Konseptet med interetniske konflikter, årsakene og former for deres forekomst, mulige konsekvenser og veier ut av dem er hovednøklene til å løse det alvorlige problemet med forholdet mellom mennesker av forskjellige nasjonaliteter.

I verden vi lever i, oppstår interetniske konflikter oftere og oftere. Folk bruker ulike midler, ofte bruk av makt og våpen, for å etablere en dominerende posisjon i forhold til andre innbyggere på planeten.

På grunnlag av lokale konflikter oppstår væpnede opprør og kriger som fører til at vanlige borgere dør.

Hva det er

Forskere av problemet med interetniske relasjoner i definisjonen av konflikter mellom folk samles på ett felles konsept.

Interetniske konflikter er konfrontasjon, rivalisering, intens konkurranse mellom mennesker av forskjellige nasjonaliteter i kampen for deres interesser, som kommer til uttrykk i ulike krav.

I slike situasjoner kolliderer to parter, forsvarer sitt synspunkt og prøver å nå sine egne mål. Hvis begge sider er like, søker de som regel å bli enige og løse problemet fredelig.

Men i de fleste tilfeller er det i en konflikt mellom mennesker en dominerende, overlegen på noen parametere side og motsatt, svakere og sårbar side.

Ofte griper en tredje styrke inn i en tvist mellom to folk, som støtter et eller annet folk. Hvis formidlingspartiet forfølger målet om å oppnå et resultat på noen måte, utvikler konflikten seg ofte til en væpnet konflikt, krig. Hvis målet er en fredelig løsning på tvisten, diplomatisk bistand, skjer ikke blodsutgytelse, og problemet løses uten å krenke noen rettigheter.

Årsaker til interetniske konflikter

Interetniske konflikter oppstår av forskjellige grunner. De vanligste er:

• sosial misnøye folk i ett eller forskjellige land;
• økonomisk overlegenhet og utvidende forretningsinteresser; spre seg utenfor grensene til en stat;
• geografisk uenighet om etablering av grenser for bosetting av forskjellige folkeslag;
• politisk oppførsel autoriteter;
• kulturelle og språklige påstander folk;
• historisk fortid, der det var motsetninger i forholdet mellom folk;
• etnodemografisk (numerisk overlegenhet fra en nasjon over en annen);
• kamp for naturressurser og muligheten for å bruke dem til forbruk av et folk til skade for et annet;
• religiøs og bekjennelse.

Forholdet mellom nasjoner er bygget på samme måte som mellom vanlige mennesker. Det er alltid de rette og skyldige, fornøyde og misfornøyde, sterke og svake. Derfor er årsakene til interetniske konflikter lik de som er forutsetninger for konfrontasjonen mellom innbyggerne.

Stadier

Enhver menneskekonflikt går gjennom følgende stadier:

1. Start, forekomsten av en situasjon. Hun kan være skjult og usynlig for lekmannen.
2. Pre-konflikt, det forberedende stadiet, hvor partene vurderer deres styrker og evner, material- og informasjonsressurser, ser etter allierte, skisserer måter å løse problemet til deres fordel, utvikler et scenario med reelle og mulige handlinger.
3. Initialisering, hendelsesårsak til begynnelsen av en interessekonflikt.
4. Utvikling konflikt.
5. Topp, et kritisk, kulminerende stadium, der det mest akutte øyeblikket i utviklingen av forholdet mellom folk kommer. Dette konfliktpunktet kan bidra til videre utvikling av hendelser.
6. Vedtak konflikt kan være annerledes:

• eliminering av årsaker og utryddelse av motsetninger;
• kompromiss beslutningstaking, avtale;
• dødsfallssituasjon;
• væpnet konflikt, terror.

Slag

Eksisterer forskjellige typer interetniske konflikter, som bestemmes av arten av de gjensidige påstandene til etniske grupper:

1. Statlig lovlig: nasjonens streben etter uavhengighet, selvbestemmelse, sin egen stat. Eksempler er Abkhasia, Sør-Ossetia, Irland.
2. Etno-territorial: bestemmelse av den geografiske posisjonen, territoriale grenser (Nagorno-Karabakh).
3. Etno-demografisk: folks ønske om å bevare sin nasjonale identitet. Oppstår i multinasjonale stater. I Russland skjedde en slik konflikt i Kaukasus.
4. Sosio-psykologisk: brudd på den tradisjonelle livsstilen. Det forekommer på husstandsnivå mellom internt fordrevne, flyktninger og lokale innbyggere. For øyeblikket forverres forholdet mellom urfolk og representanter for muslimske folk i Europa.

Hva er faren: konsekvensene

Enhver interetnisk konflikt som oppstår på territoriet til en stat eller dekker forskjellige land er farlig. Det truer freden, samfunnets demokrati, bryter med prinsippene om innbyggernes universelle frihet og deres rettigheter. Der våpen brukes, innebærer en slik konflikt sivile massedødsfall, ødeleggelse av hus, landsbyer og byer.

Konsekvensene av interetnisk strid kan observeres over hele kloden. Tusenvis av mennesker mistet livet. Mange ble skadet og funksjonshemmede. Det tristeste er at i interessekrigen til voksne, barn som er foreldreløse, vokser opp fysisk og mentalt lammet, lider.

Måter å overvinne

De fleste interetniske konflikter kan forhindres ved å begynne å forhandle og prøve å bruke humane metoder for diplomati.

Det er viktig å eliminere de resulterende motsetningene mellom individene i begynnelsen. For dette må statsmenn og maktpersoner regulere etniske forhold og undertrykke noen nasjonalitets forsøk på å diskriminere andre, som er preget av et mindre antall.

Den mest effektive måten å forhindre alle slags konflikter er enhet og gjensidig forståelse. Når en nasjon respekterer andres interesser, når de sterke vil støtte og hjelpe de svake, vil folk leve i fred og harmoni.

Video: Interetniske konflikter

Ministry of Education and Science of Ukraine

Sevastopol nasjonale tekniske universitet

INTERNASJONALE KONFLIKTER I DEN MODERNE VERDEN

Sammendrag om disiplinen "Sosiologi"

Fullført av: Gladkova Anna Pavlovna

student av gruppe АЯ-21-1

SEVASTOPOL

Introduksjon

Kanskje i dag er det vanskelig å nevne et mer presserende problem enn det som er nevnt i tittelen. Av en eller annen grunn synes folk med forskjellige nasjonaliteter at det er vanskelig å leve på en planet uten å prøve å bevise at deres nasjonalitet er overlegen over andre. Heldigvis har den triste historien til tysk nasjonalsosialisme gått tilbake i fortiden, men det kan ikke sies at etnisk strid har sunket i glemmeboka.

Hvis du tar en nyhetsbulletin, kan du snuble over en melding om neste "protestaksjon" eller "terrorangrep" (avhengig av den politiske orienteringen til det gitte medieuttaket). Med jevne mellomrom dukker det opp flere og flere "hot spots" med alle påfølgende prosesser - tap både blant militæret og sivile, migrasjonsstrømmer, flyktninger og generelt, - lammet av menneskelige skjebner.

Ved utarbeidelsen av dette arbeidet brukte vi først og fremst materialene til tidsskriftet "Sociologisk forskning" som en av de mest innflytelsesrike sosiologiske publikasjonene i dag. Vi brukte også data fra en rekke andre medier, særlig "Nezavisimaya Gazeta" og en rekke online publikasjoner. Når det var mulig, ble det gitt forskjellige synspunkter på de mest kontroversielle spørsmålene.

Vi må innrømme at det ikke er enighet på mange punkter selv i leiren til sosiologer; så det er fortsatt en debatt om hva man skal bety med ordet "nasjon". Hva kan vi si om "simpletons" som ikke bugger hodet med sofistikerte ord, og som rett og slett trenger en spesifikk fiende for å gi luft til den akkumulerte misnøyen i århundrer. Slike øyeblikk fanges opp av politikere, og de bruker dette dyktig. Med denne tilnærmingen ser problemet ut til å falle utenfor omfanget av riktig sosiologi; imidlertid er det hun som skal være engasjert i å fange slike følelser fra visse befolkningsgrupper. Det faktum at en slik funksjon av den ikke kan neglisjeres, vises tydelig av de blinkende hotspots i ny og ne. Derfor er det viktig for det overveldende flertallet av til og med utviklede land fra tid til annen å undersøke jorden i det "nasjonale spørsmålet" og treffe passende tiltak. Problemet forverres enda mer i det post-sovjetiske rommet, der etnopolitiske konflikter, som fant sitt uttrykk i store og små kriger på etniske og territoriale grunner i Aserbajdsjan, Armenia, Tadsjikistan, Moldova, Tsjetsjenia, Georgia, Nord-Ossetia, Ingushetia, førte til mange sivile tap. ... Og i dag vitner hendelsene som finner sted i Russland om de ødeleggende tendensene til oppløsningen som truer med nye konflikter. Derfor er problemene med å studere deres historie, mekanismer for forebygging og bosetting av dem mer presserende enn noen gang. Historiske studier av etnonasjonale konflikter i forskjellige spesifikke historiske, etnokulturelle forhold for å identifisere årsakene, konsekvensene, spesifisiteten, typene, deltakelsen av forskjellige nasjonale, etniske grupper i dem, metoder for forebygging og bosetting er av stor betydning.

1. Konseptet med interetnisk konflikt

I den moderne verden er det praktisk talt ingen etnisk homogene stater. Disse kan kun omfatte 12 land (9% av alle land i verden). I 25 stater (18,9%) er det viktigste etniske samfunnet 90% av befolkningen, i ytterligere 25 land varierer denne indikatoren fra 75 til 89%. I 31 stater (23,5%) er det nasjonale flertallet mellom 50 og 70%, og i 39 land (29,5%) er knapt halvparten av befolkningen etnisk homogen. Dermed må mennesker med forskjellige nasjonaliteter på en eller annen måte sameksistere på samme territorium, og et fredelig liv utvikler seg ikke alltid.

1.1 Etnisitet og nasjon

I den "store teorien" er det forskjellige begreper om naturen til etnisitet og nasjonalitet. For LN Gumilyov er etniske grupper et naturlig fenomen, "biologiske enheter", "systemer som oppstår som et resultat av en viss mutasjon." For V.A. Tishkova etnisitet til nasjoner er skapt av staten; det er et avledet av sosiale systemer, som fremstår som et slagord og et middel for mobilisering. I utlandet er konstruktivister nær denne posisjonen, for hvem nasjoner ikke er gitt av naturen; Dette er nye formasjonssamfunn som brukte kultur, historisk og tidligere arv som "råvarer". I følge Yu.V. I Bromley har hver nasjon - et "sosio-etnisk samfunn" - sin egen etnokultur og forskjellig uttrykt nasjonal identitet, som stimuleres av de ledende maktene og sosiokulturelle gruppene.

Nasjoner oppstår som regel på grunnlag av den mest tallrike etniske gruppen. I Frankrike er dette franskmennene, i Holland, nederlenderne osv. Disse etniske gruppene dominerer det nasjonale livet, og gir nasjonen en spesiell etnisk etnisk farge og en spesifikk måte å manifestere seg på. Det er også nasjoner som praktisk talt sammenfaller med etniske grupper - islandsk, irsk, portugisisk.

De fleste av de eksisterende definisjonene av etnoer koker ned til det faktum at det er et sett med mennesker som har en felles kultur (ofte legger de også til en vanlig psyke), som vanligvis snakker det samme språket og innser både samfunnet deres og forskjellen fra medlemmer av andre lignende samfunn. Studier av etnologer viser at etniske grupper er objektive, uavhengig av folkets vilje. Folk innser vanligvis sin etnisitet når etnos allerede eksisterer, men selve prosessen med fødselen av et nytt etnos blir vanligvis ikke realisert av dem. Etnisk selvbevissthet - etnonym - manifesterer seg bare i sluttfasen av etnogenese. Hver etnos fungerer som en sosiokulturell mekanisme for å tilpasse en gitt lokal versjon av menneskeheten til visse, først bare naturlige og geografiske, og deretter sosiale forhold. Bor i denne eller den naturlige nisjen, mennesker påvirker den, endrer eksistensforholdene i den, utvikler tradisjoner for interaksjon med det naturlige miljøet, som gradvis får en uavhengig karakter i en viss dimensjon. Så nisjen blir fra bare naturlig til naturlig-sosial. I tillegg, jo lenger mennesker bor i et gitt område, jo viktigere blir det sosiale aspektet ved en slik nisje.

Det er åpenbart at vektorene for utvikling av etniske og nasjonale prosesser skal falle sammen; Ellers er skadelige konsekvenser for de respektive etniske og etnososiale samfunn mulige. Et slikt avvik er fyldt med assimilering av etniske grupper, deres inndeling i flere nye etniske grupper eller dannelsen av nye etniske grupper.

Interessekollisjonen til etniske grupper før eller senere fører til fremveksten av etniske konflikter. Etnososiologer forstår slike konflikter som en form for sivil, politisk eller væpnet konfrontasjon der partiene eller et av partiene mobiliserer, handler eller lider på grunnlag av etniske forskjeller.

Det kan ikke være rene etniske konflikter. Konflikten mellom etniske grupper oppstår ikke på grunn av etnokulturelle forskjeller, ikke fordi arabere og jøder, armenere og aserbajdsjanere, tsjetsjenere og russere er uforenlige, men fordi konflikter avslører motsetninger mellom samfunn av mennesker konsolidert på etnisk grunnlag. Derav tolkningen (av A.G. Zdravosmyslov) av interetniske konflikter som konflikter "som på en eller annen måte inkluderer nasjonalt-etnisk motivasjon."

1 .2. Årsaker til konflikter

I verdens konflikthåndtering er det ingen enkelt konseptuell tilnærming til årsakene til interetniske konflikter. De sosiostrukturelle endringene i kontaktende etniske grupper, problemene med deres ulikhet i status, prestisje og godtgjørelse blir analysert. Det er tilnærminger som fokuserer på atferdsmekanismer forbundet med frykt for skjebnen til gruppen, ikke bare for tap av kulturell identitet, men også for bruk av eiendom, ressurser og den resulterende aggresjonen.

