Індивідуальна психологія Адлера. Типи особистості: установки, пов'язані зі стилями життя. Соціальний інтерес як показник психічного здоров'я. Емпірична валідність концепцій Адлера. Можливості застосування індивідуальної психології Адлера в деятельнос

Альфред Адлер (1870-1937), так само як і Юнг, був одним з перших і найбільш талановитих учнів Зигмунда Фрейда.

І Юнг, і Адлер, і багато інших знаменитих вчені і практики, що вийшли з лона класичного психоаналізу, беззастережно визнавали геніальність і авторитет Фрейда і готові були розвивати його основні ідеї, доповнюючи (а іноді і обґрунтовано замінюючи або коригуючи) їх власними теоретичними і практичними пошуками .

Практично ніхто з відомих психоаналітиків (крім Ф.Пёрлза, який не був безпосереднім учнем Фрейда, хоча і вважав себе їм спочатку) не йшов від Фрейда, «грюкнувши дверима», тобто голосно заявивши про розчарування в ньому і про помилковість багатьох основних положень класичного психоаналізу. Всі готові були до продовження творчої співпраці, але Фрейд, незважаючи на всю свою незаперечну геніальність, страждав неймовірно вразливим самолюбством і марнославством, прагненням (багато в чому йому вдалим) перетворити психоаналіз в сучасну релігію і розповсюдити його на все і вся. При цьому він вважав будь-найменше відступ від його канонів посяганням на його основи і своє власне велич, і засумнівався негайно і остаточно виганяли.

Але немає лиха без добра.

Альфред Адлер (так само як і Карл Густав Юнг), розлучившись зі своїм учителем, повністю вийшов з тіні його слави і тиску і створив власну оригінальну, виключно цікаве психоаналітичне напрям, породивши безліч ідей і шкіл.

Але спочатку він (за взаємної згоди з Фрейдом) залишив Віденське психоаналітичне суспільство в 1911 році, відмовившись від поста його президента, і заснував власну організацію -асоціація індивідуальної психології. Вже через кілька років ця асоціація поширила свої ідеї і організувала національні асоціації і відділення в багатьох країнах Європи, а потім і в Америці.

Адлер зробив великий науково-практичний внесок у вдосконалення системи освіти і в першу чергу - в систему професійної підготовки самих вчителів.

До основних ідей і принципів Альфреда Адлера в першу чергу слід віднести:

Принцип цілісності, або холізм (від англ. whole, Яке перекладається як цілий,цілісний, цілісний);

Єдність індивідуального стилю життя;

Соціальний інтерес, або суспільне почуття;

Спрямованість поведінки на досягнення мети.

На відміну від Фрейда Адлер вважав, що на поведінку, спосіб мислення і емоційні стани людей впливає не стільки минуле (попередній життєвий досвід і тим більше постійно згадуваний Фрейдом найраніший період дитинства), скількимайбутнє(Цілі та очікування). При цьому основним мотивом, прямо або побічно детерминирующим (причинно обумовлює) поведінка, думки, почуття і очікування людини, є явне або приховане (навіть від свідомості самого цієї людини) прагнення до першості, вищості над іншими, до розширення сфери впливу, так би мовити, до завоювання життєвого простору, розширення (збільшення) власності, придбання чогось нового.

Те, що це не кожному вдається, не заперечує початкове існування цього мотиву. Навпаки, саме його «нереалізація» і породжує неврози і багато психологічних проблем, на перший погляд і навіть на думку самого клієнта, ніяк не пов'язані з такими прагненнями.

Саме Адлер ввів в психологію і психотерапію такий популярний в даний час (і вживається до місця і не до місця) термін комплекс неповноцінності,вважаючи, що цей комплекс і бажання компенсувати його є потужним генератором енергії в досягненні цілей, в тому числі найвидатнішими людьми.

Підставою такого комплексу, що формується зазвичай з дитинства, можуть бути маленький зріст, відставання від однолітків у фізичному чи розумовому розвитку, реальні або надумані недоліки в зовнішності, почуття соціальної, національної та іншої неповноцінності. Саме почуття неповноцінності, яке в подальшому може бути частково і навіть повністю витіснено в сферу несвідомого, є по Адлеру джерелом агресивної енергії боротьби за владу в прямому і непрямому сенсах.

