വിദേശത്ത് വളർത്തുന്നതും റഷ്യയിൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമെന്താണ്? പെഡഗോഗി: വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലെ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം
വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ കുട്ടികളെ എങ്ങനെ വളർത്തുന്നു? യൂറോപ്യൻ, ഏഷ്യൻ മാതാപിതാക്കളിൽ രക്ഷാകർതൃ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് എന്താണ് പഠിക്കേണ്ടത്?
എത്ര രാജ്യങ്ങൾ - നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസ സംവിധാനങ്ങൾ. ഇറ്റലിയിൽ, കുട്ടികളെ ഓർമപ്പെടുത്തുകയും തമാശകൾ കളിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഫ്രഞ്ച് രക്ഷകർത്താക്കൾ കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ജാപ്പനീസ് മാതാപിതാക്കൾ കുട്ടികളെ ജ്ഞാനം പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത് 5 വർഷത്തിനുശേഷം മാത്രമാണ് ... വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ വിദ്യാഭ്യാസ അനുഭവം ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാനുണ്ട്!
സ്വീഡനിലെ കുടുംബം
ഏകദേശം 40 വർഷം മുമ്പ് സ്വീഡൻ കുട്ടികളെ ശാരീരികമായി ശിക്ഷിക്കുന്നത് നിരോധിക്കുന്ന ഒരു നിയമം പാസാക്കി. നിലവിലെ തലമുറയിലെ കുട്ടികളെ വളർത്തിയത് മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ കുഞ്ഞിനെ ഒരു ബട്ട് നൽകുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ മാനസിക സമ്മർദ്ദം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ഒരിക്കലും ചിന്തിക്കില്ല. പൊതുസ്ഥലങ്ങളിലെ ബാലിശമായ തന്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് സമൂഹം ശാന്തമാണ്, ഇത് അമ്മമാരെ ശാന്തമായിരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
ജർമ്മനിയിൽ കുഞ്ഞുങ്ങൾ എങ്ങനെ താമസിക്കുന്നു?
ഒറ്റപ്പെടലും വന്ധ്യതയുമില്ലാത്ത ആശുപത്രിയിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു. ഒരു യുവ അമ്മയെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും വാർഡിലേക്ക് അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. വീട്ടിൽ, ചെറുപ്പം മുതലുള്ള മാതാപിതാക്കൾ കുട്ടിയെ ഭരണകൂടത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. ഹാംഗ് അപ്പ് - 20 മണിക്കൂറിൽ കൂടരുത്. വൈകുന്നേരം, തെരുവുകളിൽ കുട്ടികളുള്ള മാതാപിതാക്കളെ നിങ്ങൾ കാണില്ല. എന്നാൽ പകൽസമയത്ത് ധാരാളം അമ്മമാരും അച്ഛന്മാരും കുഞ്ഞുങ്ങളോടൊപ്പം നടക്കുന്നു. അമിതമായ രക്ഷാകർതൃത്വം കാണിക്കുകയും കുതികാൽ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നത് പതിവില്ല. ഒരു കുളത്തിൽ ഇരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങൾക്ക് സ്വാഗതം! ആരും വിധിക്കുകയില്ല എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം.
കുട്ടികൾ സാധാരണയായി കളിസ്ഥലത്ത് ചെറിയ പൊരുത്തക്കേടുകൾ സ്വന്തമായി പരിഹരിക്കും. അവസാന ശ്രമമായി മാത്രം മുതിർന്നവർ ഇടപെടുന്നു. കിന്റർഗാർട്ടനുകളിൽ, കുട്ടിക്ക് പരമാവധി സ്വാതന്ത്ര്യവും നൽകുന്നു. അവന് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാൻ കഴിയും. അധ്യാപകൻ ഒരു സുഹൃത്തും ഉപദേശകനുമാണ്.
ഫ്രഞ്ച് മാതാപിതാക്കളുടെ അനുഭവം
വിദേശയാത്ര നടത്തുമ്പോൾ, യൂറോപ്യൻ കുട്ടികൾ കൂടുതൽ വിശ്രമത്തിലാണെന്നും അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ ശാന്തത പാലിക്കുമെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. അവർ കുട്ടികളെ താഴേക്ക് വലിക്കുകയോ ശബ്ദങ്ങൾ ഉയർത്തുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ രീതിയാണിത്.ഫ്രാൻസിൽ കുട്ടികളെ കഫേകൾ, എക്സിബിഷനുകൾ, യാത്രകൾ എന്നിവയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഇവിടത്തെ അച്ഛന്മാർ ശാന്തമായി കുഞ്ഞുങ്ങളെ സ്ലിംഗിൽ കയറ്റുന്നു, സൈക്കിളിൽ ചൈൽഡ് സീറ്റിൽ കയറ്റുക, കളിസ്ഥലങ്ങളിൽ നടക്കുക.
ഇറ്റാലിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ
ഇറ്റലിയിലെ ഗൗരവമുള്ളതും സജീവവുമായ കുട്ടികൾ പ്രായോഗികമായി പൊതു സ്ഥലങ്ങളിൽ പോലും അഭിപ്രായങ്ങളില്ല. സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കുട്ടിയെ അനുവദിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇറ്റലിയിലെ കുട്ടികളെ സ്നേഹിക്കുക മാത്രമല്ല, ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു! അപരിചിതർക്ക് കുഞ്ഞിനെ തലയിൽ എളുപ്പത്തിൽ തലോടാനും അഭിനന്ദനങ്ങൾ നൽകാനും കഴിയും. അച്ഛന്മാർ പെൺമക്കളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അമ്മമാർ ആൺകുട്ടികളെ കൂടുതൽ പരിപാലിക്കുന്നു. മുഴുവൻ കുടുംബവുമൊത്ത് പലപ്പോഴും ഇവിടെ കൂടുന്നത് പതിവാണ്.
തുർക്കിയിൽ എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്?
തുർക്കിയിലെ കുട്ടികളെ ആർദ്രതയോടും വാത്സല്യത്തോടും കൂടി പരിഗണിക്കുന്നു. അവർക്ക് ചുറ്റും കളിക്കാനും തെരുവുകളിൽ ഓടാനും ശബ്ദമുണ്ടാക്കാനും അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു - ചുരുക്കത്തിൽ, കുട്ടികളാകൂ! ഒരു കഫേയിൽ, മേശകൾക്കിടയിൽ ഓടുന്ന ഒരു കുട്ടിയെ ആരും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുകയില്ല. മാത്രമല്ല, അവർ അവനെ നോക്കി പുഞ്ചിരിക്കുകയും മധുരപലഹാരങ്ങളോട് പെരുമാറുകയും ചെയ്യും. തുർക്കിയിൽ സാധാരണമല്ല ആദ്യകാല വികസനം, സ്കൂൾ വരെ, കുട്ടികൾക്ക് വായനയും മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളും ബാധകമല്ല. വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം വളരെ വിശ്വസ്തമാണ് - ചില വിഷയങ്ങളിൽ കുട്ടിക്ക് കുറഞ്ഞ സ്കോർ ഉണ്ടെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ അവർ ശാന്തരാണ്. കൂടുതല് വായിക്കുക:യൂറോപ്യൻ, അമേരിക്കൻ കിന്റർഗാർട്ടനുകൾ നമ്മിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വളർത്തപ്പെടുന്നു. കുടുംബത്തിന്റെ തലവനാകാൻ പുരുഷൻ ഒരുങ്ങുകയാണ്. ഇളയ കുട്ടികൾ മുതിർന്ന സഹോദരങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു.
ജപ്പാനിൽ വളർത്തുന്നു
പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഇവിടെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അതിനാൽ വളർത്തൽ പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാറിയിട്ടില്ല. 5 വയസ്സ് വരെ, എല്ലാം നുറുക്കുകൾ അനുവദനീയമാണ്, എന്നാൽ അതിനുശേഷം കുട്ടികൾ കർശനമായ നിയമങ്ങളും വിലക്കുകളും ഏർപ്പെടുത്തുന്നു. 5 വയസ്സ് വരെ, അമ്മ പ്രായോഗികമായി കുഞ്ഞിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല. സ്ലിപ്പുകൾ ജപ്പാനിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ അടുത്തെത്തി. നിരന്തരമായ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ സമ്പർക്കം അചഞ്ചലമായ അമ്മയുടെ അധികാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഭാവിയിൽ, കുട്ടിക്ക് അനുസരണ പ്രശ്\u200cനങ്ങളൊന്നുമില്ല.
ലൈബ്രറി, ഇൻഫർമേഷൻ ഫാക്കൽറ്റി
പ്രത്യേകത: ഇൻഫർമേഷൻ സിസ്റ്റംസ് മാനേജർ
മുഴുവൻ സമയ വകുപ്പ്
... കോഴ്സ്, ... ഗ്രൂപ്പ്
ESSAY
"പെഡഗോഗി"
വിദേശത്ത് ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം.
ചരിത്രം. പാരമ്പര്യങ്ങൾ. സാധ്യതകൾ "
പൂർത്തിയായി:
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്
കുടുംബ സവിശേഷതകൾ
¥ കുടുംബവും വിവാഹവും. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1
Education കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
പെഡഗോഗിയുടെ ചരിത്രം ഒരു ശാസ്ത്രം. പുരാതന ലോകത്തിലെ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം
പഠന സ്രോതസ്സുകളുടെ ചോദ്യത്തിൽ. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... എട്ട്
ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനമായി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ആവിർഭാവം. കുടുംബത്തിൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുക. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ഒമ്പത്
East പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും: വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സ്കൂളിന്റെയും ഉത്ഭവത്തിൽ പൊതുവായതും പ്രത്യേകവും. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13
Ancient പുരാതന ഈജിപ്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... പതിനാറ്
Ancient പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
Ancient പുരാതന റോമിലെ വിദ്യാഭ്യാസം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18
കസ്റ്റഡിയിൽ
വിദേശ പരിചയം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 23
¥ ആധുനിക സമീപനം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 25
ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
കുടുംബത്തിന്റെ സ്വഭാവം, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ട്രെൻഡുകൾ
കുടുംബവും വിവാഹവും
ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കുടുംബം അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും സൃഷ്ടിച്ച ഏറ്റവും വലിയ മൂല്യങ്ങളിലൊന്നാണ്.ഒരു രാഷ്ട്രത്തിനും, ഒരു സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിനും ഒരു കുടുംബമില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. സമൂഹവും ഭരണകൂടവും അതിന്റെ പോസിറ്റീവ് വികസനം, സംരക്ഷണം, ശക്തിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു; ഓരോ വ്യക്തിക്കും, പ്രായം കണക്കിലെടുക്കാതെ, ശക്തമായ വിശ്വസനീയമായ ഒരു കുടുംബം ആവശ്യമാണ്.
IN ആധുനിക ശാസ്ത്രം കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് ഒരൊറ്റ നിർവചനവുമില്ല, ഇതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പല നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് മഹത്തായ ചിന്തകർ ഏറ്റെടുത്തിരുന്നുവെങ്കിലും (പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, കാന്ത്, ഹെഗൽ മുതലായവ). കുടുംബത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവ എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കാം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു? മിക്കപ്പോഴും, കുടുംബത്തെ സമൂഹത്തിന്റെ ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ പുനരുൽപാദനത്തിൽ നേരിട്ട് ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റായിട്ടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, കുടുംബത്തെ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ചെറിയ സാമൂഹിക-മന psych ശാസ്ത്രപരമായ ഗ്രൂപ്പ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതുവഴി നിയമങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ കൂടുതലോ കുറവോ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിഗത ബന്ധത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണിതെന്ന് izing ന്നിപ്പറയുന്നു. ഒരു സാധാരണ കുടുംബമായ അംഗങ്ങളുടെ സഹവാസവും പോലുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഈ കുടുംബത്തിനുണ്ട്.
അതിനാൽ, കുടുംബം - ഇത് ഒരു ചെറിയ സാമൂഹിക-മന psych ശാസ്ത്രപരമായ ഗ്രൂപ്പാണ്, അവരുടെ അംഗങ്ങളെ വിവാഹം അല്ലെങ്കിൽ രക്തബന്ധം, ജീവിത സമൂഹം, പരസ്പര ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്വം എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ജനസംഖ്യയുടെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ പുനരുൽപാദനത്തിന് സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യകത മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന സാമൂഹിക ആവശ്യവും.
ഈ നിർവചനത്തിൽ നിന്ന്, കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ രണ്ട് പ്രധാന തരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ് - മാട്രിമോണി (ഭർത്താവും ഭാര്യയും തമ്മിലുള്ള വിവാഹം), രക്തബന്ധം (മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, കുട്ടികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം; ബന്ധുക്കൾ).
നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ, കുടുംബത്തിന് നിരവധി മുഖങ്ങളുണ്ട്, കാരണം പരസ്പര ബന്ധത്തിന് നിരവധി വ്യതിയാനങ്ങളുണ്ട്, വിശാലമായ പ്രകടനങ്ങൾ. ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ കുടുംബം ഒരു കോട്ടയാണ്, വിശ്വസനീയമായ വൈകാരിക പിൻഭാഗം, പരസ്പര വേവലാതികളുടെ കേന്ദ്രം, സന്തോഷം; മറ്റുള്ളവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരുതരം യുദ്ധക്കളമാണ്, അവിടെ അതിന്റെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി പോരാടുന്നു, അശ്രദ്ധമായ വാക്കും അനിയന്ത്രിതമായ പെരുമാറ്റവും ഉപയോഗിച്ച് പരസ്പരം മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്ന മിക്ക ആളുകളും സന്തോഷം എന്ന ആശയത്തെ പ്രാഥമികമായി കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു: വീട്ടിൽ സന്തോഷവാനായവൻ സ്വയം സന്തുഷ്ടനാണെന്ന് കരുതുന്നു. സ്വന്തം കണക്കനുസരിച്ച്, ഒരു നല്ല കുടുംബം, കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കുക, രോഗം കുറയുക, കൂടുതൽ ഉൽപാദനക്ഷമമായി ജോലി ചെയ്യുക, ജീവിത ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയോടെ സഹിക്കുക, ഒരു സാധാരണ കുടുംബത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൂടുതൽ സൗഹാർദ്ദപരവും ദയാലുവായവരുമായ ആളുകൾ ഇത് മാറുന്നു. ബോധ്യപ്പെട്ട ബാച്ചിലർ. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നടത്തിയ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളുടെ ഫലമാണ് ഇതിന് തെളിവ്.
ഒരു തരം ആളുകളുടെ സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ കുടുംബം, ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കുന്നതിനാൽ, എല്ലാ സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളും നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, കുടുംബത്തിന് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് ആപേക്ഷിക സ്വയംഭരണാവകാശമുണ്ട്, ഇത് ഏറ്റവും പരമ്പരാഗതവും സുസ്ഥിരവുമായ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നാണ്.
ദൈനംദിന ആശയങ്ങളിലും പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിലും "കുടുംബം" എന്ന ആശയം പലപ്പോഴും "വിവാഹം" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ആശയങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽ, പൊതുവായതിനാൽ, പര്യായമല്ല.
വിവാഹം - ജീവിതത്തിന്റെ തുടർച്ച നിലനിർത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്റെ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ (നിരോധനം, ആചാരം, മതം, നിയമം, ധാർമ്മികത) ചരിത്രപരമായി വികസിപ്പിച്ച വിവിധ സംവിധാനങ്ങളാണ് ഇവ. വിവാഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു കുടുംബത്തെ സൃഷ്ടിക്കുക, കുട്ടികളുണ്ടാക്കുക, അതിനാൽ വിവാഹം ദാമ്പത്യ, രക്ഷാകർതൃ അവകാശങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നു.
അത് മനസ്സിൽ പിടിക്കണം
വിവാഹവും കുടുംബവും വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്;
വിവാഹം വിവാഹത്തേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ബന്ധമാണ് കുടുംബം, കാരണം ഇത് ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഇണകളെ മാത്രമല്ല, അവരുടെ മക്കളെയും മറ്റ് ബന്ധുക്കളെയും അല്ലെങ്കിൽ ഇണകളുമായി അടുത്ത ആളുകളെയും അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ള ആളുകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു.
കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ട്രേഡിഷനുകൾ
ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ പ്രകടമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട ആത്മനിഷ്ഠമായ അവസ്ഥകളിൽ ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഉൾപ്പെടുന്നു കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.
"പാരമ്പര്യം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം (ലാറ്റിൽ നിന്ന്. ട്രാറ്റിറ്റിയോ - ട്രാൻസ്മിഷൻ) ചരിത്രംനന്നായി സ്ഥാപിതമായതും തലമുറതലമുറ ആചാരങ്ങളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നതും,ഉത്തരവുകൾ, പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ.മറ്റ് സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളെപ്പോലെ കുടുംബവും നിലവിലുണ്ട്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ചില പ്രവർത്തനരീതികൾ പിന്തുടരുന്നു, അതില്ലാതെ അതിന്റെ വികസനം ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളെ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നിഗമനം വ്യക്തമാണ്: കുടുംബത്തിലെ ഓരോ പുതിയ തലമുറയും പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത തരം പാറ്റേണുകൾക്കനുസൃതമായാണ് അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ ഒരു പുതിയ കുടുംബം, ദാമ്പത്യം, രക്ഷാകർതൃ ബന്ധം, വീട്ടുജോലി, ഒഴിവുസമയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുടുംബവും അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉൽ\u200cപ്പന്നമായതിനാൽ, ഭ material തികവും ആത്മീയവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏതൊരു സാമ്പിളും കുടുംബത്തിൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിസ്ഥാനമായിത്തീരും. ഉദാഹരണത്തിന്, പല കുടുംബങ്ങളും ഒരു നവജാത ശിശുവിന്റെയോ നവദമ്പതികളുടെയോ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു വൃക്ഷം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുക, കുട്ടി സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ച ദിവസം ആഘോഷിക്കുക, സ്വതന്ത്രമായി വായിച്ച ആദ്യത്തെ പുസ്തകം അച്ഛനിൽ നിന്ന് മകന് കൈമാറുക, ഒരു കുടുംബ ഫോട്ടോ ക്രോണിക്കിൾ സൂക്ഷിക്കുക (ഇന്നും - വീഡിയോ ക്രോണിക്കിൾസ്) മുതലായവ. തലമുറയിൽ നിന്ന് തലമുറയിലേക്ക്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, മരവിപ്പിക്കരുത്, ഒരിക്കൽ കൂടി നൽകപ്പെടും. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ ലക്ഷ്യം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു: സ്നേഹം, ദയ, അനുകമ്പ, പരസ്പര ധാരണ, സഹായിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത എന്നിങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിപരമായും സാമൂഹികമായും മൂല്യവത്തായ മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന കുടുംബബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് അവ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാൾക്ക്.
പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലനത്തിലും "പാരമ്പര്യം", "ആചാരം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ പലപ്പോഴും പര്യായങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു തിരിച്ചറിയൽ എത്രത്തോളം നിയമാനുസൃതമാണ് എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം I.V. സുഖാനോവിന്റെ പഠനത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും “രക്തബന്ധം” വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത്: അവരുടെ പൊതുവായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അതനുസരിച്ച് അവ സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ബന്ധങ്ങൾ സുസ്ഥിരമാക്കുന്നതിനും പുതിയ തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഈ ബന്ധങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണം നടത്തുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. കസ്റ്റംസ് നേരിട്ട്, നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളിലെ ചില പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിശദമായ കുറിപ്പുകളിലൂടെ, കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ ചില ലിങ്കുകൾ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും പുതിയ തലമുറയുടെ ജീവിതത്തിൽ അവ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികളെ പരിചരിക്കുക, പൊതുസ്ഥലത്ത് പെരുമാറുക, അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കുക, കുടുംബച്ചെലവുകളുടെയും വരുമാനത്തിന്റെയും ഒരു പുസ്തകം സൂക്ഷിക്കുക, മറ്റു പലതും. ഓരോ ആചാരത്തിനും സ്വാഭാവികമായും അതിന്റേതായ അർത്ഥമുണ്ട്, പക്ഷേ അത് ഒരു ആദർശത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഒരു നിശ്ചിത ക്രമീകരണത്തിൽ എന്തുചെയ്യണം അല്ലെങ്കിൽ ചെയ്യരുതെന്ന് കസ്റ്റം വളരെ വിശദമായി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, എന്തുചെയ്യണമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല.
പാരമ്പര്യങ്ങൾ, എല്ലായ്പ്പോഴും കുടുംബത്തിന്റെ മൂല്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് പരമ്പരാഗത സ്വഭാവത്തിന്റെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പാരമ്പര്യം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിശദമായ നിയന്ത്രണം നൽകുന്നില്ല, അതിന് ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യവുമായി ഒരു പ്രത്യേക "ബൈൻഡിംഗ്" ഇല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, പല ആധുനിക കുടുംബങ്ങളും പാലിക്കുന്ന ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ പാരമ്പര്യം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ആരെങ്കിലും ചികിത്സിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രധാന കാര്യം അതിഥിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുക, അയാളുടെ വ്യക്തിയിൽ വൈകാരിക പിന്തുണ കണ്ടെത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവ നൽകുകയോ ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവയാണ് തത്ത്വമനുസരിച്ച് പട്ടിക. "അവർ ധനികരാണ്, കൂടുതൽ സന്തുഷ്ടരാണ്."
പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ വ്യത്യാസം കാരണം, ഒരു കുട്ടിയുടെ കുടുംബ പരിപാലനത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരുടെ അസമത്വം emphas ന്നിപ്പറയുന്നു. കസ്റ്റംസ് പ്രധാനമായും ലളിതമായ ശീലങ്ങളാണ് - സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കലി ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അവയ്ക്ക് ഒരു പരിധിവരെ ഓട്ടോമാറ്റിസം ഉണ്ട് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ലാലിയുടെ ആചാരം, ഇച്ഛാനുസൃതം സുപ്രഭാതം, ബോൺ വിശപ്പ്, ഗ്രാമീണരുടെ അത്ഭുതകരമായ ഒരു ആചാരം - അപരിചിതൻ ഉൾപ്പെടെ ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അഭിവാദ്യം ചെയ്യാൻ).
കസ്റ്റംസ്, ലളിതമായ ലളിതമായ ശീലങ്ങളായതിനാൽ, ഇതിനകം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതും തലമുറകളിലേക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നതുമായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. എന്നാൽ പുതിയതും മാറുന്നതുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ മാർഗ്ഗമായി ആചാരങ്ങൾ വേണ്ടത്ര ഫലപ്രദമല്ല. മറ്റൊരു കാര്യം പാരമ്പര്യങ്ങളാണ്, അത് ആചാരങ്ങളേക്കാൾ ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളോട് വേഗത്തിൽ പ്രതികരിക്കുന്നതിനാൽ വലിയ ചലനാത്മകതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വികസന കഴിവുകൾ വളരെ ഉയർന്നതാണ്, കാരണം അവ സങ്കീർണ്ണമായ ശീലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ദിശ രൂപീകരിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, അതിനുള്ളിൽ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവൃത്തി ചെയ്യാനുള്ള വഴികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അയാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. സങ്കീർണ്ണമായ ശീലങ്ങൾ സ്വഭാവം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു. വിപുലമായ സങ്കീർണ്ണമായ ശീലങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്ഥാപിത ബന്ധങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, അപ്രതീക്ഷിതമായി ഉണ്ടാകുന്ന പുതിയ ഓപ്ഷനുകളിലും കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവന്റെ അനുഭവത്തിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടിയെ മറ്റുള്ളവരോടുള്ള മാനുഷിക മനോഭാവത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അയാൾ കുടുംബാംഗങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിൽ അനുകമ്പ, ആദരവ്, സൽസ്വഭാവം എന്നിവ കാണിക്കുക മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശ്\u200cനങ്ങളെ ഹൃദയത്തോടെ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (“ആൺകുട്ടി എന്തിനാണ് കരയുന്നത്? അവനെ സഹായിക്കാം!”), മൃഗങ്ങൾ. ("പാവം പൂച്ച - അവൾ വീടില്ലാത്തവളാണ്, അവൾക്ക് എന്റെ പാൽ തരൂ"), സാഹിത്യ നായകന്മാർ ("കാൾ\u200cസൺ കുട്ടിയുടെ ഒരു സുഹൃത്തല്ല: കാർ\u200cൾ\u200cസൺ കാരണം, കുട്ടിയെ എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും ലഭിക്കുന്നു").
അങ്ങനെ, പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കുട്ടിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ രണ്ട് ചാനലുകളാണ്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ ആചാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മൾട്ടിഫങ്ഷണൽ, നിർദ്ദിഷ്ട, വൈകാരികമായി സമ്പന്നമാണ്, അതിനാൽ, അവരുടെ പശ്ചാത്തലത്തിന് വിരുദ്ധമായി, കുട്ടിയുടെ സാമൂഹിക വികസനം കൂടുതൽ വിജയകരമാണ്.
പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കുടുംബത്തിന്റെ വംശീയ, സാംസ്കാരിക, മതപരമായ സവിശേഷതകൾ, അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രൊഫഷണൽ അഫിലിയേഷൻ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ചില ആശയങ്ങൾ, മൂല്യം, മാനദണ്ഡം, കുടുംബ അനുഭവം എന്നിവ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഓരോ പ്രത്യേക കുടുംബത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ബഹുവിധമായതിനാൽ, അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സത്തയിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളും അങ്ങനെ തന്നെ. ഒരു പ്രത്യേക പാരമ്പര്യത്തിൽ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്ന കുടുംബത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളെയും മാനദണ്ഡങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ച്, സൃഷ്ടിപരവും വിനാശകരവുമായ, സൃഷ്ടിപരമായതും സൃഷ്ടിപരമല്ലാത്തതുമായ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ, സത്യവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയും.
ഒരു കുടുംബത്തിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടികളുടെ പാർട്ടിയിൽ അഭിനന്ദനങ്ങൾ, ആശംസകൾ, സമ്മാനങ്ങൾ, രസകരമായ ഗെയിമുകൾ, ആലാപനം, നൃത്തം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം യാഥാർഥ്യമാവുന്നു, അതിന്റെ സന്തോഷകരമായ ഓർമ്മകൾ വർഷങ്ങളോളം ഈ സന്ദർഭത്തിലെ നായകന് മാത്രമല്ല, പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും നിലനിൽക്കും. മറ്റൊരു കുടുംബത്തിൽ, ഒരു കുട്ടിയുടെ ജന്മദിനം സമൃദ്ധമായ വിമോചനങ്ങളും ബന്ധങ്ങളുടെ മദ്യപാന വ്യക്തതകളുമുള്ള മറ്റൊരു മുതിർന്നവർക്കുള്ള വിരുന്നിനുള്ള അവസരമാണ്, ഇതിനായി കുട്ടി പൂർണ്ണമായും മറന്നു, അവധിദിനം, സന്തോഷത്തിന്റെ ആവശ്യം. അത്തരമൊരു "ആഘോഷത്തിൽ" നിന്ന്, കുട്ടി വളരെക്കാലം അടുത്ത ആളുകളോട് കൈപ്പും നീരസവും നിലനിർത്തും. ആദ്യ ഉദാഹരണത്തിൽ, പാരമ്പര്യം വർത്തമാന, ഭാവി സന്തോഷങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്, അത് നന്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഘടകങ്ങളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ, ഇന്നത്തെ ഇന്നത്തെ നാളെയുടെ പല കുഴപ്പങ്ങൾക്കും ഞെട്ടലുകൾക്കും ഇത് കാരണമാകുന്നു, അവനും അവന്റെ മാതാപിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള വിടവിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവ്, പ്രിസത്തിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ലോകം മുഴുവൻ ശത്രുതാപരവും ക്രൂരൻ.
കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സമ്പുഷ്ടീകരണം ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം എന്ന നിലയിൽ കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ഓർഗനൈസേഷന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ധാരണയുടെ വളർച്ച ഉറപ്പാക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ളത്, ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ തിരക്കിനിടയിലും, പല കുടുംബങ്ങളും കുടുംബവ്യാപകമായ ഭക്ഷണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു, ഇത് കുടുംബാംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ തത്സമയ സമ്പർക്കങ്ങളുടെ അഭാവം പരിഹരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സമഗ്രതയും അതിലെ എല്ലാ ജീവനക്കാരുടെയും താൽപ്പര്യവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നിലവിലെ വാർത്തകളുടെ കൈമാറ്റം നടക്കുന്നു, എല്ലാവരോടും അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും കുടുംബാംഗങ്ങളോടുള്ള കുടുംബപരമായ കാര്യങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. കുടുംബ ഭക്ഷണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം, അതിന്റെ മൂല്യം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, സ്വജനപക്ഷപാതത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
നിലവിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഗാർഹിക കുടുംബങ്ങളിൽ വളർന്നുവരുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, വിപ്ലവാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, ide ദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രം കാലഹരണപ്പെട്ടതും ഫിലിസ്റ്റൈൻ, ആശയങ്ങളുടെ അഭാവവും, കടുത്ത രൂപഭേദം വരുത്തുകയോ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. കുടുംബ വായന, ആലാപനം, കരക fts ശല വസ്തുക്കൾ, മറ്റ് സംയുക്ത ജോലികൾ, സർഗ്ഗാത്മകത, മുതിർന്നവരുടെയും കുട്ടികളുടെയും ഗെയിമുകൾ, എപ്പിസ്റ്റോളറി സംസ്കാരം, ഒരു കുടുംബവൃക്ഷം കംപൈൽ ചെയ്യുക, ഹോം തിയേറ്റർ, പൂക്കൾ, ഹെർബേറിയയിലെ ഇലകൾ, കല്ലുകൾ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ശേഖരിക്കുകയും അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കുട്ടികളുടെ മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റുള്ളവർ. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ചിലത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ആധുനിക കുടുംബങ്ങളിൽ അവരുടെ വേരുകളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അത് അവരുടെ കുടുംബത്തിലെ കുടുംബവൃക്ഷത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ഉല്ലാസയാത്രയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ് (കുടുംബ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും സംഭരിക്കുകയും, ഫോട്ടോ ആൽബങ്ങൾ "എന്റെ കുടുംബവൃക്ഷം" സൃഷ്ടിക്കുകയും പൂർവ്വികർക്ക് അവിസ്മരണീയമായ സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു). ... ഒഴിവുസമയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാവുകയാണ്: യാത്ര, ഞായറാഴ്ച നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള യാത്രകൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുക, ഹോം കച്ചേരികൾ, ദേശീയ ഗെയിമുകൾ, കായിക വിനോദങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ. മറുവശത്ത്, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അത്തരം കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉള്ളടക്കത്തിൽ സമ്പന്നമാക്കേണ്ടതുണ്ട്, തന്മൂലം, വികസ്വര സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. പുതുവത്സരാഘോഷം, കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ ജന്മദിനം, പ്രധാനമായും കുട്ടികൾ. ആധുനിക കുടുംബത്തിൽ ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഏറ്റവും സാധാരണമാണെന്ന് പഠനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവർ പ്രവർത്തന ക്രമത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു (ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ വാങ്ങൽ, സമ്മാനങ്ങൾ, ട്രീറ്റുകൾ, അതിഥികളുടെ സമയബന്ധിതമായ ക്ഷണം, അപ്പാർട്ട്മെന്റ് വൃത്തിയാക്കൽ, അലങ്കരിക്കൽ തുടങ്ങിയവ). കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം, കുട്ടികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവ വിദ്യാഭ്യാസപരമായി വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുടുംബത്തിലെ പുതുവത്സര അവധിക്കാലത്തെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ആചാരപരമായ നിമിഷം ക്രിസ്മസ് ട്രീ, അതിന്റെ ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ, ഡെക്കറേഷൻ എന്നിവയാണ്. വളരെ ചെറിയ കുട്ടികൾക്ക്, അലങ്കരിച്ച ക്രിസ്മസ് ട്രീയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വർണ്ണാഭത, അസാധാരണത, സമഗ്രത എന്നിവയുടെ ഫലം പ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ, മുതിർന്നവർ ഇതിനകം അലങ്കരിച്ച ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ അവരെ കാണിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ദിവസം തോറും അവർ അവരോടൊപ്പം കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ നോക്കുകയും വൈകാരിക പ്രശംസയ്ക്കും പ്രശംസയ്ക്കും കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. 4-5 വയസ്സ് മുതൽ കുട്ടികൾ ക്രിസ്മസ് ട്രീയുടെ ഇൻസ്റ്റാളേഷനിലും അലങ്കാരത്തിലും പങ്കെടുക്കുന്നു. ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ അലങ്കരിക്കുന്നത് കുട്ടിയുടെ മനസ്സിനെയും വികാരങ്ങളെയും ഇച്ഛയെയും ബാധിക്കുന്ന ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ആചാരമാണ്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓരോ ക്രിസ്മസ് ട്രീ കളിപ്പാട്ടവും ഒരു പഴയ പരിചയക്കാരനാണ്, അതിൽ ധാരാളം മനോഹരമായ ഓർമ്മകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ അതിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കാനുള്ള സമയമായി. ക്രിസ്മസ് ട്രീ അലങ്കാരങ്ങൾ, അവയുടെ ദുർബലത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കുടുംബത്തിൽ വളരെക്കാലം "ജീവിക്കുന്നു", ചിലത് അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളായി മാറുന്നു. കാലക്രമേണ മങ്ങിയ ഒരു ചെറിയ പച്ച പന്ത് തന്റെ മുത്തശ്ശി അലക്സാണ്ട്രയുടേതാണെന്ന് അറിയാൻ കുട്ടിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്, മുത്തച്ഛൻ സാഷ ഒന്നാം ക്ലാസ്സിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ സ്\u200cകൂൾ ഉച്ചഭക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ലാഭിച്ച പണം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു കാർഡ്ബോർഡ് ആനയെ വാങ്ങി, സാന്താക്ലോസ് മരത്തിനടിയിൽ നിൽക്കുന്നു. ക്രെംലിൻ ക്രിസ്മസ് ട്രീയുടെ ആദ്യ ആഘോഷത്തിൽ ഡാഡിക്ക് ലഭിച്ച സമ്മാനമായിരുന്നു അതിനുള്ളിൽ. പരുത്തി കമ്പിളിയിൽ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പൊതിഞ്ഞ ഈ ശോഭയുള്ള ചുവന്ന കോൺ, മുത്തശ്ശി താന്യയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ക്രിസ്മസ് ട്രീ കളിപ്പാട്ടമാണ്, പക്ഷേ അച്ഛൻ ചെറുതായിരുന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം അത് ഉപേക്ഷിച്ചു, തുടർന്ന് പ്രത്യേക പശ ഉപയോഗിച്ച് വിള്ളലുകൾ ഒട്ടിച്ചു. ശരി, അത്തരം രസകരമായ കുടുംബ കഥകൾ\u200cക്ക് ശേഷം, നിങ്ങൾ\u200cക്കെങ്ങനെ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കാൻ\u200c കഴിയില്ല, കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ\u200c കേടുവരുത്താതിരിക്കാൻ\u200c ശ്രദ്ധിക്കുക, അത് മാറുന്നു, നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്ക് പ്രിയങ്കരമാണ്, നിങ്ങൾ\u200c സ്നേഹിക്കുന്നു!
