නවීන විද්‍යාවේ බැල්මක්: ආත්මය යනු කුමක්ද සහ අමරණීය Svіdomist යනු කුමක්ද? මරණින් මතු ජීවිතයේ භෞතික විද්‍යාව බලන්න

Narodzhennya මරණය යනු පෘථිවියේ සමේ ජීවිතයේ මායිම් රාමුවයි. මෙන්න සහෝදරියන් දෙදෙනෙක්, එකක් අනුපූරකයක් වගේ, සම්පූර්ණයෙන් අඩක් දෙකක්, නිරන්තරයෙන් එකට ඇලෙනවා වගේ. සම යනු අලුත් දෙයක ආරම්භයයි, පැයක් වරදක් කිරීම සංකේතවත් කරන්නේ තවත් එක් චක්‍රයක් සම්පූර්ණ කිරීමයි. සහ ජනතාව සඳහා පරිදි, අපි එම ගුවන් විදුලි අවස්ථාවන් පිළිගැනීමට වඩා අඩු සමග සම්බන්ධ, පසුව අද ළඟා වන ජීවිතයේ අවසානය, lakaє සහ lakaє nevodomistyu. මිනිස් මරණය යනු කුමක්ද? කුමක් ලබා දෙනු ඇත්ද? අපි එය එකතු කරමු.

මරණය යනු කුමක්ද?

මිනිසුන් (පෙනුම, vinification), වර්ධනය සහ සංවර්ධනය, rozkvit (zrіlіst), වඳවී යාම (පැරණි), මරණය: බලය ලෝකය එසේ නව ස්ථානයක ජීවත් වන සියලු දේ, අදියර කිහිපයක් හරහා යන්න. අජීවී ස්වභාවයේ නියෝජිතයන් සමාන චක්‍ර හරහා ගමන් කරයි: තරු සහ මන්දාකිණි, උදාහරණයක් ලෙස, විවිධ සමාජ වස්තූන් - සංවිධාන සහ බලතල. වචනයෙන් කියනවා නම්, භෞතික ලෝකයේ කිසිවක් සදාකාලිකව භාවිතා කළ නොහැක: සෑම දෙයක්ම තාර්කික cob සහ මුල් ආරම්භයට වඩා අඩු නොවේ. ජීවීන් ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද: කෝමා, කුරුල්ලන්, සතුන් සහ මිනිසුන්. බලයේ දුර්ගන්ධය කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, ජීවියා, පැයේ කාලය වැඩි දියුණු කර, වෙහෙසට පත්වීමට පටන් ගෙන එහි ජීවිතයට සම්බන්ධ වේ.

මරණය යනු ජීවිතයේ අවසාන අදියර වන අතර එය වැදගත් අවයවවල ජීව ක්‍රියාකාරිත්වයට ගැඹුරු, ශක්තිමත්, ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක උරුමයක් බවට පත්වේ. එය ස්වභාවික රෙදිපිළි, පැරණි ඇඳුම් හරහා පැමිණෙන්නේ නම්, එය භෞතික විද්යාත්මක හෝ ස්වභාවික ලෙස හැඳින්වේ. ලියුඩිනා, දිගු කලක් ජීවත් වී ඇත ප්රීතිමත් ජීවිතයක්, zasinaє ලෙස, සහ තවත් පැතලි ඇස්. එවැනි මරණයක් ආශීර්වාද ලැබීමට සුදුසු ය, එය මිය යන පුද්ගලයාට වේදනාවක් හෝ දුක් වේදනා ගෙන එන්නේ නැත. ජීවිතයේ අවසානය මිත්‍රශීලී නොවන තත්වයන් සහ සාධකවල ප්‍රති result ලයක් නම්, අපට ව්යාධිජනක මරණය ගැන කතා කළ හැකිය. එය ආසාදන හා රෝග ඇතිවීමට පෙර, කම්පනය, හුස්ම හිරවීම හෝ රුධිරය අහිමි වීම හරහා පැමිණේ. සමහර විට මරණයට ස්කන්ධ චරිතයක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, XIV සියවසේදී, මුළු යුරෝපයම සහ ආසියාවම වසංගතයකින් ආවරණය විය. කළු මරණය යනු කුමක්ද? එම භයානක වසංගතය, වසංගතයක්, දශක දෙකක් තුළ මිලියන 60 ක මිනිසුන්ගේ ජීවිත බිලිගත්තේය.

විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්

Atesti vvazhayut පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අවසානය, nebutt පිටත දී її සංක්රමණය - මේ මරණය ම සංලක්ෂිත කළ හැකි ආකාරය වේ. Tse, මගේ මතය අනුව, භෞතික ශරීරයක මරණය, සහ y svidomosti іndivіda. ආත්මයේ දුර්ගන්ධය විශ්වාස නොකරන්න, මොළයේ ක්රියාකාරිත්වයේ සුවිශේෂී ස්වරූපයක් සහිත vvazhayuchi. මේකෙන් පස්සේ සර් කතාව ඇඹුල නෑ, ඒකයි අනිත් අවයවත් එක්කම. නිසැකවම, අදේවවාදයට දැන් සදාකාල ජීවනය සහ ආත්මයේ අමරණීයභාවය ඇතුළත් වේ.

විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පෘථිවිය අධික ජනගහනයෙන් ආරක්ෂා කරන මෙම ස්වාභාවික යාන්ත්‍රණයෙන් මම මරණය දෙස බලමි. තවද එය පරම්පරාවේ වෙනසක් සහතික කරයි, ඔවුන්ගෙන් සමේ පියවර විශාල සංවර්ධනයක් කරා ළඟා වේ, ඉදිරිපසින් පහළින්, ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල නවෝත්පාදන සහ ප්‍රගතිශීලී තාක්ෂණයන් සංවර්ධනය කිරීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය බවට පත්වේ.

Natomist ආගම තමන්ගේම ආකාරයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ මරණය කෙබඳුද යන්න පැහැදිලි කරයි. සියලුම vіdomі svіtovі vіrospovidannya භෞතික ශරීරයේ මරණය ලෝකයේ අවසානය නොවන බව ඕපාදූප. Aje vono යනු සදාකාලික - අභ්යන්තර ආලෝකය, ආත්මය සඳහා කවචයකට වඩා වැඩි ය. මුළු ලෝකයටම පැමිණීමට සම, ඔබේ පිළිගැනීම visconate කිරීමට, පසුව ඔබ ස්වර්ගයේ මැවුම්කරු වෙත හැරී. මරණය යනු ශාරීරික කවචයේ විනාශයක් පමණක් වන අතර, ඉන් පසුව ආත්මය අත්තිවාරම සම්බන්ධ නොකරයි, නමුත් ශරීරය සමඟ යෝග ඉරියව්ව දිගටම කරගෙන යයි. සම ආගම ගැන ප්‍රකාශයක් ඇත පොටොයිබිච්චාඔවුන්ගේම, එපමනක් නොව, සියලු දුගඳ නොපැහැදිලි ලෙස එක වර්ගයකි.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මරණය

අපි එය ආගම වෙනුවෙන්ම කරමු, කැබලි ස්ලාවික් ජනයාට වඩාත් සමීප සහ හුරුපුරුදු ය. ඈත පැය වලදී, එවැනි කළු මරණයක්, සුව කළ නොහැකි ශක්තියෙන් සිනාසෙමින්, මිනිසුන් ආත්මයේ නැවත ඉපදීම ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, මරණයට ඇති බිය නිසා, ඔබට බලාපොරොත්තුවේ තෑග්ග ලබා දීමට උත්සාහ කරමින්, ක්‍රිස්තියානි උපස්ථායකයන් පිළිගත්තේ මිනිසුන්ට දඬුවම් කළේ තනිවම නොව, ජීවිතයේ හාල්මැස්සන් බවයි. ඔබ බරපතල සමාවක් සොරකම් කර ඇත්නම්, ඔබ පව් කර ඇත්නම්, නමුත් ඔබ පසුතැවිලි වීමට සමත් වූවා නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ පාපය නිවැරදි කිරීමට ඔබට obov'yazkovo අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇත - තවත් එක් නැවත උපතක් ලබා දීම, නමුත් වෙනත් ශරීරයක පවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය ආත්මයේ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ මිථ්යා ධර්මය ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත. VI වන සියවසේ ලියාපදිංචි වූ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි තවත් කවුන්සිලයක්, එම විකාර විනිශ්චයට සමාන මෝඩකම ප්‍රසාරණය කරන අයට පිළිකුලක් ඇති කරයි.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ චින්තනයේ දී මරණය කියා දෙයක් නැත. පෘථිවිය මත අපගේ අත්තිවාරම සූදානම් කිරීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සදාකාලික නියෝගයේ ජීවිතයට පෙර පෙරහුරුවකි. ශාරීරික කවචයේ අඛණ්ඩ මරණයෙන් පසු, දින කිහිපයක ආත්මය එයින් ආරෝපණයක් මත රඳා පවතී. තුන්වන දෝබාවේ යමක් තිබේ නම්, එය හොඳ නම් නාද කරන්න, ස්වර්ගයට පියාසර කරන්න, එසේ නොමැතිනම් ඔබ යක්ෂයින්ගේ සහ බිසිව්ගේ ගුහාවට කඩා වැටෙනු ඇත.

පුද්ගලයෙකුගේ මරණය කුමක්ද සහ චෙක්පත් ඇය වෙත ලබා දුන්නේ කුමක්ද? එය පාරාදීසයේ දිගටම වර්ධනය වන්නේ නම්, ආත්මයේ අත්තිවාරමේ නොවැදගත් අදියරක් සම්පූර්ණ කිරීම හැර වෙනත් දෙයක් නොවන බව ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තහවුරු කරයි. ආලේ පළමුව, එහි පානයක් ගන්න, අවසාන විනිශ්චය හරහා යාමට ගොයිටරයෙන් ඉවත් වන්න: පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන්, පවිත්‍රාගාරය උල්ලංඝනය කරයි. නව ස්ථානයක perebuvannya පදය, මළවුන්ගේ දුෂ්ටකම මෙන් වූ නිසා, පොළොවේ සිටින නව ඥාතීන්ට අලුත් එකක් සඳහා දැඩි ලෙස යාච්ඤා කරති.

වෙනත් ආගම්වල ඩුම්කා

ඔවුන් මරණය පිළිබඳ අවබෝධය අර්ථකථනය කරයි. පිටුපසින්, මුස්ලිම්වරුන්ගේ දර්ශනයේ බැල්මකින් මරණය කෙබඳු දැයි තේරුම් ගනිමු. පළමු ස්ථානයේ, ඉස්ලාම් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය අතර දැනටමත් පොහොසත් ලෙස නිදිමතයි. ආසියාතික රටවල ආගම්වල ජීවිතය ද සංක්‍රාන්ති අවධියක් ලෙස සැලකේ. අවසානයෙන් පසු, නකීර් සහ මුන්කාර් පුදුමයට පත් කරන උසාවිය සඳහා ආත්මය වැය වේ. දුර්ගන්ධය ඔබම කියන්න, කෙලින්ම යා යුත්තේ කොතැනටදැයි ඔබට කියන්න: එය ස්වර්ගයට පුළුස්සා ඇත. අල්ලාහ්ගේ අනාගතය සහ සාධාරණ විනිශ්චය අපි බලමු. සකල ලෝකයා ගර්ජනා කරමින් යලි මතුවෙමින් පසුවයි අක්ෂය හිසට පැමිණ ඇත්තේ. තවත් ආකාරයකින්, මරණය, පැහැදිලිවම එහි පැය යටතේ, පාපය සහ ඇදහිල්ල ඉදිරියේ ඉතා පැරණි ය. එය සැබෑ මුස්ලිම්වරුන්ට අමතක නොවන සහ වේදනා රහිත, අදේවවාදීන්ට සහ නොඇදහිලිවන්තයින්ට සුළු හා වේදනාකාරී වනු ඇත.

බුදුදහමට සුදුසු දෙය නම්, මෙම ඇදහිල්ලේ නියෝජිතයින්ට, මරණයේ පෝෂණය අන් අයගේ ජීවිතයයි. ආගම තුළ, ආත්මය එසේ තේරුම් ගැනීමට ක්රමයක් නැත, එය තේරුම් ගත හැක්කේ එහි ප්රධාන කාර්යයන් පමණි: දැනුම, දැනුම, එම ප්රකාශනය නිරීක්ෂණය කිරීම. එම අංගයන් ශරීරය සහ ශරීර පරිභෝජනය සංලක්ෂිත වේ. එය සත්‍යයකි, බෞද්ධයන් පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරන අතර ඔබ සදහටම නැවත ඉපදෙනු ඇතැයි ගරු කරමි - මම අවංකව මිනිසෙකු ලෙස ජීවත් වෙමි.

