Перевірте, наскільки ви Будда? Про великі і малі ознаки істинного Будди. Тридцять дві тілесні ознаки будди Що означає слово будда

2. Ступні ніг Будди були схожі на черепаші. Вони були м'які, плоскі та повні.

3. Пальці рук та ніг Будди були з'єднані перетинками, які досягали рівня половини пальців. Руки та ноги були схожі на качині лапки.

4. Плоть рук і ніг Будди була м'якою та молодою.
5. Тіло Будди мало сім опуклостей та п'ять поглиблень. Два поглиблення знаходилися біля кісточок, два – біля плечей та одне – позаду голови.

6. Пальці рук та ніг Будди були дуже довгі.
7. П'ятки Будди були широкі (1/4 фути).
8. Тіло Будди було великим і струнким. Воно вимірювалося сімома кубами і не було вигнутим.

9. На ступнях Будди не було підйому.
10. Кожне волосся тіла Будди росло вгору.
11. Ікри ніг Будди були як у антилопи – гладкі та прямі.

12. Руки Будди були довгі і красиві, вони діставали до колін.

13. Чоловічий орган Будди був захований, як у коня. Його не можна було побачити.

14. Шкіра у Будди мала золотистий відтінок. Вона названа золотою не через колір, а тому, що була чистою.

15. Шкіра у Будди була тонка і гладка.
16. Кожна частина тіла Будди мала лише одне волосся, що росте праворуч.

17. Лоб Будди був прикрашений кучерявим волоссям, яке мало 6 особливостей: гладке, біле, слухняне, здатне розтягуватися на 3 кьюбітса, завиті праворуч наліво і повернені кінцями нагору. Вони здавались сріблястими, зачіска формою нагадувала амбала-фрукт.

18. Верхня частина тулуба Будди була як у лева.
19. Верхня частина плечей Будди була круглою та щільною.

20. Груди Будди були широкі. Між плечима груди були плоскі.

21. Будда міг відчувати кращий смак, тому що язик його не був уражений трьома хворобами: вітру, слизу та жовчі… Одного разу благодійник запропонував Будді шматок конини, який був неприємний на смак. Будда поклав цей шматок собі на язик і віддав його благодійникові. М'ясо на смак стало як найделікатесніша їжа.

22. Тіло Будди нагадувало дерево Tadrota, чиє коріння, стовбур та гілки мають один розмір.

23. Будда мав піднесення на голові круглої форми, яке нагадувало завиток за годинниковою стрілкою.

24. Будда мав довгу і гарну мову, якою він міг діставати до лінії волосся і до вух. Мова була червоного кольору, як квітка Utpala.

25. Мова Будди мала п'ять переваг: всі могли розуміти її; усі його слова мали одну інтонацію; мова була глибока та корисна для всіх; мова була приємна і глибоко приваблива; слова вимовлялися у правильному порядку, чисто та без помилок.

26. Щоки у Будди були круглими та повними. Їх контур був подібний до ритуального дзеркала.

27. Зуби у Будди були дуже білі.
28. Довжина зубів у Будди була однаковою.
29. Між зубами Будда не мала щілин.
30. Будда мав 40 зубів.
31. Очі Будди були глибокого блакитного кольору, як сапфіри.

32. Вії Будди були прямі і чисті, як у "жадібної корови".

За стародавніми текстами, Будда Шакьямуні мала 32 основні тілесні ознаки:

1. Руки та ноги Будди були позначені тисячею коліс зі спицями.
2. Ступні ніг Будди були схожі на черепаші. Вони були м'які, плоскі та повні.
3. Пальці рук та ніг Будди були з'єднані перетинками, які досягали рівня половини пальців. Руки та ноги були схожі на качині лапки.
4. Плоть рук і ніг Будди була м'якою та молодою.
5. Тіло Будди мало сім опуклостей та п'ять поглиблень. Два заглиблення знаходилися біля кісточок, два - біля плечей і одне - позаду голови.
6. Пальці рук та ніг Будди були дуже довгі.
7. П'ятки Будди були широкі (1/4 фути).
8. Тіло Будди було великим і струнким. Воно вимірювалося сімома кубами і не було вигнутим.
9. На ступнях Будди не було підйому.
10. Кожне волосся тіла Будди росло вгору.
11. Ікри ніг Будди були як у антилопи – гладкі та прямі.
12. Руки Будди були довгі і красиві, вони діставали до колін.
13. Чоловічий орган Будди був захований, як у коня. Його не можна було побачити.
14. Шкіра у Будди мала золотистий відтінок. Вона названа золотою не через колір, а тому, що була чистою.
15. Шкіра у Будди була тонка і гладка.
16. Кожна частина тіла Будди мала лише одне волосся, що росте праворуч.
17. Лоб Будди був прикрашений кучерявим волоссям, яке мало 6 особливостей: гладке, біле, слухняне, здатне розтягуватися на 3 кьюбітса, завиті праворуч наліво і повернені кінцями нагору. Вони здавались сріблястими, зачіска формою нагадувала амбала-фрукт.
18. Верхня частина тулуба Будди була як у лева.
19. Верхня частина плечей Будди була круглою та щільною.
20. Груди Будди були широкі. Між плечима груди були плоскі.
21. Будда міг відчувати кращий смак, тому що язик його не був уражений трьома хворобами: вітру, слизу та жовчі… Одного разу благодійник запропонував Будді шматок конини, який був неприємний на смак. Будда поклав цей шматок собі на язик і віддав його благодійникові. М'ясо на смак стало як найделікатесніша їжа.
22. Тіло Будди нагадувало дерево Tadrota, чиє коріння, стовбур і гілки мають один розмір.
23. Будда мав піднесення на голові круглої форми, яке нагадувало завиток за годинниковою стрілкою.
24. Будда мав довгу і гарну мову, якою він міг діставати до лінії волосся і до вух. Мова була червоного кольору, як квітка Utpala.
25. Мова Будди мала п'ять переваг: всі могли розуміти її; усі його слова мали одну інтонацію; мова була глибока та корисна для всіх; мова була приємна і глибоко приваблива; слова вимовлялися у правильному порядку, чисто та без помилок.
26. Щоки у Будди були круглими та повними. Їх контур був подібний до ритуального дзеркала.
27. Зуби у Будди були дуже білі.
28. Довжина зубів у Будди була однаковою.
29. Між зубами у Будди не було щілин.
30. Будда мав 40 зубів.
31. Очі Будди були глибокого блакитного кольору, як сапфіри.
32. Вії Будди були прямі і чисті, як у "жадібної корови".