Forskere som er avhengige av kollektiv handling fokuserer på ansvaret til eliter som kjemper ved å mobilisere rundt sine ideer om makt og ressurser. I mer moderniserte samfunn ble intellektuelle med profesjonell opplæring medlemmer av eliten; i tradisjonelle samfunn var adel, tilhørighet til en ulus, etc. viktig. Det er åpenbart at elite er primært ansvarlig for å skape et "fiendebilde", ideer om kompatibilitet eller inkompatibilitet med etniske gruppers verdier, ideologien om fred eller fiendskap. I situasjoner med spenning skapes ideer om folks trekk som hindrer kommunikasjon - "messianismen" til russerne, den "arvede militansen" til tsjetsjenene, samt hierarkiet til folk som man kan eller ikke kan "forholde seg" til.

Konseptet med "sammenstøt av sivilisasjoner" av S. Huntington er veldig innflytelsesrik i Vesten. hun forklarer samtidskonflikter, særlig nylige handlinger av internasjonal terrorisme, ved bekjennelsesforskjeller. I islamske, konfucianske, buddhistiske og ortodokse kulturer, ideene om den vestlige sivilisasjonen - liberalisme, likhet, lovlighet, menneskerettigheter, marked, demokrati, separasjon av kirke fra stat osv.

Det er også en kjent teori om den etniske grensen, forstått som en subjektiv oppfattet og opplevd avstand i sammenheng med interetniske relasjoner. (P.P. Kushner, MM Bahtin). En etnisk grense er definert av markører - kulturelle egenskaper som er av største betydning for en gitt etnisk gruppe. Betydningen og settet deres kan variere. Etnososiologisk forskning på 80-90-tallet. viste at markører ikke bare kan være verdier dannet på et kulturelt grunnlag, men også politiske ideer som konsentrerer etnisk solidaritet. Følgelig blir den etnokulturelle avgrenseren (som språket til titularnasjonaliteten, hvis kunnskap eller uvitenhet påvirker mobiliteten og til og med karrieren til mennesker) erstattet av tilgang til makt. Herfra kan en kamp for flertallet i de representative maktene og alle de påfølgende forverringene av situasjonen som oppstår fra dette begynne.

1.3 Typologi av konflikter

Det er også kjent forskjellige tilnærminger for å identifisere visse typer konflikter. Så ifølge klassifiseringen av G. Lapidus er det:

1. Konflikter som forekommer på interstatlig nivå (konflikten mellom Russland og Ukraina om Krim).

2. Konflikter i staten:

2.1. Konflikter som involverer urbefolkningen (f.eks. Lezghiner i Aserbajdsjan og Dagestan);
2.2. Konflikter som involverer samfunn av nykommere;
2.3. Konflikter som involverer tvangsfordrevne minoriteter (Krim-tatarene);
2.4. Konflikter som skyldes forsøk på å revidere forholdet mellom de tidligere autonome republikkene og regjeringene i etterfølgerstatene (Abkhasia i Georgia, Tatarstan i Russland).

Konflikter knyttet til handlinger av felles vold (Osh, Fergana) i Sentral-Asia, blir brakt av forskeren i en egen kategori. Her, ifølge G. Lapidus, ble en viktig rolle spilt av den økonomiske, ikke den etniske faktoren.

En av de mest komplette versjonene av typologien til interetniske konflikter ble foreslått av J. Etinger:

1. Territoriale konflikter, ofte nært knyttet til gjenforening av etniske grupper fragmentert i fortiden. Kilden deres er et internt, politisk og ofte væpnet sammenstøt mellom maktregjeringen og enhver nasjonal frigjøringsbevegelse eller en eller annen irredentistisk og separatistisk gruppe som nyter politisk og militær støtte fra en naboland. Et klassisk eksempel er situasjonen i Nagorno-Karabakh og delvis i Sør-Ossetia;
2. Konflikter generert av etnisk minoritets ønske om å realisere retten til selvbestemmelse i form av opprettelsen av en uavhengig statlig enhet. Dette er situasjonen i Abkhasia, delvis i Transnistria;
3. Konflikter knyttet til gjenoppretting av de utviste folks territoriale rettigheter. Striden mellom ossetianere og Ingush om eierskapet til Prigorodny-distriktet er et levende bevis på dette;
4. Konflikter basert på påstandene fra denne eller den andre staten til en del av territoriet til en naboland. For eksempel ønsket Estland og Latvia om å annektere en rekke distrikter i Pskov-regionen, som, som du vet, ble inkludert i sammensetningen av disse to statene da deres uavhengighet ble proklamert, og i 40-årene overført til RSFSR;
5. Konflikter, kildene til disse er konsekvensene av vilkårlige territoriale endringer utført i Sovjetperioden. Dette er først og fremst problemet med Krim og potensielt territoriell bosetning i Sentral-Asia;
6. Konflikter som en konsekvens av sammenstøt med økonomiske interesser, når interessene til de herskende politiske elitene, misfornøyde med sin andel i den landsdekkende føderale "kaken", faktisk står bak de nye nasjonale motsetningene. Det ser ut til at det er nettopp disse omstendighetene som avgjør forholdet mellom Grozny og Moskva, Kazan og Moskva;
7. Konflikter basert på faktorer av historisk karakter, betinget av tradisjonene til mange års nasjonal frigjøringskamp mot moderlandet. For eksempel konfrontasjonen mellom Confederation of the Peoples of the Kaukasus og de russiske myndighetene:
8. Konflikter forårsaket av mange års opphold for utviste folk på territoriene til andre republikker. Dette er problemene til de masketiske tyrkerne i Usbekistan, tsjetsjenerne i Kasakhstan;
9. Konflikter der språklige tvister (hvilket språk som skal være statsspråk og hva som skal være status for andre språk) ofte skjuler dype uenigheter mellom forskjellige nasjonale samfunn, slik det for eksempel skjer i Moldova og Kasakhstan.

1.4. Sosio-psykologisk tolkning av interetnisk konflikt

Interetniske konflikter oppstår selvfølgelig ikke fra bunnen av. Som regel er et visst skifte i den vanlige livsstilen nødvendig for deres utseende, ødeleggelsen av verdisystemet, som er ledsaget av følelser av frustrasjon, forvirring og ubehag, undergang og til og med tap av meningen med livet. I slike tilfeller blir den etniske faktoren brakt frem i reguleringen av tverrgruppeforhold i samfunnet, som en eldre faktor som utførte funksjonen til gruppeoverlevelse i fylogeneseprosessen.

Handlingen til denne sosio-psykologiske mekanismen er som følger. Når det er en trussel mot eksistensen av en gruppe som et integrert og uavhengig emne for intergruppesamhandling, på nivået med sosial oppfatning av situasjonen, finner sosial identifikasjon sted på grunnlag av opprinnelse, på grunnlag av blod; mekanismer for sosial og psykologisk beskyttelse er inkludert i form av prosesser med intern kohesjon, favorisering mellom grupper, styrking av enheten "vi" og ekstern gruppediskriminering og isolasjon fra "dem", "fremmede". Disse prosedyrene fører til avstand og forvrengning av bildene fra eksterne grupper, som med opptrapping av konflikten tilegner seg funksjonene og egenskapene som er godt studert i sosialpsykologi.
Denne typen forhold går historisk foran alle andre typer og er dypest forbundet med menneskehetens forhistorie, med de psykologiske lovene i organisasjonen av sosial handling, som har sitt utspring i dypet av antropogenesen. Disse mønstrene utvikler seg og fungerer gjennom opposisjonen "vi-de" på grunnlag av å tilhøre en stamme, til en etnisk gruppe med en tendens til etnosentrisme, undervurdering og nedsettelse av egenskapene til "fremmede" grupper og overvurdering, og hever egenskapene til deres gruppe sammen med avhumanisering (ekskategorisering) av "alien" grupper i konflikt.
Eningen av en gruppe basert på etnisitet skjer på grunnlag av:
- preferanser fra sine andre stammemenn overfor "fremmede", nykommere, ikke-urfolk og styrke følelsen av nasjonal solidaritet;
- beskyttelse av bostedets territorium og gjenoppliving av en følelse av territorialitet for den titulære nasjonen, den etniske gruppen;
- krav om omfordeling av inntekt;
- å ignorere de legitime behovene til andre grupper av befolkningen i et gitt territorium, anerkjent som "romvesener".
Alle disse tegnene har en fordel for gruppemassehandling - samfunnets synlighet og selvbevissthet (i språk, kultur, utseende, historie osv.) I sammenligning med "romvesener". Indikatoren for tilstanden til interetniske relasjoner og følgelig deres regulator er den etniske stereotypen som en slags sosial stereotype. Funksjoner i gruppen og blir inkludert i dynamikken i intergrupperelasjoner, utfører stereotypen en reguleringsintegrasjonsfunksjon for fagene til sosial handling for å løse sosiale motsetninger. Det er disse egenskapene til den sosiale stereotypen, spesielt etnisk, som gjør den til en effektiv regulator for ethvert sosialt forhold, når disse forholdene, under forhold med forverrede motsetninger, blir redusert til interetniske.
Samtidig får reguleringen av intergrupperelasjoner ved hjelp av en etnisk stereotype som en uavhengig eksistens og returnerer psykologisk sosiale forhold til den historiske fortiden, da gruppeegoisme kvalt skuddene til fremtidig universell menneskelig avhengighet på den enkleste og eldgamle måten - ved å ødelegge, undertrykke annenhet i atferd, verdier, tanker.
Denne "retur til fortiden" tillater den etniske stereotypen, samtidig, å utføre funksjonen av psykologisk kompensasjon som et resultat av dysfunksjoner fra ideologiske, politiske, økonomiske og andre regulatorer for integrering i intergruppesamspill.
Når to gruppers interesser kolliderer og begge gruppene krever samme gods og territorium (som for eksempel ingushene og nordosseterne), i forhold til sosial konfrontasjon og devaluering av felles mål og verdier, blir nasjonalt etniske mål og idealer de ledende sosio-psykologiske regulatorene for massesosial handling. ... Derfor begynner polarisasjonsprosessen langs etniske linjer uunngåelig å manifestere seg i konfrontasjon, i konflikt, som igjen blokkerer tilfredsstillelsen av de grunnleggende sosio-psykologiske behovene til begge gruppene.
På samme tid, i ferd med å eskalere konflikten, begynner følgende sosio-psykologiske lover objektivt og alltid å operere:
- en reduksjon i kommunikasjonsvolumet mellom partene, en økning i volumet av feilinformasjon, en innstramming av terminologiens aggressivitet, en økning i tendensen til å bruke media som et våpen i opptrapping av psykose og konfrontasjon av de brede massene i befolkningen;
- forvrengt oppfatning av informasjon om hverandre;
- dannelsen av en holdning av fiendtlighet og mistenksomhet, konsolidering av bildet av den "lumske fienden" og dens dehumanisering, dvs. ekskludering fra menneskeheten, som psykologisk rettferdiggjør alle grusomheter og grusomheter overfor "ikke-mennesker" når de når sine mål;
- dannelsen av en orientering mot seier i en konflikt ved hjelp av kraftige metoder på bekostning av nederlag eller ødeleggelse av den andre siden.
Dermed er sosiologiens oppgave først og fremst å forstå øyeblikket når en kompromissløsning til en konfliktsituasjon fremdeles er mulig, og å forhindre overgangen til et mer akutt stadium.

2. Interetniske konflikter i den vestlige verden

Å ignorere den etniske faktoren ville være en stor feil i velstående stater, selv i Nord-Amerika og Vest-Europa. Dermed ble Canada, som et resultat av folkeavstemningen i 1995 blant de franske kanadierne, nesten delt i to stater, og derfor i to nasjoner. Et eksempel er Storbritannia, der prosessen med institusjonalisering av de skotske, Ulster og walisiske autonomiene og deres transformasjon til subnasjoner foregår. I Belgia er det faktisk også fremveksten av to subnasjoner basert på de vallonske og flamske etniske gruppene. Selv i det velstående Frankrike er ting ikke så etnisk rolig som det virker ved første øyekast. Dette handler ikke bare om forholdet mellom franskmennene på den ene siden og korsikanerne, bretonerne, alsasserne og baskene på den andre, men også om ikke så mislykkede forsøk på å gjenopplive det provençalske språket og selvbevisstheten, til tross for den århundrer gamle tradisjonen for assimilering av sistnevnte.

Og i USA registrerer kulturantrologer hvordan bokstavelig talt foran våre øyne begynner den en gang forente amerikanske nasjonen å dele seg i en rekke regionale etnokulturelle blokker - embryonale etniske grupper. Dette vises ikke bare på et språk som er delt inn i flere dialekter, men også i en selvbevissthet som får forskjellige trekk blant forskjellige grupper av amerikanere. Selv omskriving av historien er registrert - på forskjellige måter i forskjellige regioner i USA, noe som er en indikator på prosessen med å skape regionale nasjonale myter. Forskere spår at USA til slutt vil møte problemet med å løse den etno-nasjonale divisjonen, slik det skjedde i Russland.

En spesiell situasjon utvikler seg i Sveits, hvor fire etniske grupper eksisterer på lik linje: tysk-sveitsisk, italiensk-sveitsisk, fransk-sveitsisk og romansk. Sistnevnte etnos, som er den svakeste, i moderne forhold gir seg til assimilering av andre, og det er vanskelig å forutsi hva som vil være reaksjonen til dens etnisk bevisste del av den, først og fremst intelligentsiaen, på dette.

2.1. Ulster-konflikt

Som du vet, ble 6 irske fylker på begynnelsen av århundret, etter lange sammenstøt, en del av Storbritannia, og 26 fylker dannet Irland. Ulsters befolkning er tydelig delt ikke bare etter etnisitet (irsk - britisk), men også etter religion (katolikker - protestanter). Ulster-spørsmålet er fortsatt åpent den dag i dag da det katolske samfunnet lider av regjeringsskapet ulikhet. Selv om situasjonen innen bolig, utdanning og andre områder har blitt bedre de siste 20 årene, er ulikhetene innen arbeidsområdet vedvarende. Katolikker er mer sannsynlig å være arbeidsledige enn protestanter.

