Juridisk regulering slubu at sіm'ї. Før familiene med juridiske rettigheter er det spesielle ikke-underhold som er knyttet til dem, de viktigste, som får skylden for adopsjon fra sjalusiskolen, samt adopsjon av barn for regulering av familielovens normer. I mellomtiden, etablere lovgivning, vask den rekkefølgen av vennskap knyttet til sluba og anerkjennelse av yogo ukentlig regulering av ikke-vedlikehold og hovedregel mellom medlemmer av denne familien: kjærester til fedre og barn til adoptanter, og også mellom ...

Del arbeidet på sosiale nettverk

Hvis denne roboten ikke dukket opp for deg nederst på siden, er det en liste over lignende roboter. Du kan også øke hastigheten med søkeknappen

Billett 38

Avhengig av den russiske føderasjonens grunnlov, perebuvayut familie, morskap, farskap og barndom til den russiske føderasjonen under statens beskyttelse. Familielovgivning for å komme ut av behovet for å endre familien, oppmuntre familievenner til å føle seg bra gjensidig rot at ære, gjensidig hjelp og støtte til familien til alle її medlemmer, utillateligheten av en tilstrekkelig introduksjon av noen til å hjelpe dem, sikkerheten til medlemmene av deres rettigheter uten avbrudd, muligheten for rettslig forsvar av deres rettigheter.

Konseptet med familie, familievenner.

moderlandet - Spilka osіb, grunnlag på et skip, sporidnennosti, priynyattі barn på vyhovannya, som er preget av en spіlnistyu liv, Іnteresіv, gjensidig piggvar. Familielovgivningen har et ansvar for familieretten, og føderal lov"Om eksistensminimum i den russiske føderasjonen" (1997) induserer en slik definisjon: "familie er et individ som utgjør tvister og (eller) myndigheter, som lever fredelig og leder en fredelig stat." Medlemmer av denne familien kan være venner, fedre og barn, så vel som andre individer (for eksempel adoptanter og adoptanter).

Før familierettslige rettigheter er det spesielle ikke-underhold som er knyttet til dem av de viktigste, som er beskyldt fra skolen, sjalusi, adopsjon, samt adopsjon av barn til fødsel, regulert av normene i familieretten. Reguleringen av familieforhold er avhengig av prinsippene om velvilje for kjærlighetsforeningen til en person og en kvinne, likestilling av rettighetene til å bli venner med en familie, oppnåelse av intern ernæring til gjensidig nytte, prioritering familie bryllup barn, turboti om deres velvære og utvikling, og sikrer prioritert forsvar av rettighetene og interessene til ikke-essensielle og ikke-foretrukne familiemedlemmer.

Familieretten er regulert av familielovgivningen. I mellomtiden etablerer lovgiver vennskapets rekkefølge, fester sluben og anerkjennelsen av denne udøde, regulerer ikke-hoved- og hovedforhold mellom medlemmer av denne familien: venner, fedre og barn (adopsjon, adopsjon), så vel som mellom andre slektninger til de andre personene, og betyr også dannelsen av maktordenen blant disse barna, som har blitt stående uten fedre. Den nåværende lovgivningen er overført fra Den russiske føderasjonen og undersåttene til den russiske føderasjonen og er dannet fra den russiske føderasjonens familiekode (1995), som ble vedtatt i samsvar med andre føderale lover foran dem, og navitlover til undersåttene til den russiske føderasjonen.

Familie lovlighet: subjekter, gjenstander, zmist, presentere anklagen og anklagen.

Familierettslige emnerє medlemmer av samme familie, venner (en mann og en kvinne, som la frakken), slektninger (individer som ser ut som en, eller kan ha en sovende stamfar), adoptanter og adoptanter, faktisk koner og koner, hekser, stemødre, stebarn, stedøtre.

Gjenstander for familierettє dії sіm'ї sіm'ї (sub'єktіv sіmejnyh pravovіdnosin), і navit tale.

Støttes av rettferdiggjørelsen(og også endre det vedlegget) av familierettslige fakta og juridiske fakta - dії (for eksempel å legge slubu) og podії (for eksempel barnets mennesker).

Shlyub: forstå, beordre at sinnet legging.

Busk - Dobrovіlna like rettigheter til paret av personen og kvinnen, lagt i etablert rekkefølge med metoden for opprettelse av sim'ї. Retten til å legge ned søksmålet og opprette det vil bli stemt over av den hellige erklæringen om folkets rettigheter og zakriplyuєtsya i rike internasjonale traktater om rettighetene til folket, det er ikke i motsetning til grunnloven. Rekkefølgen for det sinnet som legger slubaen ble fastsatt av kapittel 3 i den russiske føderasjonens familiekode. Shlyub polagaє i organene til registeret av sivil status og registrere som en handling av sivil status. Shlyub polagaє i spesiell tilstedeværelse av osіb, yakі få venner, etter slutten av måneden fra dagen for innlevering av søknaden. Av åpenbare grunner kan denne perioden forkortes (selv før registreringen av skipet på dagen for innlevering av søknaden) eller økes (ikke mer enn lavere i en måned). For legging av båten er det nødvendig å ha den gjensidige velviljen til en mann og en kvinne, som er venner, og nå dem for våpenskjoldet, samt behovet for møblering, som er nødvendig for å skifte seng. Den elskede alderen gjenopprettes ved attenårsdagen. Av viktige grunner kan hatter legges ned til hattens rekkevidde. Det er ikke tillatt å legge en tøs mellom personer, for de som ønsker å være alene i en annen registrert tøs, nære slektninger, de som er slektninger i en rett linje og en nedre linje - fedre og barn, bestefedre, bestemødre som hun kami, samt lignende og uforlignelige (som kan være en sovende) far eller en sovende matir) brødre og søstre, like godt som adoptert av domstolen, som vil være adoptert og adoptert. tilfredsstillende på grunn av mental splid.

Festet en hore.

Shlyub pripinyaetsya etter døden (ellers dør vi lamslått av retten) av en venn. Shlyub kan festes av en bane for yogo-separasjon (separasjon) på forespørsel fra en eller begge venner (så vel som på forespørsel fra en verge til en person som ble anerkjent som en ikke-arbeider). Rozirvannya slyubu å passere gjennom likene til registeret av sivile handlinger, eller i rettskjennelsen. Rozirvannya slubu å passere gjennom organene til registeret for sivilstatus etter slutten av måneden fra dagen for innlevering av en søknad med gjensidig lykke, hvis jeg ikke har sovende barn, og også etter søknad fra en av vennene mine, så vel som den andre en person av avkall fra en domstol ikke uten grunn, uten pause, eller dommer er over tre år av viljeperioden. Rozirvannya slyubu er registrert som en handling av samfunnet. Rozirvannya slubu å gå gjennom i rettskjennelsen for tilstedeværelsen av fattige barn, eller for tilstedeværelsen av en av vennene på rozirvannya slyubu (bak vintreet så mer vipadkiv). Rozirvannya slubu i rettskjennelsen for å komme gjennom, som det ble fastslått av retten, at det er umulig å bli venner med den redningen av liv. Når du undersøker, spørre om separasjon av slub for dagen til en av vennene, kan retten ha rett til å leve ved å gå til forsoning av venner, rett til å undersøke retten, anerkjenne vennskapsperioden for forsoning ikke mer enn tre måneder. Rozirvannya slubu å komme gjennom, som om du kommer inn når forsoning fikk venner viste seg å være resultatløs og få venner, eller en av dem forstyrrer rozirvanniy sluba. For åpenheten om gjensidig, kan du bli venner med en skilsmisse (ellers, for hjelp fra en av vennene dine for tilstedeværelsen av en liste i en annen), vil retten åpne en ballong uten å avsløre motivene for separasjon. Når sluben åpnes i rettskjennelse, utnevner retten, som fedrenes barn bor sammen med, bestemmer betalingsrekkefølgen og pengebeløpet for barns død (alimenti), en upassende person, hva du krever (zmist), myna, som bor hos den sovende myndigheten. På tidspunktet for utseendet til en person, lamslått av retten, vil vi dø, ellers anerkjent av retten uten pause på dagtid, kan vi ha oppdateringer etter en felles uttalelse, få venner, siden bare noen få andre mennesker ikke har tatt en ny frakk.

Uventet slubu.

Skolen kan bli tilgitt av de uheldige når sinnene er knust, legging av skipet (som gjensidig velvilje, å nå kjærlighetslivet), for det åpenbare i situasjonen, at leggingen av skipet er nærme (nær tvist, adopsjon, ist), hvis man er knyttet til en av osib, hvis de er venner, i tilfelle av en annen person, eller i tilfelle av en annen person, i tilfelle av en venerisk, i tilfelle av en annen person, titious slub kjærlighet uten namiru lage sіm'yu).

Shlyub er anerkjent av en ukentlig domstol som en hjelper (depositum på grunn av ugyldighet av skipet) til en person, rettighetene til en person som har blitt krenket, en ufullstendig person, en far (sic, som vil erstatte dem), en verge for en ikke-død person, en person bak fronten vi vil ikke sette en sak mot ham, andre opsuit osib, en provannika, et organ, et organ. Shlyub er anerkjent som vandøde s yog'yaznennya, gir ikke opphav til rettigheter og obov'yazkiv venner. Inntil kjørefelt, priedbanogo spilno av personer, den som kjenner slike tilståelser, som regel zastosovuyutsya forskrifter om privat myndighet. Enhver avtale er som regel anerkjent som ugyldig. I tilfelle av en skyldig avgjørelse om skipets utilstrekkelighet, kan retten ha rett til å anerkjenne for den oppsummerte personen (en person hvis rettigheter har blitt skadet av leggingen av skipet) retten til å fjerne døden til en annen person, govіr povnіstyu eller chastkovo. Dobrosovіsny cholovіk maє rett til wimagati vіdshkoduvannya zapodіyanoї moralі og materiell shkodi, har rett til å redde forsvaret ved staten registrering av legging av ludder prizvische.

Rettighetene og obov'yazki fikk venner.

Skinn fra en venn av en vilny etter valg av en familie å okkupere, et yrke, et sted for forandring og en bolig. Næring av morskap, farskap, opplysning av barn og annen næring av livet til det samme er virulent for venner, etter prinsippet om vennlighet. Å bli venner med struma, vil du være din egen sønn i familien på grunnlag av gjensidig hjelp og gjensidig hjelp, akseptere velvære og anerkjennelse av familien, pisse om vennlighet og utvikling av barna dine. Når du legger båten, blir venn med ens bajan, velg når du legger båten, navnet på en av dem er som et vanlig navn, eller huden til en venn tar sitt elskede navn, eller det høytidelige navnet blir etablert på dagen da navnet får venner.

Det lovlige regimet på banen får venner, slik det ble etablert av den private avtalen ellers.La oss legalisere banenbli venner med regimet til їхної spilnoї vlastnostі, som det er mulig, skaffe venner for en time, en skole, є їhnoy svіlnoy vlastіstyu, og volodinnya, koristuvannya som disposisjon sovebane zdіysnyuєtsya for gjensidig nytte å få venner. Vi vil plystre kjærestens kjærestes rett til å serpentine loven til spios lov, regimet til spial, Payovo avstår fra den suverene kjæresten (hunderegimet til hovedkjæresten) for alle Mino av kjæresten, på yogo okre av utseendet til kjærestens hud. Den private avtalen oppbevares i brevform og er underlagt notarialbekreftelse. Vennskapsstruma støttes økonomisk av en person, og i tider med tjeneste i et slikt støtte- og dagligliv behage vennene mine om betaling av underholdsbidrag, en uakseptabel person, et lag i perioden med vaghet og forlengelse av tre år av dagen mennesker en kone til et søvnig barn, så vel som en trengende person som ser etter den dype. et barn med nedsatt funksjonsevne, har jeg rett til å kreve underholdsbidrag fra rettskjennelsen.

Andre lignende roboter, de kan få deg hektet.
4451.		Juridisk regulering	7,27 kB
	Sim'ya - foreningen av osіb, grunnlag på et skip, sporіdnennostі, priynyatti barn på vyhovannya, som er preget av en spіlnistyu liv, Іnteresіv, gjensidig piggvar. Familielovgivningen har en avtale for familien
6957.		Streik og yoga juridisk regulering	11 KB
	Mali slår til stor verdi for rettferdiggjørelsen av arbeidslovgivningen i alle land, inkludert de i Tsar-Russland. Men loven som regulerer streiker, men vi har vedtatt mindre enn 15 år etter ratifiseringen av den utpekte pakten, var det ingen tegn til streik i landet før i 1989. 55 i den russiske føderasjonens grunnlov є ulovlige og inngjerdet streik: og perioden med innføringen av den militære chien til den overnasjonale staten ble spesielle oppfordringer til zv'yazku z tsim; i organene og organisasjonene til Forbundets væpnede styrker og andre militære enheter og andre formasjoner ...
4130.		Juridisk regulering av utenrikshandelsvirksomhet	55,7 kB
	Reformene, som de i Russland, viste at suverenitetens suverenitet på økonomien så ut til å være ubestemt. Den russiske statens tilstand er preget av det faktum at økonomien i form av et administrativt kommandosystem har utviklet seg, og dannelsen av den metoden og tilførsel av makt på delmarkedet er fortsatt bare i ferd med å skapes.
10297.		Lovregulering av økonomiske fond	22,86KB
	Juridisk regulering av økonomisk aktivitet Zmist: Økonomisk aktivitet som gjenstand for juridisk regulering stva...
7076.		Lovregulering av jord fra land	10,68KB
	Land-juridisk behagelig ¦ diya hromadyan og juridisk osіb shkodo stanovlennja zmіni eller feste borgerrettigheter og obov'yazkіv schodo zemlі som et naturlig objekt som uforgjengelig lane. Omsetningen sikrer overføring av rettigheter til en tomt fra en person til en annen. Før landene for salg er det tomter okkupert av støtende gjenstander som er kjent for de føderale myndighetene: suverene naturreservater og nasjonalparker; boder...
3083.		Juridisk regulering av transport av mandrivniki	11,99 KB
	Innenlands transitt og internasjonal transport. Tjenester inkluderer levering av turister fra bosted til første servicepunkt på turistruten og fra gjenværende punkt til bosted overføring til cob av turistreisen henne. Lovregulering av transport av turister med transportmidler
6043.		Lovregulering av tjenestevirksomhet	48,92KB
	Lisensorganer kan ha rett til å: utføre re-verifikasjoner av rettighetshavers aktivitet i henhold til gyldigheten til rettighetshavers myndigheter og tanker om den etablerte rettighetshavers aktivitet; be og utelate rettighetshaveren for de nødvendige forklaringene og konklusjonene fra maten, som skylder på timen for nykontroll; lagre på grunnlag av resultatene av ny undersøkelse av handlingene i protokollene fra de utpekte spesifikke skadene; skylden for avgjørelsen som struma er rettighetshavers beslutning om å fastslå brudd på de etablerte vilkårene for vedtak av slik skade; skylde på rettighetshaver;
4122.		Juridisk regulering av resesjonslover	159,94 KB
	Aksept av resesjonen er realiseringen av individets rettmessighet, og chi roper ikke i møte med døden, nedgangen er gitt ham av ordren. Alder, for eksempel, som en organisasjon, utnevnt etter budet, har investert juridisk person, selv om den fysisk fortsetter å fungere som en filia juridisk enhet, Tilstedeværelsen av verken det første eller det andre faktum kan ikke skape for henne muligheten til å akseptere fallet.
10351.		JURIDISK REGULERING AV BEFOLKNINGENS SYSSELSE	55,56 KB
	Problemer som er skylden på sfæren av sysselsetting og sysselsetting, er sett i Russland til de mest presserende. Det russiske forsvarssystemet i fravær av arbeid var ikke i stand til å overvinne det nåværende siviliserte praksismarkedet;
4143.		Lovregulering av kommersiell konsesjon	125,41 KB
	Emnet for forskningen er: analyse av problemer knyttet til den avslørte karakteren av funksjonene i kontraktsstrukturen til den kommersielle konsesjonen og franchising; dyrke russisk gerel, gerel USA og privat juridisk doktrine om historisk utvikling og arten av juridisk kommersiell konsesjon

Inngang

1. Skolens dannelses- og utviklingshistorie

1.1 Dannelse og utvikling av klubben i Russland og utlandet

1.2 Juridisk regulering og den juridiske karakteren til et skip i moderne russisk lov

2. Juridisk analyse

2.1 Rydd opp i leggingen av slubu fra russisk lov

2.2 Prosedyren for å legge skipet i henhold til russisk lov

3. Juridiske problemer hor på russisk lov

3.1 Juridiske problemer

3.2 Oversiktsanalyse av skipspraksis for forsyning av stuing

Visnovok

Liste over vikorister dzherel

Programmer

Inngang

Relevansen til disse sinnene er at dette er en av de fem grunnleggende institusjonene i samfunnet, som håper dets stabilitet og byggekapasitet skal fylle befolkningen i den dermale offensive generasjonen.

Sim'ya er den ledende institusjonen for menneskelig velferd. I kjernen inkluderer Institute of Sim'ї upersonlige mer private institusjoner, og Institute of Shluba, Institute of Argumentation, Institute of Motherhood and Fatherhood, Institute of Power, Institute sosial forargelse barn og opiki og andre. Ved innlevering av en robot har instituttet en skole.

Fra tid til annen endrer skipets natur seg, rekkefølgen på arrangementet er rozirvannya, kom til skipet. Tse rane temaet er spesielt relevant.

Stadiene i vitenskapelig utvikling kan karakteriseres av de som mangler. I den moderne litteraturen har instituttet mange representasjoner bare i dyp ris, rik mat, som innebærer vitenskapelig forståelse, er fylt med uskyld. For mer mat er det ikke et enkelt blikk. Dermed presenteres problemet med å forstå skolens juridiske natur annerledes i verkene til forskjellige forfattere.

Enda mindre respekt har blitt knyttet til historien om dannelsen og utviklingen av skipet i Russland, spesielt i den førrevolusjonære perioden. Ukentlige rapporter om utsiktene for en sluse i det moderne Russland.

Med en gang, om de, den neste betydningsfulle, hovedernæringen, knyttet til skolens juridiske natur, avsløres i verkene til følgende forfattere: V.S. Rudnitsky, Yu. Arevoy, M. Pchelintseva og andre.

I løpet av oppfølgingsprosessen ble de viktigste normative og juridiske handlingene som regulerer skolens juridiske karakter analysert. I tillegg kan man nevne den russiske føderasjonens grunnlov, den russiske føderasjonens familiekode, den føderale loven "Om samfunnsleirens handlinger", materialer fra plenumene til Den russiske føderasjonens høyesterett og andre.

Relevans av de og її teoretiske rozroblenіst å gi underbyggelse for å se objektet og utpeke gjenstand for etterforskning.

Studieobjektet er den familiekjære stosunki.

Emnet for studien er problemet med det russiske språkets juridiske natur.

Meta doslіdzhennya polagaє har en kompleks doslіdzhennі juridisk natur slub.

Oppnåelsen av det fastsatte målet skal sikres ved oppnåelsen av de kommende oppgavene:

Beskriv dannelsen og utviklingen av skipet i Russland og utlandet;

Gi en beskrivelse av skolens juridiske karakter;

Visualiser juridiske aspekter oppbevaring, bytt ut den festede hatten i Russland;

Avslør de juridiske problemene med å legge shlyubu til den russiske loven.

Oppfølgingsmetodikk. Ved skriving av arbeidet ble følgende metoder valgt: historisk, formell-juridisk, logisk, systemisk analyse og sosiologisk.

De viktigste metodene for å løse oppgaven bør angis, og søkeren bør ta slike resultater for å gi teoretisk og praktisk betydning:

Forskningens teoretiske betydning er at lovens rettslige natur først presenteres i et enkelt kompleks, som rettshistorien, aktuelle juridiske analyser og analyse av juridiske problemer må inn i.

Betydningen av oppfølgingen av at robotvisnovkaen er utformet er praktisk, og forslagene kan rettferdiggjøres praktisk.

Oppfølgingsstruktur. Avgangskvalifiseringen til roboten består av en oppføring, tre divisjoner, visnovkiv, en liste over seirende dzherel og tillegg.

1. Historie om dannelse og utvikling av institusjonen

1.1 Dannelse og utvikling av klubben i Russland og utlandet

Tradisjonen med å lage en shlyub z før de eldgamle sangprosedyrene til dette designet, er karakteristisk for russisk lov, å gå, som det er vanlig å respektere, til loven i Byzantium, hvis som det IX århundre (omtrent 893 rubler) keiser Leo den vise, etter å ha sett loven, som straffer deg jeg ellers ikke liker for hjelp av kirkebryllup. Bare en slik shlyub otrimuvav suveren pіdtrimku; nedotrimannya former, som er straffet av makten som kanoner av den suverene religionen, førte til anerkjennelsen av den etablerte unionen som ulovlig. Etter to århundrer ble legaliseringen av sluben utvidet og på de nedre verstene av husholdningen - slaver og krіpakiv.

Når man ser på fødselen til skolens institutt, kan man tenke at skylden for den russiske sivilisasjonen, utviklingen av de første bokstavene, den lesningen førte til de første skrevne lovene om skolen, som dukket opp i Old Babylon. Kjærlighet på denne tiden for økonomisk nytelse: den fremtidige mannen kan kjøpe jenta fra faren. I alle eldgamle kulturer var tjenester et stort fenomen.

