Цілі, завдання та проблеми правового виховання. Значення правового виховання в освітніх установах для формування законослухняної особистості Правовий нігілізм та цинізм молоді

ФЕДЕРАЛЬНА АГЕНЦІЯ З ОСВІТИ

ГОУ ВПО "Пермський державний університет"

Юридичний факультет

Кафедра Теорії держави та права

ПРАВОВИЙ ВИХОВАННЯ: ПОНЯТТЯ ТА МІСЦЕ В ПРОЦЕСІ ВИХОВАННЯ ОСОБИСТОСТІ

Курсова робота

студента ІІ курсу 7 групи

денного відділення

спеціальності «Юриспруденція»

Лебедєва Микити Олександровича

Науковий керівник:

кандидат юридичних наук,

доцент О.С. Бондарєв

Вступ

Глава 1. Сутність правового виховання

1.1 Історичний аспект виникнення виховання

1.2 Різні підходидо поняття змісту правового виховання

2.1 Правова соціалізація особистості

2.2 Роль правового виховання у процесі виховання особистості

Висновок

ВСТУП

Питання правовому вихованні був і залишається актуальним з виникнення перших форм організації людського суспільства та появи первісних традицій і звичаїв.

Історія свідчить про те, що у всіх державах (з різним ступенем усвідомленості та якості) здійснюється особлива діяльність з поширення поглядів на право та правопорядок, для чого використовуються наявні засоби: церква, література, мистецтво, школа (всіх рівнів), друк, радіо, телебачення, спеціальні юридичні навчальні заклади. Інакше кажучи, правове виховання є складовим компонентом ідеологічної функції будь-якої держави. З розвитком і вдосконалення державності вишукуються дедалі більше майстерні методи і форми ідеологічної обробки свідомості мас, дедалі більше обособлюється і спеціалізується правове виховання як самостійний вид діяльності держави, її органів місцевого самоврядування та суспільства загалом.

Але неможливо говорити про формування правосвідомої особи без урахування її виховання загалом. Адже успіх правового виховання безпосередньо залежить рівня підготовленості людини. Неможливо виховати того, хто не має для цього мінімального запасу знань.

Правильне виховання кожної окремої особистості веде до створення культурного, соціально активного та законослухняного суспільства. У сучасному суспільстві, Треба визнати, правове виховання стає загальнодержавним завданням, оскільки показники та якість правової вихованості громадян безпосередньо впливають на розвиток країни, особливо це важливо для розвитку правової держави.

Метою моєї курсової є розкриття поняття правового виховання через його зміна в процесі історичного розвитку. А також виявлення ролі правового виховання у процесі виховання особистості загалом.

Глава 1. СУТНІСТЬ ПРАВОВОГО ВИХОВАННЯ

1.1.Історичний аспект виникнення виховання

Перший історичний тип виховання, що відноситься до первісної людини, мав низку особливостей. Його відмінною рисою була висока ефективність та значне відповідність цілей, засобів та результатів виховання.

Можна сказати, що виховувала саме життя; природне середовище вимагало від людини тільки такої поведінки та дії, які б дозволили їй вижити. У цей час виявлявся традиційний характер орієнтації дітей на відтворення діяльності дорослих, досвід яких був порівняно невеликий. Виховання у первісному суспільстві здійснювалося разом із боротьбою виживання і вимагало постійного засвоєння життєво необхідного низки навичок, умінь і обрядів. Будь-які види самообмеження, з якими стикалася дитина, були колективними і мали обов'язковий характер. У цьому типі виховання ми зустрічаємося з унікальним досвідом прагнення людини від невміння до вміння, від незнання до знання, а також виникнення потреб пізнання навколишнього світу.

У міру становлення цивілізації перший тип виховання, заснований на природному поділі праці та відповідної соціокультурної сутності первісної доби, поступається місцем другого типу виховання. Цей тип був детермінований суспільним поділом праці та супроводжувався майновою та соціальною нерівністю. Різні соціальні групи та окремі люди мали можливості, що відповідали їхньому суспільному становищу. В результаті вони з'явилися різні педагогічні завдання. Тобто відбулася диференціація цілей виховання та способів реалізації останніх. Тому другий тип репрезентує історичне різноманіття виховання людини, обумовлене соціокультурними особливостями цивілізації, епохи, країни, нації.

Стародавні цивілізації залишили людству безцінну спадщину, що відноситься до організованого виховання людини. Для кожної великої чи локальної цивілізації характерні свої особливості виховання.

Правове виховання, як особлива форма суспільної діяльності, починає складатися з появою права як специфічного засобу регулювання людської поведінки. У давнину центрами такої діяльності служили храми. Наприклад, у Стародавньому Шумері 3 тис. років до зв. е. при храмах створювалися школи, які готували переписувачів для господарських та адміністративних потреб і для державного і храмового апаратів. У період розквіту стародавнього Вавилонського царства (1-а половина 2-го тисячоліття до н.е.) провідну роль в освіті виконували палацові та храмові едубби. У шумерів вихованець в ідеалі повинен повною мірою опанувати листа, мистецтва співака і музиканта, вміння виносити розумні та законні рішення, а також розбиратися в жертвоприношеннях богам. У давньовавилонських школах вихованець поряд із засвоєнням знань з арифметики, співу та музики, щодо розподілу раціонів, поділу майна та практичним їх застосуванням мав оволодіти та вмінням «запечатувати документи». Основним джерелом правових знань були закони царя Хаммурапі. Вихованці єгипетських шкіл (виникли вони в 3-му тисячолітті до н. е.) на першому етапі вчилися рахувати, читати і швидко писати. На другому етапі тривалого та складного навчання одні учні опановували мову, літературу, музику і ставали авторами поем, хронік, пісень та гімнів; інші опановували математику і ставали будівельниками будівель, кораблів та споруджували канали; треті ж вивчали основи господарювання та законодавства. Третьих було більшість, та його головним заняттям було складання юридичних і господарських документів.

Далекосхідна цивілізація склалася біля Китаю у другій половині 1-го тисячоліття е. і також утвердилася в Кореї та Японії. Незважаючи на деяку динаміку, зміст виховання в рамках цієї цивілізації залишалося практично незмінним до початку XX століття. У процесі історії далекосхідна педагогічна традиція склалася як результат синкретичної єдності конфуціанства, даосизму та буддизму.

Китайському філософу Конфуцію належить одна з перших в історії людства ідей, що полягають у розвитку особистості. Він віддавав перевагу перед освіченістю розвитку у людині морального початку. Мудреці та філософи далекосхідної цивілізації виховували в молодих людях шанобливість до старших, проповідували прагнення до гідного життя, пропорційного громадським нормам, орієнтували на нескінченне самовдосконалення.

