Hver person har en viss posisjon i samfunnet. Denne stillingen i sosiologi er betegnet med begrepet status. Dette begrepet ble først brukt av en engelsk historiker G. Maine , og han ble introdusert i sosiologi av den amerikanske sosiologen R. Linton ... Når de karakteriserer den sosiale statusen til en person, indikerer de vanligvis hennes rettigheter og forpliktelser, samt hennes posisjon i det sosiale hierarkiet.

Sosial status - Dette er en viss posisjon i den sosiale strukturen i samfunnet, knyttet til andre posisjoner gjennom systemet med rettigheter og forpliktelser. Sosiale statuser er sammenkoblet, men samhandler ikke med hverandre. Bare bærere av statuser, det vil si mennesker, samhandler og inngår relasjoner med hverandre. Hver person har mange statuser, siden han deltar i mange grupper og organisasjoner. Helheten av alle statuser okkupert av en person er statusoppringing... Blant de mange sosiale statusene skiller man seg som regel ut, som bestemmer en persons posisjon i samfunnet. Det kalles hoved- eller integrert status. Hovedstatusen er den statusen som er mest karakteristisk for en gitt person, som han identifiseres med av andre mennesker eller ham selv. Hovedstatusen er relativ, men det er han som bestemmer livsstil, sosial sirkel og oppførsel, for eksempel for menn, blir hovedstatusen vanligvis bestemt av arbeidsstedet, yrket eller stillingen. Det er også sosiale og personlige statuser. Hvis sosial er posisjonen til en person i samfunnet, som han inntar som en representant for en stor sosial gruppe (yrke, klasse, nasjonalitet, kjønn, alder), er personlig status posisjonen til et individ i en liten gruppe sett fra medlemmene av denne gruppen.

Sosial gruppe - Dette er posisjonen til et individ i samfunnet, som han inntar som representant for en stor sosial gruppe (rase, nasjon, kjønn, klasse, sjikt, religion, yrke, etc.). Personlig status er posisjonen til et individ i en liten gruppe (familie, klasserom, studentgruppe, jevnaldrende samfunn, etc.). Sosial gruppestatus avhenger av posisjonen til en bestemt sosial gruppe i den sosiale stratifiseringen av samfunnet. Personlig status bestemmes av individets individuelle kvaliteter og avhenger av hvordan medlemmene i den lille gruppen vurderer og oppfatter den.

Sosiologer skiller seg ut foreskrevet (ascriptive) og ervervet (oppnådd) status. Den foreskrevne statusen pålegges av samfunnet, uavhengig av individets innsats og fortjeneste, den bestemmes av etnisk opprinnelse, fødested, familie og så videre. Den ervervede statusen, det vil si oppnådd, bestemmes av personens innsats, den erverves av individet som et resultat av fritt valg og målrettet innsats.

Skiller deg også ut naturlig og profesjonell status .

Naturlig status personlighet forutsetter eksisterende og relativt stabile egenskaper ved en person. Profesjonell og offisiell er grunnleggende status for et individ. For en voksen er det oftest grunnlaget for en integrert status, det løser den sosioøkonomiske og produksjonstekniske stillingen (bankmann, advokat, ingeniør).

Sosial status betegner et bestemt sted som en person inntar i et gitt sosialt system. Helhetens krav som samfunnet stiller individet i samsvar med hans bestemte status, danner begrepet en sosial rolle.

Sosial rolle er et sett med handlinger som må utføres av en person som har en gitt status i det sosiale systemet. Dermed er en sosial rolle en statusorientert atferdsmodell preget av foreskrevne atferdsregler (sosiale normer).

Sosiale roller og sosiale normer referere til et system for interaksjon og beskrive dynamikken i samfunnet. Og sosiale statuser er knyttet til sosiale relasjoner og karakteriserer samfunnets statikk. I likhet med statussettet er det også et rollesett - et sett med roller assosiert med en viss status. Rollespillet beskriver alle typer og alle de forskjellige rollene (atferdsmønstre) som er tilordnet en status.

Folk identifiserer seg i ulik grad med deres status og rolle. Noen ganger smelter de bokstavelig talt sammen med sin rolle og overfører automatisk stereotypen til deres oppførsel fra en status til en annen. Så, en kvinne som har stillingen som sjef på jobben, når hun kommer hjem, fortsetter å kommunisere i en autoritativ tone med mannen sin og andre slektninger. Maksimal fusjon av individet med rollen kalles rolleidentifikasjon.

Men ikke alle roller en person identifiserer på samme måte. Forskning viser at med personlig betydningsfulle roller (oftest knyttet til hovedstatus), blir identifikasjon også utført oftere. Andre roller er ikke viktige for mennesker. Ofte er det også avstand fra rollen når en person bevisst oppfører seg i strid med kravene til normer og folks forventninger.

Eksempel: hvis sjefen kommer til å arbeide i en streng drakt - han forbinder seg med rollen, hvis han er i en treningsdrakt og lar underordnede kalle seg på deg - så er dette distansering fra rollen. Hvis en person ikke spiller en rolle i samsvar med forventningene, inngår han en viss konflikt med gruppen eller samfunnet. For eksempel bør foreldre ta vare på barn, en nær venn skal ikke være likegyldig for våre problemer. Hvis en forelder ikke viser slik bekymring, fordømmer samfunnet ham. Hvis vi henvender oss til en nær venn for å få hjelp eller sympati og ikke mottar dem fra ham, blir vi fornærmet og kan til og med bryte forholdet til ham.

Begrepet "reduksjon av mellomstatlig avstand" karakteriserer forholdet mellom bærere av forskjellige, men funksjonelt relaterte statuser, for eksempel en sjef - en underordnet. Hver person har sitt eget sett med roller, men ikke med alle roller, de identifiserer seg det samme. Med noen (sosialt signifikante) sterkere, med andre, er det distansering fra rollen. Identifikasjon med rollen eller avstanden fra den ble studert av de store regissørene som opprettet sine spilleskoler: K. Stanislavsky, B. Brecht.

E. Bern i den berømte bestselgeren Games People Play, People Who Play Games, undersøker i detalj hvordan folk oppfatter roller, identifiserer seg med dem, og hvordan de bygger sin skjebne avhengig av hvilken rolle de velger. Noen tilpasser rollen til seg selv, bygger sin egen skjebne i henhold til prinsippet "Jeg er en helt, jeg er en profet", andre tilpasser seg rollen - "en amøbe-personlighet".

Statusportrett av en person og dens endring

Vitenskapelig kontrovers rundt begrepet "status"

Som vi allerede har funnet ut, er den første cellen til det todimensjonale sosiale rommet status. Den riktige beskrivelsen er av grunnleggende betydning i vårt tilfelle. Da Karl Marx skapte sin store hovedstad (60-tallet av XIX århundre), bygde han hele det kategoriske apparatet for den politiske økonomien rundt den første cellen - varen. Det var varen han for det første betraktet som en kategori spesifikk for økonomi, i motsetning til andre vitenskaper, og for det andre den opprinnelige kategorien som alle andre begreper om økonomi kan logisk hentes fra. Og slik skjedde det. Karl Marx 'økonomiske system blir fortsatt verdsatt som et logisk feilfritt vitenskapelig arbeid. Man kan være enig eller uenig i det av ideologiske grunner, men det kan ikke tilbakevises logisk. Begrepet status ser ut til å spille en lignende rolle i sosiologi.

Status refererer til posisjonen til et individ i en gruppe eller i samfunnet. Videre å tegne en analogi med fysikk, ser vi at status, som et poeng, er uvesentlig i seg selv og ikke er fylt med noe. Det er noe sted tatt i forhold til andre punkter, organer og koordinatsystemer. Status er et tomt rom, en celle i den sosiale arbeidsdelingen. La oss se nærmere på hva det er.

Ordet "status" kom til sosiologi fra det latinske språket. I det gamle Roma betydde det en stat, en juridisk stilling juridisk enhet... På slutten av 1800-tallet ga forskerne det imidlertid en ny lyd. Status - en persons sosiale stilling i samfunnet. Sosial status er en generalisert egenskap som dekker yrket, økonomisk status, politiske muligheter, demografiske egenskaper til en person. Driver er et yrke; en ansatt av innleid arbeidskraft med en gjennomsnittlig inntekt - et økonomisk trekk; medlem av det demokratiske partiet - politisk profil; en mann i 40-årene er en demografisk eiendom. De beskriver alle den sosiale stillingen til en og samme person, men fra forskjellige vinkler.

Selv om status er nesten det mest utbredte konseptet i sosiologi, har en enhetlig tolkning av dens natur i denne vitenskapen ikke blitt oppnådd. F. Bates skriver at status ofte forstås som betydningen av rang, plassering i den sosiale strukturen, assosiert med et visst sett med normer. Det er også kjent at noen bruker begrepet "rolle" på atferd, mens andre omtaler det som en sosial posisjon, igjen andre - en normativ romlig ikke-atferdsmessig ting, etc.

For noen sosiologer er statuser foreskrevet normer, for andre er kulturelt definerte posisjoner innenfor et institusjonelt system. M. Weber vurderte sosial status i betydningen prestisje og assosierte den med individets høye posisjon i samfunnet.

Den klassiske formuleringen ble foreslått av den amerikanske antropologen og sosiologen Ralph Linton på 1930-tallet. Han skilte tydelig status fra rolle, mens han sa at en persons status opptar som en bestemt celle (opptar en status), og en person trenger å spille en rolle (spille en rolle). Følgelig er status en posisjon i en sosial struktur, og en viss tenkning og handlinger ligger bak rollen. Hvis status indikerer en persons plass i et samfunn eller en gruppe, indikerer en rolle en måte eller modell for atferd. R. Lintons posisjon ble fulgt, om ikke av flertallet, så av mange moderne sosiologer, inkludert N. Smelzer, forfatteren av den mest berømte utenlandske læreboka om sosiologi i vårt land. Andre sosiologer er enige med ham. Spesielt T. Marshal og M. Hagopyan mener at status indikerer en posisjon som er assosiert med en rekke rettigheter og forpliktelser, privilegier og forpliktelser, muligheter eller begrensninger tilskrevet ved lov, anerkjent offentlig og støttet av myndighetene til den offentlige opinion.

Noen sosiologer, inkludert kjente - det er nok å nevne P. Sorokin - forveksler to begreper: status og prestisje. I hovedsak er status her synonymt med prestisje. I mellomtiden insisterer andre sosiologer, inkludert de som spesialiserer seg på dette feltet, spesielt E. Bergel, på behovet for å skille mellom to begreper - prestisje og status. For eksempel er Reagan og Johnson begge amerikanske presidenter. De har samme status, men ulik prestisje. Prestige refererer til spesifikke prestasjoner i et velkjent eller etablert felt. Status og dens betydning er et bredere begrep, men mindre tydelig. Prestisjen til en vellykket lege er skapt av den høye kvaliteten på medisinske tjenester som er gitt ham. Men statusen til den samme legen bestemmes av den høye rangen i yrket hans, som blir høyt verdsatt av opinionen og samfunnet som helhet.

Imidlertid, P. Sorokin, i motsetning til R. Linton og N. Smelzer, forstått av status ikke bare prestisje, men også sosial rang. Med andre ord, ikke bare en posisjon i den sosiale strukturen, men en høy, middels eller lav. Det er denne tolkningen av status som oftest blir brukt i hverdagsspråket, og når de vil understreke den høye posisjonen til en person eller et land, sier de at de har en høy status.

I tillegg til disse tilnærmingene er det minst to synspunkter til, hvis forfatterskap er vanskelig eller umulig å etablere. Den første posisjonen består i identifisering av status og rolle, den andre - i å tildele integrasjonsfunksjonen til statusen. Status forstås som en integrert indikator på den sosiale statusen til et individ, en sosial gruppe, som dekker yrket, kvalifikasjoner, stilling, karakter, faktisk utført arbeid, økonomisk stilling, parti- og fagforeningstilknytning, forretningsforbindelser, nasjonalitet, religiøsitet, alder, sivilstand, familiebånd osv. I dette tilfellet snakker man om klasse, profesjonell, politisk osv. posisjonen til en person som handler om forskjellige aspekter av hans status.

Når det gjelder disse stillingene, må følgende sies. Den første er i det vesentlige ulovlig, siden den kombinerer et statisk bilde (status) med en dynamisk (rolle som modell for atferd), er den andre ikke helt riktig, siden begrepet status som en uavhengig og tydelig skillebar posisjon i den sosiale strukturen forsvinner. Status blir så å si til et generalisert portrett av individets sosiale stilling i samfunnet. Men for disse formål brukes et spesielt begrep, introdusert på en gang av den amerikanske sosiologen R. Merton - et statussett. Den inkluderer summen av alle statusene til et individ, og ikke en og en, dessuten veldig vag. Det er også et annet generaliserende konsept - sosioøkonomisk status. Det inkluderer utdanning, yrke og inntekt.

I forståelsen av status har det således utviklet seg flere tilnærminger: a) stratifisering - status som prestisje eller rang i samfunnets vertikale hierarki; b) funksjonell - status som en posisjon i den sosiale strukturen i samfunnet, funksjonelt knyttet til andre posisjoner; c) normativ rolle - identifisering av status med en rolle eller med normer i det sosiokulturelle rommet i samfunnet; d) integrerende - foreningen til ett konsept om statusen til et flertall sosiale (profesjonelle, økonomiske, politiske, etc.) stillinger som holdes av et individ.

Normativ-rolle og integrerende tilnærminger, mest sannsynlig, bør anerkjennes som feil, og stratifisering og funksjonell, presentert av R. Linton, N. Smelzer, M. Weber og P. Sorokin, kan kombineres i en modell, som har fire parametere som beskriver begrepet "status":

• Statusnavn (består vanligvis av ett ord: mann, tenåring).

• Definisjon av status (beskriver essensen av status og dens plassering i en gruppe eller et samfunn). Eksempler på å bestemme statusen: advokat - en person hvis yrke er å yte juridisk bistand til borgere og organisasjoner, for å forsvare sine interesser i retten; aksjonær - en fysisk eller juridisk person som eier aksjene i det gitte aksjeselskapet.

• Status for status - stedet for denne statusen i det sosiale hierarkiet (høy, middels, lav).

Den siste statusparameteren er relatert til stratifisering. Et sted i hierarkiet indikerer visse privilegier og prestisje for en gitt status. Men i tillegg til, også på graden av utbredelse av statuser i samfunnet (figur 4.1).

Således, når vi oppsummerer alle mulige synspunkter på statusproblemet, foreslår vi å forstå det som et komplekst fenomen, hvis forskjellige aspekter er prestisje, rang, et sett med rettigheter og forpliktelser. Men status som helhet beskriver bare en stilling som holdes av et individ i den sosiale strukturen i samfunnet.