Gammeldags Egypts kapper passer også inn i det økonomiske og politiske miljøet. Brødre og søstre ble ofte venner i shlyub, for ikke å dele det råtnende landet, men for å redusere denne suverene posten. De første lovene i romersk lov tilskrives Romulus, den legendariske grunnleggeren av Roma. Vidpovidno til disse lovene, en kvinne, lenket av en mann med hellige bånd, er liten for å bli en del av yoga lane, alle rettighetene til en mann ble utvidet på henne. Loven, etter å ha straffet troppene, bør være knyttet til naturen til vennene deres, og folket - for å granske troppene som deres nødvendige vei. Lover i Roma ble fortalt at jeg elsker det, spesielt av hensyn til barnas folk, og også for det faktum at familiemakten var uforsvarlig. Etter et rikt århundre dannet romersk lov grunnlaget for engelsk lovgivning, som, som før, sikret store rettigheter for mennesker. I løpet av slaveriet i antikkens Hellas var det 4 typer kvinner: 1) prestinner - tjenere av forskjellige kulter, "mystiske" kvinner; 2) matroner - respektable, gifte kvinner, mødre til barn (en person ble kalt "vi", for at hun kunne betale for livet sitt eller hun ble solgt til slaveri); 3) slaver, som om de var medhustruer av plebeierne; » ) Nori i det gamle Sparta er illustrert med en tråkkende bakdel. Spartaneren tillot å bli med i rekken av koblingen med følget hans, enten det var en mann, og be om litt yoga. Når en kvinne ble etterlatt i huset til en mann, fødte hun et barn i form av en tredjeparts mann, så hun ble igjen med henne (faktisk en sunn gutt). Det er forståelig å se på enkeltsynet til spartanerne, ettersom det ble brukt av barnas folk.F. Engels karakteriserte i sitt arbeid tydelig en slik situasjon «Mødrerettens fall var et verdenshistorisk sjokk for en kvinnes status. En mann måket kermo vlady inn i en bås, og troppen ble skånet for sin ærefulle leir, slavebundet, forvandlet til en slave yogo bazhan, bare kjente barn. Ifølge historikere kunne en kvinne dele seng med en mann, men ikke et måltid. I antikkens Hellas skar en vakker kvinne ut en brisling med tynn horn. I løpet av det 4. og 5. århundre anerkjente Europa gradvis invasjonen av barbariske stammer, som kom med sine erklæringer om hattene, sine egne ritualer. For eksempel ser det ut til å være monogamt til tradisjonene til de tyske stammene, og uskyldens vennlighet Som en mann ble troppene strengt straffet av moral og loven. Franske stammer, nå, berømmet polygami og tillot kjøp og salg av navn. Under omstendighetene til alle de barbariske stammene var det viktig at de elsket det for dettes skyld, for seksuell og økonomisk velstand. avgjørelse om drømmene til deres vasaller og smerds. Middelalderen ble haloert med aureolen i ansiktet. Men i kjærlighetssfæren så situasjonen slik ut: ansiktene var små for å bli venner med damene i staven deres. Faktisk en kjærlighet til sosiale og økonomiske fordeler: på den ene siden "solgte" jenta sin verdi, verdi, og på den andre siden tok personen skylden for struma og omsorg for fremtidige barn. For aristokratiet er hatter en politisk handling, på best mulig måte zbіshiti svіy vpliv at mogility. Den samme innstillingen til porten var også blant verkstedene til verkstedene i midtbyene og blant kjøpmennene. Fram til renessansens og reformasjonens epoke ble det mulig å ha en drøm, tuftet på en frivillig forening. Med en gang begynte et mer liberalt syn på skolen å utvide seg, nye åndelige og seksuelle trender dukket opp. Renessansen er i hovedsak en revolusjonær epoke, etter å ha blitt "absolutt vinfargede århundrer med halvt døsig følsomhet." Sammen med idealet om fysisk skjønnhet, og som en arv, ble produktivitet og fruktbarhet brakt inn i idealet. Med andre ord, "Vulkaniske lidenskaper ble lovet med stor ærlighet i begge artiklene. Moren til mange barn brakte berømmelse og var et flott syn, ikke moren til dem ble respektert av straff for en slags synd, og den ble sjelden revet i stykker. Vіdnosiny chelovіka i druzhiny vіy sіm'ї var ikke på vіdnosіnі "domіnuvannya-priorodkuvannya", men "på pochatkovі konflіktnostі", som V.N. i en kjole, så i en kjole. Vladas far var gift, og Vlada var en mann. Kvinnen er lite i stand til å skilles og kan henvende seg til sin mor og far. I familien ble hovedrollen spilt av "storhet" - den eldste naipracezdatnіsha og den dyktige kvinnen, kaller troppen til faren til den eldste sønnen, barten til de unge i det store moderlandet jublet. Med hvem en person trådte utenfor det ytre naturlige og sosiale rom, dominerte kvinnen det indre rommet - huset til den sim'ї..». om hatten For eksempel, under gjerdet, bøyde de polygame horene og leviratet seg ned - ring, hvilken struma er broren til den avdøde for å bli venner med enken sin. I løpet av de første kristnes timer ble begrepet sims lite forstyrret av den jødiske. Mannen, etter å ha mistet hodefiguren, utstyrt med makt. Druzhina er skyldig i bula yoma pidkoryatisya. Patriark - klanens overhode, familiefar, viscon og lederens funksjoner. , når det ikke er noen sterk statsmakt, kan faren være (og kanskje ikke være) leder for dette. En makt, noe sånt som et monarki eller tyranni, for å frarøve hodet dette med støtte fra makt, forming i denne miniatyren suspіlnyh vіdnosin . Medlemmer av denne bebreidelsen til fedrene, som en hyllest til monarken og diktatoren, og langt borte, som et bartefolk - til den ene Gud, den himmelske Fader. Triad - Batko - Hersker - Gud - grunnlaget for patriarkalsk ideologi. På den ene siden, på faren (den virkelige faren til denne familien), påføres monarkens funksjoner i miniatyren, på den andre siden herskeren, og på den andre siden tilskrives farens evner til Gud: for rettferdighets og rettferdighets skyld, i stedet for å løse alle konflikter "på en familiemåte". V. N. Druzhininim, ".. verdens religiøse religion bør ikke innføre en så viktig plass i trossystemet som kristendommen ...". Se derfor spesielt på modellen av chi, for å være mer presis, modellen til Christian sіm'ї. Som V. N. Druzhinin utpeker, straffer kristen tro verden med to modeller av verden: den ideelle "guddommelige" og den virkelige, jordiske. Den ideelle kristne familien inkluderer: Far, Sina og mor (jomfru Maria). Kristus, adoptivfar Josip, Jomfru Maria. Kristendommen podіlyaє far-ånd, som stadfester for livet, sunn, godmodig sim'ї (vi er et barn), og en genetisk, åndelig far, funksjonen som er realisert av Gud far. Den jordiske modellen av Christian sim'ї er en klassisk variant av barnesentrisk sim'ї. Tsіkavo, at i katolisismen kan kulten av Guds mor, den guddommelige Maria og navpak, være spesielt viktig i katolisismen, kan alle protestantiske trosretninger ignorere dens rolle. Sim'ya protestanter - målet om å sette en person til en person: en far til en blå, en hersker til en lavkonjunktur, potensielt lik. . Stillingen før kvinnen (druzhina, druzhina, datter) ble etterlatt bak posituren til vіdnosin-sfæren, innviet av religion. På samme tid, frem til 1600-tallet, i Tyskland, Holland og Skottland, ble det et bredere blikk på familiens visjon som den åndelige enheten til en person og en gruppe. Hva, for eksempel, den dogmatiske fordømmelsen av Calvins intime gleder, panuvala i hodet til amerikanere, spesielt puritanere, strekker rik rock. Anti-seksuelle og moralistiske holdninger til melk i lang tid ble panorert i koloniene. På kolben av koloniseringsperioden passer solsikkene utelukkende med speiling av hånden. Kvinnene okkuperte uten rettigheter, under leirens ordre. I kristen litteratur gis det mer respekt til felles venner, lavere fedre og barn, og mer til seksuelle partnere. kvinnene haster ikke. Ale schob la gå, skinn May troppen din, og skinn May av mannen din. ... Vær ikke sjenert en etter en, en etter en, i en time, for retten i faste og bønn, og vær så på nytt med en gang, så Satan ikke slår deg til ro med ditt uslåelige. Vіm, tse jeg sa som jeg gjorde, og ikke som et mandat. Og du kan bedre unikati og slub, skår "... Ikke-venner synger om Herren, hvordan behage Herren, og venner synger om de verdslige mennesker, hvordan behage følget."

Historien til det gamle Russland i form av et dryss av måter å legge hatter på. Blant dem er den siste datoen for det utnevnte navnet uten її lykke til; I lang tid, etter å ha etablert en slik måte å legge en frakk på, som et kjøp oppkalt fra її slektninger. I hver sesong er navnet gitt til skolen ikke lite av sin egen betydning, selv om det ved statutten til Yaroslav var et gjerde for å se utlendingene med makt.

Et av de første dekretene var å stemme prinsippet om frivillighet. Vidpovidno før dekretet, slektningene er osib, som om de er venner, de avlegger en ed til hverandre, at de ikke hisset opp de forlovede, og jeg vil navngi slaven. I 1714 prøver kongen av tsar Petro å innføre en opplysningskvalifikasjon for adelens venner, mens i bryllupet dovіdki om kunnskap om aritmetikk og geometri. Og i 1722 vant ideen i form av statutten, hvis essens er at det ble kjempet for å få venner "onde, som ikke i vitenskap, ikke egnet til tjeneste." Fra hvilken skjebne må alle prestenes sogn registrere alle handlingene i samfunnsleiren.

I midten av det førtiende år av 1000-tallet, ved synodens dekret, blir osibs eldre enn 80 år bevart. "Shlyub vіd gud vstanovleny for prodovzhennya den menneskelige rase, koto vіd gal for 80 spodіvatsya enda mer sjelfullt." Fra 1775 til skjebnen til "familielovgivning" popovnyuetsya nye regler. Utleggingen av slubben fra 1775 kunne bare gjennomføres i sognekirken til en av vennene. Vinchannya ble blåst bort av obov'yazkove oboloshennya. Shlyub polyagav for den spesielle tilstedeværelsen av de forlovede og de forlovede. Vinyatok er mindre sjenert for personene i den keiserlige rangen, kronet med utenlandske prinsesser. For vennskap ble det satt 18 datoer for menn og 16 datoer for kvinner. For vennskap var det nødvendig å ta bort årene til fedrene uavhengig av navnet på den navngitte. Kvinnen tar fra seg muligheten for å bli stilt for retten på grunn av det sterke forsvaret i møte med en bitter anledning.

Lovgivere blir installert spesielle rettigheter og bindinger av venner, de prøver å regulere de indre ventilene for å bli venner med slaven. Usі offisielle dokumenter, som holdes av familie og slubny vіdnosin, gå inn på nivået av sivile lover. Akse, for eksempel, hva skal man si statti 106 og 107: En mann av struma, elsk laget sitt, som en god kropp, lev med henne i godhet, respekt, beskytt, vibachati її nestachі og lindre їy skrøpelighet, troppen av struma er forkrøplet av smart til din egen, som hodet til din egen, å være ubundet til deg som kohana, dere alle gudene som pretensiøsitet liker mesterens hus. Bostedet som en venn er tildelt bostedet til en person, som er plassert i en trelldom for å følge ham, ellers kan hun bli plassert i huset til en person primusovo.

Familiene med juridiske rettigheter ble viktigst regulert av kirkerettens normer. Representanter for ulike bekjennelser la hattene sine i tråd med sin religiøse identitet. "..Jeg var ikke lenger de gammeltroende, ettersom de ble en betydelig del av befolkningen i Russland, som ble frigjort fra sine rettigheter ...".

Den førrevolusjonære russiske høyresiden hadde ikke flere religiøse hatter. Beskyttelsen og dannelsen av den religiøse sluben ble blåst ut av andre former for å legge slusene.

Ved skjebnen til fortidens fordømmelse av de gamle ritualene ved katedralene 1666-1667. de gamle hadde ikke noen få alvorlige vanskeligheter med å gjennomføre slike ritualer som bryllup og dåp. Prote, etter å ha blitt hyllet i 1685, under Sophia Oleksiivnas regjeringstid, begynte loven "For tidlige sovende og yaks mottatt kjetterier og splittelser" til de gamle troende, som ikke trodde på den gamle troen, å true dødsstraff. Dessuten truet straffen av tidlig ikke bare skismatikerne selv, men også tilhengerne av panivnoy-kirken, som om de ga de gamle en slags oppmuntring. For qі ії qі individer kunne på kortest tid bli straffet av en batog, i verste fall ble de truet av inndragning av kjørefeltet.

“..Ci kommer inn, de sendte de fleste av de gamle troende over sperringen, fra sibir-, pommern-, uralrevene og til Don. De som gikk tapt i landsbyer og byer, var flaue over å ta troen deres og praktisere ritualene sine i hemmelighet ... ".

For eksempel, i XV-XVI århundrer, begynner de gamle troende å skylde på problemer for ritualene bryllup, dåp og grav.

De gamle troende, som i Hviterussland, Malorosia og Novorosia, fikk prestene tjene i de gamle ritualene.

I 1798 s. retten til å være kapeller og mødre til prester ble fratatt av de gamle troende, som i andre russiske provinser. Tsya-politikken ba om en zreshtoy frem til zasnuvannya i 1800. enheten til den "spesielle delen av den ortodokse kirke, som er under den hellige synodens orden, og deretter ritualer for de gamle. I denne ritualen tok prestene fra seg hele den juridiske muligheten for å legge frakken. og makt, ikke mer enn ledere. Uavhengig av veikryss, kanskje, har klokkene og fløyter vokst i midten uten poppivtsiv for å nå en bred bredde. Etter den numeriske gjenoppdagelsen til midten av 1800-tallet. Staten anerkjente faktisk ikke de gamle troende-prestene. Ved bretting av revisjonshistorier i 1850. zgіdno med det keiserlige dekretet ble troppene til de barna til de gamle troende, som tok prestedømmet, anerkjent som sådanne "på grunnlag av politiattest eller boligbøker, uten hensyn til andre bevis om skolens legitimitet."

En annen politikk ble utført for bezpopivtsy: "Disse barna ble ulovlig anerkjent som statsborgere, og troppene ble inkludert i listene over familier, slik stank lå blant folket.

I en slik uoppnevnt leir ble Old Believers-bezpopivtsiv irettesatt til midten av 70-tallet av århundret. Mangelen på kunnskap om hva de hadde lagt ned førte til at det ikke bare dukket opp "ulovlige barn", men også til en rekke "bigamy"-depresjoner, problemer med mine egne forfall.

Situasjonen endret seg med vedtakelsen av 19. april 1847. Nayvische zatverdzhenih Regler om metrisk rekord av kjærlighet, zgіdno z yak, navngiving og navngivning, scho lå opp til Rozkolnitsky midt mali retten til å registrere din slub å sende inn en søknad til politiet eller håravdelingen. Etter slutten av syv dager med smitte trakk personene tilbake et sertifikat for registrering av søknaden. Så, "for å skrive ned sluben i den metriske boken, for å avgi en spesiell tilståelse for å møte i politiavdelingen" er Kozhen fra vennen skyldig i å betale to garantister, for å bekrefte av dem at sluben, som politiet er erklært om, ikke er opp til forsvaret av loven.

I denne rangeringen, for en betydelig del av befolkningen i det russiske imperiet, ble prosedyren for hromadyansky shlyub utført. Selv om staten ønsket å anerkjenne de gamle troendes rett til å legge frakken, respekterte den ikke yoga like ortodoks slub. Numeriske utvekslinger ble tatt hånd om:

1) Old Believer-kirken er ikke liten for retten til å føre metriske bøker,

2) de gamle troende hadde ikke rett til å legge hattene med personer av en annen religion,

3) for panuvannya av kanten av kirkefrakken, hoveddelen av de gamle troendes våpenskjold, etter å ha kranglet i den nervøse leiren med frakkene til representanter for alle andre religioner kjent for Russland.

Den ortodokse kirken anerkjente selvfølgelig ikke slike elskere. Til det, i timen for overgangen til de gamle troende blant de ortodokse, vil stanken fra de gamle troende begynne å stinke igjen. Gjenværende likvidering av de gamle troendes rettshåndhevelse innen familieretten skjedde først 17. april 1905. etter vedtakelsen av det nominelle naiviske dekretet til Uryadov-senatet "Om spørsmålet om grunnlag for toleranse". Zgіdno med dekretet fra de gamle troende, ble de sekteriske født med rettighetene til andre mennesker til å si "hvordan de er lagt med ortodokse zmіshanim-frakker."

Krіm tsgogo, ble det sagt at de ortodokse ble revurdert, da de gikk over i en annen kristen religion.

I denne rangeringen, se på de russiske og utenlandske rettighetene, i forskjellige historiske perioder, forskjellige. Ved den russiske førrevolusjonære loven gikk foreningen inn i en sluse, registreringer for de religiøse kanonene for kirkesamfunn, som enkeltpersoner legger ned, yak tok en slus. Vinyatok ble mindre av en slubi raskolniki, yakі otrimuvali juridisk anerkjennelse etter registrering i politimyndighetene. Selve fjærene ble presentert som ingenting annet, som "sivile fjærer", altså. kjoler, dekorert i statlige organer, men ikke i kirken.

Etter revolusjonen i 1917 begynte et nytt stadium i utviklingen av familielovgivningen. Den 18. desember 1917 vil dekretet "Om hromadyansky shlyub, barn og om introduksjonen av bøker til hromadyansky-aktivistene bli kunngjort". I henhold til dette dekretet var den eneste formen for ly for alle innbyggerne i Russland, uavhengig av religion, nedleggelsen av fellesskapet til de suverene organene. Shlyub, ordninger for den religiøse ritualen etter lovprisningen av dekretet, uten å gi opphav til juridisk arv. Bak kåpene, lagt i kirkelig form før vedtakelsen av dekretet, ble rettskraften reddet, og de krevde ikke omregistrering. Vask vennene dine, de sa farvel. Nok var rekkevidden til skolelivet: 16 år - for kvinner og 18 år for mennesker og gjensidig nytte av det fremtidige vennskapet.

Følgende forhold ble anerkjent som overganger til den blå himmelen: tilstedeværelsen i en av vennene av åndelig sykdom, leiren til de navngitte og de navngitte ved de inngjerdede trinnene til kontrovers (de blå ble inngjerdet mellom de lavere og lavere slektninger, brødre og søstre), samt tilstedeværelsen av en annen ikke revet slub.

Den andre viktigste posisjonen, som dette dekretet, var lik rettighetene til legitime og uekte barn.

I det førrevolusjonære Russland hadde det meste av anerkjennelsen av ulovlig fødte barn av adelige fedre ikke rett til å bære tittelen til sin rette far, men bare її forkortelser - et av eksemplene - Ivan Betsky, i nærvær av lekemannen i Katherines timer - ulovlig født sønn av prinsen Trubetskoy. I tillegg var det tilsynelatende før dekretet mulig å etablere fedrelandet ved rettskjennelsen.

Det samme ble rost for dekretet "På rozirvannya shlyubu". Etter fremleggelsen av dette dekretet ble den sølvfargede dommen utelukket fra kirkedomstolenes kompetanse.

Den 22. juli 1918 ble den første skjebnen vedtatt "The Code of Laws on the Acts of a Civilian Becoming, Sharing, Family, and Opikunske Right." Det etableres lovverk om at en sivil (svitsky) frakk, registreringer hos Registrar of Civil Registry Office, vil gi fødsel til rettighetene og forpliktelsene til vennskap. Kjærlighetslivet renner over: 16 og 18 år. Overføringen av overføringen før brorens nedsetting ble utvidet ved dekretet av 1917. Nå så det ut som en overgang, så jeg blir i en annen uåpnet lue. Det var et klart snitt mellom separasjonene, som satte hattene på fremtidens time, og hatten ble ikke tatt ut av dagen, som om den var med en dydig kraft og annullerte hatten fra yogamåten. Som grunnlag for å avsløre ludderen ble den udødelige satt på en slik måte: stuvet ludderen med en spesiell, da den ikke nådde slyngen; vydsutnіst gå på skolen til en av vennene dine; slyub mellom personer, en av dem sverger i en annen ikke rozirvany slyub; utseendet til inngjerdet trinn i tvist: en skole med en uke. Varselet om skipet ble ufortjent beordret av rettskjennelsen.

Zgidno med cim-koden for gjensidig nytte, vennskapsseparasjon ble utført av organene til RAGS. Forespør om åpning av slubu for søknaden, en fra vennen så ut som en uavbrutt ensidig dommer uten medvirkning fra dommerne. De tidligere bevisene for oppløsningen av denne familien var fortsatt tause, som ble separert, dukket ikke opp. De er lovlig anerkjent i rettighetene til de ulovlig fødte barna til deres fedre og deres slektninger. Mor til et barn, narodzhenoї holdning med en lue, retten er liten senest tre måneder før tillatelse til å sende inn en søknad om etablering av farskapet. Personen, bestilt av moren, kunne med en strekning på to tyzhniv svindle faren hennes før rettskjennelsen. Som om morens uttalelse ikke trakk seg tilbake, ble farskapet overdøvet av restaureringen. I 1923 begynte utviklingen av en ny kode. Prosjektet ble ikke akseptert for første gang, og i 1925 ble en ny lov om familie og hatter brakt til en nasjonal diskusjon. Det ble akseptert gjennom rik yoga. De viktigste nyvinningene i denne koden ble gitt juridisk betydning til faktiske private farvann. Registreringen av slusen ble ikke kontrollert, men faktisk var slusene til bluesen for rike, og derfor ble de sammenlignet med den registrerte sluben. Så på st. 52 sies det at "..Kirkelige og religiøse kjoler, lagt før 20. mars 1917, før begynnelsen av de sivile lovene (en masse lover, vol. X, del 1, type. 1914), mayyut makten til registrering av brev. ". Det var imidlertid ingen likeverdig likestilling mellom dem, men rettspraksisen var likevel i samsvar med dem. Koden etablerte en enhetlig alder for mennesker og kvinner - 18 år.