Близькосхідна цивілізація формувалася під сильним впливом ісламу, іудаїзму та християнства. Її культурна і, відповідно, педагогічна традиція була перейнята глибокої монотеїстичної релігійністю, що поєднувалася з елементами раціоналізму. Людина в мусульманській культурі вважалася рабом всемогутнього Аллаха. Під вихованням розуміли процес культивування чеснот, найважливішою з яких вважалося єдність слова та справи. Тому сенс виховання зводився до вироблення у вихованців навичок слухняності, покори волі Аллаха та виконання релігійних обов'язків. А також потрібно суворо виконувати запропоновані норми поведінки, які мали сакральний характер і вводили людину в традиційний спосіб життя - конфесійну, кастову, родову спільність.

Виникнувши в давнину, праве виховання в аспекті цілеспрямованої психології. педагогічної діяльності, з формування правової культури у людському суспільстві постійно розвивалася, охоплюючи дедалі більше широке коло людей, удосконалювалася за формами, методами та засобами від однієї історичної доби до іншої.

У розвитку педагогічних традицій кожного народу є характерні особливості, які визначають неповторність відповідних тенденцій у країні. Також на процеси виховання та освіти впливають фактори повсякденному житті, культури та цивілізації, історичної ситуації в країні.

1.2. Різні підходи до змісту поняття правового виховання

Зазвичай говорять про правове виховання у широкому та вузькому значенні. У першому випадку йдеться, скоріш, не про правове виховання, а про правову соціалізацію людини, коли вона «виховується» навколишньою обстановкою в цілому, всією юридичною практикою та поведінкою людей, посадових осіб – представників державного апарату в правовій сфері. При цьому громадяни, посадові особи, державні органи, які здійснюють правову діяльність (правомірну або неправомірну), не мають прямої мети надати на інших право виховний вплив. Однак такий вплив на оточуючих таки виявляється. Логічно правова соціалізація, є різновидом соціалізації взагалі процесу засвоєння людиною культурно-соціальних норм та освоєння нею соціальних ролей. Людина, живучи в суспільстві, не може поводитися так, як їй заманеться. Більшість нашої поведінки не є продуктом нашої природи, а є результатом соціального навчання - соціалізації.

Що стосується правового виховання у вузькому значенні, то воно відрізняється своєю цілеспрямованістю на підвищення правової культури людини, групи людей та суспільства загалом. Наприклад, можна навести приклад такі визначення як:

«Правове виховання є цілеспрямований, організований і систематичний вплив на особистість формує правосвідомість, правові установки, навички та звички активної правомірної поведінки, правову культуру»

«Правове виховання можна визначити, як систему заходів, вкладених у формування правових ідей, норм, принципів, які мають цінності світової та національної правової культури»

Правове виховання також визначається як особливий вид державної діяльності. Правове виховання - цілеспрямована систематична діяльність держави, його органів та їх службовців, громадських об'єднань та трудових колективів щодо формування та підвищення правової свідомості та правової культури. Правознавці-практики вказують на юридичний аспект поняття «правове виховання» як особливого різновиду юридичної практики, пов'язаної зі становленням у Росії правової державності. У сучасну дійсність входять такі поняття як «правовиховна діяльність» держави, «інститут правового виховання», що говорить про те, що правове виховання розглядається як вид державної діяльності.

Деякі автори, наприклад Кваша А.А., визначають правове виховання через його складові елементи: «правове виховання полягає у передачі, накопиченні та засвоєнні знань принципів та норм права, а також у формуванні відповідного ставлення до права та практики його реалізації, умінні використовувати свої права, дотримуватися заборон і виконувати обов'язки». «Звідси» - продовжує автор, «необхідність усвідомленому засвоєнні основних, необхідних положень законодавства, виробленні почуття глибокої поваги до права. Отримані знання повинні перетворитися на особисте переконання, на міцну установку суворо дотримуватися правових розпоряджень, а потім - у внутрішню потребу дотримуватися закону».

Правове виховання привернуло серйозну увагу вітчизняної юридичної науки десь у 60-ті роки. двадцятого століття, у роки так званої «хрущовської відлиги». Мабуть, першою спеціальною монографічною роботою, присвяченою проблемам правового виховання, стала робота І.Ф.Рябко «Правосвідомість та правове виховання мас у радянському суспільстві», опублікована у Ростові-на-Дону у 1969 р.

У вищезгаданій монографії І.Ф. Рябко запропонували досить спірне поняття правового виховання. На його думку, правове виховання є «певний і систематичний вплив на свідомість, психологію виховуваних (індивідів та суспільних груп) всього устрою суспільного життя та ідеологічних факторів...» (2.С.135) Критики, цілком резонно, відзначили серйозну суперечливість такого підходи до розуміння правового виховання. У ньому автором об'єднані два, хоч і тісно пов'язані, але в той же час істотно відрізняються потоки правового впливу «на свідомість, психологію»: стихійного та організовано цілеспрямованого. Тобто він розглядає правове виховання дуже широко. Так, зокрема, В.П.Зенін справедливо пише, що І.Ф.Рябко розглядає правове виховання «дуже широко, включаючи в нього вплив і ідеологічних факторів, і всього устрою суспільного життя, тобто те, що залежить від роботи вихователів і те, що від них не залежить, а тільки ними враховується. А вплив це за своїм характером не може бути однаковим: у першому випадку воно є цілеспрямованим, у другому певною мірою стихійним, що може мати різні наслідки» (3. С.29).

Для вирішення даної суперечності у розумінні правового виховання вченими-юристами було запропоновано кілька варіантів. Так, один із них найбільш чітко сформулював А.Д.Бойков. Він запропонував комплексний процес впливу на свідомість об'єктивних умов життя, що виховуються: найближчого побутового оточення виховуваного, навчального або трудового колективу, особистого правового досвіду і т.д. - називати правовим вихованням у сенсі. На вузькому значенні правове виховання є вид організованого і цілеспрямованого на свідомість виховуваних «як специфічний вид спеціально організованої діяльності».(4. С.24). Отже, якщо І.Ф.Рябко не цілком обґрунтовано в одному понятті об'єднав суттєво різні аспекти правового виховання, то А.Д.Бойков також не зовсім обґрунтовано їх цілком відокремив, відокремив один від одного.

Найбільш успішно визначили поняття правового виховання М.М. Галімов та О.Ф.Мураметс, запропонувавши додатково запровадити нове поняття - «формування правосвідомості виховуваних». Причому використання авторами цих двох понять (правове формування та правове виховання) «не розриває» абсолютно стихійний та цілеспрямований вплив на правосвідомість виховуваних як соціального середовища(правове виховання у сенсі), і організованого і цілеспрямованого на правосвідомість виховуваних (правове виховання у вузькому значенні). Під формуванням правосвідомості виховуваних вони розуміють усе те, що вкладає І.Ф.Рябко у поняття правового виховання: і вплив всього устрою життя, і цілеспрямоване вплив вихователів. На їхню думку, правове виховання є частиною правового формування виховуваних - саме те, що багато хто називає правовим вихованням у вузькому значенні.