Status er synonymt med posisjon. Men han er mer enn bare en stilling, siden det er en offisiell stilling, som ofte kalles en stilling, sjeldnere - en status. Helheten av rettigheter og forpliktelser stammer fra den offisielle stillingen. Men i tillegg er det en uoffisiell status med et sett med uskrevne, men strengt håndhevede regler. Dermed er ikke statusen til familiens hode i det moderne samfunn foreskrevet av noen lov, men den tilsvarende rollen oppfylles av alle. Uformelle oppførselsregler tilsier at den laveste i status skal være den første til å hilse, men bare den høyeste i status kan være den første som strekker ut hånden. I en institusjon gir avdelingslederen, når teamet blir "kastet for en gave", mer penger enn andre. Dette er den uskrevne regelen. Ingen forplikter ham til å gjøre det. Hvis han passerer mindre, vil han bli kjent som en curmudgeon, men ingen formelle sanksjoner vil følge.

Posisjon betegner et sted i et sosialt rom, eller i en sosial struktur, som vi forbinder med et sett med normer kalt rettigheter og plikter, som en viss prestisje også tilskrives.

Det er viktig å lære følgende:

• Bare fag (innehavere, bærere) av status interagerer med hverandre, det vil si mennesker.

Statussett (portrett) for en person

Rettigheter og forpliktelser (statusinnhold) kan være skrevet og uskrevet (formell og uformell). Alle eller de fleste yrker har en formell definisjon av status, som er registrert i stillingsbeskrivelser. Metropassasjer har også formelle rettigheter og forpliktelser. Imidlertid er innholdet i en betydelig del av statusene i det moderne samfunnet ikke formelt fast, men er et sett med faste tradisjoner, konvensjonelle (betingede) normer. Vi kjenner gjestenes rettigheter og plikter ikke fra formelle instruksjoner, men fra livserfaring. De fleste av rettighetene og pliktene til en mann og kone er nedfelt i tradisjon, ikke lovlige lover.

Kort fortalt vil vi uttrykke de fire parametrene for status med ett begrep - posisjon. Dermed er status posisjonen til et individ i en gruppe og / eller et samfunn:

Stillingen til et individ i en gruppe (i dette tilfellet snakker vi om en liten gruppe, det vil si et fellesskap av kjente mennesker) gir oss et sett med personlige (mellommenneskelige) statuser, og en posisjon i samfunnet er et sett med sosiale statuser. Personlig status er en persons posisjon i familien, idrettslaget, laget, vennekretsen, etc. Den erverves gjennom individuelle kvaliteter eller fortjeneste og eksisterer bare i en smal sirkel av mennesker. Tvert imot, en person får sosial status i en bred krets av fremmede gjennom deltakelse i det offentlige liv. Leder, utenforstående, selskapssjel eller kjedelig er eksempler på mellommenneskelig status. Fra denne siden av en person er det bare hans bekjente som vet det. Tvert imot, statusene til generelle eller ortodokse, som sosiale statuser, strekker seg til hele samfunnet av mennesker. De bestemmes av individets plass i samfunnets sosiale struktur.

Forskjellene mellom de to typer statuser - sosiale og personlige - er tydelig synlige i følgende eksempel: den eldste sønnen og den elskede sønnen. Dette er forskjellige statuser. Den "elskede sønn" -statusen er posisjonen til en relativ spesifikk familie. I denne familien er han den elskede sønnen. Og i den andre er han slett ikke elsket, og i samfunnet er han ikke en elsket sønn. Men stillingen "eldste sønn" er en offentlig egenskap, eller sosial.

Hva er "eldste sønn"? Det økonomiske, politiske og sosiale regimet i et gitt samfunn er bygget på forskjellige måter, avhengig av hvilke rettigheter og plikter hver kultur gir til statusen som "eldste sønn". For eksempel det tidligere systemet i England.

Arven ble bare overført til den eldste sønnen, og i Russland ble den delt likt. Dette betyr at alle sønner hadde den materielle retten til å motta sin del. Derfor, da en bonde, som et medlem av samfunnet, kunngjorde før samlingen: "Her har jeg to sønner," så ble disse to voksne sønnene kuttet fra felles jordfond, som allerede var fullstendig delt inn i bondemarker. Hvorfor? For hvis det ikke er noe land, vil de ikke ha noe sted å bruke sitt arbeid, noe som betyr at de ikke vil være i stand til å gi familiene mat. Og utenfor dette samfunnet var det ingen steder å ta land, hele landet hadde allerede blitt dyrket i århundrer. Og det viser seg at samlingen skal kuttes fra noens land og legges til dem. Og så hadde vi et stripet system, det vil si at en familie hadde en liten bit på dette stedet og et annet sted. Og alle trengte å skaffe seg et levebrød. Og hva ble gjort med ulik fordeling av jordfondet i England? Her sitter noen teller og sier: “Å, jeg har tre sønner. Så den eldste sønnen arver all eiendommen, og la de to andre gå inn i innleide arbeidere. " Slik dukket middelklassen opp, det vil si klassen av utdannede advokater, leger, professorer, kontorarbeidere osv. etc. Og hver av dem ventet på at den eldste skulle dø. Hvis den eldre broren døde, arvet den neste automatisk den udelbare eiendommen. Og på grunn av det faktum at jordegodsene i England ikke var fragmenterte, dukket det til slutt opp store føydale herrer, hvis gods var sammenlignbare med kongens godser. Han hadde de samme økonomiske mulighetene, samme fortjeneste og samme hær. Kongen var den første blant likeverdige. Ikke en absolutt monark, men den første blant like. Du kommer til å huske ridderne på det "runde bordet", de satte seg som likeverdige, men kongen måtte overgå dem i noe, i det minste i tapperhet og karakter. De kunne blande ham, og han hadde ingen rett til ikke å lytte til deres mening. Så et slikt system var grunnlaget for politisk pluralisme. Og se, hele den vestlige politiske tradisjonen er en tradisjon for å lytte til andres stemme. Det er et pluralistisk system.

Og hva skjedde med oss \u200b\u200bda jordfond begynte å splitte seg? Kongen var hovedinnehaveren i alle land. Han trodde at alle som er under ham er slaver, og han kan gjøre hva han vil med dem. Det spiller ingen rolle, en velfødt boyar eller den siste bonden: "Jeg kan sende deg til Sibir hvis du på en eller annen måte ikke behagde staten, og staten er meg, det kan jeg når som helst." Og så et system av ikke politisk pluralisme, men av monoteisme tok form. Tsaren hadde absolutt makt over alle, og alle østlige regimer er bygget på dette. "Jeg har rett til å gjøre hva jeg vil med vasallene mine."

Videre, hva annet er fult med systemet for ansiennitet for samfunnet, men ikke forrang, men la oss si den østlige versjonen av ansiennitet, den eldste sønnen. Vi vet alle at i Vesten representerer ikke familier forgrenede slektssystemer på 200 eller 300 personer. Bare i øst gjelder begrepet slektsklan, et slektningssystem. Og dette systemet ledes av hodet, mesteren, den eldste. Han var en gang den eldste sønnen, og alle bånd er lukket for ham: økonomisk, økonomisk, politisk. Han gifter seg, skiller seg, han løser alle problemer, han utvider fra klanen sin. Han løser alle problemer, overfører rettighetene sine til sin eldste sønn før han døde. Han kan ha ti koner, men bare den eldste sønnen fra en kone får disse rettighetene.

Så når en ny slektning reiser seg til "eldre sønn", får status, er han ikke veldig fornøyd. Det ser ut til å glede deg, du er nå den øverste herskeren i din lille stat. Men med rettigheter kommer det mye ansvar. For eksempel må du ansette alle dine pårørende. Og hva gjør de her i Transkaukasia og Sentral-Asia? Så snart en tok seg til en god posisjon, var han straks borte. Så han er forpliktet til å ta vare på alle. Og hvis han ikke tar vare på noen, sier de til ham: «Hør, hva slags eldste sønn er du? Du er nå leder av klanen, du må utføre denne funksjonen. " Han må vie hele sitt liv til å knytte opp gjensidige forhold innen denne typen: politisk, økonomisk, juridisk, sosial, familie og hva som helst. Og her er han, som hersker, hele dagen har han en tidsplan: hvem kommer til ham når, hvilke saker å bestemme. Dette er statusen som "eldste sønn".

Vi har ikke slike slektninger. Vi har kjernefamilier, der foreldrene selv distribuerer eiendom avhengig av noen andre faktorer, ikke tradisjoner i det hele tatt, distribuerer status, rang, rettigheter og ansvar. Det er hva statusforskjellen er. Så, ved å bruke eksemplet til vår eldste og elskede sønn, har vi kommet til at det er to forskjellige, to kvalitativt forskjellige systemer eller typologier av statuser: mellommenneskelige eller personlige statuser og sosiale eller sosiale statuser.

Enhver person har mange statuser, og når som helst i tid, avhengig av miljøet rundt oss, kan en av statusene dominere over de andre: hjemme er du en sønn eller datter, og i klasserommet er du student eller student. I løpet av livet mister vi noen statuser (for eksempel en videregående utdannet) og skaffer oss andre (en førsteårsstudent). Når vi mister status, frigjør enhver posisjon i samfunnet, kommer en ny person til vårt sted. Dermed er status en del av den sosiale strukturen og eksisterer lenge, mens menneskene som okkuperer den, erstatter hverandre.

Mellommenneskelige statuser er punkter i gruppehierarkiet. Hvor mange små grupper - så mange systemer for hierarkier eller koordinatsystemer, i forhold til hvilke våre statuser blir bestemt.

Etter å ha avbildet sosialt rom på et fly, kan vi nå definere en persons plass i det og gi hans sosiale portrett. En kunstner har en pensel og maler for å skildre en eksakt kopi av en person; en sosiolog har et spørreskjema og statuser. Etter å ha listet opp alle de viktigste (sosiale og mellommenneskelige) statusene som har eksistert i lang tid og supplert dem med ikke-viktigste, eller episodiske, eksisterende i kort tid, vil vi få et nøyaktig statusportrett av en person som ikke kan forveksles med noen annen.

Sammen med utseendet til en person, vises minst tre grupper av statuser: kjønn, alder, forhold. For eksempel et mannlig barn, en sønn. I tillegg er han av en viss rase, der det er nasjonalitet. Gjennom en persons liv vil noen statuser være konstante (for eksempel nasjonalitet, kjønn), mens andre vil endre seg. Han vil flytte fra barnegruppen til aldersgruppen ungdommer, voksne, eldre og eldre. Helse kan endre seg. I ethvert samfunn er det helt sunne, relativt syke og funksjonshemmede. Det er tydelig at en funksjonshemmet har et mer begrenset utvalg av sosial aktivitet i denne forstand. En sunn mann og en funksjonshemmet person har helt forskjellige posisjoner i samfunnet, forskjellige rettigheter, plikter og muligheter for å oppnå andre statuser (figur 4.2).

På høyre side av fig. 4.2 sosiobiologiske (sosio-demografiske) statuser. Disse inkluderer de som er gitt oss av naturen. Samfunnet griper bare inn i dem, gir en viss nyanse, korrigerer, noen ganger forvrenger. La oss si at en person ble født fysisk frisk, men på jobben eller i en trafikkulykke mistet han et bein og ble ufør. Samfunnet kan til og med blande seg inn i slike statuser som, det ser ut til, ikke er underlagt noen endringer. Endring av kjønn eller hudfarge endrer sosial status. Mennesker som endrer kjønn, kalles transvestitter. En mann som har blitt en kvinne endrer sine vaner, oppførsel og livsstil radikalt.

Et spesielt system - helsestatus. Vi har faktisk en enorm kategori av mennesker som enten er funksjonshemmede eller har blitt funksjonshemmede. Det antas at det i et normalt utviklingsland ikke bør være mer enn 10% av slike mennesker. Så jeg skal fortelle deg at det er 13% av dem i vårt land. Dette inkluderer krigsinvalider, helseinvalider og andre. Alle kategorier som skiller seg fra hverandre etter type funksjonshemning, er forskjellige statuser. Og vi kan sannsynligvis telle flere dusin. Hvorfor? Fordi hver kategori av helsestatus har sine egne rettigheter og ansvar. Hørselshemmede har sine rettigheter og plikter, krigshemmede - sine egne, det vil si at de har forskjellige stillinger i samfunnet. Jeg vet ikke hva jeg skal skrive ned her, hvor mange. Du må se i katalogen til Verdens helseorganisasjon i klassifiseringsdelen. Men vi har yrkessykdommer. For eksempel er du gruvearbeider, pustet inn kullstøv og ble deaktivert. Fortell meg, hva er forskjellen mellom en pasient og en funksjonshemmet person? Status for en funksjonshemmet person er irreversibel, ugjenkallelig, og statusen til en syk person er reversibel, retur. Med andre ord er pasientens status en overgangsstatus eller overgangsstatus.

Venstre side av fig. 4.2 - riktig sosial status. De eksisterer ikke i naturen. De begynner med to store aggregater: økonomisk og profesjonell status. Den økonomiske statusen nytes av en utlåner, en låner, en leietaker, en eier, en ansatt, en grunneier, etc. Rettighetene og forpliktelsene (samt mulighetene som følger av dem) av økonomiske statuser bestemmes av holdningen til eiendom og tilgjengeligheten av penger. Leietakeren og långiveren lever av renter på pengene som er investert eller lånt. Kapitalisten eier produksjonsmidlene, den innleide arbeidstakeren selger sin eneste eiendom - hendene på arbeiderne.

Men si en leietaker - er dette profesjonell eller økonomisk status? Sannsynligvis økonomisk, siden du må studere for å oppnå profesjonell status.

Alle yrker og spesialiteter innen dem har en profesjonell status. Presidenten er ikke et yrke, men en sjåfør, en lærer er et yrke. I et utviklet samfunn er det rundt 40 tusen yrker og spesialiteter.

Den neste gruppen av statuser er politisk. Dette inkluderer alle tjenestemenn, alle som tilhører forskjellige partier, sosiale bevegelser eller på en eller annen måte kommer i kontakt med myndighetene. Makt er hovedkriteriet for å bestemme politisk status. Det er hundrevis av politiske statuser.

Religiøse statuser inkluderer troende eller ikke-troende, kristen, buddhist, muslim, så vel som døpt, tilstått og ikke-tilstått. I tillegg til dem er en stor gruppe religiøse statuser gitt av kirkehierarkiet. Generelt frigjøres minst 300 statuser.

I tillegg er det territoriale statuser. For eksempel en borger og en landsbyboer, en provins, en turist, en utvandrer og en innvandrer osv.

Ved hjelp av statuser kan en sosiolog karakterisere et forskningsobjekt like nøyaktig som en kunstner, og tegne et portrett av en person med et sett med individuelle trekk. Kan vi si at settet med statuser kjennetegner denne personen?

