ස්ත්\u200dරීවාදී - මේ කවුද, වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ නියෝජිතයන්. ස්ත්\u200dරීවාදියෙක් කවුද?
තුන්වන තරංග ස්ත්\u200dරීවාදයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වනුයේ විවාදාත්මක න්\u200dයාය, වර්ගවාදී විරෝධී සහ ජාත්\u200dයන්තරවාදයේ අංග ඇතුළත් කිරීම සහ කාන්තා ලිංගිකත්වය අවමානයට ලක් කිරීමයි. විශේෂයෙන්, දෙවන රැල්ලේ ලක්ෂණය වන කාන්තාවන් සූරාකෑමේ එක් ක්\u200dරමයක් ලෙස කාමුක දර්ශන නැරඹීමේ ආකල්පය තුන්වන ස්ථානයේ වඩාත් මධ්\u200dයස්ථ එකක් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. අද ව්\u200dයාපාරයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වන්නේ රෙබෙකා වෝකර්, ලිලී ටේලර්, නයෝමි වුල්ෆ් සහ තවත් අයයි.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ ආරම්භය හා පූර්වගාමීන්
ප්\u200dරධාන ලිපිය: මූලාකෘතිවාදය
ආගමික ජයග්\u200dරහණයේ සන්දර්භය තුළ කාන්තාවන්ගේ හා පිරිමින්ගේ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ප්\u200dරකාශ අඩංගු පළමු ග්\u200dරන්ථ අතුරින් එකක් වන්නේ බෞද්ධ පිළිගත් ග්\u200dරන්ථයේ කොටසක් වන තෙරිගාතා ය. යුරෝපීය ස්ත්\u200dරීවාදයේ ආරම්භය සාමාන්\u200dයයෙන් 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට - 19 වන සියවසේ ආරම්භය වන විට, පිරිමියෙකු කේන්ද්\u200dර කර ගත් සමාජයක කාන්තාවක් පීඩිත තනතුරක් දරයි යන මතය (පුරුෂාධිපත්\u200dයය බලන්න) වඩාත් පුළුල් විය. ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයේ මූලාරම්භය ඇත්තේ 19 වන සියවසේ බටහිර සමාජයේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ ව්\u200dයාපාරය තුළ ය. මේ කාලයේ ක්\u200dරියාකාරීන් අතර සොෆියා ඩි කොන්ඩෝසෙට් ද සිටී.
එක්සත් ජනපදයේ විප්ලවීය යුද්ධයේදී කාන්තාවන් විසින් සමානාත්මතාවය සඳහා ඉල්ලීම් පළමු වරට ඉදිරිපත් කරන ලදී (-). අබිගායිල් ස්මිත් ඇඩම්ස් පළමු ඇමරිකානු ස්ත්\u200dරීවාදියා ලෙස සැලකේ (-). ඇය ස්ත්\u200dරීවාදී ඉතිහාසයේ පහළට ගියේ ඇගේ සුප්\u200dරසිද්ධ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයට ස්තුති කරමිනි: "අප සහභාගී නොවූ නීති සම්මතයට සහ අපගේ අවශ්\u200dයතා නියෝජනය නොකරන බලධාරීන්ට අපි අවනත නොවන්නෙමු" ().
ස්ත්\u200dරීවාදයේ "පළමු රැල්ල"
සංවිධානාත්මක ව්\u200dයාපාරයේ ආරම්භය 1848 ලෙස සැලකේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නිව් යෝර්ක් හි සෙනෙකා ඇල්ල නගරයේ කාන්තා අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සම්මේලනයක් පැවැත්වූ විට “සියලුම කාන්තාවන් සහ පිරිමින් එක හා සමානයි” යන සටන් පා gan ය යටතේ. කොන්ග්\u200dරසය ඊනියා සම්මත විය. "හැඟීම් ප්රකාශනය". දේපල අයිතිවාසිකම්, විවාහය, වෘත්තීන් තෝරා ගැනීමේදී, පූර්ණ අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ගැනීමේදී කාන්තාවන්ගේ සමානාත්මතාවය වැනි වැදගත් කරුණු මෙම ප්\u200dරකාශනයෙන් මතු විය. මෙම ලේඛනයේ කතුවරුන් වූයේ එලිසබෙත් කැඩි ස්ටැන්ටන් සහ ලුක්\u200dරේටියා මොට් ය.
1869 දී ඉංග්\u200dරීසි ලිබරල් දාර්ශනිකයෙකු වූ ජෝන් ස්ටුවර්ට් මිල් විසින් "කාන්තාවන් ඉදිරිපත් කිරීම" නම් කෘතිය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි සඳහන් වූයේ "එක් ලිංගයක් තවත් ලිංගිකයකට යටත් කිරීම සඳහා ව්\u200dයවස්ථාදායක සහයෝගය හානිකර වන අතර එය විශ්වීය මානව දියුණුවට ඇති ප්\u200dරධාන බාධකයකි."
දේපළවල කාන්තා අයිතිය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය කාන්තා ව්\u200dයාපාරයේ තරමක් විශාල ස්ථානයක් හිමි කරගෙන තිබේ. 1860 දී, එලිසබෙත් ස්ටැන්ටන්ගේ අභියාචනයක් අනුව, නිව්යෝර්ක් ප්\u200dරාන්ත ව්\u200dයවස්ථාදායකය දේපල පනත සම්මත කළේය විවාහක කාන්තාවන්... මෙම පනත මඟින් ස්ත්\u200dරියකට තම බිරිඳගේ මරණයකදී ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ අයිතිවාසිකම්වලට අනුරූපව තම ස්වාමිපුරුෂයා දරුවන්ගේ ඒකාබද්ධ භාරකාරත්වයට ඇති අයිතියට මෙන්ම වැන්දඹුවකගේ දේපළ අයිතිවාසිකම්වලට සමානව උපයා ගත් ආදායම රඳවා ගැනීමේ අයිතිය සහතික කෙරේ.
19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ කාන්තා ව්\u200dයාපාරයේ වැදගත් චරිතයක් වන්නේ එම්ලයින් පන්හර්ස්ට් ය - ඇය මැතිවරණවලදී කාන්තා ඡන්ද අයිතිය සඳහා වූ ව්\u200dයාපාරයේ ආරම්භකයා බවට පත්විය (ඉංග්\u200dරීසීන්ගෙන් ඊනියා "ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීම". ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීම, "ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය"). ඇගේ එක් ඉලක්කයක් වූයේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම අන්තර්ගත ලිංගිකත්වය දුරු කිරීමයි. 1903 දී පන්හර්ස්ට් කාන්තා සමාජ හා දේශපාලන සංගමය (WSPU) පිහිටුවා ගත් අතර එය වසරක් තුළ සාමාජිකයින් 5,000 ක් එක්සත් කළේය.
මෙම සංවිධානයේ සාමාජිකයින් නිරන්තරයෙන් අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කිරීමෙන් පසුව, ව්\u200dයාපාරයට සුළු සහයෝගයක් දැක්වීම හේතුවෙන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් උපවාසය සම්බන්ධයෙන් විරෝධය දැක්වීමට තීරණය කළහ. උපවාසයේ ප්\u200dරති result ලය වූයේ දැඩි ලෙස හානියට පත් උපවාසයේ යෙදී සිටි අය එකල පැවති නීති පද්ධතියේ අසාධාරණ ම්ලේච්ඡත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හා ඒ අනුව ස්ත්\u200dරීවාදයේ අදහස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. WSPU හි බලපෑම් මත ඉංග්\u200dරීසි පාර්ලිමේන්තුව කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නීති මාලාවක් සම්මත කළ අතර පළාත් පාලන මැතිවරණවලදී කාන්තාවන්ට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා දුන්නේය.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ "දෙවන රැල්ල"
“දෙවන රැල්ල” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 1960 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට 1980 දශකයේ අග දක්වා ස්ත්\u200dරීවාදී ක්\u200dරියාකාරකම්වල කාල පරිච්ඡේදයයි. පර්යේෂක ඉමෙල්ඩා වෙලේහාන් යෝජනා කළේ “දෙවන රැල්ල” යනු එක්සත් රාජධානියේ සහ එක්සත් ජනපදයේ ඡන්ද දායකයින් සම්බන්ධ වන ස්ත්\u200dරීවාදයේ පෙර අවධියක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බවයි. ස්ත්\u200dරීවාදයේ "දෙවන රැල්ල" අදටත් පවතින අතර ස්ත්\u200dරීවාදයේ "තුන්වන රැල්ල" ලෙස හැඳින්වෙන දේ සමඟ සමපාත වේ. ස්ත්\u200dරීවාදයේ පළමු හා දෙවන “තරංග” සංසන්දනය කරමින් පර්යේෂක එස්ටෙලා ෆ්\u200dරීඩ්මන් පවසන්නේ “පළමු රැල්ල” ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීම වැනි කාරණා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර “දෙවන රැල්ල” ප්\u200dරධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කළේ සමානාත්මතාවයේ වෙනත් කරුණු වන වෙනස්කම් කිරීම තුරන් කිරීම වැනි කරුණු කෙරෙහි ය.
ස්ත්\u200dරීවාදී ක්\u200dරියාකාරිනියක සහ ප්\u200dරචාරකයකු වන කැරොල් හනිෂ් විසින් "පුද්ගලිකත්වය දේශපාලනිකය" යන සටන් පා gan ය නිර්මාණය කරන ලද අතර එය "දෙවන රැල්ල" සමඟ සම්බන්ධ විය. කාන්තාවන් අතර විවිධ සංස්කෘතික හා දේශපාලන අසමානතාවයන් එකිනෙකට බැඳී ඇති බව දෙවන තරංග ස්ත්\u200dරීවාදීන් තේරුම් ගත්හ. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ඇතැම් අංග ගැඹුරින් දේශපාලනීකරණය වී ඇති බවත්, ලිංගික බල ව්\u200dයුහයන් පිළිබිඹු කරන බවත් ඔවුන් කාන්තාවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කාන්තා විමුක්තිය
“කාන්තා විමුක්තිය” යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය ප්\u200dරථම වරට එක්සත් ජනපදයේ 1964 දී භාවිතා කරන ලද අතර ප්\u200dරථම වරට මුද්\u200dරණය වූයේ 1966 දී ය. 1968 වන විට එය සමස්ත කාන්තා ව්\u200dයාපාරය පුරා භාවිතා විය. කාන්තා විමුක්ති ව්\u200dයාපාරයේ වඩාත් ක්\u200dරියාකාරී විවේචකයෙකු වූයේ 1984 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද “ස්ත්\u200dරීවාදී න්\u200dයාය ආන්තිකයේ සිට කේන්ද්\u200dරය දක්වා” නම් ග්\u200dරන්ථයේ කතුවරයා වන අප්\u200dරිකානු ඇමරිකානු ස්ත්\u200dරීවාදී හා බුද්ධිමය ග්ලෝරියා ජේන් වොට්කින්ස් ය. වර්ෂය.
"ස්ත්\u200dරීත්වයේ ප්\u200dරහේලිකාව"
ෆ්\u200dරීඩන් විශ්වාස කළේ ඊනියා නිර්මාණය කිරීම තුළින් ගෘහණියක් හා දරුවන්ගේ ගුරුවරියකගේ භූමිකාව කාන්තාව මත පැටවූ බවයි. "ස්ත්රීත්වයේ අභිරහස්." ව්\u200dයාජ විද්\u200dයාත්මක න්\u200dයායන්, කාන්තා සඟරා සහ වෙළඳ ප්\u200dරචාරණ කර්මාන්තය “සැබෑ ස්ත්\u200dරීත්වයක් ඇති කාන්තාවන්ට වෘත්තියක් අවශ්\u200dය නොවන බවත් ඔවුන්ට අවශ්\u200dය නොවන බවත් උගන්වා ඇත. උසස් අධ්යාපනය සහ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් - වචනයෙන් කියනවා නම්, ස්ත්\u200dරීවාදීන් වරක් සටන් කළ ස්වාධීනත්වය හා අවස්ථාවන් ඔවුන්ට අවශ්\u200dය නොවේ. ඔවුන්ට අවශ්\u200dය වන්නේ මුල් ළමාවියේ සිටම ස්වාමිපුරුෂයෙකුව සොයා ගැනීමට හා දරුවන් ලැබීමට කැපවීමයි. ”
ප්\u200dරංශයේ "දෙවන රැල්ල"
"දෙවන රැල්ල" අතරතුර ස්ත්\u200dරීවාදී න්\u200dයායට ප්\u200dරංශයේ වැදගත් වර්ධනයක් ලැබුණි. එක්සත් ජනපදයේ සහ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ වර්ධනයන් හා සසඳන විට ප්\u200dරංශ ස්ත්\u200dරීවාදයට වඩා දාර්ශනික හා සාහිත්\u200dයමය ප්\u200dරවේශයක් ඇත. මෙම දිශාවේ කෘති වලදී කෙනෙකුට ප්\u200dරකාශිතභාවය සහ රූපකය සටහන් කළ හැකිය. ප්\u200dරංශ ස්ත්\u200dරීවාදය දේශපාලන මතවාද කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු නොකරන අතර “ශරීර” න්\u200dයායන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ප්\u200dරංශ ලේඛකයින් පමණක් නොව, ප්\u200dරංශයේ සහ ප්\u200dරංශ සම්ප්\u200dරදාය තුළ ප්\u200dරධාන වශයෙන් සේවය කළ අය ද මෙයට ඇතුළත් ය, උදාහරණයක් ලෙස ජූලියා ක්\u200dරිස්ටේවා සහ බ්\u200dරාචා එටින්ගර්.
ප්\u200dරංශ කතුවරයා සහ දාර්ශනිකයෙකු වන සිමෝන් ඩි බුවොයර් මේ වන විට වඩාත් ප්\u200dරචලිත වී ඇත්තේ ඇයගේ පාරභෞතික නවකතා වන The Guest ( එල් ඉන්විටි,) සහ "ටැංජරීන්" ( ලෙස් මැන්ඩරින්,) මෙන්ම 1949 දී ලියන ලද දෙවන ලිංගිකත්වය යන නිබන්ධනය මගින් කාන්තාවන්ට හිංසා පීඩා පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙන අතර නූතන ස්ත්\u200dරීවාදයේ ප්\u200dරධාන කෘතිය ද වේ. මෙම කාර්යය ස්ත්\u200dරීවාදී පැවැත්මට ආරෝපණය කළ හැකිය. පැවැත්මක් ඇති අයෙකු වන බුවෝයර් සාට්රේගේ නිබන්ධනය පිළිගන්නේ “පැවැත්ම සාරයට පෙර” යන අර්ථය ඇති අතර එයින් ගම්\u200dය වන්නේ “කාන්තාවන් ඉපදෙන්නේ නැත, ඔවුන් බවට පත්වේ” යන්නයි. ඇයගේ විශ්ලේෂණය "ස්ත්\u200dරිය" (සමාජ ව්\u200dයුහය) "වෙනත්" ලෙස අවධානය යොමු කරයි - මෙය කාන්තා හිංසනයේ පදනම ලෙස බුවොයර් හඳුනා ගනී. ඇය තර්ක කරන්නේ කාන්තාවන් histor තිහාසිකව විකෘති හා අසාමාන්\u200dය ලෙස සලකනු ලබන බවත්, මේරි වොල්ස්ටන්ක්\u200dරැෆ්ට් පවා පිරිමින් සැලකුවේ කාන්තාවන් උත්සාහ කළ යුතු පරමාදර්ශය බවයි. බුවොයිර්ගේ මතය අනුව, ස්ත්\u200dරීවාදය ඉදිරියට යාමට නම්, එවැනි නිරූපණයන් අතීතයේ දෙයක් බවට පත්විය යුතුය.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ "තුන්වන රැල්ල"
ස්ත්\u200dරීවාදයේ ප්\u200dරභේද සහ මතවාද
කෙටි විස්තරය
"ස්ත්\u200dරීවාදය" යන පදය තනි දෘෂ්ටිවාදයක් ඇඟවුම් නොකරන අතර මෙම ව්\u200dයාපාරය තුළ බොහෝ ප්\u200dරවණතා හා කණ්ඩායම් තිබේ. මෙයට හේතුව විවිධ historical තිහාසික පූර්වාදර්ශයන්, විවිධ රටවල කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය සහ සමාජ තත්වය වෙනස් වීම මෙන්ම වෙනත් සාධක ය. පහත දැක්වෙන්නේ ස්ත්\u200dරීවාදයේ සමහර ප්\u200dරවාහයන්ගේ ලැයිස්තුවකි. බොහෝ චලනයන් එකිනෙක අතිච්ඡාදනය වන අතර ස්ත්\u200dරීවාදීන් හා ස්ත්\u200dරීවාදීන් ව්\u200dයාපාර කිහිපයක අනුගාමිකයන් විය හැකිය.
|
|
|
සමාජවාදී සහ මාක්ස්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදය
සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදය කාන්තාවන්ගේ හිංසනය සූරාකෑම, පීඩාව සහ ශ්\u200dරමය පිළිබඳ මාක්ස්වාදී අදහස් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදය කාන්තාවන් සලකන්නේ රැකියා ස්ථානයේ සහ නිවසේ අසමාන ස්ථාවරය නිසා කාන්තාවන් පීඩාවට පත්වන බවයි. ගණිකා වෘත්තිය, නිවසේ සිට වැඩ කිරීම, ළමා රැකවරණය සහ විවාහය මෙම ව්\u200dයාපාරයේ යෝජකයින් විසින් පුරුෂාධිපත්\u200dය ක්\u200dරමය මගින් කාන්තාවන් සූරාකෑමේ ක්\u200dරම ලෙස සලකනු ලැබේ. සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදය සමස්තයක් ලෙස සමාජයට බලපාන පුළුල් වෙනස්කම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදයට අනුබල දෙන අය පිරිමින් සමඟ පමණක් නොව, කාන්තාවන් මෙන් ධනවාදී ක්\u200dරමය තුළ සූරාකෑමට ලක්වන අනෙකුත් සියලුම කණ්ඩායම් සමඟ ද එක්ව කටයුතු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව දකී.
සමහර සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදීන් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ හිංසනය පන්ති පීඩනයට යටත් වන බව බොළඳ මතයක් ලෙස සලකති, එබැවින් සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදයට ආධාරකරුවන්ගේ උත්සාහයේ සැලකිය යුතු කොටසක් අරමුණු කර ඇත්තේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සංසිද්ධීන් පන්ති සංසිද්ධීන්ගෙන් වෙන් කිරීමයි. සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදී සංවිධාන "රැඩිකල් කාන්තාවන්" ( රැඩිකල් කාන්තාවන්) සහ නිදහස් සමාජවාදී පක්ෂය ( නිදහස් සමාජවාදී පක්ෂය) අවධාරණය කරන්නේ ෆ්\u200dරෙඩ්රික් එංගල්ස්ගේ ("පවුලේ ආරම්භය ...") සහ අගෝස්තු බෙබෙල් ("කාන්තාව සහ සමාජවාදය") යන සම්භාව්\u200dය මාක්ස්වාදී කෘතිවල ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය සහ පන්ති සූරාකෑම අතර සම්බන්ධතාවය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්වා ඇති බවයි.
පර්යේෂක වැලරි බ්\u200dරයිසන් මෙසේ ලියයි. “මාක්ස්වාදය නිසැකවම සංකීර්ණ න්\u200dයායක් වන අතර, ස්ත්\u200dරීවාදය සඳහා නව සොයාගැනීම්වල හැකියාවන් විවර කර දෙන අතරම, එය 'නිධානයක්' වැනි දෙයක් නොවන අතර, සූදානම් කළ පිළිතුරු කැමැත්තෙන් ලබා ගත හැකිය. පංති සහ ආර්ථික ක්\u200dරියාවලීන් සම්බන්ධයෙන් මාක්ස් විසින් සකස් කරන ලද අදහස් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණයට යොදා ගත හැකි නමුත් ඒවා ස්වයංක්\u200dරීයව මාරු කළ නොහැක. ඒ අතරම, “us ණ” ලෙස ඇය සඳහන් කරන්නේ, “මාක්ස්වාදය ආර්ථික නොවන පීඩාවන්ට ඇති හැකියාව බැහැර කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ආර්ථික පසුබිමක් නොමැති ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය අතර ගැටුම් ඇතිවීමේ ඕනෑම හැකියාවක් බැහැර කර ඇති අතර, පංති විරහිත සමාජයක පුරුෂාධිපත්\u200dයය පැවතීමේ සම්භාවිතාවය” යන්නයි.
රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය
රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය ස්ත්\u200dරී-පුරුෂ හිංසනයේ නිර්ණායකය ලෙස ලිංගිකත්වය ලෙස විස්තර කෙරෙන පිරිමි පාලිත ධනවාදී ධූරාවලිය සලකයි. මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ ආධාරකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ කාන්තාවන්ට නිදහස් වීමට හැකි වන්නේ ඔවුන් මුලින් පීඩාකාරී හා ආධිපත්\u200dයය ලෙස සලකන පුරුෂාධිපත්\u200dය ක්\u200dරමයෙන් මිදුණු විට පමණක් බවයි. රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ සමාජ මූලධර්ම මත පදනම් වූ බලයේ සහ යටත් වීමේ ව්\u200dයුහයක් පවතින බවත්, මෙම ව්\u200dයුහය පීඩනයට හා අසමානතාවයට හේතුව බවත්, මෙම සමස්ත ක්\u200dරමය හා එහි සාරධර්ම අඛණ්ඩව පවතින තාක් කල් සැලකිය යුතු සමාජ ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් කළ නොහැකි බවත්ය. සමහර රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සමාජය සම්පූර්ණයෙන් බිඳ වැටීම හා ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් දකින්නේ නැත.
කාලයත් සමඟ සංස්කෘතික ස්ත්\u200dරීවාදය, බෙදුම්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදය සහ කාමුක විරෝධී ස්ත්\u200dරීවාදය වැනි රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදයේ විවිධ ප්\u200dරවණතා මතුවීමට පටන් ගත්තේය. සංස්කෘතික ස්ත්\u200dරීවාදය යනු “ස්ත්\u200dරී ස්වභාවය” හෝ “ස්ත්\u200dරී සාරය” පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයක් වන අතර එය අවතක්සේරු කර ඇති බව පෙනෙන කාන්තාවකගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වලට වටිනාකම යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් අතර වෙනස අවධාරණය කරයි, නමුත් මෙම වෙනස මනෝ විද්\u200dයාත්මක හා සංස්කෘතික වශයෙන් ගොඩනගා ඇති බව මිස ජීව විද්\u200dයාත්මකව සහජයෙන්ම නොවන බව විශ්වාස කරයි. මෙම ප්\u200dරවණතාව විවේචනය කරන්නන් තර්ක කරන්නේ, එහි සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර අත්\u200dයවශ්\u200dය වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගෙන කාන්තාවන්ගේ සංස්කෘතික හා ආයතනික ස්වාධීනත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින හෙයින්, සංස්කෘතික ස්ත්\u200dරීවාදය ස්ත්\u200dරීවාදීන් දේශපාලනයෙන් away ත් කර එක්තරා ආකාරයක “ජීවන රටාවකට” යොමු කරයි. එවැනි එක් විචාරකයෙකු, ස්ත්\u200dරීවාදී ඉතිහාස ian යෙකු හා සංස්කෘතික න්\u200dයායවාදියෙකු වන ඇලිස් අචෝල්ස්, රැඩ්ස්ටොකින්ස් සාමාජික බ oke ක් විලියම්ස් 1975 දී “සංස්කෘතික ස්ත්\u200dරීවාදය” යන යෙදුම රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය අවලංගු කිරීම විස්තර කිරීම සඳහා ගෞරවය පුද කළේය.
බෙදුම්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදය යනු විෂමලිංගික සබඳතාවලට සහාය නොදක්වන රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදයකි. මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ යෝජකයින් තර්ක කරන්නේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ලිංගික වෙනස්කම් නොවැළැක්විය හැකි බවයි. බෙදුම්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ පිරිමින්ට ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයට ධනාත්මක දායකත්වයක් ලබා දිය නොහැකි බවත්, හොඳ චේතනාවෙන් යුත් පිරිමින් පවා පුරුෂාධිපත්\u200dය ගතිකය ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරන බවත්ය. කර්තෘ මර්ලින් ෆ්\u200dරයි බෙදුම්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදය විස්තර කරන්නේ “ විවිධ වර්ග පිරිමින්ගෙන් සහ ආයතන වලින් වෙන්වීම, පුරුෂයින් විසින් නිර්වචනය කර ඇති සහ ආධිපත්\u200dයය දරන සබඳතා, භූමිකාවන් සහ ක්\u200dරියාවන්, පිරිමින්ගේ අවශ්\u200dයතා වෙනුවෙන් සහ පුරුෂ වරප්\u200dරසාද ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ක්\u200dරියා කිරීම සහ මෙම වෙන්වීම ස්වේච්ඡාවෙන් ආරම්භ කිරීම හෝ සහාය දැක්වීම කාන්තාවන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ.
ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදය
ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදය දේශපාලන හා නෛතික ප්\u200dරතිසංස්කරණ තුළින් ස්ත්\u200dරීන් හා පුරුෂයන් අතර සමානාත්මතාවය ප්\u200dරකාශ කරයි. මෙය ස්ත්\u200dරීවාදයේ පුද්ගලවාදී ව්\u200dයාපාරයක් වන අතර එය කාන්තාවන්ගේ ක්\u200dරියාවන් හා තීරණ මත පදනම්ව පිරිමින් සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීමට ඇති හැකියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සමාජයේ පරිවර්තනය ඉදිරියට යන ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයය ලෙස ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදය පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් අතර පෞද්ගලික අන්තර්ක්\u200dරියා භාවිතා කරයි. ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදීන්ට අනුව, සියලුම කාන්තාවන්ට පිරිමින්ට සමාන වීමට ඇති අයිතිය ස්වාධීනව තහවුරු කර ගත හැකිය.