Як справедливо зауважив В.П.Зенін, такий підхід до розуміння правового виховання дозволяє легко визначити не лише його об'єкти, а й суб'єкти, а також його зміст, форми, методи та систему в цілому (5. С.31). У цьому він висловлює й іншу, дуже цінну думку, що «широким поняттям, проти правовим вихованням, є поняття правової соціалізації». А не правове формування, як було запропоновано вище.

Глава 2. Місце правового виховання у системі виховання особистості

2.1 Правова соціалізація особистості

Важливу роль становленні правової свідомості та правової поведінки виконує правова соціалізація особистості - процес вироблення в людини уявлень про свою соціальну роль і місце в суспільстві. Правова соціалізація постає як складова єдиного процесу соціалізації. Соціалізація - це освоєння культури (норм, цінностей, ідей, правил, поведінки та стереотипів розуміння) спільноти. Вона пов'язані з розвитком особистості, а й є своєрідним духовним кодуванням людини, виробляючи в нього типові (добре розпізнавані і прогнозовані) соціальні реакції та форми активності. Функціональне значення такого «отесивающего» формування здібностей, навичок і знань індивіда полягає в тому, щоб підготувати людей до тісного співіснування, забезпечити їхню майбутню взаємодію та взаєморозуміння.

Дюркгейм пов'язує поняття «соціалізація» з проблемами функціонування колективної свідомості, і насамперед із передачею від покоління до покоління соціальних і традицій. М. Вебер виділяє у межах цього поняття соціалізацію асоціативну, переважно добровільну, та соціалізацію інституційну, що здійснюється через впровадження в особу прийнятих суспільством норм за допомогою соціального заохочення та примусу. Т. Парсонс розуміє соціалізацію як процес функціональної адаптації індивіда.

Більшість сучасних соціологів розглядають соціалізацію як процес взаємодії між індивідами, що розвивають у суспільстві власні стратегії, та прийнятими суспільством системами норм та цінностей. Р. Роше, наприклад, визначає соціалізацію так - це «процес, під час якого людина сприймає та засвоює соціокультурні елементи свого середовища, інтегрує їх у структуру своєї особистості під впливом значущих соціальних факторів і таким чином пристосовується до соціального оточення, серед якого йому доводиться жити ». Соціалізація дозволяє індивіду придбати багаж, необхідний йому, щоб ефективно функціонувати у суспільстві, що його виховало. З цією метою, зокрема, індивід повинен навчитися певним правилам поведінки, властивим його соціальній групі, засвоїти прийняті у ній побутові навички, харчові уподобання, адаптуватися до життя у певному кліматичному поясі, що становить географічне середовище проживання його групи. Для того, щоб почуватися комфортно серед членів своєї групи, йому необхідно органічно засвоїти сукупність властивих цій групі норм, цінностей, символів, моделей поведінки, традицій та ідеологій.

Крім того, в процесі соціалізації індивід здійснює соціальну самоідентифікацію, тобто знаходить можливість показати членам своєї та чужих груп, що він поділяє цінності, традиції та поведінкові моделі своєї групи і не поділяє чужих.

Соціалізація, по суті, є процес розвитку здатності індивіда до нормативної свідомості та поведінки, до обмеження свого свавілля, поважного ставлення до інших, коротше кажучи, процес розвитку моралі.

Американський психолог Л. Кольберг виділяє такі щаблі морального розвитку:

1. Преконвенційний (доморальний) рівень.

На цьому рівні дитина виконує вимоги дорослих просто заради самої слухняності саме, тому вона уникає порушення норм. Тим самим він прагне уникнути можливого покарання. Крім того, його поведінка – результат тиску авторитету батьків.

Друга фаза цього етапу проявляється в нормативній поведінці в порядку обміну: у розрахунку на конкретну винагороду, обіцяну батьками. Тут дитина вже розуміє свої інтереси, а нормативне поведінка розглядає як поступку інтересам інших людей, чинячи правильно як би «для них» і в обмін, розраховуючи на їх взаємну поступку.

2. Конвенційний рівень. На цьому рівні формується «моральна» свідомість, зачатки власних, а не запозичених уявлень про «хороше» та «погане». У першій фазі нормативне поведінка мотивується почуттям сорому у разі помилки, прагненням заслужити схвалення значних дорослих.

У другій фазі моральна поведінка зумовлена ​​повагою до правил та прагненням їх виконувати.

3. Рівень автономної моралі. На цьому рівні людина вже здатна сама розуміти, що у конкретній ситуації є добром, а що – злом. У першій фазі він розуміє також відносність правил і норм і навчається гнучкості у їх застосуванні.

У другій фазі людина засвоює уявлення про існування логіки соціального життя, що не зводиться до інтересів того чи іншого індивіда.

У третій фазі, якою досягають далеко не всі дорослі люди, формуються власні моральні принципи, носієм моральних вимог стає власне сумління людини, і він поступає морально незалежно від обставин, вигоди, раціональних міркувань.

Перехід від однієї стадії до іншої сприймається як навчання. Це означає, що моральні принципи слід розглядати як результат не так впливу оточення, або «генетичної» програми, як процесу творчої реорганізації системи когнітивних здібностей особистості.

Як і процес самоідентифікації, соціалізація практично не знає завершення, продовжуючись протягом усього життя індивіда. Періодом найбільш інтенсивної соціалізації є дитинство, але і досягнувши дорослого стану, індивід змушений адаптуватися до мінливих соціальних цінностей - при переході з одного соціального середовища в інше (зміна статусу, шлюб, зміна сільського місця проживання на міське і навпаки, вимушена зміна роботи, що супроводжується зміною кола спілкування, і т.д.), до нових ролей - при одруженні, народженні дітей, зайнятті посад тощо. Саме тому П. Бергер і Т. Лукман розрізняють два типи соціалізації: первинну соціалізацію, якій індивід зазнає дитячому віці, стаючи членом суспільства, і вторинну, що означає будь-який подальший процес, за допомогою якого вже соціалізований індивід інтегрується в нові сектори суспільства

Найважливішим результатом соціалізації є встановлення над індивідом соціального контролю, тобто регулювання його поведінки, що призводить до підпорядкування індивіда групі, до якої він інтегрований. Таке підпорядкування виражається в осмисленому чи спонтанному дотриманні норм, визначених групою.

Як вважає Р. Мертон, манера поведінки індивідів зумовлена ​​соціально-культурним середовищем, де вони перебувають. Кожне суспільство через своїх агентів соціалізації встановлює ідеали (в ім'я яких є сенс докладати зусиль) та засоби для їх досягнення. Наприклад, фінансовий успіх є складовою північноамериканської культури. За допомогою агентів соціалізації всі індивіди навчилися користуватися засобами досягнення цього ідеалу і переконані, що це вдасться.