Først i 1994 opphørte derfor væpnede sammenstøt mellom den irske republikanske hæren og paramilitære organisasjoner.

under navnet "British Army". Mer enn 3800 mennesker ble ofre for sammenstøt; med en befolkning på rundt 5 millioner for øya og 1,6 millioner for Nord-Irland, er dette en betydelig figur.

Gjæringen av sinn stopper ikke i dag, og en annen faktor er sivilpolitiet, som fremdeles er 97% protestanter. En eksplosjon i 1996 i nærheten av en av militærbasene økte nok en gang mistillit og mistenksomhet blant medlemmer av de to samfunnene. Og opinionen er ennå ikke endelig klar til å få slutt på fiendens image. Katolske og protestantiske kvartaler er atskilt med murstein "verdens vegger". I katolske kvartaler kan du se store malerier på husveggene som vitner om britene.

2.2. Kypros-konflikt

I dag er øya Kypros hjem for rundt 80 prosent av grekerne og 20 prosent av tyrkerne. Etter dannelsen av Republikken Kypros ble det dannet en blandet regjering, men som et resultat av forskjellige tolkninger av bestemmelsene i Grunnloven fulgte ingen av sidene instruksjonene fra ministrene i det motsatte samfunnet. I 1963 ble voldsutbrudd fra begge sider en realitet. Fra 1964 til 1974 en FN-kontingent ble utplassert på øya for å forhindre konflikt. Imidlertid var det i 1974 et forsøk på statskupp, som et resultat av at president Makarios ble tvunget i eksil. Som svar på kuppforsøket sendte Tyrkia et 30.000 mann sterkt militærkorps til Kypros. Hundretusenvis av gresk-kyprioter flyktet til sør på øya under den tyrkiske hærens voldsomme angrep. Volden fortsatte i flere måneder. I 1975 var øya delt. Som et resultat av partisjonen kontrolleres en tredjedel av øya i nord av tyrkiske tropper, og den sørlige delen av greske tropper. Under tilsyn av FN ble det utført en befolkningsutveksling: tyrkisk-kyprioter ble flyttet mot nord og gresk-kyprioter mot sør. Den grønne linjen skilte de motstridende partiene, og i 1983 ble den tyrkiske republikken Nord-Kypros proklamerte; imidlertid bare Tyrkia anerkjente det. Den greske siden krever at territoriet kommer tilbake, de gresk-kypriotene som bodde i nord håper å komme tilbake til sine hjem og tror at nord er okkupert av tyrkiske inntrengere. På den annen side øker kontingenten av tyrkiske tropper nord i Kypros stadig, og verken den ene eller de andre kypriotene gir opp sitt "fiendebilde". Faktisk er kontaktene mellom nord og sør på øya redusert til ingenting.

Det er fortsatt en lang vei å gå til en endelig løsning på konflikten, siden ingen av sidene er klare til å gi innrømmelser.

2.3. Konflikter på Balkan

Det er flere kulturregioner og typer sivilisasjoner på Balkanhalvøya. Følgende er fremhevet: Bysantinske ortodokse i øst, latin-katolske i vest og asiatisk-islamske i de sentrale og sørlige regionene. Interetniske relasjoner er så sammenfiltret her at det er vanskelig å forvente en fullstendig løsning av konflikter de neste tiårene.

Da den sosialistiske føderale republikken Jugoslavia ble opprettet, som besto av seks republikker, var hovedkriteriet for deres dannelse den etniske sammensetningen av befolkningen. Denne viktigste faktoren ble senere brukt av ideologene til nasjonale bevegelser og bidro til føderasjonens sammenbrudd. I Bosnia-Hercegovina utgjorde muslimske bosniere 43,7% av befolkningen, serbere 31,4%, kroater 17,3%. I Montenegro bodde 61,5% av Montenegrins, i Kroatia 77,9% var kroater, i Serbia 65,8% var serbere, dette er med autonome regioner: Vojvodina, Kosovo og Metohija. Uten dem utgjorde serbere i Serbia 87,3%. I Slovenia utgjør slovenerne 87,6%. Dermed bodde også representanter for etniske grupper av andre titulære nasjonaliteter, samt et betydelig antall ungarere, tyrkere, italienere, bulgarere, grekere, sigøynere og rumenere, i hver av republikkene.

En annen viktig faktor er bekjennelse, og befolkningens religiøsitet bestemmes her av etnisk opprinnelse. Serbere, montenegriner, makedonere er ortodokse grupper. Imidlertid er det også katolikker blant serberne. Kroater og slovenere er katolikker. Interessant

et bekjennelseskutt i Bosnia-Hercegovina, der det bor kroatiske katolikker, ortodokse serbere og muslimske slaver. Det er også protestanter - dette er nasjonale grupper av tsjekkere, tyskere, ungarere, slovakker. Det er også jødiske samfunn i landet. Et betydelig antall innbyggere (albanere, muslimske slaver) er muslimer.

Den språklige faktoren spilte også en viktig rolle. Omtrent 70% av befolkningen i det tidligere Jugoslavia snakket serbokroatisk eller som de sa kroatisk-serbisk. Dette er først og fremst serbere, kroater, montenegriner, muslimer. Det var imidlertid ikke et eneste statsspråk; landet hadde ikke et eneste statsspråk i det hele tatt. Unntaket var hæren, der kontorarbeid ble utført på serbokroatisk

(basert på latinsk skrift) ble det også sendt inn kommandoer på dette språket.

Landets grunnlov understreket likestilling mellom språk, og til og med under valg

bulletiner ble trykt på 2-3-4-5 språk. Det var albanske skoler, samt ungarsk, tyrkisk, rumensk, bulgarsk, slovakisk, tsjekkisk og til og med ukrainsk. Bøker og magasiner ble utgitt. De siste tiårene har imidlertid språket blitt gjenstand for politisk spekulasjon.

Den økonomiske faktoren må også tas i betraktning. Bosnia-Hercegovina, Makedonia, Montenegro og den autonome provinsen Kosovo henger etter Serbia i den økonomiske utviklingen, noe som førte til forskjeller i inntektene til ulike nasjonale grupper og økte motsetninger mellom dem. Den økonomiske krisen, langtidsledighet, alvorlig inflasjon og devaluering av dinaren forsterket sentrifugale tendenser i landet, spesielt på begynnelsen av 1980-tallet.

Det er flere titalls årsaker til den jugoslaviske statens sammenbrudd, men på en eller annen måte, ved slutten av 1989, oppløste det enpartisystemet, og etter parlamentsvalget i 1990-1991. fiendtlighetene begynte i Slovenia og Kroatia i juni 1991, og i april 1992 brøt det ut borgerkrig i Bosnia og Hercegovina. Det ble ledsaget av etnisk rensing, oppretting av konsentrasjonsleirer og plyndring. Til dags dato har "fredsbevarerne" oppnådd en slutt på åpen kamp, \u200b\u200bmen situasjonen på Balkan i dag er fortsatt kompleks og eksplosiv.

En annen spenningskilde oppstod i provinsen Kosovo og Metohija - på de opprinnelige serbiske landene, vuggen til serbisk historie og kultur, hvor den dominerende befolkningen på grunn av historiske forhold, demografiske, migrasjonsprosesser er albanere (90-95%), som hevder å løsrive seg fra Serbia og skape en uavhengig stat. Situasjonen for serberne forverres av det faktum at regionen grenser til Albania og regionene i Makedonia bebodd av albanere. I samme Makedonia er det et problem med forholdet til Hellas, som protesterer mot navnet på republikken, og anser det som ulovlig å tildele et navn til staten som sammenfaller med navnet på en av regionene i Hellas. Bulgaria har krav til Makedonia på grunn av statusen til det makedonske språket, og anser det som en dialekt av bulgarsk.

Forholdene mellom Kroatia og Serbia har vært anstrengt. Dette skyldes situasjonen til serberne i

Kroatia. Serbere som ble tvunget til å forbli i Kroatia endret nasjonalitet, etternavn og aksepterte katolisisme. Oppsigelse fra arbeidsplasser på grunnlag av etnisitet blir vanlig, og det snakkes mer og mer om "Stor serbisk nasjonalisme" på Balkan. I følge forskjellige kilder ble 250 til 350 000 mennesker tvunget til å forlate Kosovo. Bare i 2000 ble rundt tusen mennesker drept der, hundrevis av sårede og savnede.

3. Interetniske konflikter i land i tredje verden

3.1. Interetniske konflikter i Afrika

Nigeria, med en befolkning på 120 millioner, er hjem for over 200 etniske grupper, hver med sitt eget språk. Engelsk er fortsatt det offisielle språket i landet. Etter borgerkrigen 1967-1970. etnisk strid forble en av de farligste sykdommene i Nigeria, så vel som i hele Afrika. Det sprengte mange stater på kontinentet innenfra. I Nigeria er det i dag etniske sammenstøt mellom Yoruba-folket fra den sørlige delen av landet, kristne, Haus og muslimer fra nord. Gitt den økonomiske og politiske tilbakestående tilstanden (hele Nigerias historie etter å ha oppnådd politisk uavhengighet i 1960 er en veksling av militærkupp og sivilt styre), kan konsekvensene av stadig flammende konflikter være uforutsigbare. Så på bare tre dager (15.-18. Oktober 2000) i den økonomiske hovedstaden i Nigeria, Lagos, ble mer enn hundre mennesker drept under interetniske sammenstøt. Rundt 20 tusen innbyggere i byen forlot hjemmene sine på jakt etter tilflukt.

Dessverre er rasemotiverte konflikter mellom representanter for det "hvite" (arabiske) og "svarte" Afrika også en hard realitet. Samme år 2000 brøt det ut en bølge av pogromer i Libya, som resulterte i hundrevis av tap. Cirka 15 tusen svarte afrikanere forlot landet sitt, som er ganske velstående etter afrikansk standard. Et annet faktum er at initiativet til Kairo-regjeringen for å opprette en koloni av egyptiske bønder i Somalia ble møtt med fiendtlighet av somaliere og ble ledsaget av anti-egyptiske protester, selv om slike bosetninger i stor grad ville ha hevet den somaliske økonomien.

3.2. Molukkansk konflikt

I det moderne Indonesia bor mer enn 350 forskjellige etniske grupper sammen, hvis forhold har utviklet seg gjennom den hundre år gamle historien til denne største øygruppen i verden, som er en slags geografisk, kulturelt og historisk samfunn. Den økonomiske krisen som brøt ut i Indonesia i 1997, og den påfølgende sammenbruddet av Suharto-regimet i mai 1998, førte til en kraftig svekkelse av sentralregjeringen i dette landet på flere øyer, hvor noen deler tradisjonelt var utsatt for separatistiske følelser, og interetniske motsetninger smeltet som regel. latent, vanligvis bare åpent i periodiske kinesiske pogroms. I mellomtiden førte demokratiseringen av det indonesiske samfunnet, som begynte i mai 1998, til en økning i ytringsfriheten til forskjellige etniske grupper, som, sammen med svekkelsen av sentralmyndighet og en kraftig nedgang i hærens innflytelse og dens evne til å påvirke hendelser på bakken, førte til en eksplosjon av interetniske motsetninger i forskjellige deler av Indonesia. Den mest blodige konflikten i den nylige historien om interetniske forhold i det moderne Indonesia begynte i midten av januar 1999 - for et år siden - i det administrative sentrum i provinsen Molucca (Moluccas), byen Ambon. I løpet av de første to månedene var det hundrevis av drepte og sårede, titusenvis av flyktninger og store materielle tap i forskjellige deler av provinsen. Og alt dette i provinsen, som ble ansett i Indonesia for å være nesten eksemplarisk når det gjelder forholdet mellom forskjellige befolkningsgrupper. Samtidig er spesifikkheten til denne konflikten at Ambon-konflikten gradvis har blitt en interreligiøs konflikt mellom lokale muslimer og kristne, og truer med å sprenge hele systemet med tverrfaglige forhold i Indonesia som helhet. Det er i Molukkene at antallet kristne og muslimer er omtrent det samme: generelt, i provinsen muslimer omtrent 50% (disse er sunnier fra Shafi'i-skolen) og omtrent 43% av de kristne (37% av protestantene og 6% av katolikkene), i Ambon er dette forholdet henholdsvis 47% og 43 %, som ikke tillater at noen av sidene raskt tar opp. Dermed truer den væpnede konfrontasjonen å trekke videre.

3.3. Konflikt i Sri Lanka

I dag dekker Den demokratiske sosialistiske republikken Sri Lanka et område på 65,7 tusen kvadratkilometer, har over 18 millioner innbyggere, hovedsakelig singalesere (74%) og tamiler (18%). Blant de troende er to tredjedeler buddhister, omtrent en tredjedel er hinduer, selv om det er andre tilståelser. Etniske konflikter dukket opp på øya i de første tiårene av uavhengighet, og de intensiverte hvert år. Faktum er at det singalesiske folk er fra Nord-India og hovedsakelig bekjenner seg til buddhisme; tamilene kom fra Sør-India og den rådende religionen blant dem er hinduismen. Det er ingen oversikt over hvilke etniske grupper som var de første som bosatte seg på øya. Grunnloven fra 1948 opprettet en parlamentarisk stat. Den hadde et to-kamret parlament, bestående av et senat og et representanthus. I følge grunnloven ble singalesisk språk kunngjort som hovedstatsspråk. Dette forsterket forholdene mellom singalesiske og tamilske sider kraftig, og regjeringens politikk gjorde ingenting for å berolige tamilene. Ved valget i 1977 vant singalesisk 140 av 168 seter i parlamentet, og tamil ble det offisielle språket sammen med engelsk, mens singalesisk forble statsspråket. Ingen andre betydelige innrømmelser har blitt gjort av regjeringen angående tamilene. Videre forlenget presidenten parlamentets periode i ytterligere 6 år, som forble uten betydelig tamils \u200b\u200brepresentasjon i den.

