Hvor skal vi hen etter at vitenskapsmannenes meninger døde. Gåsehudsteori: hvor går sjelen etter døden

Mange tror ikke at en person har en sjel. Bekreftelsen på dette faktum er faktisk veldig tvilsom. Men likevel følte alle i hans liv en spesiell følelse, som er ekstremt vanskelig å beskrive med ord. Det var noe spesielt som fikk hver enkelt av oss til å tro at det er noe immaterielt inni oss. Kanskje dette er alle provoserende spørsmål, antagelser, men til en viss grad er alt dette fornuftig.

Det er mange teorier og praksis som hevder det grunnlaget for en person er akkurat denne sjelen... Samtidig forsikrer de at sjelen etter fysisk død går til en annen, ukjent verden. Derfor vil vi prøve å finne ut med deg sannheten om å være og svare på spørsmålet om hvor en persons sjel går etter døden, er det noe poeng i å tro på dens eksistens.

Om antakelser ...

De sier at det eksisterer hverken i tid eller rom. Dette er ikke et fysisk fundament, men en viss autoritet. I mange tiår har forskere prøvd å forstå hvor troen på eksistensen kom fra. Eksperimenter og studier ble utført, men svaret dukket ikke opp.

I dag er det verken en tilbakevisning av dette faktum eller dets eksplisitte bekreftelse.

Det eneste som vitenskap og filosofisk tro konvergerer på er at noe eksisterer, men dets natur er uforklarlig... Og som du vet, hva en person ikke kan forklare, er noe veldig skummelt og ikke troverdig for ham. Denne årsaken gir opphav til rykter som ikke bare indikerer dens eksistens, men også sjelens død sammen med personen.

Derfor vender vi oss til historien

Selve ordet "sjel" har mer å gjøre med et religiøst og filosofisk begrep.

Det er definert som et psykologisk element i den fysiske kroppen, men samtidig er det ikke et fysisk organ, fordi det ikke bestemmes av medisinsk utstyr. Og basert på dette dukker det opp mye spekulasjoner. Hun er et immaterielt stoff og eksisterer utenfor tiden.

For å finne ut opprinnelsen til selve ordet, må du lese mye lære, men alle av dem vil være teoretiske. For eksempel, bibelen snakker ofte om sinnstilstanden; at hun er født med kroppen og dør samtidig med den. En lignende oppfatning forfølges i moderne verker fra mange utenlandske psykologer. Derfor, i dette tilfellet, vil vi betrakte det som noe eksisterende.

Utsikt over moderne mennesker

1. I en tid med praktisk og ny teknologi har folk blitt materielle. De tror ikke på ord og antagelser, men stoler på pragmatiske fakta. Det åndelige trekker seg til side og lar kaos komme ut i verden. Derfor er det veldig vanskelig å tenke på høye ting, tenke strategisk riktig og motstå innflytelsen fra moderniteten. Alt dette tar folk bort fra det viktigste som ble lagt ned av Gud. For ikke å tro på åndelighet er ikke bare en synd, men også den første årsaken til ødeleggelse av personligheten. Derfor, hvis du har tanken på at det ikke er noen sjel som sådan, vær redd for å forlate de forutbestemte sannhetene. Nå hvis vi snakker om en person har en sjel, er det ikke behov for bevis for dette. Man kan forholde seg til problemet på forskjellige måter, men essensen er uendret, noe som betyr at vi vil starte med teorien om dens eksistens.
2. Det er en versjon av forklaringen, som er basert på sammenligning. Mange forskere har prøvd mer enn en gang for å bekrefte at alt i denne verden ikke dør, men er ødelagt. Så hundrevis og tusenvis av forskjellige alternativernår gjenstander og materielle ting ganske enkelt endret form under påvirkning av noe. For eksempel er det også et tre som ikke forsvinner fra ild, men bare blir til små ubetydelige detaljer. Men alle disse eksemplene var relatert til eksisterende livsformer. Når det gjelder det åndelige, ble det trukket en parallell som det er umulig å ødelegge og drepe det som ikke er bekreftet... Fra denne informasjonen følger følgende: sjelen eksisterer, men den gjennomgår ikke døden... I denne vektleggingen ser det ut til at sjelen etter en persons død faller inn i en annen virkelighet. Hva det ikke er klart og tvilsomt, men likevel finner denne teorien noen ganger en viss bekreftelse. Alle er uregelmessige og uforklarlige, men som de sier, de har et sted å være.
3. En av fakta at sjelen eksisterer parallelt med personen er tenkeprosess... Tross alt, noe inni oss er i stand til å bekrefte antagelsene våre, forteller oss hvordan vi skal handle. Dette er langt fra en indre stemme, det er en sjel, selvbevissthet. Det er perfekt annen sak, fordi alle tankeprosessene er fraværende i objekter. Dette betyr at noe får en person til å skille seg ut, noe som gjør ham mer perfekt. Kjernen sjelen er til en viss grad det underbevisste... De sier at våre drømmer er noe annet enn vår sjels ledetråder om fremtiden. Hvorfor det fungerer på denne måten er ukjent, kanskje en hjerne uten problemer og kompleksitet er i stand til å behandle informasjon. Derfor er det andre beviset på eksistensen av et fremmed element vår konstante tankeprosess. Basert på dette dukker det opp en annen teori, som sier at sjelen også ender etter en persons død. Dette faktum er basert på det faktum at når den menneskelige hjerne dør, slutter alle elementene og sjelen, inkludert, å leve. Derfor er det viktig å være ekstremt oppmerksom på dine synspunkter, og å høre og tro de fakta som virker mer sannsynlige for deg.

Hva forteller de forskjellige tilstandene til en person oss?

Som du vet, kan en person føle seg bra, være sunn og vite at hver nye dag gir velvære. Men det er andre øyeblikk, angst, en følelse av tomhet forlater deg ikke. Disse tilstandene indikerer at det ikke er kroppen som er syk, men sjelen.

Og derfor er disse skiltene mer komplekse og farlige. Poenget er at kroppen leges raskere, og sjelen er praktisk talt uhelbredelig... Det spesielle ved denne saken er at den ligger mellom fortiden og fremtiden, mellom den virkelige og områdets verden. Derfor reagerer den på alt som skjer rundt.

Hvis du har avviket fra sannhetens vei, mistet troen på deg selv og Gud, vil det gi deg en slik tilstand. Hvis du gjør alt riktig, så triumferer hun med deg. Det er viktig å merke seg det hver person vet at han vil leve for alltid, at dette livet bare er en del av hans vei, men dette er antagelser... Hvis du ser på det fra et upraktisk synspunkt, vil alt være nøyaktig slik. Denne hellige følelsen i oss er den beste rådgiveren, veiledningen i livet.

Enten du tror at sjelen eksisterer eller ikke, prøv alltid å høre deg selv, legg merke til impulsene dine. Vurder om det er en sjel med vitenskapelig poeng visning - dette spørsmålet har ikke et eksakt og enhetlig svar. Så du har rett til å telle som du ønsker.

Hva vet vi om døden?

En av de store avhandlingene i forrige århundre forteller oss det "Døden er begynnelsen på stien!"... Det er ikke lett å tyde denne oppfatningen, fordi døden oftere er forbundet med fullføring. I dette tilfellet har uttrykket en dyp betydning, som indikerer for oss at sjelens eksistens fortsetter. Vi har lagt merke til dette punktet flere ganger i artikkelen, så vi anser det som nødvendig å oppsummere, basert på verk fra store tenkere, prester, forskere.

Sjelen til en person dør delvis sammen med ham, og da er veien vanskelig. Hun er et forbigående eksempel, så hun går inn i en helt annen verden. Det kalles annerledes, men det er en feil å tro at hun drar til paradis.

Før en person fullfører reisen, går sjelen til et sted der det var bra for eieren. Hjem, skole og barnehage - veien er flyktig, men likevel flyr den gjennom årene og virkeligheten. Denne antagelsen ser ut som et eventyr, men når alt kommer til alt kan den ikke tilbakevises. Derfor holder vi oss til denne oppfatningen i denne situasjonen.

Såkalt, underbevissthetens subtile verden er et uforklarlig plan, i det eksisterer det for alltid... Samtidig forblir alle karakteristiske trekk ved en person hos henne. De sier at sjelen har vaner og ønsker, og i den subtile verdenen er de alle bevart. Dette konseptet er et eksempel på en spesiell virkelighet, som ikke er mulig for en vanlig person å se og besøke. Derfor er sjelens liv evig.

Hvis du spør, hva med paradis, så er det veldig få som drar dit, basert på menneskers liv. De dødes sjeler finner sinnsro og fortsetter å være lojale mot eieren hvor som helst og i en endeløs periode.