Під правової соціалізацією розуміється процес освоєння (інтерналізації) особистістю стандартів нормативної, правомірної поведінки. Правова соціалізація здійснюється у руслі загальної соціалізації, але має специфічні особливості. Вона має історично обумовлений характер. Як відомо, кожному конкретному суспільству притаманні свій тип державного устрою, своє уявлення про право, свої правила та способи участі індивідів у справах суспільства. Правова соціалізація полягає у засвоєнні індивідом цих і правил соціального існування у суспільстві.

Можна виділити три види правової соціалізації - соціалізацію у вигляді навчання, соціалізацію шляхом передачі досвіду і «символічну соціалізацію».

Соціалізація у вигляді навчання полягає у придбанні елементарних правових знань та засвоєнні відповідних норм. Соціалізація на власному та чужому досвіді відбувається в результаті осмислення власних помилок та подій свого досвіду, а також життєвого досвіду оточуючих людей. Символічна соціалізація ґрунтується на власних абстрактних уявленнях людини про право, державу, країну, націю.

Політичне та правове виховання - важлива частина системи соціалізації індивіда. Правове виховання здійснюється шляхом цілеспрямованої правової пропаганди, освіти та навчання. Від якості правового виховання великою мірою залежить рівень розвитку особистості. Безумовно, для засвоєння правових знань необхідні власні зусилля, тобто самовиховання. Довгий час у науці панувало уявлення про правове виховання та самовиховання як безперервний процес накопичення знань про право. Недоліком цього підходу є те, що не приділяється належної уваги формуванню загальної та правової культури.

Правова культура спрямовано розвиток політичного і правової свідомості громадян, впливаючи на людини одночасно у кількох напрямах. По-перше, вона сприяє соціалізації індивіда, формуючи в нього здатність грати певні соціальні ролі, відповідати прийнятим у суспільстві зразкам поведінки. Тим самим соціалізація формує особистість людини та пристосовує її до життя в суспільстві. По-друге, правова культура впливає встановлення індивідом певної системи цінностей. Третій напрямок впливу правової культури полягає у виробленні навичок, звичок та стереотипів правової поведінки.

Правова соціалізація - це формування навичок соціального поведінки, відповідних правовим нормам суспільства, а й «внутрішність» таких норм, виникнення внутрішньої мотивації, орієнтує особистість з їхньої дотримання. Початком цього процесу стає засвоєння в дитинстві норм соціальної поведінки, спілкування та взаємодії людей, соціальних та моральних заборон і вимог. Пізніше правова соціалізація набуває більш чітких форм: це відбувається тоді, коли людина, ставши дорослою, стає повноцінним учасником правовідносин і стикається з необхідністю самостійно відстоювати свої права, цивілізовано вступати у взаємини з іншими людьми та виконувати свої обов'язки перед суспільством.

У процесі правової соціалізації відбувається поступова інтеграція особистості у широкий соціальний контекст, перехід її до повноцінної участі у функціонуванні громадянського суспільства та держави. Однак у ході соціалізації можуть виникати і спотворення, деформації, які призводять згодом до появи у індивіда кримінальних схильностей, правового нігілізму, асоціальної та антидержавної поведінки.

2.2 Роль правового виховання у процесі виховання особистості

Особистість людини формується та розвивається внаслідок впливу численних факторів, об'єктивних та суб'єктивних, природних та суспільних, внутрішніх та зовнішніх, незалежних та залежних від волі та свідомості людей, які діють стихійно або згідно з певними цілями. При цьому сама людина не мислиться як пасивна істота, яка фотографічно відображає зовнішній вплив. Він постає як суб'єкт свого власного формування та розвитку.

Виховання взагалі – це предмет вивчення науки педагогіки. Проте правове виховне вплив разюче відрізняється від суто педагогічного впливу. Маючи одну мету – цілеспрямовано та організовано формувати особистість, її реалізації відбувається з урахуванням специфіки об'єкта виховання. У педагогіці процесу виховання переважно схильні діти (звідси і назва науки – від грецьк. «пайдос» - дитину і «аго» - вести), у праві вихованню піддаються без винятку громадяни. Крім цього важливою відмінністю є те, що предмет педагогіки – це виховна діяльність, що здійснюється у навчально-виховних установах, правове ж виховання не сковане рамками місця та здійснюється (має здійснюватися) повсюдно.

Правове виховання у широкому соціальному значенні перебуває у всебічного зв'язку та взаємодії з моральним, політичним, релігійним, естетичним та іншими видами соціального виховання людини і що воно починається з дня народження і триває до кінця життя людини в суспільстві.

Найбільш тісний зв'язок правове виховання має з вихованням моральним.

Взаємодія морального та правового виховання розкривається, на думку багатьох учених, у кількох підходах, які не лише не заперечують, а й взаємно доповнюють одне одного.

Суть першого з них полягає в первинності морального виховання стосовно правового (Богданова О.С, Бодирєв Н.І., Бондаревська Є.В. та ін.). Саме в такій послідовності виявляється принципова закономірність: чим вищий рівень морального усвідомлення особистістю, що формується, різних суспільних відносин, тим вище рівень мотивації до необхідності реалізації, як морального боргу, і юридичних правий і обов'язків.

У другому випадку як моральне, так і правове виховання в рівних співвідношеннях орієнтують на підтримку адекватного інтересам суспільства взаємовідносин між суб'єктами, а також допустимих можливостей самореалізації вихованця у суспільно значущих видах діяльності (Обухов В.М., Саркісова Е.А., Чередниченко). А.Ф., та ін).

Третій, - обумовлений власне етичним підходом до вихідного поняття права (Кузнєцов Г.А., Татарінцева Є.В., Шапієва О.Г. та ін.).

Цей підхід звертає увагу не лише на вивчення мотивів правомірної поведінки особистості, а й вимагає актуалізації та осмислення цілей, основних шляхів та найбільш ефективної системипрактичних дій у морально-правових відносинах. Разом з тим властива їм відмінність акцентує увагу на необхідності усвідомлення особистістю як моральних, так і правових вимог, відповідних їм способів поведінки та вчинків у морально-правовій сфері.

Як взаємозв'язок, і відмінність морального і правового виховання свідчать про цілісному морально-правовому підході до виховання личности. Приміром, Г.А. Кузнєцов визначає цей процес як "цілеспрямоване засвоєння учнями етичних та правових знань, інтеріоризація їх у особисті переконання та формування на їх основі відповідального ставлення до суб'єктивних вчинків та поведінки, розвитку об'єктивної потреби дотримуватися принципів моральності та права".