En post om faren til et poshlyubnoy-barn ble utført på forespørsel fra moren, arkivert etter barnets nasjon. Det var ingen tidligere bevis hos henne. Den gamle mannen ble ikke lenger fortalt om en slik rekord og fikk rett til å svindle yoga for dommeren med en skjebne.

Ved utkastet til den nye lovkoden for Shlyub, med denne opikuen fra RSFSR fra 1926, var det en regel om anerkjennelse av registreringen av den fakultative skolen, om anerkjennelse av den juridiske kraften som behager åndene.

Hovedargumentene for kjernen i den sentrale eksekutivkomiteen ble redigert, en perisha er flott, det er en flott gateway (bak Danii KomiSarita of Justice, og Kilkіst frem til 1926 ble omtrent 7% av den innfødte Kilbiv, Mala Tenden til Zroannnya); på en annen måte, de som manglende kunnskap om deres juridiske betydning skadet kvinnens interesser mer, da de ble fratatt den materielt brakkede typen av personen. "Erkjennelsen av den juridiske kraften bak de faktiske kvinnehattene knyttet muligheten for ondskap til kvinnens materielle forfalsket ... til klassefremmede elementer ... og også til de ukjente særtrekkene til s-amimene til det arbeidende folket, som om de ennå ikke var inspirert av universitetet, dribnov-håret utseende og på utnevnelsen til kvinnen.

Bevis det stille, hvem som hang mot prosjektet og svingte det til ødeleggelsen av dette, og "det like mange registrerte og uregistrerte elskere, rettet ut til kvinnens fortjeneste, virkelig brutale mot henne," 34 av dem ble ikke tatt til respekt.

Og likevel, etter en times diskusjon av prosjektet, hang 60 % av samlingene av landlige migranter og en del av migrantene for beskyttelse av språkregistreringen deres. En rekke radianske republikker, for eksempel Usbekistan, Aserbajdsjan, Turkmenistan, Tadsjikistan, vedtok lignende regler i sin egen familielovgivning.

Tim er ikke mindre, siden adopsjonen av KZoBSO RRFSR, ble registreringen av sluben lagret "som ved bebreidelse av suverenen og hromadas, så det ville være lettere for beskyttelse av spesielle og viktigste rettigheter og interessene til venner til disse barna." "Faktisk var blues of the blues" helt lik verdens blues. For å trekke etter seg den juridiske arven, zocrema, zastosuvannya når du distribuerer den ervervede banen, reglene om fellesmakten, er dette faktum anerkjent av Art. 12 i Code of Health and Safety annya, tilstedeværelsen av kamerater foran tredjeparter, i spesiell liste og andre dokumenter; også, i brakk, under forholdene i disse forholdene, var den materielle støtten gjensidig forsikret, sengen til barna og den andre. av kjærlighet vodnosin, og vipadkovy zv'yazku, som om beskyttet av lov og tilstedeværelsen av en slik skatt på sin egen juridiske arv.

Vіdpovіdno før redaksjonen av Art. 7 og 8 i Code of Civil Proses and Social Security legalisert spіvmeshkantsі på vіdminu vіd podruzhzhya reduserte ikke retten til å bære et vanlig navn, for å hevde å endre hoveddelen av den enkle ordren. Prote domstol praksis zrivnyala їh іz podruzhzhyam y spadkovyh rettigheter. Pensjons- og forsikringslovgivningen anerkjente for en uregistrert person rett til pensjon og hjelp.

Problemer og feil: for eksempel begynte rettspraksisen å holde seg til familie- og sludkovy-superkyllinger, hvis uten et lovlig tilknyttet registrert skip, eller du ikke bytter i et registrert skip, reiser en av vennene (spіvmeshkantsіv) i en time ved selve skipets båter med færre eller færre personer (suksessivt eller på en gang). Staten brukte faktisk kriteriene for utnevnelse av stille familie splittelse, yakі kunne ta legalist, oskіlki i nezaregistrovane spіvzhittya vіdpovіdno opp til loven har rett til gjenforsikring її u.

At Høyesterett har hatt anledning til gjentatte ganger å bli stilt for retten, dessuten har denne Høyesterett en superarrogant karakter. Så, på den ene siden, ble det funnet ut at registreringen av en stor registrert tøs ikke er skyldig i å være hensynsløs for anerkjennelsen av den faktiske slubnye vodnosin med en annen spesiell juridisk arv som stjernene skriker, skår formelt, grunnlaget for et uåpnet brev kan ikke være av noen betydning, partene kunne gi sin faktiske varsel den første timen, registrerer. På den annen side, med lovord fra Høyesterett i RRFSR nr. 32927, 31325 og vedtak fra Presidium for Høyesterett i RRFSR datert 16./17. september 1935. Mayzhe gjennom ti år ble det utnevnt at dommerne ikke har rett til å tillate en time basis av to elskere, anerkjenne juridisk betydning for faktisk en time basis av en registrert partner. I disse tilfellene kan den første skolen bli ødelagt, og registerkontoret ble straffet for å registrere den.

Nadalі vіdbuvaєtsya gjenværende skasuvannya fakultativ karakter av registreringen av schlub, som ble fastsatt ved dekret 8. april 1944. Fra denne timen har mer enn noen få registreringer av båtene skapt høyrehånden og vennskapsbåndene, etablert av kodene til båtene og simmene til de allierte republikkene (artikkel 19 i dekretet). Statens interesse i å registrere skipet er å skrive G.M.

I 1944 inkonsekvent regressive aksepteres: om gjerdet til fedrelandet til folkets barn, stillingen er slik om anerkjennelsen av sluben da det er mer enn nok for par av registrering, og ikke å endre fra den faktiske sluben, ved koblingen som slike par trenger å være uaktsomt registrert sya.

Prosedyren for separasjon ble forenklet: skolen ble åpnet først når retten anerkjente behovet for det. Selve prosedyren for rozіrvannya slubu ble foldet. Uttalelsen om separasjonen på grunn av de oppnevnte motivene for separasjonen av skolen ble innlevert for folkeretten. Etter det publiserte lokalavisen en bakvaskelse om ødeleggelsen av informasjonen om separasjonen. Folkets domstol, etter å ha sett til høyre, etter å ha levd, gikk til forsoning, fikk venner.

I 1968 ble fremtidens skjebne vedtatt av den globale foreningen av den familierettslige handlingen. - Grunnleggende om lovgivning om krisesenteret og familien til RSR Union og republikken. For hele nasjonen var mangfoldet mellom lovgivningen i de andre republikkene enda mer betydelig.

1969 ble RRFSR-koden for hatter og simmer vedtatt. Vіdpovіdno opp til koden vyznavavsya mindre enn registreringer av hatter.

En saklig lue, som før, uten å generere noen juridisk arv. Substitute for separasjon, vvazhavsya feil oppløsning av dette. For tilstedeværelsen i vennskapet til inkompetente barn og superbarn, ble kjøringen av banen for separasjon til gjensidig nytte utført av registerkontoret.

I denne rangeringen kjenner det russiske Radian-instituttet essensen av endringer. Pіznіshe, 1995, ble skjebnen skyldt for behovet for reformering av familielovgivningen. I begynnelsen av 1994 opprettet Den russiske føderasjonens suverene duma en arbeidsgruppe for å utarbeide en ny familiekode, som ble vedtatt av Den russiske føderasjonens suverene duma 8. desember 1995, og trådte i kraft 1. februar 1996.

1.2 Juridisk regulering og den juridiske karakteren til et skip i moderne russisk lov

Grunnlaget for den juridiske reguleringen av instituttet i det moderne Russland er den russiske føderasjonens familiekode, vedtatt av den russiske føderasjonens statsduma 8. desember 1995, og innført på dagen 1. juni 1996.

Bak strukturen består den russiske føderasjonens familiekode av åtte divisjoner, som inkluderer tjueen divisjoner og hundre og sytti artikler.

Familieloven har sett en spesiell avdeling 3 (st.st.10-15) Rydd opp i den rekkefølgen med å legge kjolen. Bestill fra RF IC til disse juridiske normene i den russiske føderasjonens sivilkode.

Regler for stosuvannya sivil lovgivning til familien vіdnosin vyznachenno på Art. 4 i den russiske føderasjonens IC, er det nødvendig å etablere enhver form for sivil lovgivning, som følger:

Familie vіdnosini er ikke regulert av familielovgivningen av hensyn til partene;

Zastosuvannya av normene til hromadyanskogo lovgiver for å erstatte essensen av familien vіdnosin.

Den russiske føderasjonens Chinniy-familiekode hevner ikke den utnevnte skolen. Vono er gitt teoretisk om familierett.

Forstå slyubu ved vіtchiznyany rettsvitenskap har lenge båret den juridiske cob. Tradisjonen med å vise hattene fra den eldgamle sangprosedyren for dens design, karakteristisk for russisk lov, er knyttet til historien om dens utvikling.

Samtidig, for den russiske rettsvitenskapen, er det typisk for de tradisjonelle kristne maktene å komme til en rozuminnya shlyub, de shlyub er entydig tolket som å formalisere i den etablerte orden foreningen av en person og en kvinne, en enhet av en spesiell sosial forening av yogoens kanoniske former og behovet for dotrimannya som overført av staten. For å slutte å gjette om typen utnevnelse av professor G.F. Shershenevich. Vin skrev: "Fra synspunktet til den juridiske skolen, foreningen av en mann og en kvinne med metoden for spivzhittya, grunnlag for gjensidig nytelse og måter å etablere en form."

En slik pіdkhіd til en rozumіnnya shlyubu buv zberezhenii og rezviny pri protsyakh pravoznavtsіv radyanskogo periode. N.V. Orlova, for eksempel, startet klubben i utgangspunktet som ".. en frivillig og likeverdig forening av en mann og en kvinne, som passer inn i sinn og orden, ved å vedta loven, lede til opprettelsen av dette og gi opphav til spesielle rettigheter og forpliktelser for vennskap ...". En lignende betegnelse på planen ble formulert i primærlitteraturen. Adopsjonen av den nye familiekoden til den russiske føderasjonen endret seg ikke i prinsippet, men kunne i utgangspunktet ikke endre det tradisjonelle utseendet på hatten som en manifestasjon, forent med dens sosiale essens og juridiske form, - "foreningen av en mann og en kvinne, som trekker rettighetene til oss lokk.

Beskytt eksistensen av en juridisk betegnelse på skolen, ser det ut til, det ville bli brukt, entydigheten i tolkningen, men det vil også gi opphav til praktiske problemer. På koblingen som okremі doslidniki proponuyut å supplere artikkel 1 i RF IC til den oppnevnte domstolen. "Redaksjonen kunne ha sett slik ut: "Foreningen av en mann og en kvinne er anerkjent som en kjærlighet, den er rettet ut i samsvar med den etablerte prosedyren" og videre - "Jeg elsker å gå til registerkontorene til et sivilt samfunn. Rettighetene til den bindingen får skylden på dagen for statens registrering av talearrangementer.

Ninі iznaetsya mindre enn registreringer av slyubs. Prote, nіnі istotno zrostaє kіlkіst neregistrovannyh (civіlnyh) slyubіv.

For å hylle resten av folketellingen trenger det sivile livet seks og en halv millioner russiske borgere. Det er skinnet til den tiende fagforeningen – hele fagforeningen av ikke-registreringer. Dessuten er midten stille, som fortsatt ikke har tretti, det er ikke ti skinn, men huden til den sjette foreningen.

I historien til russisk familielovgivning var det en periode da den faktiske blåvannsblusen ga opphav til juridiske sertifikater som ligner på et juridisk sertifikat. Hva var situasjonen som utviklet seg i kjølvannet av revolusjonen.

Narazі-lovgivningen opererer med forståelsen av "faktisk blå hatter", og denne hatten gir ikke opphav til juridisk arv.

I en slik rangering, som en hromadyansky-hytte, ikke i det hele tatt, som mat fra en søvnig bane, selv i en time i slike farvann perebuvayut steiner og vind dusinvis av steiner.

Her zastosovuetsya zagalny prinsippet rosіyskogo sіmeynogo zakonodatelstva: pravonichiy og obov'yazki podruzhzhya, zokrema schodo minena, podzhuє mindre registrering av hatter. Det er derfor det er så enkelt, som om de hviler med de faktiske dvalene, at du ikke kan gjenkjenne dem som avhengige av riktig sovekraft bare på det stativet, så du vil ikke lage dem for en times søvnliv.

La oss ta opp et slikt eksempel fra skipspraksis: Gromadyans Timofeeva og Demidov bodde sammen og ledet en felles stat uten å registrere et skip av en stein. Så ble det konflikt mellom dem, jentene ble glade, og stanken begynte å leve godt. Noen timer senere snudde Timofeeva tilbake til retten med en stevning om å overlate den velfortjente banen.

Når vi kommenterer denne situasjonen, kan vi si at hovedargumentet til art. 34 i den russiske føderasjonens familiekode for å si: Maino, få venner for en time, en drøm, din søvnige kraft. Loven etablerer spіlnu vlasnіst vlasnіst podruzhzha podruzhzhya som min, skaffe dem for en time slubu, kan på vazі slyub, stuing etter ordre fra registerkontoret etablert ved lov. Bak den banale regelen er det ikke flere registreringer i rekkefølgen fastsatt ved lov, kåpene føder høyre hånd og obov'yazki, zokrema shodo maina, overføringskunst. 5 RF IC for vennskap. Faktisk er det et familieliv, navit trivale, men uten en gyldig registrering skaper jeg ikke en fantastisk makttilstand på gruven. I slike situasjoner kan du vinne en felles andel av kraften til osib, som en søvnig øvelse, eller med en koshta pried de den som en mine. Disse hovedlovene reguleres ikke av gjeldende, men av sivil lovgivning. Hovedsakelig utveksles faktiske venner med menige, men ikke med sovende myndigheter.

Anerkjennelsen av banen, fylt med faktavenner, deres private, men ikke de søvnige myndighetene, forsto, den er usynlig for de som, etter vedlegget av et søvnig liv, erklærer mer om strømnettet, dessuten er det usynlig fra de lave grunnene. I første omgang, når rozpodіlі kjørefelt mellom faktiske venner, deres deler er tildelt rozmіru koshtіv аbo pracі, bidragene av huden fra dem til pribannya eller etableringen av at ієї chi іnshої tale, og det er nødvendig å bringe selve faktum av і razmіrіn sоrsі investering). Hvis gjennom den første dagen for registrering, er arbeidet med å drive hjemstaten ikke sikret i den obligatoriske rekkefølgen, men lønn og annen inntekt til de faktiske venner av arbeidskraft, gründer, intellektuell aktivitet er ikke є їkhnіm spilny lane. På en annen måte, for anerkjennelsen av banen, er det nødvendig å bringe dette faktum ikke til de faktiske private kvinnene, men å bringe denne spesielle banen til kostnadene, eller for arbeidsdeltakelsen til begge de faktiske vennene. I seg selv har å sove uten registrering ingen juridisk betydning og skaper en sovebane.

Qi vіdnosini er regulert av sivilrettslige normer, og qi ikke av familierett. På den første dagen av plenumet til den lovgivende forsamlingen i den russiske føderasjonen roz'yasniv, scho superechka om rozpodil myna osib, yakі live familie liv uten å registrere et skip, er han skyldig i å være tillatt ikke for reglene i familieloven, men for normene i sivilloven om suverenitetsmakt, da de ikke har etablert et annet regime i samme bane. Samtidig er trinnene for deltakelsen til disse spesialstyrkene beskyttet av en spesiell praksis foran på banen, skårene av den fantastiske mengden kraft får venner bare de mayoene, som om de hadde skaffet seg en slubu for en time, lagt i den rekkefølgen som er fastsatt ved loven.

Det er sammenleggbart i den juridiske planen at det er ikke-hovedrettigheter for medlemmer av den faktiske familien, samt avhengighet av barn.

Hvis et barn blir født på en registrert skole, blir den fødte automatisk registrert som far til et barn. Alt er bedre for en sivilisert slub. Det vil være nødvendig for faren til barnet å komme spesielt til organene til RACS og erklære at det er riktig å bli sendt til moren til barnet og barnet.

Familiekoden regulerer særtrekkene til ikke-store venner. Vіdnosini faktiske podruzhzhya loven er ikke regulert.

Fra et juridisk synspunkt er et fellesskapsekteskap, en form for organisering av familien, heretter ikke lovregulert. I denne sinnstilstanden kan jeg faktisk ikke bli venner med loven i et direkte og forståelig ord.

Når vi snakker om registreringen av gatewayen, er det nødvendig å se en nøkkel til normativ handling, Forskriftsprosedyre for statlig registrering av talekoder - Føderal lov av 15. november 1997. nr. 143-FZ "Om handlingene til Gromadyan-leiren."

På noen måter, husk at prosedyren for å legge et skip på den russiske føderasjonens territorium er underlagt lovgivningen til en fremmed makt.

Utenlandske hulker og enkeltpersoner uten hulker har rett til å bli venner på territoriet til den russiske føderasjonen med hulkene til den russiske domstolen, både med hulkene til sine egne, og med hulkene til den russiske føderasjonen, inkludert hulkene til den russiske føderasjonen. Loven overfører ikke om det er noen overføringer for hoveddelen av befolkningen til vennskapet på den russiske føderasjonens territorium for et nasjonalt eller rasistisk tegn. Etableringen av et individ før vennskap bestemmes av statens lovgivning, en enorm person, en slik person.

På samme tid, ved hjelp av spesialiteten til den nasjonale lovgivningen til staten, senker hulken til en slik person, hvordan man får venner, som kommuniserer andre, fra den russiske føderasjonen, livligheten til velstående kvinner (polygami).

For hvem, for å forsvare juridiske rettigheter og interessene til innbyggerne i Den Russiske Føderasjon, er det viktig å forstå bestemmelsene i SChK i Den Russiske Føderasjon om skjemaet, rekkefølgen for å legge damene med utenlandske statsborgere på den russiske føderasjonens territorium.

Artikkel 156 i RF IC zakriplyuє, scho “.. formen og prosedyren for å legge skipet på den russiske føderasjonens territorium bestemmes av lovgivningen til den russiske føderasjonen.

4. Rydd opp leggingen av kjolen av en spesiell person uten bulkiness, den russiske føderasjonen er utnevnt av lovgivningen i staten, som har et spesielt bosted ... ".

I en slik rang, vask leggingen av damene med utenlandske hulker på Russlands territorium, de blir utnevnt, etter myndighet av den tidlige seremonielle lovgivningen, til hudpleie, som om de er venner, med lovgivningen til staten, som en hulk, som en person. For eksempel, når du legger slusen til den russiske hulken med hulken til Belgia, bør du fortsatt være skyldig i den belgiske lovgivningen om det sløve århundret, behovet for vennskap, gå til hytta, men la de russiske samfunnene Yankees er vimogi av familiekoden til den russiske føderasjonen.

På grunnlag av sendingen kan du lage følgende visnovi: hatten er sanksjonert og regulert av suspensjonen av formen for ekteskap mellom en mann og en kvinne, som betyr deres rettigheter og plikter for ekteskap en til en og til deres barn. Historisk sett, shlyub proyshov trivaliy bagatovіkoviy måte utvikling og endring av noen yogo former av andre.

Ninіnі іnstitute shlyubu slubuєtsya reguliruєtsya viktige normer i den russiske føderasjonens familiekode og den russiske føderasjonens sivilkode.

2. Juridisk analyse

2.1 Rydd opp i leggingen av slubu fra russisk lov

Umovov som legger shlyuben er tildelt artikkel 12 i den russiske føderasjonens familiekode. Det er viktig, hva er tankeskiftet?

Den første og viktigste av sinnet - for å legge pelsen er nødvendig for velvære til en person og en kvinne.

Prinsippet om velvilje til klubbforeningen av mennesker og kvinner er fastsatt av paragraf 3, artikkel 1 i RF IC.

Dobrovіlnіnії zgodi druzhennyh betyr at "viljen til den enkelte inntil vennskapet er ikke skyldig i å være støpt under tilstrømningen av ulovlig tilstrømning på henne fra siden av andre osіb, og personen selv kan være i viddavati svіts ånd ved hennes gjerninger".

I så fall, som om personen ikke forsto betydningen av handlingene deres (for eksempel i leiren for alkohol- eller narkotikaavhengighet), kan en slik måte frigjøres av de uheldige sledene at stjernene skriker.

En av garantiene er overholdelse av prinsippet om goodwill for å legge skyline - den spesielle signaturen på den felles søknaden om registrering av skyline, samt den spesielle tilstedeværelsen av begge deltakerne på tidspunktet for registrering av skyline og avvisningen av å legge skyline gjennom en representant.

En venn av sinnet - vennlig ansvar for å nå skolealderen.

Bak den banale regelen (artikkel 13 i RF IC) kommer rettigheten til en hromadain etter at han når det attende århundre. Men lovgiver, etter å ha bestått møbleringen, for så kort tid, kan det bli reduksjoner.

Den tredje er antall årsaker til tilstedeværelsen, som kan fastsettes (artikkel 14 i RF IC).