അതിനാൽ, സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, കുടുംബ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നതിനും അതിന്റെ ജീവിത മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുമായി അതിന്റെ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗമാണ് കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.
പഠനത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലേക്ക്പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം
ഒരു പ്രാകൃത സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് കാര്യമായ രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകളുടെ അഭാവം കാരണം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം, ഭാഷ, നാടോടിക്കഥ എന്നിവയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ പഠിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ ബാല്യകാലത്തിന്റെ ചിത്രം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ജനനം പുന ored സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും.
13, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സഞ്ചാരികളുടെയും കൃതികളിൽ രസകരമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അക്കാലത്ത് പ്രാകൃത വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലായിരുന്ന ഓസ്\u200cട്രേലിയ, ആഫ്രിക്ക, പോളിനേഷ്യ, സൈബീരിയ, തെക്ക്, വടക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ ആദിവാസികളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചു.
പ്രാകൃതതയുടെ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിച്ച ചുരുക്കം ചില ഗോത്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എത്\u200cനോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റ - ആധുനിക നാഗരികതയെ ബാധിക്കാത്ത അപൂർവ സമുദായങ്ങൾ - പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിൽ വളർത്തലിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. തെളിവുകൾക്കിടയിൽ ആർക്കിയോളജിസ്റ്റുകളുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ (പ്രാകൃത ഉപകരണങ്ങളും വീട്ടുപകരണങ്ങളും, കുട്ടികളുടെ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, റോക്ക് പെയിന്റിംഗുകൾ മുതലായവ), നാടോടിക്കഥകൾ (നാടോടി ഗെയിമുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിനോദം), ഇവയുടെ വേരുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നോട്ട് പോകുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഭാഷയുടെ രൂപകവും (വാക്കുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ)
ലോക ശാസ്ത്രം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ആശയങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പരമ്പരാഗത സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: പരിണാമ ബയോളജിക്കൽ (സി. ലെറ്റോർന au, ജെ. സിംസൺ, എ. എസ്പിനാസ്), സൈക്കോളജിക്കൽ (പി. മൺറോ). പരിണാമ ജീവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ പ്രാകൃത മനുഷ്യരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തെ ഉയർന്ന മൃഗങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായിട്ടുള്ള സന്താനങ്ങളുടെ സഹജമായ പരിചരണവുമായി ഉപമിച്ചു. കുട്ടികളിലെ മുതിർന്നവരെ അനുകരിക്കാനുള്ള അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സഹജാവബോധം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് വളർത്തലിന്റെ ഉത്ഭവം പി. മൺറോ വിശദീകരിച്ചു. അന്നത്തെ നിലവിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമത്തിൽ കുട്ടികളെ ക്രമേണ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയയായി പ്രാകൃത വളർത്തൽ ഉടലെടുത്തു എന്ന പ്രസ്താവനയിലൂടെ ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഒന്നിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ പി. മൺറോ എഴുതി, "പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ ലോകം വർത്തമാനത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ച് അവന് യാതൊരു ബോധവുമില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വളർത്തൽ പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണ്."
ചില ആധുനിക ഗവേഷകർ, ചില ഉയർന്ന മൃഗങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും യുക്തിസഹമായ പ്രവർത്തനരീതികൾ തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയുടെ പ്രബന്ധത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, മാനുഷിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തെ ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനമായി വേർതിരിക്കുന്ന ഗുണപരമായ സാമൂഹിക സവിശേഷതകൾ emphas ന്നിപ്പറയുന്നു.
അപ്\u200cഗ്രിംഗിന്റെ ജനറേഷൻപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം
ആധുനിക ഭ physical തിക തരത്തിലുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കാലം മുതൽ പല സഹസ്രാബ്ദങ്ങളും നമ്മെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ (35-40 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്) ഒരു പ്രത്യേക തരം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനമായി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം അവന്റെ ലോകവീക്ഷണത്താൽ മുൻ\u200cകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു: അവനു ചുറ്റുമുള്ള ലോകം ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവബോധം. അതിനാൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സ്വയമേവ ഉയർന്നുവരുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾ ലളിതമായ തരത്തിലുള്ള അസ്തിത്വത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനെയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെയും ഒരു ആനിമിസ്റ്റിക് പ്രതിഭാസമായി കരുതി. പാരമ്പര്യത്തിലും നാടോടി കലയിലും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും വളർത്തുന്നതുമായ പരിശീലനത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ദൈനംദിന ബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ മാത്രം വികസിച്ചു.
വളർത്തൽ ഒരു സംയോജിത, സമന്വയ രൂപത്തിൽ ഉത്ഭവിക്കുകയും പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ ശാരീരികവും മാനസികവും ധാർമ്മികവും വൈകാരികവുമായ പക്വതയ്ക്ക് കാരണമായി. സാമൂഹ്യാനുഭവത്തിന്റെ സമ്പുഷ്ടീകരണവും ബോധവികസനവും കൊണ്ട് വളർത്തലിന്റെ ഉള്ളടക്കവും രീതികളും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി. ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനവും നടത്താതെ, ജീവിതാനുഭവം കൈമാറുന്നതിനുള്ള മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും ഇത് അനുഗമിച്ചു. ഈ രൂപത്തിൽ, വളർത്തൽ 2 - 3 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, മനുഷ്യനെ മൃഗ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, ശേഖരണത്തിന്റെയും വേട്ടയുടെയും അനുഭവത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ കൈമാറ്റത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു. ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങൾ, ഭൂപ്രദേശം, മൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങൾ എന്നിവ ശക്തവും കഠിനവുമാണെന്ന് ജനങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർക്ക് അറിയേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു. ആശയവിനിമയ ഉപകരണമായി ഉയർന്നുവന്ന സംസാരം അത്തരം അനുഭവങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ സഹായമായിരുന്നു. ക്രമേണ, അനുഭവം കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയെന്ന നിലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നേടുകയും പ്രധാനമായും അതിജീവനത്തിനായുള്ള ദൈനംദിന പോരാട്ടത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഭ material തിക ബന്ധങ്ങളുടെ പരിണാമം, വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയിലേക്ക്, തലമുറകളിലേക്ക് അനുഭവം കൈമാറുന്നതിലൂടെ അത്തരം ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയായിരുന്നു ഒരുതരം പ്രവർത്തനമായി വളർത്തൽ രൂപപ്പെടുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥയും അനിവാര്യവുമായ ഘടകം. പ്രാകൃത അധ്വാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ആളുകളുടെ ആവശ്യത്തിൽ നിന്നാണ് വിദ്യാഭ്യാസം ഉണ്ടായത്, കാരണം ഉൽ\u200cപാദന അനുഭവത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ സങ്കീർണതയ്ക്ക് അതിന്റെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഓർഗനൈസേഷൻ ആവശ്യമാണ്.
പ്രാകൃത ജനതയുടെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥ ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണവും ഉപയോഗവുമായിരുന്നു. പ്രസക്തമായ അനുഭവം മുതിർന്നവർക്ക് കൈമാറേണ്ടിവന്നു. അതിനാൽ, കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം അധ്വാനവും ഉപകരണങ്ങളും ആയി സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ മുതിർന്നവരുടെ പങ്ക് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി.
അത്തരം പരിശീലനം ഒരു പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു.
മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വളർത്തലിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു കൂട്ടായ കൂട്ടായ തുടക്കമായിരുന്നു. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിലെ കുട്ടികളുടെ ലിംഗഭേദവും പ്രായവും വിദ്യാഭ്യാസത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നതിനുള്ള ഏക സൂചകങ്ങളായിരുന്നു.
പ്രാകൃതമായ വളർത്തൽ എല്ലാവരേയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന് തുല്യമായി ഒരുക്കി, കാരണം അത് സാമുദായിക ജീവിതരീതിയിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നു, അത്തരം ഒരു ജീവിതരീതിയെ പോഷിപ്പിക്കുകയും സിമൻറ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു അസ്തിത്വം പ്രാഥമികമായി പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും അനന്തരഫലമായിരുന്നു, ഭാഗികമായി മാത്രമാണ് - പ്രത്യേക പെഡഗോഗിക്കൽ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലം.
ഒരു ആധുനിക ശാരീരിക തരത്തിന്റെ വരവോടെ, വളർത്തലിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം ആരംഭിച്ചു.
ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സ്ഥാപനം. ഒരു കുടുംബത്തിൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുക
9 -8 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ ബി.സി. e. ലോകത്തിലെ നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും ഏഷ്യാമൈനർ, പശ്ചിമേഷ്യ, മധ്യേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ, പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സ്വത്തുമായി വർഗ്ഗീകരണം നടക്കുന്നു. കുടുംബം പ്രധാന സാമൂഹിക യൂണിറ്റായി മാറുന്നു. അത്തരം പ്രക്രിയകൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഉള്ളടക്കവും ഗുണപരമായി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു.
സാർവത്രികവും തുല്യവും കമ്മ്യൂണിറ്റി നിയന്ത്രിതവുമായ വളർത്തലിൽ നിന്ന് ഒരു ക്ലാസ്-കുടുംബ പരിപാലനമായി മാറി. പ്രധാനമായും മാതാപിതാക്കളുടെ മാതൃകയിലാണ് കുട്ടികളെ വളർത്തിയത്. നേതാക്കൾ, പുരോഹിതന്മാർ, യോദ്ധാക്കൾ, സമൂഹത്തിലെ മറ്റുള്ളവർ - വിവിധ തലങ്ങളിലെ പ്രതിനിധികളുടെ വളർത്തൽ ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ നേടി. വരേണ്യരുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ, കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെ കാലഘട്ടം വർദ്ധിക്കുകയും അതിനനുസരിച്ച് യുവതലമുറയിൽ വിദ്യാഭ്യാസപരമായ സ്വാധീനം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.
മാതാപിതാക്കളുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികൾ, അനുകരണത്തിലൂടെ, അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെ അനുഭവവും വിവരങ്ങളും മനസ്സിലാക്കി. ഈ അനുഭവം നിഗൂ and തയും മാന്ത്രികവുമായി റേറ്റുചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് രക്ഷാകർതൃ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു മാന്ത്രിക അർത്ഥം നൽകിയത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹോട്ടൻ\u200cടോട്ടുകളിൽ അമ്മമാർ കുട്ടിയുടെ മേൽ മന്ത്രവാദം നടത്തുകയും അങ്ങനെ അവൻ ശക്തനും സമർത്ഥനുമായ വേട്ടക്കാരനായി വളർന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ ധാർമ്മിക പരിഷ്കരണവുമായി ഒരു മാന്ത്രിക അർത്ഥം ചേർത്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓസ്\u200cട്രേലിയൻ സ്വദേശികൾ ഒരു കുട്ടിയെ കാലിൽ വറുത്ത സെന്റിപൈഡ് ഉപയോഗിച്ച് അടിക്കുകയും പറഞ്ഞു: "ദയ കാണിക്കുക, മറ്റൊരാളുടെ കാര്യം എടുക്കരുത്."
ഓർഗനൈസുചെയ്\u200cതതിന്റെ ദൃശ്യപരതവിദ്യാഭ്യാസരീതികൾ
പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ അനുഭവം കൈമാറുന്നതിൽ ചില ഉപദേശപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, അതിനാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപങ്ങളും രീതികളും ഒരു പ്രാകൃതവും അബോധാവസ്ഥയിലുമായിരുന്നു. എന്തുചെയ്യണം, എങ്ങനെ ചെയ്യണം എന്ന് കുട്ടികൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നു: ഒരു വടി എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാം, കൊല്ലപ്പെട്ട മൃഗങ്ങളുടെ തൊലികൾ ഉണ്ടാക്കുക, ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തി ശേഖരിക്കുക തുടങ്ങിയവ. ചെറുപ്പക്കാരിൽ മുതിർന്നവരുടെ വൈകാരികവും മാനസികവുമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രധാന രീതി യാന്ത്രിക ആവർത്തനമായിരുന്നു.
കാലക്രമേണ, പ്രകൃതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തി കൂടുതൽ കൂടുതൽ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത പോലെ, സാമൂഹിക അനുഭവം കൈമാറുന്നതിനുള്ള ചുമതലകളും രീതികളും മാറി. സംഘടിത വിദ്യാഭ്യാസരീതികളുടെ ആരംഭം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് ക്രമേണ പ്രത്യേകമായി നിയമിതരുടെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു വേണ്ടിഈ വ്യക്തിയുടെ.
വേട്ടക്കാരുടെയും ശേഖരിക്കുന്നവരുടെയും പ്രാകൃത സമൂഹങ്ങളിൽ, കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും കാലഘട്ടം വളരെ കുറവായിരുന്നു (ഒൻപത് മുതൽ പതിനൊന്ന് വർഷം വരെ). ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ ആൺകുട്ടികളെയും പെൺകുട്ടികളെയും സ്ത്രീകളുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ നൽകി, അവർ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ കഴിവുകൾ പഠിപ്പിച്ചു: കുട്ടികൾ ഗെയിമുകളിൽ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു, അതിൽ മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതം അനുകരിച്ചു. അതേസമയം, സമൂഹം സ്ഥാപിച്ച വിലക്കുകൾ കുട്ടികൾ ലംഘിക്കുന്നില്ലെന്ന് മൂപ്പന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ഉറപ്പുവരുത്തി.
വളർന്നുവന്ന ആൺകുട്ടികൾ പുരുഷന്മാരുമായി കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിച്ചു, വേട്ടയാടൽ, മീൻപിടുത്തം മുതലായവ.
ആദ്യകാല പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിൽ, രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ ആഘാതം വളരെ കുറവായിരുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ചെറിയ അംഗങ്ങൾക്ക് പെരുമാറ്റത്തിൽ ഗണ്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി. ശിക്ഷകൾ കഠിനമായിരുന്നില്ല. ഏറ്റവും മോശം അവസ്ഥയിൽ, അത് സ്പാങ്കിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ശാരീരിക ശിക്ഷയുടെ ഭീഷണികളാകാം (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടിയുടെ നടപ്പാത അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു വടികൊണ്ട് അടിക്കുക). അതിജീവനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ വിഷമകരവും പ്രയാസകരവുമായ അവസ്ഥയിലാണ് ആളുകൾ ജീവിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട് പ്രാകൃതമായ വളർത്തൽ അങ്ങനെയല്ലായിരുന്നു.
ഭാവിയിൽ സ്ഥിതി മാറുന്നു. സമുദായത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണവും സാമൂഹിക വൈരാഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും അത് ശക്തമാക്കി. ശാരീരിക ശിക്ഷ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
പ്രാകൃത സാമുദായിക കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കൂട്ടായ പാരമ്പര്യം സവിശേഷമായ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു വീടുകൾയുവാക്കൾകുട്ടികളും ക o മാരക്കാരും. വാസ്തവത്തിൽ, ഇവർ സ്കൂളിന്റെ മുൻഗാമികളായിരുന്നു, ഒരു "പൊതു" വ്യക്തിയെ ബോധവത്കരിക്കുന്നതിനും ചില തൊഴിൽ കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും സംഘടിപ്പിച്ചു. സംയുക്ത ഗെയിമുകളും പ്രവർത്തനങ്ങളുമാണ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം, യുവജന ഭവനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ഉപദേശകരുടെയും ഘടന ക്രമേണ മാറി. 7 മുതൽ 8 വയസ്സുവരെയുള്ള വൈവാഹിക വ്യവസ്ഥയിൽ, ആൺകുട്ടികളെയും പെൺകുട്ടികളെയും സ്ത്രീകളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, പ്രായമായപ്പോൾ - പ്രത്യേകമായി വളർത്തി. പുരുഷാധിപത്യ കുലം സമ്പ്രദായത്തിൽ പെൺകുട്ടികൾക്കും ആൺകുട്ടികൾക്കുമുള്ള യുവജന വീടുകൾ പ്രത്യേകമായി മാറുന്നു. ആൺകുട്ടികളുടെ വളർത്തൽ പൂർണ്ണമായും മൂപ്പന്മാർക്കും പുരോഹിതർക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പ്രോപ്പർട്ടി സ്\u200cട്രിഫിക്കേഷൻ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യേക യുവജന ഭവനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ദരിദ്രർക്കും സമൂഹത്തിലെ സമ്പന്നർക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ വിഘടന ഘട്ടത്തിൽ അജ്ടെക്, മായൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ (അമേരിക്ക), മജോറി ഗോത്രം (ന്യൂസിലാന്റ്) അവ നിലനിന്നിരുന്നു.
10-15 വയസ്സ് തികഞ്ഞ രണ്ട് ലിംഗത്തിലുമുള്ള എല്ലാ ക o മാരക്കാരും കടന്നുപോയി സമാരംഭം- മുതിർന്നവരിലേക്ക് ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമം. ആൺകുട്ടികൾക്ക് ഇത് ദൈർഘ്യമേറിയതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായിരുന്നു: അധ്വാനം, ധാർമ്മിക, ശാരീരിക ക്ഷമത എന്നിവ പരീക്ഷിച്ചു. പരമ്പരാഗത മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങൾ, ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങൾ, മാന്ത്രിക മന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം മതപരമായ ചടങ്ങിന്റെ രൂപത്തിലാണ് തുടക്കം. അവൾക്ക് ഒരു നിഗൂ power ശക്തിയുണ്ട്.
ആൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള പ്രാരംഭ പരിശീലന പരിപാടിയിൽ ഒരു വേട്ടക്കാരൻ, കൃഷിക്കാരൻ, യോദ്ധാവ് മുതലായവയ്ക്ക് ആവശ്യമായ അറിവും പ്രായോഗിക നൈപുണ്യവും നേടിയെടുക്കൽ, പെൺകുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാം - വീട്ടുജോലി പരിശീലനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. നിർദ്ദേശങ്ങൾ മന or പാഠമാക്കുക, ചില കഴിവുകൾ ഏകീകരിക്കുക എന്നിവയ്\u200cക്കൊപ്പം ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ അടി, പിഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ കുത്തിവയ്പ്പിൽ നിന്നുള്ള വേദനാജനകമായ സംവേദനം ഉണ്ടായിരുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവുംപുരാതന കിഴക്കിന്റെ നാഗരികതയുടെ വ്യവസ്ഥകളിൽ
പുരാതന ലോകത്തിന്റെ പ്രാദേശികവും താൽക്കാലികവുമായ അതിരുകൾ വളരെ വലുതാണ്. അഞ്ച് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി (ബിസി 5 ആയിരം - വി നൂറ്റാണ്ട്) ഇത് നിലനിന്നിരുന്നു, യൂറോപ്പ്, ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ, അമേരിക്ക എന്നീ നാല് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പുരാതന നാഗരികതകൾ സംഘടിത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ആദ്യത്തെ അമൂല്യ പൈതൃകം മനുഷ്യരാശിക്കു വിട്ടുകൊടുത്തു. കിഴക്കിന്റെ പുരാതന നാഗരികതകൾക്ക് പുറമേ (മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത്, ഇന്ത്യ, ചൈന), ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന മെഡിറ്ററേനിയൻ പുരാതന ലോകത്ത് അത്തരം അനുഭവങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വിദ്യാലയത്തിന്റെയും പൊതുവായതും സവിശേഷവുമായത്
സാമൂഹ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകളായി സ്കൂളിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭം പുരാതന കിഴക്കിന്റെ നാഗരികതയുടെ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്, ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം ബിസി 5 മില്ലേനിയം മുതലാണ്.
ഇതിനകം നവീന ശിലായുഗ കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രാകൃത രൂപവത്കരണത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ലക്ഷണങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. ഈ പ്രക്രിയ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതും ചരിത്രപരമായി നീളമുള്ളതുമായിരുന്നു. പുതിയ സാമൂഹ്യഘടനകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത സമയം യുവതലമുറയുടെ സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പുതിയ രീതികൾക്കൊപ്പം പഴയ വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഗോത്രങ്ങളുടെ പുരാതന സഖ്യങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച ഏറ്റവും പുരാതന സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും പ്രധാനമായും കുടുംബത്തിൽ നടന്നിരുന്നു. സാമുദായിക-വംശത്തിൽ നിന്ന് അടിമയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, കിഴക്കൻ പുരാതന നാഗരികതകളിൽ കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങളിൽ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബത്തിലെ പെഡഗോഗിക്കൽ അവകാശങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബാബിലോണിയൻ രാജാവായ ഹമ്മുറാബിയുടെ (ബിസി 1750) നിയമങ്ങൾ, ജൂത രാജാവായ സോളമന്റെ സദൃശവാക്യങ്ങളുടെ പുസ്തകം (ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം), ഇന്ത്യൻ ഭഗവദ്ഗീത (മധ്യത്തിൽ) ഒന്നാം മില്ലേനിയം ബിസി) മുതലായവ.
അങ്ങനെ, "സദൃശവാക്യങ്ങളിൽ" നാം ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: "മക്കളേ, പിതാവിന്റെ നിർദേശങ്ങൾ കേൾക്കുക, വിവേകം പഠിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക." "സദൃശവാക്യങ്ങൾ" എന്നതിന്റെ പ്രധാന അദ്ധ്യാപന ആശയം പിതാവിനെ ഒരു ഉപദേഷ്ടാവായി വിളിക്കുക, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനം: "ജ്ഞാനിയായ ഒരു മകൻ പിതാവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു വിഡ് man ി അമ്മയെ അവഗണിക്കുന്നു."
ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പുരോഹിതന്മാർ, യോദ്ധാക്കൾ എന്നിവരുടെ പ്രത്യേക പരിശീലനത്തിനായി പൊതു സംസ്ഥാന ഘടനകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനൊപ്പം ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക സ്ഥാപനം - സ്കൂൾ - ക്രമേണ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
പുരാതന കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ സ്കൂളും വിദ്യാഭ്യാസവും വിവിധ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, വംശീയ, ഭൂമിശാസ്ത്ര, മറ്റ് ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിച്ചു. കാലക്രമത്തിൽ ഈ നാഗരികതകളുടെ നിലനിൽപ്പ് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും ഉൾപ്പെടെ സമാനമായ ഘടനകളാണ് അവയ്ക്കുള്ളത്. സാമുദായിക-വംശവ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് സാമൂഹികമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക് - സ്കൂളിന്റെ ആവിർഭാവം ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ വീണു എന്നതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അനന്തരഫലമാണ് അത്തരമൊരു സമൂഹം. പുരാതന നാഗരികതകൾ വിദ്യാഭ്യാസ, പരിശീലന മേഖലകളിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി പൊതുവായതാണെന്ന വസ്തുത ഈ ടൈപ്പോളജി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം ഒറ്റപ്പെടലിലായിരുന്നുവെങ്കിലും.
ബിസി 3 മുതൽ 2 വരെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്ത തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ പുരാതന നാഗരികതയുടെ ചരിത്രമാണ് ഈ ടൈപ്പോളജിക്ക് അനുകൂലമായ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന വാദം. e. ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതിനാൽ, പുരാതന കിഴക്കിന്റെ പുരാതന നാഗരികതകളുടെ അനുഭവത്തിന് സമാനമായി, പരിശീലനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ഒരു അനുഭവം അവർ വികസിപ്പിച്ചു.
വളർത്തൽ പ്രധാനമായും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക, സ്വത്ത് നില നിർണ്ണയിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതായത്, അതിന്റെ ഏകീകൃത സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെട്ടു. കുട്ടികളുടെ അടിയന്തിര താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഇത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ വേർപെടുത്തി, ക്രമേണ ഭാവിയിലെ മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതത്തിനുള്ള ഒരുക്കമായി മാറി. ഇത് ഒരു വശത്ത്, മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തോടുള്ള കുട്ടികളുടെ എതിർപ്പിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, മറുവശത്ത്, വളർത്തൽ കടുപ്പമേറിയതും സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവുമായ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ആദ്യത്തെ മനുഷ്യ നാഗരികതകൾ ജനിച്ച പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത, വളർത്തലിന്റേയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റേയും ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങളാണ്: പൂർവ്വികരുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് കുട്ടികളിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള രീതികൾ ഗുണപരമായി മാറി. യുവതലമുറയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസ ഘടനകൾ ഉയർന്നുവന്നു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ മുൻകൂട്ടി എഴുതിയ കാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു, ബിസി 3 മില്ലേനിയം മുതൽ വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗമായി സംഭാഷണവും ചിത്രരചനയും (ഡ്രോയിംഗ്) എഴുത്തും. e. ക്യൂണിഫോം, ഹൈറോഗ്ലിഫിക് - യഥാർത്ഥ എഴുത്ത് ഭാഗികമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.
എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും സ്കൂളിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. സംസാരത്തിന്റെ പൊതുവായ അർത്ഥം മാത്രമല്ല, പ്രത്യേക പദപ്രയോഗങ്ങളിലേക്കും വാക്കുകളിലേക്കും (ഈജിപ്ഷ്യൻ, ചൈനീസ് ചിത്രലിപികൾ, സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം) വിഭജിക്കുന്ന ചിത്രരചനയിൽ നിന്ന് ലോഗോഗ്രഫിയിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തോടെ, എഴുത്ത് സാങ്കേതികമായി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാവുകയും പ്രത്യേക പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. ആദ്യത്തെ സിലബിക് (പുരാതന അസീറിയയിൽ), തുടർന്ന് സ്വരസൂചകം (പുരാതന ഫെനിഷ്യയിൽ) എഴുതിയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എഴുത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം സാക്ഷരതയെ ലളിതവൽക്കരിക്കുന്നതിനും സുഗമമാക്കുന്നതിനും കാരണമായി, ഇത് സ്കൂളിന്റെ "ഉൽ\u200cപാദന ശേഷി" വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
പ്രാകൃത ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആരംഭിച്ച ശാരീരിക അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് മാനസിക അധ്വാനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നത് പ്രത്യേകതയുടെ ഒരു മാളത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി - ഒരു അധ്യാപകൻ.
പുരാതന കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ സ്കൂളും വിദ്യാഭ്യാസവും നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര സാംസ്കാരിക, ധാർമ്മിക, പ്രത്യയശാസ്ത്ര മൂല്യങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിന്റെ യുക്തിയിൽ വികസിച്ചു. കർശനമായ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ, ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ ആശ്രയത്വം എന്നിവയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഒരു വ്യക്തി രൂപപ്പെട്ടു. മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വം എന്ന ആശയം വളരെ മോശമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വ്യക്തിത്വം കുടുംബം, ജാതി, സാമൂഹിക തലം എന്നിവയിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നതായി തോന്നി. അതിനാൽ കർക്കശമായ രൂപങ്ങൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസ രീതികൾക്കുമുള്ള പ്രതീക്ഷ.
ആദ്യത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ അവയുടെ ഉത്ഭവം ആരാധന മന്ത്രിമാരോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്, കാരണം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ വഹിക്കുന്നയാളായിരുന്നു മതം. അതേസമയം, അന്തിമ വിശകലനത്തിൽ, സ്കൂളുകളുടെ ആവിർഭാവം സമൂഹത്തിന്റെ ചില സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക, രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു. സാമൂഹിക വികസനം പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം അഭ്യർത്ഥനകൾ മാറി, അവയ്\u200cക്കൊപ്പം വ്യാപ്തി, ഉള്ളടക്കം, വിദ്യാഭ്യാസ രീതികൾ, പരിശീലനം എന്നിവ.
ഏറ്റവും പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതയുടെ പരിശീലനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമായിരുന്നു കുടുംബം, പള്ളി, സംസ്ഥാനം. ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ എസ്റ്റേറ്റ് നികത്തുന്നതിന് വായന, എഴുത്ത്, നിയമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ധാരാളം ആളുകൾക്ക് സമൂഹത്തിന് നൽകാൻ കുടുംബത്തിന് കഴിയാത്തതിനാൽ, മതേതര അധികാരികളും പുരോഹിതന്മാരും സൃഷ്ടിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും അവരെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും വളരെക്കാലമായി പതിവാണ്. എഴുത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത കാരണം, വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയ വളരെ നീണ്ടതും വേദനാജനകവുമായിരുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം വളരെ തുച്ഛവും സവിശേഷവുമായിരുന്നു; ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക നിലപാടിന്റെ കർശനമായ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഉറപ്പിച്ചു.
ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തോടെ. e. പുരാതന കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, കരക fts ശലവികസനം, വ്യാപാരം, അധ്വാനത്തിന്റെ സ്വഭാവം, നഗരവാസികളുടെ വളർച്ച എന്നിവ സ്കൂൾ പരിശീലനത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും പ്രവേശനമുള്ള ആളുകളുടെ വലയം ഒരു പരിധിവരെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും പ്രതിനിധികൾക്ക് പുറമേ, സമ്പന്നരായ കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികളുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും കുട്ടികൾ സ്കൂളുകളിൽ പഠിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവുമായി തുടർന്നു.
സാമൂഹ്യവികസനത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ഫലമായി ഉയർന്നുവന്ന ഈ വിദ്യാലയം ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുകയും പുരോഗതിയുടെ ഉത്തേജകന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, എഴുത്തിന്റെ വിദ്യാലയം, തലമുറകളുടെ അനുഭവം കൈമാറുന്നതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഏകീകരിച്ച്, പഴയ കാലങ്ങളിൽ അടിഞ്ഞുകൂടിയതിൽ നിന്ന് കാര്യമായ നഷ്ടങ്ങളില്ലാതെ സമൂഹത്തെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ അനുവദിച്ചു, ഇത് എഴുത്തും സ്കൂളും വരുന്നതിന് മുമ്പ് അനിവാര്യമായിരുന്നു.
പുരാതന കിഴക്കിന്റെ വിദ്യാലയവും വളർത്തലും താരതമ്യേന അവിഭാജ്യവും അതേ സമയം സ്ഥിരതയുള്ള സവിശേഷതകളുള്ള ഓരോ പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതയുടെയും പ്രത്യേക വികാസത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി കണക്കാക്കണം.
പുരാതന ഈജിപ്റ്റിലെ വിദ്യാഭ്യാസം
പുരാതന ഈജിപ്തുകാരുടെ വിദ്യാലയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വിവരങ്ങൾ ബിസി മൂന്നാം മില്ലേനിയം മുതലുള്ളതാണ്. e. പുരാതന ഈജിപ്തിലെ സ്കൂളും വളർത്തലും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത് ഒരു കുട്ടിയേയും ക teen മാരക്കാരേയും യുവാക്കളേയും മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തേക്ക് മാറ്റുന്നതിനാണ്.
സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി, ഒരു പ്രത്യേക മന psych ശാസ്ത്രപരമായ വ്യക്തിത്വം നൈൽ താഴ്\u200cവരയിൽ വികസിച്ചു. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യന്റെ ആദർശം കുറച്ച് വാക്കുകളുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും വിധിയുടെ പ്രഹരങ്ങൾക്കും എതിരായിരുന്നു. അത്തരമൊരു ആദർശത്തിന്റെ യുക്തിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും മുന്നോട്ടുപോയി.
പുരാതന ഈജിപ്തിൽ, കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും ഒരു സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അത് കുടുംബത്തിൽ തുല്യ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്. അതിനാൽ ആൺകുട്ടികളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് തുല്യ ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചു.
ഒരു പൂർവിക ന്യൂനപക്ഷത്തിൽപ്പെട്ടവർ മാത്രമേ അറിവിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തുറന്നിട്ടുള്ളൂ, പുരാതന ഉറവിടം പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഒരൊറ്റ കെട്ടഴിച്ച്" ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കണം (അതുകൊണ്ടാണ് "അറിവ്", "അദ്ധ്യാപനം", "കെട്ട്" എന്നീ പദങ്ങൾ ഒരേ ചിത്രലിപിയാൽ ചിത്രീകരിച്ചത്).
പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ പപ്പൈറി വിഭജിച്ച്, കുട്ടികൾക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി, കാരണം ഈജിപ്തുകാരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, പുത്രന്മാർക്കും പെൺമക്കൾക്കും ഒരു ശവസംസ്കാരം നടത്തി മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഒരു പുതിയ ജീവിതം നൽകാൻ കഴിയും. ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ രക്ഷാകർതൃ കടമ നിറവേറ്റുന്ന ഈജിപ്തുകാർ തങ്ങൾ നീതി ചെയ്യുന്നുവെന്നും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർക്ക് സന്തോഷകരമായ അസ്തിത്വം ഉറപ്പാക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിച്ചു. ഈജിപ്തുകാർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാവിനെ തൂക്കിക്കൊല്ലുന്ന ദേവന്മാർ ആത്മാവിനെ ഒരു വശത്തും, മറുവശത്ത് "പെരുമാറ്റച്ചട്ടം" (മാറ്റ്).പാത്രങ്ങൾ സന്തുലിതമായിരുന്നെങ്കിൽ, മരണപ്പെട്ടയാൾക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ കഴിയും. തയ്യാറെടുക്കുന്നതിന്റെ ആവേശത്തിൽ മരണാനന്തര ജീവിതം കുട്ടികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത സമാഹാര പഠിപ്പിക്കലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ധാർമ്മികതയുടെ രൂപീകരണത്തിന് ഒരു ഉത്തേജകമായി വർത്തിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു: "ഒരു ശിലാ വിഗ്രഹം പോലെ, അച്ഛൻ പഠിപ്പിക്കാത്ത ഒരു അജ്ഞൻ."
പുരാതന ഈജിപ്തിൽ സ്വീകരിച്ച പെഡഗോഗിക്കൽ രീതികളും സാങ്കേതികതകളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കും ആദർശങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായിരുന്നു. വിദ്യാർത്ഥി ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കാനും അനുസരിക്കാനും പഠിക്കണം. ഉപയോഗത്തിൽ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു: "അനുസരണമാണ് മനുഷ്യനിൽ ഏറ്റവും നല്ലത്." ടീച്ചർ ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിദ്യാർത്ഥിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു: "ശ്രദ്ധിക്കുകയും എന്റെ സംസാരം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക; ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നതൊന്നും മറക്കരുത്." ഇത്തരത്തിലുള്ള അനുസരണം നേടുന്നതിൽ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായത് ശാരീരിക ശിക്ഷയാണ്, അത് സ്വാഭാവികവും ആവശ്യവുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വിദ്യാർത്ഥിക്ക് നിരന്തരം പരിക്കേറ്റു. പുരാതന പപ്പൈറിയിൽ എഴുതിയ വാക്കുകളായിരുന്നു സ്കൂളിന്റെ മുദ്രാവാക്യം: "ഒരു കുട്ടി പുറകിൽ ഒരു ചെവി വഹിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ കേൾക്കാൻ തക്കവണ്ണം അവനെ അടിക്കണം."
പിതാവിന്റെ നിരുപാധികവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ അധികാരം, ഉപദേഷ്ടാവ്, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു. അത്തരം പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന "ഹെരാക്ലിയോപോളിസ് രാജാവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ" (ബിസി പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) എഴുതിയത്: "നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരെയും പൂർവ്വികരെയും എല്ലായ്പ്പോഴും പിന്തുടരുക." പിതാവ് മുതൽ കുട്ടികൾ വരെ പാരമ്പര്യമായി തൊഴിൽ ചെയ്യുന്ന സമ്പ്രദായം ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരേ കുടുംബത്തിൽ\u200cപ്പെട്ട 25 തലമുറ നിർമ്മാതാക്കളെ പപ്പൈറി പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു.
പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ യാഥാസ്ഥിതികത എത്ര ശക്തമായിരുന്നിട്ടും, അതിന്റെ ആദർശങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ ലക്ഷ്യങ്ങളും ക്രമേണ പരിഷ്കരിച്ചു.
പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസം
പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും വികസനത്തിന് ജാതി ഒരു പ്രത്യേക മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.
വളർത്തലിന്റേയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റേയും ഉത്ഭവത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം മത പ്രത്യയശാസ്ത്രമായിരുന്നു: ദ്രാവിഡ-ആര്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ബ്രാഹ്മണിസം (ഹിന്ദുമതം), തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ബുദ്ധമതം, ബ്രാഹ്മണമല്ലാത്തത്.
ദ്രാവിഡ-ആര്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സുസ്ഥിരമായ ആശയങ്ങൾ വികസിച്ചു. ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ ജാതിയിൽ ഒരു ഓർഗാനിക് അംഗമാകുന്നതിന് അവരുടെ ധാർമ്മികവും മാനസികവും ശാരീരികവുമായ ഗുണങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കണം എന്ന ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു അവ. ബ്രാഹ്മണരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ബുദ്ധിപരമായ യോഗ്യതകളാണ് പ്രധാന ഗുണങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്, ക്ഷത്രിയന്മാർക്ക് - ശക്തിയും ധൈര്യവും, വൈശ്യന്മാർക്ക് - കഠിനാധ്വാനവും ക്ഷമയും, സൂത്രങ്ങൾക്ക് - അനുസരണം.
അനുയോജ്യമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാടും രൂപപ്പെട്ടു (ഉയർന്ന ജാതിക്കാർക്ക് മാത്രമേ ഇത് അവകാശപ്പെടാനാകൂ), അതനുസരിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ജനിച്ചു സമ്പന്നമായ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം. വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ മാനസികവികസനം (ന്യായവിധികളുടെ വ്യക്തതയും യുക്തിസഹമായ പെരുമാറ്റവും), ആത്മീയത (ആത്മജ്ഞാനത്തിനുള്ള കഴിവ്), ശാരീരിക പരിപൂർണ്ണത (പ്രകോപനം, സ്വന്തം ശരീരത്തിന്റെ കൈവശം), പ്രകൃതിയോടും സൗന്ദര്യത്തോടും ഉള്ള സ്നേഹം, ആത്മനിയന്ത്രണം, സംയമനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനം പൊതുനന്മയുടെ ഉന്നമനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
മൂന്ന് ഉയർന്ന ജാതികളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കുള്ള പരിശീലനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ബ്രാഹ്മണരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രാരംഭ കാലയളവ് 8 വയസ്സായിരുന്നു, ക്ഷത്രിയന്മാർക്ക് - 11 വയസ്സ്, വൈശ്യർക്ക് - 12 വയസ്സ്. ബ്രാഹ്മണ പാഠ്യപദ്ധതി കൂടുതൽ പൂർത്തിയായി. ക്ഷത്രിയർക്കും വൈശ്യർക്കും തീവ്രത കുറഞ്ഞ ഒരു പ്രോഗ്രാം ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ തൊഴിൽപരമായി അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. ക്ഷത്രിയന്മാർക്ക് യുദ്ധകല, കാർഷിക ജോലികൾ, കരക .ശല മേഖലകൾ എന്നിവയിൽ പരിശീലനം നൽകി. പരിശീലനത്തിന്റെ കാലാവധി സാധാരണയായി എട്ട് വർഷത്തിൽ കവിയരുത്. എന്നാൽ അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് 3-4 വർഷത്തേക്ക് കൂടി നീട്ടി.
സാധാരണ പാഠ്യപദ്ധതി പ്രധാനമായും വേദങ്ങളെ പരാഫ്രെയ്സ് ചെയ്യുക, വായനയും എഴുത്തും പഠിപ്പിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു. കുറച്ച് ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. വിപുലമായ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടിയിൽ കവിതയും സാഹിത്യവും, വ്യാകരണവും തത്ത്വചിന്തയും, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. നൂതന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം അക്കാലത്ത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ പൂജ്യവും പത്ത് അടയാളങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ എണ്ണലും ആദ്യം അവതരിപ്പിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതി, അവ പിന്നീട് അറബികളും യൂറോപ്യന്മാരും കടമെടുത്തു.
അദ്ധ്യാപകന്റെ വീട്ടിലെ അദ്ധ്യാപന ക്രമം പ്രധാനമായും കുടുംബബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു: വിദ്യാർത്ഥിയെ അധ്യാപകന്റെ കുടുംബത്തിലെ അംഗമായി കണക്കാക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നതിനു പുറമേ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുകയും ചെയ്തു.
അക്കാലത്ത് പരിശീലന സെഷനുകൾക്കായി പ്രത്യേക സ്ഥലങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഓപ്പൺ എയറിലാണ് പരിശീലനം നടന്നത്. വിചിത്രമായത് കുടുംബ സ്കൂളുകൾ,അവിടെ പുരുഷന്മാർ ചെറുപ്പക്കാരെ വായകൊണ്ട് പഠിപ്പിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥികൾ പാഠങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും മന or പാഠമാക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
അധ്യാപകർക്ക് ആദ്യം ശമ്പളം നൽകിയിരുന്നില്ല. സമ്മാനങ്ങൾക്ക് പ്രതീകാത്മക മൂല്യമുണ്ടായിരുന്നു. വീട്ടുജോലികൾക്കൊപ്പം അധ്യാപകന്റെ കുടുംബത്തിന് വിദ്യാർത്ഥികളെ സഹായിക്കുക എന്നതായിരുന്നു വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള നഷ്ടപരിഹാരത്തിന്റെ പ്രധാന രീതി.
നൂതന വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ചെറുപ്പക്കാർ അറിവുള്ള ഒരു അധ്യാപകനെ സന്ദർശിച്ചു - ഗുരു(ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, യോഗ്യരാണ്) അല്ലെങ്കിൽ പണ്ഡിറ്റുകളുടെ തർക്കങ്ങളിലും മീറ്റിംഗുകളിലും പങ്കെടുത്തു.
വിളിക്കപ്പെടുന്നവ വനംപുതിയ സ്കൂളുകൾ,അവിടെ അവരുടെ വിശ്വസ്തരായ ശിഷ്യന്മാർ സന്യാസി ഗുരുക്കന്മാരുടെ ചുറ്റും കൂടി.
പുരാതന റോമിലെ വിദ്യാഭ്യാസം
യുവ റോമന്റെ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ടി. എൻ. രാജാക്കന്മാരുടെ കാലഘട്ടം (ബിസി VIII-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ), സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു യൂണിറ്റായി കുടുംബ ഭവനത്തിന്റെ ശക്തമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും വളർത്തലും ഇതിനകം വികസിച്ചു.
ഇവിടെ കുട്ടികൾക്ക് മത വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. പെൺകുട്ടികൾ വിവാഹം വരെ അമ്മയുടെ മേൽനോട്ടത്തിലായിരുന്നു. 16 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള ആൺകുട്ടികൾ, പിതാവിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ, ഗാർഹിക, ഫീൽഡ് ജോലികൾ പഠിച്ചു, ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. ഇക്കാലമത്രയും അവർ നീളമുള്ള മുടി ധരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.
കുടുംബാന്തരീക്ഷം പലപ്പോഴും നിഷ്\u200cക്രിയമായിരുന്നില്ല. മിക്കപ്പോഴും അമ്മമാർ അവരുടെ പെൺമക്കളിൽ അവരുടെ രഹസ്യ ഹോബികളും വിശ്വാസവഞ്ചനകളും പറഞ്ഞു. കുട്ടികൾക്കുമുന്നിൽ, പിതാക്കന്മാർ അടിമകൾക്കെതിരെ ക്രൂരമായ പ്രതികാരം ചെയ്തു, അശ്ലീല മദ്യപാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.
റോമൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസം കൂടുതലോ കുറവോ ആണ് വഹിച്ചത്, എന്നാൽ ചെറുപ്പക്കാരുടെ ധാർമ്മികവും നാഗരികവുമായ വികാസത്തിന് കുടുംബം എല്ലായ്പ്പോഴും ഉത്തരവാദികളായിരുന്നു. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രബലമായ കാലഘട്ടത്തിൽ, കുടുംബത്തിന് സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തോടുള്ള സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ റോമൻ നാഗരികതയിൽ, യുവതലമുറയുടെ തയ്യാറെടുപ്പുകളിൽ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം വീണ്ടും മുൻനിരയിലേക്ക് മാറുന്നു. "വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ ശാസ്ത്രവും" - കുടുംബത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ബിഷപ്പ് സിഡോണിയസ് എഴുതിയത് ഇങ്ങനെയാണ് (എ ഡി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്).
റോമൻ ചരിത്രകാരനായ ലിബിയയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം ബിസി 449 മുതലുള്ളതാണ്. e. ഫോറങ്ങൾ സ്വകാര്യ വ്യക്തികളാണ് ക്ലാസുകൾ നടത്തിയത് - റോമാക്കാരുടെ പൊതുസമ്മേളനങ്ങളുടെ ഇടം. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ. ബിസി e. ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ തൊഴിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് നിർവഹിച്ചത് അടിമകളാണ്. 4 - 5 വയസ്സുവരെയുള്ള കുട്ടികളെ അടിമ നാനിമാർ നിരീക്ഷിച്ചു. അടിമ അധ്യാപകർ ആൺകുട്ടികളെ വായിക്കാനും എണ്ണാനും പഠിപ്പിച്ചു. അടിമകൾ-നാനിമാർ, അധ്യാപകർ എന്നിവരെ സമ്പന്ന പൗരന്മാർ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. ബാക്കിയുള്ള റോമാക്കാർ അവരുടെ കുട്ടികളെ ഫോറത്തിൽ പഠിക്കാൻ അയച്ചു. റോമൻ സമൂഹത്തിലെ സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരെ അപമാനിക്കുന്നതായി ഒരു അധ്യാപകന്റെ തൊഴിൽ കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
റോമൻ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. റോമൻ തത്ത്വചിന്തകനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായ സിസറോ പുരാതന റോമിലെ രാജാവായ സെർവിയസ് ടുള്ളിയസിന്റെ (ബിസി 578-534) ബാല്യകാലത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, "ഗ്രീക്ക് മാതൃകകൾക്കനുസരിച്ച് മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം" അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. ബിസി e. പുരാതന ലോക പാരമ്പര്യത്തെ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സംഘടന കൂടുതൽ സ്വാധീനിച്ചു.
അതേസമയം, റോമൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിനും വളർത്തലിനും ഒരിക്കലും അതിന്റെ സ്വത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളോടൊപ്പം കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സാന്നിധ്യത്തിന്റെയും ശ്രദ്ധേയമായ പങ്ക് നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, ഇതിന് കൂടുതൽ പ്രായോഗിക ദിശാബോധം ഉണ്ടായിരുന്നു: ശക്തവും ശക്തവും ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളതുമായ അച്ചടക്കമുള്ള പൗരന്മാരെ തയ്യാറാക്കൽ. സംഗീതവും ആലാപനവും - ഫൈൻ ആർട്ടുകൾ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടിയിൽ നിന്ന് നിഷ്കരുണം ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, കാരണം റോമാക്കാർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, "അഭിനയത്തേക്കാൾ സ്വപ്നം കാണാൻ ഒരാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക." "ആനുകൂല്യം" എന്ന മുദ്രാവാക്യം റോമൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ആൽഫ, ഒമേഗ എന്ന് വിളിക്കാം, ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സൈനികമോ പ്രസംഗകന്റെ രാഷ്ട്രീയ കലയോ ആകട്ടെ, ഒരു നിശ്ചിത കരിയർ സുരക്ഷിതമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു.
നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും രൂപങ്ങളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളുടെയും സുസ്ഥിരവും ബാഹ്യവുമായ ഏകീകൃത കാനോൻ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. വ്യാകരണം, വാചാടോപം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, ഗണിതം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം, വൈദ്യം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവ ഒമ്പത് സ്കൂൾ വിഷയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കി. വി നൂറ്റാണ്ടോടെ. വൈദ്യശാസ്ത്രവും വാസ്തുവിദ്യയും ഈ പട്ടികയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി. അങ്ങനെ രൂപം പ്രാപിച്ചു സെവൻ ലിബറൽ ആർട്സ് പ്രോഗ്രാംരണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു ട്രിവിയം(വ്യാകരണം, വാചാടോപം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത) കൂടാതെ ക്വാഡ്രിവിയം(ഗണിതം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം).
സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം തുച്ഛമായ സ്കൂളുകൾ.പരിശീലനത്തിന്റെ കാലാവധി രണ്ട് വർഷത്തിൽ കവിയുന്നില്ല. ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും ഏകദേശം ഏഴുവയസ്സുമുതൽ പഠിച്ചു. ലാറ്റിൻ സാക്ഷരത (ചിലപ്പോൾ ഗ്രീക്ക്), സാഹിത്യവുമായി പൊതുവായുള്ള പരിചയം, എണ്ണലിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗണിത ക്ലാസുകളിൽ, അവർ ആസൂത്രിതമായി ഒരു പ്രത്യേക കൗണ്ടിംഗ് ബോർഡ് ഉപയോഗിച്ചു - ഒരു അബാക്ക, വിരലുകളിൽ എണ്ണാൻ അവർ പഠിപ്പിച്ചു. അധ്യാപകൻ ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിയുമായി വെവ്വേറെ പഠിച്ചു. പഠനത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത സ്ഥലത്താണ് സ്കൂളുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ചാട്ടയും വടിയും ഉപയോഗിച്ച് ശാരീരിക ശിക്ഷ വ്യാപകമായി നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു, വിജയിച്ചവർക്കുള്ള പ്രതിഫലം ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
സ്വകാര്യം വ്യാകരണ സ്കൂളുകൾനൂതന തരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളായിരുന്നു. 12 മുതൽ 16 വയസ്സുവരെയുള്ള കൗമാരക്കാർ സാധാരണയായി ഹോം പരിശീലനത്തിന് ശേഷം ഇവിടെ പഠിക്കുന്നു. തുച്ഛമായവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, വ്യാകരണ സ്കൂളുകൾ കൂടുതൽ സുഖപ്രദമായ സ്ഥലത്ത് പാർപ്പിക്കുകയും വിശാലമായ ഒരു പ്രോഗ്രാം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. നിസ്സാരമായ ഒരു സ്കൂളിൽ സാധാരണയായി പഠിക്കുന്ന വിഷയങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഗ്രീക്ക് ഭാഷ, റോമൻ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ (12 പട്ടികകൾ), ലാറ്റിൻ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം, വാചാടോപങ്ങൾ എന്നിവ ഇവിടെ നിർബന്ധമായിരുന്നു. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ എണ്ണം പരിമിതമാണ്, പരിശീലനം കൂടുതലും വ്യക്തിഗതമാണ്. പിന്നീടുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികളെ ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു. (ക്ലാസുകൾ),നിർദ്ദിഷ്ട പ്രോഗ്രാമിനുപുറമെ നിരവധി സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളിൽ വേണ്ടിസമ്പന്നരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മക്കൾക്ക് ശാരീരിക പരിശീലന പാഠങ്ങൾ നൽകി. സ്കൂളുകൾ സംഗീതമോ നൃത്തമോ പഠിപ്പിച്ചില്ല. ചെറുപ്പക്കാർ സൈനിക രൂപവത്കരണത്തിൽ സൈനിക പരിശീലനം നേടി - ലെജിയനുകൾ.
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു വാചാടോപ വിദ്യാലയങ്ങൾഗ്രീക്ക് മാതൃക പ്രകാരം. ഇവിടെ അവർ ഗ്രീക്ക്, റോമൻ സാഹിത്യങ്ങൾ, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, നിയമം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു. പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ, തർക്കങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും മികച്ച നിലവാരമില്ലാത്ത സോഫിസ്ട്രിയുടെ മനോഭാവത്തിലാണ് പ്രയോഗിച്ചിരുന്നത്. അത്തരം തർക്കങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഈച്ചയുടെയോ കഷണ്ടിയുടെയോ മഹത്വവൽക്കരണം. വാചാടോപ വിദ്യാലയങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ക്രമം നിറവേറ്റി - റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വളർന്നുവരുന്ന ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സ്റ്റേറ്റ് മെഷീനായി അവർ അഭിഭാഷകരെ പരിശീലിപ്പിച്ചു.
പുരാതന റോമിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ ഐഡിയാസ്
ഹെഡനിക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിലാണ് പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആഴത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ രൂപീകരണം നടന്നത്. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന്, അതിന്റെ വിമർശകരും പിന്തുണക്കാരും ആരംഭിച്ചു.
റോമൻ പ്രബുദ്ധതയുടെ ആദ്യ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു കാറ്റോ ദി എൽഡർ(ബിസി 234 - 149). ഒരു ഹെല്ലനോഫോബ് എന്ന നിലയിൽ, റോമൻ വാചാടോപങ്ങൾ രചിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഗ്രീക്ക് കാനോനുകളെ ആശ്രയിച്ചു. ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ റോമൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി കറ്റോയ് പ്രത്യേകിച്ചും നിർബന്ധിച്ചു. വായിക്കാനും എഴുതാനും നിയമങ്ങളും ജിംനാസ്റ്റിക്സും അദ്ദേഹം തന്നെ മകനെ പഠിപ്പിച്ചു. മകനെ പഠിപ്പിക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തിയ ഒരു വിദ്യാസമ്പന്നനായ അടിമയെ കാറ്റോ സ്വന്തമാക്കിയിരുന്നുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹം തന്റെ സേവനങ്ങളെ അവലംബിച്ചില്ല ("എന്റെ മകനെ ശകാരിക്കുന്നത് ഒരു അടിമയ്ക്ക് ഉചിതമല്ല") ഒരു കുട്ടിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, കാറ്റോ അശ്ലീല പ്രകടനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി. കുട്ടികളുമായി മനസ്സോടെ കളിച്ചു.
റോമൻ, ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ചിന്തകന്റെയും രാഷ്ട്രീയക്കാരന്റെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു സിസറോ(ക്രി.മു. 106 - 43 ബി.സി. ഗ്രീക്ക് ദാർശനിക പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ സിസറോ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക ജീവിതത്തെ മാറുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രവാഹമായി വീക്ഷിച്ചു. അപകർഷതാബോധം, അത്യാഗ്രഹം, മോഹം, മനസ്സിന്റെ മേഘം എന്നിവയാൽ ഒരു വ്യക്തിയെ മരണത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. എന്നാൽ പ്രത്യാശ നൽകുന്നതും അവന്റെ മരണത്തെ തടയുന്നതുമായ ശക്തികളുണ്ട്: ഇതെല്ലാം ജയിക്കുന്ന കാരണവും വിവേകബോധവുമാണ്. അത്തരം ശക്തികളുടെ വികാസത്തെ കുടുംബം ആദ്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണം, സിസറോ വിശ്വസിച്ചു.
1 മുതൽ 2 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റോമൻ തത്ത്വചിന്തയും പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയും വളർന്നു. ഒപ്പം. e.
അവളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ, സെനെക്ക(ബിസി 4 - എ ഡി 65) സ്കൂൾ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ formal പചാരികതയെ വിമർശിച്ചു, അത് "മനസ്സിനെ വളർത്തുന്നു, പക്ഷേ ആത്മാവല്ല." വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു ("അവൻ [വിദ്യാർത്ഥി] സ്വയം സംസാരിക്കട്ടെ, അവന്റെ ഓർമ്മയല്ല").
പ്രശ്നങ്ങൾ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം "ധാർമ്മിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ", "ലൂസിലിയസിനുള്ള ധാർമ്മിക കത്തുകൾ" എന്നിവയിൽ സെനെക്ക മുന്നോട്ടുവച്ചിട്ടുണ്ട്.
"ഒരു കാര്യം മാത്രമേ ആത്മാവിനെ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നു: നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അചഞ്ചലമായ അറിവ്," ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വിശദമായ ഉദാഹരണങ്ങളുമായി സംഭാഷണങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിലൂടെ അത്തരം അറിവുകളിലേക്ക് (അനുയോജ്യമായ ധാർമ്മിക "മാനദണ്ഡം") സഞ്ചരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അധ്യാപകൻ എപ്പോഴും മനസ്സിൽ പിടിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.
ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സെനേക്ക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ "ഏഴ് ലിബറൽ ആർട്സ്" കാനോൻ പരിഗണിച്ചില്ല. അദ്ദേഹം എഴുതി: "സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രത്തെയും കലയെയും കുറിച്ച് ഞാൻ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് അറിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവയൊന്നും ഞാൻ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല, അവയൊന്നും ഞാൻ ഒരു അനുഗ്രഹമായി കരുതുന്നില്ല, അതിന്റെ ഫലം പണമാണെങ്കിൽ ... സിലബലുകളുടെ വിശദീകരണത്താൽ സദ്\u200cഗുണത്തിലേക്കുള്ള വഴി ഒരുക്കിയോ?"
അതേ യുഗത്തിലെ പ്രധാന ചിന്തകൻ പ്ലൂട്ടാർക്ക്(സി. 45 - സി. 127) കാറ്റോയെയും സിസറോയെയും പിന്തുടർന്ന്, കുടുംബത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ, പരിശീലന വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ഭാര്യ ഒരു നാനിയെയും നനഞ്ഞ നഴ്സിനെയും ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വയം ഭക്ഷണം കൊടുക്കുകയും മക്കളെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ക്രൂരമായ ശിക്ഷകൾ ഒഴിവാക്കാൻ പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഉപദേശിച്ചു. അയാളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കുട്ടിയെ അടിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ശ്രീകോവിലിലേക്ക് ഒരു കൈ ഉയർത്തുക" എന്നാണ്.
ഗ്രന്ഥം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. സ്യൂഡോ-പ്ലൂട്ടാർക്ക് "ഓൺ എഡ്യൂക്കേഷൻ", "നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള കുട്ടികളോട്" സൗമ്യത കാണിക്കുന്നതിനും സ്വന്തം മക്കൾക്കായി അമ്മയുടെ ഉപജീവനക്കാരനായി തുടരുന്നതിനും ഉപദേശം നൽകുന്നു. സ്യൂഡോ-പ്ലൂട്ടാർക്ക് വിദ്യാസമ്പന്നരായ റോമൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായി പരിശീലനം നേടിയ വ്യക്തിയുടെ ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുക. വാസ്തവത്തിൽ, അന്നത്തെ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് "നിഷ്കളങ്കമായ" അറിവ് നൽകാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു, അതായത്, ഒരു അമേച്വർ രൂപീകരിക്കാൻ.
റോമൻ ദാർശനികവും പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയുടെയും തിളക്കമാർന്ന രൂപം - ക്വിന്റ്സ്ലിയൻ(42 - സി. 118). അഭിഭാഷകനും പ്രഭാഷകനുമായ ക്വിന്റിലിയൻ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് (ഹോമർ, ഹെസിയോഡ്, എസ്കിലസ്, സോഫക്കിൾസ്, യൂറിപ്പിഡിസ്, ഡെമോസ്റ്റെനെസ്, സിസറോ മുതലായവ) തന്റെ ആശയങ്ങൾ വരച്ചു. ഓറേറ്ററി എഡ്യൂക്കേഷനാണ് ക്വിന്റിലിയന്റെ പ്രധാന കൃതി. ഈ കൃതിയുടെ 12 പുസ്തകങ്ങളിൽ രണ്ടെണ്ണം നന്നായി അറിയപ്പെടുന്നു: "ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം", "വാചാടോപ വിദ്യാഭ്യാസം". റോമൻ പൗരന്മാരുടെ എല്ലാ സാധാരണ കുട്ടികളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് യോഗ്യരാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് ക്വിന്റിലിയൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പൊതുവായ ലഭ്യതയെ വാദിച്ചു. സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഓർമയുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ അധ്യാപകരുടെ മന ci സാക്ഷിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പരകോടി ക്വിന്റിലിയൻ ഒരു പ്രാസംഗികന്റെ കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി ("കവികൾ ജനിക്കുന്നു, പ്രസംഗകർ മാറുന്നു"). ഒരു പ്രത്യേക പരിശീലന സമ്പ്രദായത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഇത്രയും ഉയർന്ന ഫലം നേടാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു.
അവളുടെ ആദ്യപടി ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസമായിരുന്നു. ശരിയായ ഉച്ചാരണം ഉള്ള ഒരു നനഞ്ഞ നഴ്സിനെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് പകുതി പഠിച്ച വീട്ടിലെ അധ്യാപകരിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഏഴുവയസ്സുവരെ, കുട്ടിക്ക് ലാറ്റിൻ, ഭാഗികമായി ഗ്രീക്ക് വ്യാകരണം പഠിക്കേണ്ടി വന്നു (ഒരു വിദേശ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം ക്വി-ടിലിയൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രാദേശിക ഭാഷയുടെ നിയമങ്ങൾ നന്നായി പഠിക്കും).
ഗാർഹിക അധ്യാപനത്തിനിടയിൽ, "പ്രശംസ", "തമാശ" എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് താൽപര്യം ജനിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ "കുട്ടി പഠനത്തെ വെറുക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നിശ്ചിത അളവ് നിരീക്ഷിക്കുന്നു" ("സുവർണ്ണ അർത്ഥം").
പ്രാരംഭ സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ നിരവധി വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി. ആദ്യം വ്യാകരണത്തിലും ശൈലിയിലും ധാർമ്മികത, ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ തുടക്കം, സംഗീതം എന്നിവയായിരുന്നു ക്ലാസുകൾ.
വ്യാകരണ, വാചാടോപ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ ഇവയിലും മറ്റ് വിഷയങ്ങളിലും വിപുലമായ ഒരു പാഠ്യപദ്ധതി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇക്കാര്യത്തിൽ ക്വിന്റിലിയൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു പ്രസംഗകന്റെ കലയ്ക്ക് നിരവധി ശാസ്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആവശ്യമാണ്. വ്യാകരണ സ്കൂളിൽ, ഒരേ സമയം നിരവധി അക്കാദമിക് വിഷയങ്ങൾ പഠിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു, അവയിൽ നിർബന്ധിത വൈദഗ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കപ്പെടാതെ, പ്രധാന വിഷയം വ്യാകരണമായിരുന്നു. വാചാടോപ വിദ്യാലയത്തിൽ, പ്രധാന വിഷയം വാചാടോപമായിരുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം "വാചാലതയുടെ കല" എന്നാണ്.
വാചാടോപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസ് മുറിയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ശൈലിയിൽ മന ib പൂർവമായ തെറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉപന്യാസങ്ങൾ വായിക്കാൻ അധ്യാപകനെ ശുപാർശ ചെയ്തു, അത് വിദ്യാർത്ഥികൾ തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ശരിയാക്കുകയും വേണം.
മെമ്മറി പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലളിതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ പഠനം ഒരു പ്രേരണാത്മകമായി നടത്തണം. മെമ്മറിയുടെ "കൃത്യത" വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു മെമ്മോണിക് പ്രതീകത്തിന്റെ നിരവധി സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു "ടോപ്പോളജിക്കൽ ഉപകരണം", ഒരു യഥാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പിക മുറി നിരവധി ഡസൻ "മന or പാഠമാക്കാനുള്ള സ്ഥലങ്ങളായി" വിഭജിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ.
മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിച്ച്, ക്വിന്റിലായ് മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് അടിത്തറയിൽ ആത്മവിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിച്ചു, കണക്കാക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം സ്വത്തുക്കൾ മാത്രം (കുട്ടികൾ "സ്വാഭാവികമായും മോശമായതിലേക്ക് ചായുന്നു"). മോശം ചായ്\u200cവുകളെ മറികടക്കാൻ വിദ്യാഭ്യാസം സഹായിക്കുന്നു. പെഡഗോഗിയിൽ ഉയർന്ന ഫലങ്ങൾ നേടുന്നതിന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക ദയയും വളർത്തലും സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ക്വിന്റിലായ് വിശ്വസിച്ചു, കാരണം ഈ തത്വങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല.
പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ പിന്തുടർന്ന് ക്വിന്റിലിയൻ പറഞ്ഞു, വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയായിരിക്കണം. കുട്ടികൾ ഒരു "വിലയേറിയ പാത്രം" ആണ്, അത് ശ്രദ്ധയോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും കൈകാര്യം ചെയ്യണം. ആരോഗ്യകരമായ ഒരു കുടുംബ പരിപാലനം കുട്ടിയുടെ മനസ്സിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും "അവിഭാജ്യ സ്ഥലങ്ങളിൽ" കുട്ടികളുടെ സാന്നിധ്യം തടയുകയും വേണം. വളർത്തുന്ന സമയത്ത്, ഒരാൾ ശാരീരിക ശിക്ഷയെ ആശ്രയിക്കരുത്, കാരണം അടിക്കുന്നത് നിഷ്കളങ്കതയെ അടിച്ചമർത്തുന്നു, അടിമ ഗുണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. സ്വതന്ത്രമായി വളർത്തുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്ത്, മാന്യമായ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ ഉള്ള ഒരു ശിശുവിനായി ഒരു നാനി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അധ്യാപകൻ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പിതാവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കണം, വളർത്തുമൃഗത്തെ സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും പഠിപ്പിക്കണം.
പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച ക്വിന്റിലിയൻ സമൂഹത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു. നാഗരിക ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്നതിനുള്ള ഗൗരവമായ തയ്യാറെടുപ്പിലാണ് വളർത്തൽ ലക്ഷ്യം ക്വിന്റിലിയൻ കണ്ടത്. ഏഥൻസിലെ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ പെരിക്കിൾസിനെ ഒരു പൗരന്റെ മാതൃകയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി.
ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തേക്കാൾ ക്വിന്റിലിയൻ സംഘടിത സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു ("ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ഏകാന്തതയേക്കാൾ നല്ല സ്കൂളിന്റെ വെളിച്ചം നല്ലതാണ്"). ഉദാഹരണത്തിന്, മത്സരത്തിന്റെ ചൈതന്യം, പഠന പ്രക്രിയയിലെ അഭിലാഷം "പലപ്പോഴും സദ്\u200cഗുണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുമെന്ന്" അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
വിദേശ അനുഭവം
ആധുനിക കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസം അത്ര ഫലപ്രദവും പൂർണ്ണവുമല്ലെന്ന് പല രാജ്യങ്ങളിലെയും ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും പൊതുജനങ്ങൾക്കും ആശങ്കയുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ട് പ്രത്യേക പരിപാടികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു പെഡഗോഗിക്കൽ സംസ്കാരം കുടുംബങ്ങൾ: രക്ഷാകർതൃ പ്രോഗ്രാമുകൾ, പെഡ പ്രോഗ്രാമുകൾമാതാപിതാക്കളുടെ ഗോഗിക് വിദ്യാഭ്യാസം.
"രക്ഷാകർതൃത്വം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആവിർഭാവം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അമേരിക്കയിലും യൂറോപ്പിലും കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സഹായിക്കുന്നതിനായി അസോസിയേഷനുകൾ ഉടലെടുത്തതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ "രക്ഷാകർതൃത്വം" എന്ന ആശയം വളരെ വ്യാപകവും അന്തർദ്ദേശീയവുമാണ്. രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ സാരാംശം കുടുംബത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിൽ യോഗ്യതയുള്ള സഹായമാണ്. നിലവിലെ നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, പല രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമം നടത്തി രക്ഷാകർതൃ സിദ്ധാന്തം.ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ "കുടുംബത്തിലെ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മന ological ശാസ്ത്രപരവും പെഡഗോഗിക്കൽ അടിത്തറയും", "ഉള്ളടക്കവും രക്ഷാകർതൃ രൂപങ്ങളും" എന്നിവയാണ്.
തുടക്കത്തിൽ, കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ അറിവിന്റെ രക്ഷകർത്താക്കളിലേക്കുള്ള communication ദ്യോഗിക ആശയവിനിമയത്തിലേക്ക് രക്ഷാകർതൃത്വം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. നിലവിൽ, രക്ഷാകർതൃ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്: കുടുംബത്തിന്റെ സാധാരണ പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ വിപുലമായ അറിവ് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (പെഡഗോഗിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ, എക്കണോമിക്, മെഡിക്കൽ, ലീഗൽ, എത്\u200cനോഗ്രാഫിക്, നൈതിക മുതലായവ). വിജ്ഞാന പരിപാടി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി, formal പചാരികവും അന mal പചാരികവുമായ വിവിധ ഇവന്റുകൾ നൽകുന്നു (കൺസൾട്ടേഷനുകൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, പരിശീലനങ്ങൾ, കോഴ്സുകളും സെമിനാറുകളും, വീഡിയോ ഉപകരണ സേവനങ്ങൾ, പള്ളി സമൂഹങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ). രക്ഷാകർതൃത്വം ഇതായി കാണുന്നുബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മുതിർന്നവരുടെ സ്വയം വികസനത്തിന്റെ നിരന്തരമായ പ്രക്രിയഅവരുടെ വ്യക്തിത്വം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം.
യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ രക്ഷാകർതൃ പ്രോഗ്രാമുകൾ വ്യത്യസ്ത മോഡലുകളിലാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്: അഡ്\u200cലർ, വിദ്യാഭ്യാസ-സൈദ്ധാന്തിക, സെൻസറി കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ മോഡൽ, ഇടപാട് വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മോഡൽ, ഗ്രൂപ്പ് കൺസൾട്ടേഷനുകളുടെ മാതൃക, ക്രിസ്ത്യൻ രക്ഷാകർതൃത്വം മുതലായവ. എല്ലാ മോഡലുകൾക്കും അവരുടേതായ ചരിത്രമുണ്ട്, ചില സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, തന്മൂലം, അവർ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാതാപിതാക്കൾക്ക് വ്യത്യസ്ത മനോഭാവങ്ങൾ നൽകുകയും കുട്ടികളെ വളർത്തുന്ന ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പരിശീലനത്തിലേക്ക് അവരെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ മോഡലുകൾക്ക് പൊതുവായുള്ളത് സമൂഹത്തിനും മാതാപിതാക്കൾക്കും സ്വയം മെച്ചപ്പെടാൻ സഹായിക്കാമെന്ന ആശയമാണ്, വിജയകരമായ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുൻവ്യവസ്ഥയാണിത്.
യു\u200cഎസ്\u200cഎയിൽ നിരവധി സഹായ പദ്ധതികൾ വികസിപ്പിക്കുകയും നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസംഅവയെ പലപ്പോഴും വിളിക്കുന്നു അധ്യാപക വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾമാതാപിതാക്കൾ. അധ്യാപകർ, മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റുകൾ, മറ്റ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരുടെ സംയുക്ത പരിശ്രമത്താൽ അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ഉള്ളടക്കമാണ് ഇവയുടെ സവിശേഷത. കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് പ്രോഗ്രാമുകൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്, പക്ഷേ പ്രാഥമികമായി മാതാപിതാക്കളുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ കഴിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. കുടുംബങ്ങളുടെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു, അതിനാൽ കുടുംബങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പെഡഗോഗിക്കൽ സഹായ പദ്ധതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മാനസിക വൈകല്യമുള്ള കുട്ടികളുള്ള കുടുംബങ്ങൾക്ക്; ദത്തെടുത്ത കുട്ടികളുമായി; “പ്രതികൂലമായ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ” ഉള്ള കുടുംബങ്ങൾക്ക്. അത്തരം പ്രോഗ്രാമുകളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം “അഡ്വാൻസ് സ്റ്റാർട്ട്” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത “ഹെഡ് സ്റ്റാർട്ട്” പ്രോജക്റ്റ്. കുറഞ്ഞ വരുമാനമുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികൾക്ക് സമഗ്രമായ വിദ്യാഭ്യാസ, ആരോഗ്യം, സാമൂഹിക സേവനങ്ങൾ നൽകുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് ഇത് ആവിഷ്കരിച്ചത്. അതേസമയം, കുട്ടിയുടെ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുക്കുകയും നിർദ്ദിഷ്ട പരിപാടിയിൽ കുട്ടിയുടെ കുടുംബത്തിന്റെ മുഴുവൻ പങ്കാളിത്തത്തിനും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. 1965 മുതൽ 5 ദശലക്ഷത്തിലധികം കുട്ടികളെ ഹെഡ് സ്റ്റാർട്ട് വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ ചേർത്തിട്ടുണ്ട്. 1400 ഹെഡ് സ്റ്റാർട്ട് സെന്ററുകളിൽ (പ്രീ സ്\u200cകൂൾ സ്ഥാപനങ്ങൾ) പ്രതിവർഷം 400,000 കുട്ടികളും ഏകദേശം ഒരേ മാതാപിതാക്കളും പഠിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് നിരവധി വശങ്ങളുണ്ട്, ഇനിപ്പറയുന്നവ: പ്രീ സ്\u200cകൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിലും അവരുടെ പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലും മാതാപിതാക്കളുടെ പങ്കാളിത്തം; വീട്ടിൽ ബാധകമായ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളെക്കുറിച്ച് മാതാപിതാക്കളെ അറിയിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക; മാതാപിതാക്കൾക്ക് അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യക്തിഗത കൗൺസിലിംഗ് മുതലായവ. കുട്ടികളുമൊത്ത് മാതാപിതാക്കൾ വിവിധ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു (പാഠങ്ങൾ നടത്തുക, ഒരു മ്യൂസിയം സന്ദർശിക്കുക, ലൈബ്രറി, ഒരു പ്രകടനം തയ്യാറാക്കൽ മുതലായവ) സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരോ ശമ്പളമുള്ള ജോലിക്കാരോ ആയി. സ്വന്തം കുട്ടികളുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ പ്രവർത്തനം സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിലാണ് സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടിയിൽ വ്യക്തിഗത ശുചിത്വ കഴിവുകൾ എങ്ങനെ വികസിപ്പിക്കാം, ഒരു പുസ്തകം എങ്ങനെ വായിക്കാം തുടങ്ങിയവ അമ്മമാരെ പഠിപ്പിക്കുക.
യുഎസ് രക്ഷകർത്താക്കൾക്കുള്ള മറ്റ് അധ്യാപക വിദ്യാഭ്യാസ പദ്ധതികളെപ്പോലെ ഹെഡ് സ്റ്റാർട്ട് പ്രോജക്ടും വളരെയധികം പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു മന psych ശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള തുല്യത എന്ന തത്വത്തിൽ കുടുംബത്തിലെ ഇടപെടൽ. അതിനാൽ, കുട്ടികളുടെ അഭിപ്രായത്തോട് ("സജീവമായ ശ്രവണ" രീതി), അവരുടെ പെരുമാറ്റം തിരുത്താനുള്ള മാനുഷിക രീതികൾ പ്രയോഗിക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾ താൽപ്പര്യത്തോടെ കേൾക്കാൻ പഠിക്കുന്നു.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പല സംസ്ഥാനങ്ങളും പുരുഷന്മാരെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പ്രോഗ്രാമുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, ശിശുസംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ പുരുഷന്മാർക്ക് കോഴ്\u200cസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ, സ്\u200cകൂൾ അധ്യാപകരായും കിന്റർഗാർട്ടൻ അധ്യാപകരായും ജോലി ചെയ്യാൻ പുരുഷന്മാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
കുടുംബത്തെ പഠിക്കാൻ മോഡേൺ സമീപിക്കുന്നു
സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, പെഡഗോഗി, സൈക്കോളജി, സോഷ്യോളജി, മറ്റ് സയൻസസ് എന്നിവയുടെ ഭാഗമായി ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ വർദ്ധിച്ചു. പക്ഷേ ഗവേഷണത്തിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് അവസരങ്ങൾകുടുംബം സമൂഹത്തിന്റെ തികച്ചും അടഞ്ഞ ഒരു കോശമാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ രഹസ്യങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, അത് അവകാശപ്പെടുന്ന മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് അപരിചിതരെ സമർപ്പിക്കാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്നതിനാലാണ് അവർക്ക് പരിക്കേറ്റത്.ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ മികച്ച വെളിച്ചത്തിൽ സ്വയം കാണുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്, അതിനാൽ കുടുംബം ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും “തുറക്കില്ല”, മറ്റുള്ളവരെ അവരുടെ ലോകത്തേക്ക് അനുവദിക്കുന്നു, അത് കൂടുതലോ കുറവോ പോസിറ്റീവ് ആശയം നൽകുന്നു. പരിഗണിക്കുക ഓരോ കുടുംബത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതയും മൗലികതയും.വിദ്യാഭ്യാസ, പൊതു സാംസ്കാരിക തലത്തിലെ വ്യത്യാസം, ആശയങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും മന psych ശാസ്ത്രപരവുമായ മനോഭാവം, ജീവിതാനുഭവം, കുട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുകൾ, മാതാപിതാക്കളുടെയും മറ്റ് കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും ടൈപ്പോളജിക്കൽ സവിശേഷതകൾ - ഇവയെല്ലാം അതിലേറെയും പരസ്പരം ഓവർലാപ്പ് ചെയ്ത് ഒരു അദ്വിതീയ കുടുംബാന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആധുനിക കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടേണ്ടി വരുന്നു, ഇത് ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് മതിയായ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഡാറ്റ ലഭിക്കുന്നത് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.
കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള താൽ\u200cപ്പര്യമുള്ള ഡാറ്റ ശേഖരിക്കുന്നതിന് ഗവേഷകന് കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ er ന്നിപ്പറയാൻ കഴിയുമോ? ഇല്ല, കാരണം കുടുംബത്തിലേക്കുള്ള "കടന്നുകയറ്റത്തിന്റെ" അനുവദനീയമായ പരിധികളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം. ഈ അതിരുകൾക്ക് നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുണ്ട്: മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനംka, കുടുംബ സ്വകാര്യത.ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ പാരാമീറ്ററുകൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു (ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏത് വശമാണ് പഠിക്കാൻ കഴിയുക), ജോലി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ.
ഇതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളാണ് കുടുംബ പഠന രീതികൾഏത് ഡാറ്റയുടെ സഹായത്തോടെ ശേഖരിക്കുന്നു, വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, സംഗ്രഹിക്കുന്നു,കുടുംബത്തിന്റെ സവിശേഷത, നിരവധി പരസ്പര ബന്ധങ്ങളും ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ രീതികളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.ഏതൊരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തെയും പോലെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്, ഒന്നാമതായി, ഒരു കൂട്ടം രീതികൾ ആവശ്യമാണ്, രണ്ടാമതായി, ഈ രീതികൾ പഠിക്കുന്ന വിഷയത്തിന്റെ സത്തയ്ക്കും ഗവേഷകൻ പ്രവചിക്കുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ഉൽപ്പന്നത്തിനും പര്യാപ്തമായിരിക്കണം. അങ്ങനെ, കുടുംബത്തിന്റെയും ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പഠനത്തിൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ പരീക്ഷണം വളരെ പരിമിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ പെഡഗോഗിക്കൽ ഘടനയുടെ വികാസവും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ അതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയുടെ ഒരു പരീക്ഷണവുമാണ് ഒരു പരീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷത എന്നതാണ് വസ്തുത. ഒരു കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ പരീക്ഷണം സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക. വളരെക്കാലമായി, അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതി തടസ്സപ്പെടുന്നു. ജോലി ചെയ്യുന്ന പരീക്ഷണകാരിയുടെ നിരന്തരമായ "കണ്ണ്", ജീവിതത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ "സുതാര്യത", കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, ഇത് വിഷയങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിന് ദോഷം ചെയ്യും. അതിനാൽ, ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രശ്നത്തിനായി നീക്കിവച്ച പഠനങ്ങളിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ മാതാപിതാക്കളെ പരീക്ഷണാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു കിന്റർഗാർട്ടൻ ഒപ്പം ഒരു കുടുംബ ക്രമീകരണത്തിൽ തുടര്ച്ചയും ശക്തിപ്പെടുത്തലും ആവശ്യമാണ്.
കുടുംബത്തെ പഠിക്കുന്ന രീതികളിൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര രീതികൾ:സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സർവേകൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, ചോദ്യാവലി. അഭിമുഖം രീതിപ്രതികരിക്കുന്നവരുടെ ആത്മാർത്ഥതയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അന infor പചാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ നടത്തിയാൽ അഭിമുഖങ്ങളുടെ ഉൽ\u200cപാദനക്ഷമത വർദ്ധിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രജ്ഞനും വിഷയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്കങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായ സഹതാപത്താൽ വർണ്ണിക്കപ്പെടുന്നു.
ചോദ്യാവലി രീതി(രേഖാമൂലമുള്ള സർവേ) ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ധാരാളം താൽ\u200cപ്പര്യമുള്ള ഡാറ്റ ശേഖരിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ലഭിച്ച മെറ്റീരിയൽ നേടുന്നതിനും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന വഴക്കമാണ് ഈ രീതിയെ വേർതിരിക്കുന്നത്. വ്യത്യസ്\u200cത തരത്തിലുള്ള ചോദ്യാവലി ഉപയോഗിക്കുന്നു: കോൺ\u200cടാക്റ്റ് (ഗവേഷകൻ തന്നെ ചോദ്യാവലി സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചോദ്യാവലി ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു), കത്തിടപാടുകൾ (കത്തിടപാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നിർദ്ദേശങ്ങളുള്ള ചോദ്യാവലി വ്യത്യസ്ത പ്രതികരിക്കുന്നവർക്ക് അയയ്ക്കുകയും തുടർന്ന് ഗവേഷകന് തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു).
ഗവേഷകൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ജോലികളെയും കുടുംബങ്ങളുടെ (പ്രതികരിക്കുന്നവരുടെ) സ്വഭാവത്തെയും ആശ്രയിച്ച്, വ്യത്യസ്ത തരം ചോദ്യാവലി സാധ്യമാണ്: തുറക്കുക (വിഷയത്തിന് ഉത്തരം നൽകേണ്ട ചോദ്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു); അടച്ചു (ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സാധ്യമായ ഉത്തരങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു); സമ്മിശ്ര (സാധ്യമായ ഉത്തരങ്ങൾ\u200c വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതേ സമയം ചില ഉത്തരങ്ങൾ\u200c അവരുടേതായ രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ചോദ്യങ്ങൾ\u200cക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ\u200c).
സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ, അടച്ച തരത്തിലുള്ള ചോദ്യാവലിയുള്ള കത്തിടപാടുകൾ ചോദ്യാവലി നിലനിൽക്കുന്നു. അധ്യാപകർ മുഖാമുഖം ചോദ്യാവലി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്, കൂടാതെ തുറന്നതും മിശ്രിതവുമായ ചോദ്യാവലികളാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. നിർദ്ദിഷ്ട കുടുംബങ്ങളുടെ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അനുഭവം പഠിക്കുമ്പോൾ, പ്രതികരിക്കുന്നവർ ഒപ്പിട്ട ചോദ്യാവലി കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാണ്, പക്ഷേ ഉത്തരങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ശരിയായിരിക്കില്ല എന്നത് മനസ്സിൽ പിടിക്കണം. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികളെ ശാരീരികമായി ശിക്ഷിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾ അടച്ച ചോദ്യാവലിയിൽ ഉചിതമായ ഉത്തരം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സാധ്യതയില്ല; “ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും ശാരീരിക ശിക്ഷയെ ആശ്രയിക്കില്ല” അല്ലെങ്കിൽ “ഞങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശാരീരിക ശിക്ഷയെ ആശ്രയിക്കുന്നു” എന്ന ഉത്തരം നൽകുന്നതിന് അവർ കൂടുതൽ അടിവരയിടുന്നു.
ആധുനിക ഗവേഷകരുടെ ശ്രമങ്ങൾ വിഷയങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം സമാഹരിക്കുകയെന്നതാണ്, അതിലൂടെ കുടുംബ ജീവിതശൈലിയുടെ വിവിധ മേഖലകൾ, വളർത്തൽ രീതികൾ, വീട്ടുജോലി സാങ്കേതികവിദ്യ തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ച് നല്ല ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.
കുടുംബങ്ങളെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി പഠിക്കാനുള്ള വഴികൾ തേടുന്നത് ആധുനിക കുടുംബത്തിന്റെ ധാരണയെ ആഴത്തിലാക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അത്തരം മന ological ശാസ്ത്രപരവും പെഡഗോഗിക്കൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ രീതികളുടെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതേ സമയം പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായുള്ള ബന്ധം തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി വിഷയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും, ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്ക് അനുകൂലമായി ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുകയും ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള പുതിയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക. കുട്ടി മുതലായവ. ഉദാഹരണത്തിന്, എക്സ്പ്ലോറർപ്രത്യേകമായി കുട്ടിയുമായി സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാതാപിതാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നുശേഷികുട്ടികളുടെ കളി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിന് നാടോടി ഗെയിമുകൾ, നാടോടി കഥകൾ, നാടക ഗെയിമുകൾ എന്നിവയിലൂടെ വൈകാരിക ഇടപെടൽ എങ്ങനെ ഒപ്റ്റിമൈസ് ചെയ്യാമെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന്. നിരവധി പെഡഗോഗിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ റിസർച്ച് ഉപയോഗങ്ങൾ മാതാപിതാക്കളുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ സ്ഥാനം ഒരേസമയം പഠിക്കുകയും ശരിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതികൾ... പ്രതികരിക്കുന്നവരോട് (രക്ഷകർത്താക്കൾ) ഗവേഷകന്റെ ഈ സമീപനത്തിന്റെ ഫലമായി, അവർ നിർദ്ദേശിച്ച പുതുമകളെ പ്രശ്നത്തിനുള്ള സ്വന്തം സംഭാവനയായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനാൽ അവരെ അവരുടെ സ്വന്തം ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലനത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഗവേഷകരും രക്ഷിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള അത്തരം സഹകരണം നിയുക്ത ജോലികളുടെ പരിഹാരം മാത്രമല്ല, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പുതിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, കുട്ടികളെ സ്വാധീനിക്കുന്ന രീതികൾ എന്നിവ മുൻകൂട്ടി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, കുടുംബ പഠനത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതികളെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തന രീതികളാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രവണതയുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും.
കുടുംബ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു രീതിയും സമാനമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു മന psych ശാസ്ത്രപരവും പെഡഗോഗിക്കൽ പരിശീലനവും.ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സമാന പ്രശ്നങ്ങളുള്ള നിരവധി അനുഭാവമുള്ള കുടുംബങ്ങളിലെ അംഗങ്ങളെ അവർ സാധാരണയായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് വിവിധ ജോലികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവ നടപ്പാക്കലും സംയുക്ത ചർച്ചയും ചില കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാനും കാഴ്ചകളും സ്ഥാനങ്ങളും ശരിയാക്കാനും പ്രതിഫലന പ്രവർത്തനം സജീവമാക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. മന ological ശാസ്ത്രപരവും പെഡഗോഗിക്കൽ പരിശീലനത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ “എന്റെ കുട്ടിയെ എനിക്കറിയാമോ”, “ആക്രമണാത്മക കുട്ടിയുമായി എങ്ങനെ പെരുമാറണം”, “ഒരു കുട്ടി വികസനത്തിൽ പിന്നിലാണെങ്കിൽ”, “അച്ഛനില്ലാതെ ഒരു കുട്ടിയെ എങ്ങനെ വളർത്താം” തുടങ്ങിയവ ആകാം. ഒരുതരം സ്വാശ്രയ, സ്വാശ്രയ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക്. വിമർശനം, അപലപിക്കൽ എന്നിവ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു, പ്രശ്നത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ചർച്ച, അനുഭവ കൈമാറ്റം, അറിവ്, അനുഭവിച്ച വികാരങ്ങളുടെ ആവിഷ്കരണം എന്നിവയ്ക്കായി വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. മീറ്റിംഗിന്റെ ക്രമം - ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും - കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഒരു ബോധം നൽകുന്നു, ഘടനയുടെ സമഗ്രത. ഒരു ഗ്രൂപ്പ് അംഗത്തെ സ്വന്തം ചിന്തകളാലും ആശയങ്ങളാലും നയിക്കണം, അതേ സമയം മറ്റൊരാൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുക, അവനോട് സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിക്കുക, സമൂഹബോധം വളർത്തിയെടുക്കുക, വാക്കാലല്ലാത്ത വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക. ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും രഹസ്യാത്മകവും പുറത്തുനിന്നുള്ളവർക്ക് അടച്ചതുമാണ്. ഗ്രൂപ്പ് മീറ്റിംഗുകളുടെ ഫലമായി, പരിശീലനങ്ങളിലും അഭിമുഖങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കുന്നവർ അവരുടെ കഴിവ്, ആശയവിനിമയ സംസ്കാരം എന്നിവ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ ഗുണകരമായി ബാധിക്കുന്നു.
ലൈബ്രറി, ഇൻഫർമേഷൻ ഫാക്കൽറ്റി
പ്രത്യേകത: ഇൻഫർമേഷൻ സിസ്റ്റംസ് മാനേജർ
മുഴുവൻ സമയ വകുപ്പ്
... കോഴ്സ്, ... ഗ്രൂപ്പ്
"പെഡഗോഗി"
വിദേശത്ത് ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം.
ചരിത്രം. പാരമ്പര്യങ്ങൾ. സാധ്യതകൾ "
പൂർത്തിയായി:
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്
കുടുംബ സവിശേഷതകൾ
- കുടുംബവും വിവാഹവും. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1
- കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങൾ. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
പെഡഗോഗിയുടെ ചരിത്രം ഒരു ശാസ്ത്രം. പുരാതന ലോകത്തിലെ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം
- പഠന സ്രോതസ്സുകളുടെ ചോദ്യത്തിൽ. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... എട്ട്
- ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനമായി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആവിർഭാവം. ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ആവിർഭാവം. കുടുംബത്തിൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുക. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ഒമ്പത്
- പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും: വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സ്കൂളിന്റെയും ഉത്ഭവത്തിൽ പൊതുവായതും നിർദ്ദിഷ്ടവുമാണ്. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13
- പുരാതന ഈജിപ്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... പതിനാറ്
- പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
- പുരാതന റോമിലെ വിദ്യാഭ്യാസം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18
കസ്റ്റഡിയിൽ
- വിദേശ അനുഭവം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 23
- ആധുനിക സമീപനം. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 25
ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
കുടുംബത്തിന്റെ സ്വഭാവം, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ട്രെൻഡുകൾ
കുടുംബവും വിവാഹവും
ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കുടുംബം അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും സൃഷ്ടിച്ച ഏറ്റവും വലിയ മൂല്യങ്ങളിലൊന്നാണ്.ഒരു രാഷ്ട്രത്തിനും, ഒരു സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിനും ഒരു കുടുംബമില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. സമൂഹവും ഭരണകൂടവും അതിന്റെ പോസിറ്റീവ് വികസനം, സംരക്ഷണം, ശക്തിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു; ഓരോ വ്യക്തിക്കും, പ്രായം കണക്കിലെടുക്കാതെ, ശക്തമായ വിശ്വസനീയമായ ഒരു കുടുംബം ആവശ്യമാണ്.
ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് ഒരൊറ്റ നിർവചനം പോലും ഇല്ല, എന്നിരുന്നാലും ഇതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പല നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുമുമ്പ് മഹാനായ ചിന്തകർ ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു (പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, കാന്റ്, ഹെഗൽ മുതലായവ). കുടുംബത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവ എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കാം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു? മിക്കപ്പോഴും, കുടുംബത്തെ സമൂഹത്തിന്റെ ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ പുനരുൽപാദനത്തിൽ നേരിട്ട് ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റായിട്ടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, കുടുംബത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ചെറിയ സാമൂഹിക-മന psych ശാസ്ത്രപരമായ ഗ്രൂപ്പ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതുവഴി നിയമങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ കൂടുതലോ കുറവോ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിഗത ബന്ധത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണിതെന്ന് izing ന്നിപ്പറയുന്നു. ഒരു സാധാരണ കുടുംബമായ അംഗങ്ങളുടെ സഹവാസവും പോലുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഈ കുടുംബത്തിനുണ്ട്.
അതിനാൽ, കുടുംബം - ഇത് ഒരു ചെറിയ സാമൂഹിക-മന psych ശാസ്ത്രപരമായ ഗ്രൂപ്പാണ്, അവരുടെ അംഗങ്ങളെ വിവാഹം അല്ലെങ്കിൽ രക്തബന്ധം, ജീവിത സമൂഹം, പരസ്പര ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്വം എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ജനസംഖ്യയുടെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ പുനരുൽപാദനത്തിന് സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യകത മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന സാമൂഹിക ആവശ്യവും.
ഈ നിർവചനത്തിൽ നിന്ന്, കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ രണ്ട് പ്രധാന തരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ് - മാട്രിമോണി (ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ തമ്മിലുള്ള വിവാഹം), രക്തബന്ധം (മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, കുട്ടികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം; ബന്ധുക്കൾ).
നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ, കുടുംബത്തിന് നിരവധി മുഖങ്ങളുണ്ട്, കാരണം പരസ്പര ബന്ധത്തിന് നിരവധി വ്യതിയാനങ്ങളുണ്ട്, വിശാലമായ പ്രകടനങ്ങൾ. ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കുടുംബം ഒരു ശക്തികേന്ദ്രമാണ്, വിശ്വസനീയമായ വൈകാരിക പിൻഭാഗം, പരസ്പര വേവലാതികളുടെ കേന്ദ്രം, സന്തോഷം; മറ്റുള്ളവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഒരുതരം യുദ്ധക്കളമാണ്, അവിടെ അതിന്റെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി പോരാടുന്നു, അശ്രദ്ധമായ വാക്കും അനിയന്ത്രിതമായ പെരുമാറ്റവും ഉപയോഗിച്ച് പരസ്പരം മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്ന മിക്ക ആളുകളും സന്തോഷം എന്ന ആശയത്തെ പ്രാഥമികമായി കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു: വീട്ടിൽ സന്തോഷവാനായവൻ സ്വയം സന്തുഷ്ടനാണെന്ന് കരുതുന്നു. സ്വന്തം കണക്കനുസരിച്ച്, ഒരു നല്ല കുടുംബം, കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കുക, രോഗം കുറയുക, കൂടുതൽ ഉൽപാദനക്ഷമമായി ജോലി ചെയ്യുക, ജീവിത ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയോടെ സഹിക്കുക, ഒരു സാധാരണ കുടുംബത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൂടുതൽ സൗഹാർദ്ദപരവും ദയാലുവായവരുമായ ആളുകൾ ഇത് മാറുന്നു. ബോധ്യപ്പെട്ട ബാച്ചിലർ. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നടത്തിയ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളുടെ ഫലമാണ് ഇതിന് തെളിവ്.
ഒരു തരം ആളുകളുടെ സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ കുടുംബം, ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കുന്നതിനാൽ, എല്ലാ സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളും നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, കുടുംബത്തിന് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് ആപേക്ഷിക സ്വയംഭരണാവകാശമുണ്ട്, ഇത് ഏറ്റവും പരമ്പരാഗതവും സുസ്ഥിരവുമായ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നാണ്.
ദൈനംദിന ആശയങ്ങളിലും പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിലും "കുടുംബം" എന്ന ആശയം പലപ്പോഴും "വിവാഹം" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ആശയങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽ, പൊതുവായതിനാൽ, പര്യായമല്ല.
വിവാഹം - ജീവിതത്തിന്റെ തുടർച്ച നിലനിർത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്റെ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ (വിലക്ക്, ആചാരം, മതം, നിയമം, ധാർമ്മികത) ചരിത്രപരമായി വികസിപ്പിച്ച വിവിധ സംവിധാനങ്ങളാണ് ഇവ. വിവാഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു കുടുംബത്തെ സൃഷ്ടിക്കുക, കുട്ടികളുണ്ടാക്കുക, അതിനാൽ വിവാഹം ദാമ്പത്യ, രക്ഷാകർതൃ അവകാശങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നു.
അത് മനസ്സിൽ പിടിക്കണം
- വിവാഹവും കുടുംബവും വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്തു;
കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ട്രേഡിഷനുകൾ
ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ പ്രകടമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട ആത്മനിഷ്ഠമായ അവസ്ഥകളിൽ ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഉൾപ്പെടുന്നു കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.
"പാരമ്പര്യം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം (ലാറ്റിൽ നിന്ന്. ട്രാറ്റിറ്റിയോ - ട്രാൻസ്മിഷൻ) ചരിത്രംനന്നായി സ്ഥാപിതമായതും തലമുറതലമുറ ആചാരങ്ങളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നതും,ഉത്തരവുകൾ, പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ.മറ്റ് സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളെപ്പോലെ കുടുംബവും നിലവിലുണ്ട്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ചില പ്രവർത്തനരീതികൾ പിന്തുടരുന്നു, അതില്ലാതെ അതിന്റെ വികസനം ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളെ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നിഗമനം വ്യക്തമാണ്: കുടുംബത്തിലെ ഓരോ പുതിയ തലമുറയും പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത തരം പാറ്റേണുകൾക്കനുസൃതമായാണ് അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ ഒരു പുതിയ കുടുംബം, ദാമ്പത്യം, രക്ഷാകർതൃ ബന്ധം, വീട്ടുജോലി, ഒഴിവുസമയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുടുംബവും അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉൽ\u200cപ്പന്നമായതിനാൽ, ഭ material തികവും ആത്മീയവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏതൊരു സാമ്പിളും കുടുംബത്തിൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിസ്ഥാനമായിത്തീരും. ഉദാഹരണത്തിന്, പല കുടുംബങ്ങളും ഒരു നവജാത ശിശുവിന്റെയോ നവദമ്പതികളുടെയോ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു വൃക്ഷം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുക, കുട്ടി സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ച ദിവസം ആഘോഷിക്കുക, സ്വതന്ത്രമായി വായിച്ച ആദ്യത്തെ പുസ്തകം അച്ഛനിൽ നിന്ന് മകന് കൈമാറുക, ഒരു കുടുംബ ഫോട്ടോ ക്രോണിക്കിൾ സൂക്ഷിക്കുക (ഇന്നും - വീഡിയോ ക്രോണിക്കിൾസ്) മുതലായവ. തലമുറകളിലേക്ക്, തലമുറകളിലേക്ക്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആധുനിക ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിലൂടെ, മരവിപ്പിക്കരുത്, ഒരിക്കൽ കൂടി നൽകപ്പെടും. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ ലക്ഷ്യം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു: സ്നേഹം, ദയ, അനുകമ്പ, പരസ്പര ധാരണ, പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളെ സഹായിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത എന്നിങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിപരമായും സാമൂഹികമായും മൂല്യവത്തായ മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന കുടുംബബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് അവ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലനത്തിലും "പാരമ്പര്യം", "ആചാരം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ പലപ്പോഴും പര്യായങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു തിരിച്ചറിയൽ എത്രത്തോളം നിയമാനുസൃതമാണ് എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം I.V. സുഖാനോവിന്റെ പഠനത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും “രക്തബന്ധം” വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത്: അവരുടെ പൊതുവായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അതനുസരിച്ച് അവ സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ബന്ധങ്ങൾ സുസ്ഥിരമാക്കുന്നതിനും പുതിയ തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഈ ബന്ധങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണം നടത്തുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. കസ്റ്റംസ് നേരിട്ട്, നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളിലെ ചില പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിശദമായ കുറിപ്പുകളിലൂടെ, കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ ചില ലിങ്കുകൾ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും പുതിയ തലമുറയുടെ ജീവിതത്തിൽ അവ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികളെ പരിചരിക്കുക, പൊതുസ്ഥലത്ത് പെരുമാറുക, അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കുക, കുടുംബച്ചെലവുകളുടെയും വരുമാനത്തിന്റെയും ഒരു പുസ്തകം സൂക്ഷിക്കുക, മറ്റു പലതും ഇവയാണ്. ഓരോ ആചാരത്തിനും സ്വാഭാവികമായും അതിന്റേതായ അർത്ഥമുണ്ട്, പക്ഷേ അത് ഒരു ആദർശത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഒരു നിശ്ചിത ക്രമീകരണത്തിൽ എന്തുചെയ്യണം അല്ലെങ്കിൽ ചെയ്യരുതെന്ന് കസ്റ്റം വളരെ വിശദമായി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, കൂടാതെ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല.
