O conceito de conflitos interétnicos, as causas e formas da sua ocorrência, possíveis consequências e formas de os sair, são as principais chaves para resolver o grave problema das relações entre pessoas de diferentes nacionalidades.

No mundo em que vivemos, os conflitos interétnicos surgem cada vez com mais frequência. As pessoas usam vários meios, na maioria das vezes o uso da força e armas, para estabelecer uma posição dominante em relação aos outros habitantes do planeta.

Com base nos conflitos locais, surgem rebeliões armadas e guerras, levando à morte de cidadãos comuns.

O que é isso

Os pesquisadores do problema das relações interétnicas na definição dos conflitos entre os povos convergem para um conceito geral.

Os conflitos interétnicos são o confronto, a rivalidade, a intensa competição entre pessoas de diferentes nacionalidades na luta por seus interesses, que se expressam em demandas diversas.

Nessas situações, duas partes se chocam, defendendo seu ponto de vista e tentando alcançar seus próprios objetivos. Se ambos os lados forem iguais, como regra, eles procuram concordar e resolver o problema de forma pacífica.

Mas na maioria dos casos, no conflito de povos, há um lado dominante, superior em alguns parâmetros e o lado oposto, mais fraco e vulnerável.

Freqüentemente, uma terceira força intervém em uma disputa entre dois povos, que apóia um ou outro povo. Se a parte mediadora busca o objetivo de alcançar um resultado de qualquer forma, então o conflito freqüentemente se transforma em um conflito armado, a guerra. Se seu objetivo é uma solução pacífica da controvérsia, assistência diplomática, então não acontece derramamento de sangue e o problema é resolvido sem infringir os direitos de ninguém.

Causas de conflitos interétnicos

Os conflitos interétnicos surgem por vários motivos. Os mais comuns são:

• insatisfação social povos dentro de um ou diferentes países;
• superioridade econômica e expandir os interesses comerciais; espalhando fora de um estado;
• desacordo geográfico sobre o estabelecimento das fronteiras de assentamento de diferentes povos;
• comportamento político autoridades;
• reivindicações culturais e linguísticas povos;
• passado histórico, em que havia contradições nas relações entre os povos;
• etnodemográfico (superioridade numérica de uma nação sobre outra);
• luta por recursos naturais e a possibilidade de utilizá-los para consumo de um povo em detrimento de outro;
• religioso e confessional.

As relações entre as nações são construídas da mesma forma que entre as pessoas comuns. Sempre há o certo e o culpado, o satisfeito e o insatisfeito, o forte e o fraco. Portanto, as causas dos conflitos interétnicos são semelhantes àquelas que são pré-requisitos para o confronto entre os moradores.

Estágios

Qualquer conflito de povos passa pelas seguintes etapas:

1. Começo, a ocorrência de uma situação. Ela pode estar escondida e invisível para o leigo.
2. Pré-conflito, a fase preparatória, durante a qual as partes avaliam suas forças e capacidades, recursos materiais e de informação, buscam aliados, traçam caminhos para resolver o problema a seu favor, desenvolvem um cenário de ações reais e possíveis.
3. Inicialização, um evento-motivo para o início de um conflito de interesses.
4. Desenvolvimento conflito.
5. Pico, etapa crítica e culminante em que se dá o momento mais agudo do desenvolvimento das relações entre os povos. Este ponto de conflito pode contribuir para o desenvolvimento de eventos.
6. Resolução conflito pode ser diferente:

• eliminação de causas e extinção de contradições;
• comprometer a tomada de decisão, acordo;
• situação de impasse;
• conflito armado, terror.

Visualizações

Existe tipos diferentes conflitos interétnicos, que são determinados pela natureza das reivindicações mútuas dos grupos étnicos:

1. Legal do estado: a luta da nação pela independência, autodeterminação, seu próprio estado. Exemplos são Abkhazia, Ossétia do Sul, Irlanda.
2. Etno-territorial: determinação da posição geográfica, limites territoriais (Nagorno-Karabakh).
3. Etno-demográfico: desejo das pessoas de preservar sua identidade nacional. Surge em estados multinacionais. Na Rússia, tal conflito aconteceu no Cáucaso.
4. Sócio-psicológico: violação do modo de vida tradicional. Ocorre no nível familiar entre deslocados internos, refugiados e residentes locais. Atualmente, na Europa, as relações entre indígenas e representantes de povos muçulmanos estão agravadas.

Qual é o perigo: as consequências

Qualquer conflito interétnico que surja no território de um estado ou cobrindo diferentes países é perigoso. Ameaça a paz, a democracia da sociedade, viola os princípios da liberdade universal dos cidadãos e seus direitos. Onde são usadas armas, esse conflito acarreta mortes em massa de civis, a destruição de casas, vilas e cidades.

As consequências das lutas interétnicas podem ser observadas em todo o mundo. Milhares de pessoas perderam suas vidas. Muitos ficaram feridos e incapacitados. O mais triste é que na guerra de interesses dos adultos sofrem as crianças órfãs que crescem física e mentalmente.

Maneiras de superar

A maioria dos conflitos interétnicos pode ser evitada começando a negociar e tentando usar métodos humanos de diplomacia.

É importante eliminar as contradições resultantes entre os povos individuais na fase inicial. Para isso, estadistas e governantes devem regular as relações interétnicas e suprimir as tentativas de algumas nacionalidades de discriminar outras, que se caracterizam por um número menor.

A maneira mais eficaz de prevenir todos os tipos de conflitos é a unidade e o entendimento mútuo. Quando uma nação respeita os interesses de outra, quando o forte apoiará e ajudará o fraco, então as pessoas viverão em paz e harmonia.

Vídeo: conflitos interétnicos

Ministério da Educação e Ciência da Ucrânia

Sevastopol National Technical University

CONFLITOS INTERNACIONAIS NO MUNDO MODERNO

Resumo da disciplina "Sociologia"

Concluído por: Gladkova Anna Pavlovna

aluno do grupo АЯ-21-1

SEVASTOPOL

Introdução

Talvez hoje seja difícil nomear um problema mais urgente do que o citado no título. Por alguma razão, pessoas de diferentes nacionalidades acham difícil viver em um planeta sem tentar provar a superioridade de sua nacionalidade sobre as outras. Felizmente, a triste história do nacional-socialismo alemão retrocedeu para o passado, mas não se pode dizer que a luta étnica caiu no esquecimento.

Pegando qualquer boletim de notícias, você pode encontrar uma mensagem sobre a próxima "ação de protesto" ou "ataque terrorista" (dependendo da orientação política do meio de comunicação fornecido). De vez em quando, novos e novos "pontos críticos" aparecem com todos os processos subsequentes - vítimas tanto entre militares quanto civis, fluxos de migração, refugiados e em geral, - aleijado pelos destinos humanos.

Na preparação deste trabalho, utilizamos, em primeiro lugar, os materiais da revista "Sociological Research" como uma das publicações sociológicas mais influentes da atualidade. Recorremos também a dados de vários outros meios de comunicação, em particular do Nezavisimaya Gazeta e de várias publicações na Internet, tendo, sempre que possível, diferentes pontos de vista sobre os temas mais polémicos.

Temos que admitir que não há acordo em muitos pontos, mesmo no campo dos sociólogos; portanto, ainda há um debate sobre o que significa a palavra "nação". O que podemos dizer dos "simplórios" que não se confundem com palavras sofisticadas e que simplesmente precisam de um inimigo específico para dar vazão ao descontentamento acumulado ao longo dos séculos. Esses momentos são capturados por políticos, e eles usam isso com habilidade. Com essa abordagem, o problema parece sair do âmbito da sociologia propriamente dita; no entanto, é ela quem deve empenhar-se em captar tais sentimentos em certos grupos da população. O fato de que tal função não pode ser negligenciada é claramente mostrado pelos "pontos quentes" piscando de vez em quando. Portanto, para a esmagadora maioria dos países desenvolvidos, é vital de vez em quando sondar o solo na "questão nacional" e tomar as medidas apropriadas. O problema é ainda mais agravado no espaço pós-soviético, onde conflitos etnopolíticos, que encontraram sua expressão em grandes e pequenas guerras por motivos étnicos e territoriais no Azerbaijão, Armênia, Tadjiquistão, Moldávia, Chechênia, Geórgia, Ossétia do Norte, Ingushetia, levaram a numerosas baixas civis ... E hoje, os eventos que ocorrem na Rússia testemunham tendências destrutivas de desintegração que ameaçam novos conflitos. Portanto, os problemas de estudar sua história, os mecanismos de sua prevenção e resolução são mais urgentes do que nunca. São de grande importância os estudos históricos dos conflitos étnico-nacionais em várias condições históricas, etnoculturais específicas, a fim de identificar as suas causas, consequências, especificidades, tipos, a participação de vários grupos étnicos nacionais neles, métodos de prevenção e resolução.

1. O conceito de conflito interétnico

No mundo moderno, praticamente não existem estados etnicamente homogêneos. Isso pode incluir condicionalmente apenas 12 países (9% de todos os países do mundo). Em 25 estados (18,9%), a principal comunidade étnica é 90% da população, em outros 25 países esse indicador varia de 75 a 89%. Em 31 estados (23,5%), a maioria nacional está entre 50 e 70%, e em 39 países (29,5%) dificilmente metade da população é etnicamente homogênea. Assim, pessoas de diferentes nacionalidades devem de alguma forma coexistir no mesmo território, e nem sempre uma vida pacífica se desenvolve.

1.1 Etnia e nação

Na "grande teoria" existem diferentes conceitos sobre a natureza da etnia e da nacionalidade. Para LN Gumilyov, os grupos étnicos são um fenômeno natural, "unidades biológicas", "sistemas que surgem como resultado de uma certa mutação". Para V.A. A etnia tishkova das nações é criada pelo estado; é um derivado dos sistemas sociais, aparecendo antes como um slogan e um meio de mobilização. No exterior, os construtivistas estão próximos dessa posição, para quem as nações não são dadas pela natureza; são novas formações-comunidades que usaram a cultura, o patrimônio histórico e passado como "matéria-prima". De acordo com Yu.V. Em Bromley, cada nação - uma “comunidade sócio-étnica” - tem a sua própria etnocultura e uma identidade nacional expressa de forma diferente, que é estimulada pelo poder dirigente e pelos grupos socioculturais.

As nações, via de regra, surgem com base na etnia mais numerosa. Na França, são os franceses, na Holanda, os holandeses, etc. Esses grupos étnicos dominam a vida nacional, dando à nação um colorido étnico étnico peculiar e um modo específico de manifestação. Existem também nações que praticamente coincidem com grupos étnicos - islandeses, irlandeses, portugueses.

A maioria das definições existentes de uma etnia se resumem ao fato de que é um conjunto de pessoas que têm uma cultura comum (muitas vezes, eles também adicionam uma psique comum), geralmente falando a mesma língua e percebendo sua comunidade e a diferença de membros de outras comunidades semelhantes. Pesquisas de etnólogos mostram que os grupos étnicos são objetivos, independentes da vontade das próprias pessoas. As pessoas geralmente percebem sua etnia quando uma etnia já existe, mas o próprio processo de nascimento de uma nova etnia geralmente não é realizado por elas. A autoconsciência étnica - etnônimo - se manifesta apenas na fase final da etnogênese. Cada etnia atua como um mecanismo sociocultural para adaptar uma determinada versão local da humanidade a certas condições, a princípio apenas naturais e geográficas, e depois sociais. Vivendo neste ou naquele nicho natural, as pessoas o influenciam, alteram as condições de existência nele, desenvolvem tradições de interação com o meio natural, que aos poucos adquirem um caráter independente em determinada dimensão. Assim, o nicho passa de natural para natural-social. Além disso, quanto mais tempo as pessoas vivem em uma determinada área, mais significativo se torna o aspecto social de tal nicho.

É óbvio que os vetores de desenvolvimento dos processos étnicos e nacionais próprios devem coincidir; caso contrário, consequências nefastas para as respectivas comunidades étnicas e etnossociais são possíveis. Essa discrepância está repleta de assimilação de grupos étnicos, sua divisão em vários novos grupos étnicos ou a formação de novos grupos étnicos.

O choque de interesses de grupos étnicos, mais cedo ou mais tarde, leva ao surgimento de conflitos étnicos. Os etnosociólogos entendem esses conflitos como uma forma de confronto civil, político ou armado em que as partes ou uma das partes se mobilizam, agem ou sofrem com base em diferenças étnicas.

Não pode haver conflitos étnicos puros. O conflito entre grupos étnicos ocorre não por diferenças etnoculturais, não porque árabes e judeus, armênios e azerbaijanos, chechenos e russos sejam incompatíveis, mas porque os conflitos revelam contradições entre comunidades de pessoas consolidadas em bases étnicas. Daí a interpretação (por A.G. Zdravosmyslov) dos conflitos interétnicos como conflitos "que de uma forma ou de outra incluem motivação étnico-nacional".