තවද යුදෙව් ආගමේ අක්ෂය මරණය යනු කුමක්දැයි පැහැදිලි කිරීමට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදක්වයි. Tse, Yogo prikhilnikov ගේ අදහස අනුව, එතරම් වැදගත් ආහාරයක් නොවේ. වෙනත් ආගම්වල Pozavivshi විවිධ අවබෝධයන්, යුදෙව් ආගම perekonan වෙනස්කම් හා අනුවර්තන කැලිඩෝස්කෝප් තමන්ගෙන් ඉවත් කර ගත්තේය. ඒ සඳහා, පුනරුත්පත්තිය නව මාරු, මෙන්ම පාරාදීසයේ පෙනුම, එම පවිත්රාගාරය පිළිස්සීම.

දාර්ශනිකයන්ගේ සංහිඳියාව

ආගමික නිකායන්හි නියෝජිතයන් වටා, භූමික ජීවිතයේ අවසානයෙහි පෝෂණය විනාශ කිරීමට හා චින්තකයන්ට ආදරය කළේය. දර්ශනය අනුව මරණය යනු කුමක්ද? නිදසුනක් වශයෙන්, පෞරාණිකත්වයේ නියෝජිතයෙකු වන ප්ලේටෝ, vvazhav, එය දිරාපත් වන භෞතික කවචයක ස්වරූපයෙන් ආත්මයේ නැවත නැඟිටීමේ ප්රතිඵලයකි. චින්තකයා vvazhav, scho ශරීරය - ආත්මය සඳහා yaznitsa. ඔවුන්ගේ වයින් තුළ, ඔබ ඔබේ අධ්‍යාත්මික ගමන අමතක කර ප්‍රායෝගිකව පහත් සහජ බුද්ධියෙන් තෘප්තිමත් වේ.

මරණයට බිය නොවිය යුතු බව රෝමානු සෙනෙකා ගායනා කළේය. අනෙක් අතට, සෑම දෙයක්ම ඔබට සමාන නම්, හෝ නැවත පදිංචි කිරීම, එනම් දිගටම කරගෙන යාමෙන් ඔබ ඉවත් වනු ඇත. සෙනෙකාට ආභාෂය ලැබුණේ පෘථිවියේ තරම් මිනිසුන් වෙනත් තැනක නොසිටින බවයි. Epikur එම අවස්ථාවේ දී vvazhav, සියලු අපිරිසිදු දේ අපේ දරුවන් ඉදිරියේ අප සමඟ උමතු බව. මරණය යනු හැඟීම් සහ හැඟීම්වල අවසානයයි. її බය වෙන්න දෙයක් නෑ.

මධ්යකාලීන යුගයේ දර්ශනයේ ඇස් හමුවේ මරණය යනු කුමක්ද? මුල් දේවධර්මාචාර්යවරුන් - දෙවියන් දරන්නා, Ignaty සහ Tatian - පරස්පර її ජීවිතය, සහ සෙසු අයගේ නින්දාවෙන් නොවේ. ලබ්ධිය නැවතත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් මිය යාමට ප්‍රඥානියා බවට පත් වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, ශරීරයේ මරණයේ අනුපිළිවෙල වෙනස් විය: සමහරු ඒ ගැන නොසිතීමට උත්සාහ කළහ, අනෙක් අය, ඊට පටහැනිව, මරණය ගැන දේශනා කළහ, තරු vіvtar මත її. Schopenhauer මෙසේ ලිවීය: මරණය ගැන නොසිතන අයට එම ආශීර්වාද සමඟ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම භුක්ති විඳින්නේ ජීවියෙකු පමණි. එක් සිතුවිල්ලක් මත, ලෞකික ජීවිතයේ අවසානය අපට එතරම් ගිජු ලෙස පෙනෙන්නට තිබීම ගැන සිතට පමණක් දොස් පැවරිය යුතුය. "ලොකුම බිය මරණයට ඇති බියයි" චින්තකයා තහවුරු කළේය.

ප්රධාන අදියර

මිනිසුන්ගේ මරණය පිළිබඳ අධ්‍යාත්මික ගබඩාව අවබෝධ විය. දැන් අපි ලෝකයේ ක්‍රියාවලියේ අදියර කිහිපයක් ලෙස වෛද්‍යවරුන් දකින දේ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු:

සංක්රාන්ති මෝල. Trivaє vіd දහයක් khvilin සිට kіlkoh වසර. පුද්ගලයා ගැල්වනයිස් කර ඇත, තොරතුරු අපැහැදිලි ය. ඔබට පර්යන්ත ධමනි මත දිනපතා ස්පන්දනයක් තිබිය හැක, ඔබේම කකුල සහ කැරොටයිඩ් වලින් අඩුවෙන් දැනිය හැක. සිහින් වංගු, є තට්ටම්වල දීප්තියෙන් පරෙස්සම් වන්න. පර්යන්ත විරාමයකින් පෙරේත කඳවුර අවසන් වේ.
Agonal අදියර. හුස්ම ගැනීම සිදු කළ හැකිය (දෙවන විලින් තත්පර 30 කට පෙර), ධමනි පීඩනය ශුන්‍යයට පහත වැටේ, පූර්ණ කාලීන ඇතුළුව ප්‍රත්‍යාවර්ත මැකී යයි. මොළයේ බාහිකයේ, ගැල්වනයිස් කිරීම සිදු කරනු ලැබේ, සරල කථාවේ කාර්යයන් පියවරෙන් පියවර මාරු වේ. ජීවිතය අවුල් සහගත වේ, ශරීරය සමස්තයක් ලෙස ක්‍රියා කිරීම නවත්වයි.
වේදනාව. Trivaє whilin හාල්මැස්සෙකුට වඩා අඩුය. සායනික මරණයට පෙර. මේ ජීවන අරගලයේ අවසාන අදියරයි. කිසියම් හානියක් සිදු වුවහොත් ශරීරයේ සියලුම කාර්යයන් මධ්යමයට වගකිව යුතුය ස්නායු පද්ධතිය, මොළයට roztashovanі වැඩි stovbura, අළුත්වැඩියා galmuvati සමහර විට ඔවුන් ගැඹුරු පෙනී, ale rіdkіsne dihannya, vіdbuvaєtsya vrazne, аlе උපස්ථ කිරීමට මාරු කෙටි කාලයක් වේ. Svіdomіst සහ පරාවර්තනය vіdsutnі, ටික වේලාවකට ප්රබෝධමත් වීමට හැකි වීමට අවශ්යය. අනෙක් අතට, මිනිසුන් යහපත් වීම හොඳයි, නමුත් කඳවුර රැවටිලිකාරයි - ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය නිදාගත්තා.

පොටිම් ඊළඟ සායනික මරණය. ලෝකයේ අවසාන අදියරට අවශ්‍ය, vin werwolves. පුද්ගලයෙකුට නියමිත ස්ථානයෙන් පිටතට ගෙන යා හැකිය, එසේ නොමැතිනම් ඇය ස්වාධීනව ජීවිතයට හැරෙනු ඇත. සායනික මරණය යනු කුමක්ද? ක්රියාවලිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් පහත දැක්වේ.

සායනික මරණය සහ සංඥා

මෙම කාල සීමාව කෙටි වේ. සායනික මරණය යනු කුමක්ද? І її සංඥා yaki? වෛද්යවරුන් පැහැදිලි ඇඟවීමක් ලබා දෙයි: tse වේදිකාව, දැන් හුස්ම ගැනීම සහ ක්රියාකාරී රුධිර සංසරණය ආසාධනය කිරීම. මධ්යම ස්නායු පද්ධතියේ සහ අනෙකුත් අවයවවල, ක්ලිටින්වල වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. අතිරේක උපාංග සඳහා උපකාර කිරීම සඳහා වෛද්යවරුන් හෘදයේ කාර්යයට දක්ෂ ලෙස සහාය දක්වන්නේ නම්, ශරීරයේ ජීවය ශක්තිමත් කිරීමට හැකි වේ.

සායනික මරණයේ ප්රධාන රෝග ලක්ෂණ:

පරාවර්තනය සහ svіdom_st vіdsutnі.
රක්තපාත කම්පනය සහ විශාල රුධිර වහනය සමඟ එපීඩර්මිස් වල සයනොසිස් සැක කෙරේ - තියුණු blіdіst.
Zіnitsi දැඩි ලෙස පුළුල් විය.
උපවාසයේ හදවත් ඇදී යයි, මිනිසුන් මිය යන්නේ නැත.

කැරොටයිඩ් ධමනිවල ස්පන්දනය සහ ඉන්ද්‍රියයේ කෙටි බව තත්පර 5 ක් ඇසෙන්නේ නැත්නම් හදවතේ ක්‍රියාකාරිත්වය හඳුනා ගනී. රෝගාතුර වූ විද්‍යුත් හෘද රූප සටහනක් මෙන්, නාලිකා ෆයිබ්‍රිලේෂන් ඇති කිරීමට හැකි වන අතර එමඟින් හෘදයාබාධ මිටි කිහිපයක හැකිලීමක්, බ්‍රැඩියර් රිද්මියාව හෝ සරල රේඛාවක් සටහන් වනු ඇත, එය පින් කරන ලද රොබෝ මයසා පිටතින් පෙන්වයි.

පහසුවෙන් dosit කිරීමට Vіdsutnіst dіhannya vyznaєetsya. එය රෝග විනිශ්චය කරනු ලැබේ, තත්පර 15 කින් වෛද්‍යවරුන්ට පපුවේ පැහැදිලි ඉරිතැලීම් හඳුනාගත නොහැකි බැවින්, පෙනෙන ශබ්දය ගඳ නොගන්න. එවැනි අක්‍රමවත් හුස්ම ගැනීමකදී, හුස්මට කකුලට වාතාශ්‍රය ලබා දිය නොහැක, එබැවින් ඒවා සමාන හුස්මක් ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. ඔබට වෛද්‍යවරුන් අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් රෝගියෙකුට ප්‍රතිකාර කිරීමේ කුමන අවධියේදී ඔවුන් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ දැයි ඔබ දන්නවා. ඒ නිසා කඳවුරේ මාර්ගය පුද්ගලයෙකු obov'yazkovo මිය යන බවට සහතිකයක් නොවේ.

මොන වැඩද?

භෞතික ශරීරයේ අවශේෂ මරණයට පෙර අවසාන අදියර සායනික මරණය බව අපි පැහැදිලි කළෙමු. Її ත්‍රිවිධත්වය යනු රෝගාබාධ හෝ තුවාල වල ස්වභාවය නිසා, ඔවුන් මාව එවැනි තත්වයකට ගෙනැවිත් ඇති නිසාත්, පියවර ඉක්මවා යාම සහ නැමීම නිසාත්, වෙනස් වීමටත් ය. එබැවින්, පූර්ව-agonal සහ agonal කාල පරිච්ඡේදයන් සංකූලතා සමඟ ඇති වූවාක් මෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, දරුණු රුධිර සංසරණ ආබාධ, සායනික මරණයේ සුළු බව 2 hvilin නොඉක්මවිය.

එය පැමිණෙන විට නිශ්චිත මොහොත නිවැරදි කිරීම ගැන කරදර නොවන්න. සිද්ධීන්ගෙන් 15% ක් පමණක්, එය ආරම්භ වී ඇත්දැයි වෛද්යවරුන් දන්නා අතර, සායනික මරණය ජීව විද්යාත්මක මරණයට මාරු කිරීම සඳහා පැය නම් කළ හැකිය. රෝගියාට දේහයේ දෛනික සලකුණු ඇත්තේ එබැවිනි, නිදසුනක් ලෙස, මළ සිරුරේ සෙම, අපට භෞතික ශරීරයේ සැබෑ මරණය ගැන කතා කළ හැකිය. මෙම මනෝභාවය තුළ, ඔබ කොටස් වශයෙන් හුස්ම ගැනීම සහ හදවතේ වක්‍ර සම්බාහනය කිරීම සඳහා සාකච්ඡා ආරම්භ කළ යුතුය. වෛද්‍යවරුන් ජීවිතයේ දෛනික සලකුණු ඇති පුද්ගලයෙකු හෙළි කර ඇති බව පෙනේ, එවිට ඔබේ ක්‍රියාවන්හි අනුපිළිවෙල මේ වගේ විය හැකිය:

උප රේසර් සඳහා ප්‍රතික්‍රියා වාර ගණන තහවුරු කරන්න.
උදව් කිරීමට shvidka අමතන්න.
පැතලි ඝන පෘෂ්ඨයක් මත මිනිසුන් තබා, වන මාර්ගවල ගමන් මාර්ගය හරවන්න.
රෝගාබාධ මෙන්, ඔබ තනිවම හුස්ම ගන්නේ නැත, ඔබේ මුඛයේ අසනීප කැබැල්ලක් ගොඩනඟන්න: තවත් ගැඹුරු හුස්මක් දෙකක්.
ස්පන්දනයේ පැවැත්ම පෙරළන්න.
ස්පන්දනය නොමැති නම්, හෘද සම්බාහනය මත වැඩ කරන්න, කකුලේ වාතාශ්රය සමඟ යෝග ඇඳීම.

