Il concetto di conflitti interetnici, le cause e le forme del loro verificarsi, le possibili conseguenze e le vie d'uscita sono le chiavi principali per risolvere il grave problema delle relazioni tra persone di diverse nazionalità.

Nel mondo in cui viviamo sorgono sempre più spesso conflitti interetnici. Le persone usano vari mezzi, il più delle volte l'uso della forza e delle armi, per stabilire una posizione dominante rispetto agli altri abitanti del pianeta.

Sulla base dei conflitti locali, sorgono rivolte armate e guerre, che portano alla morte di comuni cittadini.

Cos'è

I ricercatori del problema delle relazioni interetniche nella definizione dei conflitti tra i popoli convergono su un concetto comune.

I conflitti interetnici sono il confronto, la rivalità, l'intensa competizione tra persone di diverse nazionalità nella lotta per i propri interessi, che si esprimono in varie richieste.

In tali situazioni, due parti si scontrano, che difendono il loro punto di vista e cercano di raggiungere i propri obiettivi. Se entrambe le parti sono uguali, di regola, cercano di essere d'accordo e di risolvere il problema pacificamente.

Ma nella maggior parte dei casi nel conflitto dei popoli c'è un lato dominante, superiore in alcuni parametri, e il lato opposto, più debole e vulnerabile.

Spesso, una terza forza interviene in una disputa tra due popoli, che sostiene l'una o l'altra gente. Se la parte mediatrice persegue l'obiettivo di ottenere un risultato in qualsiasi modo, il conflitto si sviluppa spesso in un conflitto armato, la guerra. Se il suo obiettivo è una soluzione pacifica della controversia, l'assistenza diplomatica, lo spargimento di sangue non si verifica e il problema viene risolto senza violare i diritti di nessuno.

Cause dei conflitti interetnici

I conflitti interetnici sorgono per vari motivi. I più comuni sono:

• insoddisfazione sociale persone all'interno di uno o diversi paesi;
• superiorità economica ed espandere gli interessi commerciali; diffusione al di fuori di uno stato;
• disaccordo geografico sulla definizione dei confini dell'insediamento di diversi popoli;
• comportamento politico autorità;
• rivendicazioni culturali e linguistiche popoli;
• passato storico, in cui c'erano contraddizioni nei rapporti tra i popoli;
• etnodemografico (superiorità numerica di una nazione su un'altra);
• lotta per le risorse naturali e la possibilità di utilizzarli per il consumo di un popolo a scapito di un altro;
• religioso e confessionale.

Le relazioni tra le nazioni sono costruite allo stesso modo delle persone comuni. Ci sono sempre il giusto e il colpevole, il soddisfatto e l'insoddisfatto, il forte e il debole. Pertanto, le cause dei conflitti interetnici sono simili a quelle che sono prerequisiti per il confronto tra gli abitanti.

Fasi

Qualsiasi conflitto di persone passa attraverso le seguenti fasi:

1. Inception, il verificarsi di una situazione. Può essere nascosta e invisibile ai profani.
2. Pre-conflitto, la fase preparatoria, durante la quale le parti valutano i propri punti di forza e capacità, le risorse materiali e informative, cercano alleati, delineano modalità per risolvere il problema a loro favore, sviluppano uno scenario di azioni reali e possibili.
3. Inizializzazione, evento-motivo per l'inizio di un conflitto di interessi.
4. Sviluppo conflitto.
5. Picco, una fase critica, culminante, in cui arriva il momento più acuto nello sviluppo delle relazioni tra i popoli. Questo punto di conflitto può contribuire all'ulteriore sviluppo degli eventi.
6. Risoluzione il conflitto può essere diverso:

• eliminazione delle cause ed estinzione delle contraddizioni;
• processo decisionale di compromesso, accordo;
• situazione di stallo;
• conflitto armato, terrore.

Visualizzazioni

Esiste tipi diversi conflitti interetnici, che sono determinati dalla natura delle rivendicazioni reciproche dei gruppi etnici:

1. Stato legale: la lotta della nazione per l'indipendenza, l'autodeterminazione, la propria statualità. Ne sono un esempio l'Abkhazia, l'Ossezia meridionale, l'Irlanda.
2. Etno-territoriale: determinazione della posizione geografica, confini territoriali (Nagorno-Karabakh).
3. Etno-demografico: desiderio delle persone di preservare la propria identità nazionale. Si verifica negli stati multinazionali. In Russia, un tale conflitto è avvenuto nel Caucaso.
4. Socio-psicologico: violazione del modo di vivere tradizionale. Si verifica a livello familiare tra sfollati interni, rifugiati e residenti locali. Attualmente, in Europa, i rapporti tra le popolazioni indigene e i rappresentanti dei popoli musulmani sono aggravati.

Qual è il pericolo: le conseguenze

Qualsiasi conflitto interetnico che si manifesti sul territorio di uno stato o che copre paesi diversi è pericoloso. Minaccia la pace, la democrazia della società, viola i principi della libertà universale dei cittadini e dei loro diritti. Laddove vengono usate le armi, un tale conflitto comporta la morte di massa di civili, la distruzione di case, villaggi e città.

Le conseguenze dei conflitti interetnici possono essere osservate in tutto il mondo. Migliaia di persone hanno perso la vita. Molti sono rimasti feriti e disabili. La cosa più triste è che nella guerra degli interessi degli adulti, i bambini che sono orfani, crescono fisicamente e mentalmente menomati, soffrono.

Modi per superare

La maggior parte dei conflitti interetnici può essere prevenuta se inizi a negoziare e cerchi di utilizzare metodi umanitari di diplomazia.

È importante eliminare le risultanti contraddizioni tra i singoli popoli nella fase iniziale. Per questo, gli statisti e le persone di potere devono regolare le relazioni interetniche e sopprimere i tentativi di alcune nazionalità di discriminare gli altri, che sono meno numerosi.

Il modo più efficace per prevenire ogni tipo di conflitto è l'unità e la comprensione reciproca. Quando una nazione rispetta gli interessi di un'altra, quando i forti sosterranno e aiuteranno i deboli, le persone vivranno in pace e armonia.

Video: conflitti interetnici

Ministero dell'Istruzione e della Scienza dell'Ucraina

Sevastopol National Technical University

CONFLITTI INTERNAZIONALI NEL MONDO MODERNO

Abstract sulla disciplina "Sociologia"

Completato da: Gladkova Anna Pavlovna

studente del gruppo АЯ-21-1

SEBASTOPOLI

introduzione

Forse oggi è difficile nominare un problema più urgente di quello indicato nel titolo. Per qualche ragione, persone di nazionalità diverse hanno difficoltà a vivere su un pianeta senza cercare di dimostrare la superiorità della loro nazionalità sugli altri. Fortunatamente, la triste storia del nazionalsocialismo tedesco è un ricordo del passato, ma non si può dire che i conflitti interetnici siano caduti nell'oblio.

Prendendo qualsiasi bollettino di notizie, è possibile imbattersi in un messaggio sulla prossima "azione di protesta" o "attacco terroristico" (a seconda dell'orientamento politico del dato mezzo di comunicazione). Periodicamente compaiono sempre più "punti caldi" con tutti i processi che ne derivano: vittime sia militari che civili, flussi migratori, rifugiati e in generale, - paralizzato dai destini umani.

Nella preparazione di questo lavoro, abbiamo utilizzato, prima di tutto, i materiali della rivista "Sociological Research" come una delle pubblicazioni sociologiche più influenti oggi. Abbiamo anche utilizzato i dati di una serie di altri organi di stampa, in particolare “Nezavisimaya Gazeta” e una serie di pubblicazioni online, dove, ove possibile, sono stati forniti diversi punti di vista sulle questioni più controverse.

Dobbiamo ammettere che non c'è accordo su molti punti anche nel campo dei sociologi; quindi, c'è ancora un dibattito su cosa significhi con la parola "nazione". Che dire dei "sempliciotti" che non sbattono la testa con parole sofisticate, e che hanno semplicemente bisogno di un nemico specifico per dare sfogo al malcontento accumulato per secoli. Tali momenti sono catturati dai politici e lo usano abilmente. Con questo approccio, il problema sembra uscire dalla sfera della sociologia vera e propria; tuttavia, è lei che deve impegnarsi a catturare tali sentimenti in certi gruppi della popolazione. Il fatto che una tale funzione non possa essere trascurata è chiaramente dimostrato dai "punti caldi" lampeggianti di tanto in tanto. Pertanto, per la stragrande maggioranza dei paesi anche sviluppati, è vitale di tanto in tanto sondare il terreno nella "questione nazionale" e prendere misure appropriate. Il problema è ancora più aggravato nello spazio post-sovietico, dove i conflitti etnopolitici, che hanno trovato la loro espressione in guerre grandi e piccole su basi etniche e territoriali in Azerbaigian, Armenia, Tagikistan, Moldova, Cecenia, Georgia, Ossezia del Nord, Inguscezia, hanno portato a numerose vittime civili ... E oggi, gli eventi in corso in Russia testimoniano tendenze distruttive alla disintegrazione che minacciano nuovi conflitti. Pertanto, i problemi di studiare la loro storia, i meccanismi della loro prevenzione e risoluzione sono più urgenti che mai. Di grande importanza sono gli studi storici sui conflitti etno-nazionali in varie specifiche condizioni storiche ed etnoculturali al fine di identificarne le cause, le conseguenze, la specificità, i tipi, la partecipazione di vari gruppi nazionali, etnici, i metodi di prevenzione e risoluzione.

1. Il concetto di conflitto interetnico

Nel mondo moderno non esistono praticamente stati etnicamente omogenei. Questi possono includere condizionatamente solo 12 paesi (il 9% di tutti i paesi del mondo). In 25 stati (18,9%), la principale comunità etnica è il 90% della popolazione, in altri 25 paesi questo indicatore varia dal 75 all'89%. In 31 stati (23,5%) la maggioranza nazionale è compresa tra il 50 e il 70%, e in 39 paesi (29,5%) appena la metà della popolazione è etnicamente omogenea. Pertanto, persone di nazionalità diverse devono in qualche modo convivere sullo stesso territorio e non sempre si sviluppa una vita pacifica.

1.1 Etnia e nazione

Nella "grande teoria" ci sono diversi concetti sulla natura dell'etnia e della nazionalità. Per LN Gumilyov, i gruppi etnici sono un fenomeno naturale, "unità biologiche", "sistemi che sorgono come risultato di una certa mutazione". Per V.A. L'etnia delle nazioni Tishkova è creata dallo stato; è un derivato dei sistemi sociali, che appare piuttosto come uno slogan e un mezzo di mobilitazione. All'estero, i costruttivisti sono vicini a questa posizione, per la quale le nazioni non sono date dalla natura; si tratta di nuove formazioni-comunità che hanno utilizzato la cultura, il patrimonio storico e del passato come "materie prime". Secondo Yu.V. A Bromley, ogni nazione - una "comunità socio-etnica" - ha la propria etnocultura e un'identità nazionale espressa in modo diverso, stimolata dal potere principale e dai gruppi socio-culturali.

Le nazioni, di regola, sorgono sulla base del gruppo etnico più numeroso. In Francia, questi sono i francesi, in Olanda, gli olandesi, ecc. Questi gruppi etnici dominano la vita nazionale, dando alla nazione una peculiare colorazione etnica etnica e un modo specifico di manifestazione. Ci sono anche nazioni che praticamente coincidono con gruppi etnici: islandese, irlandese e portoghese.

La maggior parte delle definizioni esistenti di un ethnos si riduce al fatto che si tratta di un insieme di persone che hanno una cultura comune (spesso aggiungono anche una psiche comune), di solito parlano la stessa lingua e realizzano sia la loro comunità che la differenza dai membri di altre comunità simili. Studi di etnologi dimostrano che i gruppi etnici sono obiettivi, indipendenti dalla volontà delle persone stesse. Le persone di solito realizzano la loro etnia quando esiste già un ethnos, ma il processo stesso della nascita di un nuovo ethnos di solito non viene realizzato da loro. L'autoconsapevolezza etnica - etnonimo - si manifesta solo nella fase finale dell'etnogenesi. Ogni ethnos agisce come un meccanismo socio-culturale per adattare una data versione locale dell'umanità a determinate condizioni, dapprima solo naturali e geografiche, e poi sociali. Vivendo in questa o quella nicchia naturale, le persone la influenzano, cambiano le condizioni di esistenza in essa, sviluppano tradizioni di interazione con l'ambiente naturale, che acquisiscono gradualmente un carattere indipendente in una certa dimensione. Quindi la nicchia si trasforma da solo naturale in naturale-sociale. Inoltre, più a lungo le persone vivono in una determinata area, più significativo diventa l'aspetto sociale di tale nicchia.

È ovvio che i vettori di sviluppo dei processi etnici e nazionali debbano coincidere; in caso contrario, sono possibili conseguenze dannose per le rispettive comunità etniche ed etnosociali. Tale discrepanza è irta dell'assimilazione di gruppi etnici, della loro divisione in diversi nuovi gruppi etnici o della formazione di nuovi gruppi etnici.

Lo scontro di interessi dei gruppi etnici porta prima o poi alla nascita di conflitti etnici. Gli etnosociologi interpretano tali conflitti come una forma di scontro civile, politico o armato in cui le parti o una delle parti si mobilitano, agiscono o soffrono sulla base delle differenze etniche.

Non possono esserci conflitti etnici puri. Il conflitto tra gruppi etnici non avviene a causa di differenze etnoculturali, non perché arabi ed ebrei, armeni e azerbaigiani, ceceni e russi siano incompatibili, ma perché i conflitti rivelano contraddizioni tra comunità di persone consolidate su base etnica. Da qui l'interpretazione (di A.G. Zdravosmyslov) dei conflitti interetnici come conflitti "che in un modo o nell'altro includono la motivazione nazionale-etnica".