Що сказали лами Тибету Мулдашев Ернст Ріфгатович

Розділ 6 Ким був Будда?

Ким був Будда?

На Сході у кожному магазинчику можна купити статуетку Будди. Ціни на них дуже великі, оскільки кожен іноземець, буваючи в буддійських країнах, хоче придбати на згадку статуетку того, кому поклоняється майже половина населення земної кулі.

Вірити в те, що скульптор зміг точно передати характерні риси зовнішності Будди, було б наївним. Всі лами, яким ми ставили питання про зовнішність Будди, говорили, що скульптори та художники внесли багато відсеб'ятини, наприклад, величезні висячі вуха.

Як виглядав Будда? Ще до експедиції ми знали з релігійних книг про те, що Будда мав незвичайну зовнішність. Але давній опис зовнішності Будди ми знайшли лише в Непалі в історика пана Міна. Лами також дали нам давній опис зовнішності Будди, що збігався з тим, який нам дав пан Мін. Однотипність опису, отримана при зіставленні різних джерел, дозволила нам довірливо поставитися до отриманої інформації.

За стародавніми джерелами, Будда мав 32 ознаки, що характеризують його зовнішність. Думаю, читачеві буде цікаво про них дізнатися.

1. Руки та ноги Будди були позначені тисячею коліс зі спицями.

2. Ступні ніг Будди були схожі на черепаші. Вони були м'які, плоскі та повні.

3. Пальці рук та ніг Будди були з'єднані перетинками, які досягали рівня половини пальців. Руки та ноги були схожі на Качині лапки.

4. Плоть рук і ніг Будди була м'якою та молодою.

5. Тіло Будди мало сім опуклостей та п'ять поглиблень. Два поглиблення знаходилися біля кісточок, два - біля плечей і одне - позаду голови.

6. Пальці рук та ніг Будди були дуже довгі.

7. П'ятки Будди були широкі (1/4 фути).

8. Тіло Будди було великим і струнким. Воно вимірювалося сімома кубами і не було вигнутим.

9. На ступнях Будди не було підйому.

10. Кожне волосся тіла Будди росло вгору.

11. Ікри ніг Будди були як у антилопи – гладкі та прямі.

12. Руки Будди були довгі і красиві, вони діставали до колін.

13. Чоловічий орган Будди був захований, як у коня. Його не можна було побачити.

14. Шкіра у Будди мала золотистий відтінок. Вона названа золотою не через колір, а тому, що була чистою.

15. Шкіра у Будди була тонка і гладка.

16. Кожна частина тіла Будди мала лише одне волосся, що росте праворуч.

18. Верхня частина тулуба Будди була як у лева.

19. Верхня частина плечей Будди була круглою та повною.

20. Груди Будди були широкі. Між плечима груди були плоскі.

22. Тіло Будди нагадувало дерево Tadrоtа, чиє коріння, стовбур і гілки мають один розмір.

23. Будда мав піднесення на голові круглої форми, яке нагадувало завиток за годинниковою стрілкою.

24. Будда мав довгу і гарну мову, якою він міг діставати до лінії волосся і до вух. Мова була червоного кольору, як квітка Utраlа.

25. Мова Будди мала 5 переваг: всі могли розуміти її; всі його слова мали одну інтонацію, мова була глибока та корисна для всіх; мова була приємна і глибоко приваблива; слова вимовлялися у правильному порядку, чисто та без помилок.

26. Щоки у Будди були круглими та повними. Їх контур був подібний до ритуального дзеркала.

27. Зуби у Будди були дуже білі.

28. Довжина зубів у Будди була однаковою.

29. Між зубами Будда не мала щілин.

30. Будда мав 40 зубів.

31. Очі Будди були глибокого блакитного кольору, як сапфіри.

32. Вії Будди були прямі і чисті, як у «прагної корови».

А тепер давайте порівняємо відмінні риси БуддЬ1 з особливостями образу людини (гіпотетичного атланта), реконструйованого по очах, зображених на храмах Тибету.

З наведеної таблиці видно, що Будда і людина, очі обличчя людини, реконструйований якого зображений за зображенням очей на храмах Тибету, багато в чому збігається з виглядом Будди. Особливості тіла обох свідчать про їх напівводний спосіб життя: ластоподібні ноги, руки з перетинками, вигин верхньої повіки, що прикриває рогівку під водою, потужна грудна клітка, необхідна для тривалого пірнання, потужні потиличні м'язи, необхідні для утримання голови при плаванні, клапаноподібний ніс і т.д. .п.