Адлер першим став розглядати агресію не тільки як прагнення знищити, зруйнувати фрустрирующий об'єкт або (при неможливості зробити це) зірвати злість, завдати шкоди тому, хто і що попадеться під руку. Адлер, а слідом за ним і багато психологів вважають агресію найважливішим вродженою якістю виживання і досягнення життєвих цілей, вона може виражатися в соціально прийнятних і навіть престижних формах, таких, як підвищена цілеспрямованість, ініціативність, активність і життєстійкість. (Як ми вже говорили, в США таке позитивне розуміння агресивності вживається повсюдно - в спорті, бізнесі, політиці і т.д.)

При цьому агресію і волю до влади Адлер вважав необхідними компонентами прагнення не тільки до переваги над іншими, але потужним генератором енергії самовдосконалення, прагнення перемагати самого себе, свої слабкості і недоліки, максимально реалізувати свої здібності.

Повторюю, що не у кожного це виходить і навіть проглядається в його поведінці і особистості, однак, вважав Адлер, в тій чи іншій мірі такі прагнення закладені в кожному і активізуються (хоча і не завжди очевидно і результативно) як компенсаторна реакція на реальне або уявне відчуття ущербності, неповноцінності. Як уже зазначалося, прагнення до переваги може мати як позитивну, так і негативну реалізацію з соціальної точки зору.

Позитивна реалізація відбувається у взаєморозумінні з іншими, на благо якщо не суспільства в цілому, то хоча б окремого соціуму (сім'ї, оточуючих), включаючи здорове прагнення до саморозвитку і розкриття здібностей, формування найбільш досконалого способу життя, тобто нагадує прагнення спортсмена чесно перемогти суперників або хоча б показати найкращий результат (при повазі до суперників і чесно дотримуючись правил змагань).

Якщо ж люди борються за владу і першість над іншими для егоїстичного самоствердження, на шкоду іншим, під девізом «мета виправдовує засоби» або «перемога за всяку ціну», то це, відповідно до Адлера, поєднання невротичного збочення, коли енергія досягнення, викликана сильним комплексом неповноцінності , поєднується з соціальною незрілістю, відсутністю соціальних інтересів або їх спотворення.

Залежно від масштабів особистості і соціальних умов така соціально збочена спрага першості може поширюватися від бажання принижувати тих, хто слабший за тебе (серед однолітків, членів сім'ї, в групі і т.п.), до прагнення до загальнодержавного або світового панування, але саме з позиції суто егоїстичного самоствердження за рахунок приниження, підпорядкування, страху інших.

Позитивна або негативна реалізація комплексу неповноцінності багато в чому визначається системою особистісних цінностей індивіда, які формуються вже на перших етапах виховання.

Таким чином, перша природна реакція дитини, яка відчула комплекс (реальної або надуманої) неповноцінності і породжене їм почуття невпевненості, незахищеності і прагнення позбутися від них, може отримати різне розвиток в залежності від умов виховання.

Наприклад, як вважає Адлер, багато хто з таких дітей згодом стали лікарями, вважаючи, часто неусвідомлено, що ця професія краще захищає їх від страху хвороб і смерті.

Як і Фрейд, Адлер вважав, що діти і дорослі, які страждають тими чи іншими неврозами, як правило, обманюють в першу чергу себе, а потім вже і інших, в істинних причинах їх окремих вчинків і моделей поведінки в цілому. При цьому Адлер наполягав, що всі ці самообмани викликані явним, а найчастіше витісненим зі свідомості поєднанням комплексу неповноцінності і прагнення до його компенсації у вигляді переваги над іншими і підвищення самоповаги.

вищезгаданий принцип холізму(Цілісності), що став одним з основних в системі Адлера, наказує психотерапевта постійно пам'ятати, що окремі вчинки, думки і почуття індивідуума, якими б випадковими і незалежними один від одного вони не здавалися, обов'язково об'єднані в унікальний для кожної людини життєвий стиль, який в різного ступеня свідомо і несвідомо, під впливом поєднання внутрішніх (врожденно-біологічних задатків) і зовнішніх (соціальних: від сімейних до громадських) факторів, вибирає кожна людина.