බොහෝ ආකාරවලින්, මෙම ස්ථාවරය පැමිණෙන්නේ බුද්ධිමත්භාවය පිළිබඳ සම්භාව්\u200dය සංකල්පයෙන් සමාජය ගොඩනැඟීම පිළිබඳ තර්කානුකූල හා අවස්ථාවන්හි සමානාත්මතාවය මත ය. මෙම මූලධර්ම කාන්තාවන්ට යොදා ගැනීම ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදයට අඩිතාලම දැමූ අතර 19 වන සියවසේදී ජෝන් ස්ටුවර්ට් මිල්, එලිසබෙත් කැඩි ස්ටැන්ටන් සහ වෙනත් න්\u200dයායවාදීන් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. එබැවින් ඔවුන්ට විශේෂයෙන් වැදගත් වූයේ පිරිමින්ගෙන් කාන්තාවන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහතික කරන මූලික අයිතිවාසිකම්වලින් එකක් ලෙස කාන්තාවන්ට දේපළ අයිතිවාසිකම් ලබා දීමයි.
මෙම පදනම මත, ස්ත්\u200dරීවාදයේ වෙනත් අංශ යෝජනා කරන පරිදි, සමාජ ව්\u200dයුහයන්හි විප්ලවීය වෙනසක් නොමැතිව කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වයෙහි වෙනස්කම් සිදු කළ හැකිය. ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් සඳහා, ගබ්සාවට ඇති අයිතිය, ලිංගික හිරිහැර පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය, සමාන ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ හැකියාව, අධ්\u200dයාපනයේ සමානාත්මතාවය, “සමාන වැඩ සඳහා සමාන වැටුපක්” (“සමාන වැඩ සඳහා සමාන වැටුපක්!” යන සටන් පා gan ය), ළමා රැකවරණය සඳහා ප්\u200dරවේශය, ප්\u200dරවේශය වෛද්\u200dය සේවා, කාන්තාවන්ට එරෙහි ලිංගික හා ගෘහස්ථ හිංසනය පිළිබඳ ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම.
"කළු" ස්ත්\u200dරීවාදය
ප්\u200dරධාන ලිපි: "කළු" ස්ත්\u200dරීවාදය, වුමනවාදය
කළු ස්ත්\u200dරීවාදය තර්ක කරන්නේ ලිංගිකත්වය, පන්ති පීඩාව සහ වර්ගවාදය එකිනෙකට බැඳී ඇති බවයි. ලිංගිකත්වය සහ පන්ති පීඩාව ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන නමුත් වර්ගවාදය නොසලකා හරින ස්ත්\u200dරීවාදයේ ආකෘතීන් වාර්ගික පක්ෂග්\u200dරාහීත්වය තුළින් කාන්තාවන් ඇතුළු බොහෝ පුද්ගලයින්ට වෙනස් කොට සැලකීමට හැකිය. කළු ස්ත්\u200dරීවාදී ලෙස්බියන් සංවිධානය විසින් සකස් කරන ලද කළු ස්ත්\u200dරීවාදී ප්\u200dරකාශයේ කොම්බි ගංගා සාමූහිකය ( සටන් ගංගා සාමූහිකය) 1974 දී, කළු ජාතික කාන්තාවන්ගේ විමුක්තිය සියලු මිනිසුන්ට නිදහස ලබා දෙන බව පවසන අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ වර්ගවාදය, ලිංගිකත්වය සහ පන්ති හිංසනය අවසන් කරන බවයි.
මෙම ව්\u200dයාපාරයෙන් මතුවූ එක් න්\u200dයායක් වූයේ ඇලිස් වෝකර්ගේ වුමනවාදයයි. එය මතු වූයේ සුදු මධ්\u200dයම පාන්තික කාන්තාවන් විසින් ආධිපත්\u200dයය දරන සහ වාර්ගික හා පන්ති රේඛා ඔස්සේ පීඩාවන් නොසලකා හරින ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරය විවේචනය කිරීමක් වශයෙනි. ඇලිස් වෝකර් සහ සත්ත්ව විද්\u200dයා ists යින් සඳහන් කළේ කළු ජාතික කාන්තාවන් සුදු කාන්තාවන්ට වඩා වෙනස් හා තීව්\u200dර ආකාරවලින් පීඩා විඳින බවයි.
පශ්චාත් යටත් විජිත ස්ත්\u200dරීවාදය
පශ්චාත් යටත් විජිත ස්ත්\u200dරීවාදීන් තර්ක කරන්නේ යටත් විජිත අත්දැකීම් හා සම්බන්ධ පීඩාවන්, විශේෂයෙන් වාර්ගික, පන්ති සහ ජනවාර්ගික හිංසනය, පශ්චාත් යටත් විජිත සමාජවල කාන්තාවන් කොන් කර ඇති බවයි. පුරුෂාධිපත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන ගාමක බලවේගය වන්නේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය හිංසනයයි යන උපකල්පනය ඔවුන් ප්\u200dරශ්න කරයි. පශ්චාත් යටත් විජිත ස්ත්\u200dරීවාදීන් බටහිර නොවන සමාජවල කාන්තාවන් උදාසීන හා හ less නැති ගොදුරු බවටත් බටහිර රටවල කාන්තාවන් නූතන, උගත් හා ශිෂ්. සම්පන්න ලෙසත් නිරූපණය කිරීමට විරුද්ධ ය.
පශ්චාත් යටත් විජිත ස්ත්\u200dරීවාදය යටත්විජිතවාදයේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ න්\u200dයායෙන් මතුවිය: යටත් විජිත බලවතුන් බොහෝ විට යටත් විජිත කලාප මත බටහිර සම්මතයන් පැනවීම. චිලා බැල්බෙක්ට අනුව, පශ්චාත් යටත් විජිත ස්ත්\u200dරීවාදය මේ වන විට සටන් වදින්නේ ස්වකීය සංස්කෘතික ආකෘතීන් තුළ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය තුරන් කිරීම සඳහා මිස බටහිර යටත් විජිතවාදීන් විසින් පනවා ඇති ඒවා හරහා නොවේ. පශ්චාත් යටත් විජිත ස්ත්\u200dරීවාදය බටහිර ස්ත්\u200dරීවාදයේ විවේචනාත්මක ය, විශේෂයෙන් රැඩිකල් හා ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදය සහ කාන්තාවන්ගේ අත්දැකීම් විශ්වීයකරණය කිරීම. පොදුවේ මෙම ප්\u200dරවණතාව බටහිර ස්ත්\u200dරීවාදී චින්තනයේ විශ්වීය ප්\u200dරවනතාවන්ට සහ පශ්චාත් යටත් විජිත චින්තනයේ ප්\u200dරධාන ධාරාවේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ අවධානය යොමු නොවීම කෙරෙහි ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ලෙස සංලක්ෂිත විය හැකිය.
"තුන්වන ලෝකයේ" ස්ත්\u200dරීවාදය යනු ඊනියා "තුන්වන ලෝකයේ" රටවල තම අදහස් ගොඩනඟා ගත් ස්ත්\u200dරීවාදී ක්\u200dරියාකාරකම් වලට සහභාගී වූ ස්ත්\u200dරීවාදීන් විසින් වර්ධනය කරන ලද න්\u200dයායන් සමූහයක සාම්ප්\u200dරදායික නමකි. තුන්වන ලෝකයේ ස්ත්\u200dරීවාදීන් වන චන්ද්\u200dර තල්පද් මොහාන්ටි ( චන්ද්\u200dර තල්පඩේ මොහන්ටි) සහ සරෝජිනී සාහු ( සරෝජිනී සහූ), බටහිර ස්ත්\u200dරීවාදය ජනවාර්ගික කේන්ද්\u200dරීය බවත්, තුන්වන ලෝකයේ කාන්තාවන්ගේ අද්විතීය අත්දැකීම් සැලකිල්ලට නොගන්නා බවත් විවේචනය කරන්න. චන්ද්\u200dර තල්පද් මොහාන්තිට අනුව, තුන්වන ලෝකයේ රටවල කාන්තාවන් විශ්වාස කරන්නේ බටහිර ස්ත්\u200dරීවාදය කාන්තාවන් පිළිබඳ අවබෝධය “අභ්\u200dයන්තර වර්ගවාදය, පන්තිවාදය සහ සමලිංගිකත්වය” මත පදනම් කර ගත් බවයි.
කලාව තුළ ස්ත්\u200dරීවාදය
1970 දශකයේ සිට දෘශ්\u200dය කලාවේ වඩාත් කැපී පෙනෙන පරිවර්තනයක් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ සංශෝධනයට සම්බන්ධය. 70 දශකයේ මුල් භාගයේදී, මිනිසුන් ආධිපත්\u200dයය දැරූ නූතනවාදයේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි විශ්වාසයේ අර්බුදය, ස්ත්\u200dරීවාදී කලාකරුවන් අතර එහි පූර්ණ ප්\u200dරකාශනය සොයා ගත්තේය.
නිව් යෝර්ක්. "කාන්තා කැරලිකාරයා"
කෞතුකාගාර සඳහා වන “ඉල්ලීම් 13” අතර කලාකරුවන්ගේ සන්ධානය නිව්යෝර්ක් හි ක්\u200dරියාකාරී වූ අතර, “ප්\u200dරදර්ශන සංවිධානය කිරීම, නව ප්\u200dරදර්ශන මිලදී ගැනීම සහ තේරීම් කමිටු පිහිටුවීම මගින් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කාන්තා කලාකරුවන්ට පෙන්වා දී ඇති අසාධාරණය මඟහරවා ගැනීමේ අවශ්\u200dයතාව කලාකරුවන්ගේ සන්ධානය පවසයි. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම කලාකරුවන් සඳහා වන නියෝජිත කෝටාවට සමාන වේ. විට්නි කෞතුකාගාරයේ වාර්ෂික ප්\u200dරදර්ශන වලදී කාන්තාවන්ට වෙනස් කොට සැලකීමට විරෝධය දැක්වීම සඳහා විප්ලවයේ කාන්තා කලාකරුවන් (කෙටියෙන් WAR) නමින් බලපෑම් කණ්ඩායමක් ඉක්මනින්ම බිහි විය. සහභාගී වූවන්ගේ ප්\u200dරතිශතය සියයට 7 සිට 50 දක්වා වැඩි කළ යුතු බව කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෝ කියා සිටියහ. පසුව ඔවුන් තමන්ගේම ප්\u200dරදර්ශන හා ගැලරි සංවිධානය කිරීමට පියවර ගත්හ.
කාන්තා නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ විවාදයේ මෙම වාතාවරණය තුළ, ප්\u200dරධාන අදහස් කිහිපයක් සකස් කරන ලද අතර, ඒවායින් වඩාත් කැපී පෙනුනේ ලින්ඩා නොහ්ලින්ගේ “ශ්\u200dරේෂ් artists කලාකරුවන් නැත්තේ ඇයි?” යන රචනාවේ 1971 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද “කලා ප්\u200dරවෘත්ති” සහ “සමකාලීන කලාකරුවන් 25” ප්\u200dරදර්ශනය සඳහා වන නාමාවලියයි. ... නොක්ලින් විසින් සලකා බැලිය යුතු මාතෘකාව වූයේ කාන්තා නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂ කාන්තා සාරයක් තිබේද යන්නයි. නැත, එසේ නොවේ, ඇය තර්ක කළාය. අධ්\u200dයාපනය ඇතුළු රාජ්\u200dය ආයතනවල කාන්තාවන් අතර ශ්\u200dරේණියේ කලාකරුවන් නොමැති වීමට හේතු මයිකල්ඇන්ජලෝ නොහ්ලින් දුටුවේය. ඇය සාමාන්\u200dයයෙන් බුද්ධිමය හා දක්ෂතා විදහා දක්වමින් තත්වයන්ගේ ශක්තිය ගැන අවධාරනය කළාය.
බටහිර සමාජයට ඇති කරන බලපෑම
ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරය බටහිර සමාජයේ විවිධ වෙනස්කම් සිදු කර ඇති අතර මැතිවරණවලදී කාන්තාවන්ට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා දීම ඇතුළුව; දික්කසාදය සඳහා ඉල්ලුම් කිරීමේ අයිතිය; දේපළ හිමිකම; කාන්තාවන්ට පාලනය කිරීමේ අයිතිය තමන්ගේ ශරීරය ප්රතිංධිසරාේධක හා ගබ්සාව තෝරා ගැනීම සහ තවත් බොහෝ දේ ඇතුළුව ඔවුන්ට පිළිගත හැකි වෛද්ය මැදිහත්වීම කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීමේ අයිතිය.
සිවිල් අයිතිවාසිකම්
1960 දශකයේ සිට කාන්තා විමුක්ති ව්\u200dයාපාරය පහත සඳහන් කාන්තා අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් උද් ed ෝෂනය කර ඇති අතර, පිරිමින්ට සමාන වැටුප්, සමාන ව්\u200dයවස්ථාදායක අයිතිවාසිකම් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සැලසුම් කිරීමේ නිදහස ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් මිශ්\u200dර ප්\u200dරති .ල ලබා ඇත.
සමාජයට ඒකාබද්ධ වීම
අතිශය රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදී අදහස් සමහරක් දේශපාලන චින්තනයේ ස්වයං-සාම්ප්\u200dරදායික සාම්ප්\u200dරදායික කොටසක් ලෙස දැන් පුළුල් ලෙස පිළිගෙන තිබේ. බටහිර රටවල ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයකට කාන්තාවන්ට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය, ඔවුන්ගේ සහකරු හෝ සහකාරිය තෝරා ගැනීම (හෝ කිසිවෙකු තෝරා නොගැනීම), තමන්ගේම ඉඩමක් - අස්වාභාවික කිසිවක් නොපෙනේ. මීට වසර සියයකට පෙර ඇදහිය නොහැකි යැයි පෙනෙන සෑම දෙයක්ම.
භාෂාවට බලපෑම් කිරීම
බටහිර ලෝකයේ භාෂාවල (විශේෂයෙන්, ඉංග්\u200dරීසියෙන්) ස්ත්\u200dරීවාදීන් බොහෝ විට ස්ත්\u200dරී පුරුෂ-මධ්\u200dයස්ථ භාෂාවක් (එන්ජින්) භාවිතා කිරීමට සහාය වේ. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ-මධ්\u200dයස්ථ භාෂාව ), උදාහරණයක් ලෙස, මහත්මිය භාවිතා කිරීම. (කියවන්න / ˈmɪz /, මිස් - / ˈmɪs / ට වඩා වෙනස්ව) කාන්තාවන් විවාහකද යන්න නොසලකා. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපක්ෂයටම පොදු වන ප්\u200dරපංචයක් / සංකල්පයක් / විෂයයක් වන විට “විවාහය” වෙනුවට “විවාහය” වැනි ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපක්ෂයක්ම බැහැර නොකරන වචන තෝරා ගැනීමට ස්ත්\u200dරීවාදීන් උපදෙස් දෙයි.
ඉංග්\u200dරීසි තවත් ගෝලීය උදාහරණ සපයයි: මානව වර්ගයා සහ මනුෂ්\u200dය වර්ගයා යන වචන සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයා වෙත යොමු කිරීමට භාවිතා කරයි, නමුත් දෙවන වචනය - මනුෂ්\u200dය වර්ගයා - මිනිසා ‘මිනිසා’ යන වචනය වෙත ආපසු යයි, එබැවින් මානව වර්ගයා යන වචනය භාවිතා කිරීම වඩාත් සුදුසුය, මන්ද එය ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය උදාසීන වචනය වන ‘මානව’ වෙත ආපසු යයි.
වෙනත් බොහෝ භාෂාවලින් (රුසියානු භාෂාව ඇතුළුව), වාක්\u200dයයේ ප්\u200dරශ්න කරන පුද්ගලයාගේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය නොදන්නේ නම්, ව්\u200dයාකරණ ‘ඔහු’ භාවිතා කිරීම සිරිතකි; 'ඔහු හෝ ඇය', 'ඔහු / ඇය', 'ඔහු / ඇය', 'ඔහු හෝ ඇය' වැනි අවස්ථාවන්හිදී භාවිතා කිරීම ස්ත්\u200dරීවාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින් වඩා දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි වනු ඇත. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවයටම සම්බන්ධ වන අතර, මේ ආකාරයෙන් සම්ප්\u200dරේෂණය වන තොරතුරු වල යම් දේශපාලන හා අර්ථකථන අර්ථයක් ද ඇත.
භාෂාමය අවශ්\u200dයතාවල මෙම වෙනස්කම් භාෂාවේ ලිංගිකත්වයේ අංග නිවැරදි කිරීමට ඇති ආශාව මගින් ද පැහැදිලි කරනු ලැබේ, මන්ද ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ භාෂාව ලෝකය පිළිබඳ අපගේ සංජානනයට හා එහි අපගේ ස්ථානය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට සෘජුවම බලපානු ඇති බවයි (සපීර්-වෝර්ෆ් උපකල්පනය බලන්න). කෙසේ වෙතත්, මෙම භාෂාමය ප්\u200dරශ්නය ලෝකයේ සියලුම භාෂාවන්ට එතරම් අදාළ නොවීමට ඉඩ ඇත. ඉංග්රීසි භාෂාව ජාත්\u200dයන්තර සන්නිවේදනයේ වඩාත් පොදු භාෂාවක් බවට පත්විය.
අධ්\u200dයාපනයේ සදාචාරයට ඇති කරන බලපෑම
සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපන ator යාගේ මුල් භූමිකාව සාම්ප්\u200dරදායිකව කාන්තාවන්ට පවරා ඇති හෙයින්, බාහිර බලය සඳහා වන කාන්තා අරගලය - ආචාර ධර්ම හා සදාචාරය වැනි සාරධර්ම ගොඩනැගීමට හා පවත්වා ගැනීමට බලපෑම් කිරීමට උපකාරී වන “අභ්\u200dයන්තර බලය” ට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ලෙස ස්ත්\u200dරීවාදයේ විරුද්ධවාදීන් තර්ක කරති. සමහර ස්ත්\u200dරීවාදීන් මෙම නින්දා අපහාසයට ප්\u200dරතිචාර දක්වන්නේ අධ්\u200dයාපනය කිසි විටෙකත් නොතිබූ බවත් හුදෙක් “ගැහැණු” නොවිය යුතු බවත්ය. විරුද්ධාභාෂයක් ලෙස, ගෘහ අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය (ඉංජිනේරු. නිවාස අධ්\u200dයාපනය) යනු කාන්තා ව්\u200dයාපාරයේ ප්\u200dරති result ලයකි.
මේ ආකාරයේ තර්ක හා විවාද සංස්කෘතීන්ගේ යුද්ධය වැනි විශාල බෙදීම්වල දී සහ මහජන සදාචාරය හා දයාවේ ගුණාත්මකභාවය පවත්වාගෙන යාමේ වගකීම දරන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ස්ත්\u200dරීවාදී (හා ස්ත්\u200dරී-විරෝධී) කතිකාවන් තුළ තවදුරටත් උග්\u200dර වේ.
විෂමලිංගික සබඳතාවලට ඇති බලපෑම
ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරය නිසැකවම බටහිර සමාජයේ මෙන්ම ස්ත්\u200dරීවාදයෙන් පීඩාවට පත් වෙනත් රටවල විෂමලිංගික සබඳතාවලට බලපෑම් කර ඇත. මෙම බලපෑම සාමාන්\u200dයයෙන් ධනාත්මක යැයි තක්සේරු කළද negative ණාත්මක බලපෑම් ද සටහන් වේ.
සමහර පැතිවලින් විදුලි කණු ආපසු හැරී ඇත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් යන දෙදෙනාම සාපේක්ෂව නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට සිදු වන අතර, ඇතැම් විට එක් එක් ලිංගභේදය සඳහා සාම්ප්\u200dරදායික නොවන භූමිකාවන්ට අනුවර්තනය වීමේ දී ව්\u200dයාකූලත්වයට හා ව්\u200dයාකූලත්වයට හේතු වේ.
කාන්තාවන්ට දැන් ඔවුන්ට විවෘත අවස්ථාවන් තෝරා ගැනීමට වැඩි නිදහසක් ඇත, නමුත් සමහරුන්ට “සුපිරි කාන්තාවගේ” භූමිකාව රඟ දැක්වීමේ අවශ්\u200dයතාවයෙන් සැලකිය යුතු අපහසුතාවයක් දැනේ, එනම් වෘත්තිය හා ගෘහ රැකවරණය අතර සමබරතාවය පවත්වා ගැනීම. නව සමාජයේ කාන්තාවක් “හොඳ මවක්” වීම වඩා දුෂ්කර ය යන කාරණයට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදයට පක්ෂපාතී බොහෝ දෙනෙක් පෙන්වා දෙන්නේ ප්\u200dරමාණවත් ආයතන නොමැති බවයි පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපනය... ඒ අතරම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම හා රැකබලා ගැනීමේ වගකීම මව්වරුන්ට පමණක් පැවරීම වෙනුවට බොහෝ පියවරුන් මෙම ක්\u200dරියාවලියට වඩාත් ක්\u200dරියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇති අතර මෙය ඔවුන්ගේ වගකීමද බව වටහාගෙන ඇත.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ "දෙවන රැල්ල" සිට ලිංගික හැසිරීම් සහ සදාචාරයේ වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. සැලසුම් රහිත පිළිසිඳගැනීම් වලින් ආරක්ෂා වීමේ මාර්ග තෝරා ගැනීම කාන්තාවන්ට ලිංගික සම්බන්ධතා කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට දායක වේ. කාන්තා ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් මහජන මතය වෙනස් කිරීම මෙහි අවසාන ස්ථානය නොවේ.
මෙම මතය නොතකා සමහර ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ ලිංගික විප්ලවයේ ප්\u200dරති results ල ප්\u200dරයෝජනවත් වන්නේ පිරිමින්ට පමණක් බවයි. “විවාහය යනු කාන්තාවන්ට හිංසා පීඩා කරන ආයතනයක්” යන මාතෘකාව පිළිබඳ විවාදය දිගටම අදාළ වේ. විවාහය පීඩාකාරී මෙවලමක් ලෙස සලකන අය ආගන්තුක විවාහයක් හෝ ඊනියා "බැඳීමක් නැති සම්බන්ධතාවයක්" තෝරා ගනී.
ආගමට බලපෑම් කිරීම
ස්ත්\u200dරීවාදය ආගමේ බොහෝ අංශ කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කර තිබේ.
රෙපරමාදු ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ ලිබරල් ශාඛාවලදී කාන්තාවන්ට පූජක පක්ෂයේ සාමාජිකයන් විය හැකිය. ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදයේ හා ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමේ දී කාන්තාවන්ට පූජකවරුන් හා චොරිස්ටර්වරුන් විය හැකිය. මෙම ක්\u200dරිස්තියානි ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදී කණ්ඩායම් තුළ ඉහළ මට්ටමේ තනතුරුවලට පිවිසීමෙන් කාන්තාවන් ක්\u200dරමයෙන් පිරිමින්ට සමාන විය. ඔවුන්ගේ ඉදිරිදර්ශනය දැන් අදාළ විශ්වාසයන් විමර්ශනය කිරීම සහ නැවත අර්ථ නිරූපණය කිරීම තුළ පවතී.
කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්\u200dරවණතාවන්ට ඉස්ලාමය, කතෝලික ධර්මය හා ඕතඩොක්ස්වාදය සහාය නොදක්වයි. ඉස්ලාමයේ වැඩෙන නිකායන් මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට දේවධර්මය ඇතුළු ඕනෑම හැකියාවක් ඇති පූජකයන්ගේ කොටසක් වීම තහනම් කරයි. ඉස්ලාමය තුළ ලිබරල් ව්\u200dයාපාර තවමත් මුස්ලිම් සමාජයේ ස්ත්\u200dරීවාදී ස්වභාවයේ සමහර ප්\u200dරතිසංස්කරණ සිදුකිරීමේ උත්සාහයන් අත්හරින්නේ නැත. කතෝලික පල්ලිය සාම්ප්\u200dරදායිකව පැවිදි බව පිළිගැනීම හැරුණු කොට කිසිදු තරාතිරමක පූජක තන්ත්\u200dරයට කාන්තාවන් ඇතුළත් නොකරයි.
පිරිමින් සහ ස්ත්\u200dරීවාදය
ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයේ අනුගාමිකයන්ගෙන් බහුතරය කාන්තාවන් වුවද පිරිමින්ටද ස්ත්\u200dරීවාදීන් විය හැකිය.
සමහර ස්ත්\u200dරීවාදීන් තවමත් විශ්වාස කරන්නේ පුරුෂයින් ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයේ නායකත්ව තනතුරු නොගත යුත්තේ ඕනෑම ධූරාවලියක් තුළ බලය සහ ආධිපත්\u200dයය සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික ස්ථීර ආශාව නිසා වන අතර එය අවසානයේදී මෙම උපක්\u200dරම ස්ත්\u200dරීවාදී සංවිධානවලට යොදා ගැනීමට හේතු වනු ඇති බවයි.
වෙනත් ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ පිරිමින් සමඟ ඕනෑවට වඩා වැඩ කිරීමෙන් කාන්තාවන්ට තමන්ගේ නායකත්ව ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමට හා ප්\u200dරකාශ කිරීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි. [ ] .
එසේ තිබියදීත්, බොහෝ ස්ත්\u200dරීවාදීන් මෙම ව්\u200dයාපාරයට පිරිමි සහයෝගය පිළිගනිමින් අනුමත කරති. ස්ත්\u200dරීවාදී ගැති, මානවවාදය, පුරුෂවාදය සසඳා බලන්න.