Klar for å dø

Et av de viktigste spørsmålene i livet etter fysisk død er - hvilken av sfærene i den subtile verdenen vil den avdødes bevissthetssjel være i?
Den første av de viktige oppgavene til menneskelig eksistens i den subtile verden er å komme inn i den mest perfekte sfæren. Jo høyere plan sjelen vil være i stand til å "stige opp", jo lysere og mer gledelig vil eksistensen være, men viktigst av alt, jo mer kreative muligheter vil sjelen ha i den subtile verden og jo raskere prosessen med individet åndelig evolusjon vil finne sted.

Rettigheten til sjelen til å gå inn i dette eller det andre laget bestemmer nivået på åndelig og intellektuell utvikling av personligheten, akkumulert karma i løpet av sitt jordiske liv og ikke minst hans beredskap til å endre eksistensformene, med andre ord til overgangen til en annen verden.

Denne beredskapen inkluderer både kunnskap om eksistensforholdene og lovene i den subtile verdenen, og visse psyko-åndelige kvaliteter, som sjelens eksistens avhenger av. Som det sies i "The Facets of Agni Yoga": "Å forberede bevissthet for tilstanden etter død er veldig nyttig. Når en person på forhånd vet hva han vil gjøre og hva han vil gjøre og hva han kan, letter dette situasjonen og frigjør ham fra meningsløs og formålsløs vandring. Det er mange muligheter og aktivitetskanaler, og de som ikke vet og ikke bestemmer seg for å overgi seg til kraften i tilfeldige strømmer - en komplett analogi med en båt uten ror og seil.

En som har et mål og er klar over mulighetene for det supermundane oppholdet, vet hva de skal gjøre, hvor de skal dra og hvordan. Forvirring vil følge de som ikke vet og ikke har noen retning. Der alt beveger seg etter tanke, tankeveiledninger, men hvis det ikke er klarhet i tenkning og bevissthet ikke har mestret tanken, så bærer tankene den dit de vil, og ikke omvendt. Og tankene er forskjellige, og de kan ta deg med hvor som helst. Derfor er tankenes hensiktsmessighet nødvendig som et fenomen som fører til de tilstandene av subtil eksistens som ånden ønsker.

Det er også mulig i det fysiske livet å vegetere på planeten uten mål. Man kan vandre målløst gjennom byens gater, uten å vite hva viljen vil ha. Det er mange målløse vandrende i den supermundane verden. Vilje og tankesinn er essensielle. De trengs imidlertid her i det jordiske livet. Det er godt å spørre deg selv direkte: hva vil jeg gjøre når jeg blir fri fra kroppen, ting og andre begrensninger av tett eksistens? "

Dessverre, i den fysiske verden, stiller få av oss dette spørsmålet. Og derfor er den vanlige tilstanden til de fleste som har gått inn i Den subtile verdenen, blir forvirring og desorientering. I mellomtiden forstod tilhengere av esoterisk lære viktigheten av psykologisk beredskap til å forandre former for eksistens i eldgamle tider og videreformidlet kunnskap om studentene om døden og etterlivet i form av ikke bare teori, men også en slags mysterieverksteder. Medlemmer av Pythagoras-samfunnene ble lært å bevisst "programmere" sin overgang utover jordisk eksistens. De ble fortalt om eksistensforholdene i den andre verden og ble bedt om å forestille seg deres tilstand etter døden, å spille den i fantasien og som om å skape i deres sinn et klart handlingsprogram "for fremtiden."

Prestene i religiøse kulturer fra antikken strødde også på alle mulige måter for å hjelpe de døende og allerede avdøde til å stige opp til det høyest mulige verdensrommet, noe som gjenspeiles i visse seremonier og ritualer.

Indre beredskap for døden og kunnskap om eksistenslovene i Astral er en reell og mest betydningsfull hjelp for en person når han krysser til den siden. I boka gir Moody en karakteristisk episode. En kvinne som falt i koma og fant seg ut av kroppen opplevde følgende følelser under dette: “Jeg trodde jeg var død, jeg angret ikke. Men jeg kunne rett og slett ikke forestille meg hvor jeg skulle dra. Tankene mine og bevisstheten min var de samme som i livet. Hele tiden tenkte jeg: “Hva skal jeg gjøre? Herregud, jeg er død og kan ikke tro det. " En lignende psykologisk tilstand dukker opp hos de fleste som aldri kom tilbake til jorden ...

Hvor og hvordan sjelen går

Hva du skal gjøre videre er veldig hyppig spørsmål, som blir spurt av en person som befinner seg utenfor sin fysiske kropp, både under klinisk død og i ekte etterliv. Selve fremveksten av dette spørsmålet indikerer at folk flest ikke aner hva de kan møte i den andre verden og hvilke kreative muligheter som er åpne for menneskelig bevissthet med overgangen til. Kunnskapen om den subtile verdenen som læres av eldgamle læresetninger, var en gang en god hjelp for en person som gikk inn i en annen eksistensfase. Dessverre har ekte kunnskap over tid degenerert til konvensjonelle ritualer, og i moderne religioner har den fått en mytologisert karakter.

Selvfølgelig vil forvrengte ideer ikke bare være i stand til å gi en person reell hjelp i den andre verden, men tvert imot, rote opp bevisstheten hans med latterlige bilder av helvete flamme, og så videre - dette er en subjektiv verden , og ofte blir bilder av et posthumt liv som ble pålagt en persons bevissthet i løpet av livet, til en slags hallusinasjoner etter døden. Det viser seg at en person som det er skaper et postumt "oppholdsprogram" for seg selv, men problemet er at dette programmet i utgangspunktet kan være feil, illusorisk. En troende i løpet av livet hans forventer å se visse bilder - enten skremmende eller lyse - og ser dem ofte, men de er i større grad bare produkter av hans fantasi.

I tillegg til subjektive ideer, veldig viktig i den postume tilstanden av bevissthet, har den også den følelsesmessige stemningen de siste timene i en persons liv, og spesielt hans siste tanker. I eldgamle tider ble de døende og alvorlig syke spesielt minnet om de beste gjerningene de oppnådde i livet. Denne skikken hadde dyp mening.

Tanke er en ekte kosmisk energi som kan bli en drivkraft for bevisstheten til en person som går inn i en annen verden. Tydelige, lette tanker er i stand til å lede sjelen inn i den subtile verdens høyere sfærer. Derfor er det veldig viktig hva og hvordan en person tenker i sitt siste dagene og timer i jordisk liv. Derfor, i en døende tilstand, som det fremgår av esoteriske læresetninger, skal man under ingen omstendigheter angre på den forlot situasjonen til den jordiske verden. Det er heller ikke nødvendig å omvende seg fra begåtte gale gjerninger og huske dem, ubevisst knytte bevissthet til dem.

Nadverden av bekjennelse og omvendelse har en helt annen betydning. Hensikten er å hjelpe til med rask behandling av karma, men ikke i det hele tatt å binde menneskets bevissthet til den negative karmiske energien til feil handlinger. I øyeblikket du forlater denne verden, bør en persons bevissthet bare konsentreres om lyse opplevelser. Bønn, en appell til lysstyrkene i det øyeblikket de forlater det jordiske planet, er et effektivt middel til å øke bevisstheten til mer.

Imidlertid er de siste tankene og følelsene til en person helt bestemt av naturen til hele hans levede liv. I Letters of the Mahatmas heter det: “Slike tanker er ufrivillige, og vi har ikke mer kontroll over dem enn over øyets netthinne, for å forhindre oppfatningen av fargen som mest påvirker den. I siste øyeblikk reflekteres alt liv i minnet vårt, og bilde etter bilde, den ene hendelsen etter den andre, dukker opp fra alle glemte kroker.

Den døende hjernen fortrenger hukommelsen med en ekstremt sterk impuls, og minnet gjenoppretter trofast hvert inntrykk som er betrodd den i løpet av hele perioden hjerneaktivitet... Det inntrykket og tanken som var sterkest, ble naturlig nok den mest levende og opplev så å si alt annet som forsvinner, dukker opp igjen i Devachan. Ingen mennesker dør sinnssyke eller bevisstløse, slik noen fysiologer hevder. Selv en gal vil ha sitt øyeblikk med perfekt klarhet i dødsøyeblikket, selv om han ikke vil være i stand til å fortelle de tilstedeværende om det. "

I skikkene i østlige land fikk ønsket om å hjelpe en person til å komme inn i et høyere plan av rommet noen ganger karakteren av visse ritualer og psykotekniske teknikker. Dermed barberte tibetanske lamaer kronen til den avdøde og salvet hodet med en spesiell sammensetning, som skulle stimulere den subtile kroppens utgang gjennom hodet. Det ble ansett som veldig viktig - det sies om dette i den "tibetanske dødsbok" at den subtile kroppen skulle komme ut nettopp gjennom de høyere chakraene - hodet eller hjertet, siden utgangen gjennom de høyere chakraene bidro til oppstigningen av bevissthet til de høyere planene i den subtile verdenen.

