđati zbog Spocka, ali onda, 1975. godine, kada su me funkcioneri i visoki dužnosnici progonili poput ulovljenog vuka sa svih strana, bilo mi je neugodno kad je rekao da je SSSR zemlja s najsavršenijim sustavom.

Također poznaje istu pravednu zemlju - Izrael. Stavio je znak jednakosti između zemlje i djece. Stalno je naglašavao da mu je žao što u Artek nije došlo 32 milijuna američkih školaraca, već samo 32 tinejdžera. Spocka nije bilo moguće otrgnuti od djece: zagledao im se u lica, igrao se s njima, pitao, odgovarao na pitanja, dodirivao ih rukama. Organski se uklopio u ovo nevjerojatno kraljevstvo dječje radosti. Činilo se da je njegova glavna pedagoška linija za sebe našla plodno tlo među društvenom, povjerljivom i otvorenom djecom iz naše zemlje i socijalističkih zemalja, zemalja Afrike i Azije. I, kao što bi se moglo očekivati, privukla su ga vijetnamska djeca: visoki međunarodni osjećaj Benjamina Spocka spojio se s njegovim ljubaznim razumijevanjem djetinjstva. Nehotice uspoređujem pedagoške intonacije Spocka i Suhomlinskog. Tužna, duboka moralna pozicija ove posljednje posebno mi je draga (naučiti dijete da u tuđim očima vidi ne samo radost, već i tugu, samoću, beznađe; naučiti dijete da voli djecu, mamu, tatu, djeda, baku, vlastiti dom, rodnu zemlju), njegova orijentacija prema obrazovanju takvih osobina kao što su suosjećanje, suosjećanje, suučesništvo, suradnja, stalni pozivi na ljudsku savjest, na njezine pojedinačne granice, na beskompromisne moralne norme.

- Kako? Naučiti voljeti? Je li moguće? Pita me Spock.

1. poglavlje Oko čega su se i oko čega se još uvijek raspravljalo u pitanjima obiteljskog obrazovanja u našoj zemlji i inozemstvu. Moji sastanci s Benjaminom Spockom

1. Tko će zaštititi dijete?

Mnogo je godina prošlo otkako su Ujedinjeni narodi usvojili "Deklaraciju o pravima djeteta" - dokument čiji je cilj zaštita djece od gladi, epidemijskih bolesti i iskorištavanja.

Koliko su značajne, izuzetno važne djelotvorne mjere usmjerene na zaštitu prava djeteta, koju težinu imaju riječi koje podsjećaju čovječanstvo da svijet djetinjstva može i treba biti lijep, kako je potrebno da svi znaju prirodu ovoga svijeta i sve svoje misli, napore daju obrazovanju u djeco dobrote, razuma, ljepote! U međuvremenu, dijete, kako je jednom rekao izvanredni poljski učitelj Janusz Korczak, ima samo jedno stvarno pravo - pravo na smrt. Milijuni djece osuđeni na polaganu smrt. Osuđen Černobilom i drugim katastrofama, neizlječivim bolestima, zagađenim okolišem!

Milijuni djece koja pate od nacionalnih sukoba, od nepravedne borbe u koju je čovječanstvo sve više uvučeno - kako ih spasiti?

U ovom teškom vremenu uloga odgajatelja postaje posebno važna, jer djeci mogu pomoći samo oni koji će ući u dječje duše, koji će im ugrijati srce, koji će ih zaštititi od socijalnih i drugih nedaća. Kakva bi trebala biti osobnost modernog odgajatelja?

Još jednom ističem: svoj filozofski razgovor o obiteljskom odgoju započeo sam s ličnošću odgojitelja i zato što je u našoj zemlji omalovažena uloga pojedinca - i djeteta i roditelja. Nećete pronaći niti jednu knjigu koja otkriva osobnost oca ili majke, njihov duhovni svijet, kulturu i stav prema univerzalnim ljudskim vrijednostima.