1 .2. Cause dei conflitti

Nella gestione dei conflitti mondiali non esiste un unico approccio concettuale alle cause dei conflitti interetnici. Vengono analizzati i cambiamenti socio-strutturali dei gruppi etnici in contatto, i problemi della loro disuguaglianza di status, prestigio e remunerazione. Esistono approcci incentrati sui meccanismi comportamentali associati alle paure per il destino del gruppo, non solo per la perdita dell'identità culturale, ma anche per l'uso di proprietà, risorse e la conseguente aggressività.

I ricercatori che fanno affidamento sull'azione collettiva si concentrano sulla responsabilità delle élite che combattono mobilitando attorno alle loro idee di potere e risorse. Nelle società più modernizzate, gli intellettuali con una formazione professionale divennero membri dell'élite; nelle società tradizionali, la nobiltà, l'appartenenza a un ulus, ecc. Erano importanti. Ovviamente, le élite sono le principali responsabili della creazione di una "immagine del nemico", idee sulla compatibilità o incompatibilità dei valori dei gruppi etnici, l'ideologia della pace o dell'inimicizia. In situazioni di tensione si creano idee sulle caratteristiche dei popoli che impediscono la comunicazione: il "messianismo" dei russi, la "militanza ereditata" dei ceceni, nonché la gerarchia dei popoli con cui si può o non si può "trattare".

Il concetto di "scontro di civiltà" di S. Huntington è molto influente in Occidente. spiega i conflitti contemporanei, in particolare i recenti atti di terrorismo internazionale, attraverso differenze confessionali. Nelle culture islamica, confuciana, buddista e ortodossa, le idee della civiltà occidentale: liberalismo, uguaglianza, legalità, diritti umani, mercato, democrazia, separazione della chiesa dallo stato, ecc.

Esiste anche una ben nota teoria dei confini etnici, intesa come distanza soggettivamente percepita e vissuta nel contesto delle relazioni interetniche. (P.P. Kushner, M.M.Bakhtin). Un confine etnico è definito da marcatori - caratteristiche culturali che sono di fondamentale importanza per un dato gruppo etnico. Il loro significato e set possono variare. Ricerca etnosociologica degli anni '80 -'90. ha dimostrato che i marcatori possono essere non solo valori formati su base culturale, ma anche idee politiche che concentrano la solidarietà etnica. Di conseguenza, il delimitatore etnoculturale (come la lingua della nazionalità titolare, la cui conoscenza o ignoranza influisce sulla mobilità e persino sulla carriera delle persone) è sostituito dall'accesso al potere. Da qui può partire una lotta per la maggioranza negli organi rappresentativi del potere e tutti i successivi aggravamenti della situazione che ne derivano.

1.3 Tipologia di conflitti

Sono noti anche diversi approcci per identificare determinati tipi di conflitti. Quindi, secondo la classificazione di G. Lapidus, ci sono:

1. Conflitti che si verificano a livello interstatale (il conflitto tra Russia e Ucraina sulla Crimea).

2. Conflitti all'interno dello Stato:

2.1. Conflitti che coinvolgono minoranze indigene (es. Lezgins in Azerbaigian e Daghestan);
2.2. Conflitti che coinvolgono le comunità della nuova popolazione;
2.3. Conflitti che coinvolgono minoranze sfollate con la forza (tartari di Crimea);
2.4. Conflitti derivanti da tentativi di revisione dei rapporti tra le ex repubbliche autonome e i governi degli Stati successori (Abkhazia in Georgia, Tatarstan in Russia).

I conflitti associati ad atti di violenza collettiva (Osh, Fergana) in Asia centrale, sono portati dal ricercatore in una categoria separata. Qui, secondo G. Lapidus, un ruolo importante è stato svolto dal fattore economico, non etnico.

Una delle versioni più complete della tipologia dei conflitti interetnici è stata proposta da J. Etinger:

1. Conflitti territoriali, spesso strettamente legati alla riunificazione di gruppi etnici frammentati nel passato. La loro fonte è uno scontro interno, politico e spesso armato tra il governo al potere e qualsiasi movimento di liberazione nazionale o uno o l'altro gruppo irredentista e separatista che gode del sostegno politico e militare di uno stato vicino. Un classico esempio è la situazione nel Nagorno-Karabakh e in parte nell'Ossezia meridionale;
2. Conflitti generati dal desiderio di una minoranza etnica di realizzare il diritto all'autodeterminazione nella forma della creazione di un'entità statale indipendente. Questa è la situazione in Abkhazia, in parte in Transnistria;
3. Conflitti relativi al ripristino dei diritti territoriali dei popoli deportati. La disputa tra gli osseti e gli ingusci sulla proprietà del distretto di Prigorodny ne è una vivida prova;
4. Conflitti basati sulle rivendicazioni di questo o quello stato su una parte del territorio di uno stato confinante. Ad esempio, il desiderio di Estonia e Lettonia di annettere un certo numero di distretti della regione di Pskov, che, come sapete, erano inclusi nella composizione di questi due stati quando fu proclamata la loro indipendenza e negli anni '40 passati alla RSFSR;
5. Conflitti, le cui fonti sono le conseguenze di mutamenti territoriali arbitrari effettuati durante il periodo sovietico. Prima di tutto, questo è il problema della Crimea e, potenzialmente, dell'insediamento territoriale in Asia centrale;
6. Conflitti come risultato di scontri di interessi economici, quando gli interessi delle élite politiche al potere, insoddisfatte della loro quota nella "torta" federale a livello nazionale, sono in realtà dietro le contraddizioni nazionali emergenti. Sembra che siano proprio queste circostanze a determinare il rapporto tra Grozny e Mosca, Kazan e Mosca;
7. Conflitti basati su fattori di natura storica, condizionati dalle tradizioni di molti anni di lotta di liberazione nazionale contro la madrepatria. Ad esempio, il confronto tra la Confederazione dei Popoli del Caucaso e le autorità russe:
8. Conflitti generati dai molti anni di permanenza dei deportati nei territori di altre repubbliche. Questi sono i problemi dei turchi mescheti in Uzbekistan, dei ceceni in Kazakistan;
9. Conflitti in cui le controversie linguistiche (quale lingua dovrebbe essere la lingua di stato e quale dovrebbe essere lo stato delle altre lingue) spesso nascondono profondi disaccordi tra le diverse comunità nazionali, come accade, ad esempio, in Moldova e Kazakistan.

1.4. Interpretazione socio-psicologica del conflitto interetnico

I conflitti interetnici, ovviamente, non sorgono da zero. Di norma, il loro aspetto richiede un certo cambiamento nel solito modo di vivere, la distruzione del sistema di valori, che è accompagnato da sentimenti di frustrazione, confusione e disagio, rovina e persino perdita del significato della vita. In questi casi, il fattore etnico viene messo in primo piano nella regolazione delle relazioni intergruppi nella società, come un fattore più antico che svolgeva la funzione di sopravvivenza di gruppo nel processo di filogenesi.

L'azione di questo meccanismo socio-psicologico è la seguente. Quando esiste una minaccia all'esistenza di un gruppo come soggetto integrante e indipendente dell'interazione intergruppo, a livello di percezione sociale della situazione, l'identificazione sociale avviene in base all'origine, a base di sangue; meccanismi di protezione sociale e psicologica sono inclusi nella forma di processi di coesione intra-gruppo, favoritismo intra-gruppo, rafforzamento dell'unità del "noi" e discriminazione di gruppo esterno e isolamento da "loro", "estranei". Queste procedure portano alla distanza e alla distorsione delle immagini di gruppi esterni, che, con l'escalation del conflitto, acquisiscono caratteristiche e tratti ben studiati in psicologia sociale.
Questo tipo di rapporto precede storicamente tutti gli altri tipi ed è più profondamente connesso con la preistoria dell'umanità, con quelle leggi psicologiche dell'organizzazione dell'azione sociale che hanno avuto origine nel profondo dell'antropogenesi. Questi modelli si sviluppano e funzionano attraverso l'opposizione "noi-loro" sulla base dell'appartenenza a una tribù, a un gruppo etnico con una tendenza all'etnocentrismo, sottovalutazione e sminuire le qualità dei gruppi "alieni" e sopravvalutazione, elevando le caratteristiche del loro gruppo insieme alla disumanizzazione (escategorizzazione) dell '"alieno" gruppi in conflitto.
L'unificazione di un gruppo basato sull'etnia avviene sulla base di:
- preferenze dei loro compagni tribù verso "estranei", nuovi arrivati, persone non indigene e rafforzamento del senso di solidarietà nazionale;
- tutela del territorio di residenza e rilancio del senso di territorialità per la nazione titolare, gruppo etnico;
- richieste di ridistribuzione del reddito;
- ignorare i bisogni legittimi di altri gruppi di popolazione in un dato territorio, riconosciuti come "stranieri".
Tutti questi segni hanno un vantaggio per l'azione di massa di gruppo: la visibilità e l'autoevidenza della comunità (nella lingua, cultura, aspetto, storia, ecc.) Rispetto agli "alieni". L'indicatore dello stato delle relazioni interetniche e, di conseguenza, il loro regolatore è lo stereotipo etnico come una sorta di stereotipo sociale. Funzionando all'interno del gruppo ed essendo incluso nelle dinamiche delle relazioni intergruppo, lo stereotipo svolge una funzione di integrazione normativa per i soggetti dell'azione sociale quando risolve le contraddizioni sociali. Sono queste proprietà di uno stereotipo sociale, etnico in particolare, che lo rendono un efficace regolatore di qualsiasi rapporto sociale, quando questi rapporti, in condizioni di contraddizioni aggravate, si riducono a rapporti interetnici.
Allo stesso tempo, la regolazione delle relazioni intergruppi con l'aiuto di uno stereotipo etnico acquisisce, per così dire, un'esistenza indipendente e riporta psicologicamente le relazioni sociali al passato storico, quando l'egoismo di gruppo soffocava i germi della futura dipendenza umana universale nel modo più semplice e antico - distruggendo, sopprimendo l'eterogeneità di comportamenti, valori, pensieri.
Questo "ritorno al passato" consente allo stereotipo etnico, allo stesso tempo, di svolgere la funzione di compensazione psicologica a seguito di disfunzioni dei regolatori ideologici, politici, economici e di altro tipo dell'integrazione nelle interazioni intergruppi.
Quando gli interessi di due gruppi si scontrano ed entrambi rivendicano gli stessi beni e territorio (come, ad esempio, gli ingusci e gli osseti del nord), in condizioni di confronto sociale e svalutazione di obiettivi e valori comuni, gli obiettivi e gli ideali nazionali-etnici diventano i principali regolatori socio-psicologici dell'azione sociale di massa ... Pertanto, il processo di polarizzazione lungo linee etniche inizia inevitabilmente a esprimersi nel confronto, nel conflitto, che a sua volta blocca la soddisfazione dei bisogni socio-psicologici di base di entrambi i gruppi.
Allo stesso tempo, nel processo di escalation del conflitto, le seguenti regolarità socio-psicologiche iniziano a operare oggettivamente e invariabilmente:
- una diminuzione del volume di comunicazione tra le parti, un aumento del volume della disinformazione, un inasprimento dell'aggressività della terminologia, un aumento della tendenza a utilizzare i media come arma nell'escalation di psicosi e confronto della popolazione generale;
- percezione distorta delle informazioni reciproche;
- la formazione di un atteggiamento di ostilità e sospetto, il consolidamento dell'immagine del "nemico insidioso" e la sua disumanizzazione, ad es. l'esclusione dalla razza umana, che giustifica psicologicamente ogni atrocità e crudeltà verso i "non umani" nel raggiungimento dei loro obiettivi;
- la formazione di un orientamento verso la vittoria in un conflitto con metodi energici a scapito della sconfitta o della distruzione dell'altra parte.
Pertanto, il compito della sociologia è, prima di tutto, cogliere il momento in cui è ancora possibile una soluzione di compromesso a una situazione di conflitto e impedirne il passaggio a uno stadio più acuto.

2. Conflitti interetnici nel mondo occidentale

Ignorare il fattore etnico sarebbe un grosso errore negli stati ricchi, anche nel Nord America e nell'Europa occidentale. Così, il Canada, a seguito del referendum del 1995 tra i canadesi francesi, si è quasi diviso in due stati, e quindi in due nazioni. Un esempio è la Gran Bretagna, dove è in atto il processo di istituzionalizzazione delle autonomie scozzesi, dell'Ulster e del Galles e la loro trasformazione in subnazioni. In Belgio, c'è anche l'emergere di due sottonazioni basate sui gruppi etnici valloni e fiamminghi. Anche nella prospera Francia, le cose non sono così etnicamente calme come sembra a prima vista. Non si tratta solo del rapporto tra francesi, da un lato, e corsi, bretoni, alsaziani e baschi, dall'altro, ma anche di tentativi non così infruttuosi di rilanciare la lingua provenzale e l'autocoscienza, nonostante la secolare tradizione di assimilazione di quest'ultima.

E negli Stati Uniti, i culturantrologi registrano come, letteralmente davanti ai nostri occhi, la nazione americana un tempo unita stia iniziando a dividersi in una serie di blocchi etno-culturali regionali - gruppi etnici embrionali. Questo appare non solo nella lingua, che dimostra la divisione in più dialetti, ma anche nell'autocoscienza, acquisendo tratti diversi in diversi gruppi di americani. Anche la riscrittura della storia viene registrata - in modi diversi nelle diverse regioni degli Stati Uniti, il che è un indicatore del processo di creazione dei miti nazionali regionali. Gli scienziati prevedono che gli Stati Uniti alla fine dovranno affrontare il problema della risoluzione delle divisioni etniche, come è successo in Russia.

