Adlers individuelle psykologi. Personlighetstyper: holdninger knyttet til livsstil. Sosial interesse som en indikator på mental helse. Empirisk validitet av Adlers begreper. Muligheter for å anvende Adlers individuelle psykologi i aktiviteter

Alfred Adler (1870-1937) var i likhet med Jung en av de første og mest talentfulle studentene til Sigmund Freud.

Både Jung og Adler og mange andre kjente forskere og utøvere som kom ut av klassisk psykoanalyses favn, anerkjente ubetinget genialiteten og autoriteten til Freud og var klare til å utvikle sine hovedideer, og supplerte (og noen ganger rimelig å erstatte eller korrigere) sine teoretiske og praktiske søk ...

Nesten ingen av de berømte psykoanalytikerne (bortsett fra F. Pearls, som ikke var en direkte student av Freud, selv om han anså seg for å være Freud i begynnelsen), forlot ikke Freud og "smalt døren", det vil si høyt erklærende skuffelse over ham og feilslutningen til mange av de grunnleggende bestemmelsene i den klassiske psykoanalysen. Alle var klare til å fortsette kreativt samarbeid, men Freud, til tross for alt sitt ubestridelige geni, led av utrolig sårbar stolthet og forfengelighet, et ønske (på mange måter lyktes han) å gjøre psykoanalyse til en moderne religion og utvide den til alle og alt. Samtidig betraktet han ethvert minste avvik fra kanonene som et inngrep i hans fundament og sin egen storhet, og han som tvilte, ble umiddelbart og til slutt utvist.

Men hver sky har sølvfôr.

Alfred Adler (så vel som Carl Gustav Jung) forlot skyggen av berømmelse og press etter å ha skilt seg fra læreren, og skapte sin egen originale, ekstremt interessante psykoanalytiske retning, og ga mange ideer og skoler.

Men først forlot han (ved gjensidig vilje med Freud) Wieners psykoanalytiske samfunn i 1911 og trakk seg fra stillingen som president, og grunnla sin egen organisasjon, Association of Individual Psychology. I løpet av få år spredte denne foreningen sine ideer og organiserte nasjonale foreninger og filialer i mange europeiske land, og deretter i Amerika.

Adler bidro et stort vitenskapelig og praktisk bidrag til å forbedre utdanningssystemet og først og fremst til systemet for profesjonell opplæring av lærerne selv.

Hovedideene og prinsippene til Alfred Adler bør først og fremst omfatte:

Prinsippet om integritet, eller holisme (fra engelsk. helsom oversettes som hel,helhet, helhetlig);

Enhet i individuell livsstil;

Sosial interesse, eller offentlig følelse;

Orienteringen av atferd mot å nå et mål.

I motsetning til Freud mente Adler at menneskers atferd, tankegang og emosjonelle tilstand ikke påvirkes så mye av fortiden (tidligere livserfaring og enda mer, den tidligste barndomsperioden som Freud stadig nevner), hvordanframtid(mål og forventninger). I dette tilfellet er hovedmotivet som direkte eller indirekte bestemmer (kausalt avgjør) atferd, tanker, følelser og forventninger til en person en eksplisitt eller skjult (selv fra bevisstheten til denne personen selv) som strever for overlegenhet, overlegenhet over andre, for å utvide innflytelsessfæren, for å si det sånn, til erobring av boareal, utvidelse (økning) av eiendom, anskaffelse av noe nytt.

Det at ikke alle lykkes med dette, benekter ikke den opprinnelige eksistensen av dette motivet. Tvert imot er det hans ”ikke-realisering” som gir opphav til nevroser og mange psykologiske problemer, ved første øyekast og til og med etter klientens mening, på ingen måte knyttet til slike ambisjoner.

Det var Adler som introduserte i psykologi og psykoterapi et så populært begrep (og brukt til poeng og malplassering) mindreverdighetskompleks,vurderer at dette komplekset og ønsket om å kompensere for det er en kraftig generator av energi for å nå mål, inkludert de mest fremragende menneskene.

Grunnlaget for et slikt kompleks, som vanligvis dannes fra barndommen, kan være liten vekst, som henger etter jevnaldrende i fysisk eller mental utvikling, reelle eller konstruerte mangler i utseendet, en følelse av sosial, nasjonal og annen underlegenhet. Det er følelsen av mindreverdighet, som i fremtiden kan bli delvis og til og med fullstendig fortrengt inn i det ubevisstes sfære, som ifølge Adler er kilden til den aggressive energien i kampen om makt i direkte og indirekte forstand.