I uutviklede ånder går astralen som regel ut gjennom bena. Men slike ritualer kan bare lette og akselerere utgangen av astrallegemet fra det fysiske skallet. Selvfølgelig vil ingen psykotekniske forhold og ritualer bidra til å forbedre energistrukturen til det subtile materialkomplekset, fordi strukturen til den subtile kroppen til en person har karmisk kondisjonering, og ingenting kan endre det. Derfor, uansett hvor viktige de spesielle nær-dødsforholdene er for personen som forlater denne verden, er den viktigste faktoren i livet etter døden det åndelige nivået av bevissthet, karmaen han har akkumulert i løpet av sitt jordiske liv.

Den psykiske energien til en persons tanker, følelser og handlinger, selv i løpet av livet, metter det subtile materialkomplekset og gir det et bestemt, helt individuelt energiinformasjonsinnhold. i ordets fulle forstand er innprentet i hans aura, som gjenspeiler hans moralske og åndelige essens. Auraen til en person, som om et slags energipass, “sender” sjelen sin inn i det laget av rommet, som den tilsvarer i sin moralske og åndelige utvikling og følgelig i energi.

Skjærsilden i seg selv

Hvordan kommer inntreden til den avdødes bevissthet i et eller annet plan i den subtile verden? Det utføres i løpet av en spesiell prosess, kampen mellom de høyere og lavere prinsippene i en person. Før vi vurderer denne prosessen, la oss huske hva som regnes som det laveste og hva som er det høyeste i den menneskelige strukturen. Det nedre prinsippet - personens personlighet - er dannet av hans fire lavere prinsipper: fysiske, eteriske, astrale og mentale kropper. Menneskets personlighet er dødelig, siden før eller senere kastes alle underkropper av seg og løses opp i forhold til flyene som tilsvarer dem. Menneskets høyeste prinsipp er hans udødelige, uforgjengelige individualitet. Den er dannet av tre høyere prinsipper: de høyere manas og åndens frø, bestående av de uløselig forbundne prinsippene til Buddhi og Atma.

Hver begynnelse på individet manifesterer seg deretter gjennom hele sitt jordiske liv. Vanlige tanker og følelser hos en person legger de tilsvarende energikanalene i rommet. den subtile kroppen suser gjennom disse kanalene til de lagene i Astral-verdenen som er i tråd med dens rådende tanker og følelser. Hvis en person i det jordiske livet viste bekymring for å tilfredsstille behovene til bare sitt livs lavere, dyrebare natur, hvis han dessuten var egoistisk, uærlig, så trakk energien i tankene og den subtile strukturen i kroppen hans det tilsvarende nedre lag av plass. Hvis en person i løpet av livet var en god, anstendig person, vil de høye og lette lagene i den subtile verden bli sfæren for hans postume opphold. Sjeler ikke veldig dårlige, men heller ikke så dårlige snille menneskerbefinner seg vanligvis et sted i midten, i mellomlagene i den astrale verden.

"Fordelingen" av sjeler mellom lagene i den subtile verden forekommer som regel i en tilstand av søvn eller bevisstløshet. “To tiltrekningsfokuser opererer kontinuerlig i en person - mot lys og mørke. Det ene eller det andre råder. Lette og urene tanker er tillatt, så vel som følelser. Så en person går gjennom hele livet sitt, bøyer seg og graverer vekselvis til den ene, deretter til den andre polen og har alltid muligheten for et fritt og bevisst valg foran seg. Hvis en slik tilstand forble uendret selv etter døden, ville selvfølgelig vanlig bevissthet velge veien til lys og et lykkelig opphold i den subtile verden, og forkastet alle jordiske akkumuleringer. Den postume staten er imidlertid veldig rettferdig. Bevisstheten dør ut, og kampen er bevisstløs, men enda mer akutt og til og med dødelig mellom de motsatte energiene akkumulert av ånden under det jordiske livet.

To krefter står mot hverandre og utfordrer forrang for besittelse av sentrum av attraksjon. Dommen blir ikke utført av bevissthet, men automatisk, og stangen som styrker er rådende i denne duellen vinner. Og en persons ønske om å gå opp eller ned på dette tidspunktet kan ikke engang avsløres. Noe lignende skjer noen ganger i en drøm, når fri vilje blir lammet, som det var, og en person som omgår hans vilje, opplever det han ikke vil. Under denne kampen opererer duaden formelen "det du binder på jorden vil være bundet i himmelen", det vil si etter frigjøring fra kroppen.

Fra den menneskelige indre verden stiger alt akkumulert der, både godt og dårlig, for å bekrefte sin rett til videre eksistens, og den som har energier over de motsatte av dem vinner. Selvfølgelig er åndelige energier umåtelig sterkere enn materielle, og til og med en lysgnist driver mørket, og troen på størrelse med et sennepsfrø gjør underverker i sin kraft. Men den må fremdeles eksistere, for uten den er det nesten umulig å fjerne ånden fra den seige omfavnelsen av lavere energier. Attraksjonen til de nedre sjiktene er forferdelig hvis de blir skadet. "

N.Kovaleva

- og så hva? Dette dystre spørsmålet ble sannsynligvis stilt av alle. Og likevel, fra denne farvel til de døde, fra denne navnløse lidelsen som mange mennesker opplever hver dag, ville det være mulig å ta bort den brennende brodden hvis barna våre begynte å forklare på skolen at dette bare er en midlertidig separasjon, at døden er en endring i den ytre eksistensformen. Bildet av en forferdelig beindød, et skjelett med timeglass og ljå er den samme myten som en storke som bringer barn. Baron Duprel hadde rett da han skrev: "Bare vår uvitenhet får oss til å tenke at døden er forferdelig."

Fra et naturvitenskapelig synspunkt er den universelle frykten for å dø absolutt ubegrunnet, hvis vi snakker om selve prosessen. Bare omstendighetene som følger med denne prosessen kan være forferdelig - som ble forårsaket av andre mennesker eller skjedde på grunn av deres egen skyld - som drap, alvorlig kroppsskade eller en lang, smertefull sykdom.

"Lev og gled mens lampen lyser," sier en tysk folkesang. Ikonet er en "aura". Og vi vet at både våre fysiske og flytende kropper har sin egen stråling. Ifølge ham (de med paranormale evner) kan bestemme den estimerte tiden for forestående død:

“Hvis slutten på en person er nær, kan man ved glødet fra hans fysiske, så vel som glødet fra det åndelige (flytende, eteriske, astrale) legemet, se når det forventes omtrent. Jo svakere lyset til den fysiske kroppen er, desto sterkere blir det åndelige legemet. Dette forholdet øker til det tidspunktet hvor kjøttets liv ender og den lysende åndelige kroppen forlater kroppsskallet. "

Den samme kommunikatoren understreker at glødens kraft tilsvarer den indre tilstanden til bæreren: ”For onde mennesker som har ført mye lidelse til andre, lyser bare et lite punkt. Det vil si at jeg mener at slike mennesker har veldig lite kroppsglødekraft. "

Med alderdom blir det også bemerket en svekkelse av den fysiske kroppens stråling og en økning i den åndelige kroppens aura, som gjør at vi kan trekke en konklusjon om den nærliggende døden.

“Da jeg lukket øynene,” minnes en kvinne som forlot kroppen, “så jeg umiddelbart at livet pågikk. Jeg kunne tydelig se kroppen min, som lå urørlig på sengen. Jeg hørte også den hjelpeløse gråtende A. (mannen hennes) si til folket som sto ved siden av ham: "Er dette virkelig slutten?" Tross alt sluttet han ikke å tro at jeg kunne komme meg. Jeg så rommet med alle møblene, så tydelig alt som var så kjent for meg. "

Det er mange slike beskrivelser.