ඉදිරිදර්ශනය: නූතන ව්\u200dයාපාරයේ ස්වභාවය
බොහෝ ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ යුරෝපයේ සහ උතුරු ඇමරිකාවේ මෙන්ම ලෝකයේ සෙසු රටවලද කාන්තාවන්ට වෙනස් කොට සැලකීම තවමත් පවතින බවයි. පවත්නා ගැටලුවල ගැඹුර හා පළල, ඒවා හඳුනා ගැනීම සහ ඒවා සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ස්ත්\u200dරීවාදීන් අතර විවිධ මත තිබේ. අන්ත කණ්ඩායම් වලට මේරි ඩාලි වැනි රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් ඇතුළත් වන අතර, පිරිමින් අඩු නම් ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. ක්\u200dරිස්ටිනා හොෆ් සොමර්ස් සහ කැමීල් පැග්ලියා ඇතුළු විරුද්ධවාදීන් ද ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයට පුරුෂ විරෝධී අගතිය ප්\u200dරවර්ධනය කරන බවට චෝදනා කළ ස්ත්\u200dරීවාදීන් ද සිටිති. බොහෝ ස්ත්\u200dරීවාදීන් තමන් ස්ත්\u200dරීවාදීන් ලෙස හැඳින්වීමට ඇති අයිතිය ගැන ප්\u200dරශ්න කරති.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ස්ත්\u200dරීවාදීන් “ස්ත්\u200dරීවාදී” යන යෙදුම ඕනෑම ලිංගභේදයකට එරෙහි ඕනෑම ආකාරයක ප්\u200dරචණ්ඩත්වයකට සහාය දක්වන අයට හෝ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාවයේ මූලික මූලධර්මය හඳුනා නොගන්නා අයට ප්\u200dරශ්න කිරීම ගැන ප්\u200dරශ්න කරති. සාධාරණ සත්වයන්ගේ කතුවරයා වන කත පොලිටිට් සහ නිදහස් කථනය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් වන ඩිෆෙන්ඩින් කාමුක දර්ශන කතුවරයා වන නාඩින් ස්ට්\u200dරොසන් වැනි සමහර ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරති. ස්ත්\u200dරීවාදය පදනම් වී ඇත්තේ “කාන්තාවන් පළමුව මිනිසුන්” යන ප්\u200dරකාශය මත වන අතර, ඔවුන් එක්සත් කිරීම වෙනුවට ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය අනුව මිනිසුන් වෙන් කිරීම අරමුණු කරන ඕනෑම ප්\u200dරකාශයක් ලිංගිකත්වය ලෙස හැඳින්විය යුතුය, ස්ත්\u200dරීවාදීන් නොව, ඔවුන්ගේ වචන සමානාත්මතාවයට වඩා සමීප ලෙස සැලකීමට ඉඩ සලසයි. සම්භාව්\u200dය ස්ත්\u200dරීවාදයට.
එක් අතකින් කැරොල් ගිලිගන් වැනි වෙනස් ස්ත්\u200dරීවාදීන් අතර විවාදයක් පවතී, ඔවුන් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වය අතර වැදගත් වෙනස්කම් ඇති බව (සංජානනීය හෝ අත්පත් කර ගත් නමුත් නොසලකා හැරිය නොහැකි) සහ ස්ත්\u200dරීවාදීන් අතර මතභේද පවතී. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වය අතර කිසිදු වෙනසක් නැති බව විශ්වාස කරන නමුත්, ඔවුන්ගේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය අනුව සමාජය විසින් මිනිසුන් මත පැටවෙන භූමිකාවන් පමණි. කායික, වර්ණදේහ සහ හෝමෝන වලට වඩා ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වය අතර ගැඹුරු සහජ වෙනස්කම් තිබේද යන ප්\u200dරශ්නයට අපේ කාලයේ විද්\u200dයා ists යින් එකඟ නොවෙති. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අතර කොපමණ හා කුමන වෙනස්කම් තිබුණද, ස්ත්රීවාදීන් එකඟ වන්නේ මෙම වෙනස්කම් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වෙනස් කොට සැලකීමට පදනම විය නොහැකි බවයි.
විවේචනය
සමාජවාදය තුළ නොපැහැදිලි ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ඇති කරන බොහෝ ප්\u200dරවණතා සහ ප්\u200dරවණතා ස්ත්\u200dරීවාදයට ඇතුළත් ය. ස්ත්\u200dරීවාදී චින්තනය තවමත් ඒකාකාරී ඒකාබද්ධ න්\u200dයායක් නිර්මාණය කර නැත. මෙම පදය අර්ථ නිරූපණය කිරීම ආර්ථික, න්\u200dයායාත්මක, දේශපාලන, සමාජීය සහ වෙනත් සන්දර්භය මත රඳා පවතී. බටහිර කාන්තා සංවිධානවල කම්පන සහගත අන්තයන් බොහෝ විට negative ණාත්මක ඇගයීම් ඇති කරයි.
මාධ්\u200dයවේදී අඩා බාස්කිනාට අනුව ස්ත්\u200dරීවාදය (මූලික වශයෙන් ඇමරිකාවේ) විකාර ස්වරූපයන් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර සමානාත්මතාවය සඳහා වූ සැබෑ ආශාවෙන් දිගු කලක් තිස්සේ එය ඉරා දමා ඇත.
රුසියානු දේශපාලන ician ඉරීනා කකාමාඩා විශ්වාස කරන්නේ පශ්චාත්-ස්ත්\u200dරීවාදයට අද වැඩි ඉල්ලුමක් පවතින බවයි: “සංවර්ධිත රටවල, පවුල තුළ සහ සමාජයේ කාන්තාවන් කෙරෙහි ඇති මානසික ආකල්පයේ සාම්ප්\u200dරදායිකත්වය නොතකා, මම රුසියාව ශ්\u200dරේණිගත කරමි, ස්ත්\u200dරීවාදය දේශපාලන විරෝධතා ව්\u200dයාපාරයක් ලෙස අද වෙහෙසට පත්ව ඇත. ".
බොහෝ විට, කාන්තාවන්ගේ තනිකරම පෞද්ගලික ගැටලු සමාජමය වශයෙන් වැදගත් මට්ටමට ඔසවා ඇත. කේටි යන්ග්ගේ වචන වලින්, "එක් මිනිසෙකු සමඟ අසමත් වීම සියලු මිනිසුන් මත පහසුවෙන් ප්\u200dරක්ෂේපණය වේ."
ගෘහස්ථ හිංසනය පිරිමියෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර කාන්තාවකට ආක්\u200dරමණිකයෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කිරීමට ඉඩ නොදේ.
සමහර විට ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයේ දී අන්තවාදී අන්තවාදී අදහස් පැහැදිලිව කැපී පෙනේ: මිනිසාට වෛර කරන ප්\u200dරචාරය, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවය අතර ඇති කළ නොහැකි ගැටුමකින් යුත් විවෘත ස්ත්\u200dරී පුරුෂ යුද්ධයක් ඉල්ලා සිටී.
ස්ත්\u200dරීවාදීන් පවසන කාන්තාවන්ට එරෙහි හිංසනය වැඩිවීම, “ලිංගික අතවර” යන සංකල්පයේ ව්\u200dයාප්තිය ගැන වැඩි යමක් කථා කරයි, එයට දැන් මානසික පීඩනය, බලය යෙදවීමට වාචික තර්ජන සහ ශාරීරික පීඩනය පමණක් ඇතුළත් නොවේ. කාන්තා සංවිධාන (“ඇමරිකාවේ සෑම දෙවන කාන්තාවක්ම දූෂණය කර හෝ දූෂණය කිරීමට තැත් කර ඇත”) සහ ගොනු කර ඇති අයදුම්පත් සංඛ්\u200dයාව පිළිබඳ පොලිස් දත්ත අතර ඇති විශාල පරතරය මෙයින් පැහැදිලි වේ.
ස්ත්\u200dරීවාදය බොහෝ විට සමානාත්මතාවය සඳහා වූ ව්\u200dයාපාරයක් ලෙස ප්\u200dරකාශ කළද, සමානාත්මතාවය ස්ත්\u200dරීවාදීන්ට වාසිදායක වන්නේ අවස්ථා කිහිපයකින් පමණි. ඔවුන්ට අවශ්\u200dය ඕනෑම තැනක ලිංගික අගතිය ඔවුන් විසින් සූරාකනු ලැබේ ("කාන්තාවක් වඩා සංවේදී ය") සහ එය ලාභ නොලබන විට පසෙකට දමනු ලැබේ ("කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා බුද්ධිමත් ය").
කපා දැමූ ලොරෙනා බොබිට් සම්බන්ධයෙන් ද්විත්ව ප්\u200dරමිතීන්ගේ මූලධර්මය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ නිදාගැනීම බේබදු සැමියාගේ ශිෂේණය, ජු, නමුත් පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම නිදොස් කොට. මෙම නඩුව සිදු වූයේ ස්ත්\u200dරීවාදී සංවිධානවල දැවැන්ත පීඩනය යටතේ ය. අත්අඩංගුවට ගන්නා අවස්ථාවේ ඇය ප්\u200dරකාශ කළේ “ලිංගික අතෘප්තිය” නිසා ඇය අපරාධ කර ඇති බව ප්\u200dරකාශ කළද, කාන්තාව දැඩි ලෙස (තාවකාලික උමතුවෙන්) කටයුතු කළ බව විනිසුරුවරුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට නීති yers යින් සමත් විය. මාතෘකාව ජනමාධ්\u200dය තුළ මුළුමනින්ම රස විඳි අතර, බොබිට්ට ඔප්රා වින්ෆ්\u200dරේ ප්\u200dරදර්ශනයට ආරාධනා කරන ලද අතර, ඇමරිකානු යුක්තිය ව්\u200dයාපෘතියේ විශේෂ කලාපයක් මෙම නඩුව සඳහා කැපවිය. ලොරෙනා බොබිට්: කාන්තාවන් සහ හිංසනය .
නූතන ස්ත්\u200dරීවාදය බොහෝ විට ව්\u200dයාපාරයේ ඇතැම් නියෝජිතයින්ගේ අතාර්කික හා පිරිමි විරෝධී ක්\u200dරියාවන් විසින් අපකීර්තියට පත් කරනු ලැබේ. සමහර රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා පියවරුන්ගේ සහභාගීත්වයට විරුද්ධ වන අතර සමහරු පිරිමින් විනාශ කිරීමට පවා ඉල්ලා සිටිති (ඊනියා. androcide, එන්. ඇන්ඩ්\u200dරොසයිඩ් ) .
සමහර ස්ත්\u200dරීවාදීන් පිරිමින් “තරුණ පරිණාමීය ශාඛාවක්, යම් ආකාරයක දුර්වල හා පාහේ අවසානයක් ඇති අතර, කාන්තාව පිටුපස ප්\u200dරධාන පරිණාමීය, සංවර්ධනය වන කොටස” යන උපකල්පනය ඉදිරිපත් කරයි.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ රැඩිකල් ප්\u200dරවාහයන් දැන් ප්\u200dරධාන ඉලක්කය තබා ඇත්තේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය අතර අසමානතාවය තුරන් කිරීම පමණක් නොව, ස්ත්\u200dරීත්වයේ ශ්\u200dරේෂ් eri ත්වය සහ පුරුෂාධිපත්\u200dයය සඳහා පුරුෂයින් දක්වන පහත්කම ඔප්පු කිරීමයි. මේ ආකාරයෙන් උපත ලද බෙදුම්වාදය මෙන්ම විෂමලිංගිකත්වයට එරෙහි යුද්ධය ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය ධ්\u200dරැවීකරණය කරන අතර පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් යන දෙඅංශයෙන්ම පලවා හරිනු ලැබේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, ඇමරිකාවේ පවා කාන්තාවන් ලෙස සලකන්නේ කාන්තාවන්ගෙන් 30% ක් පමනි. රුසියාවේ “ස්ත්\u200dරීවාදය” යන වචනය පාහේ අපිරිසිදු වචනයක් බවට පත්ව ඇත. සමාජ විද්\u200dයා ologist ඔල්ගා ක්\u200dරිෂ්ටනොව්ස්කායා පවසන පරිදි: “අපි අදහස් කරන්නේ පිරිමින්ට වෛර කරන ස්ත්\u200dරීවාදීන් වන සමලිංගිකයන් විසිනි.” දාර්ශනික විද්\u200dයාවේ අපේක්ෂක සහකාර මහාචාර්ය ලැරීසා වර්ෆල්වි ද එවැනිම මතයක් බෙදා ගනී: "[රැඩිකල්] ස්ත්\u200dරීවාදීන් විසින්ම ස්ත්\u200dරීවාදයේ ජයග්\u200dරහණවලට තර්ජනය කරති."
90 දශකයේ. එක්සත් ජනපදයේ සහ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ, සමස්ත කාන්තා පරම්පරාවක්ම ආධිපත්\u200dය රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය විවේචනය කළ අතර, “ස්ත්\u200dරියකට ගොදුරු වූ තැනැත්තියක්” සහ ඇය කෙරෙහි “ආක්\u200dරමණශීලී” පිරිමියෙකු ඉදිරිපත් කිරීමත් සමඟ පශ්චාත්-ස්ත්\u200dරීවාදී යුගයේ පැමිණීම සනිටුහන් විය.
ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භේදය හා ආක්\u200dරමණශීලී රැඩිකල්වාදය පිළිබඳ ලාක්ෂණික සංස්කෘතිය සහිත ඇමරිකානු ස්ත්\u200dරීවාදය වෙනත් රටවලට අපනයනය කිරීම කිසිසේත්ම දුෂ්කර නොවන අතර අනාගතයේ ප්\u200dරතිරූපයක් ලෙස පිළිගත නොහැකි බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. යුරෝපයේ, කාන්තා සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරිත්වය අඩු ප්\u200dරචණ්ඩකාරී වෙමින් පවතී, එහිදී සාම්ප්\u200dරදායික හැසිරීම් වල සම්මතයන් සහ සමානාත්මතාවයේ පරමාදර්ශයන් ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔවුහු සමත් වෙති. “ස්ත්\u200dරී පුරුෂ යුද්ධය” සහ දේශපාලන නිරවද්\u200dයතාවය යන කාරණා ද එක්සත් ජනපදයෙන් පිටත සැබෑ බලපෑමක් ඇති නොකරයි.
ස්ත්\u200dරීවාදය එයින් පීඩාවට පත් රටවල උපත් අනුපාතය කෙරෙහි අහිතකර ලෙස බලපායි. දේශපාලන විද්\u200dයා ist යෙකු හා ජන විකාශන ශිල්පියෙකු වන සර්ජි ග්\u200dරැඩිරොව්ස්කි මෙය පැහැදිලි කරන්නේ, “ළමයින් යනු තාර්කික බලයේ දෘශ්\u200dයමාන ප්\u200dරකාශනයකි, ස්ත්\u200dරීවාදයේ හා දේශපාලන නිරවද්\u200dයතාවයේ යුගය තුළ දැඩි ලෙස මර්දනය කරනු ලබන ක්\u200dරම නිරූපණය කරන ක්\u200dරම” යනුවෙනි. දික්කසාද වීමේ සංඛ්\u200dයාව ද ඉහළ යමින් පවතී.
ඊට අමතරව, ප්රචාරය කරන ලද "ස්ත්රී පුරුෂ යුද්ධය" තුළ එවැනි සංකල්පයක් සඳහා ස්ථානයක් නොමැත ආදරයඑය පීතෘමූලික සංස්කෘතියේ ධාතු ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ.
ස්ත්\u200dරීවාදය හෝ එහි විවිධ ප්\u200dරකාශනයන් පිළිබඳ නිෂේධාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දුන්නේ ක්\u200dරිස්ටීන් ෂ්\u200dරෝඩර් (ජර්මානු පවුල් හා කාන්තා කටයුතු අමාත්\u200dය) ඩේවිඩ් බෙනාටර් (දකුණු අප්\u200dරිකානු විශාරද, පොතේ කතුවරයා) දෙවන ලිංගිකත්වය: පිරිමි සහ පිරිමි ළමයින් අතර වෙනස්කම් කිරීම. ව්\u200dයාපාරික කාන්තාවක් සහ රාජකීය පවුලෙන් පැවත එන මරියා බෝර්බන්, මාධ්\u200dයවේදී ඇලෙක්සි වෙන්ඩෙක්ටොව්, ගායිකා වර්වරා, නිළිය එලේනා කොරිකෝවා, නළු කර්ට් රසල්, එව්ලින් ලෝඩර්, එස්ටී ලෝඩර් හි ජ්\u200dයෙෂ් vice උප සභාපති.
ඇමරිකානු අරාජිකවාදියෙකු, සර්ලයිලිස්ට් සහ කුමන්ත්\u200dරණ න්\u200dයායවාදියෙකු වන රොබට් ඇන්ටන් විල්සන් සිය කෘතිය වන ඇන්ඩ්\u200dරොෆෝබියා හි සඳහන් කරන්නේ සමහර ස්ත්\u200dරීවාදී ලියවිලිවල “මිනිසා” සහ “ස්ත්\u200dරිය” යන වචන පිළිවෙලින් “කළු” සහ “සුදු” ලෙස ආදේශ කළහොත් එහි ප්\u200dරති result ලය බවයි. කෘති ජාතිවාදී ප්\u200dරචාරයක් මෙන් වනු ඇත.
ඇමරිකානු UFO පර්යේෂක රොබට් ෂිෆ්ෆර් විශ්වාස කරන්නේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාවය ගැන කථා කිරීම නූතන ස්ත්\u200dරීවාදීන් කෙසේ වෙතත් ස්ත්\u200dරීන් කේන්ද්\u200dර කරගත් දෘෂ්ටිවාදයක් ප්\u200dරවර්ධනය කරන බවයි. නූතන ස්ත්\u200dරීවාදයේ ව්\u200dයුත්පන්නය හා සංකේතවාදය ගැන ඔහු ලියන අතර, ස්ත්\u200dරීවාදීන් නිරන්තරයෙන් වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ කාන්තාවන් සම්බන්ධ ගැටළු කෙරෙහි පමණක් බව ඔහු තර්ක කරයි. ෂිෆ්ෆර්ට අනුව, එවැනි තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීම මගින් මෙම දෘෂ්ටිවාදයේ අනුගාමිකයින් ලෝකය දකින්නේ කාන්තාවන්ගේ ගැටලුවල ප්\u200dරිස්මය තුළින් පමණක් වන අතර එමඟින් ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය විකෘති කරමින් නිරන්තර අගතිය වර්ධනය වේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔහුට සමස්ත පිරිසකගේ සහාය ලැබේ. මෙම විචාරකයින්ගේ කණ්ඩායම ස්ත්\u200dරී පුරුෂ-මධ්\u200dයස්ථ ව්\u200dයාපාරය “සමානාත්මතාවය” සංලක්ෂිත නව යෙදුමකට හඳුන්වාදීමේ හා සංක්\u200dරමණය වීමේ අවශ්\u200dයතාව ගැන කථා කරයි. බටහිර රටවල පාහේ විශ්වීය වී ඇති, පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් සහ අවස්ථාවන් ඇති බවට ඇති විශ්වාසය “ස්ත්\u200dරීවාදය” යන යෙදුම වෙනුවට ආදේශ කළ හැකිය.
"වරදකරු වූ ගර්භනී කාන්තාවන් සහ වයස අවුරුදු දාහතරට අඩු දරුවන් සිටින කාන්තාවන්ට, බරපතළ හා විශේෂයෙන් බරපතළ අපරාධ සම්බන්ධයෙන් වසර පහකට වැඩි කාලයක් සිර ද to ුවම් නියම කළ අය හැර, දරුවාට වයස අවුරුදු දාහතර වන තෙක් ද sentence ුවම නියම ලෙස කල් දැමීමට අධිකරණය විසින් කල් දැමිය හැකිය."
"දරුවා වයස අවුරුදු දාහතරට ළඟා වූ විට, අධිකරණය විසින් වරදකරුට ද sentence ුවම හෝ ඉතිරි ද sentence ුවම ක්\u200dරියාත්මක කිරීමෙන් නිදහස් කරනු ලැබේ. නැතහොත් ද sentence ුවමෙහි ඉතිරි කොටස මෘදු ආකාරයේ ද .ුවමක් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරයි."
එසේම, ස්ත්\u200dරීවාදයේ විවේචකයෝ සඳහන් කරන්නේ කාන්තාවන් මෘදු ලෙස රඳවා තබා ගැනීමේ කොන්දේසි භුක්ති විඳින බවත්, කලාවට අනුකූලව දැඩි හා විශේෂ පාලන තන්ත්\u200dරයන්හි ජනපදවල සිරගත කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ට ද ished ුවම් කළ නොහැකි බවත්ය. අපරාධ විධායක නීති සංග්\u200dරහයේ 74 යි. බොහෝ රටවල නීති සම්පාදනය කිරීමේදී මරණීය දණ්ඩනය භාවිතා කිරීමට අවසර දී ඇත්තේ පිරිමින්ට පමණක් වන අතර එය ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාව පිළිබඳ සංකල්පයට පැහැදිලි පරස්පර විරෝධී වන අතර පිරිමින්ට වෙනස් කොට සැලකීමේ සුවිශේෂී හා සුළු නොවන ආකාරයකි.
ගතානුගතික සමාජ විද්\u200dයා ologist හා සුප්\u200dරසිද්ධ ස්ත්\u200dරීවාදී ක්\u200dරිස්ටිනා සොමර්ස් පවසන පරිදි නූතන ස්ත්\u200dරීවාදය සංලක්ෂිතව ඇත්තේ ඒක පාර්ශවීය, ඒක පාර්ශවීය දෘෂ්ටියකින් වන අතර, ස්ත්\u200dරීවාදයට අපහසු වන පැහැදිලි කරුණු නොදකින විට සහ එහි අත්වලට යන වැදගත් කරුණු අතිවිශාල අනුපාතයකට උද්ධමනය වන විට ඇය සිය කාර්යයන්හි භීතීන් ප්\u200dරකාශ කරයි. ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයේ සහ හිතාමතාම සාර්ථක ලෙස හෑල්ලුවට ලක් කිරීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස (විශේෂයෙන් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ ස්ත්\u200dරීවාදීන් ගැන කථා කිරීම, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මෙම සාර්ථකත්වයන්, ජයග්\u200dරහණ සහ නිරන්තරයෙන් බොහෝ පසුබෑම ගැන කතා කරන), එම ව්\u200dයාපාරය පිරිමින් සමඟ අයිතිවාසිකම් ක්ෂේත්\u200dරයේ දී අත්කර ගැනීමට සමත් වූ නිසා, අවසානයේදී ඔවුන්ට ලබා ගත හැකිය. කාන්තා වාසි පමණක් නොව, පිරිමි negative ණාත්මක ප්\u200dරතික්\u200dරියා ද ඊනියා බූමරන්ග් ආචරණයට තුඩු දිය හැකි අතර, ව්\u200dයාපාරයේ බොහෝ උත්සාහයන් පසුපසට ඇද දමනු ඇති අතර, සමස්ත සමාජය මෙන් කාන්තා සමාජය මෙයින් අහිමි වනු ඇත.
එපමණක් නොව, ක්\u200dරිස්ටිනා සොමර්ස් සහ ඒ හා සමානව ප්\u200dරසිද්ධ ස්ත්\u200dරීවාදී කැමිලා පැපල්හා, ඔහුගේ දෙවන රැල්ලේ ආරම්භයේ සිටම ප්\u200dරචණ්ඩ ස්ත්\u200dරීවාදීන් වීම නිසා නිගමනය වූයේ ස්ත්\u200dරීවාදය යනු කිසියම් ආකාරයක ඒකාධිපතිවාදයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි. විශේෂයෙන් ඔවුන් පවසන්නේ ස්ත්\u200dරීවාදී කණ්ඩායම්වල බොහෝ තරුණියන් ඉතා භයානක කරුණු දෙකක් ඒකාබද්ධ කරන බවයි: වැරදි තොරතුරු සමඟ කඩිසර වීම. ඔවුන්ගෙන් හතර දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු දූෂණයට ගොදුරු වූ බවත්, ඇය උපයන්නේ පිරිමියෙකුගේ ඉපැයීම්වලින් අඩකටත් වඩා සුළු ප්\u200dරමාණයක් බවත්, ඔවුන් විශාල ආත්ම ගෞරවයක් අහිමි වන බවත්, තවත් බොහෝ දේ බවත් ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබේ. නමුත් යථාර්ථය නම්, මේ සියල්ලම මිථ්\u200dයාවන්, විකාර සහගත අතිශයෝක්තියන් ය. දැන් අපි මේ ආකාරයේ ඒකාධිපති කාන්තා මානසිකත්වයෙන් තීරණාත්මකව ඉවත් කළ යුතුයි.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ විරුද්ධවාදීන් බොහෝ දෙනෙක් ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයට විරුද්ධ වන්නේ සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාව විනාශ කිරීමටත්, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය අනුව සාම්ප්\u200dරදායිකව පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට පවරා ඇති සුපුරුදු සමාජ හා ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භූමිකාවන් විනාශ කිරීමටත් හේතුව ලෙස ඔවුන් දකින බැවිනි. විශේෂයෙන්, පිරිමි අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ විශේෂ izing යෙකු වන ඇමරිකානු නීති lawyer යෙකු තර්ක කරන්නේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ස්වාභාවික වෙනස්කම් ගණනාවක් පවතින බවත්, සමස්ත සමාජයටම වාසි ලැබෙන්නේ ඔවුන්ගේ පිළිගැනීමෙන් පමණක් බවයි.
සාම්ප්\u200dරදායික ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවී භූමිකාවන්ගෙන් යුත් පවුලක හැදී වැඩුණහොත් දරුවන් පිළිවෙලින් පුරුෂ හා ස්ත්\u200dරී යන දෙඅංශයේම පියාගේ සහ මවගේ නම් ස්ත්\u200dරීවාදය විරුද්ධවාදීන් විශ්වාස කරති. රිචඩ් ඩොයිල් සිය "ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශනයේ" ද මේ ගැන ලියයි. දික්කසාදය, තනි මාපිය පවුල් හෝ සමලිංගික හවුල්කරුවන් සිටින පවුල් දෙමව්පියන් අතර නිරන්තර ගැටුම් ඇති සම්පූර්ණ පවුලක ජීවත්වීමට වඩා දෙමව්පියන්ගේ සංවර්ධනයට වඩා වැදගත් තර්ජනයක් ලෙස සලකන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. එවැනි පවුල් ආකෘතියක් අනිවාර්යයෙන් ලුහුබැඳීම සමහර විට අනවශ්\u200dය හා පරමාදර්ශී යැයි විවේචනය කරනු ලැබේ.