പാരമ്പര്യം, എല്ലായ്പ്പോഴും കുടുംബത്തിന്റെ മൂല്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് പരമ്പരാഗത സ്വഭാവത്തിന്റെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പാരമ്പര്യം ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ വിശദമായ നിയന്ത്രണം നൽകുന്നില്ല, അതിന് ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യവുമായി ഒരു പ്രത്യേക "ബന്ധനം" ഇല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, പല ആധുനിക കുടുംബങ്ങളും പാലിക്കുന്ന ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ പാരമ്പര്യം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ആരെങ്കിലും ചികിത്സിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രധാന കാര്യം അതിഥിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുക, അയാളുടെ വ്യക്തിയിൽ വൈകാരിക പിന്തുണ കണ്ടെത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവ നൽകുകയോ ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവയാണ് തത്ത്വമനുസരിച്ച് പട്ടിക. "അവർ ധനികരാണ്, കൂടുതൽ സന്തുഷ്ടരാണ്."
പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ വ്യത്യാസം കാരണം, ഒരു കുട്ടിയുടെ കുടുംബ പരിപാലനത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരുടെ അസമത്വം emphas ന്നിപ്പറയുന്നു. കസ്റ്റംസ് പ്രധാനമായും ലളിതമായ ശീലങ്ങളാണ് - സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കലി ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അവ ഒരു പരിധിവരെ ഓട്ടോമാറ്റിസത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ലോലബിയുടെ ആചാരം, സുപ്രഭാതം ആശംസിക്കുന്ന പതിവ്, ബോൺ വിശപ്പ്, ഗ്രാമീണരുടെ അത്ഭുതകരമായ ആചാരം - അപരിചിതൻ ഉൾപ്പെടെ ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുക).
കസ്റ്റംസ്, ലളിതമായ ലളിതമായ ശീലങ്ങളായതിനാൽ, ഇതിനകം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതും തലമുറകളിലേക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നതുമായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. എന്നാൽ പുതിയതും മാറുന്നതുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ മാർഗമായി ആചാരങ്ങൾ വേണ്ടത്ര ഫലപ്രദമല്ല. മറ്റൊരു കാര്യം പാരമ്പര്യങ്ങളാണ്, അത് ആചാരങ്ങളേക്കാൾ ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളോട് വേഗത്തിൽ പ്രതികരിക്കുന്നതിനാൽ വലിയ ചലനാത്മകതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വികസന ശേഷികൾ വളരെ ഉയർന്നതാണ്, കാരണം അവ സങ്കീർണ്ണമായ ശീലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ദിശ രൂപീകരിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, അതിനുള്ളിൽ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവൃത്തി ചെയ്യാനുള്ള വഴികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അയാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. സങ്കീർണ്ണമായ ശീലങ്ങൾ സ്വഭാവം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു. വിപുലമായ സങ്കീർണ്ണമായ ശീലങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്ഥാപിത ബന്ധങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, അപ്രതീക്ഷിതമായി ഉണ്ടാകുന്ന പുതിയ ഓപ്ഷനുകളിലും കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവന്റെ അനുഭവത്തിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടിയെ മറ്റുള്ളവരോടുള്ള മാനുഷിക മനോഭാവത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അയാൾ കുടുംബാംഗങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിൽ അനുകമ്പ, ബഹുമാനം, സൽസ്വഭാവം എന്നിവ കാണിക്കുക മാത്രമല്ല, മറ്റ് ആളുകളുടെ ഹൃദയത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു (“ആൺകുട്ടി എന്തിനാണ് കരയുന്നത്? അവനെ സഹായിക്കാം!”), മൃഗങ്ങൾ. ("പാവം പൂച്ച - അവൾ വീടില്ലാത്തവളാണ്, അവൾക്ക് എന്റെ പാൽ തരൂ"), സാഹിത്യ നായകന്മാർ ("കാൾ\u200cസൺ കുട്ടിയുടെ ഒരു സുഹൃത്തല്ല: കാർ\u200cൾ\u200cസൺ കാരണം, കുട്ടിയെ എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും ലഭിക്കുന്നു").
അങ്ങനെ, പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കുട്ടിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ രണ്ട് ചാനലുകളാണ്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ ആചാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മൾട്ടിഫങ്ഷണൽ, നിർദ്ദിഷ്ട, വൈകാരികമായി സമ്പന്നമാണ്, അതിനാൽ, അവരുടെ പശ്ചാത്തലത്തിന് വിരുദ്ധമായി, കുട്ടിയുടെ സാമൂഹിക വികസനം കൂടുതൽ വിജയകരമാണ്.
പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കുടുംബത്തിന്റെ വംശീയ, സാംസ്കാരിക, മതപരമായ സവിശേഷതകൾ, അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രൊഫഷണൽ അഫിലിയേഷൻ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ചില ആശയങ്ങൾ, മൂല്യം, മാനദണ്ഡം, കുടുംബ അനുഭവം എന്നിവ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഓരോ പ്രത്യേക കുടുംബത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ബഹുവിധമായതിനാൽ, അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സത്തയിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളും അങ്ങനെ തന്നെ. ഒരു പ്രത്യേക പാരമ്പര്യത്തിൽ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്ന കുടുംബത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളെയും മാനദണ്ഡങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ച്, സൃഷ്ടിപരവും വിനാശകരവുമായ, സൃഷ്ടിപരമായതും സൃഷ്ടിപരമല്ലാത്തതുമായ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ, സത്യവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയും.
ഒരു കുടുംബത്തിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടികളുടെ പാർട്ടിയിൽ അഭിനന്ദനങ്ങൾ, ആശംസകൾ, സമ്മാനങ്ങൾ, രസകരമായ ഗെയിമുകൾ, ആലാപനം, നൃത്തം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം യാഥാർഥ്യമാവുന്നു, അതിന്റെ സന്തോഷകരമായ ഓർമ്മകൾ വർഷങ്ങളോളം ഈ സന്ദർഭത്തിലെ നായകന് മാത്രമല്ല, പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും നിലനിൽക്കും. മറ്റൊരു കുടുംബത്തിൽ, കുട്ടിയുടെ ജന്മദിനം സമൃദ്ധമായ വിമോചനങ്ങളും ബന്ധങ്ങളുടെ മദ്യപാന വ്യക്തതകളുമുള്ള മറ്റൊരു മുതിർന്നവർക്കുള്ള വിരുന്നിനുള്ള അവസരമാണ്, ഇതിനായി കുട്ടി പൂർണ്ണമായും മറന്നു, അവധിദിനം, സന്തോഷത്തിന്റെ ആവശ്യം. അത്തരമൊരു "ആഘോഷത്തിൽ" നിന്ന്, കുട്ടി വളരെക്കാലം അടുത്ത ആളുകളോട് കൈപ്പും നീരസവും നിലനിർത്തും. ആദ്യ ഉദാഹരണത്തിൽ, പാരമ്പര്യം വർത്തമാന, ഭാവി സന്തോഷങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്, അത് നന്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഘടകങ്ങളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ, ഇന്നത്തെ ഇന്നത്തെ നാളെയുടെ പല കുഴപ്പങ്ങൾക്കും ഞെട്ടലുകൾക്കും ഇത് കാരണമാകുന്നു, അവനും അവന്റെ മാതാപിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള വിടവിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവ്, പ്രിസത്തിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ലോകം മുഴുവൻ ശത്രുതാപരവും ക്രൂരൻ.
കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സമ്പുഷ്ടീകരണം ഒരു സാമൂഹ്യ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ഓർഗനൈസേഷന് സംഭാവന നൽകുന്നു, അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ധാരണയുടെ വളർച്ച ഉറപ്പാക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ളത്, ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ തിരക്കുണ്ടായിട്ടും, പല കുടുംബങ്ങളും കുടുംബ ഭക്ഷണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു, ഇത് കുടുംബാംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ തത്സമയ സമ്പർക്കങ്ങളുടെ അഭാവം, അതിന്റെ സമഗ്രതയും അതിലെ എല്ലാ ജീവനക്കാരുടെയും താൽപ്പര്യവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നിലവിലെ വാർത്തകളുടെ കൈമാറ്റം നടക്കുന്നു, എല്ലാവരോടും അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും കുടുംബാംഗങ്ങളുമായുള്ള കുടുംബപരമായ കാര്യങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. കുടുംബ ഭക്ഷണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം, അതിന്റെ മൂല്യം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, സ്വജനപക്ഷപാതത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
നിലവിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഗാർഹിക കുടുംബങ്ങളിൽ വളർന്നുവരുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, വിപ്ലവാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, ide ദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രം കാലഹരണപ്പെട്ടതും ഫിലിസ്റ്റൈൻ, ആശയങ്ങളുടെ അഭാവവും, കടുത്ത രൂപഭേദം വരുത്തുകയോ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. കുടുംബ വായന, ആലാപനം, കരക fts ശല വസ്തുക്കൾ, മറ്റ് സംയുക്ത ജോലികൾ, സർഗ്ഗാത്മകത, മുതിർന്നവരുടെയും കുട്ടികളുടെയും ഗെയിമുകൾ, എപ്പിസ്റ്റോളറി സംസ്കാരം, ഒരു കുടുംബവൃക്ഷം കംപൈൽ ചെയ്യുക, ഹോം തിയേറ്റർ, പൂക്കൾ, ഹെർബേറിയയിലെ ഇലകൾ, കല്ലുകൾ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ശേഖരിക്കുക, അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കുട്ടികളുടെ മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിക്കുക, ഇവ മറ്റുള്ളവർ. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ചിലത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ആധുനിക കുടുംബങ്ങളിൽ അവരുടെ വേരുകളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അത് അവരുടെ കുടുംബത്തിലെ കുടുംബവൃക്ഷത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ഉല്ലാസയാത്രയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ് (കുടുംബ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും സംഭരിക്കുകയും, ഫോട്ടോ ആൽബങ്ങൾ "എന്റെ കുടുംബവൃക്ഷം" സൃഷ്ടിക്കുകയും പൂർവ്വികർക്ക് അവിസ്മരണീയമായ സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു). ... ഒഴിവുസമയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാവുകയാണ്: യാത്ര, ഞായറാഴ്ച നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള യാത്രകൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുക, ഹോം കച്ചേരികൾ, ദേശീയ ഗെയിമുകൾ, കായിക വിനോദങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ. മറുവശത്ത്, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അത്തരം കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉള്ളടക്കത്തിൽ സമ്പന്നമാക്കേണ്ടതുണ്ട്, തന്മൂലം, വികസ്വര സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. പുതുവത്സരാഘോഷം, കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ ജന്മദിനം, പ്രധാനമായും കുട്ടികൾ. ആധുനിക കുടുംബത്തിൽ ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഏറ്റവും സാധാരണമാണെന്ന് പഠനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവർ പ്രവർത്തന ക്രമത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു (ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ വാങ്ങൽ, സമ്മാനങ്ങൾ, ട്രീറ്റുകൾ, അതിഥികളുടെ സമയബന്ധിതമായ ക്ഷണം, അപ്പാർട്ട്മെന്റ് വൃത്തിയാക്കൽ, അലങ്കരിക്കൽ തുടങ്ങിയവ). കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം, കുട്ടികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവ വിദ്യാഭ്യാസപരമായി വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുടുംബത്തിലെ പുതുവത്സര അവധിക്കാലത്തെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ആചാരപരമായ നിമിഷം ക്രിസ്മസ് ട്രീ, അതിന്റെ ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ, ഡെക്കറേഷൻ എന്നിവയാണ്. വളരെ ചെറിയ കുട്ടികൾക്ക്, അലങ്കരിച്ച ക്രിസ്മസ് ട്രീയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വർണ്ണാഭത, അസാധാരണത, സമഗ്രത എന്നിവയുടെ ഫലം പ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ, മുതിർന്നവർ ഇതിനകം അലങ്കരിച്ച ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ അവരെ കാണിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ദിവസം തോറും അവർ അവരോടൊപ്പം കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ നോക്കുകയും വൈകാരിക പ്രശംസയ്ക്കും പ്രശംസയ്ക്കും കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. 4-5 വയസ്സ് മുതൽ കുട്ടികൾ ക്രിസ്മസ് ട്രീയുടെ ഇൻസ്റ്റാളേഷനിലും അലങ്കാരത്തിലും പങ്കെടുക്കുന്നു. ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ അലങ്കരിക്കുന്നത് കുട്ടിയുടെ മനസ്സിനെയും വികാരങ്ങളെയും ഇച്ഛയെയും ബാധിക്കുന്ന ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ആചാരമാണ്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓരോ ക്രിസ്മസ് ട്രീ കളിപ്പാട്ടവും ഒരു പഴയ പരിചയക്കാരനാണ്, അതിൽ ധാരാളം മനോഹരമായ ഓർമ്മകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ അതിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കാനുള്ള സമയമായി. ക്രിസ്മസ് ട്രീ അലങ്കാരങ്ങൾ, അവയുടെ ദുർബലത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കുടുംബത്തിൽ വളരെക്കാലം "ജീവിക്കുന്നു", ചിലത് അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളായി മാറുന്നു. കാലക്രമേണ മങ്ങിയ ഒരു ചെറിയ പച്ച പന്ത് തന്റെ മുത്തശ്ശി അലക്സാണ്ട്രയുടേതാണെന്ന് അറിയാൻ കുട്ടിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്, മുത്തച്ഛൻ സാഷ ഒന്നാം ക്ലാസ്സിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ സ്\u200cകൂൾ ഉച്ചഭക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ലാഭിച്ച പണം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു കാർഡ്ബോർഡ് ആനയെ വാങ്ങി, സാന്താക്ലോസ് മരത്തിനടിയിൽ നിൽക്കുന്നു. ക്രെംലിൻ ക്രിസ്മസ് ട്രീയുടെ ആദ്യ ആഘോഷത്തിൽ ഡാഡിക്ക് ലഭിച്ച സമ്മാനമായിരുന്നു അതിനുള്ളിൽ. പരുത്തി കമ്പിളിയിൽ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പൊതിഞ്ഞ ഈ ശോഭയുള്ള ചുവന്ന കോൺ, മുത്തശ്ശി താന്യയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ക്രിസ്മസ് ട്രീ കളിപ്പാട്ടമാണ്, പക്ഷേ അച്ഛൻ ചെറുതായിരുന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം അത് ഉപേക്ഷിച്ചു, തുടർന്ന് പ്രത്യേക പശ ഉപയോഗിച്ച് വിള്ളലുകൾ ഒട്ടിച്ചു. ശരി, അത്തരം രസകരമായ കുടുംബ കഥകൾ\u200cക്ക് ശേഷം, നിങ്ങൾ\u200cക്കെങ്ങനെ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കാൻ\u200c കഴിയില്ല, കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ\u200c കേടുവരുത്താതിരിക്കാൻ\u200c ശ്രദ്ധിക്കുക, അത് മാറുന്നു, നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്ക് പ്രിയങ്കരമാണ്, നിങ്ങൾ\u200c സ്നേഹിക്കുന്നു!
അതിനാൽ, സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, കുടുംബ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നതിനും അതിന്റെ ജീവിത മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള വസ്തുക്കളുമായി അതിന്റെ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗമാണ് കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.
പഠനത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലേക്ക്പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം
ഒരു പ്രാകൃത സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് കാര്യമായ രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകളുടെ അഭാവം കാരണം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം, ഭാഷ, നാടോടിക്കഥ എന്നിവയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ പഠിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ ബാല്യകാലത്തിന്റെ ചിത്രം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ജനനം പുന ored സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പണ്ഡിതന്മാരുടെയും സഞ്ചാരികളുടെയും കൃതികളിൽ രസകരമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അക്കാലത്ത് പ്രാകൃത വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലായിരുന്ന ഓസ്\u200cട്രേലിയ, ആഫ്രിക്ക, പോളിനേഷ്യ, സൈബീരിയ, തെക്ക്, വടക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ ആദിവാസികളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചു.
പ്രാകൃതതയുടെ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിച്ച ചുരുക്കം ചില ഗോത്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എത്\u200cനോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റ - ആധുനിക നാഗരികതയെ ബാധിക്കാത്ത അപൂർവ സമുദായങ്ങൾ - പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. തെളിവുകൾക്കിടയിൽ ആർക്കിയോളജിസ്റ്റുകളുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ (പ്രാകൃത ഉപകരണങ്ങളും വീട്ടുപകരണങ്ങളും, കുട്ടികളുടെ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, റോക്ക് പെയിന്റിംഗുകൾ മുതലായവ), നാടോടിക്കഥകൾ (നാടോടി ഗെയിമുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിനോദം), ഇവയുടെ വേരുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നോട്ട് പോകുന്നു, ഒപ്പം ഭാഷയുടെ രൂപകീയ തലവും (വാക്കുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ)
ലോക ശാസ്ത്രം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ആശയങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പാരമ്പര്യത്തിൽ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്: പരിണാമ ബയോളജിക്കൽ (സി. ലെറ്റോർന au, ജെ. സിംസൺ, എ. എസ്പിനാസ്), സൈക്കോളജിക്കൽ (പി. മൺറോ). പരിണാമ ജീവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ പ്രാകൃത മനുഷ്യരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തെ ഉയർന്ന മൃഗങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായിട്ടുള്ള സന്താനങ്ങളുടെ സഹജമായ പരിചരണവുമായി ഉപമിച്ചു. കുട്ടികളിലെ മുതിർന്നവരെ അനുകരിക്കാനുള്ള അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സഹജാവബോധം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് വളർത്തലിന്റെ ഉത്ഭവം പി. മൺറോ വിശദീകരിച്ചു. അന്നത്തെ കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമത്തിൽ കുട്ടികളെ ക്രമേണ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയയായി പ്രാകൃത വളർത്തൽ ഉടലെടുത്തു എന്ന പ്രസ്താവനയിലൂടെ ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഒന്നിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ പി. മൺറോ എഴുതി, "പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ ലോകം വർത്തമാനത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ച് അവന് യാതൊരു ബോധവുമില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വളർത്തൽ പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണ്."
ചില ആധുനിക ഗവേഷകർ, ചില ഉയർന്ന മൃഗങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും യുക്തിസഹമായ പ്രവർത്തനരീതികൾ തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയുടെ പ്രബന്ധത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ഗുണപരമായ സാമൂഹിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ emphas ന്നിപ്പറയുന്നു, മനുഷ്യ വളർത്തലിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തെ ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനമായി വേർതിരിച്ചു.
അപ്\u200cഗ്രിംഗിന്റെ ജനറേഷൻപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം
ആധുനിക ഭ physical തിക തരത്തിലുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കാലം മുതൽ പല സഹസ്രാബ്ദങ്ങളും നമ്മെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ (35-40 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്) ഒരു പ്രത്യേക തരം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനമായി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം അവന്റെ ലോകവീക്ഷണത്താൽ മുൻ\u200cകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു: അവനു ചുറ്റുമുള്ള ലോകം ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവബോധം. അതിനാൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സ്വമേധയാ ഉയർന്നുവരുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾ ലളിതമായ അസ്തിത്വത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനെയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെയും ഒരു ആനിമിസ്റ്റിക് പ്രതിഭാസമായി കരുതി. പാരമ്പര്യത്തിലും നാടോടി കലയിലും പ്രകടമാകുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലനത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ദൈനംദിന ബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ മാത്രം വികസിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസം സംയോജിതവും സമന്വയവുമായ രൂപത്തിൽ ഉത്ഭവിക്കുകയും പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ ശാരീരികവും മാനസികവും ധാർമ്മികവും വൈകാരികവുമായ പക്വതയ്ക്ക് കാരണമായി. സാമൂഹ്യാനുഭവത്തിന്റെ സമ്പുഷ്ടീകരണവും ബോധവികസനവും കൊണ്ട് വളർത്തലിന്റെ ഉള്ളടക്കവും രീതികളും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി. ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനവും നടത്താതെ, ജീവിതാനുഭവം കൈമാറുന്നതിനുള്ള മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും ഇത് അനുഗമിച്ചു. ഈ രൂപത്തിൽ, വളർത്തൽ 2 - 3 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, മൃഗങ്ങളെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനെ വേർപെടുത്തുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, ശേഖരണത്തിന്റെയും വേട്ടയുടെയും അനുഭവത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ കൈമാറ്റത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു. ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങൾ, ഭൂപ്രദേശം, മൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങൾ എന്നിവ ശക്തവും കഠിനവുമാണെന്ന് ജനങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർക്ക് അറിയേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു. ആശയവിനിമയ ഉപകരണമായി ഉയർന്നുവന്ന സംസാരം അത്തരം അനുഭവങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ സഹായമായി. ക്രമേണ, അനുഭവം കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയെന്ന നിലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു പ്രത്യേക തരം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നേടുകയും പ്രധാനമായും അതിജീവനത്തിനായുള്ള ദൈനംദിന പോരാട്ടത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരുതരം പ്രവർത്തനമായി വളർത്തൽ രൂപപ്പെടുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥയും അനിവാര്യവുമായ ഘടകം പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഭ material തിക ബന്ധങ്ങളുടെ പരിണാമം, വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയിലേക്ക്, തലമുറകളിലേക്ക് അനുഭവം കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അത്തരം ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയായിരുന്നു. പ്രാകൃത അധ്വാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ആളുകളുടെ ആവശ്യത്തിൽ നിന്നാണ് വിദ്യാഭ്യാസം ഉണ്ടായത്, കാരണം ഉൽ\u200cപാദന അനുഭവത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ സങ്കീർണതയ്ക്ക് അതിന്റെ സ്വാംശീകരണത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ഓർഗനൈസേഷൻ ആവശ്യമാണ്.
പ്രാകൃത ജനതയുടെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥ ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണവും ഉപയോഗവുമായിരുന്നു. പ്രസക്തമായ അനുഭവം മുതിർന്നവർക്ക് കൈമാറേണ്ടിവന്നു. അതിനാൽ, കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം അധ്വാനവും ഉപകരണങ്ങളും ആയി സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ മുതിർന്നവരുടെ പങ്ക് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി.
അത്തരം പരിശീലനം ഒരു പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു.
മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വളർത്തലിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു കൂട്ടായ കൂട്ടായ തുടക്കമായിരുന്നു. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിലെ കുട്ടികളുടെ ലിംഗഭേദവും പ്രായവും വിദ്യാഭ്യാസത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നതിനുള്ള ഏക സൂചകങ്ങളായിരുന്നു.
പ്രാകൃത പരിപാലനം എല്ലാവരേയും തുല്യമായി തയ്യാറാക്കി ദൈനംദിന ജീവിതം, സാമുദായിക ജീവിതരീതിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതുപോലെ, അത്തരം ഒരു ജീവിതരീതിയെ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും സിമൻറ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു അസ്തിത്വം പ്രാഥമികമായി പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും അനന്തരഫലമായിരുന്നു, ഭാഗികമായി മാത്രമാണ് - പ്രത്യേക പെഡഗോഗിക്കൽ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലം.
ഒരു ആധുനിക ശാരീരിക തരത്തിന്റെ വരവോടെ, വളർത്തലിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം ആരംഭിച്ചു.
ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സ്ഥാപനം. ഒരു കുടുംബത്തിൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുക
9-8 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ ബി.സി. e. ലോകത്തിലെ നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും ഏഷ്യ മൈനർ, പശ്ചിമേഷ്യ, മധ്യേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ, പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സ്വത്തുവകയും തരംതിരിക്കൽ നടക്കുന്നു. കുടുംബം പ്രധാന സാമൂഹിക യൂണിറ്റായി മാറുന്നു. അത്തരം പ്രക്രിയകൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഉള്ളടക്കവും ഗുണപരമായി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു.
സാർവത്രികവും തുല്യവും കമ്മ്യൂണിറ്റി നിയന്ത്രിതവുമായ വളർത്തലിൽ നിന്ന് ഒരു ക്ലാസ്-കുടുംബ പരിപാലനമായി മാറി. പ്രധാനമായും മാതാപിതാക്കളുടെ മാതൃകയിലാണ് കുട്ടികളെ വളർത്തിയത്. നേതാക്കൾ, പുരോഹിതന്മാർ, യോദ്ധാക്കൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങൾ - വിവിധ തലങ്ങളിലെ പ്രതിനിധികളുടെ വളർ\u200cച്ച ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ നേടി. വരേണ്യരുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ, കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെ കാലഘട്ടം വർദ്ധിക്കുകയും അതിനനുസരിച്ച് യുവതലമുറയിൽ വിദ്യാഭ്യാസപരമായ സ്വാധീനം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.
മാതാപിതാക്കളുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികൾ, അനുകരണത്തിലൂടെ, അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെ അനുഭവവും വിവരങ്ങളും മനസ്സിലാക്കി. ഈ അനുഭവം നിഗൂ and തയും മാന്ത്രികവുമായി റേറ്റുചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് രക്ഷാകർതൃ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു മാന്ത്രിക അർത്ഥം നൽകിയത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹോട്ടൻ\u200cടോട്ടുകളിൽ അമ്മമാർ കുട്ടിയുടെ മേൽ മന്ത്രവാദം നടത്തുകയും അങ്ങനെ അവൻ ശക്തനും സമർത്ഥനുമായ ഒരു വേട്ടക്കാരനായി വളർന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ ധാർമ്മിക പരിഷ്കരണവുമായി ഒരു മാന്ത്രിക അർത്ഥം ചേർത്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓസ്\u200cട്രേലിയൻ സ്വദേശികൾക്കിടയിൽ, ഒരു കുട്ടിയെ വറുത്ത സെന്റിപൈഡ് ഉപയോഗിച്ച് കാലിൽ ചെറുതായി അടിക്കുകയും പറഞ്ഞു: "ദയ കാണിക്കുക, മറ്റൊരാളുടെ കാര്യം എടുക്കരുത്."
ഓർഗനൈസുചെയ്\u200cതതിന്റെ ദൃശ്യപരതവിദ്യാഭ്യാസരീതികൾ
പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ അനുഭവം കൈമാറുന്നതിൽ ചില ഉപദേശപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, അതിനാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപങ്ങളും രീതികളും പ്രാകൃതവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായിരുന്നു. എന്തുചെയ്യണം, എങ്ങനെ ചെയ്യണം എന്ന് കുട്ടികൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നു: എങ്ങനെ ഒരു വടി ഉപയോഗിക്കാം, കൊല്ലപ്പെട്ട മൃഗങ്ങളുടെ തൊലികൾ ഉണ്ടാക്കാം, ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തി ശേഖരിക്കാം.
കാലക്രമേണ, പ്രകൃതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തി കൂടുതൽ കൂടുതൽ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത പോലെ, സാമൂഹിക അനുഭവം കൈമാറുന്നതിനുള്ള ചുമതലകളും രീതികളും മാറി. സംഘടിത വിദ്യാഭ്യാസരീതികളുടെ ആരംഭം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് ക്രമേണ പ്രത്യേകമായി നിയമിതരുടെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു വേണ്ടിഈ വ്യക്തിയുടെ.
വേട്ടക്കാരുടെയും ശേഖരിക്കുന്നവരുടെയും പ്രാകൃത സമൂഹങ്ങളിൽ, കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും കാലഘട്ടം വളരെ കുറവായിരുന്നു (ഒൻപത് മുതൽ പതിനൊന്ന് വർഷം വരെ). ആദ്യത്തെ കഴിവുകൾ പഠിപ്പിച്ച സ്ത്രീകളുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ ആൺകുട്ടികളെയും പെൺകുട്ടികളെയും നൽകി തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം: മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതത്തെ അനുകരിക്കുന്ന ഗെയിമുകളിൽ കുട്ടികൾ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു. അതേസമയം, സമൂഹം സ്ഥാപിച്ച വിലക്കുകൾ കുട്ടികൾ ലംഘിക്കുന്നില്ലെന്ന് മൂപ്പന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ഉറപ്പുവരുത്തി.
വളർന്നുവന്ന ആൺകുട്ടികൾ പുരുഷന്മാരുമായി കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിച്ചു, വേട്ടയാടൽ, മീൻപിടുത്തം മുതലായവ.
ആദ്യകാല പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിൽ, രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ ആഘാതം വളരെ കുറവായിരുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ചെറിയ അംഗങ്ങൾക്ക് പെരുമാറ്റത്തിൽ ഗണ്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി. ശിക്ഷകൾ കഠിനമായിരുന്നില്ല. ഏറ്റവും മോശം അവസ്ഥയിൽ, അത് സ്പാങ്കിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ശാരീരിക ശിക്ഷയുടെ ഭീഷണികളാകാം (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടിയുടെ നടപ്പാത അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വടികൊണ്ട് അടിക്കുക). അതിജീവനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ വിഷമകരവും പ്രയാസകരവുമായ അവസ്ഥയിലാണ് ആളുകൾ ജീവിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട് പ്രാകൃതമായ വളർത്തൽ അങ്ങനെയല്ലായിരുന്നു.
ഭാവിയിൽ സ്ഥിതി മാറുന്നു. സമുദായത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണവും സാമൂഹിക വൈരാഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും അത് ശക്തമാക്കി. ശാരീരിക ശിക്ഷ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
പ്രാകൃത സാമുദായിക കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കൂട്ടായ പാരമ്പര്യം വിചിത്രതയുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു വീടുകൾയുവാക്കൾകുട്ടികളും ക o മാരക്കാരും. വാസ്തവത്തിൽ, ഇവർ സ്കൂളിന്റെ മുൻഗാമികളായിരുന്നു, ഒരു "സാമൂഹിക" വ്യക്തിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി സംഘടിപ്പിച്ചു, ചില തൊഴിൽ നൈപുണ്യങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് എന്നിവ അദ്ദേഹത്തെ പഠിപ്പിച്ചു. സംയുക്ത ഗെയിമുകളും പ്രവർത്തനങ്ങളുമാണ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം, യുവജന ഭവനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ഉപദേശകരുടെയും ഘടന ക്രമേണ മാറി. 7 മുതൽ 8 വയസ്സുവരെയുള്ള വൈവാഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആൺകുട്ടികളെയും പെൺകുട്ടികളെയും സ്ത്രീകളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, പ്രായമായപ്പോൾ - പ്രത്യേകം വളർത്തി. പുരുഷാധിപത്യ കുല സമ്പ്രദായത്തിൽ പെൺകുട്ടികൾക്കും ആൺകുട്ടികൾക്കുമുള്ള യുവജന വീടുകൾ പ്രത്യേകമായി മാറുന്നു. ആൺകുട്ടികളുടെ വളർത്തൽ പൂർണ്ണമായും മൂപ്പന്മാർക്കും പുരോഹിതർക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പ്രോപ്പർട്ടി സ്\u200cട്രിഫിക്കേഷൻ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യേക യുവജന ഭവനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ദരിദ്രർക്കും സമൂഹത്തിലെ സമ്പന്നർക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ വിഘടന ഘട്ടത്തിൽ അജ്ടെക്, മായൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ (അമേരിക്ക), മജോറി ഗോത്രം (ന്യൂസിലാന്റ്) അവ നിലനിന്നിരുന്നു.
10-15 വയസ്സ് തികഞ്ഞ എല്ലാ ലിംഗത്തിലുമുള്ള എല്ലാ ക o മാരക്കാരും കടന്നുപോയി സമാരംഭം- മുതിർന്നവരിലേക്ക് ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമം. ആൺകുട്ടികൾക്ക് ഇത് കൂടുതൽ ദൈർഘ്യമേറിയതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായിരുന്നു: അധ്വാനം, ധാർമ്മിക, ശാരീരിക ക്ഷമത എന്നിവ പരിശോധിച്ചു. പരമ്പരാഗത മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാന നൃത്തങ്ങൾ, മാന്ത്രിക മന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം മതപരമായ ചടങ്ങിന്റെ രൂപത്തിലാണ് തുടക്കം. അവൾക്ക് ഒരു നിഗൂ power ശക്തിയുണ്ട്.
ആൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള തുടക്കത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് പരിപാടിയിൽ ഒരു വേട്ടക്കാരൻ, കൃഷിക്കാരൻ, യോദ്ധാവ് മുതലായവർക്ക് ആവശ്യമായ അറിവും പ്രായോഗിക നൈപുണ്യവും നേടിയെടുക്കൽ, പെൺകുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാം - വീട്ടുജോലി പരിശീലനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. നിർദ്ദേശങ്ങൾ മന or പാഠമാക്കുക, ചില കഴിവുകൾ ഏകീകരിക്കുക എന്നിവയ്\u200cക്കൊപ്പം ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ അടി, പിഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ കുത്തിവയ്പ്പിൽ നിന്നുള്ള വേദനാജനകമായ സംവേദനം ഉണ്ടായിരുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവുംപുരാതന കിഴക്കിന്റെ നാഗരികതയുടെ വ്യവസ്ഥകളിൽ
പുരാതന ലോകത്തിന്റെ പ്രാദേശികവും താൽക്കാലികവുമായ അതിരുകൾ വളരെ വലുതാണ്. അഞ്ച് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി (ബിസി 5 ആയിരം - വി നൂറ്റാണ്ട്) ഇത് നിലനിന്നിരുന്നു, യൂറോപ്പ്, ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ, അമേരിക്ക എന്നീ നാല് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പുരാതന നാഗരികതകൾ സംഘടിത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ആദ്യത്തെ അമൂല്യ പൈതൃകം മനുഷ്യരാശിക്കു വിട്ടുകൊടുത്തു. കിഴക്കിന്റെ പുരാതന നാഗരികതകൾക്ക് പുറമേ (മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത്, ഇന്ത്യ, ചൈന), ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന മെഡിറ്ററേനിയൻ പുരാതന ലോകത്ത് അത്തരം അനുഭവങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വിദ്യാലയത്തിന്റെയും പൊതുവായതും സവിശേഷവുമായത്
സാമൂഹ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകളായി സ്കൂളിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭം പുരാതന കിഴക്കിന്റെ നാഗരികതയുടെ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്, ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം ബിസി 5 മില്ലേനിയം മുതലാണ്.
ഇതിനകം നവീന ശിലായുഗ കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രാകൃത രൂപവത്കരണത്തിന്റെ വിഘടനത്തിന്റെ ആദ്യ ലക്ഷണങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഈ പ്രക്രിയ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്, ചരിത്രപരമായി നീളമുള്ളതാണ്. പുതിയ സാമൂഹ്യഘടനകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത സമയം യുവതലമുറയുടെ സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പുതിയ രീതികൾക്കൊപ്പം പഴയ വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഗോത്രങ്ങളുടെ പുരാതന സഖ്യങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച ഏറ്റവും പുരാതന സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും പ്രധാനമായും കുടുംബത്തിൽ നടന്നിരുന്നു. സാമുദായിക-വംശത്തിൽ നിന്ന് അടിമയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന സമയത്ത്, കിഴക്കൻ പുരാതന നാഗരികതകളിൽ കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന കിഴക്കിന്റെ അത്തരം സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങളിൽ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബത്തിലെ പെഡഗോഗിക്കൽ അവകാശങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബാബിലോണിയൻ രാജാവായ ഹമ്മുറാബിയുടെ (ബിസി 1750) നിയമങ്ങൾ, ജൂത രാജാവായ സോളമന്റെ സദൃശവാക്യങ്ങളുടെ പുസ്തകം (ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം), ഇന്ത്യൻ ഭഗവദ്ഗീത (മധ്യത്തിൽ) ഒന്നാം മില്ലേനിയം ബിസി) മുതലായവ.
അങ്ങനെ, "സദൃശവാക്യങ്ങളിൽ" നാം ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: "മക്കളേ, പിതാവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കേൾക്കുക, വിവേകം പഠിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക." "സദൃശവാക്യങ്ങൾ" എന്നതിന്റെ പ്രധാന അദ്ധ്യാപന ആശയം പിതാവിനെ ഒരു ഉപദേഷ്ടാവായി വിളിക്കുക, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനം: "ജ്ഞാനിയായ ഒരു മകൻ പിതാവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു വിഡ് man ി അമ്മയെ അവഗണിക്കുന്നു."
ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പുരോഹിതന്മാർ, യോദ്ധാക്കൾ, ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക സ്ഥാപനം, സ്കൂൾ എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക പരിശീലനത്തിനായി പൊതു സംസ്ഥാന ഘടനകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനൊപ്പം ക്രമേണ രൂപം കൊള്ളാൻ തുടങ്ങി.
പുരാതന കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ സ്കൂളും വിദ്യാഭ്യാസവും വിവിധ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, വംശീയ, ഭൂമിശാസ്ത്ര, മറ്റ് ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിച്ചു. കാലക്രമത്തിൽ ഈ നാഗരികതകളുടെ നിലനിൽപ്പ് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും ഉൾപ്പെടെ സമാനമായ ഘടനകളാണ് അവയ്ക്കുള്ളത്. സാമുദായിക-വംശവ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് സാമൂഹികമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക് - സ്കൂളിന്റെ ആവിർഭാവം ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ വീണു എന്നതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അനന്തരഫലമാണ് അത്തരമൊരു സമൂഹം. പുരാതന നാഗരികതകൾ വിദ്യാഭ്യാസ, പരിശീലന മേഖലകളിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി പൊതുവായതാണെന്ന വസ്തുത ഈ ടൈപ്പോളജി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം ഒറ്റപ്പെടലിലായിരുന്നുവെങ്കിലും.
ബിസി 3 മുതൽ 2 വരെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്ത തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ പുരാതന നാഗരികതയുടെ ചരിത്രമാണ് ഈ ടൈപ്പോളജിക്ക് അനുകൂലമായ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന വാദം. e. ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതിനാൽ, പുരാതന കിഴക്കിന്റെ പുരാതന നാഗരികതകളുടെ അനുഭവത്തിന് സമാനമായി, പരിശീലനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ഒരു അനുഭവം അവർ വികസിപ്പിച്ചു.
വളർത്തൽ പ്രധാനമായും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക, സ്വത്ത് നില നിർണ്ണയിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതായത്, അതിന്റെ ഏകീകൃത സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെട്ടു. കുട്ടികളുടെ അടിയന്തിര താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഇത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ വേർപെടുത്തി, ക്രമേണ ഭാവിയിലെ മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതത്തിനുള്ള ഒരുക്കമായി മാറി. ഇത് ഒരു വശത്ത്, മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തോടുള്ള കുട്ടികളുടെ എതിർപ്പിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, മറുവശത്ത്, വളർത്തൽ കടുപ്പമേറിയതും സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവുമായ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ആദ്യത്തെ മനുഷ്യ നാഗരികതകൾ ജനിച്ച പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത, വളർത്തലിന്റേയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റേയും ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങളാണ്: പൂർവ്വികരുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് കുട്ടികളിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള രീതികൾ ഗുണപരമായി മാറി. യുവതലമുറയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസ ഘടനകൾ ഉയർന്നുവന്നു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ മുൻകൂട്ടി എഴുതിയ കാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു, ബിസി 3 മില്ലേനിയം മുതൽ വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗമായി സംഭാഷണവും ചിത്രരചനയും (ഡ്രോയിംഗ്) എഴുത്തും. e. ക്യൂണിഫോം, ഹൈറോഗ്ലിഫിക് - യഥാർത്ഥ എഴുത്ത് ഭാഗികമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.
രചനയുടെ ആവിർഭാവവും വികാസവും സ്കൂളിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. സംസാരത്തിന്റെ പൊതുവായ അർത്ഥം മാത്രമല്ല, പ്രത്യേക പദപ്രയോഗങ്ങളിലേക്കും വാക്കുകളിലേക്കും (ഈജിപ്ഷ്യൻ, ചൈനീസ് ചിത്രലിപികൾ, സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം) വിഭജിക്കുന്ന ചിത്രരചനയിൽ നിന്ന് ലോഗോഗ്രഫിയിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തോടെ, എഴുത്ത് സാങ്കേതികമായി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാവുകയും പ്രത്യേക പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. ആദ്യത്തെ സിലബിക് (പുരാതന അസീറിയയിൽ), തുടർന്ന് സ്വരസൂചകം (പുരാതന ഫെനിഷ്യയിൽ) എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എഴുത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസം സാക്ഷരതയെ ലളിതവൽക്കരിക്കുന്നതിനും സുഗമമാക്കുന്നതിനും കാരണമായി, ഇത് സ്കൂളിന്റെ "ഉൽപാദന ശേഷി" വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
പ്രാകൃത ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആരംഭിച്ച ശാരീരിക അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് മാനസിക അധ്വാനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നത് പ്രത്യേകതയുടെ ഒരു മാളത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി - ഒരു അധ്യാപകൻ.
പുരാതന കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ സ്കൂളും വിദ്യാഭ്യാസവും നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര സാംസ്കാരിക, ധാർമ്മിക, പ്രത്യയശാസ്ത്ര മൂല്യങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിന്റെ യുക്തിയിൽ വികസിച്ചു. കർശനമായ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ, ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ ആശ്രയത്വം എന്നിവയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഒരു വ്യക്തി രൂപപ്പെട്ടു. മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വം എന്ന ആശയം വളരെ മോശമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വ്യക്തിത്വം കുടുംബം, ജാതി, സാമൂഹിക തലം എന്നിവയിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നതായി തോന്നി. അതിനാൽ കർക്കശമായ രൂപങ്ങൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസ രീതികൾക്കുമുള്ള പ്രതീക്ഷ.
ആദ്യത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ അവയുടെ ഉത്ഭവം ആരാധന മന്ത്രിമാരോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്, കാരണം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ വഹിക്കുന്നയാളായിരുന്നു മതം. അതേസമയം, അന്തിമ വിശകലനത്തിൽ, സ്കൂളുകളുടെ ആവിർഭാവം സമൂഹത്തിന്റെ ചില സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക, രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു. സാമൂഹ്യവികസനം പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം അഭ്യർത്ഥനകൾ മാറി, അവയ്\u200cക്കൊപ്പം മേഖല, ഉള്ളടക്കം, വിദ്യാഭ്യാസ രീതികൾ, പരിശീലനം എന്നിവ.
ഏറ്റവും പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതയുടെ പരിശീലനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമായിരുന്നു കുടുംബം, പള്ളി, സംസ്ഥാനം. ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ എസ്റ്റേറ്റ് നികത്തുന്നതിന് വായന, എഴുത്ത്, നിയമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ധാരാളം ആളുകൾക്ക് സമൂഹത്തിന് നൽകാൻ കുടുംബത്തിന് കഴിയാത്തതിനാൽ, മതേതര അധികാരികളും പുരോഹിതന്മാരും സൃഷ്ടിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും അവരെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും വളരെക്കാലമായി പതിവാണ്. എഴുത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത കാരണം, വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയ വളരെ നീണ്ടതും വേദനാജനകവുമായിരുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം വളരെ തുച്ഛവും സവിശേഷതയുള്ളതുമായി കാണപ്പെട്ടു; ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക നിലപാടിന്റെ കർശനമായ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഉറപ്പിച്ചു.
ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തോടെ. e. പുരാതന കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, കരക fts ശലവികസനം, വ്യാപാരം, അധ്വാനത്തിന്റെ സ്വഭാവം, നഗരവാസികളുടെ വളർച്ച എന്നിവ സ്കൂൾ പരിശീലനത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും പ്രവേശനമുള്ള ആളുകളുടെ വലയം ഒരു പരിധിവരെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും പ്രതിനിധികൾക്ക് പുറമേ, സമ്പന്നരായ കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികളുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും കുട്ടികൾ സ്കൂളുകളിൽ പഠിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവുമായി തുടർന്നു.
സാമൂഹ്യവികസനത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ഫലമായി ഉയർന്നുവന്ന ഈ വിദ്യാലയം ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുകയും പുരോഗതിയുടെ ഉത്തേജകന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, എഴുത്തിന്റെ വിദ്യാലയം, തലമുറകളുടെ അനുഭവം കൈമാറുന്നതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഏകീകരിച്ച്, പഴയ കാലങ്ങളിൽ അടിഞ്ഞുകൂടിയതിൽ നിന്ന് കാര്യമായ നഷ്ടങ്ങളില്ലാതെ സമൂഹത്തെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ അനുവദിച്ചു, ഇത് എഴുത്തും സ്കൂളും വരുന്നതിന് മുമ്പ് അനിവാര്യമായിരുന്നു.
പുരാതന കിഴക്കിന്റെ വിദ്യാലയവും വിദ്യാഭ്യാസവും താരതമ്യേന അവിഭാജ്യവും അതേ സമയം സ്ഥിരതയുള്ള സവിശേഷതകളുള്ള ഓരോ പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതയുടെയും പ്രത്യേക വികാസത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി കണക്കാക്കണം.
പുരാതന ഈജിപ്റ്റിലെ വിദ്യാഭ്യാസം
പുരാതന ഈജിപ്തുകാരുടെ വിദ്യാലയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വിവരങ്ങൾ ബിസി മൂന്നാം മില്ലേനിയം മുതലുള്ളതാണ്. e. പുരാതന ഈജിപ്തിലെ സ്കൂളും വളർത്തലും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത് ഒരു കുട്ടിയേയും ക teen മാരക്കാരേയും യുവാക്കളേയും മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തേക്ക് മാറ്റുന്നതിനാണ്.
സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി, ഒരു പ്രത്യേക മന psych ശാസ്ത്രപരമായ വ്യക്തിത്വം നൈൽ താഴ്\u200cവരയിൽ വികസിച്ചു. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യന്റെ ആദർശം കുറച്ച് വാക്കുകളുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും വിധിയുടെ പ്രഹരങ്ങൾക്കും എതിരായിരുന്നു. അത്തരമൊരു ആദർശത്തിന്റെ യുക്തിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും മുന്നോട്ടുപോയി.
പുരാതന ഈജിപ്തിൽ, കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും ഒരു സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അത് കുടുംബത്തിൽ തുല്യ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്. അതിനാൽ ആൺകുട്ടികളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് തുല്യ ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചു.
ഒരു പൂർവിക ന്യൂനപക്ഷത്തിൽപ്പെട്ടവർ മാത്രമാണ് അറിവിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തുറന്നത്, പുരാതന ഉറവിടം പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഒരൊറ്റ കെട്ടഴിച്ച്" ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കണം (അതുകൊണ്ടാണ് "അറിവ്", "അദ്ധ്യാപനം", "കെട്ട്" എന്നീ പദങ്ങൾ ഒരേ ചിത്രലിപിയാൽ ചിത്രീകരിച്ചത്).
പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ പപ്പൈറി വിഭജിച്ച്, കുട്ടികൾക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി, കാരണം, ഈജിപ്തുകാരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ആൺമക്കൾക്കും പെൺമക്കൾക്കും ഒരു ശവസംസ്കാരം നടത്തി മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഒരു പുതിയ ജീവിതം നൽകാൻ കഴിയും. ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ രക്ഷാകർതൃ കടമ നിറവേറ്റുന്ന ഈജിപ്തുകാർ തങ്ങൾ നീതി ചെയ്യുന്നുവെന്നും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർക്ക് സന്തോഷകരമായ അസ്തിത്വം ഉറപ്പാക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിച്ചു. ഈജിപ്തുകാർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാവിനെ തൂക്കിക്കൊല്ലുന്ന ദേവന്മാർ ആത്മാവിനെ ഒരു വശത്തും, മറുവശത്ത് "പെരുമാറ്റച്ചട്ടം" (മാറ്റ്).പാത്രങ്ങൾ സന്തുലിതമായിരുന്നെങ്കിൽ, മരണപ്പെട്ടയാൾക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ കഴിയും. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിന്റെ ആവേശത്തിൽ, കുട്ടികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത പഠിപ്പിക്കലുകളും സമാഹരിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ധാർമ്മികതയുടെ രൂപീകരണത്തിന് ഒരു ഉത്തേജകമായി വർത്തിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു: "ഒരു ശിലാ വിഗ്രഹം പോലെ, പിതാവ് പഠിപ്പിക്കാത്ത ഒരു അജ്ഞൻ."
പുരാതന ഈജിപ്തിൽ സ്വീകരിച്ച പെഡഗോഗിക്കൽ രീതികളും സാങ്കേതികതകളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങളും ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. വിദ്യാർത്ഥി ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കാനും അനുസരിക്കാനും പഠിക്കണം. ഉപയോഗത്തിൽ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു: "അനുസരണമാണ് മനുഷ്യനിൽ ഏറ്റവും നല്ലത്." ടീച്ചർ ഈ വാക്കുകളിലൂടെ വിദ്യാർത്ഥിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു: "ശ്രദ്ധിക്കുകയും എന്റെ സംസാരം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക; ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നതൊന്നും മറക്കരുത്." ഇത്തരത്തിലുള്ള അനുസരണം നേടുന്നതിൽ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായത് ശാരീരിക ശിക്ഷയാണ്, അത് സ്വാഭാവികവും ആവശ്യവുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വിദ്യാർത്ഥിക്ക് നിരന്തരം പരിക്കേറ്റു. പുരാതന പപ്പൈറിയിൽ എഴുതിയ വാക്കുകളായിരുന്നു സ്കൂളിന്റെ മുദ്രാവാക്യം: "ഒരു കുട്ടി പുറകിൽ ഒരു ചെവി വഹിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ കേൾക്കാൻ തക്കവണ്ണം അവനെ അടിക്കണം."
പിതാവിന്റെ നിരുപാധികവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ അധികാരം, ഉപദേഷ്ടാവ്, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു. അത്തരം പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന "ഹെരാക്ലിയോപോളിസ് രാജാവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ" (ബിസി പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) എഴുതിയത്: "നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരെയും പൂർവ്വികരെയും എല്ലായ്പ്പോഴും പിന്തുടരുക." പിതാവ് മുതൽ കുട്ടികൾ വരെ പാരമ്പര്യമായി തൊഴിൽ ചെയ്യുന്ന സമ്പ്രദായം ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരേ കുടുംബത്തിൽ\u200cപ്പെട്ട 25 തലമുറ നിർമ്മാതാക്കളെ പപ്പൈറി പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു.
പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ യാഥാസ്ഥിതികത എത്ര ശക്തമാണെങ്കിലും അതിന്റെ ആശയങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ ലക്ഷ്യങ്ങളും ക്രമേണ പരിഷ്കരിച്ചു.
പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസം
പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും വികസനത്തിന് ജാതി ഒരു പ്രത്യേക മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.
വളർത്തലിന്റേയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റേയും ഉത്ഭവത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം മത പ്രത്യയശാസ്ത്രമായിരുന്നു: ദ്രാവിഡ-ആര്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ബ്രാഹ്മണിസം (ഹിന്ദുമതം), തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ബുദ്ധമതം, ബ്രാഹ്മണമല്ലാത്തത്.
ദ്രാവിഡ-ആര്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സുസ്ഥിരമായ ആശയങ്ങൾ വികസിച്ചു. ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ ജാതിയിൽ ഒരു ഓർഗാനിക് അംഗമാകുന്നതിന് അവരുടെ ധാർമ്മികവും മാനസികവും ശാരീരികവുമായ ഗുണങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കണം എന്ന ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു അവ. ബ്രാഹ്മണരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബ ma ദ്ധിക യോഗ്യതകളാണ് പ്രധാന ഗുണങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്, ക്ഷത്രിയന്മാർക്ക് - ശക്തിയും ധൈര്യവും, വൈശ്യന്മാർക്ക് - കഠിനാധ്വാനവും ക്ഷമയും, സൂത്രങ്ങൾക്ക് - അനുസരണം.
അനുയോജ്യമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാടും രൂപപ്പെട്ടു (ഉയർന്ന ജാതിക്കാർക്ക് മാത്രമേ ഇത് അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയൂ), അതനുസരിച്ച് സമ്പന്നവും സന്തുഷ്ടവുമായ ജീവിതത്തിനായി ഒരു വ്യക്തി ജനിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ മാനസികവികസനം (ന്യായവിധികളുടെ വ്യക്തതയും യുക്തിസഹമായ പെരുമാറ്റവും), ആത്മീയത (ആത്മജ്ഞാനത്തിനുള്ള കഴിവ്), ശാരീരിക പരിപൂർണ്ണത (പ്രകോപനം, സ്വന്തം ശരീരത്തിന്റെ കൈവശം), പ്രകൃതിയോടും സൗന്ദര്യത്തോടും ഉള്ള സ്നേഹം, ആത്മനിയന്ത്രണം, സംയമനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനം പൊതുനന്മയുടെ ഉന്നമനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
മൂന്ന് ഉയർന്ന ജാതികളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കുള്ള പരിശീലനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ, ബ്രാഹ്മണരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രാരംഭ കാലയളവ് 8 വയസ്സായിരുന്നു, ക്ഷത്രിയന്മാർക്ക് - 11 വയസ്സ്, വൈശ്യർക്ക് - 12 വയസ്സ്. ബ്രാഹ്മണ പാഠ്യപദ്ധതി കൂടുതൽ പൂർത്തിയായി. ക്ഷത്രിയർക്കും വൈശ്യർക്കും തീവ്രത കുറഞ്ഞ ഒരു പ്രോഗ്രാം ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ തൊഴിൽപരമായി അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. ക്ഷത്രിയന്മാർക്ക് യുദ്ധകല, കാർഷിക ജോലികൾ, കരക .ശലം എന്നിവയിൽ പരിശീലനം നൽകി. പരിശീലനത്തിന്റെ കാലാവധി സാധാരണയായി എട്ട് വർഷത്തിൽ കവിയരുത്. എന്നാൽ അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് 3-4 വർഷത്തേക്ക് കൂടി നീട്ടി.
സാധാരണ പാഠ്യപദ്ധതി പ്രധാനമായും വേദങ്ങളെ പരാഫ്രെയ്സ് ചെയ്യുക, വായനയും എഴുത്തും പഠിപ്പിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു. കുറച്ച് ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. വിപുലമായ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടിയിൽ കവിതയും സാഹിത്യവും, വ്യാകരണവും തത്ത്വചിന്തയും, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. നൂതന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം അക്കാലത്ത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ പൂജ്യവും പത്ത് ചിഹ്നങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ എണ്ണലും ആദ്യം അവതരിപ്പിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതി, അവ പിന്നീട് അറബികളും യൂറോപ്യന്മാരും കടമെടുത്തു.
അദ്ധ്യാപകന്റെ വീട്ടിലെ അദ്ധ്യാപന ക്രമം പ്രധാനമായും കുടുംബബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു: വിദ്യാർത്ഥിയെ അധ്യാപകന്റെ കുടുംബത്തിലെ അംഗമായി കണക്കാക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നതിനു പുറമേ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുകയും ചെയ്തു.
അക്കാലത്ത് പരിശീലന സെഷനുകൾക്കായി പ്രത്യേക സ്ഥലങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഓപ്പൺ എയറിലാണ് പരിശീലനം നടന്നത്. വിചിത്രമായത് കുടുംബ സ്കൂളുകൾ,അവിടെ പുരുഷന്മാർ ചെറുപ്പക്കാരെ വായകൊണ്ട് പഠിപ്പിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥികൾ പാഠങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും മന or പാഠമാക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
അധ്യാപകർക്ക് ആദ്യം ശമ്പളം നൽകിയിരുന്നില്ല. സമ്മാനങ്ങൾക്ക് പ്രതീകാത്മക മൂല്യമുണ്ടായിരുന്നു. വീട്ടുജോലികൾക്കൊപ്പം അധ്യാപകന്റെ കുടുംബത്തിന് വിദ്യാർത്ഥികളെ സഹായിക്കുക എന്നതായിരുന്നു വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള നഷ്ടപരിഹാരത്തിന്റെ പ്രധാന രീതി.
നൂതന വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ചെറുപ്പക്കാർ അറിവുള്ള ഒരു അധ്യാപകനെ സന്ദർശിച്ചു - ഗുരു(ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, യോഗ്യരാണ്) അല്ലെങ്കിൽ പണ്ഡിറ്റുകളുടെ തർക്കങ്ങളിലും മീറ്റിംഗുകളിലും പങ്കെടുത്തു.
വിളിക്കപ്പെടുന്നവ വനംപുതിയ സ്കൂളുകൾ,അവിടെ അവരുടെ വിശ്വസ്തരായ ശിഷ്യന്മാർ സന്യാസി ഗുരുക്കന്മാരുടെ ചുറ്റും കൂടി.
പുരാതന റോമിലെ വിദ്യാഭ്യാസം
യുവ റോമന്റെ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ടി. എൻ. രാജാക്കന്മാരുടെ യുഗം (ബിസി VIII-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ), സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു യൂണിറ്റ് എന്ന നിലയിൽ കുടുംബ ഭവനത്തിന്റെ ശക്തമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും വളർത്തലും ഇതിനകം വികസിച്ചു.
ഇവിടെ കുട്ടികൾക്ക് മത വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. പെൺകുട്ടികൾ വിവാഹം വരെ അമ്മയുടെ മേൽനോട്ടത്തിലായിരുന്നു. 16 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള ആൺകുട്ടികൾ, പിതാവിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ, ഗാർഹിക, ഫീൽഡ് ജോലികൾ പഠിച്ചു, ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. ഇക്കാലമത്രയും അവർ നീളമുള്ള മുടി ധരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.
കുടുംബാന്തരീക്ഷം പലപ്പോഴും നിഷ്\u200cക്രിയമായിരുന്നില്ല. മിക്കപ്പോഴും അമ്മമാർ അവരുടെ പെൺമക്കളിൽ അവരുടെ രഹസ്യ ഹോബികളും വിശ്വാസവഞ്ചനകളും പറഞ്ഞു. കുട്ടികൾക്കുമുന്നിൽ, പിതാക്കന്മാർ അടിമകൾക്കെതിരെ ക്രൂരമായ പ്രതികാരം ചെയ്തു, അശ്ലീല മദ്യപാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.
റോമൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസം കൂടുതലോ കുറവോ ആണ് വഹിച്ചത്, എന്നാൽ ചെറുപ്പക്കാരുടെ ധാർമ്മികവും നാഗരികവുമായ വികാസത്തിന് കുടുംബം എല്ലായ്പ്പോഴും ഉത്തരവാദികളായിരുന്നു. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രബലമായ കാലഘട്ടത്തിൽ, കുടുംബത്തിന് സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തോടുള്ള സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ റോമൻ നാഗരികതയിൽ, യുവതലമുറയുടെ തയ്യാറെടുപ്പുകളിൽ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം വീണ്ടും മുൻനിരയിലേക്ക് മാറുന്നു. "വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ ശാസ്ത്രവും" - കുടുംബത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ബിഷപ്പ് സിഡോണിയസ് എഴുതിയത് ഇങ്ങനെയാണ് (എ ഡി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്).
റോമൻ ചരിത്രകാരനായ ലിബിയയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം ബിസി 449 മുതലുള്ളതാണ്. e. ഫോറങ്ങൾ സ്വകാര്യ വ്യക്തികളാണ് ക്ലാസുകൾ നടത്തിയത് - റോമാക്കാരുടെ പൊതുസമ്മേളനങ്ങളുടെ ഇടം. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ. ബിസി e. ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ തൊഴിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് നിർവഹിച്ചത് അടിമകളാണ്. 4 - 5 വയസ്സുവരെയുള്ള കുട്ടികളെ അടിമകൾ-നാനിമാർ കണ്ടു. അടിമ അധ്യാപകർ ആൺകുട്ടികളെ വായിക്കാനും എണ്ണാനും പഠിപ്പിച്ചു. അടിമകൾ-നാനിമാർ, അധ്യാപകർ എന്നിവരെ സമ്പന്ന പൗരന്മാർ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. ബാക്കിയുള്ള റോമാക്കാർ അവരുടെ കുട്ടികളെ ഫോറത്തിൽ പഠിക്കാൻ അയച്ചു. റോമൻ സമൂഹത്തിലെ സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരെ അപമാനിക്കുന്നതായി ഒരു അധ്യാപകന്റെ തൊഴിൽ കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
റോമൻ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. റോമൻ തത്ത്വചിന്തകനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായ സിസറോ പുരാതന റോമിലെ രാജാവായ സെർവിയസ് ടുള്ളിയസിന്റെ (ബിസി 578-534) ബാല്യകാലത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, "ഗ്രീക്ക് മാതൃകകൾക്കനുസരിച്ച് മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം" അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. ബിസി e. പുരാതന ലോക പാരമ്പര്യത്തെ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സംഘടന കൂടുതൽ സ്വാധീനിച്ചു.
അതേസമയം, റോമൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിനും വളർത്തലിനും ഒരിക്കലും അതിന്റെ സ്വത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സുപ്രധാന പങ്ക്, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തോടൊപ്പം സ്വകാര്യ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം എന്നിവ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, ഇതിന് കൂടുതൽ പ്രായോഗിക ശ്രദ്ധ ഉണ്ടായിരുന്നു: ശക്തമായ, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, അച്ചടക്കമുള്ള പൗരന്മാരുടെ ഒരുക്കം. സംഗീതവും ആലാപനവും - ഫൈൻ ആർട്ടുകൾ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടിയിൽ നിന്ന് നിഷ്കരുണം ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, കാരണം റോമാക്കാർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, "അഭിനയത്തേക്കാൾ സ്വപ്നം കാണാൻ ഒരാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക." "ആനുകൂല്യം" എന്ന മുദ്രാവാക്യം റോമൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ആൽഫ, ഒമേഗ എന്ന് വിളിക്കാം, ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സൈനികമോ പ്രസംഗകന്റെ രാഷ്ട്രീയ കലയോ ആകട്ടെ, ഒരു നിശ്ചിത കരിയർ സുരക്ഷിതമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു.
നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും രൂപങ്ങളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളുടെയും സുസ്ഥിരവും ബാഹ്യവുമായ ഏകീകൃത കാനോൻ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. വ്യാകരണം, വാചാടോപം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, ഗണിതം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം, വൈദ്യം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവ ഒമ്പത് സ്കൂൾ വിഷയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കി. വി നൂറ്റാണ്ടോടെ. വൈദ്യശാസ്ത്രവും വാസ്തുവിദ്യയും ഈ പട്ടികയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി. അങ്ങനെ രൂപം പ്രാപിച്ചു സെവൻ ലിബറൽ ആർട്സ് പ്രോഗ്രാംരണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു ട്രിവിയം(വ്യാകരണം, വാചാടോപം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത) കൂടാതെ ക്വാഡ്രിവിയം(ഗണിതം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം).
സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം തുച്ഛമായ സ്കൂളുകൾ.പരിശീലനത്തിന്റെ കാലാവധി രണ്ട് വർഷത്തിൽ കവിയുന്നില്ല. ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും ഏകദേശം ഏഴുവയസ്സുമുതൽ പഠിച്ചു. ലാറ്റിൻ അക്ഷരങ്ങൾ (ചിലപ്പോൾ ഗ്രീക്ക്), സാഹിത്യവുമായി പൊതുവായ പരിചയം, എണ്ണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ്. ഗണിത ക്ലാസുകളിൽ, അവർ ആസൂത്രിതമായി ഒരു പ്രത്യേക കൗണ്ടിംഗ് ബോർഡ് ഉപയോഗിച്ചു - ഒരു അബാക്ക, വിരലുകളിൽ എണ്ണാൻ അവർ പഠിപ്പിച്ചു. അധ്യാപകൻ ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിയുമായി വെവ്വേറെ പഠിച്ചു. പഠനത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത സ്ഥലത്താണ് സ്കൂളുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ചാട്ടയും വടിയും ഉപയോഗിച്ച് ശാരീരിക ശിക്ഷ വ്യാപകമായി നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു, വിജയിച്ചവർക്കുള്ള പ്രതിഫലം ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
സ്വകാര്യം വ്യാകരണ സ്കൂളുകൾനൂതന തരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളായിരുന്നു. 12 മുതൽ 16 വയസ്സുവരെയുള്ള കൗമാരക്കാർ സാധാരണയായി ഹോം പരിശീലനത്തിന് ശേഷം ഇവിടെ പഠിക്കുന്നു. തുച്ഛമായവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, വ്യാകരണ സ്കൂളുകൾ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ പാർപ്പിക്കുകയും വിശാലമായ പ്രോഗ്രാം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. നിസ്സാരമായ ഒരു സ്കൂളിൽ സാധാരണയായി പഠിക്കുന്ന വിഷയങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഗ്രീക്ക് ഭാഷ, റോമൻ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ (12 പട്ടികകൾ), ലാറ്റിൻ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം, വാചാടോപങ്ങൾ എന്നിവ നിർബന്ധമായിരുന്നു. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ എണ്ണം പരിമിതമാണ്, പരിശീലനം കൂടുതലും വ്യക്തിഗതമാണ്. പിന്നീടുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികളെ ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു. (ക്ലാസുകൾ),നിർദ്ദിഷ്ട പ്രോഗ്രാമിനുപുറമെ നിരവധി സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളിൽ വേണ്ടിസമ്പന്നരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മക്കൾക്ക് ശാരീരിക പരിശീലന പാഠങ്ങൾ നൽകി. സ്കൂളുകൾ സംഗീതമോ നൃത്തമോ പഠിപ്പിച്ചില്ല. ചെറുപ്പക്കാർ സൈനിക രൂപവത്കരണത്തിൽ സൈനിക പരിശീലനം നേടി - ലെജിയനുകൾ.
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു വാചാടോപ വിദ്യാലയങ്ങൾഗ്രീക്ക് മാതൃക പ്രകാരം. ഇവിടെ അവർ ഗ്രീക്ക്, റോമൻ സാഹിത്യങ്ങൾ, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, നിയമം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു. പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ, തർക്കങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും മികച്ച നിലവാരമില്ലാത്ത സോഫിസ്ട്രിയുടെ മനോഭാവത്തിലാണ് പ്രയോഗിച്ചിരുന്നത്. അത്തരം തർക്കങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഈച്ചയുടെയോ കഷണ്ടിയുടെയോ മഹത്വവൽക്കരണം. വാചാടോപ വിദ്യാലയങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ക്രമം നിറവേറ്റി - റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വളർന്നുവരുന്ന ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സ്റ്റേറ്റ് മെഷീനായി അവർ അഭിഭാഷകരെ പരിശീലിപ്പിച്ചു.