“Men neste øyeblikk forsvant det hele, og jeg fant meg selv på et helt annet sted. Et sterkt lys blinket over meg, og jeg så en menneskeskikkelse i lysende kapper som så på meg kjærlig. Det var min, selv om jeg selvfølgelig ikke engang mistenkte eksistensen, for jeg viste aldri interesse for slike ting. Han fortalte meg at jeg nå er i en annen verden, og jeg forstod det umiddelbart ... "

I dette tilfellet gikk kvinnen, etter å ha dødd, over i en annen verden i full bevissthet, selv om hun nesten ikke visste noe. Kunnskapsrike mennesker befinner seg i en annen verden som regel i full bevissthet, bortsett fra de tilfellene når en person blir grepet av en velsignet søvn på grunn av nervøs utmattelse forårsaket av uutholdelig fysisk smerte. I alle andre tilfeller forekommer vanligvis den såkalte adaptive søvnen (betegnelsen professor Dr. V. Khinz). Da virker ikke overgangen så brå og umiddelbar for den døende.

På samme måte “blir en sommerfugl ikke umiddelbart en larve etter at den døde. Fødselen til en sommerfugl innledes med en lang periode med mellomtilstand - puppestadiet, ”bemerker Dr. Justinus Kerner i sin bok“ The Clairvoyant of Prevorst ”. Og i B.Fors-booms verk “The Emanuel Book”, forklarer Emanuel selv: “Jo høyere ånd, jo kortere tid blir den dødelige søvn eller hvile; når alt kommer til alt, bestemmer åndens (personens) utviklingsnivå blant annet hans styrke ”.

“Hver person,” skriver Emanuel, “går direkte inn i denne hviletilstanden: en høyt utviklet personlighet - bare et øyeblikk, for så å bli fri fra alle materielle bånd; folk som er mindre utviklet åndelig ofte våkner, kommer ut av denne tilstanden, ser sine egne begravelser, sine nærmeste, føler seg bra i de rom som er gitt dem, fører et liv fullt av drømmer og ligner på et menneske, og ofte sovner en gang til. "

De som har gått til en annen verden sier hele tiden at deres verden ikke er en slags fantasmagoria, at deres tilstand på ingen måte er forklart med et bedrag av sansene; det som omgir dem der oppleves av dem som reelt som vår fysiske verden blir oppfattet av oss.

"Livet vårt er et ekte, menneskelig liv, ikke en abstrakt eksistens i noen magiske tilstander, men et menneskeliv med alle sine gleder, kjent for alle normale mennesker, uten smertefulle lidelser og problemer som det jordiske livet er så rikelig med."

Ordene "med alle gleder, kjent for enhver normal person", bør ikke tas for bokstavelig: ikke alt som oppleves som glede og glede under jordisk eksistens fortsetter der, i den åndelige verden. Tvert imot er manglende evne til å motta såkalt sansetilfredshet veldig vanskelig for innbyggerne der.

“Nå har jeg ikke lenger muligheten til å glede meg over materielle ting,” klager en av dem, “og selv om dette ønsket ikke helt har dødd ut, er det ikke lenger mulig å tilfredsstille det ... Dette er en ganske smertefull tilstand, hele skrekk som jeg ikke engang kan beskrive omtrent. Det at jeg lever slik nå er ikke Guds straff, men en konsekvens av særegenheter ved min karakter og livsstil. "

Hvis dette er tilfelle (og mange lignende meldinger - bevis gir ingen tvil om det), er det nødvendig å stille spørsmålet før du utsetter noen meldinger fra den andre verden for bekreftelse: hvor kommer disse meldingene fra? Hvor kommer de fra? Tross alt synes den forenklede inndelingen av den andre verden, som katolikkene også legger til, for de som er kjent med prestasjonene til moderne forskning i den andre verden, veldig primitive.

Så det første spørsmålet må formuleres slik: hvor er det? Og det andre: hvordan fungerer det?

“Når det gjelder hvor den andre verden er,” skrev Dupril, “først er det nødvendig å bevise at med døden er det en bevegelse i rommet. Og til vi får bevis på det motsatte, må vi anta at vi (etter den fysiske kroppens død) forblir i samme verden, selv om - bortsett fra det - verken han eller vi oppfatter det sanselig. For de som omringet oss i det jordiske livet, forsvinner vi visuelt fra denne verden, og vårt forhold til dem opphører.

Det naive sinnet tolket dette som en bevegelse i rommet, mens dette først og fremst skulle betraktes som en forsvinning fra den persepsjonssfære som har blitt fremmed for oss, siden beviset ender der. Men vi må innrømme at med kroppens død endres vår holdning til denne verden i en slik grad at den er identisk med å bevege seg inn i en helt annen verden. "

Og videre: "Under overgangen til den andre verden kan man så å si" bli knyttet "bare til den tilstanden der vi avsluttet vår jordiske eksistens. Dette er selve frøet som ideen om en mellomliggende verden, eller rettere sagt en mellomstat, vokser fra - og ganske legitimt. Akkurat som vi ikke kan, når vi dør, umiddelbart forlate vår jordiske tilstand, slik er vi heller ikke i stand til umiddelbart å bli vant til den andre verden.

Det er mennesker som allerede i denne verden arrangerer livet med et øye på en annen verden, så det er kanskje andre verdenskjærne vesener som lengter etter denne verden, som de, etter å ha dødd, ennå ikke har gått helt bort, og for dette kan det være en en rekke motiver; når alt kommer til alt er det mulig å anta tilstedeværelsen av lengsel etter jordisk eksistens som sådan, kanskje bare i en slik skapning som her, i denne verden, levde et eksklusivt sensuelt liv og aldri strebet etter ideelle verdier.

Videre sier Duprel at selv om en person som tror på eksistensen av en ånd (det vil si som er overbevist om personlig udødelighet), vil budskapene til innbyggerne i den andre verden bare ha en betinget betydning, vil han fortsatt betale nøye med deres oppførsel. “I etterlivet vil vi være i stand til å føle på oss bare de påvirkningene, grunnlaget for oppfatningen som vi har lagt her, på det jordiske planet. Bevaring av styrke gjelder også den moralske verden. " Det er her man bør søke grunnlaget for det buddhistiske begrepet karma.

Det andre spørsmålet om hva slags annen verden det er, er nært knyttet til neste spørsmål om hvor kommer disse meldingene fra? Utilstrekkelig kapasitet for kritikk som følge av manglende kunnskap på dette området fører til slike vrangforestillinger som vulgære. I utgangspunktet vil jeg si, 90%, alle meldinger fra den andre verden kommer tydeligvis fra mennesker som har dratt dit, som, bortsett fra det nakne faktum av deres utgang fra kroppsskallet, ikke vet noe eller bare vet litt mer enn de visste før.

Vi kan bare trekke følgende fra slike meldinger eller fenomener: den nåværende (nye) tilstanden til disse avdøde gir oss grunn til å konkludere med at deres oppførsel i løpet av livet på jorden var feil, full av feil som kunne vært unngått. Det vil si at slike meldinger kan tjene oss som en slags personlig advarsel. Og det faktum at derimot bare en liten del av informasjonen om den andre verden kommer fra høyere, lettere sfærer, er selvfølgelig ikke forklart av en svak interesse for den jordiske verdenen til de som har dratt til en annen verden foran oss, men av de sterkt endrede forholdene som er nødvendige for slik kommunikasjon.

Hvis vi nå stiller spørsmålet om hvordan den andre verden er, så må vi si at den allerede nevnte delingen av den i to eller til og med tre deler (himmel, helvete, skjærsilden) ikke samsvarer med fakta. Det er åpenbart at det som er usynlig for oss, er delt inn i mange forskjellige "tilværelsestilstander", som igjen manifesterer seg i tilsvarende sfærer eller "verdener". Og sannsynligvis forblir de høyere sfærene usynlige for innbyggerne i de lavere sfærene.

Dr. Rudolph Schwartz er overbevist om at de fleste av meldingene fra den andre verden og beskrivelser av slike meldinger (for det meste fra engelsk litteratur) han forsket på kommer fra sfæren nærmest Jorden. "Det meste av dataene kommer fra ånder: andre verdenskuler, formet som sfæriske skjell, omgir jorden og kretser med den." Vi finner denne typen uttalelser i Adelma von Wai: hun rapporterer om sfæriske lag, som, som om fargene på en regnbue som strømmer inn i hverandre, omgir vår fysiske verden.

Som den "ytre orden av indre liv" er kulene delt inn i forskjellige områder. Ofte snakker de om 7 kuler knyttet til kloden vår. Den syvende sfæren kalles noen ganger "Kristi sfære".

Vedaene og de gamle perserne visste allerede at den andre verden består av 7 kuler. Men i henhold til deres ideer var disse kulene på toppen av den såkalte "nedre verden", hvis sjuende område ble ansett som et stadium av menneskelig eksistens. Vi finner også den syvfoldige inndelingen blant rosekrucianerne, teosofene, antroposofene og i andre områder av åndelig forskning - noen ganger i en litt modifisert form. Det ser ut til at vi har å gjøre med et glimt av litt eldgamle kunnskaper. Bare de uvitende kan le av sannheten i dette.