1 .2. Causas de conflitos

Na gestão de conflitos mundiais, não existe uma abordagem conceitual única para as causas dos conflitos interétnicos. São analisadas as mudanças sócio-estruturais no contato com grupos étnicos, os problemas de sua desigualdade de status, prestígio e remuneração. Existem abordagens que enfocam os mecanismos comportamentais associados aos temores pelo destino do grupo, não só pela perda da identidade cultural, mas também pelo uso de bens, recursos e a agressão resultante.

Os pesquisadores que contam com a ação coletiva se concentram na responsabilidade das elites que lutam, mobilizando-se em torno de suas ideias de poder e recursos. Nas sociedades mais modernizadas, os intelectuais com formação profissional tornaram-se membros da elite, nas sociedades tradicionais, a nobreza, pertencer a um ulus, etc. eram importantes. Obviamente, as elites são as principais responsáveis \u200b\u200bpor criar uma "imagem inimiga", ideias sobre a compatibilidade ou incompatibilidade de valores de grupos étnicos, ideologia de paz ou inimizade. Em situações de tensão, são criadas ideias sobre as características dos povos que impedem a comunicação - o "messianismo" dos russos, a "militância herdada" dos chechenos, bem como a hierarquia dos povos com os quais se pode ou não "negociar".

O conceito de "choque de civilizações" de S. Huntington é muito influente no Ocidente. ela explica conflitos contemporâneos, em particular atos recentes de terrorismo internacional, por diferenças confessionais. Nas culturas islâmica, confucionista, budista e ortodoxa, as idéias da civilização ocidental - liberalismo, igualdade, legalidade, direitos humanos, mercado, democracia, separação da igreja do estado, etc.

Existe também uma conhecida teoria das fronteiras étnicas, entendida como uma distância subjetivamente percebida e vivenciada no contexto das relações interétnicas. (P.P. Kushner, M.M. Bakhtin). Uma fronteira étnica é definida por marcadores - características culturais de suma importância para um determinado grupo étnico. Seu significado e conjunto podem variar. Pesquisa etnosociológica dos anos 80-90. mostraram que os marcadores podem ser não apenas valores formados em bases culturais, mas também ideias políticas que concentram a solidariedade étnica. Consequentemente, o delimitador etnocultural (como a língua da nacionalidade titular, cujo conhecimento ou ignorância afeta a mobilidade e mesmo a carreira das pessoas) é substituído pelo acesso ao poder. A partir daqui, pode começar a luta pela maioria nos órgãos representativos do poder e todos os agravos subsequentes da situação daí decorrentes.

1.3 Tipologia de conflitos

Também são conhecidas diferentes abordagens para identificar certos tipos de conflitos. Assim, de acordo com a classificação de G. Lapidus, existem:

1. Conflitos que ocorrem no nível interestadual (o conflito entre a Rússia e a Ucrânia sobre a Crimeia).

2. Conflitos dentro do estado:

2.1. Conflitos envolvendo minorias indígenas (por exemplo, Lezgins no Azerbaijão e Daguestão);
2.2. Conflitos envolvendo comunidades da população recém-chegada;
2.3. Conflitos envolvendo minorias deslocadas à força (tártaros da Crimeia);
2.4. Conflitos decorrentes de tentativas de revisão das relações entre as antigas repúblicas autônomas e os governos dos estados sucessores (Abkhazia na Geórgia, Tartaristão na Rússia).

Conflitos associados a atos de violência comunitária (Osh, Fergana) na Ásia Central são colocados pelo pesquisador em uma categoria separada. Aqui, de acordo com G. Lapidus, um papel importante foi desempenhado pelo fator econômico, não pelo fator étnico.

Uma das versões mais completas da tipologia dos conflitos interétnicos foi proposta por J. Etinger:

1. Conflitos territoriais, muitas vezes intimamente relacionados com a reunificação de grupos étnicos fragmentados no passado. Sua fonte é um confronto interno, político e freqüentemente armado entre o governo no poder e qualquer movimento de libertação nacional ou um ou outro grupo irredentista e separatista que goza do apoio político e militar de um estado vizinho. Um exemplo clássico é a situação em Nagorno-Karabakh e em parte na Ossétia do Sul;
2. Conflitos gerados pelo desejo de uma minoria étnica de realizar o direito à autodeterminação na forma da criação de uma entidade estatal independente. Esta é a situação na Abkházia, em parte na Transnístria;
3. Conflitos relacionados com a restauração dos direitos territoriais dos povos deportados. A disputa entre ossétios e inguches sobre a propriedade do distrito de Prigorodny é uma prova vívida disso;
4. Conflitos baseados nas reivindicações deste ou daquele estado a uma parte do território de um estado vizinho. Por exemplo, o desejo da Estônia e da Letônia de anexar uma série de distritos da região de Pskov, que, como você sabe, estavam incluídos na composição desses dois estados quando sua independência foi proclamada e na década de 40 passou para a RSFSR;
5. Conflitos cujas origens são consequências de mudanças territoriais arbitrárias ocorridas durante o período soviético. Em primeiro lugar, este é o problema da Crimeia e, potencialmente, do assentamento territorial na Ásia Central;
6. Conflitos por embates de interesses econômicos, quando os interesses das elites políticas dominantes, insatisfeitas com sua participação no "bolo" federal nacional, estão na verdade por trás das contradições nacionais emergentes. Parece que são precisamente essas circunstâncias que determinam a relação entre Grozny e Moscou, Kazan e Moscou;
7. Conflitos baseados em fatores de natureza histórica, condicionados pelas tradições de muitos anos de luta de libertação nacional contra a metrópole. Por exemplo, o confronto entre a Confederação dos Povos do Cáucaso e as autoridades russas:
8. Conflitos gerados pelos muitos anos de permanência de povos deportados nos territórios de outras repúblicas. Estes são os problemas dos turcos da Mesquita no Uzbequistão, dos chechenos no Cazaquistão;
9. Os conflitos em que as disputas linguísticas (qual língua deve ser a língua do Estado e qual deve ser o estatuto das outras línguas) muitas vezes escondem divergências profundas entre diferentes comunidades nacionais, como acontece, por exemplo, na Moldávia e no Cazaquistão.

1.4. Interpretação sócio-psicológica do conflito interétnico

Os conflitos interétnicos, é claro, não surgem do zero. Via de regra, para seu surgimento, é necessária uma certa mudança no modo de vida usual, a destruição do sistema de valores, que é acompanhada por sentimentos de frustração, confusão e desconforto, ruína e até perda do sentido da vida. Nesses casos, o fator étnico ganha destaque na regulação das relações intergrupais na sociedade, como um fator mais antigo que desempenhava a função de sobrevivência do grupo no processo de filogênese.

A ação desse mecanismo sócio-psicológico é a seguinte. Quando existe uma ameaça à existência de um grupo como sujeito integral e independente da interação intergrupal, no nível da percepção social da situação, a identificação social se dá com base na origem, com base no sangue; os mecanismos de protecção social e psicológica incluem-se na forma de processos de coesão intragrupo, favorecimento intragrupo, reforço da unidade do "nós" e discriminação grupal externa e isolamento de "eles", "estranhos". Esses procedimentos levam ao distanciamento e à distorção das imagens de grupos externos, que, com a escalada do conflito, adquirem os traços e traços bem estudados na psicologia social.
Esse tipo de relação precede historicamente todos os outros tipos e está mais profundamente conectado com a pré-história da humanidade, com aquelas leis psicológicas da organização da ação social que se originaram nas profundezas da antropogênese. Esses padrões se desenvolvem e funcionam por meio da oposição "nós-eles" com base no pertencimento a uma tribo, a um grupo étnico com tendência ao etnocentrismo, subestimação e depreciação das qualidades de grupos "estranhos" e superestimação, elevando as características de seu grupo junto com a desumanização (excategorização) dos "estranhos" grupos em conflito.
A unificação de um grupo com base na etnia ocorre com base em:
- preferência de seus conterrâneos por “estranhos”, recém-chegados, povos não indígenas e fortalecimento do senso de solidariedade nacional;
- proteção do território de residência e renascimento do senso de territorialidade para a nação titular, grupo étnico;
- pedidos de redistribuição de renda;
- ignorar as necessidades legítimas de outros grupos da população de um determinado território, reconhecidos como "estrangeiros".
Todos esses signos têm uma vantagem para a ação de massa do grupo - a visibilidade e a autoevidência da comunidade (na língua, cultura, aparência, história, etc.) em comparação com "alienígenas". O indicador do estado das relações interétnicas e, portanto, seu regulador é o estereótipo étnico como uma espécie de estereótipo social. Funcionando dentro do grupo e sendo incluído na dinâmica das relações intergrupais, o estereótipo desempenha uma função reguladora-integradora dos sujeitos da ação social na resolução das contradições sociais. São essas propriedades de um estereótipo social, étnico em particular, que o tornam um regulador eficaz de quaisquer relações sociais, quando essas relações, em condições de contradições agravadas, são reduzidas a interétnicas.
Ao mesmo tempo, a regulação das relações intergrupais com a ajuda de um estereótipo étnico adquire, por assim dizer, uma existência independente e psicologicamente retorna as relações sociais ao passado histórico, quando o egoísmo de grupo sufocou os rebentos da futura dependência humana universal da maneira mais simples e mais antiga - destruindo, suprimindo a alteridade no comportamento, valores, pensamentos.
Esse “retorno ao passado” permite ao estereótipo étnico, ao mesmo tempo, cumprir a função de compensação psicológica em decorrência de disfunções ideológicas, políticas, econômicas e outras reguladoras da integração nas interações intergrupais.
Quando os interesses de dois grupos se chocam e os dois grupos reivindicam os mesmos bens e território (como, por exemplo, os Ingush e os Ossétios do Norte), em condições de confronto social e desvalorização de objetivos e valores comuns, os objetivos e ideais étnico-nacionais tornam-se os principais reguladores sociopsicológicos da ação social de massa ... Portanto, o processo de polarização em linhas étnicas passa inevitavelmente a se expressar no confronto, no conflito, o que, por sua vez, bloqueia a satisfação das necessidades sócio-psicológicas básicas de ambos os grupos.
Ao mesmo tempo, no processo de escalada do conflito, as seguintes regularidades sócio-psicológicas objetiva e invariavelmente começam a operar:
- diminuição do volume de comunicação entre as partes, aumento do volume de desinformação, endurecimento da agressividade da terminologia, aumento da tendência ao uso da mídia como arma na escalada da psicose e no enfrentamento das amplas massas da população;
- percepção distorcida de informações sobre os outros;
- a formação de uma atitude de hostilidade e desconfiança, a consolidação da imagem do “inimigo insidioso” e a sua desumanização, ou seja, exclusão da raça humana, o que justifica psicologicamente quaisquer atrocidades e crueldades para com os "não humanos" ao atingir seus objetivos;
- a formação de uma orientação para a vitória em um conflito por métodos vigorosos em detrimento da derrota ou destruição do outro lado.
Assim, a tarefa da sociologia é, antes de tudo, compreender o momento em que uma solução de compromisso para uma situação de conflito ainda é possível e evitar sua transição para um estágio mais agudo.

2. Conflitos interétnicos no mundo ocidental

Ignorar o fator étnico seria um grande erro em estados prósperos, mesmo na América do Norte e na Europa Ocidental. Por exemplo, o Canadá, como resultado do referendo de 1995 entre os canadenses franceses, quase se dividiu em dois estados e, portanto, em duas nações. Um exemplo é a Grã-Bretanha, onde está ocorrendo o processo de institucionalização das autonomias escocesa, do Ulster e do País de Gales e sua transformação em subnações. Na Bélgica, também há, na verdade, o surgimento de duas subnações baseadas nos grupos étnicos valão e flamengo. Mesmo na próspera França, as coisas não são tão etnicamente calmas como parece à primeira vista. Não se trata apenas da relação entre os franceses, por um lado, e os corsos, bretões, alsacianos e bascos, por outro, mas também sobre as tentativas não tão malsucedidas de reviver a língua provençal e a autoconsciência, apesar da tradição secular de assimilação destes últimos.

E nos Estados Unidos, culturantrologistas registram como, literalmente diante de nossos olhos, a antes unida nação americana começa a se dividir em vários blocos étnico-culturais regionais - grupos étnicos embrionários. Isso aparece não apenas em uma linguagem que demonstra divisão em vários dialetos, mas também em uma autoconsciência que assume diferentes características entre os diferentes grupos de americanos. Mesmo a reescrita da história é registrada - de maneiras diferentes em diferentes regiões dos Estados Unidos, o que é um indicador do processo de criação de mitos nacionais regionais. Os cientistas preveem que os Estados Unidos acabarão enfrentando o problema de resolver a divisão étnico-nacional, como aconteceu na Rússia.

Uma situação peculiar está se desenvolvendo na Suíça, onde quatro grupos étnicos coexistem em pé de igualdade: alemão-suíço, ítalo-suíço, franco-suíço e romanche. O último ethnos, sendo o mais fraco, nas condições modernas se presta à assimilação por parte de outros, e é difícil prever qual será a reação de sua parte etnicamente consciente, especialmente a intelectualidade, a isso.