Коли ми провели це зіставлення, то у нас виникло почуття Задоволення, тому що абсолютно незалежна реконструкція по очах з використанням офтальмогеометричного та логіко-анатомічного аналізу призвела до створення незвичайного вигляду людини, загалом схожої на Будду, викривальні ознаки якої описали, мабуть, люди. бачили його.

Але з іншого боку, звертають на себе увагу і відмінності між виглядом Будди та обличчям людини, реконструйованим по очах. Насамперед, це відсутність у Будди клапаноподібного носа у вигляді завитка. Цей факт, що виходить з першоджерела (зображення очей разом з носом на храмах Тибету), є досить достовірним і не вкладається в вигляд Будди, в відмінних особливостях якого не зазначено цієї дуже примітної ознаки. Крім того, у відмітних ознаках Будди не вказано незвичайний вигин верхньої повіки.

Звідси випливає, що на храмах Тибету зображені очі не Будди, а іншої людини, яка теж має незвичайну зовнішність, але трохи іншого характеру. Хто він? Згадаймо, Бонполама відповів на це запитання: «Це очі значно давнішої людини, ніж Будда». Можливо, це очі Бонпо-Будди - найпершого Будди Землі?

Тим не менш, зіставляючи відмінні риси Будди і людини, очі якої зображені на храмах Тибету, з рисами сучасної людини, можна сказати, що і той і інший не були представниками людей нашої цивілізації. Як випливає з історичних джерел, вигляд найдавніших людей нашої цивілізації небагатьом відрізнявся від вигляду сучасної людини. Для людей нашої цивілізації, що живуть у будь-яких куточках земної кулі, зовсім не характерна наявність перетинок, ластоподібних ніг, величезних очей із незвичайно вигнутими віками і, тим більше, клапаноподібного носа із завитком. Люди нашої цивілізації, що мешкають на морському узбережжі, користуються дарами моря, але ніхто не веде напівводного способу життя і не вирощує підводних плантацій.

Можливо, вони інопланетяни? Але це настільки спірне питання, що міркувати на цю тему з наукового погляду, принаймні передчасно. Значно логічніше припустити, що Будда і людина, очі якої зображені на храмах Тибету, були представниками людей попередніх цивілізацій, що вийшли зі стану соматі в Генофонді людства і з'явилися на землі. На це припущення, беручи до уваги все викладене в книзі, є більше підстав, ніж на домисли про інопланетні гуманоїди.

Але ким були вони - Будда і людина, чий вигляд був реконструйований по очах, зображених на храмах Тибету? Чи вийшли вони із соматі чи народилися від матері? Щоб постаратися відповісти на це питання, ми почали ретельно вивчати історію народження Будди. Відомості про людину, очі якої зображені на храмах Тибету, були лише уривчастими.

При вивченні питання народження Будди ми невдовзі зрозуміли, що він надзвичайно заплутаний. Важко було зрозуміти, ким була його мати, ким був його батько і чи взагалі вони були. Наприклад, пан Мін із цього приводу говорив таке: «Будда був народжений на Землі і акумулював у собі багато минулих весілля. Він був високого зросту, дуже гарний і добре знав стародавні знання, чітко усвідомлюючи, що відбувається на Землі»: Історик пан Прадхан говорив: «Будда народився від короля Тару та Марії Діви у містечку Люмбіні (Непал) у воді озера».

Інші відомості про народження Будди носили подібний характер: «непорочне зачаття», «народження мало духовний характер» і т. п. Тобто нічого конкретного не можна було сказати про його матір і батька. Лише в одному місці (у пана Прадхана) прозвучало, що батьком Будди був король племені тару.

Хто такі тару? Збираючи інформацію про племені.

Плем'яючи тару тару, ми зустрілися з керівником Російського культурного центру Катманду Володимиром Павловичем Івановим. Він розповів, що неподалік містечка Люмбіні, де народився Будда, справді живуть люди, які називають себе тару. Він вивів нас на людей, які знають історію племені тару. Крім того, В. П. Іванов розповів, що в Люмбіні почалося будівництво міжнародного центру буддизму, в яке вкладають великі гроші азіатські країни та буддійські громади європейських країн та США. Центр буде центром міжнародного паломництва буддистів. Будда, який проповідував систему знань з урахуванням індуїзму, прибрав із нього кастову структурну решітку, зробивши її світової. До Будди індуїзм міг поширюватися тільки в межах касти і не міг вийти за її межі.

Люди, які розповіли нам про племені тару, не належали до розряду великих релігійних діячів чи відомих учених. Спочатку це викликало у нас почуття побоювання за достовірність переданих відомостей, але те, що вони розповіли, виявилося настільки цікавим, що ми на деякий час навіть забули про рекомендації Делійського університету щодо обережного ставлення до даних, отриманих від випадкових людей.

Зокрема, один із цих людей, ім'я якого я не хотів би називати зі зрозумілих міркувань, розповідав таке. Тару Живуть у джунглях на кордоні Гімалайських гір. На півночі від місця проживання тару розташовується район Джумла, який за деякими даними вважається місцем походження людей нашої цивілізації.