Взаємообумовленість та взаємозалежність морального та правового виховання передбачає необхідність усвідомлення особистістю ціннісно-правової орієнтації суспільства, виявлення на цій основі морального змісту та сутнісної природи правових норм та правозастосовної діяльності, взаємозв'язку моральної та правової свідомості, що розглядаються окремо.

Становлення особистісного у людині передбачає засвоєння системи гуманітарних цінностей, що є основою його гуманітарної культури. Перенесення суспільних уявлень у свідомість окремої людини – інтеріоризація – веде до перетворення загальнолюдських цінностей на вищі психічні функції індивідуальності. Тому найбільш перспективною моделлю морально-правового виховання є та, яка виокремлює соціальні (пізнавальний, поведінковий тощо) аспекти та інтегрує їх зі сферами індивідуальності.

ВИСНОВОК

Наприкінці хотілося б окреслити висновки, яких я дійшов у процесі написання курсової роботи. Оскільки вся робота логічно поділена на дві частини, відповідно і висновок буде дано за двома категоріями – це поняття та роль правового виховання.

Питання визначення поняття правового виховання вельми непростий і викликає бурхливі наукові дискусії з вироблення більш менш загальної точки зору з цієї проблеми. Але єдності з цього питання немає і досі.

Правове виховання – це багатоаспектне поняття. Його розкривають у вузькому, широкому значенні, через його структуру, як систему заходів виховного на особистість, як певну функцію держави. Кожне з наданих у курсової роботивизначень правового виховання несе у собі суб'єктивне бачення автора, але вони об'єднані загальним розумінням необхідності формування у людині ідеї права, виховання поваги до закону, порядку.

Правове виховання можна з упевненістю зарахувати до системи загального виховання особистості. Воно тісно взаємодіє та переплітається з моральним, політичними видами виховання. Причому відіграє не останню роль, оскільки припустимо політичне виховання, на мою думку, неможливо без базового рівня правосвідомості виховуваного.

Стан правопорядку, глобалізація процесів, визначальних поведінка молоді, що відхиляється, масштабність маргінальних явищ у суспільстві все це є факторами, що пояснюють актуальність того, що правове виховання по праву має претендувати на роль одного з провідних розділів у загальній системі виховання всього населення, всіх його верств, соціальних та професійних груп. Правове виховання формує цілісну особистість, підготовлену життю у суспільстві.

бібліографічний список

1. Бордовська Н., Реан А. Педагогіка. 2005р.

2. А.С. Бондарєв. Правова антикультура у правовому просторі суспільства. Перм 2006.

3. Касьянов В.В, Нечипуренко В.Н. Соціологія права. Ростов на Дону 2001 року.

4. А.Г. Антіп'єв, Н.М. Захаров. Введення у соціологію. Перм 2003.

5. Акімова Т.І. Правова пропаганда як засіб формування позитивних елементів правової свідомості, визначальних показник лояльності правосвідомості.

7. Науменкова К.В. Проблеми правового виховання громадян Росії межі століть.

8. Загальна теорія права. Курс лекцій. За загальною редакцією професора В. К. Бабаєва - Нижній Новгород 1993 р.

9. Кригіна І.А. Правова культура, правове виховання та управління правовиховним процесом у сучасному російському суспільстві: Дисертація: канд. Юрид. наук. Ростов-на-Дону 1999

10. Є.М. Гудкова, О.М. Нікуліна. Проблеми морально-правового виховання студентів за умов сучасного вузу.

11. О.М Жаткіна. Правове виховання молоді. 2003.

Виховна функція права через залучення людей до знань про державу і право, законність, права і свободи особистості, до розуміння сутності правових навчань, доктрин, вироблення стійкої орієнтації на законослухняну поведінку підвищує їхню правову культуру. Ще одне суміжне поняття, а можливо, і форма взаємодії цієї функції права з правовою культурою - правове виховання (правове просвітництво, правове навчання). Правове навчання насамперед відбувається шляхом організації виховного процесу у формі правового навчання, пропаганди права засобами масової комунікації, художньою літературою. Система заходів правового навчання включає роботу спеціальних правових курсів, шкіл, семінарів. Завдання правового навчання - ознайомити населення зі зразками та ідеалами, правовим досвідом та традиціями тих країн, де рівень правової захищеності, а отже, і рівень правової культури вищий, ніж у Росії.

Існують також різноманітні прийоми емоційного, педагогічного на виховуваних: переконання, попередження, заохочення, примус. Ці методи нерідко застосовують у юридичної практиці.

Правове просвітництво - процес поширення правових знань, який служить зростанню загальної правової культури. Головна його мета - "виховання поваги до права та законності як ціннісної установки широких верств населення Росії", вивчення населенням основ юридичних знань, розуміння соціальної та юридичної відповідальності. Виховна робота піднімає індивідуальне правосвідомість особистості до розуміння найбільш загальних юридичних принципів та вимог, які відповідають інтересам всього суспільства, держави. Нагадаємо, що завданнями виховної функції права є формування позитивного ставлення до закону, права, знання громадянами своїх прав та обов'язків перед державою та суспільством, чого прагне і правова культура. Можна дійти невтішного висновку, що виховна функція права сприяє формуванню правової культури, на чолі якої стоїть право.

Велику роль для понять, що розглядаються, грають засоби масової інформації. До форм правовиховної роботи через засоби масової інформації належать бесіди на правові теми, дискусії з актуальних питань політико-правових відносин, тематичні передачі, коментарі нового законодавства спеціалістами. Практикою вироблено такі форми масової правової роботи, як лекційна пропаганда, різноманітні лекторії з юридичної тематики, тижні, декади, місячники правових знань, науково-практичні конференції, збори. Однак у зв'язку з ламанням суспільної свідомості та переорієнтацією людських цінностей, що відбулася в нашій країні за останнє десятиліття, їх питома вагаскоротився.

Важливу роль формуванні правової культури суспільства та реалізації виховної функції права грають такі засоби інформації, як газетна, журнальна стаття, театральні постановки, кіно та телебачення. Проте більшості журналістських публікацій та сценаріїв фільмів не вистачає глибини та всебічності при дослідженні проблеми виховання почуття поваги до прав, свобод людей, роз'яснення нових юридичних видів соціалізації людини. У Останнім часомз'явилася тенденція прийняття негативного досвіду зарубіжних країну справі правового виховання через кінофільми та журнали. Крім розвитку хворих тенденцій, наслідування кримінальним елементам у молодіжному середовищі, суспільство виявилося позбавленим об'єктивної картини, що відбиває як злочин та її генезис, а й усі наступні за злочином етапи правозастосовчої діяльності.