I juli 1983 fant anti-tamilske opptøyer sted i hovedstaden Colombo og andre byer. Som svar drepte tamilene 13 singalesiske soldater. Dette førte til enda mer vold: 2000 tamiler ble drept og 100 000 ble tvunget til å flykte fra hjemmene sine. En fullskala etnisk konflikt startet, som fortsetter i dag. Tamiler mottar nå mye økonomisk støtte fra landsmenn som har utvandret fra landet og har politisk flyktningstatus i forskjellige land i verden. Medlemmer av Liberation Tigers of Tamil Eelam er godt bevæpnet. Antallet deres er fra 3 til 5 tusen mennesker. Forsøk fra den srilankanske ledelsen for å ødelegge gruppen med ild og sverd førte ikke til noe. Sammenstøt forekommer fremdeles av og til; tilbake i 2000, på bare to dager med kamp for byen Jaffna, ble rundt 50 mennesker drept.

4. Interetniske konflikter i det post-sovjetiske rommet.

Konflikter har blitt en realitet i forbindelse med den kraftige forverringen av internasjonale forhold i det tidligere Sovjetunionen siden andre halvdel av 80-tallet. Nasjonalistiske manifestasjoner i en rekke republikker varslet sentrum, men det ble ikke tatt effektive tiltak for å lokalisere dem. De første opprørene på etnopolitisk grunnlag skjedde våren 1986 i Jakutia, og i desember samme år i Alma-Ata. Dette ble etterfulgt av demonstrasjoner av Krim-tatarene i byene Usbekistan (Tasjkent, Bekabad, Yangiyul, Fergana, Namangan, etc.), i Moskva på Den røde plass. Opptrappingen av etniske konflikter som førte til blodsutgytelse begynte (Sumgait, Fergana, Osh). Konfliktsonen har utvidet seg. I 1989 oppstod flere konfliktbaser i Sentral-Asia, Transkaukasia. Senere oversvømmet deres brann Transnistria, Krim, Volga-regionen, Nord-Kaukasus.

Siden slutten av 1980-tallet har det vært seks regionale kriger (dvs. væpnede sammenstøt som involverer vanlige tropper og bruk av tunge våpen), omtrent 20 kortvarige væpnede sammenstøt ledsaget av sivile tap og mer enn 100 ubevæpnede konflikter med tegn på interstate, interethnic , interreligiøs eller inter-klan konfrontasjon. Det bodde minst 10 millioner mennesker i områder som var direkte berørt av konflikter alene. Dødstallet er ikke nøyaktig fastslått. (Se tabell 1)

Tabell 1. Grovt estimat på antall dødsfall i konfliktene 1980-1996 (tusen mennesker)

	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	Total
	0,1	0,4	0,5	7,0	14,0	2,0	24,0
	0,1	0,1
Osh	0,3	0,3
	0,6	0,5	1,1
Transnistrian	0,8	0,8
	20,0	1,5	0,9	0,6	0,4	23,5
	3,8	8,0	0,2	12,0
Ossetian-ingush	0,8	0,2	1,0
Tsjetsjensk	4,0	25,5	6,2	35,7
Total	0,2	0,8	1,1	32,9	23,7	7,1	26,1	6,6	100,5

Det er tre hovedtyper av bare væpnede konflikter som er typiske for det post-sovjetiske rommet:

a) konflikter forårsaket av nasjonale minoriteters ønske om å realisere

deres rett til selvbestemmelse;

b) konflikter forårsaket av delingen av den tidligere fagforeningsarven;

d) konflikter i form av en borgerkrig.

Utvikling av situasjonen i det etniske forholdet til det tidligere Sovjetunionen

spådd i verk av britiske og amerikanske forskere, De fleste av prognosene, som tiden har vist, gjenspeilte ganske nøyaktig utsiktene for utviklingen av det sovjetiske samfunnet. Forskjellige mulige utviklingsalternativer ble spådd hvis staten ikke ble ødelagt. Eksperter, som analyserte angloamerikansk historiografi om dette spørsmålet, bemerket at utviklingen av den etniske situasjonen ble spådd i form av fire mulige scenarier: "Libanonization" (en etnisk krig som ligner den libanesiske), "Balkanization" (som den serbokroatiske versjonen): "Ottomanization" (kollaps som det osmanske riket); fredelig utvikling av hendelser med mulig transformasjon av Sovjetunionen til en konføderasjon eller organisasjon av stater som ligner på EØF eller det britiske samveldet.

Ifølge etterretningstjenesten til det amerikanske forsvarsdepartementet blir muligheten for 12 væpnede konflikter på det tidligere Sovjetunionens territorium spådd i fremtiden. Ifølge beregninger kan 523 tusen mennesker dø som følge av fiendtligheter i disse konfliktene, 4, 24 millioner mennesker kan dø av sykdommer, 88 millioner mennesker kan lide av sult, antall flyktninger kan nå 21, 67 millioner mennesker. (4) Så langt er denne prognosen bekreftet.

Generelt er de interetniske sammenstøtene som eksisterer i dag ganske skuffende. Ulike forskere siterer forskjellige data om tap, og til og med den samme konflikten kan tolkes på forskjellige måter. Denne artikkelen presenterer typologien for konflikter i det post-sovjetiske rommet, gitt av A. Amelin (tabell 2)

Tabell 2.

Typologi av interetniske sammenstøt i det post-sovjetiske rommet.

Sted og dato for konflikter	Konflikttype	Dødstallet
Alma-Ata (Kasakhstan), 1986	nasjonalistiske taler fra kasakhisk ungdom
sumgait (Aserbajdsjan), februar 1988	interetnisk konflikt (å slå armeniere av aserbajdsjanere)	32 personer
NKAO (Aserbajdsjan), 1988-1991	politisk konflikt (kamp for suverenitet) (Armenere-aserbajdsjanere)	100 personer
Fergana Valley (Usbekistan) Kuvasay, Komsomolsk, Tashla, Fergana, mai-juni 1989	interetnisk konflikt (slå av Meskhetian tyrker av Uzbeks)
Novy Uzen (Kasakhstan), juni 1989	interetnisk konflikt (mellom kazakere og representanter for kaukasiske nasjonaliteter: aserbajdsjanere, lezgins)
Abkhazia (Georgia), juli 1989	en politisk konflikt som ble til en interetnisk konflikt (mellom abkhaziere og georgiere)
osh by (Kirgisistan), juni-juli 1990	interetnisk konflikt (mellom kirgisere og usbekere)
dubossary (Moldova) november 1990	politisk konflikt	mennesker
Sør-Ossetia (Georgia) 1989-1991	politisk konflikt (kamp for suverenitet) som ble til en interetnisk konflikt (mellom georgiere og ossetiere)	ikke mindre enn 50 personer
dushanbe, februar 1990	politisk konflikt (klankamp for makt)	22 personer
Ossetian-Ingush (Nord-Kaukasus), oktober-november 1992	territorial, interetnisk (ossetisk-ingush)	583 personer
Transnistria (Moldova) juni-juli 1992	territoriell, politisk, interetnisk konflikt	200 personer
Republikken Tadsjikistan 1992	borgerkrig (intra-etnisk konflikt)	mer enn 300 tusen mennesker
Tsjetsjenske republikk desember 1994 - september 1996	politisk, interetnisk konflikt. Innenriks (borgerkrig)	mer enn 60 tusen mennesker

Den gitte typologien er betinget. En type konflikt kan kombinere trekk ved en annen eller flette seg sammen med andre. Definisjonen av "etnopolitikk" forutsetter en etnisk gruppe med bestemte politiske mål. V. A. Tishkov skriver at ulik forståelse av fenomenet etnisitet tillater forskjellige tolkninger av etniske konflikter. På grunn av den multietniske sammensetningen av befolkningen i det tidligere Sovjetunionen og de nåværende nye statene, får enhver intern konflikt en etnisk konnotasjon. Derfor er grensen mellom sosiale, politiske og etniske konflikter vanskelig å definere. For eksempel ble nasjonale bevegelser til fordel for uavhengighet i Baltikum behandlet både i Sovjetunionen og i utlandet som en av typene etniske konflikter; men det var mer en politisk faktor, det vil si ønsket om en etnisk gruppe å skaffe seg statsskap. Den etniske faktoren var også til stede i kampen for nasjonale bevegelser for suverenitet, uavhengigheten av autonomier i Russland (Tatarstan, Tsjetsjenia).

Dermed fungerer den etniske faktoren vanligvis som en konfrontasjonslinje, når den eksisterende ulikheten i visse områder: sosial, politisk, kulturell, går langs etniske grenser.

Innenfor rammene av dette arbeidet er det umulig å vurdere nærmere alle listede konflikter, derfor vil gjennomgangen være begrenset til situasjoner i Russland, Ukraina og de baltiske statene.

4.1. Situasjonen i Russland

Når det gjelder antall hemmelige og åpenbare sammenstøt, holder Russland selvfølgelig håndflaten av trist forrang, og først og fremst på grunn av den ekstremt multinasjonale sammensetningen av befolkningen. Følgende konflikter er typiske for henne i dag:

- "status" konflikter mellom de russiske republikkene og den føderale regjeringen, forårsaket av republikkenes ønske om å oppnå flere rettigheter eller til og med bli uavhengige stater;

Territoriale konflikter mellom fagforeningens subjekter;

Interne (forekommer innenfor føderasjonens emner) etnopolitiske konflikter forbundet med reelle motsetninger mellom interessene til forskjellige etniske grupper. I utgangspunktet er dette motsetninger mellom de såkalte titulære nasjonene og den russiske (russiskspråklige), så vel som den ikke-titulære befolkningen i republikkene

En rekke utenlandske og innenlandske forskere mener at interetniske konflikter i Russland ofte forekommer mellom de to hovedtypene av sivilisasjoner som kjennetegner den eurasiske essensen i landet - vestlig kristen i sin essens og sør-islam. En annen klassifisering av russiske "smertepunkter" er basert på konfliktens alvorlighetsgrad:

Områder med akutt krise (militære konflikter eller balansering av deres

randen) - Nord-Ossetia - Ingushetia;

Potensielle krisesituasjoner (Krasnodar-regionen). Her er hovedfaktoren for interetnisk konflikt migrasjonsprosesser, som et resultat av at situasjonen forverres;

Områder med sterk regional separatisme (Tatarstan, Bashkortostan);

Soner av middels regional separatisme (Komi-republikken);

Områder med svak nåværende separatisme (Sibir, Fjernøsten, en rekke republikker i Volga-regionen, Karelen, etc.).

Uansett hvilken gruppe forskerne tildeler en bestemt konfliktsituasjon, har det likevel ganske reelle og triste konsekvenser. I 2000 sa V. Putin i en melding fra presidenten for Den russiske føderasjonen til den føderale forsamlingen: "I flere år har befolkningen i landet blitt redusert med i gjennomsnitt 750 tusen mennesker årlig. Og hvis du tror på prognosene, og prognosene er basert på det virkelige arbeidet til mennesker som forstår dette, - om 15 år kan antallet russere reduseres med 22 millioner. Hvis den nåværende trenden fortsetter, vil nasjonens overlevelse være i fare. "

Selvfølgelig skyldes en så høy konsentrasjon av "smertepunkter" på Russlands territorium først og fremst den ekstremt multinasjonale sammensetningen av befolkningen, og avhenger derfor mye av regjeringens generelle linje, siden nye og nye misnøyebaser vil åpne seg hele tiden.

Interetnisk spenning i en rekke regioner vil vedvare på grunn av at spørsmålene om den føderale strukturen og utjevningen av rettighetene til forbundets undersåtter ennå ikke er løst. Tatt i betraktning det faktum at Russland er dannet både på et territorielt og etno-nasjonalt grunnlag, kan avvisningen av det etnoterritoriale prinsippet om russisk føderalisme til fordel for ekstraterritoriale kultur-nasjonale motsetninger føre til konflikter.

Sammen med den etniske faktoren er den økonomiske faktoren veldig viktig. Et eksempel på dette er den kritiske situasjonen i russisk økonomi. Her er essensen av sosiale konflikter på den ene siden kampen mellom de samfunnslag som har interesser som uttrykker de progressive behovene til utvikling av produktive krefter, og på den annen side forskjellige konservative, delvis korrupte elementer. De viktigste prestasjonene til perestrojka - demokratisering, glasnost, utvidelse av republikker og regioner og andre - ga folk muligheten til åpent å uttrykke sine og ikke bare sine tanker på samlinger, demonstrasjoner i massemediene. Imidlertid var de fleste ikke psykologisk, moralsk forberedt på sin nye sosiale stilling. Og alt dette førte til konflikter i bevissthetens sfære. Som et resultat viste seg at "frihet", brukt av mennesker med lave nivåer av politisk og generell kultur for å skape ufrihet for andre sosiale, etniske, religiøse og språklige grupper, å være en forutsetning for de mest akutte konfliktene, ofte ledsaget av terror, pogrom, brannstiftelse, utvisning av uønskede borgere av "fremmed" nasjonalitet. ...

En av konfliktformene inkluderer ofte en annen og gjennomgår transformasjon, etnisk eller politisk kamuflasje. Dermed er den politiske kampen "for nasjonal selvbestemmelse" for folket i Nord, ført av myndighetene for autonomiene i Russland, ikke annet enn etnisk kamuflasje. Tross alt forsvarer de ikke interessene til den opprinnelige befolkningen, men for eliten av forretningsledere overfor senteret. Et eksempel på politisk kamuflasje er for eksempel begivenhetene i Tadsjikistan, der rivaliseringen av tadsjikiske sub-etniske grupper og konflikten mellom gruppene til folket i Gorno-Badakhshan og de dominerende tadsjikerne gjemmer seg under den ytre retorikken til "islamsk demokratisk" opposisjon mot konservative og partokrater. Således er det mer sannsynlig at mange sammenstøt tar etniske overtoner på grunn av den multinasjonale sammensetningen av befolkningen (det vil si at et "fiendebilde" lett kan opprettes) enn etnisk.