2.1. Conflito do Ulster

Como você sabe, 6 condados irlandeses no início do século, após longos confrontos, tornaram-se parte do Reino Unido e 26 condados formaram a própria Irlanda. A população do Ulster é claramente dividida não apenas por etnias (irlandeses - britânicos), mas também por religião (católicos - protestantes). A questão do Ulster permanece aberta até hoje, pois a comunidade católica sofre com a desigualdade criada pelo governo. Embora a situação na habitação, educação e outras áreas tenha melhorado nos últimos 20 anos, persistem desigualdades no campo do trabalho. Os católicos têm mais probabilidade de estar desempregados do que os protestantes.

Portanto, apenas em 1994, os confrontos armados entre o Exército Republicano Irlandês e organizações paramilitares cessaram.

sob o nome de "Exército Britânico". Mais de 3.800 pessoas foram vítimas de confrontos; com uma população de cerca de 5 milhões para a ilha e 1,6 milhão para a Irlanda do Norte, este é um número significativo.

O fermento das mentes não para hoje, e outro fator é a polícia civil, que ainda é 97% protestante. Uma explosão em 1996 perto de uma das bases militares aumentou mais uma vez a desconfiança e a suspeita entre os membros das duas comunidades. E a opinião pública ainda não está finalmente pronta para acabar com a imagem do inimigo. Os bairros católicos e protestantes são separados por “paredes do mundo” de tijolos. Nos bairros católicos, é possível ver enormes pinturas nas paredes das casas, testemunhando a violência dos britânicos.

2.2. Conflito de Chipre

Hoje, a ilha de Chipre abriga cerca de 80% dos gregos e 20% dos turcos. Após a formação da República de Chipre, um governo misto foi formado, no entanto, como resultado de diferentes interpretações das disposições da Constituição, nenhum dos lados obedeceu às instruções emitidas pelos ministros da comunidade adversária. Em 1963, surtos de violência de ambos os lados tornaram-se realidade. De 1964 a 1974 um contingente da ONU foi implantado na ilha para evitar conflitos. No entanto, em 1974, houve uma tentativa de golpe de estado, em que o presidente Makarios foi forçado ao exílio. Em resposta à tentativa de golpe, a Turquia enviou um corpo militar de 30.000 homens para Chipre. Centenas de milhares de cipriotas gregos fugiram para o sul da ilha sob o ataque feroz do exército turco. A violência continuou por vários meses. Em 1975, a ilha foi dividida. Como resultado da partição, um terço da ilha no norte é controlado por tropas turcas e a parte sul por tropas gregas. Sob a supervisão da ONU, foi realizado um intercâmbio populacional: os cipriotas turcos foram transferidos para o norte e os cipriotas gregos para o sul. A Linha Verde separou as partes em conflito e, em 1983, a República Turca do Norte de Chipre foi proclamada; no entanto, apenas a Turquia o reconheceu. O lado grego exige a devolução do território, os cipriotas gregos que viviam no norte esperam regressar às suas casas e acreditam que o norte está ocupado por invasores turcos. Por outro lado, o contingente de tropas turcas no norte de Chipre aumenta constantemente, e nem um nem outro cipriotas renunciam à sua "imagem inimiga". Na verdade, os contatos entre o norte e o sul da ilha foram reduzidos a nada.

Ainda há um longo caminho a percorrer para uma solução final para o conflito, já que nenhum dos lados está pronto para fazer concessões.

2.3. Conflitos nos Balcãs

Existem várias regiões culturais e tipos de civilização na Península Balcânica. Destacam-se os seguintes: bizantinos ortodoxos no leste, latinos católicos no oeste e asiático-islâmicos nas regiões centro e sul. As relações interétnicas estão tão emaranhadas aqui que é difícil esperar uma solução completa dos conflitos nas próximas décadas.

Quando foi criada a República Federal Socialista da Iugoslávia, que consistia em seis repúblicas, o principal critério para sua formação era a composição étnica da população. Este fator mais importante foi mais tarde usado pelos ideólogos dos movimentos nacionais e contribuiu para o colapso da federação. Na Bósnia e Herzegovina, os bósnios muçulmanos representavam 43,7% da população, os sérvios 31,4%, os croatas 17,3%. 61,5% dos montenegrinos viviam em Montenegro, na Croácia 77,9% eram croatas, na Sérvia 65,8% eram sérvios, isto é, com regiões autônomas: Voivodina, Kosovo e Metohija. Sem eles, os sérvios na Sérvia representavam 87,3%. Na Eslovênia, os eslovenos representam 87,6%. Assim, em cada uma das repúblicas viviam representantes de grupos étnicos de outras nacionalidades titulares, bem como um número significativo de húngaros, turcos, italianos, búlgaros, gregos, ciganos e romenos.

Outro fator importante é o confessional, e a religiosidade da população é determinada aqui pela origem étnica. Sérvios, montenegrinos, macedônios são grupos ortodoxos. No entanto, também existem católicos entre os sérvios. Croatas e eslovenos são católicos. Interessante

um corte confessional na Bósnia e Herzegovina, onde vivem católicos croatas, sérvios ortodoxos e eslavos muçulmanos. Também há protestantes - são grupos nacionais de tchecos, alemães, húngaros, eslovacos. Também existem comunidades judaicas no país. Um número significativo de residentes (albaneses, eslavos muçulmanos) são muçulmanos.

O fator linguístico também desempenhou um papel importante. Cerca de 70% da população da ex-Iugoslávia falava servo-croata ou, como se costuma dizer, croata-sérvio. Estes são, em primeiro lugar, sérvios, croatas, montenegrinos, muçulmanos. No entanto, não era um único idioma estadual, o país não tinha nenhum idioma estadual. A exceção era o exército, onde o trabalho de escritório era realizado no servo-croata

(baseado na escrita latina), os comandos também foram enviados neste idioma.

A constituição do país enfatizou a igualdade de línguas, e mesmo durante as eleições

os boletins foram impressos em 2-3-4-5 idiomas. Havia escolas albanesas, além de húngara, turca, romena, búlgara, eslovaca, tcheca e até ucraniana. Livros e revistas foram publicados. Porém, nas últimas décadas, o idioma tornou-se objeto de especulação política.

O fator econômico também deve ser levado em consideração. A Bósnia e Herzegovina, a Macedônia, o Montenegro e a região autônoma de Kosovo ficaram atrás da Sérvia em desenvolvimento econômico, o que levou a diferenças na renda de vários grupos étnicos e aumentou as contradições entre eles. A crise econômica, o desemprego de longa duração, a forte inflação e a desvalorização do dinar intensificaram as tendências centrífugas no país, especialmente no início da década de 1980.

Existem dezenas de outras razões para o colapso do Estado iugoslavo, mas de uma forma ou de outra, no final de 1989, ocorreu a desintegração do sistema de partido único e depois das eleições parlamentares de 1990-1991. As hostilidades começaram na Eslovênia e na Croácia em junho de 1991 e, em abril de 1992, a guerra civil estourou na Bósnia e Herzegovina. Foi acompanhado por limpeza étnica, criação de campos de concentração e pilhagens. Até o momento, os "soldados da paz" conseguiram o fim dos combates abertos, mas a situação nos Bálcãs hoje continua complexa e explosiva.

Outro foco de tensão surgiu na província de Kosovo e Metohija - nas terras sérvias originais, o berço da história e cultura sérvias, onde devido às condições históricas, processos demográficos e de migração, a população dominante é de albaneses (90 - 95%), alegando se separar da Sérvia e criar um estado independente. A situação dos sérvios é agravada pelo fato de a região fazer fronteira com a Albânia e as regiões da Macedônia habitadas por albaneses. Na mesma Macedônia, há um problema de relacionamento com a Grécia, que protesta contra o nome da república, por considerar ilegal atribuir um nome ao estado que coincida com o nome de uma das regiões da Grécia. A Bulgária reivindicou a Macedônia devido ao status da língua macedônia, considerando-a como um dialeto do búlgaro.

As relações entre a Croácia e a Sérvia foram tensas. Isso se deve à situação dos sérvios em

Croácia. Os sérvios forçados a permanecer na Croácia mudam de nacionalidade, sobrenomes e aceitam o catolicismo. A demissão de empregos com base na etnia está se tornando comum e fala-se cada vez mais do "grande nacionalismo sérvio" nos Bálcãs. De acordo com várias fontes, 250 a 350 mil pessoas foram forçadas a deixar Kosovo. Só em 2000, cerca de mil pessoas foram mortas lá, centenas de feridos e desaparecidos.

3. Conflitos interétnicos em países do terceiro mundo

3.1. Conflitos interétnicos na África

A Nigéria, com uma população de 120 milhões, é o lar de mais de 200 grupos étnicos, cada um com sua própria língua. O inglês continua sendo o idioma oficial do país. Após a guerra civil 1967-1970. conflitos étnicos continuaram sendo uma das doenças mais perigosas na Nigéria, assim como em toda a África. Ele explodiu muitos estados do continente por dentro. Na Nigéria, hoje há confrontos étnicos entre o povo iorubá do sul do país, cristãos, haus e muçulmanos do norte. Dado o atraso econômico e político do Estado (toda a história da Nigéria, após a conquista da independência política em 1960, é uma alternância de golpes militares e governo civil), as consequências de conflitos constantes podem ser imprevisíveis. Assim, em apenas 3 dias (15 a 18 de outubro de 2000) na capital econômica da Nigéria, Lagos, mais de cem pessoas foram mortas durante confrontos interétnicos. Cerca de 20 mil moradores da cidade deixaram suas casas em busca de refúgio.

Infelizmente, conflitos de motivação racial entre representantes da África "branca" (árabe) e "negra" também são uma dura realidade.No mesmo ano de 2000, uma onda de pogroms estourou na Líbia, resultando em centenas de vítimas. Cerca de 15 mil negros africanos deixaram seu país, que é bastante próspero para os padrões africanos. Outro fato é que a iniciativa do governo do Cairo de estabelecer uma colônia de camponeses egípcios na Somália foi recebida com hostilidade pelos somalis e foi acompanhada por protestos anti-egípcios, embora tais assentamentos tivessem elevado a economia somali em grande medida.

3.2. Conflito Molucano

Na Indonésia moderna convivem mais de 350 grupos étnicos diferentes, cuja relação evoluiu ao longo da história centenária deste maior arquipélago do mundo, que é uma espécie de comunidade geográfica, cultural e histórica. A crise econômica que estourou na Indonésia em 1997 e o subsequente colapso do regime de Suharto em maio de 1998 levaram a um forte enfraquecimento do governo central neste país multi-ilhas, algumas partes do qual estavam tradicionalmente sujeitas a sentimentos separatistas e contradições interétnicas, como regra, latentes. latentemente, geralmente falando abertamente apenas em pogroms chineses periódicos. Enquanto isso, a democratização da sociedade indonésia, que começou em maio de 1998, levou a um aumento da liberdade de expressão de vários grupos étnicos, o que, juntamente com o enfraquecimento da autoridade central e um declínio acentuado na influência do exército e sua capacidade de influenciar os acontecimentos no terreno, levou a uma explosão de contradições interétnicas em várias partes da Indonésia. O conflito mais sangrento da história recente das relações interétnicas na Indonésia moderna começou em meados de janeiro de 1999 - um ano atrás - no centro administrativo da província de Molucas (Molucas), na cidade de Ambon. Já nos primeiros dois meses, em várias partes da província, houve centenas de mortos e feridos, dezenas de milhares de refugiados e enormes perdas materiais. E tudo isso na província, que na Indonésia era considerada quase exemplar no relacionamento entre os diferentes grupos da população. Ao mesmo tempo, a especificidade deste conflito é que, tendo começado principalmente como um conflito interétnico, agravado por diferenças religiosas, o conflito de Ambon gradualmente se transformou em um conflito inter-religioso, entre muçulmanos e cristãos locais, e ameaça explodir todo o sistema de relações inter-religiosas na Indonésia como um todo. É nas Molucas que o número de cristãos e muçulmanos é aproximadamente o mesmo: em geral, na província de muçulmanos cerca de 50% (são sunitas da escola Shafi'i) e cerca de 43% de cristãos (37% de protestantes e 6% de católicos), em Ambon essa proporção é, respectivamente, 47% e 43 %, o que não permite que nenhum dos lados assuma rapidamente. Assim, o confronto armado ameaça se arrastar.