Adler var den første til å betrakte aggresjon ikke bare som et ønske om å ødelegge, ødelegge en frustrerende gjenstand, eller (hvis det er umulig å gjøre det) å frustrere sinne, å skade den som faller under armen. Adler, og etter ham mange psykologer, anser aggresjon som den viktigste medfødte kvaliteten på overlevelse og oppnåelse av livsmål; den kan uttrykkes i sosialt akseptable og til og med prestisjetunge former, som økt målbevissthet, initiativ, aktivitet og motstandskraft. (Som vi sa, i USA brukes denne positive forståelsen av aggressivitet overalt - innen sport, næringsliv, politikk, etc.)

Samtidig betraktet Adler aggresjon og vilje til makt som nødvendige komponenter for ikke bare å streve for overlegenhet over andre, men som en kraftig generator for energien til selvforbedring, ønsket om å vinne seg selv, ens svakheter og mangler, og å maksimere ens evner.

Jeg gjentar at ikke alle lykkes med dette og til og med blir sett i hans oppførsel og personlighet, men Adler mente, i en eller annen grad er slike ambisjoner iboende i alle og aktiveres (men ikke alltid klart og effektivt) som en kompenserende den virkelige eller den imaginære følelsen av underlegenhet, underlegenhet. Som allerede nevnt kan ønsket om overlegenhet ha både positiv og negativ realisering fra et sosialt synspunkt.

Positiv realisering skjer i gjensidig forståelse med andre, til fordel for, om ikke samfunnet som helhet, i det minste for et individuelt samfunn (familie, andre), inkludert et sunt ønske om egenutvikling og avsløring av evner, dannelsen av den mest perfekte livsstilen, det vil si at den ligner atletens ønske om å ærlig beseire rivaler eller i det minste vise det beste resultatet (med respekt for motstanderne og ærlig å følge konkurransens regler).

Hvis folk kjemper for makt og forrang over andre for selvisk påstand, til skade for andre, under mottoet "målet rettferdiggjør midlene" eller "seier for enhver pris", så er dette, ifølge Adler, en kombinasjon av nevrotisk perversjon, når prestasjonsenergien forårsaket av et sterkt underlegenhetskompleks, kombinert med sosial umodenhet, mangel på sosiale interesser eller forvrengning.

Avhengig av omfanget av individet og sosiale forhold, kan en slik sosial pervers tørst etter forrang spre seg fra ønsket om å ydmyke de som er svakere enn deg (blant jevnaldrende, familiemedlemmer, i en gruppe osv.), Til ønsket om nasjonalt eller verdensherredømme, men nettopp med posisjoner av rent egoistisk selvhevdelse på grunn av ydmykelse, underkastelse, frykt for andre.

Den positive eller negative realiseringen av underlegenhetskomplekset bestemmes i stor grad av systemet med individets personlige verdier, som dannes allerede i de første utdanningstrinnene.

Dermed kan den første naturlige reaksjonen til et barn som har følt et komplekst (reelt eller konstruert) underlegenhet og følelsen av usikkerhet, usikkerhet og ønske om å bli kvitt dem generert av ham, utvikle seg på forskjellige måter, avhengig av forholdene for oppdragelse .

For eksempel, ifølge Adler, ble mange av disse barna senere leger, og trodde, ofte ubevisst, at dette yrket bedre beskytter dem mot frykten for sykdom og død.

I likhet med Freud mente Adler at barn og voksne som lider av en eller annen nevrose, som regel først bedrar seg selv, og deretter andre, i de sanne grunnene til deres individuelle handlinger og atferdsmønstre generelt. Samtidig insisterte Adler på at alle disse selvbedragene var forårsaket av en åpenbar, og som oftest en kombinasjon av et mindreverdighetskompleks og et ønske om å kompensere for det i form av overlegenhet over andre og en økning i selvtilliten.

Ovennevnte prinsipp holisme(integritet), som har blitt en av de viktigste i Adlers system, instruerer psykoterapeuten å hele tiden huske at individuelle handlinger, tanker og følelser hos et individ, uansett hvor tilfeldige og uavhengige de er fra hverandre, nødvendigvis kombineres til en unik livsstil for hver person, som i varierende grad, bevisst og ubevisst, under påvirkning av en kombinasjon av interne (medfødte biologiske tilbøyeligheter) og eksterne (sosiale: fra familie til sosiale) faktorer, velger hver person.