4.2. Russere i Baltikum.

Fra 40 til 50% av befolkningen i Estland og Latvia er ikke-baltiske etniske grupper, hovedsakelig russiske og de som er nær ham. De siste årene har Balts fiendtlighet mot disse sistnevnte blitt et ordtak, og selv om det ikke kommer til å åpne konfrontasjon her, er situasjonen fortsatt veldig vanskelig. Til dags dato er Latvia og Estland de eneste blant de nylig uavhengige statene som ikke ga statsborgerskap til de tidligere innbyggerne i Sovjetunionen som bodde på deres territorium. Samtidig heter det i Verdenserklæringen om menneskerettigheter (1948): “Alle har rett til statsborgerskap. Ingen kan bli fratatt vilkårlig statsborgerskapet eller retten til å endre det. " Innen uavhengighetstidspunktet ble 30% av den estiske befolkningen (for det meste russere, hvorav de fleste ble født i denne republikken) nektet statsborgerskap. Russere som utlendinger fikk spesielle pass gul farge... I tillegg er de underlagt forbud mot profesjonell aktivitet: For eksempel kan 700 000 russere som bor i Latvia ikke delta i 23 typer yrker. Landets politiske ledelse vender til og med med blinde øye for det faktum at takket være dette fratas slike giganter fra den baltiske industrien som Riga Radio Plant eller Ingalinskaya NPP det nødvendige antallet kvalifiserte personell. Faktisk blir russere gradvis utvist fra de fleste sfærer i det offentlige liv.

De politiske lederskapene i Latvia og Estland prøver å kunstig skape mono-nasjonale stater og dermed distansere seg fra den "store naboen", og årsakene til ønsket om å bryte fra hverandre er primært politiske; avgrensning av befolkningen etter etnisitet i dette tilfellet er mer en hjelperolle. Det må innrømmes at resultatene av en slik linje i etnopolitikk er åpenbare - opptak til Europarådet ble lagt til rette for de baltiske statene, alle betingelser ble gitt for tidlig integrering i europeiske strukturer. Åpenbart er det ikke Latvia eller Estland som er viktig for CE, men det faktum at Russland er fratatt tilgang til fem førsteklasses baltiske havner. Men politikk er politikk, og menneskerettighetene blir fortsatt brutt. Imidlertid er ikke bare de baltiske statene så følsomme for tilstedeværelsen av den russiskspråklige befolkningen på deres territorium. I seg selv ble det russiske språket på en eller annen måte synonymt med alle slags undertrykkelse og undertrykkelse av de opprinnelige folkene på territoriet til Usbekistan, Kasakhstan, Armenia, etc.

4.3. Situasjonen i Ukraina e og Krim

Sammensetningen av befolkningen i Ukraina er kanskje den mest fargerike i verden - mer enn 127 nasjonaliteter. Ifølge folketellingen fra 1989. Den ukrainske SSR var hjemmet til 37,4 millioner ukrainere, 11,4 millioner russere, omtrent 500 tusen jøder, hviterussere, moldovere, bulgarere, polakker, ungarere, rumenere og greker. Det var flere Yenets, Itilmen, Yukaghirs, 4000 mennesker indikerte ganske enkelt kolonnen "Insha nasjonalitet" og 177 personer svarte ikke på dette spørsmålet. Under forholdene til den sosioøkonomiske og åndelige krisen opplever samfunnet som helhet oppløsning, mistillit til mange sosiale institusjoner som allerede er ineffektive. Følgelig oppstår spenning i den etnopolitiske situasjonen, og for ukrainere handler det selvfølgelig om forholdet til den "store vestlige naboen". For tiden har ikke interetniske konflikter fått massepreg, og ikke en eneste seriøs politisk organisasjon legger frem slagord som fremkaller nasjonal intoleranse, men interetniske forhold har blitt betydelig kompliserte.

Den historisk lange sameksistensen av de ukrainske og russiske etniske gruppene innenfor samme statlige enhet (det russiske imperiet, Sovjetunionen) førte til fremveksten av et slags fenomen - avviket mellom etnisk opprinnelse og språklig og kulturell selvbestemmelse av både ukrainere og russere i Ukraina. Dataene fra en befolkningsundersøkelse utført i november-desember 1997 indikerer således at

· 56% av respondentene definerer seg selv som “bare ukrainere” (etniske ukrainere i landet - 74%, ifølge folketellingen fra 1989),

· “Bare russere” - 11% (etniske russere - 22%),

Mye avhenger av hvilket land en borger i Ukraina tilhører. For eksempel avslørte valget av ønskelige forhold til Russland en sterk avhengighet av nasjonal selvidentifikasjon:

· De samme forholdene som med andre stater:

o “Ukrainere” - 16,1%

o “Russere” - 1,3%

o bicultures - 2.8%

Uavhengig, men vennlig forhold:

o “ukrainere” - 54,8%

o “Russere” - 40,7%

o bicultures - 51,7%

Forening i en tilstand:

o “ukrainere” - 22,9%

o “russere” - 55,5%

o bicultures - 42.4%

Selvfølgelig er et av de mest smertefulle problemene problemet med statsspråket. I henhold til den samme 1989-all-befolkningstallet. Ukrainsk var flytende i 78% av befolkningen. På den tiden bodde 72,7% av ukrainerne her, 22,1% av russerne og 5,2% av andre nasjonaliteter. Flytningsnivået i russisk var 78,4%, det vil si nesten på nivå med ukrainsk. Dette skyldes en rekke årsaker - særegenheter ved migrasjon, utdanningsnivå, intensiteten i urbanisering, antall interetniske ekteskap, og selvfølgelig Senterets samlende politikk. Imidlertid forblir faktum - i dag er ferdighetsnivået i russisk i Ukraina høyere enn på statsspråket. Dermed kjente 83,5% av det totale antallet respondenter til en undersøkelse utført i utdanningsinstitusjoner i fire regioner i 1995 russisk godt, og bare 66,1% snakket ukrainsk. 25,7% snakker ikke (selv om de forstår) det ukrainske språket, 12,4% - russisk. En annen viktig faktor er bostedet, siden valget av et bestemt språk er ganske tydelig orientert etter region. Dette kan ses tydelig i følgende tabell:

Tabell 3. Kommunikasjonsspråk avhengig av bosted og nasjonalitet (i% til antall respondenter i hver region)

Regioner	I familien			Med venner, naboer				I en utdanningsinstitusjon				På offentlige steder				I offentlige etater
	Ukr.	Rus.	Ukr. og russisk.		Ukr.	Rus.	Ukr. og russisk.		Ukr.	Rus.	Ukr. og russisk.		Ukr.	Rus.	Ukr. og russisk.		Ukr.	Rus.	Ukr. og russisk.
Senter	49,0	26,9	23,6		32,0	38,2	28,9		44,6	25,8	28,5		24,1	41,3	33,3		40,8	29,8	27,4
Vest	9,14	3,8	3,8		81,0	3,0	15,6		93,0	1,.2	4,4		84,0	2,2	13,0		88,4	1,8	8,2
Sør	25,9	53,9	19,8		18,8	61,6	19,6		14,5	64,3	20,3		12,7	71,5	15,3		15,0	67,9	16,4
Øst	11,6	74,9	12,2		6,6	84,1	7,0		6,6	77,1	15,3		4.0	87,6	7,6		6,8	80,7	11,2

Dermed er det reell tospråklighet, og den øyeblikkelige oversettelsen av alle offisielle tjenester til statsspråket er urealistisk og fylt med problemer i fremtiden - opp til kulturell etnisk isolasjon og veksten av separatistiske følelser.

Skoleutdanning er en viktig indikator på befolkningens holdning til språkproblemet (tabell 4).

Tabell 4. Ønsket statspolitikk innen russiskundervisning i ukrainske skoler.

I mai-november 1995 gjennomførte Senter for etnososial og etnopolitisk forskning ved Institutt for sosiologi ved Vitenskapsakademiet i Ukraina en undersøkelse for å klargjøre holdningen til befolkningen til den pågående etnopolitikken. På spørsmål om hvordan dannelsen av en nasjonalstat vil påvirke etniske forhold, svarte 66% av 12 000 respondenter i forskjellige regioner "positivt", og 28% vurderte dette fenomenet som negativt. 37,4% mener at statlig politikk fullt ut tar hensyn til rettigheter og interesser til ikke-ukrainere, 27,8% - tar ikke høyde for nok, og 8,5% - tar ikke med i det hele tatt. 87% av respondentene mener at problemet med diskriminering av nasjonale minoriteter ikke eksisterer i Ukraina, og 18,5% har det motsatte synspunktet. 47% av russerne mener at alle russere som bor i Ukraina bør kunne det ukrainske språket, og omtrent det samme - motsatt mening. Samtidig mener 62% mot 26% av russerne at ukrainere bør kunne russisk. Det er bemerkelsesverdig at 70% mener at siden etableringen av den ukrainske staten kvaliteten på interetniske forhold ikke har endret seg, 22% - at den har forverret seg, og bare 3% - forbedret seg.

Dermed er tilstanden til ukrainsk-russiske interetniske forhold, både innenlandske og utenlandske politiske aspekter, for tiden motstridende, men konflikten manifesteres fremdeles hovedsakelig på politisk nivå; på nivået med offentlig bevissthet forblir det imidlertid stabilt og oppleves generelt ikke som motstridende. Dette bevises også av det faktum at 82% av de spurte russiske respondentene aldri har opplevd manifestasjoner av fiendtlighet overfor dem av ukrainere; 13% har sjelden opplevd dette, og bare 4% sa at de har møtt det hele tiden. Imidlertid kan videre politisering av den etniske faktoren føre til en opptrapping av spenningen i dette feltet av sosiale forhold og utgjøre en trussel mot landets nasjonale sikkerhet.

I den ukrainske etnopolitikken skiller Krim-saken seg fra hverandre. I 1997 ble det født 16683 mennesker (to tusen færre enn i 1996, hvorav bare 2758 er "ekte" ukrainske statsborgere? Resten av barna født på Krim fødselshospitaler er representanter for nasjonale minoriteter. Russere - 6040, tatarer - 1961, Krim Tatarer - 235, hviterussere - 154, aserbajdsjanere - 44, armenere - 67, koreanere - 34, moldovere - 29, polakker - 26, tyskere - 21, usbekere - 51, Roma - 20. Resten av barna født, og disse er 5241 mennesker - representanter andre minoriteter, hvorav antall barn født i et år er mindre enn 20 barn av samme nasjonalitet.

I mange tilfeller er konflikten bygget ikke bare på etnisk grunnlag, men også på bekjennelsesgrunnlag. Et eksempel er den beryktede demonteringen av Poklonniy Cross, reist for å feire 2000-årsjubileet for Kristi fødsel i landsbyen Mazanka. En gruppe Krim-tatarer kuttet et nesten tre-tonns monument med en autogen pistol og bar det bort. Dette ble etterfulgt av en gjengjeldende hærverk - på en muslimsk kirkegård nær landsbyen. Kirovsky-monumenter ble brutt på 11 graver.

Det er ikke nødvendig å snakke om endeløs søksmål i sosiale tjenester over fortrinnsrett, tidlig levering av leiligheter osv. representanter for utviste folk. Sammen med en egen konkurranse budsjettplasser på universiteter forårsaker dette misnøye blant resten av befolkningen. Situasjonen forverres av metodene som brukes av de tatariske politiske lederne. Så i landsbyen. Uglovoe i Bakhchisarai-distriktet, demonstrasjonen av Krim-tatarene med makt tvang lokalstyrets sesjon til å dele landene i reservefondet blant tatarene - tidligere medlemmer av den kollektive gården. Slike fordeler gjør ikke så mye livet virkelig lettere for de tidligere deporterte, men kompliserer heller det allerede vanskelige forholdet mellom tatarene og andre "nasjonale minoriteter".

Den etniske situasjonen på halvøya varmes stadig opp, men årsakene til dette er rent politiske. Krim ligger historisk i skjæringspunktet mellom "interesser" i mange stater, som drar nytte av en ustabil og derfor håndterbar situasjon. Her er et av de mulige scenariene for utvikling av en interetnisk konflikt.

I dag er Tyrkia en av de mektigste Svartehavsstatene. Den har mye større sjanse for å gjenvinne det tidligere Krim-Khanatet enn det militært svake Ukraina - for å beholde det. Men den tyrkiske regjeringen vil neppe gjennomføre en åpen invasjonsoperasjon: det mest vellykkede trinnet er å bryte den skjøre internasjonal fred på Krim-landet, støtte til den tatariske befolkningen i den nasjonale konflikten, dannelsen av Krim-tatarrepublikken med den påfølgende overgangen under protektoratet i Tyrkia.
På den forberedende fasen vil den tyrkiske regjeringen levere materiell, militær og psykologisk assistanse Islamistiske organisasjoner fra Krim-tatarene, Mejlis og geistlige. Det er allerede klart hvordan moskeer bygges i Krim byer og landsbyer med tyrkiske penger, høyskoler, skoler og internater blir bygget. De uregistrerte og derfor ulovlige organisasjonene til Krim-tatarene - Mejlis, "Adalet", "Akhrar", "Saar-stiftelsen", "Zam-Zam", "Islamsk parti på Krim" osv. Mottar store mengder penger for forskjellige behov, er det på tyrkiske investeringer som trening og bevæpning av formasjonene til Krim-tatariske militanter blir gjennomført. En slik ganske fredelig støtte vil fortsette til en grobunn for åpen konflikt oppstår på Krim. Og så kan tatarene ledes fra hele havet, og unngå klager fra verdenssamfunnet. Det er åpenbart hva en interreligiøs konflikt på dette nivået kan føre til i sammenheng med en åpen militær konfrontasjon mellom Vesten og Østen - USA og Irak.

