Ինչպես երեխաներին դաստիարակել տարբեր երկրներ? Ինչ պետք է ընդունվի եվրոպական եւ ասիական ծնողների կրթության փորձից:
Քանի երկրներ են այդքան շատ կրթական համակարգեր: Իտալիայում երեխաները անփոխարինելի են եւ թույլ են տալիս հասակակից լինել, ֆրանսիացի ծնողները ավելի պահանջկոտ են, եւ ճապոնացիները սկսում են երեխաներին մտնել միայն 5 տարի հետո ... հոգ տանել միայն 5 տարի հետո: Մենք սովորելու բան ունենք:

Ընտանիք Շվեդիայում

Մոտ 40 տարի առաջ Շվեդիայում ընդունվեց ֆիզիկական պատժի արգելքի մասին օրենք: Երեխաների ներկայիս սերունդը ծնողներին մեծացնում է իրենց գլխում, երեխային Հռոմի պապի վրա տալու կամ հոգեբանական ճնշում գործադրելու համար: Համայնքը հանգիստ վերաբերվում է հասարակական վայրերում երեխաների հիստերիաներին:

Ինչպես են երեխաները ապրում Գերմանիայում:

Տարբերությունները սկսվում են ծննդատանը, որտեղ սովորական մեկուսացում եւ ստերիլություն չկա: Ծխի մեջ թող բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում են այցելել երիտասարդ մայրիկ: Առանձնատների ծնողներ Ս. Վաղ տարիքում Երեխային սովորեցրեք ռեժիմին: Թողարկում - ոչ ուշ, քան 20 ժամ: Երեկոյան փողոցներում երեխաների հետ ծնողներ չեն լինի: Կեսօրվա ընթացքում շատ մայրեր եւ հայրիկներ քայլում են երեխաների հետ: Այստեղ չի ընդունվում չափազանց մեծ խնամակալություն ցույց տալու եւ կրունկների վրա հետեւել փշրանքներին: Want անկանում եք նստել փնթփնթոցում: Խնդրեմ! Հիմնական բանը, ոչ ոք չի դատապարտի:

Կայքում գտնվող փոքր կոնֆլիկտները սովորաբար լուծում են իրենց: Մեծահասակները միջամտում են միայն որպես վերջին միջոց: Մանկապարտեզներում երեխան ապահովում է նաեւ առավելագույն ազատություն: Նա կարող է անել այն, ինչ իրեն դուր է գալիս: Եվ մանկավարժը ավելի շատ նման է ընկերոջ եւ դաստիարակին:

Ծնողների փորձը Ֆրանսիայից

Արտերկրում ուղեւորությունների ժամանակ հեշտ է տեսնել, որ եվրոպական երեխաներն ավելի ազատագրված են, եւ նրանց ծնողները մնում են հանգիստ: Նրանք չեն թափառում երեխաներին եւ չեն բարձրացնում իրենց ձայնը: Սա եվրոպական կրթության համակարգի ոճն է: Ֆրանսիայում երեխաները ցուցահանդեսներում վերցնում են սրճարան, ճանապարհորդություն: Հռոմի պապն այստեղ հանգիստ հագնում է նորածիններին տողերի մեջ, տարեք դրանք երեխաների նստատեղում հեծանիվների վրա, քայլեք վայրերում:

Իտալական ավանդույթներ

Իտալիայում աղմկոտ եւ ակտիվ երեխաները գործնականում մեկնաբանություններ չեն անում, նույնիսկ հասարակական վայրերում: Համարվում է, որ երեխան պետք է արտահայտվի: Իտալիայում երեխաները ոչ միայն նման են, այլ պաշտում են: Էներգետիկ մարդիկ կարող են հեշտությամբ քողարկել փխրունը գլխին, խորտակվել իր հաճոյախոսություններով: Հոգու հայրերը չեն կոտրվում իրենց դուստրերի մեջ, իսկ մայրերը ավելի պատռված տղաներ են: Հաճախ սովորական է հանդիպել ամբողջ ընտանիքի հետ:

Ինչ եք դասավանդում Թուրքիայում:

Երեխաները Թուրքիայում դողում են եւ նրբորեն: Նրանց թույլատրվում է անձնատուր լինել, շտապել փողոցներով, աղմուկով, լինել երեխաներ: Սրճարանում ոչ ոք չի զարմացնի սեղանների միջեւ անցնող երեխան: Ավելին, նա նույնպես փչացած է, եւ նրանք կվարվեն քաղցրավենիքին: Թուրքիայում տարածված չէ Վաղ զարգացում, ԻՐԱՎՈՒՆՔ ԴՊՐՈ Երեխաները չեն բեռնում ընթերցանությունն ու այլ գործողություններ: Այո, եւ կրթության համակարգը շատ հավատարիմ է. Այստեղ հանգիստ առնչվեք այն փաստի հետ, որ երեխան որոշակի առարկաների համար ցածր գնահատական \u200b\u200bունի: Կարդալ ավելին:Որն է տարբերությունը եվրոպական եւ ամերիկյան մանկապարտեզների մեր Մալչիկովի եւ աղջիկների միջեւ, տարբեր եղանակներով բարձրացվում են: Մարդը պատրաստվում է դառնալ ընտանիքի ղեկավար: Փոքր երեխաները հարգում են ավագ եղբայրներին եւ քույրերին:

Կրթություն ապոնիայում

Կան ավանդույթներ, այնպես որ դաստիարակությունը դարեր շարունակ չի փոխվում: Մինչեւ 5 տարեկան է, ամեն ինչ թույլատրվում է ամեն ինչ, բայց այն բանից հետո, երբ երեխաները վերածվում են կանոնների եւ արգելքների կոշտ համակարգի: Q5 տարիների մայրը գործնականում անբաժան է երեխայի հետ: Slings ապոնիայից եկան մեզ: Մշտական \u200b\u200bֆիզիկական եւ հոգեւոր կապը ստեղծում է անսասան մայրական իշխանություն: Ապագայում երեխան հնազանդությամբ չի ծագում:

Գրադարանի տեղեկատվության ֆակուլտետ

Մասնագիտություն. Տեղեկատվական համակարգի կառավարիչ

Լրիվ դրույքով խցիկ

... Դասընթաց, ... խումբ

Ակնարկ

«Մանկավարժություն»

«Տնային կրթությունը արտասահմանում:

Պատմություն: Ավանդույթներ: Հեռանկարներ »

Կատարում.

Սանկտ Պետերբուրգ

Խաղարկային ընտանիք

¥ Ընտանիք եւ ամուսնություն: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , մեկ

¥ Ընտանեկան կրթության ավանդույթներ: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , չորս

Մանկավարժության պատմությունը, որպես գիտություն: Տնային կրթություն հին աշխարհում

¥ Ուսումնասիրության աղբյուրների հարցը: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ութ

¥ Կրթության նարում, որպես գործունեության հատուկ տեսակ: Ընտանիքի առաջացումը: Երեխաների կրթություն ընտանիքում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ինը

¥ Կրթություն եւ վերապատրաստում Հին Արեւելքի քաղաքակրթությունների պայմաններում. Ընդհանուր եւ հատուկ `դաստիարակության եւ դպրոցների գենեզում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 13 տարեկան

¥ Կրթություն Հին Եգիպտոսում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , տասնվեց

¥ Կրթություն Հին Հնդկաստանում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 17:

¥ Կրթություն Հին Հռոմում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , տասնութ

Կալանքի տակ

¥ Արտաքին փորձ: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 23:

¥ Ժամանակակից մոտեցում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 25.

Օգտագործված գրականության ցուցակ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Ընտանեկան բնութագրերը, դրա զարգացման միտումները

Ընտանեկան եւ ամուսնություն

Ընտանիքը, ըստ գիտնականների, իր գոյության ողջ պատմության մեջ մարդկության կողմից ստեղծված ամենամեծ արժեքներից մեկն է, ոչ թե ազգի, առանց ընտանիքի մշակութային համայնք: Իր դրական զարգացման, պահպանման, կարծրացմանը հետաքրքրված է հասարակության, պետության կողմից, ամուր հուսալի ընտանիքում, յուրաքանչյուր անձ, անկախ տարիքից:

Մեջ Ժամանակակից գիտություն Ընտանեկան որոշակի սահմանում չկա, չնայած որ դա անելու փորձեր են տարել մեծ մտածողների կողմից դարեր առաջ (Պլատոն, Արիստոտելը, Կանտը, Հեգելը եւ այլն): Բացահայտեց ընտանիքի շատ նշաններ, բայց ինչպես համատեղել դրանք, հատկացնելով առավել նշանակալից: Ամենից հաճախ ընտանիքի մասին խոսում են որպես հասարակության հիմնական բջիջ, որն ուղղակիորեն մասնակցում է հասարակության կենսաբանական եւ սոցիալական վերարտադրմանը: Վերջին տարիներին ավելի ու ավելի հաճախ ընտանիքը կոչվում է հատուկ փոքր սոցիալ-հոգեբանական խումբ, այդպիսով շեշտելով, որ բնութագրվում է միջանձնային հարաբերությունների հատուկ համակարգով, որոնք քիչ թե շատ կառավարվում են օրենքներով, բարոյական նորմերով, ավանդույթներով: Ընտանիքն ունի նման նշաններ, որպես իր անդամների համատեղ նստավայր, ընդհանուր տնային տնտեսություն:

Այսպիսով, ընտանիք - Սա մի փոքր սոցիալ-հոգեբանական խումբ է, որի անդամները կապված են ամուսնության կամ հարակից հարաբերությունների հետ, կյանքի եւ փոխադարձ բարոյական պատասխանատվության եւ սոցիալական անհրաժեշտության մեծությունը պայմանավորված է բնակչության ֆիզիկական եւ հոգեւոր վերարտադրությամբ:

Այս բնորոշմամբ, այն է, որ ընտանիքի ներսում կան հարաբերությունների երկու հիմնական տեսակ, ամուսնություն (ամուսնության եւ կնոջ միջեւ ամուսնության փոխհարաբերություններ) եւ ազգականների միջեւ հարազատներ):

Բետոնե մարդկանց կյանքում, Multicolia ընտանիքը, քանի որ միջանձնային հարաբերությունները շատ տատանումներ ունեն, դրսեւորումների լայն տեսականի: Որոշ ընտանիքների համար - հենակետեր, հուսալի հուզական թիկունք, փոխադարձ անհանգստությունների, ուրախության ուշադրության կենտրոնում; Ուրիշների համար, Բրահիի մի տեսակ դաշտ, որտեղ նրա բոլոր անդամները պայքարում են իրենց շահերի համար, միմյանց վերքը անզգույշ խոսքով, անտանելի պահվածքով: բայց Երջանկության հայեցակարգը Երկրի վրա ապրուստի մեծ մասը կապված է, ամենից առաջ, ընտանիքի հետՆա, ով երջանիկ է իր տանը, երջանիկ է: Պարզվում է, որ մարդիկ, ովքեր ունեն իրենց գնահատականներով, լավ ընտանիք են, ավելի երկար ապրում են, նրանք ավելի քիչ հիվանդ են, նրանք ավելի արդյունավետ են աշխատում կյանքի անբավարարության, ընկերների համար, ովքեր չեն կարողացել ստեղծել Նորմալ ընտանիք, պահպանել այն քայքայվելուց կամ կայուն բակալավրիատ է: Այս մասին պատմվում է տարբեր երկրներում անցկացվող սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունների արդյունքների մասին:

Ընտանիքը, որպես մարդկանց յուրահատուկ համայնք, քանի որ սոցիալական հաստատությունը ազդում է հանրային կյանքի բոլոր կողմերի վրա, բոլոր սոցիալական գործընթացները ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն կապված են դրա հետ: Միեւնույն ժամանակ, ընտանիքը հարաբերական ինքնավարություն ունի սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններից, խոսելով առավել ավանդական եւ կայուն սոցիալական հաստատություններ:

Առօրյա գաղափարներում եւ հատուկ գրականության մեջ «ընտանիքի» հայեցակարգը հաճախ նույնացվում է «ամուսնության» հայեցակարգի հետ: Փաստորեն, այս հասկացությունները ըստ էության ունեն ընդհանուր, հոմանիշ չեն:

Ամուսնություն - Սրանք պատմականորեն սահմանված են սոցիալական կարգավորման բազմազան մեխանիզմներ (տաբու, սովորույթ, կրոն, իրավունք, բարոյականություն) սեռական հարաբերությունների եւ մի կնոջ միջեւ, որն ուղղված է կյանքի շարունակականության պահպանմանը: Ամուսնության նպատակը ընտանիքի ստեղծումն ու երեխաների ծնունդն է, ուստի ամուսնությունը հաստատում է ամուսնացած եւ ծնողական իրավունքներն ու պարտականությունները:

Այն պետք է հիշել, որ

Ամուսնությունն ու ընտանիքը ի հայտ են եկել պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում.

Ընտանիքը հարաբերությունների ավելի բարդ համակարգ է, քան ամուսնությունը, քանի որ այն, որպես կանոն, միավորում է ոչ միայն ամուսինները, այլեւ նրանց երեխաները, այլ հարազատներ, թե նրանց, ում անհրաժեշտ մարդիկ են:

Ընտանեկան կրթության ավանդույթներ

Ժամանակակից գիտնականները կարեւոր սուբյեկտիվ պայմաններում, որոնք նկատելի ազդեցություն են ունենում տնային կրթության առանձնահատկությունների վրա Ընտանեկան ավանդույթներ.

Բառը "ավանդույթ" բառը (Lat- ից Tratitio - փոխանցում) նշանակում է պատմությունԱնսասան եւ սերունդից փոխանցվում է մաքսային սերնդեսեր,Պատվերներ, վարքի կանոններ:Ընտանիքը, ինչպես սոցիալական այլ հաստատությունները, կա վերարտադրվող ավանդույթ, հետեւելով գործունեության որոշակի նմուշների, առանց որի դա աննկատելի է: Եթե \u200b\u200bվերլուծում եք ընտանեկան կյանքի տարբեր ոլորտներ, ապա եզրակացությունն ակնհայտ է. Դրանք կառուցված են տարբեր տեսակի նմուշների համաձայն, որոնք վերարտադրվում են ընտանիքի յուրաքանչյուր նոր սերնդի կողմից եւ կարգավորում են նոր ընտանիքի, ամուսնական, ծնողական հարաբերությունների ստեղծումը, Կենցաղային կառավարում, ժամանց եւ այլն: Եվ քանի որ ընտանիքն ինքնին, եւ դրա արժեքները աճող մշակույթ են, ապա նյութական եւ հոգեւոր գործունեության գրեթե ցանկացած նմուշ կարող է հիմք հանդիսանալ ընտանիքում ավանդույթների առաջացման համար: Այսպիսով, շատ ընտանիքներում, նորածին երեխայի կամ նորապսակների պատվին ծառ տնկելու ավանդույթները, նշելով երեխայի ստացման օրը դպրոց, հայրիկին փոխանցելով առաջին ինքնուրույն ընթերցված գրքի որդուն, պահելով Ընտանեկան Photolesale (եւ այսօր `վիդեո հիմնական) եւ այլն: Սերնդից սերնդեսերունդ տեղափոխելը, ավանդույթը, հարմարվելով պայմաններին Ժամանակակից կյանք, Մի մնացեք սառեցված, երբ տվյալները ընդմիշտ: Նրանց նշանակումը մնում է անփոփոխ. Դրանք նախատեսված են ծառայելու ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների եւ հարաբերությունների համախմբմանը, որոնք գործում են որպես անձի այդպիսի անհատականության եւ սոցիալական հատկությունների փոխանցման մեխանիզմներ, ինչպես վերականգնվելու պատրաստակամություն Մարդու մոտ.

Հատուկ գրականության մեջ, ինչպես նաեւ դաստիարակության պրակտիկայում, հաճախ օգտագործվում են «ավանդույթի» եւ «սովորության» հասկացությունները որպես հոմանիշներ: Հարցի պատասխանը, թե որքան օրինականորեն նման նույնականացումը տրվում է I.V. Sukhanov- ի ուսումնասիրության մեջ: Ավանդույթների եւ սովորույթների «ազգակցական», մասնավորապես, նրանց ընդհանուր սոցիալական գործառույթները, որոնց համաձայն նրանք ծառայում են որպես հասարակության մեջ հաստատված հարաբերությունների կայունացման եւ այս հարաբերությունների վերարտադրությունը նոր սերունդների վերարտադրում: Բայց սովորույթների եւ ավանդույթների այս գործառույթներն իրականացվում են տարբեր ուղիների միջոցով: Հատուկ իրավիճակներում որոշակի գործողությունների մանրամասն դեղատոմսերի միջոցով որոշակի գործողությունների մանրամասն դեղատոմսերի միջոցով կայունացրեք ընտանեկան հարաբերությունների որոշակի կապերը եւ վերարտադրեք դրանք նոր սերունդների կենսական գործունեության մեջ: Օրինակ, երեխաների խնամքի, հասարակական վայրում պահվածքի խնամքի, հյուրեր ընդունելով, ընտանիքի ծախսերի գրքերի եւ շատ ուրիշների գրքի անցկացում: Յուրաքանչյուր սովորույթ, բնականաբար, ունի իր իմաստը, բայց այն չի արտահայտվում իդեալական ձեւով: Սովորությունը շատ մանրամասն է, որ հրահանգում է, թե ինչ պետք է լինի կամ չպետք է արվի այս միջավայրում եւ չի նշում, թե ինչ պետք է լինեք:

Ավանդույթի ավանդույթը, ընդհակառակը, միշտ ստում է ընտանիքի արժեքը, որը որոշում է ավանդական պահվածքի իմաստը: Հետեւաբար, ավանդույթին չի տրվում գործի մանրամասն կանոնակարգ, այն որոշակի իրավիճակի համար չունի հատուկ «պարտադիր»: Օրինակ, հյուրընկալության ավանդույթը, որը հավատարիմ է շատ ժամանակակից ընտանիքներին, մարմնավորվում է տարբեր ձեւերով. Ինչ-որ մեկը կենտրոնանում է բուժման վրա, իսկ մյուսների համար գլխավորը `նրա դեմքին հուզական աջակցություն գտնելու կամ տրամադրելու անհրաժեշտությունը Այն, եւ սեղանը ծածկված է «Ինչ հարուստ է, նույնը ուրախալի է» սկզբունքով:

Վերոնշյալ տարբերության շնորհիվ, որն առկա է ավանդույթների եւ սովորույթների միջեւ, գիտնականները շեշտում են երեխայի ընտանեկան կրթության մեջ իրենց անկայունությունը: Մաքսային ձեւ, հիմնականում պարզ սովորություններ. Ստերեոտիպիկորեն կրկնվող գործողություններ, որոնք բնորոշ են ավտոմատ հայտնի համամասնությանը (օրինակ, լյուլաբի երգի, սովորական ցանկության սովորույթ) Բարի առավոտ, Հաճելի ախորժակ, գյուղական բնակիչների հիանալի սովորություն - ողջունում են ցանկացած անձի, ներառյալ անծանոթ):

Մաքսային, լինելով զանգվածային պարզ սովորություն, կարգավորում են այն սոցիալական հարաբերությունները, որոնք արդեն հաստատապես հաստատվել են, սերնդեսերունդ կրկնելով: Բայց նոր, փոփոխվող իրավիճակներում, սովորույթները, որպես դաստիարակության միջոց, բավարար չափով արդյունավետ չեն: Մեկ այլ բան ավանդույթներ են, որոնք առանձնանում են մեծ դինամիզմով `այն պատճառով, որ նրանք ավելի արագ են արձագանքում ժամանակակից կյանքի պահանջներին, քան մաքսայինը: Ավանդույթների զարգացող հնարավորությունները զգալիորեն ավելի բարձր են, քանի որ դրանք կազմում են բարդ սովորություններ, նպաստում են երեխայի պահվածքի որոշակի ուղղության հաստատմանը, որի շրջանակներում նա ազատ է ընտրելու հատուկ արարքի ձեւերը: Բարդ սովորությունները հնարավորություն են տալիս կատարելագործել վարքը: Ներկայացնելով կոտորածի սովորույթներ, ավանդույթները կենտրոնանում են երեխայի պահվածքը ոչ միայն հաստատող հարաբերությունների մեջ, այլեւ այդ նոր վարկածներում, որոնք անսպասելիորեն առաջանում են, տարբերվում են նրա փորձի մեջ: Եթե, օրինակ, երեխան մեծանում է ուրիշների հանդեպ մարդասիրական վերաբերմունքի ավանդույթներում, նա ոչ միայն կարեկցանքների, հարգանքի, բարի կամքի է գալիս ընտանիքի անդամների հետ շփվելու համար, այլեւ զգում է այլ մարդկանց դժբախտության սիրտը («Ինչու է տղա զգում Լաց, եկեք օգնենք նրան »:), Կենդանիներ (« Խեղճ կատուն անօթեւան է, տա իմ կաթը »), գրական հերոսները (« Կարլսոնը ամբողջ երեխայի համար չէ »: ):

Այսպիսով, ավանդույթներն ու սովորույթները երկու ալիքի սոցիալականացման ալիքներ են, իսկ ավանդույթները գործում են մաքսայինի հիման վրա: Ընտանեկան ավանդույթները բազմաֆունկցիոնալ, հատուկ, հուզականորեն հագեցած են, հետեւաբար, իրենց ֆոնին, երեխայի սոցիալական զարգացումը ավելի հաջող է:

Ընտանիքի ավանդույթների եւ սովորույթների, էթնիկական, մշակութային, կրոնական հատկանիշներով արտացոլվում է նրա անդամների մասնագիտական \u200b\u200bպատկանելությունը: Ավանդույթը հիմնված է ցանկացած գաղափարի, արժեքի, նորմի, ընտանեկան փորձի վրա: Քանի հոգի են բազմաֆունկցիոնալ նորմերը, յուրաքանչյուր հատուկ ընտանիքի արժեքները, այնպես որ եւ բազմազան ավանդույթներ իրենց կրթական էության մեջ: Կախված արժեքներից, ընտանիքի նորմերից, որոնք իրականացվում են ավանդույթի կամ մեկ այլ ավանդույթում, մենք կարող ենք խոսել ստեղծագործական եւ կործանարար, կառուցողական եւ ոչ կառուցողական, կարծրատիպ եւ ոչ ստերուտական, ճշմարիտ եւ երեւակայական ավանդույթների մասին:

Օրինակ, մեկ ընտանիքում իրականացվում է երեխայի ծննդյան տարեդարձը նշելու ավանդույթը Մանկական արձակուրդը Շնորհավորանքներով, ցանկություններով, նվերներով, զվարճալի խաղերով, երգելով, պարելով, որի ուրախալի հիշողությունը երկար տարիներ կշարունակվի ոչ միայն տոնակատարության հանցագործության, այլեւ բոլոր ներկաների համար: Եվ մեկ այլ ընտանիքում երեխայի ծննդյան օրը առաջիկա մեծահասակների տոնի առիթ է առատ բարձրանալու, հարաբերությունների հարբած պարզաբանումներով, որոնց համար երեխան ամբողջովին մոռացված է, նրա ուրախությունը, նրա տոնը, նրա տոնը, նրա տոնը, նրա տոնը, նրա տոնը: Երեխայի մեջ այսպիսի «տոնակատարությունից» կշարունակվեն դառնությունն ու վրդովմունքը ամենամոտ մարդկանց վրա: Առաջին օրինակով, ավանդույթը `իրական եւ ապագա ուրախությունների հիմքը, այն խրախուսում է լավը, խթանում է ստեղծագործական տարրերը, երկրորդում` այսօրվա եւ վաղվա ցնցումների պատճառը `տեսողական վկայություն Նրան եւ ծնողների միջեւ ընկած հատվածը, որի պրիզմայով ամբողջ աշխարհը թշնամական եւ դաժան է թվում:

Ընտանեկան ավանդույթների բովանդակության հարստացումը նպաստում է ընտանիքի լիարժեք կազմակերպմանը, որպես սոցիալական ինստիտուտի բարձրացում, իր անդամների միջեւ փոխըմբռնման աճ է հատկապես ծնողների եւ երեխաների միջեւ, օգնում է բարելավել տնային կրթության գործընթացը: Չնայած ժամանակակից կյանքի ծանրությանը եւ շտապում է, շատ ընտանիքներում պահպանվել է արտառոց-երկրային ընկերական թակարդների ավանդույթը ընտանիքի անդամների միջեւ մշտական \u200b\u200bբնակելի շփումների անբավարարությունը, հաստատեք դրա ամբողջականությունը եւ հետաքրքրությունը: Ներկայիս լուրերի փոխանակում կա, քննարկվում են ընտանեկան հարցերը, հետաքրքիր բոլոր կամ ընտանիքի ցանկացած անդամ: Ընդհանուր սեզոնային կերակուրների ավանդույթը, պահպանելով իր արժեքը, ընտանիքի մի տեսակ խորհրդանիշ է:

Ներկայումս ներքին ընտանիքներում ներքին ընտանիքներում զարգացող ավանդույթները եւ հետհեղափոխական շրջանում, ճանաչվել են որպես հնացած, ցանցի, նիստի պաշտոնական գաղափարախոսություն, պարզվել է, որ խստորեն դեֆորմացված է կամ ընդհանրապես կորած: Սրանք ընտանեկան ընթերցանության, երգելու, ասեղնագործության եւ այլ աշխատանքի եւ ստեղծագործության ավանդույթներն են, մեծահասակների եւ երեխաների խաղերը, էպիստոլարային մշակույթը, ծագումնաբանական ծառի, տնային թատրոնի պատրաստումը, բուսականության եւ այլ նյութեր հավաքելը եւ ա Մանկական թանգարան եւ շատ ուրիշներ: Այս ավանդույթներից մի քանիսը սկսում են վերակենդանացնել: Այսպիսով, ժամանակակից ընտանիքներում հետաքրքրություն առաջացավ իր արմատների նկատմամբ, որն արտահայտվում է իրենց ընտանիքի տոհմային ուղեցույցի հետ կապված ավանդույթների մեջ (ընտանեկան մասունքների հավաքում եւ պահպանում, «Իմ տոհմային» լուսանկարների հավաքում , հիշարժան նախնիների եւ այլն): Հանգստի ավանդույթներ. Travel անապարհորդություն, կիրակի ուղեւորություններ քաղաքից դուրս, այցելում են թանգարաններ, տնային համերգներ, ազգային խաղեր, մյուս կողմից, անհրաժեշտ է հարստացնել բովանդակությունը, եւ, հետեւաբար, զարգացող ազդեցության այսպիսի լայնության համար Ընդունված ընտանեկան ավանդույթները, որպես Նոր տարվա տոն, եւ ընտանիքի անդամների ծննդյան տոները, եւ, իհարկե, առաջին հերթին երեխաներ: Որպես հետազոտության արդյունքների, այս ավանդույթներն ամենատարածվածն են Ժամանակակից ընտանիք, Այնուամենայնիվ, ցավոք, դրանք կենտրոնացած են ընթացակարգի վրա (տոնածառի ձեռքբերում, նվերներ, բուժում, բնակարանի մաքրում եւ ձեւավորում): Շատ ավելի արժեքավոր է երեխաների եւ մեծահասակների գործունեության կրթական հարաբերություններում, գործունեության նախաձեռնում, երեխաների աշխատանք: Այստեղ, օրինակ, ընտանիքում Ամանորի տոնի ամենապայծառ ծիսական պահը `տոնածառ, դրա տեղադրում, ձեւավորում: Շատ փոքր երեխաների համար կարեւոր է գունագեղության, անսովորության, ամբողջականության ազդեցությունը զարդարված տոնածառի ընկալումից: Հետեւաբար, դրանք ցուցադրվում են արդեն հագնված որպես մեծահասակ տոնածառեր, եւ այն ամեն օր նրանք խաղալիքներ են համարում նրանց հետ, առաջացնելով հուզական հիացմունք, հիանում: 4-5 տարուց երեխաները մասնակցում են տեղադրմանը, տոնածառի ձեւավորմանը: Տոնածառի ձեւավորումը մի ամբողջ ծավալ է մտքի, զգացմունքների, երեխայի կամքի վրա հսկայական ինտեգրված ազդեցության: Նրա համար ամեն տոնածառի խաղալիքը հին ծանոթություն է, որի հետ կապված են այդքան հաճելի հիշողություններ, եւ ահա իր պատմությունը իմանալու ժամանակը: Ստացվում է, որ Սուրբ Ծննդյան խաղալիքներ, չնայած նրանց փխրունությանը, ընտանիքում «կենդանի» բավականաչափ երկար, իսկ ոմանք դառնում են նրա մասունքները: Երեխան հետաքրքրված է իմանալու, որ փոքր կանաչ գնդակը, մի փոքր ժամանակ, վաղուց պատկանել է տատիկ Ալեքսանդրան, եւ ստվարաթղթե փղի պապը գնեց դպրոցական նախաճաշից փրկված փողը, եւ Տոնածառի տակ կանգնած է Ձմեռ պապը, որի շրջանակներում հայրիկի կողմից նվեր է ստացվել Կրեմլի տոնածառի իր առաջին արձակուրդում: Եվ այս պայծառ կարմիր կոնը, որն այնքան ուշադիր փաթաթված է Wat- ում, - ամենասիրված Սուրբ Ծննդյան խաղալիքը տատ է Տանյան, բայց երբ հայրիկը փոքր էր, նա գցեց նրան հատուկ սոսինձով: Դե, այնպիսի հետաքրքիր ընտանեկան լեգենդներից հետո չպետք է զգույշ լինեն, զգույշ եղեք չվնասել խաղալիքներին, որոնք, պարզվում է, ճանապարհները սիրված են ձեր կողմից:

Այսպիսով, ընտանեկան ավանդույթները հանդես են գալիս որպես սոցիալական եւ մշակութային արժեքների, ընտանեկան ստանդարտների հեռարձակման հիմնական միջոցներ, իր կապերը սահմանելով իր ապրուստի շրջանակներում ներառված օբյեկտների հետ:

Ուսումնասիրության աղբյուրների հարցինՆախնական կրթություն

Ներկայացնելու համար կրթության գործընթացը պրիմիտիվ հասարակության մեջ բավականին դժվար է նրա զգալի գրավոր վկայականների բացակայության պատճառով: Մարդկանց քաղաքակրթության մանկության նկարը, կրթության ծագումը կարող է վերականգնվել `ուսումնասիրելով նյութական եւ հոգեւոր մշակույթի հուշարձաններ, լեզու, բանահյուսություն:

Հետաքրքիր տեղեկությունները պարունակվում են XIII- ի գիտնականների եւ ճանապարհորդների գրություններում `XIX դարում` նկարագրելով ավստրալական աբորիգեն, Աֆրիկայի, Պոլինեզիայի, Սիբիրյան, Հարավային եւ Հյուսիսային Ամերիկայի կյանքը, որոնք այդ օրերին գտնվում էին պարզունակության փուլում զարգացում.