Una situazione peculiare si sta sviluppando in Svizzera, dove quattro gruppi etnici convivono su un piano di parità: tedesco-svizzero, italo-svizzero, franco-svizzero e romancio. Quest'ultimo ethnos, essendo il più debole, nelle condizioni moderne si presta all'assimilazione da parte di altri, ed è difficile prevedere quale sarà la reazione della sua parte etnicamente cosciente di esso, specialmente dell'intellighenzia, a questo.

2.1. Conflitto dell'Ulster

Come sapete, 6 contee irlandesi all'inizio del secolo, dopo lunghi scontri, divennero parte del Regno Unito e 26 contee formarono l'Irlanda vera e propria. La popolazione dell'Ulster è chiaramente divisa non solo per etnia (irlandese - britannica), ma anche per religione (cattolici - protestanti). La questione dell'Ulster rimane aperta fino ad oggi poiché la comunità cattolica soffre di disuguaglianze create dal governo. Sebbene la situazione negli alloggi, nell'istruzione e in altri settori sia migliorata negli ultimi 20 anni, persistono le disparità nel campo del lavoro. I cattolici hanno maggiori probabilità di essere disoccupati rispetto ai protestanti.

Pertanto, solo nel 1994, gli scontri armati tra l'esercito repubblicano irlandese e le organizzazioni paramilitari cessarono.

sotto il nome di "British Army". Più di 3.800 persone sono state vittime di scontri; con una popolazione di circa 5 milioni per l'isola e 1,6 milioni per l'Irlanda del Nord, questa è una cifra significativa.

Il fermento delle menti oggi non si ferma affatto, e un altro fattore è la polizia civile, che è ancora protestante per il 97%. Un'esplosione nel 1996 vicino a una delle basi militari ha nuovamente aumentato la sfiducia e il sospetto tra i membri delle due comunità. E l'opinione pubblica non è ancora pronta a porre fine all'immagine del nemico. I quartieri cattolici e protestanti sono separati da “muri del mondo” di mattoni. Nei quartieri cattolici si possono vedere enormi dipinti sui muri delle case, a testimonianza della violenza degli inglesi.

2.2. Conflitto di Cipro

Oggi, l'isola di Cipro ospita circa l'80% dei greci e il 20% dei turchi. Dopo la formazione della Repubblica di Cipro, si è formato un governo misto, tuttavia, a seguito di diverse interpretazioni delle disposizioni della Costituzione, nessuna delle parti ha obbedito alle istruzioni impartite dai ministri della comunità avversaria. Nel 1963, gli scoppi di violenza da entrambe le parti divennero una realtà. Dal 1964 al 1974 un contingente delle Nazioni Unite è stato dispiegato sull'isola per prevenire il conflitto. Tuttavia, nel 1974 ci fu un tentativo di colpo di stato, a seguito del quale il presidente Makarios fu costretto all'esilio. In risposta al tentativo di colpo di stato, la Turchia ha inviato a Cipro un corpo militare di 30.000 uomini. Centinaia di migliaia di greco-ciprioti sono fuggiti nel sud dell'isola sotto il feroce attacco dell'esercito turco. La violenza è continuata per diversi mesi. Nel 1975 l'isola fu divisa. Come risultato della divisione, un terzo dell'isola a nord è controllata dalle truppe turche e la parte meridionale dai greci. Sotto la supervisione delle Nazioni Unite, è stato effettuato uno scambio di popolazione: i turco-ciprioti sono stati sfollati a nord e i greco-ciprioti a sud. La linea verde separò le parti in conflitto e nel 1983 fu proclamata la Repubblica turca di Cipro del Nord; tuttavia, solo la Turchia l'ha riconosciuto. La parte greca chiede la restituzione del territorio, i greco-ciprioti che vivevano nel nord sperano di tornare alle loro case e credono che il nord sia occupato dagli invasori turchi. D'altra parte, il contingente di truppe turche nel nord di Cipro è in costante aumento e né l'uno né gli altri ciprioti rinunciano alla loro "immagine nemica". I contatti tra il nord e il sud dell'isola, infatti, si sono ridotti a nulla.

C'è ancora molta strada da fare per una soluzione finale al conflitto, poiché nessuna delle parti è pronta a fare concessioni.

2.3. Conflitti nei Balcani

Ci sono diverse regioni culturali e tipi di civiltà nella penisola balcanica. Sono evidenziati i seguenti: ortodossi bizantini a est, cattolici latini a ovest e asiatici-islamici nelle regioni centrali e meridionali. Le relazioni interetniche sono così intricate qui che è difficile aspettarsi una soluzione completa dei conflitti nei prossimi decenni.

Quando fu creata la Repubblica Socialista Federale di Jugoslavia, che consisteva di sei repubbliche, il criterio principale per la loro formazione era la composizione etnica della popolazione. Questo fattore più importante è stato successivamente utilizzato dagli ideologi dei movimenti nazionali e ha contribuito al crollo della federazione. In Bosnia ed Erzegovina, i bosniaci musulmani rappresentavano il 43,7% della popolazione, i serbi il 31,4%, i croati il \u200b\u200b17,3%. In Montenegro viveva il 61,5% dei montenegrini, in Croazia il 77,9% erano croati, in Serbia il 65,8% erano serbi, questo è con le regioni autonome: Vojvodina, Kosovo e Metohija. Senza di loro, i serbi in Serbia rappresentavano l'87,3%. In Slovenia, gli sloveni rappresentano l'87,6%. Pertanto, rappresentanti di gruppi etnici di altre nazionalità titolari vivevano in ciascuna delle repubbliche, così come un numero significativo di ungheresi, turchi, italiani, bulgari, greci, rom e rumeni.

Un altro fattore importante è il confessionale e la religiosità della popolazione è determinata qui dall'origine etnica. Serbi, montenegrini, macedoni sono gruppi ortodossi. Tuttavia, ci sono anche cattolici tra i serbi. Croati e sloveni sono cattolici. Interessante

un taglio confessionale in Bosnia-Erzegovina, dove vivono cattolici croati, serbi ortodossi e slavi musulmani. Ci sono anche protestanti - questi sono gruppi nazionali di cechi, tedeschi, ungheresi, slovacchi. Ci sono anche comunità ebraiche nel paese. Un numero significativo di residenti (albanesi, slavi musulmani) sono musulmani.

Anche il fattore linguistico ha svolto un ruolo importante. Circa il 70% della popolazione dell'ex Jugoslavia parlava il serbo-croato o, come si dice, il croato-serbo. Questi sono, prima di tutto, serbi, croati, montenegrini, musulmani. Tuttavia, non era una singola lingua di stato; il paese non aveva affatto una sola lingua di stato. L'eccezione era l'esercito, dove si svolgeva il lavoro d'ufficio in serbo-croato

(basato su caratteri latini), anche i comandi sono stati inviati in questa lingua.

La costituzione del paese ha sottolineato l'uguaglianza delle lingue, e anche durante le elezioni

i bollettini venivano stampati in 2-3-4-5 lingue. C'erano scuole albanesi, ma anche ungherese, turca, rumena, bulgara, slovacca, ceca e persino ucraina. Sono stati pubblicati libri e riviste. Tuttavia, negli ultimi decenni, la lingua è diventata oggetto di speculazioni politiche.

Si deve tener conto anche del fattore economico. Bosnia-Erzegovina, Macedonia, Montenegro e la regione autonoma del Kosovo sono rimaste indietro rispetto alla Serbia nello sviluppo economico, il che ha portato a differenze di reddito tra i vari gruppi etnici e ad aumentare le contraddizioni tra loro. La crisi economica, la disoccupazione di lunga durata, la forte inflazione e la svalutazione del dinaro hanno intensificato le tendenze centrifughe nel paese, soprattutto all'inizio degli anni '80.

Ci sono dozzine di ragioni in più per il crollo dello Stato jugoslavo, ma in un modo o nell'altro, alla fine del 1989, si verificò la disintegrazione del sistema monopartitico e dopo le elezioni parlamentari del 1990-1991. le ostilità sono iniziate in Slovenia e Croazia nel giugno 1991 e nell'aprile 1992 è scoppiata la guerra civile in Bosnia-Erzegovina. È stato accompagnato da pulizia etnica, creazione di campi di concentramento e saccheggi. Ad oggi, le "forze di pace" hanno messo fine ai combattimenti aperti, ma la situazione nei Balcani oggi rimane complessa ed esplosiva.

Un altro focolaio di tensione è sorto nella provincia del Kosovo e Metohija - sulle terre serbe originarie, culla della storia e della cultura serbe, dove, a causa delle condizioni storiche, demografiche, dei processi migratori, la popolazione dominante è albanese (90-95%), che afferma di secedere dalla Serbia e creare uno stato indipendente. La situazione per i serbi è aggravata dal fatto che la regione confina con l'Albania e le regioni popolate da albanesi della Macedonia. Nella stessa Macedonia c'è un problema di rapporti con la Grecia, che protesta contro il nome della repubblica, ritenendo illegale assegnare un nome allo stato che coincide con il nome di una delle regioni della Grecia. La Bulgaria ha rivendicazioni sulla Macedonia a causa dello status della lingua macedone, considerandola un dialetto del bulgaro.

Le relazioni croato-serbe sono state tese. Ciò è dovuto alla situazione dei serbi in

Croazia. I serbi costretti a rimanere in Croazia cambiano nazionalità, cognome e accettano il cattolicesimo. Il licenziamento dal lavoro sulla base dell'etnia sta diventando un luogo comune, e nei Balcani si parla sempre di più di "nazionalismo della Grande Serbia". Secondo varie fonti, da 250 a 350mila persone sono state costrette a lasciare il Kosovo. Solo nel 2000 vi sono morte circa mille persone, centinaia di feriti e dispersi.

3. Conflitti interetnici nei paesi del terzo mondo

3.1. Conflitti interetnici in Africa

La Nigeria, con una popolazione di 120 milioni di abitanti, ospita oltre 200 gruppi etnici, ciascuno con la propria lingua. L'inglese rimane la lingua ufficiale nel paese. Dopo la guerra civile 1967-1970. i conflitti etnici sono rimasti una delle malattie più pericolose in Nigeria e in tutta l'Africa. Ha fatto saltare in aria molti stati del continente dall'interno. In Nigeria oggi ci sono scontri etnici tra il popolo yoruba del sud del Paese, cristiani, haus e musulmani del nord. Data l'arretratezza economica e politica dello stato (l'intera storia della Nigeria dopo aver ottenuto l'indipendenza politica nel 1960 è un'alternanza di colpi di stato militari e governo civile), le conseguenze di conflitti in costante aumento possono essere imprevedibili. Così, in soli 3 giorni (15-18 ottobre 2000) nella capitale economica della Nigeria, Lagos, più di cento persone sono state uccise durante gli scontri interetnici. Circa 20mila residenti della città hanno lasciato le loro case in cerca di riparo.

Purtroppo, anche i conflitti di matrice razzista tra i rappresentanti dell'Africa "bianca" (araba) e "nera" sono una dura realtà.Nello stesso anno 2000, un'ondata di pogrom scoppiò in Libia, provocando centinaia di vittime. Circa 15mila neri africani hanno lasciato il loro paese, che è piuttosto prospero per gli standard africani. Un altro fatto è che l'iniziativa del governo del Cairo di creare una colonia di contadini egiziani in Somalia è stata accolta con ostilità dai somali ed è stata accompagnata da proteste anti-egiziane, sebbene tali insediamenti avrebbero risollevato in larga misura l'economia somala.

3.2. Conflitto delle Molucche

Nell'Indonesia moderna convivono più di 350 gruppi etnici diversi, il cui rapporto si è evoluto nel corso della storia secolare di questo arcipelago più grande del mondo, che è una sorta di comunità geografica, culturale e storica. La crisi economica scoppiata in Indonesia nel 1997, e il successivo crollo del regime di Suharto nel maggio 1998, hanno portato a un forte indebolimento del governo centrale in questo paese multi-insulare, alcune parti del quale erano tradizionalmente soggette a sentimenti separatisti e le contraddizioni interetniche, di regola, covano covate. latente, di solito parlando apertamente solo nei periodici pogrom cinesi. Nel frattempo, la democratizzazione della società indonesiana, iniziata nel maggio 1998, ha portato a un aumento della libertà di espressione di vari gruppi etnici, che, insieme all'indebolimento dell'autorità centrale e al forte calo dell'influenza dell'esercito e della sua capacità di influenzare gli eventi sul terreno, ha portato a un'esplosione di contraddizioni interetniche in varie parti dell'Indonesia. Il conflitto più sanguinoso nella storia recente delle relazioni interetniche nell'Indonesia moderna è iniziato a metà gennaio 1999 - un anno fa - nel centro amministrativo della provincia di Molucca (Molucche), la città di Ambon. Già nei primi due mesi in varie parti della provincia ci sono stati centinaia di morti e feriti, decine di migliaia di profughi e ingenti perdite materiali. E tutto questo nella provincia, considerata in Indonesia quasi esemplare in termini di rapporto tra i diversi gruppi di popolazione. Allo stesso tempo, la specificità di questo conflitto è che, iniziato principalmente come un conflitto interetnico, aggravato dalle differenze religiose, il conflitto di Ambon si è gradualmente trasformato in uno interreligioso, tra musulmani e cristiani locali, e minaccia di far saltare l'intero sistema di relazioni interreligiose in Indonesia nel suo complesso. È nelle Molucche che il numero di cristiani e musulmani è all'incirca lo stesso: in generale, nella provincia dei musulmani circa il 50% (questi sono sunniti della scuola shafi'i) e circa il 43% dei cristiani (37% dei protestanti e il 6% dei cattolici), ad Ambon questo rapporto è rispettivamente del 47% e del 43 %, che non consente a nessuna delle parti di riprendersi rapidamente. Pertanto, lo scontro armato minaccia di trascinarsi.