Som vyplivaє z sensu klausul 1, artikkel 12 i DC i Den russiske føderasjonen, for nedlegging av rørleggerarbeid, er det nødvendig å ha artiklene til osib, hvordan man får venner - det er lenge siden det uskrevne sinnet la ned rørleggerarbeidet. Når du legger båten mellom enkeltpersoner, ble paragraf 1 i artikkel 12 i IC i Den russiske føderasjonen overført på grunn av forskjellige omstendigheter, i forbindelse med hvilke en slik båt er skyldig i å bli anerkjent som uegnet på grunnlag av klausul 1 i artikkel 27 i IC i Den russiske føderasjonen.

Lovgiveren, etter å ha gitt noen chotiri, satte opp, scho for å krysse den lagte sluben. Det er ikke tillatt å legge garderoben mellom:

Personer, som man ønsker å, en person har allerede skiftet til en annen registrert skole;

Nære slektninger (slektninger i direkte vishіdnіy i nіzkhіdnіy liniї (fedre og barn, bestefedre, bestemødre og onuks), lignende og uforlignelige (mayut den sovende far chi matir) brødre og søstre);

Adopsjoner og adopsjoner;

Personer, av en eller annen grunn, ble en person anerkjent av retten som en ikke-pedagogisk person på grunn av psykisk lidelse.

Otzhe, den første innredningen er å endre oppbevaringen av skipet, hvis du ønsker å være en av osibene i et annet registrert skip.

Prinsippet om monogami ligger til grunn for normene som regulerer matpakking av båten i alle land i den vestlige sivilisasjonen. For den ikke-autoritative tankegangen til en politisk skole, er det klart før lovgivningen i disse landene er umulig i en annen verden. Polygame klubber kan være veldig brede i rolige land, de panivnoy є muslimsk religion, dessuten, i det stille, er de polygami formelt skasova. Tilsynelatende tillater Koranen moren til en hudmuslimsk person å chotirioh-lag.

En annen innredning, scho overshkodzhaє stuet plym - nær kontrovers.

Gjerdet av elskere mellom nære slektninger brukes i alle siviliserte makter og forklares som fysiologisk og moralsk fred.

Den russiske føderasjonens familiekode vil installere et gjerde ved legging av en luke mellom nære slektninger. Vycherpny liste over slike osіb zakripleny under artikkel 14 i RF IC. Foran dem kan man se: slektninger i rett linje og lav linje (fedre og barn, bestefedre, bestemødre og onuks), lignende og uforlignelige (mayut sovende far chi matir) brødre og søstre, med hvem det spiller ingen rolle chi bekreftet sporidnenist som et dokument eller noe. Det er derfor bestemmelsene i Family Code blir utvidet, men, og pozaslyubne, som er. tvist er ikke lovlig rammet.

Det er ingen chinny lov å gjerde sønnene til zvedenih brødre og søstre, tobto. vzagali bryr seg ikke om en søvnig far. Så ikke endre måten å legge bіchne sporіdnіnіst bіlsh vіddlenіh stаnіv, for eksempel dobbel sporіdnіnіst.

Rekkefølgen på gjerdet som legger luken mellom nærstående, loven er mellom muligheten for å legge luken mellom adopsjonene og adopsjonene.

Den fjerde er den avsluttende innredningen av oppbevaringen av skipet – dersom én person ble anerkjent av retten som uskolert på grunn av psykisk lidelse.

Sikret tsієї innrede є prodovzhennym ideї til prinsippet om dobrovіlnostі, svіdomo shlyub. Året av vennene er skyldig, men det er uttrykt svіdomo og fritt, så uten primus. Viljens laster, viklikanі alvorlig dårlig helse, når en person ikke er i stand til fornuftig cherubate med sine gjerninger, vchinki, fører i år til navіvets. Så før rettssaken møtte K., datteren til en alvorlig syk 76 år gammel funksjonshemmet person i 1. gruppe S., angående anerkjennelsen av den ubestemte yogadressen fra T. I rettsmøtet ble det konstatert at S. led av en alvorlig form for åreforkalkning med psykiske lidelser og på tidspunktet for usatigjudomen ikke var sykdomstilstand. h ham dіy. Ved rettskjennelsen er S. buv irettesettelse utilfredsstillende. Retten fant ut at retten var ufortjent på den bakgrunn, at S.s tid for vennskap ikke kunne anerkjennes.

Otzhe, det er ikke mulig å legge fra seg hatten til en person, som om hun ble anerkjent i rettskjennelsen som lite imøtekommende. Tilsynelatende, før sivil lovgivning, kan en person bli anerkjent av retten som ikke-pedagogisk, fordi hun i kjølvannet av mental splid ikke kan forstå meningen med handlingene hennes og forbanne dem (klausul 1, artikkel 29 i sentralkomiteen i Ukraina).

Det er viktig å merke seg at en persons utilstrekkelighet kan fastslås før registrering av klubben. På en annen måte kan hun ikke gjenkjennes av et skifte til en skole, og åpenbart kan en skole ikke gjenkjennes med en uke uten billett.

I praksis, en del av situasjonen, hvis en person lider av psykisk lidelse, men ikke utenfor retten nedієzdatnym, få venner. Situasjoner får skylden hvis fornærmede personer liker å få venner kan være mentalt uenige. Faktisk, slike mennesker fra psykiske discords "shovhayut har shlyub" slektninger, for eksempel hvordan du pragmatisk zvіlniti liv område eller zvіlnіt deg selv i kjølvannet av folk іz psykisk discord. I slike situasjoner kan hattene nadaly eller rives på ville piedestaler, men frigjøring av de uheldige etter kallet til en av osib eller yogo-vokteren (yakscho yogo vil bli anerkjent som udøde) gjennom viljens vann, tobto. i kjølvannet av en slik ruin, vask leggingen av himmelen, som en lykke. Her er det viktig å indikere at på tidspunktet for anerkjennelse av en person som ikke er på ferie, kanselleres pelsen fra øyeblikket av legging.

Avdrag i artikkel 14 i RF IC endret koden før planen ble lagt.

2.2 Prosedyren for å legge skipet i henhold til russisk lov

Rekkefølgen for å legge luken overføres til art. 11 RF IC. I kraft av reglene,

I en slik rite, som fastsatt ved lov, er det mindre sannsynlig at leggingen av skipet går gjennom den spesielle tilstedeværelsen til osib, ettersom de blir venner. Dette betyr at registrering av oppbevaring gjennom en representant for Den russiske føderasjonen ikke er tillatt.

Dessuten, tilstedeværelsen av osіb, yakі kompis, є obov'yazkovoy nezalezkovoy i stedet for å legge skyen. Tilstedeværelsen av viktige årsaker som overfører opptredenene til registerkontoret begge eller en av osib, hvis de er venner, є underbygge for hastighet eller øke linjen for statlig registrering av talekoder etablert ved lov, men du kan ikke underbygges oh for deres synlighet på tidspunktet for legging av slubuen.

Samtidig, ved innsending av en fullstendig erklæring om legging av båten, er det nødvendig å presentere dokumenter som enkeltpersoner vil kunne se, at de får venner, samt et dokument som bekrefter vedlegget inngangsdør(til tider, som en person, som en venn, før hun var en venn), lot hun kroppen til den mystiske selvforsoningen bli vennlig inntil den elskendes øye nådde en vipadka, som en person (person), som en venn, som en inkompetent (artikkel 26 i loven). om handlingene til Gromadyansky jeg vil bli).

Uansett grunn er tilstedeværelsen i registerkontoret når du sender inn en felles erklæring av begge osib, hvis de er venner, umulig, men det er veldig viktig (leveavstanden er den ene eller den andre, sykdom, passering av militærtjenesten er rettferdig), frivillig osib, yaki få venner, du kan buti er innrammet med okremi-applikasjoner. For å signere signaturen, erklær personen, hvis du ikke kan møte for registerkontoret, i henhold til paragraf 2 i art. 26 i lov om sivile lover kan attesteres på den måte loven foreskriver. Så gyldigheten av en signatur kan bekreftes av en notarius, som er en praktiserende person ved et statlig notarkontor, eller en notarius, som er engasjert i privat praksis, samt av spesiell støtte fra boets eiendomsfunksjonærer til forskjellige tider og hos lokalnotar.

Husk at det faktum å sende inn en fullstendig søknad til registerkontoret om vennskapet kun om cob namira ble signert av seg selv for å skape dette og i seg selv gir ikke opphav til noen juridisk arv, tobto. ikke vise noen feil, hvis de sendte inn en slik søknad, gjensidig struma. At stank be-like miti kan ha rett til å handle inn akseptert vedtak få venner og ikke møte opp på registerkontoret ved innsetting av linjer for statlig registrering av talekoder. Avgjørelsen er imidlertid basert på vennskap, uavhengig av motiver og årsaker, kan aksepteres av personene som sendte inn søknaden, bare inntil tidspunktet for statlig registrering av talesystemet. Etter den suverene registreringen, ble leggingen av ludder gitt, sluben kan rives, eller frifinnes av nediisnym mer enn før ordren fastsatt ved lov.

For hovedregelen om å legge skipet, bør skipet utføres etter slutten av måneden fra den dagen det ble sendt inn til registerkontoret med en fullstendig søknad fra enkeltpersoner, som om de var venner. Overskridelsen av denne perioden (og vinen er satt til å revurdere alvoret i navnene til osib, hvis de skal være venner) starter neste dag etter innlevering av søknaden til registerkontoret og sammenslåingen på slutten av dagen i resten av måneden (art. 191, 192 i sentralkomiteen). Hvis dette tallet faller på en ikke-arbeidsdag, tas den dagen terminen slutter, neste virkedag etter det i betraktning (artikkel 193 i sentralkomiteen).

Det bør respekteres at etableringen av månedlige linjer ved lov for statlig registrering av talepostkassen gir samme mulighet til zatsіkavlenim å informere registerkontoret om tilstedeværelsen av en overføring til postkassen mellom bestemte personer. Kroppen til registerkontoret for strumaprøver - chi bekrefter at søkerens uttalelser er sanne.

Kontorist for registerkontoret kan godkjenne leggingen av skipet i statsregisteret, som det kan være i sin rekkefølge av sertifikatet, som bekrefter tilstedeværelsen av situasjonen, at leggingen av skipet endres (paragraf 9 i artikkel 27 i lov om sivile handlinger vil jeg).

Det er nødvendig for moren på kontoret, at registerkontoret av åpenbare grunner, registerkontoret kan, så snart innføringen av Storbritannias månedlige termin for statlig registrering av talemønstre, så gjøre mer yoga, men ikke mer enn lavere for en måned (tidligere enn sikt for et øyeblikk av økning opp til tre måneder - artikkel 14 i Code of Civil Procedure). Men på samme st. 11 SC er ikke gitt noen forståelse, eller en klar gjenfortelling av årsakene, som i slike situasjoner kan være kjent for å være trivielle. Ernæring bedømmes av ekspeditøren til registerkontoret for vurdering av spesifikke levekår og praksis. Så den korte sikt av den månedlige sikt for vennskap kan respekteres for åpenheten av de fremadskridende forholdene, som betyr den svenske oppbevaringen av skipet: kallet til den som ble oppkalt til militærtjenesten, utgangen av noen fra det mulige vennskapet til den tre-siktige perioden i militæret, inkludert for cordon , vagіtnіst narechenоїlennys, vіtnіst narechenоїndokіnіst narechenоїnlysіn. nyh vodnosin, nayavnіst mіzh partier aktualnyh vodnosyn toshcho. Crazy, deyakі z tsikh obstavin mayut buttverdzhenі vіdpovіdnimi dokumenter (for eksempel dovіdkami bonde beskyttelse av helse om vagіtnіst, sykdom, folket til barnet, svіdchennyam på vіdryadzhennya toshcho).

Fra en felles uttalelse om kortheten av begrepet fastsatt ved lov for å legge sluben, blir individene selv født, som om de er venner (artikkel 27 i lov om handlingene i en sivil leir).

Hvis det er nødvendig å endre begrepet for å legge båten, er det i praksis tillatt gjennom utveksling av en av osibene, som om de er venner, ved stasjonær behandling på grunn av alvorlig sykdom, i tilfelle behovet for å kontrollere Domlennya på nytt om tilstedeværelsen av overføringen til porten og i andre lignende situasjoner. Yak vyplyvaє іz zmіstu s. 3 ss. 27 i lov om sivilstatus, fra en felles søknad om videreføring av den månedlige linjen, blir personene selv sendt til registerkontoret etter hvert som de blir venner. Når registerkontoret zbіlshennі linjen av staten registrering av tale koder på timen for innlevering av en søknad om innlevering av koden til staten registrering av tale koder, kan koden gå gjennom tre mer enn to måneder.

Enkeltpersoner som får venner kan sendes til registerkontoret med en erklæring om endring av den månedlige linjen i statens registrering av talekoden og i så fall hvis datoen for registrering av koden allerede er gjenkjent. For tilstedeværelsen av viktige grunner godtar kontorist til registerkontoret en endelig beslutning om forkortelsen eller utvidelsen av linjen og tildeler en ny dato for statlig registrering av talekoden.

Den russiske føderasjonens IC instruerer muligheten for å legge skipet på dagen for innlevering av en søknad om åpenbarheten av spesielle forhold (volum, mennesker med barn, uten en middels trussel mot livet til en av partene, å avvikle på et slikt navn er et hot spot). Spesielle ordninger som enkeltpersoner støttes på, hvis de blir venner, må bekreftes av gyldige dokumenter (for eksempel et medisinsk løfte om et barns kapasitet eller nasjonalitet, en erklæring om en jobb i en ikke-trygg region, etc.). Ernæring for muligheten for å legge båten på dagen for innlevering av søknaden skal kontrolleres av registerkontoret for en gitt hudtilstand med forbedring av alle forhold. Enten det er en slags osіb i osіb, hvis de får venner, er det ingen sinnsyk rett, som en rask periode for statlig registrering av legging av skyline, så på legging av skipet på dagen for innlevering av søknaden, gjelder for åpenbare viktige grunner. Hva er kostnaden for den selvstyrte registreringen av talekoden, da er det klart for art. 47 i sentralkomiteen vil ikke bli utført av registerkontoret i samsvar med prosedyren etablert for registrering av eiendeler i en sivil stat. Prosedyren for statlig registrering av talekoder er tildelt art. 27 i loven om handlingene til Gromadyansky-leiren.

Reglene her er de samme. Ved aksept av erklæringen, er registerkontoret skyldig i å vite feilen, yak bazhayut legger hatten, i rekkefølge og med tankene til statens registrering av talekoden, forklare dem deres rettigheter og forpliktelser, som en mulig venn og far, og endre, at stinken er gjensidig kjent om leiren for helse, at familieleiren er en av en. I tillegg overføres venner, i obligatorisk rekkefølge, av grunneier til tinglysningskontoret, om bekreftelse for å bli med i overgangen til vennskap.

For været med personer, hvis de ønsker å legge hattene, utpeker registerkontoret time (dagen i det året) for statlig registrering av talepakking av hatten. Time for registrering av slub er tildelt med et slikt registerkontor, slik at vins ikke zbіgavsya med timen for registrering av andre aktivister av hromada leiren (død eller rozirvannya slubu) på selve registerkontoret. For bajanny osіb, yakі få venner, organisere registerkontoret for å sikre urochist miljøet av staten registrering av tale ordninger (de ser bestilling av overnatting, de ber om sertifikater, du vet det.).

Suveren registrering av leggingen av skipet utføres på kontoret til registerkontoret i nærvær av osib, da de er venner. Men i perioder, hvis enkeltpersoner (one of a kind), som om de er venner, ikke kan møte for registerkontoret på grunn av alvorlig sykdom, eller av andre viktige årsaker, den suverene registreringen av å legge båten, som paragraf 6 i art. 27 av loven om handlinger i samfunnet leiren, kan opprettes på et annet sted (hjemme, i en medisinsk organisasjon, i en annen organisasjon), men for sinnet til obov'yazkovoї tilstedeværelse av både osib, hvis de blir venner. Suveren registrering av leggingen av skipet med en spesiell en, som om det skulle endre rekkefølgen, eller ellers å bestille tidlig på frihetsstedene, for å se gjennom det spesielle registerkontoret til tinglysingskontoret i nærvær av osib, ettersom de blir venner, med okkupanten, som er utnevnt av lederen av dpovіdnoїkeren til å installere for theyvіdnoїkeren for theyvnikkkontoret.

Suverene registrering er ikke obov'yazkovym chi primus institutt. Navpaki, innbyggerne uavhengig, i en frivillig ordre, støtter staten om å bli med i rettferdighetens familie.

Fra den ene siden er ikke hoveddelen av folket struma for å registrere sin egen blues - de er spesielle på riktig hud. Hvordan utpeke eksperter, mange faktiske (sivile) elskere er allerede gode.

L.Yu. Amming som ønsker å registrere en skyline er sinnsykt, nødvendig og fra en stor posisjon av føyelig, uregistrert, faktisk, en skyskraper kan ikke endre holdningen til juridisk regulering, osculaen av denne, som ble dannet på deres grunnlag , preget av de samme tegnene, som og familie, opprettet på grunnlag av en registrert blåkopi, som har lignende funksjoner, barns fødselsmateriale og spivrnituelle funksjoner for barn, barns fødsel, barns støtte:

På den annen side får den juridiske arven kun skylden for deres suverene registrering.

Når obov'yazkovo-statsregistreringen er etablert, betyr det de som faktisk har en blåkopi, selv om de har noen triviell stank, ikke som en juridisk sensi og ikke gir opphav til juridisk arv. Hva som skal klandres blant de faktiske vennene til gruvene er regulert av normene om koloniens makt, etablert av DC i den russiske føderasjonen.

Suveren registrering av sivile handlinger vil bli utført av organene for registrering av sivile handlinger, godkjent av statsmyndighetene for undersåtter i Den russiske føderasjonen (artikkel 4 i loven "Om fellesskapets handlinger").

Form former for registreringer av handlinger fra samfunnsleiren om legging av shlyub, rekkefølgen på fyllingen; danner formene for andre dokumenter som bekrefter fakta om statens registrering av sivilstatushandlinger, og danner også søknadsskjemaene for statlig registrering av sivile statlige eiendeler som skal opprettes ved den russiske føderasjonens ordre.

Kunst. 24 av RF IC zakriplyuє, at grunnlaget for statens registrering av talekoder er splne-erklæringen av osib, yakі odruzhuyutsya.

Egen søknad om legging av skipet til folkeregisteret sendes i brevform. En slik søknad kan bekreftes ved en gjensidig frivillig godtgjørelse for legging av luke, samt tilgjengelighet av innredning, som skal endre legging av luke.

Følgende erklæring kan også inngå i følgende erklæring om legging av sluse:

Navn, navn, ifølge faren, datoen for det stedet for nasjonalitet, på dagen for statens registrering av talevaner, menneskelighet, nasjonalitet (utnevnt til bazhanny osib, yak-kamp;

Prizvischa, hvordan rane enkeltpersoner, hvordan få venner;

Requisites av dokumenter, som enkeltpersoner ser etter, når de får venner.

Den felles søknaden er signert av enkeltpersoner, som om de er venner, angi datoen for bretting.

Samtidig, med innlevering av spillnoy, er det nødvendig å presentere følgende:

Dokumenter som enkeltpersoner zasvіdchuyut, yakі få venner;

Et dokument som bekrefter festingen av forsiden av himmelen, øverst, som om personen (personen) var gift tidligere;

Han lot meg få venner til jeg nådde champagnen om høsten, som en person, som å få venner, det er ikke heltid.

Prosedyren for statlig registrering av talekoder er regulert av art. 27 Lov.

Leggingen av skipet og den statlige registreringen av leggingen av skipet utføres etter slutten av måneden fra dagen for innlevering av en fullstendig søknad om legging av skipet til sivilregisteret. Betydningen av begrepene kan endres av kontorist til folkeregisteret på grunnlag av, overføring av RF IC.

Simeine-lovgivning (artikkel 14 i den russiske føderasjonens IC), som overfører muligheten for en rask månedlig periode for sangforhold. For tilstedeværelsen av spesielle forhold (vagitet, mennesker av barn, uavbrutt trussel mot livet til en av sidene og andre spesielle forhold), kan det være tilfeller på dagen for innlevering av søknaden.

For å endre den angitte termin, overførte lovgiver og muligheten for å endre linjen. Ved hjelp av alle registreringslinjene er skipet fra innlevering av søknaden om forbedring av overskuddet ikke skyldig i å besøke to måneder på nytt. Vel, vel, scho zbіlshennya månedlig sikt, vmagati om noen støttedokumenter ser ut til å være uakseptable. Registerkontorets organ kan ha et tilstrekkelig antall avstemmingsuttalelser.

Suveren registrering av leggingen av skipet utføres ved organene til Sivilregisteret i nærvær av personer som er venner. Som enkeltpersoner, som venner (one of a kind), kan ikke vises i registeret på grunn av alvorlig sykdom, eller av andre viktige årsaker, kan statens registrering av leggingen av luken brytes hjemme, i medisinsk grad th organisasjonen i nærvær av osib, yakі komme overens.

Tidligere stengte den luftbårne KpShS: leggingen av slubuen ble gjemt inn i urochisten. I dag er imidlertid lovgivningen stengt: for bazhanny osіb, yak kompis, kan statens registrering av legging av båten utføres i vilkårene (klausul 5, artikkel 27 i loven).

En kontorist til registerkontoret kan gi råd til statens registrering om leggingen av luken, hvis du kan bevise at de bekrefter tilstedeværelsen av møbleringen, at de endrer lukens legging.

Vіdmova ved statens registrering av talekoder, så er det mulig å fordømme en spesiell til kroppen til sub'єkta av den russiske føderasjonen, til kompetansen som å gå inn i organiseringen av aktivitet fra statens registrering av taler jeg vil bli deres aktivister i samfunnet, chi domstol.