Dette er bare ett av de mulige scenariene for en interetnisk konflikt på Krim, men det er åpenbart at dens viktigste drivkrefter vil være faktorer som har veldig lite å gjøre med nasjonale forskjeller i seg selv. Dermed er dette problemet like innenfor jurisdiksjonen til både sosiologi og etnopolitikk.

Konklusjon

Enhver konflikt er basert på både objektive og subjektive motsetninger, samt en situasjon som inkluderer enten motstridende holdningene til partene om et problem, eller motsatte mål, metoder eller metoder for å oppnå dem under gitte omstendigheter, eller et misforhold mellom motstandernes interesser.

I følge en av grunnleggerne av den generelle konfliktteorien, R. Dahrendorf, løser konseptet med et fritt, åpent og demokratisk samfunn ikke alle utviklingsproblemer og motsetninger. Ikke bare utviklingsland er ikke immun mot dem, men også de der det er et etablert demokrati (se Ulster-problemet i Storbritannia, etc.) Interetniske konflikter er et spesifikt, konkret etnisk uttrykk for generelle sosiale motsetninger. De fleste statsvitere forbinder dem først og fremst med motsetningene som kommer fram innen materialproduksjon. Sistnevnte løses ofte gjennom revolusjoner, samtidig som de aksepterer forskjellige sideformer - som et sett med kollisjoner, som kollisjoner mellom forskjellige klasser, som ... en ideologisk kamp, \u200b\u200bpolitisk kamp osv. Samtidig er arten av disse konfliktene, der motsetninger mellom nasjonale minoriteter og den "urbefolkningen" er tydelig synlig, veldig typisk.

Det er to synspunkter på konflikten. Noen forskere mener det sosiale konflikter utgjør en trussel, faren for at samfunnet kollapser. Andre forskere har et annet synspunkt. Dermed skriver sosiologen fra den strukturelle og funksjonelle retningen Lewis Coser: "Konflikten forhindrer forening av sosiale systemer, forårsaker ønsket om fornyelse og kreativitet." En annen tysk sosiolog Ralf Dahrendorf hevder at konflikter er uerstattelige som en faktor i den generelle prosessen med sosial endring.

Likevel er en interetnisk konflikt et uønsket fenomen i samfunnets liv, som er en slags brems for å løse problemene i det sosiale livet til mennesker av forskjellige nasjonaliteter. Det er ekstremt vanskelig å slukke utbruddet av en konflikt, det kan vare i måneder, år; falme ut, og deretter blusse opp med fornyet kraft. De negative konsekvensene av interetniske konflikter er ikke begrenset til direkte tap. Ved utgangen av 1996 utgjorde antallet tvangsinnvandrere fra sonene til væpnede sammenstøt i landene i det tidligere Sovjetunionen 2,4 millioner mennesker. Generelt flyktet minst 5 millioner mennesker fra territorier som er berørt av konflikter. Slike massive forskyvninger, som er karakteristiske for konfliktperioden, endrer befolkningens alder og kjønnssammensetning betydelig. For det første drar eldre, kvinner og barn, og det er disse mest sosialt utsatte befolkningsgruppene som er de siste som kommer tilbake til hjemlandet. Dermed, under konflikten i Transnistria, blant de som ankom den høyre bredden av Moldova, 56,2% av barna og 35,2% av kvinnene. 7% av flyktningene forlot sin ektefelle i stedet for sin tidligere bolig, og 6% - barn. Denne situasjonen hjelper ikke til å forbedre den demografiske situasjonen. I tillegg inkluderer konsekvensene av konflikter ungdomsarbeidsledighet, mangel på land, lumpenisering av en betydelig del av befolkningen. Alt dette kan være årsakene til sosial ustabilitet og etniske konflikter, nasjonalisme, politisk spekulasjon, styrking av konservatismens posisjoner og tradisjonalisme.

Hittil har klare definisjoner av en nasjonal minoritet og deres rettigheter ennå ikke blitt utviklet på internasjonalt nivå. Når man bestemmer denne definisjonen, tas det hensyn til faktorer som det kvantitative aspektet, ikke-dominerende posisjon, forskjeller i etnisk eller nasjonal karakter, kultur, språk eller religion, samt individuelle holdninger (å ta en beslutning om å tilhøre eller ikke tilhøre en nasjonal minoritet). I Tyskland anerkjenner for eksempel friserne, danskene, sorberne og sigøynerne (Roma) seg selv som nasjonale minoriteter. Men jødene anerkjenner ikke seg selv som en nasjonal minoritet, men anser seg selv som en religiøs bekjennelsesgruppe. Uigurer i Kina (10 millioner mennesker) er en nasjonal minoritet, en multimillion befolkning av kurder, russere i SNG og de baltiske landene er også nasjonale minoriteter.

Siden det ikke er kjent nøyaktig hva som menes med et nasjonalt mindretall, er det enda vanskeligere å forstå hva dets rettigheter er. I mellomtiden, i noen til og med relativt utviklede land, som i Albania, står spørsmålet om dette helt. Makedonia forbyder ikke opprettelse av politiske partier på etnisk basis, mens i Bulgaria forbyr grunnloven å opprette slike partier. I Romania har seter i parlamentet blitt reservert for nasjonale minoriteter, og i Tyskland er reservasjonen av slike seter anerkjent som grunnlovsstridig. Spørsmålet om nasjonale minoriteters deltakelse i beslutningsprosesser forblir også åpent, og dette vil føre til konfliktsituasjoner der ulike nasjonale grupper har ulik tilgang til makt.

Innledning …………………………………………………………………………………… ... 2

1. Konseptet med interetnisk konflikt …………………………………………… .3

1.1. Etnisitet og nasjon ………………………………………………………………. ……… ..3

1.2. Årsaker til konflikter ……………………………………………………………… ..4

1.3 Typologi av konflikter …………………………………………………… .. ……… ..5

1.4. Sosio-psykologisk tolkning av interetnisk konflikt ... ... ... 6

2. Interetniske konflikter i den vestlige verden ……………………………….… ... 8

2. Former og metoder for å påvirke konflikten for å forhindre og løse den fredelig

1. Funksjoner av konflikter på slutten av XX - tidlig på XXI århundre.

Historien om utviklingen av konfliktologisk tanke, og vitenskapelig forskning konflikter begynner på 1800-tallet. Alle verk kan grovt deles inn i fem grupper av forskjellige årsaker. Den første gruppen inkluderer arbeider som avslører generelle teoretiske problemer, ideologiske og metodiske aspekter i studien av konflikten, ulike grunnlag for konflikten blir vurdert. Denne retningen presenteres mest i verk av K. Marx (teorien om klassekamp), E. Durkheim (begrepet avvikende oppførsel og solidaritet), G. Simmel (teorien om det organiske forholdet mellom prosesser for assosiasjon og dissosiasjon), M. Weber, K. Mannheim, L. Koser (funksjonalitet i konflikt), R. Dahrendorf (teori om interessepolarisering), P. Sorokin (teori om inkompatibilitet mellom motstridende verdier), T. Parsons (teori om sosial spenning), N. Smelzer (teori om kollektiv atferd og innovasjonskonflikt), L. Krisberg, K. Boulding, P. Bourdieu, R. Arona, E. Fromm, E. Bern, A. Rapoport, E.J. Galtung og andre. Den andre gruppen inkluderer arbeidet med forskere i konflikten i bestemte livssfærer.

Disse verkene analyserer konflikter på makronivå: streikebevegelser, sosial spenning i samfunnet, interetnisk, etnisk, politisk, økonomisk, miljømessig, mellomstatlig osv. konflikter. Den tredje gruppen inkluderer arbeider som undersøker konflikter i arbeidskollektiver, i produksjonssfæren, i ledelse. Den fjerde gruppen er representert av den mest tallrike litteraturen fra utenlandske og innenlandske forskere. Dette er arbeider med styringsmetoder og teknologier, konfliktløsning, forhandlingsteknologi, analyse av blindvei og håpløse konfliktsituasjoner. Den femte gruppen er representert ved studier av konflikter innen verdenspolitikken. Konflikter er like gamle som verden. De var før undertegnelsen av Westfalenes fred - den tiden det ble tatt som fødested for nasjonalstatens system, de er nå. Konfliktsituasjoner og tvister vil etter all sannsynlighet ikke forsvinne i fremtiden, for ifølge et aforistisk utsagn fra en av forskerne R. Lee er et samfunn uten konflikter et dødt samfunn. Dessuten understreker mange forfattere, spesielt L. Coser, at motsetningene som ligger til grunn for konflikter har en rekke positive funksjoner: de gjør oppmerksom på problemet, får dem til å se etter veier ut av dagens situasjon, forhindrer stagnasjon - og bidrar derved til verdensutvikling.

Det er neppe sannsynlig at konflikter unngås helt; det er en annen sak i hvilken form å løse dem - gjennom dialog og jakten på gjensidig akseptable løsninger eller væpnet konfrontasjon. Når vi snakker om konfliktene i slutten av XX - tidlig XXI århundre, bør man dvele ved to viktigste spørsmål som ikke bare har teoretisk men også praktisk betydning. 1. Har konfliktens natur endret seg (hvordan manifesteres det)? 2. Hvordan kan væpnede konflikter forebygges og håndteres under moderne forhold? Svarene på disse spørsmålene er direkte knyttet til definisjonen av naturen til det moderne politiske systemet og muligheten for å påvirke det. Rett etter slutten av den kalde krigen var det en følelse av at verden var på terskelen til en konfliktfri æra. I akademiske kretser uttrykkes denne stillingen tydeligst av F. Fukuyama da han kunngjorde slutten på historien. Det ble ganske aktivt støttet av offisielle kretser, for eksempel USA, til tross for at den republikanske administrasjonen, som hadde makten tidlig på 1990-tallet, var mindre tilbøyelig til å bekjenne nyliberale synspunkter sammenlignet med demokrater.

Bare i det post-sovjetiske rommet, ifølge estimatene fra den russiske forfatteren V.N. Lysenko, på 1990-tallet var det rundt 170 konfliktsoner, hvorav i 30 tilfeller konfliktene gikk i en aktiv form, og i 10 tilfeller kom det til bruk av makt. I forbindelse med utviklingen av konflikter umiddelbart etter slutten av den kalde krigen og deres opptreden på Europas territorium, som var et relativt rolig kontinent etter andre verdenskrig, begynte en rekke forskere å fremsette forskjellige teorier knyttet til veksten av konfliktpotensialet i verdenspolitikken. En av de mest fremtredende representantene for denne trenden var S. Huntington med sin hypotese om et sammenstøt mellom sivilisasjoner. I andre halvdel av 1990-tallet begynte imidlertid antall konflikter, så vel som konfliktpunkter i verden, ifølge SIPRI å avta. Så i 1995 var det 30 store væpnede konflikter i 25 land i verden, i 1999 - 27, og det samme på 25 punkter på kloden, mens det i 1989 var 36 - i 32 soner.

Det skal bemerkes at data om konflikter kan variere avhengig av kilde, siden det ikke er noe klart kriterium for hva "voldsnivået" skal være (antall drepte og skadde i konflikten, varigheten, forholdet mellom konfliktpartene osv.), slik at det som skjedde regnes som en konflikt og ikke som en hendelse, kriminell oppgjør eller terrorhandlinger. For eksempel definerer svenske forskere M. Sollenberg og P. Wallenstein en større væpnet konflikt som “en langvarig konfrontasjon mellom de væpnede styrkene til to eller flere regjeringer, eller en regjering, og minst en organisert væpnet gruppe, noe som resulterer i at minst 1000 mennesker dør. under konflikten. "

Andre forfattere siterer et tall på 100 eller 500 dødsfall. Generelt, hvis vi snakker om den generelle trenden i utviklingen av konflikter på planeten, så er de fleste forskere enige om at etter en viss økning i antall konflikter på slutten av 1980-tallet og begynnelsen av 1990-tallet, begynte antallet å synke på midten av 1990-tallet. og siden slutten av 1990-tallet har den fortsatt å være på omtrent samme nivå. Likevel utgjør moderne konflikter en veldig alvorlig trussel mot menneskeheten på grunn av deres mulige utvidelse i sammenheng med globalisering, utvikling av miljøkatastrofer (det er tilstrekkelig å huske påfyllingen av oljebrønner i Persiabukten under det irakiske angrepet på Kuwait), alvorlige humanitære konsekvenser knyttet til et stort antall flyktninger som led blant sivile osv.

Bekymring er også forårsaket av fremveksten av væpnede konflikter i Europa - en region der to verdenskrig brøt ut, en ekstremt høy befolkningstetthet, mange kjemiske og andre næringer, hvis ødeleggelse i løpet av fiendtligheten kan føre til menneskeskapte katastrofer.

Hva er årsakene? moderne konflikter? Deres utvikling ble lagt til rette for ulike faktorer... 1. Problemer forbundet med spredning av våpen, deres ukontrollerte bruk, urolige forhold mellom industri- og ressursbaserte land, samtidig som de øker deres gjensidig avhengighet. 2. Utvikling av urbanisering og folkevandring til byer, som mange stater, særlig Afrika, ikke var klare for. 3. Veksten av nasjonalisme og fundamentalisme som en reaksjon på utviklingen av globaliseringsprosesser. 4. Under den kalde krigen fjernet den globale konfrontasjonen mellom øst og vest til en viss grad konflikter på et lavere nivå.

Disse konfliktene ble ofte brukt av supermakter i deres militærpolitiske konfrontasjon, selv om de prøvde å holde dem under kontroll, og innså at ellers kunne regionale konflikter eskalere til en global krig. Derfor, i de farligste tilfellene, koordinerte lederne i den bipolare verden, til tross for den harde konfrontasjonen seg imellom, tiltak for å redusere spenningen for å unngå et direkte sammenstøt. Flere ganger oppsto denne faren for eksempel under utviklingen av den arabisk-israelske konflikten under den kalde krigen. Da utøvde hver supermakt innflytelse på "deres" allierte for å redusere intensiteten i konfliktforhold.