3.3. Conflitto in Sri Lanka

Oggi, la Repubblica Democratica Socialista dello Sri Lanka si estende su una superficie di 65,7 mila chilometri quadrati, conta oltre 18 milioni di abitanti, principalmente cingalesi (74%) e tamil (18%). Tra i credenti, due terzi sono buddisti, circa un terzo sono indù, anche se ci sono altre confessioni. I conflitti etnici sono comparsi sull'isola nei primi decenni di indipendenza e si sono intensificati ogni anno. Il fatto è che i singalesi provengono dal nord dell'India e professano principalmente il buddismo; i tamil provenivano dal sud dell'India e la religione prevalente tra loro è l'induismo. Non c'è traccia di quali gruppi etnici siano stati i primi a stabilirsi sull'isola La costituzione del 1948 ha creato uno stato parlamentare. Aveva un parlamento bicamerale, composto da un Senato e una Camera dei Rappresentanti. Secondo la costituzione, la lingua singalese è stata proclamata la lingua principale dello stato. Ciò ha esacerbato nettamente le relazioni tra la parte cingalese e quella tamil e le politiche del governo non hanno fatto nulla per pacificare i tamil. Nelle elezioni del 1977, il singalese vinse 140 seggi su 168 in parlamento, e il tamil divenne la lingua ufficiale insieme all'inglese, mentre il singalese rimase la lingua di stato. Non sono state fatte altre concessioni significative dal governo per quanto riguarda i tamil. Inoltre, il presidente ha prorogato il mandato del parlamento per altri 6 anni, che sono rimasti senza una significativa rappresentanza tamil al suo interno.

Nel luglio 1983 scoppiarono rivolte anti-tamil nella capitale Colombo e in altre città. In risposta, i tamil hanno ucciso 13 soldati cingalesi. Ciò ha portato a ulteriori violenze: 2.000 Tamil sono stati uccisi e 100.000 sono stati costretti a fuggire dalle proprie case. È iniziato un conflitto etnico su vasta scala, che continua ancora oggi. I tamil ora ricevono molto sostegno finanziario dai compatrioti che sono emigrati dal paese e hanno lo status di rifugiati politici in vari paesi del mondo. I membri delle Tigri della Liberazione del Tamil Eelam sono ben armati. Il loro numero va da 3 a 5mila persone. I tentativi da parte della leadership dello Sri Lanka di distruggere il gruppo con il fuoco e la spada non hanno portato a nulla. Gli scontri si verificano ancora di tanto in tanto; Nel 2000, in soli 2 giorni di combattimenti per la città di Jaffna, morirono circa 50 persone.

4. Conflitti interetnici nello spazio post-sovietico.

I conflitti sono diventati una realtà in relazione al forte aggravamento delle relazioni internazionali nell'ex Unione Sovietica dalla seconda metà degli anni '80. Manifestazioni nazionaliste in un certo numero di repubbliche allertarono il centro, ma non furono prese misure efficaci per localizzarle. I primi disordini per motivi etnopolitici si sono verificati nella primavera del 1986 in Yakutia e nel dicembre dello stesso anno ad Alma-Ata. Sono seguite manifestazioni dei tartari di Crimea nelle città dell'Uzbekistan (Tashkent, Bekabad, Yangiyul, Fergana, Namangan, ecc.), A Mosca sulla Piazza Rossa. È iniziata l'escalation dei conflitti etnici che hanno portato a spargimenti di sangue (Sumgait, Fergana, Osh). La zona del conflitto si è allargata. Nel 1989, sono sorti diversi focolai di conflitti in Asia centrale, Transcaucasia. Successivamente, il loro fuoco ha travolto la Transnistria, la Crimea, la regione del Volga, il Caucaso settentrionale.

Dalla fine degli anni '80, sono state registrate 6 guerre regionali (ovvero scontri armati che coinvolgono truppe regolari e l'uso di armi pesanti), circa 20 scontri armati a breve termine accompagnati da vittime tra civili e più di 100 conflitti disarmati che hanno segni di interstatale, interetnico , confronto interreligioso o inter-clan. C'erano almeno 10 milioni di persone che vivevano solo nelle aree direttamente colpite dai conflitti. Il bilancio delle vittime non è stato stabilito con precisione (vedi tabella 1)

Tabella 1. Stima approssimativa del numero di morti nei conflitti 1980-1996 (migliaia di persone)

	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	Totale
	0,1	0,4	0,5	7,0	14,0	2,0	24,0
	0,1	0,1
Osh	0,3	0,3
	0,6	0,5	1,1
Transnistriano	0,8	0,8
	20,0	1,5	0,9	0,6	0,4	23,5
	3,8	8,0	0,2	12,0
Ossezia-inguscia	0,8	0,2	1,0
Ceceno	4,0	25,5	6,2	35,7
Totale	0,2	0,8	1,1	32,9	23,7	7,1	26,1	6,6	100,5

Esistono tre tipi principali di soli conflitti armati tipici dello spazio post-sovietico:

a) conflitti causati dal desiderio di realizzazione delle minoranze nazionali

il loro diritto all'autodeterminazione;

b) conflitti causati dalla divisione della precedente eredità sindacale;

d) conflitti sotto forma di guerra civile.

Evoluzione della situazione nelle relazioni interetniche dell'ex Unione Sovietica

predetto nelle opere di scienziati britannici e americani, La maggior parte delle previsioni, come il tempo ha dimostrato, rifletteva in modo abbastanza accurato le prospettive di sviluppo della società sovietica, Varie possibili opzioni di sviluppo erano previste se lo stato non fosse stato distrutto. Gli esperti, analizzando la storiografia anglo-americana su questo tema, hanno notato che lo sviluppo della situazione etnica era previsto sotto forma di quattro possibili scenari: "Libanizzazione" (una guerra etnica simile a quella libanese); "Balcanizzazione" (come la versione serbo-croata): "Ottomanizzazione" (crolla come l'Impero Ottomano); sviluppo pacifico degli eventi con la possibile trasformazione dell'Unione Sovietica in una confederazione o organizzazione di stati simile alla CEE o al Commonwealth britannico.

Secondo i servizi di intelligence del Dipartimento della Difesa degli Stati Uniti, in futuro è prevista la possibilità di 12 conflitti armati nel territorio dell'ex Unione Sovietica. Secondo i calcoli, in questi conflitti 523mila persone possono morire a causa delle ostilità, 4, 24 milioni di persone possono morire per malattie, 88 milioni di persone possono soffrire la fame, il numero dei rifugiati può raggiungere 21, 67 milioni di persone. (4) Finora questa previsione è stata confermata.

In generale, gli scontri interetnici che esistono oggi sono piuttosto deludenti. Diversi ricercatori citano dati diversi sulle perdite e anche lo stesso conflitto può essere interpretato in modi diversi. Questo articolo presenta la tipologia dei conflitti nello spazio post-sovietico, fornita da A. Amelin (Tabella 2)

Tavolo 2.

Tipologia degli scontri interetnici nello spazio post-sovietico.

Luogo e data dei conflitti	Tipo di conflitto	Il bilancio delle vittime
Alma-Ata (Kazakistan), 1986	discorsi nazionalisti della gioventù kazaka
sumgait (Azerbaijan), febbraio 1988	conflitto interetnico (pestaggio degli armeni da parte degli azeri)	32 persone
NKAO (Azerbaigian), 1988-1991	conflitto politico (lotta per la sovranità) (Armeni-Azerbaigiani)	100 persone
Valle di Fergana (Uzbekistan) Kuvasay, Komsomolsk, Tashla, Fergana, maggio-giugno 1989	conflitto interetnico (battendo i turchi mescheti da parte degli uzbeki)
Novy Uzen (Kazakistan), giugno 1989	conflitto interetnico (tra kazaki e rappresentanti di nazionalità caucasica: azeri, lezgins)
Abkhazia (Georgia), luglio 1989	un conflitto politico che si è trasformato in uno interetnico (tra abkhazi e georgiani)
osh City (Kirghizistan), giugno-luglio 1990	conflitto interetnico (tra kirghisi e uzbeki)
dubossary (Moldova) novembre 1990	conflitto politico	persone
Ossezia del Sud (Georgia) 1989-1991	conflitto politico (lotta per la sovranità), trasformato in uno interetnico (tra georgiani e osseti)	non meno di 50 persone
dushanbe, febbraio 1990	conflitto politico (lotta per il potere del clan)	22 persone
Ossezia-Inguscia (Caucaso settentrionale), ottobre-novembre 1992	territoriale, interetnico (osseto-inguscia)	583 persone
Transnistria (Moldova) giugno-luglio 1992	conflitto territoriale, politico, interetnico	200 persone
Repubblica del Tagikistan 1992	guerra civile (conflitto intraetnico)	più di 300mila persone
Repubblica cecena dicembre 1994 - settembre 1996	conflitto politico, interetnico. Domestico (guerra civile)	più di 60mila persone

La tipologia data è condizionale. Un tipo di conflitto può combinare le caratteristiche di un altro o intrecciarsi con gli altri. La definizione di "etnopolitica" presuppone un gruppo etnico con obiettivi politici definiti. V. A. Tishkov scrive che la diversa comprensione del fenomeno dell'etnia consente diverse interpretazioni dei conflitti etnici. A causa della composizione multietnica della popolazione dell'ex Unione Sovietica e degli attuali nuovi stati, qualsiasi conflitto interno acquista una connotazione etnica. Pertanto, la linea tra conflitti sociali, politici ed etnici è difficile da definire. Ad esempio, i movimenti nazionali che sostenevano l'indipendenza nei paesi baltici erano trattati sia in URSS che all'estero come uno dei tipi di conflitti etnici; ma c'era più un fattore politico, cioè il desiderio di un gruppo etnico di acquisire la statualità. Il fattore etnico era presente anche nella lotta dei movimenti nazionali per la sovranità, l'indipendenza delle autonomie in Russia (Tatarstan, Cecenia).

Pertanto, il fattore etnico di solito agisce come una linea di confronto, quando la disuguaglianza esistente in determinate aree: sociale, politica, culturale, corre lungo i confini etnici.

Nell'ambito di questo lavoro, è impossibile considerare più in dettaglio tutti i conflitti elencati, pertanto la revisione sarà limitata a situazioni in Russia, Ucraina e Stati baltici.

4.1. Situazione in Russia

In termini di numero di scontri segreti e palesi, la Russia, ovviamente, detiene il palmo del triste primato, e soprattutto a causa della composizione estremamente multinazionale della popolazione. I seguenti conflitti sono tipici per lei oggi:

- conflitti di "status" delle repubbliche russe con il governo federale, causati dal desiderio delle repubbliche di ottenere maggiori diritti o addirittura di diventare Stati indipendenti;

Conflitti territoriali tra i soggetti della federazione;

Conflitti etno-politici interni (che si verificano all'interno dei soggetti della federazione) associati a contraddizioni reali tra gli interessi dei vari gruppi etnici. Fondamentalmente, queste sono le contraddizioni tra le cosiddette nazioni titolari e il russo (di lingua russa), così come la popolazione non titolare nelle repubbliche

Un certo numero di ricercatori stranieri e nazionali ritengono che i conflitti interetnici in Russia si verifichino spesso tra i due principali tipi di civiltà che caratterizzano l'essenza eurasiatica del paese: il cristiano occidentale nella sua essenza e quello islamico meridionale. Un'altra classificazione dei "punti deboli" russi si basa sulla gravità del conflitto:

Aree di crisi acuta (conflitti militari o bilanciamento sulla loro

orlo) - Ossezia del Nord - Inguscezia;

Potenzialmente situazioni di crisi (regione di Krasnodar). Qui, il principale fattore di conflitto interetnico sono i processi migratori, a seguito dei quali la situazione si aggrava;

Aree di forte separatismo regionale (Tatarstan, Bashkortostan);

Zone di separatismo regionale medio (Repubblica dei Komi);

Zone di debole separatismo attuale (Siberia, Estremo Oriente, un certo numero di repubbliche della regione del Volga, Carelia, ecc.).

Tuttavia, indipendentemente dal gruppo che i ricercatori assegnano a una particolare situazione di conflitto, ha conseguenze molto reali e tristi. Nel 2000, V. Putin ha detto in un messaggio del Presidente della Federazione Russa all'Assemblea Federale: "Ormai da diversi anni, la popolazione del paese è diminuita di una media di 750 mila persone all'anno. E se credi alle previsioni, e le previsioni si basano sul lavoro reale di persone che lo capiscono, - tra 15 anni il numero dei russi potrebbe diminuire di 22 milioni. Se la tendenza attuale continua, la sopravvivenza della nazione sarà a rischio ".

Certo, una così alta concentrazione di "punti dolenti" sul territorio della Russia è principalmente dovuta alla composizione estremamente multinazionale della popolazione, e quindi molto dipende dalla linea generale del governo, dal momento che nuove e nuove focolai di malcontento si apriranno continuamente.

Persisteranno le tensioni interetniche in alcune regioni per il fatto che le questioni della struttura federale e della perequazione dei diritti dei sudditi della federazione non sono ancora state risolte. Considerando che la Russia è formata sia su base territoriale che etno-nazionale, il rifiuto del principio etno-territoriale del federalismo russo a favore di contraddizioni culturali-nazionali extraterritoriali può portare a conflitti.

Insieme al fattore etnico, il fattore economico è molto importante. Un esempio di ciò è la situazione critica dell'economia russa. Qui, l'essenza dei conflitti sociali, da un lato, è la lotta tra quegli strati della società i cui interessi esprimono i bisogni progressivi dello sviluppo delle forze produttive, e, dall'altro, vari elementi conservatori, in parte corrotti. I principali risultati della perestrojka - democratizzazione, glasnost, espansione delle repubbliche e delle regioni e altri - hanno dato alle persone l'opportunità di esprimere apertamente i propri pensieri e non solo durante riunioni, manifestazioni, nei mass media. Tuttavia, la maggior parte delle persone non era psicologicamente, moralmente preparata per la loro nuova posizione sociale. E tutto ciò ha portato a conflitti nella sfera della coscienza. Di conseguenza, la "libertà", utilizzata da persone con bassi livelli di cultura politica e generale per creare non libertà per altri gruppi sociali, etnici, religiosi e linguistici, si è rivelata un prerequisito per i conflitti più acuti, spesso accompagnati da terrore, pogrom, incendio doloso, espulsione di cittadini indesiderati di nazionalità "aliena" ...