Možda je iznimka "Knjiga za roditelje" Antona Makarenka. Ali ako otvorite akademsko izdanje četvrtog sveska njegovih djela, koji je u cijelosti posvećen problemima obiteljskog obrazovanja, tada možete pročitati da je glavna tema Knjige za roditelje „sovjetska obitelj kao kolektiv“. Imajte na umu da ovo djelo nije posvećeno osobnosti djeteta i ne osobama roditelja, već kolektivu. Protivim se stajalištu Makarenka, koji je tvrdio da nije osoba, već kolektiv glavni odgojitelj djetetove ličnosti. Odmah da napravim rezervu: iako odlučno odbacujem doktrinu kolektivizma, Makarenka i dalje smatram velikim učiteljem koji je poput Etiennea Cabeta i Roberta Owena stvorio još jednu pedagošku utopiju: utopiju "demokratske autoritarnosti".

Kako bih odgovorio na mnoga pitanja osobnog obrazovanja, aktivnosti i položaja učitelja i roditelja, reći ću vam o tri značajna učitelja - Benjaminu Spocku, Konstantinu Ushinskyu i Antonu Makarenku.

2. Srž odgoja je ljubav prema djeci i djetinjstvu

Karakteri odgajatelja mogu biti različiti, ali srž je ista - ljubav prema djeci, povjerenje i poštivanje ljudskog dostojanstva, ljubav prema slobodi i poštivanje demokratičnosti međuljudskih odnosa.

Odmah želim primijetiti da je pedagoško iskustvo svakog roditelja donekle veliko i da nije inferiorno po važnosti od generalizacija sadržanih u radovima glavnih učitelja. Kad je Spock inzistirao: "Roditelji, vjerujte više sebi, koristite roditeljsku mudrost koju su stekli vaši baka i djed, vi, vaše okruženje", naglasio je da roditelji imaju dovoljno znanja da dobro odgajaju svoju djecu. A greške u odgoju djece nastaju zbog neodlučnosti i zbunjenosti roditelja te iz činjenice da se nalaze u stresnim situacijama, jer ih progone nevolje socijalnog poremećaja, konformizma i notorne autoritarnosti. Zalažući se za humanost odgoja, ne mogu izgubiti iz vida problem građanstva, koji se trenutno posebno očituje u interesu roditelja za tako složene pojave kao što su politika i rat, nacionalni sukobi i društvena aktivnost obitelji, društvenih zajednica, regija, tržišta i ekološke popularnosti. nevolje.

Kad štrajkajući rudari Kuzbassa kažu da više nisu robovi, pružaju građansko obrazovanje u svojim obiteljima i daju djeci sjajan primjer hrabrosti i demokracije.

Kada metalurzi s Urala zahtijevaju hitna rješenja problema zaštite okoliša, ponašaju se građanski, jer ne misle samo na sebe i svoju generaciju, već i na buduće obitelji, buduće generacije.

Kada se djeca i učitelji u školama pobune protiv autoritarnosti, niskih plaća i loših radnih uvjeta, u građanskom obrazovanju u obiteljima postoji proces koji mora podržati javnost. Možda će me pitati; Ali kako se takav stav pobune, štrajkova i mitinga slaže s filozofijom Slobode i Ljubavi, s kršćanskim odgojem poniznosti i samoprijekora?

Odgovorim: Sloboda i Ljubav je Bog koji se zalaže za pravdu, ljubazan odnos prema onima koji su u nepovoljnom položaju, za ljepotu ljudskih djela, za nesebično služenje ljudima. Sin Čovječji dao nam je primjer nesebične ljubavi prema ljudima. Kad očevi obitelji i majke njihove djece prestanu biti robovi, oni se približavaju Bogu, jer ih ne poprima ponos, već spremnost da idu na križ, spremnost da se žrtvuju za dobro svoje djece i budućih naraštaja.

Iz povijesti pedagoške misli izabrao sam troje učitelja koji su, po mom mišljenju, hrabro pošli na križ u ime velike pedagogije Slobode i Ljubavi. Ushinsky i Spock hodali su braneći slobodu i ljubav, Makarenko je, čudno, negirao univerzalne ljudske vrijednosti. I u ovom jedinstvu prihvaćanja i poricanja postoji vječna borba između Dobra i Zla, Ljubavi i Nepoklonosti, Slobode i Ropstva. To jedinstvo je uvijek u našoj duši, u duši svakog roditelja, bez obzira koliko savršen bio. Zato sam se usudio kritički procijeniti tako divne pedagoške ličnosti.