Du kan ofte høre om en slags mellomverden eller sommerland, hvor en person, fratatt en jordisk kropp, kommer inn i mer eller mindre lang tid for å hvile og tilpasse seg nye levekår. Men det er ingen harde og raske regler. Og generelt er det umulig å utvikle et visst enhetlig oppsett av hva som skjer med personen som har gått inn i, uansett hvor stor vår tendens til å stiv systematisere ethvert kunnskapsområde. Uansett hvor vi kommer over etablerte læresetninger, et system av metafysisk slag, kan vi være sikre på at dette er dogmatiske konstruksjoner av spekulativ menneskelig tenkning (eller villfarelse), som fremdeles kan være basert på et korn av sannhet.

I tillegg er det mulig å anta at det er veldig vanskelig for høyt utviklede innbyggere i den subtile verden å i en tilgjengelig form uttrykke de tingene og tilstandene som vi ikke har nok forståelse for, eller bare mangler de tilsvarende konseptene. I tillegg dukker det stadig opp vanskeligheter under "transformasjon" av meldinger fra den andre verden gjennom medier, siden de naturlig nok på en eller annen måte påvirker disse meldingene. Her er hva Dupril skrev om dette:

“Vi er fortsatt veldig langt fra å bestemme andelen av den subjektive deltagelsen til mediet (i overføring av meldinger). På den annen side er det en enstemmig overbevisning blant åndene om vår udødelighet. Og det at vi vet dette er ganske tilstrekkelig for våre praktiske formål i denne verden. " Og videre: “Hvis vi er udødelige, bør forholdene i vårt fremtidige liv bestemmes av vår oppførsel i denne jordiske verden. Dette følger av loven om kontinuerlig utvikling. Det vil si at det er nødvendig å forlate ethvert håp om at døden vil være i stand til å redde oss fra konsekvensene av et feil levd liv ... "

Ved å bruke arbeidsmetoden til den sammenlignende vitenskapen i den andre verden, vil vi kort skissere noen data og beskrivelser av de som har gått inn i den subtile verden angående virkeligheten rundt dem og forholdene for deres eksistens.

“Her adlyder materialet vår vilje og er formet slik vi vil ha det ... Jeg kan ikke forklare det. Naturen til saken vår er helt forskjellig fra naturen til jordisk materie, sier F. Landmanns referat. "Vi har alt du har, men det er ikke laget i fabrikker og planter, det oppstår ved vår vilje, som skaper materiale for oss etter vår vilje fra den åndelige materien som omgir oss, og som på vårt ønske bestemmer dens form . "

En annen "kommunikator" rapporterer:

“Vi skaper et bilde av et objekt for oss selv, så blåser vi på det og former det med hendene. Gradvis begynner han å ta den nødvendige formen, og tankene gir ham farge. "

Det vil si at også her får våre tanker en grunnleggende betydning, mens viljestyrke avhenger av graden av evne til å konsentrere tanken og suppleres i en eller annen grad av en utpekt fantasikraft (fantasi).

"Etter å ha fått erfaring lager vi skjemaene selv ... vi er alle små skapere," sier en annen melding. På samme måte, hevder den andre verdenen, er det mulig å skape levende organismer, for eksempel blomster. Dette blir indirekte bekreftet av budskapet om at blomster i den andre verden ser ut som de vi kjenner, men deres lyse glødende farger og fantastiske aroma overgår alt som ligner på det jordiske livet.

“Du kan alltid bytte blomster etter ønske. En villig handling er nødvendig for å skape en annen slags blomst. "

Mens for å gi form av jordisk materie, avhengig av dens tetthet, er det vanligvis nødvendig med ett eller annet verktøy og hjelpemiddel, men "der" er tilsynelatende ikke nødvendig. Dermed er eksistensen av teknologi i form slik vi kjenner den rett og slett overflødig der. Her er hva det står (i et av innleggene) om teknologi og oppfinnelser:

“Alle oppfinnelser som vi gjør, holder vi fast i minnet vårt. Men dette betyr slett ikke at disse oppfinnelsene blir brukt i vår verden. For eksempel har vi ingen jordisk teknologi med maskinene; vi bruker ikke krefter som damp eller elektrisitet, i noen av de former du kjenner. Vi har ikke kjøretøy som ligner på din, med elektriske motorer eller dampmotorer. "Produksjonshemmeligheten" i vår verden er en åndelig kraft, ikke en materiell. Derfor er det ingen kompliserte maskiner og mekanismer, det er ingen skorsteiner som skjemmer landskapet, det er ingen biler som stormer i en voldsom hastighet ... "

Med andre ord, selv om menneskelige eller jordiske oppfinnelser er godt kjent for innbyggerne i den andre verden, trenger de ikke dem i livet, siden alt det materielle der alltid og uten forsinkelse adlyder ånden.

Og i forhold til personlige klær spilles den dominerende rollen, som du kan se, av evnen til å påvirke flytende materie med vilje og med hele sitt eget vesen:

“Jeg har på meg hvite, noen ganger fargede, lysende klær. Det kan sammenlignes med gamle greske klær med sine vakkert brettede folder - som du vet fra de klassiske antikke skulpturene. Disse klærne kan få forskjellige, elegante former etter eget ønske. Dette krever nesten ingen innsats; klær skiftes uten problemer etter min vilje. Det er ingen målinger og sying med beslag, som det er tilfellet i jordisk liv, er det ingen. Så snart en nykommer kommer, mottar han straks klær, mens skjønnheten tilsvarer graden av modenhet. "

Det blir ofte understreket at klær fra andre steder uttrykker den indre følelsen av den vakre innbyggeren i den andre verden.

"Det tilsvarer imidlertid alltid lovene om indre harmoni og de ytre former for kunstnerisk uttrykk som følger av dem ... Derfor er vår utseende helt blott for monotoni på grunn av mote, slik det skjer på jorden. "

Mangfoldet av klær viser den stadig utviklende variasjonen i sinnstilstanden til den som bruker den; det vil si at det også endrer seg av seg selv. Innfødte av nasjonaliteter som i den fysiske verden gjorde med et minimum av klær eller ikke brukte noe i det hele tatt, “og som ikke visste i løpet av livet deres hvordan det var å gå kledd, får her de samme klærne som alle andre, for her klær er et ytre uttrykk for den indre tilstanden ...

Altomfattende kjærlighet forbinder dem med alle levende, som alle andre ... Det er ingen mennesker som går nakne rundt, siden mangel på kultur er et ukjent begrep her, og iført klær her har en helt annen betydning, egentlig knyttet til indre fred Mann. "

Det faktum at den åndelige kroppen har alt indre organerSom vår fysiske kropp, blir det også bekreftet av mange meldinger. I lettere områder utvikles imidlertid visse kroppsfunksjoner og som et resultat de tilsvarende organene. Tarmene, magen, leveren, lungene og så videre forblir imidlertid de samme som i vår fysiske kropp, men får andre funksjoner:

“Her trengs bare åndelige krefter for livet, ikke materielle, som i den materielle verden. Derfor tjener alle disse organene bare ett formål, nemlig å fange, oppfatte disse kreftene og distribuere dem i form av strømmer gjennom kroppen; det vil si at de til en viss grad er "mottaksstasjonene" til disse styrkene. Disse kreftene er maten vår, og det er ikke nødvendig å fordøye dem som jordisk mat. "

Som et resultat er det ingen sekreter kjent for oss og de ubehagelige fenomenene som følger med dem. Det er ingen ekkel lukt, ettersom de er et resultat av nedbrytning.

"Og forfall er døden, døende, som ikke lenger er her." Det er imidlertid en slags metabolisme, men ikke i form av forgjengelig materie. Derfor er det ingen aldringsfenomener, som vi gjør.

"Her har vi ikke blomster som blomstrer, blader på trær og busker visner ikke, frukt råtner ikke, dyr og fugler mister ikke hår eller fjær ..."

Vegetasjon er ikke utsatt for forfall, den dematerialiserer ganske enkelt; for eksempel forsvinner en blomst plutselig, eller en annen dukker plutselig opp på stedet.

”Likevel er det en konstant fornyelse. Trær skifter gren, blomster skifter kronblad og grønne blader, mennesker og dyr skifter kroppsdeler ... Så livet vårt er en kontinuerlig, skiftende, stadig fornyende strøm. Men dette livet er helt annerledes enn på jorden. Din gamle dør og blir erstattet med en ny; i vårt land forsvinner det gamle ubemerket av andre ... Og nå er det gamle borte, og dets plass er allerede inntatt av det nye. "

R. Passian

og andre åndelige verktøy, kan jeg forsikre deg om, de fleste vil motta den nødvendige indre veiledning, og dette vil ofte tvinge dem til å endre livene sine radikalt for å gjøre maksimal åndelig fremgang og få mest mulig ut av muligheten som virkelig livet i seg selv er . En av de mest effektive måter en rask balansering av karma består i bruk av Miracle Rosaries og Violet Flame.