Som et høytidelig kall til en venn, kan navnet til en av vennene skrives ned, ellers overføres det ikke av loven til emnet i Den russiske føderasjonen, et navn opprettet for hjelp av ankomsten av navnet til en venn til navnet på en person. Det høytidelige kallenavnet vennskap kan dannes av to eller flere kallenavn, som er skrevet med en bindestrek på slutten av dagen.

Før handlingen med å legge luken registreres, må følgende uttalelser gjøres (artikkel 29 i loven):

Navn (før dagen for leggingen av kappen), im'ya, ifølge faren, dater det stedet for folket, århundret, samfunnet, nasjonaliteten (for å bli hentet inn for bazhanny osib, yak ble venner), bostedet til huden s osib, yak ble venner;

Vіdomosti om dokumentet, som bekrefter vedlegget av den fremre hatten, til tider, som en person (person), som å legge hatten, var bula vennlig tidligere;

Krav til dokumenter som enkeltpersoner vil se, at hattene ble lagt;

Dato for bretting og nummeret på registreringen av handlingen med å legge luken;

Navnet på kroppen for registrering av eiendelene til Gromadyansky-leiren, som er opprettelsen av den suverene registreringen av leggingen av shlyuben;

Serien er nummeret på det sett sertifikatet om skolen.

For suveren registrering av sivile eiendeler, vil jeg konkurrere med den suverene mitoen.

I anledning av den statlige registreringen av talekoden, er det et sertifikat om registreringen av koden til koden. Dette dokumentet er signert med segl til folkeregisteret og forseglet med segl til folkeregisteret. En slik påminnelse om å hevne slike uttalelser:

Navn (før den datoen for legging av pelsen), im'ya, ifølge faren, datoen for det stedet for nasjonalitet, omfanget og nasjonaliteten (som det er indikert i registreringen av handlingen med å legge pelsen) av hudpleie, yak de la pelsen; dato for legging av luken; dato for bretting og nummer på registreringen av handlingen med å legge luken; stedet for statlig registrering av talekoder (oppkalt til kroppen for registrering av fellesskapets handlinger); dato for utstedelse av sertifikatet for legging av pelsen.

Otzhe, det er mulig å lage en nevishny visnovka, så tenk og rekkefølgen på å legge kjolen er rett foran loven. Їх skade trekker bak deg, eksiler den udødelige ludder.

3. Juridiske problemer i den russiske loven

3.1 Juridiske problemer

Irrelevant person, yogo far (enkeltpersoner, yakі їх іх іхіuyuyut), organ of opіnіkі og pіkluvannya аbо aktor, yоu shlyub la z spesiell, yak nådde ikke slubny vіku, foreløpig lov til å nå slіkuіku, foreløpig. Etter rekkevidden til en ufullstendig person i århundret på atten år, vil det være nødvendig å anerkjenne skolen i en uke, retten er ikke lenger en person;

En person, rettighetene til en slags skade på skolens vei, så vel som aktor, som levestedene for tilstedeværelsen av frivillig arbeid, en av vennene på den andre veien: etter primus, svik, benådning eller umulighet gjennom leiren din i øyeblikket av suveren registrering av tale, legger ned planen for å forstå dine egne handlinger;

En person som ikke vet om synligheten av situasjonen som legger skipet, vergen til en person som ble anerkjent som en ikke-bolig person, en person bak den fremre uknuselige luken, andre individer, rettighetene til enhver skade på skipet, brutt med skade, kunne artikkel 14 i IC i Den russiske føderasjonen, så vel som etterforskningsorganet og etterforskningsorganet;

Aktor, og også en person som ikke kjente til den fiktive skolen, hadde en fiktiv skole;

Cholovik, hvis rettigheter er blitt krenket, for åpenheten av situasjonen, tildelt paragraf 3 i art. 15 RF IC.

Kjærlighet kan ikke gjenkjennes av de vandøde etter min rozirvannya, for et blink av vaghet mellom venner inngjerdet av loven om sjalusistadiet, eller jeg vil bli ett med venner på tidspunktet for registrering av ludder i en annen uløst slub.

Spørre om anerkjennelsen av slyub udødelig, de er ikke sjelden hørt fra rettspraksis. Så jeg berømmet retten 12.03. 2005 rock chlyub mizh podruzhyam Ganіsyan buv vyznanny nedіysnim for kunst. 27 RF IC.

Yak z'yasuvalosya under prosessen med rettsanmeldelsen, O.O. Hanisyan ønsket ikke å få venner. Prote, V.Sh. Gіnisyan zmusiv її tse robiti, truende fysisk vold. V.Sh. Ganisyan, etter å ha begrunnet sin posisjon, at det er mulig å legge seg til mange religiøse tradisjonelle hatter uten navn.

Perebuvayuchi pіd vplivom nebezpek, A.A. Ganisyan ga en goda for skolen.

Da vennene til Hanisyan gikk inn i skipet, la vennene til ham en privat avtale, som ble notert av notaren.

Zgodom, A.A. Ganisyan, etter å ha rådført seg med en advokat, vendte tilbake til retten med en stevning om å avsløre slaven for ham.

Til rettens avgjørelser 12.03. 2005 til rock of call, flertallet av innringerne var fornøyd.

Før banen, priedbanogo spilno av personer, som horer er kjent for å være urealistiske, vil bestemmelsene i den russiske føderasjonens sivile lov om aksjemakt bli håndhevet. Shlyubny-avtalen, ordninger for venner, anerkjennes som urealistiske.

3.2 Oversiktsanalyse av skipspraksis for forsyning av stuing

En analyse av skipspraksis viser at problemer med venner ikke bare skyldes åpningen av skipet, men også under leggingen.

Så O. Overtseva og M. Moiseev sendte 10.10.2005 inn en søknad om registrering av en skyttelbuss til Zayeltsovsky-registeret i byen Novosibirsk. Registreringen av skipet ble anerkjent 12. november 2005. O. Overtseva og M. Moiseev ba om å fremskynde den månedlige perioden, fordi de ville registrere seg med det gule, og ikke med bladfallet. Ved forbindelsen med interessen var Zayeltsovskyi registerkontoret til Novosibirsk metrostasjon, og argumenterte for en kort periode. O. Overtseva og M. Moiseev, til tross for at deres rettigheter ble krenket, gikk tilbake til retten for å forsvare rettighetene deres.

Retten, keruyuchis tim, scho shorochennya månedlig sikt registrering shlyubu є rett, og chi er ikke obligatorisk for registerkontoret, på tilfredsstillelse av pozyachiv vіdmoviv.

Den neste kategorien av tvister er knyttet til registreringsdomstolen. Så kontoristen ved registerkontoret instruerte statsregisteret om å legge kappen til Zinov'eva O.V. og Khachaturyan O.Z., fordi Khachaturyan O.Z. Khachaturyan O.Z. dorimuetsya muslimsk tro, som tillater velstående kvinner. Vіdmova ved registreringsskranken vіn vvazhiv skade på sine rettigheter.

Chinne-familielovgivningen tillater ikke å legge en ludder med personer, som om de allerede skiftet med en slub. På dette grunnlaget er billetten ved registreringsskranken rettmessig.

Umovoy, som om å endre oppbevaring av sluben, є znahodzhennya av individet selv ved den registrerte sluben. Ved Zaeltsovsky tingrett m. sendte inn en søknad for retten med prohannyam om vyznannya nedіysny shlubu, lagt mellom Istrafilovym O.S. og Zemin S.V., fordi vil ikke la deg lure av en sivilisert jente med Istrafilov A.S.

Legitime pіdstav vyznannya stuet slubu nedіysnym, til tider, nemaє., tk. slub buv ukazaniya іz dotrimannyam vimog lov.

Til avgjørelsene fra Zaєltsovsky tingrett i byen Novosibirsk, datert 14.09. 2004 nr. 432

I denne rangeringen kan du lage en uvanlig visnovka, som ofte får skylden på skipssuperkyllinger. Mest av alt stinker de av tilfredshet.

Visnovok

Gjennomføring av forskning tillot utviklingen av visnovkiv, som historisk slyubov trivaliy bagatovіkovy måte utvikling og endring av noen av dens former av andre.

I denne timen gjenkjennes et par av en mann og en kvinne av en sluse, rettet ut på bakgrunn av dette, og den er innrammet i den etablerte rekkefølgen. Shlyub polagaє i kroppene til registeret over eiendeler til hromadyansky-leiren. Rettighetene til det vennskapsbåndet får skylden på dagen for statens registrering av talearrangementer.

Visnovok slubu å tilbringe i spesiell tilstedeværelse av osib, som de blir venner, etter slutten av måneden fra den dagen de sender inn en søknad til organisasjonen for registrering av sivil status.

For tilstedeværelsen av viktige grunner, kan organet for registrering av sivile handlinger for statlig registrering av talepakking tillate pakking av telefonen før slutten av måneden, og du kan gå inn i en større periode, men mer av en større måned b.

For tilstedeværelsen av spesielle forhold (vagitet, mennesker av barn, uavbrutt trussel mot livet til en av sidene og andre spesielle forhold), kan det være tilfeller på dagen for innlevering av søknaden.

Suveren registrering av å legge sluben for å passere gjennom ordren etablert for statlig registrering av sivilstatus.

Det er ikke tillatt å pakke bad blant: personer som én person ønsker å skifte i en annen registrert kjole for; nære slektninger (slektninger i rett linje og lav linje (fedre og barn, bestefedre, bestemødre og onuks), lignende og uforlignelige (mayut den sovende far chi matir) brødre og søstre); adopsjoner og adopsjoner; personer, for de som ønsker det, ble én person anerkjent av retten som en ikke-disiplinær person på grunn av psykisk lidelse.

Tøsken blir anerkjent som urealistisk i tider med ødelagte sinn, legging av en slub, og også i folden til en fiktiv tøs, slik at de, som en venn, eller en av dem, registrerte en slub uten at vi opprettet en sim'yu.

Skip får ofte skylden for forsyningen av å legge skipet.

Som vist av oppfølgingen, kan substituenten superechok være: tilstandsregistreringen av talelinjer; vyznannya slyubu nediisnym; oskazhennya til registerkontoret. Mest av alt stinker de av tilfredshet.

Et stadig økende antall superkatter, bundet fra leggingen av båten, kan du fortelle at den juridiske reguleringen av leggingen av båten er å hevne lysningen. Det viser seg at det ikke er nok artikler fra den russiske føderasjonens IC og den føderale loven "Om statlig registrering av talehandlinger fra hromadyansky-leiren". På sokkelen til den pålagte, se deg rundt etter den ekstra vedtakelsen av den føderale loven "Om rekkefølgen som tenker på å legge kjolen."

Liste over vikorister dzherel

Reguleringsrettsakter

1. Civil Code of the Russian Federation, datert 30. november 1994, nr. 51-F. En del av persha. // Vіdomosti Verkhovnoy.– 1994.– N 32.– Art. 3301.

2. Civil Code of the Russian Federation. Vedtatt av Suverene Dumaen 22. desember 1995 Del av en venn // Verkhovna Vydomost.- 1996.- Nr. 5.- Art. 410

3. Den russiske føderasjonens sivilprosesskode datert 23. juli 2002 // Vіdomostі Verhovnoї.- 2002.- Nr. 46.- Art. 4532

4. Den russiske føderasjonens familiekode datert 29. desember 1995. N 223-FZ // Verkhovnoy Vydomost for Ukrainas skyld. 1996. - Nr. 1.

5. Føderal lov av 15. november 1997 N 143-ФЗ "Om handlingene til hromadyansky-leiren" // Vіdomostі Verhovnoї for Ukrainas skyld, 24. november 1997. nr. 47. - Kunst. 5340.

6. Koden til Shlyub at Sim'yu fra 3 limes 1969. // Vіdomosti av Verkhovna Rada av hensyn til den ukrainske RSR. - 1969. - N 32. - Art. 1086.

7. Dekret fra All-Russian Central Exhibition Centre og RNC "Om Gromadyansky Shlyub og om barn, og oppbevaring av bøker med handlinger fra den sivile staten 18. (31) desember 1917," Leser fra History of Power and Law of Russia. M., 2001. - S. 387.

8. Dekret om åpning av den blå himmelen 19. februar (4. mars), 1918 // Russisk-ortodokse kirke og kommuniststat. 1917-1941. M.: 1996. - S. 17-18.

9. Lover om handlinger til Gromadyansky Stan, Shlyubne, Familie og Opikunske Right av 22. juli 1918 // SU RRFSR. - 1918. - N 76 - 77. - Art. 818.

10. Lover om hatter, Sim'yu og Opik RRFSR. Godkjent ved dekret fra den all-russiske sentrale utstillingskommisjonen på det 19. blad høsten 1926 / / SU RRFSR. - 1926. - nr. 82. - Art. 612.

11. Utnevnelse av Judicial Board til høyre for Høyesterett i SRSR datert 10. desember 1939 // Anthology of Powers and Law of Russia. - M., 2001. - S. 319.

Monografier og vitenskapelig litteratur

12. Areeva T.Yu. Historien om utviklingen av vodnoer fra båtfamilien, fra Bibelens timer // Practice of the Samara Orthodox Spiritual Seminary. Samling av robit vikladachiv og studenter. Utgave 1. - Samara. TOV "Bok", 2004. - 312s.

13. Gomola I.A. Familierett. - M: Prospect, 2004. - 403s.

14. Grudtsina L.Yu. Familierett. Strømforsyning. søke om. Vær så snill. - "Berator", 2004. - 447s.

15. Goncharov Yu.M. Historisk utvikling av familien i Russland i det 18. - begynnelsen av det 20. århundre // Vikladannya istoriy u shkolnitstva, 2001. - Nr. 7. - 287s.

16. Druzhinin V. Psychology of Sims. - M., 1996. - 343 s.

17. Korolev Yu.A. Kommentar til den russiske føderasjonens familiekode - M.: "Legal Dim "Yustitsinform", 2003. - 614s.

18. Kommentar til den russiske føderasjonens familiekode / Ed. Kuznetsova I.M. - M., 2000. - 571s.

19. Kostomarov N. I. Pobut og navnet på det russiske folket i XVI-XVII århundrer. - Smolensk, 2002. - 267s.

20. Meiendorf I. Bysantinsk teologi: historiske trender og læretemaer // Antropologi, 2005. - Nr. 4. - S.11-13.

21. Nechaeva A.M. Familierett. - M., 1998. - S. 310-311.

22. Orlova N. V. Shlyub den familien i internasjonal privatrett // M., International Vydnosini, 1966. - 427s.

23. Pchelintseva L.M. Workshop om familierett. - M., 2003. - 562s.

24. Pchelintseva L.M. Familierett i Russland: Uch. for universiteter. -M: Norma, 2006. - 704s.

25. Romersk privatrett: Pіdruchnik / Redigert av prof. I.B. Novitsky og prof. I.S. Peretersky. - M.: Advokat, 2004. - 386s.

26. Ruzakova O.A. Familierett. - M.: Ispit, 2003. - 554 s.

27. Sverdlov G.M. Radianske familierett. - M., 1984. - 334 s.

28. Tarantsova E.I., Pavlenko V.V. Familierett. - M.: Dashkov og K, 2002. - 301s.

29. Tyutryumov I.M. Legitimer høflighet med avklaringene fra Uryadovyi-senatet og kommentarer fra russiske advokater // Classics of Russian Law. - M., 1911. - 426s.

30. Fisenko L.A. Familierett. - M.: Feniks, 2003. - 550-tallet.

31. Fuchs Ege. Historie om vdachs / Per. med ham. V. M. FRICH. - Smolensk: Rusich, 2002. - 386s.

32. Tsapіn V. Kirkelov. - M., 2001. -151s.

33. En person i en familie: trekk fra privatlivets historie i Europa til begynnelsen av en ny time. - M: Nauka, 1996. - 113 s.

34. Kharchev A. G. Shlyub den familien i SRSR. - M.: Dumka, 1979. - 312s.

35. Shershenevich G.F. Russisk assistent offentlig rett(For Widanni, 1907). M., 1995. - 622s.

36. Engels F. Pokhodzhennya sіm'ї, privatї vlastі і suveren. - M: Fremskritt, 1991. - 289s.

Periodisk litteratur

37. Den russiske føderasjonens grunnlov #G0vіd 12.12.93 N b/g #G0// #G0russisk avis. -1993. - N 197.

38. Grunnleggende om den russiske føderasjonens lovgivning om notarius publicus fra 11. februar 1993. N 4462-I (med endringer fra 8. mars 2003) // Russeavisen. - nr. 49 datert 13.03.93.

39. Føderal lov av 19. mai 1995 N 81-ФЗ "Jeg vil hjelpe folket i staten, som mødre til barn" (med endringer fra 25. april 2002) / / russisk avis. 1995. - Nr. 198

40. Dekret fra presidenten for den russiske føderasjonen #S datert 14.05.96 “Om den viktigste direkte suverene familiepolitikken” #G0// Russisk avis. - 1996. - Nr. 14

41. Baitin V.I. Tradisjoner og slå de gamle troende // EZh Vіdkryto suspіlstvo. - 2003. - Nr. 5. - S.19.

42. Demidov N.S. Fellesskapets rolle og betydning i det moderne Russland // Nye individer. - 2004. - Nr. 6. - S.10-11.

43. Hva er en russisk sim? // Livet. - 2001. - Nr. 4. - S.16.

44. Kislitsin A.D. Suchasni vdacha // Moskovsky Komsomolets. - 2004. - Nr. 119. - S.7-8.

45. Redko O.D. Utvikling av familielovgivning // Din rett. 2003. - Nr. 10. - S.17.

46. ​​Dekret til plenum for Høyesterett i Den Russiske Føderasjon nr. 15 vіd 5 blad høsten 1998. // Samling av dekreter fra Høyesteretts plenum. - 1998, nr. 12.

47. Gjennomgang av domstolspraksisen til Høyesterett i Den Russiske Føderasjon for første kvartal 2004 (i sivile rettigheter) (godkjent ved dekret fra presidiet til Høyesterett i Den Russiske Føderasjon 23. og 30. mars 2004) // Zb. Dekret fra Høyesterett i Den russiske føderasjonen. - 2004, nei. 2.

48. # G0 # M12291 9000431 Dekret til plenum for Høyesterett i Den Russiske Føderasjon # S datert 05.11.98 N 15 # G0 Om domstolenes oppfølging av lovgivning ved gransking av sertifikater om åpning av hatten // # G0 Lør. Dekret fra Høyesterett i Den russiske føderasjonen. - 1998, nei. 12.

49. Gjennomgang av domstolspraksisen til Høyesterett i Den Russiske Føderasjon for første kvartal 2001 (i sivile rettigheter) // Bulletin of the Supreme Court of the Russian Federation. - 2001, nr. 2.

50. Gjennomgang av rettspraksisen til Høyesterett i Den Russiske Føderasjon for første kvartal 2003 (i sivile rettigheter) // Bulletin fra Høyesterett i Den Russiske Føderasjon. - 2003, nr. 4.

51. Gjennomgang av domstolspraksisen til Høyesterett i Den Russiske Føderasjon for første kvartal 2005 (i sivile rettigheter) // Bulletin of the Supreme Court of the Russian Federation. - 2006, nr. 2.

52. Arkiv for Zaєltsovsky tingrett i byen Novosibirsk. Rett nr. 1132 - 05/2005.

53. Arkiv for Zaєltsovsky tingrett i byen Novosibirsk. Høyre nr. 432 - 04. - 2004

Den russiske føderasjonens nasjonale lovgivning regulerer formen for å legge båten (artikkel 10 i RF IC). Teoretisk er familierett, formen for å legge skyline (dali - formen til shlyub) akseptert som installasjon av en metode for å legge den ned. Begrepet "form" ligner det latinske forma - utseende, bilde, enhet russisk sosiologisk leksikon / Zag. utg. G.V. Osipov. - M., 1998. - S.302; den stemningsfulle omrisset, det stemningsfulle utseendet til emnet Ozhegov S.I., Shvedova I.Yu. Tlumachny ordforråd av russisk. - M., 2006. - S.412. Fra den andre siden betyr begrepet "form" installasjon (over) av en slags avsperring. Derfor er faktisk art. 10 av den russiske føderasjonens undersøkelseskomité, mellom metodene for å legge luken.

Når du legger båten, er det mulig å uttrykke viljen til osib, hvis de er venner (art. 1, 12 av IC i den russiske føderasjonen), ved koblingen med formen på båten, er det mulig å uttrykke viljen til osib, legge den ned. Installert fra en slub (metoden for å legge sluben) er også å være oppmerksom på utvekslingen av former for sluben (metoder for å uttrykke viljen til osib, som legger sluben).

Ved å kalle på de som er legalistiske, kan domstolens form sees gjennom denne kategorien. Med tanke på O. S. Ioffe og S. S. Aleksiev, er lovligheten den formen som nabuvayut faktiske bevis, blir regulert av lovreglene Ioffe O.S., Shargorodsky M.D. Vitenskap om rettsteorien. - M., 1961. - S.181-186 .. R.O. Halfina vbachay vzaymozv'yazok pravovidnosiny at normer i det, scho pravovidnosiny є en form for uttrykk til resultatet av dії normi - usunennya suspіlnyh vіdnosin i formen pravovіdnosin Khalfina R.O. Zagalne vchennya om pravovidnosiny. – M., 1974. – S.54.