പുരാതന റോമിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ ഐഡിയാസ്
ഹെഡനിക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിലാണ് പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആഴത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ രൂപീകരണം നടന്നത്. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന്, അതിന്റെ വിമർശകരും പിന്തുണക്കാരും ആരംഭിച്ചു.
റോമൻ പ്രബുദ്ധതയുടെ ആദ്യ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു കാറ്റോ ദി എൽഡർ(ബിസി 234 - 149). ഒരു ഹെല്ലനോഫോബ് എന്ന നിലയിൽ, റോമൻ വാചാടോപങ്ങൾ രചിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഗ്രീക്ക് കാനോനുകളെ ആശ്രയിച്ചു. ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ റോമൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി കറ്റോയ് പ്രത്യേകിച്ചും നിർബന്ധിച്ചു. വായിക്കാനും എഴുതാനും നിയമങ്ങളും ജിംനാസ്റ്റിക്സും അദ്ദേഹം തന്നെ മകനെ പഠിപ്പിച്ചു. മകനെ പഠിപ്പിക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തിയ ഒരു വിദ്യാസമ്പന്നനായ അടിമയെ കാറ്റോ സ്വന്തമാക്കിയിരുന്നുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹം തന്റെ സേവനങ്ങളെ അവലംബിച്ചില്ല ("എന്റെ മകനെ ശകാരിക്കുന്നത് ഒരു അടിമയ്ക്ക് ഉചിതമല്ല") ഒരു കുട്ടിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, കാറ്റോ അശ്ലീല പ്രകടനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി. കുട്ടികളുമായി മനസ്സോടെ കളിച്ചു.
റോമൻ, ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ചിന്തകന്റെയും രാഷ്ട്രീയക്കാരന്റെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു സിസറോ(ബിസി 106 - 43) ചുരുക്കം പേർ പൂർണ്ണ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് യോഗ്യരാണ്, സിസറോ പറഞ്ഞു, മിക്ക റോമാക്കാർക്കും ആദ്യം “ബ്രെഡും സർക്കസുകളും” ആവശ്യമാണ്. ഗ്രീക്ക് ദാർശനിക പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ സിസറോ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക ജീവിതത്തെ മാറുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രവാഹമായി വീക്ഷിച്ചു. അപകർഷതാബോധം, അത്യാഗ്രഹം, മോഹം, മനസ്സിന്റെ മേഘം എന്നിവയാൽ ഒരു വ്യക്തിയെ മരണത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. എന്നാൽ പ്രത്യാശ നൽകുന്നതും അവന്റെ മരണത്തെ തടയുന്നതുമായ ശക്തികളുണ്ട്: ഇതെല്ലാം ജയിക്കുന്ന മനസ്സും വിവേകബോധവുമാണ്. അത്തരം ശക്തികളുടെ വികാസത്തെ കുടുംബം ആദ്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണം, സിസറോ വിശ്വസിച്ചു.
1 മുതൽ 2 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റോമൻ തത്ത്വചിന്തയും പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയും വളർന്നു. ഒപ്പം. e.
അവളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ, സെനെക്ക(ബിസി 4 - 65 എഇ), സ്കൂൾ സംവിധാനത്തിന്റെ formal പചാരികതയെ വിമർശിച്ചു, അത് "മനസ്സിനെ വളർത്തുന്നു, പക്ഷേ ആത്മാവല്ല." വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു ("അവൻ [വിദ്യാർത്ഥി] സ്വയം സംസാരിക്കട്ടെ, അവന്റെ ഓർമ്മയല്ല").
ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ "ധാർമ്മിക തീമുകളിലെ കത്തുകൾ", "ലൂസിലിയസിന് എഴുതിയ ധാർമ്മിക കത്തുകൾ" എന്നിവയിൽ സെനെക്ക വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
"ഒരു കാര്യം മാത്രമേ ആത്മാവിനെ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നു: നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അചഞ്ചലമായ അറിവ്," ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വിശദമായ ഉദാഹരണങ്ങളുമായി സംഭാഷണങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിലൂടെ അത്തരം അറിവുകളിലേക്ക് (അനുയോജ്യമായ ധാർമ്മിക "മാനദണ്ഡം") സഞ്ചരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അധ്യാപകൻ എപ്പോഴും മനസ്സിൽ പിടിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.
ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സെനേക്ക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ "ഏഴ് ലിബറൽ ആർട്സ്" കാനോൻ പരിഗണിച്ചില്ല. അദ്ദേഹം എഴുതി: "സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രത്തെയും കലയെയും കുറിച്ച് ഞാൻ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് അറിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവയൊന്നും ഞാൻ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല, അവയൊന്നും ഒരു അനുഗ്രഹമായി ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, അതിന്റെ ഫലം പണമാണെങ്കിൽ ... സിലബലുകളുടെ വിശദീകരണത്താൽ സദ്\u200cഗുണത്തിലേക്കുള്ള വഴി ഒരുക്കിയോ?"
അതേ യുഗത്തിലെ പ്രധാന ചിന്തകൻ പ്ലൂട്ടാർക്ക്(സി. 45 - സി. 127) കാറ്റോയെയും സിസറോയെയും പിന്തുടർന്ന്, കുടുംബത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ, പരിശീലന വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ഭാര്യ ഒരു നാനിയെയും നനഞ്ഞ നഴ്സിനെയും ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വയം ഭക്ഷണം കൊടുക്കുകയും മക്കളെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ക്രൂരമായ ശിക്ഷകൾ ഒഴിവാക്കാൻ പ്ലൂട്ടാർക്ക് ഉപദേശിച്ചു. അയാളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കുട്ടിയെ അടിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ശ്രീകോവിലിലേക്ക് ഒരു കൈ ഉയർത്തുക" എന്നാണ്.
ഗ്രന്ഥം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. "നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള കുട്ടികളോട്" സ gentle മ്യത പുലർത്താനും സ്വന്തം മക്കൾക്കായി അമ്മയുടെ ഉപജീവനക്കാരനായി തുടരാനും ഉപദേശം നൽകുന്ന കപട-പ്ലൂട്ടാർക്ക് "ഓൺ എഡ്യൂക്കേഷൻ". വിദ്യാസമ്പന്നരായ റോമൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായി പരിശീലനം നേടിയ വ്യക്തിയുടെ ആശയം സ്യൂഡോ-പ്ലൂട്ടാർക്ക് മുന്നോട്ടുവച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, അന്നത്തെ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് "നിഷ്കളങ്കമായ" അറിവ് നൽകാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു, അതായത്, ഒരു അമേച്വർ രൂപീകരിക്കാൻ.
റോമൻ ദാർശനികവും പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയുടെയും തിളക്കമാർന്ന രൂപം - ക്വിന്റ്സ്ലിയൻ(42 - സി. 118). അഭിഭാഷകനും പ്രഭാഷകനുമായ ക്വിന്റിലിയൻ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് (ഹോമർ, ഹെസിയോഡ്, എസ്കിലസ്, സോഫക്കിൾസ്, യൂറിപ്പിഡിസ്, ഡെമോസ്റ്റെനെസ്, സിസറോ മുതലായവ) തന്റെ ആശയങ്ങൾ വരച്ചു. ഓറേറ്ററി എഡ്യൂക്കേഷനാണ് ക്വിന്റിലിയന്റെ പ്രധാന കൃതി. ഈ കൃതിയുടെ 12 പുസ്തകങ്ങളിൽ രണ്ടെണ്ണം നന്നായി അറിയപ്പെടുന്നു: "ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം", "വാചാടോപ വിദ്യാഭ്യാസം". റോമൻ പൗരന്മാരുടെ എല്ലാ സാധാരണ കുട്ടികളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് യോഗ്യരാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് ക്വിന്റിലിയൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പൊതുവായ ലഭ്യതയെ വാദിച്ചു. സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഓർമയുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ അധ്യാപകരുടെ മന ci സാക്ഷിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പരകോടി ക്വിന്റിലിയൻ ഒരു പ്രാസംഗികന്റെ കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി ("കവികൾ ജനിക്കുന്നു, പ്രസംഗകർ മാറുന്നു"). ഒരു പ്രത്യേക പരിശീലന സംവിധാനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഇത്രയും ഉയർന്ന ഫലം നേടാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു.
അവളുടെ ആദ്യപടി ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസമായിരുന്നു. ശരിയായ ഉച്ചാരണം ഉള്ള ഒരു നനഞ്ഞ നഴ്സിനെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് പകുതി പഠിച്ച വീട്ടിലെ അധ്യാപകരിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഏഴുവയസ്സുവരെ, കുട്ടിക്ക് ലാറ്റിൻ, ഭാഗികമായി ഗ്രീക്ക് വ്യാകരണം എന്നിവ അഭ്യസിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു (ക്വി-ടിലിയൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാതൃഭാഷയുടെ നിയമങ്ങൾ നന്നായി പഠിക്കും).
ഗാർഹിക അധ്യാപനത്തിനിടയിൽ, "പ്രശംസ", "തമാശ" എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് താൽപര്യം വളർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ "കുട്ടി പഠനത്തെ വെറുക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നിശ്ചിത അളവ് നിരീക്ഷിക്കുന്നു" ("സുവർണ്ണ അർത്ഥം").
പ്രാരംഭ സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ നിരവധി വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി. ആദ്യം വ്യാകരണത്തിലും ശൈലിയിലും ധാർമ്മികത, ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ തുടക്കം, സംഗീതം എന്നിവയായിരുന്നു ക്ലാസുകൾ.
വ്യാകരണ, വാചാടോപ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ ഇവയിലും മറ്റ് വിഷയങ്ങളിലും വിപുലമായ ഒരു പാഠ്യപദ്ധതി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇക്കാര്യത്തിൽ ക്വിന്റിലിയൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു പ്രാസംഗികന്റെ കലയ്ക്ക് നിരവധി ശാസ്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആവശ്യമാണ്. വ്യാകരണ സ്കൂളിൽ, ഒരേ സമയം നിരവധി അക്കാദമിക് വിഷയങ്ങൾ പഠിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു, അവയിൽ നിർബന്ധിത വൈദഗ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കപ്പെടാതെ, പ്രധാന വിഷയം വ്യാകരണമായിരുന്നു. വാചാടോപ വിദ്യാലയത്തിൽ, പ്രധാന വിഷയം വാചാടോപമായിരുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം "വാചാലതയുടെ കല" എന്നാണ്.
വാചാടോപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസ് മുറിയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ശൈലിയിൽ മന ib പൂർവമായ തെറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉപന്യാസങ്ങൾ വായിക്കാൻ അധ്യാപകനെ ശുപാർശ ചെയ്തു, അത് വിദ്യാർത്ഥികൾ തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ശരിയാക്കുകയും വേണം.
മെമ്മറി പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലളിതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ പഠനം ഒരു പ്രേരണാത്മകമായി നടത്തണം. മെമ്മറിയുടെ "കൃത്യത" വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി നിരവധി മെമ്മോണിക് ടെക്നിക്കുകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യഥാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പിക മുറി നിരവധി ഡസൻ "മന .പാഠത്തിനുള്ള സ്ഥലങ്ങളായി" വിഭജിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ "ടോപ്പോളജിക്കൽ ഉപകരണം" ആയിരുന്നു.
മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിച്ച്, ക്വിന്റിലൈ മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് അടിത്തറയിൽ ആത്മവിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിച്ചു, കണക്കാക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം സ്വത്തുക്കൾ മാത്രം (കുട്ടികൾ "സ്വാഭാവികമായും ഏറ്റവും മോശമായതിലേക്ക് ചായുന്നു"). മോശം ചായ്\u200cവുകളെ മറികടക്കാൻ വിദ്യാഭ്യാസം സഹായിക്കുന്നു. പെഡഗോഗിയിൽ ഉയർന്ന ഫലങ്ങൾ നേടുന്നതിന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക ദയയും വളർത്തലും സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ക്വിന്റിലായ് വിശ്വസിച്ചു, കാരണം ഈ തത്വങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല.
പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ പിന്തുടർന്ന് ക്വിന്റിലിയൻ പറഞ്ഞു, വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയായിരിക്കണം. കുട്ടികൾ ഒരു "വിലയേറിയ പാത്രം" ആണ്, അത് ശ്രദ്ധയോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും കൈകാര്യം ചെയ്യണം. ആരോഗ്യകരമായ ഒരു കുടുംബ പരിപാലനം കുട്ടിയുടെ മനസ്സിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും "അവിഭാജ്യ സ്ഥലങ്ങളിൽ" കുട്ടികളുടെ സാന്നിധ്യം തടയുകയും വേണം. വളർത്തുന്ന സമയത്ത്, ഒരാൾ ശാരീരിക ശിക്ഷയെ ആശ്രയിക്കരുത്, കാരണം അടിക്കുന്നത് നിഷ്കളങ്കതയെ അടിച്ചമർത്തുന്നു, അടിമ ഗുണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. സ്വതന്ത്രമായി വളർത്തുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്ത്, മാന്യമായ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ ഉള്ള ഒരു ശിശുവിനായി ഒരു നാനി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അധ്യാപകൻ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പിതാവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കണം, വളർത്തുമൃഗത്തെ സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും പഠിപ്പിക്കണം.
പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച ക്വിന്റിലിയൻ സമൂഹത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു. നാഗരിക ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്നതിനുള്ള ഗൗരവമായ തയ്യാറെടുപ്പിലാണ് വളർത്തൽ ലക്ഷ്യം ക്വിന്റിലിയൻ കണ്ടത്. ഏഥൻസിലെ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ പെരിക്കിൾസ് ഒരു മനുഷ്യ-പൗരന്റെ മാതൃകയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി.
ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കാൾ ക്വിന്റിലിയൻ സംഘടിത സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു ("ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ഏകാന്തതയേക്കാൾ നല്ല സ്കൂളിന്റെ വെളിച്ചം നല്ലതാണ്"). ഉദാഹരണത്തിന്, മത്സരത്തിന്റെ ചൈതന്യം, പഠന പ്രക്രിയയിലെ അഭിലാഷം "പലപ്പോഴും സദ്\u200cഗുണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുമെന്ന്" അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
വിദേശ അനുഭവം
ആധുനിക കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസം അത്രയും ഫലപ്രദവും പൂർണ്ണവുമല്ലെന്ന് പല രാജ്യങ്ങളിലെയും ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും പൊതുജനങ്ങൾക്കും ആശങ്കയുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, കുടുംബത്തിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ സംസ്കാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പ്രത്യേക പരിപാടികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു: രക്ഷാകർതൃ പ്രോഗ്രാമുകൾ, പെഡ പ്രോഗ്രാമുകൾമാതാപിതാക്കളുടെ ഗോഗിക് വിദ്യാഭ്യാസം.
"രക്ഷാകർതൃത്വം" എന്ന സങ്കല്പത്തിന്റെ ആവിർഭാവം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അമേരിക്കയിലും യൂറോപ്പിലും കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സഹായിക്കുന്നതിനായി അസോസിയേഷനുകൾ ഉടലെടുത്തു. ഇപ്പോൾ "രക്ഷാകർതൃത്വം" എന്ന ആശയം വളരെ വ്യാപകവും അന്തർദ്ദേശീയവുമാണ്. രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ സാരാംശം കുടുംബത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിൽ യോഗ്യതയുള്ള സഹായമാണ്. നിലവിലെ നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, പല രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമം നടത്തി രക്ഷാകർതൃ സിദ്ധാന്തം.ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ "കുടുംബത്തിലെ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മന ological ശാസ്ത്രപരവും പെഡഗോഗിക്കൽ അടിത്തറയും", "ഉള്ളടക്കവും രക്ഷാകർതൃ രൂപങ്ങളും" എന്നിവയാണ്.
തുടക്കത്തിൽ, കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ അറിവിന്റെ രക്ഷകർത്താക്കളിലേക്കുള്ള communication ദ്യോഗിക ആശയവിനിമയത്തിലേക്ക് രക്ഷാകർതൃത്വം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. നിലവിൽ, രക്ഷാകർതൃ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്: കുടുംബത്തിന്റെ സാധാരണ പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ വിപുലമായ അറിവ് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (പെഡഗോഗിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ, എക്കണോമിക്, മെഡിക്കൽ, ലീഗൽ, എത്\u200cനോഗ്രാഫിക്, നൈതിക മുതലായവ). വിജ്ഞാന പരിപാടി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി, formal പചാരികവും അന mal പചാരികവുമായ വിവിധ ഇവന്റുകൾ നൽകുന്നു (കൺസൾട്ടേഷനുകൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, പരിശീലനങ്ങൾ, കോഴ്സുകളും സെമിനാറുകളും, വീഡിയോ ഉപകരണ സേവനങ്ങൾ, പള്ളി സമൂഹങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ). രക്ഷാകർതൃത്വം ഇതായി കാണുന്നുബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മുതിർന്നവരുടെ സ്വയം വികസനത്തിന്റെ നിരന്തരമായ പ്രക്രിയഅവരുടെ വ്യക്തിത്വം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം.
യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ രക്ഷാകർതൃ പ്രോഗ്രാമുകൾ വ്യത്യസ്ത മോഡലുകളിലാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്: അഡ്\u200cലർ, വിദ്യാഭ്യാസ-സൈദ്ധാന്തിക, സെൻസറി കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ മോഡൽ, ഇടപാട് വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മോഡൽ, ഗ്രൂപ്പ് കൺസൾട്ടേഷനുകളുടെ മാതൃക, ക്രിസ്ത്യൻ രക്ഷാകർതൃത്വം മുതലായവ. എല്ലാ മോഡലുകൾക്കും അവരുടേതായ ചരിത്രമുണ്ട്, ചില സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിനാൽ, മാതാപിതാക്കൾക്ക് വ്യത്യസ്ത മനോഭാവങ്ങൾ നൽകുക വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനുള്ള ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പരിശീലനത്തിലോ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക. മേൽപ്പറഞ്ഞ മോഡലുകൾക്ക് പൊതുവായുള്ളത് സമൂഹത്തിനും മാതാപിതാക്കൾക്കും സ്വയം മെച്ചപ്പെടാൻ സഹായിക്കാമെന്ന ആശയമാണ്, വിജയകരമായ ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുൻവ്യവസ്ഥയാണിത്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ, നിരവധി കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസ സഹായ പദ്ധതികൾ വികസിപ്പിക്കുകയും നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവ പലപ്പോഴും അറിയപ്പെടുന്നു അധ്യാപക വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾമാതാപിതാക്കൾ. അധ്യാപകർ, മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റുകൾ, മറ്റ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരുടെ സംയുക്ത പരിശ്രമത്താൽ അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഉള്ളടക്കമാണ് ഇവയുടെ സവിശേഷത. കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് പ്രോഗ്രാമുകൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്, പക്ഷേ പ്രാഥമികമായി മാതാപിതാക്കളുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ കഴിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. കുടുംബങ്ങളുടെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു, അതിനാൽ, കുടുംബങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പെഡഗോഗിക്കൽ സഹായ പദ്ധതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മാനസിക വൈകല്യമുള്ള കുട്ടികളുള്ള കുടുംബങ്ങൾക്ക്; ദത്തെടുത്ത കുട്ടികളുമായി; “പ്രതികൂലമായ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ” ഉള്ള കുടുംബങ്ങൾക്ക്. അത്തരം പ്രോഗ്രാമുകളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം “അഡ്വാൻസ് സ്റ്റാർട്ട്” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത “ഹെഡ് സ്റ്റാർട്ട്” പ്രോജക്റ്റ്. കുറഞ്ഞ വരുമാനമുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികൾക്ക് സമഗ്രമായ വിദ്യാഭ്യാസ, ആരോഗ്യം, സാമൂഹിക സേവനങ്ങൾ നൽകുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് ഇത് ആവിഷ്കരിച്ചത്. അതേസമയം, കുട്ടിയുടെ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുക്കുകയും നിർദ്ദിഷ്ട പരിപാടിയിൽ കുട്ടിയുടെ കുടുംബത്തിന്റെ മുഴുവൻ പങ്കാളിത്തത്തിനും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. 1965 മുതൽ 5 ദശലക്ഷത്തിലധികം കുട്ടികളെ ഹെഡ് സ്റ്റാർട്ട് വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ ചേർത്തിട്ടുണ്ട്. 1,400 ഹെഡ് സ്റ്റാർട്ട് സെന്ററുകളിൽ (പ്രീ സ്\u200cകൂൾ സ്ഥാപനങ്ങൾ) പ്രതിവർഷം 400,000 കുട്ടികളും ഏകദേശം ഒരേ മാതാപിതാക്കളും പഠിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് നിരവധി വശങ്ങളുണ്ട്, ഇനിപ്പറയുന്നവ: പ്രീ സ്\u200cകൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിലും അവരുടെ പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലും മാതാപിതാക്കളുടെ പങ്കാളിത്തം; വീട്ടിൽ ബാധകമായ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളെക്കുറിച്ച് മാതാപിതാക്കളെ അറിയിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക; മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് വ്യക്തിഗത കൗൺസിലിംഗ് മുതലായവ. കുട്ടികളുമൊത്ത് മാതാപിതാക്കൾ വിവിധ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു (പാഠങ്ങൾ നടത്തുക, ഒരു മ്യൂസിയം, ലൈബ്രറി സന്ദർശിക്കുക, ഒരു പ്രകടനം തയ്യാറാക്കൽ മുതലായവ) സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരോ ശമ്പളമുള്ള ജോലിക്കാരോ ആയി. സ്വന്തം കുട്ടികളുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ പ്രവർത്തനം സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിലാണ് സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുട്ടിയിൽ വ്യക്തിഗത ശുചിത്വ കഴിവുകൾ എങ്ങനെ വികസിപ്പിക്കാം, ഒരു പുസ്തകം എങ്ങനെ വായിക്കാം തുടങ്ങിയവ അമ്മമാരെ പഠിപ്പിക്കുക.
ഹെഡ് സ്റ്റാർട്ട് പ്രോജക്റ്റിൽ, യുഎസ് രക്ഷകർത്താക്കൾക്കുള്ള മറ്റ് അധ്യാപക വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികളിലെന്നപോലെ, മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള തുല്യത എന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കുടുംബ ഇടപെടലിന്റെ മന ological ശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. അതിനാൽ, കുട്ടികളുടെ അഭിപ്രായത്തോട് ("സജീവമായ ശ്രവണ" രീതി), അവരുടെ പെരുമാറ്റം തിരുത്താനുള്ള മാനുഷിക രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മാതാപിതാക്കൾ താൽപ്പര്യത്തോടെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പല സംസ്ഥാനങ്ങളും പുരുഷന്മാരെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പ്രോഗ്രാമുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, ശിശുസംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ പുരുഷന്മാർക്ക് കോഴ്\u200cസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ, സ്\u200cകൂൾ അധ്യാപകരായും കിന്റർഗാർട്ടൻ അധ്യാപകരായും ജോലി ചെയ്യാൻ പുരുഷന്മാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
കുടുംബത്തെ പഠിക്കാൻ മോഡേൺ സമീപിക്കുന്നു
സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, പെഡഗോഗി, സൈക്കോളജി, സോഷ്യോളജി, മറ്റ് സയൻസസ് എന്നിവയുടെ ഭാഗമായി ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ വർദ്ധിച്ചു. പക്ഷേ ഗവേഷണത്തിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് അവസരങ്ങൾകുടുംബം സമൂഹത്തിന്റെ തികച്ചും അടഞ്ഞ ഒരു കോശമാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളിലേക്കും ബന്ധങ്ങളിലേക്കും അത് അവകാശപ്പെടുന്ന മൂല്യങ്ങളിലേക്കും അപരിചിതരെ അർപ്പിക്കാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്നതിനാലാണ് അവർക്ക് പരിക്കേറ്റത്.ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ മികച്ച വെളിച്ചത്തിൽ സ്വയം കാണുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്, അതിനാൽ കുടുംബം ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും “തുറക്കില്ല”, മറ്റുള്ളവരെ അവരുടെ ലോകത്തേക്ക് അനുവദിക്കുന്നു, അത് കൂടുതലോ കുറവോ പോസിറ്റീവ് ആശയം നൽകുന്നു. പരിഗണിക്കുക ഓരോ കുടുംബത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതയും മൗലികതയും.വിദ്യാഭ്യാസ, പൊതു സാംസ്കാരിക തലത്തിലുള്ള വ്യത്യാസം, ആശയങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും മന psych ശാസ്ത്രപരവുമായ മനോഭാവം, ജീവിതാനുഭവം, കുട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുകൾ, മാതാപിതാക്കളുടെയും മറ്റ് കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും ടൈപ്പോളജിക്കൽ സവിശേഷതകൾ - ഇവയെല്ലാം അതിലേറെയും പരസ്പരം ഓവർലാപ്പുചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഒരു അദ്വിതീയ കുടുംബാന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആധുനിക കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടേണ്ടി വരുന്നു, ഇത് ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് മതിയായ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഡാറ്റ ലഭിക്കുന്നത് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.
കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള താൽ\u200cപ്പര്യമുള്ള ഡാറ്റ ശേഖരിക്കുന്നതിന് ഗവേഷകന് കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ er ന്നിപ്പറയാൻ കഴിയുമോ? ഇല്ല, കാരണം കുടുംബത്തിലേക്കുള്ള "കടന്നുകയറ്റത്തിന്റെ" അനുവദനീയമായ പരിധികളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം. ഈ അതിരുകൾക്ക് നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുണ്ട്: മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനംka, കുടുംബ സ്വകാര്യത.ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വസ്തുവിന്റെ പാരാമീറ്ററുകൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു (ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏത് വശമാണ് പഠിക്കാൻ കഴിയുക), ജോലി രീതികൾ.
ഇതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളാണ് കുടുംബ പഠന രീതികൾഏത് ഡാറ്റയുടെ സഹായത്തോടെ ശേഖരിക്കുന്നു, വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, സംഗ്രഹിക്കുന്നു,കുടുംബത്തിന്റെ സവിശേഷത, നിരവധി പരസ്പര ബന്ധങ്ങളും ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ രീതികളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.ഏതൊരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തെയും പോലെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്, ഒന്നാമതായി, ഒരു കൂട്ടം രീതികൾ ആവശ്യമാണ്, രണ്ടാമതായി, ഈ രീതികൾ പഠിക്കുന്ന വിഷയത്തിന്റെ സത്തയ്ക്കും ഗവേഷകൻ പ്രവചിക്കുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ഉൽപ്പന്നത്തിനും പര്യാപ്തമായിരിക്കണം. അങ്ങനെ, കുടുംബത്തിന്റെയും ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പഠനത്തിൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ പരീക്ഷണം വളരെ പരിമിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ പെഡഗോഗിക്കൽ ഘടനയുടെ വികാസവും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ അതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയുടെ ഒരു പരീക്ഷണവുമാണ് ഒരു പരീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷത എന്നതാണ് വസ്തുത. ഒരു കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ പരീക്ഷണം സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക. വളരെക്കാലമായി, അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതി തടസ്സപ്പെടുന്നു. ജോലി ചെയ്യുന്ന പരീക്ഷണകാരിയുടെ നിരന്തരമായ "കണ്ണ്", ജീവിതത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ "സുതാര്യത", കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, ഇത് വിഷയങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിന് ദോഷം ചെയ്യും. അതിനാൽ, ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രശ്നത്തിനായി നീക്കിവച്ച പഠനങ്ങളിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ കിന്റർഗാർട്ടനിൽ നടത്തുന്ന പരീക്ഷണാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാതാപിതാക്കളെ സജീവമായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു, അത് തുടരേണ്ടതുണ്ട്, ഒരു കുടുംബത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.
കുടുംബത്തെ പഠിക്കുന്ന രീതികളിൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര രീതികൾ:സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സർവേകൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, ചോദ്യാവലി. അഭിമുഖം രീതിപ്രതികരിക്കുന്നവരുടെ ആത്മാർത്ഥതയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അന infor പചാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ നടത്തിയാൽ അഭിമുഖങ്ങളുടെ ഉൽ\u200cപാദനക്ഷമത വർദ്ധിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രജ്ഞനും വിഷയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്കങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായ സഹതാപത്താൽ വർണ്ണിക്കപ്പെടുന്നു.
ചോദ്യാവലി രീതി(രേഖാമൂലമുള്ള സർവേ) ശാസ്ത്രജ്ഞന് ധാരാളം താൽ\u200cപ്പര്യമുള്ള ഡാറ്റ ശേഖരിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ലഭിച്ച മെറ്റീരിയൽ നേടുന്നതിനും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള സാധ്യതയിൽ ഈ രീതി ശ്രദ്ധേയമാണ്. വ്യത്യസ്\u200cത തരത്തിലുള്ള ചോദ്യാവലി ഉപയോഗിക്കുന്നു: കോൺ\u200cടാക്റ്റ് (ഗവേഷകൻ തന്നെ ചോദ്യാവലി സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചോദ്യാവലി ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു), കത്തിടപാടുകൾ (കത്തിടപാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നിർദ്ദേശങ്ങളുള്ള ചോദ്യാവലി വ്യത്യസ്ത പ്രതികരിക്കുന്നവർക്ക് അയയ്ക്കുകയും തുടർന്ന് ഗവേഷകന് തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു).
ഗവേഷകൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ജോലികളെയും കുടുംബങ്ങളുടെ (പ്രതികരിക്കുന്നവരുടെ) സ്വഭാവത്തെയും ആശ്രയിച്ച്, വ്യത്യസ്ത തരം ചോദ്യാവലി സാധ്യമാണ്: തുറക്കുക (വിഷയത്തിന് ഉത്തരം നൽകേണ്ട ചോദ്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു); അടച്ചു (ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സാധ്യമായ ഉത്തരങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു); സമ്മിശ്ര (സാധ്യമായ ഉത്തരങ്ങൾ\u200c വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതേ സമയം ചില ഉത്തരങ്ങൾ\u200c അവരുടേതായ രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ചോദ്യങ്ങൾ\u200cക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ\u200c).
സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ, അടച്ച തരത്തിലുള്ള ചോദ്യാവലിയുള്ള കത്തിടപാടുകൾ ചോദ്യാവലി നിലനിൽക്കുന്നു. അധ്യാപകർ മുഖാമുഖം ചോദ്യാവലി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്, കൂടാതെ തുറന്നതും മിശ്രിതവുമായ ചോദ്യാവലികളാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. നിർദ്ദിഷ്ട കുടുംബങ്ങളെ വീട്ടിൽ വളർത്തുന്നതിന്റെ അനുഭവം പഠിക്കുമ്പോൾ, പ്രതികരിക്കുന്നവർ ഒപ്പിട്ട ചോദ്യാവലി കൂടുതൽ ഉൽ\u200cപാദനക്ഷമമാണ്, പക്ഷേ ഉത്തരങ്ങൾ\u200c പൂർണ്ണമായും സത്യസന്ധമായിരിക്കില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികളെ ശാരീരികമായി ശിക്ഷിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾ അടച്ച ചോദ്യാവലിയിൽ ഉചിതമായ ഉത്തരം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സാധ്യതയില്ല; “ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും ശാരീരിക ശിക്ഷയെ ആശ്രയിക്കില്ല” അല്ലെങ്കിൽ “ഞങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശാരീരിക ശിക്ഷയെ ആശ്രയിക്കുന്നു” എന്ന ഉത്തരം നൽകുന്നതിന് അവർ കൂടുതൽ അടിവരയിടുന്നു.
ആധുനിക ഗവേഷകരുടെ ശ്രമങ്ങൾ വിഷയങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം സമാഹരിക്കുകയെന്നതാണ്, അതിലൂടെ കുടുംബ ജീവിതശൈലിയുടെ വിവിധ മേഖലകൾ, വളർത്തൽ രീതികൾ, വീട്ടുജോലി സാങ്കേതികവിദ്യ തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ച് നല്ല ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.
കുടുംബങ്ങളെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി പഠിക്കാനുള്ള വഴികൾ തേടുന്നത് ആധുനിക കുടുംബത്തിന്റെ ധാരണയെ ആഴത്തിലാക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അത്തരം മന ological ശാസ്ത്രപരവും അധ്യാപനപരവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ രീതികളുടെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതേ സമയം പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായുള്ള ബന്ധം തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി വിഷയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്ക് അനുകൂലമായി ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുക, ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള പുതിയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കുക. കുട്ടി മുതലായവ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗവേഷകൻപ്രത്യേകമായി കുട്ടിയുമായി സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാതാപിതാക്കളെ ഉൾപ്പെടുന്നുശേഷികുട്ടികളുടെ കളി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിന് നാടോടി ഗെയിമുകൾ, നാടോടി കഥകൾ, നാടക ഗെയിമുകൾ എന്നിവയിലൂടെ വൈകാരിക ഇടപെടൽ എങ്ങനെ ഒപ്റ്റിമൈസ് ചെയ്യാമെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന്. നിരവധി പെഡഗോഗിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ റിസർച്ച് ഉപയോഗങ്ങൾ മാതാപിതാക്കളുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ സ്ഥാനം ഒരേസമയം പഠിക്കുകയും ശരിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതികൾ... പ്രതികരിക്കുന്നവരോട് (രക്ഷകർത്താക്കൾ) ഗവേഷകന്റെ ഈ സമീപനത്തിന്റെ ഫലമായി, അവർ നിർദ്ദേശിച്ച പുതുമകളെ പ്രശ്നത്തിനുള്ള സ്വന്തം സംഭാവനയായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനാൽ അവരെ അവരുടെ സ്വന്തം ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലനത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഗവേഷകരും രക്ഷിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള അത്തരം സഹകരണം നിയുക്ത ജോലികളുടെ പരിഹാരം മാത്രമല്ല, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പുതിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, കുട്ടികളെ സ്വാധീനിക്കുന്ന രീതികൾ എന്നിവ മുൻകൂട്ടി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, കുടുംബ പഠനത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതികളെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തന രീതികളാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രവണതയുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും.