I sosiologi bærer statusportrettet til en person et annet navn - individets status sett, som ble introdusert på midten av 1900-tallet av den amerikanske sosiologen R. Merton.

Et statussett er en samling av alle statuser, med passende individ.

For eksempel er Mr. N en mann, en lærer, en middelaldrende mann, en kandidat for vitenskap, en vitenskapelig sekretær for et vitenskapelig råd, en leder for en avdeling, et medlem av en fagforening, et medlem av et parti med en demokratisk orientering, en strålende rettighet, velger, mann, far, onkel, etc. Dette er hans status sett, eller status portrett.

Statussettet for hver person er individuelt, det vil si unikt i alle detaljer. Det, som et sett med punkter i det fysiske rommet som tilhører en kropp, fikser nøyaktig posisjonen til en person i det sosiale rommet. Eller med andre ord individets posisjon i samfunnet.

Det er verdt å endre et av dem, for eksempel, kjønn eller yrke, og la alle de andre være uendret, ettersom vi får en lignende, men annerledes person. Selv om alle hovedstatusene til to personer faller sammen, noe som ikke er så ofte, vil ikke-grunnleggende statuser helt sikkert variere. Av to personer som er helt like i status, kan en for øyeblikket være i T-banen (episodisk status "passasjer"), og den andre - å flytte på sin egen "Audio" ("sjåfør - eier av sin egen bil").

Når vi oppsummerer det som er blitt sagt, la oss bringe forskjellige statuser til en fellesnevner:

Sosio-demografiske statuser

Seksuelle statuser. Mann Kvinne.

Aldersstatus. Disse statusene kalles også transitive, siden en person tilegner seg dem når han sosialiserer seg. Det er tre hovedtransitive statuser: barn / voksen / gammel mann.

Rase statuser. Hele befolkningen på planeten vår er delt inn i tre hovedløp.

Helsestatus. For eksempel endrer funksjonshemming en persons sosiale status. Normen for forholdet mellom funksjonshemmede og en sunn befolkning anses å være 10%, mens funksjonshemmede utgjør 13% av befolkningen i Russland.

Disse statusene er ikke et rent biologisk system av statuser, men er et produkt av sosial utvikling. Dermed er slektninger som erverves som et resultat av ekteskap ikke slektninger med blod, men ved lov (svigerfar, svigermor). Det er omtrent 250 av disse statusene.

Sosiale statuser

Økonomisk status er en status som vi mottar uavhengig av utdannelse, men på grunn av plassen okkupert av denne statusen i det økonomiske systemet for arbeidsdeling (eier, innleid arbeidstaker, leietaker, kreditor).

Politisk status - vi forstår det som å tilhøre det statlige administrative apparatet eller politiske foreninger (partier, bevegelser). Denne statusen er rettet mot å beholde og effektivt bruke makt.

Profesjonell status er hvilken som helst status du må gjennomgå lang- eller kortsiktig opplæring for (for et enkelt land er normen omtrent 40 000 profesjonelle statuser).

Statuser innen kulturfeltet består av fire grunnleggende sfærer (elementer): vitenskap, utdanning, kunst, religion.

Territoriale statuser. Innbyggere og mennesker som bor i trær skiller seg fra hverandre i levestandarden. Også territoriale statuser oppnås: migranter, utvandrere, turister, flyktninger, mennesker uten fast bosted.

Med episodiske statuser mener vi bare de som eksisterer i veldig kort tid (fotgjenger, passasjer), de kalles også ikke-grunnleggende.

Alle sosiale statuser er grunnleggende. Mindre (episodiske) statuser er statuser som eksisterer ganske kort tid (passasjer, fotgjenger, tilskuer, kunde).

Episodiske statuser og sosial tid

Et statusportrett som bare består av sosiale statuser, viser seg å være ufullstendig. Vi inkluderte ikke personlige og situasjonsmessige eller episodiske statuser i den. Hvis den sosiale arbeidsdelingen er ansvarlig for dannelsen av sosiale statuser, kan dette ikke sies om personlige eller mellommenneskelige statuser. De er produktet av det lille gruppedistribusjonssystemet. Hvis vi legger til personlige statuser til settet med sosiale, vil vi ha et portrett av en person som bor i denne leiligheten, tilhører dette kjønnet og har dette yrket.

Personlig og sosial status kalles permanent eller grunnleggende. Sammen med dem er det en gruppe mindre eller episodiske. For eksempel varer passasjerens status så lenge du reiser i en vognbuss, autobuss, tog, taxi, T-bane eller fly med fly. De episodiske statusene inkluderer status som fotgjenger, kunde, syk person, gjest, restaurantkunde som står i kø osv.

En episodisk status er en status som tilhører en person i ganske kort tid.

Et godt eksempel på episodisk status er kø. En kø med sine generelt aksepterte normer og regler, rollefordeling og uformell status vises spontant og i kort tid. Etter en stund forlot du butikken og gikk ut på gaten. Du har nå episodisk forbipasserende status. Og etter 10 minutter gikk du ned i T-banen og ble til en feit mann. Rettighetene og forpliktelsene som er tildelt denne statusen, henger på veggen av vognen.

Politiske statuser er midlertidige og permanente. De permanente er de som inngår i det statlige systemet (regjering, politi). Velgerstatus er midlertidig. Presidentens fortrolige i valgkampen er en midlertidig status. En presidentkandidat er også en midlertidig status, men presidentens lokale representant er permanent.

På grunn av episodiske statuser er en persons plass tydelig fast ikke bare i sosialt rom, men også i sosial tid. Selvfølgelig eksisterer ikke bare episodiske statuser, men også mange andre, sosiale og mellommenneskelige, i noen tid og forsvinner deretter. En person forblir en sønn bare så lenge foreldrene lever, en aksjonær til han har solgt sine verdipapirer, til studenter bare til eksamen, etc.

Alle de ovennevnte og mange andre statuser eksisterer i tid, hvis vi med tiden mener menneskeliv. Med hans død ender hans sosiale tid. I det menneskelige samfunn drar tiden mye lenger.

Noen statuser til et individ (de kalles tilskrives) forsvinner ikke så lenge han er i live. I vår forstand eksisterer de for alltid. Tidløs er slike statuser som kjønn, nasjonalitet, rase og noen andre. De fleste statusene er midlertidige. Og de lyseste av dem er episodiske. De heter det på grunn av deres korte varighet. Du kan være gjest i flere timer eller dager, men neppe i flere år. Det samme kan sies om en forbipasserende, en kunde eller en pasient i en klinikk.

I dette tilfellet bør den grafiske representasjonen av det sosiale rommet fylles opp med en akse til. Og vi får et eneste kontinuum av rom - tid.

Fra skolefysikken vet du at fysisk tid på forskjellige punkter i rommet kan strømme med ulik hastighet. I motsetning til ensartet rom, er ikke tiden ensartet. En lignende egenskap ble funnet av A. Einstein, som skapte relativitetsteorien. Tiden flyter ujevnt og avhenger av hastigheten kroppen beveger seg på. Et annet trekk ved romtidskontinuumet er forskjellig tidskurs i forskjellige fysiske systemer. I ett system går tiden raskere, i et annet - langsommere, hvis du sammenligner dem med hverandre. Systemer beveger seg i forhold til hverandre.

I det sosiale rom-tid-kontinuumet er begge kjennetegn, rom og tid ujevne. Det er sant, i motsetning til fysikk i sosiologi, er sosial tid ikke løst av noen materiell enhet. Det er subjektivt. Dette betyr at hver person og hvert sosiale system har sine egne.

Tiden er lastet med sosiokulturelt innhold. Dette betyr at det føles og måles forskjellig av forskjellige mennesker. Tidsforskjeller gjenspeiles i settet med kulturelle symboler, regler for forhold, tradisjoner og skikker som eksisterer i hver kultur.

Vi oppdager lett eksistensen av konvensjoner eller regler som regulerer det tidsmessige aspektet av folks oppførsel når vi prøver å håndhilse på en annen person ikke 5 sekunder etter møtet, som det er vanlig, men si 50 sekunder senere. Vi føler oss umiddelbart pinlige og bryter de vanlige kulturelle normene.

Foreløpige stevner er høyt rangert. For eksempel begynner studenter som går inn i en institusjon vanligvis med uttrykket: "Jeg vet at du er veldig opptatt, men ..." Åpenbart er sekunder, minutter og timer ikke bare kvantitative tidsmål som har en konstant verdi, men innebærer forskjellige symbolske verdier i forskjellige sammenhenger, i forskjellige omstendigheter og i møte med forskjellige målgrupper.

Hver person befinner seg en gang i en situasjon med å vente i resepsjonen til en tjenestemann som besøkende ikke har sosial verdi... Men på grunn av sin offisielle stilling kontrollerer en tjenestemann tilgangen til ressurser som er verdifulle for oss. For eksempel trenger vi et førerkort, som er gitt oss av den laveste rangeringen i hierarkiet. Andre får oss til å vente fordi de verdsetter tjenesten eller kunnskapen de skal tilby oss. Dermed tvinger legen pasientene sine til å vente i kø. Generelt, jo mer kraft og betydning en person har, desto kraftigere regulerer han tilgangen til seg selv.

Vi lager en plan for fordeling av vår tid. Poon-kultur - gjensidige forventninger i mange sosiale kretser, noe som tyder på at gjestene ikke skal komme for sent og ankomme til festen mellom 8.30 og 9.00. I noen land er punktlighet ikke høyt verdsatt. I Latin-Amerika kan folk være en time forsinket på en avtale uten å gi en forklaring.

I historisk tid utvikler noen samfunn seg raskere, andre saktere. De har forskjellige grad av sosial fremgang. Men folk gjør det samme. Noen klarer å gjøre mye i livet sitt, eller i en kortere periode av det, mens andre gjør veldig lite eller nesten ingenting.

Helten til I. Goncharova Oblomov er et symbol på frossen sosial tid. De ville stammene som har overlevd fra antediluvian tid, mistet et sted i Amazonas jungel, frøs også i historisk tid. De har sin egen timelige rytme.

Hoved- og personlige statuser

I et sett med statuser er det alltid en nøkkel eller hovednøkkel. Hovedstatusen er den statusen som er mest karakteristisk for et gitt individ, ifølge hvilket andre identifiserer ham eller som de identifiserer ham med.

For kvinner er hovedstatusen ofte status som en pre-elskerinne, og for menn - statusen som er knyttet til hovedarbeidsstedet eller yrket: direktør for en forretningsbank, forskningsassistent, politibetjent, arbeidstaker ved et industribedrift.

Det viktigste er statusen som bestemmer livsstilen, bekjennelseskrets, oppførsel osv. For den vitenskapelige intelligentsiaen er det viktigste ikke ofte arbeidsstedet eller yrket, men en akademisk grad for ledere - stillingen eller den hierarkiske rang.

For en mann er dette statusen for å være ansatt i sosial produksjon (status for en ansatt), for en kvinne er det en husmor. Samfunnet tildeler dem nøyaktig disse statusene. I livsprosessen assimilerer en person det samfunnet pålegger ham. Jo mer en person identifiserer seg med hovedstatusen, jo vanskeligere er det for ham å miste den. Arbeidsledighet for en mann er forferdelig fordi den fratar ham hans hovedstatus - familiens forsørger.

Det er nødvendig å skille mellom to typer status - personlig og sosial. Sosial status brukes i to betydninger - bred og smal. Vi har allerede møtt den store bruken av ordet (husk det). Sosial status i snever forstand er en persons posisjon, som han automatisk inntar som en representant for en stor sosial gruppe (profesjonell, klasse, nasjonal). Inntil nylig ble svarte i USA og Sør-Afrika rangert lavere i sosial status enn hvite. Som et resultat ble ethvert skip - talent eller ikke, dydig eller skurkaktig - foraktet. Personlige egenskaper trakk seg tilbake i bakgrunnen før nasjonale. Tvert imot, fordelene og verdigheten til den hvite ble overdrevet på forhånd: når de møttes eller fikk jobb, stolte de på ham mer. Et annet eksempel er fordommer mot kvinner. Ordinær oppfatning mener at hun vil takle lederarbeidet verre enn en mann nettopp fordi hun er kvinne.

Personlig status er stillingen som en person har i en liten eller primær gruppe, avhengig av hvordan han blir vurdert av sine individuelle kvaliteter. Det blir lagt merke til at sosial status spiller en ledende rolle blant ikke bekjente, men personlige - blant kjente mennesker. Men bekjentskapene utgjør den primære, lille gruppen. Vi presenterer oss for fremmede, og hver av oss nevner først og fremst et arbeidssted, sosial status, nasjonalitet og alder. For kjente mennesker er det ikke de som er viktige, men våre personlige egenskaper, uformell autoritet.

La oss anta at Mr. N. ansetter en person i forhold til hvilke sosiale fordommer virker, det vil si en neger eller en kvinne. I utgangspunktet bygger arbeidsgiver og medarbeidere relasjoner med dem basert på gruppens forventninger, kanskje med fordommer eller med forsiktighet. Etter en stund, når våre helter har avslørt deres arbeid og personlige verdighet, endrer de rundt dem holdningen. Nå blir personlig status det viktigste for dem. Sosiologer vil si at lav sosial status gradvis ble til høy personlig status.

Vi har hver sin sosiale og personlige status når vi deltar i mange store og små grupper. Sistnevnte inkluderer familier, en krets av slektninger og bekjente, et idrettslag, en skoleklasse, en studentgruppe, en hobbyklubb og et ungdomssamvær. I dem kan du ha en høy, middels eller lav status, det vil si være en leder, uavhengig, utenforstående. Lege N. har høy profesjonell status, siden spesialiteten hans er prestisjefylt, men i sportsseksjonen karate, hvor han studerer to ganger i uken, blir han behandlet som en outsider. Dermed kan sosial og personlig status sammenfalle eller ikke.

I Taimyr blir en person ikke ansett som en fullverdig mann og kan ikke gifte seg før han har drept en vill hjort. Ornamentet på klærne indikerte sosial status, sivilstand, alderskategori osv. Det er kaldt i en pest uten ild, men viktigst av alt, klær, den må være veldig tett, varm, som astronautene, ellers kan man ikke overleve i tundraen.

I følge sosiologiske studier er det viktigste rikdomstegnet et landsted eller hytte (75%). Blant verdiene til nouveau riche er dette mer viktig enn å ha en luksusleilighet (70%) eller en luksusbil (55%).