Una delle forme di conflitto spesso ne include un'altra e subisce trasformazioni, camuffamenti etnici o politici. Così, la lotta politica "per l'autodeterminazione nazionale" dei popoli del Nord, condotta dalle autorità delle autonomie in Russia, non è altro che un camuffamento etnico. Dopo tutto, difendono gli interessi non della popolazione aborigena, ma dell'élite dei dirigenti d'azienda di fronte al Centro. Ad esempio, il camuffamento politico può essere attribuito, ad esempio, agli eventi in Tagikistan, dove la rivalità dei gruppi sub-etnici tagichi e il conflitto tra i gruppi dei popoli del Gorno-Badakhshan ei tagiki dominanti si nascondono sotto la retorica esterna dell'opposizione "democratica islamica" contro conservatori e partcratici. Pertanto, è più probabile che molti scontri assumano connotazioni etniche a causa della composizione multinazionale della popolazione (cioè, si crea facilmente un '"immagine nemica") di quanto non siano di natura etnica.

4.2. Russi nei Paesi Baltici.

Dal 40 al 50% della popolazione di Estonia e Lettonia sono gruppi etnici non baltici, principalmente russi e quelli a lui vicini. Negli ultimi anni l'ostilità dei baltici verso questi ultimi è diventata un proverbio, e sebbene qui non si arrivi ad aprire il confronto, la situazione resta molto difficile. Ad oggi, la Lettonia e l'Estonia sono gli unici tra i nuovi stati indipendenti che non hanno dato la cittadinanza agli ex cittadini dell'URSS che vivono sul loro territorio. Allo stesso tempo, la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo (1948) afferma: “Ogni individuo ha diritto alla cittadinanza. Nessuno può essere arbitrariamente privato della propria cittadinanza o del diritto di cambiarla ". Al momento dell'indipendenza, al 30% della popolazione estone (per lo più russi, la maggior parte dei quali nati in questa repubblica) fu negata la cittadinanza. I russi come stranieri avevano passaporti speciali colore giallo... Inoltre, sono soggetti a divieti attività professionale: ad esempio, 700mila russi che vivono in Lettonia non possono esercitare 23 tipi di professioni. La leadership politica del paese chiude persino un occhio sul fatto che, grazie a ciò, giganti dell'industria baltica come lo stabilimento radio di Riga o la centrale nucleare di Ingalinskaya vengono privati \u200b\u200bdel numero richiesto di personale qualificato. In effetti, i russi vengono gradualmente estromessi dalla maggior parte delle sfere della vita pubblica.

Le leadership politiche della Lettonia e dell'Estonia stanno cercando di creare artificialmente stati mono-nazionali e quindi prendere le distanze dal "grande vicino", e le ragioni del desiderio di separarsi sono principalmente politiche; la demarcazione della popolazione per etnia in questo caso è più un ruolo ausiliario. Bisogna ammettere che i risultati di tale linea in etnopolitica sono evidenti: l'ammissione al Consiglio d'Europa è stata facilitata per gli Stati baltici, sono state previste tutte le condizioni per una rapida integrazione nelle strutture europee. Ovviamente, non è la Lettonia o l'Estonia che è importante per la CE, ma il fatto che la Russia è privata dell'accesso a cinque porti baltici di prima classe. Ma la politica è politica e i diritti umani continuano ad essere violati. Tuttavia, non solo gli stati baltici sono così sensibili alla presenza della popolazione di lingua russa sul loro territorio. Di per sé, la lingua russa è diventata in qualche modo sinonimo di tutti i tipi di oppressione e oppressione dei popoli originari sul territorio di Uzbekistan, Kazakistan, Armenia, ecc.

4.3. Situazione in Ucraina e e Crimea

La composizione della popolazione dell'Ucraina è quasi la più colorata al mondo: più di 127 nazionalità. Secondo il censimento del 1989. La SSR ucraina ospitava 37,4 milioni di ucraini, 11,4 milioni di russi, circa 500mila ebrei, bielorussi, moldavi, bulgari, polacchi, ungheresi, rumeni, greci. C'erano diversi Yenets, Itilmen, Yukaghir, 4000 persone hanno semplicemente indicato la colonna "Nazionalità Insha" e 177 persone non hanno risposto a questa domanda. In condizioni di crisi socio-economica e spirituale, la società nel suo insieme sta sperimentando la disintegrazione, la sfiducia verso molte istituzioni sociali che sono già inefficaci. Di conseguenza, la tensione sorge nella situazione etnopolitica e per gli ucraini è, ovviamente, una questione di rapporti con il "grande vicino occidentale". Allo stato attuale, i conflitti interetnici non hanno acquisito un carattere di massa e nessuna organizzazione politica seria propone slogan che provocano intolleranza nazionale; tuttavia, le relazioni interetniche sono diventate notevolmente complicate.

La coesistenza storicamente lunga dei gruppi etnici ucraini e russi all'interno della stessa entità statale (l'impero russo, l'URSS) ha portato all'emergere di una sorta di fenomeno: la discrepanza tra l'origine etnica e l'autodeterminazione linguistica e culturale di ucraini e russi all'interno dell'Ucraina. Pertanto, i dati di un'indagine sulla popolazione condotta nel novembre-dicembre 1997 lo indicano

· Il 56% degli intervistati si definisce "solo ucraini" (ucraini etnici nel paese - 74%, secondo il censimento del 1989),

· "Solo russi" - 11% (etnia russa - 22%),

Molto dipende da quale paese appartiene un cittadino ucraino. Ad esempio, la scelta di relazioni desiderabili con la Russia ha rivelato una forte dipendenza dall'autoidentificazione nazionale:

· Stesse relazioni che con altri stati:

o "Ucraini" - 16,1%

o "russi" - 1,3%

o bicolture - 2,8%

Rapporto indipendente ma amichevole:

o "Ucraini" - 54,8%

o "russi" - 40,7%

o bicolture - 51,7%

Unificazione in uno stato:

o "Ucraini" - 22,9%

o "russi" - 55,5%

o bicolture - 42,4%

Naturalmente, una delle questioni più dolorose è il problema della lingua di stato. Secondo lo stesso censimento della popolazione di tutte le Unione del 1989. L'ucraino parlava correntemente il 78% della popolazione. A quel tempo, il 72,7% degli ucraini viveva qui, il 22,1% dei russi e il 5,2% delle altre nazionalità. Il livello di fluidità in russo era del 78,4%, cioè quasi alla pari con l'ucraino. Ciò è dovuto a una serie di ragioni: le caratteristiche della migrazione, il livello di istruzione, l'intensità dell'urbanizzazione, il numero di matrimoni interetnici e, naturalmente, la politica unificante del Centro. Tuttavia, resta il fatto: oggi il livello di conoscenza del russo in Ucraina è superiore a quello della lingua di stato. Pertanto, sul numero totale di intervistati a un sondaggio condotto negli istituti scolastici di quattro regioni nel 1995, l'83,5% parla correntemente il russo e solo il 66,1% l'ucraino. Il 25,7% non parla (anche se capisce) l'ucraino, il 12,4% il russo. Un altro fattore importante è il luogo di residenza, poiché la scelta di una particolare lingua è abbastanza chiaramente orientata per regione. Questo può essere visto chiaramente nella tabella seguente:

Tabella 3. Lingua di comunicazione a seconda del luogo di residenza e della nazionalità (in% sul numero di rispondenti in ciascuna regione)

Regioni	In famiglia			Con amici, vicini				In un istituto scolastico				In luoghi pubblici				Nelle agenzie governative
	Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.		Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.		Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.		Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.		Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.
Centro	49,0	26,9	23,6		32,0	38,2	28,9		44,6	25,8	28,5		24,1	41,3	33,3		40,8	29,8	27,4
ovest	9,14	3,8	3,8		81,0	3,0	15,6		93,0	1,.2	4,4		84,0	2,2	13,0		88,4	1,8	8,2
Sud	25,9	53,9	19,8		18,8	61,6	19,6		14,5	64,3	20,3		12,7	71,5	15,3		15,0	67,9	16,4
est	11,6	74,9	12,2		6,6	84,1	7,0		6,6	77,1	15,3		4.0	87,6	7,6		6,8	80,7	11,2

Quindi, c'è un vero bilinguismo e la traduzione istantanea di tutti i servizi ufficiali nella lingua dello stato è irrealistica e piena di problemi in futuro, fino all'isolamento etnico culturale e alla crescita dei sentimenti separatisti.

L'istruzione scolastica è un indicatore importante dell'atteggiamento della popolazione nei confronti del problema linguistico (Tabella 4).

Tabella 4. La politica statale desiderata nel campo dell'insegnamento del russo nelle scuole ucraine.

Nel maggio-novembre 1995, il Centro per la ricerca etnosociale ed etnopolitica dell'Istituto di sociologia dell'Accademia delle scienze dell'Ucraina ha condotto un'indagine per chiarire l'atteggiamento della popolazione verso l'etnopolitica in corso. Alla domanda su come la formazione di uno stato nazione influenzerà le relazioni interetniche, il 66% dei 12.000 intervistati in diverse regioni ha risposto "positivamente" e il 28% ha valutato questo fenomeno come negativo. Il 37,4% ritiene che la politica statale tenga pienamente conto dei diritti e degli interessi dei non ucraini, il 27,8% - non ne tiene sufficientemente conto e l'8,5% - non ne tiene affatto conto. L'87% degli intervistati ritiene che il problema della discriminazione contro le minoranze nazionali non esista in Ucraina e il 18,5% sostiene il punto di vista opposto. Il 47% dei russi crede che tutti i russi che vivono in Ucraina dovrebbero conoscere la lingua ucraina, e più o meno la stessa - opinione opposta. Allo stesso tempo, il 62% contro il 26% dei russi ritiene che gli ucraini dovrebbero conoscere il russo. È interessante notare che il 70% ritiene che la qualità delle relazioni interetniche non sia cambiata dalla creazione dello Stato ucraino, il 22% - che è peggiorata e solo il 3% - è migliorata.

Pertanto, lo stato delle relazioni interetniche ucraino-russe, sia negli aspetti di politica interna che di politica estera, è attualmente contraddittorio, ma il conflitto si manifesta ancora principalmente a livello politico; a livello di coscienza pubblica, tuttavia, rimane stabile e generalmente non è percepito come conflittuale. Ciò è dimostrato anche dal fatto che l'82% degli intervistati russi intervistati non ha mai incontrato manifestazioni di ostilità nei loro confronti da parte degli ucraini; Il 13% l'ha riscontrato raramente e solo il 4% ha affermato di averlo affrontato tutto il tempo. Tuttavia, un'ulteriore politicizzazione del fattore etnico può portare a un'escalation della tensione in questo campo delle relazioni sociali e rappresentare una minaccia per la sicurezza nazionale del paese.

Nell'etnopolitica ucraina, la questione della Crimea si distingue. Nel 1997, 16683 persone sono nate qui (duemila in meno rispetto al 1996, di cui solo 2758 sono "veri" cittadini ucraini? Il resto dei bambini nati negli ospedali per la maternità della Crimea sono rappresentanti delle minoranze nazionali. Russi - 6040, Tartari - 1961, Crimea Tartari - 235, bielorussi - 154, azerbaigiani - 44, armeni - 67, coreani - 34, moldavi - 29, polacchi - 26, tedeschi - 21, uzbeki - 51, rom - 20. Il resto dei bambini nati, e questi sono 5241 persone - rappresentanti altre minoranze, tra le quali il numero di bambini nati in un anno è inferiore a 20 della stessa nazionalità.

In molti casi, il conflitto è costruito non solo su base nazionale, ma anche su base confessionale. Un esempio è il famigerato smantellamento della Croce di Poklonniy, eretta per commemorare il 2000 ° anniversario della Natività di Cristo nel villaggio di Mazanka. Un gruppo di tartari della Crimea ha tagliato un monumento di quasi tre tonnellate con una pistola autogena e l'ha portato via. Questo è stato seguito da un atto di rappresaglia di vandalismo - in un cimitero musulmano vicino al villaggio. I monumenti di Kirovsky sono stati rotti su 11 tombe.

Non c'è bisogno di parlare di infinite controversie nei servizi sociali su prestiti preferenziali, fornitura anticipata di appartamenti, ecc. rappresentanti dei deportati. Insieme a una competizione separata posti economici nelle università questo provoca malcontento nel resto della popolazione. La situazione è aggravata dai metodi usati dai leader politici tartari. Quindi, nel villaggio. Uglovoe della regione Bakhchisarai, la manifestazione con la forza dei tartari di Crimea ha costretto la sessione del consiglio locale a dividere le terre del fondo di riserva tra i tartari - ex membri della fattoria collettiva. Tali benefici non facilitano tanto la vita agli ex deportati, ma piuttosto complicano i già difficili rapporti dei tartari con il resto delle "minoranze nazionali".

La situazione etnica nella penisola è in continuo riscaldamento, ma le ragioni sono puramente politiche. La Crimea è storicamente situata all'incrocio degli "interessi" di molti stati, che beneficiano di una situazione instabile e, quindi, gestibile. Ecco uno dei possibili scenari per lo sviluppo di un conflitto interetnico.