Люди племені тару єдині у світі мають імунітет проти малярії, внаслідок чого вони набули популярності у світі. Населення тару нині становить близько 1 мільйона. Вважається, що це плем'я живе у вказаному місці понад 3 тисячі років. Але найдивовижнішим виявився опис зовнішності -тару; вони мають кругле обличчя з маленьким підборіддям, маленький невипинений ніс, дуже велику грудну клітку, товсту та коротку шию, стопи ніг без підйому, плоскі та широкі. Тобто, до певної міри наближення, у цих ознаках можна було побачити відмінні риси Будди.

Зрозуміло, що у нас виникло бажання побачитися з представниками племені тару та переконатися у цьому. Якби це підтвердилося, то людей тару можна вважати спадкоємцями Будди землі.

В. І. Іванов допоміг знайти у Катманду представника цього племені – єдиного для тару вченого-професора. Яким було наше розчарування, коли замість очікуваних відмітних ознак ми зустріли типову східну людину зі звичайною зовнішністю. Проте двоє з членів експедиції з'їздили до містечка Люмбіні, знайшли там село племені тару, провели анатомічне обстеження та остаточно переконалися у звичайній зовнішності людей тару.

Історія з племенем тару, яка забрала у нас чимало часу і коштів, послужила нам добрим уроком. Коли співрозмовник, не обтяжений релігійним саном чи принциповістю серйозного вченого, вловивши предмет твого інтересу, починає ствердно говорити те, про що ти хотів би чути, спочатку здається, що твої припущення знаходять реальне підтвердження. Далі тобі здається, що дуже легко все виходить - що б ти не припустив, все правильно. А наприкінці чекає гірке розчарування та жаль з приводу втраченого часу та коштів. Але такий науковий шлях: ніколи не обходиться без помилок, а перевіряти ще раз і потрійний контроль є постійним атрибутом досліджень. Найголовніше - не включити малодостовірні відомості в логічний ланцюжок наукових роздумів, інакше логіка заведе в глухий кут або призведе до невірних висновків.

У подібних розмовах, на відміну від розмов зі свами, ламами, гуру та великими вченими, рідко почуєш «може бути…», «не знаю…», «ні, це не так…». Лами, свами і гуру надто значимі у східному світі, щоб мати спокусу в чомусь виділитися перед іноземним ученим і сказати йому щось сенсаційне. Навпаки, їм характерно отечески-ироническое ставлення до європейського наукового інтересу, перемішане з поважною цікавістю. Східно-релігійний тип освіти виховує, мабуть, у них глибоку повагу до давніх релігійних знань, зберігати і розвивати які вони, власне, і покликані, і говорити відсебятину вважається великим гріхом. Будь-який лама, свами чи гуру у разі, якщо він чомусь невпевнений у власних знаннях, спокійно скаже: «Я цього не пам'ятаю…» - і порекомендує іншого релігійного діяча, який, на його думку, знає більше, ніж він, у цій області. Вчені Індії та Непалу виховані в тому ж дусі, тому що глибоко релігійні, і фактам, отриманим від них, можна довіряти.

Хто він Будда?

У наукових дослідженнях релігійного характеру виникає велика спокуса користуватися науково-популярною літературою російською чи англійською мовами. Але ці книги часто пишуть люди з особливим складом психіки, які видають за абсолютну істину свої власні «бачення» в стані трансу. На жаль, люди, медитуючи і входячи в транс, «бачать» одне й те саме в такому різноплановому вигляді, що ґрунтуватися на цих даних дуже проблематично. З огляду на це ми намагалися брати за основу релігійні першоджерела та праці Олени Блаватської, яка визнана на Сході як велика Посвячена.

Повертаючись до вивчення Будди, можна, однак, дійти висновку, що факт народження Будди від матері та батька (тару) досить сумнівний, а вважати людей племені тару спадкоємцями Будди навряд чи можливо. А беручи до уваги знання про соматі та незвичайну зовнішність Будди, не можна виключити можливість виходу Будди зі стану водного соматі в озері біля містечка Люмбіні або прихід його з розташованих поблизу гір, де він міг перебувати у стані печерного соматі. Останній варіант ми вважаємо навіть більш імовірним, тому що в легендах про Будду існує факт того, що він у дорослому стані почав голодувати, схуд і пішов у дикий ліс, звідки з'явився на люди красивим і перетвореним. Не виключено, що з'явилася зовсім інша людина, а всі історії про непорочне зачаття - вигадка.

Як ми вже вказували (Бонпо-лама), у період поточного 30-тисячоліття на Землі має з'явитися 1002 Будда.

З цього приводу у Є. П. Блаватської ми знаходимо наступне («Таємна доктрина», 1937, т. 2, с. 529, 530): «Будди є всесвітнім чи загальним надбанням; вони є історичні Мудреці… З однієї групи в дев'яносто сім Будд і з п'ятдесяти трьох до іншої… …Ці кошики найдавніших писань на „пальмовому листі“ зберігаються у великій таємниці… мовою, був списаний з кам'яних таблиць, що належать одному Будді перших днів П'ятої Раси, який був свідком Потопу і занурення основних Материків Раси Атлантів».

Те, що написала Є. П. Блаватська про Будди, можна зрозуміти по-різному. З одного боку, привертає увагу той факт, що Будда називаються «історичними Мудрцями». Справа в тому, що в іншому місці (с. 440) Є. П. Блаватська пише: «Адепти або Мудрі Люди Третьої, Четвертої та П'ятої Раси мешкали в підземних житлах…». Поняття «історичні мудреці» та «мудрі люди», мабуть, є синонімами. Тоді синонімом є слово «Адепти». Хто такі представники? З розмов зі свами і ламами ми зрозуміли, що адептами називаються люди, що живуть сотні, тисячі і більше років, перебуваючи в стані соматі і періодично повертаючись до звичайного способу життя.