3.3. Conflito no Sri Lanka

Hoje, a República Democrática Socialista do Sri Lanka cobre uma área de 65,7 mil quilômetros quadrados, tem mais de 18 milhões de habitantes, principalmente cingaleses (74%) e tâmeis (18%). Entre os crentes, dois terços são budistas, cerca de um terço são hindus, embora haja outras confissões. Os conflitos étnicos surgiram na ilha nas primeiras décadas da independência e se intensificaram a cada ano. O fato é que o povo cingalês é do norte da Índia e professa principalmente o budismo; os tâmeis vieram do sul da Índia e a religião predominante entre eles é o hinduísmo. Não há registro de quais grupos étnicos foram os primeiros a se estabelecer na ilha. A constituição de 1948 criou um estado parlamentar. Tinha um parlamento bicameral, composto por um Senado e uma Câmara dos Representantes. De acordo com a constituição, a língua cingalesa foi proclamada a principal língua do estado. Isso exacerbou drasticamente as relações entre os lados cingalês e tâmil, e as políticas do governo nada fizeram para pacificá-los. Nas eleições de 1977, o cingalês ganhou 140 assentos em 168 no parlamento, e o tâmil se tornou a língua oficial junto com o inglês, enquanto o cingalês continuou sendo a língua oficial. Nenhuma outra concessão significativa foi feita pelo governo em relação aos tâmeis. Além disso, o presidente estendeu o mandato do parlamento por mais 6 anos, que permaneceu sem representação Tamil significativa nele.

Em julho de 1983, revoltas anti-Tamil ocorreram na capital Colombo e em outras cidades. Em resposta, os tâmeis mataram 13 soldados cingaleses. Isso levou a ainda mais violência: 2.000 tâmeis foram mortos e 100.000 foram forçados a fugir de suas casas. Um conflito étnico em grande escala começou e continua até hoje. Os tâmeis agora recebem muito apoio financeiro de compatriotas que emigraram do país e têm status de refugiados políticos em vários países do mundo. Os membros dos Tigres da Libertação de Tamil Eelam estão bem armados. Seu número é de 3 a 5 mil pessoas. As tentativas da liderança do Sri Lanka de destruir o grupo com fogo e espada não levaram a nada. Os confrontos ainda ocorrem de vez em quando; em 2000, em apenas 2 dias de luta pela cidade de Jaffna, cerca de 50 pessoas foram mortas.

4. Conflitos interétnicos no espaço pós-soviético.

Os conflitos tornaram-se realidade devido ao forte agravamento das relações internacionais na ex-URSS desde a segunda metade dos anos 80. Manifestações nacionalistas em várias repúblicas alertaram o centro, mas nenhuma medida efetiva foi tomada para localizá-las. Os primeiros distúrbios por motivos etnopolíticos ocorreram na primavera de 1986 em Yakutia e em dezembro do mesmo ano em Alma-Ata. Seguiram-se manifestações de tártaros da Crimeia nas cidades do Uzbequistão (Tashkent, Bekabad, Yangiyul, Fergana, Namangan, etc.), em Moscou na Praça Vermelha. A escalada dos conflitos étnicos que levaram ao derramamento de sangue começou (Sumgait, Fergana, Osh). A zona de conflito se expandiu. Em 1989, vários focos de conflitos surgiram na Ásia Central, Transcaucásia. Mais tarde, o fogo envolveu a Transnístria, a Crimeia, a região do Volga, o norte do Cáucaso.

Desde o final da década de 1980, 6 guerras regionais foram registradas (ou seja, confrontos armados envolvendo tropas regulares e o uso de armas pesadas), cerca de 20 confrontos armados de curto prazo acompanhados de baixas civis e mais de 100 conflitos desarmados com sinais de interstata e interétnica , confronto inter-religioso ou inter-clã. Havia pelo menos 10 milhões de pessoas vivendo em áreas diretamente afetadas apenas pelos conflitos. O número de mortos não foi estabelecido com precisão. (Ver tabela 1)

Tabela 1. Estimativa aproximada do número de mortes nos conflitos 1980-1996 (mil pessoas)

	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	Total
	0,1	0,4	0,5	7,0	14,0	2,0	24,0
	0,1	0,1
Osh	0,3	0,3
	0,6	0,5	1,1
Transnístria	0,8	0,8
	20,0	1,5	0,9	0,6	0,4	23,5
	3,8	8,0	0,2	12,0
Ossetian-Ingush	0,8	0,2	1,0
Checheno	4,0	25,5	6,2	35,7
Total	0,2	0,8	1,1	32,9	23,7	7,1	26,1	6,6	100,5

Existem três tipos principais de conflitos armados típicos do espaço pós-soviético:

a) conflitos causados \u200b\u200bpelo desejo das minorias nacionais de realizar

seu direito à autodeterminação;

b) conflitos causados \u200b\u200bpela divisão da herança do antigo sindicato;

d) conflitos em forma de guerra civil.

Desenvolvimento da situação nas relações interétnicas da ex-URSS

previsto nas obras de cientistas britânicos e americanos, A maioria das previsões, como o tempo mostrou, refletia com bastante precisão as perspectivas para o desenvolvimento da sociedade soviética. Várias opções de desenvolvimento possíveis foram previstas se o estado não fosse destruído. Especialistas, analisando a historiografia anglo-americana sobre o assunto, notaram que o desenvolvimento da situação étnica foi previsto na forma de quatro cenários possíveis: "Libanização" (uma guerra étnica semelhante à libanesa); "Balcanização" (como a versão servo-croata): "Otomanização" (colapso como o Império Otomano); desenvolvimento pacífico de eventos com a possível transformação da União Soviética em uma confederação ou organização de estados semelhantes à CEE ou à Comunidade Britânica.

De acordo com o serviço de inteligência do Departamento de Defesa dos Estados Unidos, está prevista a possibilidade de 12 conflitos armados no território da ex-URSS. Segundo cálculos, nesses conflitos, 523 mil pessoas podem morrer em conseqüência das hostilidades, 4, 24 milhões de pessoas podem morrer de doenças, 88 milhões de pessoas podem passar fome, o número de refugiados pode chegar a 21,67 milhões de pessoas. (4) Até o momento, essa previsão foi confirmada.

Em geral, os confrontos interétnicos que existem hoje são bastante decepcionantes. Pesquisadores diferentes citam dados diferentes sobre perdas, e até mesmo o mesmo conflito pode ser interpretado de maneiras diferentes. Este artigo apresenta a tipologia dos conflitos no espaço pós-soviético, fornecida por A. Amelin (Tabela 2)

Mesa 2.

Tipologia dos confrontos interétnicos no espaço pós-soviético.

Local e data dos conflitos	Tipo de conflito	O número de mortos
Alma-Ata (Cazaquistão), 1986	discursos nacionalistas da juventude cazaque
sumgait (Azerbaijão), fevereiro de 1988	conflito interétnico (espancamento de armênios pelos azerbaijanos)	32 pessoas
NKAO (Azerbaijão), 1988-1991	conflito político (luta pela soberania) (Armênios-azerbaijanos)	100 pessoas
Vale Fergana (Uzbequistão) Kuvasay, Komsomolsk, Tashla, Fergana, maio-junho de 1989	conflito interétnico (espancamento de turcos da Mesquita por uzbeques)
New Uzen (Cazaquistão), junho de 1989	conflito interétnico (entre cazaques e representantes de nacionalidades do Cáucaso: azerbaijanos, lezghins)
Abkhazia (Geórgia), julho de 1989	um conflito político que se tornou interétnico (entre abkhazianos e georgianos)
osh city (Quirguistão), junho a julho de 1990	conflito interétnico (entre quirguizes e uzbeques)
dubossário (Moldávia), novembro de 1990	conflito político	pessoas
Ossétia do Sul (Geórgia) 1989-1991	conflito político (luta pela soberania) que se transformou em um conflito interétnico (entre georgianos e ossétios)	não menos que 50 pessoas
dushanbe, fevereiro de 1990	conflito político (luta do clã pelo poder)	22 pessoas
Ossétia-Inguchia (Cáucaso do Norte), outubro-novembro de 1992	territorial, interétnica (ossétia-inguche)	583 pessoas
Transnístria (Moldávia) junho-julho de 1992	conflito territorial, político, interétnico	200 pessoas
República do Tajiquistão 1992	guerra civil (conflito intra-étnico)	mais de 300 mil pessoas
República da Chechênia, dezembro de 1994 - setembro de 1996	conflito político, interétnico. Doméstico (Guerra Civil)	mais de 60 mil pessoas

A tipologia fornecida é condicional. Um tipo de conflito pode combinar características de outro ou se entrelaçar com outras. A definição de "etnopolítica" pressupõe um grupo étnico com objetivos políticos definidos. V. A. Tishkov escreve que a compreensão diferente do fenômeno da etnia permite diferentes interpretações dos conflitos étnicos. Devido à composição multiétnica da população da ex-URSS e dos atuais novos estados, qualquer conflito interno adquire uma conotação étnica. Portanto, a linha entre os conflitos sociais, políticos e étnicos é difícil de definir. Por exemplo, movimentos nacionais em favor da independência no Báltico foram tratados tanto na URSS quanto no exterior como um dos tipos de conflitos étnicos; mas havia mais um fator político, isto é, o desejo de um grupo étnico de adquirir a condição de Estado. O fator étnico também esteve presente na luta dos movimentos nacionais pela soberania, pela independência das autonomias na Rússia (Tartaristão, Chechênia).

Assim, o fator étnico costuma atuar como uma linha de enfrentamento, quando a desigualdade existente em determinadas áreas: social, política, cultural, perpassa por fronteiras étnicas.

No âmbito deste trabalho, é impossível considerar com mais detalhes todos os conflitos listados, portanto, a revisão será limitada a situações na Rússia, Ucrânia e Estados Bálticos.

4.1. Situação na Rússia

Em termos de número de confrontos secretos e abertos, a Rússia, é claro, detém a palma da mão da triste primazia, principalmente devido à composição extremamente multinacional da população. Os seguintes conflitos são típicos para ela hoje:

- conflitos de "status" das repúblicas russas com o governo federal, causados \u200b\u200bpelo desejo das repúblicas de obter mais direitos ou mesmo de se tornarem estados independentes;

Conflitos territoriais entre os sujeitos da federação;

Conflitos etno-políticos internos (ocorrendo dentro dos sujeitos da federação) associados a contradições reais entre os interesses de vários grupos étnicos. Basicamente, essas são contradições entre as chamadas nações titulares e os russos (de língua russa), bem como a população não titular nas repúblicas

Vários pesquisadores nacionais e estrangeiros acreditam que os conflitos interétnicos na Rússia freqüentemente ocorrem entre os dois principais tipos de civilizações que caracterizam a essência eurasiana do país - o cristão ocidental em sua essência e o islâmico meridional. Outra classificação dos "pontos fracos" russos é baseada na gravidade do conflito:

Áreas de crise aguda (conflitos militares ou equilíbrio em seus

verge) - Ossétia do Norte - Inguchétia;

Situações de crise potencial (região de Krasnodar). Aqui, o principal fator de conflito interétnico são os processos de migração, em consequência dos quais a situação se agrava;

Áreas de forte separatismo regional (Tartaristão, Bashkortostan);

Zonas de separatismo regional médio (República de Komi);

Áreas de lento separatismo atual (Sibéria, Extremo Oriente, várias repúblicas da região do Volga, Carélia, etc.).

No entanto, independentemente de qual grupo os pesquisadores atribuam uma situação de conflito particular, ela tem consequências muito reais e tristes. Em 2000, V. Putin disse em uma mensagem do Presidente da Federação Russa à Assembleia Federal: "Por vários anos, a população do país tem diminuído em uma média de 750 mil pessoas anualmente. E se você acredita nas previsões, e as previsões são baseadas no trabalho real de pessoas que entendem isso, - em 15 anos, o número de russos pode diminuir em 22 milhões. Se a tendência atual continuar, a sobrevivência da nação estará em risco. "

Claro, essa alta concentração de "pontos de dor" no território da Rússia se deve principalmente à composição extremamente multinacional da população e, portanto, muito depende da linha geral do governo, uma vez que novos e novos focos de descontentamento se abrirão o tempo todo.

A tensão interétnica em várias regiões persistirá devido ao fato de que as questões da estrutura federativa e da equalização dos direitos dos súditos da federação ainda não foram resolvidas. Considerando o fato de que a Rússia é formada tanto em uma base territorial quanto etno-nacional, a rejeição do princípio étnico-territorial do federalismo russo em favor de contradições extraterritoriais cultural-nacionais pode levar a conflitos.

Junto com o fator étnico, o fator econômico é muito importante. Um exemplo disso é a situação crítica da economia russa. Aqui, a essência dos conflitos sociais, por um lado, consiste na luta entre aquelas camadas da sociedade cujos interesses expressam as necessidades progressivas de desenvolvimento das forças produtivas e, por outro, vários elementos conservadores, parcialmente corruptos. As principais conquistas da perestroika - democratização, glasnost, expansão de repúblicas e regiões e outras - deram às pessoas a oportunidade de expressar abertamente seus e não apenas seus pensamentos em reuniões, manifestações, na mídia de massa. No entanto, a maioria das pessoas não estava psicológica e moralmente preparada para sua nova posição social. E tudo isso gerou conflitos na esfera da consciência. Como resultado, "liberdade", sendo usada por pessoas com baixos níveis de cultura política e geral para criar falta de liberdade para outros grupos sociais, étnicos, religiosos e lingüísticos, tornou-se um pré-requisito para os conflitos mais agudos, muitas vezes acompanhados de terror, pogroms, incêndios criminosos, expulsão de cidadãos indesejados de nacionalidade "estrangeira" ...