Det er mulig å gripe inn fra den etablerte kompetansen til staten med makten til å legge luken (artikkel 4 i den føderale loven "Om handlingene til hromadyansky-leiren"). Dagens registreringsfunksjon ble lagt til statlige myndigheter. Statens skyldkompetanse forklares av makten til de som, som den nåværende lovgivningen i Den russiske føderasjonen ikke vedtok tidligere, grunnla en skoleform (for eksempel en kirke). Vіdmova vіd tserkovnoї danner slub zumovleniya så konstitutsіynymi polozhennâ om vіdokremlennya til kirken vіd staten.

Pokrovsky I.A. Dekret. TV. - P.171., på grunn av statens zatsіkavlenіstyu i tsіy former, som i dzherelі påfylling av statens statskasse, er skår for statens registrering av leggingen av sluben belastet med dermit.

Å legge skipet i sivilisert form skyldes statens deltakelse i spesielle organer - registerkontoret. Tidligere ble de oppnådd før den statlige registreringen av talekoder ved dekretene fra RNC i den russiske republikken 18. desember 1917. "Om siviliserte hatter, barn og å føre bøker for aktivister i samfunnet" SU RRFSR. - 1917. - Nr. 11. - Art. 160. (Innført ridderlighet) og datert 19. desember 1917 "Om åpningen av slubuen" SU RRFSR. - 1917. - nr. 10. - Art. 152 (innført ridderlighet). 4. september 1918 om utnevnelse av dekreter godkjente People's Commissariat of Justice og People's Commissariat of Justice instruksjonen "Om organiseringen av journalene til folkets adelsmenn" fra RRFSR SU. - 1918. - Nr. 14. - Art. 200.. I denne rangeringen begynte registerkontoret å etablere den statlige registreringen av elskere i 1917, og som et resultat ble funksjonen permanent forlatt. Før talen, forskjellige land statlig registrering tildeles av ulike representasjonsorganer. For eksempel er Frankrike opptatt med tiltak.

Å bekrefte, på den ene siden, at leggingen av båten utføres med deltakelse av tredjeparter - styrking av statlige myndigheter med makt, på den andre - om utelukkelse av andre organer fra denne prosessen.

Statusen til registerkontoret som suveren myndighet er oppmerksom på de lave egenskapene til deres aktivitet. En av dem er registerkontorets rett til å gi betalte tjenester (for å pålegge en tjenesteplikt) Pokrovsky I.A. Dekret. TV. - S.172-173.

Paragraf 3 i art. 15 Lov av 26. april 2006 nr. 135-FZ "Om beskyttelse av konkurranse" Vіdomosti av Supreme RF. - 2006. - Nr. 31 (1 år). - Kunst. 3434. Det ble fastslått at statlige organer ikke har rett til å overstyre funksjonene til statsorganet med funksjonene til subjektet for å motta plikter, som ellers fastsatt av føderale lover, dekreter fra presidenten i Den russiske føderasjonen og resolusjoner fra Rådet for Den Russiske Føderasjon. Oskіlki zagsi є suverene organer, som ikke overføres til de betalte tjenestene, їх zdіysnennya er ikke tillatt. Bestemmelsene i paragraf 3 i art. 15 i den føderale loven "Om beskyttelse av konkurranse" sparer ikke statsorganene, registerkontoret, sivil og juridisk legitimitet, men krysser dem heller med deres deltakelse i mottaket.

Deyakі dії zagsіv takozh mozhut vvazhatisya skadet їhnої legitimitet. Mova idé for eksempel om gjerdet til bildet og videoen tatt av personene som legene ba om. Tim selv registerkontoret ødelegge Art. 15 i den føderale loven "Om beskyttelse av konkurranse". Utnevnt av dії zagsіv є illegitim og kan kvalifisere som dіії suverene organer, scho obmezhuyut konkurranse. Prote їх det er ikke mulig å se hvordan urettferdig konkurranse, restene av de gjenværende є di єktіv gospodaryuvannya at zdіysnennі pіdpriєmnitskoї ї іyalnostі, sub'єktami єkoї zagsi ikke є.

Statusen til registerkontoret som en suveren myndighet indikerer behovet for å betale suveren mit for suveren registrering av legging av frakken (artikkel 10 i den føderale loven "Om handlingene til hromadyansky-leiren"). Vіdpovіdno opp til paragraf 1 i art. 333 i den russiske føderasjonens skattekode (andre deler) utstedt 05.08.2000 nr. 117-FZ til Høyesterett i Den russiske føderasjonen. - 2000. - nr. 32. - Art. 3340. (Dalі - Tax Code of the Russian Federation) z osіb med їkh zvіrnіnі til de suverene organene vyagyuetsya zbіr (derzhmito). Proteer for paragraf 2 i art. 333 i den russiske føderasjonens skattekode betaler ikke for retur av den suverene staten, betalt for statlig registrering av nedleggelsen eller åpningen av frakken, da "det ikke var noen statlig registrering av den statlige sivile handlingen." Kom ut, scho hold på for den suverene tjenesten, som faktisk ikke bula nadan. U zv'yazku z tsim dotsilno overføre fra lovgiver turn av suverene mit til tider.

Betydelig, at mottak av registerkontoret før statens registrering av leggingen av skipet er klokt, kanskje, uavhengigheten til den uavhengigheten.

Årsakene til deltakelsen av registerkontorer ved den statlige registreringen av den statlige registreringen av porten er etablert for å informere om priming av deres stråling, samt om behovet for å overføre funksjoner fra statens registrering til porten til andre statlige organer.

Tidligere ble registreringen av skipet bedt om for Peter I ved et dekret fra synoden den 20. februar 1724, som spurte om behovet for metriske opptegnelser for sangformål: å få venner med dem som parer seg, og i verden.

Behovet for suveren registrering av talekoder er å sjekke med den som har registreringsmønsteret. I tillegg er det et brev: om den suverene registreringen av planen blir det laget en handlingsprotokoll.

Grunnlaget for forståelsen av vodnosinens natur, som dannes ved prosessen med den statlige registreringen av skipet, begrepet sivil-juridisk organisatorisk vodnosin, ble forplantet på 60-tallet. XX århundre OA Krasavchikov OA Krasavchikov Gromadyanskie organizatsiino-legal vіdnosiny// Anthology of the Ural civil law. 1925-1989: Zb. Kunst. – M., 2001. – S.156-165. O.A. Krasavchikov karakteriserer organisering av ideer som en sosial forbindelse på stadiet for lovdannelse Krasavchikov O.A. Radianske borgerrett. - Sverdlovsk, 1976. VIP.1. - S.18.

Vær oppmerksom på at behovet for en suveren registrering av slusen er forklart med viktigheten av utseendet til slussene som passer: som en kontrollfunksjon vil registerkontoret utkonkurrere installasjonen av en sluse ved bruk av en annen ubrutt slub (gjerde Det er artikkel 14 i RF IC).

Mer enn det, for hjelp av viljen til hjelp av viljen i skriftlig form, til et minimum, en kort lesning av menneskene som er manifestert. Årsaken til brevformen for registreringen av slusen bestemmes av kravet til partenes åpenbare vilje for timen for legging av slusen.

Vіdpovіdno til іmeynogo legislavаnі tsivіlnі form shlyubu є єdіno posable (artikkel 10 SK RF).

I dag i den russiske føderasjonen i kraft av art. 1 og 10 i RF IC, er verken seremonien for vennskap i kirken, eller leggingen av slusen for barna, ikke respektert av formene for å legge slyuben. Du kan povіnchatisya som før, og etter registrering av skolen, hvis du er spesiell til høyre for deltakerne på den skolen.

På denne måten kan den daglige friheten til å velge formen til en shlyub, viljen til personen som ser viljen uttrykkes på en enkelt måte. Tse lar deg lage en uformell visnovka, at normen til RF IC, som regulerer formen på kjolen, har en imperativ karakter.

Zvіsno vel, installasjon av den eneste mulige formen for slyubu poov'yazanі z vignatkovoї kompetanse av staten i tsomu makt, og innpode z іsnuyuchoї tradisjon.

I følge tankene til noen forskere vil situasjonen med eksistensen av frihet kreve en endring i valget av form. S.A. Muratova uttaler rekkefølgen for registrering av kirkehatter ved å gi rett til å velge en av formene for å legge hatten Muratova S.A. Familierett. - M., 2013. - P.65 .. O.Yu. Ilyina, Sh.D.Chikvashvili, N.S. Sherstnova vvazhayut to prosedyrer for nødvendig overføring: den første (i registerkontoret) og "innlevering" (til bryllupet i kirken og umiddelbar registrering i registerkontoret i forenklet rekkefølge med ekteskapsbeviset) Ilyina O.Yu. Shlyub som en ny sosial og juridisk virkelighet i Russland, som er i endring. - Tver, 2005. - S.38 .. L.D. Tolstaya utpeker en av funksjonene i utviklingen av familieretten på solnedgangen i resten av 20 år - anerkjennelse av den juridiske arven til de faktiske private navnene Tolstaya A.D. Factual Shlub: Prospects for Development // Juss. - 2005. - Nr. 10. - С.21.

Tilstedeværelsen av en alternativ form for et skip og anerkjennelse av juridisk arv av den faktiske slutty vodnosin zapobigaє annen type coli. Betydelig, scho prøver å sikre den juridiske kraften til de faktiske private merkene har allerede blitt ranet. Artikkel 11 i lovkodeksen om Shlyub, sim'yu that opik RRFSR 1926 s. utvidet hvilemodusen til banen som ved registrering, og på selve bluesen. Som et resultat ble colisma mellom rettighetene til venner-spadkoєmtsіv (troppen til den faktiske personen, med samme navn på registreringen av hattene) vunnet.

Etablering av en kirkeform av en slubu på linje med sivil vimagaє under funksjonene til enhver juridisk registrering mellom en makt og en kirke. For grunnloven av den russiske føderasjonen Vіdomosti av den øverste RF. - 2009. - Nr. 4 - Art. 445. Kirken ble bygget i statens syn. Vіdpovіdno til st. 4 i den føderale loven av 26. september 1997 nr. 125-FZ "On Conscience Freedom and Religious Association" Vidomosti fra Supreme RF. - 1997. - nr. 39. - Art. 4465. Det konstitusjonelle prinsippet om etablering av religiøse foreninger i restens makter tillater ikke den religiøse foreningen av funksjonen til organene til den suverene makten, andre suverene organer og masseselvreguleringens suverene institusjoner. I en slik rangering kan ikke skårene av den nye statlige registreringen av leggingen av frakken legges på kirken, festingen av kirkeformen til frakken sammen med den sivile er umulig.

Artikkel 10 i den russiske føderasjonens IC for å si at fra dagen for statens registrering av talekoder, får høyre hånd og vennskapsbånd skylden. Ce Bulo og i de tidligere familie-juridiske kodifikasjonene. Lignende normer brukes også i lovene til fremmede makter (Nimechchini, Frankrike og andre). I forbindelse med dette, at rettferdiggjørelsen av rettighetene til at obov'yazkіv venner ligger i det faktum av staten registrering av tale koder, kan du vurdere det som en underbyggelse av rettferdiggjørelsen av venner av loven. Teoretisk er rettighetene presentert, hvorfra loven poov'yazu nі juridisk naslіdki, vyznayutsya juridiske fakta Krasavchikov O.A. Dekret. TV. – S.20. I denne rangeringen er den suverene registreringen av skolen et juridisk faktum.

O.A. Kjekke personer vvazhav, scho “suveren registrering av leggingen av skipet ved et juridisk faktum betrodd slike juridiske fakta, som gjensidig aksept av karakterens feil og få venner; umulighet i en annen registrert destinasjon; industnіst mіzh podruzhennym singymіroy krevnostі” 35 .

Ved tanken på V.I. Danilina og S.I. Reutova, "den suverene registreringen av leggingen av skipet etablerer det juridiske lageret med slike juridiske fakta: Jeg vil gjensidig nyte vennskapet og nå dem i skolealderen. M.V. Antokolska respekterer registreringen av skipet som en del av et slikt juridisk faktum, som en tjeneste for å legge skipet» Antokolska M.V. Familierett: navch. - M., 2010. - S.129-130.

Vіdpovіdno til st. 12, 14 i RF IC, paragraf 8 i art. 27 i den føderale loven "Om handlingene til hromadyansky-leiren" å legge sluben er beordret for tilstedeværelsen av sinn for å legge sluben. Vær oppmerksom på at den statlige registreringen av leggingen av skipet er en del av det lovlige lageret som ligner på beskrivelsene til O.A. Kjekke juridiske fakta, og navit z juridiske fakta: heterogen osіb, yakі kompis, vіdsutnіst pravovіdnosin novititelіv і іsinovlenіh. For å bestemme arten av den suverene registreringen av talemønstre som et juridisk faktum, er det nødvendig å vende seg til klassifiseringen av juridiske fakta som er akseptert i lovteorien. Dany juridiske faktum - juridisk handling, skår å ligge i volovoi oppførsel av osib, yakі її zdіysnyuyut. Suveren registrering av en shlyub - for et suverent organ, og for ethvert organ skal være en juridisk handling. O. A. Krasavchikov har identifisert typen juridiske handlinger som en favoritt Dekret. TV. - S.22. Volova-direktiviteten til statlig registrering av talemønstre som et juridisk faktum gjør det mulig å karakterisere mønsteret som en praksis.

Oppfølgingsskjemaet for å sikre fullføringen av den juridiske strukturen, hvis juridiske arv er strukturen til blåkopi og utseendet til lovvenner (spesielle ikke-hoved- og hoved-). Otzhe, den juridiske arven fra den suverene registreringen av talestrukturen til skyline (inntil den etablerte formen av skyline) er rettferdiggjørelsen av det siste elementet i presentasjonen av lovvenner. Det er nødvendig å legge til en ikke-triviell visnovka til den som kan fortsette å danne en hatt som et tegn på legitimering.

I rettsvitenskap er det viktig at ett av elementene i det ovenfor beskrevne juridiske lageret fører til død som et lovlig lager i en sekk, og ytterligere hundre deler av samme lager. Vidpovidno nevykonannya regler om suveren registrering av slub (ikke-formell form av slyub) trekke bak deg tilstedeværelsen av et nytt lovlig lager, nødvendig for å legge slyub og, zvіdsi, neviniknennya rettigheter og obov'yazkіv podruzhzhya. I denne situasjonen mellom enkeltpersoner, hvis de ikke registrerte en sak i den formen som er beskrevet av loven, ikke klandre saksfamilieloven.

Tsі pravovі slіdki yak juridіchnіnі preventіnіі іnіdіk det er umulig å vavіd vіdpovіdnіstyu, til det scho juridiske pіdstаvoyі vіdpoіdalіnosti є pravaporushennya - protipravne, sue, hode av den judiske shkodi interessene til staten, støtte fra folket. Makt- og lovteori: Navch. . V.M. Korelsky, V.D. Perevalova. - M., 1998. - S.408. ører. Ikke-registrering av gatewayen - tse utrimannya i den aktive implementeringen av høyre Ibid. - S.409.

På hele niendeplassen danner du en slik slub - et tradisjonelt sikte primet. Vel, det er klart at den sivile formen til skipet er fullstendig akseptabel, det vil sikre suveren kontroll over tankene til å legge skipet (artikkel 12 i RF IC), men fortsatt å legge skipet. Etter vår mening ombestemmer du deg i løpet av de neste dagene og endrer den installerte IC-en til den russiske føderasjonen for å danne en luke, som om du kan matche skalaen med dem, som om du har tatt i bruk en fremadrettet transformasjon.

diplomarbeid

1.2 Juridisk regulering og den juridiske karakteren til et skip i moderne russisk lov

Grunnlaget for den juridiske reguleringen av instituttet i det moderne Russland er den russiske føderasjonens familiekode, vedtatt av den russiske føderasjonens statsduma 8. desember 1995, og innført på dagen 1. juni 1996.

Bak strukturen består den russiske føderasjonens familiekode av åtte divisjoner, som inkluderer tjueen divisjoner og hundre og sytti artikler.

Familieloven har sett en spesiell avdeling 3 (st.st.10-15) Rydd opp i den rekkefølgen med å legge kjolen. Bestill fra RF IC til disse juridiske normene i den russiske føderasjonens sivilkode.

Regler for stosuvannya sivil lovgivning til familien vіdnosin vyznachenno på Art. 4 i den russiske føderasjonens IC, er det nødvendig å etablere enhver form for sivil lovgivning, som følger:

Familie vіdnosini er ikke regulert av familielovgivningen av hensyn til partene;

Zastosuvannya av normene til hromadyanskogo lovgiver for å erstatte essensen av familien vіdnosin.

Den russiske føderasjonens Chinniy-familiekode hevner ikke den utnevnte skolen. Vono er gitt teoretisk om familierett.

Forstå slyubu ved vіtchiznyany rettsvitenskap har lenge båret den juridiske cob. Tradisjonen med å vise hattene fra den eldgamle sangprosedyren for dens design, karakteristisk for russisk lov, er knyttet til historien om dens utvikling.

Samtidig, for den russiske rettsvitenskapen, er det typisk for de tradisjonelle kristne maktene å komme til en rozuminnya shlyub, de shlyub er entydig tolket som å formalisere i den etablerte orden foreningen av en person og en kvinne, en enhet av en spesiell sosial forening av yogoens kanoniske former og behovet for dotrimannya som overført av staten. For å slutte å gjette om typen utnevnelse av professor G.F. Shershenevich. Vin skrev: "Fra synspunktet til den juridiske skolen, foreningen av en mann og en kvinne med metoden for spivzhittya, grunnlag for gjensidig nytelse og måter å etablere en form."

En slik pіdkhіd til en rozumіnnya shlyubu buv zberezhenii og rezviny pri protsyakh pravoznavtsіv radyanskogo periode. N.V. Orlova, for eksempel, startet klubben i utgangspunktet som ".. en frivillig og likeverdig forening av en mann og en kvinne, som passer inn i sinn og orden, ved å vedta loven, lede til opprettelsen av dette og gi opphav til spesielle rettigheter og forpliktelser for vennskap ...". En lignende betegnelse på planen ble formulert i primærlitteraturen. Adopsjonen av den nye familiekoden til den russiske føderasjonen endret seg ikke i prinsippet, men kunne i utgangspunktet ikke endre det tradisjonelle utseendet på huset som en manifestasjon, forent med dets sosiale essens og juridiske form, - "foreningen av en mann og en kvinne, som trekker loven for seg selv".

Beskytt eksistensen av en juridisk betegnelse på skolen, ser det ut til, det ville bli brukt, entydigheten i tolkningen, men det vil også gi opphav til praktiske problemer. På koblingen som okremі doslidniki proponuyut å supplere artikkel 1 i RF IC til den oppnevnte domstolen. "Redaksjonen kunne ha sett slik ut: "Foreningen av en mann og en kvinne er anerkjent som en kjærlighet, som leder til opprettelsen av dette designet i den etablerte rekkefølgen" og videre - "Du er velkommen til å gå til sivile registerkontorene. Rettighetene til den bindingen får skylden på dagen for statens registrering av talearrangementer.

Ninі iznaetsya mindre enn registreringer av slyubs. Prote, nіnі istotno zrostaє kіlkіst neregistrovannyh (civіlnyh) slyubіv.

For å hylle resten av folketellingen trenger det sivile livet seks og en halv millioner russiske borgere. Det er skinnet til den tiende fagforeningen – hele fagforeningen av ikke-registreringer. Dessuten er midten stille, som fortsatt ikke har tretti, det er ikke ti skinn, men huden til den sjette foreningen.

I historien til russisk familielovgivning var det en periode da den faktiske blåvannsblusen ga opphav til juridiske sertifikater som ligner på et juridisk sertifikat. Hva var situasjonen som utviklet seg i kjølvannet av revolusjonen.

Narazі-lovgivningen opererer med forståelsen av "faktisk blå hatter", og denne hatten gir ikke opphav til juridisk arv.

I en slik rangering, som en hromadyansky-hytte, ikke i det hele tatt, som mat fra en søvnig bane, selv i en time i slike farvann perebuvayut steiner og vind dusinvis av steiner.

Her zastosovuetsya zagalny prinsippet rosіyskogo sіmeynogo zakonodatelstva: pravonichiy og obov'yazki podruzhzhya, zokrema schodo minena, podzhuє mindre registrering av hatter. Det er derfor det er så enkelt, som om de hviler med de faktiske dvalene, at du ikke kan gjenkjenne dem som avhengige av riktig sovekraft bare på det stativet, så du vil ikke lage dem for en times søvnliv.

La oss ta opp et slikt eksempel fra skipspraksis: Gromadyans Timofeeva og Demidov bodde sammen og ledet en felles stat uten å registrere et skip av en stein. Så ble det konflikt mellom dem, jentene ble glade, og stanken begynte å leve godt. Noen timer senere snudde Timofeeva tilbake til retten med en stevning om å overlate den velfortjente banen.

Når vi kommenterer denne situasjonen, kan vi si at hovedargumentet til art. 34 i den russiske føderasjonens familiekode for å si: Maino, få venner for en time, en drøm, din søvnige kraft. Loven etablerer spіlnu vlasnіst vlasnіst podruzhzha podruzhzhya som min, skaffe dem for en time slubu, kan på vazі slyub, stuing etter ordre fra registerkontoret etablert ved lov. Bak den banale regelen er det ikke flere registreringer i rekkefølgen fastsatt ved lov, kåpene føder høyre hånd og obov'yazki, zokrema shodo maina, overføringskunst. 5 RF IC for vennskap. Faktisk er det et familieliv, navit trivale, men uten en gyldig registrering skaper jeg ikke en fantastisk makttilstand på gruven. I slike situasjoner kan du vinne en felles andel av kraften til osib, som en søvnig øvelse, eller med en koshta pried de den som en mine. Disse hovedlovene reguleres ikke av gjeldende, men av sivil lovgivning. Hovedsakelig utveksles faktiske venner med menige, men ikke med sovende myndigheter.