Звідси випливає, що останній Будда (і, мабуть, інші Будди), будучи адептом, з'явився на землі, вийшовши зі стану соматі в Генофонді людства. Слова Є. П. Блаватської: «… З однієї групи дев'яносто сім Будд і з п'ятдесяти трьох в інший…» - можна зрозуміти як вказівку цього.

Незвичайна зовнішність Будди може бути пояснена тим, що він був адептом-атлантом або адептом-лемурійцем (згадаймо слова Є. П. Блаватської: «Адепти або Мудрі Люди Третьої, Четвертої та П'ятої Раси…»). Величезні знання останнього Будди, яким його ніхто не вчив за звичайного земного життя, можна пояснити тим, що він володів знаннями цивілізації атлантів і лемурійців. Побічно про це може також свідчити фраза Є. П. Блаватської про «кам'яні таблиці» та Будду часів Потопу. Зрештою Є. П. Блаватська майже прямо вказує на те, що Будда був представником четвертої раси, тобто атлантом (с. 280, 281): "... риси та типи характеру, що приписується велетням Четвертої Раси... ці Будди, хоча часто обидві зображенням довгих виключено, що слова Є. П. Блаватської можна інтерпретувати зовсім іншим чином і говорити про слабку логіку у нас або підтасовування фактів. Сході навряд чи оспоримо. Будда мав істотно незвичайну зовнішність, пристосовану для напівводного способу життя.

Але якщо ми візьмемо за основу цю гіпотезу, то доведеться брати за основу та гіпотезу про існування Генофонду людства. Чи існує він насправді? Невже паралельно з нами знаходиться підземний та підводний світ людей різних цивілізацій у соматі? Невже Будда та інші пророки виходили до людей на поверхню землі звідти?

Підсумовуючи дослідженням, викладеним у цьому розділі, постараємося зробити ймовірний висновок, відповідаючи на запитання - ким були останній Будда і людина, очі якої зображені на храмах Тибету? Аналіз їх зовнішності дозволяє судити про те, що останній Будда займає проміжне положення між сучасною людиною та людиною, очі якої зображені на храмах Тибету. Простежується також мінливість щодо переходу від напівводного життя до життя лише з суші: заміна клапановидного носа (як дишло у дельфінів) на звичайний ніс, зникнення перетинок. Крім того, у Є. П. Блаватської написано про те, що в підземному житлі знаходяться адепти третьої (лемурійці), четвертої (атланти) та п'ятої (наша цивілізація) рас.

Виходячи з усього цього, можна припустити, що останній Будда був атлантом, а людина, очі якої зображені на храмах Тибету, - лемурійцем або лемуро-атлантом.

Хто ж вони – лемурійці і хто ж вони – атланти?

З книги Таємниця долі Археологічне дослідження книги пророка Єремії автора Опарін Олексій Анатолійович

Розділ 4 Заплутаний Будда Історія релігії, про яку ми говоритимемо в цьому розділі, сягає своїм корінням в Стародавню Індію, в царський палац. На відміну від більшості інших релігійних течій, ця релігія, точніше її майбутній засновник, вийшов не з бідної сім'ї пастуха

Що сказали тибетські лами автора Мулдашев Ернст Ріфгатович

Розділ 6 Ким був Будда? На Сході у кожному магазинчику можна купити статуетку Будди. Ціни на них дуже великі, тому що кожен іноземець, буваючи в буддійських країнах, хоче придбати на згадку статуетку того, кому поклоняється майже половина населення земної кулі. Тисячолітні шукання в іудаїзмі, християнстві та ісламі автора Армстронг Карен

Розділ XVIII БУДДА І ЙОГО СУЧАСНИКИ § 147. Принц Сіддхартха Буддизм - єдина релігія, засновник якої не оголошував себе ні пророком будь-якого Бога, ні його посланцем. Будда цілком заперечував ідею Бога як Вищої Істоти. Однак він називав себе

З книги Сутра основних обітниць бодхісаттви Кшитігарбхі автора Автор невідомий -

БУДДА (інд.) Просвітлений. Це звання носять ті, хто досяг нірвани. Буддою називають також основоположника буддизму Сіддхартху

З книги Йога сновидінь та практика природного світла автора Рінпоче Намкай Норбу

Будда Шакьямуні вихваляє бодхісаттву Кшитігарбхі ГЛАВА

З книги Сутра про мудрість і дурість (Дзанлундо) автора Гаутама Сіддхартха

Будда Шакьямуні навчає Людей і Богів РОЗДІЛ ТРИНАДЦЯТЬ У цей час, Будда Шакьямуні підняв свої золоті руки і погладив Бодхісаттву Кшитигарбху по голові і сказав: «Бодхісаттва Кшитигарбха, Бодхісаттва Кшитігарбха, твої

З книги Філософія Буддизму Махаяни автора Торчинов Євген Олексійович

Глава V БУДДА - НЕ ДАЛІ ВАШОЇ ВЛАСНОЇ ДОЛОГИ(2). СУТНІСНІ НАСТАВИ ЩОДО РОЗУМУ I.Кланяюсь Падмасамбхаве І славному ламі, який є еманація мудрого Манджушрі (і подібний) всім Буддам та їхнім синам. Тим, хто бажає (навчитися) медитації розпізнавання