Ժամանակակից քաղաքակրթության ազդեցության տակ գտնվող մի քանի պահպանված պրիմիտիվ տոհմային հատկությունների կյանքի վրա ազգագրական տվյալներ օգնում են վերակառուցել պրիմիտիվ դարաշրջանի կրթության տարրերը: Վկայագրերի քանակով կարելի է վերագրել հնագետների գտածոներին (պարզունակ զենքեր եւ կենցաղային իրեր, մանկական խաղալիքներ, ռոք նկարներ եւ այլն), բանահյուսություն (ժողովրդական խաղեր, ծեսեր, ժամանց), որոնց արմատները գնում են դարերի խորքերը, Ինչպես նաեւ փոխաբերական լեզվի մակարդակը (ասացվածքներ, ասացվածքներ, էպոս եւ այլն)

Համաշխարհային գիտությունն առաջարկում է կրթության ծագման մի քանի հասկացություններ: Ավանդականը ներառում է երկու տեսություն. Էվոլյուցիոն-կենսաբանական (Շ. Լուցո, J. Simpson, A. Espinas) եւ հոգեբանական (P.MRO): Էվոլյուցիոն-կենսաբանական տեսության ներկայացուցիչները նմանել են պարզունակ մարդկանց կրթական գործունեությունը `բնազդային խնամքով` ավելի բարձր կենդանիներին բնորոշ սերունդների համար: Պ. Մոնրոն բացատրեց կրթության ծագումը `իմիտացիոն մեծահասակների անգիտակից բնազդների երեխաների մոտ: Այս տեսությունները պնդում են, որ պարզունակ կրթությունը ծագել է որպես երեխաների աստիճանական հարմարվելու գործընթաց, այն ժամանակվա իրերի կարգով: Այս առումով, Պ. Մոնրոն գրել է, որ «պրիմիտիվ մարդու աշխարհը կենտրոնացած է ներկայի մեջ: Նա գրեթե չունի անցյալի եւ ապագայի գիտակցություն: Նրա դաստիարակությունը միայն միջին է»:

Որոշ ժամանակակից հետազոտողներ, որոնք աջակցում են որոշ ավելի բարձր կենդանիների եւ անձի միջադեպերի ձեւերի միջեւ շարունակականության վերաբերյալ թեզին, կենտրոնանում են բարձրորակ սոցիալական բնութագրերի վրա, որոնք առանձնահատուկ գործունեության առանձնահատուկ տեսակ են առանձնացնում:

Նարգի կրթությունՈրպես գործունեության հատուկ տեսակ

Շատ հազարամյակներ մեզ առանձնացնում են այն ժամանակից, երբ ժամանակակից ֆիզիկական տիպի մարդ հայտնվեց Երկրի վրա: Այս ժամանակահատվածում (35 - 40 հազար տարի առաջ) ներառում է նաեւ կրթության առաջացումը որպես մարդկության գործունեության հատուկ տեսակ:

Առաջնային մարդու գոյության իմաստը կանխորոշվեց նրա աշխարհայացքով. Նրա շուրջը ընկալվում էր աշխարհը, որպես գիտակցությամբ օժտված մի բան: Հետեւաբար, կրթության ինքնաբուխ սկիզբը ստանձնեց աշխարհի ամենապարզ տիպի գոյության եւ իրազեկության նախապատրաստումը որպես անիմայական երեւույթ: Մանկավարժական մտքի պրիմիտիվները զարգացան միայն ամենօրյա գիտակցության մակարդակով, որպես դաստիարակության պրակտիկայի արտացոլում, դրսեւորվում ավանդույթների եւ ժողովրդական արվեստի մեջ:

Կրթությունը ծագել է ինտեգրատիվ, սինկտիկ ձեւով եւ նպաստեց պրիմիտիվ մարդու ֆիզիկական, մտավոր եւ բարոյական եւ հուզական հասունությանը: Կրթության բովանդակությունն ու տեխնիկան բարդացան, քանի որ նրանք հարստացնում են | Սոցիալական փորձը եւ գիտակցության զարգացումը: Ոչ կատարելու որեւէ | Կամ հատուկ գործառույթ, այն ուղեկցում էր կյանքի փորձի փոխանցման ամբողջ գործընթացը: Այս ձեւով դաստիարակությունը ծագեց 2 - 3 միլիոն տարի առաջ, կենդանական աշխարհից անձի բաշխման դարաշրջանում, որն ուղեկցվեց հավաքների եւ որսորդության փորձի գիտակցված փոխանցում: Մարդկանց նախնիները կենսական նշանակություն ունեին իմանալու ուտելի բույսերը, տեղանքը, կենդանիների սովորությունները, ուժեղ, հարատեւ: Նման փորձի փոխանցման գործում հզոր օգնություն էր, որը հայտնվեց որպես հաղորդակցական գործիք: Աստիճանաբար, կրթությունը, որպես փորձի փոխանցման գործընթացը ձեռք բերեց հատուկ տեսակի գործունեության առանձնահատկություններ եւ ուղղված էր հիմնականում գոյատեւման ամենօրյա պայքարի:

Կրթության ձեւավորման նախադրյալը եւ նշանակալի գործոնը, որպես գործունեության տեսակը `պրիմիտիվ դարաշրջանի մարդկանց միջեւ նյութական կապերի էվոլյուցիան, նման կապեր պահպանելու եւ զարգացման անհրաժեշտությունը` անձի անձի փորձը փոխանցելով: Կրթությունը առաջացավ կապի մեջ գտնվող մարդկանց կարիքից, որպես պարզունակ աշխատանքի ձեւերի էվոլյուցիայի հետեւանք, քանի որ արտադրության փորձի աստիճանական բարդությունը պահանջում էր իր ձուլման որոշակի կազմակերպում:

Առաջնորդների գոյության հիմնական պայմանն էր աշխատանքի գործիքների արտադրությունը եւ օգտագործումը: Երեցները պետք է փոխանցեին համապատասխան երեխայի փորձը: Հետեւաբար, մեծահասակների դերը երեխաներին որպես աշխատուժ եւ գործիքներ եւ գործիքներ սովորեցնելու կազմակերպության մեջ դառնում է ավելի կարեւոր:

Նման ուսուցում եւ հիմք դրեց նախեւառաջ հասարակության մեջ դաստիարակության սկիզբը:

Մարդկության պատմության լուսաբացին կրթության հիմքը խումբ էր, կոլեկտիվ սկզբունք: Երեխաների սեռը եւ տարիքը պարզունակ հասարակության մեջ գործնականում միակ ցուցանիշներն էին ուսման տարբերակման համար:

Առաջնային դաստիարակությունը նույնն էր պատրաստվում առօրյա կյանքում, քանի որ այն փչացավ համայնքի ապրելակերպից, ուտել եւ ցեմենտացնել այդպիսի ապրելակերպ: Այնուամենայնիվ, նման գոյությունը հիմնականում պայմանավորված էր պրիմիտիվ մարդու ամբողջ կյանքի եւ միայն մասամբ `հատուկ մանկավարժական ազդեցության արդյունք:

Ժամանակակից ֆիզիկական տիպի գալուստով նոր փուլ է սկսվել կրթության ծննդավայրում:

Ընտանիքի առաջացումը: Երեխաների կրթություն ընտանիքում

Մ.թ.ա. 9 -8 հազարամյակներ ե. Աշխարհի մի շարք շրջաններում, մասնավորապես Մալայայում, առջեւի եւ Կենտրոնական Ասիայում, կա պարզունակ հասարակության սոցիալական եւ գույքի տարանջատում: Ընտանիքը դառնում է հիմնական սոցիալական բջիջը: Նման գործընթացները որակապես փոխեցին դաստիարակության իմաստը եւ բովանդակությունը:

Համընդհանուր, հավասար, վերահսկվող համայնքից դաստիարակությունը վերածվեց օքսիդ-ընտանիքի: Երեխաները հիմնականում դաստիարակել են ծնողների օրինակին: Տարբեր շերտերի ներկայացուցիչների դաստիարակություն `առաջնորդներ, քահանաներ, մարտիկներ, համայնքի այլ անդամներ, նկատելի տարբերություններ ձեռք բերեցին: Ընտանիքներում էլիտան մեծացրեց մանկության վերջնաժամկետը, եւ համապատասխանաբար ավելացավ կրթական ազդեցությունը երիտասարդ սերնդի վրա:

Ծնողների խոսքերից երեխաները, իմիտացիայի ընկալմամբ փորձի եւ տեղեկատվության նախորդների կողմից: Այս փորձը գնահատվել է որպես առեղծված եւ մոգություն: Այդ իսկ պատճառով դաստիարակության հետ կապված գործողությունները կախարդական նշանակություն տվեցին: Օրինակ, Գոտտենցոտովը, մայրը, կախարդված կախարդության կախարդություն, ուժեղ եւ ճարտարապետ որսորդ աճեցնելու համար: Կախարդական իմաստը կցվեց ծնողների բարոյական բոցավառմանը: Այսպիսով, երեխայի ավստրալացի բնիկների մեջ ոտքի վրա մի փոքր ծեծի ենթարկեցին տապակած բազմիչը եւ դատապարտեցին. «Լավ եղիր, ուրիշին մի վերցրու»:

Արտաքին տեսք կազմակերպվածԴաստիարակության ձեւեր

Փորձի փոխանցման ժամանակ առաջնային դարաշրջանի մարդիկ վայելում էին որոշ դիդակտիկ տեխնիկա: Տեխնիկան մշակվել է կենսապայմանների ազդեցության տակ, եւ, հետեւաբար, կրթության սկզբնական ձեւերն ու մեթոդները պարզունակ են, անգիտակից վիճակը: Երեխաները ցույց տվեցին, թե ինչ եւ ինչպես անել. Ինչպես ունենալ փայտիկ, արդյունահանեք սպանված կենդանիների մաշկը, գտեք եւ հավաքեք ուտելի բույսեր եւ այլն:

Կար ժամանակ, եւ մարդուն հարմարվել է բնությանը, որն ավելի ու ավելի է անցել աշխարհի վրա ազդեցության վրա: Քանի որ դրա նշանակությունը բարդացնում է, սոցիալական փորձի փոխանցման առաջադրանքներն ու տեխնիկան փոխվել են: Հայտնվում է կազմակերպված կրթության ձեւերի կազմաձեւում, որն աստիճանաբար կենտրոնանում է հատուկ նշանակվածի ձեռքում համարայս անձանցից:

Որսորդների եւ կոլեկցիոներների, մանկությունն ու կրթությունը շատ կարճ էին (ինը տասնմեկ տարեկան): Ամենաերիտասարդ տղաները եւ աղջիկները տրվել են աշխատանքային գործունեության առաջին հմտությունները վերապատրաստված կանանց հսկողության ներքո. Երեխաները շատ ժամանակ են անցկացրել խաղերում, որոնք ընդօրինակեցին մեծահասակների կյանքը: Միեւնույն ժամանակ, Երեցներն ու հոգեւորականները հետեւում էին երեխաներին `տարածելու արգելքների կայացած համայնքը:

Հանգտ, տղաները ավելի շատ ժամանակ են ծախսել տղամարդկանց հետ, հետապնդում էին որսորդությանը, ձկնորսությանը եւ այլն: Կանայք պատրաստում էին դեռահաս աղջիկներ, որոնք տնային տնտեսություններ են անում:

Վաղ պարզունակ դարաշրջանում կրթության ազդեցությունը նվազագույն էր: Համայնքի փոքր անդամներին վարքագծի մեջ տրվել են զգալի ազատություն: Պատիժը դաժան չէր: Ամենավատ դեպքում, դա կարող է լինել ապտակի կամ ֆիզիկական պատժի սպառնալիք (օրինակ, նրա ներկայությամբ երեխայի հետքի երկայնքով հարվածով հարվածը): Բայց պարզունակ դաստիարակությունը չէր եւ չէր կարող լինել գաղափարական, քանի որ մարդիկ ապրում էին դժվար, դժվար պայմաններում գոյատեւման համար պայքարի համար:

Ապագայում դիրքը փոխվում է: Համայնքի փաթեթը եւ սոցիալական անտագոնիզմի ամրապնդումը խստացրեց այն: Ֆիզիկական պատժամիջոցները հաճախ սկսեցին կիրառվել:

Կրթության կոլեկտիվ ավանդույթը `պարզունակ-կոմունալ շրջանի արդյունքի վերաբերյալ, հանգեցրեց յուրահատուկ տեսքի տներԵրիտասարդությունըԵրեխաներ եւ պատանիներ: Փաստորեն, դա դպրոցի նախորդները կազմակերպված էին «հանրային» անձին կրթելու համար, սովորելով այն աշխատանքային որոշակի հմտությունների, հմտությունների, ծեսերի իմացության: Կրթության հիմնական ձեւը համատեղ խաղերն ու դասերն էին: Գործունեության բնույթը, երիտասարդների տներում աշակերտների եւ դաստիարակների կազմը աստիճանաբար փոխվեց: 7 - 8 տարեկան հասակի պայմաններում ծերերի եւ աղջիկների պայմաններում առաջացել են կանանց ղեկավարության ներքո, տարիքում `առանձին: Պատրիարքական-ծննդաբերությամբ, աղջիկների եւ տղաների որոշ երիտասարդական տուն առանձնացված է դառնում: Տղաների դաստիարակությունը ամբողջովին շարժվում է դեպի երեցներ եւ քահանաներ: Որպես գույքի շերտավորում, հայտնվում են անհատական \u200b\u200bերիտասարդական տներ `համայնքի աղքատների եւ հարուստ անդամների համար: Նրանք գոյություն ունեին, օրինակ, Ազորտեկի եւ Մայա ցեղերի (Ամերիկայում), մայորների ցեղերը (Նոր Զելանդիա) հայրապետական \u200b\u200bհամայնքի տարրալուծման փուլում:

Անցել են երկու սեռերի բոլոր դեռահասները, որոնք հասել են 10-15 տարի ընդունելը- Մեծահասակների մոտ նվիրվածության կարգը: Տղաների համար նա ավելի երկար եւ բարդ էր. Ստուգվում էր աշխատանքի, բարոյական եւ ֆիզիկական պատրաստվածությունը: Նախաձեռնությունն իրականացվել է կրոնական ծեսի տեսքով, որն ուղեկցվում է ավանդական վանկարկումներով, ծիսական պարով, կախարդական կախարդներով: Նրան վերագրվել են խորհրդավոր իշխանությանը:

Տղաների պատրաստման ծրագիրը ներառում էր գիտելիքների եւ գործնական հմտությունների ձուլումը, անհրաժեշտ որսորդը, գյուղատնտեսությունը, մարտիկը եւ այլն, աղջիկների համար ծրագիրը տնային տնտեսության մարզումն է: Հրահանգների անգիր, որոշակի հմտությունների ամրագրմամբ ուղեկցվում էր դաստիարակության ցնցումից, քորոցից, ներարկումից ցավոտ սենսացիայով:

Կրթություն եւ վերապատրաստումՀին Արեւելքի քաղաքակրթությունների պայմաններում

Հին աշխարհի տարածքային եւ ժամանակավոր սահմանները հսկայական են: Նա գոյություն ուներ ավելի քան հինգ հազար տարի (5 հազար մ.թ.ա., Վ. Ն. Է.) Եւ ծածկված չորս մայր ցամաք, Եվրոպա, Աֆրիկա, Ասիա, Ամերիկա: Հին քաղաքակրթությունները մարդկությունից հեռացան կազմակերպված դաստիարակության եւ ուսման առաջին անգնահատելի ժառանգությունը: Արեւելքի հին քաղաքակրթություններից բացի (երկու հաճախականություններ, Եգիպտոս, Հնդկաստան եւ Չինաստան), նման փորձը կուտակվել է Միջերկրական ծովի հին աշխարհում, որտեղ գերակշռում էին հունահռոմեական մշակույթի ավանդույթները:

Ընդհանուր եւ հատուկ, դաստիարակության եւ դպրոցի Ծննդոցում

Դպրոցի եւ կրթության պատմության սկիզբը, որպես սոցիալական գործունեության հատուկ ոլորտներ, բարձրանում են Հին Արեւելքի քաղաքակրթությունների դարաշրջանը, որի ծնունդը վերաբերում է մ.թ.ա. 5 հազարամյակին:

Արդեն աշխարհի տարբեր մարզերում հանգուցյալ նեոլիթյանության դարաշրջանում հայտնվել է պարզունակ ձեւավորման տարրալուծման առաջին ախտանիշները: Այս գործընթացը դարեր շարունակ հին էր, պատմականորեն: Նոր սոցիալական կառույցների առաջացման առատությունը հանգեցրեց այն փաստի, որ երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման նոր մեթոդների հետ մեկտեղ պահպանվել են կրթության հին ձեւերը: Հին պետություններում, ովքեր եկել էին փոխարինելու ցեղերի արխայական միությունները, դաստիարակությունն ու վերապատրաստումը իրականացվել է ի շահ ընտանիքի: Համայնքների կողմից առաջացած համայնքային տարանցում, Արեւելքի հին քաղաքակրթություններում դարաշրջանը ներկայացվել եւ փոփոխվել են ընտանեկան կրթության նախորդ ավանդույթները: Պատրիարքական ընտանիքի մանկավարժական իրավահեռացությունները ֆիքսվել են Հին Արեւելքի նման գրական հուշարձաններում, որպես Բաբելոնյան Համուրափի թագավորի օրենքներ (մ.թ.ա. 1750), հրեական թագավոր Սողոմոնի ասացվածքների գիրքը (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակների սկիզբ): E.), Հնդկական Բհագավադգիտա (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակներ մ.թ.ա.) եւ այլն:

Այսպիսով, «Առակաց» -ում մենք կարդում ենք. «Լսեք, երեխաներ, հրահանգեք հայր եւ լսեք, որպեսզի մտածեք մտապահելու համար»: «Առակաց» -ի գլխավոր մանկավարժական գաղափարը հայրենիքի մենթորն է, ծնողներին հարգելու համար. «Իմաստուն որդին հաճեցնում է Հորը, եւ հիմար մարդը անտեսում է իր մորը»:

Զուգահեռաբար, պաշտոնյաների հատուկ վերապատրաստման համար հանրային պետական \u200b\u200bկառույցների հետ համատեղ, մարտիկները աստիճանաբար սկսեցին զարգացնել նոր սոցիալական հաստատություն `դպրոց:

Դպրոցը եւ կրթությունը Հին Արեւելքի նահանգներում զարգացան տարբեր տնտեսական, սոցիալական, մշակութային, էթնիկական, աշխարհագրական եւ այլ գործոնների ազդեցության տակ: Չնայած ժամանակագրական առումով, այդ քաղաքակրթությունների առկայությունը չի համընկնում, այնուամենայնիվ, դրանք բնորոշ էին նման կառույցներին, ներառյալ դաստիարակությունն ու ուսումը: Նման համայնքը օբյեկտիվ հետեւանք է այն փաստի համար, որ դպրոցի առաջացումը պետք է անցումային դարաշրջան, համայնքային ընդհանուր համակարգից մինչեւ սոցիալապես տարբերակված հասարակություն: Նման տիպաբանականությունը հաստատվում է այն փաստով, որ հին քաղաքակրթությունները հիմնարարորեն ընդհանուր առմամբ ունեին կրթության եւ վերապատրաստման ոլորտում, չնայած միմյանցից մեկուսացված:

Հարավային Ամերիկայի հնագույն քաղաքակրթությունների պատմությունը, որը ծագել է մ.թ.ա. 3 - 2 հազարամյակներ մ.թ.ա.-ում, համոզիչ փաստարկ է: ե. Մի կապված չլինելով աշխարհի մնացած մասի, նրանք, այնուամենայնիվ, զարգացան սովորելու եւ կրթության փորձը, որը նման է հին Արեւելքի հին քաղաքակրթությունների փորձին:

Կրթությունը սկսեց որոշվել հիմնականում մարդու հասարակական եւ գույքային վիճակի կողմից, այսինքն, նա կորցրեց իր միասնական բնույթը: Այն ավելի ու ավելի անհետացավ երեխաների անմիջական հետաքրքրություններից եւ կարիքներից, աստիճանաբար վերածվելով մեծահասակների ապագա կյանքի նախապատրաստման: Սա, մի կողմից, ուժեղացրեց երեխաների ընդդիմությունը մեծահասակների աշխարհը, իսկ մյուս կողմից `դաստիարակությունը սկսեց ավելի ծանր, ավտորիտար:

Անցումային ժամանակահատվածը, երբ ծագել են մարդկային առաջին քաղաքակրթությունները, բնութագրվում էին կրթության եւ վերապատրաստման պրակտիկայի խորը փոփոխություններով. Մեծահասակների նախնիների մշակութային ժառանգության փոխանցման մեթոդները հավասարապես փոխվեցին երեխաների: Երիտասարդ սերնդը սովորելու համար առաջացել են հատուկ կրթական կառույցներ:

Այս դարաշրջանում, ինչպես եղավ, կատարված պատմության ավարտը կավարտվի, երբ խոսք եւ պատկերապատման (նկարներ) նամակ է, որպես մ.թ.ա. 3 հազար տարի տեղեկատվություն փոխանցելու հիմնական եղանակները: ե. Այն սկսեց մասնակիորեն փոխարինվել գրավոր եւ հիերոգլիֆիկ գրածով:

Գրելու առաջացումը եւ զարգացումը դպրոցի գենեզի կարեւոր գործոն եւ արբանյակ է: Պատկերագրական նամակից մուտքագրվելիս, որն անցել է ոչ միայն խոսքի ընդհանուր իմաստը, այլեւ անդամակցել անհատական \u200b\u200bարտահայտությունների եւ բառերի (Եգիպտոսի եւ չինական կերպարների, շումերական կլինեսների), նամակը դառնում է տեխնիկապես ավելի բարդ եւ պահանջում է հատուկ վերապատրաստում: Նամակի նախնական (հին Ասորեստանում) հետ կապված նամակի հետագա զարգացումը, եւ այն նամակի հեռախոսահամարով հնչյունական (հինավուրց չիպում) հանգեցրեց դիպլոմի ուսման պարզեցման եւ օգնության, որն ավելացրեց «արդյունավետ Հնարավորություններ »դպրոց:

Հոգեկան աշխատանքի տարանջատումը սկսվեց պարզունակ պատմության արդյունքի արդյունքում, ֆիզիկական կյանքին պատճառված մասնագիտության տեսքը `ուսուցիչ:

Դպրոցը եւ կրթությունը Հին Արեւելքի նահանգներում զարգացած էին հատուկ պատմական մշակութային, բարոյական, գաղափարական արժեքների էվոլյուցիայի տրամաբանության մեջ: Անձը ձեւավորվել է սոցիալական կոշտ կարգավորիչների, տուրքերի եւ անձնական կախվածության շրջանակներում: Մարդկային անհատականության գաղափարը զարգացավ ծայրաստիճան թույլ: Անհատականությունը, քանի որ այն լուծարվում էր ընտանիքում, կաստա, սոցիալական ռազմավարությունում: Այստեղից եւ հույս ծանր ձեւերի եւ դաստիարակության մեթոդների համար:

Բնական է, որ ընկերության համար առաջին դասընթացը պարտավոր է պաշտամունքների նախարարներին, քանի որ կրոնը կրթության եւ վերապատրաստման իդեալների փոխադրողն էր: Այնուամենայնիվ, ի վերջո, դպրոցների առաջացումը արձագանքեց հասարակության տնտեսական, մշակութային, քաղաքական պահանջներին: Որպես սոցիալական զարգացում, նման պահանջները փոխվեցին, եւ նրանց հետ `ինչպես ոլորտը, բովանդակությունը, դաստիարակության եւ ուսման մեթոդները:

Հին արեւելյան քաղաքակրթությունների վերապատրաստման եւ կրթության ուշադրության կենտրոնում էր ընտանիքը, եկեղեցին եւ պետությունը: Քանի որ ընտանիքը ի վիճակի չէր հասարակությանը տրամադրել ընթերցանության, գրելու, օրենքների, օրենքների ուժի եւ նախարարների կողմից ստեղծված ուսումնական հաստատություններում ստեղծված կրթական հաստատություններում, սկսեցին համալրել պաշտոնյաների կալվածքները:

Շատ երկար ժամանակ մարզումը եւ կրթությունը չափազանց առօրյան էին: Նամակի դժվարությունների պատճառով գրագիտության ուսուցման գործընթացը երկար եւ ցավոտ էր: Կրթության բովանդակությունը ծայրաստիճան սակավ եւ նեղ տեսք ուներ, այն կապում էր մարդուն որոշակի հասարակական իրավիճակի կոշտ շրջանակներում:

Մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի կողմից: ե. Հին Արեւելքում արհեստների, առեւտրի, աշխատանքի բնույթի բարդությունը, քաղաքային բնակչության աճը նպաստել է դպրոցի վերապատրաստման եւ դաստիարակության ոլորտի մի քանի ընդլայնման: Ի լրումն քերիչի արիստոկրատիայի եւ ծառաների ներկայացուցիչներից, դպրոցներում սովորում էին հարուստ արհեստավորների եւ առեւտրականների որդիներ: Այնուամենայնիվ, բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը շարունակեց լինել ընտանեկան կրթություն եւ վերապատրաստում:

Հասնելով որպես սոցիալական զարգացման որոշակի արդյունք, դպրոցը ձեռք է բերել հարաբերական անկախություն եւ սկսեց կատարել առաջընթացի խթանման դերը: Այսպիսով, դպրոցի դպրոցը, որն իր հերթին սահմանում է սերնդի փորձի փոխանցման արդյունքները, թույլ տվեց, որ հասարակությունը անցյալում առաջ շարժվի առանց զգալի կորուստների, ինչը անխուսափելի էր նախքան նամակի եւ դպրոցի հայտնվելը:

Դպրոցը եւ Հին Արեւելքի դաստիարակությունը պետք է համարվեն որպես համեմատաբար ամուր եւ միեւնույն ժամանակ, արդյունքում, ամենահին քաղաքակրթություններից յուրաքանչյուրի հատուկ զարգացումը, որն ունի կայուն առանձնահատկություններ:

Կրթություն Հին Եգիպտոսում

Հին եգիպտացիների դպրոցական ուսման մասին առաջին տեղեկությունները կբարձրանան մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակ: ե. Հին Եգիպտոսում դպրոցը եւ դաստիարակությունը կոչ են արվել երեխային թարգմանել, դեռահաս, երիտասարդ, մեծահասակների աշխարհ:

Հազարամյակների ընթացքում Նեղոսի հովտում որոշակի հոգեբանական տիպ է: Հին եգիպտացիների իդեալը համարվում էր մի քանիսը, դիմացկուն զրկանքների եւ ճակատագրի ցնցումներին: Տրամաբանության մեջ այդպիսի իդեալը սովորումն ու կրթությունն էր:

Հին Եգիպտոսում ընտանեկան կրթությունն ու վերապատրաստումը արտացոլում էին կնոջ եւ մարդու միջեւ հարաբերությունների բնույթը, որը ընտանիքում կառուցվել է հավասար հիմունքներով: Հետեւաբար տղաներին եւ աղջիկներին սովորելը նույն ուշադրություն է դարձվել:

Միայն արտոնյալ փոքրամասնությանը պատկանելը բացվել է գիտելիքների մատչելիությունը, որը, ինչպես ասվում է հին աղբյուրի մեջ, հետեւեց «Կապը մեկ հանգույցի» (այդ իսկ պատճառով) պատկերված էին «Գիտելիք», «Կնօրին» բառերը նույն հիերոգլիֆ):

Դատելով հին եգիպտական \u200b\u200bպապիրուսի կողմից, երեխաները հատուկ ուշադրություն են դարձրել, քանի որ, ըստ եգիպտացիների հավատալիքների, որդիները եւ դուստրերը կարող են ծնողներին նոր կյանք տալ, հուղարկավորության ծես: Մենթորի ծնողական պարտքին հետեւելով, եգիպտացիները հավատում էին, որ արդարությամբ են արդարացնում եւ ապահովում են նախնիների հաջողակ գոյությունը հետագա կյանքի մեջ: Ինչպես հավատաց եգիպտացիները, աստվածներին, կշռելով հանգուցյալի հոգին, կշեռքի մեկ բաժակ վրա դրեց հոգին եւ մեկ այլ «վարքի կոդ» (Maat):Եթե \u200b\u200bամաններ հավասարակշռված լինեին, հանգուցյալը կարող էր նոր կյանք սկսել հետագա կյանքի թագավորության մեջ: Նախապատրաստման ոգով հետեվանք Նրանք նաեւ կազմեցին եւ ուղղվեցին ուսմունքների երեխաներին, որոնք ծառայում էին որպես բարոյականության ձեւավորման խթան եւ արտացոլում էին կրթության եւ վերապատրաստման ծայրահեղ կարեւորության գաղափարը:

Ընդունվել է Հին Եգիպտոսում Մանկավարժական մեթոդներ Եվ տեխնիկան համապատասխանում էր դաստիարակության եւ ուսման նպատակներին եւ իդեալներին: Աշակերտը նախեւառաջ պետք է սովորի լսել եւ հնազանդվել: Գնալով աֆորիզմն էր. «Հնազանդությունը լավագույն մարդն է»: Ուսուցիչը սովորաբար ուսանողին էր դիմում նման խոսքերով. «Զգույշ եղիր եւ լսիր իմ խոսքը. Մի մոռացեք ձեզանից որեւէ մեկը»: Նման հնազանդության հասնելու ամենաարդյունավետը ֆիզիկական պատժամիջոցներն էին, որոնք համարվում էին բնական եւ անհրաժեշտ: Ուսանողում անընդհատ թափվում էր գործադուլներ: Դպրոցի նշանաբանն էր հնագույն պապիրուսներից մեկում արձանագրված խոսքերը. «Երեխան ականջը իր մեջ է բերում իր մեջքին, պետք է նրան ծեծել»:

Հոր անվերապահ եւ բացարձակ իշխանությունը, դաստիարակը օծվել է դարավոր ավանդույթներով: Նման ավանդույթների աջակից, «Գերակլեոպոլի ցարի ուսմունքները» (մ.թ.ա. XIII դարի ուսմունքները) գրել են. «Միշտ հետեւեք հայրերին եւ նախնիներին ձեր սեփական»: Այս ավանդույթներով մասնագիտության ժառանգության փոխանցման սովորույթը սերտորեն կապված էր `Հորից երեխաներ: Օրինակ, պապիրուսներից մեկում թվարկեց 25 սերունդ շինարարների, որոնք պատկանում են մեկ ընտանիքին:

Բայց որքան էլ ուժեղ լիներ հին եգիպտական \u200b\u200bքաղաքակրթության, դրա իդեալների եւ դաստիարակության նպատակների պահպանողականությունը:

Կրթություն Հին Հնդկաստանում

Կաստը հատուկ տպագրության է դրվել Հին Հնդկաստանում կրթության եւ վերապատրաստման զարգացման վրա:

Դաստիարակության եւ կրթության գենեզում մեկ այլ հավասարապես կարեւոր գործոն էր կրոնական գաղափարախոսությունը. Բրահիիզմը (հինդուիզմ) Դրավիդսկո-Արիական դարաշրջանում, բուդդիզմում եւ անվստահություն է առաջացնում հետագա ժամանակահատվածում:

Դրավիդսկ-Արիական դարաշրջանը բավականաչափ կայուն գաղափարներ է մշակել այն մասին, թե ինչպիսի կրթություն եւ վերապատրաստում պետք է լինի: Դրանք հիմնված էին այն գաղափարի վրա, որ բոլորը պետք է զարգացնեն իրենց բարոյական, հոգեկան եւ ֆիզիկական հատկությունները այնպես, որ իրենց կաստայի օրգանական անդամը դարձնեն: Մտավոր առավելությունները համարվում էին Բրահմինների առաջատար հատկությունները, Կառատրիեւը ուժ ու համարձակություն էր, Վայիշիեւ - աշխատասեր եւ համբերություն, Շուուդում:

Ձեւավորվել եւ նայել կատարյալ կրթությանը (միայն ամենաբարձր ձուլերը կարող են պահանջել նրան, ըստ որի տղամարդը ծնվել է Հագեցած Ուրախ կյանք, Հոգեկան զարգացման համար նախատեսված կրթություն (դատավճիռների պարզություն եւ բանական վարք), հոգեւորականություն (ինքնագիտակցում կարողություն), ֆիզիկական գերազանցություն (կարծրացում, սեփական մարմնին սեփական մարմնին), սերը բնության եւ գեղեցիկ, կոմպոզիցիա եւ զսպվածություն: Ենթադրվում էր, որ բարոյական վարքի ամենաբարձր դրսեւորումը խթանվել է ընդհանուր բարիքը:

Երեք ավելի բարձր ձուլման ներկայացուցիչների ուսուցման բովանդակությունը նույնը չէր: Այսպիսով, Bahmins- ի համար նախաձեռնության ժամկետը կազմում էր 8-ամյա դարաշրջանը, Քսատրեւի համար `11-ամյա Վայիշիեւի համար` 12-ամյա: Brahmanov կրթական ծրագիրը ավելի ամբողջական էր: Կշատրեւի եւ Վայշիեւի մոտ ծրագիրը ավելի քիչ հագեցած էր, բայց մասնագիտորեն ուղղված էր: Քսաթրիան վերապատրաստվել է Ռազմական արվեստի, Վայիշի - գյուղատնտեսական աշխատանքներ եւ արհեստներ: Դասընթացի տեւողությունը սովորաբար չի գերազանցել ութ տարիները: Բայց բացառիկ դեպքերում այն \u200b\u200bերկարացվել է եւս 3-ից 4 տարի:

Սովորական ուսուցման ծրագիրը հիմնականում բաղկացած էր Վեդասի նահանջում, սովորելով կարդալ եւ գրել: Կրթված կրթությունը ստացավ մի քանի երիտասարդ տղամարդկանց: Ընդլայնված կրթության ծրագիրը ներառում էր, պոեզիա եւ գրականություն, քերականություն եւ փիլիսոփայություն, մաթեմատիկա, աստղագիտություն: Բարձրացված կրթության բովանդակությունը այդ ժամանակ շատ բարդ էր: Բավական է ասել, որ Հին Հնդկաստանում ներդրվել է զրոյի եւ տասը նշանների օգնությամբ հաշիվ, որը հետագայում փոխառել է արաբներ եւ եվրոպացիներ:

Ուսուցչի պալատում վերապատրաստման կարգը հիմնականում կառուցվել է ընտանեկան հարաբերությունների տեսակից. Ուսանողը համարվում էր ուսուցչի ընտանիքի անդամ, եւ, բացի կրթության ձեռքբերումից, տիրապետում էր մարդու հանրակացարանի կանոններին:

Վերապատրաստման դասընթացների հատուկ տարածքներ չեն եղել: Դասընթացը տեղի է ունեցել դրսում: Հայտնվեց յուրահատուկ Ընտանեկան դպրոցներԱյն դեպքում, երբ տղամարդիկ մարզում էին երիտասարդներ, բանավոր գիտելիքներ ընդունում: Աշակերտները լսում էին, անգիր եւ վերլուծեցին տեքստերը:

Առաջին հերթին ուսուցիչները վարձատրություն չեն ստացել: Նվերներ, ավելի շուտ, խորհրդանշական արժեք ունեին: Դասընթացի փոխհատուցման հիմնական եղանակը ընտանիքի ուսուցչուհի ուսանողների աջակցությունն էր:

Երիտասարդների ուժեղացված կրթությունը այցելել է ուսուցիչներին, որոնք հայտնի են իրենց գիտելիքներով գուրու(Ctyma արժանի) կամ մասնակցել է ամուսինների գիտնականների վեճերին եւ հանդիպմանը:

Քաղաքների մերձակայքում սկսեցին առաջանալ այսպես կոչված անտառդպրոցներՈրտեղ նրանց հավատարիմ աշակերտները հավաքվել էին գուրու-հերմիտերտների շուրջ:

Կրթություն Հին Հռոմում

Երիտասարդ հռոմեական անձի ձեւավորման մեջ առաջատար դերը խաղացել է տնային ուսուցման եւ դաստիարակության միջոցով: Տ. Ն. Թագավորների դարաշրջանը (VIII - VI դարեր: մ.թ.ա.) արդեն մշակել է ընտանիքների ուժեղ ավանդույթները, որպես հասարակության բջիջ եւ դաստիարակություն:

Այստեղ երեխաները ստացել են կրոնական կրթություն: Աղջիկները մոր հսկողության տակ էին մինչեւ ամուսնություն: Տղաները մինչեւ 16 տարեկան, Հոր հսկողության տակ են, ուսումնասիրում էին տուն եւ դաշտային աշխատանքներ, տիրապետում էին զենքի տիրապետման արվեստին: Այս ամբողջ ընթացքում նրանք պետք է երկար մազեր հագնեն:

Ընտանիքում մթնոլորտը հաճախ չէ եղել այդ գաղափարական: Հաճախ մայրը նրանց դուստրերին դարձրեց իրենց գաղտնի հոբբիական եւ դավաճանությունը: Երեխաների աչքում հայրերը դաժան կոտորածի հետ աշխատել են ստրուկների նկատմամբ, մասնակցել են անպարկեշտ նավակներ:

Հռոմեական պատմության ընթացքում ընտանեկան կրթությունը մեծ կամ փոքր դեր է խաղացել, բայց ընտանիքը միշտ պատասխանատու է եղել բարոյական, քաղաքացիական դառնալու համար: Հռոմեական կայսրության ծաղկման շրջանում ընտանիքը զգալիորեն տեղ տվեց կրթության պետական \u200b\u200bհամակարգին: Բայց Հռոմեական քաղաքակրթության վրա տնային կրթությունը կրկին առաջնային է դառնում երիտասարդ սերնդի պատրաստման մեջ: «Ամբողջ գիտությունը հայրենի տնից», - ասաց ընտանիքի կրթական դերի մասին, Սիդոնիուս եպիսկոպոս եպիսկոպոս եպիսկոպոս (v դ. N. ER):

Ըստ Հռոմեական պատմաբան Լիբիայի, ուսումնական հաստատություններ ստեղծելու առաջին փորձերը պատկանում են մ.թ.ա. 449-ին: ե. Դասընթացներն իրականացրել են ֆորումում անհատներ `հռոմեացիների հասարակական հավաքների տեղ: Դեպի III դար: Մ.թ.ա. ե. Հայտնի է դաստիարակի մասնագիտությունը: Նրա դերը իրականացվեց ստրուկներ: Ստրուկ-Նիկին երեխաներին հետեւել է 4 - 5 տարի: Ստրուկ ուսուցիչներ պատրաստված տղաների ընթերցում եւ հաշիվ: Ստրուկ-Նյանյանն ու ուսուցիչները պարունակում են հարուստ քաղաքացիներ: Մնացած հռոմեացիները երեխաներին ուղարկեցին համաժողովում սովորելու: Ուսուցչի արհեստը համարվում էր հռոմեական հասարակության մեջ `նվաստացնող ազատ քաղաքացիների համար:

Արդեն հռոմեական պատմության լուսաբացին հունական կրթությունը հարգված էր որպես ստանդարտ: Հռոմեական փիլիսոփան եւ քաղաքական գործիչ Սիցերոն գրում են Հին Հռոմի թագավորի մանկության մասին, որը ծառայում է Tully- ին (մ.թ.ա. 578-534), որ նրան տրվել են «հիանալի կրթություն հունական նմուշներում»:

II դարում Մ.թ.ա. ե. Հին աշխարհի ավանդույթը ավելի մեծ ազդեցություն է ունենում դպրոցական ուսուցման կազմակերպման վրա:

Միեւնույն ժամանակ, Հռոմեական կրթության եւ կրթության համակարգը երբեք չի կորցրել իր ինքնությունը: Ընտանեկան կրթության նկատելի դերը եւ ներկայությունը պահպանելիս, հանրային մասնավոր ուսումնական հաստատությունների հետ միասին, այն ավելի գործնական ուշադրության կենտրոնում ունեցավ. Ուժեղ, կամավոր, կարգապահ քաղաքացիների պատրաստում: Հաճախակի արվեստները անողոք կերպով բացառվում են կրթության ծրագրից `երաժշտություն եւ երգում, քանի որ նրանք հավատում էին շատ հռոմեացիներին,« ավելի շատ երազանքներ քաջալեր »: Նշան «Նպաստները» կարելի է անվանել Ալֆոյ եւ Օմեգա հռոմեական կրթություն եւ վերապատրաստում, որի հիմնական նպատակն էր որոշակի կարիերա ապահովել, լինել այն ռազմական գործը կամ բանախոսի քաղաքական արվեստը:

Առաջին դարերում Հռոմեական կայսրությունում մեր դարաշրջանը ստեղծեց կայուն եւ արտաքին միատեսակ Canon բովանդակություն, ձեւեր եւ կրթության մեթոդներ: Դարում Ինը դպրոցական առարկաներ համարվել են հիմնականը, քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, թվաբանության, երկրաչափություն, աստղագիտություն, երաժշտություն, դեղամիջոց եւ ճարտարապետություն: Դեպի v գ. Բժշկությունն ու ճարտարապետությունը բացառված էին այս ցուցակից: Այսպիսով, ես ձեւավորեցի Յոթ անվճար ծրագիրերկկողմանի բաժանման հետ Մանրուքներ(քերականություն, հռետորական, բարբառական) եւ քառաբեկում(թվաբանական, երկրաչափություն, աստղագիտություն եւ երաժշտություն):

Ազատ քաղաքացիների վերապատրաստման ամենացածր փուլն էր Չնչին դպրոցներ:Դասընթացի տեւողությունը չի գերազանցել երկու տարին: Տղաներն ու աղջիկները սովորում էին մոտ յոթ տարեկանից: Շրջանակում առարկաները ներառում էին լատինական դասարանների (երբեմն հունարեն), գրականության ընդհանուր ծանոթության, հաշվի առաջին ցուցանիշների հետ: Թվաբանության դասարանում համակարգված օգտագործվել է հատուկ հաշվիչ տախտակ `Աբակիա, որը համարվում է դասավանդել մատների վրա: Ուսուցիչը զբաղվում էր յուրաքանչյուր ուսանողի հետ առանձին: Դպրոցները հարմարեցված չէին տարածքների համար: Լայնորեն կիրառվել է տերեւի եւ փայտի ֆիզիկական պատիժը, գնով խրախուսում էին հաջողությունների համար:

Գաղտնի Քերականության դպրոցներաճող տիպի ուսումնական հաստատություններ էին: Այստեղ դեռահասները վերապատրաստվել են տնային պատրաստումից 12-ից 16 տարի հետո: Չիվա համեմատ, քերականական դպրոցները տեղադրվել են ավելի հարմարավետ սենյակներում, առաջարկվում է լայն ծրագիր: Ի լրումն սովորաբար չնչին դպրոցում սովորող առարկաներից, այստեղ հունարեն լեզուն պարտադիր էր Հռոմեական իրավունքի հիմքերը (12 սեղան), լատինական լեզվի քերականությունը: Ուսանողների թիվը սահմանափակ է, մարզումը հիմնականում անհատական \u200b\u200bէ: Հետագա ժամանակահատվածում փորձեր են արվել ուսանողներին բաժանել խմբերի մեջ (դասեր),Մի շարք մասնավոր դպրոցներում `բացի նշված ծրագրից համարՀարուստ ծնողների երեխաները ֆիզիկական ուսուցման դասեր են անցկացրել: Դպրոցներում ոչ երաժշտություն չէին սովորեցնում, ոչ պար: Զինվորական պատրաստության երիտասարդությունը տեղի է ունեցել ռազմական կազմավորումների մեջ - Լեգեոններ:

IV դարում հայտնվեց rheistle դպրոցներԸստ հունական նմուշի: Այստեղ ուսումնասիրվեց հունական եւ հռոմեական գրականություն, մաթեմատիկայի հիմունքներ, աստղագիտություն, իրավունքներ եւ բավականին ինտենսիվ փիլիսոփայություն: Վերջին դեպքում վեճերը հաճախ գործնականում կիրառվում էին սոֆիսի ոգով `ոչ թե գույքի լավագույնը: Մենք հասել ենք նման վեճերի թեմաներին, օրինակ, ճանճերի կամ արջերի փառաբանումը: Հռետունական դպրոցները կատարեցին որոշակի սոցիալական կարգ, նրանք պատրաստեցին փաստաբաններ Հռոմեական կայսրության բյուրոկրատական \u200b\u200bպետական \u200b\u200bմեքենայի զարգացման համար:

Հին Հռոմի մանկավարժական գաղափարներ

Փիլիսոփայական մտքի ձեւավորումը, որի խորքում զարգացած մանկավարժական գաղափարները տեղի են ունեցել Էլլին ավանդույթի ուժեղ ազդեցության տակ: Այս ավանդույթից նրա քննադատներն ու կողմնակիցները հետ մղվեցին:

Հռոմեական լուսավորության առաջին ներկայացուցիչներից մեկն էր Caton ավագ(Մ.թ.ա. 234 - 149 մ.թ.ա.): Որպես Էլինոֆոբ, նա, այնուամենայնիվ, ապավինեց հունական կանոններին `հռոմեական հռետորաբանության պատրաստման գործում: Կապիկները, մասնավորապես, պնդում էին տնային կրթության հռոմեական ավանդույթի պահպանությունը: Նա ինքը ուսուցանել է իր որդուն դիպլոմը, օրենքները, մարմնամարզությունը: Չնայած Կատոնը ուներ կրթված ծառա, որը կարող էր վստահվել իր որդու ուսանողին, նա չի դիմել իր ծառայությունների («Նա չի տեղավորվում ստրուկին իմ որդուն աղաղակելու համար») Խուսափել է անպարկեշտ արտահայտություններից , Նա պատրաստակամորեն խաղաց երեխաների հետ:

Հռոմեական եւ հունական կրթության ավանդույթներն արտացոլվել են մտածողի եւ քաղաքականության տեսակետներում Ցիցերա(Մ.թ.ա. 106 - 43) Ամբողջ ձեւավորումը արժանի է մի քանիսի, ասաց Cicero- ն, Հռոմեացիների մեծամասնությունը հիմնականում անհրաժեշտ է «հացի եւ տեսարանների» մեջ: Հունական փիլիսոփայական ավանդույթի ազդեցության տակ, Cicero- ն տղամարդու հոգեկան կյանքը համարեց որպես փոփոխվող պետությունների բարդ հոսք: Մարդը մղում է մահվան արագությունը, ագահությունը, ցանկությունը, մտքի փոթորիկը: Բայց կան ուժեր, որոնք հույս են տալիս եւ խոչընդոտում են նրա մահը. Սա բոլորի առջեւ ծառացած միտքն ու զգայունությունն է: Նման ուժերի զարգացումը, առաջին հերթին, ընտանիքը պետք է հավատար Սիցերոյին:

Հռոմեական փիլիսոփայությունն ու մանկավարժական միտքը հասան Հեյդինգի I -II դարերում: Եվ ե.

Նրա ներկայացուցիչներից մեկը Սենեկա(4 մ.թ.ա. - 65 եւ. ER), քննադատեց դպրոցական համակարգի ֆորմալիզմը, որը բարձրացնում է «միտքը, բայց ոչ հոգին»: Նա հավատում էր, որ կրթությունը պետք է ձեւավորվի, առաջին հերթին, անկախ մարդ («Թող նա ասի իրեն [ուսանողը], եւ ոչ թե նրա հիշողությունը»):

Խնդիրներ Բարոյական կրթություն «Նամակներ բարոյական թեմաներ» եւ «Բարոյական նամակներ են Լյուսիլիա» -ի համար:

«Միայն մի բան է դարձնում հոգին կատարյալ. Լավի եւ չարի անսասան իմացությունը», - ասում է Սենեկան, հավատալով, որ տեսողական օրինակների հետ խոսակցություններն ուղղված խոսակցություններն ուղղված լինելու անհրաժեշտությունը Կյանքն ու պատմությունը:

Բարոյականության հասկանալու հիման վրա Սենեկան չի համարել «Յոթ ազատ արվեստի» ձեւավորման կանոնը: Նա գրել է. «Դուք ցանկանում եք իմանալ, թե ինչ եմ մտածում ազատ գիտությունների եւ արվեստի մասին: Նրանցից ոչ մեկը չի հարգում, եւ նրանցից ոչ մեկը չի համարում օրհնություն, եթե պտուղը կանգնած է »

Նույն դարաշրջանի հիմնական մտածողը Պլուտարխ(Լավ. 45 - Լավ. 127) Ընտանիքում կրթության եւ վերապատրաստման հարցերին հատուկ ուշադրություն դարձնելով Caton- ին եւ Cicero- ին: Պլուտապետի կինը հրաժարվեց Նանիկի եւ Գորգալիստներից եւ կերակրել իր երեխաների եւ նրանց երեխաների պելլենալը: Պլուտարխը խորհուրդ տվեց խուսափել դաժան նախադասություններից: Ըստ նրա, ծեծել երեխային, որը նշանակում էր, որ «ձեռքը բարձրացրու սրբավայրի վրա»:

Այս գաղափարներով, տ. Ն. «Կրթության մասին» կեղծ-պլուտարխ, որտեղ տրվում է նաեւ խորհուրդներ, «դժբախտ երեխաներին» փափկությունը ցույց տալու համար, մայրը մնալ իրենց երեխաների հետ: Կեղծ-պլուտարխ Ներդրեք համապարփակ վերապատրաստված անձի գաղափարը կրթված հռոմեական հասարակության պահանջների ոգով: Իրականում առաջարկվել է «փախած» գիտելիք տալ այն ժամանակվա գիտությունների մասին, այսինքն `նոսրացուցիչ ձեւավորելու համար:

Հռոմեական փիլիսոփայական եւ մանկավարժական մտքի պայծառ գործիչ - Kvintezlyan(42 - Լավ: 118): Իրավաբան եւ Պիգերտատոր, Քվինտիլյան գոռում են իր գաղափարները հունահռոմեական մշակութային ժառանգությունից (Հոմեր, Հեսիոդ, Էսչիլ, Սոֆոկլ, եվիպիդ, Դեմոսֆեն, Սակիցերո եւ այլն): Քվինտիլյանի հիմնական աշխատանքը «հռետորական կրթություն» է: Այս տրակտայի 12 գրերից երկուսը ամենահայտնին են. «Տղայի տան կրթության եւ« հռետորական ուսուցման »մասին: Քվինտիլյանը խոսեց հանրային մատչելի կրթության համար, հավատալով, որ Հռոմեական քաղաքացիների բոլոր նորմալ երեխաները արժանի են կրթություն ստանալու: Նա հավատում էր դպրոցական ուսուցման ստեղծագործական հնարավորություններին, օրինակ, այդ հիմարությունները հիմար են `ուսուցիչների խղճի վրա:

Քվինտիլյանի ձեւավորման գագաթնակետը համարեց բանախոսի տիրապետությունը («բանաստեղծներ եւ խոսնակներ»): Այն առաջարկել է հասնել այդպիսի բարձր արդյունքի, օգտագործելով հատուկ ուսուցման համակարգ:

Նրա առաջին քայլը տնային կրթությունն էր: Այն պետք է ընտրվի Feeder- ի իրավունքով եւ պաշտպանեք տնային ուսուցիչներից, նշանի կեսը: Մինչեւ 7 տարեկան երեխաները պետք է տիրապետեին լատիներենին եւ մասամբ հունական քերականությամբ (առաջարկվում էր սկսել օտար լեզվով, քանի որ, ի վեր, այս դեպքում, այս դեպքում, մայրենի լեզվի կանոնները ավելի լավ է կլանված):

Տնային ուսուցման ընթացքում անհրաժեշտ է արթնացնել «գովեստի» եւ «զվարճանքի» հետաքրքրությունը, որպեսզի երեխան չի ատում ուսումը, դիտարկումը, այնուամենայնիվ, որոշակի չափով »(« Ոսկե կես »):

Նախնական դպրոցական ծրագրում ընդգրկված մի շարք առարկաներ: Առաջին հերթին եղել են քերականության եւ ոճի դասերը, բարոյականությունը, սկսեցին մաթեմատիկան, երաժշտություն:

Այս եւ այլ առարկաների համար լայն ծրագիր առաջարկվեց քերականական եւ հռետորական դպրոցներում: Ինչպես այս առումով նշեց Զվինտիլանը, բանախոսի արվեստը պահանջում է գիտելիք ունենալ շատ գիտությունների մասին: Քերականական դպրոցում միաժամանակ մի շարք ուսումնական առարկաներ են խնդրել, առանց հոգալու նրանց պարտադիր կատարյալ տիրապետության, հիմնական թեման քերականությունն էր: Հռետորական դպրոցում հիմնական թեման կոչվում էր հռետորաբանություն, որի ներքո հասկացվեց «պերճախոս արվեստը»:

Հռետորական դասընթացներում ուսուցիչը առաջարկվեց, օրինակ, ոճով ակնհայտ սխալ հաշվարկներով ստեղծագործություններ կարդալ, ծանուցում եւ շտկել այն ուսանողներն էին:

Դասընթացը պետք է իրականացվի ինդուկտիվ միջոց `պարզից բարդ, հիման վրա` հիշողության գործողության հիման վրա: Հիշողության «ճշգրտության» զարգացման համար առաջարկվել են մի շարք mnemonic տեխնիկա: Օրինակ, նման էր «տեղաբանական ընդունելություն», երբ իրական կամ երեւակայական սենյակը բաժանվեց մի քանի տասնյակ «անգիր»:

Անդրադառնալով մարդու բնույթին, Quintiliai- ն վստահություն է հայտնել մարդկային բնության դրական հիմքերի վրա, չհաշված, սակայն այդպիսի հատկությունները միակն են (երեխաները "բնության մեջ): Վատ հակումները հաղթահարելու համար օգնում է կրթությանը: Մանկավարժության մեջ բարձր արդյունքների հասնելու համար, որը համարվում է Quintiliai, անհրաժեշտ է համատեղել մարդու բնական բարությունը եւ կրթությունը, քանի որ այս սկիզբը չի կարող գոյություն ունենալ առանձին:

Հետեւելով Պլուտարխ Քվինտիլյանին, նա ասաց, որ դաստիարակությունը պետք է կազմի ազատ մարդ: Երեխաները «թանկարժեք նավ» են, որի հետ անհրաժեշտ է ուշադիր եւ հարգալից վերաբերվել: Առողջ ընտանեկան կրթությունը պետք է հոգ տանի երեխաների հոգեբանության մասին, կանխարգելիչ երեխաների ներկայությունը «անապահով տեղերում»: Բարձրացնելիս անհնար է դիմել ֆիզիկական պատժամիջոցների, քանի որ ծեծը ճնշում է ամոթը, զարգացնում է ստրուկների հատկություններ: Հաշվի առնելով անվճար կրթության կարեւորությունը, անհրաժեշտ է խնամքով ընտրել դայակ երեխայի համար, որը պետք է ունենա արժանի բարոյական հատկություններ: Ուսուցիչը պետք է փոխարինի Հոր ուսանողին, ընտանի կենդանուն սովորեցնի մտածել եւ ինքնուրույն գործել:

Քվինտիլյանի, Քվինտիլյանի մանկավարժական գաղափարներից հեռացնելը կենտրոնացավ օգտակար կրթական հասարակության անհրաժեշտության վրա: Քվինտիլյան դաստիարակության նպատակը լուրջ նախապատրաստվել է քաղաքացիական պարտականությունների կատարման համար: Անհատ քաղաքացու իդեալը նա համարեց Պերիլայի աթենական քաղաքական գործիչը:

Քվինտիլյանը նախընտրեց կազմակերպված դպրոցական ուսումը, բայց համեմատած տան հետ («Լավ դպրոցի լույսը ավելի լավ է, քան ընտանիքի միայնությունը»): Նա, օրինակ, պնդում էր, որ մրցումների ոգին, ուսման գործընթացում ամբիցիաները «հաճախ պատահում են առաքինության»:

Օտար փորձ

Գիտնականներն ու շատ երկրների հանրությունը մտավախություն ունեն, որ ժամանակակից ընտանեկան կրթությունն այնքան արդյունավետ եւ լիարժեք չէ, որքան պետք է լինի: Այս առումով մշակվում են բարձրացմանն ուղղված հատուկ ծրագրեր: Մանկավարժական մշակույթ Ընտանիքներ. Ծնողների կրթության ծրագրեր, PED ծրագրերԾնողների գոգիկ կրթություն:

«Ծնողների կրթությունը» հայեցակարգի տեսքը վերաբերում է անցյալ դարի վերջին, երբ Ասոցիացիաները նախագծված են Ամերիկայում եւ Եվրոպայում ընտանեկան կրթության ոլորտում օգնություն ցուցաբերելու համար: Այժմ «ծնողների ծնողների» հայեցակարգը դարձել է շատ տարածված եւ իսկապես միջազգային: Ծնողների էությունը որակյալ ընտանիք է `կրթական գործառույթի կատարման գործում: Ընթացիկ դարաշրջանի ընթացքում շատ երկրների գիտնականների ջանքերը փորձեցին ստեղծել Ծնողների ծնողների տեսությունը:Այս տեսության հիմնական հասկացությունները հետեւյալն են. «Ընտանիքում փոխգործակցության հոգեբանական եւ մանկավարժական հիմքերը», «Ծնողների ծնողների բովանդակությունն ու ձեւը»:

Սկզբնապես, ծնողը սահմանափակվում էր երեխաների մեծացման համար անհրաժեշտ գիտելիքների ծնողներին: Ներկայումս ծնողների բովանդակությունը էական փոփոխությունների է ենթարկվել. Այն ներառում է ընտանիքի բնականոն գործունեության համար անհրաժեշտ գիտելիքների լայն տեսականի (մանկավարժական, հոգեբանական, տնտեսական, իրավաբանական, ազգագրական, էթիկական եւ այլն): Գիտելիքների ծրագրի իրականացման համար նախատեսվում են տարբեր պաշտոնական եւ ոչ ֆորմալ գործողություններ (խորհրդատվություններ, խոսակցություններ, հրահանգներ, դասընթացներ, դասընթացներ եւ սեմինարներ, տեսաֆիլմերի ծառայություններ, եկեղեցական համայնքներում գործողություններ եւ այլն): Ծնողները համարվում ենԳիտակցության հիման վրա մեծահասակների ինքնազարգացման մշտական \u200b\u200bգործընթացՆրանց անհատականությունը բարելավելու նրանց ցանկությունը:

Ծնողների կրթության ծրագրերը եվրոպական երկրներում իրականացվում են տարբեր մոդելներով. Ադլեր, կրթական եւ տեսական, զգայական հաղորդակցման մոդել, մոդել, որը հիմնված է գործարքների վերլուծության, խմբային խորհրդատվությունների մոդելում եւ այլն ունի բոլոր մոդելները, հիմնվելով որոշակի տեսականի վրա Դրույթները, եւ, հետեւաբար, ծնողներին հնարավորություն են տալիս կրթական գործունեության տարբեր կայանքներ եւ կողմնորոշվել երեխաների մեծացման մեկ կամ մեկ այլ պրակտիկայի: Վերը նշված մոդելների համար ընդհանուր դիրքն է, որի համաձայն հասարակությունն ու ծնողներն իրենք կարող են օգնել նրանց ավելի լավ դառնալ, եւ սա հաջողակ կրթության ամենակարեւոր ֆոնն է:

Բազմաթիվ օգնության ծրագրեր են մշակվում եւ իրականացվում են ԱՄՆ-ում Ընտանեկան կրթությունորոնք հաճախ կանչվում են Մանկավարժական կրթության ծրագիրԾնողներ: Դրանք բնութագրվում են համապարփակ բովանդակությամբ, քանի որ դրանք ստեղծվել են ուսուցիչների, հոգեբանների, սոցիոլոգների, հոգեթերապեւտների եւ այլ մասնագետների համատեղ ջանքերով: Ծրագրերն ուղղված են ընտանեկան կրթության բոլոր հղումների ամրապնդմանը, բայց առաջին հերթին ծնողների մանկավարժական իրավասությունը մեծացնելու համար: Հաշվի են առնվում ընտանիքների տարբեր խմբերի առանձնահատկությունները, հետեւաբար ստեղծվում են ընտանիքներին տարբերակված մանկավարժական օգնության ծրագրեր: Օրինակ, ընտանիքների համար հոգեֆիզիոլոգիական զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաների համար. Երեխաներ ստանալով. Ընտանիքների համար, «անբարենպաստ սոցիալական պայմաններում» եւ այլն: Նրան բեղմնավորվել են ցածր եկամուտ ունեցող ընտանիքների երեխաների համար համակողմանի կրթական, առողջության եւ սոցիալական ծառայություններ մատուցել: Միեւնույն ժամանակ, հաշվի են առնվում երեխայի ընտանիքի առանձնահատկությունները, եւ հատուկ ուշադրություն է դարձվում առաջարկվող ծրագրում երեխայի ընտանիքի համապարփակ մասնակցությանը: 1965 թվականից ի վեր ավելի քան 5 միլիոն երեխա լուսաբանվել է «Սկսել է» ուսումնական համակարգով: Ամեն տարի 1400 մեկնարկային կենտրոնում ղեկավար (նախադպրոցական հաստատություններ), շուրջ 400,000 երեխա է սովորում եւ գրեթե նույն թվով ծնողներ: Ծնողների հետ աշխատելը ունի մի շարք ասպեկտներ, ինչ-որ կերպ. Ծնողների մասնակցությունը աշխատանքային պլանավորման մեջ Նախադպրոցական հաստատություններ եւ դրանց պլանների իրականացում. Տեղեկացնել եւ դասավանդել ծնողներին տանը կիրառվող երեխաների կրթության ժամանակակից մեթոդներով. Անհատական \u200b\u200bխորհրդատվություն ծնողներին `իրենց խնդիրները լուծելու եւ այլն օժանդակելու համար: Ծնողները ներգրավված են երեխաների հետ տարբեր կրթական միջոցառումների մասնակցության մեջ (դասասենյակներ, այցելելով թանգարան, գրադարաններ, ներկայացման նախապատրաստում եւ այլն), որպես կամավոր օգնականներ կամ վճարովի աշխատողներ: Մասնագետների ղեկավարությամբ ծնողների աշխատանքը կազմակերպվում է մասնագետների առաջնորդությամբ: Օրինակ, մայրերին սովորելը երեխաների անձնական հիգիենայի հմտություններ ձեւավորելու ուղիներ, գիրք կարդալու տեխնիկա եւ այլն:

«Գլխավոր սկիզբ» նախագծում, ինչպես ԱՄՆ ծնողների մանկավարժական կրթության այլ ծրագրերում, մեծ ուշադրություն է դարձնում Հոգեբանական հիմունքներ Ընտանիքում փոխազդեցությունը մեծահասակների եւ երեխաների հավասարության սկզբունքով: Այսպիսով, ծնողները սովորում են հետաքրքրություն ունենալ լսելու երեխաների կարծիքը («Լսումների ակտիվ մեթոդը»), նրանց պահվածքի շտկման համար մարդասիրական տեխնիկան:

Շատ նահանգներում Միացյալ Նահանգները զարգացնում է տղամարդկանց ներգրավման ծրագրերը երեխաներին մեծացնելու համար, ներառյալ դասընթացների ստեղծումը, որտեղ տղամարդիկ պատրաստված են երեխաների խնամքի եւ մանկապարտեզների ուսուցիչների խնամք:

Ընտանեկան ուսումնասիրության ժամանակակից մոտեցումները

Վերջին տարիներին ուշադրությունն աճել է ընտանիքի ուսումնասիրությանը `որպես կրթական հաստատություն` մանկավարժությամբ, հոգեբանությամբ, սոցիոլոգիան եւ այլ գիտություններով: բայց Գիտնականների գիտնականների հնարավորությունները հետազոտություններումՌանիշելնիան `այն փաստի պատճառով, որ ընտանիքը հասարակության բավականին փակ բջիջ է, դժկամորեն նվիրելով օտարերկրացիների բոլոր գաղտնիքների, հարաբերությունների, այն արժեքների բոլոր գաղտնիքները:Սովորաբար դա ինձ ամենալավ լույսի ներքո տեսնելու համար է, որ իրականում ընտանիքը երբեք «չի բացվում», թույլ է տալիս իր աշխարհում իր աշխարհում ավելի կամ պակաս դրական գաղափար: Պետք է հաշվի առնել Յուրաքանչյուր ընտանիքի եզակիությունն ու եզակիությունը:Կրթական, ընդհանուր մշակութային մակարդակի, իդեալների, անելի-հոգեբանական կայանքների, կյանքի փորձի, երեխաների գործունեության կազմակերպման ունակությունների տարբերությունը, ծնողների եւ ընտանիքի այլ անդամների բենդիոլոգիական առանձնահատկությունները `այս ամենը եւ այլն, համընկնում են Ընտանեկան մթնոլորտ: Այսպիսով, գիտնականները հանդիպում են բազմաթիվ դժվարությունների հետ ժամանակակից ընտանիքի ուսումնասիրության մեջ, որոնք սահմանափակում են տնային կրթության առանձնահատկությունների վերաբերյալ բավարար օբյեկտիվ տվյալների ստացումը:

Կարող է հետազոտողը ավելի համառ լինել ընտանիքի հետ `հավաքելու իր տվյալները, որոնք հետաքրքրում են դա: Ոչ, քանի որ նա պետք է հիշի ընտանիքում «ներխուժման» թույլատրելի սահմանները: Այս սահմաններն ունեն օրենսդրական չափանիշներ. Մարդու իրավունքների համապատասխանությունըka, ընտանիքի անձնական կյանքի անձեռնմխելիությունը:Դրա հիման վրա որոշվում են ուսումնասիրության ենթակա օբյեկտի պարամետրերը (տնային կրթության որ կողմն է ուսումնասիրվել), աշխատանքային մեթոդներ:

Ընտանեկան ուսման մեթոդները գործիքներ ենորոնք հավաքվում են, վերլուծված, ամփոփված տվյալներ,Մենք բնութագրում ենք ընտանիքը, բացահայտվում են տնային կրթության շատ փոխկապակցվածություն եւ կանոնավորություններ:Ընտանիքի, ինչպես նաեւ ցանկացած սոցիալական երեւույթի ուսումնասիրությունը, առաջին հերթին, մեթոդների ամբողջությունը պահանջում է, երկրորդ, այս մեթոդները պետք է համարժեք լինեն առարկայի եւ հատուկ արտադրանքի համար, որը կանխատեսվում է հետազոտողի կողմից: Այսպիսով, ընտանիք եւ տնային կրթություն սովորելիս մանկավարժական փորձ է օգտագործվում շատ սահմանափակ: Փաստն այն է, որ փորձը բնութագրվում է որոշակի մանկավարժական ձեւավորման մշակմամբ եւ ստուգում է արդյունավետությունը կրթական գործընթացում: Պատկերացրեք, որ փորձը կազմակերպվում է ընտանիքի ներսում: Բավական երկար ժամանակ նրա կենսապահովման բնական ընթացքը խանգարում է: Ավելացնել մշտական \u200b\u200b«աչք» փորձարարի, առաջատար աշխատանքի, կյանքի անխուսափելի «թափանցիկության», ընտանիքի անդամների գործողությունների, ամբողջ ժամանակ վերահսկելու անհրաժեշտությունը, ինչը վնասելու է առարկաների բարեկեցությանը: Հետեւաբար, քննարկվող խնդրի վերաբերյալ ուսումնասիրություններում գիտնականները ակտիվորեն գրավում են ծնողներին փորձարարական աշխատանքներ, որն իրականացվում է Մանկական պարտեզ Եվ պետք է շարունակի, ամրապնդվի ընտանեկան պայմաններում:

Ընտանիքը ուսումնասիրելու մեթոդների շարքում բավականին տարածված պողպատ են Սոցիոլոգիական մեթոդներ.Սոցիոլոգիական հարցումներ, հարցազրույց եւ հարցում: Հարցազրույցի մեթոդՊահանջում է պայմանների ստեղծում, որոնք վերաբերում են հարցվածների անկեղծությանը: Հարցազրույցի արտադրողականությունը մեծանում է, եթե դրանք իրականացվում են ոչ ֆորմալ պայմաններում, գիտնականների եւ առարկաների շփումները ներկված են անձնական համակրանքներով:

ICLISTICICITION ՄԵԹՈԴ(Գրավոր հարցում) թույլ է տալիս հավաքել շատ տվյալներ, որոնք հետաքրքրված են գիտնականով: Այս մեթոդը բնութագրվում է հնարավոր ճկունությամբ հնարավոր եւ ձեռք բերված նյութի վերամշակում: Օգտագործվում են տարբեր տեսակներ Հարցում. Կապ (հետազոտողն ինքնին կազմակերպում է հարցումը եւ հավաքում հարցաթերթիկները), նամակագրությունը (սրտի - թղթակից կապեր, հրահանգներով ուղարկվում է հարցաթերթիկներին, իսկ հետո վերադարձեք հետազոտող):

Կախված հետազոտողի առջեւ ծառացած խնդիրներից, ինչպես նաեւ հնարավոր է ընտանիքների (հարցվողների) բնութագրերը Տարբեր տեսակներ Հարցաթերթ. Բաց (պարունակում է թեմայի պատասխանին պատասխանելու հարցերը). Փակ (հարցերին տրվում են պատասխանների հնարավոր տարբերակներ). Խառը (հնարավոր պատասխաններն առաջարկվում են, եւ միեւնույն ժամանակ իրավունքն է տալիս ձեւավորել որոշ պատասխաններ իրենց ձեւով, մանավանդ, երբ նրանք դուրս են գալիս հարցերից:

Սոցիոլոգների հետ ընտանիքը սովորելիս գերակշռում է բացակայելի հսկողությունը փակ տիպի հարցաթերթիկով: Ուսուցիչներին ավելի հաճախ դիմում են լրիվ դրույքով հարցաթերթիկին եւ նախընտրում են հարցաթերթիկների բաց եւ խառը տեսակներ: Հատուկ ընտանիքների տնային կրթության փորձը ուսումնասիրելիս հարցվածների կողմից ստորագրված ավելի արդյունավետ հարցաթերթիկների, բայց պետք է հաշվի առնել, որ պատասխանները կարող են լինել բավականին ճշմարտացի: Օրինակ, ծնողները, ովքեր հաճախ դիմում են երեխաների ֆիզիկական պատժի, դժվար թե ընտրեն համապատասխան պատասխանը փակ հարցաթերթում. Նրանք, ամենայն հավանականությամբ, շեշտում են «երբեք չեն դիմում ֆիզիկական պատժամիջոցների» պատասխանները կամ կանգ առեք «երբեմն դիմում ֆիզիկական պատժամիջոցների»:

Ժամանակակից հետազոտողների ջանքերը նպատակ ունեն մոբիլիզացնել առարկաների սոցիալական ակտիվությունը, որի միջոցով դրական գաղափարներ են զարգանում ընտանեկան ապրելակերպի տարբեր ոլորտների, կրթության տեխնիկայի, կենցաղային տեխնոլոգիաների եւ այլն:

Ընտանիքների օբյեկտիվ ուսումնասիրության ուղիների որոնումը հանգեցրեց նման հոգեբանական, մանկավարժական, սոցիոլոգիական մեթոդների զարգացմանը, որոնք խորացնում եւ ընդլայնում են ժամանակակից ընտանիքի մասին գաղափարները եւ միեւնույն ժամանակ դրեցին առարկաները սիրելիների հետ իրենց հարաբերությունները կյանքի կոչելու համար, Ընտրություն կատարեք առավել նախընտրելիի օգտին, փորձեք երեխայի հետ փոխգործակցության նոր եղանակներ եւ այլն: Օրինակ, ՀետազոտողՀատկապես ներառում է ծնողներ համատեղ գործողություններումՎելականությունԶգացմունքային փոխգործակցությունը օպտիմալացնելու եղանակներ `ժողովրդական խաղերի օգտագործման միջոցով, ժողովրդական խաղերի, թատերական խաղերի գործերը` առաջարկելու երեխաների խաղերը բարելավելու ուղիներ: Շատ մանկավարժական, հոգեբանական ուսումնասիրություններ են օգտագործվում Մեթոդները, որոնք միաժամանակ ուսումնասիրվում են, եւ ծնողների մանկավարժական դիրքը ճշգրտվում եւ ճշգրտվում է:, Այս մոտեցման արդյունքում հարցվողների (ծնողների) հետազոտողը նրանց համարում է առաջարկվող նորամուծությունները, որպես իրենց ներդրումն է խնդրի մեջ, ուստի նրանք փորձում են դրանք ներկայացնել տնային կրթության իրենց պրակտիկայում: Հետազոտողների եւ ծնողների այդպիսի համագործակցությունը կանխորոշում է ոչ միայն առաջադրանքների լուծումը, այլեւ վարքի նոր ստանդարտների ընդունումը, երեխաների վրա ազդեցության ձեւերը: Այսպիսով, մենք կարող ենք ասել, որ ընտանիք ուսումնասիրելիս միտում կա գիտության մեթոդները վերափոխել մասնագետների գործնական գործունեության մեթոդների:

Նմանատիպ դեր է խաղում ընտանեկան հետազոտության այս մեթոդը, ինչպես Հոգեբանական եւ մանկավարժական ուսուցում:Նրանք սովորաբար ընդգրկում են մի քանի ընտանիքների անդամներին, համակրում են միմյանց, տնային կրթության նման խնդիրներ ունենալով: Մասնակիցներին առաջարկվում են տարբեր առաջադրանքներ, որոնց իրականացումը եւ համատեղ քննարկումը օգնում է որոշակի հմտությունների զարգացմանը, ուղղել տեսակետներն ու դիրքերը, ակտիվացնել արտացոլող գործողությունները: Հոգեբանական եւ մանկավարժական ուսուցման թեմաները կարող են լինել «Եթե ես իմ երեխան ճանաչեմ», «Ինչպես վարվել ագրեսիվ երեխայի հետ», - եթե երեխան զիջում է զարգացմանը », եւ ուրիշներ . Հետազոտողի հմուտ առաջնորդությամբ դասընթացների մի խումբ մասնակիցներ դառնում են ինքնօգնության եւ փոխօգնության մի տեսակ խմբի մեջ: Քննադատությունը բացառված է, դատապարտում, ստեղծվում են պայմաններ խնդրի անկեղծ քննարկման, փորձի, գիտելիքների, փորձառու զգացմունքների փոխանակում: Հանդիպման օրինաչափությունը առնվազն շաբաթը մեկ անգամ է. Ապահովում է համայնքի զգացողություն, կառույցի ամբողջականությունը: Խմբի անդամը պետք է առաջնորդվի իր իսկ նկատառումներով եւ գաղափարներով, եւ միեւնույն ժամանակ լսել եւ լսել մեկ այլ, կարեկցանք նրա համար, արտահայտելով նրա հույզերը: Խմբի գործունեությունը լիովին գաղտնի է եւ փակ է օտարերկրացիների համար: Խմբային հանդիպումների արդյունքում դասընթացների մասնակիցները, հարցազրույցները մեծացնում են իրենց իրավասությունը, հաղորդակցման մշակույթը, որն ունի բարենպաստ ազդեցություն ընտանեկան կրթության վրա:

Թեզ. Երրորդ կարգի շտկման դպրոցի աշակերտների ստեղծագործական կարողությունների մշակում `բնական նյութով շրջապատի աշխատանքների հիման վրա

Գրադարանի տեղեկատվության ֆակուլտետ

Մասնագիտություն. Տեղեկատվական համակարգի կառավարիչ

Լրիվ դրույքով խցիկ

... Դասընթաց, ... խումբ

«Մանկավարժություն»

«Տնային կրթությունը արտասահմանում:

Պատմություն: Ավանդույթներ: Հեռանկարներ »

Կատարում.

Սանկտ Պետերբուրգ

Խաղարկային ընտանիք

• Ընտանիք եւ ամուսնություն: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , մեկ
• Ընտանեկան դաստիարակության ավանդույթներ: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , չորս

Մանկավարժության պատմությունը, որպես գիտություն: Տնային կրթություն հին աշխարհում

• Աղբյուրների ուսումնասիրության հարցում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ութ
• Narget- ի կրթությունը `որպես գործունեության հատուկ տեսակ: Ընտանիքի առաջացումը: Երեխաների կրթություն ընտանիքում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ինը
• Կրթություն եւ վերապատրաստում Հին Արեւելքի քաղաքակրթությունների պայմաններում. Ընդհանուր եւ հատուկ դաստիարակության եւ դպրոցների գենեզում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 13 տարեկան
• Կրթություն Հին Եգիպտոսում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , տասնվեց
• Կրթություն Հին Հնդկաստանում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 17:
• Կրթություն Հին Հռոմում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , տասնութ

Կալանքի տակ

• Արտաքին փորձ: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 23:
• Ժամանակակից մոտեցում: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 25.

Օգտագործված գրականության ցուցակ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Ընտանեկան բնութագրերը, դրա զարգացման միտումները

Ընտանեկան եւ ամուսնություն

Ընտանիքը, ըստ գիտնականների, իր գոյության ողջ պատմության մեջ մարդկության կողմից ստեղծված ամենամեծ արժեքներից մեկն է, ոչ թե ազգի, առանց ընտանիքի մշակութային համայնք: Իր դրական զարգացման, պահպանման, կարծրացմանը հետաքրքրված է հասարակության, պետության կողմից, ամուր հուսալի ընտանիքում, յուրաքանչյուր անձ, անկախ տարիքից:

Ժամանակակից գիտության մեջ չկա ընտանեկան միասնական սահմանում, չնայած որ դա անելու փորձեր են արվել մեծ մտածողների կողմից շատ դարեր առաջ (Պլատոն, Արիստոտելը, Կանտը, Հեգելը եւ այլն): Բացահայտեց ընտանիքի շատ նշաններ, բայց ինչպես համատեղել դրանք, հատկացնելով առավել նշանակալից: Ամենից հաճախ ընտանիքի մասին խոսում են որպես հասարակության հիմնական բջիջ, որն ուղղակիորեն մասնակցում է հասարակության կենսաբանական եւ սոցիալական վերարտադրմանը: Վերջին տարիներին ավելի ու ավելի հաճախ ընտանիքը կոչվում է հատուկ փոքր սոցիալ-հոգեբանական խումբ, այդպիսով շեշտելով, որ բնութագրվում է միջանձնային հարաբերությունների հատուկ համակարգով, որոնք քիչ թե շատ կառավարվում են օրենքներով, բարոյական նորմերով, ավանդույթներով: Ընտանիքն ունի նման նշաններ, որպես իր անդամների համատեղ նստավայր, ընդհանուր տնային տնտեսություն:

Այսպիսով, ընտանիք - Սա մի փոքր սոցիալ-հոգեբանական խումբ է, որի անդամները կապված են ամուսնության կամ հարակից հարաբերությունների հետ, կյանքի եւ փոխադարձ բարոյական պատասխանատվության եւ սոցիալական անհրաժեշտության մեծությունը պայմանավորված է բնակչության ֆիզիկական եւ հոգեւոր վերարտադրությամբ:

Այս բնորոշմամբ, այն է, որ ընտանիքի ներսում կան հարաբերությունների երկու հիմնական տեսակ, ամուսնություն (ամուսնության եւ կնոջ միջեւ ամուսնության փոխհարաբերություններ) եւ ազգականների միջեւ հարազատներ):

Բետոնե մարդկանց կյանքում, Multicolia ընտանիքը, քանի որ միջանձնային հարաբերությունները շատ տատանումներ ունեն, դրսեւորումների լայն տեսականի: Որոշ ընտանիքների համար - հենակետեր, հուսալի հուզական թիկունք, փոխադարձ անհանգստությունների, ուրախության ուշադրության կենտրոնում; Ուրիշների համար, Բրահիի մի տեսակ դաշտ, որտեղ նրա բոլոր անդամները պայքարում են իրենց շահերի համար, միմյանց վերքը անզգույշ խոսքով, անտանելի պահվածքով: բայց Երջանկության հայեցակարգը Երկրի վրա ապրուստի մեծ մասը կապված է, ամենից առաջ, ընտանիքի հետՆա, ով երջանիկ է իր տանը, երջանիկ է: Պարզվում է, որ մարդիկ, ովքեր ունեն իրենց գնահատականներով, լավ ընտանիք են, ավելի երկար ապրում են, նրանք ավելի քիչ հիվանդ են, նրանք ավելի արդյունավետ են աշխատում կյանքի անբավարարության, ընկերների համար, ովքեր չեն կարողացել ստեղծել Նորմալ ընտանիք, պահպանել այն քայքայվելուց կամ կայուն բակալավրիատ է: Այս մասին պատմվում է տարբեր երկրներում անցկացվող սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունների արդյունքների մասին:

Ընտանիքը, որպես մարդկանց յուրահատուկ համայնք, քանի որ սոցիալական հաստատությունը ազդում է հանրային կյանքի բոլոր կողմերի վրա, բոլոր սոցիալական գործընթացները ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն կապված են դրա հետ: Միեւնույն ժամանակ, ընտանիքը հարաբերական ինքնավարություն ունի սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններից, խոսելով առավել ավանդական եւ կայուն սոցիալական հաստատություններ:

Առօրյա գաղափարներում եւ հատուկ գրականության մեջ «ընտանիքի» հայեցակարգը հաճախ նույնացվում է «ամուսնության» հայեցակարգի հետ: Փաստորեն, այս հասկացությունները ըստ էության ունեն ընդհանուր, հոմանիշ չեն:

Ամուսնություն - Սրանք պատմականորեն սահմանված են սոցիալական կարգավորման բազմազան մեխանիզմներ (տաբու, սովորույթ, կրոն, իրավունք, բարոյականություն) սեռական հարաբերությունների եւ մի կնոջ միջեւ, որն ուղղված է կյանքի շարունակականության պահպանմանը: Ամուսնության նպատակը ընտանիքի ստեղծումն ու երեխաների ծնունդն է, ուստի ամուսնությունը հաստատում է ամուսնացած եւ ծնողական իրավունքներն ու պարտականությունները:

Այն պետք է հիշել, որ

• Ամուսնությունն ու ընտանիքը ի հայտ են եկել պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում.