Право, за допомогою виховної функції формуючи правову культуру, передбачає вміння грамотно та юридично обґрунтовано говорити. Розкриття правової термінології, мови юридичних актів, тлумачення та роз'яснення змісту законів також є складовими частинамиправової освіти громадян. Від правознавців, своєю чергою, вимагається вміння правильно, на професійному рівні складати тексти юридичних актів, вживати у мові правильні у етичному значенні слова. Їм не дозволено висловлюватися мовою публіцистики, яка найчастіше впроваджує в народну свідомість елементи так званої жаргонної мови, створюючи при цьому ореол лихослів'я. "Цього роду "практика" веде до морального та правового руйнування особистості, до її культурної деградації".

Усі перелічені елементи, необхідні корисного існування виховання, можна поєднати одним терміном - правові комунікації. Спілкування – основний спосіб формування правової психології; через нього відбувається становлення свідомості, накопичується соціальний досвід, спілкування надає значний вплив на правову ідеологію та правову психологію особистості та суспільства в цілому. Важливо й те, що правова ідеологія постає як теоретично обґрунтований вираз у юридичних категоріях законності, справедливості, прав та обов'язків, свободи, рівноправності соціальних суб'єктіву різних проявах правового життя. На рівні правової ідеології виробляються моральні настанови: повагу прав та дотримання обов'язків усіма громадянами держави. Сумежною категорією правової ідеології є правова психологія (емоції, почуття, переживання, настрої стосовно правового середовища). Слід зазначити, що у формування правової психології діють як загальносоціальні, а й конкретні особистісні умови. Таким чином, здорова правова психологія та правова ідеологія також виступають цілями виховної функції права та правової культури в реального життя, оскільки вони забезпечують усвідомлення необхідності відповідної правомірної поведінки.

Правове виховання та правове навчання є одним із найважливіших факторів розвитку правової свідомості людини та правової культури суспільства в цілому. Формування правової держави та громадянського суспільства неможливе без масової участі громадян у цьому процесі, їх активної позиції у відстоюванні своїх прав, у боротьбі проти свавілля та беззаконня посадових осіб.

Проте нині нашій країні відсутня налагоджена система правового виховання населення дусі ідей, цінностей і орієнтирів розвиненої правової культури сучасності. Негативні тенденції у суспільному розвиткові, нестабільність ситуації у суспільстві викликають значне зростання соціальних девіацій, деформацій правосвідомості, особливо серед неповнолітніх та молоді. У умовах освіту, просвітництво, поширення правових знань, виховання поваги до правопорядку і законності в населення країни набувають великого значення.

З урахуванням значимості правової освіти як найважливішого фактора соціалізації особистості, як умови побудови правової держави у останні рокипосилилася увага до вивчення питань права серед дітей та підлітків у системі суспільствознавчої освіти. Нині правова освіта існує у шкільних навчальних курсах у двох формах – інтегративної та профільної (модульної). Це відбилося як у створенні підручників з права для факультативних курсів, і у ширшому включенні правознавства у курси суспільствознавства. Правові курси також включаються до регіональних та шкільних навчальних планів.

Також необхідно розширити та вдосконалити систему навчальних закладів, які ведуть підготовку професійних юристів. Мова йдеі про середньоспеціальні, і про вищі навчальні заклади та факультети. Поряд із цим важливо здійснювати правову освіту у навчальних закладах неюридичного профілю. Особливе місце має зайняти правову освіту та просвітництво державних службовців, яких значною мірою залежить реальне забезпечення права і свободи людини. Така систематична юридико-виховна робота тим більше необхідна, що у масовому, а нерідко й у професійному правосвідомості досі поширені стереотипи нігілістичного ставлення до права і державі.

З найважливіших якостей, якими повинен мати сучасний юрист, і які необхідно щепити майбутнім юристам у процесі професійної освіти, можна виділити такі:

• · Громадянську зрілість та високу громадську активність;
• · Професійну етику, правову та психологічну культуру;
• · Глибока повага до закону та дбайливе ставлення до соціальних цінностей правової держави, честі та гідності людини та громадянина;
• · Тверді моральні переконання, відповідальність за долі людей та доручену справу;
• · Нетерпимість до будь-якого порушення закону.

Дуже важливим є ознайомлення населення із зразками та ідеалами, правовим досвідом і традиціями тих країн, де рівень правової захищеності особистості, а отже, і рівень правової культури, вищий, ніж у Росії, де сильніші саморегулятори громадянського суспільства, насамперед – стабільне законодавство, діють традиції поваги до закону та відповідальності перед ним; правової культурою пройняті все структури державного та соціального механізму. Ми в Росії поки що похвалитися таким становищем, на жаль, не можемо. Тим більше важливо навчати цьому майбутніх юристів-професіоналів, щоб основну мету своєї діяльності вони бачили у захисті прав і свобод людини від свавілля суспільства та держави, тобто у захисті слабкого від сильного, що є одним із центральних постулатів загальносвітової, загальнолюдської моралі, моральності та культури загалом.

«Державне та політичне оновлення може прийти лише з глибини правосвідомості та людського серця»

І А. Ільїн

Людина – істота соціальна. Все своє життя, від народження до смерті, він безперервно взаємодіє з іншими людьми, із суспільством. Такі відносини у соціумі завжди упорядковані та регулюються конституцією тієї країни, де людина живе.

У морі законів, статей, прав та обов'язків людина має не просто жити, але вміти орієнтуватися з користю для себе та своїх близьких. Роль правового виховання саме полягає в тому, щоб заповнити прогалину у знаннях, викорінити правову неписьменність і допомогти громадянинові країни жити максимально комфортним, спокійним життям на території своєї держави.

Правове виховання, це особливий вплив на свідомість і поведінку людей, що виробляє вони правильну орієнтацію в суспільстві, законослухняна поведінка. У педагогіці – виховний процес, спрямований на , основних юридичних понять та поваги до закону. Здійснюється державними органами чи навчальними закладами.

Принципи, цілі та завдання правового виховання

У державі з розвиненим ладом, роль соціальної культури населення зростає з кожним днем. Виховання у правової сфері надає більше впливом геть процес побудови, як соціальної держави, і громадянського суспільства. Усі чудово розуміють, що щеплення молоді правової культури неможливе без правильного конструктивного діалогу між громадськістю та державою. Держава вбачає за мету формування правильної правосвідомості громадян і суспільства в цілому, виховання юридичної грамотності та високих моральних цінностей.

При побудові системних методів правового виховання враховуються два основні принципи:

Основний метою правового виховання у педагогічній діяльностіє формування правової освіченості культури юридичної свідомості в учнів та молоді.

Найбільш конкретно ці цілі можна назвати так:

1. Формування у громадян знань про законодавство, права та обов'язки людини (незнання закону не звільняє його від відповідальності);
2. Підвищення (зміцнення) авторитету закону, як соціальної цінності, формування поваги щодо нього, подолання правового нігілізму;
3. Формування у громадян орієнтації на законослухняну діяльність та правомірну поведінку;
4. Формування у молоді навичок та умінь участі у правових процесах, захист своїх прав;
5. створення атмосфери нетерпимості до порушення закону та порядку;
6. Зміцнення розуміння те, що відповідальність за скоєне – невідворотна.