3. O visini učiteljeve osobnosti

Visina učiteljeve osobnosti određena je mjerom građanske svijesti, darom da se čuje dijalog njegove ere, kako je to primijetio M. M. Bahtin, ili, točnije, da se njegova era čuje kao veliki dijalog. Uhvatiti u njemu ne samo rezonancije glasova prošlosti, već i čuti glas budućnosti. Otkriti misao kao veliko proturječje i patiti od neriješenih životnih sukoba. Nesebično služite velikim idejama pravednog poretka svijeta i beskrajno im vjerujte.

Takvom se mjerom nehotice može izmjeriti izvanredni američki liječnik i odgojitelj Benjamin Spock, čije su knjige u našoj zemlji objavljene u milijunima primjeraka tijekom posljednje četvrtine dvadesetog stoljeća. Budući da smo moj sin i ja bili izravno uključeni u pripremu publikacija B. Spocka, bilo mi je zanimljivo otkriti razloge tako velike popularnosti američkog učitelja. Moji zaključci mogu biti neočekivani, ali usuđujem se tvrditi da je Spock osvojio naše roditelje širinom svoje slobodoljubive duše, iskrenom ljubavlju prema ljudima i djeci, svojom jedinstvenom osobnošću, lišenom svake pedantnosti, dosadnog ili arogantnog moraliziranja.

Poput dvije najvažnije dominante u Benjaminu Spocku. Jedan je povezan s politikom i filozofijom - ovdje je žestoki protivnik rata i branitelj najviše socijalne pravde. Drugi je razlog profesionalnim aktivnostima koje kombiniraju medicinsku i obrazovnu umjetnost.

Osnova ove dvije dominante, u što sam danas apsolutno uvjeren, su takve univerzalne ljudske vrijednosti kao što su Ljubav i Sloboda. Priznajem: izvor moje stalne energije su djeca, štoviše - međunarodni dječji i pedagoški pokreti koji su se odvijali u SAD-u i Engleskoj, Njemačkoj i Švicarskoj, Švedskoj i Norveškoj, Poljskoj i Mađarskoj, Danskoj i Italiji, te u mnogim drugim zemljama, stalno koji su sudjelovali na međunarodnim dječjim festivalima u Arteku. Sredinom 70-ih otišao sam na festival na koji je pozvan Benjamin Spock; Željela sam ga vidjeti u komunikaciji s djecom, detaljnije upoznati njegove poglede na obrazovanje, približiti se razumijevanju njegove pedagoške filozofije.

Nikad nisam sumnjao da sadržaj ličnosti uvelike određuje pedagoška gledišta. Točnije, osobni aspekt u pedagogiji izuzetno je važan, jer ostavlja određeni trag na čitav pedagoški svijet jednog ili drugog mislioca na ovom području. Prolazeći kroz sve sjajne učitelje u svom sjećanju, nehotice sam ih podijelio (na čisto osobnoj razini) u dvije vrste. Prvo: Owen, Ushinsky, Disterweg, Makarenko. Ovdje sam naišao na izbezumljeni lik - gori, poput prorokovih očiju, živaca poput kabela; moćna energija daje moćne formule: ako je lik stvoren okolnostima, tada je potrebno promijeniti okruženje (Owen); ako učitelj udiše energiju, neizostavno se razvijaju dječji amaterski performansi (Disterweg); samo sretna osoba može odgojiti sretnu osobu: rastrgnite se, ali postanite sretni, inače nećete moći odgajati djecu (Makarenko). U ovom liku, činilo mi se, prevladavaju glavne intonacije. I cijeli je duh osobnosti reformatorski, beskompromisan. Drugi tip, prema mojim pretpostavkama, nije bio potpuna suprotnost prvom, ali ovdje je nježnost učiteljeve duše nekako ublažila ton učiteljeve potrage. Ovdje je više orijentacije prema odnosu prema osobnosti djeteta, ovdje je ljubaznost u toj izvrsno podrhtavajućoj suptilnosti koja daje intimu dodira, svojstvenu ljudima koji su lako ranjivi i bolno sumnjaju. Ovdje se rađa istinski građanska strast kao veliko otkriće kroz vlastite muke, bol, pročišćenje.