සතියේ දිනවල නැවත පණ ගැන්වීමේ කණ්ඩායම පැමිණෙන තෙක් මේ ආකාරයටම කරගෙන යන්න. අවශ්‍ය ක්‍රියා පටිපාටි සිදු කිරීමට සුදුසුකම් ලත් වෛද්‍යවරු අහඹු ලෙස පැමිණේ. මෙම පුද්ගලයෙකුගේ මරණය බව ප්රායෝගිකව දැන, දුර්ගන්ධය එක් වරක් පමණක් රෝග විනිශ්චය її, සියලු ක්රම බල රහිත නම්, සහ රෝගියා dihatima pevnu kіlkіst khvilin නොවේ. ඒවා අවසන් වූ පසු, මොළයේ සෛල මිය යාමට පටන් ගැනීම වැදගත්ය. මෙම ඉන්ද්‍රියයේ කැබලි ඇත්ත වශයෙන්ම ශරීරයට අත්‍යවශ්‍ය එකම දෙයයි, වෛද්‍යවරු මරණයේ පැය නියම කරති.

දරුවෙකුගේ ඇස්වල මරණය

මරණය යන තේමාව සෑම විටම ළමයින් සඳහා ප්රියතම එකක් විය. ළදරුවන් වසර 4-5 කින් මෙම දර්ශනයට බිය වීමට පටන් ගනී, ඔවුන් දැනටමත් සෙමින් ඉගෙන ගන්නේ නම් එය එසේ වේ. ඔහුගේ පියා සහ අනෙකුත් සමීප පුද්ගලයින් මිය නොයෑම ගැන ක්‍රිඛිට්කා කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඛේදවාචකයක් වී ඇත්නම්, මරණය යනු කුමක්දැයි දරුවෙකුට පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම කාරණය ගන්න එපා. පුද්ගලයා තවාන් ත්‍රිත්වයට ගිය බව හෝ ලිකුවන්යා සඳහා මත්පැන් පානය කළ බව බොරු කීම අවශ්‍ය නොවේ. එය සත්‍ය නොවන බව මාල්යාට වැටහෙන අතර අලුත් එකේදී වඩාත් බියක් දැනේ. අනාගතයේදී, ගොන් කතා ගොරෝසු නම්, කුඩා තැනැත්තා ඉතා පරිකල්පනීය විය හැකිය, ඔබට වෛර කළ හැකිය, බරපතල මානසික කම්පනයක් ඉවත් කළ හැකිය.

වෙනත් ආකාරයකින්, ඔබට හුස්ම ගැනීම සඳහා දරුවා පල්ලියට ගෙන යා හැකිය. සහ අවමංගල්‍යයේදීම අක්ෂය, යූමු, දැනට වඩා හොඳ නොවන්න. මනෝවිද්‍යාඥයින් පවසන්නේ දරුවාගේ නොවරදින මනෝභාවය පිළිගැනීමට සහ ආතතියට තුඩු දීමට ක්‍රියා පටිපාටිය වැදගත් වනු ඇති බවයි. කුඩා තැනැත්තාට සමීප ඥාතීන්ගෙන් සමහරක් මිය ගියාක් මෙන්, ඔවුන් මියගිය අය සඳහා වර්ධනය විය හැකිය: ඉටිපන්දමක් දමන්න, සමුගැනීමේ සටහනක් ලියන්න.

මරණය යනු කුමක්දැයි දරුවෙකුට පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? සමීප මිනිසුන්? මට කියන්න, දැන් මම ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැඹුරු වී, දේවදූතයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමි, දැන් මම කුඩා දරුවා ආරක්ෂා කරමි. විකල්පයක් ලෙස, මියගිය අයගේ ආත්මය හිම කුණාටුවක්, බල්ලෙක් හෝ අලුත උපන් මවක් නොවන බවට පරිවර්තනය කිරීම ගැන පැවසිය හැකිය. අවමඟුලෙන් පසු දරුවා ළදරු පාසලට ගෙන යන්නේ ඇයි? ඊළඟ පැය සඳහා, එවැනි මතවලින් යෝග ආරක්ෂා කරන්න: එය වඩාත් අඳුරු වන අතර, යෝග දරුවාගේ මනෝභාවය මත සෘණාත්මකව ඇඟවුම් කරයි. ඔබ අහසට "කතා" කිරීමට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද, ඔහුව පල්ලියට ගෙන යන්න. මට කියන්න, එකම ස්ථානය කුමක්ද, එය ඉල්ලා සිටීමට ඔබට සිතිය හැකි, අපට දැනටමත් නොමැති හඬක්.

මරණයට බිය වීම නතර කරන්නේ කෙසේද?

එය දරුවෙකුට වඩා අඩු නොවේ, නමුත් එය බොහෝ විට කිචිබිචිය දක්වා වර්ධනය වී ඇත, එබැවින් එවැනි මරණයට බිය නොවේ. මනෝවිද්‍යාඥයන් මුහුණ නොදේ නිල් නිර්දේශ, ඔබට අසාමාන්‍ය බිය වෙනස් කිරීමට සහ නොවැළැක්විය හැකි දේට පෙර ඔබව දයාන්විත කිරීමට උදව් කිරීමට:

ඔබේ ආදරණීය අයිතියෙහි නිරත වන්න. අපිරිසිදු සිතුවිලි සඳහා ඔබට කාලය නොමැති වනු ඇත. කාර්යබහුල විය හැකි, තෘප්තිය ගෙන දෙන තැනැත්තා පොහොසත් ලෙස සතුටු වන බව අවධානයට ගෙන ඇත. Aje 99% ස්වයං-රෝගයක් පීඩන තත්වයන්, ස්නායු හා නිෂේධාත්මක සිතුවිලි.
මතක තබා ගන්න, මරණය යනු කුමක්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. සිතිවිලි වගේ, ඇයි ඇය බය? සමහර විට, සෑම දෙයක්ම වේදනා රහිත බව පෙනේ: ශරීරය ස්වයංක්‍රීයව සංවේදීතාවයෙන් පෙළෙන කම්පන තත්වයේ සෑම දෙයක්ම හරහා යාමට ඉඩ ඇත.
නින්දට ගෞරවය දෙන්න. අජේ යෝගය කුඩා මරණය ලෙස හැඳින්වේ. ලියුඩිනා නුහුරු නුපුරුදු ස්ථානයක විවේක ගනිමින් සිටී, කිසිවක් ඇයට රිදවන්නේ නැත. ඔබ මිය ගියහොත්, ඔබ ටර්බෝ සහ වැල්මී නොමැතිව නින්දට වැටෙනු ඇත. එළියට යන්න, වෝටෝට බය වෙන්න එපා.

ඒ වගේම පුදුමාකාර දර්ශන භුක්ති විඳින්න. ඔබ, පෙර මෙන්, ප්‍රශංසා කරනු ලබන්නේ, මරණය කෙබඳුද, එය පෙරටු කරන්නේ කෙසේද? දාර්ශනික. Vaughn නොවැළැක්විය හැකි නමුත්, ඇය ගැන සිතුවිලි මත එල්ලී සිටීම varto නොවේ. සමේ රැකබලා ගැනීම, අපට කොටසක් ලබා දීම, ජීවිතයේ වඩාත්ම සෘණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී සතුට හා ප්රීතිය ලබා ගැනීම අවශ්ය වේ. අලුත් දවසක උදාව පැමිණ තිබීම කොතරම් හොඳද යන්න ගැන සිතා බලන්න: අලුත් දවසේ සෙවනැල්ලක් නොමැති ආකාරයට වැඩ කිරීම. මතක තබා ගන්න: මගේ ජනතාව, ජීවත් වීමට, මැරීමට නොවේ.

Bagatioh tsіkavit ආත්මයන්ගේ නැවත ඉපදීම පෝෂණය කරයි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, චි යනු මරණයෙන් පසු ජීවිතයයි. මෙම ගැටලුව සමඟ, මිනිසුන් ශිෂ්ටාචාරයේ අවසන් පැය කිහිපයේ සිට, සමහර විට, කිචිචිචි ගායි. විවිධ විශ්වාසයන් සහ ආගම්වල පෙනුමත් සමඟ, මරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පෝෂණය කිරීම ප්‍රවාදයන් සහ උපකල්පනවල තලය තරණය කරයි, සමහරුන්ගේ ඇදහිල්ල obov'yazkovoy විය. විද්‍යාත්මක චින්තනයක් වර්ධනය වීමත් සමඟ විරෝධය පළ කරන්න, පුනරුදයේ පැයේදී, මෙම මාතෘකාව අලුතින් මතු විය. මේ වෙනකම් මිනිස්සු මැරුණට පස්සෙ ජීවත් වෙන අය ගැන එක සිතුවිල්ලක්වත් බෙදාගෙන නැහැ. අපට විද්‍යාවේ දාමය, විවිධ ආගම් සහ අනෙකුත් ශ්‍රේෂ්ඨ මුනිවරුන් දෙස බැලිය හැකිය - ප්‍රායෝගිකව අපගේ මිතුරන්.

විද්යාත්මක අවබෝධය

මම හිතන්නේ අද හැඟීම් මිනිසුන් අත්විඳ ඇති ඒවා ගැන ය සායනික මරණය, සමාන දර්ශන දෙස බැලුවා අඳුරු උමගක් ගැන වැඩි විස්තර, උදාහරණයක් ලෙස, එය ආලෝකය ලෙස පෙනේ. එය පැල්ලම් සහිත ආලෝකයේ කේන්ද්රය වෙත පියාසර කිරීම වටී, පසුව පහත වැටීම, නමුත් ආලෝකය වෙත. එය වඩා හොඳ වනු ඇත, වයින්වල අක්ෂය ඔප්පු විය - එය ආලෝකය සහ නිරීක්ෂණවල සමානකම විය. Prote vcheni not skhilni bachiti tsomu මරණින් මතු ජීවිතය සත්‍ය බව ඔප්පු කරයි. විද්‍යාව මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කරන්නේ සායනික මරණ පැයේදී මොළයේ සිදුවන ක්‍රියාවලීන් මගිනි. නිදසුනක් ලෙස, ජලය දැමීම හෝ වයස අවුරුදු වැටීම පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ ඊනියා වෙස්ටිබුලර් විශ්ලේෂකයේ හානියට පත් වූ කාර්යයන් මගින්, අවකාශය සඳහා වගකිව යුතු මොළයේ කොටසකි. විශ්ලේෂකය නව ඇමතුමකට ළඟා වීමට අවශ්‍ය සංඥා සැකසීම නවත්වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිනිසුන් අභ්‍යවකාශයේ තම සිරුරේ පිහිටීම පිළිබඳ වෛෂයික දත්ත ලබා ගැනීම නවත්වයි. මෙම ශ්රේණියේ, විස්තර කරන්නේ කෙසේද විද්යාත්මක කරුණක්මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ උදාව, කරුණු එවැන්නක් ඇති බව සනාථ නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, සායනික මරණයක් භෞතික මරණයක් නොවන බව තර්ක කළ හැකි අතර, සීමා රේඛාවෙන් ඔබ්බට සැබවින්ම ඇත්තේ කුමක්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

පල්ලිය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පෙනුමෙන් මරණයෙන් පසු ජීවිතය වෙනස් ලෙස පෙනේ. ආත්මය හෝ ශරීරය නොමැරෙන නමුත් ඔවුන් නැවත ඉපදෙන්නේ නැතැයි යමෙක් ඔබට පවසන්නේ නම්. ශාරීරික මරණයෙන් පසු, ආත්මය ශරීරයෙන් ඉහළට ගොස් එක් අයෙකුට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකි ප්‍රදේශවල ප්‍රසාරණය වේ. එය ශරීරයක් නම්, එය භූමදාන කළ හැකිය, ආත්මය, සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සිතුවිල්ලෙන්, පැයට පත්වීම් වලදී ශරීරය වෙත හැරී ගියත්. පැයේ පත්වීම් - ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීමේ මිතුරා, ශාරීරික මරණයේ මොහොත දක්වාම වැතිර සිටින ශරීරයට හැරවීමට සියලු දෙනාගේ ආත්මය මිය ගියහොත්. ඩොඩමෝ, ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇස් හමුවේ මිනිසුන් අමරණීය වූ නමුත්, ආඥාවන් විනාශ කිරීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ එවැනි චාරිත්රයකින් ඔවුන්ට දඬුවම් කළේය. හොඳයි, අපට මෙම න්‍යාය තහවුරු කළ නොහැක, අපට එය පැවසිය නොහැක, මන්ද එය විශ්වාසය මත වනු ඇත, මන්ද එය තාර්කික වලාකුළු සඳහා වැටෙන්නේ නැත. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් අපට මරණයෙන් පසු ජීවිතය දැකිය හැකි නම්, අප පදනම් වී ඇත්තේ වැස්ම මත නොව වැස්ම මත බව මෙහි ඔප්පු කරන්න.