കുടുംബ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു രീതിയും സമാനമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു മന psych ശാസ്ത്രപരവും പെഡഗോഗിക്കൽ പരിശീലനവും.ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സമാന പ്രശ്നങ്ങളുള്ള പരസ്പരം സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി കുടുംബങ്ങളിലെ അംഗങ്ങൾ സാധാരണയായി ഉൾപ്പെടുന്നു. പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് വിവിധ ജോലികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവ നടപ്പാക്കലും സംയുക്ത ചർച്ചയും ചില കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാനും കാഴ്ചകളും സ്ഥാനങ്ങളും ശരിയാക്കാനും പ്രതിഫലന പ്രവർത്തനം സജീവമാക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. മന ological ശാസ്ത്രപരവും പെഡഗോഗിക്കൽ പരിശീലനത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ “എന്റെ കുട്ടിയെ എനിക്കറിയാമോ”, “ആക്രമണാത്മക കുട്ടിയുമായി എങ്ങനെ പെരുമാറണം”, “ഒരു കുട്ടി വികസനത്തിൽ പിന്നിലാണെങ്കിൽ”, “അച്ഛനില്ലാതെ ഒരു കുട്ടിയെ എങ്ങനെ വളർത്താം” തുടങ്ങിയവ ആകാം. ഒരു ഗവേഷകന്റെ നൈപുണ്യ മാർഗനിർദേശത്തോടെ, ഒരു കൂട്ടം പരിശീലന പങ്കാളികൾ ഒരുതരം സ്വാശ്രയ, സ്വാശ്രയ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക്. വിമർശനം, അപലപിക്കൽ എന്നിവ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു, പ്രശ്നത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ചർച്ച, അനുഭവ കൈമാറ്റം, അറിവ്, അനുഭവിച്ച വികാരങ്ങളുടെ ആവിഷ്കരണം എന്നിവയ്ക്കായി വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. മീറ്റിംഗിന്റെ ക്രമം - ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും - കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഒരു ബോധം നൽകുന്നു, ഘടനയുടെ സമഗ്രത. ഒരു ഗ്രൂപ്പ് അംഗത്തെ സ്വന്തം ചിന്തകളാലും ആശയങ്ങളാലും നയിക്കണം, അതേ സമയം മറ്റൊരാൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുക, അവനോട് സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിക്കുക, സമൂഹബോധം വളർത്തിയെടുക്കുക, വാക്കാലല്ലാത്ത വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക. ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും രഹസ്യാത്മകവും പുറത്തുനിന്നുള്ളവർക്ക് അടച്ചതുമാണ്. ഗ്രൂപ്പ് മീറ്റിംഗുകളുടെ ഫലമായി, പരിശീലനങ്ങളിലും അഭിമുഖങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കുന്നവർ അവരുടെ കഴിവുകളും ആശയവിനിമയ സംസ്കാരവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ ഗുണകരമായി ബാധിക്കുന്നു.
ഉപയോഗിച്ച ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ പട്ടിക
- ടി.ആർ. കുലിക്കോവ, "ഫാമിലി പെഡഗോഗിയും ഹോം എഡ്യൂക്കേഷനും", മോസ്കോ, 2000
- ബി.ജി. കോർണിലോവ്, "വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ", മോസ്കോ, 1993
- എഫ്. ഹോഫ്മാൻ, “വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ജ്ഞാനം. ആദ്യത്തെ സ്കെച്ച് ", മോസ്കോ, 1979
- ആ. ഷുറാകോവ്സ്കി, "എസ്സെസ് ഓൺ ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യൻ പെഡഗോഗി", മോസ്കോ, 1988
- A.N. ഡുറിൻസ്കി, "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഫോറിൻ പെഡഗോഗി", മോസ്കോ, 1998
ഒരു പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ, വളർത്തൽ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെയും പഴയ തലമുറയിൽ നിന്ന് ഇളയവരിലേക്ക് അനുഭവം കൈമാറുന്നതിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യപരമായ പ്രക്രിയയായി ഉയർന്നുവരുന്നു. ഏറ്റവും പഴയത് കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതായി കാണുന്നു. തുടക്കത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ട് (പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നത്), യുവജന വീടുകളാണ് ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്.
വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: വ്യക്തത, സമത്വം, ലിംഗഭേദവും പ്രായവും അനുസരിച്ച് വേർതിരിക്കൽ.
പുരാതന ഗ്രീസിലും റോമിലും, ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്ലേറ്റോയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ഉയർന്നുവന്നു (സംസ്ഥാനവും സമൂഹവും യുവതലമുറയുടെ പരിപാലനത്തെ ശ്രദ്ധിക്കണം; പ്രധാന ആശങ്ക പുതിയ പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് വളർത്തലിനെക്കുറിച്ചായിരിക്കണം, കാരണം ഇത് ഇതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു ഭാവിയിൽ അഭിവൃദ്ധി). അരിസ്റ്റോട്ടിലും ഡെമോക്രാറ്റസും കുടുംബത്തിന്റെയും (വീടിന്റെയും) സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും (ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിൽ) പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് വിഷയം ഉന്നയിച്ചു.
ഈ പ്രശ്നം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടു. യൂറോപ്പിൽ ഇപ്പോഴും സമവായമില്ല. അരിസ്റ്റോട്ടിലും ഡെമോക്രാറ്റസും രണ്ടിന്റെയും പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു.
ക്വിന്റിലിയൻ: “ഓരോ കുട്ടിയും ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിൽ പഠിക്കണം, പക്ഷേ 4-6 വയസ്സ് വരെ അവൻ ഒരു കുടുംബത്തിൽ ആയിരിക്കണം.”
പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരുടെ ആശയങ്ങൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം മാറുകയാണ് (പുരാതനകാലത്ത് - സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള, മാന്യനായ, ധാർമ്മിക വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം; മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ - ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, ഒരു മത വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം).
മാനവിക ആശയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അത് നവോത്ഥാനത്തിൽ അടിസ്ഥാനമായി.
ആൽബിൻ അൽകുയിൻ സ്വന്തം സ്കൂളുകൾ തുറക്കുന്നു, അവിടെ അവർ എല്ലാ കുട്ടികളെയും ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ലാതെ പഠിപ്പിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏഥൻസിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തിരിച്ചുവരവിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു, എല്ലാം മതവിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങരുത്. മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവ വായിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. ശാരീരിക ശിക്ഷയ്\u200cക്കെതിരെ ഒരു വ്യക്തിഗത സമീപനം നടപ്പാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. സോക്രട്ടിക് സംഭാഷണത്തിന്റെ രീതി (ചർച്ച) ഉപയോഗിച്ചു.
പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നത് തുടരുന്നു, അത് കൂടുതൽ പ്രധാനമാണ്: കുടുംബം അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസം. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ - അവയുടെ സംയോജനം. ഹോം രക്ഷാകർതൃ ഉദാഹരണം:
1. ധീരത - 6 വയസ്സ് തികഞ്ഞപ്പോൾ ഒരു കുട്ടി (ആൺകുട്ടി) 22 വയസ്സ് വരെ ഉയർന്ന ക്ലാസിലുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിലേക്ക് അയച്ചു. കുടുംബവുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തുക, മാതാപിതാക്കളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുന്നതിനുള്ള വിലക്കുകൾ, അതിനാൽ - സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ലംഘനം.
2. ശിഷ്യത്വം കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികൾക്കുള്ളതാണ്. 5-6 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടി ഒരു കരകൗശല വിദഗ്ദ്ധന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ആദ്യം അപ്രന്റീസ്, പിന്നെ അപ്രന്റീസ്, മാസ്റ്റർ.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പൊതു വിദ്യാഭ്യാസം - ഒരു വലിയ എണ്ണം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ - ഇടവക സ്കൂളുകൾ, കത്തീഡ്രൽ, കത്തീഡ്രൽ സ്കൂളുകൾ, ഗിൽഡ് സ്കൂളുകൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ.
നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, വളർത്തലിന്റെ ലക്ഷ്യം സമൂലമായി മാറുന്നു - വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രമായ വികസനം. കുടുംബത്തിന്റെയും സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നം അടിയന്തിരമാണ്. തോമസ് മോർ "ഉട്ടോപ്യ", കാമ്പനെല്ല "സിറ്റി ഓഫ് ദി സൺ". കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിൽ സമൂഹം മുഴുവൻ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെ വിവരിക്കുന്നു
17-18 നൂറ്റാണ്ടുകൾ - പ്രബുദ്ധത.
18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു: കുടുംബവും സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം.
റൂസോ: 3 ഘടകങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപവത്കരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു: സമീപത്തുള്ള ആളുകൾ, പ്രകൃതി, സംസ്ഥാനം.
ലോക്ക്: കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നിഷേധിച്ചില്ല, കാരണം ഇത് വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കും, അതിനാൽ മാതാപിതാക്കളുടെ പ്രധാന ദ a ത്യം ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിനെ കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ്. മറുവശത്ത്, അദ്ദേഹം സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും നിഷേധിച്ചില്ല. വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ നമുക്ക് സമൂഹത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയും.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. പുതിയ സാമൂഹിക പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ\u200c പരിഹരിക്കുന്നതിനും പുതിയ സമൂഹത്തിനായി ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയെ ബോധവത്കരിക്കുന്നതിനുമായി പുതിയ ദിശകളുടെയും പെഡഗോഗിയിലെ പ്രവണതകളുടെയും വികാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സോഷ്യൽ പെഡഗോഗി (പി. നാറ്റോർപ്), പരീക്ഷണാത്മക പെഡഗോഗി (ബെനെ, ലൈ, തോൺ\u200cഡൈക്ക്), സ്വതന്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തം (ഹെലൻ കേ, ജെ. കോർ\u200cസാക്ക്, സ്റ്റെയ്\u200cനർ, എം. മോണ്ടിസോറി), സിദ്ധാന്തം ലേബർ സ്കൂൾ (കെർ\u200cഷെസ്റ്റൈനർ), പ്രായോഗികതയുടെ പെഡഗോഗി (കിൽ\u200cപാട്രിക്, ഡേവി).
സാമൂഹ്യ അധ്യാപനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണം നഗരവൽക്കരണമാണ്: മറ്റ് മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും, മുതിർന്നവർക്ക് നിയന്ത്രണമില്ല. പ്രശ്നങ്ങൾ: ഒഴിവുസമയ ഓർഗനൈസേഷൻ, സാമൂഹിക അനാഥകളുടെ ജനനം, അവഗണിക്കപ്പെട്ട കുട്ടികൾ.
സമന്വയ വികസനത്തിന്, കുടുംബത്തിന്റെയും സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സംയോജനം ആവശ്യമാണ്.
ഒരു സാമൂഹിക അധ്യാപകൻ കുടുംബവും സ്കൂളും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനാണ് (ചില കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഒരു സഹായി ആവശ്യമാണ്).
സാമൂഹിക തരങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസം (ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛയുടെ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ച്):
1 വീട് - ഒരു വ്യക്തി ശക്തിയില്ലാത്തവനാണ്, ക്ഷണികമായ ആവശ്യങ്ങൾ.
2 സ്കൂൾ
3 സ self ജന്യ സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം - കൂടുതൽ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ
സോഷ്യൽ പെഡഗോഗി പോൾ നാറ്റോർപ്പ്
1898-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ "സോഷ്യൽ പെഡഗോഗി" എന്ന കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സാമൂഹ്യ പെഡഗോഗി എന്ന ആശയത്തിന് ഒരു നിർവചനം നൽകുന്നു - ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക നിലവാരം ഉയർത്തുന്നതിനായി സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ ശക്തികളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രം; വിശാലമായ സാമൂഹിക-ദാർശനിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ യുവതലമുറയുടെ പരിപാലനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രം.
അവന്റെ സാമൂഹിക പെഡഗോഗിയുടെ അടിസ്ഥാനം: ഒരു വ്യക്തി മനുഷ്യ ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിയാകൂ. കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി നാറ്റോർപ് കണക്കാക്കി. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വ്യക്തിഗതമാക്കലും കുട്ടിയുടെ മുഴുവൻ സാമൂഹിക ജീവിതവും ഉറപ്പാക്കാൻ കുടുംബത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ, അത് കൂടുതൽ വികസനത്തിന് ആവശ്യമാണ്, ഇത് സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും മെക്കാനിക്കൽ പരിശീലനത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിൽ നേടാൻ കഴിയില്ല. ഓരോ കുട്ടിയും അവന്റെ കഴിവുകൾക്കും കഴിവുകൾക്കും അനുസൃതമായി സ്വതന്ത്രമായി വികസിക്കണം, എന്നാൽ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു പ്രീ സ്\u200cകൂൾ പ്രായം കുടുംബ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് മുൻ\u200cഗണന നൽകുക, തുടർന്ന് കുട്ടിയെ ഒരു പ്രത്യേക സ്കൂളിലേക്ക് അയയ്ക്കുക. അത്തരമൊരു വിദ്യാലയം ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും ആകർഷകമായിരിക്കണം, ഇത് വർഗ്ഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ സഹായിക്കും.
താമസിക്കുന്ന രാജ്യം: ക്വാലാലംപൂർ, മലേഷ്യ
രണ്ട് വർഷം മുമ്പാണ് ഞാൻ വിവാഹിതനായത്. അക്കാലത്ത് ഞങ്ങൾക്ക് കസാക്കിസ്ഥാനിൽ താമസിക്കാൻ ഒരു ചിന്തയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം എന്റെ ഭർത്താവ് റഷ്യൻ ഭാഷ അൽപ്പം സംസാരിക്കുന്നു. മലേഷ്യ, ക്വാലാലംപൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമായി ഒരു ബിസിനസ്സ് ഉണ്ട്, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ താമസം മാറ്റി. ഭാവിയിൽ, തീർച്ചയായും, ഞാൻ കസാക്കിസ്ഥാനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം എന്റെ കുടുംബം, കാലാവസ്ഥ, പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്ഷണം എന്നിവ എനിക്ക് നഷ്ടമായി. എന്റെ ഭർത്താവിനും കസാക്കിസ്ഥാൻ ഇഷ്ടമാണ്.
മലേഷ്യയിൽ, ദൈനംദിന ജീവിതം കസാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഞാൻ ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. ഒപ്പം ഞാൻ ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ വീട്ടുജോലികളെല്ലാം എന്റെ പങ്കാളിയുമായി പങ്കിട്ടു.അതായത്, ഞാൻ വീട് വൃത്തിയാക്കുന്നു, അവൻ അത്താഴം പാചകം ചെയ്യുന്നു. ഞാൻ പാത്രങ്ങൾ കഴുകുന്നു, അവൻ ചവറ്റുകുട്ട എറിയുന്നു. അതായത്, ജോലിസ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഞങ്ങൾ വീട്ടിലെത്തിയ ഒരു കാര്യവുമില്ല, അവൻ ഉറങ്ങാൻ കിടന്നു, എല്ലാം ഞാൻ തന്നെ ചെയ്തു. എല്ലാം കൂടി, ടീം വർക്ക്.
പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മലയക്കാർ അവരുടെ മൂപ്പന്മാരെ എങ്ങനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ എനിക്ക് ഒരു സംസ്കാര ഞെട്ടൽ ഉണ്ടായി. ഇളയ മലയക്കാർ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ അവർ മൂപ്പന്റെ കൈയിൽ ചുംബിക്കുകയും നെറ്റിയിൽ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നു.ഞാൻ വിചാരിച്ചു, "എന്തായാലും ഇത് എന്താണ്?" ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഈ പാരമ്പര്യം ഇഷ്ടമാണ്. ഇത് പഴയ തലമുറയോടുള്ള ആദരവ് കാണിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.
യോഗത്തിൽ, ഇളയ മലയക്കാർ മൂപ്പന്റെ കൈ ചുംബിച്ച് നെറ്റിയിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു
കസാക്കിസ്ഥാനിലെ വിവാഹങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവാഹങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. കസാക്കിസ്ഥാൻ ഒത്തുചേരലുകൾ, ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾ, മേക്കപ്പ് എന്നിവ ഞങ്ങളുടെ അതിഥികൾക്ക് പ്രധാനമാണെങ്കിൽ, ഇവിടെ എല്ലാം ലളിതമാണ്: ഒരു വിരുന്നു നടക്കുന്നു, അത് രണ്ട് മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിൽക്കും. രണ്ട് തരത്തിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ട് - പരമ്പരാഗതവും കൂടുതൽ ആധുനികവുമാണ്. പരമ്പരാഗത കല്യാണം രാവിലെ 10-11 ന് നടക്കും. 500, 1000, 2000 ആളുകൾ വരുന്നു, വിരുന്നുകളൊന്നുമില്ല, ഒരു ബുഫെ മാത്രം. ഓണാണ് ആധുനിക വിവാഹങ്ങൾ ഞങ്ങളും രണ്ടുതവണയായിരുന്നു. വേദി പരിഗണിക്കാതെ, ഭക്ഷണം വളരെ ലളിതമാണ്: അസ്ഥി സൂപ്പ്, അരി, ചിക്കൻ. രണ്ട് മണിക്കൂർ - കല്യാണം അവസാനിക്കുന്നു. ആരും നൃത്തം ചെയ്യുന്നില്ല. ഞങ്ങളുടെ വിവാഹത്തിൽ വെളുത്ത നൃത്തമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കസാക്കിസ്ഥാനിൽ ഇത് പതിവാണെങ്കിലും നാട്ടുകാർക്ക് നൃത്തം മൂപ്പന്മാരോടുള്ള അനാദരവിന്റെ അടയാളമാണ്.
മലേഷ്യ ഒരു മുസ്\u200cലിം രാജ്യമാണെന്നതിനാൽ ഇവിടെ സ്ത്രീകളോട് കൂടുതൽ ആദരവോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. ഞങ്ങളുടെ വിവാഹത്തിന് ബന്ധുക്കൾ വന്നപ്പോൾ ഒരു കേസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ എല്ലാവരേയും അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. എല്ലാ സ്ത്രീകളും ഇരുന്നു, പുരുഷന്മാർ ഭക്ഷണം ചുമന്ന് പാത്രങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കുന്നു. ഞാൻ ഇത് ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
കുടുംബാംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യത്യസ്തമാണ്. ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ ഐക്യത്തിലാണ്. മലായ് കുടുംബങ്ങളിൽ എല്ലാവരും സ്വന്തമായിട്ടാണ്. സഹോദരങ്ങളുമായി ആരും ഇടപെടുന്നില്ല. മാതാപിതാക്കൾ കൂടുതലും വെവ്വേറെ താമസിക്കുന്നു.
മലായ് കുടുംബങ്ങളിൽ എല്ലാവരും സ്വന്തമായിട്ടാണ്
ഞങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിലെ പ്രധാന ബുദ്ധിമുട്ട് ബന്ധുക്കൾക്ക് മറികടക്കാൻ കഴിയാത്ത ഭാഷാ തടസ്സമായിരുന്നു.പങ്കാളിയുടെ കുടുംബം കസാക്കിസ്ഥാനിൽ വന്ന് വന്നപ്പോഴാണ് ഞങ്ങൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കിയത്. അമ്മ കുറച്ച് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അച്ഛന് കുറച്ച് വാക്കുകൾ മാത്രമേ അറിയൂ. സഹോദരിമാർക്കും സഹോദരനും ഭാഷ അറിയുന്നത് നല്ലതാണ് - ഇത് സഹായിച്ചു.
ഞങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി പരസ്പര ഭാഷകാരണം ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടിയ സമയത്ത്, ഞാൻ ഇതിനകം മലേഷ്യയിൽ വർഷങ്ങളോളം താമസിച്ചിരുന്നു, എന്താണെന്നും എങ്ങനെ എന്നും എനിക്കറിയാം. തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ ഒരേയൊരു നിമിഷം എന്റെ സുഹൃത്ത് അവളുടെ പിതാവിനെ കാണാൻ ആവശ്യപ്പെട്ട സാഹചര്യമാണ്, പക്ഷെ ഞാൻ അവനെ മുമ്പ് അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം ക്വാലാലംപൂരിലെത്തി, എനിക്ക് അദ്ദേഹത്തെ നഗരം കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഞാൻ എന്റെ ഭർത്താവിനോട് ഇതേക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, അയാൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾക്ക് ഈ വ്യക്തിയെ അറിയാമോ?" ഇല്ല എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു, അതിനോട് അദ്ദേഹം ചോദ്യം ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾക്ക് പരിചയമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയുമായി എങ്ങനെ ആശയവിനിമയം നടത്താനാകും?" നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഇത് വളരെ പതിവാണ് എന്ന് എനിക്ക് വിശദീകരിക്കേണ്ടിവന്നു, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ അറിയില്ലെങ്കിലും നിങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുകയും കാണുകയും ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്യുക. ആദ്യമായി കസാക്കിസ്ഥാനിലെത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഇത് വ്യക്തിപരമായി അനുഭവിച്ചു. ഞാൻ ജോലിയിൽ തിരക്കിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് നഗരം കാണിക്കാൻ സമയമില്ല. എന്റെ ചെറിയ സഹോദരിയും സഹോദരനും അവനോടൊപ്പം നടന്നു.
പൊതുവേ, മലയകളും കസാക്കുകളും സമാനമാണ്. സംസ്കാരത്തിലും മാനസികാവസ്ഥയിലും ബാഹ്യമായിപ്പോലും. എന്റെ ഭർത്താവ് കസാക്കിസ്ഥാനിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, അവർ പലപ്പോഴും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കും, കാരണം അവൻ കസാക്കോ ഉയ്ഘൂറോ ആണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. കൂടാതെ, ആളുകൾ പലപ്പോഴും മലയയിൽ എന്നോട് സംസാരിക്കാറുണ്ട്, കാരണം ഞാൻ മലയാളാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.
കോൺസ്റ്റാന്റിൻ റിയാബോവ്, 30 വയസ്സ്, ജന്മനാട് - കരഗണ്ട
താമസിക്കുന്ന രാജ്യം: ഫോർട്ട് മിയേഴ്സ്, ഫ്ലോറിഡ, യുഎസ്എ
ഞാൻ 2015 ൽ കസാക്കിസ്ഥാൻ വിട്ടു. 2008 ൽ ഞാൻ ഒരു അമേരിക്കൻ സർവ്വകലാശാലയിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഭാര്യയെ കണ്ടു, 2 വർഷത്തിന് ശേഷം ഞങ്ങൾ വിവാഹിതരായി. കല്യാണം സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നടന്നു, ഉടൻ തന്നെ കസാക്കിസ്ഥാനിലേക്കും കരഗണ്ടയിലേക്കും പോയി. 2010 മുതൽ ഞങ്ങൾ അവിടെ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഒരിക്കൽ എന്റെ ഭാര്യ പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എന്റെ വീട്ടിൽ പോയിട്ടുണ്ടോ?”, അതിനുശേഷം, 2015 ഡിസംബറിൽ ഞങ്ങൾ താമസം മാറ്റി.
രാജ്യം പരിഗണിക്കാതെ നഗരത്തിലെ ജീവിതം സമാനമാണ് - ജോലി, വീട്. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെന്നതാണ് ഏക കാര്യം. അവർ അമേരിക്കയിൽ കുറച്ച് പാചകം ചെയ്യുന്നു.ഭക്ഷ്യ വ്യവസായം നമ്മുടേതിനേക്കാൾ വികസിതമാണ്, അതിനാൽ ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിലേക്കോ കഫേയിലേക്കോ പോകുന്നത് ഒരു വലിയ സംഭവമല്ല.
മാനസികാവസ്ഥ വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല, ജീവിതം കസാക്കിസ്ഥാന്റെ ജീവിതത്തിന് സമാനമാണ്. ഭാര്യയുടെ കുടുംബം വലുതാണ്: മാതാപിതാക്കൾക്ക് ധാരാളം സഹോദരീസഹോദരന്മാരുണ്ട്. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, അവർ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടാറില്ല, കാരണം അവർ വ്യത്യസ്ത നഗരങ്ങളിലും സംസ്ഥാനങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ തീർച്ചയായും വിവാഹങ്ങൾ പോലുള്ള വലിയ പരിപാടികൾക്കായി ഒത്തുകൂടുന്നു. അത്തരം കുടുംബ സമ്മേളനങ്ങളുടെ ആശയം ഒന്നുതന്നെയാണ്. കസാക്കിസ്ഥാനിൽ ടോസ്റ്റുകളുള്ള ഈ വിരുന്നു നമുക്കുണ്ടെങ്കിൽ, ഇവിടെ ഇത് ഒരു വലിയ പാർട്ടി പോലെ തോന്നുന്നു.
കുടുംബാംഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും പരസ്പരം അകലെ താമസിക്കുന്നതിനാൽ, മുത്തശ്ശിമാർ അവരുടെ കൊച്ചുമക്കളുടെ ജീവിതത്തിൽ നമ്മളെപ്പോലെ സജീവമായി ഇടപെടുന്നില്ല.
കുടുംബാംഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും പരസ്പരം അകലെ താമസിക്കുന്നതിനാൽ, മുത്തശ്ശിമാർ നമ്മളെപ്പോലെ അവരുടെ കൊച്ചുമക്കളുടെ ജീവിതത്തിൽ സജീവമായി ഇടപെടുന്നില്ല. അവർ മാതാപിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുകയും കുറച്ച് ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഞാൻ എന്റെ ഭാര്യയുടെ മാതാപിതാക്കളെ കണ്ടു. 2008 ഓഗസ്റ്റിൽ, പഠനം തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് പറന്നു, എന്റെ ഭാവി ഭാര്യയെ കാണാൻ വീട്ടിലെത്തി.കല്യാണത്തിനു മുമ്പുതന്നെ വിവിധ കുടുംബ പരിപാടികളിൽ ഞാൻ അടുത്ത ബന്ധുക്കളെ കണ്ടുമുട്ടി, പക്ഷേ ചടങ്ങിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം കണ്ടവരുമുണ്ട്.
സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ബന്ധത്തെ ശരിക്കും ബാധിച്ചിട്ടില്ല. വിവാദപരമായ എല്ലാ പോയിന്റുകളും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എനിക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരു തലമുറ ഉണ്ടായിരിക്കാം വലിയ വ്യത്യാസം മാനസികാവസ്ഥ, എന്നാൽ 90 കൾ മുതൽ അമേരിക്കൻ സംസ്കാരം വളരെ പ്രചാരത്തിലായതിനാൽ, അവരുടെ ജീവിതരീതി, കാഴ്ചകൾ പരിചിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്.
ഞങ്ങളുടെ മകൾ 2014-ൽ ജനിച്ചു, അവൾ ചെറുതായിരിക്കുമ്പോൾ, നീങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ കാർട്ടൂണുകൾ കണ്ടു, എന്തെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കി, സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഞങ്ങൾ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങിയയുടൻ, അവൾ വേഗത്തിൽ പുനർനിർമിക്കുകയും റഷ്യൻ ഭാഷ മറക്കുകയും ചെയ്തു.ഇപ്പോൾ അവൾക്ക് ഏകദേശം നാല് വയസ്സായി, അവൾ സജീവമായി ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ കുറച്ച് വാക്യങ്ങൾ മാത്രമേ അറിയൂ. എന്റെ മാതാപിതാക്കളുമായി ഫോണിൽ ആശയവിനിമയം നടത്തുമ്പോൾ, അയ്യോ, അവൻ “ഹലോ”, “വിട” എന്നിവ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ.
ലയല അക്ബേവ, 42 വയസ്സ്, ജന്മനാട് - കരഗണ്ട
താമസിക്കുന്ന രാജ്യം: സാവോ പോളോ, ബ്രസീൽ
ഞാൻ കസാക്കിസ്ഥാൻ വിട്ട് ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പഠനത്തിനായി പോയി. ഭാവി ഭർത്താവിനെയും അവർ അവിടെ കണ്ടു. കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു ഇറ്റാലിയൻ ആയിരുന്നു, അപ്പോഴേക്കും 15 വർഷമായി വിദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ഒരു ധാരണയിലെത്തി.
ഇറ്റലിക്ക് അതിന്റേതായ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉണ്ട്, അവ കസാക്കിസ്ഥാനിൽ സ്വീകരിച്ചതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.ഉദാഹരണത്തിന്, മാതാപിതാക്കളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടന്നത് അന mal പചാരിക പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്. ഞാനും എന്റെ ഭാവി ഭർത്താവും മാൾട്ടയിലേക്ക് പറന്നു, റോമിൽ രണ്ട് മണിക്കൂർ ട്രാൻസ്ഫർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ഞങ്ങളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ വന്നു - അതിനാൽ അവർ കണ്ടുമുട്ടി: അനാവശ്യമായ official ദ്യോഗിക അധികാരമില്ലാതെ, വളരെ ലളിതമാണ്. വേനൽക്കാലത്ത് ഒരു വലിയ കുടുംബം ഒരു അവധിക്കാലത്തിനായി ഒരു വേനൽക്കാല വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ബാക്കി ബന്ധുക്കളെ കണ്ടുമുട്ടി. ഇറ്റലിയിൽ, കുടുംബ പരിപാടികൾ ഒരു വിരുന്നിന്റെ രൂപത്തിൽ നടത്തപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം എല്ലാവർക്കും വെവ്വേറെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും പിന്നീട് കണ്ടുമുട്ടാനും കഴിയും. ഭക്ഷണത്തേക്കാൾ പ്രധാനം ആശയവിനിമയമാണ്.
ഇറ്റാലിയൻ കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന പാരമ്പര്യമുണ്ടെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക: ഞായറാഴ്ച അമ്മയോടൊപ്പം ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിക്കുക. തെരുവുകളിൽ, കടകളിൽ നിങ്ങൾ ആളുകളെ കാണില്ല, കാരണം അവരിൽ 90% പേരും കുടുംബത്തോടൊപ്പം അത്താഴം കഴിക്കുന്നു. മൂപ്പന്മാരോടുള്ള ബഹുമാനം കസാക്കിസ്ഥാൻ സമൂഹത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്ന ഒന്നാണ്, ഞങ്ങൾ കുട്ടികളിൽ അത് വളർത്തുന്നു.
ഇറ്റാലിയൻ കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന പാരമ്പര്യമുണ്ടെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക: ഞായറാഴ്ച അമ്മയോടൊപ്പം ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിക്കുക
കുട്ടികളെ വളർത്തുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ സ്വയം സ്വീകരിച്ച വളർ\u200cച്ചയെ ആശ്രയിക്കുകയും മികച്ചത് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുടുംബത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു, ദിവസം വ്യക്തമായി ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു, ബിസിനസിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ബ്രസീലിൽ താമസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കുട്ടികൾ ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂളിൽ, വിവിധ സർക്കിളുകളിൽ ചേരുന്നു. ഞങ്ങൾ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തുടരേണ്ടിവരുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ദൈനംദിന ദിനചര്യയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.
ഏത് ചോദ്യത്തിലും, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഈ രീതിയിൽ മികച്ചതെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം.ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, കുട്ടികൾ 6-7 ന് ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നു, ബ്രസീലിൽ, കുട്ടികൾക്ക് 9-11 ന് പുറത്ത് നടക്കാൻ കഴിയും. കുട്ടികൾ\u200cക്ക് വൈകി നടക്കാൻ\u200c താൽ\u200cപ്പര്യപ്പെടുമ്പോൾ\u200c, ഞാൻ\u200c അവർക്ക് ഒരു ചോയ്\u200cസ് നൽ\u200cകുന്നു, നിങ്ങൾ\u200cക്ക് വൈകി നടക്കാൻ\u200c പോകാമെന്ന് വിശദീകരിച്ചു, പക്ഷേ അടുത്ത ദിവസം നിങ്ങൾ\u200c നേരത്തെ എഴുന്നേൽ\u200cക്കേണ്ടിവരും, കൂടാതെ അയാൾ\u200cക്ക് ig ർജ്ജസ്വലതയും ഉറക്കവുമുണ്ടാകാൻ\u200c സാധ്യതയില്ല. കാരണം വിശദീകരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. കസാക്കിസ്ഥാനിൽ, ചില കാരണങ്ങളാൽ അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നു, ലളിതമായ "കാരണം" എന്ന് മറുപടി നൽകുന്നു.
കുടുംബത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു, ദിവസം വ്യക്തമായി ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു, ബിസിനസിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നു
കസാഖിസ്ഥാനിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിജീവിതം വിലമതിക്കപ്പെടുന്നില്ല.ബന്ധുക്കൾക്ക് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വരാം, നിങ്ങൾ കാര്യങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കണം, നിങ്ങളുടെ അവസ്ഥയെ ശ്രദ്ധിക്കരുത്. വ്യക്തിഗത പദ്ധതികളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ ഞങ്ങൾ കുട്ടികളോട് പറയുന്നു, നിങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ആരാണെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകേണ്ടതുണ്ട്. ഓരോ വാരാന്ത്യത്തിലും ആരാണ് എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യുകയും ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ സമയം ചെലവഴിക്കുമെന്ന് ഒരുമിച്ച് തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.