සමාජ විපර්යාස සහ ව්\u200dයවස්ථාදායක ප්\u200dරතිසංස්කරණ බොහෝ දුරට ගොස් ඇති බවත් ඒවා දැන් negative ණාත්මක ලෙස බලපා ඇති බවත් විචාරකයින් පවසති පවුලේ මිනිසුන්දරුවන් සිටින. නිදසුනක් වශයෙන්, 1970 ගණන්වල ඇමරිකානු නවකතාකරුවෙකු හා වැඩියෙන්ම අලෙවි වන පිරිමි කතුවරයකු වන වොරන් ෆැරල් තම ලිපියේ තර්ක කරන්නේ පියවරුන්ගේ අයිතිවාසිකම් භාරකාර නඩු විභාගවලදී පැහැදිලිවම උල්ලං are නය වන බවයි. මන්දයත් දරුවන්ගේ භාරකාරත්වය සඳහා මනාප බොහෝ විට මව්වරුන්ට ලබා දී ඇති නිසාය පියවරුන්. මේ සම්බන්ධයෙන්, සංවිධාන පිහිටුවීමට පටන් ගත් අතර, එහි අරමුණ පියවරුන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමයි.
ජෝර්ජ් ගිල්ඩර් සහ පැට්\u200dරික් බුකනන් ඇතුළු ඊනියා පැලියෝ-කොන්සර්වේටිව් කණ්ඩායමක් ද සිටිති; ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ස්ත්\u200dරීවාදය විසින් මූලික වශයෙන් දෝෂ සහිත, අනාගතයක් නොමැති සමාජයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර අවසානයේ එය විනාශ වනු ඇති බවයි. ස්ත්\u200dරීවාදයේ විරුද්ධවාදීන්ගේ මෙම කණ්ඩායම තර්ක කරන්නේ ස්ත්\u200dරීවාදය වඩාත්ම දියුණු රටවල සශ්\u200dරීකත්ව අනුපාතය ක්\u200dරමානුකූලව පහත වැටෙමින් පවතින බවත් එවැනි රටවලින් ඉහළම සංක්\u200dරමණ අනුපාතය ඇති බවත්ය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඊනියා. ස්ත්\u200dරීවාදය පිළිබඳ යහපත් මතයක් ඇති “ලිබරල්” ආගමික කණ්ඩායම් පල්ලියේ දේවස්ථානවල වර්ධන වේගයෙහි අඩුවීමක් සටහන් කර ඇත [ ] ආගමට හැරුණු අයගෙන් සහ මෙම ආගමික පරිසරයේ හැදී වැඩුණු අයගෙන්. වර්තමානයේ එක්සත් ජනපදයේ ඉස්ලාමය එහි අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්\u200dයාව ශී rapidly ්\u200dරයෙන් ඉහළ යමින් පවතින අතර මෙම ආගම ස්ත්\u200dරීවාදය ගැන ප්\u200dරකාශ කරන්නේ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමෙනි.
මෙයද බලන්න
- පිරිමි චලනය
සටහන්
සාහිත්\u200dයය
- කේට්ලින් මොරන්. කාන්තාවක් වීම: කුප්\u200dරකට ස්ත්\u200dරීවාදියෙකුගේ හෙළිදරව් කිරීම් \u003d කාන්තාවක් වන්නේ කෙසේද? - එම් .: ඇල්පිනා ප්\u200dරබන්ධ නොවන, 2014 .-- 298 පි. - ISBN 978-5-91671-331-2.
- ෂෙරිල් සැන්ඩ්බර්ග්. ක්\u200dරියා කිරීමට බිය නොවන්න: කාන්තාව, රැකියාව සහ නායකත්වය සඳහා ඇති කැමැත්ත. - ඇල්පිනා ප්\u200dරකාශක. - 2014.
- // බ්\u200dරොක්හවුස් සහ එෆ්\u200dරොන් විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (වෙළුම් 82 ක් සහ අමතර 4 ක්). - එස්පීබී. , 1890-1907.
- ජුඩිත් බට්ලර්... "වෙනත් ඕනෑම නමක ස්ත්\u200dරීවාදය" (1994), වෙනස්කම් 6: 2-3: 44-45.
- ඇලිස් දෝංකාර දෙයි, ධෛර්ය සම්පන්න වීමට නරක: ඇමරිකාවේ රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය, 1967-1975, මිනසෝටා විශ්ව විද්\u200dයාලය 1990
- කැරන් කැම්ප්විත්, ස්ත්\u200dරීවාදය සහ විප්ලවයේ උරුමය: නිකරගුවාව, එල් සැල්වදෝරය, චියාපාස්, ඔහියෝ යූපී 2004
- ගර්ඩා ලර්නර්, ස්ත්\u200dරීවාදී වි cious ානය නිර්මාණය කිරීම: මධ්\u200dයතන යුගයේ සිට දහඅට-හැත්තෑව දක්වා, ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්\u200dයාල මුද්\u200dරණාලය 1994
- කජා සිල්වර්මන්, මාජින්ස් හි පිරිමි විෂයය, 2-3 පි. නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ් 1992
- කැල්වින් තෝමස්, සංස්., "හැඳින්වීම: හඳුනා ගැනීම, විසර්ජනය කිරීම, ව්\u200dයාප්ත කිරීම", කෙලින්ම විකෘතියක්: ක්වීර් න්\u200dයාය සහ සමලිංගිකත්වයේ විෂය, පිටුව 39n. ඉලිනොයිස් විශ්ව විද්\u200dයාලය (2000)
- නයෝමි වුල්ෆ් රූපලාවණ්\u200dය මිථ්\u200dයාව: කාන්තාවන්ට එරෙහි ඒකාකෘති (2013) ISBN 978-5-91671-204-9, ඇල්පිනා ප්\u200dරබන්ධ නොවන
- නයෝමි වුල්ෆ් සයාේනිය: ගැහැණු ලිංගිකත්වයේ නව ඉතිහාසයක් (2014) ISBN 978-5-91671-301-5 ඇල්පිනා ප්\u200dරබන්ධ නොවන
සබැඳි
ස්ත්\u200dරීවාදී න්\u200dයාය
- එෆ්. අක්මෙඩ්ෂිනා, ඕ. ෂ්නිරෝවා, අයි. ෂොල්නිකොව්. ස්ත්\u200dරීවාදී න්\u200dයායේ ප්\u200dරධාන දිශාවන්
රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය
- ඩබ්ලිව්. මෙයින්හෝෆ්. ව්\u200dයාජ වි .ානය
- I. සිරොට්කිනා. නිදහස් නර්තනය සහ කාන්තාවකගේ විමුක්තිය
- මරුෂියා ක්ලිමෝවා. මොනිකා විට්ටිග් මතක තබා ගැනීම
| ද්වාරය "ස්ත්\u200dරීවාදය" | |
| ස්ත්\u200dරීවාදය වික්ටර්නරි හි | |
| ස්ත්\u200dරීවාදය විකිමීඩියා කොමන්ස් හිදී |
රුසියාවේ සඟරා සහ ප්\u200dරජාවන්
විවිධ ලිපි
- ඒ.පී නිකොනොව්. ස්ත්\u200dරීවාදයේ අවසානය හෝ කාන්තාවක් පිරිමියෙකුගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද: ලින්ක් එෆ්ඒ
සැකිල්ල: ලින්ක් ජීඒ අච්චුව: ලින්ක් ජීඒ අච්චුව: ලින්ක් ජීඒ
සමහර විට රුසියානු කාන්තාවකගේ ප්රධාන ගැටළුව ස්ත්රීවාදය බව පෙනේ. ප්\u200dරචණ්ඩත්වයේ අති විශාල ප්\u200dරමාණයක් නොවේ, ලිංගික හිරිහැරයක් නොවේ, “වීදුරු සිවිලිමක්” නොව ස්ත්\u200dරීවාදය - සුවපහසු, කුරුඳු සුවඳැති නිවෙස්වලට කඩා වැදී පවුලේ මව්වරුන්ගෙන් ඇඳුම්, එපිලේටර් සහ ලිප්ස්ටික් පැහැර ගන්නා කෝපාවිෂ්ට මිනිසාගේ වෛරයකි. සමානාත්මතාවය පිළිබඳ සම්භාව්\u200dය ස්ත්\u200dරීවාදී ග්\u200dරන්ථ ලියන සාර්ථක වෘත්තීන් සහිත කාන්තාවන් පවා එය ආරක්ෂිතව සෙල්ලම් කිරීමට ඉක්මන් වේ: "මම ස්ත්\u200dරීවාදියෙකු යැයි නොසිතන්න." ඔවුන් පවසන පරිදි, අපි ඇඟිල්ල දිගු නොකරමු. රුසියාවේ ස්ත්\u200dරීවාදය, වෙනත් බොහෝ සමාජ සංසිද්ධීන් මෙන්, විශේෂ ලක්ෂණ, මාර්ග සහ ඉරණම ඇත.
ඡායාරූපය ඇලෙක්සි හේ
රුසියානු කාන්තාවන් මිලියන 77 කගේ සාමාන්\u200dය සංඛ්\u200dයාලේඛන මතය විකිපීඩියාවේ වාර්තා වී ඇති අතර එය ස්ත්\u200dරීවාදය අර්ථ දක්වන්නේ “ස්ත්\u200dරී-පුරුෂ භාවය, ජාතිය, දිශානතිය, වයස, ජනවාර්ගිකත්වය යන පදනම මත වෙනස් කොට සැලකෙන සියලුම කාන්තාවන්ට ලබා දීම සමාජ-දේශපාලන ව්\u200dයාපාරයක් ලෙස ය. සමාජ තත්වය, සම්පුර්ණයෙන්ම සමාජ අයිතිවාසිකම්; පුළුල් අර්ථයකින් - සමාජයේ සෑම අංශයකින්ම කාන්තාවන්ට සහ පිරිමින්ට සමාන අයිතිවාසිකම් සඳහා උත්සාහ කිරීම.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ රටේ ස්ත්\u200dරීවාදය වෙනත් කිසිදු දර්ශනයකට වඩා විවිධාකාර අර්ථකථන හා එහි සාරය වරදවා වටහා ගැනීමෙන් පීඩා විඳිති. ස්ත්\u200dරීවාදය යනු කුමක්ද සහ එය ව්\u200dයාකූල වන්නේ කුමක් ද?
කකුල් වර්ධනය වන්නේ කොහෙන්ද?
කාන්තාවක් ද පුද්ගලයෙකු වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පිරිමියෙකුට සමාන ය යන එඩිතර අදහස ඉතිහාසය පුරාම කම්පිත කරවන ඇතැම් පුද්ගලයින් විසින් ප්\u200dරකාශ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ස්ත්\u200dරීවාදයේ නිල ආරම්භය 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී පැනනැඟුණු (ප්\u200dරංශ ඡන්ද අයිතියෙන් - ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ) චලනයන් ලෙස සැලකේ. එඩිතර තරුණියන්ගේ ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශනයේ කේන්ද්\u200dරීය කරුණ වූයේ කාන්තාවන්ට ඡන්දය දීමයි - එකල බොහෝ රටවල ව්\u200dයවස්ථාවන්හි වෙනස්කම් කිරීමේ සම්මතයන් ඇතුළත් විය. කාන්තාවකගේ ස්වාභාවික ඉරණම ඇයට රටේ දේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී වීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදෙන බව වටහා ගන්නා ලදී. තේරී පත්වීමට, තේරී පත්වීමට (සහ, දේපළ අයිති කර ගැනීමට) රුධිරය ඇති කාන්තාවන්ට ලබා දුන් අතර, වචනාර්ථයෙන්: ඡන්දදායකයින් අත්අඩංගුවට ගෙන බන්ධනාගාරවලට විසි කරන ලද අතර, ඔවුන් බොහෝ විට උපවාසයකින් ප්\u200dරතිචාර දැක්වූ අතර, ඔවුන්ගේ සෞඛ්\u200dයයට හානි නොවී, ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරා ගත්තේ නැත. පළමු ක්\u200dරියාකාරීන් ඔවුන්ගේ අදහස්වල ජයග්\u200dරහණය දැකීමට ජීවත්ව සිටියේ නැත: එක්සත් ජනපදයේ කාන්තාවන්ට ඡන්ද අයිතිය ලැබුණේ 1920 දී, ප්\u200dරංශයේ සහ 1944 දී සහ 1971 දී ස්විට්සර්ලන්තයේ පමණි. බොහෝ දෙනෙකුට පෙනෙන්නට තිබුණත් අපට එය සැමවිටම තිබේ.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ දෙවන රැල්ල ආරම්භ වූයේ 1960 දශකයේදීය - ප්\u200dරංශ පැවැත්මේ සිමෝන් ඩි බුවොයර්ගේ "දෙවන ලිංගිකත්වය" ගේ ධෛර්ය සම්පන්න කෘතියට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය වෙනස් කොට සැලකීම්වලින් නිදහස් වීම සහ පිරිමින් සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීමේ අරගලයේ දී ඡන්දදායකයින්ගේ අදහස් තාර්කිකව හා සාධාරණව අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන ගියේය. කම්මැලි තොරතුරු නොමැතිව නම්: මුල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් කාන්තා අයිතිවාසිකම් ව්\u200dයවස්ථාදායකව තහවුරු කිරීම සඳහා සටන් කළ අතර, බුවාවොයර්ගේ ආනුභාවයෙන්, පවුල තුළ සහ රැකියාවේ කාන්තාවන්ට සමානාත්මතාවය ඉල්ලා සමාජවාදය ගෙන ගියේය.
1990 දශකය (ඔව්, මීට වසර 20 කට පමණ පෙර!) තුන්වන රැල්ල සඳහා ආරම්භක ස්ථානය ලෙස සැලකේ - සමහර විට එහි ප්\u200dරකාශනයන් හා අවශ්\u200dයතාවන්හි වඩාත්ම විවිධාකාර හා සිත්ගන්නා සුළුය. ඔබ නොදැනුවත්වම එයට සහභාගී වන්නට ඇත. ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගෙන් මූලික සාරධර්ම උරුම කර ගෙන ඇති අතර, ඔවුන්ගේ වැඩසටහන් වලදී නව ස්ත්\u200dරීවාදීන් විෂමාචාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි (කාන්තාවන්ට වෙනස් කොට සැලකීම - එල්එල්ගේ සටහන) “පළමු කවයේ” පමණක් නොව - රැකියාවේදී සහ නිවසේදී පමණක් නොව සංස්කෘතිය තුළද - උදාහරණයක් ලෙස මාධ්\u200dය තුළ.
විසිවන සියවසේදී පමණක් ස්ත්\u200dරීවාදීන් ක්\u200dරියාකාරීව “ගුණ කිරීම හා ගුණ කිරීම” ආරම්භ කළේ - වරක් කුඩා ව්\u200dයාපාරයට ශාඛා හා දිශාවන් තිබුණි. විවිධ ප්\u200dරවණතා වල නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ වැඩසටහන් වලදී එකිනෙකාට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි වීමට පටන් ගෙන තිබේ.
නැවතත්, සරල බව වෙනුවෙන්, අපි රැඩිකල් තරුණියන් පසෙකට දමා වඩාත් ප්\u200dරධාන ධාරාවේ ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදය දෙසට හැරෙමු. බොහෝ විට විවේචනය කරනු ලබන්නේ "ලිබරල්" ය, විශේෂයෙන් රුසියාව තුළ ය. ඡන්දදායකයින්ගේ ඡන්ද අයිතිය, දෙවන රැල්ල - ගබ්සා කිරීමේ අයිතිය වැනි, නමුත් ඔබට තවත් අවශ්\u200dය වන්නේ කුමක්ද? ඔබට දැනටමත් සියල්ල තිබේ! 2016 දී ස්ත්\u200dරීවාදය ඇයි?
ඩිජිටල් යුගය
ඇත්තටම, ඇයි? 2016 වන විට කාන්තා ව්\u200dයාපාරය බොහෝ දේ අත්කර ගෙන තිබේ. සෑම තැනකම නැතත්. නිදසුනක් වශයෙන්, සෞදි අරාබියේ කාන්තාවන් මිලියන 15 කට තවමත් මෝටර් රථයක් පැදවීමට, පිරිමි භාරකරුවෙකු නොමැතිව පාරේ ඇවිදීමට හෝ ඔහුගේ අවසරයකින් තොරව වෛද්\u200dය සේවාවන් ලබා ගැනීමට තවමත් අවසර නැත. එහෙත් ඊනියා බටහිර ලෝකයේ ස්ත්\u200dරීවාදය තරමක් ජයග්\u200dරාහී බව පෙනේ. අපට ඉගෙනීමට, වැඩ කිරීමට, තෝරා පත් කර ගැනීමට සහ තේරී පත්වීමට පවා අයිතියක් ඇත. අපට විවාහ වීමට අයිතියක් ඇති අතර, විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ විවාහ නොවී සිටීමයි. ප්රතිංධිසරාේධක හා ගබ්සා කිරීම් සඳහා අපට ප්රවේශය ඇත. ඉතින් අපට අවශ්\u200dය කුමක්ද?
ආරම්භය සඳහා, සංඛ්\u200dයාලේඛන යොමු කිරීම වටී, උදාහරණයක් ලෙස රොස්ස්ටැට්, සහ එකම තනතුරුවල සිටින පිරිමින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ වැටුප්වල වෙනස සාමාන්\u200dයයෙන් 30% ක් වන අතර (සමහර ප්\u200dරදේශවල - 40% ට වඩා වැඩි). පර්යේෂකයන්ගේ සොයාගැනීම් වලට අනුව, දැන් කාන්තා වැටුපෙහි විශාලත්වය පුරුෂයින්ට මීට වසර 10 කට පෙර තිබූ මට්ටමට අනුරූප වේ. ඉහළ තනතුරක් දරන කාන්තාවන් අඩුය. පෘථිවිය වටකුරු හා අයිස් කුට්ටිය සීතල ය යන කාරණයට සමාන කරුණු මේවා ය.
ඡායාරූපය ඇලෙක්සි හේ
ඉහළ කළමනාකරණ තනතුරු සඳහා අපේක්ෂකයින් සොයන හෙඩ් හෙන්ටර්ස් බොහෝ විට ඔවුන් පිරිමි බව පෙන්වීමට ඕනෑම රැකියා සෙවුම් වෙබ් අඩවියක් විවෘත කිරීම ප්\u200dරමාණවත්ය. අනෙක් අතට, නැනී, අධ්\u200dයාපන ators යින්, හෙදියන් සහ කාන්තාවන් පිරිසිදු කිරීම සම්ප්\u200dරදායිකව කාන්තා වෘත්තීන් ලෙස සැලකේ. ඔබට "වීදුරු සිවිලිම" වැනි යෙදුමක් හමු වන්නට ඇත. එසේ නොවේ නම්, මට පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න: මෙයින් අදහස් කරන්නේ කාන්තාවකට විධිමත් ලෙස සේවයේ යෙදීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි නොවන නමුත් ප්\u200dරායෝගිකව එකම තනතුරු සඳහා සලකා බලනු ලබන්නේ පිරිමින් පමණි. වෝඩ් හොවෙල්ට අනුව, සියලුම රුසියානු සමාගම්වල ප්\u200dරධාන විධායක නිලධාරීන්ගෙන් 1% ක් පමණක් කාන්තාවන් වේ. පහත් තනතුරු සඳහා ඔවුන් වඩාත් කැමැත්තෙන් උදාහරණයක් ලෙස නොගනී.
වඩාත් කනගාටුදායක හා වේදනාකාරී සංඛ්\u200dයාලේඛන දෙස බලන විට සංඛ්\u200dයා සමඟ තත්වය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වේ - අපේ කාන්තාවන් අනෙක් අයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින්නේ මෙහිදීය. වඩාත්ම දුෂ්කර මාතෘකාවක් වන්නේ කාන්තාවන්ට එරෙහි හිංසනයයි. අභ්\u200dයන්තර කටයුතු අමාත්\u200dයාංශයේ නිල දත්ත වලට අනුව, සෑම වසරකම රුසියාවේ ගෘහස්ථ භීෂණයෙන් කාන්තාවන් 14,000 ක් පමණ මිය යති. මෙය, දිනකට කාන්තාවන් 40 ක් පමණ වේ! මෙම ගැටළුව සෑම තෙවන රුසියානු පවුලකටම අදාළ වේ. එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කමිටුව මෑතකදී දත්ත නිකුත් කළේය: 2010 සිට රුසියාවේ කාන්තාවන්ට හා ළමයින්ට එරෙහි ගෘහස්ථ හිංසනයන්ගේ සංඛ්\u200dයාව 20% කින් වර්ධනය වී තිබේ. එපමණක් නොව, කාන්තාවන්ගෙන් බහුතරයක් (33 සිට 50% දක්වා) මිය යන්නේ ඔවුන්ගේ සහකරු අතින් ය. ස්ත්\u200dරී දූෂණය පිළිබඳ සංඛ්\u200dයාලේඛන ඊටත් වඩා භයානක ය: වින්දිතයින්ගෙන් 70% ක්ම ස්ත්\u200dරී දූෂකයා සමඟ හුරුපුරුදු බව පෙනේ. වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ස්ත්\u200dරී දූෂණ සංඛ්\u200dයාව තක්සේරු කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි - වින්දිතයින්ගෙන් සැලකිය යුතු ප්\u200dරතිශතයක් උසාවියට \u200b\u200bපැමිණේ. අපේ රටේ දූෂණයට ලක්වීම තවමත් “ලැජ්ජයි”, “එය මගේම වරදක්” සහ “එවැනි කුඩා සායක් තුළ ඇවිදීමට කිසිවක් නැත”, “ඇය බීමත්ව සිටියා”, “ආලවන්ත හැඟීම් පෑම, ඒ නිසා ඇය එය ලබා ගත්තා” වැනි තවත් හුරුපුරුදු ප්\u200dරකාශන පනහකි. වරදකාරි, වරදකාරී, වරදකාරී! කෙසේ හෝ ස්ත්\u200dරී දූෂකයා පමණක් ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට වගකිව යුතුය යන කාරණය නොපෙනී යයි.
ඔබ දැනටමත් සෑම දෙයක්ම කර ඇත! FEMINISM අවශ්\u200dය වන්නේ කාටද සහ 2016 දී ඇයි?
ගෘහස්ථ මට්ටමින්
වින්දිතයාට ඇයගේ කරදරයට දොස් පැවරීම අපේ සමාජයේ සිරිතක් වන්නේ ඇයි? විශේෂයෙන්ම මෙම කරදර ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ වින්දිතයා කාන්තාවක් නම්? කුටුම්භ විෂමාචාරය සමාජ සංස්කෘතික සංග්\u200dරහය තුළ කොතරම් තදින් බැඳී ඇත්ද යත් එය එහි කොටසක් බවට පත්ව ඇත. එය වෙනත් ඕනෑම ආකාරයක නොඉවසීමකට වඩා (හෝමෝෆෝබියා හෝ වර්ගවාදය වැනි) දෘශ්\u200dයමාන වේ. පෙනෙන විදිහට, පුරුෂාධිපත්\u200dයයේ විජයග්\u200dරහණයෙන් සියවස් ගණනාවක් පුරා ඇය අපේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම විනිවිද යාමට සමත් වූවාය. “අත්බෝම්බයක් සහිත වඳුරෙකු” හෝ “බ්ලොන්ඩස්” ගැන ලිංගික සිද්ධීන් ගැන දැන් කාන්තාවන්ම සිනාසෙමින්, වෛදික භාර්යාවන්ගේ පාසලට ඇතුළත් වන අතර, එහිදී පුරුෂ හිසක් සහිත බෙල්ලක් ලෙස උගන්වනු ලැබේ, නැතහොත් ඉහත උදාහරණවල මෙන් ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූවන්ට චෝදනා ඔවුන් "දොස් පැවරිය යුතු" අය බව.
ඊනියා අභ්\u200dයන්තර විෂමාචාරය, නැතහොත් කාන්තාවන්ට කාන්තාවන්ට හිංසා කිරීම බාහිර, පුරුෂත්වයට වඩා භයානක හා භයානක ය. මෙය අර්ධ වශයෙන්, ආරක්ෂක යාන්ත්\u200dරණයක්, මෙම සැකසුම: මම ක්\u200dරීඩාවේ නීති රීති අනුගමනය කළහොත් මට නරක කිසිවක් සිදු නොවනු ඇත, හොඳ දේ පමණක් සිදු වේ. දූෂණයට හා පහර කෑමට ලක්ව ඇත්තේ මත්පැන් පානය කරන්නන් පමණි. කෙටි සායක් ඇඳගෙන රාත්\u200dරියේ භයානක ප්\u200dරදේශ හරහා ගමන් කළහ. බෝෂ්ට් හොඳින් පිසින, අනවශ්\u200dය ලෙස ඇඳුම් ඇඳගෙන, තම ස්වාමිපුරුෂයාට විරුද්ධ වීමට නිර්භීත අයට පවුලේ ගැටලු පැන නගී. මම ඒ වගේ නෙවෙයි, ඒ කියන්නේ හැම දෙයක්ම මාත් එක්ක හොඳ වේවි. මෙම පරමාදර්ශය තුළ, ආදරය, ගෞරවය සහ මානව හිමිකම් උපයා ගත යුත්තේ යම් යම් නීතිරීතිවලට අනුකූලව ක්\u200dරියා කිරීමෙන් සහ වගකීම් පිළිබඳ දීර් list ලැයිස්තුවක් ඉටු කිරීමෙන් ය. නමුත් ගැටලුව වන්නේ ආදරය, ගෞරවය සහ අයිතිවාසිකම් එහි තිබීම හෝ ඒවා නොමැති වීමයි. ඒවා හුවමාරු කර ගැනීම, කේවල් කිරීම හෝ උපයා ගැනීම කළ නොහැකිය.