Mens han anerkjente rollen til det ubevisste, anerkjente Adler samtidig den avgjørende rollen som et bevisst aktivt og kreativt prinsipp i enhver personlighet og i dannelsen av sin egen livsstil, så vel som de sosiale behovene som ligger i enhver sunn person for en undertrykkende eller avhengig, samarbeidsvillig (vennlig eller i det minste partner) stilling, til gjensidig støtte og gjensidig hjelp.

Samtidig skilte han ikke skarpt mellom det biologiske og det sosiale i mennesket. Så han betraktet de sosiale behovene til en person på mange måter som en medfødt (men ikke alltid realisert) følelse av "fellesskap med hele menneskeheten."

Generelt tildelte Adler en veldig stor rolle for sosial følelse, ønsket om å samhandle med andre, for å ta hensyn til og utvikle disse behovene i psykoterapi av nevroser, for å forhindre og overvinne avvikende oppførsel. Han mente at det er denne (sosiale) følelsen, når den er riktig implementert, bidrar til å overvinne underlegenhetskomplekset og bruke kompenserende energi til å dra nytte (og ikke skade) seg selv og andre.

Slik definerte han retningslinjene for utvikling av et sunt individ, der ønsket om forbedring (inkludert en ærlig kamp for forrang) og en sterk sosial følelse - ønsket om samhandling med andre, skal kombineres likt og samtidig.

Det er viktig å merke seg at et tegn på sosial helse nettopp er den samtidige følelsen av ønske om interaksjon og selvbekreftelse, og ikke nevrotisk avhengighet (flokkatferd) av andre på grunn av individuell svakhet, på den ene siden, eller interaksjon med andre med målet å undertrykke og bekrefte seg selv på deres bekostning - derimot.

Noen ganger har nevrotiske personligheter samtidig tilstedeværelsen av disse to negative manifestasjonene: ønsket om andre - ikke fra et sunt sosialt behov, men fra svakhet (inkludert med et skjult hat mot dem), og samtidig et forsøk på å hevde seg på bekostning av noen som viste seg å være enda svakere eller tvunget til å tåle, som for eksempel medlemmer av familien til en nevrotisk, hans innfall og ofte ydmykelse fra ham.

Slike perverse reaksjoner blir lett testet ved daglig observasjon. En typisk reaksjon fra en sosialt moden person er tilstrekkelig kommunikasjon: jo bedre behandling, jo bedre behandler han deg. Den nevrotiske reaksjonen til en sosialt umoden personlighet, en slavers psykologi - jo bedre med ham, jo \u200b\u200bverre er han (sitter på nakken); jo verre det er (strengere) med ham, jo \u200b\u200bbedre er han.

Dessverre er denne typen sosial umodenhet vanlig. Nekrasov skrev om slike mennesker:

Tjenere er noen ganger hunder.

Jo tyngre straffen er, jo dyrere er de for Herren.

Når vi kjenner holdningen til Nekrasov til folket, forstår vi perfekt at med ordene "folk av livegenskap" (som Pushkin i sin tid i diktet "Poeten og mobben"), mente han ikke opprinnelsen og den sosiale statusen, men en viss psykologisk type sosialt umoden personlighet på de interne kriteriene for ansvar og plikt, men bare av frykt for straff.

Denne mangelen på intern sosial modenhet og ansvar gjør slike mennesker og deres oppførsel ekstremt avhengige av ytre forhold og miljø. De blir oftere enn andre avvikere(fra engelsk. avvik - avvik), det vil si under påvirkning av omstendigheter, de kommer lett på villspor fra veien til selvrealisering til avvikende, og ikke bare til psykoneuroser, som noen ganger utvikler seg til tunge former nevrosteni og hysteri (inkludert selvmordsutfall), faller lettere under alkohol- og narkotikamisbruk, blir under påvirkning av dårlige selskaper, lovbrytere og til og med kriminelle.

De viktigste stadiene av psykoterapi ifølge A. Adler (og følgelig oppgavene til psykoterapeuten) kan formuleres som følger. Psykoterapeuten bør:

Få en klar ide om klientens individuelle livsstil;

Hjelp klienten til å forstå seg selv riktig (uten selvbedrag);

Utvikle og konsolidere hans sosiale følelse.