Tildelbare og oppnåelige statuser

En stabil statusterminologi har ennå ikke utviklet seg i russisk litteratur. Noen ganger kalles den samme statusen annerledes. Dette skjedde med begrepene ascriptiv status og oppnådd status. I engelske språk oppnådd status betegner noe som allerede har skjedd, og som ikke fortsetter å skje. Det er mer logisk å oversette det som “oppnådd status”, og begrepet ascriptiv status som “tilskrevet status”. I russiske lærebøker er sistnevnte imidlertid skrevet som "foreskrevet", det vil si noe som har skjedd, avsluttet. Kanskje dette er mer praktisk sett fra synspunktet til talespråket. Men så oppstår spørsmålet: av hvem eller av hvilken ble en slik status foreskrevet mennesket - natur, samfunn, guddom?

Gruppen med foreskrevne statuser inkluderer kjønn, nasjonalitet, rase. Hudfarge er "foreskrevet" av naturen. Det kan ikke endres med mindre en spesiell og veldig kostbar kirurgisk operasjon utføres. Det samme er tilfellet med gulvet. Naturen bestemte den for oss. Men statusen til en konge er ikke en naturlig, men en sosial predestinasjon. Samfunnet har forskrevet det for oss. Kongens status er arvet, og arv er en av de viktigste sosio-politiske institusjonene i samfunnet.

Hudfarge ville ikke ha noe å si hvis folk ikke ga det sosiale egenskaper. Hvilken forskjell gjør det om du er hvit eller svart, for mennesker er personlige egenskaper og verdighet viktigere. Likevel har folk siden eldgamle tider klart å gjøre biologiske egenskaper om til tegn eller til og med et grunnlag for sosial ulikhet. Selv i høvdingenes tid ble stammehodet valgt utelukkende for en person med glatt og sunn hud. Selvfølgelig, i tillegg til andre nødvendige egenskaper: visdom, talekunst, fryktløshet.

Negeren er en biologisk medfødt status i den forstand at det er umulig å endre hudfargen og de tilknyttede fysiologiske egenskapene til kroppen. Negeren i USA, Sør-Afrika og Cuba har imidlertid ulik sosial status. På Cuba, som i de fleste land, har negeren, en representant for urbefolkningen, som utgjør absolutt flertall, like rettigheter som andre. I Sør-Afrika, som på Cuba, er svarte hovedbefolkningen, men i apartheidperioden ble de utsatt for politisk og sosial diskriminering. I USA er svarte en mindre del av befolkningen, men den juridiske situasjonen i en viss historisk periode lignet situasjonen i Sør-Afrika.

Prosessen med å tilordne ulikhet til forskjellige statuser en gang begynte og fortsetter til i dag. Slik sett er det en uferdig prosess. En hjemløs person er et tegn på en sosial outsider. Rangeringen av denne statusen er veldig lav. Selv om det å være en person uten fast opphold i noen tilfeller, om ikke engang, så i det minste ikke skammelig. I det meste av historien har menneskeheten ikke hatt pass som lovlig knytter deg til ett sted i det sosiale rommet. Mange sosiale grupper kan bli kalt, for eksempel omreisende musikere eller sigøynere som etter gammel sovjetisk standard faller inn under kategorien hjemløse.

Dermed er attribusjon: a) et universelt trekk som er felles for alle kulturer og epoker; b) en bestemt egenskap som er forskjellig i forskjellige kulturer og i forskjellige historiske epoker, c) en rent sosial egenskap som ikke finnes i naturen; d) uferdig sosiokulturell og historisk prosess.

Den fremragende amerikanske antropologen og sosiologen Ralph Linton var den første til å bruke begrepene "oppnåelig" og "tilskrevet status" i moderne forstand i 1936.

Hvilken konklusjon bør vi trekke? Tilsynelatende er den som i forhold til denne sorten like anvendelig både navn - foreskrevet og tilskrevet status. De kan brukes synonymt, og det vil ikke være noen feil. Dette er trekk ved oversettelsen til russisk av noen utenlandske termer.

Tilskrevet er en status, hvis besittelse eller endring er utenfor vår kontroll, avhenger enten av naturen eller av institusjonen for arv (prinsen blir konge). Biologisk arv - rase, nasjonalitet. Samfunnet tillater at titler blir arvet (adeltittel). Negrobiologisk status. Det som gjør ham til en sosial status er posisjonen til denne statusen i samfunnet (holdningen til andre klasses mennesker i Brasil). Dermed blir sosiale egenskaper lagt på den biologiske essensen. Eiendommen å tilskrive, det vil si å feste en eller annen sosiokulturell betydning, er bare iboende i det menneskelige samfunn. Alle naturlige fenomener, som kommer i offentlig sirkulasjon, gjennomgår prosessen med tilskrivning, det vil si å gi dem en ny kvalitet som de ikke hadde før.

For eksempel er arbeidere på 1700-tallet tapere (tiggere, hjemløse, vagabonder, sosiale utenforstående). I sovjetiske tider er arbeidere hovedkategorien i befolkningen, deres status har steget, de har sitt eget parti, som ikke bare uttrykker deres ideer, men også dikterer dets synspunkter til hele befolkningen innen kunst og utdanning; deres synspunkter er den dominerende ideologien i samfunnet. For å få status som arbeidstaker ble det nødvendig å studere.

To biologisk like kjønn - en mann og en kvinne, en gang i et sosialt miljø, er utstyrt med forskjellige betydninger, det vil si at de tildeles forskjellige sosiale kvaliteter. Som et resultat blir det biologiske kjønnet til et sosialt kjønn - kjønn. Samfunnet krysset av hva naturen hadde foreskrevet for det, og skapte en ny struktur for forholdet mellom de to kjønnene, og gjorde dem til sosiale egenskaper, sosiale statuser. Feminisme går inn for omfordeling av roller mellom menn og kvinner. Essensen av denne bevegelsen er utjevning av rettighetene til de to kjønnene og eliminering av sosial diskriminering, men ikke i det hele tatt i dominansen av det ene kjønnet over det andre. Feminisme går ikke inn for at en kvinne skal stå i spissen for hele den sosiale pyramiden.

Så tilskrevet er statusen en person er født i (medfødt status), men som senere nødvendigvis blir anerkjent som sådan av et samfunn eller en gruppe. Dermed er negeren ikke bare en født (gitt av naturen), men også en tilskrevet status. De tilskrevne og medfødte statusene inkluderer: "medlem av den kongelige familien", "etterkommer av en adelig familie", etc. De er født fordi barnet er utstyrt med kongelige og edle privilegier ved arv, som en blodfamilie. Statusen til den øverste herskeren, det vil si kongenes tittel, ble overført til sønnen ved fødselen, akkurat som statusen til en leder i høvdingene ble arvet. Eliminasjonen av det monarkiske systemet og avskaffelsen av adelenes privilegier vitner imidlertid om den relative betydningen av slike statuser.

Den medfødte statusen må forsterkes i opinionen, den sosiale strukturen i samfunnet. Først da blir han født og tilskrevet samtidig.

Slektssystemet gir et helt sett medfødte og tilskrevne statuser: sønn, datter, søster, bror, mor, far, stamme, tante, fetter, bestefar osv. De blir mottatt av blodslektninger. Ikke-slektninger kalles svigerfamilier. Svigermor er svigermor, svigerfar er svigerfar. Disse tilskrives, men ikke medfødte statuser, fordi de erverves gjennom ekteskap. Dette er statusene til en stesønn og stedatter oppnådd ved adopsjon.

Hvis den tilskrevne er en hvilken som helst status, ikke oppnådd av egen fri vilje, som individet ikke har kontroll over, oppnås den oppnådde statusen som et resultat av fritt valg, personlig innsats og er under personens kontroll. Dette er statusene til presidenten, bankmannen, studenten, professor, ortodokse, medlem av Høyre og mange andre.

Oppnådd status er ikke gjenstand for automatisk overføring, den kan bare opptjenes ved å gjøre en innsats og vise dine fortjenester og talenter. De ervervede statusene i det primitive samfunnet er statusen til en healer, en utøver av rituelle danser, en historieforteller. En person kan oppnå stillingen som leder i en stamme, enten ved å tjene den med sitt arbeid og generøsitet, eller ved å ha karisma og spesielle ferdigheter. Tribal status ervervet inkluderer polygamist, kriger, tryllekunstner og handelsmann. Antall sosiale statuser øker i forhold til kompleksiteten i den sosiale strukturen. Mer utviklede og mer komplekse samfunn gir individet større valgfrihet. Spesielt i et slikt samfunn øker antall ervervede statuser. I moderne verden vi kan velge om vi skal gifte oss og få barn, det vil si til og med slike statuser som ektefelle og foreldre faktisk ervervet. Mennesker i tradisjonelle samfunn har mindre valgfrihet med hensyn til ekteskap og forplantning.

Noen ganger er det ganske vanskelig å trekke grensen mellom tildelt og oppnådd status. For eksempel, selv om vi selv velger en høyskole (blant de hvor vi søkte og ble akseptert) eller et arbeidssted (hvor vi søkte og hvor vi fikk det), blir vår suksess i stor grad påvirket av vår familiebakgrunn og sosiale bakgrunn. Og selv til tross for at de personlige prestasjonene til en person som selvstendig tar seg vei i livet ("fra filler til rikdom") i amerikansk kultur blir høyt verdsatt, må en representant for middel- eller overklassen stole på suksess mer enn en person fra bunnen. Statusene til mann, kone, gudfar og mor kan oppnås fordi de oppnås etter eget ønske.

Tidligere kunne noen stillinger bare holdes av menn i rekkene, for eksempel politimann, soldat, general. Disse er tildelt statuser. Men da kvinner fikk tjene i politiet og hæren, ble statusen oppnåelig. Pave - bare en manns kontor.

Status avhenger mindre av hva en person gjør, men mer av hva han er, hvem han er, spesielt hvis statusen er foreskrevet (foreskrevet), og ikke oppnås. I denne forstand er det ingen foreskrevet prestisje. Det kan bare oppnås. Selv om det er kjent at det er to typer statuser - tilskrevet og oppnådd.

Blandet status

Noen ganger er det veldig vanskelig å bestemme hvilken type en bestemt status tilhører. For eksempel er arbeidsledighetsstatus ikke den posisjonen folk flest ønsker. Tvert imot, det unngås. Oftest viser en person seg å være arbeidsledig mot sin vilje og ønske. Årsakene er faktorer som er uavhengige av den: den økonomiske krisen som påvirker industrien eller samfunnet som helhet, masseavskedigelser, ruinen til selskapet og omstrukturering av produksjonen. Slike prosesser er ikke under individets kontroll. Det er i hans makt å gjøre en innsats på jakt etter arbeid eller ikke å gjøre det, resignert til skjebnen.

Statusen til en arbeidsledig, hvis den ikke oppnås frivillig, men som et resultat av en massiv reduksjon i produksjonen, en økonomisk krise, betraktes som blandet.

Blandede statuser inkluderer de stillingene som har både egenskapene til både de tildelte og oppnådde statusene: yrket som advokat og den dynastiske forhåndsbestemmelsen av dette yrket.

Politiske omveltninger, statskupp, sosiale revolusjoner, kriger kan endre eller til og med endre noen av statusene til store masser av mennesker mot deres vilje og ønske. Etter kuppet i oktober 1917 ble de tidligere adelsmennene til utvandrere, forble eller ble tjenestemenn, ingeniører, arbeidere, lærere, etter å ha mistet statusen til en adelsmann som hadde forsvunnet fra den sosiale strukturen. På begynnelsen av 90-tallet ble partikomiteer avviklet ved bedrifter og institusjoner, og tusenvis av mennesker forlot kommunistpartiet.

Drastiske endringer kan også forekomme på individnivå. La oss si at en person ble funksjonshemmet i en alder av 30 år. Hans sosioøkonomiske stilling har endret seg betydelig: hvis han tidligere tjente sitt eget brød, har han nå blitt helt avhengig av statshjelp. Hvilken status snakker vi om her? Det er vanskelig å kalle det oppnåelig, fordi ingen av egen fri vilje vil bli deaktivert. Det kan betraktes som tilskrivbar, men den 30 år gamle lam er ikke funksjonshemmet ved fødselen. Han ble funksjonshemmet som et resultat av en kombinasjon av omstendigheter som var utenfor hans kontroll.

La oss vurdere et annet eksempel. Tittelen akademiker er først en oppnåelig status, men senere blir den tilskrevet, siden den regnes som livslang, men ikke arvet. Tittelen som olympisk mester er livslang, men tittelen verdensmester kan velges av de som viste de beste resultatene på det nye verdensmesterskapet. Dette er en rullende tittel.

Sakene beskrevet ovenfor kan tilskrives blandet status. Den har funksjonene i både tilskrivbare og oppnåelige statuser. En person som har oppnådd en doktorgrad, kan ikke gi den videre til sønnen, men han kan ha visse fordeler hvis han bestemmer seg for å følge den vitenskapelige veien. Fars kollegaer vil alltid nedlatende den unge mannen, han får statusen som sønn av en doktor i naturvitenskap. Det samme kan sies for barn til millionærer, innflytelsesrike politikere, fremragende idrettsutøvere, kunstnere, filmstjerner.

Hvis sosiodemografiske restriksjoner pålegges okkupasjonen av en bestemt stilling, opphører den derved å tjene som en oppnåelig status.

Status atferd

En status, særlig en høy, pålegger bæreren visse forpliktelser - et sett med begrensninger som primært gjelder oppførsel. Hvorfor oppførsel? Uttrykker ikke høy status seg i særegne insignier, privilegier, kleskode eller størrelse på eiendom?

Noen ganger er det atferden som blir mest slående når et tegn på manifestasjon av denne eller den andre statusen, dens karakteristiske trekk. Klær, insignier, privilegier, eiendom - alt dette kan overføres fra en person til en annen, men raffinerte oppførsel kan ikke fjernes eller kles på. De er et produkt av oppdragelsen av alt liv og karakteriserer den indre adelen til en person. Selv en beskjeden kledd, men raffinert mann har høyere status enn den rike og uhøflige. I USA og Europa kler overklassen seg enda mer beskjeden enn middelklassen. Jo høyere status, jo strengere restriksjoner blir pålagt menneskelig atferd. Det er ikke tilfeldig at de sier: situasjonen forplikter.

Statusatferd manifesterer seg på tre områder:

• erverv av status;

• oppførsel i en statusposisjon;

• tap av status.

Erverv og tap av status påvirker mennesker på forskjellige måter. Den nylig oppnådde statusen krever en strengere samsvar fra en person enn statusen som er oppnådd for lenge siden. En veteranprofessor, lenge anerkjent av studenter og kolleger, kler seg kanskje veldig løst, men en nylig professor PhD prøver å se helt ny ut.

En person som føler at hans levestandard har falt og det er vanskelig for ham å opprettholde sin tidligere status, vil gripe den minste muligheten til å holde seg i samme stilling enn å tillate seg handlinger som tilsvarer en lavere status, der han kanskje allerede har funnet seg takket være skjebnen til skjebnen ... Dette kan betraktes som en dynamisk statusforskjell.