Oggi la Turchia è uno degli stati più potenti del Mar Nero. Ha molte più possibilità di riconquistare l'ex Khanato di Crimea rispetto all'Ucraina militarmente debole - per mantenerlo. Ma è improbabile che il governo turco conduca un'operazione di invasione aperta: il passo più riuscito è rompere il fragile pace internazionale sulla terra di Crimea, il sostegno della popolazione tartara nel conflitto nazionale, la formazione della repubblica tartara di Crimea con la sua successiva transizione sotto il protettorato della Turchia.
Nella fase preparatoria, il governo turco fornirà materiale, militare e assistenza psicologica Organizzazioni islamiste dei tartari di Crimea, del mejlis e del clero. Si può già vedere come moschee, college, scuole e convitti vengano costruiti con denaro turco nelle città e nei villaggi della Crimea. Le organizzazioni non registrate e, quindi, illegali, dei tartari della Crimea - Mejlis, Adalet, Akhrar, Saar Foundation, Zam-Zam, Islamic Party of Crimea, ecc. Ricevono ingenti somme di denaro per vari è sugli investimenti turchi che si procede all'addestramento e all'armamento delle formazioni dei militanti tartari di Crimea. Tale sostegno abbastanza pacifico continuerà fino a quando non sorgerà un terreno fertile per un conflitto aperto in Crimea. E poi sarà possibile guidare i tartari dall'estero, evitando le lamentele della comunità mondiale. È ovvio a cosa può portare un conflitto interreligioso di questo livello nel contesto di un confronto militare aperto tra l'Occidente e l'Oriente - gli Stati Uniti e l'Iraq.

Questo è solo uno dei possibili scenari per un conflitto interetnico in Crimea, ma è ovvio che le sue principali forze trainanti saranno fattori che hanno ben poco a che fare con le differenze nazionali di per sé. Pertanto, questo problema è ugualmente all'interno della sfera di giurisdizione sia della sociologia che dell'etnopolitica.

Conclusione

Qualsiasi conflitto si basa su contraddizioni sia oggettive che soggettive, nonché su una situazione che include posizioni contrastanti delle parti su un problema o obiettivi, metodi o mezzi opposti per raggiungerli in determinate circostanze o una mancata corrispondenza degli interessi degli avversari.

Secondo uno dei fondatori della teoria generale del conflitto, R. Dahrendorf, il concetto di una società libera, aperta e democratica non risolve affatto tutti i problemi e le contraddizioni dello sviluppo. Non solo i paesi in via di sviluppo non ne sono immuni, ma anche quelli in cui esiste una democrazia consolidata (vedi il problema dell'Ulster in Gran Bretagna, ecc.) I conflitti interetnici sono un'espressione specifica, specificamente etnica, di contraddizioni sociali generali. La maggior parte degli scienziati politici li associa principalmente alle contraddizioni che emergono nella sfera della produzione materiale. Questi ultimi sono spesso risolti per mezzo di rivoluzioni, prendendo contemporaneamente diverse forme laterali - come un insieme di collisioni, come collisioni tra classi diverse, come ... una lotta ideologica, politica, ecc. Allo stesso tempo, la natura di questi conflitti, in cui le contraddizioni tra le minoranze nazionali e la popolazione "indigena" sono chiaramente visibili, è molto tipica.

Ci sono due punti di vista sul conflitto. Alcuni ricercatori lo credono conflitti sociali rappresentano una minaccia, il pericolo del collasso della società. Altri scienziati hanno un punto di vista diverso. Così scrive il sociologo della direzione strutturale e funzionale Lewis Coser: "Il conflitto impedisce l'ossificazione dei sistemi sociali, provocando il desiderio di rinnovamento e creatività". Un altro sociologo tedesco Ralf Dahrendorf sostiene che i conflitti sono indispensabili come fattore nel processo globale di cambiamento sociale.

Tuttavia, un conflitto interetnico è un fenomeno indesiderabile nella vita della società, che è una sorta di freno nella risoluzione dei problemi della vita sociale di persone di varie nazionalità. È estremamente difficile estinguere lo scoppio di un conflitto, può durare mesi, anni; dissolvenza, poi divampare con rinnovato vigore. Le conseguenze negative dei conflitti interetnici non si limitano alle perdite dirette. Alla fine del 1996, il numero di migranti forzati dalle zone di scontri armati nei paesi dell'ex URSS ammontava a 2,4 milioni di persone. In generale, almeno 5 milioni di persone sono fuggite dai territori colpiti dai conflitti. Tali massicci spostamenti, caratteristici del periodo del conflitto, cambiano in modo significativo l'età e la composizione del sesso della popolazione. Prima di tutto, gli anziani, le donne ei bambini se ne vanno, e sono questi gruppi di popolazione socialmente più vulnerabili che sono gli ultimi a tornare in patria. Così, durante il conflitto in Transnistria, tra coloro che sono arrivati \u200b\u200bnella parte della riva destra della Moldova, il 56,2% dei bambini e il 35,2% delle donne. Il 7% dei rifugiati ha lasciato il coniuge nel luogo della precedente residenza e il 6% i figli. Questa situazione non aiuta a migliorare la situazione demografica. Inoltre, le conseguenze dei conflitti includono la disoccupazione giovanile, la carenza di terra, la lumpenizzazione di una parte significativa della popolazione. Tutto questo può essere motivo di instabilità sociale e conflitti etnici, nazionalismo, speculazione politica, rafforzamento delle posizioni di conservatorismo e tradizionalismo.

Ad oggi, definizioni chiare di una minoranza nazionale e dei loro diritti non sono state ancora sviluppate a livello internazionale. Nel determinare questa definizione, vengono presi in considerazione fattori come l'aspetto quantitativo, la posizione non dominante, le differenze nel carattere etnico o nazionale, la cultura, la lingua o la religione, nonché gli atteggiamenti individuali (prendere una decisione sull'appartenenza o meno a una minoranza nazionale). Ad esempio, in Germania i Frisoni, i Danesi, i Sorbi e gli Zingari (Rom) si riconoscono come minoranze nazionali. Ma gli ebrei non si riconoscono come una minoranza nazionale, ma si considerano un gruppo confessionale religioso. Gli uiguri in Cina (10 milioni di persone) sono una minoranza nazionale, una popolazione multimilionaria di curdi, i russi nella CSI e nei paesi baltici sono anche minoranze nazionali.

Poiché non si sa esattamente cosa si intenda per minoranza nazionale, è ancora più difficile capire quali siano i suoi diritti. Nel frattempo, in alcuni paesi anche relativamente sviluppati, come l'Albania, la questione di questo è decisamente. La Macedonia non vieta la creazione di partiti politici su base etnica, mentre in Bulgaria la costituzione vieta la creazione di tali partiti. In Romania, i seggi in parlamento sono stati riservati alle minoranze nazionali e in Germania la prenotazione di tali seggi è riconosciuta incostituzionale. Rimane aperta anche la questione della partecipazione delle minoranze nazionali al processo decisionale, e questo genererà situazioni di conflitto ovunque vi sia un accesso diseguale al potere per i vari gruppi nazionali.

Introduzione ……………………………………………………………………………… ... 2

1. Il concetto di conflitto interetnico ………………………………………… .3

1.1. Etnia e nazione …………………………………………………………. ……… ..3

1.2. Cause dei conflitti ………………………………………………………… ..4

1.3 Tipologia dei conflitti ……………………………………………… .. ……… ..5

1.4. Interpretazione socio-psicologica del conflitto interetnico ... ... ... 6

2. Conflitti interetnici nel mondo occidentale …………………………….… ... 8

2. Forme e metodi per influenzare il conflitto in vista della sua prevenzione e risoluzione pacifica

1. Caratteristiche dei conflitti tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo.

La storia dello sviluppo del pensiero conflittuale, e ricerca scientifica i conflitti iniziano nel 19 ° secolo. Tutti i lavori possono essere approssimativamente suddivisi in cinque gruppi per diversi motivi. Il primo gruppo comprende opere che rivelano problemi teorici generali, aspetti ideologici e metodologici nello studio del conflitto, vengono considerati i vari fondamenti del conflitto. Questa direzione è presentata in modo più completo nelle opere di K.Marx (la teoria della lotta di classe), E. Durkheim (il concetto di comportamento deviante e solidarietà), G. Simmel (la teoria della relazione organica dei processi di associazione e dissociazione), M. Weber, K. Mannheim, L. Koser (funzionalità del conflitto), R. Dahrendorf (teoria della polarizzazione degli interessi), P.Sorokin (teoria dell'incompatibilità dei valori opposti), T Parsons (teoria della tensione sociale), N. Smelzer (teoria del comportamento collettivo e conflitto dell'innovazione), L. Krisberg, K. Boulding, P. Bourdieu, R. Arona, E. Fromm, E. Bern, A. Rapoport, E.J. Galtung e altri. Il secondo gruppo comprende il lavoro dei ricercatori del conflitto in specifiche sfere della vita.

Questi lavori analizzano i conflitti a livello macro: movimenti di sciopero, tensione sociale nella società, interetnica, etnica, politica, economica, ambientale, interstatale, ecc. conflitti. Il terzo gruppo comprende opere che indagano i conflitti nei collettivi di lavoro, nella sfera della produzione, nella gestione. Il quarto gruppo è rappresentato dalla più numerosa letteratura di ricercatori stranieri e nazionali. Si tratta di lavori su metodi e tecnologie di gestione, risoluzione dei conflitti, tecnologie di negoziazione, analisi di situazioni di conflitto senza uscita e senza speranza. Il quinto gruppo è rappresentato dagli studi sui conflitti nel campo della politica mondiale. I conflitti sono vecchi quanto il mondo. Erano prima della firma della pace di Westfalia - il tempo considerato il punto di nascita del sistema degli stati nazione, lo sono ora. Situazioni di conflitto e controversie, con ogni probabilità, non scompariranno in futuro, perché, secondo l'affermazione aforistica di uno dei ricercatori R. Lee, una società senza conflitti è una società morta. Inoltre, molti autori, in particolare L. Coser, sottolineano che le contraddizioni alla base dei conflitti hanno una serie di funzioni positive: attirano l'attenzione sul problema, li spingono a cercare vie d'uscita dalla situazione attuale, prevengono la stagnazione e quindi contribuiscono allo sviluppo del mondo.

In effetti, è improbabile che i conflitti vengano evitati del tutto; è un'altra questione in quale forma risolverli - attraverso il dialogo e la ricerca di soluzioni reciprocamente accettabili o il confronto armato. Parlando dei conflitti tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo, è opportuno soffermarsi su due questioni più importanti che hanno un significato non solo teorico ma anche pratico. 1. La natura dei conflitti è cambiata (come si manifesta)? 2. Come si possono prevenire e gestire i conflitti armati nelle condizioni moderne? Le risposte a queste domande sono direttamente correlate alla definizione della natura del sistema politico moderno e alla possibilità di influenzarlo. Immediatamente dopo la fine della Guerra Fredda, c'era la sensazione che il mondo fosse alla vigilia di un'era senza conflitti. Negli ambienti accademici, questa posizione è espressa più chiaramente da F. Fukuyama quando annunciò la fine della storia. È stato sostenuto abbastanza attivamente dai circoli ufficiali, ad esempio gli Stati Uniti, nonostante il fatto che l'amministrazione repubblicana, che era al potere all'inizio degli anni '90, fosse meno incline, rispetto ai democratici, a professare opinioni neoliberiste.

Solo nello spazio post-sovietico, secondo l'autore russo V.N. Lysenko, negli anni '90 c'erano circa 170 zone di conflitto, di cui in 30 casi i conflitti si sono svolti in forma attiva, e in 10 casi si è trattato dell'uso della forza. In connessione con lo sviluppo dei conflitti immediatamente dopo la fine della Guerra Fredda e la loro comparsa sul territorio dell'Europa, che era un continente relativamente calmo dopo la seconda guerra mondiale, un certo numero di ricercatori ha iniziato a proporre varie teorie relative alla crescita del potenziale di conflitto nella politica mondiale. Uno dei rappresentanti più importanti di questa tendenza è stato S. Huntington con la sua ipotesi dello scontro di civiltà. Tuttavia, nella seconda metà degli anni '90, il numero di conflitti, così come i punti di conflitto nel mondo, secondo il SIPRI, ha iniziato a diminuire. Quindi, nel 1995, ci sono stati 30 grandi conflitti armati in 25 paesi del mondo, nel 1999 - 27 e lo stesso in 25 punti del globo, mentre nel 1989 erano 36 - in 32 zone.

Va notato che i dati sui conflitti possono differire a seconda della fonte, poiché non esiste un criterio chiaro per quale dovrebbe essere il "livello di violenza" (il numero di persone uccise e ferite nel conflitto, la sua durata, la natura delle relazioni tra le parti in conflitto, ecc.), in modo che quello che è successo sia considerato un conflitto e non un incidente, una resa dei conti criminale o azioni terroristiche. Ad esempio, i ricercatori svedesi M. Sollenberg e P. Wallenstein definiscono un grande conflitto armato come “uno scontro prolungato tra le forze armate di due o più governi, o un governo, e almeno un gruppo armato organizzato, che ha provocato la morte di almeno 1000 persone. durante il conflitto. "

Altri autori citano una cifra di 100 o addirittura 500 morti. In generale, se parliamo della tendenza generale nello sviluppo dei conflitti sul pianeta, la maggior parte dei ricercatori concorda sul fatto che dopo un certo aumento del numero di conflitti alla fine degli anni '80 e all'inizio degli anni '90, il loro numero ha iniziato a diminuire a metà degli anni '90. e dalla fine degli anni '90 ha continuato ad essere approssimativamente allo stesso livello. Tuttavia, i conflitti moderni rappresentano una minaccia molto seria per l'umanità a causa della loro possibile espansione nel contesto della globalizzazione, lo sviluppo di disastri ambientali (basti ricordare l'incendio doloso dei pozzi petroliferi nel Golfo Persico durante l'attacco iracheno al Kuwait), gravi conseguenze umanitarie associate a un gran numero di rifugiati che hanno sofferto tra civili, ecc.