විෂමාචාරය සමාජ ජීවිතයේ රෙදිපිළිවලට කෙතරම් බැඳී ඇත්ද යන්න නිසා එය සැමවිටම කැපී පෙනේ - කාන්තාවන්ට හෝ පිරිමින්ට වඩා අඩුය. බොහෝ කාන්තාවන් තමන් කිසි විටෙක ලිංගිකත්වයට මුහුණ දී නැති බව පැවසීමට කැමතියි. එහෙත්, ප්\u200dරායෝගිකව ඒ සෑම කෙනෙකුම මතකයේ රැවටී, වීථියේ කළ අසභ්\u200dය යෝජනාවක් සිහිපත් කළ හැකිය; හෝ පිරිමි අපේක්ෂකයෙකු රැකියාවේදී වඩාත් කැමති තත්වයක්; හෝ ප්\u200dරකාශ කරන්න විශ්ව විද්\u200dයාල ගුරුවරු "ඔබ කෙසේ හෝ වැඩ නොකරනු ඇත, නමුත් ඔබ මාතෘ නිවාඩු මත යනු ඇත, ඔබ ඉගැන්විය යුත්තේ ඇයි". උදාහරණ සෙවීම සඳහා ඔබට බොහෝ දුර යා යුතු නැත - ස්ත්\u200dරීවාදී මහජනතාව ඔබේ ලිංගික මුඛය වසා දමන්න VKontakte හි (අපි නිර්මාණකරුවන්ගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව ආක්\u200dරමණශීලී නම තබන්නෙමු), ප්\u200dරජා සාමාජිකයින් එදිනෙදා ගෘහස්ථ ලිංගිකත්වයට උදාහරණ ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි. කාරණය නම්, සමහර (බොහෝ - දැනටමත් ඇති දේ) කාන්තාවන් වර්තමාන තත්වයට කොතරම් හුරු වී ඇත්ද යත්, ඔවුන් ඒ පිළිබඳව අවධානය යොමු නොකිරීමට ඉගෙන ගත් අතර, එපමනක් නොව, එය ප්\u200dරශංසාවක් ලෙස සලකයි. ආගන්තුකයන්ගෙන් හිරිහැර කිරීම නොවැළැක්විය හැකි පෙනුමක් අගය කිරීම වන අතර, ලිංගික විහිළු යනු "විශේෂත්වය" සහ ස්ත්\u200dරීත්වය පිළිබඳ සං sign ාවකි. හී-හී, හ-හ, ගැහැණු ළමයින් එවැනි ගැහැණු ළමයින්! මේ සියල්ල තේරුම් ගත හැකිය. ෆෝල්ඩරයක ඇති ලිපිගොනු වැනි වර්ණ ඩයපර් වලින් අපව සලකුණු කරන විට, ළදරු අවධියේදී පවා අපි ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය අනුව බෙදීමට පටන් ගනිමු. දැනටමත් ළදරු පාසල ගැහැනු ළමයින් බෝනික්කන් සහ ප්ලාස්ටික් කෝප්ප සමඟ සෙල්ලම් කළ යුතු බව නිසැකවම දන්නා අතර පිරිමි ළමයින් මෝටර් රථ පෙරළා ඉදිකිරීම් කට්ටලයකින් නගර තැනිය යුතුය. “ඔබට සටන් කළ නොහැක, ඔබ ගැහැණු ළමයෙක්!”, “ඇයි ඔබ ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් අ crying න්නේ, ඔබ පිරිමියෙක්!” ලිංගිකත්වය හා මෙම ජීවිතයේ අපට අවශ්\u200dය දේ පිළිබඳ අවබෝධය වර්ධනය වීමට බොහෝ කලකට පෙර ස්ත්\u200dරී පුරුෂ චර්යා රටාව අප තුළ තබා ඇත. වැඩිහිටි වියට එළඹෙන විට, බොහෝ කාන්තාවන් දන්නවා ඔවුන්ට පවුලක් හා දරුවෙකු ලැබීම ස්වාභාවික දෙයක් බව, ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් අවශ්\u200dය වුවද, පිරිමින් (නැත, එසේ කළ යුතුය!) ඕනෑම කෙනෙකුගේ හකු බිඳීමට සූදානම්ව සිටිය යුතු අතර දික්කසාදයකදී ඒකාබද්ධ දරුවන් භාරයේ සිටීමට ප්\u200dරායෝගිකව අවස්ථාවක් නොමැත. ... පුරුෂාධිපත්\u200dයය පිළිබඳ ආදර්ශය කාන්තාවක් පමණක් නොව, ළදරුවෙකු හා තරමක් සන්තක සත්වයෙකු මෙන් පෙනෙන පිරිමියෙකු ද අවමානයට ලක් කරයි. ක්ලැසික් " නියම මිනිහෙක්His ඔහුගේම ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ලිංගිකත්වය අඩංගු කළ නොහැක, එදිනෙදා ජීවිතයේදී සේවය කිරීම හෝ දරුවන් රැකබලා ගැනීම - සියල්ලට පසු, ඔහු ස්වභාවයෙන්ම දඩයම්කරුවෙකි.
කාන්තාවක් වීමට සතුට
ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට පටහැනිව, දර්ශනය හා සමාජ ව්යාපාරයක් ලෙස ස්ත්රීවාදය විවාහයට හා දරු ප්රසූතියට විරුද්ධ නොවේ. එපමණක් නොව, සංඛ්\u200dයාලේඛනවලට අනුව, ස්ත්\u200dරීවාදී පවුල් වඩාත් සාමකාමී හා සතුටින් සිටින්නේ ඒවා ගොඩනඟා ඇත්තේ පීඩනය නිසා නොවේ (“අවුරුදු 25 ක් තිස්සේ අපි හදිසියේම විවාහ විය යුතුය!”) වෙළඳ භාණ්ඩ-මුදල් සම්බන්ධතා නිසා නොව, ප්\u200dරේමය හා අන්\u200dයෝන්\u200dය එකඟතාවය නිසා ය. ... මෙයට හේතුව සමානාත්මතාවය - සැබෑ සමානාත්මතාවය, කඩදාසි මත ලියා තැබීම පමණක් නොව - සැබවින්ම සැමට ප්\u200dරයෝජනවත් වේ. පියාගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවාඩු (ස්වීඩනය සහ නෝර්වේ වැනි සමහර රටවල එය අනිවාර්ය වේ) තාත්තලා සහ දරුවන් අතර සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කරන අතර පවුල සමතුලිත කරයි. සාමාන්\u200dය ජීවිතයක්, විශේෂිත යුවළකට පහසු ලෙස සකසා ඇති අතර, එය සිරිතක් ලෙස නොවේ (කාන්තාවක් දිනකට පැය 20 ක් වැඩ කළත්, මේ අවස්ථාවේ පිරිමියෙකු දරුවෙකු සමඟ ආහාර පිසීමට හා වාඩි වී සිටියත්) ජීවිතය සැපපහසු වේ. වැදගත්ම දෙය නම්, සමානාත්මතාවය දෙදෙනෙකුට එකඟතාවකට පැමිණීමට ඉඩ දෙන අතර එකිනෙකා හැසිරවීමට නොවේ. ප්\u200dරීතිමත් සම්බන්ධතාවයක් සඳහා මෙය වඩාත්ම වැදගත් දෙය නොවේද?
ස්ත්\u200dරීවාදය කාන්තාවකට තමන්ට අවශ්\u200dය දේ කිරීමට බලය ලබා දෙයි - එය ගෘහ පාලනය, ව්\u200dයාපාරයක් පවත්වාගෙන යාම හෝ ඇගේම විලාසිතාවක් තෝරා ගැනීම ය. දෛනික වේශ නිරූපණය හෝ වේශ නිරූපණය නොමැතිද? පියාඹන ඇඳුම් හෝ රළු රොකර් බූට්? දිග කොණ්ඩය හෝ කෙටි කෙස්?
අප තවමත් සමාජයේ පූර්ණ සමානාත්මතාවයෙන් බොහෝ are ත්ව සිටින බව පැහැදිලිය. ඒ සඳහා වන පළමු පියවර ස්වයං පිළිගැනීමයි: "මම ස්ත්\u200dරීවාදියෙක්." මක්නිසාද යත් ස්ත්\u200dරීවාදය යනු වෙනත් කෙනෙකුගේ නිදන කාමරයට ඇතුළු වී තමන්ගේම පිළිවෙලක් තැබීමට උත්සාහ කරන නොසැලකිලිමත් කකුල් ඇති බියජනක නැන්දා නොවන බැවිනි. ස්ත්\u200dරීවාදය අපයි.
ස්ත්\u200dරීවාදය යනු ඔබේ නිදන කාමරයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරන නොසැලකිලිමත් කකුල් සහිත බියජනක නැන්දා නොවේ.
ස්ටාර්ෂිප් ට්\u200dරිපර්ස්
සාර්ථක හොලිවුඩ් නිළියන් සහ ප්\u200dරසිද්ධ ගායිකාවන් නිරන්තරයෙන් කාන්තා සමානාත්මතාවය සහ ස්වාධීනත්වය ගැන කතා කරති. මෙරිල් ස්ට්\u200dරීප්, ජෙනිෆර් ලෝරන්ස්, එමා වොට්සන්, ලීනා ඩන්හැම්, ටේලර් ස්විෆ්ට්, කීරා නයිට්ලි, එලන් පේජ් සහ ගිලියන් ඇන්ඩර්සන් ස්ත්\u200dරීවාදය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්ප අත්හරින ලෙස සමාජයෙන් ඉල්ලා සිටිති.
බොහෝ විද්\u200dයාත්මක research තිහාසික පර්යේෂණයන් ස්ත්\u200dරීවාදය පිළිබඳ පහත දැක්වෙන අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙයි: එය ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, ජාතිය, වයස, ජනවාර්ගිකත්වය, දිශානතිය යනාදිය මත වෙනස් කොට සැලකෙන සියලුම කාන්තාවන්ට නිදහස හා සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා දීම අරමුණු කරගත් සමාජ, දේශපාලන හා සමාජ ව්\u200dයාපාරයකි. ... පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, ස්ත්\u200dරීවාදය අර්ථ දැක්වෙන්නේ පොදු ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම පිරිමින් සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීමට කාන්තාවන්ට ඇති ආශාවයි.
ස්ත්\u200dරීවාදය ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සඳහා වෙහෙසෙයි, එබැවින් වෙනස් කොට සැලකූ පිරිමින්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා වන අරගලය ද එහි අනිවාර්ය අංගයකි.
බොහෝ විට මෙම සමාජ ව්\u200dයාපාරය ලිංගිකත්වය හා මිනිසාගේ වෛරය සමග සමකර ඇති අතර, ස්ත්\u200dරීවාදීන් පිරිමින් මුළුමනින්ම යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන බවට චෝදනා කරමින්, සමාජයේ සහ ක්ෂේත්\u200dරයේ සියලු අංශ පාලනය කර රැඩිකල් ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීමකට යටත් කරයි. ස්ත්\u200dරීවාදයේ ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන ස්ත්\u200dරී පුරුෂ අයිතිවාසිකම් සමතුලිත කිරීම නිසා එවැනි චෝදනා සාධාරණ යැයි කිව නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය වැනි මෙම ව්\u200dයාපාරයේ විවිධ අනුගාමිකයින් සැබවින්ම සමාජ ක්\u200dරමයේ සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ බිඳවැටීමක් හැරෙන්නට, පුරුෂාධිපත්\u200dයයෙන් මිදීමට වෙනත් ක්\u200dරමයක් නොපෙනේ.
මාර්තු 8 ජාත්\u200dයන්තර කාන්තා දිනය ලෙස සැලකේ. 1908 දී මෙම දිනයේ සමාජ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කාන්තා සංවිධානයේ කැඳවීම මත කාන්තාවන්ගේ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ රැළියක් නිව්යෝක් නුවරදී පැවැත්විණි.
මාර්ගය වන විට, ස්ත්\u200dරීවාදීන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ පුරුෂාධිපත්\u200dයය යනු සියලු සමාජ ගැටලුවලට හේතුව ලෙස හැඳින්වෙන නපුරේ මූලයක් වන අතර එය තුරන් කිරීමකින් තොරව ඕනෑම ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් මූලික වශයෙන් නිෂ් .ල ය.
ස්ත්\u200dරීවාදීන් හා නූතනත්වය
අද වන විට ස්ත්\u200dරීවාදීන් බොහෝ විට හඳුන්වනු ලබන්නේ පුරුෂයින්ගෙන් ස්වාධීනත්වය සඳහා උත්සාහ කරන අය, ප්\u200dරධාන වශයෙන් ද්\u200dරව්\u200dයමය වශයෙන් ය. ඔබ අවන්හලක මිනිසෙකු සමඟ දිනයකට ගොස් ආහාර වේලෙන් කොටසක් ගෙවීමට කැමති නම්, ඔබ ස්ත්\u200dරීවාදියෙක් දැයි ඔබෙන් අසනු ඇත.
සමහර අය සිතන්නේ “ස්ත්\u200dරීවාදී” සහ “සාම්ප්\u200dරදායික නොවන ලිංගික දිශානතියේ කාන්තාව” වෙන් කළ නොහැකි සංකල්ප බවයි, නමුත් මෙය සත්\u200dය නොවේ. බොහෝ ගැහැණු ළමයින් පිරිමියෙකු සමඟ සතුටින් විවාහ වන අතර ද්\u200dරව්\u200dයමය ස්වාධීනත්වය සහ වෘත්තීය වර්ධනය සඳහා වෙහෙසෙති.
කෙසේ වෙතත්, නූතන ස්ත්\u200dරීවාදය පිළිබඳ විවේචකයෝ ද සිටිති, මෙම ව්\u200dයාපාරයේ අනුගාමිකයින් අයිතිවාසිකම් සමතුලිත කර නොගත් නමුත් වගකීම්වල වැඩි වීමක් - කාන්තාවන්ට පිරිමින් සමඟ සමාන පදනමක් මත වැඩ කිරීමේ අයිතිය ලැබුණද, ගෙදර දොරේ වැඩ සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ දී ඔවුන්ගේ වගකීම් අතුරුදහන් නොවීය. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී වුවද, එවැනි ගැටළු එක් එක් පවුල තුළ තනි තනිව විසඳනු ලැබේ.
· රුසියානු ජාතික එකමුතුව (ආර්එන්ඊ) · සයිරියන්ස්ක් යූනියන් (ඉසෙඩ්එස්) නීතිවිරෝධී සංක්\u200dරමණවලට එරෙහි ව්\u200dයාපාරය (ඩීපීඑන්අයි) North උතුරේ මායිම (ආර්එස්) · ස්ලාවික් සංගමය (එස්එස්) ·| වෙනස් කොට සැලකීම |
|---|
චර්යා රේඛා
නීති සම්පාදනය
වෙනස් කොට සැලකීමේ නීති
වැරදි වැරදි කිරීම සංක්\u200dරමණ විරෝධී පිටසක්වල ජීවීන් සහ කැරලි නීතිවලට පෙළඹවීම ( ඉංග්රීසි) · ජිම් ක්\u200dරෝ නීති · කළු කේත · වර්ණභේද නීති
වෙනස් කොට සැලකීම් විරෝධී නීති
වෙනස් කොට සැලකීම් විරෝධී ක්\u200dරියාව · වෙනස් කොට සැලකීම් විරෝධී පනත · 14 වන ව්\u200dයවස්ථා සංශෝධනය (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) · බීඑල්සී · සර්ඩ් · සීඩාව · අයිසීඩීඑල්ඒ · සීආර්පීඩී · අයිඑල්ඕ සම්මුතිය අංක 111 ( ඉංග්රීසි) · ILO සම්මුති අංක 100 ( ඉංග්රීසි) C ECHR වෙත අංක 12 කෙටුම්පත ( ඉංග්රීසි)
ස්ත්\u200dරීවාදයේ ආරම්භය හා පූර්වගාමීන්
ප්\u200dරධාන ලිපිය: මූලාකෘතිවාදය
ආගමික ජයග්\u200dරහණයේ සන්දර්භය තුළ කාන්තාවන්ගේ හා පිරිමින්ගේ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ප්\u200dරකාශ අඩංගු පළමු ග්\u200dරන්ථ අතුරින් එකක් වන්නේ බෞද්ධ ග්\u200dරන්ථ සමූහයේ කොටසක් වන තෙරීගතා ය. යුරෝපීය ස්ත්\u200dරීවාදයේ ආරම්භය සාමාන්\u200dයයෙන් 18 වනදා - 19 වන සියවසේ ආරම්භය දක්වා දිවෙන අතර, පිරිමියෙකු කේන්ද්\u200dර කර ගත් සමාජයක කාන්තාවක් පීඩිත තනතුරක් දරයි යන මතය (පුරුෂාධිපත්\u200dයය බලන්න) වඩාත් පුළුල් විය. ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයේ මූලාරම්භය ඇත්තේ 19 වන සියවසේ බටහිර සමාජයේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ ව්\u200dයාපාරය තුළ ය. මේ කාලයේ ක්\u200dරියාකාරීන් අතර සොෆියා ඩි කොන්ඩෝසෙට් ද සිටී.
එක්සත් ජනපදයේ විප්ලවීය යුද්ධයේදී කාන්තාවන් විසින් සමානාත්මතාවය සඳහා ඉල්ලීම් පළමු වරට ඉදිරිපත් කරන ලදී (-). අබිගායිල් ස්මිත් ඇඩම්ස් පළමු ඇමරිකානු ස්ත්\u200dරීවාදියා ලෙස සැලකේ (-). ඇය ස්ත්\u200dරීවාදී ඉතිහාසයේ පහළට ගියේ ඇගේ සුප්\u200dරසිද්ධ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයට ස්තුති කරමිනි: “අප සහභාගී නොවූ නීති සම්මතයට සහ අපගේ අවශ්\u200dයතා නියෝජනය නොකරන බලධාරීන්ට අපි අවනත නොවන්නෙමු” ().
19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ කාන්තා ව්\u200dයාපාරයේ වැදගත් චරිතයක් වන්නේ එම්ලයින් පන්හර්ස්ට් ය - ඇය මැතිවරණවලදී කාන්තා ඡන්ද අයිතිය සඳහා වූ ව්\u200dයාපාරයේ ආරම්භකයා බවට පත්විය (ඉංග්\u200dරීසීන්ගෙන් ඊනියා "ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීම". ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීම, "ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය"). එහි එක් ඉලක්කයක් වූයේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම අන්තර්ගත ලිංගිකත්වය දුරු කිරීමයි. 1903 දී පන්හර්ස්ට් කාන්තා සමාජ හා දේශපාලන සංගමය (WSPU) පිහිටුවා ගත් අතර එය වසරක් තුළ සාමාජිකයින් 5,000 ක් එක්සත් කළේය.
මෙම සංවිධානයේ සාමාජිකයින් නිරන්තරයෙන් අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කිරීමෙන් පසුව, ව්\u200dයාපාරයට සුළු සහයෝගයක් දැක්වීම හේතුවෙන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් උපවාසය සම්බන්ධයෙන් විරෝධය දැක්වීමට තීරණය කළහ. උපවාසයේ ප්\u200dරති result ලය වූයේ දැඩි ලෙස හානියට පත් උපවාසයේ යෙදී සිටි අය එකල පැවති නීති පද්ධතියේ අසාධාරණ ම්ලේච්ඡත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හා ඒ අනුව ස්ත්\u200dරීවාදයේ අදහස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. WSPU හි බලපෑම් මත ඉංග්\u200dරීසි පාර්ලිමේන්තුව කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නීති මාලාවක් සම්මත කළ අතර පළාත් පාලන මැතිවරණවලදී කාන්තාවන්ට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා දුන්නේය.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ "දෙවන රැල්ල"
“දෙවන රැල්ල” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 1960 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට 1980 දශකයේ අග දක්වා ස්ත්\u200dරීවාදී ක්\u200dරියාකාරකම්වල කාල පරිච්ඡේදයයි. පර්යේෂක ඉමෙල්ඩා වෙලේහාන් යෝජනා කළේ “දෙවන රැල්ල” යනු එක්සත් රාජධානියේ සහ එක්සත් ජනපදයේ ඡන්ද දායකයින් සම්බන්ධ වන ස්ත්\u200dරීවාදයේ පෙර අවධියක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බවයි. ස්ත්\u200dරීවාදයේ "දෙවන රැල්ල" අදටත් පවතින අතර ස්ත්\u200dරීවාදයේ "තුන්වන රැල්ල" ලෙස හැඳින්වෙන දේ සමඟ සමපාත වේ. ස්ත්\u200dරීවාදයේ පළමු හා දෙවන “තරංග” සංසන්දනය කරමින් පර්යේෂක එස්ටෙලා ෆ්\u200dරීඩ්මන් පවසන්නේ “පළමු රැල්ල” ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීම වැනි කාරණා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර “දෙවන රැල්ල” සමානාත්මතාවයේ වෙනත් කාරණා කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බවයි.
ස්ත්\u200dරීවාදී ක්\u200dරියාකාරිනියක සහ ප්\u200dරචාරකයකු වන කැරොල් හනිෂ් විසින් "පුද්ගලිකත්වය දේශපාලනිකය" යන සටන් පා gan ය නිර්මාණය කරන ලද අතර එය "දෙවන රැල්ල" සමඟ සම්බන්ධ විය. කාන්තාවන් අතර විවිධ සංස්කෘතික හා දේශපාලන අසමානතාවයන් එකිනෙකට බැඳී ඇති බව දෙවන තරංග ස්ත්\u200dරීවාදීන් තේරුම් ගත්හ. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ඇතැම් අංග ගැඹුරින් දේශපාලනීකරණය වී ඇති බවත්, ලිංගික බල ව්\u200dයුහයන් පිළිබිඹු කරන බවත් ඔවුන් කාන්තාවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කාන්තා විමුක්තිය
කාන්තා විමුක්තිය යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය ප්\u200dරථම වරට එක්සත් ජනපදයේ 1964 දී භාවිතා කරන ලද අතර ප්\u200dරථම වරට මුද්\u200dරණය වූයේ 1966 දී ය. 1968 වන විට එය සමස්ත කාන්තා ව්\u200dයාපාරය පුරා භාවිතා විය. කාන්තා විමුක්ති ව්\u200dයාපාරයේ වඩාත් ක්\u200dරියාකාරී විවේචකයෙකු වූයේ 1984 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද “ස්ත්\u200dරීවාදී න්\u200dයාය ආන්තිකයේ සිට කේන්ද්\u200dරය දක්වා” නම් ග්\u200dරන්ථයේ කතුවරයා වන අප්\u200dරිකානු ඇමරිකානු ස්ත්\u200dරීවාදී හා බුද්ධිමය ග්ලෝරියා ජේන් වොට්කින්ස් (“බෙල් කොකු” යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ලියා ඇති) ය. වර්ෂය.
"ස්ත්\u200dරීත්වයේ ප්\u200dරහේලිකාව"
ෆ්\u200dරීඩන් විශ්වාස කළේ ඊනියා නිර්මාණය කිරීම තුළින් ගෘහණියක් හා දරුවන්ගේ ගුරුවරියකගේ භූමිකාව කාන්තාව මත පැටවූ බවයි. "ස්ත්රීත්වයේ අභිරහස්." ව්\u200dයාජ විද්\u200dයාත්මක න්\u200dයායන්, කාන්තා සඟරා සහ වෙළඳ ප්\u200dරචාරණ කර්මාන්තය “සැබෑ ස්ත්\u200dරීත්වයක් ඇති කාන්තාවන්ට වෘත්තියක් අවශ්\u200dය නොවන බවත්, ඔවුන්ට උසස් අධ්\u200dයාපනයක් සහ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් අවශ්\u200dය නොවන බවත් උගන්වා ඇත - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන්ට වරක් ස්වාධීනත්වය හා අවස්ථාවන් අවශ්\u200dය නොවේ. ස්ත්\u200dරීවාදීන් සටන් කළා. ඔවුන්ට අවශ්\u200dය වන්නේ මුල් ළමාවියේ සිටම ස්වාමිපුරුෂයෙකුව සොයා ගැනීමට සහ දරුවන් ලැබීමට කැපවීමයි. ”
ප්\u200dරංශයේ "දෙවන රැල්ල"
"දෙවන රැල්ල" තුළ ස්ත්\u200dරීවාදී න්\u200dයායේ වැදගත් වර්ධනයක් ප්\u200dරංශයේදී ලැබුණි. එක්සත් ජනපදයේ සහ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ වර්ධනයන් හා සසඳන විට ප්\u200dරංශ ස්ත්\u200dරීවාදයට වඩා දාර්ශනික හා සාහිත්\u200dයමය ප්\u200dරවේශයක් ඇත. මෙම දිශාවේ ක්\u200dරියා වලදී කෙනෙකුට ප්\u200dරකාශිතභාවය සහ රූපකය සටහන් කළ හැකිය. ප්\u200dරංශ ස්ත්\u200dරීවාදය දේශපාලන මතවාද කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු නොකරන අතර “ශරීර” න්\u200dයායන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ප්\u200dරංශ ලේඛකයින් පමණක් නොව, ප්\u200dරංශයේ සහ ප්\u200dරංශ සම්ප්\u200dරදාය තුළ ප්\u200dරධාන වශයෙන් සේවය කළ අය ද මෙයට ඇතුළත් ය, උදාහරණයක් ලෙස ජූලියා ක්\u200dරිස්ටේවා සහ බ්\u200dරචා එටින්ගර්.