Etter kollapsen av den bipolare strukturen, fikk regionale og lokale konflikter i stor grad et eget liv. 5. Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot omstillingen av det verdenspolitiske systemet, dets "avvik" fra den vestfalske modellen, som dominerte i lang tid. Denne overgangsprosessen, transformasjonen er forbundet med de viktigste øyeblikkene i verdenspolitisk utvikling.

Under de nye forholdene har konflikter fått en kvalitativt annen karakter. For det første, fra verdensarenaen, den "klassiske" statskonfliktersom var typiske for storhetstiden til den statssentristiske politiske modellen i verden. I følge forskerne M. Sollenberg og P. Wallensteen er det således bare fire som kan regnes som mellomstatlige av 94 konflikter som skjedde i verden for perioden 1989–1994. I 1999 var det bare to av 27, ifølge estimater fra en annen forfatter av SIPRI-årboken, T.B. Saybolt, var mellomstatlige.

Generelt sett, ifølge noen kilder, har antallet interstatlige konflikter gått ned i ganske lang tid. Imidlertid bør det tas en reservasjon her: vi snakker om "klassiske" interstatlige konflikter, når begge sider anerkjenner hverandre som en stat. Dette er også anerkjent av andre stater og ledende internasjonale organisasjoner. I en rekke moderne konflikter rettet mot atskillelsen av en territoriell enhet og kunngjøringen av en ny stat, insisterer en av partene, som erklærer sin uavhengighet, nøyaktig på konflikten mellom staten, selv om den ikke er anerkjent av noen (eller nesten ingen) som en stat. For det andre har konflikter mellom stater blitt erstattet av interne konflikter som forekommer i en stat.

Det kan skilles mellom tre grupper:

Konflikter mellom sentrale myndigheter og etniske / religiøse grupper;

Mellom forskjellige etniske eller religiøse grupper;

Mellom staten / statene og en ikke-statlig (terrorist) struktur. Alle disse gruppene av konflikter er såkalte identitetskonflikter, siden de er forbundet med problemet med selvidentifikasjon.

På slutten av XX - begynnelsen av XXI århundre. identifikasjon er bygget primært ikke på statsbasis, slik den var (en person så seg selv som borger i ett eller annet land), men på et annet, hovedsakelig etnisk og religiøst. Ifølge den amerikanske forfatteren J.L. Rasmussen kan to tredjedeler av konfliktene fra 1993 defineres presist som "identitetskonflikter."

Samtidig, ifølge den berømte amerikanske politikeren S. Talbott, mindre enn 10% av landene moderne verden er etnisk homogene. Dette betyr at problemer på etnisk basis alene kan forventes i mer enn 90% av statene. Selvfølgelig er denne oppfatningen en overdrivelse, men problemet med nasjonal selvbestemmelse, nasjonal identifikasjon er fortsatt et av de viktigste. En annen viktig parameter for identifikasjon er den religiøse faktoren, eller, mer bredt, det S. Huntington kalte sivilisasjon. Det inkluderer, i tillegg til religion, historiske aspekter, kulturelle tradisjoner osv. Generelt medfører endringen i statens funksjon, dens umulighet i en rekke tilfeller å garantere sikkerhet, og samtidig identifikasjonen av individet, i den grad det var tidligere - i storhetstiden for den statssentristiske modellen i verden, økt usikkerhet, utvikling av langvarige konflikter, som fade ut, og deretter blusse opp igjen.

Samtidig er ikke så mye interessene til partiene involvert i interne konflikter som verdier (religiøse, etniske). For dem viser det seg umulig å nå et kompromiss. Den internstatlige naturen til moderne konflikter ledsages ofte av en prosess assosiert med det faktum at flere deltakere (forskjellige bevegelser, formasjoner, etc.) er involvert i dem samtidig med sine ledere, strukturell organisasjon. Videre kommer hver av deltakerne ofte med sine egne krav. Dette gjør det ekstremt vanskelig å regulere konflikten, siden det forutsetter oppnåelse av enighet med en rekke individer og bevegelser. Jo større interesseområdet er, desto flere muligheter for å finne en gjensidig akseptabel løsning.

En reduksjon i området for sammenfall av interesser etter hvert som antall partier øker. I tillegg til deltakerne er konfliktsituasjonen påvirket av mange eksterne aktører - statlige og ikke-statlige. Sistnevnte inkluderer for eksempel organisasjoner som yter humanitær bistand, søker etter savnede personer under konflikten, samt virksomheter, media osv. Disse deltakernes innflytelse på en konflikt introduserer ofte et element av uforutsigbarhet i utviklingen. På grunn av sin allsidighet får den karakteren av en “flerhodet hydra” og fører som et resultat til en enda større svekkelse av statskontrollen.

I denne forbindelse begynte en rekke forskere, særlig A. Mink, R. Kaplan, K. Bus, R. Harvey, å sammenligne slutten av det tjuende århundre med fragmentering fra middelalderen, begynte å snakke om den "nye middelalderen", det kommende "kaoset" osv. ... I henhold til slike synspunkter tilføres de vanlige interstatlige motsetningene i dag også på grunn av forskjeller i kultur, verdier; generell nedbrytning av atferd osv. Statene viser seg å være for svake til å takle alle disse problemene. Nedgangen i håndterbarheten av konflikter skyldes også andre prosesser som foregår på statsnivå der konflikten bryter ut.

Vanlige tropper trent for kamp i interstatlige konflikter viser seg å være dårlig rustet både fra et militært og psykologisk synspunkt (primært på grunn av militære operasjoner på deres territorium) for å løse interne konflikter med makt. Hæren under slike forhold blir ofte demoralisert. I sin tur fører den generelle svekkelsen av staten til en forverring av finansieringen av de vanlige troppene, noe som medfører fare for å miste kontrollen over staten over sin egen hær. Samtidig er det i en rekke tilfeller en svekkelse av statskontrollen over hendelsene som skjer i landet generelt, som et resultat av at konfliktregionen blir en slags ”oppførselsmodell”. Det må sies at i forhold til en intern, særlig langvarig konflikt, svekkes ikke bare kontrollen over situasjonen fra sentrum, men også i selve periferien.

Ledere av forskjellige slags bevegelser klarer ofte ikke å opprettholde disiplin blant sine medarbeidere i lang tid, og feltkommandører kommer ut av kontroll, og gjennomfører uavhengige raid og operasjoner. De væpnede styrkene delte seg i flere separate grupper, ofte i konflikt med hverandre. Kreftene som er involvert i interne konflikter viser seg ofte å være ekstremistiske, noe som ledsages av ønsket om å "gå helt til enden for enhver pris" for å oppnå mål på bekostning av unødvendige vanskeligheter og ofre. Ekstrem manifestasjon av ekstremisme og fanatisme fører til bruk av terrorisme og til å ta gisler. Disse fenomenene har nylig fulgt konflikter oftere og oftere.

Moderne konflikter får også en viss politisk og geografisk orientering. De oppstår i regioner som snarere kan tilskrives utvikling eller i overgangsprosess fra autoritære regjeringsregimer. Selv i det økonomisk utviklede Europa brøt det ut konflikter i de landene som viste seg å være mindre utviklede. Generelt sett er moderne væpnede konflikter konsentrert primært i landene i Afrika og Asia. Fremveksten av et stort antall flyktninger er en annen faktor som kompliserer situasjonen i konfliktområdet.

I forbindelse med konflikten etterlot Rwanda i 1994 ca 2 millioner mennesker som havnet i Tanzania, Zaire, Burundi. Ingen av disse landene klarte å takle flyktningestrømmen og gi dem grunnleggende nødvendigheter. Endringen i naturen til moderne konflikter fra interstate til intern betyr ikke en reduksjon i deres internasjonale betydning. Tvert imot, fremveksten av et stort antall flyktninger i andre land, som involvering av mange stater og internasjonale organisasjoner i deres bosetning, blir internasjonale statskonflikter stadig mer internasjonale som et resultat av globaliseringsprosessene og problemene som er fylt med konflikter på slutten av XX - begynnelsen av XXI århundre. fargelegging. Et av de viktigste spørsmålene i analysen av konflikter: hvorfor noen av dem reguleres med fredelige midler, mens andre utvikler seg til væpnet konfrontasjon? Rent praktisk er svaret ekstremt viktig.

Metodisk er det imidlertid langt fra enkelt å oppdage de universelle faktorene for eskalering av konflikter til væpnede former. Likevel vurderer forskere som prøver å svare på dette spørsmålet vanligvis to grupper av faktorer: strukturelle faktorer, eller, som de ofte kalles i konflikthåndtering, uavhengige variabler (samfunnets struktur, økonomiske utviklingsnivå osv.); prosessuelle faktorer, eller avhengige variabler (politikk ført av begge parter i konflikten og en tredjepart; personlige egenskaper hos politikere osv.). Strukturelle faktorer blir ofte referert til som objektive, og prosessuelle faktorer kalles ofte subjektive. Det er en åpenbar analogi i statsvitenskap med andre, spesielt med analysen av problemene med demokratisering.

I en konflikt skilles det vanligvis på flere faser. Amerikanske forskere L. Pruitt og J. Rubin sammenligner livssyklusen til en konflikt med utviklingen av et plot i et teaterstykke med tre akter. Den første definerer essensen av konflikten; i det andre når det sitt maksimale, og deretter et dødvann, eller en fordømmelse; til slutt, i tredje akt, faller konfliktforholdene. Foreløpig forskning antyder at strukturfaktorer i den første fasen av konfliktutvikling "setter" en viss "terskel" som er kritisk i utviklingen av konfliktforhold. Tilstedeværelsen av denne gruppen faktorer er nødvendig både for utviklingen av konflikten generelt og for implementeringen av dens væpnede form. På samme tid, jo mer uttalt de strukturelle faktorene er og jo mer de er "involvert", jo mer sannsynlig er utviklingen av en væpnet konflikt (derfor blir litteraturen om konflikter ofte identifisert den væpnede formen for konfliktutvikling med dens opptrapping), og likevel blir det et mulig aktivitetsområde for politikere (prosessuelle faktorer). Med andre ord bestemmer strukturelle faktorer potensialet for en væpnet konflikt. Det er høyst tvilsomt at en konflikt, og enda mer en bevæpnet, ville oppstå "fra bunnen av" uten objektive grunner... I den andre (kulminerende) fasen begynner hovedsakelig prosessuelle faktorer å spille en spesiell rolle, spesielt orienteringen til politiske ledere mot ensidig (konflikt) eller felles (forhandlings) handlinger med motsatt side for å overvinne konflikten. Påvirkningen av disse faktorene (det vil si politiske avgjørelser angående forhandlinger eller videreutvikling av konflikten) manifesteres ganske tydelig, for eksempel når man sammenligner de kulminerende punktene i utviklingen av konfliktsituasjoner i Tsjetsjenia og Tatarstan, der handlinger fra politiske ledere i 1994 innebar væpnet utviklingen av konflikten, og i den andre - en fredelig måte å bosette den på.

I en ganske generalisert form kan vi altså si at når man studerer prosessen med å danne en konfliktsituasjon, bør strukturelle faktorer først og fremst analyseres, og når man identifiserer formen for løsningen, prosessuelle. Konflikter på slutten av XX - begynnelsen av XXI århundre. karakteriseres generelt av følgende: hjemlig karakter; internasjonal lyd; tap av identitet; flertallet av partene som er involvert i konflikten og dens oppgjør; betydelig irrasjonell oppførsel fra partene; dårlig håndtering; en høy grad av informasjonsusikkerhet; involvering i diskusjonen om verdier (religiøs, etnisk).

Struktur og konfliktfaser

Det skal bemerkes at en konflikt, som et system, aldri vises i en "komplett" form. I alle fall er det en prosess eller et sett med utviklingsprosesser som fremstår som en viss integritet. Samtidig, i utviklingsprosessen, kan konfliktens emner endre seg, og følgelig arten av motsetningene som ligger til grunn for konflikten.

Studien av konflikten i dens etter hvert skiftende faser gjør at vi kan betrakte den som en enkelt prosess med forskjellige, men innbyrdes forbundne sider: historisk (genetisk), årsak og virkning og strukturell-funksjonell.

Fasene i utviklingen av en konflikt er ikke abstrakte ordninger, men reelle konkrete tilstander av konflikten som et system, bestemt i de historiske og sosiale planene. Avhengig av arten, innholdet og formen til en bestemt konflikt, de spesifikke interessene og målene til deltakerne, virkemidlene og mulighetene for å introdusere nye, involvere andre eller trekke eksisterende deltakere, det individuelle kurset og generelle internasjonale forhold for utviklingen, kan en internasjonal konflikt gå gjennom veldig forskjellige, inkludert ikke-standardiserte faser.

Ifølge R. Setov er det tre viktigste faser av konflikten: latent, krise, krig. Når vi kommer ut av den dialektiske forståelsen av konflikten som en kvalitativt ny situasjon i internasjonale relasjoner, som har oppstått på grunn av den kvantitative akkumuleringen av gjensidig rettet fiendtlige handlinger, er det nødvendig å skissere dens grenser i intervallet fra fremveksten av en omstridt situasjon mellom to deltakere i internasjonale relasjoner og konfrontasjonen knyttet til den til den endelige oppgjøret av enten på en annen måte.

Konflikten kan utvikle seg i to hovedvarianter, som vilkårlig kan kalles klassisk (eller konfronterende) og kompromiss.

Den klassiske versjonen av utviklingen sørger for et kraftig oppgjør, som ligger til grunn for forholdet mellom de stridende partiene og er preget av en forverring av forholdet mellom dem, nær det maksimale. Denne utviklingen av hendelser består av fire faser:

forverring

eskalering

avtrapping

falmende konflikt

I en konflikt foregår hele hendelsesforløpet, fra fremveksten av uenigheter til løsningen deres, inkludert kampen mellom deltakerne i internasjonale relasjoner, som, i den grad ressurser av maksimalt mulig volum er inkludert i den, forverres, og etter at den er oppnådd, forsvinner den gradvis.