For å identifisere og tydeliggjøre klientens individuelle livsstil, anbefalte Adler å skape en gunstig (maksimalt tillitsfull og støttende) atmosfære i intervjuet, der klienten med diskrete "rettelser" av løpet av samtalen av psykoterapeuten snakker om livet sitt , med utgangspunkt i minnene fra hans tidligste barndom.

Her er Adler stort sett enig med Freud i at nevroser, eller rettere den nevrotiske livsstilen, i stor grad er dannet av de tidlige barndommens negative forhold. Derfor er det veldig viktig for psykoterapeuten å taktfullt, men i detalj, avklare slike negative forhold som å være bortskjemt på den ene siden eller avvisning på den andre. Adler mener at det er nettopp disse to ytterpunktene som hovedsakelig gir opphav til en nevrotisk livsstil, som da kan endres betydelig utad, men av typen grunnleggende holdninger til seg selv og andre vil den forbli den samme.

Først etter å ha avklart alle disse punktene, bør psykoterapeuten gå videre til neste trinn, hvis hovedoppgave er å forklare klienten selv de virkelige årsakene til de problemene han ikke kunne takle på egenhånd og derfor vendte seg til en psykoterapeut. .

Hovedoppgaven til Adler er at klienten ikke er klar over sine individuelle følelser og handlinger, men først og fremst en reell (uten selvbedrag) forståelse av den individuelle livsstilen. Så vil individuelle tanker, følelser og handlinger som forstyrrer klienten passe inn i en enkelt kontekst av livsstilen og foreslå en generell (og ikke hver for et bestemt tilfelle) ordning for forklaring og korreksjon.

En viktig forutsetning for effektiv psykoterapi A. Adler betraktet samarbeid, samarbeidet mellom psykoterapeuten og klienten som likeverdige partnere, forent av et felles mål og mellomoppgaver (trinn) for å oppnå det.

Psykoterapeuten må skape den mest avslappede, velvillige og tillitsfulle atmosfæren som gjør at klienten kan føle det han manglet i familien, hvor han enten var overbeskyttet eller fikk mindre oppmerksomhet. Eller som et resultat av å hengi seg til alle innfallene, følte ikke dette individet visse sosiale (intrafamilie) krav, og med tilsynelatende frihet fikk de ikke en viss støtte i disse begrensningene i form av en vane å ikke alltid være hyggelig, men nødvendige ting eller å erkjenne behovet for visse begrensninger på hans ønsker.

Adlers ideer har funnet bred anvendelse ikke bare blant profesjonelle psykoterapeuter, men også innen ulike sfærer i det sosiale livet og, kanskje, hovedsakelig i oppveksten av barn, ungdommer og voksne (med sikte på maksimal selvrealisering).

Den praktiske konklusjonen er enkel: læreren trenger å gå mellom Scylla (hyper-care) og Charybdis (under-care), som ikke alltid er mulig å implementere.

Den optimale pedagogiske innflytelsen, som bidrar til maksimal åpenbaring av personlig potensial, oppstår når utdannet(barn, student, underordnet) får uavhengighet i alle tilfeller, bortsett fra de som hjelper eller korrigeres utenfra pedagog(foreldre, lærer, leder) er virkelig nødvendig. I alle andre tilfeller må læreren skape en gunstig atmosfære for utvikling av vane med uavhengige beslutninger, deres aktive implementering og aksept av fullt personlig ansvar for deres handlinger (eller passivitet), og til slutt for deres egen skjebne som helhet.

Selvfølgelig er den psykoanalytiske retningen ikke begrenset til verkene til Z. Freud, K. Jung og A. Adler, men de er de "tre søylene" som alle de andre mange og ofte ekstremt interessante "offshoots" holdes på i en måte eller en annen.

Det skal bemerkes at, til tross for "skilsmisse" med Freud, prioriterer både Jung og Adler, og alle andre representanter for psykoanalytiske (og andre psykoterapeutiske) retninger og skoler den viktige rollen til det ubevisste, de beskyttende mekanismene til nevrose og oppgaven med å overvinne dem ...

Og hvis det aldri var mulig å forsone seg i livet til disse fremragende forskerne, ble dette i en psykoterapeutisk teori og praksis til en viss grad gjort av Roberto Assagioli, forfatteren av den berømte "psykosyntese".