වෙනත් ආගම්වල මරණයෙන් පසු ආත්මයේ ජීවිතය

වෙනත් ආගමික අධ්‍යයනයන් අතර, මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ ගැටළුව වෙනස් ආකාරයකින් විසඳනු ලැබේ. සමහර ආගම්වල (ඉස්ලාම්, ක්‍රිස්තියානි) ආත්මය මරණයෙන් පසු, එක්කෝ ස්වර්ගයට හෝ නිරයට (පින් කිරීම සඳහා ගෙවීම) ටිලී (ඕතඩොක්ස් වැනි) හෝ එය නොමැතිව එළඹෙන ඉරිදා දිනවල පරිභෝජනය කරන බව කියනු ලැබේ. සහ අනෙකුත් (බුද්ධාගම, හින්දු ආගමේ පොහොසත් ප්රවාහයක්) පුනරුත්පත්තිය හෝ, වඩාත් සරලව, පැහැදිලිවම, ආත්මයන් සංක්රමණය කිරීම පිළිබඳ කථාවක් ඇත. ගෞරවයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මික සාරය ගැන සඳහනක් නොමැත. බොහෝ බෞද්ධයන් සහ හින්දු භක්තිකයන් විශ්වාස කරන්නේ මරණයෙන් පසු, එය ජීවත්ව සිටියත්, ආත්මය කෙනෙකුගේ ශරීරය පුරවා තවත් කෙනෙකු තුළ පදිංචි වන බවයි. පුද්ගල chi іnsha іstota ජීවත් වූ (කර්මය ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ) ලෙස, ඊට අමතරව ෆලෝ, ආත්මය ශරීරය තුළ පරිභෝජනය කරයි, එක්කෝ іstoti එහි වර්ධනය නිසා, හෝ අඩු. මේ තරාතිරමේ නැවත ඉපදීමේ මුළු චක්‍රයම රකිනවා, මම සංසාරි රෝදය නම් කරන්නම්. සම ජීවමානයි, බෞද්ධයන්, ක්‍රිෂ්ණවාදීන්, ශිවාවරුන් සහ අනෙකුත් ආගමික නායකයින්ගේ ධනවතුන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ විශ්වාසයන් පිටුපස, ආශීර්වාදය ලබා ගැනීම සඳහා රෝදයෙන් බැසීමට ප්‍රයෝග කිරීමේ වගකීම වේ.

දුම්ක බුද්ධිමත් මිනිසුන්

යම් ආකාරයක චිත්තවේගීය අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් ඉදිරියේ අප තිරිසනුන් වූවාක් මෙන්, ඔවුන් තවත් උදාවකදී මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ ගැටලුව දෙස බලයි. 20 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ ආරු කන්ද අසල ඉන්දියාවේ පිව්ඩ්නියේ ජීවමානව සිටින රාමනා මහර්ෂා - ඉන්දියානු ඍෂිවරයා ගැන යමෙකුට පැවසීමට බොහෝ දේ ඇති බවට සැකයක් නැත. වයින් ටිකක් කරන්න කියලා, ගොඩක් වෙලාව Movchann එකේ ගත කරනවා, ඒකයි මම නිශ්ශබ්ද වෙන්න පටන් ගත්තේ, කෑම එක්ක අලුත් එකට හැරිලා. ආහාරය සඳහා, ආත්මයන්ගේ නැවත ඉපදීම යනු කුමක්ද, මහර්ෂීහු මෙය පැවසූහ: “දැන් අන් අය ගැන සිතන්න? සත්‍යය ඇත්තේ මිනිසුන් නැති, මරණයක් නැති තැනැත්තා සමඟයි ... ". මෙම වචන වෙනස් ආකාරයකින් අර්ථ දැක්විය හැකිය, මම ඒවා තේරුම් ගන්නේ එවිට ජීවිතයේ අක්ෂය අප ඉදිරියෙහි, එය වනු ඇත, එය සදහටම පවතිනු ඇත, එකවර පෘථිවියේ ජීවත් වන්නාක් මෙන් බිලියන ගණනක ඉස්ටෝට් වලින් පෙන්වනු ඇත. . පුනරුත්පත්තිය, මිනිසුන්ට අවශ්‍ය සෑම දෙයකම කැබලි වැනි එවැනි පෝෂණයක් ගැන කැළඹීමක් දැනෙන්නේ නැත, ඔබ හොඳින් දනී.

මිනිසුන් පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරන්නේ ඇයි?

පුනරුත්පත්තිය ගැන වඩාත් නිවැරදිව කතා කරන නිසර්ගදත්ත මහාරාජ් නම් වූ මහර්ෂිට වඩා වසර තුනකට පසුව ජීවතුන් අතර සිටින ශ්‍රේෂ්ඨතම ඉන්දියානු ඍෂිවරයා. අපේ ජීවිත කාලය පුරාම තනිව සිටින, අපෙන් අහිමි වූ අය ගැන කතා කිරීම - අපි ජීවත්ව සිටින බවත්, අප සිටින බවත්, අප මේ ලෝකයේ සිටින බවත් ඔබට පෙනෙනු ඇත. ශරීරය වෙනස් වෙමින් පවතී, සිතුවිලි - පවා සහ "මම" පමණක් අත්හැර දමනු ලැබේ. මරණින් පසු ශරීරය නැසෙන අතර ඒ සමඟම මනසද ජීව ශක්තියද බාහිර ලෝකයෙන් පියවරෙන් පියවර වෙනස් වී ඒ සමඟම විසිරී යන්නේ එම ශරීරය තුළම එකම සත්‍යයක් උපදින්නට නොහැකි වීමයි. කැබලි නැවත ඉපදීමට හේතුවක් නැත, එවිට එවැනි කථාවක්, පුනරුත්පත්තියක් වැනි සරලව නොපවතී. ග්‍රහලෝකයේ සම මොහොත බිලියන ගණනින් ට්‍රිලියන ගණනකින් ප්‍රකාශ වන බැවින් මම දන්නේ “මම වෙමි” යනුවෙනි. පුනරුත්පත්තිය සහ එම පුනර්භවය පිළිබඳ න්‍යායන් මිනිසුන්ගේ බලය අපතේ යයි යන බියෙන් දෝලනය වේ.

ආචාර්ය Alan Ross Huguenot භෞතික විද්‍යාවේ සහ මානව දැනුමේ අභිරහස් පිළිබඳව දශකයක් ගත කළේය.

Huguenot යනු යාන්ත්‍රික භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍යවරයෙකි, සමුද්‍ර ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ සාර්ථක වෘත්තියක් ලබා ඇති අතර කමිටුවල වැඩ කරමින්, නැව් සඳහා ප්‍රමිතීන් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ප්‍රදානය කෙරේ. මම ඔරිගන් තාක්ෂණ ආයතනයේ භෞතික විද්‍යාව සහ යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරු විද්‍යාව පිළිබඳ උපාධිය ලබා ගත්තා.

“මම නැව් නිර්මාණය කළා, vikoristovuyuchi Newtonian physics, - පෙනෙන විදිහට වයින්. “ආලේ, අපේ පංචෙන්ද්‍රියවල පිහිටෙන් හඳුනාගන්න බැරි තවත් ලෝකයක් තියෙනවා.” Vin IANDS 2014 සම්මන්ත්‍රණයේදී විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් මරණයෙන් පසු ජීවිතයට කැප වූ අතිරේක සටහනක් සමඟ කතා කළේය.

Vivchayuchi විද්යාත්මක න්යායන්, pov'yazanі z іnshim svіtom, Huguenot පෝෂණය අසයි, chi අඳුරු පදාර්ථ හෝ අඳුරු ශක්තිය තුළ zhivoї මිනිසුන් හෝ මළවුන්ගේ ආත්මයන් perebuvat vosdomіst හැක. Vіn navіv අයදුම් කරන්න, scho svіdchat, භෞතික යථාර්ථය මත අපගේ svіdom_st zdatna vplivat scho.

Huguenot rozpovіv pro navkolosmertny dosvіd u 70 roki. දවස අවසාන වන විට, මම අනෙකාගේ ආලෝකයට පැකිළුණා. Vіn deyshov visnovka, scho vіn ඇත්ත, අපේ පහළ. tsієї ගැන උනන්දුව - බීම පමණක් නොව, එය යෝග වෙනස් කළේය.

Huguenot uzgalniv kіlka භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ න්‍යායන්, ඔහුගේ ම අර්ථකථනයක් ලබා දෙමින්, දුගඳ වෙනත් ආකාරයකින් මොළයෙන් හා මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ පදනමෙන් ස්වාධීනව සාක්ෂිකරුවන්ගේ පදනමට බැඳිය හැකි ආකාරය. Vіn zaznav, scho මෙම postulates නැවත තහවුරු කිරීම සඳහා වැඩිදුර පර්යේෂණ අවශ්ය වනු ඇත. මෙම අදහස් නවීන විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි රාමුව තුළට ගෙන ඒමේ දුෂ්කරතා ද වින් අනුමාන කළේය.

ඔබේ svidomosti "අඳුරු" තුළ භාවිතා කළ හැක

හියුගුනොට් ප්‍රකාශ කරන්නේ මිනිස් දැනුමට තොරතුරු මෙන් ක්‍රියා කළ හැකි බවයි. විවිධ outbuildings උපකාර සඳහා Qi දත්ත රැගෙන යා හැක: ස්මාර්ට් ෆෝන්, ටැබ්ලට්, පරිගණකය.

අනතුර අවසන් වීමට පෙර මරණ පැය යටතේ, එවැනි න්යායක් Huguenot එල්ලා තිබේ. අපට "වෙනත් පරිගණකයකට මාරු වීමට ස්විචය මත ක්ලික් කරන්න", වයින් පවා.

“මගේ දැනුමේ සම්බන්ධය මගේ හිසෙහි ඇත, නමුත් යෝගෝ ලොකස් - ඩි වින් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රසිද්ධද? මගේ ශරීරයේ සීමාවන් පිටුපස. මැද ඇති දැනුම නමේ තේරුමයි - සම්පූර්ණ මායාවයි.

ප්‍රාදේශීය නොවන ප්‍රමේයය නිර්මාණය කිරීමේදී වෛද්‍ය ජෝන් බෙල් උපුටා දක්වමින් දෝෂයක් ලෙස ප්‍රකාශ වන පරිදි, එවැනි ස්වරූපයක වරදක් නොමැති නිසා විවෘත අවකාශයක් නොමැත. “පිළිගැනීම වැදගත්; අපි අපේ අවකාශයට ආදරෙයි," - zhartuє vin.

දේශීය නොවන බව - එක් කඳවුරක් ගැන ක්ෂණිකව දැන ගැනීමට, විශාල බැනර්වලින් වෙන් වූ දුර්ගන්ධය ඇති කිරීමට වස්තූන් දෙකක් ගොඩනැගීම. වෝන් ක්වොන්ටම් පැටලීමේ සංසිද්ධිය සමඟ සම්බන්ධ වේ: A කොටස සහ B කොටස එකින් එක අන්තර්ක්‍රියා කර සබැඳිය සුරකින්න. නිතර A සමඟ වෙනස්කම් සිදු කරන්නේ නම්, ඒවා සමාන අනුපිළිවෙලකින් වෙනස් වේ. A සහ B ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය පුරුදු කර සමස්තයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.

බෙල්ගේ ප්‍රමේයය එය ක්වොන්ටම් භෞතිකයේ කොටසක් බවට පත් වූ න්‍යායෙන් යටපත් විය. මිනිස් සිරුරේ මායිම් මධ්‍යයේ එක රැයකින් දන්නා අය පිළිබඳ හියුගෙනොට්ගේ අදහස මෙම න්‍යාය මත පදනම් වූ නමුත් අපාය පිළිබඳ විද්‍යාව විසින් තවමත් පිළිගෙන නොමැත.

මරණයෙන් පසු ජීවිතය අඳුරු පදාර්ථයේ මැද, වෙනත් ලෝකවල ඇත්තේ කුමක්ද?

අනාගතය රකින අය, අපගේ සමස්ත ලෝකයෙන් 4% කට වඩා අඩු පිරිසක් බවට පත්වේ. අඳුරු ශක්තිය සහ අඳුරු පදාර්ථ ඉතිරි වන 96% බවට පත්වේ. අවසානය දක්වා, ඔබ අඳුරු ශක්තිය සහ අඳුරු පදාර්ථ යනු කුමක්දැයි නොදනී, ඒවායේ පදනම ගැන, ඔබට එහි බලපෑම දැකිය හැකිය, ඔබ දෘශ්‍ය ද්‍රව්‍ය මත තබා ඇති දුගඳයි.