Визначаючи завдання виховання юридичної грамотності, Ми виділяємо наступні моменти:

• Виховання правової активності громадян;
• Поширення правової інформації;
• Формування кожного власного комплексу правових установок, переконань, поглядів
• Набуття правових знань, переконань
• Виховання поваги до закону
• Прищеплення навичок законослухняної поведінки

Зрозуміло, всім нам хотілося б жити у правильно побудованій правовій державі, почуватися господарями у своєму будинку, почуватися захищеними. Наразі вся світова спільнота рухається до повного відродження правової системи. Тому, правильне виховання індивіда належить до найважливіших проблем, які ставить перед собою будь-яку демократичну державу.

Виховання правової культури у дітей

Однією з умов всебічного розвитку особистості формування правової культури. Дитина приходить у цей світ, як чистий листпаперу. Здатність до розумію законів, правил та відповідальності не приходить сама по собі. Її треба виховувати поступово, причому починати виховання краще з самого дошкільного дитинства . Правова культура формується у спілкуванні з іншими людьми, в участі у заходах, різних видах діяльності, під впливом особистого прикладудорослих. Усе це правове виховання дітей.

За процес правового виховання відповідають основні соціальні інститути у житті дитини: сім'я – школа (дитячий садок) – суспільство, а також спеціальні інститути та правоохоронні органи, робота яких – захищати права та свободу дітей.

Правове виховання дітей починається у дитячому садку. Педагоги ДОП дають вихованцям елементарні поняття про конституцію, про їхні права (насамперед), обов'язки батьків. Основна мета такого виховання – відстежити та запобігти злочинам проти прав дітей, які нерідко трапляються у стінах їхніх рідних сімей.

Найбільше поняття про право і закон даються в середній освітній школі. Порівняно з іншими компонентами виховної діяльності, дитяче правове виховання має власну специфіку – воно визначає соціально-правовий статус учнівської молоді суспільстві. Учні школи повністю залежать від батьків (опікунів), їх вчинки коригуються педагогами, вихователями і батьками. Вони ще так мало знають про закон і право, вони не мають досвіду в правових відносинах. З цими правилами їм тільки доведеться познайомитися. Вчителі знайомлять школярів з тими правами та законами, які регулюють їхнє життя у світі дорослих, з відповідальністю перед законом, відповідно до їхнього віку.

Проблеми правового виховання молоді

Тема правової освіти молоді набирає сьогодні небувалої актуальності Прискорення процвітання товарно-ринкових відносин, провокує у більшості молодих людей почуття стрімко покращення рівня життя та зростання матеріального добробуту. Ілюзія настання ідеального життя призвела до краху невиправданих розчарувань. Звідси сум'яття невпевненість серед молодого покоління.

Ідея швидкого збагачення зникла, мов дим. Різко зросла кількість людей, які побажали збагатитися швидкими та незаконними засобами. Тому держава бачить правове виховання молоді необхідною роботою. Молоді люди (старші школярі, підлітки) є групою ризику, яку державі нерідко доводиться впливати шляхом загроз і санкцій.

Причини, що призводять до порушення закону серед молоді

Діагностуючими в цій ситуації змогли б стати обставини, які могли б формувати особистість молодих людей. Але ці обставини сьогодні змінились. На перший план виділилося безробіття, а з нею відсутність належної організації життя та інтересів молоді.

Основою виховання підростаючого покоління має стати просвітництво людей області прав кожного громадянина окремо. Свобода слова, вибору, обґрунтованості права і свободи особистості.Необхідно чітко виробити у молоді стабільний напрямок законослухняних дій.

Замислюючись про сенс соціального виховання як процедуру створення (реформування) правової культури у молоді, стикаєшся з тим, що воно може містити в собі певні структурні складові:

• оцінний, що передбачає створення правильного та здорового ставлення до права;
• повідомний (що включає інформування про право;
• регулюючий, у разі, що передбачає використання правильної установки на правове поведінка;
• когнітивний – при спілкуванні до відчуття незамінності правомірної поведінки
• організаційний – що передбачає структурування діяльності суб'єктів соціального виховання у межах державних та громадських інститутів.

В умовах, які склалися в нашому далеко не ідеальному суспільстві, серед інших завдань, стоїть одне найважливіше – подолати таке явище, як правовий нігілізм (заперечення права, як соціального інституту). Правовий нігілізм, наче вірус, вражає величезну кількість молодих людейТому насамперед необхідно формувати правильне ставлення до закону, закладати у свідомість молоді розуміння всієї серйозності відповідальності, неможливості самоврядності, продажності, процвітання тіньової економіки. Інакше кажучи, недопущення поширення правового свавілля та анархії у колах наших молодих громадян.

Азами розвитку здорової, етичної та соціальної свідомості молоді є: правовий порядок, громадянська однодумність, динамічна взаємодія всіх суспільних та соціальних групнаселення, і навіть підвищення рівня спроможності народу, збільшення фінансових гарантій правами людини.

Вступ

Глава 1. Природа правового виховання

1.1 Поняття правового виховання

1.2 Форми правового виховання

Глава 2. Правомірна поведінка як наслідок правового виховання

Глава 3. Людина як активний правовий суб'єкт

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Подана робота присвячена темі «Значення правового виховання для правомірної поведінки та правової активності особистості».

Проблема даного дослідження має актуальний характер у науковій та практичній сфері, яка говорить про те, що необхідно вдосконалювати правове виховання та його форми.

Питанням дослідження присвячено багато робіт. Здебільшого матеріал, викладений у навчальній літературі, має загальний характер, а численних монографіях, юридичної літературі – журналах, оглядачах, Інтернет-порталах розглянуті вужчі питання цієї теми.

Актуальність цієї роботи зумовлена, з одного боку, великим інтересом до теми "Значення правового виховання для правомірної поведінки та правової активності особистості" у сучасній юридичній науці про теорію держави та права, з іншого боку, питаннями реалізації її застосування через різні джерела. Проблеми та недостатня розробленість саме практичних механізмів прищеплення правового мислення та виховання громадян доводять актуальність даної роботи.

В останні роки теорія правового виховання активно розвивалася вітчизняною юридичною наукою. Однак, незважаючи на велику літературу з зазначеної проблематики, все ще є неповно і недостатньо розкриті аспекти наукових засад право-виховної діяльності, існують суперечливі позиції вчених з низки питань теорії правового виховання.

У цьому предметом дослідження про значимість правового виховання розгляд окремих питань, сформульованих як завдань даного дослідження.

Метою дослідження є вивчення теми "Місце та роль правового виховання" з погляду вітчизняних учених.