La preoccupazione è anche causata dall'emergere di conflitti armati in Europa, una regione in cui sono scoppiate due guerre mondiali, una densità di popolazione estremamente elevata, molte industrie chimiche e di altro tipo, la cui distruzione durante il periodo delle ostilità può portare a disastri causati dall'uomo.

Quali sono i motivi conflitti moderni? Il loro sviluppo è stato facilitato vari fattori... 1. Problemi associati alla proliferazione delle armi, al loro uso incontrollato, alle relazioni difficili tra i paesi industriali e quelli basati sulle risorse, aumentando la loro interdipendenza. 2. Sviluppo dell'urbanizzazione e migrazione della popolazione verso le città, per le quali molti stati, in particolare l'Africa, non erano pronti. 3. La crescita del nazionalismo e del fondamentalismo come reazione allo sviluppo dei processi di globalizzazione. 4. Durante la Guerra Fredda, il confronto globale tra Oriente e Occidente in una certa misura ha "rimosso" i conflitti di livello inferiore.

Questi conflitti furono spesso usati dalle superpotenze nel loro confronto politico-militare, sebbene cercassero di tenerli sotto controllo, rendendosi conto che altrimenti i conflitti regionali avrebbero potuto degenerare in una guerra globale. Pertanto, nei casi più pericolosi, i leader del mondo bipolare, nonostante il duro confronto tra di loro, hanno coordinato azioni per ridurre le tensioni al fine di evitare uno scontro diretto. Più volte questo pericolo, ad esempio, è sorto durante lo sviluppo del conflitto arabo-israeliano durante la Guerra Fredda. Quindi ciascuna delle superpotenze ha influenzato il "suo" alleato al fine di ridurre l'intensità delle relazioni di conflitto.

Dopo il crollo della struttura bipolare, i conflitti regionali e locali in larga misura "hanno assunto una vita propria". 5. Particolare attenzione dovrebbe essere prestata alla ristrutturazione del sistema politico mondiale, il suo "allontanamento" dal modello westfaliano, che ha prevalso a lungo. Questo processo di transizione, trasformazione è associato ai momenti chiave dello sviluppo politico mondiale.

Nelle nuove condizioni, i conflitti hanno acquisito un carattere qualitativamente diverso. In primo luogo, dall'arena mondiale, il "classico" conflitti di statoche erano tipici del periodo di massimo splendore del modello politico del mondo centrato sullo stato. Quindi, secondo i ricercatori M. Sollenberg e P. Wallensteen, su 94 conflitti avvenuti nel mondo per il periodo 1989-1994, solo quattro possono essere considerati interstatali. Nel 1999 solo due su 27, secondo le stime di un altro autore dell'annuario SIPRI, T.B. Saybolt, erano interstatali.

In generale, secondo alcune fonti, il numero di conflitti interstatali è in calo da un periodo di tempo piuttosto lungo. Tuttavia, una riserva dovrebbe essere fatta qui: stiamo parlando di conflitti interstatali "classici", quando entrambe le parti si riconoscono come uno stato. Ciò è riconosciuto anche da altri stati e da importanti organizzazioni internazionali. In una serie di conflitti moderni volti alla separazione di un'entità territoriale e alla proclamazione di un nuovo stato, una delle parti, dichiarando la propria indipendenza, insiste sulla natura interstatale del conflitto, sebbene non sia riconosciuta da nessuno (o quasi) come stato. In secondo luogo, i conflitti interstatali sono stati sostituiti da conflitti interni che si verificano all'interno di uno stato.

Si possono distinguere tre gruppi tra loro:

Conflitti tra autorità centrali e gruppi etnici / religiosi;

Tra diversi gruppi etnici o religiosi;

Tra lo stato / gli stati e una struttura non governativa (terroristica). Tutti questi gruppi di conflitti sono i cosiddetti conflitti di identità, poiché sono associati al problema dell'autoidentificazione.

Alla fine del XX - inizio del XXI secolo. l'identificazione è costruita principalmente non su base statale, com'era (una persona si considerava cittadino di un paese o di un altro), ma su un altro, principalmente etnico e religioso. Secondo l'autore americano J.L. Rasmussen, due terzi dei conflitti del 1993 possono essere definiti precisamente come "conflitti di identità".

Allo stesso tempo, secondo il famoso politico americano S. Talbott, meno del 10% dei paesi mondo moderno sono etnicamente omogenei. Ciò significa che in più del 90% degli stati ci si possono aspettare problemi solo su base etnica. Naturalmente, questa opinione è un'esagerazione, ma il problema dell'autodeterminazione nazionale, l'identificazione nazionale rimane uno dei più significativi. Un altro parametro significativo di identificazione è il fattore religioso, o, più in generale, ciò che S. Huntington chiamava civiltà. Include, oltre alla religione, aspetti storici, tradizioni culturali, ecc. In generale, il cambiamento nella funzione dello stato, la sua impossibilità in un certo numero di casi di garantire la sicurezza, e allo stesso tempo l'identificazione dell'individuo, nella misura in cui era precedente - durante il periodo di massimo splendore del modello del mondo centrato sullo stato, comporta un aumento dell'incertezza, lo sviluppo di conflitti prolungati che quindi svanire, quindi divampare di nuovo.

Allo stesso tempo, nei conflitti interni non sono coinvolti tanto gli interessi delle parti quanto i valori (religiosi, etnici). Un compromesso su di loro risulta impossibile. La natura intra-statale dei conflitti moderni è spesso accompagnata da un processo associato al fatto che diversi partecipanti (vari movimenti, formazioni, ecc.) Con i loro leader e l'organizzazione strutturale sono coinvolti in essi contemporaneamente. Inoltre, ciascuno dei partecipanti presenta spesso le proprie esigenze. Ciò rende estremamente difficile regolare il conflitto, poiché presuppone il raggiungimento di un accordo immediato da parte di più individui e movimenti. Più ampia è l'area di coincidenza degli interessi, maggiori sono le possibilità di trovare una soluzione reciprocamente accettabile.

Diminuzione dell'area di coincidenza degli interessi all'aumentare del numero di partiti. Oltre ai partecipanti, la situazione del conflitto è influenzata da molti attori esterni - statali e non statali. Questi ultimi includono, ad esempio, organizzazioni coinvolte nel fornire assistenza umanitaria, rintracciare persone scomparse durante il conflitto, così come affari, media, ecc. L'influenza di questi partecipanti sul conflitto spesso introduce un elemento di imprevedibilità nel suo sviluppo. Grazie alla sua versatilità, acquisisce il carattere di "idra a più teste" e, di conseguenza, porta a un indebolimento ancora maggiore del controllo statale.

A questo proposito, diversi ricercatori, in particolare A. Mink, R. Kaplan, K. Bus, R. Harvey, hanno iniziato a confrontare la fine del XX secolo con la frammentazione medievale, hanno iniziato a parlare del "nuovo Medioevo", del "caos" in arrivo, ecc. ... Secondo tali visioni, alle solite contraddizioni interstatali si aggiungono oggi anche a causa delle differenze di cultura, di valori; degrado generale del comportamento, ecc. Gli stati si rivelano troppo deboli per far fronte a tutti questi problemi. La diminuzione della gestibilità dei conflitti è anche dovuta ad altri processi che si verificano a livello di stato, in cui il conflitto scoppia.

Le truppe regolari addestrate al combattimento nei conflitti interstatali risultano essere mal equipaggiate sia dal punto di vista militare che psicologico (principalmente a causa delle operazioni militari sul loro territorio) per risolvere i conflitti interni con la forza. L'esercito in tali condizioni è spesso demoralizzato. A sua volta, l'indebolimento generale dello Stato porta a un deterioramento del finanziamento delle truppe regolari, che comporta il pericolo di perdere il controllo dello Stato sul proprio esercito. Allo stesso tempo, in un certo numero di casi, si verifica un indebolimento del controllo statale sugli eventi che si verificano nel paese in generale, a seguito del quale la regione del conflitto diventa una sorta di "modello" di comportamento. Va detto che in condizioni di conflitto interno, soprattutto protratto, spesso si indebolisce non solo il controllo della situazione da parte del centro, ma anche all'interno della stessa periferia.

I leader di vari tipi di movimenti spesso si ritrovano incapaci di mantenere la disciplina tra i loro associati per lungo tempo, ei comandanti sul campo sfuggono al controllo, conducendo raid e operazioni indipendenti. Le forze armate si sono divise in diversi gruppi separati, spesso in conflitto tra loro. Le forze coinvolte nei conflitti interni si rivelano spesso estremiste, a cui si accompagna il desiderio di "arrivare fino in fondo ad ogni costo" per raggiungere obiettivi a scapito di inutili fatiche e sacrifici. L'estrema manifestazione di estremismo e fanatismo porta all'uso di mezzi terroristici e alla presa di ostaggi. Questi fenomeni hanno accompagnato i conflitti sempre più recentemente.

Anche i conflitti moderni stanno acquisendo un certo orientamento politico e geografico. Sorgono in regioni che possono essere classificate piuttosto come in via di sviluppo o in fase di transizione da regimi di governo autoritari. Anche nell'Europa economicamente sviluppata, sono scoppiati conflitti in quei paesi che si sono rivelati meno sviluppati. In generale, i conflitti armati moderni si concentrano principalmente nei paesi dell'Africa e dell'Asia. L'emergere di un gran numero di rifugiati è un altro fattore che complica la situazione nell'area del conflitto.

Così, in connessione con il conflitto, il Ruanda nel 1994 ha lasciato circa 2 milioni di persone che sono finite in Tanzania, Zaire, Burundi. Nessuno di questi paesi è stato in grado di far fronte al flusso di rifugiati e fornire loro i beni di prima necessità. Il cambiamento nella natura dei conflitti moderni da interstatali a interni non significa una diminuzione della loro importanza internazionale. Al contrario, come risultato dei processi di globalizzazione e dei problemi che sono carichi dei conflitti tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo, l'emergere di un gran numero di rifugiati in altri paesi, nonché il coinvolgimento di molti Stati e organizzazioni internazionali nella loro soluzione, i conflitti interni degli Stati stanno diventando sempre più internazionali. colorazione. Una delle domande più importanti nell'analisi dei conflitti: perché alcuni di essi sono regolati con mezzi pacifici, mentre altri si sviluppano in uno scontro armato? In termini pratici, la risposta è estremamente importante.

Tuttavia, metodologicamente, è tutt'altro che semplice scoprire i fattori universali dell'escalation dei conflitti in forme armate. Tuttavia, i ricercatori che cercano di rispondere a questa domanda di solito considerano due gruppi di fattori: fattori strutturali o, come vengono spesso chiamati nella gestione dei conflitti, variabili indipendenti (struttura della società, livello di sviluppo economico, ecc.); fattori procedurali, o variabili dipendenti (politiche perseguite da entrambe le parti in conflitto e da una terza parte; caratteristiche personali dei politici, ecc.). I fattori strutturali sono spesso chiamati oggettivi e i fattori procedurali sono spesso chiamati soggettivi. C'è una chiara analogia nella scienza politica con altre, in particolare con l'analisi dei problemi della democratizzazione.

In un conflitto, di solito vengono distinte diverse fasi. I ricercatori americani L. Pruitt e J. Rubin confrontano il ciclo di vita di un conflitto con lo sviluppo di una trama in una commedia di tre atti. Il primo definisce l'essenza del conflitto; nel secondo, raggiunge il suo massimo, e quindi uno stallo, o epilogo; infine, nel terzo atto, i rapporti di conflitto declinano. La ricerca preliminare suggerisce che nella prima fase dello sviluppo di un conflitto, i fattori strutturali “fissano” una certa “soglia” che è fondamentale nello sviluppo delle relazioni di conflitto. La presenza di questo gruppo di fattori è necessaria sia per lo sviluppo del conflitto in generale che per l'attuazione della sua forma armata. Allo stesso tempo, più chiaramente sono espressi i fattori strutturali e più sono "coinvolti", più è probabile lo sviluppo di un conflitto armato (quindi, nella letteratura sui conflitti, la forma armata di sviluppo del conflitto è spesso identificata con la sua escalation), e tuttavia diventa un possibile campo di attività per i politici (fattori procedurali). In altre parole, fattori strutturali determinano il potenziale di un conflitto armato. È altamente dubbio che un conflitto, e ancor più uno armato, sorgerebbe "da zero" senza ragioni oggettive... Nella seconda fase (culminante), i fattori principalmente procedurali iniziano a svolgere un ruolo speciale, in particolare, l'orientamento dei leader politici ad azioni unilaterali (conflitto) o congiunte (negoziazione) con la parte opposta per superare il conflitto. L'influenza di questi fattori (cioè le decisioni politiche riguardanti i negoziati o l'ulteriore sviluppo del conflitto) si manifesta abbastanza chiaramente, ad esempio, quando si confrontano i punti culminanti dello sviluppo di situazioni di conflitto in Cecenia e Tatarstan, dove le azioni dei leader politici nel 1994 hanno comportato armi armate. lo sviluppo del conflitto e, nel secondo, un modo pacifico per risolverlo.

Quindi, in una forma piuttosto generalizzata, possiamo dire che quando si studia il processo di formazione di una situazione di conflitto, i fattori strutturali dovrebbero essere analizzati per primi, e quando si identifica la forma della sua risoluzione, quelli procedurali. Conflitti tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo sono caratterizzati in generale da: carattere domestico; suono internazionale; perdita di identità; la pluralità delle parti coinvolte nel conflitto e la sua risoluzione; comportamento irrazionale significativo delle parti; scarsa maneggevolezza; un alto grado di incertezza delle informazioni; coinvolgimento nella discussione di valori (religiosi, etnici).

Struttura e fasi del conflitto

Va notato che il conflitto, come sistema, non appare mai in una forma "completa". In ogni caso, è un processo o un insieme di processi di sviluppo che appaiono come una certa integrità. Inoltre, nel processo di sviluppo, i soggetti del conflitto possono cambiare e, di conseguenza, la natura delle contraddizioni alla base del conflitto.