Визнаючи роль несвідомого, Адлер в той же час визнавав вирішальну роль усвідомленого активного і творчого начала в кожній особистості і в формуванні власного життєвого стилю, а також закладені в кожній здоровій особистості соціальні потреби переважної або залежному, кооперативному (дружньому або хоча б партнерського) положенню , до взаємопідтримки і взаємодопомоги.

При цьому він не поділяв різко біологічне і соціальне в людині. Так, соціальні потреби людини він вважав багато в чому вродженим (хоча і не завжди усвідомленими) почуттям «спільності з усім людством».

Взагалі, соціальному почуттю, прагненню до взаємодії з іншими, обліку та розвитку цих потреб Адлер відводив дуже велику роль в психотерапії неврозів, запобігання та подолання відхилень у поведінці. Він вважав, що саме це (соціальне) почуття при його правильній реалізації допомагає подолати комплекс неповноцінності і використовувати його компенсаторну енергію на користь (а не на шкоду) собі і іншим.

Він так і визначав орієнтири розвитку здорового індивідуума, в якому повинно одно і одночасно поєднуватися прагнення до вдосконалення (включаючи чесну боротьбу за першість) і значно більший суспільний почуття - прагнення до взаємодії з іншими.

Важливо відзначити, що ознакою соціального здоров'я є саме одночасне почуття прагнення до взаємодії і до самоствердження, а не невротична залежність (стадність) від інших в силу індивідуальної слабкості, з одного боку, або взаємодія з іншими з метою їх придушення і самоствердження за їх рахунок - з іншого боку.

Іноді у невротичних особистостей зустрічається одночасна присутність цих двох негативних проявів: прагнення до іншим - не від здорової соціальної потреби, а від слабкості (в тому числі при прихованою ненависті до них), і одночасно спроба самостверджуватися за рахунок того, хто виявився значно слабшими або змушений терпіти, як, наприклад, члени сім'ї невротика, його примхи, а нерідко і приниження від нього.

Такі збочені реакції легко тестуються побутовим наглядом. Типова реакція соціально зрілої особистості - адекватність спілкування: чим з ним краще звернення, тим і він краще до вас ставиться. Невротична реакція соціально незрілої особистості, психологія раба - чим з ним краще, тим він гірше (сідає на шию); ніж з ним гірше (суворіше), тим він - краще.

На жаль, така соціальна незрілість зустрічається досить часто. Про таких людей Некрасов писав:

Люди холопства званья - сущі пси іноді.

Чим важче наказанье, тим їм миліше панове.

Знаючи ставлення Некрасова до народу, ми прекрасно розуміємо, що під словами «люди холопського званья» (як свого часу Пушкін у вірші «Поет і чернь») він мав на увазі не походження і соціальний стан, а певний психологічний тип соціально незрілої особистості, орієнтується не на внутрішні критерії відповідальності і обов'язку, а лише на страх покарання.

Це відсутність внутрішньої соціальної зрілості і відповідальності робить таких людей і їх поведінку надзвичайно залежними від зовнішніх обставин і оточення. Вони частіше за інших стають девіантом(Від англ. deviation -відхилення), тобто під впливом обставин легко збиваються з шляху самореалізації на відхиляються, причому не тільки в психоневрози, що розвиваються іноді до важких форм неврастенії і істерії (включаючи суїцидні результати), легше потрапляють під алкогольну та наркотичну залежності, стають під впливом поганих компаній правопорушниками і навіть злочинцями.

Основні стадії психотерапії по А.Адлеру (а відповідно і завдання психотерапевта) можна сформулювати наступним чином. Психотерапевт повинен:

Скласти чітке уявлення про індивідуальний стиль життя клієнта;

Допомогти клієнту правильно (без самообману) зрозуміти самого себе;

Розвинути і закріпити його соціальне почуття.