Anerkjennelsen av banen, fylt med faktavenner, deres private, men ikke de søvnige myndighetene, forsto, den er usynlig for de som, etter vedlegget av et søvnig liv, erklærer mer om strømnettet, dessuten er det usynlig fra de lave grunnene. I første omgang, når rozpodіlі kjørefelt mellom faktiske venner, deres deler er tildelt rozmіru koshtіv аbo pracі, bidragene av huden fra dem til pribannya eller etableringen av at ієї chi іnshої tale, og det er nødvendig å bringe selve faktum av і razmіrіn sоrsі investering). Hvis gjennom den første dagen for registrering, er arbeidet med å drive hjemstaten ikke sikret i den obligatoriske rekkefølgen, men lønn og annen inntekt til de faktiske venner av arbeidskraft, gründer, intellektuell aktivitet er ikke є їkhnіm spilny lane. På en annen måte, for anerkjennelsen av banen, er det nødvendig å bringe dette faktum ikke til de faktiske private kvinnene, men å bringe denne spesielle banen til kostnadene, eller for arbeidsdeltakelsen til begge de faktiske vennene. I seg selv har å sove uten registrering ingen juridisk betydning og skaper en sovebane.

Qi vіdnosini er regulert av sivilrettslige normer, og qi ikke av familierett. På grunnlag av mat, Plenum for den lovgivende forsamlingen i den russiske føderasjonen roz'yasniv, scho superechka pro podіl lana osіb, yakі leve med familieliv uten registrering slubu, kan vyrishuvatisya ikke for reglene i familien koden, men for normene i Civil Code om kraften til søvn i en annen modus har blitt etablert som om de ikke er lane. Samtidig er trinnene for deltakelsen til disse spesialstyrkene beskyttet av en spesiell praksis foran på banen, skårene av den fantastiske mengden kraft får venner bare de mayoene, som om de hadde skaffet seg en slubu for en time, lagt i den rekkefølgen som er fastsatt ved loven.

Det er sammenleggbart i den juridiske planen at det er ikke-hovedrettigheter for medlemmer av den faktiske familien, samt avhengighet av barn.

Hvis et barn blir født på en registrert skole, blir den fødte automatisk registrert som far til et barn. Alt er bedre for en sivilisert slub. Det vil være nødvendig for faren til barnet å komme spesielt til organene til RACS og erklære at det er riktig å bli sendt til moren til barnet og barnet.

Familiekoden regulerer særtrekkene til ikke-store venner. Vіdnosini faktiske podruzhzhya loven er ikke regulert.

Fra et juridisk synspunkt er et fellesskapsekteskap, en form for organisering av familien, heretter ikke lovregulert. I denne sinnstilstanden kan jeg faktisk ikke bli venner med loven i et direkte og forståelig ord.

Når vi snakker om registreringen av skyline, er det nødvendig å se en viktig normativ handling som regulerer rekkefølgen for statlig registrering av talepostkassen - den føderale loven av 15. november 1997. nr. 143-FZ "Om et sivilsamfunns handlinger".

På noen måter, husk at prosedyren for å legge et skip på den russiske føderasjonens territorium er underlagt lovgivningen til en fremmed makt.

Utenlandske hulker og enkeltpersoner uten hulker har rett til å bli venner på territoriet til den russiske føderasjonen med hulkene til den russiske domstolen, både med hulkene til sine egne, og med hulkene til den russiske føderasjonen, inkludert hulkene til den russiske føderasjonen. Loven overfører ikke om det er noen overføringer for hoveddelen av befolkningen til vennskapet på den russiske føderasjonens territorium for et nasjonalt eller rasistisk tegn. Etableringen av et individ før vennskap bestemmes av statens lovgivning, en enorm person, en slik person.

På samme tid, ved hjelp av spesialiteten til den nasjonale lovgivningen til staten, senker hulken til en slik person, hvordan man får venner, som kommuniserer andre, fra den russiske føderasjonen, livligheten til velstående kvinner (polygami).

For hvem, for å forsvare juridiske rettigheter og interessene til innbyggerne i Den Russiske Føderasjon, er det viktig å forstå bestemmelsene i SChK i Den Russiske Føderasjon om skjemaet, rekkefølgen for å legge damene med utenlandske statsborgere på den russiske føderasjonens territorium.

Artikkel 156 i RF IC zakriplyuє, scho “.. formen og prosedyren for å legge skipet på den russiske føderasjonens territorium bestemmes av lovgivningen til den russiske føderasjonen.

2. Vask leggingen av badekaret til den russiske føderasjonen, de er utpekt som hud for osіb, hvis de er venner, av statens lovgivning, en stor person, på tidspunktet for legging av badekaret, ved hjelp av artikkel 14 i IC i den russiske føderasjonens lagerhus

3. Ettersom en spesiell orden med en fremmed makts enormitet kan være den russiske føderasjonens enorme, stagnerer lovgivningen i den russiske føderasjonen for sinnets sinn. For tilstedeværelsen i individet av hoveddelen av en rekke utenlandske makter, er lovgivningen til en av disse maktene zastosovuetsya for valget av denne personen.

4. Rydd opp leggingen av kjolen av en spesiell person uten bulkiness, den russiske føderasjonen er utnevnt av lovgivningen i staten, som har et spesielt bosted ... ".

I en slik rang, vask leggingen av damene med utenlandske hulker på Russlands territorium, de blir utnevnt, etter myndighet av den tidlige seremonielle lovgivningen, til hudpleie, som om de er venner, med lovgivningen til staten, som en hulk, som en person. For eksempel, når du legger slusen til den russiske hulken med hulken til Belgia, bør du fortsatt være skyldig i den belgiske lovgivningen om det sløve århundret, behovet for vennskap, gå til hytta, men la de russiske samfunnene Yankees er vimogi av familiekoden til den russiske føderasjonen.

På grunnlag av sendingen kan du lage følgende visnovi: hatten er sanksjonert og regulert av suspensjonen av formen for ekteskap mellom en mann og en kvinne, som betyr deres rettigheter og plikter for ekteskap en til en og til deres barn. Historisk sett, shlyub proyshov trivaliy bagatovіkoviy måte utvikling og endring av noen yogo former av andre.

Ninіnі іnstitute shlyubu slubuєtsya reguliruєtsya viktige normer i den russiske føderasjonens familiekode og den russiske føderasjonens sivilkode.

Gromadyansk juridisk person

En individuell tilhenger av russisk lovgivning kan være statsborger. I siviliserte juridiske enheter, som fysiske individer, opptrer de som hoveddelen av Russland, og Utenlandske fellesskap den personen uten voluminøse (statsløs) ...

Servicekontrakt

Tjenestekontrakten ble tidligere sett på som en uavhengig type kontrakt i den nye sivilloven til den russiske føderasjonen. Originaliteten til typen som er tildelt kontrakten ligger i det faktum at ...

Kontraktsavtale. Vask tøssen din i romersk lov

Se sinnene til Romas rett Dagens familierett til den russiske føderasjonen Umovi venner 1) fordel blant huseiere; 2) fordelene med venner; 3) tilstedeværelse i osib, som de la hatten ...

I dagens sinn er den bredeste organisasjonsformen for den store bedriften selskapet. Corporation є suupnіstyu osіb, yakі forent for å oppnå felles mål.

Å adoptere kristendommen til Russland, ettersom den ble en offisiell religion, som erstattet hedenskap, var den viktigste historiske tilnærmingen. Kristendommen vokste ut av Byzantium, hvis metropol ble den russiske kirken ...

Juridisk regulering av legging og rozirvannya shlyubu for russisk lovgivning

Prinsippet om total eksklusjon av blokaden og yogo-implementeringen av den russiske sivilretten

problemer

Den russiske føderasjonens straffelov har et lavt antall artikler relatert til interesseoppfordringene. Så, i artikkel 45, 57, 71, 113, 134, 153, 167 i DVK i Den russiske føderasjonen, er det spesifikke regler for forskjellige kategorier av straffedømte: en rask forpliktelse ...

Umov, ordren om å legge slubuen i den russiske føderasjonen

Funksjonalitet og den nåværende tilstanden til den sivilrettslige reseptinstitusjonen i den russiske føderasjonen

U.R. Asanov*, Zh.Ch. Tegizbekova**

Juridisk regulering av Institutt for normer for forsvarlig lov i den kirgisiske republikken i den andre halvdelen av XIX - begynnelsen av XX århundre.

I denne artikkelen blir institusjonen til slyub undersøkt i samsvar med normene for kirgisernes naturlov, de forskjellige formene for oppbevaring av slyuben blir analysert, så vel som ernæringen knyttet til den utilstrekkeligheten til slyuben, den tradisjonelle patriarkalske klan-slekten blues blir analysert kirgisisk sіm'.

Stikkord: kirgisisk, lyd, shlyub, sіm'ya.

Ulan Asanov*, Zhildiz Tegizbekova**. Juridisk regulering av ekteskap i henhold til kirgisisk sedvanerett i andre halvdel av XIX - tidlig XX århundrer.

I denne artikkelen er det viktig at institusjonen for ekteskap under Hyrgyz sedvanerett vichiti ulike former for ekteskap, prosedyre ekteskap, så godt, som oppsigelse og ugyldiggjøring av ekteskap. Grunnlaget for de kirgisiske artiklene ble skrevet om patriarkalske stammeforhold.

Nøkkelord: Hyrgyz, skikk, ekteskap, familie.

Vіdpovіdno til st. 2 i familiekoden til den kirgisiske republikken, er kirken en tsarunion mellom en mann og en kvinne, ordninger for den frie og høyre siden av ordenen etablert ved lov, med metoden for å opprette dette, som gir opphav til de viktigste og ikke-hoved idnosini mizh-vennene. Rozuminnya іnstitutu shlyubu for gjeldende lovgivning i landet og tidligere var det for den kirgisiske adat - zovsіm raznі. Zgіdno med arkiv dzherelami i 1886, "den kirgisiske skolen som et institutt, i en slags historisk forstand, som gjemte seg i en betydelig del under tilstrømningen av flotte omgivelser, inntil nå klarte de ikke å bli sinte i en helhet." Selv z tsієї årsaker i den perioden institusjonen av skolen var en sammenleggbar rett vesen.

På de tidlige stadiene av velstandsutviklingen aksepterte den kirgisiske shlyub som foreningen av to familier, og ikke to hulker, slik vi forstår i dag. På en eller annen måte så hattene ut som en årvåken tjeneste, kvinnens tenner så viktig ut som et kjøps- og salgsobjekt, og hovedmetoden for å lage dette var fortsettelsen av familien. Om tse svіdchat Art. 1-4 "Samling av kirgisernes naturlov". Ja, Art. 1 sa: "Shlyub є enig, noe som kan koste på bekostning av å få en kvinne til å ligge med henne." Den patriarkalske måten er mer regulerende i familieelskerens stil.

Kirgisernes ly ble som regel regulert av naturlovens normer - adat. G.A. Mukambayeva sier: «Som sådan ble familieretten differensiert fra sivilrett på midten av 70-tallet, og på den tiden ble familieretten regulert mer, tydeligere, av juridiske personer. Blant de juridiske institusjonene, som vi ville utnevne etter gjeldende kriterier, ville flere bli funnet som ekteskapsinstituttet og frakkleggingen, instituttet for hovednettet.

* Asanov, Ulan Rustambekovich, adjunkt ved Institutt for offentlig rett ved St. Petersburg-universitetet i Russlands utenriksdepartement. Tlf: 741-70-41. Postadresse: St. Petersburg, st. Lyotchika Pilyutova d. 1. e-post: [e-postbeskyttet]

** Tegizbekova, Zhildiz Chinarbekivna, doktorgradsstudent ved Institutt for teori og historie om rettsmakt, Det juridiske fakultet ved det kirgisisk-russiske slaviske universitetet. Postadresse: Kirgisistan, Bishkek, Chui Avenue, 42, 103. e-post: [e-postbeskyttet]

* Asanov, Ulan Rustambekovich, doktorgradsstudent i sivilrett ved St.-Petersburg University of MIA i Russland. St. Petersburg, Pilot Pilytov-gate, 1. E-post: [e-postbeskyttet].

** Tegizbekova, Zhyldyz, doktorgradsstudent i teori og historie ved stats- og lovavdelingen, juridisk fakultet ved det kirgisisk-russiske slaviske universitetet. Adresse: Bishkek, Kirgisistan, 42 Chui prospect, rom 103. E-post: [e-postbeskyttet]

© Asanov U.R., Tegizbekova Zh.Ch., 2011

sіm'ї, іnstitute vyhovannya dіtei, іnstitute utrimannya ta turboty pro neprotsedatnymi sіm'ї ta slekten.

Tradisjonelt hadde kirghizerne et dryss av former for å legge en hatt:

1) "kalimny shlyub" - en shlyub med betaling av sangpris for navnet;

2) "bіl-kudi" - en slub zі svatannya, som passer bak den forrige avtalen med to familier;

3) "beshik-kudi" - håndjern til små barn, som prøvde å bytte hjul;

4) "kaychi-kudi" - en måte å utveksle navn på;

5) "venstreorientert slub" - en form for en slub, når en ungkar eller et barn ble venner med enken til sin avdøde bror for ikke å bruke betalinger for kalimen hennes;

6) "sorority shlyub" - en shlyub, som de ble navngitt etter å ha blitt venner med den unge søsteren til den døde troppen med;

7) "sіk kudi" - en form for en shlyubu for å støtte morsmålet "å gifte seg med en børste";

8) "kizala kachuu (umikannya)" - taєmnі slubi, scho zdіysnyuyutsya ved stien til den voldelige eller den åpenbare stjålne dagen kalt;

9) "kup kuyo", tobto svigersønn, tatt til trening.

Shlyub zі splatoy kalіma er hovedformen av shlubu for normene for enkel lov av kirgiserne. Vaughn ble grunnlagt blant de turkiske folkene for å prise islam. Så, av muslimske ideologer, ble Kalim shlyub sikret som en rekke kjøpte. Kalim begynte å vinne den samme rollen, som en betaling av mahr i arabere. Shlyub vvazhavsya slik at lovlig vіdbuvsya etter å ha betalt kalіma - vikupa for navnet. Avtalen om at slyuben var nedfelt av fedrene. Så, for eksempel, ber den kirgisiske bispedømmet "Manas" Atemir etter sin datter fra Dzhakip, faren til Manas, Kalim fra 500 hester, 60 kameler, 200 kyr, 2000 værer og 40 tusen pennies. For sidens skyld blir øyeblikkets hatter revet i stykker for sinnet om den ranede kalims retur.

En av de bredeste formene for skyskraperen blant det kirgisiske folk, vær så snill, vær så snill fedrene om skyskrapere til barna deres før folket, tobto. Hvis det var et barn i magen, ville det vært kudi. Hovedmetoden for et slikt skip var bazhannya batkіv å stille opp en med en. For brudd på disse forpliktelsene om barns vennskap kunne den som hadde skylden pådra seg bot. Så, 5 heftig 1870 s. hårforvalteren Dikambajm beordret å trekke 18 hester fra Kirghiz Karatai for ikke seirende sinnene til obitsyansky shlubu. I Jerezh dukket befolkningen i distriktene Issik-Kul og Dzharkent opp 20. mai 1889. den slags 2 lime 1890 r. vil du se din datter i ekteskap, forlovet for en annen, så henvender du deg til den første forlovede, på vinlistens tidspunkt er en person fra sognet skyldig i eden, uten å innføre bot på 19 hester og 1 kamel.

Enda bredere i den tidligere formen for å legge båten var ekteskapet med små barn, som om de ofte var i koloniene, fedrene, blant dem i slike vipadkaer, beskyldte beshik kudi (beshik kudi). I denne alderen ga faren til gutten farens jente en gave, som så ut som en del av Kalima. Som et tegn på å legge en slik frakk ga barnas fedre barna sine en baht - velsignelsen som styrte den lille som knirket den fremtidige frakken. Som om faren hadde tatt avgjørelsen om ikke å gifte seg med datteren sin for den forlovede, var han skyldig i å avvise kalimen fra ham. "Så, en person, som om du snakket med en matchmaker, hvis du ser din forlovede datter for en fremmed, så er struma bundet opp, som maє, en venn ser en datter for den første matchmakeren, men hvis det er umulig, må du betale 9 mål av forskjellige tynne over struma." Hvis slektningene ikke hadde en hårete tynnhet, var sammentrekningen brutalt på slektningene mine i landsbyen, og med deres umulighet - på slektningene til volosten, om bare i tider med savnede katter, ble slektningene kontraktert for et dusin, deretter for en femti, og potim for hele landsbyen. I Erezhі overhead z'їzdu av folks dommere av Aulієatinsky povіtu 1907. følgende normer ble også etablert: «Hvis noen blant dem som snakker med hverandre med en matchmaker til nåværende full alder, hvis de dør, vil de bli navngitt eller navngitt, da vil de bli tildelt mindre enn kalim betalinger. Hvis noen av disse navnene, hvis de når det fulle omfanget, synger seg imellom og til slutten av riten, hvis noen av dem dør, vil kalim ikke bli tildelt ".

Jeg danner spesielt leggingen av hatten, som representerer utvekslingen av hatten, tobto. utveksling av slektninger, som bar navnet kaychi kudi (cross matchmakers). I slike situasjoner byttet de enten ut døtre, og så deres zamіzh for det blå på den andre siden, eller det kan være andre kombinasjoner, for eksempel, en person giftet seg med datteren hennes for sønnen til en annen, og den ene ga søsteren hennes for broren til den første. Så søstrene byttet seg. Tsey kaller blant kirghizene kalt "Kizga-Kiz". Ved tanken på G.P. Vasilyeva, "denne manifestasjonen tar kanskje kolben fra den doble eksogamien. Nadali, under tilstrømningen av patriarkalsk-føydal vodnosin, endret formen på ludder, utveksling av jenter var allerede erstattet av en metode for endring, eller å kalle på nye materielle utgifter for vesilla og oss frem til betaling av kalima.

Blant kirghizerne, som i andre folkeslag i Sentral-Asia, var det rester av en gruppe shlubu, en av dem høres ut som en levirat (lat. 1euk - dykker, bror til en mann). Det er viktig at leviratisme er en relikvie fra dobbel eksogami. Tsya danner en slubu for den som er nærmeste slektning til den avdøde, er skyldig i å ha blitt venner med yogo-enken. «For enken, etter å ha fått venner, er det viktig yngre bror død." Sannhet, en enke, som en mor til barn, er retten liten til å ikke reise utenlands og bli beordret av gruven før man når sønnene til et fullt liv for sinnene til å leve blant slektninger til en person. Yerezhe fra Tokmoksky suprasonic z'їzdu 1893 r. installert: «Etter døden til en kirgisisk, kan yogo-troppen, etter skjebnen, erstattes av en av brødrene til den avdøde. Hvis det er en stedfortreder for brødrene, er det nødvendig å vinne over slektningen, eller en-a-a-a-a-a, så blir du tatt opp til en ny

Bulletin fra St. Petersburg University MVS Russland nr. 4 (52) 2011

Bulletin fra St. Petersburg University MVS Russland nr. 4 (52) 2011

Teori og historie om makt og lov

cholovіkovі, og mayo at barn sitter igjen med brødrene til den avdøde, og dessuten saksøkes gaver fra den nye personen. Vel, hvis teamet byder Krim-familien for andres folk, da ny mann skyldig til å betale brødrene til en død mann, undrende bak leiren, som en hest med en kappe, opptil 15 tynne hoder som en kamel. Hvis en kvinne strømmet i hemmelighet og tok en del av banen fra seg selv, så fra en ny mann, eller fra henne, vil hun bli tildelt en sum penger inntil et krigstap.

I en annen form, slubu buv sororat. Så på tidspunktet for troppens død, er personen skyldig i å ha blitt venn med søsteren sin for sinnet, at hun var ung for de døde. Sororat tillot den unge kvinnen å ta bort troppen og matiren for barn uten å tørke, bundet til dem gjennom moderlandet nesten.

Formen for å legge slubuen "Kuch Kuyo." respektert midten av Kirghiz på en ydmykende måte, til at Kirghiz maw vіdpratsyuvati kalіm, som ikke kunne tilbakebetale fedre av mottakeren. "Å ta en slik mann til huset sitt og jobbe som en svigersønn (yogo ble kalt en kup kuyo, tobto svigersønn, tatt for trening) en mann, som mye våt blå og krevde en arbeidsstyrke for hans regjeringstid. Etter å ha levd i to eller tre år og har "gjenopprettet" troppen, etter å ha mistet retten til å ta bort її. For å støtte det innfødte båndet ble formen til slubu sієk kudis - "gifte seg med en børste" brukt. For eksempel blir sønner venner med datteren til bestemorens bror. Kirgiserne pleide å si "sook tushtum" - tse mente å komme overens gjennom brudgommen fra en av sine egne, for å bli matchmakere.

Umikannya (kizala kachuu) som en form for å legge sluben ble også båret av kirgiserne. A.I. Pepperkorn ved deres cob-roboter viste at formen på hatten med en sti ble stjålet for lenge siden, at den endret den sammentrukne formen på hatten. Voldsdager ble tatt som for de oppnevntes skyld, så også uten (voldsprestegård).