Lo studio del conflitto nelle sue successive fasi mutevoli ci permette di considerarlo come un unico processo con lati diversi ma interrelati: storico (genetico), causa-effetto e strutturale-funzionale.

Le fasi di sviluppo di un conflitto non sono schemi astratti, ma veri e propri stati concreti del conflitto come sistema, determinato nei piani storico e sociale. A seconda della natura, del contenuto e della forma di un particolare conflitto, degli interessi e degli obiettivi specifici dei suoi partecipanti, dei mezzi e delle possibilità di introdurne di nuovi, coinvolgere altri o ritirare i partecipanti esistenti, del corso individuale e delle condizioni internazionali generali del suo sviluppo, un conflitto internazionale può attraversare molto diversi, comprese le fasi non standard.

Secondo R. Setov, ci sono tre fasi più importanti del conflitto: latente, crisi, guerra. Uscendo dalla comprensione dialettica del conflitto come situazione qualitativamente nuova nelle relazioni internazionali, che è sorta a causa dell'accumulo quantitativo di azioni ostili reciprocamente dirette, è necessario delineare i suoi confini nell'intervallo tra l'emergere di una situazione controversa tra due partecipanti alle relazioni internazionali e il confronto ad essa associato alla risoluzione finale di entrambi in un altro modo.

Il conflitto può svilupparsi in due varianti principali, che possono essere definite condizionatamente classica (o conflittuale) e compromesso.

La versione classica dello sviluppo prevede un forte assestamento, che sta alla base dei rapporti tra le parti in conflitto ed è caratterizzato da un inasprimento dei rapporti tra di loro, prossimo al massimo. Questo sviluppo di eventi si compone di quattro fasi:

aggravamento

escalation

riduzione dell'escalation

conflitto in dissolvenza

In un conflitto, si svolge un intero corso di eventi, dall'emergere dei disaccordi alla loro risoluzione, inclusa la lotta tra i partecipanti alle relazioni internazionali, che, nella misura in cui sono incluse le risorse del massimo volume possibile, si aggrava e dopo il suo raggiungimento svanisce gradualmente.

L'opzione di compromesso, a differenza della precedente, non ha carattere di forza, poiché in una tale situazione la fase di esacerbazione, raggiungendo un valore prossimo al massimo, non si sviluppa in direzione di un ulteriore confronto, e al punto in cui un possibile compromesso tra le parti è ancora proseguito attraverso la distensione. Questa opzione per risolvere i disaccordi tra i partecipanti alle relazioni internazionali prevede il raggiungimento di un accordo tra di loro, anche attraverso concessioni reciproche, che soddisfacesse parzialmente gli interessi di entrambe le parti e, idealmente, non significa una risoluzione forzata del conflitto.

Ma fondamentalmente ci sono sei fasi di conflitto, che prenderemo in considerazione. Vale a dire:

La prima fase del conflitto è un atteggiamento politico fondamentale formato sulla base di alcune contraddizioni oggettive e soggettive e delle corrispondenti relazioni economiche, ideologiche, legali internazionali, militari-strategiche, diplomatiche riguardo a queste contraddizioni, espresse in una forma di conflitto più o meno acuta.

La seconda fase del conflitto è la determinazione soggettiva da parte delle parti dirette del conflitto dei loro interessi, obiettivi, strategie e forme di lotta per risolvere contraddizioni oggettive o soggettive, tenendo conto delle loro potenzialità e possibilità di utilizzare mezzi pacifici e militari, utilizzando alleanze e obblighi internazionali, valutando la situazione generale interna e internazionale. In questa fase, le parti determinano o attuano parzialmente un sistema di azioni pratiche reciproche che hanno la natura di una lotta per la cooperazione, al fine di risolvere la contraddizione nell'interesse di una parte o dell'altra o sulla base di un compromesso tra di loro.

La terza fase del conflitto consiste nell'utilizzo da parte delle parti di una gamma abbastanza ampia di mezzi economici, politici, ideologici, psicologici, morali, legali internazionali, diplomatici e persino militari (senza utilizzarli, tuttavia, sotto forma di violenza armata diretta), coinvolgimento in una forma o nell'altra nella combattere direttamente dalle parti in conflitto di altri stati (individualmente, attraverso alleanze politico-militari, trattati, attraverso le Nazioni Unite) con la conseguente complicazione del sistema di relazioni e azioni politiche di tutte le parti dirette e indirette in questo conflitto.

La quarta fase del conflitto è associata a un aumento della lotta al livello politico più acuto - una crisi politica, che può coprire le relazioni di partecipanti diretti, stati della regione, un certo numero di regioni, grandi potenze mondiali e, in alcuni casi - diventare una crisi mondiale, che conferisce al conflitto una gravità senza precedenti e contiene la minaccia diretta che la forza militare sarà usata da una o più parti.

La quinta fase è un conflitto armato che inizia con un conflitto limitato (le restrizioni riguardano gli obiettivi, i territori, la portata e il livello delle ostilità, i mezzi militari utilizzati, il numero di alleati e il loro status mondiale), che, in determinate circostanze, può svilupparsi a un livello più alto di lotta armata con l'uso di armi moderne e il possibile coinvolgimento degli alleati da parte di una o entrambe le parti. Va anche notato che se consideriamo questa fase del conflitto in dinamica, allora in essa possiamo distinguere un numero di mezze fasi, che significano l'escalation delle ostilità.

La sesta fase del conflitto è la fase di estinzione e risoluzione, che implica una graduale riduzione dell'escalation, ad es. abbassamento del livello di intensità, coinvolgimento più attivo dei mezzi diplomatici, ricerca di compromessi reciproci, rivalutazione e adeguamento degli interessi nazionali e statali. In questo caso, la risoluzione del conflitto può essere il risultato degli sforzi di una o di tutte le parti in conflitto, o iniziare a seguito di pressioni da parte di una "terza" parte, nel cui ruolo può essere una grande potenza, un'organizzazione internazionale.

L'insufficiente composizione delle contraddizioni, che ha portato al conflitto, o la fissazione di un certo livello di tensione nei rapporti tra le parti in conflitto nella forma della loro accettazione di un certo (modus vivendi) è la base per una possibile ripresa del conflitto. In realtà tali conflitti sono di natura protratta, periodicamente svaniscono, esplodono di nuovo con rinnovato vigore. Una completa cessazione dei conflitti è possibile solo quando la contraddizione che ha causato il suo verificarsi viene risolta in un modo o nell'altro.

Pertanto, le caratteristiche discusse sopra possono essere utilizzate per l'identificazione primaria di un conflitto. Ma allo stesso tempo è sempre necessario tener conto dell'elevata mobilità del confine tra fenomeni come l'attuale conflitto militare e la guerra. L'essenza di questi fenomeni è la stessa, ma ha un diverso grado di concentrazione in ciascuno di essi. Da qui la ben nota difficoltà nel distinguere tra guerra e conflitto militare.

Questo argomento studia i materiali sui cosiddetti

teoria dei conflitti. Con il crollo del sistema bipolare, la partecipazione ai conflitti regionali e ai processi della loro risoluzione si è trasformata in un problema chiave nelle attività delle grandi organizzazioni internazionali, in una delle direzioni più importanti nella politica estera delle principali potenze mondiali. Nel contesto della globalizzazione, i conflitti rappresentano una seria minaccia per la comunità mondiale in relazione alla possibilità della loro espansione, al pericolo di disastri economici e militari e all'elevata probabilità di migrazioni di massa della popolazione in grado di destabilizzare la situazione negli Stati vicini. Conflitti internazionali - una delle forme di interazione tra stati. Questi includono disordini civili e guerre, colpi di stato e rivolte militari, rivolte, azioni partigiane, ecc.

Caratterizziamo le cause dei conflitti internazionali. Gli scienziati della geopolitica chiamano le ragioni di questi conflitti la concorrenza degli stati, la mancata corrispondenza degli interessi nazionali; rivendicazioni territoriali, ingiustizia sociale su scala globale, distribuzione ineguale delle risorse naturali nel mondo, percezione negativa l'uno dell'altro da parte delle parti, incompatibilità personale dei leader, ecc.

Per caratterizzare i conflitti internazionali viene utilizzata una terminologia diversa: "ostilità", "lotta", "crisi", "confronto armato", ecc. Non esiste una definizione generalmente accettata di conflitto internazionale.

Vengono studiate le funzioni positive e negative dei conflitti internazionali.

Durante la Guerra Fredda, i concetti di "conflitto" e "crisi" erano

un pratico kit di strumenti per risolvere i problemi politico-militari del confronto tra l'URSS e gli Stati Uniti, riducendo la probabilità di una collisione nucleare tra di loro. È stata offerta l'opportunità di combinare il comportamento in conflitto con la cooperazione in aree vitali, per trovare modi per ridurre i conflitti.

Le funzioni positive dei conflitti includono:

1. Prevenzione della stagnazione nelle relazioni internazionali.

2. Stimolazione degli inizi creativi alla ricerca di soluzioni in situazioni difficili.

3. Determinazione del grado di discrepanza tra gli interessi e gli obiettivi degli stati.

4. Evitare conflitti più grandi e garantire la stabilità istituzionalizzando i conflitti a bassa intensità. Le funzioni distruttive dei conflitti internazionali si vedono nel fatto che:

1. Causa confusione, instabilità e violenza.

2. Aumentare lo stato di stress della psiche della popolazione nei paesi partecipanti.

3. Generare la possibilità di decisioni politiche inefficaci. Vengono prese in considerazione le questioni relative alle modalità di risoluzione dei conflitti.

Come la maggior parte modi efficaci siamo:

1. Processi di negoziazione.

2. Procedure intermedie.

3. Arbitrato.

4. Ridurre e interrompere la fornitura di armi alle parti in conflitto.

5. Organizzazione di libere elezioni.

I conflitti su larga scala degli ultimi decenni che sono andati oltre quelli locali sono i conflitti sorti su base religiosa.

Alla fine dello studio dell'argomento, esploreremo la natura del peacemaking.

I compiti del mantenimento della pace sono aiutare le parti in conflitto a capire cosa le separa, fino a che punto l'oggetto della controversia merita uno scontro e se non ci sono modi per risolverlo con mezzi pacifici: negoziazioni, servizi di mediatori, ricorsi al pubblico e, infine, andare in tribunale. Gli sforzi di mantenimento della pace dovrebbero mirare a creare infrastrutture, risolvere i conflitti (luogo di incontro, trasporti, comunicazioni, supporto tecnico). Il vero mantenimento della pace presuppone anche fornire assistenza alle parti in conflitto con personale, risorse finanziarie, forniture di cibo, medicine, formazione del personale, assistenza nello svolgimento di elezioni, referendum e controllo del rispetto degli accordi. Tutte queste procedure di mantenimento della pace sono state testate nelle operazioni delle Nazioni Unite in molti "punti caldi" del pianeta.

I politici e i geopolitici moderni devono sviluppare un concetto di mantenimento della pace con un'enfasi non sul lato politico-militare della questione, ma sulla formulazione di una serie di misure per prevenire e risolvere i conflitti. Una circostanza efficace e adeguata per il mantenimento della pace è chiamata a diventare uno dei fattori essenziali nella formazione del nuovo sistema internazionale.

Letteratura sull'argomento:

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LEZIONI SEMINARI

I seminari sull'argomento si svolgono dopo la presentazione del materiale dell'argomento a lezione e consistono nella discussione di alcune domande relative all'argomento.Dopo ogni argomento della lezione viene fornita la letteratura che lo studente può utilizzare per studiare le domande sollevate ai seminari.

Seminario sull'argomento 1

"Introduzione, l'origine della geopolitica"

1. Descrivi la storia della formazione della geopolitica come scienza.

2. Qual è la principale differenza tra le tradizioni occidentali e orientali nella formazione di idee e percezioni geopolitiche.

3. Espandere il contenuto del significato euristico delle idee geopolitiche dell'antichità.

4. Dare caratteristiche generali idee e concetti geopolitici dell'antica Roma.

5. Parlaci delle attività politiche degli storici greci Erodoto e Senofonte.

6. Qual è il significato geopolitico della politica, attività educative e gli insegnamenti politici di Aristotele.

7. Spiega come Polibio (come politico, stratega militare) valutava il potere politico-militare di Roma.

8. Descrivi le idee geopolitiche e le attività politiche di Cicerone.

9. Quali sono le caratteristiche delle idee geopolitiche dell'Illuminismo.

10. Raccontaci della biografia scientifica di I. Kant e delle sue opere politiche e geopolitiche.

11. Qual è il contributo allo sviluppo della tradizione geopolitica di G. Hegel.

12. Qual era il concetto di Hegel della determinazione della storia umana dalla natura della Terra.

13. In quali gruppi Hegel ha diviso i paesi europei secondo i criteri della posizione geografica e del luogo nella storia dell'umanità, e in quale gruppo ha collocato la Russia.

14. Quali erano le opinioni politiche di K. Clausewitz.

15. Qual è il significato geopolitico di G. Bockle "Storia delle civiltà".

16. Quali sono le caratteristiche delle idee geopolitiche russe in passato.

17. Parlaci dello sviluppo di O. Spengler come scienziato e geopolitico. Quali concetti geopolitici ha creato?

18. Qual è il significato delle opinioni di G. Spencer sulla società riguardo alle posizioni di K. Ritter, F. Ratzil, R. Kjellen, ecc.

19. Dicci qual è l'essenza delle idee di determinismo geografico che ha avuto inizio in Russia nel XIX secolo e la loro riflessione nelle opere di scienziati come L.I. Mechnikov, V.P. Semenov-Tyan-Shansky, V.O. Klyuchevsky, S.M. Soloviev, B.N. Chicherin.