У рамках досягнення поставленої мети було поставлено для вирішення такі завдання:

1. Вивчити природу правового виховання, у яких формах має здійснюватися і з допомогою яких засобів і методів реалізовуватися;

2. Оцінити правомірне поведінка як наслідок правового виховання;

3. Охарактеризувати людину як активного правового суб'єкта та усвідомити, за допомогою яких засобів розвивається правова активність особистості.

Таким чином, актуальність даної роботи полягає в тому, яким чином необхідно застосовувати правове виховання, щоб воно результативно впливало на правомірну поведінку суспільства та правову активність окремо взятої особи.

Джерелами інформації для написання роботи на тему "Значення правового виховання для правомірної поведінки та правової активності особистості" послужили різна юридична література: нормативно-правова база, фундаментальні теоретичні праці мислителів у галузі, що розглядається, таких як: Н.І. Матузов, А.В. Малько, І.В. Кірсанов, А.С. Піголкін, С.А. Боголюбов та ін., а також статті та огляди у спеціалізованих та періодичних виданнях, таких як "Держава і право", "Законність", "Історія держави і права", "Право і політика", присвячених тематиці "Значення правового виховання для правомірного" поведінки та правової активності особистості", довідкова література, інші актуальні джерела інформації.

Глава 1. Природа правового виховання

1.1 Поняття правового виховання

Історія свідчить про те, що в усіх державах здійснюється особлива діяльність з поширення поглядів на право, правову культуру, правопорядок, для чого використовуються наявні засоби: література, мистецтво, школа, церква, друк, радіо, телебачення, спеціальні юридичні навчальні заклади. Новий етап розвитку вітчизняної державності, зміна форм власності та методів економічного регулювання диктують необхідність переоцінки та багатьох традиційних формправового виховання

Правове виховання є складовим елементом ідеологічної функції будь-якої держави. У міру розвитку та вдосконалення державності вишукуються більш дієві методита форми здійснення цієї функції, дедалі більше обособлюється та спеціалізується правове виховання як самостійний вид діяльності держави, її органів та їх службовців.

Правове виховання може розумітися у двох сенсах – широкому та вузькому. Правове виховання у сенсі (правове формування особистості) - все багатогранний процес формування правової культури та правової свідомості під впливом самих різних факторів. Правове виховання у вузькому значенні - цілеспрямований, керований та навмисний процес впливу на розуміння людей з метою формування високого рівняправосвідомості та правової культури.

Змінюються зміст і тактика, об'єкти, форми та способи впливу на свідомість мас та окремих громадян, але значною мірою стабільною (і, насамперед, у країнах зі стабільною політичною системою) є його сутність у вигляді уявлень про право та правосвідомість, їх смисл, цінності та функціях. Успішне вирішення практичних завдань у цій галузі багато в чому визначається рівнем методологічного та теоретичного осмислення низки проблем, серед яких однією з найважливіших є проблема виховання правової культури та дисципліни у співробітників державного апарату.

У загальних міркуваннях під правовим вихованням розуміється цілеспрямована діяльність держави, і навіть громадських структур, засобів, трудових колективів з формування високої правосвідомості та правової культури громадян. Дане поняття включає також отримання та поширення знань про право та інші правові явища, засвоєння правових цінностей, ідеалів.

Можна також сказати, що суттю правового виховання є формування установки на узгодження своїх очікувань, устремлінь з інтересами та очікуваннями суспільства. А також переконання в тому, що він знайде у держави, її органів допомогу у захисті своїх прав, законних інтересів, що держава справедливо вимагає від неї виконання покладених обов'язків і що вона дорівнює правам з іншими громадянами, дорівнює всім перед законом і судом. Правове виховання покликане забезпечувати поведінку, що узгоджується з потребами, інтересами та цінностями гуманного суспільства, які повинні знаходити втілення у нашій правовій системі.

У теорії та методиці правового виховання виділяється потрійна ієрархія цілей у діяльності, спрямованої на формування комплексу специфічних якостей особистості у правовій сфері життєдіяльності:

найближча мета – формування системи правових знань;

проміжна мета – формування правової впевненості;

кінцева мета – формування мотивів та звичок правомірної соціально активної поведінки.

Весь процес сучасного правового виховання має бути спрямований на досягнення зазначених цілей, формування високих вольових якостей особистості, здатної захистити добро від зла, право від неправа, справедливість від несправедливості.

Отже, загальною метою правового виховання є можливість дати людині необхідні юридичні знання та навчити її поважати закони. Ця спільна мета визначає завдання правового виховання.

Завданнями правового виховання є

Формування знань про систему чинного права, а також правильного розуміння та з'ясування сенсу правових розпоряджень;

Формування глибокої внутрішньої поваги до права;

Освіта вміння самостійно застосовувати правові знання практично;

Формування звички поведінки у точній відповідності до закону;

Формування установки на правомірну поведінку та негативного ставлення до вчинення будь-яких порушень правових норм.

Правове виховання тісно пов'язане з правовим навчанням: виховання не може відбуватися без навчання, а навчання так чи інакше виявляє і виховний ефект. Відмінність тут можна провести, причому досить умовно, за сферою впливу: виховання впливає в основному на емоційно-вольову, ціннісну, світоглядну сторону свідомості, а навчання - на когнітивно-раціональну, з метою інформаційно-ознайомчого на людини. Ціннісний, емоційно-вольовий вплив у свою чергу дуже обмежений реальною правовою практикою, оскільки неможливо виховати в людини повагу до тих цінностей, які відсутні в суспільній свідомості та діяльності людей, але проголошуються на словах, у порожніх деклараціях та демагогічних заявах (як політичними лідерами) перед населенням, і простими вихователями і вчителями перед дітьми і юнацтвом) .

Цінності та ідеали «виростають» спонтанно, формуються самим життям, усіма навколишніми обставинами, і роль суб'єктивного чинника, цілеспрямованої діяльності тут хоч і важлива, але не є провідною, а тим паче єдино необхідною та достатньою. І роль вихователя годиться далеко ще не кожен.

Отже, підвищення рівня правових знань - це початковий етап правового виховання. Кожен грамотний громадянин повинен чітко представляти межі своєї правомірної діяльності та ті межі, за якими починається неправомірна поведінка, а його дії стають небезпечними для суспільства. Дуже важливим є ознайомлення населення із зразками та ідеалами, правовим досвідом і традиціями тих країн, де рівень правової захищеності особистості, а, отже, і рівень правової культури, вищий, ніж у Росії. Тим більше, важливо навчати цьому майбутніх юристів-професіоналів, щоб основну мету своєї діяльності вони бачили у захисті прав і свобод людини від свавілля суспільства і держави, тобто у захисті слабкого від сильного, що є одним із центральних постулатів загальносвітової, загальнолюдської моралі. , моральності та культури в цілому.