Fattige aristokrater eller fattige tjenestemenn prøver med alle krefter å opprettholde levestandarden til den forrige klassen. Denne oppførselen er iboende i arbeidstakere. En svært dyktig arbeidstaker, selv i tider med mangel på penger, tar sjelden ufaglært arbeid. Å ta en lavprofiljobb betyr å miste sosial verdighet. Dette er akkurat hva engelske arbeidere gjorde på 1800-tallet: “I de verste årene for industrien, når tusenvis av mekanikere eller kjelere, murere eller rørleggere vandrer rundt i gatene på jakt etter arbeid, vet selv den mest grådige gründeren at han ikke kan tilby dem en jobb i henhold til deres spesialiteter i ti eller femten skilling i uken. I stedet for å godta en slik fornærmende senking av deres normale, etter deres mening sosiale stilling, er disse menneskene mer sannsynlig å være villige til å jobbe som ufaglærte eller utføre noen rare jobber for samme eller til og med lavere lønn sammenlignet med den som de , som spesialarbeidere, nektet å jobbe. "

Tegn på prestisjefylt oppførsel, overholdelse av status anstendighet blir observert i XX århundre. Med en overflod av gratis jobber i Moskva på 90-tallet av 1900-tallet, gikk de arbeidsledige - tidligere ingeniører, lærere, leger - ikke med på jobber med lite vedlikehold. De ventet enten på en passende mulighet når et behov oppsto i deres spesialitet, eller ble omskolert til slike yrker som de anså som verdige. De fleste av de moderne arbeidsledige ønsker ikke å tjene sitt daglige brød for enhver pris, og ofrer sosialt viktige symboler og status anstendighet.

Oppgaven med sosial status i tradisjonelle og moderne samfunn er veldig forskjellig. I høvdinget ble statusene tildelt på grunnlag av ansiennitetsprinsippet. Siden høy posisjon i samfunnet, prestisje og tilgang på ressurser ble arvet gjennom den eldre grenen av slektstreet, har polynesiske høvdinger en uvanlig lang slekt. Noen av dem sporer sine forfedre tilbake til den femtiende generasjonen av sine forfedre. Det ble antatt at alle mennesker i høvdinget er slektninger til hverandre, siden hele klanen stammer fra en gruppe vanlige forfedre som grunnla denne bosetningen.

Lederen (og dette er vanligvis en mann) er den eldste i familien. Når det gjelder grader av ansiennitet, beregnes de på en så kompleks måte, spesielt på noen øyer, at antallet er lik det totale antallet medlemmer av slekten. For eksempel er posisjonen til den tredje sønnen lavere enn posisjonen til den andre, som igjen er under den første sønnen. Barna til en eldre bror er overlegne i forhold til barna til neste bror, hvis barn igjen er overlegne de yngre brødrene sine. Og likevel er til og med en person med lavest status i høvdinget knyttet til høvdingen. I et slikt system med stammeforhold, må alle, inkludert lederen, dele med sine slektninger.

Et eksempel på tap av status er degradering av en offiser til rang og sak eller oppsigelse av en ansatt, spesielt en høytstående.

Status inkompatibilitet

Som du vet har en person mange statuser, siden han deltar i mange grupper og organisasjoner. Han er en mann av rang, far, mann, sønn, lærer, professor, doktor i naturvitenskap, middelaldrende mann, medlem av redaksjonen, ortodoks, etc. Mye mindre er kjent om noe annet: en person kan imidlertid ha to motsatte statuser, i forhold til til forskjellige mennesker: for sine barn er han en far, og for sin mor, en sønn. Og det er helt ukjent, først og fremst for ikke-spesialister, den omstendigheten at to motsatte eller, mer presist, motsette hverandre, kan eksistere i samme status som satt for en person og ha en destruktiv effekt på både den indre verden av individet og hans oppførsel. ...

Statuser som motsier hverandre, ødelegger harmonien til en persons statusportrett, kalles statusinkompatibilitet. Tenk deg et portrett av en tjue år gammel mann som ser på alle de 60. I livet skjer dette under ekstreme forhold når patologiske lidelser blir funnet i menneskekroppen.

En bekjent av meg forble en junior forskningsassistent til han var grått. Andre forventer at med alderen vil noen rykke opp karrierestigen. Juniorforsker - en stilling for 20-30-åringer. Og innen 50-60 år vil jeg skamme meg over å være junior. Min bekjente vet også om dette. Derfor er han opprørt av to grunner samtidig: skamfull foran seg selv og skamfull foran andre. De to statusene - alder og jobbstatus - samsvarer tydeligvis ikke med hverandre.

En vurdering av om hans status er harmonisk eller uharmonisk, kan bare gis av en person ved å se, som i et speil, i et sosialt miljø. Når en professor, hvis status i et hvilket som helst sivilisert samfunn er høyt verdsatt, håner om hans lave lønn, betyr det at han så på seg selv gjennom øynene til andre mennesker. Kanskje var hans kone misfornøyd med inntektene, ikke i stand til å oppdatere garderoben sin, eller naboer som tullet om hans slitte klær. Hvis en "ny russer" i en Mercedes kommer til å kjøpe varer på grossistmarkedet, gjør de ham til en bemerkning: du oppfører deg ikke i samsvar med statusen din. De to statusene - den rike mannen og kjøperen av billige produkter - er uforenlige.

Mange andre eksempler kan nevnes: en forsker måtte gå på jobb som selger i en kommersiell kiosk, men en boligperson blir brukt som ærendgutt, en politibetjent må bli en racketist, en statsråd må delta i forhandlinger med terrorister.

Som vi har etablert, beveger vi oss alle i mange grupper - store og små - og har mange stillinger. Hver gruppe har sitt eget hierarki. I tilfelle en status blir sett på som et sted i et hierarki, kalles det en rang. Rangeringen av status avgjør om den er høy, middels eller lav. En person som har nådd toppen av hierarkiet og derfor har høy status i en gruppe, kan forbli ukjent i en annen. N. som samler er høyt verdsatt blant frimerkesamlere, men kollegene hans anser ham for å være en veldig middelmådig regnskapsfører, og i familien ser kona og barna ned på ham. Det er klart at Mr. N. har tre forskjellige statuser med tre forskjellige ranger: høy, middels og lav. Sjelden klarer noen å ha høy status i alle grupper der han må delta.

Misforhold, eller inkompatibilitet med statuser, er i hovedsak et misforhold mellom statusranger eller en motsigelse av rettigheter og forpliktelser. Avviket oppstår derfor under to omstendigheter: 1) når et individ har en høy posisjon i en gruppe og en lav posisjon i en annen; 2) når rettighetene og forpliktelsene til en status strider mot eller forstyrrer utøvelsen av rettighetene og utførelsen av pliktene til en annen status.

Mr. N. som samler, regnskapsfører og familiemann er et tydelig eksempel på avvik, eller ikke tilfeldighet, mellom statusene. Mr. M. er en mer komplisert sak. Han er en talentfull ingeniør, men han har ikke vist seg å være noe fremragende i denne egenskapen. Hans profesjonelle status er gjennomsnittlig - slik er prestisje av ingeniørarbeid i samfunnet. Han nyter også gjennomsnittlig respekt fra sine overordnede: de setter pris på talentet hans, men anser ham manglende initiativ. Kollegaer kaller ham "kjæresten sin" for hans utadvendte karakter, de setter stor pris på hans profesjonelle egenskaper, men når det gjelder karriereutvikling, ønsker de ikke å se ham som sjefen sin. I familien elsker kona og barna ham som ektemann og far, men de kan ikke være stolte av hans profesjonelle prestasjoner, og når de snakker med venner, går de forbi dette emnet. M. har et komplekst mønster av statusmatching.

Så, vi har nevnt eksempler på den første formen for statusforskjell. Det manifesterer seg i oppførselen til statusbæreren og andres forventninger. Så ingen forventer fra en bankmann at han vil tigge eller kjøre rundt på fotbrettet til en trikk, fra en idrettsutøver at han vil røyke eller drikke. Når dette skjer, er det et avvik mellom status og tilsvarende rolleoppførsel. Andre begynner å stille spørsmål ved om dette er en ekte bankmann og sportsmann. Status og rolle kolliderte.

Eksempler på den andre formen for statuskompatibilitet er også ganske mange. Ministeren har ingen rett til å drive kommersiell virksomhet. En politibetjent kan ikke være mafioso, ellers er han ikke politibetjent. Pliktene til et medlem av en ulovlig gruppe faller ikke sammen med plikten til en forsvarer av loven.

Så, la oss oppsummere.

En statuskompatibilitet er en situasjon der den samme personen i forskjellige gruppehierarkier opptar forskjellige ranger - høyt, midt og lavt.

I motsetning til dette er statuskompatibilitet en posisjon der en og samme person i forskjellige gruppehierarkier har omtrent samme rang: alle høye, alle middels eller alle lave.

Statuskompatibilitet karakteriserer individets posisjon i sosial stratifisering. På den ene skalaen inntar individet et høyt sted, på den andre - lavt. I dag er det få som tviler på at du trenger å ha en vellykket karriere høyere utdanning... På en eller annen måte sier det seg selv at jo høyere en person klatrer i den kulturelle, profesjonelle, service- eller inntektsstigen, jo mer utdannet er han. Imidlertid har ikke alle de såkalte gamle klassen til de rike i Amerika en universitetsgrad eller uteksaminert fra college. Tidlig på 1990-tallet klaget folks varamedlemmer i vårt land over at deres høye politiske status ikke i det hele tatt tilsvarte lønnen de fikk. Det tok flere år for statsdumaen å heve lønnene sine til nivået med ministerier.

Lærerstatus blir respektert og høyt verdsatt, men lønnen hans vekker ofte sympati selv blant studenter. En neger kan være en profesjonell innen sitt felt, men inntil nylig i USA var han ikke fri når han valgte et bosted. En hardarbeider kan tjene mye penger, men han har på seg en blå profil med lav profil.

Statuskompatibilitet er årsaken til personlig misnøye og sosial spenning. En person føler disharmoni i sine statuser, han sitter ikke igjen med en følelse av Forkastelse, pessimisme, skuffelse over seg selv og i livet.

Statuskompatibilitet fører til psykologisk frustrasjon. Men bare for henne. Ved å delta i et parti eller en terroristorganisasjon er en gruppe misfornøyde mennesker i stand til å forårsake betydelig oppstyr i hele samfunnet, for å si det mildt. Oktoberrevolusjonen ble utført av en gruppe misfornøyde marxister. Generelt er hele eller det overveldende flertallet av revolusjoner og kupp laget av mennesker som føler en slags statuskonsistens: utdannet, men ikke anerkjent av samfunnet, politisk veldig innflytelsesrik, men ikke materiell rik, materiell veldig rik, men det er ingen politiske spaker som kan påvirke samfunnet osv. etc.

En motsetning mellom to eller flere statuser forårsaker mange sosiale konflikter verdier, som ble bevist under studiet av forutsetningene for fremveksten av revolusjonerende bevegelser i Latin-Amerika.

I dette tilfellet sier de at problemet blir fra et personlig til et offentlig. Statuskompatibilitet er årsaken til personlig drama, og kan indikere alvorlige feil i den sosiale mekanismen. Hvis samfunnet ikke klarer å betale en professor i samsvar med hans bidrag til vitenskap og utdanning av mennesker, er det feilen, ikke professoren. Det er ingen tilfeldighet at i sosiologi forstås statuskompatibilitet som sosial spenning i statussystemet i samfunnet. Med andre ord er statusinkompatibilitet et tegn på en sykdom dypt innebygd i dypet av den sosiale strukturen i samfunnet. Og de takler denne sykdommen på forskjellige måter: noen begår selvmord, andre endrer yrke eller land, og andre endrer sin sosiale klasse og livsstil. I det første året med sjokkterapi la mange familiefedre, tidligere talentfulle ingeniører og nå arbeidsledige, hendene på seg selv fordi de ikke klarte å gi familiene mat. Andre var underernærte og nektet seg alt for barna sine. Mange dyktige forskere emigrerte til utlandet, og enda flere - endret yrke og gikk for eksempel til "skyttelhandlere". En arbeidsløs mann er et eksempel på statusinkompatibilitet, siden statusen til en arbeidsdyktig mann er forenlig med sysselsetting og uforenlig med fraværet.

Dermed blir statuskompatibilitet til en faktor for sosial mobilitet - vertikal og horisontal, stigende og synkende. For mange ender det i en blindvei. La oss kalle en fast innbygger i en blindgate en marginal. En marginal er en person som har brutt seg bort fra ett lag, klasse, kultur og ikke holder seg til et annet. Han sitter fast ved et veikryss. Marginal betyr egentlig "en mann på siden, på markene."

Så, statuskompatibilitet kan bli en av kildene til marginalitet. Det kan være forårsaket av avvik i nedstrøms og oppstrøms mobilitet. Derfor er statuskompatibilitet også kjent som problemet med marginalpersonen.

Hun beskriver et individ som står mellom to sosiale verdener. For eksempel landboere i Europa som migrerte til store amerikanske byer. En studie av Thomas og Znanetsky viste at barna til utvandrere, det vil si andre generasjon amerikanere, hadde en negativ holdning til foreldrenes verdier og livsstil, og samtidig var de ennå ikke fullt ut akseptert av de rundt dem som 100% amerikanere.

Statuskompatibilitet er en relativ verdi. Det kan være mye og litt. Kvantitativ variasjon indikerer graden av statuskompatibilitet. De første som prøvde å måle graden av statusinkompatibilitet var amerikanske sosiologer L. Warner og L. Srol i 1945, og deretter L. Broome i 1959. Ved å sammenligne profesjonelle, bosettings- og klassestigninger som bestemte etniske grupper hadde, var det mulig å beregne forskjellen og etablere en høy og lav grad av inkompatibilitet (eller dens fullstendige fravær).

Spesielt L. Warner fant ut at bare innfødte hvite amerikanere har 100% statuskompatibilitet. Med andre ord falt deres høye profesjonelle prestisje, kvalitet og type bolig, samt klasseindeksen (inkludert inntekt). I sin tur hadde jødene en høy profesjonell status, men noe lavere kvalitet og type bolig, klasseindeks. Warner identifiserte deres delvise status inkompatibilitet. Irene hadde veldig høy statuskompatibilitet. De var ikke mye dårligere enn innfødte hvite amerikanere: i likhet med amerikanerne viste de ingen variasjon i indikatorene for alle tre statusene, selv om den kvantitative verdien av rekkene var noe lavere.

Betydelig inkompatibilitet ble avslørt blant grekere, polakker, italienere og representanter for etniske minoriteter i USA. De hadde lave rangeringer i alle statuser. Videre var klasseindeksen mye dårligere enn kvaliteten og typen boliger, som var under deres profesjonelle prestisje. Nederst på skalaen var russiske emigranter. De rangerte lavt i alle tre dimensjoner. Deres særegenhet var at bosettingsstatusen var den laveste av alle indikatorer, og klassestatus var den høyeste av de de hadde.