හියුගුනොට් පෙනෙන්නේ: "ඔවුන් මරණින් පසු ජීවිතයට සහ අනුස්මරණය සඳහා පුද්ගල නොවන අවස්ථාවන් ලබා දීමට සමස්ත ලෝකයේ 96% ක් හෙළි නොකරයි."

සමහර විට, svіdomіst іsnuіє in іnshoy vymіrі, Huguenot ඉඩ. භෞතික විද්‍යාඥයන් විසින් පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කෙරෙන නූල් න්‍යාය, සමස්ත ලෝකය පිළිබඳ චොටිරිවිමිර් සංකල්පයක් සඳහා වෙනත් ලෝකවල පදනම ගැන කතා කරයි. නූල් න්‍යායට උචිත, Vsesvit සෑදී ඇත්තේ තුනී කම්පන නූල් වල චාපයෙනි. තන්තු යනු වඩා සරල, වඩා පැතලි සහ ගුරුත්වාකර්ෂණ නොවන ලෙස, අඩු ඉඩ ප්‍රමාණයේ විස්තාරණයෙන් ප්‍රක්ෂේපණයකි.

බිත්ති හරහා යා හැකි බව ඔබට සිතාගත හැක්කේ ඇයි, සහ ඔබට පුළුවන්

වෙනත් ලෝකයකට විනිවිද යාමේ හැකියාව ඇදහිල්ලේ බලය බව Huguenot දනී. සමහර විට, අපේ ශරීරය බිත්ති හරහා විනිවිද යාමට හැකි විය, මා විසින් මෙන්, නිවැරදි ආකාරයෙන්, ඔවුන් එවැනි හැකියාවක් විශ්වාස කළහ.

“මගේ සම්පූර්ණ සත්‍යය නම් ත්‍රිත්ව ලෝකය විශ්වාස කිරීමයි, එබැවින් මට බිත්තිය හරහා යා නොහැක,” - වයින් පවා. අත්හදා බැලීම් ගැන අනුමාන කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් පෙන්නුම් කළේ පුද්ගලයෙකුගේ දැනුම භෞතික යථාර්ථයට ගලා යන බවයි.

එය සැහැල්ලු ය, නමුත් මම අසනීපයෙන් හෝ කොටසක් - සියල්ල ඔබ ඉදිරියෙහි තිබේ

Svіdomіst zdatna භෞතිකව පදාර්ථ බවට වත්. ෆෝටෝන (ලෝකයේ කොටස්) වෙනස් ලෙස හැසිරෙන බව දැන සිටියේ නම්, ඒවා ආරක්ෂා කර ඇත්නම් සහ කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොවූයේ නම් සුප්රසිද්ධ ද්විත්ව අත්හදා බැලීම විද්යාඥයින්ගේ සිත් ගත්තේය.

Sposterigach zdatny zmusiti photoni ඒවා wimming කරන අතරතුර chi කොටසක ස්වරූපය ගනී. දුර්ගන්ධය පෙර මෙන් ස්ථාවර ස්වරූපයක් ගැන සිතන්නේ නැත.

අංශු විභවයක් ලෙස සොයා ගැනේ, Huguenot ගරු කරන අතර, posterigach සංකේතවත් කරන්නේ, දුගඳේ ස්වරූපය පැමිණෙන්නේ කෙසේද යන්නයි, අන්තිම එක පිළිබඳ සිතුවිල්ල දැනටමත් ගලා එන බව පෙන්නුම් කරයි: ඒකයි අනිත් කොල්ලා වගේ නෙවෙයි යෝගෝ බචිති ඕනේ වගේ ප්‍රතිඵලය දකින්නේ.

මහා විබුහාගේ භාරකරු කවුරුන් වුවද, රැකීමේ ක්‍රියාවේදී පමණක් විභවය ඇති වූවාක් මෙන්, හියුගෙනොට් හට පෝෂණය ලබා දෙන ලදී. වින් කෙටි, සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශයක් ලබා දුන්නේය: “ස්විඩොමිස්ට්”.

ප්‍රින්ස්ටන් අත්හදා බැලීම ඉලෙක්ට්‍රොනික උපාංගවලට දැමිය හැකි බලය පෙන්වයි.

ප්‍රින්ස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ (PEAR) විෂමතා අධ්‍යයනය කිරීමේ රසායනාගාරයේ සිදු කරන ලද අධ්‍යයනවලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ මිනිසුන්ට විද්‍යුත් උපාංගවල භෞතිකව ගිලී සිටීමට හැකි බවයි. වසර ගණනාවක් පුරා, PEAR සිය ගණනක් පුද්ගලයින් සමඟ මිලියන ගණනක් අත්හදා බැලීම් සිදු කර ඇත.

එක් අත්හදා බැලීමක් පියවරක් පහළට ගියේය. vipadkovyh සංඛ්යා උත්පාදක යන්ත්රය බිටු නිර්මාණය කරයි, එයින් අදහස් වන්නේ 1 හෝ 0. අත්හදා බැලීමේ සහභාගිවන්නන් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි උත්පාදක යන්ත්රය මත තැබීමට උත්සාහ කළහ. එම වෙනස ජනතාවට වලංගු බව ඔප්පු කළ හැකි නම්, එයින් අදහස් කළේ මෝටර් රථය පැදවීමට පුද්ගලයාගේ කැමැත්ත නිවැරදි බවයි.

Vcheni zrobili vysnovok, scho මිනිස් මනස නොපැහැදිලි ලෙස මෝටර් රථයට වත් කළ හැකිය. මට කුඩා එන්නතක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වුවද, ale vin ස්ථාවර ලෙස ප්‍රකාශ වේ. බොහෝ අත්හදා බැලීම් සිදු කිරීමෙන් පසුව, සංඛ්යානමය ආතතිය වැඩි විය. Imovirnist එවැනි ප්‍රතිඵල ලැබෙන්නේ දුෂ්චරිතයන් නිසා මිස මනුෂ්‍ය ස්වභාවයෙන් නොවන බව, බිලියනයකට 1කට වඩා අඩුය.

රේඩියන්ස්ගේ මහා විශ්වකෝෂය දැකීමෙන් එය කියවෙන්නේ: “ජීවියාගේ ජීවිතයට හේතුව මරණය වන අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, ජල-ක්‍රෙම්ලින් ජීවන පද්ධතියක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ මරණයයි. පුළුල් මනසක් සඳහා, සජීවී ද්‍රව්‍යවල කථන හුවමාරුව ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අනුයුක්ත කර ඇති අතර එය සුදු සිරුරු තැබීම සමඟ සිදු වේ. කමක් නැහැ, මොකක්ද?

ජීවිතයත් මරණයත් අතර

ඔවුන් අතර නිවැරදිව අර්ථ දක්වන්න, ජීවිතය අවසන් වන අතර මරණය ආරම්භ වේ, කිසිවෙකුට කළ නොහැක. අජේ මරණය යනු ක්‍රියාවලියකි, එපමනක් නොව, වඩා බලවත් එකකි.

හෘද ස්පන්දනයට මරණයෙන් ගරු කළා නම්, අද පෙනෙන පරිදි, පුද්ගලයෙකු මිය යන විට මිය ගිය මොළයකින් අනිවාර්යයෙන්ම ගරු කරනු ලැබේ. ශරීරය වල් වීම නැවැත්වූවාක් මෙන් මොළය නැවත මිය යා හැකිය. නමුත් මොළයේ මිය යා හැක්කේ වෙන කුමක් ද? ස්ටොව්බර්. එකම වයින් යනු “උරගයාගේ මොළය” ලෙස හැඳින්වෙන “අනෙක් ලෝකයේ” නවතම කොටසයි, එය අපගේ සීයාගේ මුළු මොළයම වසර මිලියන ගණනක් සෑදූ එකයි - එය අපගේ මොළයේ හරයයි. . පරිණාමයේ පැයක් සඳහා, Stovbur නැමීමේ ව්යුහයන් මැද පෙනී, නමුත් තවමත් ජීවිතයේ පදනම. අපගේ ශරීරයේ මූලික ක්‍රියාකාරකම් පාලනය කිරීමේදී: හෘද ස්පන්දනය, හුස්ම හිරවීම, රුධිර පීඩනය, ශරීර උෂ්ණත්වය ... ඒ සඳහා, ස්ටොව්බර් මොළයේ තිබේ නම්, වෛද්‍යවරුන් මවිතයට පත් විය හැකිය: අසනීප මිනිසා අවම වශයෙන් සායනික මරණයක් අත්විඳ ඇත.

ස්ටොව්බර් මිනිස් මොළයට

©depositphotos.com

සංඛ්‍යාලේඛනවලින් පෙනී යන්නේ බොහෝ මිනිසුන් වයසට යාමෙන් සහ පිළිකා සහ ආඝාත වැනි රෝගවලින් මිය යන බවයි. කෙසේ වෙතත්, "අංක එකේ ධාවනය" හෘද රෝග, ඔවුන්ගෙන් නරකම හෘදයාබාධයකි. ලෝකයේ හතරෙන් එකක් පමණ ඔවුන් ඉදිරියේ මිය යති.

ඔබ මිය යනු ඇත
වෛද්‍යවරුන් සිතන්නේ, පුද්ගලයා "මියගිය, මිය ගිය" නම් සහ ඔහු "මිය ගියහොත්, මම මිය ගොස් ඇති" බවට මම පත්ව ඇති බවයි. ගොඩින්. І oskіlki මරණය, පැරණි බොරු කරන්නේ කෙසේද, rokuє povіlno, මොහොත її යහපත සඳහා පැමිණෙන, smut, මෙහෙයුම් වෛද්ය ආධාර බොහෝ විට පුනර්ජීවනය සහ පුනර්ජීවනය සඳහා භාවිතා කළ හැක.

එකෙකු ඵලදායී ප්රතිලාභ pozhvavlennya, එය පුදුමයට කරුණක් නොවන පරිදි, є hypothermia - කැටි කිරීම. ඇත්ත, ටිම්චසොව්. වෛද්යවරුන් dosi lamayut හිස එය මත, ඇයි hypothermia වල් වේ. අඩු උෂ්ණත්වවලදී පවා සෛල ප්‍රසාරණය වීම (සෛල බෙදීම අතර - 50 වතාවක්) නැවැත්වීම සහ ඒවායේ ආයු කාලය දැඩි ලෙස ගැල්වනයිස් කිරීම යන කාරණය සැලකිල්ලට ගනිමින් එය කළ හැකිය. දුගඳ ජීවන කථා සහ ඇඹුල් සඳහා අඩු ආහාර අවශ්ය වනු ඇත, සහ පරිවෘත්තීය shkidlivy නිෂ්පාදන ඉවත් කිරීම.

මරණයෙන් පසු ජර්මානු ඉගැන්වීම් ක්ලවුස් සේම්ස් විරිෂිව් ඔබේ ශරීරය ක්‍රියෝ-ෆ්‍රීස් ලබා දෙයි. Zgidno, 75 හැවිරිදි විද්‍යාඥයෙකු සහ "Cryonics ආයතනය" විසින් අත්සන් කරන ලද ගිවිසුමක් සමඟ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි Doti ආයතනයේ කෞතුකාගාරවලින් ඉගෙන ගත්තෙමු, මිනිසුන් නැවත පණ ගැන්වීමට පටන් නොගනී. ශීත කළ" ක්ලිටින්

©Sascha Baumann/all4foto.de

නාද කරන්නේ කාටද කියලා
මීට වසර දෙකකට පෙර, මිනිසුන් තම අවමංගල්‍යයට පෙර ආඥාව ඉල්ලා සිටියේය ... ඔවුන්ගේ හිස කපා දමන්න. සමූහ හිස්ටීරියාවේ චරිතය පුරවමින් සජීවී ඇමක් මගින් වළලනු ලැබීමේ බිය ඉවත් කරන්න.

වෝන් ඊනියා මළවුන්ගේ, මළවුන්ගේ පෙනුමට හේතුව බවට පත් විය. මෙම සමීප පුද්ගලයා සැබවින්ම මිය ගොස් ඇත්දැයි මිනිසුන්ට සැකයක් ඇත්නම්, දුගඳ ඔහුගේ සිරුර එවැනි මළ ස්ථානයක තබා මළ සිරුර තවදුරටත් වළලනු නොලබන තෙක් පරීක්ෂා කර ඇත. පුද්ගලයෙකු මිය ගොස් ඇති බව ඔප්පු කිරීමට ඇති එකම උසස් ක්‍රමය වන්නේ තැබීමේ ක්‍රියාවලියයි. එවැනි “සැක සහිත” අහසක ඇඟිල්ලක් දක්වා ඔවුන් හක්කක් බැඳ, අනෙක් කාමරයට වේගයෙන් ගොස්, සීනුවක් එල්ලා මිනිසෙකු වාඩි කළහ. එක් වරක් ඩයලර් නාද වේ. Ale tse bula සමාවන්න එලාම්, තැබූ tili දී අස්ථානගත වූ බුරුසු වෙත viklikana. මියගිය පුද්ගලයාගේ අත්තිවාරමේ සියලු වසර සඳහා, ජීවමාන පුද්ගලයා ජීවයට පැමිණියේ නැත.