ප්\u200dරංශ කතුවරයා සහ දාර්ශනිකයෙකු වන සිමෝන් ඩි බුවොයර් මේ වන විට වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ වී ඇත්තේ ඇයගේ පාරභෞතික නවකතා වන The Guest ( එල් ඉන්විටි,) සහ "ටැංජරීන්" ( ලෙස් මැන්ඩරින්,) මෙන්ම 1949 දී ලියන ලද දෙවන ලිංගිකත්වය යන නිබන්ධනය මගින් කාන්තාවන්ට හිංසා පීඩා පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙන අතර නූතන ස්ත්\u200dරීවාදයේ ප්\u200dරධාන කෘතිය ද වේ. මෙම කාර්යය ස්ත්\u200dරීවාදී පැවැත්මට ආරෝපණය කළ හැකිය. පැවැත්මක් ඇති ඇය, "පැවැත්ම සාරයට පෙරාතුව" යන සාත්\u200dරේගේ නිබන්ධනය බියුඕයර් පිළිගනී, එයින් "කාන්තාවක් ඉපදෙන්නේ නැත, ඇය බවට පත්වේ" යනුවෙනි. ඇයගේ විශ්ලේෂණය "ස්ත්\u200dරිය" (සමාජ ව්\u200dයුහය) "වෙනත්" ලෙස අවධානය යොමු කරයි - මෙය කාන්තා හිංසනයේ පදනම ලෙස බුවොයර් හඳුනා ගනී. ඇය තර්ක කරන්නේ කාන්තාවන් histor තිහාසිකව විචක්ෂණශීලී හා අසාමාන්\u200dය ලෙස සලකනු ලබන බවත්, මේරි වොල්ස්ටන්ක්\u200dරැෆ්ට් පවා පිරිමින් සැලකුවේ කාන්තාවන් උත්සාහ කළ යුතු පරමාදර්ශය බවයි. බුවොයර්ගේ මතය අනුව, ස්ත්\u200dරීවාදය ඉදිරියට යාමට නම්, එවැනි නිරූපණයන් අතීතයේ දෙයක් බවට පත්විය යුතුය.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ "තුන්වන රැල්ල"
ප්\u200dරධාන ලිපිය: ස්ත්\u200dරීවාදයේ තුන්වන රැල්ල
ස්ත්\u200dරීවාදයේ ප්\u200dරභේද සහ මතවාද
කෙටි විස්තරය
"ස්ත්\u200dරීවාදය" යන පදය තනි දෘෂ්ටිවාදයක් ඇඟවුම් නොකරන අතර මෙම ව්\u200dයාපාරය තුළ බොහෝ ප්\u200dරවණතා හා කණ්ඩායම් තිබේ. මෙයට හේතුව විවිධ historical තිහාසික පූර්වාදර්ශයන්, විවිධ රටවල කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය සහ සමාජ තත්වය වෙනස් වීම මෙන්ම වෙනත් සාධක ය. පහත දැක්වෙන්නේ ස්ත්\u200dරීවාදයේ සමහර ප්\u200dරවාහයන්ගේ ලැයිස්තුවකි. බොහෝ චලනයන් එකිනෙක අතිච්ඡාදනය වන අතර ස්ත්\u200dරීවාදීන් හා ස්ත්\u200dරීවාදීන් ව්\u200dයාපාර කිහිපයක අනුගාමිකයන් විය හැකිය.
|
|
|
සමාජවාදී සහ මාක්ස්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදය
සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදය කාන්තාවන්ගේ හිංසනය සූරාකෑම, පීඩාව සහ ශ්\u200dරමය පිළිබඳ මාක්ස්වාදී අදහස් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදය කාන්තාවන් සලකන්නේ රැකියා ස්ථානයේ සහ නිවසේ අසමාන ස්ථාවරය නිසා කාන්තාවන් පීඩාවට පත්වන බවයි. ගණිකා වෘත්තිය, නිවසේ සිට වැඩ කිරීම, ළමා රැකවරණය සහ විවාහය මෙම ව්\u200dයාපාරයේ යෝජකයින් විසින් පුරුෂාධිපත්\u200dය ක්\u200dරමය මගින් කාන්තාවන් සූරාකෑමේ ක්\u200dරම ලෙස සලකනු ලැබේ. සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදය සමස්තයක් ලෙස සමාජයට බලපාන පුළුල් වෙනස්කම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදයට අනුබල දෙන අය පිරිමින් සමඟ පමණක් නොව, කාන්තාවන් මෙන් ධනවාදී ක්\u200dරමය තුළ සූරාකෑමට ලක්වන අනෙකුත් සියලුම කණ්ඩායම් සමඟ ද එක්ව කටයුතු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව දකී.
සමහර සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදීන් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ හිංසනය පන්ති පීඩනයට යටත් වන බව බොළඳ මතයක් ලෙස සලකති, එබැවින් සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදයට ආධාරකරුවන්ගේ උත්සාහයේ සැලකිය යුතු කොටසක් අරමුණු කර ඇත්තේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සංසිද්ධීන් පන්ති සංසිද්ධීන්ගෙන් වෙන් කිරීමයි. සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදී සංවිධාන "රැඩිකල් කාන්තාවන්" ( රැඩිකල් කාන්තාවන්) සහ නිදහස් සමාජවාදී පක්ෂය ( නිදහස් සමාජවාදී පක්ෂය) අවධාරණය කරන්නේ ෆ්\u200dරෙඩ්රික් එංගල්ස්ගේ ("පවුලේ ආරම්භය ...") සහ අගෝස්තු බෙබෙල් ("කාන්තාව සහ සමාජවාදය") යන සම්භාව්\u200dය මාක්ස්වාදී කෘතිවල ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය සහ පන්ති සූරාකෑම අතර සම්බන්ධතාවය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්වා ඇති බවයි.
පර්යේෂක වැලරි බ්\u200dරයිසන් මෙසේ ලියයි. “මාක්ස්වාදය නිසැකවම සංකීර්ණ න්\u200dයායක් වන අතර, ස්ත්\u200dරීවාදය සඳහා නව සොයාගැනීම්වල හැකියාවන් විවර කර දෙන අතරම, එය 'නිධානයක්' වැනි දෙයක් නොවන අතර, සූදානම් කළ පිළිතුරු කැමැත්තෙන් ලබා ගත හැකිය. පංති සහ ආර්ථික ක්\u200dරියාවලීන් සම්බන්ධයෙන් මාක්ස් විසින් සකස් කරන ලද අදහස් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණයට යොදා ගත හැකි නමුත් ඒවා ස්වයංක්\u200dරීයව මාරු කළ නොහැක. ඒ අතරම, “us ණ” ලෙස ඇය සඳහන් කරන්නේ, “මාක්ස්වාදය ආර්ථික නොවන පීඩාවන්ට ඇති හැකියාව බැහැර කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ආර්ථික පසුබිමක් නොමැති ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය අතර ගැටුම් ඇතිවීමේ ඕනෑම හැකියාවක් බැහැර කර ඇති අතර, පංති විරහිත සමාජයක පුරුෂාධිපත්\u200dයය පැවතීමේ සම්භාවිතාවය” යන්නයි.
රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය
ප්\u200dරධාන ලිපිය: රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය
රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය ස්ත්\u200dරී පාලනයේ නිර්ණායකය ලෙස ලිංගිකත්වය ලෙස විස්තර කෙරෙන පිරිමි පාලිත ධනවාදී ධූරාවලිය සලකයි. මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ ආධාරකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ කාන්තාවන්ට තමන්ව නිදහස් කර ගත හැකි වන්නේ ඔවුන් මුලින් පීඩාකාරී හා ආධිපත්\u200dයය ලෙස සලකන පුරුෂාධිපත්\u200dය ක්\u200dරමයෙන් මිදුණු විට පමණක් බවයි. රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ සමාජයේ බලය හා යටත් වීමේ පුරුෂ ව්\u200dයුහයක් ඇති බවත්, මෙම ව්\u200dයුහය පීඩනයට හා අසමානතාවයට හේතුව බවත්, මෙම සමස්ත ක්\u200dරමය හා එහි සාරධර්ම අඛණ්ඩව පවතින තාක් කල් සැලකිය යුතු සමාජ ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් කළ නොහැකි බවත්ය. සමහර රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සමාජය සම්පූර්ණයෙන් බිඳ වැටීම හා ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් දකින්නේ නැත.
කාලයත් සමඟ සංස්කෘතික ස්ත්\u200dරීවාදය, බෙදුම්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදය සහ කාමුක විරෝධී ස්ත්\u200dරීවාදය වැනි රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදයේ විවිධ ප්\u200dරවණතා මතුවීමට පටන් ගත්තේය. සංස්කෘතික ස්ත්\u200dරීවාදය යනු “ස්ත්\u200dරී ස්වභාවය” හෝ “ස්ත්\u200dරී සාරය” පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයක් වන අතර එය අවතක්සේරු කර ඇති බව පෙනෙන කාන්තාවකගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වලට වටිනාකම යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් අතර වෙනස අවධාරණය කරයි, නමුත් මෙම වෙනස මනෝ විද්\u200dයාත්මක හා සංස්කෘතික වශයෙන් ගොඩනගා ඇති බව මිස ජීව විද්\u200dයාත්මකව සහජයෙන්ම නොවන බව විශ්වාස කරයි. මෙම ප්\u200dරවණතාව විවේචනය කරන්නන් තර්ක කරන්නේ, එහි සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර අත්\u200dයවශ්\u200dය වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගෙන කාන්තාවන්ගේ සංස්කෘතික හා ආයතනික ස්වාධීනත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින හෙයින්, සංස්කෘතික ස්ත්\u200dරීවාදය ස්ත්\u200dරීවාදීන් දේශපාලනයෙන් away ත් කර එක්තරා ආකාරයක “ජීවන රටාවකට” යොමු කරයි. එවැනි එක් විචාරකයෙකු, ස්ත්\u200dරීවාදී ඉතිහාස ian යෙකු හා සංස්කෘතික න්\u200dයායාචාර්යවරයකු වන ඇලිස් අචෝල්ස්, රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය අවලංගු කිරීම විස්තර කිරීම සඳහා 1975 දී “සංස්කෘතික ස්ත්\u200dරීවාදය” යන යෙදුම යොදාගත් බව රෙඩ්ස්ටොකින්ස් සාමාජික බ oke ක් විලියම්ස් වෙත බැර කරයි.
බෙදුම්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදය යනු විෂමලිංගික සබඳතාවලට සහාය නොදක්වන රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදයකි. මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ යෝජකයින් තර්ක කරන්නේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ලිංගික වෙනස්කම් විසඳිය නොහැකි බවයි. බෙදුම්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ පිරිමින්ට ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයට ධනාත්මක දායකත්වයක් ලබා දිය නොහැකි බවත්, හොඳ චේතනාවෙන් පිරිමින් පවා පුරුෂාධිපත්\u200dය ගතිකය ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරන බවත්ය. කර්තෘ මර්ලින් ෆ්\u200dරයි විස්තර කරන්නේ බෙදුම්වාදී ස්ත්\u200dරීවාදය “පිරිමින්ගෙන් හා ආයතනවලින්, සබඳතා, භූමිකාවන් සහ ක්\u200dරියාවන් පිරිමින් විසින් නිර්වචනය කර ඇති සහ ආධිපත්\u200dයය දරන, පිරිමින්ගේ අවශ්\u200dයතා වෙනුවෙන් සහ පුරුෂ වරප්\u200dරසාදය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වෙන් කිරීම, මෙම වෙන්වීම ස්වේච්ඡාවෙන් ආරම්භ කිරීම හෝ නඩත්තු කිරීම ය. කාන්තා. "
ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදය
ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදය දේශපාලන හා නෛතික ප්\u200dරතිසංස්කරණ තුළින් ස්ත්\u200dරීන් හා පුරුෂයන් අතර සමානාත්මතාවය ප්\u200dරකාශ කරයි. මෙය ස්ත්\u200dරීවාදයේ පුද්ගලවාදී ව්\u200dයාපාරයක් වන අතර එය කාන්තාවන්ගේ ක්\u200dරියාවන් හා තීරණ මත පදනම්ව පිරිමින් සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීමට ඇති හැකියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සමාජයේ පරිවර්තනය ඉදිරියට යන ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයය ලෙස ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදය පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් අතර පෞද්ගලික අන්තර්ක්\u200dරියා භාවිතා කරයි. ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදීන්ට අනුව, සියලුම කාන්තාවන්ට පිරිමින්ට සමාන වීමට ඇති අයිතිය ස්වාධීනව තහවුරු කර ගත හැකිය.
බොහෝ ආකාරවලින්, මෙම ස්ථාවරය පැමිණෙන්නේ බුද්ධිමත්භාවය පිළිබඳ සම්භාව්\u200dය සංකල්පයෙන් ය. මෙම මූලධර්ම කාන්තාවන්ට යොදා ගැනීම ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදයට අඩිතාලම දැමූ අතර 19 වන සියවසේදී ජෝන් ස්ටුවර්ට් මිල්, එලිසබෙත් කැඩි ස්ටැන්ටන් සහ වෙනත් න්\u200dයායවාදීන් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. එමනිසා, ඔවුන්ට විශේෂයෙන් වැදගත් වූයේ පිරිමින්ගෙන් කාන්තාවන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහතික කරන මූලික අයිතිවාසිකම්වලින් එකක් ලෙස කාන්තාවන්ට දේපළ අයිතිවාසිකම් ලබා දීමයි.
මෙම පදනම මත, ස්ත්\u200dරීවාදයේ වෙනත් අංශ යෝජනා කරන පරිදි, සමාජ ව්\u200dයුහයන්හි විප්ලවීය වෙනසක් නොමැතිව කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වයෙහි වෙනස්කම් සිදු කළ හැකිය. ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් සඳහා, ගබ්සාවට ඇති අයිතිය, ලිංගික හිරිහැර පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය, සමාන ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ හැකියාව, අධ්\u200dයාපනයේ සමානාත්මතාවය, “සමාන වැඩ සඳහා සමාන වැටුප්” (සටන් පා gan ය “සමාන වැඩ සඳහා සමාන වැටුපක්!”), ළමා රැකවරණය සඳහා ප්\u200dරවේශය, වෛද්\u200dය සේවා, කාන්තාවන්ට එරෙහි ලිංගික හා ගෘහස්ථ හිංසනය පිළිබඳ ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම.
"කළු" ස්ත්\u200dරීවාදය
ප්\u200dරධාන ලිපි: "කළු" ස්ත්\u200dරීවාදය, වුමනවාදය
කළු ස්ත්\u200dරීවාදය තර්ක කරන්නේ ලිංගිකත්වය, පන්ති පීඩාව සහ වර්ගවාදය එකිනෙකට බැඳී ඇති බවයි. ලිංගිකත්වය සහ පන්ති පීඩාව ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන නමුත් වර්ගවාදය නොසලකා හරින ස්ත්\u200dරීවාදයේ ආකෘතීන් වාර්ගික පක්ෂග්\u200dරාහීත්වය තුළින් කාන්තාවන් ඇතුළු බොහෝ පුද්ගලයින්ට වෙනස් කොට සැලකීමට හැකිය. කළු ස්ත්\u200dරීවාදී ලෙස්බියන් සංවිධානය විසින් සකස් කරන ලද කළු ස්ත්\u200dරීවාදී ප්\u200dරකාශයේ කොම්බි ගංගා සාමූහිකය ( සටන් ගංගා සාමූහිකය) 1974 දී, කළු ජාතික කාන්තාවන්ගේ විමුක්තිය සියලු මිනිසුන්ට නිදහස ලබා දෙන බව කියනු ලැබේ, එයින් ඇඟවෙන්නේ ජාතිවාදය, ලිංගිකත්වය සහ පන්ති හිංසනය අවසන් කරන බවයි.
මෙම ව්\u200dයාපාරයෙන් මතුවූ එක් න්\u200dයායක් වූයේ ඇලිස් වෝකර්ගේ වුමනවාදයයි. එය ආරම්භ වූයේ ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරය විවේචනය කිරීමක් ලෙස වන අතර එය සුදු මධ්\u200dයම පාන්තික කාන්තාවන් විසින් ආධිපත්\u200dයය දරන අතර වාර්ගික හා පන්ති රේඛා ඔස්සේ පීඩාවන් නොසලකා හරියි. ඇලිස් වෝකර් සහ සත්ත්ව විද්\u200dයා ists යින් සඳහන් කළේ කළු ජාතික කාන්තාවන් සුදු කාන්තාවන්ට වඩා වෙනස් හා තීව්\u200dර ආකාරවලින් පීඩා විඳින බවයි.
පශ්චාත් යටත් විජිත ස්ත්\u200dරීවාදය යටත්විජිතවාදයේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ න්\u200dයායෙන් මතුවිය: යටත් විජිත බලවතුන් බොහෝ විට යටත් විජිත කලාප මත බටහිර සම්මතයන් පැනවීම. චිලා බැල්බෙක්ට අනුව, පශ්චාත් යටත් විජිත ස්ත්\u200dරීවාදය මේ වන විට සටන් වදින්නේ ස්වකීය සංස්කෘතික ආකෘතීන් තුළ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය තුරන් කිරීම සඳහා මිස බටහිර යටත් විජිතවාදීන් විසින් පනවා ඇති ඒවා හරහා නොවේ. පශ්චාත් යටත් විජිත ස්ත්\u200dරීවාදය බටහිර ස්ත්\u200dරීවාදයේ විවේචනාත්මක ය, විශේෂයෙන් රැඩිකල් හා ලිබරල් ස්ත්\u200dරීවාදය සහ කාන්තාවන්ගේ අත්දැකීම් විශ්වීයකරණය කිරීම. පොදුවේ මෙම ප්\u200dරවණතාව බටහිර ස්ත්\u200dරීවාදී චින්තනයේ විශ්වීය ප්\u200dරවනතාවන්ට සහ පශ්චාත් යටත් විජිත චින්තනයේ ප්\u200dරධාන ධාරාවේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ අවධානය යොමු නොවීම කෙරෙහි ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ලෙස සංලක්ෂිත විය හැකිය.
"තුන්වන ලෝකයේ" ස්ත්\u200dරීවාදය යනු ඊනියා "තුන්වන ලෝකයේ" රටවල තම අදහස් ගොඩනඟා ගත් ස්ත්\u200dරීවාදී ක්\u200dරියාකාරකම් වලට සහභාගී වූ ස්ත්\u200dරීවාදීන් විසින් වර්ධනය කරන ලද න්\u200dයායන් සමූහයක සාම්ප්\u200dරදායික නමකි. තුන්වන ලෝකයේ ස්ත්\u200dරීවාදීන් වන චන්ද්\u200dර තල්පද් මොහාන්ටි ( චන්ද්\u200dර තල්පඩේ මොහන්ටි) සහ සරෝජිනී සාහු ( සරෝජිනී සහූ), බටහිර ස්ත්\u200dරීවාදය ජනවාර්ගික කේන්ද්\u200dරීය බවත්, තුන්වන ලෝකයේ කාන්තාවන්ගේ අද්විතීය අත්දැකීම් සැලකිල්ලට නොගන්නා බවත් විවේචනය කරන්න. චන්ද්\u200dර තල්පද් මොහාන්තිට අනුව, තුන්වන ලෝකයේ රටවල කාන්තාවන් විශ්වාස කරන්නේ බටහිර ස්ත්\u200dරීවාදය කාන්තාවන් පිළිබඳ අවබෝධය “අභ්\u200dයන්තර වර්ගවාදය, පන්තිවාදය සහ සමලිංගිකත්වය” මත පදනම් කර ගත් බවයි.
වෙනත් සමාජ හා දේශපාලන ව්\u200dයාපාර සමඟ සබඳතා
බොහෝ ස්ත්\u200dරීවාදීන් දේශපාලනයට පරිපූර්ණ ප්\u200dරවේශයක් ගෙන ඇති අතර සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්\u200dයාපාරය, ලිංගික හා ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය වැනි ව්\u200dයාපාරවලට සහ කලක් පියවරුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ව්\u200dයාපාරය වැනි වෙනත් ව්\u200dයාපාරවලට සහාය දක්වයි.
කලාව තුළ ස්ත්\u200dරීවාදය
1970 දශකයේ සිට දෘශ්\u200dය කලාවේ වඩාත් කැපී පෙනෙන පරිවර්තනයක් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ සංශෝධනයට සම්බන්ධය. 70 දශකයේ මුල් භාගයේදී, මිනිසුන් ආධිපත්\u200dයය දැරූ නූතනවාදයේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි විශ්වාසයේ අර්බුදය, ස්ත්\u200dරීවාදී කලාකරුවන් අතර එහි පූර්ණ ප්\u200dරකාශනය සොයා ගත්තේය.
නිව් යෝර්ක්. "කාන්තා කැරලිකාරයා"
කෞතුකාගාර සඳහා වන “ඉල්ලීම් 13” අතර කලාකරුවන්ගේ සන්ධානය නිව්යෝර්ක් හි ක්\u200dරියාකාරී වූ අතර, “ප්\u200dරදර්ශන සංවිධානය කිරීම, නව ප්\u200dරදර්ශන මිලදී ගැනීම සහ තේරීම් කමිටු පිහිටුවීම මගින් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කාන්තා කලාකරුවන්ට පෙන්වා දී ඇති අසාධාරණය මඟහරවා ගැනීමේ අවශ්\u200dයතාව කලාකරුවන්ගේ සන්ධානය පවසයි. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම කලාකරුවන් සඳහා වන නියෝජිත කෝටාවට සමාන වේ. විට්නි කෞතුකාගාරයේ වාර්ෂික ප්\u200dරදර්ශන වලදී කාන්තාවන්ට වෙනස් කොට සැලකීමට විරෝධය දැක්වීම සඳහා විප්ලවයේ කාන්තා කලාකරුවන් (කෙටියෙන් WAR) නමින් බලපෑම් කණ්ඩායමක් ඉක්මනින්ම බිහි විය. සහභාගී වූවන්ගේ ප්\u200dරතිශතය සියයට 7 සිට 50 දක්වා වැඩි කළ යුතු බව කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෝ කියා සිටියහ. පසුව ඔවුන් තමන්ගේම ප්\u200dරදර්ශන හා ගැලරි සංවිධානය කිරීමට පියවර ගත්හ.
කාන්තා නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ විවාදයේ මෙම වාතාවරණය තුළ, ප්\u200dරධාන අදහස් කිහිපයක් සකස් කරන ලද අතර, ඒවායින් වඩාත් කැපී පෙනුනේ ලින්ඩා නොහිලින්ගේ “ශ්\u200dරේෂ් female කාන්තා කලාකරුවන් නැත්තේ ඇයි?” යන රචනාවෙනි. 1971 දී කලා පුවත් වල ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර “25 සමකාලීන කලාකරුවන් ". කාන්තාවන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂ කාන්තා සාරයක් තිබේද යන ප්\u200dරශ්නය නොක්ලින්ගේ අවධානයට ලක්විය. නැත, එසේ නොවේ, ඇය තර්ක කළාය. අධ්\u200dයාපනය ඇතුළු රාජ්\u200dය ආයතනවල කාන්තාවන් අතර ශ්\u200dරේණියේ කලාකරුවන් නොමැති වීමට හේතු මයිකල්ඇන්ජලෝ නොහ්ලින් දුටුවේය. ඇය සාමාන්\u200dයයෙන් බුද්ධිමය හා දක්ෂතා විදහා දක්වමින් තත්වයන්ගේ ශක්තිය ගැන අවධාරනය කළාය.
චිත්\u200dර ශිල්පී ලින්ඩා බෙන්ග්ලිස් 1974 දී පිරිමි ප්\u200dරජාවට අභියෝග කරමින් නිරූපණ ඉරියව්වක් කළේය. ඇය ඡායාරූප පෙළක් ගත් අතර, නිරූපිකාවක් ලෙස පෙනී සිටිමින් ඇය සාමාන්\u200dය දේ විහිළුවට ලක් කළාය පිරිමි බැල්ම කාන්තාවන් මත. චක්\u200dරයේ අවසාන ඡායාරූපයෙහි ඇයගේ අතේ ඩිල්ඩෝවකින් නිරුවතින් වෙඩි තබා ඇත.
බටහිර සමාජයට ඇති කරන බලපෑම
ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරය බටහිර සමාජයේ විවිධ වෙනස්කම් සිදු කර ඇති අතර මැතිවරණවලදී කාන්තාවන්ට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා දීම ඇතුළුව; දික්කසාදය සඳහා ඉල්ලුම් කිරීමේ අයිතිය; දේපළ හිමිකම; කාන්තාවන්ට තම ශරීරය පාලනය කිරීමට ඇති අයිතිය සහ ප්\u200dරතිංධිසරාේධක හා ගබ්සාව තෝරා ගැනීම ඇතුළු තවත් වෛද්\u200dයමය මැදිහත්වීමක් ඔවුන්ට පිළිගත හැකි දැයි තීරණය කිරීමේ අයිතිය සහ තවත් බොහෝ දේ.
සිවිල් අයිතිවාසිකම්
1960 දශකයේ සිට කාන්තා විමුක්ති ව්\u200dයාපාරය පහත සඳහන් කාන්තා අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් උද් ed ෝෂනය කර ඇති අතර, පිරිමින්ට සමාන වැටුප්, සමාන ව්\u200dයවස්ථාදායක අයිතිවාසිකම් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සැලසුම් කිරීමේ නිදහස ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් මිශ්\u200dර ප්\u200dරති .ල ලබා ඇත.
සමාජයට ඒකාබද්ධ වීම
අතිශය රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදී අදහස් සමහරක් දේශපාලන චින්තනයේ ස්වයං-සාම්ප්\u200dරදායික සාම්ප්\u200dරදායික කොටසක් ලෙස දැන් පුළුල් ලෙස පිළිගෙන තිබේ. බටහිර රටවල ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයකට කාන්තාවන්ට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය, ඔවුන්ගේ සහකරු හෝ සහකාරිය තෝරා ගැනීම (හෝ කිසිවෙකු තෝරා නොගැනීම), තමන්ගේම ඉඩමක් - අස්වාභාවික කිසිවක් නොපෙනේ. මීට වසර සියයකට පෙර ඇදහිය නොහැකි යැයි පෙනෙන සෑම දෙයක්ම.
භාෂාවට බලපෑම් කිරීම
බටහිර ලෝකයේ භාෂාවල (විශේෂයෙන්, ඉංග්\u200dරීසියෙන්) ස්ත්\u200dරීවාදීන් බොහෝ විට ස්ත්\u200dරී පුරුෂ-මධ්\u200dයස්ථ භාෂාවක් (එන්ජින්) භාවිතා කිරීමට සහාය වේ. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ-මධ්\u200dයස්ථ භාෂාව ), උදාහරණයක් ලෙස, මහත්මිය භාවිතා කිරීම. (කියවන්න / ˈmɪz /, මිස් - / ˈmɪs / ට වඩා වෙනස්ව) කාන්තාවන් විවාහකද යන්න නොසලකා. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපක්ෂයටම පොදු වන ප්\u200dරපංචයක් / සංකල්පයක් / විෂයයක් වන විට “විවාහය” වෙනුවට “විවාහය” වැනි ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපක්ෂයක්ම බැහැර නොකරන වචන තෝරා ගැනීමට ස්ත්\u200dරීවාදීන් උපදෙස් දෙයි.