Для виявлення та уточнення індивідуального життєвого стилю клієнта Адлер рекомендував створювати сприятливу (максимально довірчу і доброзичливу) атмосферу співбесіди, в якій, при ненав'язливих «підправлені» ходу бесіди з боку психотерапевта, клієнт розповідає про своє життя, починаючи з спогадів самого раннього дитинства.

Тут Адлер значною мірою згоден з Фрейдом в тому, що неврози, а точніше - невротичний стиль життя у вирішальній мірі формується з негативних умов раннього дитинства. Тому психотерапевта дуже важливо тактовно, але досить детально уточнити такі негативні умови, як розпещеність, з одного боку, або відкинули люди - з іншого. Адлер вважає, що саме ці дві крайності і породжують головним чином зачатки невротичного життєвого стилю, який потім може істотно зовні модифікуватися, але за типом основних відносин до себе та інших залишиться все тим же.

Тільки після уточнення всіх цих моментів психотерапевт повинен переходити до наступної стадії, головним завданням якої є пояснення самому клієнту справжніх причин тих проблем, з якими він не зміг впоратися самостійно і тому звернувся до психотерапевта.

Основним завданням Адлер вважає усвідомлення клієнтом не окремих своїх почуттів, вчинків, а в першу чергу реальне (без самообману) розуміння індивідуального життєвого стилю. Тоді окремі тривожні клієнта думки, почуття і вчинки впишуться в єдиний контекст життєвого стилю і підкажуть загальну (а не кожну для окремого випадку) схему їх пояснення і корекції.

Важливою умовою ефективної психотерапії А. Адлер вважав кооперацію, співпрацю психотерапевта і клієнта як рівних партнерів, об'єднаних спільною метою і проміжними завданнями (ступенями) її досягнення.

Психотерапевт повинен створити максимально розкріпачену, доброзичливу і довірчу атмосферу, яка дозволить клієнту відчути те, чого йому не вистачало в сім'ї, де він або піддавався гиперопеке, або недоодержував уваги. Або в результаті потурання всім примхам даний індивідуум не відчував певних соціальних (сімейних) вимог і, при уявній свободі, не отримував в цих обмеженнях певної опори у вигляді звички робити не завжди приємні, але необхідні речі або визнавати необхідність певних обмежень своїх бажань.

Ідеї \u200b\u200bАдлера знайшли широке застосування не тільки у професійних психотерапевтів, але і в різних сферах суспільного життя і, мабуть, головним чином у вихованні дітей, підлітків та й дорослих людей (з метою їх максимальної самореалізації).

Практичний висновок простий: вихователю необхідно пройти між Сциллою (гіперопіка) і Харибдою (недоопека), що не завжди вдається реалізувати.

Оптимальне виховний вплив, що сприяє максимальному саморозкриття особистісного потенціалу, відбувається, коли ховуваний(Дитина, учень, підлеглий) отримує самостійність у всіх випадках, крім тих, коли допомога або корекція з боку вихователя(Одного з батьків, вчителя, керівника) дійсно необхідні. У всіх інших випадках вихователь повинен створити сприятливу атмосферу для розвитку звички до самостійності рішень, їх активної реалізації і прийняття повноти особистої відповідальності за свої дії (або бездіяльність), а в кінцевому підсумку і за свою долю в цілому.

Зрозуміло, психоаналітичне напрям не обмежується працями З. Фрейда, К. Юнга та А. Адлера, однак саме вони є «трьома китами», на яких так чи інакше тримаються всі інші численні і нерідко виключно цікаві «відгалуження».

При цьому слід зазначити, що, незважаючи на «розлучення» з Фрейдом, і Юнг, і Адлер, і всі інші представники психоаналітичних (та й інших психотерапевтичних) напрямків і шкіл ставлять в основу важливу роль несвідомого, захисних механізмів неврозу і завдання їх подолання .

І якщо в житті цих видатних вчених так і не вдалося примирити, то в психотерапевтичної теорії і практиці це до певної міри було зроблено Роберто Ассаджиоли, автором знаменитого «психосинтеза».

Питання для самоперевірки

1. У чому полягає важливий внесок Альфреда Адлера в психоаналітичну психологію?