"මුල් භූමදානය." Antoine Wirtz, 1854 rec

©museumsyndicate.com

ඉතා වැදගත් වන්නේ, රුධිරය සමග ඇඹුල් රසයක් අනුභව කිරීමෙන්, රෝගයට ප්‍රතිකාර කිරීම දිගු කිරීමත් සමඟ නියුරෝන මිය යාමයි. එවැනි අධි විවේචනාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, පැවැත්ම සඳහා අතිශයින්ම වැදගත් වන නිස්කලංක ප්‍රදේශවල අඩු ක්‍රියාකාරකම් ඉතිරි කර ගැනීමට මොළයට හැකිය.

ජීවතුන් අතර චි මිය ගියේය: අඟවන්නේ කෙසේද?
Ale buli සහ shvidshi යන්න පුළුවන් ක්‍රම, chi මැරුණු මිනිස්සු. ඔවුන් ක්රියා, පුදුමයක්, අදාළ dosі. සමහර ඒව ගොඩක් දොස්තරලගෙන් යටවෙලා. ඔබට කපටි මාර්ග නම් කළ නොහැක: ලෙජීනියා හි කැළඹිලි සහිත කැස්ස මධ්යස්ථාන; “ළදරු ඇස්වල රෝග ලක්ෂණය” සඳහා පරීක්ෂණයක් පවත්වන්න, එයින් ඇඟවෙන්නේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ කන් වලට සීතල වතුර එන්නත් කරන බවයි: පුද්ගලයෙකු ජීවතුන් අතර සිටී නම්, ඔවුන් ප්‍රතික්‍රියාශීලීව ප්‍රතික්‍රියා කරයි; හොඳයි, අපි එය ඇන්ටෙඩිලූවියන් ලෙස හඳුන්වමු - නියපොත්තට යටින් කෙස් ගසක් සාදන්න (හෝ එය මතට තල්ලු කරන්න), කණට කෝමාවක් තබන්න, හයියෙන් කෑ ගසන්න, කකුලට සවලකින් පාදය විදින්න ... ඔබට නොහැකි නම්, මිය ගිය අය ගැන කතා කිරීමට, ස්පන්දනය කිරීමට ඔබේ හදවත පොළඹවන්න. වයින් පිළිබඳ අධිකරණමය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එය ස්පන්දනය වන හදවතක් සහිත මළ සිරුරක මාතෘකාවයි (එය තමාටම පහර දිය හැකි හදවත, නැතහොත් උපකරණයට ආධාර කළ හැකිය). "සජීවී මළකඳන්" බොහෝ විට ජීවත්වන්නන් සඳහා නිවැරදි ආකාරයෙන් අවයව පරිත්‍යාග කරන්නන් වේ.

අපගේ ශරීරයේ සෛල ජීවිතයේ උඩු රැවුලකින් මිය යයි. ගර්භයේදීම බැනුම් ඇහුවොත් ගඳ තවත් මැරෙන්න පටන් ගනීවි. ක්ලිටිනි උපතේදී පවා මරණය සඳහා වැඩසටහන්ගත කර ඇත. මරණය නව මිනිසුන්ට එම ජීවිතය ගත කිරීමට ඉඩ සලසයි.

ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගොස් නැත
නමුත් මළවුන්ට ගෞරව කරන්නේ ඔවුන්ගේ මොළය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින නමුත් දුර්ගන්ධය, ඔවුන් එකවර සිටින විට, කෝමිගේ ස්ථාවර කඳවුරේ ය. ආහාරය අපැහැදිලි වන අතර, සුපිරි ගැහැණු ළමයින්ගේ නීති සම්පාදකයන්ට අලුත් සුවඳක් නැත. එක් අතකින්, සමීප පුද්ගලයින්ට අපහාස කිරීමට අයිතියක් තිබිය හැකි අතර, එවැනි පුද්ගලයෙකු ජීවියාගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කරන උපාංගවල ස්වරූපයෙන් ඇතුළත් වන අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ ඇස් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින්, කලාතුරකින්, නමුත් තවමත්. ඔවුන්ගේ ඇස් අරින්න.

මරණයේ එකම නව සලකුණට මොළයේ මරණය පමණක් නොව, මොළය තවමත් ජීවමාන කිරීම සඳහා හැසිරීම ද ඇතුළත් වේ. Aje විශේෂත්වය යනු වෙන කිසිවක් නොවේ, "එකතු කිරීම" වැනි සංවේදී, spogadіv, අත්දැකීම්, බලවත් පමණක් tsіy විශේෂිත පුද්ගලයන්. තවද ඔබ මෙම "ඩයල්" වැය කරන්නේ නම්, එය හැරවීමට ඔබට හැකියාවක් නොමැති නම්, පුද්ගලයා මිය ගොස් ඇති බව සලකනු ලැබේ. එය කමක් නැත, හදවතේ ඇති දේ, අවයව අභ්‍යාස කරන්නේ කුමක්ද - එය වැදගත් ය, හිසෙහි නව අවශ්‍යතාවයේ ඉතිරිව ඇති දේ.

මැරෙන එක බය නෑ
ඒ ආකාරයේ විශාලතම පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණයක් පසුගිය සියවසේ 1960 ගණන්වල සිදු කරන ලදී. Cheruvav ඔහු ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥ Karlis Osis (Karlis Osis). පසු විපරම පදනම් වූයේ මිය යන දෙස බලා ප්‍රීති වන වෛද්‍යවරුන්ගේ සහ හෙදියන්ගේ ආරක්ෂකයින් මත ය. Visnovki යෝගෝ ලෝකයේ ක්‍රියාවලිය සඳහා dosvid 35540 මුරකරු මත පදනම් වේ.

වාර්තාවේ කතුවරුන් ප්‍රකාශ කළේ මිය යන බොහෝ දෙනෙකුට බියක් දැනෙන්නේ නැති බවයි. සියල්ලටම වඩා, මම අපහසුතාවයට, වේදනාවට සහ අපහසුතාවයට බිය විය. ආසන්න වශයෙන් odnієї z 20 osіb අවංක pіdёmu සංඥා නිරීක්ෂණය කරන ලදී.

Deyakі doslіdzhennya පෙන්නුම් කරන්නේ දුර්වල වයසේ සිටින අය මරණය ගැන සිතන විට අඩු කනස්සල්ලක් ඇති බවත්, ඔවුන් වඩා තරුණ බවත්ය. දුර්වල වයසේ සිටින විශාල පිරිසකගේ අත්දැකීමෙන් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ “ඔබ මැරීමට බිය වන්නේ කුමකටද?” යන ප්‍රශ්නයයි. ඔවුන්ගෙන් 10% ක් පමණක් "එසේ" කියා ඇත. දුර්වල වයසේ සිටින අය මරණය ගැන නිතර සිතීම වැදගත් ය, නමුත් ඉතා සන්සුන්ව.

මරණය ගැන අප සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද?
Osіs සහ yogo සගයන් මිය යන අයගේ ආශ්චර්යයන් සහ මායාවන් කෙරෙහි විශේෂ ගෞරවයක් දැක්වීය. "විශේෂ" මායාවන් ඇති බව කීවේ කා සමඟද? සියලු දුර්ගන්ධයන්ට චරිතය දැකීමට හැකි වේ, මිනිසුන් දකිනවා මෙන්, ඔවුන් සාක්ෂිකරුට කතා කරනවා මෙන්, හුරුපුරුදු අයව පැහැදිලිව තේරුම් ගනී. මෙම රොබෝවරයා සමඟ මොළය යටපත් නොවීය. sedativesඉහළ ශරීර උෂ්ණත්වයක් නොමැත. මේ අතර, ඔවුන්ගේ මරණයට මොහොතකට පෙර, බොහෝ මිනිසුන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ දැනුම පානය කර ඇත, මරණයට වසරකට පෙර, මිය යන අයගෙන් 10% කට ආසන්න සංඛ්යාවක් තවමත් පැහැදිලිවම ලෝකයේ ආලෝකය දුටුවේය.

dosledniks වල golovní vysnovkas මිය යන අයගේ කුළුණු බොහෝ විට සාම්ප්රදායික ආගමික සංකල්පවලට අනුකූල වන බව සමාන විය - මිනිසුන් ස්වර්ගය, ස්වර්ගය, දේවදූතයන් ගැන සිහින මැව්වා. එවැනි යටි පෙළකට වෙනත් දර්ශන එකතු කර ඇත, නමුත් ඒවා අලංකාර රූපවලින් ද බැඳී ඇත: අලංකාර භූ දර්ශන, දුර්ලභ කුරුල්ලන් වැනි පක්ෂීන් යනාදිය. නමුත් සියල්ලටම වඩා, ඔවුන්ගේ මරණින් පසු දර්ශනවලදී, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ කලින් මියගිය ඥාතීන්ට සුසුම්ලමින්, ඔවුන් බොහෝ විට උදව් කළහ. ඔවුන් එගොඩ වීමට.

Naytsіkavіshe іnshe: විමර්ශනයෙන් පෙන්නුම් කළේ මෙම සංස්කෘතීන්ගේ ස්වභාවය කායික, සංස්කෘතික හා විශේෂ ලක්ෂණ, රෝග වර්ගය, බුද්ධත්වයේ මට්ටම සහ මිනිසුන්ගේ ආගමිකභාවය අනුව දුර්වල ලෙස තැන්පත් වී ඇති බවයි. එවැනි visnovkіv dіyshli සහ අනෙකුත් රොබෝවරු කතුවරුන්, yakі මිනිසුන් ආරක්ෂා, yakі සායනික මරණයෙන් බේරුණා. මිනිසුන් ජීවිතයට හැරුණාක් මෙන් දැකීමේ විස්තර සංස්කෘතික ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ නොවන අතර බොහෝ විට මෙම රෝහලේ පිළිගනු ලබන මරණය පිළිබඳ ප්‍රකාශ සමඟ නොගැලපෙන බව ද එම දුර්ගන්ධයෙන් අදහස් විය.

Vіm, podіbnu obstavina, සමහරවිට, ස්විට්සර්ලන්ත මනෝචිකිත්සක කාල් Gustav Jung ගේ අනුගාමිකයින් පහසුවෙන් පැහැදිලි කරනු ඇත. පූජකයා විසින්ම සෑම විටම "සාමූහික නුහුරු" මිනිසුන්ට විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දී ඇත. මෙම ධර්මයේ හරය රළු ලෙස පවා දැනගත හැකි වන්නේ, පෘථිවි මට්ටමේ සිටින සෑම කෙනෙකුම, වෙනස් කළ නොහැකි, තේරුම් ගැනීමට නොහැකි සියල්ල සමඟ සමාන වන ගැඹුරු මානව දැනුමේ ප්‍රතිලාභීන් බවයි. Vіn අපගේ "I" වෙත "බිඳී යා හැක්කේ" සිහින, ස්නායු රෝග ලක්ෂණ සහ මායාවන් හරහා පමණි. එමනිසා, අපගේ අධ්‍යාත්මය තුළ ගැඹුරින්, සැබෑ “ආරක්ෂාව” යනු අවසානය පිළිබඳ අත්දැකීම් සහ සියල්ලේම අත්දැකීම පිළිබඳ ෆයිලොජෙනටික් වාර්තාව විය හැකිය.
Tsіkavo, මනෝවිද්‍යාවේ සහායකයින් (උදාහරණයක් ලෙස, ආතර් රියන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘතිය “මිනිසුන්ගේ සිට මරණය දක්වා මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාව”) බොහෝ විට සඳහන් කරන්නේ ඔවුන් මිය යන අතර, මිය යන අය විසින් අත්විඳින, ආශ්චර්යමත් ලෙස එයින් ගැලවීමයි. පුරාණ ගුප්ත dzherel හි විස්තර කර ඇත. පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණය විස්තර කළ පරිදි dzherela බොහෝ මිනිසුන් නොදන්නා බව තහවුරු වන්නේ කා සමඟද යන්නයි. ජුංගේ උඩු රැවුල ඇත්ත වශයෙන්ම අවසන් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට හොඳින් සිතා බැලිය හැකිය.