Selvtest spørsmål

1. Hva er Alfred Adlers viktigste bidrag til psykoanalytisk psykologi?

2. Hva er sosial følelse?

3. Hva er et underordnet kompleks?

4. De viktigste bestemmelsene i psykoterapi av A. Adler.

5. På hvilke områder har arbeidet til A. Adler funnet anvendelse?

INDIVIDUELL PSYKOLOGI

Opprettet av Alfred Adler (A. Adler), I. s. Var et stort skritt fremover i å forstå en person, det unike ved hans unike livssti. Det var IP som forventet mange av prinsippene innen humanistisk psykologi, eksistensialisme, gestaltterapi og andre.
I. s. Inkluderer begreper som: livsmål, livsstil, oppfatning, følelse av publikum (Gemeinschaftsgefuhl) og tilhørende behov for sosialt samarbeid, selv. Adler mente at livsmålene som motiverer en persons oppførsel i nåtiden, orienterer ham mot utvikling og oppnåelse av oppfyllelse av ønsker i fremtiden, er forankret i hans tidligere erfaring, og i nåtiden støttes de av aktualiseringen av en følelse av fare og usikkerhet. Livsmålet til hver enkelt består av hans personlig erfaring, verdier, relasjoner, kjennetegn ved selve personligheten. Mange livsmål ble dannet tidlig i barndommen og forblir urealiserte foreløpig. Adler selv mente at hans valg av yrke som lege var påvirket hyppige sykdommer i barndommen og tilhørende frykt for døden.
Livsmål tjener individet som et forsvar mot følelser av hjelpeløshet, et middel til å koble en perfekt og kraftig fremtid med en engstelig og usikker nåtid. Med alvorlighetsgraden av underlegenhetsfølelsen, som er så karakteristisk for pasienter med nevroser i forståelsen av Adler, kan livsmål få en overdrevet, urealistisk karakter (forfatteren har oppdaget mekanismene for kompensasjon og hyperkompensasjon). En pasient med nevroser har ofte et veldig betydelig avvik mellom bevisste og ubevisste mål, som et resultat av at han ignorerer muligheten for reelle prestasjoner og foretrekker fantasier om personlig overlegenhet.
Livsstil er den unike måten en person velger å realisere sine livsmål. Det er en integrert stil for å tilpasse seg og samhandle med livet. Et symptom på en sykdom eller et personlighetstrekk kan bare forstås i sammenheng med en livsstil, som et slags uttrykk for det. Derfor er Adlers ord så relevante nå: “Individet som et integrert vesen kan ikke trekkes tilbake fra sine forbindelser med livet ... Av denne grunn kan eksperimentelle tester som i beste fall tar for seg private aspekter av individets liv, fortelle oss lite om hans karakter ... "
Innenfor rammene av sin livsstil skaper hver person en subjektiv ide om seg selv og verden, som Adler kalte ordningen for oppfatning og som bestemmer hans oppførsel. Oppfatningskretsløp har vanligvis evnen til å bekrefte seg selv, eller styrke seg selv. For eksempel vil en persons første opplevelse av frykt føre ham til at den omkringliggende situasjonen som han kommer i kontakt med vil bli oppfattet av ham som enda mer truende.
Med følelsen av publikum forstod Adler "følelsen av menneskelig solidaritet, forbindelsen mellom menneske og menneske ... utvidelsen av følelsen av kameratskap i det menneskelige samfunn." På en måte er all menneskelig atferd sosial, fordi, sa han, vi utvikler oss i et sosialt miljø og våre personligheter blir dannet sosialt. Samfunnsfølelsen inkluderer en følelse av slektskap med hele menneskeheten og en forbindelse med hele livet.
Basert på Darwins evolusjonsteori, mente Adler at evnen og behovet til å samarbeide er en av de viktigste formene for menneskelig tilpasning til miljøet. Bare samarbeid mellom mennesker, konsistensen av deres oppførsel gir dem en sjanse til å overvinne reell underlegenhet eller følelsen av det. Det blokkerte behovet for sosialt samarbeid og den tilhørende følelsen av utilstrekkelighet ligger til grunn for manglende evne til å leve og nevrotisk oppførsel.
Adlers ord høres aforistisk ut: "Hvis en person samarbeider med mennesker, vil han aldri bli nevrotisk."