2. Що таке соціальне почуття?

3. Що таке комплекс неповноцінності?

4. Основні положення психотерапії за А. Адлером.

5. У яких сферах знайшли застосування роботи А. Адлера?

Індивідуальна ПСИХОЛОГІЯ

Створена Альфредом Адлером (Adler А.), І. п. Стала великим кроком вперед в розумінні людини, неповторності його унікального життєвого шляху. Саме І. п. Передбачила багато положень гуманістичної психології, екзистенціалізму, гештальт-терапії та ін.
І. п. Включає в себе такі поняття, як: життєві цілі, стиль життя, схема апперцепції, почуття громадського (Gemeinschaftsgefuhl) і пов'язана з ним потреба в соціальній кооперації, самість. Адлер вважав, що життєві цілі, які б мотивували поведінку людини в сьогоденні, що орієнтують його на розвиток і досягнення здійснення мрій в майбутньому, кореняться в його минулому досвіді, а в сьогоденні підтримуються актуалізацією почуття небезпеки, незахищеності. Життєва мета кожного індивідуума складається з його особистого досвіду, Цінностей, відносин, особливостей самої особистості. Багато життєві цілі сформувалися ще в ранньому дитинстві і залишаються до пори до часу неусвідомленими. Сам Адлер вважав, що на його вибір професії лікаря вплинули часті хвороби в дитинстві і пов'язаний з ними страх смерті.
Життєві цілі служать індивідууму для захисту проти почуття безпорадності, засобом з'єднання досконалого і могутнього майбутнього з тривожним і невизначеним сьогоденням. При вираженості почуття неповноцінності, настільки характерного для хворих неврозами в розумінні Адлера, життєві цілі можуть набувати перебільшений, нереалістичний характер (автором відкриті механізми компенсації і гіперкомпенсації). У хворого неврозами часто спостерігається досить значне розходження між свідомими і несвідомими цілями, в результаті чого він ігнорує можливість реальних досягнень і вважає за краще фантазії на тему особистої переваги.
Стиль життя - це той унікальний спосіб, який вибирає людина для реалізації своїх життєвих цілей. Це інтегрований стиль пристосування до життя і взаємодії з нею. Симптом хвороби або риса особистості можуть бути зрозумілі лише в контексті стилю життя, як своєрідне його вираз. Тому так актуальні зараз слова Адлера: «Індивідуум як цілісне істота не може бути вилучений зі своїх зв'язків з життям ... З цієї причини експериментальні тести, які мають справу в кращому випадку з приватними аспектами життя індивідуума, мало що можуть сказати нам про його характер ... »
В рамках свого стилю життя кожна людина створює суб'єктивне уявлення про себе і в світі, яке Адлер називав схемою апперцепції і яке детермінує його поведінку. Схема апперцепції, як правило, має здатність самоподтвержденія, або самоусіленія. Наприклад, початкове переживання людиною страху приведе його до того, що навколишня ситуація, з якої він вступить в контакт, буде сприйматися їм як ще більш загрозлива.
Під почуттям громадського Адлер розумів «почуття людської солідарності, зв'язку людини з людиною ... розширення відчуття товариства в людському суспільстві». У певному сенсі це людську поведінку соціально, оскільки, говорив він, ми розвиваємося в соціальному оточенні і наші особистості формуються соціально. Почуття громадського включає відчуття спорідненості з усім людством і пов'язаність з життєвим цілим.
Спираючись на теорію еволюції Дарвіна, Адлер вважав, що здатність і потреба кооперуватися є однією з найважливіших форм пристосування людей до середовища. Тільки кооперація людей, узгодженість їх поведінки надають їм шанс подолання дійсної неповноцінності або відчуття її. Заблокована потреба в соціальній кооперації і супутнє їй почуття неадекватності лежать в основі непристосованості до життя і невротичного поведінки.
Афористично звучать слова Адлера: «Якщо людина співпрацює з людьми, він ніколи не стане невротиком».