La meg påpeke her at uansett tilstand av bevissthet, med begynnelsen av fysisk død, vil hver sjel forlate den fysiske kroppen. Når sjelen forlater kroppen, som vanligvis skjer umiddelbart etter døden, ser den et lys som fører til det åndelige riket. Derfor har hver sjel som forlater kroppen muligheten til å gå inn i det åndelige riket. Og det er ingen unntak. Hver sjel har evnen til å heve seg høyere.

Imidlertid, som forklart på hele dette nettstedet, er alt i denne verden underlagt den frie sjelenes frie vilje. Og hvis sjelen velger å ikke komme inn i lyset, vil den enten forbli i materialfrekvensområdet eller gå til et lavere rike avhengig av tilstanden til bevisstheten. Dette er en av grunnene til at Ascended Host gir beskyttelse i mange nær-dødsopplevelser av mennesker. De vil at folk skal forstå at hver sjel har et valg å gå inn i lyset og motta helbredelse og veiledning.

For å komme inn i lyset må sjelen imidlertid være villig til å gjøre det etter at den har skilt seg fra kroppen. Og bevissthetstilstanden til en person før døden har en dominerende innflytelse på sjelens evne til å velge lys. Som forklart tidligere, har noen mennesker en så høy oppfatning av seg selv at det er nesten urealistisk for deres sjeler å velge å gå inn i lyset. Dette kan imidlertid endres hvis personen gjennomgår en transformasjon i bevisstheten. Selv om denne transformasjonen fant sted fem minutter før døden, vil den fortsatt hjelpe sjelen etter døden.

La meg påpeke at jeg anbefaler alle dere å studere i det minste noen av de mange nær-dødsopplevelsene og endringene i folks syn på liv, sjel og følgelig om døden. Men hvis du har levd et åndelig liv, uansett hvilken religion du følger (eller til og med om du ikke har fulgt noen offisiell religion i det hele tatt), har du ingenting å frykte fra døden. Den eneste leksjonen du må lære av alle nær-dødsopplevelser er at døden ikke kommer som en smertefull prosess, men som en stor følelse av frigjøring. Derfor trenger alle som oppriktig har prøvd å være en god person, selv om han ikke var religiøs, ikke frykte døden. Det vil virkelig bli en hyggelig opplevelse for sjelen så snart sjelen velger å komme inn i lyset og bevege seg mot det åndelige riket.

(kapitler fra boka)

Selvmordshistorier

Mens sjelene til mennesker som døde naturlig opplever lettelse og til og med glede i den verdenen, opplever selvmords sjeler, tvert imot, etter å ha kommet inn i den verdenen, forvirring og lidelse der. En ekspert innen selvmord uttrykte dette med følgende treffende setning: "Hvis du deler med livet med en rastløs sjel, så vil du gå til den verden med en rastløs sjel." Selvmord legger hendene på seg selv for å "avslutte alt", men det viser seg at alt bare begynner for dem.

Her er noen samtidige historier som illustrerer den andre verdslige selvmordstilstanden. En mann som elsket sin kone, begikk selvmord da hun døde. Han håpet å være så knyttet til henne for alltid. Imidlertid ble det ganske annerledes. Da legen var i stand til å gjenopplive ham, sa han: "Jeg endte ikke i det hele tatt der hun var ... Det var et forferdelig sted ... Og jeg skjønte umiddelbart at jeg hadde gjort en stor feil" (Raymond A. Moody , MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, s. 143).

Noen selvmord som ble vekket til live, beskrev at de etter døden også havnet i en slags fangehull og følte at de ville bli her i veldig lang tid. De innså at dette var deres straff for å bryte den etablerte loven, ifølge hvilken hver person må tåle en viss sorg. Etter å ha uvedkommende styrtet byrden som er lagt på dem, må de bære enda mer i den andre verden.

En mann som overlevde en midlertidig død, sa: “Da jeg kom dit, skjønte jeg at to ting er absolutt forbudt: drep deg selv og drep en annen person. Hvis jeg bestemte meg for å begå selvmord, ville det bety å kaste gaven han har gitt overfor Guds ansikt. Å ta livet av en annen person ville bryte Guds plan for ham ”(Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, s. 144).

Det generelle inntrykket fra gjenopplivningslegene er at selvmord straffes veldig hardt. Dr. Bruce Greyson, en psykiater ved beredskapsavdelingen ved University of Connecticut, som har studert dette problemet grundig, vitner om at ingen overlevende etter midlertidig død ønsker å fremskynde slutten av livet for noe (Raymond A. Moody, MD, The Light Utover, Bantam Books, NY 1990, s. 99). Selv om den verden er uforlignelig bedre enn vår, har livet her en veldig viktig forberedende betydning. Bare Gud bestemmer når en person er moden nok for evigheten.

Førtisju år gamle Beverly beskrev hvor glad hun var for å være i live. Som barn led hun mye sorg fra sine voldelige foreldre som mobbet henne daglig. Allerede i voksen alder kunne hun ikke snakke om barndommen uten spenning. En gang i en alder av syv år, drevet til fortvilelse av foreldrene, kastet hun seg først og knuste hodet mot sementen. Under hennes kliniske død så sjelen hennes kjente barn omringet. hennes livløse kropp. Plutselig lyste et sterkt lys rundt Beverly, hvorfra en ukjent stemme sa til henne: “Du gjorde en feil. Livet ditt tilhører ikke deg, og du må komme tilbake. " Mot dette motsatte Beverly seg: "Men ingen elsker meg og ingen ønsker å ta vare på meg." “Det er sant,” svarte stemmen, “og ingen vil bry seg om deg i fremtiden. Så lær å ta vare på deg selv. " Etter disse ordene så Beverly snø og et tørt tre rundt seg. Men så blåste det varme fra et sted, snøen smeltet og de tørre grenene på treet ble dekket av blader og modne epler. Hun nærmet seg treet og begynte å plukke epler og spise dem med glede. Så skjønte hun at både i naturen og i hvert liv er det perioder med vinter og sommer, som utgjør en helhet i Skaperens plan. Da Beverly kom til liv, begynte hun å forholde seg til livet på en ny måte. Som voksen giftet hun seg god mann, fikk barn og var lykkelig (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, utgitt av Ballantine Books, 1990. To Hell and Back, 1993, s. 184).

Himmel og helvete

Hva er himmelen? Hvor er det? I daglig tale mener folk himmelen "over" og helvete "under". Folk som så helvetes tilstand under sin kliniske død, beskrev alltid tilnærmingen til den som en nedstigning. Selv om selvfølgelig "opp" og "ned" er konvensjonelle begreper, vil det fortsatt være galt å betrakte Himmelen og helvete bare som forskjellige tilstander: de er to forskjellige steder, selv om de ikke kan beskrives geografisk. De dødes engler og sjeler kan bare være på et bestemt sted, det være seg himmel, helvete eller jord. Vi kan ikke betegne stedet for den åndelige verden, fordi det ligger utenfor "koordinatene" i vårt rom-tidssystem. Det rommet av en annen art, som starter her, strekker seg i en ny retning som ikke er merkbar for oss.

Mange tilfeller fra de helliges liv viser hvordan denne andre typen rom "bryter gjennom" inn i verdensrommet. Dermed så innbyggerne på Spruce Island sjelen til St. Herman av Alaska stige i en ildsøyle, og eldste Seraphim Glinsky - sjelen til Seraphim av Sarov stige opp. Profeten Elisa så hvordan profeten Elia ble ført til himmelen i en ildvogn. Uansett hvor mye vi ønsker å trenge gjennom "der" med vår tanke, er det begrenset av det faktum at de "stedene" er utenfor vårt tredimensjonale rom.

De fleste moderne historier om overlevende klinisk død, beskriv steder og tilstander "nær" vår verden, selv på denne siden av "grensen". Imidlertid er det også beskrivelser av steder som ligner himmel eller helvete, som De hellige skrifter snakker om.