ඉංග්\u200dරීසි තවත් ගෝලීය උදාහරණ සපයයි: මානව වර්ගයා සහ මනුෂ්\u200dය වර්ගයා යන වචන සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයා වෙත යොමු කිරීමට භාවිතා කරයි, නමුත් දෙවන වචනය - මනුෂ්\u200dය වර්ගයා - මිනිසා ‘මිනිසා’ යන වචනය වෙත ආපසු යයි, එබැවින් මානව වර්ගයා යන වචනය භාවිතා කිරීම වඩාත් සුදුසුය, මන්ද එය ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය උදාසීන වචනය වන ‘මානව’ වෙත ආපසු යයි.
වෙනත් බොහෝ භාෂාවලින් (රුසියානු භාෂාව ඇතුළුව), වාක්\u200dයයේ ප්\u200dරශ්න කරන පුද්ගලයාගේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය නොදන්නේ නම්, ව්\u200dයාකරණ ‘ඔහු’ භාවිතා කිරීම සිරිතකි; 'ඔහු හෝ ඇය', 'ඔහු / ඇය', 'ඔහු / ඇය', 'ඔහු හෝ ඇය' වැනි අවස්ථාවන්හිදී භාවිතා කිරීම ස්ත්\u200dරීවාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින් වඩා දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි වනු ඇත. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවයටම සම්බන්ධ වන අතර, මේ ආකාරයෙන් සම්ප්\u200dරේෂණය වන තොරතුරු වල යම් දේශපාලන හා අර්ථකථන අර්ථයක් ද ඇත.
භාෂාමය අවශ්\u200dයතාවල මෙම වෙනස්කම් භාෂාවේ ලිංගිකත්වයේ අංග නිවැරදි කිරීමට ඇති ආශාව මගින් ද පැහැදිලි කරනු ලැබේ, මන්ද ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ භාෂාව ලෝකය පිළිබඳ අපගේ සංජානනයට හා එහි අපගේ ස්ථානය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට සෘජුවම බලපානු ඇති බවයි (සපීර්-වෝර්ෆ් උපකල්පනය බලන්න). කෙසේ වෙතත්, ඉංග්\u200dරීසි අන්තර්ජාතික සන්නිවේදනයේ වඩාත් පොදු භාෂාවක් බවට පත්ව ඇති බව කිසිවෙකුට බැහැර කළ නොහැකි වුවද, මෙම භාෂාමය ප්\u200dරශ්නය ලෝකයේ සියලුම භාෂාවන්ට එතරම් අදාළ නොවිය හැකිය.
අධ්\u200dයාපනයේ සදාචාරයට ඇති කරන බලපෑම
සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපන ator යාගේ මුල් භූමිකාව සාම්ප්\u200dරදායිකව කාන්තාවන්ට පවරා ඇති හෙයින්, බාහිර බලය සඳහා වන කාන්තා අරගලය - ආචාර ධර්ම හා සදාචාරය වැනි සාරධර්ම ගොඩනැගීමට හා පවත්වා ගැනීමට බලපෑම් කිරීමට උපකාරී වන “අභ්\u200dයන්තර බලය” ට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ලෙස ස්ත්\u200dරීවාදයේ විරුද්ධවාදීන් තර්ක කරති. සමහර ස්ත්\u200dරීවාදීන් මෙම නින්දා අපහාසයට ප්\u200dරතිචාර දක්වන්නේ අධ්\u200dයාපනය කිසි විටෙකත් නොතිබූ බවත් හුදෙක් “ගැහැණු” නොවිය යුතු බවත්ය. විරුද්ධාභාෂයක් ලෙස, නිවාස අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය (ඉංජිනේරු. නිවාස අධ්\u200dයාපනය) යනු කාන්තා ව්\u200dයාපාරයේ ප්\u200dරති result ලයකි.
මේ ආකාරයේ තර්ක හා සාකච්ඡා තවදුරටත් සංස්කෘතීන්ගේ යුද්ධය වැනි විශාල බෙදීම් වලදී සහ මහජන සදාචාරය හා පුණ්\u200dය කටයුතුවල ගුණාත්මකභාවය පවත්වාගෙන යාමේ වගකීම දරන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ස්ත්\u200dරීවාදී (හා ස්ත්\u200dරී-විරෝධී) කතිකාවන් තුළ තවදුරටත් උග්\u200dර වේ.
විෂමලිංගික සබඳතාවලට ඇති බලපෑම
ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරය නිසැකවම බටහිර සමාජයේ මෙන්ම ස්ත්\u200dරීවාදයෙන් පීඩාවට පත් වෙනත් රටවල විෂමලිංගික සබඳතාවලට බලපෑම් කර ඇත. මෙම බලපෑම සාමාන්\u200dයයෙන් ධනාත්මක යැයි තක්සේරු කළද negative ණාත්මක බලපෑම් ද සටහන් වේ.
සමහර පැතිවලින් විදුලි කණු ආපසු හැරී ඇත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් යන දෙදෙනාම සාපේක්ෂව නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට සිදු වන අතර, ඇතැම් විට එක් එක් ලිංගභේදය සඳහා සාම්ප්\u200dරදායික නොවන භූමිකාවන්ට අනුවර්තනය වීමේ දී ව්\u200dයාකූලත්වයට හා ව්\u200dයාකූලත්වයට හේතු වේ.
කාන්තාවන්ට දැන් ඔවුන්ට විවෘත අවස්ථාවන් තෝරා ගැනීමට වැඩි නිදහසක් ඇත, නමුත් සමහරුන්ට “සුපිරි කාන්තාවගේ” භූමිකාව රඟ දැක්වීමේ අවශ්\u200dයතාවයෙන් සැලකිය යුතු අපහසුතාවයක් දැනේ, එනම් වෘත්තිය හා ගෘහ රැකවරණය අතර සමබරතාවය පවත්වා ගැනීම. නව සමාජයේ කාන්තාවක් “හොඳ මවක්” වීම වඩා දුෂ්කර ය යන කාරණයට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් සමාජවාදී ස්ත්\u200dරීවාදයට අනුබල දෙන බොහෝ දෙනෙක් පෙන්වා දෙන්නේ ප්\u200dරමාණවත් තරම් පෙරපාසල් ආයතන නොමැති වීමයි. ඒ අතරම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම හා රැකබලා ගැනීමේ වගකීම මව්වරුන්ට පමණක් පැවරීම වෙනුවට බොහෝ පියවරුන් මෙම ක්\u200dරියාවලියට වඩාත් ක්\u200dරියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇති අතර මෙය ඔවුන්ගේ වගකීමද බව වටහාගෙන ඇත.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ "දෙවන රැල්ල" සිට ලිංගික හැසිරීම් සහ සදාචාරයේ වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. සැලසුම් රහිත පිළිසිඳගැනීම් වලින් ආරක්ෂා වීමේ මාර්ග තෝරා ගැනීම කාන්තාවන්ට ලිංගික සම්බන්ධතා කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට දායක වේ. කාන්තා ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් මහජන මතය වෙනස් කිරීම මෙහි අවසාන ස්ථානය නොවේ. ලිංගික විප්ලවය කාන්තාවන්ට නිදහස ලබා ගැනීමට ඉඩ දී ඇති අතර, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වයම - සමීපතාවයෙන් වැඩි සතුටක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
මෙම මතය නොතකා සමහර ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ ලිංගික විප්ලවයේ ප්\u200dරති results ල ප්\u200dරයෝජනවත් වන්නේ පිරිමින්ට පමණක් බවයි. “විවාහය යනු කාන්තාවන්ට හිංසා පීඩා කරන ආයතනයක්” යන මාතෘකාව පිළිබඳ විවාදය දිගටම අදාළ වේ. විවාහය පීඩනයේ මෙවලමක් ලෙස සලකන අය සහජීවනය සඳහා තෝරා ගනී (එනම් ඊනියා තථ්\u200dය විවාහය).
ආගමට බලපෑම් කිරීම
ස්ත්\u200dරීවාදය ආගමේ බොහෝ අංශ කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කර තිබේ.
රෙපරමාදු ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ ලිබරල් ශාඛාවලදී කාන්තාවන්ට පූජක පක්ෂයේ සාමාජිකයන් විය හැකිය. ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදයේ හා ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමේ දී කාන්තාවන්ට පූජකවරුන් හා චොරිස්ටර්වරුන් විය හැකිය. මෙම ක්\u200dරිස්තියානි ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදී කණ්ඩායම් තුළ ඉහළ මට්ටමේ තනතුරුවලට පිවිසීමෙන් කාන්තාවන් ක්\u200dරමයෙන් පිරිමින්ට සමාන විය. ඔවුන්ගේ ඉදිරිදර්ශනය දැන් අදාළ විශ්වාසයන් විමර්ශනය කිරීම සහ නැවත අර්ථ නිරූපණය කිරීම තුළ පවතී.
කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්\u200dරවණතාවන්ට ඉස්ලාමය, කතෝලික ධර්මය හා ඕතඩොක්ස්වාදය සහාය නොදක්වයි. ... ඉස්ලාමයේ වැඩෙන නිකායන් මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට දේවධර්මය ඇතුළු ඕනෑම හැකියාවක් ඇති පූජකයන්ගේ කොටසක් වීම තහනම් කරයි. ඉස්ලාමය තුළ ලිබරල් ව්\u200dයාපාර තවමත් මුස්ලිම් සමාජයේ ස්ත්\u200dරීවාදී ස්වභාවයේ සමහර ප්\u200dරතිසංස්කරණ සිදුකිරීමේ උත්සාහයන් අත්හරින්නේ නැත. කතෝලික පල්ලිය සාම්ප්\u200dරදායිකව පැවිදි බව පිළිගැනීම හැරුණු විට කිසිදු තරාතිරමක පූජක තන්ත්\u200dරයට කාන්තාවන් ඇතුළත් නොකරයි.
පිරිමින් සහ ස්ත්\u200dරීවාදය
ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයේ අනුගාමිකයන්ගෙන් බහුතරය කාන්තාවන් වුවද පිරිමින්ටද ස්ත්\u200dරීවාදීන් විය හැකිය.
සමහර ස්ත්\u200dරීවාදීන් තවමත් විශ්වාස කරන්නේ පුරුෂයින් ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයේ නායකත්ව තනතුරු නොගත යුත්තේ ඕනෑම ධූරාවලියක් තුළ බලය සහ ආධිපත්\u200dයය සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික ස්ථීර ආශාව නිසා වන අතර එය අවසානයේදී මෙම උපක්\u200dරම ස්ත්\u200dරීවාදී සංවිධානවලට යොදා ගැනීමට හේතු වනු ඇති බවයි.
තවත් සමහරු සලකන්නේ [ කවුද?] පිරිමින් සමඟ ඉතා සමීපව කටයුතු කිරීමෙන් කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ නායකත්ව ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමට සහ ප්\u200dරකාශ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.
එසේ තිබියදීත්, බොහෝ ස්ත්\u200dරීවාදීන් මෙම ව්\u200dයාපාරයට පිරිමි සහයෝගය පිළිගනිමින් අනුමත කරති. ස්ත්\u200dරීවාදී ගැති, මානවවාදය, පුරුෂවාදය සසඳා බලන්න.
ඉදිරිදර්ශනය: නූතන ව්\u200dයාපාරයේ ස්වභාවය
බොහෝ ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ යුරෝපයේ සහ උතුරු ඇමරිකාවේ මෙන්ම ලෝකයේ සෙසු රටවලද කාන්තාවන්ට වෙනස් කොට සැලකීම තවමත් පවතින බවයි. පවත්නා ගැටලුවල ගැඹුර හා පළල, ඒවා හඳුනා ගැනීම සහ ඒවා සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ස්ත්\u200dරීවාදීන් අතර විවිධ මත තිබේ. අන්ත කණ්ඩායම් වලට මේරි ඩාලි වැනි රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් ඇතුළත් වන අතර, පිරිමින් අඩු නම් ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. ක්\u200dරිස්ටිනා හොෆ් සොමර්ස් සහ කැමීල් පැග්ලියා ඇතුළු විරුද්ධවාදීන් ද ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයට පුරුෂ විරෝධී අගතිය ප්\u200dරවර්ධනය කරන බවට චෝදනා කළ ස්ත්\u200dරීවාදීන් ද සිටිති. බොහෝ ස්ත්\u200dරීවාදීන් තමන් ස්ත්\u200dරීවාදීන් ලෙස හැඳින්වීමට ඇති අයිතිය ගැන ප්\u200dරශ්න කරති.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ස්ත්\u200dරීවාදීන් “ස්ත්\u200dරීවාදී” යන යෙදුම ඕනෑම ලිංගභේදයකට එරෙහි ඕනෑම ආකාරයක ප්\u200dරචණ්ඩත්වයකට සහාය දක්වන අයට හෝ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාවයේ මූලික මූලධර්මය හඳුනා නොගන්නා අයට ප්\u200dරශ්න කිරීම ගැන ප්\u200dරශ්න කරති. සාධාරණ සත්වයන්ගේ කතුවරයා වන කත පොලිටිට් සහ නිදහස් කථනය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් වන ඩිෆෙන්ඩින් කාමුක දර්ශන කතුවරයා වන නාඩින් ස්ට්\u200dරොසන් වැනි සමහර ස්ත්\u200dරීවාදීන් විශ්වාස කරති. ස්ත්\u200dරීවාදය පදනම් වී ඇත්තේ “කාන්තාවන් පළමුව මිනිසුන්” යන ප්\u200dරකාශය මත වන අතර, ඔවුන් එක්සත් කිරීම වෙනුවට ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය අනුව මිනිසුන් වෙන් කිරීම අරමුණු කරන ඕනෑම ප්\u200dරකාශයක් ලිංගිකත්වය ලෙස හැඳින්විය යුතුය, ස්ත්\u200dරීවාදීන් නොව, ඔවුන්ගේ වචන සමානාත්මතාවයට වඩා සමීප ලෙස සැලකීමට ඉඩ සලසයි. සම්භාව්\u200dය ස්ත්\u200dරීවාදයට.
එක් අතකින් කැරොල් ගිලිගන් වැනි වෙනස් ස්ත්\u200dරීවාදීන් අතර විවාදයක් පවතී, ඔවුන් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වය අතර වැදගත් වෙනස්කම් ඇති බව (සංජානනීය හෝ අත්පත් කර ගත් නමුත් නොසලකා හැරිය නොහැකි) සහ ස්ත්\u200dරීවාදීන් අතර මතභේද පවතී. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වය අතර කිසිදු වෙනසක් නැති බව විශ්වාස කරන නමුත්, ඔවුන්ගේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය අනුව සමාජය විසින් මිනිසුන් මත පැටවෙන භූමිකාවන් පමණි. කායික, වර්ණදේහ සහ හෝමෝන වලට වඩා ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වය අතර ගැඹුරු සහජ වෙනස්කම් තිබේද යන ප්\u200dරශ්නයට අපේ කාලයේ විද්\u200dයා ists යින් එකඟ නොවෙති. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අතර කොපමණ හා කුමන වෙනස්කම් තිබුණද, ස්ත්රීවාදීන් එකඟ වන්නේ මෙම වෙනස්කම් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වෙනස් කොට සැලකීමට පදනම විය නොහැකි බවයි.
ස්ත්\u200dරීවාදය විවේචනය කිරීම
ස්ත්\u200dරීවාදය බටහිර සමාජයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇති කර තිබේ. පොදුවේ ගත් කල, ස්ත්\u200dරීවාදයේ බොහෝ මූලධර්ම පිළිගෙන ඇතත්, සමහර ඒවා දිගටම විවේචනයට ලක් වේ.
ඇමරිකානු අරාජිකවාදියෙකු, සර්ලයිලිස්ට් සහ කුමන්ත්\u200dරණ න්\u200dයායවාදියෙකු වන රොබට් ඇන්ටන් විල්සන් සිය කෘතිය වන ඇන්ඩ්\u200dරොෆෝබියා හි සඳහන් කරන්නේ සමහර ස්ත්\u200dරීවාදී ලියවිලිවල “මිනිසා” සහ “ස්ත්\u200dරිය” යන වචන පිළිවෙලින් “කළු” සහ “සුදු” ලෙස ආදේශ කළහොත් එහි ප්\u200dරති result ලය බවයි. කෘති ජාතිවාදී ප්\u200dරචාරයක් මෙන් වනු ඇත.
ඇමරිකානු UFO පර්යේෂක රොබට් ෂිෆ්ෆර් විශ්වාස කරන්නේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාවය ගැන කථා කිරීම නූතන ස්ත්\u200dරීවාදීන් කෙසේ වෙතත් ස්ත්\u200dරීන් කේන්ද්\u200dර කරගත් දෘෂ්ටිවාදයක් ප්\u200dරවර්ධනය කරන බවයි. නූතන ස්ත්\u200dරීවාදයේ ව්\u200dයුත්පන්නය හා සංකේතවාදය ගැන ඔහු ලියන අතර, ස්ත්\u200dරීවාදීන් නිරන්තරයෙන් වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ කාන්තාවන් සම්බන්ධ ගැටළු කෙරෙහි පමණක් බව ඔහු තර්ක කරයි. ෂිෆ්ෆර්ට අනුව, එවැනි තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීම මගින් මෙම දෘෂ්ටිවාදයේ අනුගාමිකයින් ලෝකය දකින්නේ කාන්තාවන්ගේ ගැටලුවල ප්\u200dරිස්මය තුළින් පමණක් වන අතර එමඟින් ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය විකෘති කරමින් නිරන්තර අගතිය වර්ධනය වේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔහුට සමස්ත පිරිසකගේ සහාය ලැබේ. මෙම විචාරකයින්ගේ කණ්ඩායම ස්ත්\u200dරී පුරුෂ-මධ්\u200dයස්ථ ව්\u200dයාපාරය “සමානාත්මතාවය” සංලක්ෂිත නව යෙදුමකට හඳුන්වාදීමේ හා සංක්\u200dරමණය වීමේ අවශ්\u200dයතාව ගැන කථා කරයි. බටහිර රටවල පාහේ විශ්වීය වී ඇති, පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් සහ අවස්ථාවන් ඇති බවට ඇති විශ්වාසය “ස්ත්\u200dරීවාදය” යන යෙදුම වෙනුවට ආදේශ කළ හැකිය.
ස්ත්\u200dරීවාදය විවේචනය කරන්නන් තර්ක කරන්නේ බටහිර රටවල ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරය හේතුවෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම දැනටමත් පිරිමින්ට වෙනස්කම් කර ඇති බවයි. රොබට් විල්සන් සිය ලිපියේ උපුටා දක්වන්නේ එක්සත් ජනපදයේ පිරිමින්ගේ සියදිවි නසා ගැනීමේ අනුපාතය කාන්තාවන්ට වඩා හතර ගුණයකින් වැඩි බවයි. මෙම සංඛ්\u200dයා 1980 සහ 1990 අතර සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වූ බවත්; සියදිවි නසාගැනීම් වලින් 72% ක්ම සිදු කර ඇත්තේ සුදු මිනිසුන් විසිනි. සියදිවි නසාගැනීම්වලින් අඩකටත් වඩා වයස අවුරුදු 25-65 අතර වැඩිහිටි පිරිමින්ය. විල්සන්ට අනුව, එක්සත් ජනපදය "ලෝක සංඛ්\u200dයාලේඛන" වල දත්ත සඳහන් කරමින් පිරිමින්, විශේෂයෙන් සුදු ජාතිකයින් බරපතල වෙනස්කම් කිරීම් වලට ගොදුරු වන රටක් බවට පත්වෙමින් තිබේ.
ස්ත්\u200dරීවාදය පිළිබඳ සමහර විවේචකයන්ට අනුව, රුසියාවේ පමණක් නොව, වෙනත් බොහෝ රටවල ද පිරිමින්ට වෙනස් කොට සැලකීම පිළිබඳ උදාහරණයකි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක\u200d්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාව මගින් සියළුම පුරවැසියන් සඳහා මිලිටරි සේවය දීර් extend කර ඇතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගැනීමකට යටත් වන්නේ පිරිමින් පමණි. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය නොසලකා ඊශ්\u200dරායෙලයේ බලහත්කාරය සියලුම පුරවැසියන්ට අදාළ වන බව ඔවුන් අවධානයට ලක් කරයි.
"වැරදිකරු වූ ගර්භනී කාන්තාවන් සහ වයස අවුරුදු දාහතරට අඩු දරුවන් සිටින කාන්තාවන් සඳහා, බරපතළ හා විශේෂයෙන් බරපතළ අපරාධ සම්බන්ධයෙන් වසර පහකට වැඩි කාලයක් සිර ද to ුවම් නියම කළ අය හැර, දරුවාට වයස අවුරුදු දාහතර වන තෙක් ද the ුවම නියම ලෙස සේවය කිරීම අධිකරණය විසින් කල් දැමිය හැකිය."
"දරුවා වයස අවුරුදු දාහතරට ළඟා වූ විට, අධිකරණය විසින් වරදකරුට ද sentence ුවම හෝ ඉතිරි ද sentence ුවම ක්\u200dරියාත්මක කිරීමෙන් නිදහස් කරනු ලැබේ. නැතහොත් ද sentence ුවමෙහි ඉතිරි කොටස මෘදු ආකාරයේ ද .ුවමක් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරයි."
එසේම, ස්ත්\u200dරීවාදයේ විවේචකයෝ සඳහන් කරන්නේ කාන්තාවන් මෘදු ලෙස රඳවා තබා ගැනීමේ කොන්දේසි භුක්ති විඳින බවත්, කලාවට අනුකූලව දැඩි හා විශේෂ පාලන තන්ත්\u200dරයන්හි ජනපදවල සිරගත කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ට ද ished ුවම් කළ නොහැකි බවත්ය. අපරාධ විධායක නීති සංග්\u200dරහයේ 74 යි. බොහෝ රටවල නීති සම්පාදනය කිරීමේදී මරණීය දණ්ඩනය භාවිතා කිරීමට අවසර දී ඇත්තේ පිරිමින්ට පමණක් වන අතර එය ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාව පිළිබඳ සංකල්පයට පැහැදිලි පරස්පර විරෝධී වන අතර පිරිමින්ට වෙනස් කොට සැලකීමේ සුවිශේෂී හා සුළු නොවන ආකාරයකි.
ගතානුගතික සමාජ විද්\u200dයා ologist සහ සුප්\u200dරසිද්ධ ස්ත්\u200dරීවාදී ක්\u200dරිස්ටිනා සොමර්ස් පවසන පරිදි නූතන ස්ත්\u200dරීවාදය සංලක්ෂිතව ඇත්තේ ඒක පාර්ශවීය, ඒක පාර්ශවීය දෘෂ්ටියකින් වන අතර, ස්ත්\u200dරීවාදයට අපහසු වන පැහැදිලි කරුණු නොදැනෙන විට සහ එහි අත්වලට යන වැදගත් කරුණු අති විශාල ප්\u200dරමාණයකට උද්ධමනය වේ.
ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයේ සහ හිතාමතාම පෙන්නුම් කළ සාර්ථකත්වයන් හෑල්ලුවට ලක් කිරීමේ ප්\u200dරති (ලයක් ලෙස (විශේෂයෙන් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ ස්ත්\u200dරීවාදීන් ගැන කථා කිරීම, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මෙම සාර්ථකත්වයන්, ජයග්\u200dරහණ සහ නිරන්තරයෙන් විශාල පසුබෑමක් ගැන කතා කරන), ව්\u200dයාපාරයට අයිතිවාසිකම් ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ දී අත්කර ගැනීමට හැකි වූ බවට ඇය සිය කෘතියේ දී බිය පළ කරයි. පිරිමින්ට, අවසානයේදී කාන්තා ප්\u200dරතිලාභ පමණක් නොව, පිරිමි negative ණාත්මක ප්\u200dරතික්\u200dරියා ද, ඊනියා බූමරන්ග් ආචරණයට හේතු විය හැකි අතර, ව්\u200dයාපාරයේ බොහෝ උත්සාහයන් පසුපසට ඇද දමනු ඇති අතර, සමස්ත සමාජය මෙන් කාන්තා සමාජය මෙයින් අහිමි වනු ඇත. ...
එපමණක් නොව, ක්\u200dරිස්ටිනා සොමර්ස් සහ ඒ හා සමානව ප්\u200dරසිද්ධ ස්ත්\u200dරීවාදී කැමිලා පැපල්හා, ඔහුගේ දෙවන රැල්ලේ ආරම්භයේ සිටම ප්\u200dරචණ්ඩ ස්ත්\u200dරීවාදීන් වීම නිසා නිගමනය වූයේ ස්ත්\u200dරීවාදය යනු කිසියම් ආකාරයක ඒකාධිපතිවාදයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි. විශේෂයෙන් ඔවුන් පවසන්නේ ස්ත්\u200dරීවාදී කණ්ඩායම්වල බොහෝ තරුණියන් ඉතා භයානක කරුණු දෙකක් ඒකාබද්ධ කරන බවයි: වැරදි තොරතුරු සමඟ කඩිසර වීම. ඔවුන්ගෙන් හතර දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු දූෂණයට ගොදුරු වී ඇති බවත්, ඇය උපයන්නේ පිරිමින්ගේ ඉපැයීම්වලින් අඩකටත් වඩා සුළු ප්\u200dරමාණයක් බවත්, ඔවුන් විශාල ආත්ම අභිමානයක් අහිමි වන බවත්, තවත් බොහෝ දේ බවත් ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබේ. නමුත් යථාර්ථය නම්, මේ සියල්ලම මිථ්\u200dයාවන්, විකාර සහගත අතිශයෝක්තියන් ය. දැන් අපි මේ ආකාරයේ ඒකාධිපති කාන්තා මානසිකත්වයෙන් තීරණාත්මකව ඉවත් කළ යුතුයි.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ විරුද්ධවාදීන් බොහෝ දෙනෙක් ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරයට විරුද්ධ වන්නේ සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාව විනාශ කිරීමටත්, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය අනුව සාම්ප්\u200dරදායිකව පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට පවරා ඇති සුපුරුදු සමාජ හා ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භූමිකාවන් විනාශ කිරීමටත් හේතුව ලෙස ඔවුන් දකින බැවිනි. විශේෂයෙන්, පිරිමි අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ විශේෂ izing යෙකු වන ඇමරිකානු නීති lawyer යෙකු තර්ක කරන්නේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ස්වාභාවික වෙනස්කම් ගණනාවක් පවතින බවත්, සමස්ත සමාජයටම වාසි ලැබෙන්නේ ඔවුන්ගේ පිළිගැනීමෙන් පමණක් බවයි.