Sosiologer har funnet ut at prosessen med akkulturering (å bli vant til en ny kultur) i utvandrere strekker seg over tid, hvor aggressive antics og pogroms blir mer aktive, noe som indikerer tilstedeværelsen av en verdikonflikt. Det ender som regel med begåelse av kriminelle handlinger, samt utviklingen av et dypt underlegenhetskompleks. Bare i tredje generasjon kan innvandrere føle seg som fullverdige representanter for den amerikanske nasjonen.

Peter Blau identifiserte fire kategorier mennesker i hans system for stratifisering:

• jevnt høy (middel- og overklasse),

• vedvarende lav (lavere klasse),

• flytte opp (etterlate lave statuser for å flytte til høye),

• bevege seg ned (etterlate høy status for lav).

Han fant ut at gjennomgående høye og lave statuser er mer integrert i samfunnet og sikrere. De er venner med familier, har mange venner på arbeidsstedet og på bostedet. De to andre kategoriene av mennesker står i et veikryss - mellom gamle og nye sosiale forbindelser.

De som går ovenpå bekymrer seg mest om statusen deres. De behandler nasjonale minoriteter med større fordommer enn representanter for de andre tre kategoriene. Jo mer de mister gamle venner og naboer, desto mer sannsynlig er det at de søker støtte i den ekteskapelige familien (det vil si en celle basert på ekteskapelig i stedet for familieforhold). Denne måten å tilpasse seg på stress gjør dem til slutt lik de med en konstant høy status, fordi de også er nært knyttet til den ekteskapelige familien, noe som gir andre mennesker inntrykk av superkonformitet.

Oppadgående mobilitet tvinger enkeltpersoner til å gjøre enda større forpliktelser enn de forventet av seg selv, det vil si å tilpasse seg verdier og normer på et høyere nivå enn det som kreves i hverdagen laget de gikk inn i. De er med andre ord strengere med hensyn til overholdelse av aristokratiske oppførsel og etikette enn naturlig fødte aristokrater. De som går nede, befinner seg i et miljø der det ikke er noen tidligere strenghet i overholdelse av statusregler og hengivenhet til familien.

Med mobilitet oppover klarte en person å miste gamle venner, men klarte ikke å skaffe seg nye. Med mobilitet nedover med gamle venner, føler man seg som en fiasko og er motvillig til å skaffe seg nye. Som et resultat blir begge marginaliserte, men av forskjellige grunner.

Statuskompatibiliteten kan forsvinne og vises igjen. Til den tradisjonelle statusen til en kvinne som husmor, har den industrielle æraen lagt til en annen - å være en hardarbeider i produksjonen. Imidlertid kom de gamle og nye statusene snart i konflikt med hverandre. Det er umulig å utføre begge rollene like effektivt og nesten samtidig. Hver og en krevde mye tid og betydelig dyktighet. Og likevel klarte de å kombinere. Det er mye vanskeligere å forene statusene - rollene til en god mor og en effektiv arbeidstaker, så vel som en god kone og en effektiv arbeidstaker. En sliten kvinne er langt fra den beste seksuelle partneren. Og tiden som kreves for produksjonen, tar oppdragelse av barn.

Dermed kom den nye statusen ”arbeider” i konflikt med de tre gamle: husmor, mor, kone.

Sosiale grupper som inkluderer en og samme person inntar forskjellige steder på skalaen av sosial prestisje: kjøpmenn blir verdsatt over rørleggere eller håndverkere; menn i produksjonssfæren har større sosial tyngde enn kvinner; å tilhøre hovednasjonen er ikke det samme som å tilhøre en nasjonal minoritet osv. Prestisjen deres er annerledes, men individet vil at han skal være den samme. Kanskje presidenten i landet vil være den første ikke bare på det politiske Olympus, men også på tennisbanen, i familiekretsen, i et vennlig selskap. Men som tennisspiller er han gjennomsnittlig, og som en vittig person er han nesten ingen. Imidlertid begynner de rundt dem å leke med statens første person: de taper på idrettsplassen, ler av flate vitser i hundre, og viser overdreven servilitet.

Årsakene ligger ikke i andres personlige laster, men i forståelsen av at det første stedet i ett hierarki automatisk innebærer å ta førsteplasser i alle andre. Ikke alltid, men ofte gjør det det. En person som er viktig i politikken, kan ikke forene seg med de sekundære rollene som tildeles henne på andre livssfærer. En person er internt ikke klar for en tilstand av disharmoni og prøver på alle måter å etablere den. Det er spesielt enkelt for ham å gjøre dette med støtte fra andre. I østlig despotisme ble herskeren løyet for og smigret ved hvert trinn, og dette ble ansett som god form: han er den smarteste, mektigste, mektigste, raskeste osv.

Så statuskompatibilitet er okkupasjonen av forskjellige ranger i forskjellige hierarkier. Dermed har sjefen for et kriminalsyndikat stor rikdom og makt, men har lav profesjonell prestisje. Atleten er rikdom og prestisje, men har ingen sosial makt. Statuskompatibilitet er et trekk ved et moderne samfunn med stor mobilitet. Det påvirker mellommenneskelige forhold. For eksempel er en kvinnelig advokat eller en neger lege en kombinasjon av lav tilskrevet status og høy oppnåelig status. Noen argumenterer slik: For å gjenopprette statuskompatibilitet er det nødvendig at en kvinne eller en neger har lav kvalifikasjon. For en person med statusinkompatibilitet, er problemet å bli akseptert i samsvar med hans høye statusrolle (advokat, lege), og problemet for de som møter ham er hvordan man skal reagere på hans lave status og ikke fornærme ham.

På den andre ekstremen er personer med høy tilskrevet status, men lav oppnåelig status. For eksempel fungerer en hvit angelsaksisk protestantisk mann som oppvaskmaskin. Den tilskrevne statusen får ham til å håpe på en bedre skjebne, og den lavt oppnådde statusen gir misnøye. Han refererer aggressivt til den første typen mennesker - lavt tilskrevet og høy oppnådd status. De danner rekkene til Ku Klux Klan og de fascistiske partiene. Det understreker overlegenheten med medfødte egenskaper - hvit rase, mannlig kjønn, protestantiske røtter og reduserer egenskaper som ikke-hvite, jødiske, katolske, kommunistiske, homoseksuelle, kvinner. Dermed har vi identifisert de strukturelle faktorene for rekruttering av nazister og Kuklux-klaner, og ikke individuelle.

Dynamikken til statusportrettet til en person

Det viser seg at statusportrettet til en person, som ham selv, ikke forblir uendret. En person vokser opp, blir gammel, flytter fra landsby til by, gjør en offisiell karriere, gifter seg, han blir valgt til stedfortreder. En person forandrer seg, statusportrettet endres også. Denne prosessen vil bli kalt dynamikken i en statusrekruttering eller et portrett.

Så folk har en tendens til å endre seg over tid - å vokse, bli gammel, dø. Gjennom hele livet (i vitenskapen kalles alt liv en livssyklus, fordelt på store milepæler: barndom, modenhet, alderdom), en person får og mister status når han utvider (eller innsnevres etter pensjonering) sin sosiale aktivitet, legger seg på arbeid, flytting opp karrierestigen osv.

Livssyklusen er et begrep som beskriver de relativt lukkede og kvalitativt forskjellige stadiene i individets liv. Fremhev sykluser familie liv, arbeidsliv, barndomssyklus. Livssyklusen, i motsetning til levetiden, refererer til meningsfulle begreper.

Hvis vi grafisk uttrykker livsdynamikk, vil det ta tre mulige posisjoner på det kartesiske koordinatsystemet (figur 4.3):

• A - en oppadrettet kurve betyr en økning i sosial aktivitet i alderdommen.

• B - en rett linje parallell med OX-aksen symboliserer, i det minste, ikke-redusert aktivitet, som var iboende i livets beste,

• B - en nedadgående parabel indikerer en skarp innsnevring av den sosiale sirkelen til den delen av de eldre som var igjen uten sosial omsorg og hjelp.

Et individs sosiale tid er bare tiden for hans personlige liv. Alle opplever det annerledes. Og bare livets finish viser hvor intensiv og meningsfylt avstanden til livet har blitt dekket.

Selv alderdom er forskjellig for hver person. For mange begynner et aktivt kreativt liv bare i denne perioden. Men mange, dessverre, når deres fysiske styrke forlater dem, drar samfunnet også med omsorg. Jo mindre samfunnet bruker på sosial beskyttelse jo mindre har den retten til å bli kalt sivilisert og jo flere faller inn i den tredje kategorien.

Det er for disse menneskene som blir forbigått av samfunnet at tidsplanen for hele deres liv er delt inn i to speilsymmetriske halvdeler. Hvis du tegner en betinget rett linje midt i en persons liv (40–45 år), viser det seg at grafene til de to livssegmentene (ungdom og alderdom) vil være de samme. Ordtaket "hva er gammelt, hva er ungt" uttrykker likheten mellom to aldersalder: barnet har ennå ikke mange sosiale statuser som karakteriserer modenhet, men den gamle mannen har allerede mistet dem (fig. 4.4).

Prosessen med individuell tilegnelse av status gjennom hele livet er beskrevet av begrepet "sosialisering". Sosialisering er en livslang prosess med å assimilere sosiale normer og å assimilere sosiale roller. Vi vil snakke om det senere, men nå vil vi bare merke at sosialisering når sitt høydepunkt midt i et individs liv. Et annet nært beslektet konsept er midtlivskrisen.

Når det oppstår en midtlivskrise som overtar oss omtrent i en alder av 40–45 år, forstår en person veien som er gått, og vurderer eller overvurderer hva han klarte å oppnå. For de som førte en passiv livsstil, blir dette en anledning til triste refleksjoner. For andre som har fylt levetiden med prestasjoner og suksesser, er det en grunn til tilfredshet og høy selvtillit.

Imidlertid er begrepet suksess i livet annerledes for hver person. Noen måler det etter antall stjerner på skulderstroppene, størrelsen og prestisjen til et herregård, antall dollar på en sparekonto. Andre vurderer suksess i livet etter antall venner og gode gjerninger han har klart å oppnå, bøker han leste, interessante møter og opplevelser. Hver har sin egen poengsum, sitt eget mål på vurdering, men hver måler resultatene av den stien som er reist, gjør at du kan gjøre status over livet. For noen er livet fullt av skuffelser og nedturer, for andre - oppturer og lykkelige øyeblikk. Og bare sosiologer er i stand til å etablere massepreferanser. Novosibirsk-studiene av V.N.Shubkin og D.L.Konstantinovsky avslørte at skolekandidatene i bildet av suksess i livet vanligvis fokuserer på en lykkelig familie og barn, en interessant og favorittjobb, og i deres ideer om måter å oppnå suksess på, studere , heve utdanningsnivået.

Men sosial tid slutter ikke midt i livet. Hva skjer med en person i alderdommen, hva skjer med hans status? Kan vi si at antall statuser begynner å synke? Når noen går av med pensjon, avtar det virkelig, mens det for andre utvides, dukker det opp nye statuser. I de fleste tilfeller, hvis vi vurderer massesituasjonen, reduseres fortsatt antall statuser i alderdommen. En person forlater produksjonen, den økonomiske situasjonen, hvis pensjonen er liten og pårørende ikke hjelper, går ned. Noen ensomme gamle mennesker blir til og med overlevert til sykehjem, og vi vet alle hvilke forhold det er.

Innsnevring av statusområdet i alderdommen er i konflikt med utvidelsen av livserfaringen.

En person som har levd et aktivt liv har blitt klokere og roligere med alderen, har lært å realistisk vurdere sine evner og prestasjoner, bedre forstå mennesker og etablere relasjoner med dem.

Vi kan si at i en alder av 65 år, og muligens enda tidligere, ble han en ideell utøver og til og med en leder, men fysisk styrke har allerede forlatt ham. Når det gjelder hans indre tilstand, er han klar til å jobbe utmerket, men personelloffiserer foretrekker yngre enn ham.

Vi kan konkludere med følgende: kurven som uttrykker akkumulering av statuser i første halvdel av livet, er symmetrisk med kurven som uttrykker tapet av sosial status i andre halvdel (figur 4.5).

To kurver har samme form, men motsatt i tegn: den første kurven med et "+" tegn, og den andre med et "-" tegn. Selv om de langs deres bane er praktisk talt symmetriske.

Linjen med symmetri går gjennom midten av et individs liv.

Midt i livet er et slikt poeng i den sosiale tiden til et individ når han oppsummerer prestasjonene han allerede har oppnådd og de mulighetene han ikke benyttet seg av. Med andre ord utfører individet en sosial sammenligningsoperasjon, der to baner sammenlignes:

• forventet livets bane,

• ekte livets bane.

Den forventede livets bane er en ideell langsiktig planlagt livsskjebne, målt ved antall oppnådde statuser og deres rang.

Som regel har den bare en retning - oppover. I ungdommen vår drømmer vi om å nå store høyder, overvurdere våre styrker og evner, sikte mot mer enn vi muligens fortjener. Ingen planlegger en nedadgående bane for seg selv. Hennes "planlegger" livet for oss.

Studier av livsplanene til videregående studenter, utført i løpet av 30 år, tillot V.N.Shubkin og D.L.

Livets virkelige bane er livets skjebne, målt ved antall ervervede statuser og deres rang.

Den kan ha både en kurve oppover og nedover (figur 4.6).

En tjenestekarriere, det vil si å bevege seg opp karrierestigen, er ofte et objektivt mål på en oppadgående bane. Oppsigelser, skilsmisser og fengsel er objektive milepæler i den nedadgående banen.

I tillegg til tjenestekarrierer begynte sosiologer å skille moralsk karriere som en uavhengig type.

En moralsk karriere er en sosial historie om et individ, beskrevet i form av respekt eller forakt fra andre, og graden av bevissthet eller lignende holdning til seg selv. Konseptet med en moralsk karriere ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av I. Goffman. Den består av en rekke risikable situasjoner som en person offentlig overvinner eller mislykkes som en slags utfordring. For eksempel er det en begivenhet i kjeden av moralsk karriere å unnlate eksamen ved et prestisjefylt universitet. Den har alt du trenger: risiko, arrangementets offentlige natur, like sannsynlighet for fiasko og seier. Den som lykkes, tjener andres respekt, den som mislykkes - forakt.

Respekt og forakt er former for vurdering av opinionen. Slik sett kan vi også definere en moralsk karriere som en bane for livet når det gjelder sosiale verdier. En person søker å overvinne bare de testene som er høyt ansett i opinionen. For eksempel belønnes en vitenskapelig bragd med en Nobelpris, og en militær - med en medalje eller orden. Et konstant fokus på moralsk prestasjon danner individets moralske karakter, spesielt hvis individet lykkes. Tvert imot reduserer svikt selvtillit og selvrespekt.