Iz knjige Ne šuti ili Knjige za one koji žele dobiti odgovore Autor Maksimov Andrey Markovich

DVADESET PETO POGLAVLJE, u kojem autor pjeva himnu razjašnjavajućim pitanjima, a također govori o tome što učiniti ako sugovornik ne govori ili čak laže Što učiniti ako sugovornik ne govori? Sugovornik uvijek ne govori. Zašto? Da, jer on ne govori.

Iz knjige Arijadina nit ili putovanje labirintima psihe autorica Zueva Elena

Poglavlje 3. Iza kulisa obiteljskog kazališta

Iz knjige Tajne našeg mozga [ili Zašto pametni ljudi rade gluposti] autor Amodt Sandra

Iz knjige Osnove obiteljske psihologije i obiteljskog savjetovanja: Vodič za studij Autor Posysoev Nikolay Nikolaevich

1. Vrste obiteljskog obrazovanja Pitanja o utjecaju vrste interakcije između odrasle osobe i djeteta na formiranje njegove ličnosti široko se raspravljaju u domaćoj literaturi. Do sada se stvorilo uvjerenje da je tip odnosa roditelja i djeteta u obitelji

Iz knjige Viktimologija [Psihologija ponašanja žrtve] Autor Malkina-Pykh Irina Germanovna

6. Metode proučavanja roditeljskih položaja i motiva obiteljskog odgoja U procesu rada s obitelji psihologa ili socijalnog učitelja postaje neophodno identificirati i analizirati istinske motive koji roditelje navode na provođenje ove ili one vrste ponašanja prema

Iz knjige Uvod u čitanje: Inovacija za roditelja, knjižničarski priručnik Autor Kaškarov Andrej Petrovič

Poglavlje 6. OSNOVE OBITELJSKOG SAVJETOVANJA

Iz knjige Deviantology [Psihologija devijantnog ponašanja] Autor Zmanovskaya Elena Valerievna

4. Stil obiteljskog odgoja Klinički podaci pokazuju da je glavni izvor uzročnika ovisnosti o drogama u adolescenata i mladih obitelj, što stvara preduvjete za stvaranje generaliziranog nezadovoljstva u tinejdžera ili

Iz knjige Obiteljska pedagogija Autor Azarov Jurij Petrovič

Poglavlje 2. Organizacija obiteljskog čitanja Nova vizija svakodnevnog života već je talent (uobičajena

Iz knjige Slika svijeta u pogledu obavještajnih agencija od mistike do razumijevanja Autor Ratnikov Boris Konstantinovič

DODATAK 12 METODE ANALIZE OBITELJSKOG OBRAZOVANJA (DIA) Pravila za korištenje DIA upitnika. Svaki ispitanik dobiva tekst upitnika i obrazac za registraciju za odgovore. Nakon čitanja uputa, morate se uvjeriti da su je ispitanici dobro razumjeli.

Iz knjige Transpersonalna psihologija. Novi pristupi autor Tulin Aleksej

I dio Filozofija obiteljskog odgoja - pedagogija ljubavi i

Iz knjige Obrnuto razmišljanje Donius William

Poglavlje 2. Problemi nacionalnosti i kulture obiteljskog odgoja u djelima KD Ushinsky 1. Samo je osoba sposobna obrazovati osobu Ova formula pripada Konstantinu Dmitrievichu Ushinskyu. Pristalice Makarenkove pedagogije i dalje se tome protive. Iskaznica

Iz knjige Majka i dijete. Prva godina zajedno. Put do stjecanja tjelesne i mentalne bliskosti Autor Oksanen Ekaterina

Iz autorove knjige

Iz autorove knjige

U inozemstvu

Iz autorove knjige

Kada se hemisfere raspravljaju, disharmonija između desne i lijeve hemisfere izražava se u unutarnjoj proturječnosti, što se može izraziti pitanjem: što će biti bolje za nas? U takvim sukobima obično pobjeđuje lijeva polutka, jer je ona odgovorna za svakodnevnicu

Iz autorove knjige

Poglavlje 1. Naopako. Šok sastanka Što se tiče intenziteta različitih iskustava i stupnja koncentracije na glavno, prvi mjesec života s djetetom nalikuje slijetanju letjelice na nepoznati planet, gdje posada treba svladati novu zemlju,