З книги Будди. Історія та легенди автора Томас Едвард

Розділ сорок четвертий. Про те, як Будда вперше милосердя [в собі] породив Так було одного разу почуте мною. Переможець перебував у Шравасті, в саду Джетавана, який надав йому Анатхапіндада. На той час ченці повернулися з літньої аскези, прийшли до Переможного,

«Хочеться думати, що це Божий промисел, — сподівається Олександр. - Хочеться прагнути до храму, церкви, і якось у процесі мого воцерковлення один батюшка, дізнавшись, хто я за професією, запропонував мені написати ікону. Це було близько десяти років тому. Я скуштував, йому сподобалося. Він благословив мене на цей шлях. З того часу я вивчив канони, символіку деталей. Працюю за старовинними технологіями, використовуючи левкас (спеціальний грунт, який робиться з клею тваринного походження і крейди на спеціальній дошці), роблю також мозаїку зі смальти, це копітка техніка, кожен шматочок підбирається за кольором і формою, потім щільно підганяється до шматочка, що лежить поруч.

Другу сходинку нашої табелі про ранги займає Естер Серпіонова, вона ж монахиня Таїсія, яка навчає насельниць Свято-Архангело-Михайлівського жіночого монастиря мистецтву іконопису, а також скульптури.

У монастирських майстернях часто твориться прекрасне, піднесене мистецтво, тут пишуть ікони, вишивають одяг, реставрують старовинні церковні книги, створюють розписи, ескізи для столярних робіт і каменорізів. А до свят храм зі смаком прикрашається квітами. Яке буденне життя в монастирі, можна побачити в духовному живописі Естер Наумовни.

«Поняття «монастир», «чернець» походять від слова «моно» – один, єдиний. Але це не похмура усамітнення із самим собою. Монах не один, а віч-на-віч з Богом, це єдність двох особистостей. При цьому, зрозуміло, ченці спілкуються з людьми, займаються різноманітними справами, але це не кидає їх у суєту, не змушує бігати за черговою ближньою метою, немов білка в колесі, оскільки їхня основна мета настільки велика, що все, що зустрічається на шляху до неї, не закриває собою головного, навіть ставши впоперек дороги. Орел, що парить, може закрити собою сонце, але не затьмарить сонячного світла, не зробить день уночі, — каже художниця.

Естер Наумовна виходить із монастиря у світ як кандидат педагогічних наук, доцент Південноукраїнського національного педагогічного університету імені К. Д. Ушинського, автор низки навчальних посібників.

Третій ступінь у нашій табелі про ранги віддаємо художнику з іконописною зовнішністю, точною рукою та великим смаком. Сергій Бурда досяг успіху в духовному живописі, іконописі, пейзажному мистецтві. Іконописна майстерня Сергія Бурди займається розписом храмів (православної церкви, каплиці, домової келії), іконописом, релігійним живописом.

«Сучасне православне мистецтво будується в перетвореному порядку людської душі, яка є образом та подобою Божою. А ікона — це безмовна проповідь», — пояснює жанрові відмінності Сергій Бурда.

Четверте місце у нашій десятці посідає Андрій Чаркін. Хто бував у храмі Георгія Побідоносця на 411 батареї, той має уявлення про мозаїчне мистецтво цього майстра.

Вважається, що вироблена в СРСР смальта, з якої збираються мозаїчні панно, найкраща, вона має гарну матову поверхню і при цьому ніби світиться зсередини, але запаси її тануть, а китайська, на жаль, нагадує пластик і не тішить багатством відтінків. Проте найкращі мозаїстисти вміють досягти потрібного ефекту.

Мозаїчне панно для православних храмів майстерно набирає і п'єдесталу «Думської», що займає п'яту сходинку, тендітна Олеся Хлівна.

Дівчина має приголомшливе почуття кольору, їй навіть не особливо потрібні схеми з нумерацією ділянок для окремих шматочків смальти, працює часто «на око». А у світі Олеся пише красиві пейзажі морського узбережжя, не включаючи в них через непотрібність прикрі деталі на кшталт кіосків, кричущої реклами та сміттєвих баків - тільки найкраще, тільки претендує на вічність має право бути зображеним її пензлем.

На відміну від багатьох своїх колег, які зробили спочатку світську кар'єру, Олександр Рудий, якому ми суто умовно відвели шосте місце в нашій табелі про ранги, «захворів» на іконопис з дитинства, потай від батьків відвідував храми, хрестився, пробував малювати лики святих.

Під час зрілої майстерності полюбив абсолютно всі стилі та техніки, відреставрував чимало старовинних образів, його роботи можна побачити у Спасо-Преображенському соборі. Прагне будь-яке обличчя зробити максимально живим і теплим, розкриваючи тонкощі людської душі (адже святі теж передусім люди) бо вважає ікону закликом до молитви. Використовує лише натуральні фарби.

А зараз ми відступимо крок від суворого іконопису та за досягнення в галузі духовного живопису віддамо сьомий, щасливий номер у нашій десятці одеситу з Нью-Йорка Юрію Горбачову.

Його унікальний стиль, що вимагає використання бронзи, золота та емалі, дозволяє робити навіть авторські варіанти, наприклад, «Трійці» — радісно, яскраво, весело, хоч і далеко від канонів. Чекаємо на традиційну серпневу «персоналку» Юрія в Одесі.

Восьме місце віддаємо чудовому та загадковому Костянтину Скопцову, співаку алхіміків та масонів, що відтворює релігійні сюжети оригінально та химерно.