Begrepet selv, som mange kategorier av psykoanalyse, anses ikke som operativt av forfatteren. Selvet i hans forståelse er identisk med den kreative kraften, ved hjelp av hvilken en person styrer hans behov, gir dem form og meningsfull hensikt. Dannelse livsformål, livsstil, apperception ordninger - handlinger av kreativitet. Selvet veileder og leder individets respons til miljøet. I følge Adler var hovedfeilen i Freuds forståelse av personligheten og essensen av den psykoterapeutiske prosessen undervurderingen av det menneskelige skjebnes unike. Selvet er en form for realisering av denne unikheten, den danner aktivt en livsstil, avviser noen opplevelser og aksepterer selektivt andre.
I begrepet psykoterapi pekte Adler ut tre aspekter: forståelse og aksept av pasienten om en individuell livsstil; å hjelpe pasienten til å forstå seg selv; opplæring og styrking av sosial interesse, behovet for sosialt samarbeid.
Som regel begynner en psykoterapiøkt med en analyse av pasientens individuelle livsstil, det vil si søken etter de problemene som gjenspeiles i hans oppførsel på forskjellige stadier av ontogenese. Dette hjelper ved å analysere de tidligste minnene eller de viktigste barndomshendelsene. Minnene som først kommer opp i tankene, er ifølge Adler langt fra tilfeldige, men samsvarer med dem psykologiske problemersom pasienten ikke selvstendig kunne bestemme både i fortiden og i nåtiden. Pasientens historie vil gjenspeile de negative omstendighetene som påvirket hans personlige vekst, nemlig organisk underlegenhet, emosjonell avvisning eller overdreven overbærenhet fra foreldrenes side. Det er også viktig å være oppmerksom på pasientens ikke-verbale meldinger - ansiktsuttrykk, bevegelser, stemmeintonasjon, samt nøkkelord (verb) som han uttrykker tidligere handlinger med (prototypen for utøvelsen av nevrolingvistisk programmering).
Psykoterapi i seg selv er en annen prosedyre enn Freuds psykoanalyse. I samtaler med pasienten skaper terapeuten en atmosfære av sikkerhet, velvilje, medfølelse og støtte. Han samler inn materiale, integrerer de delene av pasientens tidligere og nåværende opplevelse som unngikk hans bevissthet. Og så returneres den nylig oppkomne integriteten "med et smil av psykoterapeuten til pasienten." En uunnværlig tilstand for psykoterapi er etablering av øyekontakt og empatisk rapport.
Det neste trinnet i Adlers psykoterapi er å hjelpe pasienten til å forstå seg selv. Hva ble og opplevde tidligere som svakhet, mangelfullhet, inkompetanse? Hvilke mål setter pasienten for seg selv for å oppnå de neurotiske egenskapene til overlegenhet? Hvis pasienten har oppnådd kognitiv bevissthet om disse realitetene, er han klar til å oppfatte denne opplevelsen følelsesmessig, og senere, gjennom implementering av psykoterapeutens spesifikke oppgaver, til å implementere den i atferd. Til slutt blir samarbeidet mellom terapeuten og pasienten gjenstand for deres felles diskusjon. Hva føler pasienten om terapeuten? Hvilke erfaringer fra hans tidlige erfaring projiserer han på terapeuten? Pasienten, som har oppfylt sitt behov for å bli hørt, forstått, akseptert, blir i stand til å åpne for altruistisk opplevelse og innse sin egen inkonsekvens. Med sin nye oppførsel, sin interesse for naboens problemer, setter han i gang endringer i den sosiale konteksten, som han igjen er avhengig av.
Dermed ser utviklingsskjemaet for den psykoterapeutiske prosessen i I. s. Slik ut:
1) terapeuten kommer i kontakt med pasienten ved hjelp av empati, vennlighet, støtte;
2) dannelsen av pasientens ansvar for å lykkes med behandlingen (et signal om at han er villig til å samarbeide med psykoterapeuten er spesielt ønsket om å huske sin egen fortid);
3) pasientens kognitive bevissthet om livsstil og selvproblemer;
4) emosjonell respons og kontakt med tidligere ubevisst sanseopplevelse;
5) virkelighetssjekk av ny erfaring.
I. s. På 20-40-tallet. XX århundre var veldig populært i Vest-Europa og USA.

Psykoterapeutisk leksikon. - S.-Pb.: Peter. B. D. Karvasarsky. 2000 .