Så, for eksempel, i meldingene til Dr. Georg Ritchie, Betty Maltz, Rawling Matrix og andre, vises helvete - "slanger, reptiler, uutholdelig stank, demoner." I sin bok Return from Tomorrow forteller Dr. Ritchie hva som skjedde med ham i 1943 da han så bilder av helvete. Der var synders tilknytning til jordiske ønsker umettelig. Han så mordere som ble lenket til ofrene. Morderne gråt og ba om tilgivelse fra de som ble ødelagt av dem, men de hørte dem ikke. Dette var unyttige tårer og forespørsler.

Thomas Welch beskriver hvordan han skled mens han jobbet i et sagbruk i Portland, Oregon, falt i en elv og ble knust av store tømmerstokker. Det tok arbeidstakerne over en time å finne kroppen hans og hente den under stokkene. Da de ikke så noe tegn på liv i ham, anså de ham død. Thomas selv, i en tilstand av sin midlertidige død, befant seg på bredden av et enormt brennende hav. Ved synet av de farende bølgene av brennende svovel ble han forbauset av redsel. Det var et brennende helvete, som det ikke er noen menneskelige ord å beskrive. Akkurat der, på bredden av det brennende helvete, kjente han igjen flere kjente ansikter som hadde dødd før ham. De sto alle i en døs av redsel og så på de bølgende bølgene av ild. Thomas forsto at det ikke var noen måte å reise hit. Han begynte å angre på at han hadde brydd seg lite om sin frelse før. Å, hvis han visste hva som ventet ham, ville han ha levd ganske annerledes.

På denne tiden la han merke til at noen gikk i det fjerne. Den fremmede ansiktet vises stor kraft og vennlighet. Thomas innså straks at det var Herren og at bare han kunne redde sin sjel, dømt til Gehenna. Thomas begynte å håpe at Herren ville legge merke til ham. Men Herren gikk forbi og så et sted i det fjerne: "Han er i ferd med å gjemme seg, og så er alt over," tenkte Thomas. Plutselig vendte Herren ansiktet sitt og så på Thomas. Det var alt som var nødvendig - bare ett blikk fra Herren! På et øyeblikk var Thomas i kroppen og fikk liv. Før han fikk øynene opp, hørte han tydelig bønnene til arbeiderne som sto rundt. Mange år senere husket Thomas alt han så “der” i hvert eneste detalj. Denne hendelsen kunne ikke glemmes (han beskrev saken i boken "Oregon's Amazing Miracle", Christ tor the Nations, Inc., 1976).

Pastor Kenneth E. Hagin husker hvordan han i april 1933, da han bodde i McKinney, Texas, sluttet å slå og sjelen forlot kroppen. “Etter det begynte jeg å senke lavere og lavere, og jo mer jeg gikk ned, jo mørkere og varmere ble det. Så enda dypere begynte jeg å legge merke til at veggene i hulene flimret av noen illevarslende branner - tydeligvis helvete. Til slutt brøt en stor flamme ut og trakk meg. Det har gått mange år siden dette skjedde, og jeg ser fremdeles denne helvete flammen foran meg som i virkeligheten.

Etter å ha nådd bunnen av avgrunnen følte jeg tilstedeværelsen av en eller annen ånd i nærheten av meg, som begynte å veilede meg. På denne tiden hørtes en imperious Voice ut over det infernale mørket. Jeg forsto ikke hva han sa, men jeg følte at det var Guds røst. Kraften til denne stemmen skjelv hele underverdenen, som blader på et høsttre med et pust av vind. Straks frigjorde ånden som presset meg, og virvelvinden bar meg opp igjen. Gradvis begynte det jordiske lyset å skinne igjen. Jeg var tilbake på rommet mitt og hoppet inn i kroppen min, som en mann hopper i buksene. Så så jeg bestemoren min, som begynte å si til meg: "Sønn, jeg trodde du var død."

Etter en stund ble Kenneth pastor i en av de protestantiske kirkene og viet sitt liv til Gud. Han beskrev denne hendelsen i brosjyren "Mitt vitnesbyrd".

Dr. Rawlings viet et helt kapittel i sin bok til historiene til mennesker som har vært i helvete. Noen så for eksempel et stort felt der, hvor syndere i en kamp uten hvile lemlestet, drepte og voldtok hverandre. Luften der er fylt med uutholdelige skrik, forbannelser og forbannelser. Andre beskriver steder med unyttig arbeidskraft, hvor grusomme demoner deprimerer synders sjeler ved å overføre vekter fra et sted til et annet.

Intoleransen mot helvete pine illustreres ytterligere av de følgende to historiene fra ortodokse bøker. En avslappet, plaget av mange år, ba til slutt Herren med en anmodning om å avslutte lidelsen. En engel dukket opp for ham og sa: “Dine synder krever rensing. Herren tilbyr deg, i stedet for ett års lidelse på jorden, som du vil bli renset etter, å oppleve tre timers pine i helvete. Velg. " Den lidende tenkte på det og valgte tre timer i helvete. Etter det tok engelen sin sjel til underverdenens steder i helvete. Overalt var det mørke, nærhet, overalt ondskapens ånder, syndernes rop, overalt man led. Sjelen til den avslappede falt i uuttrykkelig frykt og kval, bare et helvete ekko og boblende av helvete flamme svarte på hans rop. Ingen tok hensyn til hans stønn og brøl, alle syndere var opptatt med sin egen pine. Det virket for den lidende at hele århundrer allerede hadde gått, og at engelen hadde glemt ham.

Men til slutt dukket det opp en engel og spurte: "Hvordan har du det, bror?" - "Du lurte meg! - utbrøt den lidende. "Ikke tre timer, men mange år har jeg vært her i uuttrykkelig pine!" - “Hvilke år?! - spurte engelen - bare en time har gått, og du må lide ytterligere to timer ”. Så begynte den lidende å be Engelen om at han skulle returnere ham til jorden, hvor han sa ja til å lide så mange år som han ville, bare for å komme vekk fra dette grusomhetsstedet. "Vel," svarte engelen, "Gud vil vise deg sin store nåde."

Nok en gang på sin smertefulle seng utholdt den lidende fra den gang med mildhet sine lidelser, og husket de helvete grusomhetene, der det er uforlignelig verre (fra brevene til Svyatogorets, s. 183, brev 15, 1883).

Her er en historie om to venner, hvorav den ene gikk til et kloster og førte et hellig liv der, mens den andre forble i verden og levde syndig. Da en venn som levde i synd plutselig døde, begynte hans munkvenn å be til Gud for å avsløre skjebnen til kameraten. En gang, i en drøm, dukket en avdød venn opp for ham og begynte å snakke om hans uutholdelige pine og hvordan en ubrutt orm gnagde på ham. Når det er sagt, løftet han klærne til kneet og viste benet, som alt var dekket av en forferdelig orm som spiste den. En slik forferdelig stank kom fra sårene på beinet at munken umiddelbart våknet. Han hoppet ut av cellene og lot døren stå åpen, og stanken fra cellene spredte seg gjennom klosteret. Siden stanken ikke ble mindre av og til, måtte alle munkene flytte til et annet sted. Og munken, som så den helvete fangen, kunne ikke kvitte seg med stanken som holdt fast ved ham hele livet (fra boken "Evige hemmeligheter i underverdenen", utgivelse av St. Panteleimon-klosteret på Athos).

I motsetning til disse skrekkbildene er beskrivelser av himmelen alltid lette og gledelige. For eksempel druknet Thomas N., en verdenskjent forsker, i et basseng da han var fem år gammel. Heldigvis la en av de pårørende merke til ham, tok ham opp av vannet og førte ham til sykehuset. Da resten av slektningene samlet seg på sykehuset, kunngjorde legen dem at Thomas var død. Men uventet for alle ble Thomas levende. “Da jeg var under vann,” sa Foma senere, “følte jeg at jeg fløy gjennom en lang tunnel. I den andre enden av tunnelen så jeg et lys som var så lyst at du kunne berøre det. Der så jeg Gud på tronen og under mennesker, eller sannsynligvis engler rundt tronen. Da jeg kom nærmere Gud, fortalte han meg at tiden min ikke hadde kommet ennå. Jeg ønsket å bli, men plutselig fant jeg meg selv i kroppen. " Thomas hevder at denne visjonen hjalp ham med å finne den rette veien i livet. Han ønsket å bli forsker for å få en dypere forståelse av verden skapt av Gud. Han tok utvilsomt store fremskritt i denne retningen (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, utgitt av Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back," 1993, s. 167).