Його картини на шкірі або книжкові ілюстрації подібні до мініатюр на середньовічних трактатах і виконані глибокого сенсу. Розгадуємо ребуси! Одеситам відомо буде дізнатися, що в молодості Костянтин позував для статуї Спартака, що красується біля однойменного стадіону. Так то!

Дев'яте місце у десятці «Думської» посідає Григорій Вовк – керівник факультету графічного дизайну Християнського гуманітарно-економічного університету.
Магістр теології провів 173 виставки з 1988 року. Саме зараз проходить його «персоналка в лакшері-галереї «Сади Перемоги». Його переваги — живопис, графіка, інсталяція, дрібна кольорова скульптура, колажі (до кінця літа два колажі Григорія можна побачити на виставці «Інше. Екоурбанізм» у Музеї сучасного мистецтва Одеси. Свою творчість відносить до духовного інтенсивізму (цей термін сам і винайшов), а також духовного нонконформізму.

Для роботи потрібний настрій, внутрішня чистота, щирість переживань. Мені близька духовність Марка Шагала. Духовний нонконформізм протистоїть сучасному суспільству своєю незгодою із заангажованістю його свідомості. Духовний нонконформізм протиставляє крайнощам та деструктивності виявленої в навколишньому світі функціональний принцип стабілізованої рівноваги. Це спроба створити форму, у якій є духовний стрижень зміни характеру сучасних людських комунікацій. В Євангелії від Луки сказано: «Кожна дол нехай наповниться, і всяка гора і пагорб нехай знизяться, кривизни випрямляться і нерівні шляхи стануть гладкими». Хіба це не є актуальним, — зізнається художник.

Лики святих і пророків з'являються на його картинах і графічних аркушах поза всякими канонами, а за силою на глядача вони й справді інтенсивні.

«Пророк сумує» Вовк

І замикає нашу десяточку апологет буддизму в мистецтві, незворушний та світлоликий Андрій Чорновіл.

«Під час написання буддистських тематичних картин завдання художника створити не образи богів, а втілення абсолютних понять, найтонших енергій; зображень, які стають провідниками сил найвищої реальності, — розповідає митець. — У буддійських трактатах можна знайти опис жіночої та чоловічої краси, а також тіла Будди. Ось 32 ознаки Будди: «1) руки та ноги округлені; 2) ноги гарної постановки; 3) пальці на руках із перетинками; 4) руки та ноги м'які, як у немовляти; 5) сім основних частин тіла опуклі; 6) пальці рук довгі; 7) п'яти широкі; 8) тіло масивне та пряме; 9) коліна ніг не визначні; 10) волосся на тілі спрямоване вгору; 11) гомілки як у антилопи; 12) довгі руки гарні; 13) статеві органи приховані; 14) шкіра золотистого кольору; 15) тонка шкіра ніжна; 16) кожне волосся завите у правий бік; 17) прикрашений пучком волосся між бровами (урна); 18) верхня частина тіла як у лева; 19) плечі спереду округлі; 20) плечі широкі; 21) неприємний смак перетворює на приємний; 22) пропорційний, як дерево н'ягродха; 23) на його темряві піднесення - ушніша; 24) довга мова гарна; 25) голос подібний до голосу Брахми; 26) щоки як у лева; 27) дуже білі зуби; 28) рівні зуби; 29) щільно прилеглі зуби; 30) сорок зубів; 31) очі подібні до сапфіру; 32) вії очей найкращі». У сучасній інтерпретації художники часто використовують отриманий досвід адаптуючи сучасне бачення з традицією зображень Будди, що склалася».

Сподіваємося за допомогою наших шанованих читачів дізнатися більше імен та здобутків одеських майстрів релігійного мистецтва.

Здрастуйте, дорогі читачі!

Сьогодні ми хочемо розповісти вам про те, що за словом «Будда» стоїть не безлике божество чи плід непорочного зачаття. Це реальна людина, чиє життя оповите красивими містичними, майже казковими історіями.

Що означає слово «будда»

У буддизмі слово «Будда» (Просвітлений) служить задля позначення свого імені, а має досить широке значення. Згідно з вченням, виділяють п'ять живих істот: богів, людей, духів, тварин, мешканців пекла. Таким чином, шостим виглядом або Буддою називають щось, що відрізняється від перелічених представників світу.

Це зовсім інший рівень існування. У перекладі з санскриту це слово означає «пробуджений» – той, хто опанував ясне усвідомлення своєї природи. Набагато частіше це поняття асоціюється з Буддою Шакьямуні , став засновником буддійського релігійного та філософського спрямування понад 2,5 тисячоліть тому.

Хто він такий? Як виглядав Будда насправді?

Зовнішні ознаки

Сіддхартха Гаутама народився понад 2,5 тисячоліть тому. Майже відразу після народження провидці, запрошені його батьком до палацу, передбачили хлопчику велике майбутнє. Ставши надалі Буддою Шакьямуни, він заснував буддійське релігійне напрям, послідовники якого становлять майже половину населення земної кулі.

Риси обличчя

Важко припустити, як виглядала зовнішність засновника вчення про духовному пробудженні. Немає жодних достовірних джерел, які зафіксували, як за життя виглядав Просвітлений, відсутні точні описи його зовнішності.

Перші письмові згадки про нього і зображення з'явилися лише майже через 400 років після смерті. Праці його учнів та послідовників багато разів переписувалися, обростаючи авторськими спотвореннями.