Uma das formas de conflito muitas vezes inclui outra e sofre transformações, camuflagem étnica ou política. Assim, a luta política "pela autodeterminação nacional" dos povos do Norte, travada pelas autoridades das autonomias na Rússia, nada mais é do que camuflagem étnica. Afinal, eles defendem os interesses não da população indígena, mas da elite dos empresários em face do Centro. Um exemplo de camuflagem política são, por exemplo, os eventos no Tadjiquistão, onde a rivalidade dos sub-grupos étnicos tadjiques e o conflito entre os grupos dos povos de Gorno-Badakhshan e os tadjiques dominantes se escondem sob a retórica externa de oposição "democrática islâmica" contra conservadores e partocratas. Assim, muitos confrontos são mais propensos a assumir tons étnicos devido à composição multinacional da população (ou seja, uma “imagem do inimigo” é facilmente criada) do que são de natureza étnica.

4.2. Russos no Báltico.

De 40 a 50% da população da Estônia e da Letônia são grupos étnicos não bálticos, principalmente russos e pessoas próximas a ele. Nos últimos anos, a hostilidade dos bálticos a esses últimos se tornou um provérbio e, embora não chegue a um confronto aberto aqui, a situação continua muito difícil. Hoje, a Letônia e a Estônia são os únicos entre os novos Estados independentes que não concederam sua cidadania a cidadãos da ex-URSS que vivem em seu território. Ao mesmo tempo, a Declaração Universal dos Direitos do Homem (1948) afirma: “Toda pessoa tem direito à cidadania. Ninguém pode ser arbitrariamente privado de sua cidadania ou do direito de mudá-la. " Na época da independência, 30% da população da Estônia (principalmente russos, a maioria dos quais nascidos nesta república) teve a cidadania negada. Os russos como estrangeiros têm passaportes especiais cor amarela... Além disso, eles estão sujeitos a proibições de atividade profissional: por exemplo, 700 mil russos que vivem na Letônia não podem exercer 23 tipos de profissões. A liderança política do país fecha os olhos ao fato de que, graças a isso, gigantes da indústria báltica como a Fábrica de Rádio de Riga ou a central nuclear de Ingalinskaya estão privados do número necessário de pessoal qualificado. Na verdade, os russos estão gradualmente sendo expulsos da maioria das esferas da vida pública.

As lideranças políticas da Letônia e da Estônia estão tentando criar artificialmente Estados mono-nacionais e, assim, distanciar-se do "grande vizinho", e as razões para o desejo de se separar são principalmente políticas; a demarcação da população por etnia, neste caso, é mais um papel auxiliar. É preciso admitir que os resultados de tal linha na etnopolítica são óbvios - a admissão ao Conselho da Europa foi facilitada para os Estados bálticos, todas as condições foram fornecidas para uma integração precoce nas estruturas europeias. Obviamente, não é a Letônia ou a Estônia que é importante para o CE, mas o fato de a Rússia não ter acesso a cinco portos bálticos de primeira classe. Mas política é política e os direitos humanos continuam a ser violados. No entanto, não apenas os Estados Bálticos são tão sensíveis à presença da população de língua russa em seu território. Por si só, a língua russa de alguma forma tornou-se sinônimo de todos os tipos de opressão e opressão dos povos originais no território do Uzbequistão, Cazaquistão, Armênia, etc.

4.3. Situação na Ucrânia e e Crimeia

A composição da população da Ucrânia é talvez a mais colorida do mundo - mais de 127 nacionalidades. De acordo com o censo de 1989. O SSR ucraniano era o lar de 37,4 milhões de ucranianos, 11,4 milhões de russos, cerca de 500 mil judeus, bielorrussos, moldavos, búlgaros, poloneses, húngaros, romenos e gregos. Havia vários Yenets, Itilmen, Yukaghirs, 4.000 pessoas simplesmente indicaram a coluna "Nacionalidade Insha" e 177 pessoas não responderam a esta pergunta. Nas condições da crise socioeconômica e espiritual, a sociedade como um todo vive uma desintegração, desconfiança de muitas instituições sociais que já são ineficazes. Assim, surge a tensão na situação etnopolítica e, para os ucranianos, trata-se, naturalmente, de uma questão de relacionamento com o “grande vizinho ocidental”. Atualmente, os conflitos interétnicos não adquiriram um caráter de massa e nem uma única organização política séria apresenta slogans que provocam a intolerância nacional; no entanto, as relações interétnicas se complicaram significativamente.

A coexistência historicamente longa dos grupos étnicos ucranianos e russos dentro da mesma entidade estatal (o Império Russo, a URSS) levou ao surgimento de um tipo de fenômeno - a discrepância entre a origem étnica e a autodeterminação linguística e cultural de ucranianos e russos na Ucrânia. Assim, os dados de um inquérito populacional realizado em novembro-dezembro de 1997 indicam que

· 56% dos entrevistados se definem como "apenas ucranianos" (ucranianos étnicos no país - 74%, de acordo com o censo de 1989),

· “Apenas russos” - 11% (russos étnicos - 22%),

Muito depende de a que país pertence um cidadão da Ucrânia. Por exemplo, a escolha de relações desejáveis \u200b\u200bcom a Rússia revelou uma forte dependência da autoidentificação nacional:

· As mesmas relações que com outros estados:

o “Ucranianos” - 16,1%

o “Russos” - 1,3%

o biculturas - 2,8%

Relacionamento independente, mas amigável:

o “Ucranianos” - 54,8%

o “Russos” - 40,7%

o biculturas - 51,7%

Unificação em um estado:

o “Ucranianos” - 22,9%

o “Russos” - 55,5%

o biculturas - 42,4%

Claro, uma das questões mais dolorosas é o problema da linguagem estatal. De acordo com o mesmo Censo de População de toda a União de 1989. O ucraniano era fluente em 78% da população. Naquela época, 72,7% dos ucranianos viviam aqui, 22,1% dos russos e 5,2% de outras nacionalidades. O nível de fluência em russo era de 78,4%, ou seja, quase igual ao ucraniano. Isso se deve a uma série de razões - as peculiaridades da migração, o nível de educação, a intensidade da urbanização, o número de casamentos interétnicos e, claro, a política unificadora do Centro. No entanto, o fato permanece - hoje o nível de proficiência em russo na Ucrânia é mais alto do que na língua oficial. Assim, 83,5% do número total de entrevistados em uma pesquisa realizada em instituições de ensino de quatro regiões em 1995 conheciam bem o russo e apenas 66,1% falavam ucraniano. 25,7% não falam (embora entendam) ucraniano, 12,4% - russo. Outro fator importante é o local de residência, já que a escolha de um determinado idioma é claramente orientada por região. Isso pode ser visto claramente na tabela a seguir:

Tabela 3. Idioma de comunicação em função do local de residência e nacionalidade (em% para o número de respondentes em cada região)

Regiões	Em família			Com amigos, vizinhos				Em uma instituição educacional				Em locais públicos				Em agências governamentais
	Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.		Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.		Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.		Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.		Ukr.	Rus.	Ukr. e russo.
Centro	49,0	26,9	23,6		32,0	38,2	28,9		44,6	25,8	28,5		24,1	41,3	33,3		40,8	29,8	27,4
Oeste	9,14	3,8	3,8		81,0	3,0	15,6		93,0	1,.2	4,4		84,0	2,2	13,0		88,4	1,8	8,2
Sul	25,9	53,9	19,8		18,8	61,6	19,6		14,5	64,3	20,3		12,7	71,5	15,3		15,0	67,9	16,4
Leste	11,6	74,9	12,2		6,6	84,1	7,0		6,6	77,1	15,3		4.0	87,6	7,6		6,8	80,7	11,2

Assim, existe um bilinguismo real, e a tradução instantânea de todos os serviços oficiais para a língua oficial é irreal e repleta de problemas no futuro - até o isolamento étnico cultural e o crescimento de sentimentos separatistas.

Um importante indicador da atitude da população em relação ao problema de linguagem é a escolaridade (Tabela 4).

Tabela 4. Política estadual desejada na área de ensino de russo nas escolas ucranianas.

Em maio-novembro de 1995, o Centro de Pesquisa Etnosocial e Etnopolítica do Instituto de Sociologia da Academia de Ciências da Ucrânia realizou uma pesquisa a fim de esclarecer a atitude da população em relação à etnopolítica em curso. Quando questionados sobre como a formação de um estado-nação afetará as relações interétnicas, 66% dos 12.000 entrevistados em diferentes regiões responderam “positivamente” e 28% avaliaram esse fenômeno como negativo. 37,4% acreditam que a política estatal leva em consideração os direitos e interesses dos não ucranianos, 27,8% - não leva em conta o suficiente e 8,5% - não leva em consideração de forma alguma. 87% dos entrevistados acreditam que o problema da discriminação contra as minorias nacionais não existe na Ucrânia e 18,5% defendem o ponto de vista oposto. 47% dos russos acreditam que todos os russos que vivem na Ucrânia devem saber a língua ucraniana, e quase o mesmo - a opinião oposta. Ao mesmo tempo, 62% contra 26% dos russos acreditam que os ucranianos deveriam saber russo. Vale ressaltar que 70% acreditam que desde a criação do Estado ucraniano a qualidade das relações interétnicas não mudou, 22% - que piorou, e apenas 3% - melhorou.

Assim, o estado das relações interétnicas ucraniano-russas, tanto nos aspectos de política interna como de política externa, é atualmente contraditório, mas o conflito ainda se manifesta principalmente no nível político; no nível da consciência pública, no entanto, permanece estável e geralmente não é percebido como conflitante. Isso também é evidenciado pelo fato de que 82% dos entrevistados russos nunca encontraram manifestações de hostilidade por parte dos ucranianos; 13% encontraram isso raramente, e apenas 4% disseram que enfrentaram o tempo todo. No entanto, uma maior politização do fator étnico pode levar a uma escalada de tensão neste campo das relações sociais e representar uma ameaça para a segurança nacional do país.

Na etnopolítica ucraniana, a questão da Crimeia se destaca. Em 1997, nasceram aqui 16683 pessoas (menos dois mil do que em 1996, das quais apenas 2758 são "verdadeiros" cidadãos ucranianos? O resto das crianças nascidas em maternidades da Crimeia são representantes de minorias nacionais. Russos - 6040, tártaros - 1961, da Crimeia Tártaros - 235, bielorrussos - 154, azerbaijanos - 44, armênios - 67, coreanos - 34, moldavos - 29, poloneses - 26, alemães - 21, uzbeques - 51, ciganos - 20. O resto das crianças nasceram, e estas são 5241 pessoas - representantes outras minorias, entre as quais o número de filhos nascidos em um ano é inferior a 20 filhos da mesma nacionalidade.

Em muitos casos, o conflito é construído não apenas por motivos étnicos, mas também por motivos confessionais. Um exemplo é o notório desmantelamento da Cruz Poklonniy, erigida para comemorar os 2.000 anos da Natividade de Cristo na aldeia de Mazanka. Um grupo de tártaros da Criméia cortou um monumento de quase três toneladas com uma arma autógena e o levou embora. Isso foi seguido por um ato de vandalismo de retaliação - em um cemitério muçulmano perto da aldeia. Monumentos de Kirovsky foram quebrados em 11 túmulos.

Não há necessidade de falar sobre litígios intermináveis \u200b\u200bem serviços sociais sobre empréstimos preferenciais, fornecimento antecipado de apartamentos, etc. representantes dos povos deportados. Junto com uma competição separada lugares baratos nas universidades, isso causa descontentamento entre o resto da população. A situação é agravada pelos métodos usados \u200b\u200bpelos líderes políticos tártaros. Então, na aldeia. Em Uglovoe do distrito de Bakhchisarai, a manifestação dos tártaros da Crimeia à força forçou a sessão do conselho local a dividir as terras do fundo de reserva entre os tártaros - ex-membros da fazenda coletiva. Esses benefícios não facilitam realmente a vida dos ex-deportados, mas complicam a já difícil relação dos tártaros com outras "minorias nacionais".

A situação étnica na península está em constante aquecimento, mas as razões para isso são puramente políticas. A Crimeia está historicamente localizada na intersecção dos "interesses" de muitos Estados, que se beneficiam de uma situação instável e, portanto, administrável. Aqui está um dos cenários possíveis para o desenvolvimento de um conflito interétnico.