Andre parametere for en forventet livskarriere er relatert til nivået på våre ambisjoner eller ambisjoner.

Med et krav mener vi et sett med sosialt betydningsfulle behov forbundet med en ekstern karriere og ytre prestasjoner fra en person, men lite eller ingen hensyn til en persons personlige evner.

Krav er en intern motivasjonsfjær for deg å starte eller fortsette å bygge noen form for karriere. Som en skapning sosial person sammenligner seg med andre, fokuserer på det han ikke oppnådde, mens andre har oppnådd.

Dermed kan vi si at når han vurderer påstandene til en person, sammenligner han nødvendigvis sine evner med evnene til viktige andre.

Klassekameraten min er for eksempel allerede direktør for en liten bedrift, og jeg er også kontorsjef. Dårlig, selv om jeg ikke studerte verre enn ham, og mine evner, som jeg selv tror, \u200b\u200bikke er mindre. Det er et ønske om å ta en høyere statusposisjon.

Det overveldende flertallet av en persons påstander er knyttet til de forventede høye sosiale stillingene, det vil si statusene.

Høye krav kan ha mange forskjellige former. Den ene er overbevist om at han bare selvrealiserer seg som en populær fange og blir kjent på den politiske arenaen, mens den andre er klar til å innta den beskjedne stillingen som direktør for et lite selskap, men økonomisk for å være ganske velstående person som har råd til en toetasjes hytte, en utenlandsk bil og hvile i utlandet.

En persons ambisjoner kan bare være høye. Lavt krav kalles annerledes, for eksempel ydmyke ønsker eller noe annet, men på ingen måte påstander. Bare høye ambisjoner bidrar til fremgang mot suksess i livet. Dette er et lite lokomotiv i oss, som tvinger oss til å bruke vår sosiale tid aktivt og nyttig.

Gapet eller motsetningen mellom høye ambisjoner og lave prestasjoner gir opphav til det som har blitt kjent som midtlivskrisen.

Midtlivskrisen begynner etter fylte 30 år og varer i minst 10 år. Det er basert på en bevissthet om avviket mellom gamle drømmer og reelle prestasjoner (figur 4.7).

Dynamikken til et individuelt statusportrett kan også uttrykkes gjennom begrepet livssti.

Livsstien er et sett med forskjellige tendenser og utviklingslinjer, en sekvens av hendelser innenfor biografien til en person. Det ligner i stor grad begrepet biografi, men gjenspeiler ikke så mye en liste over hendelser som de vanlige linjene av fenomener.

Sosiolog V. G. Nemirovsky, ved hjelp av "Thematic Apperception Test" (TAT), studerte studentens verdieretninger. Målet er å finne ut hvilke faktorer som påvirker livet til en person. Det viste seg at livsstilen til unge menn er mest påvirket av deres egen tro, idealer, elskede jente, skjebne. For jenter er denne serien mer representert - deres egen tro, idealer, mann, kjære, foreldre, studie gruppe, deres egne ønsker, en tilfeldighet. Det viser seg at det rettferdige kjønn positivt vurderer innflytelsen av eventuelle eksterne faktorer på deres liv. Det er også funnet at de verdsetter andre mer enn seg selv. Tvert imot, unge mennesker har høyere selvtillit enn andre.

Livsstien er summen av livshendelser, den sosiale biografien til et individ, delt inn i påfølgende stadier, en individuell historie. Livsstien til et individ er et kjennetegn på historien om dets utvikling. Dette konseptet beskriver ikke hva han har til felles med andre, men hva som er ulikt det som skiller ham fra andre. Med andre ord en individuelt unik bane for livet.

Livets vei bestemmes av visse viktige milepæler, hendelser i livet. De kalles sentrale begivenheter i menneskelig biografi. Typiske hendelser som er felles for andre, telles ikke her. For eksempel kan du beskrive biografien din slik: født i et slikt år, uteksaminert fra en og annen skole, bodde i en og annen by osv. Slike hendelser er ikke relatert til livsstien.

Livets vei er ikke en kronikk av fakta, men en sekvens av hendelser i en persons åndelige liv, som hadde en avgjørende innvirkning på verdensbildet, livssynet, holdningene til mennesker, på personens karakter. For eksempel kan militærtjeneste for en person bli et lite iøynefallende faktum av biografi, og for en annen - et vendepunkt som endret hans holdning til mennesker. Bare i det andre tilfellet er det et element i livsstien.

Viktige punkter i temaet

Nøkkelord

• Hovedstatus

• Oppnåelig status

• Livssyklus

• Midtlivskrise

• Personlig status

• Mellomstatlig avstand

• Tilordnet status

• Statusrangering

• Sosial status

• Statusidentifikasjon

• Status inkompatibilitet

• Statussymboler

• Status satt

• Statusportrett

• Episodisk status

Sentrale tanker

• Statustilskrivning er en universell funksjon som er felles for alle kulturer og epoker, og en prosess som fortsetter over tid.

• Antallet sosiale statuser øker i forhold til kompleksiteten i den sosiale strukturen.

• Sosiale statuser er sammenkoblet med hverandre, men samhandler ikke med hverandre.

• Det er ikke statuser som inngår sosiale relasjoner, men deres bærere.

• Sosiale relasjoner binder statuser seg imellom, men disse relasjonene blir realisert gjennom mennesker - men bærere av status.

• Statuskompatibilitet er årsaken til personlig misnøye og sosial spenning.

• Innsnevring av statusområdet i alderdommen er i konflikt med utvidelsen av livserfaringen.

Ordbok

Hovedstatusen er den mest karakteristiske statusen for et gitt individ, ifølge hvilket andre identifiserer ham eller som de identifiserer ham med.

Oppnådd status er en status som ervervet som et resultat av fritt valg, personlig innsats og er under kontroll av en person.

Livsstien er et sett med forskjellige trender og utviklingslinjer, en sekvens av hendelser innenfor biografien til en person.

Livssyklusen er et begrep som beskriver relativt lukkede og kvalitativt forskjellige stadier i individets liv.

Image er et sett med ideer som har utviklet seg i opinionen om hvordan en person skal oppføre seg i samsvar med sin status, hvordan rettigheter og forpliktelser i denne statusen skal forholde seg til hverandre.

Personlig status er en persons posisjon i en liten gruppe.

En moralsk karriere er en sosial historie om et individ, beskrevet i form av respekt eller forakt fra andre, og graden av bevissthet eller lignende holdning til seg selv.

Den forventede livsbanen er en ideell, langsiktig planlagt linje for livets skjebne, målt ved antall oppnådde statuser og deres rang.

Tilordnet status - en status hvis besittelse eller endring ligger utenfor vår kontroll.

Statusrangering - stedet for en gitt status i det sosiale hierarkiet.

Livets virkelige bane er livets skjebne, målt ved antall ervervede statuser og deres rang.

Blandet status - en posisjon som har egenskapene til både tilskrevne og oppnådde statuser.

Den enkeltes sosiale tid er tiden for hans personlige liv.

Status - stillingen til et individ i en gruppe eller i samfunnet.

Statusidentifikasjon - identifisere deg med noe eller med noen.

Status inkompatibilitet er en motsetning mellom to statuser for en person, disharmoni i hans status sett.

Et statusportrett (statussett) av en person er totaliteten av alle statusene som tilhører et gitt individ.

Episodisk status er en status som tilhører en person i ganske kort tid.