Поняття самості, як і багато категорій психоаналізу, автор не відносить до операційним. Самість в його розумінні тотожна творчої силі, за допомогою якої людина спрямовує свої потреби, надає їм форму і значиму мета. формування життєвої мети, Стилю життя, схеми апперцепції - акти творчості. Самість керує і управляє індивідуальним реагуванням на навколишнє. На думку Адлера, основним недоліком у розумінні Фрейдом (Freud S.) особистості і сутності психотерапевтичного процесу була недооцінка унікальності людської долі. Самість - форма реалізації цієї унікальності, вона активно формує стиль життя, відкидаючи одні переживання і вибірково приймаючи інші.
У концепції психотерапії Адлер виділяв 3 аспекти: розуміння і прийняття пацієнтом індивідуального стилю життя; допомога пацієнту в розумінні себе; тренування і посилення соціального інтересу, потреби в соціальній кооперації.
Як правило, сеанс психотерапії починається з аналізу індивідуального стилю життя пацієнта, т. Е. Пошуку тих проблем, які відображаються в поведінці його на різних етапах онтогенезу. Цьому допомагає аналіз ранніх спогадів або найбільш значущих подій дитинства. Спогади, які першими прийдуть на розум, на думку Адлера, далеко не випадкові, а відповідають тим психологічних проблем, Які пацієнт самостійно вирішити не міг як в минулому, так і в сьогоденні. В оповіданні пацієнта знайдуть відображення негативні обставини, що вплинули на його особистісне зростання, а саме - органічна неповноцінність, емоційне відкидання або надмірне потурання з боку батьків. Важливо також звертати увагу на невербальні повідомлення пацієнта - міміку, жести, інтонацію голосу, а також ключові слова (дієслова), якими він висловлює минулі дії (прообраз практики нейролінгвістичного програмування).
Сама психотерапія являє собою процедуру, відмінну від психоаналізу Фрейда. У бесідах з пацієнтом психотерапевт створює атмосферу безпеки, доброзичливості, співчуття і підтримки. Він збирає матеріал, інтегрує ті частини минулого і сьогодення досвіду хворого, які вислизали від його усвідомлення. А потім виникла знову цілісність «з посмішкою повертається психотерапевтом пацієнту». Неодмінними умовами психотерапії є встановлення візуального контакту і емпатичних рапорту.
Наступний крок в психотерапії Адлера - надання допомоги пацієнту в розумінні себе. Що в минулому досвіді сприймалося і переживається як слабкість, недостатність, некомпетентність? Які цілі ставить перед собою пацієнт, щоб досягти невротичних атрибутів переваги? Якщо когнітивне усвідомлення цих реалій пацієнтом досягнуто, то він виявляється готовим сприйняти цей досвід і емоційно, а в подальшому через виконання конкретних завдань психотерапевта реалізувати його в поведінці. Нарешті, співробітництво психотерапевта і пацієнта стає предметом їх спільного обговорення. Що відчуває пацієнт по відношенню до психотерапевта? Які переживання з його раннього досвіду він проектує на психотерапевта? Пацієнт, задовольнивши свою потребу бути почутим, зрозумілим, прийнятим, стає здатним відкритися альтруїстичної досвіду і усвідомити власну суперечливість. Своїм новим поведінкою, інтересом до проблем ближніх він ініціює зміни в соціальному контексті, від якого, в свою чергу, сам залежить.
Таким чином, схема розвитку психотерапевтичного процесу в І. п. Виглядає наступним чином:
1) входження психотерапевта в контакт з пацієнтом за допомогою емпатії, доброти, підтримки;
2) формування відповідальності пацієнта за успіх лікування (сигналом про готовність його до співпраці з психотерапевтом служить, зокрема, бажання згадати власне минуле);
3) когнітивне усвідомлення пацієнтом життєвого стилю і проблем самості;
4) емоційне відреагування і зіткнення з раніше неусвідомлюваним чуттєвим досвідом;
5) перевірка в реальності нового досвіду.
І. п. В 20-40-х рр. XX століття була дуже популярна в країнах Західної Європи і США.

Психотерапевтична енциклопедія. - С.-Пб .: Пітер. Б. Д. Карвасарский. 2000 .