На статуях і графічних зображеннях зовнішність Будди має чітко виражені риси людини з азіатським корінням. І в той же час вони фактично безликі, мабуть, щоб підкреслити збірний характер образу творця.

Збираючи по крихтах і аналізуючи інформацію, що дійшла до нашого часу крізь тисячоліття, багато дослідників стверджують, щозовнішністьПросвітленого не мала східних обрисів, а була ближчою до європеоїдного типу: з великими, мабуть, сірими чи блакитними, очима та світлим кольором шкіри.

Так це чи ні, сьогодні достовірно сказати неможливо. Ймовірно, зображення засновника буддизму, що дійшли до теперішнього часу, сприяють тому, щоб кожен віруючий бачив його по-своєму, так як дозволяє його візуалізувати внутрішній духовний стан.

Національність

Згідно з легендою, що дійшла до нашого часу, Гаутама народився поряд з південним кордоном Непалу, поблизу міста Капілавасту. Існують різноманітні думки щодо коріння роду, з якого походить Будда. За одними дослідженнями його сім'я мала індоіранське коріння.

Інші стверджують, що не менш як за 400 років до появи Гаутами на світ, його предки ґрунтувалися в Індії, переселившись зі Східної Європи, чим і пояснюється можливий європеоїдний тип обличчя Просвітленого.

Не так вже й важливо, яке коріння було у Просвітленого внасправдіБільш значущим є те, що філософське вчення, якому він започаткував, не має меж і національності.

32 великі ознаки

Ранні та пізні сутри Махаяни докладно описують основні та другорядні відмінні якості, якими володів Просвітлений. Незважаючи на деякі різночитання, що простежуються в різних джерелах, вони мають загальні характеристики.

Отже, 32 основні ознаки Будди Шакьямуні:

мав округлої форми руки та нижні кінцівки;
описуються ноги, що нагадують черепаші;
на ногах були перетинки, що досягають майже до середини фаланги;
пухкі руки та ноги, що нагадують аналогічні частини тіла дитини;
опуклі головні частини тіла;
довгі пальці на руках;
широкі п'яти;
тіло відрізнялося масивністю та було прямим;
коліна не виділялися;
напрям зростання волосся прямо і вгору;
подібні антилопі гомілки;
красиві, довгі руки;
пеніс, що не виділяється;
мав золотистий колір шкіри;
шкірні покриви відрізнялися ніжністю та були тонкими;
Кучеряве волосся завивалося тільки вправо;
на обличчі волосся було ледве помітне;
фігура нагадувала тіло лева;
округлі зап'ястя;
широкі потужні плечі;
міг перетворювати неприємний запах на пахощі;
складний, подібно до дерева ньягродха;
мав опуклість на темряві;
мова була довга і гарна;
голос нагадував Брахму;
мав лев'ячі щоки;
відрізнявся рівним зубним рядом;
зуби були білими;
зуби щільно прилягали один до одного;
володар 40 зубів;
очі нагадували сапфіри;
вії довгі, як бичачі.

Є згадки і про 80 інших ознак, що описуються, як другорядні. Усі зазначені відмінні риси Просвітленого, називаються ще «Ознаками великої людини». Саме так називають віруючі того, кому приготовано долею пізнати Вищу Істину.

Життя Сіддхартхі Гаутами

Портрет духовного засновника філософського вчення був би неповним, якщо не розповісти про те, ким був за походженням Будда Шакьямуні, тим більше, що овіяна гарними легендами.

Народившись у багатій сім'ї, йому долею було призначено вже за народження стати Великим Буддою. На нього чекав царський трон і безбідне життя. Однак у віці 29 років Гаутама несподівано для себе відкрив, що існують страждання, хвороби, смерть. Він зрозумів, що всі блага, які даються і сама людина – тлінні, розпадаються та зникають.

Ні слава, ні багатства, ні споріднені узи, ні саме життя не залишаються назавжди. Все це швидкоплинно. І лише сам простір вічний. Тільки свідомість здатна відкрити істину.

Відмовившись від заможного забезпеченого життя, він залишив палац і перетворився на самітника і мандрівника, присвятивши себе пізнанню Істини. У віці 35 років після тривалої медитації він зміг позбутися всіх суперечностей у своїй голові, збагнув Істину і став Буддою Шакьямуні - Просвітленим мудрецем, що належить роду Шак'єв.

Він ніколи не говорив про своє божественне походження. Будда Шакьямуні був звичайною людиною, яка змогла збагнути великий сенс земного існування і протягом 45 років дарувала своє вчення і знання стражденним розумам.

Помер, досягнувши 80-річного віку. Як свідчить легенда, знаючи, що має піти, він усвідомлено прийняв дар з отруєними стравами. Послідовники вчення, згідно з традицією, спалили тіло вчителя, що досягло Просвітлення, розділивши порох на вісім судин.

І сьогодні існують храми, які оберігають найбільшу реліквію для всього буддистського світу – прах Просвітленого.

Світ є усередині кожного з нас. Ми його самі породжуємо у собі, самі себе знищуємо і самі себе можемо врятувати.

Висновок

Не будучи божественною істотою, а звичайною людиною, Будда зміг довести і показати, що кожен може подолати всі існуючі обмеження шляхом тривалої роботи розуму. Завдяки його досвіду, вчення є актуальним і в наші дні і продовжує передаватися послідовниками по всьому світу.

Дорогий Читачу, якщо тобі сподобалася наша стаття, поділися нею у своїх соціальних мережах.