Kompromissalternativet, i motsetning til det forrige, har ikke en kraftig karakter, siden i en slik situasjon utvikler forverringsfasen, som når en verdi nær det maksimale, ikke i retning av videre konfrontasjon, og på det punktet hvor et mulig kompromiss mellom partene fortsatt fortsetter gjennom detente. Dette alternativet for å løse uenigheter mellom deltakere i internasjonale relasjoner sørger for å oppnå en avtale mellom dem, blant annet gjennom gjensidige innrømmelser, som delvis tilfredsstiller begge parters interesser og ideelt sett ikke betyr en kraftig løsning av konflikten.

Men i utgangspunktet er det seks faser av konflikt, som vi vil vurdere. Nemlig:

Den første fasen av konflikten er en prinsipiell politisk holdning, dannet på grunnlag av visse objektive og subjektive motsetninger, og de tilsvarende økonomiske, ideologiske, internasjonale juridiske, militærstrategiske, diplomatiske forholdene angående disse motsetningene, uttrykt i en mer eller mindre akutt konfliktform.

Den andre fasen av konflikten er den subjektive bestemmelsen fra de direkte partene av konflikten mellom deres interesser, mål, strategier og former for kamp for å løse objektive eller subjektive motsetninger, og ta hensyn til deres potensiale og muligheter for å bruke fredelige og militære midler, bruke internasjonale allianser og forpliktelser, vurdere den generelle interne og internasjonale situasjonen. I denne fasen bestemmer eller delvis implementerer partiene et system av gjensidige praktiske handlinger som ligger i karakteren av en kamp for samarbeid for å løse motsigelsen i den ene eller den andre sides interesse eller på grunnlag av et kompromiss mellom dem.

Den tredje fasen av konflikten består i å bruke partiene av et ganske bredt spekter av økonomiske, politiske, ideologiske, psykologiske, moralske, internasjonale juridiske, diplomatiske og til og med militære midler (uten å bruke dem, men i form av direkte væpnet vold), involvering i en eller annen form i kjempe direkte av motstridende partier i andre stater (individuelt, gjennom militærpolitiske allianser, traktater, gjennom FN) med den påfølgende komplikasjonen av systemet med politiske forhold og handlinger fra alle direkte og indirekte partier i denne konflikten.

Den fjerde fasen av konflikten er assosiert med en økning i kampen til det mest akutte politiske nivået - en politisk krise, som kan dekke forholdet til direkte deltakere, delstater i regionen, en rekke regioner, store verdensmakter og i noen tilfeller - bli en verdenskrise, som gir konflikten en hidtil uset alvorlighetsgrad og inneholder den direkte trusselen om at militærmakt vil bli brukt av en eller flere parter.

Den femte fasen er en væpnet konflikt som begynner med en begrenset konflikt (begrensninger dekker målene, territoriene, omfanget og nivået av fiendtligheter, de militære midlene som brukes, antall allierte og deres verdensstatus), som under visse omstendigheter er i stand til å utvikle seg til et høyere nivå av væpnet kamp med bruk av moderne våpen og mulig involvering av allierte av en eller begge sider. Det bør også bemerkes at hvis vi vurderer denne fasen av konflikten i dynamikk, så kan vi i den skille et antall halvfaser, noe som betyr opptrapping av fiendtligheter.

Den sjette fasen av konflikten er fasen av utryddelse og bosetting, som innebærer en gradvis de-eskalering, dvs. senke intensitetsnivået, mer aktiv involvering av diplomatiske midler, søk etter gjensidige kompromisser, revurdering og justering av nasjonale og statlige interesser. I dette tilfellet kan løsningen av konflikten være et resultat av innsatsen til en eller alle partene i konflikten, eller begynne som et resultat av press fra en "tredjepart", hvis rolle kan være en stormakt, en internasjonal organisasjon.

Utilstrekkelig løsning på motsetningene som førte til konflikten, eller fiksering av et visst spenningsnivå i forholdet mellom de motstridende partiene i form av deres aksept av et bestemt (modus vivendi) er grunnlaget for en mulig opptrapping av konflikten. Faktisk er slike konflikter langvarig og falmer med jevne mellomrom, de eksploderer igjen med fornyet kraft. En fullstendig opphør av konflikter er bare mulig når motsigelsen som forårsaket forekomsten er løst på en eller annen måte.

Dermed kan funksjonene som er diskutert ovenfor, brukes til den primære identifikasjonen av en konflikt. Men samtidig er det alltid nødvendig å ta høyde for den høye mobiliteten i linjen mellom slike fenomener som den faktiske militære konflikten og krigen. Essensen av disse fenomenene er den samme, men den har en annen grad av konsentrasjon i hver av dem. Derav den velkjente vanskeligheten med å skille mellom krig og militær konflikt.

Dette emnet studerer materiale om den såkalte

teori om konflikter. Med sammenbruddet av det bipolare systemet ble deltakelse i regionale konflikter og prosessene for bosetningen til et sentralt problem i aktivitetene til store internasjonale organisasjoner, til en av de viktigste retningene for utenrikspolitikken til ledende verdensmakter. I sammenheng med globalisering utgjør konflikter en alvorlig trussel mot verdenssamfunnet på grunn av muligheten for utvidelse, faren for økonomiske og militære katastrofer og stor sannsynlighet for massemigrasjoner av befolkningen som er i stand til å destabilisere situasjonen i nabolandene. Internasjonale konflikter - en av formene for samhandling mellom stater. Disse inkluderer sivil uro og kriger, kupp og militære opprør, opprør, partisanaksjoner, etc.

Vi karakteriserer årsakene til internasjonale konflikter. Forskere fra geopolitikk kaller årsakene til disse konfliktene statens konkurranse, manglende samsvar mellom nasjonale interesser; territoriale påstander, sosial urettferdighet på global skala, ujevn fordeling av naturressurser i verden, negativ oppfatning av hverandre av partene, personlig inkompatibilitet mellom ledere, etc.

Forskjellige terminologier brukes for å karakterisere internasjonale konflikter: "fiendtlighet", "kamp", "krise", "væpnet konfrontasjon" osv. Det er ingen generelt akseptert definisjon av en internasjonal konflikt.

De positive og negative funksjonene til internasjonale konflikter studeres.

Under den kalde krigen var begrepene "konflikt" og "krise"

et praktisk verktøysett for å løse de militær-politiske problemene med konfrontasjonen mellom Sovjetunionen og USA, og reduserer sannsynligheten for en atomkollisjon mellom dem. Det var en mulighet til å kombinere konfliktatferd med samarbeid på viktige områder, for å finne måter å avskalere konflikter på.

De positive funksjonene til konflikter inkluderer:

1. Forebygging av stagnasjon i internasjonale relasjoner.

2. Å stimulere kreative begynnelser på jakt etter løsninger i vanskelige situasjoner.

3. Bestemmelse av graden av uoverensstemmelse mellom interessene og målene til statene.

4. Unngå større konflikter og sikre stabilitet ved å institusjonalisere konflikter med lav intensitet. De destruktive funksjonene til internasjonale konflikter sees i det faktum at de:

1. Forårsake forvirring, ustabilitet og vold.

2. Øk den stressende tilstanden til psyken til befolkningen i deltakerlandene.

3. Generer muligheten for ineffektive beslutninger. Spørsmålene knyttet til metodene for konfliktløsning blir vurdert.

Som mest effektive måter er:

1. Forhandlingsprosesser.

2. Mellomliggende prosedyrer.

3. Voldgift.

4. Redusere og stoppe levering av våpen til partene i konflikten.

5. Organisering av frie valg.

De mest store konfliktene de siste tiårene som har gått utover de lokale, er konflikter som har oppstått på et religiøst grunnlag.

På slutten av studiet av emnet vil vi utforske fredsskapingens natur.

Oppgavene med fredsbevaring er å hjelpe de motstridende partene til å forstå hva som skiller dem, i hvilken grad gjenstanden for tvisten fortjener konfrontasjon, og om det ikke er noen måter å løse det på fredelige måter - forhandlinger, formidlingstjenester, appellerer til publikum og til slutt å gå til retten. Fredsbevarende innsats bør være rettet mot å skape infrastruktur, løse konflikter (møteplass, transport, kommunikasjon, teknisk støtte). Ekte fredsbevaring forutsetter også å gi de konfliktende partiene hjelp med personell, økonomiske ressurser, matforsyning, medisin, opplæring av personell, hjelp til å avholde valg, folkeavstemninger og sikre kontroll over overholdelse av avtaler. Alle disse fredsbevarende prosedyrene er testet i FN-operasjoner i mange “hot spots” på planeten.

Moderne politikere og geopolitikere må utvikle et konsept for fredsbevaring med vekt på ikke den militærpolitiske siden av saken, men å formulere et sett med tiltak for å forhindre og løse konflikter. En effektiv, tilstrekkelig omstendighet for fredsbevarelse blir bedt om å bli en av de viktigste faktorene i dannelsen av det nye internasjonale systemet.

Litteratur om emnet:

1. Arbatov A. G. Sikkerhet: Russisk valg. M., 1999.

2. Voronov K. Europa og Russland etter Balkan-krigen i 1999 // MeiMo. 2000. Nr. 4.

3. Drobot GA Kuninsi Wright om konflikter og stabilitet i internasjonale relasjoner // Samfunnspolitisk tidsskrift. 1991. nr. 1.

4. Yegorova E. V. USA i internasjonale kriser (politisk og psykologisk aspekt). M., 1988.

5. Zagladin N. V. "Ny verdensforstyrrelse" og Russlands utenrikspolitikk // MeiMo. 2000. nr. 1.

6. Zanegin BN USA og Kina: konfliktpotensial // USA-Canada. Nr. 3-4.

7. Zanegin BN USA i regionale konflikter. Små kriger av storpolitikk // USA-Canada. 1999. nr. 8.

8. Ilyin MV-krig i Jugoslavia: fra ofring av hæren til selvmord i Vesten // Polis. 1999. nr. 2.

9. Kremenyuk V. A. Om studiet av internasjonale konflikter // USA-Canada. 2001. nr. 2.

10. Kremenyuk V. A. Etablering av fred: lys og skygge av moderne fredsbevaring // USA: økonomi, politikk, ideologi. 1999. Nr. 3.

11. Internasjonale konflikter i vår tid. M., 1983.

12. Samuilov S. M. Etter den jugoslaviske krigen: Refleksjoner om Russland, USA, Vesten generelt // USA-Canada: Økonomi, politikk, kultur. 2000. nr. 3.

13. Sullenberg M., Wallenstein P. Store væpnede konflikter // SIPRI Yearbook. M., 1997.

14. Stepanova E. Internasjonalisering av lokalregionale konflikter // Internasjonalt liv. 2000. nr. 11.

15. Utkin AI, Vorontsov M. Yu. Nye parametere for verdenskonfrontasjonen // USA-Canada. 1997. nr. 8.

16. Utkin A. I. Amerikansk strategi for XXI århundre. M., 2000.

17. Feldman D. M. Konflikter i verdenspolitikken. M., 1997.

18. Huntington S. Sivilisasjonskollisjonen // Polis. 1994. nr. 1.

19. "Civilization model" av internasjonale relasjoner og implikasjoner // Polis. 1995. Nr. 1.

20. Shustov V. Er FN i stand til å føre krig? // Internasjonalt liv. 2000. nr. 11.

21. Shishov A. V. Militære konflikter i det tjuende århundre (fra Sør-Afrika til Tsjetsjenia). M., 2006.

22. Etniske og religiøse konflikter i Eurasia: lør. Kunst. i 3 bøker. M.: Ves mir, 1997.

SEMINAR LEKSJONER

Seminarer om emnet holdes etter presentasjonen av emnet i emnet i forelesningen og består i å diskutere flere problemstillinger knyttet til emnet. Litteratur som studenten kan bruke til å studere spørsmålene som er brakt opp til seminarene, blir gitt etter hvert emne i forelesningen.

Seminar om emne 1

"Introduksjon, opprinnelsen til geopolitikk"

1. Beskriv historien om dannelsen av geopolitikk som vitenskap.

2. Hva er hovedforskjellen mellom de vestlige og østlige tradisjonene for dannelsen av geopolitiske ideer og oppfatninger.

3. Utvid innholdet i den heuristiske betydningen av antikkens geopolitiske ideer.

4. Gi generelle egenskaper geopolitiske ideer og konsepter i det antikke Roma.

5. Fortell oss om de politiske aktivitetene til de greske historikerne Herodot og Xenophon.

6. Hva er den geopolitiske betydningen av det politiske, pedagogiske aktiviteter og den politiske læren til Aristoteles.

7. Forklar hvordan Polybius (som politiker, militærstrateg) vurderte den militærpolitiske makten i Roma.

8. Beskriv de geopolitiske ideene og politiske aktivitetene til Cicero.

9. Hva er trekkene ved opplysningens geopolitiske ideer.

10. Fortell oss om den vitenskapelige biografien til I. Kant og hans politiske og geopolitiske verk.

11. Hva er bidraget til utviklingen av den geopolitiske tradisjonen til G. Hegel.

12. Hva var Hegels konsept om bestemmelsen av menneskets historie av jordens natur.

13. I hvilke grupper Hegel delte de europeiske landene i henhold til kriteriene for geografisk posisjon og plass i menneskehetens historie, og i hvilken gruppe plasserte han Russland.

14. Hva var K. Clausewitzs politiske synspunkter.

15. Hva er den geopolitiske betydningen av G. Bockle "History of civilisations".

16. Hva er trekkene ved russiske geopolitiske ideer tidligere.

17. Fortell oss om utviklingen av O. Spengler som forsker og geopolitiker. Hvilke geopolitiske konsepter skapte han?

18. Hva er betydningen av G. Spencers syn på samfunnet på synspunktene til K. Ritter, F. Ratzil, R. Challen og andre?

19. Fortell oss hva som er essensen av ideene om geografisk determinisme som begynte i Russland på 1800-tallet og deres refleksjon i verk fra slike forskere som L.I.Mechnikov, V.P.Semenov-Tyan-Shansky, V.O. Soloviev, B.N. Chicherin.