"Kіntsi උමග තුළ ආලෝකය"

ලෝකයේ එතාපි

1969 දී ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ එලිසබෙත් කුබ්ලර්-රොස් විසින් මෙම සමුච්චිත ක්‍රියාවලියේ අවධීන් පිළිබඳ Nayvidomisha කාලානුරූපීව විස්තර කරන ලදී. ටිම් අඩු නැත, වඩාත්ම ජයග්රාහී සහ දෝසි ඇත. අක්ෂය පිටතට.

1. සීමා කිරීම. ස්වීඩන් මරණය පිළිබඳ කාරනය ප්රශංසා කිරීමට මිනිසුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ. භයානක රෝග විනිශ්චය ගැන දැනගත් මම වෛද්‍යවරුන්ගේ දයාව මත වයින් ගායනා කරමි.
2. කෝපය. පුද්ගලයා සම්පූර්ණයෙන්ම otchuyuchy ප්රතිරූපය, zadrіst සහ වෛරය ගැන දැනුවත්, තමන් විසින්ම විමසමින්: "ඇයි මම ම?"
3. කේවල් කිරීම. මිනිසුන් ඔබේ ජීවිතය දිගටම කරගෙන යාමට ක්‍රම ගැන විහිළු කරනවා සහ ඒ සඳහා සෑම විටම වටිනා සෑම දෙයක්ම obіtsyaє (වෛද්‍යවරුන් සඳහා - මත්පැන් සහ දුම්පානය නතර කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් - එවිට ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු වන්න).
4. මානසික අවපීඩනය. Vmirayuchiy ජීවිතය තෙක් පොලී ආදරයෙන්, vіdchuvaє povnu බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ඥාතීන් හා ආදරණීයයන් වෙන්වීම ගැන දිවුරමින්.
5. පිළිගන්න. මෙය අවසාන අදියර වන අතර, ඒ සඳහා පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ කොටස මගින් යටත් කරනු ලැබේ. සසර මැද ප්‍රීති නොවන අය කුමක් වුවත්, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ශාන්තිය සහ මනසේ සාමය පිළිබඳ පරිදර්ශනයක් ඇත.

නොතකා පුළුල් ජනප්රියත්වය, මෙම සංකල්පය සියලු fahivtsy විසින් හඳුනාගෙන නැත, ෂර්ඩ්ස් සියලු අදියරයන් හරහා යාමට සිදු නොවේ, ඒවායේ කළු පැහැය වෙනස් විය හැකිය. මේ අතර, Kübler-Ros හි වඩාත්ම වැදගත් කාල පරිච්ඡේදවල අත්දැකීම් ඇති අය නිවැරදිව විස්තර කරයි.

මරණයේ මොහොත
අනෙකුත් fahivts, vtim, ලෝකයේ පින්තූරය සම්පූර්ණ කළා. මේ අනුව, පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණ අත්දැකීම් වර්ග 150 ක් වර්ධනය කළ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ සහ වෛද්‍ය රේමන්ඩ් මූඩි "මරණයේ නව මාදිලියක්" පොළඹවන ලදී. කෙටියෙන් її පහත පරිදි විස්තර කළ හැක.

මරණයේ මොහොතේදී, පුද්ගලයෙකු තරමක් පිළිගත නොහැකි ශබ්දයක්, ගැඹුරු නාදයක්, ජිග් කිරීම ආරම්භ කරයි. එම පැයේදීම, එය දැනටමත් දිගු අඳුරු උමගක් හරහා වේගයෙන් කඩා වැටෙන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඇමතුම පැකිලී ඇති බව මම ගරු කරන්නේ කුමන පුද්ගලයාට පසුවද? තෙත් සිරුර. වින් පැත්තකින් යෝග දෝලනය කරන්න. එවිට මියගිය ඥාතීන්ගේ, මිතුරන්ගේ සහ ඥාතීන්ගේ ආත්මයන් පෙනී සිටින්නේ, ඔවුන් ඔබට දැකීමට සහ උපකාර කිරීමට කැමති ලෙසය.

පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණ අත්දැකීම්වල ලාක්ෂණික ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සංසිද්ධිය හෝ නහරයේ දීප්තිමත් උමඟ ඉහළට නැගීම යන දෙකම පැහැදිලි කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, මොළයේ නියුරෝන හරහා උමගෙහි බලපෑම සම්ප්රේෂණය වේ. Vmirayuchi, දුගඳ දීප්තිමත් ආලෝකය දැක්ම නිර්මාණය කරන අවුල් සහගත ලෙස zbudzhuvatisya ආරම්භ, සහ නොවරදවාම, පර්යන්ත පරතරය රොබෝවරුන් විනාශ sourness උමගක බලපෑම නිර්මාණය කරයි. මොළය උල්ලංඝනය කරන එන්ඩොර්ෆින්, "අභ්‍යන්තර අබිං" හරහා ප්‍රීතියෙන් සුළු ප්‍රමාණයක් දිස්විය හැකි අතර එමඟින් දැනෙන අපහසුව සහ වේදනාව අඩු කරයි. මොළයේ නිශ්ශබ්ද කොටස්වල මායාවන් ලෙස හැඳින්වේ, එය එම චිත්තවේගීය මතක් කිරීමක් ලෙස. මිනිසුන්ට සතුට හා සතුට දැනේ.

එකම පිළිගත හැකි, සත්‍යවාදී සහ ආපසු හැරවිය හැකි ක්‍රියාවලිය - කායික විද්‍යාව මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනයන් මගින් නිර්මාණය කරන ලද උත්තේජක ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගනී. බිත්තරවල තිත්තකම සහ ප්‍රේරකය පිළිබඳ ආහාර සඳහා පිළිතුරක් මෙන් එය පළමු දෙය බව තේරුම් ගන්න, එය කළ නොහැකි දෙයක්.

බිඩියෙන් කිසිවක් සමත් වූයේ නැත

බල්ගාකොව්ගේ වොලන්ඩ් පැවසූ පරිදි, “එබැවින්, පුද්ගලයෙකු මාරාන්තික ය, නමුත් තවත් පිවිබිඩි ඇත. සමහර විට මාරාන්තික වන දුප්පත් අය. ” මෙම අවස්ථාවේ දී, කළ යුතු වැඩ ගොඩක් තිබේ. නෝර්වීජියානු මනෝවිද්‍යාඥ රැන්ඩි නොයෙස්ගේ රොබෝවරයා වඩාත් ප්‍රසිද්ධය, ඔහු මරණාසන්න මරණයේ අවධීන් දුටුවේය.
ආධාරක අදියර. පුද්ගලයා ගැටලුව ගැන දැනුවත්ව, බිය දැනෙන අතර සටන් කිරීමට උත්සාහ කරයි. එවැනි ආධාරකයේ ගුණාත්මක භාවය අප දුටු විගසම, භීතිය ඇති වන අතර, මිනිසුන් ලැජ්ජාශීලී හා සන්සුන් වීමට පටන් ගනී.

ජීවිතය දෙස බැලීමක්. spogadіv හි පරිදර්ශනයක් දැකීමෙන් පසුකර යාමට, ස්වීඩන් අනුපිළිවෙලක එකිනෙකා වෙනස් කිරීම වැනි, පසුකර යන සියලුම මිනිසුන් මවිතයට පත් කරයි. බොහෝ විට එය ධනාත්මක චිත්තවේගයන් සමඟ, අඩු වාර ගණනක් නිෂේධාත්මක හැඟීම් සමඟ ඇත.

ඉක්මවා යාමේ අදියර. ජීවිතය දෙස ආපසු හැරී බැලීමේ තාර්කික සම්පූර්ණ කිරීම. මිනිසුන් ඩේඩලස් සිට වැඩි දුරක් දක්වා ඔවුන්ගේ අතීතය වැලඳ ගැනීමට පටන් ගනී. Zreshtoy, මුළු ජීවිතයම තනි සමස්තයක් මෙන් දුවන්නේ නම්, මම ගොඩනැගිල්ලේ දුර්ගන්ධය කරා ළඟා වනු ඇත. එම අවස්ථාවේ දී, දුර්ගන්ධය razyuche razrыznyayut සම විස්තර. ඔබට මෙම රිවන් අවසන් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, සහ ආශ්චර්යමත් hіba sho ඔබ අතරට යන්න. සමහර විට “කොස්මික් ප්‍රඥාව” ලෙස හඳුන්වන ලෝකෝත්තර කඳවුර දැකීම එකම ක්‍රමයකි.

මරණයට ඇති බිය සහ ජීවිතයේ අවිනිශ්චිතභාවය
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සෞඛ්ය සම්පන්න සහ යෞවනයන් බොහෝ විට මරණයට බිය වෙති. එපමනක් නොව, ඈත් කිරීමට පොහොසත් nav'yazlivіshe, nizh usі іnshі වේ. එය සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි? එවැනි පෝෂණයෙන් අපි fakhіvtsіv වෙත හැරෙමු.

- මරණ බිය යනු සංස්කෘතීන්, ආගම්, මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනය, ශිෂ්ටාචාර, මහා හා කුඩා සමාජ කණ්ඩායම්වල අත්තිවාරමේ වැදගත් "සෙග්ලින්කා" වේ, එය "සාමූහික නුහුරු" වර්ගයක අවශ්‍ය අංගයකි - මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු පවා , මනෝවිශ්ලේෂණ පිළිබඳ යුරෝපීය සංගමයේ විශේෂඥයෙක්. - සංවර්ධනයක් නොමැති අයගේ ඇලස්, නිරෝගී පුද්ගලයෙකුගේ සමේ ක්‍රියාකාරිත්වය, සෞඛ්‍ය සම්පන්න මනෝභාවයක්. මරණ භීතිය ජනිත වන්නේ කැස්ට්‍රේෂන් බියෙන් බව ෆ්‍රොයිඩ් තේරුම් ගත්තේය: මෙය තමාගෙන් කොටසක් නාස්ති කිරීමට ඇති ගැඹුරුම බිය, කෙනෙකුගේ ශරීරය "මම" විනාශ කිරීමට ඇති බියයි.

ජීවිතයේ සහ ව්යාධිජනක අය සමඟ සිස් සාමාන්ය පැවැත්ම අතර ලිස්සා යාම. සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ, තත්වය තේරුම් ගන්න, මරණයට ඇති බිය, උදාහරණයක් ලෙස, හැසිරීම, ජීවිතය නියාමනය කිරීමේ අවශ්‍ය ආරක්ෂාව ඇතුළත් කිරීමට උපකාරී වේ. අපිව බලාගන්න අය Tse. අපි නීතිවලට නොපැමිණෙන නිසා අපට විනාශ විය හැකි බව අපට පෙනේ මාර්ග තදබදය, Tse අපට මුදල් ඉතිරි කර ගැනීමට සහ අනාරක්ෂිත තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමට උපකාර කරයි.

සමස්ත ජනතාවගේ පැවැත්මට උපකාර කිරීම, සංක්‍රමණය උත්තේජනය කිරීම, හඳුනා ගැනීම, විද්‍යාව සහ සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම සඳහා ගෝලීය සංවේදනයට මරණ බිය ඇත. සෝබ් මැරෙන්න එපා, විනාශ වෙන්න එපා, ජීවිතය දිගටම කරගෙන යන්න, යෝග දියුණු කරන්න, ප්රාථමික දෙයක් කියවීමට, වැඩ කිරීමට, මතක තබා ගැනීමට, දැන ගැනීමට සහ මතක තබා ගැනීමට අවශ්ය වේ. එම මරණයට ඇති බිය ස්වයං පරිපූර්ණත්වයට සහ නව ජීවිතයකට අපව තල්ලු කරන ගොඩනැගිල්ලකි.

මරණයට ඇති බිය වන්දි යාන්ත්‍රණ මගින් පළිගත හැකි අතර, මිනිසුන් පවා නොදන්නා මට්ටමකින් ආරක්ෂා කර ගැනීම ආරම්භ කරන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය ගැන සැලකිලිමත් විය හැකිය. සෞඛ්ය සම්පන්න ක්රමයක්ජීවිතය. Vіn මැවුම්කරුවෙකු බවට පත්විය හැකිය, එය පල දරන, මරණය ඉදිරියේ "narodzhenim" - එසේ වුවද, සියලු වර්ගවල යෝගවල නිර්මාණශීලීත්වය මරණයට ඇති බිය යටපත් කරයි. අප හැර යා යුතු අය ගැන සිතීම (ළමයි, ගුප්ත වස්තු, මම ඒවා දාන්නම්, අපි ඔය හිවලුන්, අදහස්, ව්‍යාපාර සිටුවමු), අපෙන් මරණයට ඉඩ නොදෙන්න, ජීවිතයට එකතු කරන්න "මම" සදහටම වැටෙනු ඇත."

විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ එම මරණවල ව්යාධිජනක පැවැත්ම පෙන්නුම් කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, කැටි කිරීම සහ සවි කිරීම, මානසික අවපීඩනය, වැඩි කාංසාව, භීතිකාව වැනි රටවල. පිළිගත නොහැකි කඳවුරුවල බලපෑම යටතේ, ආරුක්කු තුළ කම්පන බොහෝ විට සිදු වේ මුල් වයසමරණය යන තේමාව සමඟ zіtknennya, වස්තුවේ සැබෑ මරණයක් නොතිබුනේ නම් (කිසිවෙකු සැබවින්ම මිය ගියේ නැත), පසුව එය අභ්යන්තර ලෝකය තුළ වියදම් කරන ලදී (වස්තුවෙහි ආදරය, ලෝකයට පාහේ ආරක්ෂිත හෝ ඩොවිරා). ආත්මයේ සහ මනෝභාවයේ, සෑම අවශ්‍යතාවයක් සමඟම, දිර්කාව සමථයකට පත් වේ, වරින් වර මම විවිධ කනස්සල්ලට පත් වූ අත්දැකීම් සමඟ මා ගැන මා දැනුවත් කරමි.

මරණයට ඇති බියට එරෙහිව සටන් කිරීමට වඩාත්ම දෘශ්‍යමාන, පහසුම සහ "උල්ලංඝන" ක්‍රමය වන්නේ වෙනස් ආකාරයක ඇබ්බැහි වීමක්, පල්වීමයි. මත්පැන් සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකු මරණයට ඇති බිය පාලනය යටතේ සැමවිටම වෙනස් වනු ඇත, නමුත් ඒ සමඟම, සියල්ල ලැජ්ජාශීලී වනු ඇත, එවිට ඔවුන්ගේ බුටියා කඩා වැටේ.

මරණය පිළිබඳ දැඩි බියක් සෑම විටම එහි දෝෂාරෝපණය කරනු ලබන අතර, ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම සම්බන්ධ නම්, අදහස්, ලකුණක් නොමැත, අඬන්න පෙරට යන ෆැන්ටසියක් ලෙස, පුද්ගලයා පැවැත්මේ දිශානතියට පත්වේ නම්. එවිට ජීවිතයේ සංගීතය කෙනෙකුගේ ආත්මය තුළ නොඇසෙන අතර, අවසානයේ සංඥා හිස් බවක් දැනේ ... මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, බොහෝ ආගම් මරණ බියට ඔවුන්ගේ කෙටි ප්‍රතිචාරය ප්‍රකාශ කරයි, ආත්මයේ සදාකාලික ජීවිතය ගැන කතා කරයි. සහ වෙනත් ජීවිතවල ඔවුන්ගේ පැමිණීම. මරණය වගේ, එහෙම දෙයක් නෑ වගේ බය වෙන්න මොන තේරුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමික සංකල්පවලින් කියැවෙන්නේ එක් අයෙකුගේ මන්දගාමී බව සහ අනෙකාගේ අමරණීයභාවය අප තුළ ඇති වැදගත්ම දෙයයි. ලියුඩිනා, "මරණයේ හඬට ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථානයේ" කෙඳිරිගාමින් ව්යාධිජනක ලෙස සුසර කර ඇති පරිදි, ඔහුගේ ආත්මය, ජීවිතය තුළ ජීවමානව සිටින සහ සටන් නොකරන, ඔහුගේ නිවැරදි දුරස්ථ මාර්ගය අගය නොකරන ඔහුට සමුගැනීමට සැමවිටම බිය වන්න. . සමහර වෙලාවට අපි zvintary එකේ ඉන්නවා, ඒත් ඔයා ගිහින් එක පාරටම කතා කරන්න ඕනේ. මරණය සිහි කරන විට අපට ජීවිතයේ වටිනාකම සැලකිය යුතු ලෙස මතක තබා ගත හැකිය.

මරණයට ඇති බිය ජීවිතය බවට පත්වේ
- මරණයට බිය වීමට හේතුව කුමක්ද? මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක මනෝචිකිත්සාව RV ECPP-රුසියාව-සමාරා යුරෝපීය සංගමයේ කලාපීය ශාඛාවේ එම මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියා වන මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක-නැඹුරු මනෝවිද්‍යාඥ ඔලේනා සිඩොරෙන්කෝ වැනි විකල්ප කිහිපයක් පිළිගත හැකිය. - Nasampered, tse මරණයට ඇති බිය, කුමක් සිදුවේද යන බිය. තමන්ගේම අය සමීපයි, නොදැනුවත්වම පාරේ කෙට්ටුයි. කවුරුන් සඳහාද, nayimovirnіshe, නැවත ලිවීම වැනි ෆැන්ටසියේ පදනම ගැන යන්න අභ්යන්තර ආලෝකයකම්පනය වී යථාර්ථයට හැරෙන විෂය. Zgіdno z psihoanalіtichnym tlumachennyam, tsomu vpadku දී වාචිකව එවැනි bazhannya ඉදිරියේ ගැන කතා, පුද්ගලයෙකුගේ නුහුරු මනඃකල්පිත ජීවත් හා වර්ධනය කරන්නේ කෙසේද. මෙම මානසික zmіst ඈත අතීතයේ ගැඹුරට මුල් බැස ගත හැකි අතර රියදුරු ඇදීමේ ශබ්දයක් රැගෙන යා හැකිය (නුහුරු නුපුරුදු bazhannya පරාජය කිරීමට, එය පිපිරවීමට), එය සමාජීය වශයෙන් ප්‍රශංසා නොකළ (එය කළ නොහැකි ය, පිළිගනු නොලැබේ, ඔබට දඬුවම් කළ හැකිය).

තවත් අවස්ථාවක, කාංසාව නොපෙනෙන බැවින් මවට බියක් ඇති විය හැකිය. භීතිය පිළිබඳ ෆ්‍රොයිඩ් න්‍යාය තුළ අතරමං නොවී, ජර්මානු වචනයේ ඇන්ග්ස්ට් යන්නට පැහැදිලි අර්ථයක් නොමැති බව අපට පැවසිය හැකිය. මෙම වචනය බොහෝ විට එකිනෙකට වෙනස් අර්ථයක් තිබිය හැකිය. බිය මුසු මුහුණින්, ගීත වස්තුවක් විය හැකි දෙයකට බියක් මෙන්, පාහේ කාංසාව, එවැනි වස්තුවක් තිබීමම ලක්ෂණයකි. එය එක්තරා ආකාරයක "සංජානනය", මෙවැනි දෙයක් අත්විඳීමේ සංජානනයකි.

І, nareshti, maє මරණයට බියෙන් ඉරා දැමීමට හැඟීමක්, විශේෂ කඳවුරක් මෙන්, විෂයය කෙරුවති ග්රහණයට හසු නොවන අභ්යන්තර හා බාහිර උද්දීපන ධාරාවක් සමඟ කම්පන සහගත තත්වයකදී විෂයයේ ප්රතික්රියාව. මෙය ස්වයංක්‍රීය ප්‍රතික්‍රියාවකි. මේ ගැන, ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ රොබෝවරයා තුළ "විකෘති කිරීම, රෝග ලක්ෂණය, බිය" ලිවීය. අවස්ථාවල දී මානසික bezporadnosti ජනතාව සාක්ෂි ඇත. මරණයට ස්වයංක්‍රීයව දොස් පවරන Tse බිය. Vіn є කම්පන සහගත තත්වයක් මත හෝ її පුනරාවර්තනය මත ශරීරයට ස්වයංසිද්ධ ප්රතිචාරය. මෙම අත්දැකීමේ මූලාකෘතිය ජීව විද්‍යාත්මක bezporadnosti හි උරුමයක් ලෙස නොදැනුවත්කමේ අත්දැකීමයි.

ජීවිතයට යතුර මරණයයි
- මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක භාවිතයෙන්, මරණයට ඇති බිය මූලික බියක් නොවන බව අපි දනිමු - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මනෝ විශ්ලේෂක ඩිමිත්‍රෝ ඔල්ෂාන්ස්කි බව පෙනේ. - ඔබේ ජීවිතය ගත කරන්න - වරදක් නොමැතිව සියලු මිනිසුන් බිය වන ඒවා නොවේ. යමෙකුට ජීවිතය විශේෂ වටිනාකමක් බවට පත් නොවේ, තවත් කෙනෙකුට එය ප්‍රීතිමත් ප්‍රති result ලයක් ලෙස පෙනේ, එයින් වෙන් වූ හිස් තට්ටුවක්, එය ස්වර්ගයේ ජීවිතය පිළිබඳ සිහිනයක්, භූමික හේතුව විශාල බරක් සහ නිෂ්ඵල බවකි. පුද්ගලයෙකු ජීවිතය නොව, වඩාත් අර්ථවත් ලෙස, මතුපිටින් අඩු ජීවිතයක් ගත කිරීමට බිය වේ. ඒ සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස, ආගමික ත්රස්තවාදීන් සඳහා අන්ධ zastosovuvaty මරණ දණ්ඩනය කිරීමට: දුර්ගන්ධය සහ එසේ mrіyut yaknaishvidshe ස්වර්ගයට virushit සහ ඔබේ දෙවියන් සමඟ වෙව්ලීම. ධනවත් දුෂ්ටයන් සඳහා, මරණය හෘදය සාක්ෂියේ වධ හිංසාවලට සහනයක් වනු ඇත. එමනිසා, සමාජ නියාමනය සඳහා මරණ බිය සූරාකෑම සත්‍ය නොවේ: මිනිසුන් මරණයට බිය නොව එය ප්‍රගුණ කරයි. ශරීරයේ ශක්තිය බිංදුවට අඩුවීම නිසා මරණයට ඇද දැමීම ගැන ෆ්රොයිඩ් අපට කියයි. මරණය යනු නිරපේක්ෂ සාමයේ සහ පරම සතුටේ ලක්ෂ්‍යයයි. මෙම සංවේදනය සඳහා, අදෘශ්‍යමාන බැල්මෙන්, මරණය පරම සතුටකි, සියලු සිප්ස් සම්පූර්ණයෙන් බැහැර කිරීමකි. එය මරණය සියලු potyagiv ක්රමය බව ද පුදුමයක් නොවේ. මරණය, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට බොරු කිව හැකිය, කැබලි ස්වෛරී “මම” හි දෙවන විශේෂත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ - වරප්‍රසාද ලත් වස්තුවක්, බැල්මකින් නිර්මාණය වේ. මේ සඳහා, ස්නායු රෝගීන් බොහෝ දේ අසයි: මරණයෙන් පසු ඔබ මා සඳහා පරීක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද? මගේ ලෝකයේ මට අහිමි විය යුත්තේ කුමක්ද? මාගෙන් කුමන කොටස මාරාන්තිකද, නමුත් මම අමරණීය වන්නේ කෙසේද? භීතියෙන් පෙළෙන ඔවුන් ආත්මය සහ පාරාදීසය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම මිථ්‍යාව නිර්මාණය කරයි, එහිදී විශේෂත්වය මරණයෙන් පසු ඉතිරි නොවේ. එම බලගතු "මම" ගැන නොසිතන, විශේෂත්වය ගැන නොසිතන, මරණයට බිය නොවන්න, නිදසුනක් වශයෙන්, මනෝවිද්යාඥයන් වැනි අය පුදුමයක් නොවේ. Abo ජපන් සමුරායි, yakі ස්වාධීන reflexive විශේෂ ලක්ෂණ නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගේ කැමැත්ත. ඔබේ ජීවිතය යුධ පිටියේ ගත කිරීමට බිය නොවන්න, ඔබේ විශේෂත්වය ගැන පසුබට නොවන්න, පසුබට නොවන්න. මේ ආකාරයෙන්, අපට visnovoks වර්ධනය කළ හැකිය, එවිට මරණයට ඇති බිය ස්වභාවයෙන්ම ප්රකාශයට පත් විය හැකි අතර පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂත්වය තුළ තවදුරටත් මුල් බැස නොගනී. මනෝකායේ සෙසු ලේඛනවල මෙන්, එවැනි බියක් නොමැත. අයියෝ ඒ ප්‍රගාත් මරණයට ඇදෙනවා. අප මිය යන්නේ තම ඉලක්කයට ළඟා වී භූමික මාර්ගය සම්පූර්ණ කළ තැනැත්තාට බව මට පැවසිය හැකිය.

අපගේ විශේෂඥයින්:

ලියුබොව් සයෙවා, මනෝ විශ්ලේෂක,

මනෝවිශ්ලේෂණ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ යුරෝපීය සංගමයේ විශේෂඥයා

Dmitro Olshansky, මනෝ විශ්ලේෂක

ඔලේනා සිඩොරෙන්කෝ, මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාඥයා

ප්‍රාදේශීය දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා සහ මණ්ඩලයේ සාමාජික

යුරෝපීය මනෝවිශ්ලේෂණ මනෝචිකිත්සාව RV ECPP-රුසියාව-සමාරා සම්මේලනය

* සඟරාවේ ලිපිය .