Betty Maltz, i sin 1977-bok I Seen Eternity, beskriver hvordan hun befant seg på en fantastisk grønn høyde rett etter hennes død. Hun ble overrasket over at hun med tre operasjonssår sto og gikk fritt og uten smerter. Over henne er det en lys blå himmel. Det er ingen sol, men lys er overalt. Under hennes bare føtter var det gress i en farge hun aldri hadde sett på jorden; hvert gressklipp lever. Bakken var bratt, men beina beveget seg lett, uten anstrengelse. Lyse blomster, busker, trær. Til venstre for henne er en mannlig skikkelse i kappe. Betty tenkte: "Er dette ikke en engel?" De gikk uten å snakke, men hun skjønte at han ikke var fremmed og at han kjente henne. Hun følte seg ung, sunn og glad. "Jeg følte at jeg hadde alt jeg noen gang ønsket, var alt jeg noen gang ønsket å være, gikk dit jeg alltid drømte om å være." Så gikk hele livet hennes før blikket. Hun så sin egoisme, og hun skammet seg, men hun følte omsorg og kjærlighet rundt seg. Hun og hennes følgesvenn nærmet seg det fantastiske sølvpalasset, "men det var ingen tårn." Musikk, sang. Hun hørte ordet "Jesus". En mur av edelstener; port laget av perler. Da porten åpnet seg et øyeblikk, så hun gaten i gyldent lys. Hun så ingen i dette lyset, men skjønte at det var Jesus. Hun ønsket å gå inn i palasset, men husket faren og kom tilbake til kroppen. Denne opplevelsen førte henne nærmere Gud. Hun elsker mennesker nå.

Den hellige Salvius av Albis, et gallisk hierark fra det 6. århundre, kom tilbake til livet etter å ha vært død det meste av dagen, og fortalte sin venn Gregory av Tours følgende; “Da cellen min ristet for fire dager siden, og du så meg død, ble jeg løftet opp av to engler og ført til det høyeste toppen av himmelen, og under mine føtter så det ut til å kunne sees ikke bare denne elendige jorden, men også solen, månen og stjernene. Så ble jeg ledet gjennom en port som skinte lysere enn solen og inn i en bygning der alle gulvene skinnet med gull og sølv. Det er umulig å beskrive det lyset. Dette stedet var fylt med mennesker og strakte seg så langt i alle retninger at det ikke var noen ende i sikte. Englene ryddet en vei for meg gjennom denne mengden, og vi kom inn på stedet som blikket vårt var rettet mot, selv når vi ikke var langt borte. Over dette stedet svevde en lys sky som var lysere enn solen, og fra den hørte jeg en stemme som stemmen til mange vann.

Så ble jeg møtt av visse vesener, hvorav noen var kledd i presteklær og andre i vanlige klær. Guidene mine forklarte meg at de var martyrer og andre helgener. Da jeg sto, omhyllet meg en så behagelig duft at jeg, som om jeg fikk næring av den, ikke følte behov for mat eller drikke.

Da sa en stemme fra skyen: "La denne mannen komme tilbake til jorden, for kirken trenger ham." Og jeg falt på ansiktet mot bakken og gråt. “Akk, akk, Herre,” sa jeg. "Hvorfor viste du meg alt dette, bare for å ta det fra meg igjen?" Men stemmen svarte: ”Gå i fred. Jeg vil passe deg til jeg returnerer deg til dette stedet. " Så gråtende gikk jeg tilbake gjennom porten jeg hadde gått inn i.

En annen fantastisk syn på himmelen er beskrevet av den hellige Andreas for Kristi skyld, en slaver, som bodde i Konstantinopel på 800-tallet. En gang, i løpet av en streng vinter, lå Saint Andrew på gaten og døde av kulde. Plutselig kjente han en ekstraordinær varme i seg selv og så en vakker ung mann med et ansikt som skinte som solen. Denne unge mannen tok ham med til paradiset, til den tredje himmelen. Dette fortalte Andrei etter at han kom tilbake til jorden:

“Ved guddommelig vilje bodde jeg i to uker i en søt visjon ... Jeg så meg selv i paradis, og her undret jeg meg over den ineffektive sjarmen til dette vakre og vidunderlige stedet. Det var mange hager fylt med høye trær, som, som svaiet med toppene, underholdt mitt syn, og en behagelig duft stammer fra grenene deres ... Disse trærne kan ikke sammenlignes i skjønnhet med noe jordisk tre. I disse hagene var det utallige fugler med gyldne, snøhvit og flerfargede vinger. De satt på grenene til paradisets trær og sang så vakkert at jeg ikke kunne huske meg selv fra deres myke sang ...

Etter det virket det som om jeg sto på toppen av det himmelske himmelen, mens det foran meg var en ung mann med et ansikt så lyst som solen, kledd i en lilla kappe ... Da jeg fulgte ham, Jeg så et høyt og vakkert kors som en regnbue, og rundt ham - ildlignende sangere som sang og priste Herren, korsfestet for oss på korset. Den unge mannen som gikk foran meg, kom opp til korset, kysset ham og ga et tegn til meg om å gjøre det samme ... Kyssende korset, jeg ble fylt med usigelig glede og følte en duft sterkere enn den forrige.

Når jeg gikk lenger, så jeg ned og så en slags havgrunn under meg. Den unge mannen vendte seg mot meg og sa: "Ikke vær redd, for vi trenger å reise oss enda høyere," og ga meg hånden. Da jeg tok tak i den, var vi allerede over det andre himmelen. Der så jeg vidunderlige menn, deres glede som ikke formidles på menneskelig språk ... Og så steg vi opp over den tredje himmelen, hvor jeg så og hørte mange himmelske krefter som sang og priste Gud. Vi nærmet oss et gardin som lyste som et lyn foran de unge mennene sto og så ut som en flamme ... Og den unge mannen som ledet meg, sa til meg: “Når gardinen åpnes, vil du se Herren Kristus. Så bøy deg ned for hans herlighets trone. " ... Og nå åpnet en slags brennende hånd sløret, og jeg, som profeten Jesaja, så Herren selv sitte på en høy og opphøyet trone, og serafene fløy rundt ham. Han var kledd i en rød kappe; Ansiktet hans strålte, og han så på meg med kjærlighet. Da jeg så dette, falt jeg på ansiktet mitt for ham og bøyde meg for den lyseste og hans herlighets trone.

Hvilken glede grep meg når jeg tenkte på ansiktet hans, kan ikke uttrykkes med ord; Selv nå, når jeg husker denne visjonen, er jeg fylt av uuttrykkelig glede. I ærefrykt lå jeg foran min herre. Etter det sang hele den himmelske verten en fantastisk og ineffektiv sang, og da forstår jeg ikke hvordan jeg fant meg selv i paradis igjen. "

(Det er interessant å legge til at når den hellige Andrew, ikke så jomfru Maria, spurte hvor hun var, forklarte engelen for ham: "Trodde du å se dronningen her? Hun er ikke her. Hun sank ned i en katastrofal verden for å hjelpe mennesker og trøste de sørgende. Jeg vil vise deg dets hellige sted, men nå er det ikke tid, for du må komme tilbake. ")

I følge helgenes liv og historier i ortodokse bøker, går sjelen til himmelen etter at den forlot denne verden og passerte rommet mellom denne verden og himmelen. Ofte ledsages denne passasjen av intriger fra demoner. Samtidig fører englene alltid "sjelen til himmelen, og den kommer aldri dit alene. St. John Chrysostomus skrev om dette:" Da tok englene Lasarus bort ... for sjelen går ikke av seg selv til det livet, som er umulig for det. vi, som går fra by til by, har et behov for en leder, desto mer vil sjelen som blir plukket ut av kroppen og blir presentert for det fremtidige liv, trenge veiledere. ”Tydeligvis moderne historier om lys og steder med vidunderlig skjønnhet formidler ikke gyldige besøk til disse stedene, men bare "syn" og "forventning" til dem på avstand.

Et ekte besøk til himmelen ledsages alltid av tydelige tegn på guddommelig nåde: noen ganger en vidunderlig duft, ledsaget av en mirakuløs styrking av alle menneskets krefter. For eksempel nærte duften Saint Savely at han ikke trengte mat eller drikke i mer enn tre dager, og først da han fortalte om dette, forsvant duften. Den dype opplevelsen av å besøke himmelen ledsages av en følelse av ærbødighet for Guds storhet og en bevissthet om ens uverdighet. Hvor personlig erfaring Himmelen er utilgjengelig nøyaktig beskrivelse, fordi " så ikke det øyet, hørte ikke det øret og kom ikke inn i menneskets sinn som Gud hadde forberedt for dem som elsker ham"Og" nå ser vi, som det var gjennom et svakt glass, tilfeldigvis, så ser vi ansikt til ansikt”(1. Kor. 2: 9 og 13:12).

( Pobedish.ru 7 Stemmer: 3.71 ut av 5)

Biskop Alexander Mileant Fra boken "På terskelen til liv og død" Forrige samtale