Under overheadstjernen til Atbashinsky dilyanka bіїv vіd 18 våren 1905 han hevdet at hvis han hadde gitt sine navn til sin far, og for sitt gode arbeid, for å vise seg ikke i navnet til å betale kalim i de etablerte vilkårene, så var han skyldig for retten, etter å ha snakket med sin svigerfar, for å dra med resten av året. Konens dag var mindre verdt enn ondskapen i stormene, hvis fedrene ble stående uten formue. "Ingen kan ha rett, men hvis du ikke betaler kalimaen og de flotte gavene for kontrakten, ta navnet ditt for deg selv." På den tiden ga pikens kone, uten å betale kalimaen, vikradach opp til ayip, brakk i stasjonens tilknytning og farens navn ble lagt til. "Yakscho i midten av navnet hans i ærefulle individer - ayip 20 tynne hoder på halsen på 1 kamel, i midten - 10 tynne hoder på halsen på 1 kamel og i den nedre leiren - 5 tynne hoder på halsen på 1 kamel." Under overheadstjernen til Atbashinsky dilyanka bіїv vіd 18 våren 1905 vedtatt en ytterligere straff: "For den stjålne datteren til en "god" kirgisisk saksøkes vinen opp til betaling av 50 tynne hoder (startende fra en kamel) og for en kamel, opp til betaling av 9 tynne hoder.» Kunst. 28 Yerezhe fra Tokmatsky overspråklige z'їzdu i 1893 fra hvilken kjøretur hun påpekte: «For fødselen av brudgommen til den ugifte piken, er du velkommen, for innkallingen til faren, er du trukket opp for navnet til kalimah bak farens leir, en bot på opptil ni tynne hoder med en kamel. Vel, hvis det ble begått uten hjelp fra en jente og med vold, blir hun kalt til å henvende seg til fedrene for deres bazhannyam, og vigradach blir saksøkt til en bot, som er lang tid for den stjålne jenta. Hvis fedrene blir tvunget til å handle i den stjålne pikens navn, blir krim tilkjent en bot for Kalim.

Med tankene til leggingen av slyuben for normene for lydloven til kirgiserne, fedrenes år og betalingen av kalimen. I hans eget sted, nære tvister om samtaler langs den menneskelige linjen, forståelighet i filantropi, psykiske lidelser og uforenlighet med den reisende, den sosiale leiren, hovedleiren, krysset de den lagte sluben. De fattige, som ikke er i stand til å betale ned kalimen, kunne lett få venner en gang, dessuten i senior-vіtsі. Vi hadde en sjanse til å øve lenge, kjenne til betydelige misforståelser, få venner. Medskyldige til de skyldige var like, én til én, bak hovedleiren, for å ha marsjert bak rekkene. Vіk i stan zdorov'ya schodo slik nidkjærhet ble ikke tatt til respekt. En mann fra en fattig familie, som ikke ville være i en ny spesiell kapasitet, ville ikke være i stand til å bli venner med en rikt navngitt en.

En av de viktige og obov'azkovyh sinnene til vennligheten var fedrenes lykke. Selve slubben var en lettelse av religiøs betydning, den moralske og moralske slubben mellom navngivningen ble tillagt liten betydning, på tidspunktet da tøssen ble lagt, var det ikke nødvendig for timen å være ung, skårene av næring var virishuvalos av deres fedre, og barna kunne ikke superlese dem og ikke ikonisere deres løsninger. «Shlyubny-forhandling» fra fedrenes side var livsnormen i det kirgisiske samfunnet. Hele situasjonen oppmuntret leiren til det kirgisiske samfunnet, hvis kraften til spesialiteten ikke ble beskyttet, men hele familiens interesser ble beskyttet.

Vennskap blant kirgiserne, for den største rett, det var utenkelig uten kollimering, skårene av timen otrimanna kalіma var hovedmetoden for å legge sluben. Så, på nr. 26, 27 av Yerezhe Tokmatsky overspråklige z'їzdu, åpen for kirgiserne i Tokmatsky fylke fra 1. til 15. mai 1893. på broen til Birkulaksky-broen ble den restaurert: «Ingen har rett til ikke å betale for kontrakten kalima og de store gavene, ta dem til seg selv.

Etter å ha kommet til kalim uten mellomledd etter ordre fra faren som er navngitt, ble han sint på banen og gikk etter yogiens død til fallet, som om alt er banen. Vel, navnet i seg selv kunne ikke gjøre krav på den samme delen av kalimaen. Kalim betaler umiddelbart en time eller trinn for trinn. Rozmir kalim bov reznym. Vіn zazhav vіd sosial posisjon, i egenskap av den navngitte og den navngitte og deres fedre, og også i egenskap av den navngitte. Som et eksempel, "for en jente med en kone, bør man være rikere enn en kalima, en lavere en fra en enkelt person, skår bør ydmykes for en kirgiser, som en datter av en yogo-matchmaker" .

Øyeblikkets navn til shorokuen bringer inn kalim-partiklene. Vel, sjekken på resten av betalingen ble navngitt, som om navnene ikke kunne betales av alle pengene, enten tilga de den delen som var tapt, og de så datteren sin, eller de profeterte for den nye yngre – den yngre, de kunne ha blitt bedre, men de så den eldre for noe annet. I ekstrem stemning ga de forlovedes fedre tilbake til de forlovede de som var blitt tatt bort, selv om slike vipadier i praksis var enda mer sjeldne. Så, i søknaden om en samtale om tilbakekomsten av kalima, er det omtrent de som var Shambet Kadikov i 1916. i navnet til sin bror, etter å ha uttalt forslag fra Donka Budak Bokombaev, Meshkantsa ailu nr. 3 av Karakaynsky volost. På rahunka kalim v_n hadde B. Bokombaev 17 kyr og 4 hester. Ale Budak, etter å ha tatt kalimen fra Shambet Kidikov, så datteren sin som en utlending, tok 20 værer, 2 kyr med kviger og 1 slekt fra resten av kalimen. Referansen til Usubali Talaspaev sa om kalimens tilbakekomst: "Jeg, Usubali Talaspaev, giftet meg med søsteren til hoveddelen av Kanevskaya-volosten Kakchaka Davletkaldieva og Orozol Umetalina på vegne av Kulsun for min sønn. Sammen med hvem tok brødrene Kulsun 11 hoder med stor horntynnhet og 1000 rubler i gamle pennies allerede i 1915 i bytte mot søsteren Kalim. Brødrene solgte її for noe annet, og jeg snur sedlene til kalim.

Etter å ha betalt kalima, på tidspunktet for den forlovedes død, gikk hun over til en av brødrene hennes, en nær slektning, og på tidspunktet for den forlovedes død, ble hennes unge søster gitt for den forlovede.

Rosemary kalim foreldet under rike forhold: sosialt at hovedleiren på begge sider, spesielle navn ble tatt til respekt, etc.: Rosemary kalym "når foreldet i form av rikdom, karakteren til faren ble kalt det, som kvaliteten på den banen, som om den ble tilberedt på eiendommene." Kalim Mav er en veldig naturlig karakter. Lageret til kalіmu endret seg på en brakk måte i form av endringer i det sosiale aspektet og i statens natur. Før inngangen til Kirgisistan til lageret i Russland, kom lageret til kalimu blant de rike, i rekkefølge av stor tynnhet, også slaver. Fra den andre halvdelen av 1800-tallet betalte kirghizerne kalium for den store og den lille tynnheten, fordi. hovedaktiviteten var dyrehold. Så, for eksempel, på kolben av XX århundre. i Isszh-Kul-regionen ble chon bai (stor kalim) 100 hoder med stor tynnhet (hester, kyr, kameler), som ble tatt i ni (toguz) og 1000 værer. Middle Kalim - orto med 50 hoder med stor tynnhet og 100 værer. Ayak, eller stakkars Kalim - 25 hoder med stor tynnhet og 50 værer. Sent, omtrent som det 19. - på kolben av det 20. århundre, under utviklingen av jordbruket, ble korn lagt til lageret til kalim. Med en videreutvikling av råvare-penny vodnosin, selv i sjeldne svingninger, inkluderte kolimu pennies til lageret.

Så en av tankene til vennskapet var en tilståelse. Søker etter normene for sunn lov i det kirgisiske samfunnet som en mann, så kvinner med en neo-Dovnerianer så ut som en ulovlig spion. En slik ludder fra selve cob vvazhavsya nedіysnim. G. Zagryazky påpekte: «Kirgisere kan ikke bli venner med heterodoksi. En kirgisisk kvinne kan ikke være zamіzh for neodovirtsya" . Allerede etter inntreden av Kirgisistan til lageret til det russiske imperiet, kunne kirgisiske folk bli venner med den navngitte andre verden, fordi. det var viktig at etter å ha injisert en person med en velkommen її s en av nykommerne til lavaen av høyreorienterte, og kvinnene kjempet for å reise til utlandet for en person av en annen tro.

Buvens alder var en slik mental ordning, selv om situasjonen i praksis ofte ble brutt. Povnolettya, etter adat, kom på rekkevidden av det syngende århundre. For hyllest til G. Zagryazky kom mer for vennskap for unge mennesker og jenter fra 1400-tallet. Vіdpovіdno til st. 5 Samling av den ville loven til Kirghiz, navngi maw retten til å vimagati hulke i vil bli navngitt etter å ha betalt kalima og etter å ha fylt 15 år. Jeg så synovy ikke tidligere, lavere synovs passerte fem femten skjebner. "Ved femten rokіv - vognens mester", - virker som en kirgisisk slіvіya. Men i forskjellige regioner i Kirgisistan kan jenter i alderen 13-15 år ta mer enn ett år, unge kvinner - i alderen 16-18 år, eller "fra fjorten år for unge kvinner, undrende fra sinnet, og fra tretten år". Fedrene prøvde å se døtrene sine i utlandet tidlig alder. En gammel kirgisisk kvinne hadde et ordtak: "Tuzdu kop saktaba - suu bolor, kizdi kop karmaba - kun bolor" ("Ikke hold kreftene dine i lang tid - forvandle deg til vann, ikke trim datteren din på lenge - for å late som du er en slave"). Jenta, som hadde nådd 17-18 år og ikke hadde blitt sett i utlandet, ble respektert av sin forlovede, som satte seg opp (karadayai) og ble gjenstand for gluzuvan og fordømmelse. Yunak, etter å ha fått venner på en brakk måte, som i en materialleir av det samme.

Opp til vennskapets dypeste sinn lå alvorens dag ved sangtrinnene mellom navngitte og navngitte. Overlevende fra eksogami ble sett nær gjerdene til kirghizerne. Systemet med kontroverser og makt blant kirghizerne er lite inntil sangperioden er viktig.

Bak den kirgisiske adaten var det inngjerdet for å være venner med familien til en slektning langs den menneskelige linjen til det syvende kneet, men uten respekt, på et slikt gjerde, ble plymene lagt opp til 4., og opp til 3. trinn, langs kvinnelinjen var de venner 2. Colin, slik at du kan bli venner med kusinen din, som, kusine. langs kvinnelinjen. G. Zagryazky skriver at det var uanstendig å bli venner med folk, som de prøvde i kontroversen fra fjerde til åttende generasjon. Mennesker som hadde blitt venner og maset i slike stadier av kontroverser, kunne ikke skilles, men de anerkjente uvitenheten til slektningene.

Venner ved de tre første trinnene i argumentasjonen langs den menneskelige linjen for den negative rippingen av skipet ble vanæret. Sertifikatene, som buler med hatt, visste om yogo-ulovlighet, anerkjente kroppsstraffen - fra 30 til 70 treff med pisk. Mulli, yakі giftet seg ulovlig med et slikt par, de ble spart for ringing av mulli og derfor ble de gitt tidlig advarsel - fra 75 til 90 som slo med pisk eller køller. Tidligere var reglene om kontroverser mer suvorim: luken ble harvet opp til det syvende kneet, inkludert. Imidlertid har alvorlighetsgraden av disse reglene blitt svekket gjennom årene og begynnelsen av døden har begynt.

Bulletin fra St. Petersburg University MVS Russland №9 4 (52) 2011

Bulletin fra St. Petersburg University MVS Russland nr. 4 (52) 2011

Teori og historie om makt og lov

Skår av sluben til høyre for hele det kirgisiske samfunnet og respektfull støtte fra to familier, deretter etablere og synge rekkefølgen for å legge slyuben, som er tydelig regulert av normene til adat. Tjenesten ble oppnådd på to måter: for det første ved en avtale mellom fedrene på den andre siden (kudish tushuu); på en annen måte kunne den forlovedes side vinne den forlovede (kiz ala kachuu). Fra og med den kirgisiske adat, ble leggingen av slubu dannet fra de neste trinnene: ekteskap (kudi tushuu); betaling av en vikup for navnet (viplata of the kalim); doshlyubni bachennya av de forlovede og de forlovede (kuyyoley eller kuyyolєp baruu); holde en vårhellig dag i boden til faren som heter (kiz uzatuu tієї) og bryllup (nike kiyuu); de forlovedes ankomst til de forlovedes hus (kelіn alip keluu); kall dedikere til ilden (otko kirgizuu).

Festet til slyubu for zvichaєvim rett til det kirgisiske folket kunne opprettes bare fra slike understasjoner: separasjon; en venns død.

En etter en, etter å ha festet båten, ble den separert, tobto. rozіrvanya deysnogo shlyub kompetent gromadyanskoy makt - retten til aksakalіv. Det er imidlertid nødvendig å påpeke at familiene til de kirgisiske innbyggerne var forankret foran oss på prinsippet om mangel på åpenhet i klubbforeningen. Suspіlstvo i Kirghizia suvoro ble brakt til det punktet å kunne åpne frakkene. Om dette faktum, at retten, etter å ha sett på skarvene på vennskapet, ikke brøt frakken etter å ha gitt muligheten til å forsone seg med dem. Hovedårsakene til separasjon var barnløshet, forelskelse, mangel på liv å sove, trival separasjon, systematisk juling fra siden til en person og andre. Separasjonsretten kan være som en stor, tobto. til gjensidig nytte for partene, og ensidig, men av hensyn til en mann som er verdiløs. Separasjon for en ensidig bazhannym av en person ga ikke etter for troppen, det være seg noen feil, for å tåle byrden av yogo bazhanny, men i praksis var den umotiverte separasjonen rіdkіsnі; d. Kvinnen, bare i ekstreme situasjoner, henga seg til separasjon, foran det faktum at det var lite å snu folks betalinger for henne, og at hun, for en sjelden vinnyatka, ikke kunne drepe. I tillegg ringte retten i praksis når du sto på nebbet til en mann, og kvinnen turte ikke gå til retten. Atskilt etter beste evne, tok ikke kvinnen bort synet av den nye veien som hun hadde med seg til huset, og heller ikke barna som bodde sammen med mannen. Ved koblingen med zim, som var så obmezhennym med rettigheter, var kvinnene redde for å bli fratatt uten bane og mer uten rett til barn, så separasjonen fra initiativene til troppen var ensom. Dyuchі pіdstavi rozіrvannya slubu zіnіtіativi druzhina ikke pіdlyagalya razshiryuvalny tlumachennya; antallet av dem var lite og stanken reflekterte ikke alle livets nyanser. For å skilles var det noen andre grunner, selv om de noen ganger trasket og uten spor av separasjon. Adat tillot separasjon fra initiativene til troppen bare for den åpenbare mangelen på liv til en person til et liv i staten, systematisk katuvannya її chelovіk eller for mangelen på ledige stillinger til en person i en strekning på syv år. Mindre enn etter opprettelsen av russiske skipsinstallasjoner på Kirgisistans territorium, ved koblingen til inngangen til lageret i Russland, økte antallet separasjoner for initiativ fra kvinner.

Kirghiz Suspіlstva har samme plass som Institute of Inadequacy. Etter å ha etablert den kirgisiske adaten, at i tider med ulovlighet, ble en slik skole tatt i betraktning av ham. Men Institute of Inadequacy av Shlyubu buv nedoskonaliya, іnodi vin ikke dіyav. Send inn for vyznannya en blå himmel for normene til den kirgisiske adat, de var slik: uflaks for fedrene; vіk; Kontrovers; tilståelse. Ved ulovlighet, gjennom yoga-ulovlighet, kan man ta med et slikt eksempel: «En ung kirgisisk kvinne på 15-16 år gikk tilbake til lederen av fylket på grunn av separasjon, og stolte på at de som ikke er i verden skal vinne over venner og obov'yazok. Hvis de brakte en mann, dukket en gutt på 11-12 år opp for ham. Ved oppfordringen overlot distriktssjefen til høyre for folkedommeren, som ved sin rett løp av gårde med sine brede opptredener og berømmet avgjørelsen om separasjonen.

På det nåværende tidspunkt er instituttet regulert av lovgivende normer, godkjent av Code of Code, men å legge blåkopien er basert på normene til den kirgisiske adaten, og er fortsatt oppdatert. Uten tvil har det gamle kirgisiske folket svekket seg og står i et annet perspektiv på den økonomiske utviklingen av samfunnet, men det er også umulig å snakke om bortfallet av de høyeste standardene til mellomkirgiserne. "Gjenningene fra tradisjonene og zvichaїv til de nomadiske kirgisiske stammene har gått tapt i den fjerne fortiden, etter å ha blitt lagret kun i minnet til folket (i gjenfortellinger og epos), og i et uforanderlig eller forvandlet utseende fortsetter de å være blant kirgiserne og ponniene." Så, for eksempel, leiren av kolimu og i år є chinny pіd time legger slub mellom kirgiserne, prote splat kalim til de navngitte fedre som heter є mer danin kirgisiske tradisjoner og zvichaєm, nіzh zasobom zbagachennya, som det var tidligere i kyrgyzstanі.

På denne måten ble sluben i midten av kirghizerne modernisert i forbindelse med endringen av prioriteringer av verdier ved de suspenderte, prote zvichaї-ta ritene for timen da sluben ble lagt ved dagens modifiserte utseende og donin.

Liste over referanser

1. CDA kasakhisk. PCP. - F. 44. - Op. 2. - D. 20. - L. 12-21 pro.

2. Nurbekov, K. Historien om staten og rettighetene til den kirgisiske RSR. - Bishkek, 1999. - 129 s.

3. Shkambaeva, G.L. Manas og lov (Fram til 2200-Kirgisisk suverenitet). - Bishkek, 2003. - 325 s.

4. Kadirov, V. Kirgisistan. Tradisjoner og lyder fra kirgiserne. - B.: Raritet, 2005. - 56 s.

5. CDA RK. - F. 64. - Op. 1. - D. 1901. - L. 52-53.

6. Erezhe, lager på stjernen over folkets domstoler i Girsky-landsbyen i Aulyetinsky-fylket, 1906. - TsDIAL SRSR. - F. 1396. - Op. 1, 1907-1908 rr. - D. 400. - L. 90 pro.

7. Yerezhe of the Tokmok supra-extreme z'їzdu 1893 // Materialer fra historien til staten og loven i Kasakhstan. – Almaty, 1994.

8. Kozhonaliev, S. Do Zvichayne pravo kyrgyziv. - Bishkek, 2000. - S. 291-292.

9. Airenkova, N. P. Shlyub, vilkårene for sporiditet og mentalt gjerde blant kirgiserne // Samling av etnografisk materiale fra familien og stammesøket til folkene i SRSR. - nr. 2. - L., 1927. - S. 112-115.

10. Lbramzon, S. M. Kirghiz og deres etnogenetiske og historiske og kulturelle forbindelser. - Bishkek, 1990. - 480 s.

11. Tolstov, S.P. Overlevelser av totemisme og den doble organisasjonen av turkmenere // Problemer med historien til førkapitalistiske husholdninger. - 1935. - Nr. 9-10.

12. Antologi om statens historie og rettighetene til Kirgisistan: sjefshjelp. - Bind 1. / Bestilling. B.I. Borubashiv. - Bishkek, 2008. - 657 s.

13. Lzhumagulov, А. Institutt for historie. - Frunze, 1960. - 96 s.

14. Fіelstrup, F. A. Fra det rituelle livet til kirghizerne på begynnelsen av XX århundre. - M., 2002. - 300 s.

15. Pershits, A.I. Vikradennya navngivning: regelen for chi vinyatok? // Glad. Etnografi. - 1982. -

nr. 4 - S. 121-127.

16. Elnitsky, K. Utlendinger fra Sibir og de sentralasiatiske volodinene i Russland. Etnografisk trekning. - Andre visning. - St. Petersburg, 1908. - 136 s.

17. Malishev, N. Zvichayne familierett i Kirgisistan. - Yaroslavl: Affiliate of the Provincial Government, 1902. - 104 s.

18. CDA Kirg. PCP. - F. 258. - Op. 1. - D.26.

19. CDA Kirg. PCP. - F. 255. - Op. 1. - D. 5.

20. Samling av enkel kirgisisk lov. Materialer fra kasakhisk naturlov. - Almaty, 1948.

21. Zagryazsky, G. Kara-Kirghiz. - 1874. - Nr. 41.

22. Zagryazsky, G. Juridiske spørsmål i Kirgisistan. / Antikkens verden av kasakherne. Materiell, dokumenter og oppfølging. - T.6. - Almaty, 2005. - Nr. 43.

23. Talizin, A. Pishpek-distriktet. Historisk tegning (1853–1868). Minneverdig bok av Semirichensky-regionen. stat. komité. - Virniy, 1893.

24. Grodekov, N.I. Kirghiz og Kara-Kirghiz fra Sir-Dar'insk-regionen. - T. I (Juridisk pobut). - Tasjkent, 1889. - 503 s.

25. Zagryazky, G. Narys fra Tokmatsky-distriktet // Turkestan News. - 1873. - Nr. 10.

UDC 340.154 N.A. Burdanova*

Juridisk regulering av vіdnosin i sfæren av sim'ї og shlyubu som et emne av doslіdzhen vchenih russiske imperiet i XVIII-XIX århundrer.