Hoje, a Turquia é um dos estados mais poderosos do Mar Negro. Tem uma chance muito maior de recuperar o ex-canato da Criméia do que a debilitada Ucrânia militarmente - para mantê-lo. Mas o governo turco dificilmente conduzirá uma operação de invasão aberta: a medida mais bem-sucedida é quebrar o frágil paz internacional nas terras da Criméia, o apoio da população tártara no conflito nacional, a formação da República Tártara da Criméia com sua subsequente transição sob o protetorado da Turquia.
Na fase preparatória, o governo turco fornecerá material, militar e assistência psicológica Organizações islâmicas dos tártaros da Crimeia, Mejlis e clero. Já está claro como as mesquitas estão sendo construídas nas cidades e vilarejos da Crimeia com dinheiro turco, faculdades, escolas e internatos estão sendo construídos. As organizações não registradas e, portanto, ilegais dos tártaros da Crimeia - Mejlis, Adalet, Akhrar, Fundação Saar, Zam-Zam, Partido Islâmico da Crimeia, etc. recebem grandes quantias de dinheiro para vários necessidades, é sobre os investimentos turcos que se realiza a formação e o armamento das formações dos militantes tártaros da Crimeia. Esse apoio bastante pacífico continuará até que um terreno fértil para um conflito aberto surja na Crimeia. E então os tártaros podem ser conduzidos do outro lado do mar, evitando reclamações da comunidade mundial. É óbvio a que um conflito inter-religioso desse nível pode levar no contexto de um confronto militar aberto entre o Ocidente e o Oriente - os Estados Unidos e o Iraque.

Este é apenas um dos cenários possíveis para um conflito interétnico na Crimeia, mas é óbvio que suas principais forças motrizes serão fatores que têm muito pouco a ver com as diferenças nacionais per se. Assim, esta questão está igualmente dentro da esfera de jurisdição da sociologia e da etnopolítica.

Conclusão

No cerne de qualquer conflito estão as contradições objetivas e subjetivas, bem como uma situação que inclui posições conflitantes das partes sobre um problema, ou objetivos, métodos ou meios opostos de alcançá-los em determinadas circunstâncias, ou uma incompatibilidade de interesses dos oponentes.

De acordo com um dos fundadores da teoria geral do conflito, R. Dahrendorf, o conceito de uma sociedade livre, aberta e democrática não resolve todos os problemas e contradições do desenvolvimento. Não apenas os países em desenvolvimento não têm seguro contra eles, mas também aqueles onde existe uma democracia estabelecida (ver o problema do Ulster na Grã-Bretanha etc.). Os conflitos interétnicos são uma expressão específica e concretamente étnica de contradições sociais gerais. A maioria dos cientistas políticos os associa principalmente às contradições emergentes na esfera da produção material. Estes últimos são frequentemente resolvidos por meio de revoluções, ao mesmo tempo em que aceitam vários formas laterais - como conjunto de choques, como choques entre classes diferentes, como ... uma luta ideológica, luta política, etc. Ao mesmo tempo, é muito típica a natureza desses conflitos, em que as contradições entre as minorias nacionais e a população "indígena" são bem visíveis.

Existem dois pontos de vista sobre o conflito. Alguns pesquisadores acreditam que conflitos sociais representam uma ameaça, o perigo de colapso da sociedade. Outros cientistas têm um ponto de vista diferente. Assim, o sociólogo da direção estrutural e funcional Lewis Coser escreve: “O conflito impede a ossificação dos sistemas sociais, causando o desejo de renovação e criatividade”. Outro sociólogo alemão, Ralf Dahrendorf, argumenta que os conflitos também são insubstituíveis como fator no processo geral de mudança social.

No entanto, um conflito interétnico é um fenômeno indesejável na vida em sociedade, que é uma espécie de freio na solução dos problemas da vida social de pessoas de várias nacionalidades. É extremamente difícil extinguir a eclosão de um conflito, que pode durar meses, anos; desvanece-se e depois inflama-se com vigor renovado. As consequências negativas dos conflitos interétnicos não se limitam a perdas diretas. No final de 1996, o número de migrantes forçados das zonas de confrontos armados nos países da ex-URSS era de 2,4 milhões de pessoas. Em geral, pelo menos 5 milhões de pessoas fugiram de territórios afetados por conflitos. Esses deslocamentos massivos, característicos do período de conflito, mudam significativamente a composição etária e sexual da população. Em primeiro lugar, partem os idosos, as mulheres e as crianças, e são estes grupos da população mais vulneráveis \u200b\u200bsocialmente os últimos a regressar à sua terra natal. Assim, durante o conflito na Transnístria, entre aqueles que chegaram na parte da margem direita da Moldávia, 56,2% das crianças e 35,2% das mulheres. 7% dos refugiados deixaram o cônjuge no local de residência anterior e 6% - filhos. Esta situação não ajuda a melhorar a situação demográfica. Além disso, as consequências dos conflitos incluem o desemprego juvenil, a escassez de terras e a lumpenização de uma parte significativa da população. Tudo isso pode ser a razão de instabilidade social e conflitos étnicos, nacionalismo, especulação política, fortalecimento das posições de conservadorismo e tradicionalismo.

Até o momento, em nível internacional, ainda não foram desenvolvidas definições claras de minoria nacional e seus direitos. Ao determinar esta definição, fatores como o aspecto quantitativo, posição não dominante, diferenças de caráter étnico ou nacional, cultura, língua ou religião, bem como atitudes individuais (tomada de decisão sobre pertencer ou não a uma minoria nacional) são levados em consideração. Por exemplo, na Alemanha, os frísios, dinamarqueses, sorvetes e ciganos (Roma) reconhecem-se como minorias nacionais. Mas os judeus não se reconhecem como minoria nacional, mas se consideram um grupo religioso confessional. Os uigures na China (10 milhões de pessoas) são uma minoria nacional, uma população curda multimilionária, os russos na CEI e os países bálticos também são minorias nacionais.

Como não se sabe exatamente o que se entende por minoria nacional, é ainda mais difícil compreender quais são seus direitos. Enquanto isso, até mesmo em alguns países relativamente desenvolvidos, como na Albânia, a questão disso permanece direta. A Macedônia não proíbe a criação de partidos políticos com base étnica, enquanto na Bulgária a constituição proíbe a criação de tais partidos. Na Romênia, os assentos no parlamento foram reservados para as minorias nacionais e, na Alemanha, a reserva de tais assentos é reconhecida como inconstitucional. A questão da participação das minorias nacionais na tomada de decisões também permanece em aberto, o que dará origem a situações de conflito onde houver desigualdade de acesso ao poder para vários grupos nacionais.

Introdução …………………………………………………………………………………… ... 2

1. O conceito de conflito interétnico ………………………………………… .3

1.1. Etnia e nação …………………………………………………………. ……… ..3

1.2. Causas dos conflitos ………………………………………………………… ..4

1.3. Tipologia de conflitos ……………………………………………… .. ……… ..5

1.4. Interpretação sócio-psicológica do conflito interétnico ... ... ... 6

2. Conflitos interétnicos no mundo ocidental …………………………….… ... 8

2. Formas e métodos de influenciar o conflito a fim de prevenir e resolvê-lo pacificamente

1. Características dos conflitos no final do século XX - início do século XXI.

A história do desenvolvimento do pensamento conflitivo, e pesquisa científica os conflitos começam no século XIX. Todas as obras podem ser divididas em cinco grupos por razões diferentes. O primeiro grupo inclui trabalhos que revelam problemas teóricos gerais, aspectos ideológicos e metodológicos no estudo do conflito, são considerados vários fundamentos do conflito. Esta direção é apresentada de forma mais completa nos trabalhos de K. Marx (a teoria da luta de classes), E. Durkheim (o conceito de comportamento desviante e solidariedade), G. Simmel (a teoria da relação orgânica dos processos de associação e dissociação), M. Weber, K. Mannheim, L. Koser (funcionalidade do conflito), R. Dahrendorf (teoria da polarização de interesses), P. Sorokin (teoria da incompatibilidade de valores opostos), T. Parsons (teoria da tensão social), N. Smelzer (teoria do comportamento coletivo e conflito de inovação), L. Krisberg, K. Boulding, P. Bourdieu, R. Arona, E. Fromm, E. Bern, A. Rapoport, E.J. Galtung e outros. O segundo grupo inclui o trabalho de pesquisadores do conflito em esferas específicas da vida.

Esses trabalhos analisam os conflitos em nível macro: movimentos grevistas, tensões sociais na sociedade, interétnicos, étnicos, políticos, econômicos, ambientais, interestaduais, etc. conflitos. O terceiro grupo inclui trabalhos que investigam conflitos em coletivos de trabalho, na esfera da produção, na gestão. O quarto grupo é representado pela mais numerosa literatura de pesquisadores estrangeiros e nacionais. São trabalhos sobre métodos e tecnologias de gestão, resolução de conflitos, tecnologias de negociação, análise de situações de conflito sem saída e desesperadora. O quinto grupo é representado por estudos de conflitos no campo da política mundial. Os conflitos são tão antigos quanto o mundo. Eles existiam antes da assinatura da Paz de Westfália - a época que era o ponto de nascimento do sistema de Estados-nação, eles são agora. Situações de conflito e disputas, com toda certeza, não vão desaparecer no futuro, pois, segundo a declaração aforística de um dos pesquisadores R. Lee, uma sociedade sem conflitos é uma sociedade morta. Além disso, muitos autores, em particular L. Coser, enfatizam que as contradições subjacentes aos conflitos têm uma série de funções positivas: chamam a atenção para o problema, fazem-nos procurar saídas para a situação atual, evitam a estagnação - e assim contribuem para o desenvolvimento mundial.

Na verdade, é improvável que os conflitos sejam totalmente evitados, mas como resolvê-los é outra questão - por meio do diálogo e da busca de soluções mutuamente aceitáveis \u200b\u200bou do confronto armado. Falando sobre os conflitos do final do século XX - início do século XXI, devemos nos deter em duas questões mais importantes que têm significado não apenas teórico, mas também prático. 1. A natureza dos conflitos mudou (como se manifestam)? 2. Como os conflitos armados podem ser evitados e administrados nas condições modernas? As respostas a essas perguntas estão diretamente relacionadas à definição da natureza do sistema político moderno e à possibilidade de influenciá-lo. Imediatamente após o fim da Guerra Fria, havia a sensação de que o mundo estava às vésperas de uma era sem conflitos. Nos círculos acadêmicos, esta posição é mais claramente expressa por F. Fukuyama quando ele anunciou o fim da história. Foi apoiado de forma bastante ativa por círculos oficiais, por exemplo, os Estados Unidos, apesar do fato de que o governo republicano, que estava no poder no início da década de 1990, era menos inclinado, em comparação com os democratas, a professar opiniões neoliberais.

Apenas no espaço pós-soviético, segundo estimativas do autor russo V.N. Lysenko, na década de 1990 existiam cerca de 170 zonas de conflito, das quais em 30 casos os conflitos decorreram de forma ativa, e em 10 casos chegou ao uso da força. Em conexão com o desenvolvimento dos conflitos imediatamente após o fim da Guerra Fria e seu surgimento no território da Europa, que era um continente relativamente calmo após a Segunda Guerra Mundial, vários pesquisadores começaram a apresentar várias teorias relacionadas ao crescimento do potencial de conflito na política mundial. Um dos representantes mais proeminentes dessa tendência foi S. Huntington com sua hipótese de um choque de civilizações. No entanto, na segunda metade da década de 1990, o número de conflitos, assim como os pontos de conflito no mundo, segundo o SIPRI, começaram a diminuir. Assim, em 1995, havia 30 grandes conflitos armados em 25 países do mundo, em 1999 - 27, e o mesmo em 25 pontos do globo, enquanto em 1989 eram 36 - em 32 zonas.

Deve-se notar que os dados sobre conflitos podem diferir dependendo da fonte, uma vez que não há um critério claro para qual deve ser o "nível de violência" (o número de mortos e feridos no conflito, sua duração, a natureza das relações entre as partes em conflito, etc.), para que o que aconteceu seja considerado um conflito, e não um incidente, confronto criminoso ou ações terroristas. Por exemplo, os pesquisadores suecos M. Sollenberg e P. Wallenstein definem um grande conflito armado como “um confronto prolongado entre as forças armadas de dois ou mais governos, ou um governo, e pelo menos um grupo armado organizado, resultando na morte de pelo menos 1.000 pessoas. durante o conflito. "

Outros autores citam um número de 100 ou até 500 mortes. Em geral, se falamos da tendência geral no desenvolvimento de conflitos no planeta, a maioria dos pesquisadores concorda que, após um certo aumento no número de conflitos no final da década de 1980 e início da década de 1990, seu número começou a diminuir em meados da década de 1990. e desde o final da década de 1990, manteve-se aproximadamente no mesmo nível. No entanto, os conflitos modernos representam uma ameaça gravíssima à humanidade devido à sua possível expansão no contexto da globalização, o desenvolvimento de desastres ambientais (basta lembrar a queima de poços de petróleo no Golfo Pérsico durante o ataque do Iraque ao Kuwait), graves consequências humanitárias associadas a um grande número de refugiados que sofreram entre civis, etc.

A preocupação também é causada pelo surgimento de conflitos armados na Europa - uma região onde eclodiram duas guerras mundiais, uma densidade populacional extremamente alta, muitas indústrias químicas e outras, cuja destruição durante o período de hostilidades pode levar a desastres causados \u200b\u200bpelo homem.