සාම්ප්\u200dරදායික ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවී භූමිකාවන්ගෙන් යුත් පවුලක හැදී වැඩුණහොත් දරුවන් පිළිවෙලින් පුරුෂ හා ස්ත්\u200dරී යන දෙඅංශයේම පියාගේ සහ මවගේ නම් ස්ත්\u200dරීවාදය විරුද්ධවාදීන් විශ්වාස කරති. රිචඩ් ඩොයිල් සිය "ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශනයේ" ද මේ ගැන ලියයි. දික්කසාදය, තනි මාපිය පවුල් හෝ සමලිංගික හවුල්කරුවන් සිටින පවුල් දෙමව්පියන් අතර නිරන්තර ගැටුම් ඇති සම්පූර්ණ පවුලක ජීවත්වීමට වඩා දෙමව්පියන්ගේ සංවර්ධනයට වඩා වැදගත් තර්ජනයක් ලෙස සලකන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. එවැනි පවුල් ආකෘතියක් අනිවාර්යයෙන් ලුහුබැඳීම සමහර විට අනවශ්\u200dය හා පරමාදර්ශී යැයි විවේචනය කරනු ලැබේ.
සමාජ විපර්යාස සහ ව්\u200dයවස්ථාදායක ප්\u200dරතිසංස්කරණ බොහෝ දුරට ගොස් ඇති බවත්, දැන් ඔවුන් දරුවන් සිටින විවාහක පිරිමින් කෙරෙහි negative ණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන බවත් විචාරකයින්ගේ මතය අසන්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 1970 ගණන්වල ඇමරිකානු නවකතාකරුවෙකු හා වැඩියෙන්ම අලෙවි වන පිරිමි කතුවරයකු වන වොරන් ෆැරල් තම ලිපියේ තර්ක කරන්නේ පියවරුන්ගේ අයිතිවාසිකම් භාරකාර නඩු විභාගවලදී පැහැදිලිවම උල්ලං are නය වන බවයි. මන්දයත් දරුවන්ගේ භාරකාරත්වය සඳහා මනාප බොහෝ විට මව්වරුන්ට ලබා දී ඇති නිසාය පියවරුන්. මේ සම්බන්ධයෙන්, සංවිධාන පිහිටුවීමට පටන් ගත් අතර, එහි අරමුණ පියවරුන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමයි.
වර්තමාන ඊනියා කෙරෙහි පුළුල් විශ්වාසයක් ඇති බවට ස්ත්\u200dරීවාදයේ සමහර විරුද්ධවාදීන් කනස්සල්ල පළ කර තිබේ කාන්තා වෘත්තියේ වීදුරු සිවිලිමක් යනු කාන්තාවන්ගේ කුසලතා සහ හැකියාවන් පිළිබඳ වෛෂයික තක්සේරුවක් මත පදනම්ව නොව සමාගමට හොඳ ප්\u200dරතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා බොහෝ විට කාන්තාවන් ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමයි.
ජෝර්ජ් ගිල්ඩර් සහ පැට්\u200dරික් බුකනන් ඇතුළු ඊනියා පැලියෝ-කොන්සර්වේටිව් කණ්ඩායමක් ද සිටිති; ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ස්ත්\u200dරීවාදය විසින් මූලික වශයෙන් දෝෂ සහිත, අනාගතයක් නොමැති සමාජයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර අවසානයේ එය විනාශ වනු ඇති බවයි. ස්ත්\u200dරීවාදයේ විරුද්ධවාදීන්ගේ මෙම කණ්ඩායම තර්ක කරන්නේ ස්ත්\u200dරීවාදය වඩාත්ම දියුණු රටවල සශ්\u200dරීකත්ව අනුපාතය ක්\u200dරමානුකූලව පහත වැටෙමින් පවතින බවත් එවැනි රටවලින් ඉහළම සංක්\u200dරමණ අනුපාතය ඇති බවත්ය. එක්සත් ජනපදයේ ඊනියා. ස්ත්\u200dරීවාදය පිළිබඳ යහපත් මතයක් ඇති “ලිබරල්” ආගමික කණ්ඩායම් පල්ලියේ දේවස්ථානවල වර්ධන වේගයෙහි අඩුවීමක් සටහන් කර ඇත [ පැහැදිලි කරන්න] ආගමට හැරුණු අයගෙන් සහ මෙම ආගමික පරිසරයේ හැදී වැඩුණු අයගෙන්. වර්තමානයේ එක්සත් ජනපදයේ ඉස්ලාමය එහි අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්\u200dයාව ශී rapidly ්\u200dරයෙන් ඉහළ යමින් පවතින අතර මෙම ආගම ස්ත්\u200dරීවාදය ගැන ප්\u200dරකාශ කරන්නේ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමෙනි.
රැකියා ස්ථානයේ ලිංගික හිරිහැර පාලනය කිරීම සඳහා දරන ප්\u200dරයත්නයන් විශ්වීය වශයෙන් පාහේ සහයෝගය දක්වන අතර, මේ ආකාරයේ ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමේ පුරුද්ද පිරිමින්ට වක්\u200dරව වෙනස් කොට සැලකීමක් ලෙස සලකන අය සිටිති. පැමිණිලිකරු මිනිසෙකු ලෙස පෙනේ, කලාතුරකින් බැරෑරුම් ලෙස සලකනු ලැබේ. 1990 දශකයේ සිට එක්සත් ජනපද ශ්\u200dරේෂ් Supreme ාධිකරණය විසින් ලිංගික හිරිහැර කිරීම් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම වඩාත් අපහසු විය.
සටහන්
මෙයද බලන්න
- පිරිමි චලනය
සාහිත්\u200dයය
- ජුඩිත් බට්ලර් (1994). "වෙනත් ඕනෑම නමක ස්ත්\u200dරීවාදය", වෙනස්කම් 6: 2-3: 44-45.
- ඇලිස් ඉකෝල්ස්, ඩයරිං ටු නරක: ඇමරිකාවේ රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදය, 1967-1975, මිනසෝටා විශ්ව විද්\u200dයාලය 1990
- කැරන් කැම්ප්විත්, ස්ත්\u200dරීවාදය සහ විප්ලවයේ උරුමය: නිකරගුවාව, එල් සැල්වදෝරය, චියාපාස්, ඔහියෝ යූපී 2004
- ගර්ඩා ලර්නර්, ස්ත්\u200dරීවාදී වි cious ් of ාණය නිර්මාණය කිරීම: මධ්\u200dයතන යුගයේ සිට දහඅට-හැත්තෑව දක්වා, ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්\u200dයාල මුද්\u200dරණාලය 1994
- කජා සිල්වර්මන්, මාජින්ස් හි පිරිමි විෂයය, 2-3 පි. නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ් 1992
- කැල්වින් තෝමස්, සංස්., "හැඳින්වීම: හඳුනා ගැනීම, විසර්ජනය කිරීම, ප්\u200dරගුණනය", කෙළින්ම විකෘතියක්: ක්වීර් න්\u200dයාය සහ සමලිංගිකත්වයේ විෂය, පිටුව 39n. ඉලිනොයිස් විශ්ව විද්\u200dයාලය (2000)
සබැඳි
ස්ත්\u200dරීවාදී සංවිධාන, සඟරා, ප්\u200dරජාවන්
ස්ත්\u200dරීවාදී න්\u200dයාය
විකිමීඩියා පදනම. 2010.
සමාන පද:ස්ත්\u200dරීවාදීන් බොහෝ විට ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ තමන් ගැනම සැලකිල්ලක් නොදක්වන, පිරිමින්ගෙන් උපකාර ලබා ගැනීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරන සහ විවිධ රැලිවලදී කථා කරන පුරුෂ කාන්තාවන් ලෙසය. මෙම දිශාව පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා ස්ත්\u200dරීවාදයේ මූලාරම්භය, එහි අනුගාමිකයන්ගේ මූලික විශ්වාසයන් සහ අරමුණු අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. පිරිමින්ට ඇති අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටින කාන්තාවන් පිළිබඳව ඔබේම මතයක් ගොඩනගා ගත හැක්කේ දැනුමෙන් පමණි.
ස්ත්\u200dරීවාදය යනු කුමක්ද?
ස්ත්\u200dරීවාදය යනු කාන්තාවන්ගේ හා පිරිමින්ගේ සමාන අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීම අරමුණු කරගත් සමාජ ව්\u200dයාපාරයකි. නූතන සමාජයේ එවැනි වෙනස්කම් බොහෝ කලක සිට මකා දමා ඇති බව බොහෝ විට මිනිසුන්ට වැටහෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවයේ අසමානතාවය පිළිබඳ ගැටළුව පවතින්නේ තුන්වන ලෝකයේ සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල පමණක් නොව, බටහිර රටවල සංවර්ධිත රටවල පවා ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ත්\u200dරීවාදය යනු ජීවිතයේ අංශ 3 ක ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම සමානාත්මතාවය නියෝජනය කරයි: සමාජ, දේශපාලන, ආර්ථික. කාන්තාවන්ට ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය ඇති බවටත්, විවිධ පක්ෂවල පාලක මණ්ඩලවලට තේරී පත්විය හැකි බවටත්, ඉහළ දේශපාලන තනතුරු සඳහා තරඟ කිරීමටත් මෙය සහතිකයකි.
ස්ත්\u200dරීවාදය ඕනෑම වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේ හැකියාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර සේවායෝජකයාට ඔවුන්ගේ සමාන අත්දැකීම් හා කුසලතා ඇති පිරිමින්ට තෝරා ගැනීමක් කළ නොහැකි අතර අපේක්ෂකයාගේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය මත පමණි. බොහෝ රටවල වැටුප් සංඛ්\u200dයාලේඛන පවසන්නේ එයම බවයි සුදුසුකම් ලත් සේවකයින් වැටුපෙහි වෙනසක් ඇති අතර සාමාන්\u200dයයෙන් පිරිමියෙක් කාන්තාවකට වඩා උපයයි.
මෙම සංසිද්ධිය මුලින්ම ආරම්භ වූ විට, එහි ඉලක්කය වූයේ දරුවන්ට අයිතිවාසිකම් ඇතුළත් හ voice සහ දේපළ අයිතිවාසිකම් කාන්තාවන්ට ලබා දීමයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය වන තුරු, දරුවා පියාගේ දේපළ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, විවාහය විසුරුවා හරිනු ලැබුවහොත්, කාන්තාව ඔහුට කිසිදු අයිතිවාසිකමක් නොතිබුණි.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ස්ත්\u200dරීවාදය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය, නියෝජිතයින්ගේ ඉල්ලීම් පුළුල් විය, ව්\u200dයාපාරය විවිධ වර්ගවලට බෙදී ගියේය, එක් එක් කණ්ඩායමෙහි දෘෂ්ටිවාදයේ ලක්ෂණ මත පදනම්ව. ස්ත්\u200dරීවාදයේ බලපෑම නූතන ලෝකය සෑම වසරකම සංවර්ධිත රටවල ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවයේ අසමානතාවය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වෙමින් පවතී.
ස්ත්\u200dරීවාදීන් ය
ස්ත්\u200dරීවාදීන් කවුද? සරල වචන වලින් ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම පිරිමින් සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටින කාන්තාවන්. ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකු ප්\u200dරධාන නිබන්ධයන් හා අදහස් සමඟ පමණක් එකඟ වන්නේ නම් යමෙකුට මෙම ව්\u200dයාපාරයට සම්බන්ධ විය නොහැක, නමුත් ඒ සමඟම ව්\u200dයාපාරයේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලට ක්\u200dරියාකාරීව සහභාගී නොවේ. මේ සඳහා ස්ත්\u200dරීවාදයේ අරමුණු සාකච්ඡා කිරීම, රැස්වීම් හා පෙළපාළි වලට සහභාගී වීම අවශ්\u200dය වේ.
අන්තර්ජාලයේ බොහෝ තේමාත්මක සංසද සහ කණ්ඩායම් ඇත සමාජ ජාල වලඑහිදී ඔබට සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් සොයාගෙන එක් දිශාවකට සම්බන්ධ විය හැකිය. මෙම ව්\u200dයාපාරයට අවශ්\u200dය වන්නේ නිරූපණ සඳහා පෞද්ගලික සහභාගීත්වය, අයදුම්පත් ඉදිරිපත් කිරීම සහ පෙත්සම් කෙටුම්පත් කිරීම පමණක් නොව ප්\u200dරජාව දැනුවත් කිරීමයි.
ඔබ ස්ත්\u200dරීවාදියෙකු වන්නේ කෙසේද? බොහෝ කාන්තාවන් දිනපතා ස්ත්\u200dරී පුරුෂ අසමානතාවයට මුහුණ දෙති. මෙය පවුල තුළ, වෙළඳසැල්වල සහ වීදියේ ප්\u200dරවර්ධනයන් හා සබඳතා තුළින් පෙන්නුම් කළ හැකිය. රීතියක් ලෙස, සාමාන්\u200dය කාන්තා පුරවැසියන් තම රටේ පමණක් පිරිමින්ට සමාන අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටින අතර, ප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරදේශවාසීන්ට වෙනත් ප්\u200dරදේශවලට බලපෑම් කළ හැකිය.
අද ස්ත්\u200dරීවාදීන් සටන් කරන්නේ කුමක් ද:
- ගෘහස්ථ හිංසනය සහ වැඩි කරන ලද ද ties ුවම් පිළිබඳ නීති පැනවීම;
- ගබ්සා කිරීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කිරීම සහ උපත් පාලන ක්\u200dරම භාවිතා කිරීම;
- සමාන වෘත්තීය අවස්ථා;
- ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවයටම සමාන සුදුසුකම් සහිත එකම වැටුප;
- විවිධ පෙනුමකින් යුත් කාන්තාවන් සමාජය විසින් පිළිගැනීම, පෙර රූපලාවණ්\u200dය ප්\u200dරමිතීන් මකා දැමීම;
- ගණිකා වෘත්තියට එරෙහි සටන සහ කාන්තාවන්ට ලිංගික වස්තුවක් ලෙස සැලකීම යනාදිය.
හුදෙක් ස්ත්\u200dරීවාදීන් ලෙස හඳුන්වන පිරිමි ස්ත්\u200dරීවාදීන් සිටිති. ඔවුන් කාන්තාවන් හා සමාන අදහස් දරයි, බොහෝ විට ඔවුන් සමඟ පෙළපාලි වලදී කථා කරමින් පෙළපාලි වලට සහභාගී වේ.
ස්ත්රීවාදී ක්රියාමාර්ග අරමුණු කර ඇත්තේ නිශ්චිත කාරණයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. සමහර විට ඒවා දීර් time කාලයක් තිස්සේ සකස් කර ඇති අතර යම් දිනයකට කාලානුරූපී වේ, සමහර විට හදිසි සිදුවීම් හේතුවෙන් ඒවා ස්වයංසිද්ධව පැන නගී. ඒ අතරම, ස්ත්\u200dරීවාදීන්ගේ සටන් පා ans නිරූපණය කරන කාන්තාවන් අතේ බැනර් තබාගෙන සිටිති. බොහෝ විට ඒවා සමාජයේ විශේෂිත ගැටළු වලට සම්බන්ධ හෝ වචන මත පදනම් වූ නාට්\u200dයයක් විය හැකිය (“සියලු මිනිසුන් සහෝදරියන්”).
ස්ත්\u200dරීවාදයේ වර්ග
සමස්තයක් වශයෙන් ස්ත්\u200dරීවාදයේ දුසිම් කිහිපයක් තිබේ. එක් හෝ තවත් ප්\u200dරවණතාවක නියෝජිතයින්ට කලාතුරකින් සෘජුවම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අදහස් ඇති අතර, නව ව්\u200dයාපාර සංවිධානය වන්නේ විවිධ රටවල සහ සමාජයේ විවිධ ස්ථර වල ඔවුන්ගේම ගැටලු විසඳිය යුතු බැවිනි.
වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වර්ග:
- ලෙස්බියන්;
- ඉස්ලාමීය;
- පරිසර ස්ත්\u200dරීවාදය;
- සමාජවාදී;
- රැඩිකල්;
- පිරිමි;
- ලිබරල්;
- අරාජක-ස්ත්\u200dරීවාදය සහ එසේ ය.
ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සඳහා සටන් කිරීමේ අදහසින් බොහෝ moved තට ගිය නමුත් පොදුවේ සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අන්තර් ඡේදනය වන ස්ත්\u200dරීවාදීන් සිටිති. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් යෝජනා කරන්නේ කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා සමාන වැටුපක් සඳහා පමණක් නොව, සංක්\u200dරාන්ති ලිංගික ජෝඩු හෝ පුරුෂයින් ඇතුළු ලිංගික සුළුතරයන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් ය.
ස්ත්\u200dරීවාදයේ බලපෑම සමාජයට
ව්\u200dයාපාරයේ ක්\u200dරියාකාරී නියෝජිතයින්ට ව්\u200dයවස්ථාදායක මට්ටමින් විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීමට හැකි වූ බටහිර සමාජය තුළ ස්ත්\u200dරීවාදයේ බලපෑම සක්\u200dරීයව දක්නට ලැබේ.
පළමු ප්\u200dරති result ලය වූයේ ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා සුදුසුකම්, පසුව දේපළ සඳහා හිමිකම් සහ දික්කසාදයට ගොනු කිරීමයි. ගෘහස්ථ හිංසනය පිළිබඳ වගකීම හඳුන්වාදීමට කාන්තාවන්ට හැකි වූ අතර, සංවර්ධිත රටවල පවා කාන්තාවන් දිනපතා දහස් ගණනක් දුක් විඳිනවා. සෑම වසරකම එවැනි ක්\u200dරියාවන් සඳහා වන නීති දැඩි වෙමින් පවතී.
ස්ත්\u200dරීවාදය විවිධ භාෂාවලින් බොහෝ වචන වලට බලපෑම් කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ඉංග්\u200dරීසියෙන් වචන මාලාවක් මිනිසා (මිනිසා) භාවිතා කරන සංයෝගයකි, නමුත් ඒ සමඟම වඩාත් මධ්\u200dයස්ථ වචන ඇත: මානව වර්ගයා සහ මනුෂ්\u200dයත්වය යන්නෙහි අර්ථය “මනුෂ්\u200dයත්වය”, නමුත් දැන් දෙවන විකල්පය භාවිතා කිරීම වඩාත් සුදුසුය.
රුසියාවේ සමහර රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් හිතාමතාම රුසියානු භාෂාවේ වැරදි ස්වරූපය භාවිතා කරයි, පුරුෂ වචනයට -ka යන උපසර්ගය එකතු කළ විට. උදාහරණයක් ලෙස, අන්තර්ජාලයේ ලිපියක් පළ කළ අයෙකුට අදාළව “කර්තෘ” යන වචනය වෙනුවට “කර්තෘ” යන වචනය භාවිතා වේ. "අයකැමි", "කොන්දොස්තර", "ටිකට් කාන්තාව" වැනි වචන භාවිතා කිරීම ද දිරිගන්වනු ලැබේ.
කාන්තාවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරීත්වය නිසා සමාජය හෙළා දැකීම සමාජය විසින් නැවැත්වීමට වගබලා ගත් පළමු අය අතර ඇමරිකානු ස්ත්\u200dරීවාදීන් ද වූහ ලිංගික ජීවිතය... එක්සත් ජනපදයේ සහ යුරෝපයේ දරුවෙකු ඉපදුණු පසු පිරිමියෙකු මාතෘ නිවාඩු මත නිවසේ රැඳී සිටින අතර කාන්තාවක් රැකියාවට යන බව පැවසීම සාමාන්\u200dය දෙයක් වී තිබේ.
නමුත් විශේෂ ජයග්\u200dරහණයක් නම් රෙපරමාදු භක්තිකයන් ස්ත්\u200dරීන්ට යම් අධ්\u200dයාත්මික තනතුරු දැරීමට ඇති ආශාව අනුමත කළ අතර මීට පෙර පුරුෂයින්ට පමණක් එසේ කිරීමට අවසර දී තිබීමයි.
රුසියාවේ ස්ත්\u200dරීවාදය එහි නවීන ගමන් මගෙහි දුර්වල ලෙස වර්ධනය වී ඇති නමුත් එය ආරම්භ වූයේ 19 වන සියවසේදී වන අතර පසුව සෝවියට් සංගමයේ පළමු දශකවලදී ක්\u200dරියාකාරීව සමෘධිමත් විය. රාජාණ්ඩුව පෙරලා දැමීමෙන් පසු, 1917 දී කාන්තාවන්ට නැවත ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා දෙන ලදී.
පාලක බලය කාන්තා ව්\u200dයාපාරයේ සමහර ඉල්ලීම් වහාම තෘප්තිමත් කළේය. ඔබේම ලියකියවිලි තිබීම සහ දරුවන්ට ඇති අයිතිය, දික්කසාදය සඳහා ගොනු කිරීමේ හැකියාව මෙයට ඇතුළත් වේ. මේ සියල්ල සිදු වූයේ බොහෝ කාන්තාවන්ට වැඩ කිරීමට සිදුවීම, බොහෝ විට පිරිමින්ට සමානව හා තරමක් දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ ය. කාලයත් සමඟ බලධාරීන් ස්ත්\u200dරීවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ නූතන රුසියාව ස්ත්\u200dරීවාදී ව්\u200dයාපාරය පුනර්ජීවනය කරයි.
ව්\u200dයාපාරයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන්
ප්\u200dරසිද්ධ ස්ත්\u200dරීවාදීන් සංගීත හා සිනමා තරු අතර හමුවෙයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කාන්තා අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් ක්\u200dරියාකාරීව පෙනී සිටිති. නිළිය එමා වොට්සන් - එක්සත් ජාතීන්ගේ කාන්තා විශේෂ ඒකකයක හොඳ තානාපතිවරියක වන ස්ත්\u200dරීවාදියෙකි. එය 2011 දී වැඩ ආරම්භ කළ අතර ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවයේ අසමානතා ගැටලු සමඟ කටයුතු කරයි.
එමා උපදෙස් දෙන්නේ පිරිමින් ද ස්ත්\u200dරීවාදයට බැඳී කාන්තාවන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා ගත යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, රැඩිකල් ස්ත්\u200dරීවාදීන් පිරිමින්ට තම ව්\u200dයාපාරයට සහභාගී වීමට විරුද්ධ වෙති.
ස්ත්\u200dරීවාදී මාරියා ඉවානොව්නා අර්බටෝවා රුසියාවේ ව්\u200dයාපාරයේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ නියෝජිතයා වේ. ඇය ලේඛිකාවක් සහ දේශපාලන ician යෙකි, සමලිංගික විවාහ නීතිගත කිරීම සඳහා ක්\u200dරියාකාරීව පෙනී සිටින අතර සමාජයට පල්ලියේ බලපෑම අඩු කරයි.
ඇගේ ක්\u200dරියාකාරකම් බොහෝ විට විවේචනයට ලක්වන නමුත් මරියා නතර නොවන අතර ඇය වටා වැඩි වැඩියෙන් රුසියානු ස්ත්\u200dරීවාදීන් එක්රැස් කරයි. ස්ත්\u200dරීවාදීන්ට වෙනම පිළිමයක් නොතිබීම වැදගත්ය. ඔවුන් එක්තරා පින්තූරයක් සඳහා වෙහෙසෙති, නමුත් ඔවුන් එකිනෙකාට හෝ වෙනත් කෙනෙකුට සමාන වීමට උත්සාහ නොකරති.
අනෙකුත් ප්\u200dරමුඛ නියෝජිතයන්:
- ක්ලාරා සෙට්කින් - ජර්මානු දේශපාලන ician, කාන්තා අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් ක්\u200dරියාකාරීව පෙනී සිටින;
- ක්\u200dරිස්ටිනා හොෆ් සොමර්ස් - මනෝ විද්\u200dයාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්ත්\u200dරීවාදය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමේ ප්\u200dරතිවිපාක සහ නූතන පිරිමින් කෙරෙහි ඇති ප්\u200dරවණතාවයේ බලපෑම විශ්ලේෂණය කරන ඇමරිකානු ලේඛකයෙක්;
- මාග්\u200dරට් ෆුලර්- 19 වන ශතවර්ෂයේ ජීවත් වූ ඇමරිකානු කාන්තාවක් සහ "19 වන සියවසේ කාන්තාව" යන පොත ලියා ඇති අතර එය මෙම ප්\u200dරදේශයේ පළමු බැරෑරුම් කෘතියයි.
- මාරියා ටෘබ්නිකෝවා - 19 වන සියවසේ රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ පදිංචිකාරියකි, ඇයගේ කාලයේ පළමු ස්ත්\u200dරීවාදීන්ගෙන් කෙනෙකි;
- රෝසා ලක්සම්බර්ග් - මාක්ස්වාදය, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ප්\u200dරචාරය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර ඇයගේ විශ්වාසයන් නිසා was ාතනය කරන ලදී.
- ඇමීලියා අර්හාර්ට් - අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා පියාසර කළ ගුවන් නියමුවෙක් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.