Ordet "status" kom til sosiologi fra det latinske språket. I det gamle Roma betydde det staten, den juridiske statusen til en juridisk enhet. På slutten av det nittende århundre. Britisk historiker G.D.S. Maine ga det sosiologisk betydning.
Status Er en viss posisjon i den sosiale strukturen til en gruppe eller et samfunn, relatert til andre posisjoner gjennom et system med rettigheter og forpliktelser.
Enhver person tar flere stillinger, T.K. deltar i ulike grupper og organisasjoner. For eksempel er Mr. N. en middelaldrende mann, lærer, vitenskaps kandidat, avdelingsleder, fagforeningsmedlem, ortodoks kristen, mann, far, etc. Hver person er således preget av statusoppringing... (Begrepet ble introdusert av R. Merton). Et statussett er et sett med alle statuser okkupert av et gitt individ.
I de mange statusene en person har i systemet for sosiale forbindelser, spilles en spesiell rolle av generell (generelle) statuser. Den første er statusen til en person, hans rettigheter og plikter. En annen generell status er statusen til et medlem av et gitt samfunn, stat (borger). Generelle statuser er grunnlaget for individets statusposisjon. Resten av statusene refererer til spesiell, dvs. differensiere et bestemt samfunn.
Statuser kan også være formalisert eller uformell, som avhenger av om en eller annen funksjon utføres innenfor rammen av formaliserte eller ikke-formaliserte sosiale institusjoner og, mer bredt, sosiale interaksjoner (for eksempel statusen til en plantesjef og en leder for et selskap med nære kamerater). Flere statuser betyr ikke deres ekvivalens. De befinner seg i et visst hierarki i henhold til graden av betydning for den sosiale institusjonen som denne statusen dannes i. I alle tilfeller er selvfølgelig statusen til individet knyttet til arbeid og yrke av særlig betydning. Det skal imidlertid bemerkes at statushierarkiet kan endres. Tilsynelatende bør man skille mellom det grunnleggende, generelle hierarkiet til statusene til en gitt personlighet, som fungerer i de fleste tilfeller, så vel som i avgjørende livssfærer, og en spesifikk som manifesterer seg under spesielle forhold. For eksempel vil det viktigste generelle hierarkiet med statuser alltid markere statuser relatert til eiendomsstatus, yrke, etniske egenskaper osv. Men disse statusene kan være ubetydelige under forholdene til et uformelt venneselskap, ledelse vil være viktigere her.
Begrepet sosial status karakteriserer et individs plass i systemet for sosiale relasjoner, dets aktivitet på de viktigste sfærene i livet, og til slutt vurderingen av individets aktivitet av samfunnet, uttrykt i visse kvantitative og kvalitative indikatorer (lønn, bonuser, priser, titler, privilegier), så vel som selvtillit, som kanskje sammenfaller med vurderingen av samfunnet eller den sosiale gruppen. Assosiert med dette er vanskeligheten med å identifisere en persons hovedstatus, som bestemmer og selvbestemmer en person sosialt. Det er ikke alltid statusen som skiller samfunnet som det viktigste denne personen, sammenfaller med statusen som personligheten selv identifiserer som den viktigste. På dette grunnlaget er det mange dramatiske motsetninger i individets indre verden, som ikke representerer sin plass i samfunnet, i opinionen. Så, en gründer kan håpe at det viktigste i hans sosiale egenskaper er hans eiendom, materielle status. Men i opinionen, blant "andre som er viktige for ham" - slektninger, venner osv. - nivået på hans utdannelse og kultur kan få en avgjørende betydning.
Så i settet med statuser er det alltid den viktigste (den mest karakteristiske for et gitt individ, ifølge hvilket andre identifiserer ham eller som han er identifisert med). Hovedstatusen bestemmer livsstilen, bekjentskapskretsen. oppførsel osv. Hoved statuser kan betraktes som de statusene en person oppnår ved sine egne handlinger, for eksempel profesjonell status, utdanningsstatus, etc.
Sosial status - dette er en persons stilling som han automatisk inntar som representant for en stor sosial gruppe (profesjonell, klasse, nasjonal). En gang var svarte i USA og Sør-Afrika rangert lavere i sosial status enn hvite. Som et resultat ble enhver svart mann, talentfull eller ikke, god eller skurkaktig, behandlet med forakt. Personlige egenskaper trakk seg tilbake i bakgrunnen. Nasjonalt - til fronten. Tvert imot, fordelene og verdigheten til den hvite ble overdrevet på forhånd: når de møttes eller fikk jobb, stolte de på ham mer. Et annet eksempel: fordommer mot kvinner. Det er en oppfatning at hun vil takle ledelsesarbeid verre enn en mann bare fordi hun er kvinne.
Personlig status - stillingen som en person har i en liten (eller primær) gruppe, avhengig av hvordan han blir vurdert av sine individuelle kvaliteter. Det blir lagt merke til at sosial status spiller en dominerende rolle blant fremmede, og personlig - blant kjente mennesker. Men bekjente utgjør den primære, lille gruppen. Når vi presenterer oss for fremmede, spesielt ansatte i enhver organisasjon, institusjon, virksomhet, kaller vi vanligvis arbeidsstedet, sosial status og alder. For kjente mennesker er det ikke disse egenskapene som er viktige, men våre personlige egenskaper, dvs. uformell autoritet.
Anta at N. ansetter en person i forhold til hvilke fordommer i den sosiale gruppen fungerer. I utgangspunktet bygger arbeidsgiveren og medarbeiderne relasjoner med ham, ledet av gruppens forventninger, og behandler ham kanskje med mistenksomhet eller forsiktighet. Etter en stund, når helten vår har demonstrert sine forretningsmessige og personlige egenskaper, endrer de rundt ham holdningen til ham. Nå blir personlig status det viktigste for dem. Sosiologer vil si at lav sosial status gradvis utviklet seg til høy personlig status.
Hver av oss har et sett med sosiale og personlige statuser, ettersom vi tilhører mange store og små grupper. Sistnevnte inkluderer en familie, en krets av slektninger og bekjente, et idrettslag, en skoleklasse, en studentgruppe, en hobbyklubb, et ungdomssamvær osv. I dem kan du ha en høy, middels eller lav status, det vil si være en leder, uavhengig , en utenforstående. Lege N. har høy profesjonell status, siden spesialiteten hans er prestisjefylt, men i sportsseksjonen karate, hvor han praktiserer to ganger i uken, blir han behandlet som en outsider. Dermed kan sosial og personlig status sammenfalle eller ikke.
Tilskrevet status (det kalles også ascriptive) - dette er statusen en person er født i eller som er tildelt ham over tid. Den tildelte statusen samsvarer ikke med den medfødte statusen. Bare tre sosiale statuser betraktes som naturlige: kjønn, nasjonalitet, rase. Negeren er en født status som preger løpet. Mennesket er en medfødt status som kjennetegner kjønn. Russisk er en medfødt status som bestemmer nasjonalitet. Rase, kjønn og nasjonalitet settes biologisk, en person arver dem mot sin vilje og bevissthet. Det ser ut til at ingen kan endre kjønn, rase og nasjonalitet. Imidlertid har det nylig blitt oppdaget at kjønn og hudfarge kan endres gjennom kirurgi. Begrepene biologisk kjønn og sosialt ervervede dukket opp. Det var behov for kirurgisk inngrep fordi de to typene sex kom i konflikt. En mann som har lekt med dukker siden barndommen, kledd, følt, tenkt og oppført seg som en jente, blir kvinne gjennom legenes innsats i voksen alder. Han tilegner seg sitt sanne kjønn, som han var psykologisk disponert for, men som han ikke mottok biologisk. Hvilket kjønn - mann eller kvinne - bør betraktes som naturlig i slike tilfeller? Et entydig svar er ennå ikke funnet.
Nylig har forskere begynt å tvile på om det i det hele tatt eksisterer en medfødt status hvis folk i noen tilfeller endrer kjønn, rase og nasjonalitet. Når foreldrene er personer av forskjellige nasjonaliteter, er det vanskelig å fastslå hvilken nasjonalitet barna skal være. Ofte bestemmer de selv hva de skal skrive i passet.
Etter å ha reist for alltid til et annet land, spesielt i en ung alder eller i barndommen, glemte russiske emigranter (spesielt deres barn) ofte gamle skikker og endret radikalt sine nasjonale vaner, språk og atferd. De skilte seg allerede lite fra de innfødte innbyggerne i dette landet. Biologisk nasjonalitet ble fortrengt av sosialt ervervede.
Alder er et biologisk bestemt trekk, men det er ikke en medfødt status. Gjennom livet går en person fra en alder til en annen. Samfunnet tilskriver visse rettigheter og plikter til hver alderskategori som andre kategorier ikke har. Fra en bestemt alderskategori forventer folk ganske viss oppførsel: fra unge mennesker, for eksempel, de forventer respekt for sine eldre, fra voksne - å ta vare på barn og gamle mennesker.
Etter en viss alder arver kongssønnen kronen fra faren. King er en tilskrevet status. Den kan bare kjøpes av noen som ble født inn i den kongelige familien. Hvis vi tar hensyn til det sammenhengende forholdet, kan den tilskrevne statusen også kalles medfødt, biologisk. Slik sett er også adelen til prins, greve, baron, overført fra far til sønn, medfødt. Imidlertid kunne kongen for visse lovbrudd frata en person en adels tittel. Derfor er det mer riktig å snakke om tilskrevet (bevilget), og ikke om den medfødte statusen.
Slektsskipssystemet har et helt sett tilskrevne statuser. Bare noen av dem er naturlige. Disse inkluderer statusene: "sønn", "datter", "søster", "bror", "nevø", "onkel", "tante", "bestemor", "bestefar", "fetter" og noen andre som uttrykker blod slektskap (prøv å fullføre listen). I tillegg til dem er det blodslektninger, den såkalte. juridiske slektninger. Etter ekteskapet blir alle blods slektninger til kona blod slektninger til mannen. Han har svigermor, svigerfar osv. Du kan bli lovlig slektning gjennom ekteskap. Du kan også få relativ blodstatus gjennom adopsjon. Statusene til stedatter og stesønn (selv om de kalles datter og sønn), statusene til gudfar og gudmor kan ikke betraktes som medfødte. Selv tilskrevet, bør de kun kalles i den grad en person som mottar en slik status ikke er fri til å velge den; med andre ord, hvis adopsjonen skjer uten barnets samtykke.
La oss oppsummere. Den tilskrevne statusen er veldig lik den medfødte, men den er ikke redusert til den. Medfødt er en biologisk arvelig status. Tilskrevet er sosialt ervervet, men det samme navnet som medfødt status. Dermed kan "sønn" være både medfødt og tilskrevet status. For å unngå forvirring ble sosiologer enige om å kalle begge typer status i ett ord - den tildelte statusen.
Dermed er tilskrevet (eller askriptiv) en posisjon i samfunnet som individet ikke har kontroll over og / eller som han opptar uavhengig av sin vilje, ønske, innsats.
Oppnåelig status. Vesentlig forskjellig fra den tilskrevne statusen for å bli oppnådd. Oppnåelig er statusen som en person mottar gjennom sin egen innsats, ønske, frie valg eller ervervet gjennom flaks og flaks. Hvis den tildelte statusen ikke er under individets kontroll, er den oppnådde statusen under kontroll. Enhver status som ikke automatisk gis til en person av fødselen, anses å være oppnådd.
En person tilegner seg yrket som sjåfør eller ingeniør gjennom egen innsats, opplæring og fritt valg. Han får også status som verdensmester, doktor i naturvitenskap eller rockestjerne takket være sin egen innsats, enorme arbeid. Med mindre vanskeligheter gis slike statuser som "skolegutt", "kjøper" osv.
Oppnådd status krever å ta en uavhengig beslutning og uavhengige handlinger. Ektemannens status er oppnåelig: for å få det, tar en mann en avgjørelse, besøker brudens foreldre, gir et offisielt forslag til bruden sin og utfører mange andre handlinger. Oppnåelig status inkluderer stillinger som folk okkuperer på grunn av sin innsats eller fortjeneste. "Postgraduate" er en status som akademikere oppnår ved å konkurrere med andre og vise fremragende akademisk suksess. En æresborger, en æresborger eller en æresdoktor ved et utenlandsk universitet kan bli på grunn av tidligere prestasjoner, noen ganger uten å oppnå denne tittelen spesifikt.
Jo mer dynamisk et samfunn er, jo flere celler i dets sosiale struktur er designet for oppnådde statuser. Jo mer oppnådde statuser i et samfunn, jo mer demokratisk er det. Etter å ha gjennomført en komparativ historisk analyse, ble doktrinen etablert: tidligere i det europeiske samfunnet ble det mer tilskrevet, og nå er det flere oppnådde statuser.
Blandet status. Noen ganger er det veldig vanskelig å bestemme hvilken type en bestemt status tilhører. For eksempel er det ikke stillingen de fleste ønsker å være arbeidsledige. Tvert imot, det unngås. Oftest viser en person seg å være arbeidsledig mot sin vilje og ønske. Årsakene er faktorer som er utenfor dets kontroll: den økonomiske krisen som påvirker industrien eller samfunnet som helhet, masseframsettelser, firmaets ruin og omstrukturering av produksjonen. Slike prosesser er ikke under individets kontroll. Det er i hans makt å gjøre en innsats for å finne arbeid eller ikke gjøre det, trakk seg tilbake til situasjonen.
Politiske omveltninger, statskupp, sosiale revolusjoner, kriger kan endre (eller til og med avbryte) noen statuser for store masser av mennesker mot deres vilje og ønske. Etter oktoberrevolusjonen i 1917 ble de tidligere adelsmennene til utvandrere, forble eller ble tjenestemenn, ingeniører, arbeidere, lærere, etter å ha mistet statusen til en adelsmann som hadde forsvunnet fra den sosiale strukturen. På begynnelsen av 1980-tallet ble partikomiteer avviklet ved bedrifter og institusjoner, tusenvis av mennesker forlot rekkene til kommunistpartiet.
Drastiske endringer kan også forekomme på individnivå. La oss si at en person har blitt ufør i 30 år. Hans sosioøkonomiske situasjon har endret seg betydelig: hvis han tidligere tjente sitt eget brød på egenhånd, er han nå helt avhengig av statlig bistand. Hvilken status snakker vi om her? Det er vanskelig å kalle det oppnåelig, siden ingen av egen fri vilje vil bli deaktivert. Det kan betraktes som tilskrivbar, men den 30 år gamle lam er ikke funksjonshemmet fra fødselen. Han ble funksjonshemmet som et resultat av en kombinasjon av omstendigheter som var utenfor hans kontroll.
La oss se på et annet eksempel. Tittelen akademiker er først en oppnåelig status, men senere blir den tilskrevet, siden den regnes som livslang, men ikke arvelig. Tittelen som olympisk mester er livslang, men tittelen verdensmester kan "velges" av de som har vist de beste resultatene på det nye verdensmesterskapet. Dette er en rullende tittel.
Sakene beskrevet ovenfor kan tilskrives blandede statuser. En person som har tatt doktorgrad, kan ikke gi den videre til sønnen, men han kan ha visse fordeler hvis han bestemmer seg for å komme videre på den vitenskapelige veien. Faderens kollegaer vil nedlatende den unge mannen, han får den tilskrevne statusen til sønnen til en doktor i naturvitenskap. Det samme kan sies for barn til millionærer, innflytelsesrike politikere, fremragende idrettsutøvere, kunstnere, filmstjerner.
Hvis det pålegges sosio-demografiske begrensninger for okkupasjonen av en bestemt stilling, opphører den derved å fungere som en oppnåelig status.
Statuselementer. Status er hovedelementet i den sosiale strukturen. Som elementer i strukturen er statusene tomme celler. Menneskene som fyller dem, gir variasjon og mobilitet. Den samme jobben kan gjøres på forskjellige måter. Det er ikke engang to identiske byråkrater i verden, selv om vi tror at de alle er "den samme personen." Måten en person som okkuperer en viss stilling bruker sine rettigheter og oppfyller foreskrevne plikter, er ikke lenger knyttet til struktur, men til kultur, siden det handler om individets oppførsel.
Gradvis flyttet vi fra struktur til kultur, fra status til rolle. Bare status er et element av struktur, og rollen er knyttet til kultur. Roll er et dynamisk, dvs. atferdsmessig aspekt av status.
Status som et kulturelt fenomen er sikret med heder, symboler og privilegier som tilsvarer dens rang. Jo høyere rang, jo flere privilegier. Status krever av en person sosialt godkjent oppførsel, implementering av visse rettigheter og ansvar, adekvat rollespilladferd, og til slutt identifikasjon, det vil si psykologisk identifikasjon av seg selv med sin status. Dette er alle elementer av status.
Generelt, når det gjelder rangering av statuser, mener vi først og fremst prestisje funksjoner som er tilordnet denne statusen. Prestige er egentlig et hierarki av statuser delt av samfunnet og forankret i kultur, i opinionen... I byråkratiske samfunn, der statens rolle tradisjonelt er høy, status som sjef, leder, tjenestemann osv. alltid viktigere enn i land der statens rolle er mindre synlig.
Statusens sosiale prestisje spiller en stor rolle i fordelingen av sosiale ønsker, planer, energi (spesielt ungdom). I denne sonen skapes en spesiell sosial spenning, de mest aktive, trente, ambisiøse medlemmene av samfunnet er konsentrert. Og i denne forbindelse har prestisjen til denne eller den aktuelle statusen en betydelig innvirkning på selvoppfatningen, godkjenningen av ens eget "jeg". Selvoppfatning er et slags speil av andres oppfatning av deres status. Denne statusen selvtillit som et essensielt trekk ved en integrert personlighet har to ytterligheter. Selvtillit med lav status er vanligvis assosiert med en svak motstand mot ytre påvirkninger, med konformisme, selvtillit og pessimisme. En høy egenevalueringtvert imot er det oftere assosiert med aktivitet, virksomhet, selvtillit, livsoptimisme.
Feil samsvar mellom statusene. Hver av oss tilhører mange grupper - store og små - og har mange stillinger. Hver gruppe har sitt eget hierarki. I tilfelle en status blir sett på som et sted i et hierarki, kalles det en rang. Statusrangeringen avgjør om den er høy, middels eller lav. Statusenes hierarki og prestisje avhenger for det første av den virkelige betydningen av visse funksjoner for utviklingen av samfunnet, reproduksjonen av dets grunnleggende strukturer, og for det andre av verdisystemet, omfanget av preferanser som tas i betraktning i en gitt kultur når man "veier" sosiale funksjoner. Disse to faktorene samhandler samtidig og tett med hverandre og er relativt uavhengige av hverandre. Ofte kan betydningen av visse funksjoner for øyeblikket bli overvurdert, ikke tilsvarer sosial hensiktsmessighet. Ofte opprettholdes prestisjen til denne statusen hovedsakelig bare av sosial treghet. Et samfunn der det er en uberettiget prestisje for noen statuser, og omvendt, en uberettiget undervurdering av andre, mister statusenes likevekt og er ikke i stand til å sikre at den fungerer normalt.
En person som har nådd toppen av hierarkiet og derfor har høy status i en gruppe, kan forbli ukjent i en annen. Som en samler er Mr. N. høyt verdsatt blant frimerkesamlere, men hans kolleger på jobben anser ham som en veldig middelmådig regnskapsfører, og i familien ser hans kone og barn til og med ned på ham. Det er klart at Mr. N. har tre forskjellige statuser med tre forskjellige ranger: høy, middels og lav. Få mennesker klarer å ha høy status i alle grupper de tilhører.
Et misforhold mellom statusene er et misforhold i rekken av statuser eller en konflikt mellom rettigheter og forpliktelser. Derfor oppstår avviket under to omstendigheter: 1) når et individ har en høy posisjon i en gruppe og en lav posisjon i en annen; 2) når rettighetene og forpliktelsene til en status strider mot eller forstyrrer utøvelsen av rettighetene og utførelsen av forpliktelsene til en annen status.
Avviket mellom statusene manifesteres i statusbærerens oppførsel og andres forventninger. Dermed har statsråden ingen rett til å drive kommersiell virksomhet. En politibetjent kan ikke være en mafia. Pliktene til et medlem av en ulovlig gruppe faller ikke sammen job ansvar lovens forsvarer. Ingen forventer av en bankmann at han vil tigge eller ri på foten av en trikk, fra en idrettsutøver at han vil røyke eller drikke. Når dette skjer, er det et avvik mellom status og tilsvarende rolleoppførsel.
Statusrolle. Et individ som inntar en høy posisjon i samfunnet, hvis denne høyden (eller rang) måles i form av den makt, inntekt, utdannelse og prestisje som er tilgjengelig for ham, prøver best å svare til sin status og oppføre seg hensiktsmessig. Selskapets president, senatoren, professoren verdsetter deres stilling. En status-spesifikk atferdsmodell kalles statusrolle eller bare en rolle.
Fra en person med denne statusen forventer de rundt dem veldig spesifikke handlinger. Imidlertid vet eieren av statusen selv hva andre forventer av ham. Han forstår at andre vil begynne å behandle ham i samsvar med hvordan de ser oppfyllelsen av denne statusen. Andre bygger forhold til statusbæreren som tilsvarer riktig utførelse av statusrollen. Med krenkeren prøver de å ikke møtes, ikke kommunisere, ikke opprettholde et forhold. Landets president som holder taler på et papir og adlyder alt hans rådgivere eller de som står bak ham, vil ikke inspirere tillit til mennesker og vil neppe bli oppfattet av dem som en sann president, som er i stand til å styre landet til folks beste.
Så folk forventer av innehaveren av en bestemt status at han vil spille en veldig spesifikk rolle i samsvar med kravene de stiller til denne rollen. Samfunnet foreskriver kravene og normene for atferd til statusen på forhånd. For korrekt utførelse av sin rolle blir individet belønnet, for feil - straffet, dette kan uttrykkes i form av misbilligelse eller avslag på å stemme på en gitt kandidat ved valget.