Quais são as razões conflitos modernos? Seu desenvolvimento foi facilitado vários fatores... 1. Problemas associados à proliferação de armas, seu uso descontrolado, relações difíceis entre países industrializados e baseados em recursos naturais, ao mesmo tempo em que aumentam sua interdependência. 2. Desenvolvimento da urbanização e migração da população para as cidades, para as quais muitos estados, em particular a África, não estavam preparados. 3. O crescimento do nacionalismo e do fundamentalismo como reação ao desenvolvimento dos processos de globalização. 4. Durante a Guerra Fria, o confronto global entre Oriente e Ocidente até certo ponto "removeu" os conflitos de um nível inferior.

Esses conflitos eram frequentemente usados \u200b\u200bpelas superpotências em seu confronto político-militar, embora tentassem mantê-los sob controle, percebendo que, de outra forma, os conflitos regionais poderiam se transformar em uma guerra global. Portanto, nos casos mais perigosos, os líderes do mundo bipolar, apesar do difícil confronto entre si, coordenaram ações para diminuir as tensões a fim de evitar um confronto direto. Várias vezes esse perigo, por exemplo, surgiu durante o desenvolvimento do conflito árabe-israelense durante a Guerra Fria. Então, cada uma das superpotências exerceu influência sobre "seu" aliado a fim de reduzir a intensidade das relações de conflito.

Após o colapso da estrutura bipolar, os conflitos regionais e locais em grande medida "ganharam vida própria". 5. Atenção especial deve ser dada à reestruturação do sistema político mundial, seu "afastamento" do modelo vestfaliano, que prevaleceu por muito tempo. Este processo de transição, transformação está associado aos momentos-chave do desenvolvimento político mundial.

Nas novas condições, os conflitos adquiriram um caráter qualitativamente diferente. Em primeiro lugar, da arena mundial, o "clássico" conflitos de estadoque foram típicos do apogeu do modelo político estadocêntrico do mundo. Assim, de acordo com os pesquisadores M. Sollenberg e P. Wallenstein, dos 94 conflitos que ocorreram no mundo no período de 1989 a 1994, apenas quatro podem ser considerados interestaduais. Em 1999, apenas dois de 27, de acordo com estimativas de outro autor do anuário do SIPRI, T.B. Saybolt, eram interestaduais.

Em geral, de acordo com algumas fontes, o número de conflitos interestaduais vem diminuindo há um longo período de tempo. No entanto, uma ressalva deve ser feita aqui: estamos falando de conflitos interestaduais "clássicos", quando ambos os lados se reconhecem como um Estado. Isso também é reconhecido por outros estados e organizações internacionais líderes. Em uma série de conflitos modernos que visam a separação de uma entidade territorial e a proclamação de um novo estado, uma das partes, declarando sua independência, insiste precisamente na natureza interestadual do conflito, embora não seja reconhecido por ninguém (ou quase ninguém) como um estado. Em segundo lugar, os conflitos interestaduais foram substituídos por conflitos internos que ocorrem dentro de um estado.

Três grupos podem ser distinguidos entre eles:

Conflitos entre autoridades centrais e grupos étnicos / religiosos;

Entre diferentes grupos étnicos ou religiosos;

Entre o estado / estados e uma estrutura não governamental (terrorista). Todos esses grupos de conflitos são chamados de conflitos de identidade, pois estão associados ao problema da autoidentificação.

No final do século XX - início do século XXI. a identificação é construída principalmente não em uma base estatal, como era (uma pessoa se via como um cidadão de um país ou outro), mas em outro, principalmente étnico e religioso. Segundo o autor americano J.L. Rasmussen, dois terços dos conflitos de 1993 podem ser definidos precisamente como "conflitos de identidade".

Ao mesmo tempo, segundo o famoso político americano S. Talbott, menos de 10% dos países mundo moderno são etnicamente homogêneos. Isso significa que os problemas podem ser esperados em mais de 90% dos estados apenas em uma base étnica. Claro, essa opinião é um exagero, mas o problema da autodeterminação nacional, a identificação nacional continua a ser um dos mais significativos. Outro parâmetro significativo de identificação é o fator religioso ou, mais amplamente, o que S. Huntington chamou de civilizacional. Inclui, além da religião, aspectos históricos, tradições culturais, etc. Em geral, a mudança na função do Estado, sua impossibilidade em alguns casos de garantir a segurança, e ao mesmo tempo a identificação do indivíduo, na medida em que era anterior - no apogeu do modelo estadocêntrico do mundo, acarreta um aumento da incerteza, o desenvolvimento de conflitos prolongados que em seguida, desaparece e, em seguida, surge novamente.

Ao mesmo tempo, não tanto os interesses das partes estão envolvidos nos conflitos internos, mas os valores (religiosos, étnicos). Um acordo sobre eles acaba sendo impossível. A natureza intra-estatal dos conflitos modernos é freqüentemente acompanhada por um processo associado ao fato de que vários participantes (vários movimentos, formações, etc.) estão envolvidos neles ao mesmo tempo com seus líderes, organização estrutural. Além disso, cada um dos participantes frequentemente apresenta seus próprios requisitos. Isso torna extremamente difícil regular o conflito, uma vez que pressupõe a obtenção de um acordo de uma vez por uma série de indivíduos e movimentos. Quanto maior a área de coincidência de interesses, mais oportunidades de encontrar uma solução mutuamente aceitável.

Uma diminuição na área de coincidência de interesses conforme o número de partidos aumenta. Além dos participantes, a situação de conflito é influenciada por muitos atores externos - estatais e não estatais. Estes últimos incluem, por exemplo, organizações que fornecem assistência humanitária, procuram pessoas desaparecidas durante o conflito, bem como empresas, a mídia, etc. A influência desses participantes em um conflito muitas vezes introduz um elemento de imprevisibilidade em seu desenvolvimento. Pela sua versatilidade, adquire o caráter de uma “hidra de várias cabeças” e, com isso, leva a um enfraquecimento ainda maior do controle estatal.

A este respeito, vários pesquisadores, em particular A. Mink, R. Kaplan, K. Bus, R. Harvey, começaram a comparar o final do século XX com a fragmentação medieval, começaram a falar sobre a "nova Idade Média", o "caos" que se aproximava, etc. ... De acordo com essas visões, as contradições interestaduais usuais são adicionadas hoje também devido a diferenças de cultura, valores; degradação geral do comportamento, etc. Os estados revelaram-se fracos demais para lidar com todos esses problemas. A diminuição da capacidade de gerenciamento de conflitos também se deve a outros processos que ocorrem no nível do estado, nos quais o conflito irrompe.

As tropas regulares treinadas para o combate em conflitos interestatais revelam-se mal equipadas do ponto de vista militar e psicológico (principalmente devido às operações militares em seu território) para resolver conflitos internos pela força. O exército em tais condições costuma estar desmoralizado. Por sua vez, o enfraquecimento geral do estado leva a uma deterioração no financiamento das tropas regulares, o que acarreta o perigo de perder o controle do estado sobre seu próprio exército. Ao mesmo tempo, em vários casos, verifica-se um enfraquecimento do controlo estatal sobre os acontecimentos que ocorrem no país em geral, pelo que a região de conflito passa a ser uma espécie de “modelo” de comportamento. Deve-se dizer que em condições de conflito interno, especialmente prolongado, não apenas o controle sobre a situação por parte do centro, mas também dentro da própria periferia, é freqüentemente enfraquecido.

Os líderes de vários tipos de movimentos muitas vezes são incapazes de manter a disciplina entre seus associados por um longo tempo, e os comandantes de campo perdem o controle, realizando operações e ataques independentes. As forças armadas se dividem em vários grupos separados, muitas vezes em conflito uns com os outros. As forças envolvidas nos conflitos internos muitas vezes se revelam extremistas, o que é acompanhado pelo desejo de "ir até o fim a qualquer custo" para atingir objetivos às custas de sofrimentos e sacrifícios desnecessários. A manifestação extrema de extremismo e fanatismo leva ao uso de meios terroristas e à tomada de reféns. Esses fenômenos têm acompanhado recentemente os conflitos com cada vez mais freqüência.

Os conflitos modernos também estão adquirindo uma certa orientação política e geográfica. Eles surgem em regiões que podem ser atribuídas, ao contrário, ao desenvolvimento ou em processo de transição de regimes autoritários de governo. Mesmo na Europa economicamente desenvolvida, os conflitos eclodiram nos países que se revelaram menos desenvolvidos. De modo geral, os conflitos armados modernos estão concentrados principalmente nos países da África e da Ásia. O surgimento de um grande número de refugiados é outro fator que complica a situação na área de conflito.

Assim, em conexão com o conflito, Ruanda em 1994 deixou cerca de 2 milhões de pessoas que acabaram na Tanzânia, Zaire, Burundi. Nenhum desses países foi capaz de lidar com o fluxo de refugiados e fornecer-lhes as necessidades básicas. A mudança na natureza dos conflitos modernos de interestaduais para internos não significa uma diminuição em seu significado internacional. Pelo contrário, como resultado dos processos de globalização e dos problemas repletos de conflitos do final do século XX - início do século XXI, o surgimento de um grande número de refugiados em outros países, bem como o envolvimento de muitos estados e organizações internacionais em sua resolução, os conflitos internos de estado estão cada vez mais se tornando internacionais. coloração. Uma das questões mais importantes na análise dos conflitos: por que alguns deles são regulados por meios pacíficos, enquanto outros evoluem para o confronto armado? Em termos práticos, a resposta é extremamente importante.

No entanto, metodologicamente, está longe de ser simples descobrir os fatores universais da escalada de conflitos para formas armadas. No entanto, os pesquisadores que tentam responder a essa pergunta geralmente consideram dois grupos de fatores: fatores estruturais, ou, como são freqüentemente chamados na conflitologia, variáveis \u200b\u200bindependentes (estrutura da sociedade, nível de desenvolvimento econômico, etc.); fatores processuais ou variáveis \u200b\u200bdependentes (políticas seguidas por ambas as partes no conflito e por um terceiro; características pessoais dos políticos, etc.). Os fatores estruturais são freqüentemente chamados de objetivos e os fatores processuais são freqüentemente chamados de subjetivos. Há uma analogia óbvia na ciência política com outras, em particular com a análise dos problemas da democratização.

Em um conflito, várias fases geralmente são distinguidas. Os pesquisadores americanos L. Pruitt e J. Rubin comparam o ciclo de vida de um conflito com o desenvolvimento de um enredo em uma peça de três atos. O primeiro define a essência do conflito; no segundo, atinge seu máximo e, em seguida, um impasse ou desfecho; finalmente, no terceiro ato, as relações de conflito diminuem. A pesquisa preliminar sugere que na primeira fase do desenvolvimento do conflito, os fatores estruturais "estabelecem" um certo "limiar" que é crítico no desenvolvimento das relações do conflito. A presença desse conjunto de fatores é necessária tanto para o desenvolvimento do conflito em geral quanto para a implementação de sua forma armada. Ao mesmo tempo, quanto mais pronunciados são os fatores estruturais e quanto mais eles estão "envolvidos", mais provável é o desenvolvimento de um conflito armado (portanto, na literatura sobre conflitos, a forma armada de desenvolvimento de conflito é frequentemente identificada com sua escalada), e ainda se torna um possível campo de atividade para os políticos (fatores processuais). Em outras palavras, fatores estruturais determinam o potencial para um conflito armado. É altamente duvidoso que um conflito, e ainda mais armado, surgisse "do zero" sem razões objetivas... Na segunda fase (culminante), principalmente os fatores processuais passam a ter um papel especial, em particular, a orientação dos líderes políticos para ações unilaterais (conflito) ou conjuntas (negociação) com o lado oposto para superar o conflito. A influência desses fatores (ou seja, decisões políticas relativas às negociações ou ao desenvolvimento do conflito) é claramente manifestada, por exemplo, ao comparar os pontos culminantes do desenvolvimento de situações de conflito na Chechênia e no Tartaristão, onde as ações de líderes políticos em 1994 envolveram armas o desenvolvimento do conflito, e no segundo - uma forma pacífica de sua resolução.

Assim, de forma bastante generalizada, podemos dizer que, ao estudar o processo de formação de uma situação de conflito, devem-se primeiro analisar os fatores estruturais e, ao se identificar a forma de sua resolução, os processuais. Conflitos do final do século XX - início do século XXI são caracterizados em geral pelo seguinte: caráter doméstico; som internacional; perda de identidade; a pluralidade de partes envolvidas no conflito e sua solução; comportamento irracional significativo das partes; manuseio inadequado; um alto grau de incerteza de informação; envolvimento na discussão de valores (religiosos, étnicos).

Estrutura e fases do conflito

Deve-se notar que o conflito, como sistema, nunca aparece de forma "completa". Em qualquer caso, é um processo ou conjunto de processos de desenvolvimento que aparecem como uma certa integridade. Ao mesmo tempo, no processo de desenvolvimento, os sujeitos do conflito podem mudar e, consequentemente, a natureza das contradições subjacentes ao conflito.

O estudo do conflito em suas fases sucessivamente mutáveis \u200b\u200bpermite considerá-lo como um processo único com facetas distintas, mas inter-relacionadas: histórica (genética), causa e efeito e estrutural-funcional.

As fases do desenvolvimento de um conflito não são esquemas abstratos, mas estados concretos reais, histórica e socialmente determinados do conflito como um sistema. Dependendo da natureza, do conteúdo e da forma de um conflito particular, dos interesses e objetivos específicos de seus participantes, dos meios e possibilidades de introduzir novos, envolvendo outros ou retirando participantes existentes, o curso individual e as condições internacionais gerais de seu desenvolvimento, um conflito internacional pode passar por muito diferentes, incluindo fases não padronizadas.

De acordo com R. Setov, existem três fases mais importantes do conflito: latente, crise, guerra. Saindo da compreensão dialética do conflito como uma situação qualitativamente nova nas relações internacionais, que surgiu devido ao acúmulo quantitativo de ações hostis dirigidas mutuamente, é necessário delinear seus limites no intervalo entre o surgimento de uma situação disputável entre dois participantes nas relações internacionais e o confronto associado a ela para a solução final de qualquer de uma maneira diferente.

O conflito pode se desenvolver em duas variantes principais, que podem ser chamadas condicionalmente de clássica (ou confrontação) e de compromisso.

A versão clássica do desenvolvimento prevê um acordo forçado, que está na base das relações entre as partes beligerantes e se caracteriza por uma exacerbação das relações entre elas, perto do máximo. Este desenvolvimento de eventos consiste em quatro fases:

agravamento

escalação

desaceleração

conflito desaparecendo

Em um conflito, todo o curso dos acontecimentos ocorre, desde o surgimento de desacordos até sua resolução, incluindo a luta entre os participantes nas relações internacionais, que, na medida em que recursos do volume máximo possível são incluídos nele, se agrava e, após sua realização, gradualmente desaparece.

A opção de compromisso, ao contrário da anterior, não tem um caráter contundente, uma vez que em tal situação a fase de exacerbação, atingindo um valor próximo ao máximo, não se desenvolve na direção de novos confrontos, e no ponto em que um possível compromisso entre as partes ainda é continuado por distensão. Esta opção de resolução de desacordos entre participantes das relações internacionais prevê a obtenção de acordos entre eles, inclusive por meio de concessões mútuas, que atendam parcialmente aos interesses de ambas as partes e, idealmente, não significa uma solução forçada do conflito.

Mas, basicamente, existem seis fases de conflito, que iremos considerar. Nomeadamente:

A primeira fase do conflito é uma atitude política fundamental formada a partir de certas contradições objetivas e subjetivas e das correspondentes relações econômicas, ideológicas, jurídicas internacionais, militar-estratégicas e diplomáticas a respeito dessas contradições, expressas em forma de conflito mais ou menos aguda.

A segunda fase do conflito é a determinação subjetiva pelas partes diretas do conflito de seus interesses, objetivos, estratégias e formas de luta para resolver contradições objetivas ou subjetivas, levando em consideração seu potencial e possibilidades de uso de meios pacíficos e militares, usando alianças e obrigações internacionais, avaliando a situação interna e internacional geral. Nesta fase, as partes determinam ou implementam parcialmente um sistema de ações práticas mútuas, que têm o caráter de luta de cooperação, a fim de resolver a contradição de interesse de uma ou outra parte ou com base em um compromisso entre elas.

A terceira fase do conflito consiste no uso pelas partes de uma gama bastante ampla de meios econômicos, políticos, ideológicos, psicológicos, morais, jurídicos internacionais, diplomáticos e até militares (sem usá-los, entretanto, na forma de violência armada direta), envolvimento de uma forma ou de outra em lutar diretamente pelas partes em conflito de outros estados (individualmente, através de alianças político-militares, tratados, através da ONU) com a consequente complicação do sistema de relações políticas e ações de todas as partes diretas e indiretas neste conflito.

A quarta fase do conflito está associada a um aumento da luta até o nível político mais agudo - uma crise política, que pode abranger as relações de participantes diretos, estados da região, uma série de regiões, grandes potências mundiais e, em alguns casos - se tornar uma crise mundial, o que confere ao conflito uma gravidade sem precedentes e contém a ameaça direta de que a força militar será usada por uma ou mais partes.

A quinta fase é um conflito armado que começa com um conflito limitado (as restrições cobrem os objetivos, territórios, escala e nível de hostilidades, os meios militares usados, o número de aliados e seu status mundial), que, em certas circunstâncias, pode evoluir para um nível mais alto de luta armada com o uso de armas modernas e o possível envolvimento de aliados por um ou ambos os lados. Também deve ser notado que se considerarmos esta fase do conflito em dinâmica, então podemos distinguir uma série de meias fases, que significam a escalada das hostilidades.

A sexta fase do conflito é a fase de extinção e resolução, o que implica uma redução gradual, ou seja, redução do nível de intensidade, envolvimento mais ativo dos meios diplomáticos, busca de compromissos mútuos, reavaliação e ajuste dos interesses nacionais e estaduais. Ao mesmo tempo, a resolução do conflito pode ser o resultado dos esforços de uma ou de todas as partes em conflito, ou pode começar como resultado da pressão de um "terceiro" parte, em cujo papel uma grande potência, uma organização internacional, pode aparecer.

A resolução insuficiente das contradições que levaram ao conflito, ou a fixação de um certo nível de tensão nas relações entre as partes em conflito na forma de aceitação de um determinado (modus vivendi), é a base para uma possível escalada do conflito. Na verdade, tais conflitos são de natureza prolongada, desaparecendo periodicamente, voltando a explodir com vigor renovado. A cessação completa dos conflitos só é possível quando a contradição que causou sua ocorrência é resolvida de uma forma ou de outra.

Assim, os recursos discutidos acima podem ser usados \u200b\u200bpara a identificação primária de um conflito. Mas, ao mesmo tempo, é sempre necessário levar em consideração a alta mobilidade da linha entre fenômenos como o conflito militar real e a guerra. A essência desses fenômenos é a mesma, mas possui um grau de concentração diferente em cada um deles. Daí a conhecida dificuldade em distinguir entre guerra e conflito militar.

Este tópico estuda materiais sobre os chamados

teoria dos conflitos. Com o colapso do sistema bipolar, a participação nos conflitos regionais e os processos de sua solução tornaram-se um problema-chave na atuação das grandes organizações internacionais, em uma das áreas mais importantes da política externa das principais potências mundiais. No contexto da globalização, os conflitos representam uma grave ameaça para a comunidade mundial pela possibilidade de sua expansão, pelo perigo de desastres econômicos e militares e pela alta probabilidade de migrações em massa da população, capazes de desestabilizar a situação nos Estados vizinhos. Conflitos internacionais - uma das formas de interação entre os estados. Isso inclui distúrbios civis e guerras, golpes e distúrbios militares, revoltas, ações partidárias, etc.

Caracterizamos as causas dos conflitos internacionais. Os cientistas da geopolítica chamam as razões para esses conflitos de competição dos Estados, o descompasso dos interesses nacionais; reivindicações territoriais, injustiça social em escala global, distribuição desigual dos recursos naturais no mundo, percepção negativa mútua pelas partes, incompatibilidade pessoal de líderes, etc.

Várias terminologias são usadas para caracterizar os conflitos internacionais: “hostilidade”, “luta”, “crise”, “confronto armado”, etc. Não existe uma definição geralmente aceita de conflito internacional.

As funções positivas e negativas dos conflitos internacionais são estudadas.

Durante a Guerra Fria, os conceitos de "conflito" e "crise" foram

um kit de ferramentas prático para resolver problemas político-militares de confronto entre a URSS e os Estados Unidos, reduzindo a probabilidade de uma colisão nuclear entre eles. Houve uma oportunidade de combinar o comportamento de conflito com a cooperação em áreas vitais, para encontrar maneiras de eliminar os conflitos.

As funções positivas dos conflitos incluem:

1. Prevenção da estagnação nas relações internacionais.

2. Estimular começos criativos em busca de soluções em situações difíceis.

3. Determinação do grau de incompatibilidade entre os interesses e objetivos dos Estados.

4. Evitar conflitos maiores e garantir estabilidade institucionalizando conflitos de baixa intensidade. As funções destrutivas dos conflitos internacionais são vistas no fato de que eles:

1. Causar confusão, instabilidade e violência.

2. Aumentar o estado de estresse psíquico da população dos países participantes.

3. Gerar a possibilidade de decisões políticas ineficazes. As questões relacionadas aos métodos de solução de conflitos são consideradas.

Como a maioria maneiras eficazes está:

1. Processos de negociação.

2. Procedimentos intermediários.

3. Arbitragem.

4. Reduzir e interromper o fornecimento de armas às partes em conflito.

5. Organização de eleições livres.

Os conflitos de maior escala das últimas décadas que foram além dos locais são conflitos que surgiram em uma base religiosa.

No final do estudo do tópico, exploraremos a natureza da pacificação.

As tarefas da manutenção da paz são ajudar as partes em conflito a entender o que os separa, em que medida o objeto da disputa merece confronto e se não há maneiras de resolvê-lo por meios pacíficos - negociações, serviços de mediadores, apelos ao público e, finalmente, ir ao tribunal. Os esforços de manutenção da paz devem visar a criação de infraestrutura, resolução de conflitos (local de encontro, transporte, comunicações, suporte técnico). A manutenção da paz genuína pressupõe também a assistência às partes em conflito com pessoal, recursos financeiros, suprimentos de alimentos, remédios, treinamento de pessoal, assistência na realização de eleições, referendos e controle do cumprimento dos acordos. Todos esses procedimentos de manutenção da paz foram testados em operações da ONU em muitos "pontos quentes" do planeta.

Os políticos e geopolíticos modernos têm que desenvolver um conceito de manutenção da paz com ênfase não no lado político-militar da questão, mas na formulação de um conjunto de medidas para prevenir e resolver conflitos. Uma circunstância eficaz e adequada para a manutenção da paz é chamada para se tornar um dos fatores essenciais na formação do novo sistema internacional.

Literatura sobre o tema:

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20. Shustov V. A ONU é capaz de travar uma guerra? // Vida internacional. 2000. No. 11.

21. Shishov A. V. Conflitos militares do século XX (da África do Sul à Chechênia). M., 2006.

22. Conflitos étnicos e religiosos na Eurásia: sáb. Arte. em 3 livros. M.: Ves mir, 1997.

AULAS DO SEMINÁRIO

Os seminários sobre o tema são realizados após a apresentação da matéria do tema na aula expositiva e consistem na discussão de diversas questões relacionadas ao tema.A literatura que o aluno poderá utilizar para estudar as questões trazidas aos seminários é fornecida após cada tema da aula.

Seminário sobre o tema 1

"Introdução, a origem da geopolítica"

1. Descrever a história da formação da geopolítica como ciência.

2. Qual é a principal diferença entre as tradições ocidental e oriental da formação de ideias e percepções geopolíticas.

3. Expandir o conteúdo do significado heurístico das ideias geopolíticas da antiguidade.

4. Dê características gerais ideias e conceitos geopolíticos da Roma Antiga.

5. Conte-nos sobre as atividades políticas dos historiadores gregos Heródoto e Xenofonte.

6. Qual é o significado geopolítico do político, atividades educacionais e os ensinamentos políticos de Aristóteles.

7. Explique como Políbio (como político, estrategista militar) avaliou o poder político-militar de Roma.

8. Descreva as ideias geopolíticas e atividades políticas de Cícero.

9. Quais são as características das idéias geopolíticas do Iluminismo.

10. Conte-nos sobre a biografia científica de I. Kant e suas obras políticas e geopolíticas.

11. Qual é a contribuição para o desenvolvimento da tradição geopolítica de G. Hegel.

12. Qual era o conceito de Hegel da determinação da história humana pela natureza da Terra.

13. Em quais grupos Hegel dividiu os países europeus de acordo com os critérios de posição geográfica e lugar na história da humanidade, e em que grupo ele colocou a Rússia.

14. Quais eram as opiniões políticas de K. Clausewitz.

15. Qual é o significado geopolítico de G. Bockle "História das Civilizações".

16. Quais são as características das ideias geopolíticas russas no passado.

17. Conte-nos sobre o desenvolvimento de O. Spengler como cientista e geopolítico. Que conceitos geopolíticos ele criou?

18. Qual é o significado dos pontos de vista de G. Spencer sobre a sociedade nos pontos de vista da posição de K. Ritter, F. Ratzil, R. Challen e outros?

19. Diga-nos qual é a essência das ideias de determinismo geográfico que começaram na Rússia no século 19 e seu reflexo nas obras de cientistas como L.I. Mechnikov, V.P. Semenov-Tyan-Shansky, V.O. Klyuchevsky, S.M. Soloviev, B.N. Chicherin.