Ընտանեկան կրթության ավանդույթներ

Ժամանակակից գիտնականները կարեւոր սուբյեկտիվ պայմաններում, որոնք նկատելի ազդեցություն են ունենում տնային կրթության առանձնահատկությունների վրա Ընտանեկան ավանդույթներ:

Բառը "ավանդույթ" բառը (Lat- ից Tratitio - փոխանցում) նշանակում է պատմությունԱնսասան եւ սերունդից փոխանցվում է մաքսային սերնդեսեր,Պատվերներ, վարքի կանոններ:Ընտանիքը, ինչպես սոցիալական այլ հաստատությունները, կա վերարտադրվող ավանդույթ, հետեւելով գործունեության որոշակի նմուշների, առանց որի դա աննկատելի է: Եթե \u200b\u200bվերլուծում եք ընտանեկան կյանքի տարբեր ոլորտներ, ապա եզրակացությունն ակնհայտ է. Դրանք կառուցված են տարբեր տեսակի նմուշների համաձայն, որոնք վերարտադրվում են ընտանիքի յուրաքանչյուր նոր սերնդի կողմից եւ կարգավորում են նոր ընտանիքի, ամուսնական, ծնողական հարաբերությունների ստեղծումը, Կենցաղային կառավարում, ժամանց եւ այլն: Եվ քանի որ ընտանիքն ինքնին, եւ դրա արժեքները աճող մշակույթ են, ապա նյութական եւ հոգեւոր գործունեության գրեթե ցանկացած նմուշ կարող է հիմք հանդիսանալ ընտանիքում ավանդույթների առաջացման համար: Այսպիսով, շատ ընտանիքներում, նորածին երեխայի կամ նորապսակների պատվին ծառ տնկելու ավանդույթները, նշելով երեխայի ստացման օրը դպրոց, հայրիկին փոխանցելով առաջին ինքնուրույն ընթերցված գրքի որդուն, պահելով Ընտանեկան Photolesale (եւ այսօր `վիդեո հիմնական) եւ այլն: Սերունդից սերնդեսերունդ, ավանդույթներ տեղափոխելը, հարմարվելը ժամանակակից կյանքի պայմաններին, մի մնացեք սառեցված, երբ տվյալները ընդմիշտ: Անընդհատ մնում է նրանց նշանակումը մարդկային հասարակության մեջ. Դրանք նախագծված են ծառայելու ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների եւ հարաբերությունների համախմբմանը, որոնք գործում են որպես անձի այդպիսի անհատականության եւ սոցիալական հատկությունների փոխանցման մեխանիզմներ, ինչպիսիք են սերը, բարությունը, կարեկցանքը, փոխըմբռնումը փրկարար գալու պատրաստակամություն:

Հատուկ գրականության մեջ, ինչպես նաեւ դաստիարակության պրակտիկայում, հաճախ օգտագործվում են «ավանդույթի» եւ «սովորության» հասկացությունները որպես հոմանիշներ: Հարցի պատասխանը, թե որքան օրինականորեն նման նույնականացումը տրվում է I.V. Sukhanov- ի ուսումնասիրության մեջ: Ավանդույթների եւ սովորույթների «ազգակցական», մասնավորապես, նրանց ընդհանուր սոցիալական գործառույթները, որոնց համաձայն նրանք ծառայում են որպես հասարակության մեջ հաստատված հարաբերությունների կայունացման եւ այս հարաբերությունների վերարտադրությունը նոր սերունդների վերարտադրում: Բայց սովորույթների եւ ավանդույթների այս գործառույթներն իրականացվում են տարբեր ուղիների միջոցով: Հատուկ իրավիճակներում որոշակի գործողությունների մանրամասն դեղատոմսերի միջոցով որոշակի գործողությունների մանրամասն դեղատոմսերի միջոցով կայունացրեք ընտանեկան հարաբերությունների որոշակի կապերը եւ վերարտադրեք դրանք նոր սերունդների կենսական գործունեության մեջ: Օրինակ, երեխաների խնամքի, հասարակական վայրում պահվածքի խնամքի, հյուրեր ընդունելով, ընտանիքի ծախսերի գրքերի եւ շատ ուրիշների գրքի անցկացում: Յուրաքանչյուր սովորույթ, բնականաբար, ունի իր իմաստը, բայց այն չի արտահայտվում իդեալական ձեւով: Սովորությունը շատ մանրամասն է, որ հրահանգում է, թե ինչ պետք է լինի կամ չպետք է արվի այս միջավայրում եւ չի նշում, թե ինչ պետք է լինեք:

Ավանդույթի ավանդույթը, ընդհակառակը, միշտ ստում է ընտանիքի արժեքը, որը որոշում է ավանդական պահվածքի իմաստը: Հետեւաբար, ավանդույթին չի տրվում գործի մանրամասն կանոնակարգ, այն որոշակի իրավիճակի համար չունի հատուկ «պարտադիր»: Օրինակ, հյուրընկալության ավանդույթը, որը հավատարիմ է շատ ժամանակակից ընտանիքներին, մարմնավորվում է տարբեր ձեւերով. Ինչ-որ մեկը կենտրոնանում է բուժման վրա, իսկ մյուսների համար գլխավորը `նրա դեմքին հուզական աջակցություն գտնելու կամ տրամադրելու անհրաժեշտությունը Այն, եւ սեղանը ծածկված է «Ինչ հարուստ է, նույնը ուրախալի է» սկզբունքով:

Վերոնշյալ տարբերության շնորհիվ, որն առկա է ավանդույթների եւ սովորույթների միջեւ, գիտնականները շեշտում են երեխայի ընտանեկան կրթության մեջ իրենց անկայունությունը: Մաքսային ձեւ, հիմնականում պարզ սովորություններ. Ստերեոտիպիկորեն կրկնվող գործողություններ, որոնք բնորոշ են ավտոմատիզմի հայտնի բաժնեմասին (օրինակ, լյուլաբի երգի սովորույթ, հաճելի առավոտ, հաճելի ախորժակ, գյուղի հիանալի սովորույթ - Ողջունել ցանկացած անձի, ներառյալ անծանոթ):

Մաքսային, լինելով զանգվածային պարզ սովորություն, կարգավորում են այն սոցիալական հարաբերությունները, որոնք արդեն հաստատապես հաստատվել են, սերնդեսերունդ կրկնելով: Բայց նոր, փոփոխվող իրավիճակներում, սովորույթները, որպես դաստիարակության միջոց, բավարար չափով արդյունավետ չեն: Մեկ այլ բան ավանդույթներ են, որոնք առանձնանում են մեծ դինամիզմով `այն պատճառով, որ նրանք ավելի արագ են արձագանքում ժամանակակից կյանքի պահանջներին, քան մաքսայինը: Ավանդույթների զարգացող հնարավորությունները զգալիորեն ավելի բարձր են, քանի որ դրանք կազմում են բարդ սովորություններ, նպաստում են երեխայի պահվածքի որոշակի ուղղության հաստատմանը, որի շրջանակներում նա ազատ է ընտրելու հատուկ արարքի ձեւերը: Բարդ սովորությունները հնարավորություն են տալիս կատարելագործել վարքը: Ներկայացնելով կոտորածի սովորույթներ, ավանդույթները կենտրոնանում են երեխայի պահվածքը ոչ միայն հաստատող հարաբերությունների մեջ, այլեւ այդ նոր վարկածներում, որոնք անսպասելիորեն առաջանում են, տարբերվում են նրա փորձի մեջ: Եթե, օրինակ, երեխան մեծանում է ուրիշների հանդեպ մարդասիրական վերաբերմունքի ավանդույթներում, նա ոչ միայն կարեկցանքների, հարգանքի, բարի կամքի է գալիս ընտանիքի անդամների հետ շփվելու համար, այլեւ զգում է այլ մարդկանց դժբախտության սիրտը («Ինչու է տղա զգում Լաց, եկեք օգնենք նրան »:), Կենդանիներ (« Խեղճ կատուն անօթեւան է, տա իմ կաթը »), գրական հերոսները (« Կարլսոնը ամբողջ երեխայի համար չէ »: ):

Այսպիսով, ավանդույթներն ու սովորույթները երկու ալիքի սոցիալականացման ալիքներ են, իսկ ավանդույթները գործում են մաքսայինի հիման վրա: Ընտանեկան ավանդույթները բազմաֆունկցիոնալ, հատուկ, հուզականորեն հագեցած են, հետեւաբար, իրենց ֆոնին, երեխայի սոցիալական զարգացումը ավելի հաջող է:

Ընտանիքի ավանդույթների եւ սովորույթների, էթնիկական, մշակութային, կրոնական հատկանիշներով արտացոլվում է նրա անդամների մասնագիտական \u200b\u200bպատկանելությունը: Ավանդույթը հիմնված է ցանկացած գաղափարի, արժեքի, նորմի, ընտանեկան փորձի վրա: Քանի հոգի են բազմաֆունկցիոնալ նորմերը, յուրաքանչյուր հատուկ ընտանիքի արժեքները, այնպես որ եւ բազմազան ավանդույթներ իրենց կրթական էության մեջ: Կախված արժեքներից, ընտանիքի նորմերից, որոնք իրականացվում են ավանդույթի կամ մեկ այլ ավանդույթում, մենք կարող ենք խոսել ստեղծագործական եւ կործանարար, կառուցողական եւ ոչ կառուցողական, կարծրատիպ եւ ոչ ստերուտական, ճշմարիտ եւ երեւակայական ավանդույթների մասին:

Օրինակ, մեկ ընտանիքում երեխայի ծննդյան տոնակատարության ավանդույթը իրականացվում է երեխաների արձակուրդում `շնորհավորանքներով, ցանկություններով, նվերներով, զվարճալի խաղերով, երգեցողությամբ, պարելով տոնակատարությունը, այլեւ ներկաների բոլորի համար: Եվ մեկ այլ ընտանիքում երեխայի ծննդյան օրը առաջիկա մեծահասակների տոնի առիթ է առատ բարձրանալու, հարաբերությունների հարբած պարզաբանումներով, որոնց համար երեխան ամբողջովին մոռացված է, նրա ուրախությունը, նրա տոնը, նրա տոնը, նրա տոնը, նրա տոնը, նրա տոնը: Երեխայի մեջ այսպիսի «տոնակատարությունից» կշարունակվեն դառնությունն ու վրդովմունքը ամենամոտ մարդկանց վրա: Առաջին օրինակով, ավանդույթը `իրական եւ ապագա ուրախությունների հիմքը, այն խրախուսում է լավը, խթանում է ստեղծագործական տարրերը, երկրորդում` այսօրվա եւ վաղվա ցնցումների պատճառը `տեսողական վկայություն Նրան եւ ծնողների միջեւ ընկած հատվածը, որի պրիզմայով ամբողջ աշխարհը թշնամական եւ դաժան է թվում:

Ընտանեկան ավանդույթների բովանդակության հարստացումը նպաստում է ընտանիքի լիարժեք կազմակերպմանը, որպես սոցիալական ինստիտուտի բարձրացում, իր անդամների միջեւ փոխըմբռնման աճ է հատկապես ծնողների եւ երեխաների միջեւ, օգնում է բարելավել տնային կրթության գործընթացը: Չնայած ժամանակակից կյանքի ծանրությանը եւ շտապում է, շատ ընտանիքներում պահպանվել է արտառոց-երկրային ընկերական թակարդների ավանդույթը ընտանիքի անդամների միջեւ մշտական \u200b\u200bբնակելի շփումների անբավարարությունը, հաստատեք դրա ամբողջականությունը եւ հետաքրքրությունը: Ներկայիս լուրերի փոխանակում կա, քննարկվում են ընտանեկան հարցերը, հետաքրքիր բոլոր կամ ընտանիքի ցանկացած անդամ: Ընդհանուր սեզոնային կերակուրների ավանդույթը, պահպանելով իր արժեքը, ընտանիքի մի տեսակ խորհրդանիշ է:

Ներկայումս ներքին ընտանիքներում ներքին ընտանիքներում զարգացող ավանդույթները եւ հետհեղափոխական շրջանում, ճանաչվել են որպես հնացած, ցանցի, նիստի պաշտոնական գաղափարախոսություն, պարզվել է, որ խստորեն դեֆորմացված է կամ ընդհանրապես կորած: Սրանք ընտանեկան ընթերցանության, երգելու, ասեղնագործության եւ այլ աշխատանքի եւ ստեղծագործության ավանդույթներն են, մեծահասակների եւ երեխաների խաղերը, էպիստոլարային մշակույթը, ծագումնաբանական ծառի, տնային թատրոնի պատրաստումը, բուսականության եւ այլ նյութեր հավաքելը եւ ա Մանկական թանգարան եւ շատ ուրիշներ: Այս ավանդույթներից մի քանիսը սկսում են վերակենդանացնել: Այսպիսով, ժամանակակից ընտանիքներում հետաքրքրություն առաջացավ իր արմատների նկատմամբ, որն արտահայտվում է իրենց ընտանիքի տոհմային ուղեցույցի հետ կապված ավանդույթների մեջ (ընտանեկան մասունքների հավաքում եւ պահպանում, «Իմ տոհմային» լուսանկարների հավաքում , հիշարժան նախնիների եւ այլն): Հանգստի ավանդույթներ. Travel անապարհորդություն, կիրակի ուղեւորություններ քաղաքից դուրս, այցելում են թանգարաններ, տնային համերգներ, ազգային խաղեր, մյուս կողմից, անհրաժեշտ է հարստացնել բովանդակությունը, եւ, հետեւաբար, զարգացող ազդեցության այսպիսի լայնության համար Ընդունված ընտանեկան ավանդույթները, որպես Նոր տարվա տոն, եւ ընտանիքի անդամների ծննդյան տոները, եւ, իհարկե, առաջին հերթին երեխաներ: Ինչպես ցույց են տալիս հետազոտության արդյունքները, այս ավանդույթներն ամենատարածվածն են ժամանակակից ընտանիքում: Այնուամենայնիվ, ցավոք, դրանք կենտրոնացած են ընթացակարգի վրա (տոնածառի ձեռքբերում, նվերներ, բուժում, բնակարանի մաքրում եւ ձեւավորում): Շատ ավելի արժեքավոր է երեխաների եւ մեծահասակների գործունեության կրթական հարաբերություններում, գործունեության նախաձեռնում, երեխաների աշխատանք: Այստեղ, օրինակ, ընտանիքում Ամանորի տոնի ամենապայծառ ծիսական պահը `տոնածառ, դրա տեղադրում, ձեւավորում: Շատ փոքր երեխաների համար կարեւոր է գունագեղության, անսովորության, ամբողջականության ազդեցությունը զարդարված տոնածառի ընկալումից: Հետեւաբար, դրանք ցուցադրվում են արդեն հագնված որպես մեծահասակ տոնածառեր, եւ այն ամեն օր նրանք խաղալիքներ են համարում նրանց հետ, առաջացնելով հուզական հիացմունք, հիանում: 4-5 տարուց երեխաները մասնակցում են տեղադրմանը, տոնածառի ձեւավորմանը: Տոնածառի ձեւավորումը մի ամբողջ ծավալ է մտքի, զգացմունքների, երեխայի կամքի վրա հսկայական ինտեգրված ազդեցության: Նրա համար ամեն տոնածառի խաղալիքը հին ծանոթություն է, որի հետ կապված են այդքան հաճելի հիշողություններ, եւ ահա իր պատմությունը իմանալու ժամանակը: Ստացվում է, որ Սուրբ Ծննդյան խաղալիքներ, չնայած նրանց փխրունությանը, ընտանիքում «կենդանի» բավականաչափ երկար, իսկ ոմանք դառնում են նրա մասունքները: Երեխան հետաքրքրված է իմանալու, որ փոքր կանաչ գնդակը, մի փոքր ժամանակ, վաղուց պատկանել է տատիկ Ալեքսանդրան, եւ ստվարաթղթե փղի պապը գնեց դպրոցական նախաճաշից փրկված փողը, եւ Տոնածառի տակ կանգնած է Ձմեռ պապը, որի շրջանակներում հայրիկի կողմից նվեր է ստացվել Կրեմլի տոնածառի իր առաջին արձակուրդում: Եվ այս պայծառ կարմիր կոնը, որն այնքան ուշադիր փաթաթված է Wat- ում, - ամենասիրված Սուրբ Ծննդյան խաղալիքը տատ է Տանյան, բայց երբ հայրիկը փոքր էր, նա գցեց նրան հատուկ սոսինձով: Դե, այնպիսի հետաքրքիր ընտանեկան լեգենդներից հետո չպետք է զգույշ լինեն, զգույշ եղեք չվնասել խաղալիքներին, որոնք, պարզվում է, ճանապարհները սիրված են ձեր կողմից:

Այսպիսով, ընտանեկան ավանդույթները հանդես են գալիս որպես սոցիալական եւ մշակութային արժեքների, ընտանեկան ստանդարտների հեռարձակման հիմնական միջոցներ, իր կապերը սահմանելով իր ապրուստի շրջանակներում ներառված օբյեկտների հետ:

Ուսումնասիրության աղբյուրների հարցինՆախնական կրթություն

Ներկայացնելու համար կրթության գործընթացը պրիմիտիվ հասարակության մեջ բավականին դժվար է նրա զգալի գրավոր վկայականների բացակայության պատճառով: Մարդկանց քաղաքակրթության մանկության նկարը, կրթության ծագումը կարող է վերականգնվել `ուսումնասիրելով նյութական եւ հոգեւոր մշակույթի հուշարձաններ, լեզու, բանահյուսություն:

Հետաքրքիր տեղեկությունները պարունակվում են XIII- ի գիտնականների եւ ճանապարհորդների գրություններում `XIX դարում` նկարագրելով ավստրալական աբորիգեն, Աֆրիկայի, Պոլինեզիայի, Սիբիրյան, Հարավային եւ Հյուսիսային Ամերիկայի կյանքը, որոնք այդ օրերին գտնվում էին պարզունակության փուլում զարգացում.

Ժամանակակից քաղաքակրթության ազդեցության տակ գտնվող մի քանի պահպանված պրիմիտիվ տոհմային հատկությունների կյանքի վրա ազգագրական տվյալներ օգնում են վերակառուցել պրիմիտիվ դարաշրջանի կրթության տարրերը: Վկայագրերի քանակով կարելի է վերագրել հնագետների գտածոներին (պարզունակ զենքեր եւ կենցաղային իրեր, մանկական խաղալիքներ, ռոք նկարներ եւ այլն), բանահյուսություն (ժողովրդական խաղեր, ծեսեր, ժամանց), որոնց արմատները գնում են դարերի խորքերը, Ինչպես նաեւ փոխաբերական լեզվի մակարդակը (ասացվածքներ, ասացվածքներ, էպոս եւ այլն)

Համաշխարհային գիտությունն առաջարկում է կրթության ծագման մի քանի հասկացություններ: Ավանդականը ներառում է երկու տեսություն. Էվոլյուցիոն-կենսաբանական (Շ. Լուցո, J. Simpson, A. Espinas) եւ հոգեբանական (P.MRO): Էվոլյուցիոն-կենսաբանական տեսության ներկայացուցիչները նմանել են պարզունակ մարդկանց կրթական գործունեությունը `բնազդային խնամքով` ավելի բարձր կենդանիներին բնորոշ սերունդների համար: Պ. Մոնրոն բացատրեց կրթության ծագումը `իմիտացիոն մեծահասակների անգիտակից բնազդների երեխաների մոտ: Այս տեսությունները պնդում են, որ պարզունակ կրթությունը ծագել է որպես երեխաների աստիճանական հարմարվելու գործընթաց, այն ժամանակվա իրերի կարգով: Այս առումով, Պ. Մոնրոն գրել է, որ «պրիմիտիվ մարդու աշխարհը կենտրոնացած է ներկայի մեջ: Նա գրեթե չունի անցյալի եւ ապագայի գիտակցություն: Նրա դաստիարակությունը միայն միջին է»:

Որոշ ժամանակակից հետազոտողներ, որոնք աջակցում են որոշ ավելի բարձր կենդանիների եւ անձի միջադեպերի ձեւերի միջեւ շարունակականության վերաբերյալ թեզին, կենտրոնանում են բարձրորակ սոցիալական բնութագրերի վրա, որոնք առանձնահատուկ գործունեության առանձնահատուկ տեսակ են առանձնացնում:

Նարգի կրթությունՈրպես գործունեության հատուկ տեսակ

Շատ հազարամյակներ մեզ առանձնացնում են այն ժամանակից, երբ ժամանակակից ֆիզիկական տիպի մարդ հայտնվեց Երկրի վրա: Այս ժամանակահատվածում (35 - 40 հազար տարի առաջ) ներառում է նաեւ կրթության առաջացումը որպես մարդկության գործունեության հատուկ տեսակ:

Առաջնային մարդու գոյության իմաստը կանխորոշվեց նրա աշխարհայացքով. Նրա շուրջը ընկալվում էր աշխարհը, որպես գիտակցությամբ օժտված մի բան: Հետեւաբար, կրթության ինքնաբուխ սկիզբը ստանձնեց աշխարհի ամենապարզ տիպի գոյության եւ իրազեկության նախապատրաստումը որպես անիմայական երեւույթ: Մանկավարժական մտքի պրիմիտիվները զարգացան միայն ամենօրյա գիտակցության մակարդակով, որպես դաստիարակության պրակտիկայի արտացոլում, դրսեւորվում ավանդույթների եւ ժողովրդական արվեստի մեջ:

Կրթությունը ծագել է ինտեգրատիվ, սինկտիկ ձեւով եւ նպաստեց պրիմիտիվ մարդու ֆիզիկական, մտավոր եւ բարոյական եւ հուզական հասունությանը: Կրթության բովանդակությունն ու տեխնիկան բարդացան, քանի որ նրանք հարստացնում են | Սոցիալական փորձը եւ գիտակցության զարգացումը: Ոչ կատարելու որեւէ | Կամ հատուկ գործառույթ, այն ուղեկցում էր կյանքի փորձի փոխանցման ամբողջ գործընթացը: Այս ձեւով դաստիարակությունը ծագեց 2 - 3 միլիոն տարի առաջ, կենդանական աշխարհից անձի բաշխման դարաշրջանում, որն ուղեկցվեց հավաքների եւ որսորդության փորձի գիտակցված փոխանցում: Մարդկանց նախնիները կենսական նշանակություն ունեին իմանալու ուտելի բույսերը, տեղանքը, կենդանիների սովորությունները, ուժեղ, հարատեւ: Նման փորձի փոխանցման գործում հզոր օգնություն էր, որը հայտնվեց որպես հաղորդակցական գործիք: Աստիճանաբար, կրթությունը, որպես փորձի փոխանցման գործընթացը ձեռք բերեց հատուկ տեսակի գործունեության առանձնահատկություններ եւ ուղղված էր հիմնականում գոյատեւման ամենօրյա պայքարի:

Կրթության ձեւավորման նախադրյալը եւ նշանակալի գործոնը, որպես գործունեության տեսակը `պրիմիտիվ դարաշրջանի մարդկանց միջեւ նյութական կապերի էվոլյուցիան, նման կապեր պահպանելու եւ զարգացման անհրաժեշտությունը` անձի անձի փորձը փոխանցելով: Կրթությունը առաջացավ կապի մեջ գտնվող մարդկանց կարիքից, որպես պարզունակ աշխատանքի ձեւերի էվոլյուցիայի հետեւանք, քանի որ արտադրության փորձի աստիճանական բարդությունը պահանջում էր իր ձուլման որոշակի կազմակերպում:

Առաջնորդների գոյության հիմնական պայմանն էր աշխատանքի գործիքների արտադրությունը եւ օգտագործումը: Երեցները պետք է փոխանցեին համապատասխան երեխայի փորձը: Հետեւաբար, մեծահասակների դերը երեխաներին որպես աշխատուժ եւ գործիքներ եւ գործիքներ սովորեցնելու կազմակերպության մեջ դառնում է ավելի կարեւոր:

Նման ուսուցում եւ հիմք դրեց նախեւառաջ հասարակության մեջ դաստիարակության սկիզբը:

Մարդկության պատմության լուսաբացին կրթության հիմքը խումբ էր, կոլեկտիվ սկզբունք: Երեխաների սեռը եւ տարիքը պարզունակ հասարակության մեջ գործնականում միակ ցուցանիշներն էին ուսման տարբերակման համար:

Նախնական կրթությունը բոլորին հավասարապես պատրաստեց Առօրյա կյանքՔանի որ հիշատակվում է համայնքի կենսակերպից, կերակրելը եւ ցեմենտը նման ապրելակերպը: Այնուամենայնիվ, նման գոյությունը հիմնականում պայմանավորված էր պրիմիտիվ մարդու ամբողջ կյանքի եւ միայն մասամբ `հատուկ մանկավարժական ազդեցության արդյունք:

Ժամանակակից ֆիզիկական տիպի գալուստով նոր փուլ է սկսվել կրթության ծննդավայրում:

Ընտանիքի առաջացումը: Երեխաների կրթություն ընտանիքում

Մ.թ.ա. 9 -8 հազարամյակներ ե. Աշխարհի մի շարք շրջաններում, մասնավորապես Մալայայում, առջեւի եւ Կենտրոնական Ասիայում, կա պարզունակ հասարակության սոցիալական եւ գույքի տարանջատում: Ընտանիքը դառնում է հիմնական սոցիալական բջիջը: Նման գործընթացները որակապես փոխեցին դաստիարակության իմաստը եւ բովանդակությունը:

Համընդհանուր, հավասար, վերահսկվող համայնքից դաստիարակությունը վերածվեց օքսիդ-ընտանիքի: Երեխաները հիմնականում դաստիարակել են ծնողների օրինակին: Տարբեր շերտերի ներկայացուցիչների դաստիարակություն `առաջնորդներ, քահանաներ, մարտիկներ, համայնքի այլ անդամներ, նկատելի տարբերություններ ձեռք բերեցին: Ընտանիքներում էլիտան մեծացրեց մանկության վերջնաժամկետը, եւ համապատասխանաբար ավելացավ կրթական ազդեցությունը երիտասարդ սերնդի վրա:

Ծնողների խոսքերից երեխաները, իմիտացիայի ընկալմամբ փորձի եւ տեղեկատվության նախորդների կողմից: Այս փորձը գնահատվել է որպես առեղծված եւ մոգություն: Այդ իսկ պատճառով դաստիարակության հետ կապված գործողությունները կախարդական նշանակություն տվեցին: Օրինակ, Գոտտենցոտովը, մայրը, կախարդված կախարդության կախարդություն, ուժեղ եւ ճարտարապետ որսորդ աճեցնելու համար: Կախարդական իմաստը կցվեց ծնողների բարոյական բոցավառմանը: Այսպիսով, երեխայի ավստրալացի բնիկների մեջ ոտքի վրա մի փոքր ծեծի ենթարկեցին տապակած բազմիչը եւ դատապարտեցին. «Լավ եղիր, ուրիշին մի վերցրու»:

Արտաքին տեսք կազմակերպվածԴաստիարակության ձեւեր

Փորձի փոխանցման ժամանակ առաջնային դարաշրջանի մարդիկ վայելում էին որոշ դիդակտիկ տեխնիկա: Տեխնիկան մշակվել է կենսապայմանների ազդեցության տակ, եւ, հետեւաբար, կրթության սկզբնական ձեւերն ու մեթոդները պարզունակ են, անգիտակից վիճակը: Երեխաները ցույց տվեցին, թե ինչ եւ ինչպես անել. Ինչպես ունենալ փայտիկ, արդյունահանեք սպանված կենդանիների մաշկը, գտեք եւ հավաքեք ուտելի բույսեր եւ այլն:

Կար ժամանակ, եւ մարդուն հարմարվել է բնությանը, որն ավելի ու ավելի է անցել աշխարհի վրա ազդեցության վրա: Քանի որ դրա նշանակությունը բարդացնում է, սոցիալական փորձի փոխանցման առաջադրանքներն ու տեխնիկան փոխվել են: Հայտնվում է կազմակերպված կրթության ձեւերի կազմաձեւում, որն աստիճանաբար կենտրոնանում է հատուկ նշանակվածի ձեռքում համարայս անձանցից:

Որսորդների եւ կոլեկցիոներների, մանկությունն ու կրթությունը շատ կարճ էին (ինը տասնմեկ տարեկան): Ամենաերիտասարդ տղաները եւ աղջիկները տրվել են առաջին հմտություններ սովորեցրած կանանց հսկողության ներքո Աշխատանքի գործունեությունԵրեխաները շատ ժամանակ են անցկացրել խաղերում, որոնք ընդօրինակեցին մեծահասակների կյանքը: Միեւնույն ժամանակ, Երեցներն ու հոգեւորականները հետեւում էին երեխաներին `տարածելու արգելքների կայացած համայնքը:

Հանգտ, տղաները ավելի շատ ժամանակ են ծախսել տղամարդկանց հետ, հետապնդում էին որսորդությանը, ձկնորսությանը եւ այլն: Կանայք պատրաստում էին դեռահաս աղջիկներ, որոնք տնային տնտեսություններ են անում:

Վաղ պարզունակ դարաշրջանում կրթության ազդեցությունը նվազագույն էր: Համայնքի փոքր անդամներին վարքագծի մեջ տրվել են զգալի ազատություն: Պատիժը դաժան չէր: Ամենավատ դեպքում, դա կարող է լինել ապտակի կամ ֆիզիկական պատժի սպառնալիք (օրինակ, նրա ներկայությամբ երեխայի հետքի երկայնքով հարվածով հարվածը): Բայց պարզունակ դաստիարակությունը չէր եւ չէր կարող լինել գաղափարական, քանի որ մարդիկ ապրում էին դժվար, դժվար պայմաններում գոյատեւման համար պայքարի համար:

Ապագայում դիրքը փոխվում է: Համայնքի փաթեթը եւ սոցիալական անտագոնիզմի ամրապնդումը խստացրեց այն: Ֆիզիկական պատժամիջոցները հաճախ սկսեցին կիրառվել:

Կրթության կոլեկտիվ ավանդույթը `պարզունակ-կոմունալ շրջանի արդյունքի վերաբերյալ, հանգեցրեց յուրահատուկ տեսքի տներԵրիտասարդությունըԵրեխաներ եւ պատանիներ: Փաստորեն, դա դպրոցի նախորդները կազմակերպված էին «հանրային» անձին կրթելու համար, սովորելով այն աշխատանքային որոշակի հմտությունների, հմտությունների, ծեսերի իմացության: Կրթության հիմնական ձեւը համատեղ խաղերն ու դասերն էին: Գործունեության բնույթը, երիտասարդների տներում աշակերտների եւ դաստիարակների կազմը աստիճանաբար փոխվեց: 7 - 8 տարեկան հասակի պայմաններում ծերերի եւ աղջիկների պայմաններում առաջացել են կանանց ղեկավարության ներքո, տարիքում `առանձին: Պատրիարքական-ծննդաբերությամբ, աղջիկների եւ տղաների որոշ երիտասարդական տուն առանձնացված է դառնում: Տղաների դաստիարակությունը ամբողջովին շարժվում է դեպի երեցներ եւ քահանաներ: Որպես գույքի շերտավորում, հայտնվում են անհատական \u200b\u200bերիտասարդական տներ `համայնքի աղքատների եւ հարուստ անդամների համար: Նրանք գոյություն ունեին, օրինակ, Ազորտեկի եւ Մայա ցեղերի (Ամերիկայում), մայորների ցեղերը (Նոր Զելանդիա) հայրապետական \u200b\u200bհամայնքի տարրալուծման փուլում:

Անցել են երկու սեռերի բոլոր դեռահասները, որոնք հասել են 10-15 տարի ընդունելը- Մեծահասակների մոտ նվիրվածության կարգը: Տղաների համար նա ավելի երկար եւ բարդ էր. Ստուգվում էր աշխատանքի, բարոյական եւ ֆիզիկական պատրաստվածությունը: Նախաձեռնությունն իրականացվել է կրոնական ծեսի տեսքով, որն ուղեկցվում է ավանդական վանկարկումներով, ծիսական պարով, կախարդական կախարդներով: Նրան վերագրվել են խորհրդավոր իշխանությանը:

Տղաների պատրաստման ծրագիրը ներառում էր գիտելիքների եւ գործնական հմտությունների ձուլումը, անհրաժեշտ որսորդը, գյուղատնտեսությունը, մարտիկը եւ այլն, աղջիկների համար ծրագիրը տնային տնտեսության մարզումն է: Հրահանգների անգիր, որոշակի հմտությունների ամրագրմամբ ուղեկցվում էր դաստիարակության ցնցումից, քորոցից, ներարկումից ցավոտ սենսացիայով:

Կրթություն եւ վերապատրաստումՀին Արեւելքի քաղաքակրթությունների պայմաններում

Հին աշխարհի տարածքային եւ ժամանակավոր սահմանները հսկայական են: Նա գոյություն ուներ ավելի քան հինգ հազար տարի (5 հազար մ.թ.ա., Վ. Ն. Է.) Եւ ծածկված չորս մայր ցամաք, Եվրոպա, Աֆրիկա, Ասիա, Ամերիկա: Հին քաղաքակրթությունները մարդկությունից հեռացան կազմակերպված դաստիարակության եւ ուսման առաջին անգնահատելի ժառանգությունը: Արեւելքի հին քաղաքակրթություններից բացի (երկու հաճախականություններ, Եգիպտոս, Հնդկաստան եւ Չինաստան), նման փորձը կուտակվել է Միջերկրական ծովի հին աշխարհում, որտեղ գերակշռում էին հունահռոմեական մշակույթի ավանդույթները:

Ընդհանուր եւ հատուկ, դաստիարակության եւ դպրոցի Ծննդոցում

Դպրոցի եւ կրթության պատմության սկիզբը, որպես սոցիալական գործունեության հատուկ ոլորտներ, բարձրանում են Հին Արեւելքի քաղաքակրթությունների դարաշրջանը, որի ծնունդը վերաբերում է մ.թ.ա. 5 հազարամյակին:

Արդեն աշխարհի տարբեր մարզերում հանգուցյալ նեոլիթյանության դարաշրջանում հայտնվել է պարզունակ ձեւավորման տարրալուծման առաջին ախտանիշները: Այս գործընթացը դարեր շարունակ հին էր, պատմականորեն: Նոր սոցիալական կառույցների առաջացման առատությունը հանգեցրեց այն փաստի, որ երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման նոր մեթոդների հետ մեկտեղ պահպանվել են կրթության հին ձեւերը: Հին պետություններում, ովքեր եկել էին փոխարինելու ցեղերի արխայական միությունները, դաստիարակությունն ու վերապատրաստումը իրականացվել է ի շահ ընտանիքի: Համայնքների կողմից առաջացած համայնքային տարանցում, Արեւելքի հին քաղաքակրթություններում դարաշրջանը ներկայացվել եւ փոփոխվել են ընտանեկան կրթության նախորդ ավանդույթները: Պատրիարքական ընտանիքի մանկավարժական իրավահեռացությունները ֆիքսվել են Հին Արեւելքի նման գրական հուշարձաններում, որպես Բաբելոնյան Համուրափի թագավորի օրենքներ (մ.թ.ա. 1750), հրեական թագավոր Սողոմոնի ասացվածքների գիրքը (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակների սկիզբ): E.), Հնդկական Բհագավադգիտա (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակներ մ.թ.ա.) եւ այլն:

Այսպիսով, «Առակաց» -ում մենք կարդում ենք. «Լսեք, երեխաներ, հրահանգեք հայր եւ լսեք, որպեսզի մտածեք մտապահելու համար»: «Առակաց» -ի գլխավոր մանկավարժական գաղափարը հայրենիքի մենթորն է, ծնողներին հարգելու համար. «Իմաստուն որդին հաճեցնում է Հորը, եւ հիմար մարդը անտեսում է իր մորը»:

Զուգահեռաբար, պաշտոնյաների հատուկ վերապատրաստման համար հանրային պետական \u200b\u200bկառույցների հետ համատեղ, մարտիկները աստիճանաբար սկսեցին զարգացնել նոր սոցիալական հաստատություն `դպրոց:

Դպրոցը եւ կրթությունը Հին Արեւելքի նահանգներում զարգացան տարբեր տնտեսական, սոցիալական, մշակութային, էթնիկական, աշխարհագրական եւ այլ գործոնների ազդեցության տակ: Չնայած ժամանակագրական առումով, այդ քաղաքակրթությունների առկայությունը չի համընկնում, այնուամենայնիվ, դրանք բնորոշ էին նման կառույցներին, ներառյալ դաստիարակությունն ու ուսումը: Նման համայնքը օբյեկտիվ հետեւանք է այն փաստի համար, որ դպրոցի առաջացումը պետք է անցումային դարաշրջան, համայնքային ընդհանուր համակարգից մինչեւ սոցիալապես տարբերակված հասարակություն: Նման տիպաբանականությունը հաստատվում է այն փաստով, որ հին քաղաքակրթությունները հիմնարարորեն ընդհանուր առմամբ ունեին կրթության եւ վերապատրաստման ոլորտում, չնայած միմյանցից մեկուսացված:

Հարավային Ամերիկայի հնագույն քաղաքակրթությունների պատմությունը, որը ծագել է մ.թ.ա. 3 - 2 հազարամյակներ մ.թ.ա.-ում, համոզիչ փաստարկ է: ե. Մի կապված չլինելով աշխարհի մնացած մասի, նրանք, այնուամենայնիվ, զարգացան սովորելու եւ կրթության փորձը, որը նման է հին Արեւելքի հին քաղաքակրթությունների փորձին:

Կրթությունը սկսեց որոշվել հիմնականում մարդու հասարակական եւ գույքային վիճակի կողմից, այսինքն, նա կորցրեց իր միասնական բնույթը: Այն ավելի ու ավելի անհետացավ երեխաների անմիջական հետաքրքրություններից եւ կարիքներից, աստիճանաբար վերածվելով մեծահասակների ապագա կյանքի նախապատրաստման: Սա, մի կողմից, ուժեղացրեց երեխաների ընդդիմությունը մեծահասակների աշխարհը, իսկ մյուս կողմից `դաստիարակությունը սկսեց ավելի ծանր, ավտորիտար:

Անցումային ժամանակահատվածը, երբ ծագել են մարդկային առաջին քաղաքակրթությունները, բնութագրվում էին կրթության եւ վերապատրաստման պրակտիկայի խորը փոփոխություններով. Մեծահասակների նախնիների մշակութային ժառանգության փոխանցման մեթոդները հավասարապես փոխվեցին երեխաների: Երիտասարդ սերնդը սովորելու համար առաջացել են հատուկ կրթական կառույցներ:

Այս դարաշրջանում, ինչպես եղավ, կատարված պատմության ավարտը կավարտվի, երբ խոսք եւ պատկերապատման (նկարներ) նամակ է, որպես մ.թ.ա. 3 հազար տարի տեղեկատվություն փոխանցելու հիմնական եղանակները: ե. Այն սկսեց մասնակիորեն փոխարինվել գրավոր եւ հիերոգլիֆիկ գրածով:

Գրելու առաջացումը եւ զարգացումը դպրոցի գենեզի կարեւոր գործոն եւ արբանյակ է: Պատկերագրական նամակից մուտքագրվելիս, որն անցել է ոչ միայն խոսքի ընդհանուր իմաստը, այլեւ անդամակցել անհատական \u200b\u200bարտահայտությունների եւ բառերի (Եգիպտոսի եւ չինական կերպարների, շումերական կլինեսների), նամակը դառնում է տեխնիկապես ավելի բարդ եւ պահանջում է հատուկ վերապատրաստում: Նամակի նախնական (հին Ասորեստանում) հետ կապված նամակի հետագա զարգացումը, եւ այն նամակի հեռախոսահամարով հնչյունական (հինավուրց չիպում) հանգեցրեց դիպլոմի ուսման պարզեցման եւ օգնության, որն ավելացրեց «արդյունավետ Հնարավորություններ »դպրոց:

Հոգեկան աշխատանքի տարանջատումը սկսվեց պարզունակ պատմության արդյունքի արդյունքում, ֆիզիկական կյանքին պատճառված մասնագիտության տեսքը `ուսուցիչ:

Դպրոցը եւ կրթությունը Հին Արեւելքի նահանգներում զարգացած էին հատուկ պատմական մշակութային, բարոյական, գաղափարական արժեքների էվոլյուցիայի տրամաբանության մեջ: Անձը ձեւավորվել է սոցիալական կոշտ կարգավորիչների, տուրքերի եւ անձնական կախվածության շրջանակներում: Մարդկային անհատականության գաղափարը զարգացավ ծայրաստիճան թույլ: Անհատականությունը, քանի որ այն լուծարվում էր ընտանիքում, կաստա, սոցիալական ռազմավարությունում: Այստեղից եւ հույս ծանր ձեւերի եւ դաստիարակության մեթոդների համար:

Բնական է, որ ընկերության համար առաջին դասընթացը պարտավոր է պաշտամունքների նախարարներին, քանի որ կրոնը կրթության եւ վերապատրաստման իդեալների փոխադրողն էր: Այնուամենայնիվ, ի վերջո, դպրոցների առաջացումը արձագանքեց հասարակության տնտեսական, մշակութային, քաղաքական պահանջներին: Որպես սոցիալական զարգացում, նման պահանջները փոխվեցին, եւ նրանց հետ `ինչպես ոլորտը, բովանդակությունը, դաստիարակության եւ ուսման մեթոդները:

Հին արեւելյան քաղաքակրթությունների վերապատրաստման եւ կրթության ուշադրության կենտրոնում էր ընտանիքը, եկեղեցին եւ պետությունը: Քանի որ ընտանիքը ի վիճակի չէր հասարակությանը տրամադրել ընթերցանության, գրելու, օրենքների, օրենքների ուժի եւ նախարարների կողմից ստեղծված ուսումնական հաստատություններում ստեղծված կրթական հաստատություններում, սկսեցին համալրել պաշտոնյաների կալվածքները:

Շատ երկար ժամանակ մարզումը եւ կրթությունը չափազանց առօրյան էին: Նամակի դժվարությունների պատճառով գրագիտության ուսուցման գործընթացը երկար եւ ցավոտ էր: Կրթության բովանդակությունը ծայրաստիճան սակավ եւ նեղ տեսք ուներ, այն կապում էր մարդուն որոշակի հասարակական իրավիճակի կոշտ շրջանակներում:

Մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի կողմից: ե. Հին Արեւելքում արհեստների, առեւտրի, աշխատանքի բնույթի բարդությունը, քաղաքային բնակչության աճը նպաստել է դպրոցի վերապատրաստման եւ դաստիարակության ոլորտի մի քանի ընդլայնման: Ի լրումն քերիչի արիստոկրատիայի եւ ծառաների ներկայացուցիչներից, դպրոցներում սովորում էին հարուստ արհեստավորների եւ առեւտրականների որդիներ: Այնուամենայնիվ, բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը շարունակեց լինել ընտանեկան կրթություն եւ վերապատրաստում:

Հասնելով որպես սոցիալական զարգացման որոշակի արդյունք, դպրոցը ձեռք է բերել հարաբերական անկախություն եւ սկսեց կատարել առաջընթացի խթանման դերը: Այսպիսով, դպրոցի դպրոցը, որն իր հերթին սահմանում է սերնդի փորձի փոխանցման արդյունքները, թույլ տվեց, որ հասարակությունը անցյալում առաջ շարժվի առանց զգալի կորուստների, ինչը անխուսափելի էր նախքան նամակի եւ դպրոցի հայտնվելը:

Դպրոցը եւ Հին Արեւելքի դաստիարակությունը պետք է համարվեն որպես համեմատաբար ամուր եւ միեւնույն ժամանակ, արդյունքում, ամենահին քաղաքակրթություններից յուրաքանչյուրի հատուկ զարգացումը, որն ունի կայուն առանձնահատկություններ:

Կրթություն Հին Եգիպտոսում

Հին եգիպտացիների դպրոցական ուսման մասին առաջին տեղեկությունները կբարձրանան մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակ: ե. Հին Եգիպտոսում դպրոցը եւ դաստիարակությունը կոչ են արվել երեխային թարգմանել, դեռահաս, երիտասարդ, մեծահասակների աշխարհ:

Հազարամյակների ընթացքում Նեղոսի հովտում որոշակի հոգեբանական տիպ է: Հին եգիպտացիների իդեալը համարվում էր մի քանիսը, դիմացկուն զրկանքների եւ ճակատագրի ցնցումներին: Տրամաբանության մեջ այդպիսի իդեալը սովորումն ու կրթությունն էր:

Հին Եգիպտոսում ընտանեկան կրթությունն ու վերապատրաստումը արտացոլում էին կնոջ եւ մարդու միջեւ հարաբերությունների բնույթը, որը ընտանիքում կառուցվել է հավասար հիմունքներով: Հետեւաբար տղաներին եւ աղջիկներին սովորելը նույն ուշադրություն է դարձվել:

Միայն արտոնյալ փոքրամասնությանը պատկանելը բացվել է գիտելիքների մատչելիությունը, որը, ինչպես ասվում է հին աղբյուրի մեջ, հետեւեց «Կապը մեկ հանգույցի» (այդ իսկ պատճառով) պատկերված էին «Գիտելիք», «Կնօրին» բառերը նույն հիերոգլիֆ):

Դատելով հին եգիպտական \u200b\u200bպապիրուսի կողմից, երեխաները հատուկ ուշադրություն են դարձրել, քանի որ, ըստ եգիպտացիների հավատալիքների, որդիները եւ դուստրերը կարող են ծնողներին նոր կյանք տալ, հուղարկավորության ծես: Մենթորի ծնողական պարտքին հետեւելով, եգիպտացիները հավատում էին, որ արդարությամբ են արդարացնում եւ ապահովում են նախնիների հաջողակ գոյությունը հետագա կյանքի մեջ: Ինչպես հավատաց եգիպտացիները, աստվածներին, կշռելով հանգուցյալի հոգին, կշեռքի մեկ բաժակ վրա դրեց հոգին եւ մեկ այլ «վարքի կոդ» (Maat):Եթե \u200b\u200bամաններ հավասարակշռված լինեին, հանգուցյալը կարող էր նոր կյանք սկսել հետագա կյանքի թագավորության մեջ: Կազմել են ուսմունքների երեխաների համար մտահոգվածության ոգով, որը մտահոգված էր ուսմունքների երեխաներին, որոնք խթանում էին բարոյականության ձեւավորման եւ արտացոլում կրթության եւ վերապատրաստման ծայրահեղ կարեւորության գաղափարը Չեք սովորեցնում Հորը »:

Հին Եգիպտոսում ընդունված մանկավարժական մեթոդներն ու տեխնիկան հանդիպեցին կրթության եւ վերապատրաստման նպատակների եւ իդեալների: Աշակերտը նախեւառաջ պետք է սովորի լսել եւ հնազանդվել: Գնալով աֆորիզմն էր. «Հնազանդությունը լավագույն մարդն է»: Ուսուցիչը սովորաբար ուսանողին էր դիմում նման խոսքերով. «Զգույշ եղիր եւ լսիր իմ խոսքը. Մի մոռացեք ձեզանից որեւէ մեկը»: Նման հնազանդության հասնելու ամենաարդյունավետը ֆիզիկական պատժամիջոցներն էին, որոնք համարվում էին բնական եւ անհրաժեշտ: Ուսանողում անընդհատ թափվում էր գործադուլներ: Դպրոցի նշանաբանն էր հնագույն պապիրուսներից մեկում արձանագրված խոսքերը. «Երեխան ականջը իր մեջ է բերում իր մեջքին, պետք է նրան ծեծել»:

Հոր անվերապահ եւ բացարձակ իշխանությունը, դաստիարակը օծվել է դարավոր ավանդույթներով: Նման ավանդույթների աջակից, «Գերակլեոպոլի ցարի ուսմունքները» (մ.թ.ա. XIII դարի ուսմունքները) գրել են. «Միշտ հետեւեք հայրերին եւ նախնիներին ձեր սեփական»: Այս ավանդույթներով մասնագիտության ժառանգության փոխանցման սովորույթը սերտորեն կապված էր `Հորից երեխաներ: Օրինակ, պապիրուսներից մեկում թվարկեց 25 սերունդ շինարարների, որոնք պատկանում են մեկ ընտանիքին:

Բայց որքան էլ ուժեղ լիներ հին եգիպտական \u200b\u200bքաղաքակրթության, դրա իդեալների եւ դաստիարակության նպատակների պահպանողականությունը:

Կրթություն Հին Հնդկաստանում

Կաստը հատուկ տպագրության է դրվել Հին Հնդկաստանում կրթության եւ վերապատրաստման զարգացման վրա:

Դաստիարակության եւ կրթության գենեզում մեկ այլ հավասարապես կարեւոր գործոն էր կրոնական գաղափարախոսությունը. Բրահիիզմը (հինդուիզմ) Դրավիդսկո-Արիական դարաշրջանում, բուդդիզմում եւ անվստահություն է առաջացնում հետագա ժամանակահատվածում:

Դրավիդսկ-Արիական դարաշրջանը բավականաչափ կայուն գաղափարներ է մշակել այն մասին, թե ինչպիսի կրթություն եւ վերապատրաստում պետք է լինի: Դրանք հիմնված էին այն գաղափարի վրա, որ բոլորը պետք է զարգացնեն իրենց բարոյական, հոգեկան եւ ֆիզիկական հատկությունները այնպես, որ իրենց կաստայի օրգանական անդամը դարձնեն: Մտավոր առավելությունները համարվում էին Բրահմինների առաջատար հատկությունները, Կառատրիեւը ուժ ու համարձակություն էր, Վայիշիեւ - աշխատասեր եւ համբերություն, Շուուդում:

Կատարվեց կատարյալ կրթություն (միայն ամենաբարձր ձուլերը կարող էին պահանջել նրան, որի համաձայն տղամարդը ծնվել է հարուստ երջանիկ կյանքի համար: Հոգեկան զարգացման համար նախատեսված կրթություն (դատավճիռների պարզություն եւ բանական վարք), հոգեւորականություն (ինքնագիտակցում կարողություն), ֆիզիկական գերազանցություն (կարծրացում, սեփական մարմնին սեփական մարմնին), սերը բնության եւ գեղեցիկ, կոմպոզիցիա եւ զսպվածություն: Ենթադրվում էր, որ բարոյական վարքի ամենաբարձր դրսեւորումը խթանվել է ընդհանուր բարիքը:

Երեք ավելի բարձր ձուլման ներկայացուցիչների ուսուցման բովանդակությունը նույնը չէր: Այսպիսով, Bahmins- ի համար նախաձեռնության ժամկետը կազմում էր 8-ամյա դարաշրջանը, Քսատրեւի համար `11-ամյա Վայիշիեւի համար` 12-ամյա: Brahmanov կրթական ծրագիրը ավելի ամբողջական էր: Կշատրեւի եւ Վայշիեւի մոտ ծրագիրը ավելի քիչ հագեցած էր, բայց մասնագիտորեն ուղղված էր: Քսաթրիան վերապատրաստվել է Ռազմական արվեստի, Վայիշի - գյուղատնտեսական աշխատանքներ եւ արհեստներ: Դասընթացի տեւողությունը սովորաբար չի գերազանցել ութ տարիները: Բայց բացառիկ դեպքերում այն \u200b\u200bերկարացվել է եւս 3-ից 4 տարի:

Սովորական ուսուցման ծրագիրը հիմնականում բաղկացած էր Վեդասի նահանջում, սովորելով կարդալ եւ գրել: Կրթված կրթությունը ստացավ մի քանի երիտասարդ տղամարդկանց: Ընդլայնված կրթության ծրագիրը ներառում էր, պոեզիա եւ գրականություն, քերականություն եւ փիլիսոփայություն, մաթեմատիկա, աստղագիտություն: Բարձրացված կրթության բովանդակությունը այդ ժամանակ շատ բարդ էր: Բավական է ասել, որ Հին Հնդկաստանում ներդրվել է զրոյի եւ տասը նշանների օգնությամբ հաշիվ, որը հետագայում փոխառել է արաբներ եւ եվրոպացիներ:

Ուսուցչի պալատում վերապատրաստման կարգը հիմնականում կառուցվել է ընտանեկան հարաբերությունների տեսակից. Ուսանողը համարվում էր ուսուցչի ընտանիքի անդամ, եւ, բացի կրթության ձեռքբերումից, տիրապետում էր մարդու հանրակացարանի կանոններին:

Վերապատրաստման դասընթացների հատուկ տարածքներ չեն եղել: Դասընթացը տեղի է ունեցել դրսում: Հայտնվեց յուրահատուկ Ընտանեկան դպրոցներԱյն դեպքում, երբ տղամարդիկ մարզում էին երիտասարդներ, բանավոր գիտելիքներ ընդունում: Աշակերտները լսում էին, անգիր եւ վերլուծեցին տեքստերը:

Առաջին հերթին ուսուցիչները վարձատրություն չեն ստացել: Նվերներ, ավելի շուտ, խորհրդանշական արժեք ունեին: Դասընթացի փոխհատուցման հիմնական եղանակը ընտանիքի ուսուցչուհի ուսանողների աջակցությունն էր:

Երիտասարդների ուժեղացված կրթությունը այցելել է ուսուցիչներին, որոնք հայտնի են իրենց գիտելիքներով գուրու(Ctyma արժանի) կամ մասնակցել է ամուսինների գիտնականների վեճերին եւ հանդիպմանը:

Քաղաքների մերձակայքում սկսեցին առաջանալ այսպես կոչված անտառդպրոցներՈրտեղ նրանց հավատարիմ աշակերտները հավաքվել էին գուրու-հերմիտերտների շուրջ:

Կրթություն Հին Հռոմում

Երիտասարդ հռոմեական անձի ձեւավորման մեջ առաջատար դերը խաղացել է տնային ուսուցման եւ դաստիարակության միջոցով: Տ. Ն. Թագավորների դարաշրջանը (VIII - VI դարեր: մ.թ.ա.) արդեն մշակել է ընտանիքների ուժեղ ավանդույթները, որպես հասարակության բջիջ եւ դաստիարակություն:

Այստեղ երեխաները ստացել են կրոնական կրթություն: Աղջիկները մոր հսկողության տակ էին մինչեւ ամուսնություն: Տղաները մինչեւ 16 տարեկան, Հոր հսկողության տակ են, ուսումնասիրում էին տուն եւ դաշտային աշխատանքներ, տիրապետում էին զենքի տիրապետման արվեստին: Այս ամբողջ ընթացքում նրանք պետք է երկար մազեր հագնեն:

Ընտանիքում մթնոլորտը հաճախ չէ եղել այդ գաղափարական: Հաճախ մայրը նրանց դուստրերին դարձրեց իրենց գաղտնի հոբբիական եւ դավաճանությունը: Երեխաների աչքում հայրերը դաժան կոտորածի հետ աշխատել են ստրուկների նկատմամբ, մասնակցել են անպարկեշտ նավակներ:

Հռոմեական պատմության ընթացքում ընտանեկան կրթությունը մեծ կամ փոքր դեր է խաղացել, բայց ընտանիքը միշտ պատասխանատու է եղել բարոյական, քաղաքացիական դառնալու համար: Հռոմեական կայսրության ծաղկման շրջանում ընտանիքը զգալիորեն տեղ տվեց կրթության պետական \u200b\u200bհամակարգին: Բայց Հռոմեական քաղաքակրթության վրա տնային կրթությունը կրկին առաջնային է դառնում երիտասարդ սերնդի պատրաստման մեջ: «Ամբողջ գիտությունը հայրենի տնից», - ասաց ընտանիքի կրթական դերի մասին, Սիդոնիուս եպիսկոպոս եպիսկոպոս եպիսկոպոս (v դ. N. ER):

Ըստ Հռոմեական պատմաբան Լիբիայի, ուսումնական հաստատություններ ստեղծելու առաջին փորձերը պատկանում են մ.թ.ա. 449-ին: ե. Դասընթացներն իրականացրել են ֆորումում անհատներ `հռոմեացիների հասարակական հավաքների տեղ: Դեպի III դար: Մ.թ.ա. ե. Հայտնի է դաստիարակի մասնագիտությունը: Նրա դերը իրականացվեց ստրուկներ: Ստրուկ-Նիկին երեխաներին հետեւել է 4 - 5 տարի: Ստրուկ ուսուցիչներ պատրաստված տղաների ընթերցում եւ հաշիվ: Ստրուկ-Նյանյանն ու ուսուցիչները պարունակում են հարուստ քաղաքացիներ: Մնացած հռոմեացիները երեխաներին ուղարկեցին համաժողովում սովորելու: Ուսուցչի արհեստը համարվում էր հռոմեական հասարակության մեջ `նվաստացնող ազատ քաղաքացիների համար:

Արդեն հռոմեական պատմության լուսաբացին հունական կրթությունը հարգված էր որպես ստանդարտ: Հռոմեական փիլիսոփան եւ քաղաքական գործիչ Սիցերոն գրում են Հին Հռոմի թագավորի մանկության մասին, որը ծառայում է Tully- ին (մ.թ.ա. 578-534), որ նրան տրվել են «հիանալի կրթություն հունական նմուշներում»:

II դարում Մ.թ.ա. ե. Հին աշխարհի ավանդույթը ավելի մեծ ազդեցություն է ունենում դպրոցական ուսուցման կազմակերպման վրա:

Միեւնույն ժամանակ, Հռոմեական կրթության եւ կրթության համակարգը երբեք չի կորցրել իր ինքնությունը: Ընտանեկան կրթության նկատելի դերը եւ ներկայությունը պահպանելիս, հանրային մասնավոր ուսումնական հաստատությունների հետ միասին, այն ավելի գործնական ուշադրության կենտրոնում ունեցավ. Ուժեղ, կամավոր, կարգապահ քաղաքացիների պատրաստում: Հաճախակի արվեստները անողոք կերպով բացառվում են կրթության ծրագրից `երաժշտություն եւ երգում, քանի որ նրանք հավատում էին շատ հռոմեացիներին,« ավելի շատ երազանքներ քաջալեր »: Նշան «Նպաստները» կարելի է անվանել Ալֆոյ եւ Օմեգա հռոմեական կրթություն եւ վերապատրաստում, որի հիմնական նպատակն էր որոշակի կարիերա ապահովել, լինել այն ռազմական գործը կամ բանախոսի քաղաքական արվեստը:

Առաջին դարերում Հռոմեական կայսրությունում մեր դարաշրջանը ստեղծեց կայուն եւ արտաքին միատեսակ Canon բովանդակություն, ձեւեր եւ կրթության մեթոդներ: Դարում Ինը դպրոցական առարկաներ համարվել են հիմնականը, քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, թվաբանության, երկրաչափություն, աստղագիտություն, երաժշտություն, դեղամիջոց եւ ճարտարապետություն: Դեպի v գ. Բժշկությունն ու ճարտարապետությունը բացառված էին այս ցուցակից: Այսպիսով, ես ձեւավորեցի Յոթ անվճար ծրագիրերկկողմանի բաժանման հետ Մանրուքներ(քերականություն, հռետորական, բարբառական) եւ քառաբեկում(թվաբանական, երկրաչափություն, աստղագիտություն եւ երաժշտություն):

Ազատ քաղաքացիների վերապատրաստման ամենացածր փուլն էր Չնչին դպրոցներ:Դասընթացի տեւողությունը չի գերազանցել երկու տարին: Տղաներն ու աղջիկները սովորում էին մոտ յոթ տարեկանից: Շրջանակում առարկաները ներառում էին լատինական դասարանների (երբեմն հունարեն), գրականության ընդհանուր ծանոթության, հաշվի առաջին ցուցանիշների հետ: Թվաբանության դասարանում համակարգված օգտագործվել է հատուկ հաշվիչ տախտակ `Աբակիա, որը համարվում է դասավանդել մատների վրա: Ուսուցիչը զբաղվում էր յուրաքանչյուր ուսանողի հետ առանձին: Դպրոցները հարմարեցված չէին տարածքների համար: Լայնորեն կիրառվել է տերեւի եւ փայտի ֆիզիկական պատիժը, գնով խրախուսում էին հաջողությունների համար:

Գաղտնի Քերականության դպրոցներաճող տիպի ուսումնական հաստատություններ էին: Այստեղ դեռահասները վերապատրաստվել են տնային պատրաստումից 12-ից 16 տարի հետո: Չիվա համեմատ, քերականական դպրոցները տեղադրվել են ավելի հարմարավետ սենյակներում, առաջարկվում է լայն ծրագիր: Ի լրումն սովորաբար չնչին դպրոցում սովորող առարկաներից, այստեղ հունարեն լեզուն պարտադիր էր Հռոմեական իրավունքի հիմքերը (12 սեղան), լատինական լեզվի քերականությունը: Ուսանողների թիվը սահմանափակ է, մարզումը հիմնականում անհատական \u200b\u200bէ: Հետագա ժամանակահատվածում փորձեր են արվել ուսանողներին բաժանել խմբերի մեջ (դասեր),Մի շարք մասնավոր դպրոցներում `բացի նշված ծրագրից համարՀարուստ ծնողների երեխաները ֆիզիկական ուսուցման դասեր են անցկացրել: Դպրոցներում ոչ երաժշտություն չէին սովորեցնում, ոչ պար: Զինվորական պատրաստության երիտասարդությունը տեղի է ունեցել ռազմական կազմավորումների մեջ - Լեգեոններ:

IV դարում հայտնվեց rheistle դպրոցներԸստ հունական նմուշի: Այստեղ ուսումնասիրվեց հունական եւ հռոմեական գրականություն, մաթեմատիկայի հիմունքներ, աստղագիտություն, իրավունքներ եւ բավականին ինտենսիվ փիլիսոփայություն: Վերջին դեպքում վեճերը հաճախ գործնականում կիրառվում էին սոֆիսի ոգով `ոչ թե գույքի լավագույնը: Մենք հասել ենք նման վեճերի թեմաներին, օրինակ, ճանճերի կամ արջերի փառաբանումը: Հռետունական դպրոցները կատարեցին որոշակի սոցիալական կարգ, նրանք պատրաստեցին փաստաբաններ Հռոմեական կայսրության բյուրոկրատական \u200b\u200bպետական \u200b\u200bմեքենայի զարգացման համար:

Հին Հռոմի մանկավարժական գաղափարներ

Փիլիսոփայական մտքի ձեւավորումը, որի խորքում զարգացած մանկավարժական գաղափարները տեղի են ունեցել Էլլին ավանդույթի ուժեղ ազդեցության տակ: Այս ավանդույթից նրա քննադատներն ու կողմնակիցները հետ մղվեցին:

Հռոմեական լուսավորության առաջին ներկայացուցիչներից մեկն էր Caton ավագ(Մ.թ.ա. 234 - 149 մ.թ.ա.): Որպես Էլինոֆոբ, նա, այնուամենայնիվ, ապավինեց հունական կանոններին `հռոմեական հռետորաբանության պատրաստման գործում: Կապիկները, մասնավորապես, պնդում էին տնային կրթության հռոմեական ավանդույթի պահպանությունը: Նա ինքը ուսուցանել է իր որդուն դիպլոմը, օրենքները, մարմնամարզությունը: Չնայած Կատոնը ուներ կրթված ծառա, որը կարող էր վստահվել իր որդու ուսանողին, նա չի դիմել իր ծառայությունների («Նա չի տեղավորվում ստրուկին իմ որդուն աղաղակելու համար») Խուսափել է անպարկեշտ արտահայտություններից , Նա պատրաստակամորեն խաղաց երեխաների հետ:

Հռոմեական եւ հունական կրթության ավանդույթներն արտացոլվել են մտածողի եւ քաղաքականության տեսակետներում Ցիցերա(Մ.թ.ա. 106 - 43) Ամբողջ ձեւավորումը արժանի է մի քանիսի, ասաց Cicero- ն, Հռոմեացիների մեծամասնությունը հիմնականում անհրաժեշտ է «հացի եւ տեսարանների» մեջ: Հունական փիլիսոփայական ավանդույթի ազդեցության տակ, Cicero- ն տղամարդու հոգեկան կյանքը համարեց որպես փոփոխվող պետությունների բարդ հոսք: Մարդը մղում է մահվան արագությունը, ագահությունը, ցանկությունը, մտքի փոթորիկը: Բայց կան ուժեր, որոնք հույս են տալիս եւ խոչընդոտում են նրա մահը. Սա բոլորի առջեւ ծառացած միտքն ու զգայունությունն է: Նման ուժերի զարգացումը, առաջին հերթին, ընտանիքը պետք է հավատար Սիցերոյին:

Հռոմեական փիլիսոփայությունն ու մանկավարժական միտքը հասան Հեյդինգի I -II դարերում: Եվ ե.

Նրա ներկայացուցիչներից մեկը Սենեկա(4 մ.թ.ա. - 65 եւ. ER), քննադատեց դպրոցական համակարգի ֆորմալիզմը, որը բարձրացնում է «միտքը, բայց ոչ հոգին»: Նա հավատում էր, որ կրթությունը պետք է ձեւավորվի, առաջին հերթին, անկախ մարդ («Թող նա ասի իրեն [ուսանողը], եւ ոչ թե նրա հիշողությունը»):

Բարոյական դաստիարակության խնդիրները դրված են «բարոյական թեմաների համար» եւ «բարոյական նամակներ,« Բարոյական նամակներ »:

«Միայն մի բան է դարձնում հոգին կատարյալ. Լավի եւ չարի անսասան իմացությունը», - ասում է Սենեկան, հավատալով, որ տեսողական օրինակների հետ խոսակցություններն ուղղված խոսակցություններն ուղղված լինելու անհրաժեշտությունը Կյանքն ու պատմությունը:

Բարոյականության հասկանալու հիման վրա Սենեկան չի համարել «Յոթ ազատ արվեստի» ձեւավորման կանոնը: Նա գրել է. «Դուք ցանկանում եք իմանալ, թե ինչ եմ մտածում ազատ գիտությունների եւ արվեստի մասին: Նրանցից ոչ մեկը չի հարգում, եւ նրանցից ոչ մեկը չի համարում օրհնություն, եթե պտուղը կանգնած է »

Նույն դարաշրջանի հիմնական մտածողը Պլուտարխ(Լավ. 45 - Լավ. 127) Ընտանիքում կրթության եւ վերապատրաստման հարցերին հատուկ ուշադրություն դարձնելով Caton- ին եւ Cicero- ին: Պլուտապետի կինը հրաժարվեց Նանիկի եւ Գորգալիստներից եւ կերակրել իր երեխաների եւ նրանց երեխաների պելլենալը: Պլուտարխը խորհուրդ տվեց խուսափել դաժան նախադասություններից: Ըստ նրա, ծեծել երեխային, որը նշանակում էր, որ «ձեռքը բարձրացրու սրբավայրի վրա»:

Այս գաղափարներով, տ. Ն. «Կրթության մասին» կեղծ-պլուտարխ, որտեղ տրվում է նաեւ խորհուրդներ, «դժբախտ երեխաներին» փափկությունը ցույց տալու համար, մայրը մնալ իրենց երեխաների հետ: Pseudo-Plutarch- ը համապարփակ վերապատրաստված անձի գաղափարը մղեց կրթված հռոմեական հասարակության պահանջների ոգով: Իրականում առաջարկվել է «փախած» գիտելիք տալ այն ժամանակվա գիտությունների մասին, այսինքն `նոսրացուցիչ ձեւավորելու համար:

Հռոմեական փիլիսոփայական եւ մանկավարժական մտքի պայծառ գործիչ - Kvintezlyan(42 - Լավ: 118): Իրավաբան եւ Պիգերտատոր, Քվինտիլյան գոռում են իր գաղափարները հունահռոմեական մշակութային ժառանգությունից (Հոմեր, Հեսիոդ, Էսչիլ, Սոֆոկլ, եվիպիդ, Դեմոսֆեն, Սակիցերո եւ այլն): Քվինտիլյանի հիմնական աշխատանքը «հռետորական կրթություն» է: Այս տրակտայի 12 գրերից երկուսը ամենահայտնին են. «Տղայի տան կրթության եւ« հռետորական ուսուցման »մասին: Քվինտիլյանը խոսեց հանրային մատչելի կրթության համար, հավատալով, որ Հռոմեական քաղաքացիների բոլոր նորմալ երեխաները արժանի են կրթություն ստանալու: Նա հավատում էր դպրոցական ուսուցման ստեղծագործական հնարավորություններին, օրինակ, այդ հիմարությունները հիմար են `ուսուցիչների խղճի վրա:

Քվինտիլյանի ձեւավորման գագաթնակետը համարեց բանախոսի տիրապետությունը («բանաստեղծներ եւ խոսնակներ»): Այն առաջարկել է հասնել այդպիսի բարձր արդյունքի, օգտագործելով հատուկ ուսուցման համակարգ:

Նրա առաջին քայլը տնային կրթությունն էր: Այն պետք է ընտրվի Feeder- ի իրավունքով եւ պաշտպանեք տնային ուսուցիչներից, նշանի կեսը: Մինչեւ 7 տարեկան երեխաները պետք է տիրապետեին լատիներենին եւ մասամբ հունական քերականությամբ (առաջարկվում էր սկսել օտար լեզվով, քանի որ, ի վեր, այս դեպքում, այս դեպքում, մայրենի լեզվի կանոնները ավելի լավ է կլանված):

Տնային ուսուցման ընթացքում անհրաժեշտ է արթնացնել «գովեստի» եւ «զվարճանքի» հետաքրքրությունը, որպեսզի երեխան չի ատում ուսումը, դիտարկումը, այնուամենայնիվ, որոշակի չափով »(« Ոսկե կես »):

Նախնական դպրոցական ծրագրում ընդգրկված մի շարք առարկաներ: Առաջին հերթին եղել են քերականության եւ ոճի դասերը, բարոյականությունը, սկսեցին մաթեմատիկան, երաժշտություն:

Այս եւ այլ առարկաների համար լայն ծրագիր առաջարկվեց քերականական եւ հռետորական դպրոցներում: Ինչպես այս առումով նշեց Զվինտիլանը, բանախոսի արվեստը պահանջում է գիտելիք ունենալ շատ գիտությունների մասին: Քերականական դպրոցում միաժամանակ մի շարք ուսումնական առարկաներ են խնդրել, առանց հոգալու նրանց պարտադիր կատարյալ տիրապետության, հիմնական թեման քերականությունն էր: Հռետորական դպրոցում հիմնական թեման կոչվում էր հռետորաբանություն, որի ներքո հասկացվեց «պերճախոս արվեստը»:

Հռետորական դասընթացներում ուսուցիչը առաջարկվեց, օրինակ, ոճով ակնհայտ սխալ հաշվարկներով ստեղծագործություններ կարդալ, ծանուցում եւ շտկել այն ուսանողներն էին:

Դասընթացը պետք է իրականացվի ինդուկտիվ միջոց `պարզից բարդ, հիման վրա` հիշողության գործողության հիման վրա: Հիշողության «ճշգրտության» զարգացման համար առաջարկվել են մի շարք mnemonic տեխնիկա: Օրինակ, նման էր «տեղաբանական ընդունելություն», երբ իրական կամ երեւակայական սենյակը բաժանվեց մի քանի տասնյակ «անգիր»:

Անդրադառնալով մարդու բնույթին, Quintiliai- ն վստահություն է հայտնել մարդկային բնության դրական հիմքերի վրա, չհաշված, սակայն այդպիսի հատկությունները միակն են (երեխաները "բնության մեջ): Վատ հակումները հաղթահարելու համար օգնում է կրթությանը: Մանկավարժության մեջ բարձր արդյունքների հասնելու համար, որը համարվում է Quintiliai, անհրաժեշտ է համատեղել մարդու բնական բարությունը եւ կրթությունը, քանի որ այս սկիզբը չի կարող գոյություն ունենալ առանձին:

Հետեւելով Պլուտարխ Քվինտիլյանին, նա ասաց, որ դաստիարակությունը պետք է կազմի ազատ մարդ: Երեխաները «թանկարժեք նավ» են, որի հետ անհրաժեշտ է ուշադիր եւ հարգալից վերաբերվել: Առողջ ընտանեկան կրթությունը պետք է հոգ տանի երեխաների հոգեբանության մասին, կանխարգելիչ երեխաների ներկայությունը «անապահով տեղերում»: Բարձրացնելիս անհնար է դիմել ֆիզիկական պատժամիջոցների, քանի որ ծեծը ճնշում է ամոթը, զարգացնում է ստրուկների հատկություններ: Հաշվի առնելով անվճար կրթության կարեւորությունը, անհրաժեշտ է խնամքով ընտրել դայակ երեխայի համար, որը պետք է ունենա արժանի բարոյական հատկություններ: Ուսուցիչը պետք է փոխարինի Հոր ուսանողին, ընտանի կենդանուն սովորեցնի մտածել եւ ինքնուրույն գործել:

Քվինտիլյանի, Քվինտիլյանի մանկավարժական գաղափարներից հեռացնելը կենտրոնացավ օգտակար կրթական հասարակության անհրաժեշտության վրա: Քվինտիլյան դաստիարակության նպատակը լուրջ նախապատրաստվել է քաղաքացիական պարտականությունների կատարման համար: Անհատ քաղաքացու իդեալը նա համարեց Պերիլայի աթենական քաղաքական գործիչը:

Քվինտիլյանը նախընտրեց կազմակերպված դպրոցական ուսումը, բայց համեմատած տան հետ («Լավ դպրոցի լույսը ավելի լավ է, քան ընտանիքի միայնությունը»): Նա, օրինակ, պնդում էր, որ մրցումների ոգին, ուսման գործընթացում ամբիցիաները «հաճախ պատահում են առաքինության»:

Օտար փորձ

Գիտնականներն ու շատ երկրների հանրությունը մտավախություն ունեն, որ ժամանակակից ընտանեկան կրթությունն այնքան արդյունավետ եւ լիարժեք չէ, որքան պետք է լինի: Այս առումով մշակվում են ընտանիքի մանկավարժական մշակույթի բարձրացման հատուկ ծրագրեր. Ծնողների կրթության ծրագրեր, PED ծրագրերԾնողների գոգիկ կրթություն:

«Ծնողների կրթությունը» հայեցակարգի տեսքը վերաբերում է անցյալ դարի վերջին, երբ Ասոցիացիաները նախագծված են Ամերիկայում եւ Եվրոպայում ընտանեկան կրթության ոլորտում օգնություն ցուցաբերելու համար: Այժմ «ծնողների ծնողների» հայեցակարգը դարձել է շատ տարածված եւ իսկապես միջազգային: Ծնողների էությունը որակյալ ընտանիք է `կրթական գործառույթի կատարման գործում: Ընթացիկ դարաշրջանի ընթացքում շատ երկրների գիտնականների ջանքերը փորձեցին ստեղծել Ծնողների ծնողների տեսությունը:Այս տեսության հիմնական հասկացությունները հետեւյալն են. «Ընտանիքում փոխգործակցության հոգեբանական եւ մանկավարժական հիմքերը», «Ծնողների ծնողների բովանդակությունն ու ձեւը»:

Սկզբնապես, ծնողը սահմանափակվում էր երեխաների մեծացման համար անհրաժեշտ գիտելիքների ծնողներին: Ներկայումս ծնողների բովանդակությունը էական փոփոխությունների է ենթարկվել. Այն ներառում է ընտանիքի բնականոն գործունեության համար անհրաժեշտ գիտելիքների լայն տեսականի (մանկավարժական, հոգեբանական, տնտեսական, իրավաբանական, ազգագրական, էթիկական եւ այլն): Գիտելիքների ծրագրի իրականացման համար նախատեսվում են տարբեր պաշտոնական եւ ոչ ֆորմալ գործողություններ (խորհրդատվություններ, խոսակցություններ, հրահանգներ, դասընթացներ, դասընթացներ եւ սեմինարներ, տեսաֆիլմերի ծառայություններ, եկեղեցական համայնքներում գործողություններ եւ այլն): Ծնողները համարվում ենԳիտակցության հիման վրա մեծահասակների ինքնազարգացման մշտական \u200b\u200bգործընթացՆրանց անհատականությունը բարելավելու նրանց ցանկությունը:

Ծնողների կրթության ծրագրերը եվրոպական երկրներում իրականացվում են տարբեր մոդելներով. Ադլեր, կրթական եւ տեսական, զգայական հաղորդակցման մոդել, մոդել, որը հիմնված է գործարքների վերլուծության, խմբային խորհրդատվությունների մոդելում եւ այլն ունի բոլոր մոդելները, հիմնվելով որոշակի տեսականի վրա դրույթներ, եւ, հետեւաբար, ծնողներին տալիս են տարբեր տեղադրումներ Կրթական գործունեություն Եւ կողմնորոշվել երեխաների մեծացման մեկ կամ մեկ այլ պրակտիկային: Վերը նշված մոդելների համար ընդհանուր դիրքն է, որի համաձայն հասարակությունն ու ծնողներն իրենք կարող են օգնել նրանց ավելի լավ դառնալ, եւ սա հաջողակ կրթության ամենակարեւոր ֆոնն է:

ԱՄՆ-ում իրականացվում են ընտանեկան կրթության բազմաթիվ ծրագրեր, որոնք հաճախ կոչվում են Մանկավարժական կրթության ծրագիրԾնողներ: Դրանք բնութագրվում են համապարփակ բովանդակությամբ, քանի որ դրանք ստեղծվել են ուսուցիչների, հոգեբանների, սոցիոլոգների, հոգեթերապեւտների եւ այլ մասնագետների համատեղ ջանքերով: Ծրագրերն ուղղված են ընտանեկան կրթության բոլոր հղումների ամրապնդմանը, բայց առաջին հերթին ծնողների մանկավարժական իրավասությունը մեծացնելու համար: Հաշվի են առնվում ընտանիքների տարբեր խմբերի առանձնահատկությունները, հետեւաբար ստեղծվում են ընտանիքներին տարբերակված մանկավարժական օգնության ծրագրեր: Օրինակ, ընտանիքների համար հոգեֆիզիոլոգիական զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաների համար. Երեխաներ ստանալով. Ընտանիքների համար, «անբարենպաստ սոցիալական պայմաններում» եւ այլն: Նրան բեղմնավորվել են ցածր եկամուտ ունեցող ընտանիքների երեխաների համար համակողմանի կրթական, առողջության եւ սոցիալական ծառայություններ մատուցել: Միեւնույն ժամանակ, հաշվի են առնվում երեխայի ընտանիքի առանձնահատկությունները, եւ հատուկ ուշադրություն է դարձվում առաջարկվող ծրագրում երեխայի ընտանիքի համապարփակ մասնակցությանը: 1965 թվականից ի վեր ավելի քան 5 միլիոն երեխա լուսաբանվել է «Սկսել է» ուսումնական համակարգով: Ամեն տարի 1400 մեկնարկային կենտրոնում ղեկավար (նախադպրոցական հաստատություններ), շուրջ 400,000 երեխա է սովորում եւ գրեթե նույն թվով ծնողներ: Ծնողների հետ աշխատելն ունի մի շարք ասպեկտներ, ինչ-որ կերպ. Ծնողների մասնակցությունը նախադպրոցական հաստատությունների աշխատանքը պլանավորելու եւ նրանց ծրագրերի իրականացման գործում. Տեղեկացնել եւ դասավանդել ծնողներին տանը կիրառվող երեխաների կրթության ժամանակակից մեթոդներով. Անհատական \u200b\u200bխորհրդատվություն ծնողներին `իրենց խնդիրները լուծելու եւ այլն օժանդակելու համար: Ծնողները ներգրավված են երեխաների հետ տարբեր կրթական միջոցառումների մասնակցության մեջ (դասասենյակներ, այցելելով թանգարան, գրադարաններ, ներկայացման նախապատրաստում եւ այլն), որպես կամավոր օգնականներ կամ վճարովի աշխատողներ: Մասնագետների ղեկավարությամբ ծնողների աշխատանքը կազմակերպվում է մասնագետների առաջնորդությամբ: Օրինակ, մայրերին սովորելը երեխաների անձնական հիգիենայի հմտություններ ձեւավորելու ուղիներ, գիրք կարդալու տեխնիկա եւ այլն:

«Գլխավոր սկիզբ» նախագծում, ինչպես ԱՄՆ ծնողների մյուս մանկավարժական կրթության ծրագրերում, մեծ ուշադրություն է դարձվում ընտանիքում փոխգործակցության հոգեբանական հիմունքներին մեծահասակների եւ երեխաների հավասարության սկզբունքով: Այսպիսով, ծնողները սովորում են հետաքրքրություն ունենալ լսելու երեխաների կարծիքը («Լսումների ակտիվ մեթոդը»), նրանց պահվածքի շտկման համար մարդասիրական տեխնիկան:

Շատ նահանգներում Միացյալ Նահանգները զարգացնում է տղամարդկանց ներգրավման ծրագրերը երեխաներին մեծացնելու համար, ներառյալ դասընթացների ստեղծումը, որտեղ տղամարդիկ պատրաստված են երեխաների խնամքի եւ մանկապարտեզների ուսուցիչների խնամք:

Ընտանեկան ուսումնասիրության ժամանակակից մոտեցումները

Վերջին տարիներին ուշադրությունն աճել է ընտանիքի ուսումնասիրությանը `որպես կրթական հաստատություն` մանկավարժությամբ, հոգեբանությամբ, սոցիոլոգիան եւ այլ գիտություններով: բայց Գիտնականների գիտնականների հնարավորությունները հետազոտություններումՌանիշելնիան `այն փաստի պատճառով, որ ընտանիքը հասարակության բավականին փակ բջիջ է, դժկամորեն նվիրելով օտարերկրացիների բոլոր գաղտնիքների, հարաբերությունների, այն արժեքների բոլոր գաղտնիքները:Սովորաբար դա ինձ ամենալավ լույսի ներքո տեսնելու համար է, որ իրականում ընտանիքը երբեք «չի բացվում», թույլ է տալիս իր աշխարհում իր աշխարհում ավելի կամ պակաս դրական գաղափար: Պետք է հաշվի առնել Յուրաքանչյուր ընտանիքի եզակիությունն ու եզակիությունը:Կրթական, ընդհանուր մշակութային մակարդակի, իդեալների, անելի-հոգեբանական կայանքների, կյանքի փորձի, երեխաների գործունեության կազմակերպման ունակությունների տարբերությունը, ծնողների եւ ընտանիքի այլ անդամների բենդիոլոգիական առանձնահատկությունները `այս ամենը եւ այլն, համընկնում են Ընտանեկան մթնոլորտ: Այսպիսով, գիտնականները հանդիպում են բազմաթիվ դժվարությունների հետ ժամանակակից ընտանիքի ուսումնասիրության մեջ, որոնք սահմանափակում են տնային կրթության առանձնահատկությունների վերաբերյալ բավարար օբյեկտիվ տվյալների ստացումը:

Կարող է հետազոտողը ավելի համառ լինել ընտանիքի հետ `հավաքելու իր տվյալները, որոնք հետաքրքրում են դա: Ոչ, քանի որ նա պետք է հիշի ընտանիքում «ներխուժման» թույլատրելի սահմանները: Այս սահմաններն ունեն օրենսդրական չափանիշներ. Մարդու իրավունքների համապատասխանությունըka, ընտանիքի անձնական կյանքի անձեռնմխելիությունը:Դրա հիման վրա որոշվում են ուսումնասիրության ենթակա օբյեկտի պարամետրերը (տնային կրթության որ կողմն է ուսումնասիրվել), աշխատանքային մեթոդներ:

Ընտանեկան ուսման մեթոդները գործիքներ ենորոնք հավաքվում են, վերլուծված, ամփոփված տվյալներ,Մենք բնութագրում ենք ընտանիքը, բացահայտվում են տնային կրթության շատ փոխկապակցվածություն եւ կանոնավորություններ:Ընտանիքի, ինչպես նաեւ ցանկացած սոցիալական երեւույթի ուսումնասիրությունը, առաջին հերթին, մեթոդների ամբողջությունը պահանջում է, երկրորդ, այս մեթոդները պետք է համարժեք լինեն առարկայի եւ հատուկ արտադրանքի համար, որը կանխատեսվում է հետազոտողի կողմից: Այսպիսով, ընտանիք եւ տնային կրթություն սովորելիս մանկավարժական փորձ է օգտագործվում շատ սահմանափակ: Փաստն այն է, որ փորձը բնութագրվում է որոշակի մանկավարժական ձեւավորման մշակմամբ եւ ստուգում է արդյունավետությունը կրթական գործընթացում: Պատկերացրեք, որ փորձը կազմակերպվում է ընտանիքի ներսում: Բավական երկար ժամանակ նրա կենսապահովման բնական ընթացքը խանգարում է: Ավելացնել մշտական \u200b\u200b«աչք» փորձարարի, առաջատար աշխատանքի, կյանքի անխուսափելի «թափանցիկության», ընտանիքի անդամների գործողությունների, ամբողջ ժամանակ վերահսկելու անհրաժեշտությունը, ինչը վնասելու է առարկաների բարեկեցությանը: Հետեւաբար, քննարկվող խնդրի վերաբերյալ ուսումնասիրություններում գիտնականները ակտիվորեն գրավում են ծնողներին փորձարարական աշխատանքներ, որն իրականացվում է մանկապարտեզում եւ պետք է շարունակվի, ամրապնդվի ընտանեկան պայմաններում:

Ընտանիքը ուսումնասիրելու մեթոդների շարքում բավականին տարածված պողպատ են Սոցիոլոգիական մեթոդներ.Սոցիոլոգիական հարցումներ, հարցազրույց եւ հարցում: Հարցազրույցի մեթոդՊահանջում է պայմանների ստեղծում, որոնք վերաբերում են հարցվածների անկեղծությանը: Հարցազրույցի արտադրողականությունը մեծանում է, եթե դրանք իրականացվում են ոչ ֆորմալ պայմաններում, գիտնականների եւ առարկաների շփումները ներկված են անձնական համակրանքներով:

ICLISTICICITION ՄԵԹՈԴ(Գրավոր հարցում) թույլ է տալիս հավաքել շատ տվյալներ, որոնք հետաքրքրված են գիտնականով: Այս մեթոդը բնութագրվում է հնարավոր ճկունությամբ հնարավոր եւ ձեռք բերված նյութի վերամշակում: Օգտագործվում են հետազոտության տարբեր տեսակներ. Կոնտակտը (հետազոտողն ինքնին կազմակերպում է հարցումը եւ հավաքում հարցաթերթիկները), նամակագրություն (սրտի - թղթակից կապեր, հանձնարարականներ ուղարկվում է):

Կախված հետազոտողի առջեւ ծառացած խնդիրներից, եւ ընտանիքների (հարցվողների) ընտանիքները հնարավոր են տարբեր տեսակի հարցաթերթեր. Բաց (այն պարունակում է հարցեր, որոնց պատասխանը տրվում է). Փակ (հարցերին տրվում են պատասխանների հնարավոր տարբերակներ). Խառը (հնարավոր պատասխաններն առաջարկվում են, եւ միեւնույն ժամանակ իրավունքն է տալիս ձեւավորել որոշ պատասխաններ իրենց ձեւով, մանավանդ, երբ նրանք դուրս են գալիս հարցերից:

Սոցիոլոգների հետ ընտանիքը սովորելիս գերակշռում է բացակայելի հսկողությունը փակ տիպի հարցաթերթիկով: Ուսուցիչներին ավելի հաճախ դիմում են լրիվ դրույքով հարցաթերթիկին եւ նախընտրում են հարցաթերթիկների բաց եւ խառը տեսակներ: Հատուկ ընտանիքների տնային կրթության փորձը ուսումնասիրելիս հարցվածների կողմից ստորագրված ավելի արդյունավետ հարցաթերթիկների, բայց պետք է հաշվի առնել, որ պատասխանները կարող են լինել բավականին ճշմարտացի: Օրինակ, ծնողները, ովքեր հաճախ դիմում են երեխաների ֆիզիկական պատժի, դժվար թե ընտրեն համապատասխան պատասխանը փակ հարցաթերթում. Նրանք, ամենայն հավանականությամբ, շեշտում են «երբեք չեն դիմում ֆիզիկական պատժամիջոցների» պատասխանները կամ կանգ առեք «երբեմն դիմում ֆիզիկական պատժամիջոցների»:

Ժամանակակից հետազոտողների ջանքերը նպատակ ունեն մոբիլիզացնել առարկաների սոցիալական ակտիվությունը, որի միջոցով դրական գաղափարներ են զարգանում ընտանեկան ապրելակերպի տարբեր ոլորտների, կրթության տեխնիկայի, կենցաղային տեխնոլոգիաների եւ այլն:

Ընտանիքների օբյեկտիվ ուսումնասիրության ուղիների որոնումը հանգեցրեց նման հոգեբանական, մանկավարժական, սոցիոլոգիական մեթոդների զարգացմանը, որոնք խորացնում եւ ընդլայնում են ժամանակակից ընտանիքի մասին գաղափարները եւ միեւնույն ժամանակ դրեցին առարկաները սիրելիների հետ իրենց հարաբերությունները կյանքի կոչելու համար, Ընտրություն կատարեք առավել նախընտրելիի օգտին, փորձեք երեխայի հետ փոխգործակցության նոր եղանակներ եւ այլն: Օրինակ, հետազոտողՀատկապես ներառում է ծնողներ համատեղ գործողություններումՎելականությունԶգացմունքային փոխգործակցությունը օպտիմալացնելու եղանակներ `ժողովրդական խաղերի օգտագործման միջոցով, ժողովրդական խաղերի, թատերական խաղերի գործերը` առաջարկելու երեխաների խաղերը բարելավելու ուղիներ: Շատ մանկավարժական, հոգեբանական ուսումնասիրություններ են օգտագործվում Մեթոդները, որոնք միաժամանակ ուսումնասիրվում են, եւ ծնողների մանկավարժական դիրքը ճշգրտվում եւ ճշգրտվում է:, Այս մոտեցման արդյունքում հարցվողների (ծնողների) հետազոտողը նրանց համարում է առաջարկվող նորամուծությունները, որպես իրենց ներդրումն է խնդրի մեջ, ուստի նրանք փորձում են դրանք ներկայացնել տնային կրթության իրենց պրակտիկայում: Հետազոտողների եւ ծնողների այդպիսի համագործակցությունը կանխորոշում է ոչ միայն առաջադրանքների լուծումը, այլեւ վարքի նոր ստանդարտների ընդունումը, երեխաների վրա ազդեցության ձեւերը: Այսպիսով, մենք կարող ենք ասել, որ ընտանիք ուսումնասիրելիս միտում կա գիտության մեթոդները վերափոխել մասնագետների գործնական գործունեության մեթոդների:

Նմանատիպ դեր է խաղում ընտանեկան հետազոտության այս մեթոդը, ինչպես Հոգեբանական եւ մանկավարժական ուսուցում:Նրանք սովորաբար ընդգրկում են մի քանի ընտանիքների անդամներին, համակրում են միմյանց, տնային կրթության նման խնդիրներ ունենալով: Մասնակիցներին առաջարկվում են տարբեր առաջադրանքներ, որոնց իրականացումը եւ համատեղ քննարկումը օգնում է որոշակի հմտությունների զարգացմանը, ուղղել տեսակետներն ու դիրքերը, ակտիվացնել արտացոլող գործողությունները: Հոգեբանական եւ մանկավարժական ուսուցման թեմաները կարող են լինել «Եթե ես իմ երեխան ճանաչեմ», «Ինչպես վարվել ագրեսիվ երեխայի հետ», - եթե երեխան զիջում է զարգացմանը », եւ ուրիշներ . Հետազոտողի հմուտ առաջնորդությամբ դասընթացների մի խումբ մասնակիցներ դառնում են ինքնօգնության եւ փոխօգնության մի տեսակ խմբի մեջ: Քննադատությունը բացառված է, դատապարտում, ստեղծվում են պայմաններ խնդրի անկեղծ քննարկման, փորձի, գիտելիքների, փորձառու զգացմունքների փոխանակում: Հանդիպման օրինաչափությունը առնվազն շաբաթը մեկ անգամ է. Ապահովում է համայնքի զգացողություն, կառույցի ամբողջականությունը: Խմբի անդամը պետք է առաջնորդվի իր իսկ նկատառումներով եւ գաղափարներով, եւ միեւնույն ժամանակ լսել եւ լսել մեկ այլ, կարեկցանք նրա համար, արտահայտելով նրա հույզերը: Խմբի գործունեությունը լիովին գաղտնի է եւ փակ է օտարերկրացիների համար: Խմբային հանդիպումների արդյունքում դասընթացների մասնակիցները, հարցազրույցները մեծացնում են իրենց իրավասությունը, հաղորդակցման մշակույթը, որն ունի բարենպաստ ազդեցություն ընտանեկան կրթության վրա:

Օգտագործված գրականության ցուցակ

• Ծուխ Կուլիկովա, «Ընտանեկան մանկավարժություն եւ տնական կրթություն», Մոսկվա, 2000

• Բ. Գ. Կոռիլով, «Կրթություն պրիմիտիվ հասարակության մեջ», Մոսկվա, 1993

• F. Hofman, «դաստիարակության իմաստություն: ESSAY FIRE », ՄՈՍԿՎԱ, 1979

• Նրանք: Շուրակովսկի, «Էսսեներ ներքին մանկավարժության պատմության մասին», Մոսկվա, 1988

• A.N. Ձինսկի, «Արտաքին մանկավարժության պատմություն», Մոսկվա, 1998

Պարզունակ հասարակության մեջ կրթությունը ծնվում է որպես անհատականության ձեւավորման եւ ավելի հին սերունդների փորձը փոքր դարձնելու նպատակային գործընթաց: Հայտնվում են ամենահին երեխաները: Կան նախաձեռնման ծեսեր (մեծահասակների կյանքի մուտքագրում), երիտասարդության տանը `ժամանակակից ուսումնական հաստատությունների նախատիպ:

Կրթական գործընթացի հիմնական բնութագրերը `տեսողականությունը, հավասարությունը, տարանջատումը ըստ սեռի եւ տարիքի:

Հին Հունաստանում եւ Հռոմում, բովանդակության հետ կապված հիմնական մանկավարժական գաղափարները, ձեւավորման նպատակները, որոնք առաջացել են Պլատոնի գործերում (պետությունն ու հասարակությունը պետք է հոգ տանեն երիտասարդ սերնդի կրթության մասին) Նոր տարածքների նվաճում, բայց դաստիարակության մասին, քանի որ ապագայում դա կախված է բարգավաճումից): Արիստոտելը եւ դեմոկրոնը բարձրացրին ընտանիքի (տան) եւ հանրային կրթության կարեւորության հարցը (ուսումնական հաստատությունում):

Այս հարցը լուծվեց մինչեւ 20 Վ. Եվրոպայում դեռ չկա մեկը: Արիստոտելը եւ Դեմոկրոնոսը խոսեցին կարեւորության եւ մյուսի մասին:

Քվինտիլյան. «Յուրաքանչյուր երեխա պետք է սովորի ձեզ, բայց մինչեւ 4-6 տարեկան պետք է ընտանիքում լինի»:

Միջնադարում ստացված հին փիլիսոփաների գաղափարի հետագա զարգացումը: Դաստիարակության նպատակը փոխվում է (հնության մեջ `ներդաշնակ, հարգալից, բարոյական մարդու դաստիարակություն; միջնադարում` Աստծո գիտելիքները, կրոնական մարդու դաստիարակությունը):

Հումանիտար գաղափարներ են հայտնվում, որոնք հիմնարար են դարձել Վերածննդի դարաշրջանի համար:

Albin Alcuine- ը բացում է իր սեփական դպրոցները, որտեղ նրանք բոլորին դասավանդում էին առանց բացառության: Նա խոսեց կրթության աթենական ավանդույթների վերադարձի մասին, անհնար է սահմանափակել կրոնական դաստիարակությունը: Ես առաջարկեցի ներառել կրոնական տեքստեր կարդալը, առասպելները: Նա պաշտպանում էր անհատական \u200b\u200bմոտեցման իրականացումը, ֆիզիկական պատժի դեմ: Օգտագործեց Սոկրատական \u200b\u200bխոսակցության մեթոդը (քննարկում):

Խնդիրը շարունակում է լուծվել, ինչը ավելի կարեւոր է. Ընտանեկան կամ հանրային կրթություն: Միջնադարում `դրանց համադրությունը: Տնային կրթության օրինակ.

1. Ամփոփում - 6 տարեկան հասակում երեխան (տղան) անցավ ավելի բարձր դասի յոթին մինչեւ 22 տարի: Ընտանիքի հետ ընդմիջումը, հետեւաբար, արգելելով հանդիպումները ծնողների հետ, հետեւաբար `սոցիալականացման խախտում:

2. Ուսանողներ - արհեստավորների համար: 5-6 տարի տղան աշակերտներին գնաց Արթիս: Նախ, ուսանողը, ապա աշակերտը եւ վարպետը:

Հասարակական կրթություն միջնադարում - մեծ թվով Ուսումնական հաստատություններ - Եկեղեցու-ծխական դպրոցներ, տաճար եւ տաճարային դպրոցներ, սեմինարի դպրոցներ, համալսարաններ:

Վերածննդի դարաշրջանում կրթության նպատակը արմատապես փոխվում է `համապարփակ ներդաշնակորեն զարգացում: Ընտանիքի եւ հանրային կրթության խնդիրը տեղին է: Thomas Mor «Ուտոպիա», Campanella «Արեւի քաղաք»: Հասարակությունը նկարագրված է, թե որտեղ են զբաղվում բոլոր ազգերը երեխաների կրթությամբ:

17-18 BB - լուսավորություն:

18-19 պայթուցիկ նյութերում Արեւմտյան Եվրոպայում տեղի է ունենում սոցիալական կրթությանն առնչվող ավելի նշանակալի գաղափարներ. Ընտանիքի եւ հանրային կրթության հարաբերակցությունը:

Rousseau. 3 գործոններ ազդում են մարդու ձեւավորման վրա. Մոտակա մարդիկ, բնությունը եւ պետությունը:

Լոկ. Մյուս կողմից, հանրային կրթությունը չի հերքել: Մենք կարող ենք փոխել հասարակությունը կրթության միջոցով:

Ժամը 19-ին: Մանկավարժության մեջ նոր ուղղությունների եւ հոսքերի զարգացման գաղափարը, կարծես, լուծում է նոր հասարակության նոր անձի կրթությունը նոր հասարակության համար: Սոցիալական մանկավարժություն (P. Natorp), փորձարարական մանկավարժություն (Bene, Lai, Torndayk), անվճար կրթության տեսություն (Հելեն Քեյ, Ե. Կորչակ, Շտայներ, Մ. Մոնտեսորին), տեսություն Աշխատանքի դպրոց (Kershersteiner), պրագմատիզմի մանկավարժություն (Kilkpatrick, Dewey):

Սոցիալական մանկավարժության առաջացման պատճառը - Քաղաքաշինություն. Dr. Նորմեր եւ արժեքներ, մեծահասակների կողմից վերահսկողություն: Խնդիրներ. Հանգստի կազմակերպում, սոցիալական որբերի ծնունդ, անհույս երեխաներ:

Ներդաշնակ զարգացման համար անհրաժեշտ է ընտանիքի եւ հանրային կրթության համադրություն:

Հասարակական ուսուցիչ - Հաշտարար ընտանիքի եւ դպրոցի միջեւ (որոշ ընտանիքներ օգնական է պետք):

Սոցիալական տեսակները Կրթություն (կախված անձի կամքի զարգացումից).

1 տնական մարդը փխրուն է, ակնթարթային կարիքները:

2 դպրոց

3 անվճար ինքնուրույն կրթություն `հետագա ինքնազարգացում

Պողոս Պողոս Պողոս Պողոսին

1898 թվականին լույս տեսած մեր «սոցիալական մանկավարժությունը» մեր աշխատանքը տալիս է սոցիալական մանկավարժության սահմանում. Սա գիտություն է, որն ուսումնասիրում է ընկերության ուսումնական ուժերը ինտեգրելու խնդիրը `մարդկանց մշակութային մակարդակը բարձրացնելու համար. Գիտություն, որը լուծում է երիտասարդ սերնդի դաստիարակության եւ կրթության խնդիրները լայն սոցիալ-փիլիսոփայական համատեքստում:

Նրա սոցիալական մանկավարժության հիմքը. Մարդը մարդ է դառնում միայն մարդկային հաղորդակցության պատճառով: Հանրային կրթության հիմքը վերցրեց ընտանեկան կրթությունը: Միայն ընտանիքն ունակ է ապահովել կրթության անհատականացումը եւ հետագա զարգացման համար անհրաժեշտ երեխայի ողջ հասարակական կյանքը, ինչը անհնար է հասնել առաժամվագների կրթության եւ մեխանիկական ուսուցման պայմաններում: Յուրաքանչյուր երեխա պետք է ազատորեն զարգանա իր հնարավորությունների եւ կարողությունների համաձայն, բայց դա նույնը չի նշանակում: Հետեւաբար, առաջարկեց Բ. Նախադպրոցական տարիքի տարիքը Նախապատվություն տվեք ընտանեկան դաստիարակությանը, ապա երեխային տվեք հատուկ դպրոց: Նման դպրոցը պետք է միավորվի բնակչության բոլոր հատվածների համար, ինչը կնպաստի դասային հակասությունների վերացմանը:

Բնակության երկիր. Կուալա Լումպուր, Մալայզիա

Երկու տարի առաջ ես ամուսնացա: Այդ ժամանակ մենք նույնիսկ մտքեր չունեինք մնալ Ղազախստանում, քանի որ ամուսինը բավականին քիչ բան է խոսում ռուսերեն: Նա ունի իր բիզնեսը Մալայզիայում, Կուալա Լումպուրում, ուստի մենք տեղափոխվեցինք այստեղ: Ապագայում, իհարկե, ես կցանկանայի վերադառնալ Ղազախստան, քանի որ կարոտում եմ ընտանիքս, եղանակին, հատկապես սննդի համար: Եվ ամուսինս սիրում է նաեւ Ղազախստանը:

Մալայզիայում կյանքը տարբերվում է Ղազախստանից: Ես հիմա չեմ աշխատում: Բայց Երբ նա աշխատել է, մենք կիսեցինք տնային գործերը ամուսնու հետ:Այսինքն, ես տանը խելացի եմ, եւ նա պատրաստում է ընթրիք: Ես իմ ուտեստներն եմ, եւ նա նետում է աղբը: Այսինքն, այդպիսին չէր, որ մենք գալիս ենք աշխատանքից, եւ նա իջավ, եւ ես ինքս ամեն ինչ արեցի: Բոլորը միասին, թիմային աշխատանքը:

Եթե \u200b\u200bմենք խոսենք ավանդույթների մասին, հիշում եմ, ես մշակութային ցնցում ունեի, երբ տեսա, որ մալայակները բարեւում են երեցների հետ: Հանդիպմանը կրտսեր մալայակները համբուրում են երեցների ձեռքը եւ ճակատին բերում:Ես մտածեցի. «Ինչ է դա ընդհանրապես»: Հիմա ինձ դուր է գալիս այս ավանդույթը: Ինձ թվում է, որ դա հարգում է տարեց սերնդի համար:

Հանդիպման ժամանակ երիտասարդ մալայզերը համբուրում են երեցների ձեռքը եւ ճակատին բերում

Հարսանիքները բոլորովին այլ են Ղազախստանից: Եթե \u200b\u200bմենք ունենք Ղազախստանում հյուրերի, վճարների, սանրվածքների, դիմահարդարման, ապա ամեն ինչ պարզ է. Բանկետ է անցնում, եւ այն տեւում է երկու ժամ: Հարսանիքների երկու տեսակ կա `ավանդական եւ ժամանակակից: Առավոտյան ավանդական հարսանիքն անցնում է 10-11-րդ դիտումներում: 500, 1000, 2000 մարդ է գալիս, եւ ոչ մի տոն, պարզապես բուֆետ: Վրա Ժամանակակից հարսանիքները Մենք նույնպես մի քանի անգամ էինք: Անկախ վայրից, սնունդը շատ պարզ է. Ապուր ոսկորներով, բրնձով եւ հավով: Երկու ժամ եւ հարսանիքը ավարտվում է: Ոչ ոք չի պարում: Մեր հարսանիքում սպիտակ պար չի եղել, չնայած Ղազախստանում այն \u200b\u200bայնքան ընդունված է, բայց տեղական պարերի համար. Սա մեծի համար անհարգալից վերաբերմունքի նշան է:

Շնորհիվ այն բանի, որ Մալայզիան մահմեդական երկիր է, այստեղ ավելի հարգալից վերաբերմունք է կնոջ նկատմամբ: Նման դեպք կար, երբ հարսանիքի հարազատները եկան մեզ մոտ, եւ ամուսնուս ծնողները բոլորին հրավիրեցին իր տուն: Եվ բոլոր կանայք նստեցին, եւ տղամարդիկ սնունդ էին հագնում, մաքրեցին ուտեստները: Եվ ինձ շատ դուր է գալիս:

Ընտանիքի անդամների միջեւ փոխհարաբերությունները տարբեր են: Մենք ավելի համախմբված ենք: Մալայական ընտանիքներում, բոլորը ինքնին: Ոչ ոք չի բարձրանում եղբայրների կամ քույրերի հարաբերություններին: Ծնողները հիմնականում ապրում են առանձին:

Մալայական ընտանիքներում, ինքնին բոլորն են

Մեր հարաբերությունների հիմնական բարդությունը լեզվական արգելք էր, որը չէր կարող հաղթահարել հարազատներին:Մենք դա հասկացանք, երբ կնոջ ընտանիքը եկել էր փաթաթվելու Ղազախստանում: Եվ եթե մայրը մի փոքր անգլերեն է խոսում, ապա հայրը գիտի ընդամենը մի քանի բառ: Լավ է, որ քույրերն ու եղբայրը գիտեն լեզուն, դա օգնեց:

Մենք արագորեն գտանք Փոխադարձ լեզուՔանի որ այն ժամանակ, երբ մենք հանդիպեցինք, ես արդեն մի քանի տարի ապրում էի Մալայզիայում եւ գիտեի, որ այո, ինչպես: Միայն թյուրիմացության միակ պահը իրավիճակն էր, երբ իմ ընկերուհին խնդրեց հանդիպել իր հորը, բայց նախքան ես ծանոթ չլինեի: Նա եկավ Կուալա Լումպուր, եւ ես պետք է նրան ցույց տամ քաղաքը: Ես այդ մասին պատմեցի իմ ամուսնուն, եւ նա զարմացավ եւ հարցրեց. «Գիտեք այս մարդուն»: Ես ասացի, որ չկա, թե ինչ է նա հարցնում. «Ինչպես կարող եք շփվել այն մարդու հետ, որը դուք չգիտեք»: Ես ստիպված էի բացատրել, որ մենք այնքան ենք ընդունում, եւ նույնիսկ եթե դուք անձի չեք ճանաչում, ապա հանդիպում եք, հաղթեք եւ կերակրեք այն: Նա այս անձամբ գոյատեւեց, երբ նա առաջին անգամ ժամանեց Ղազախստան: Ես զբաղված էի աշխատանքի մեջ եւ ժամանակ չունեի նրան ցույց տալու քաղաքը: Իմ կրտսեր քույրն ու եղբայրը քայլում էին նրա հետ:

Ընդհանրապես, նման են մալայակները եւ ղազախները: Եւ մշակույթում, եւ մտածելակերպի եւ նույնիսկ արտաքինից: Երբ ամուսինը գալիս է Ղազախստան, ապա հաճախ զրուցում է նրա հետ ռուսերեն, քանի որ կարծում են, որ նա կամ ղազախ է, թե Ուիգուր: Նաեւ խոսում է մալայերենի հետ, քանի որ կարծում եմ, որ ես Մալայակ եմ:

Կոնստանտին Ռյաբով, 30 տարեկան, հայրենի քաղաք - Կարագանդա

Բնակության երկիր. Fort Myers, ֆլորիդա, Միացյալ Նահանգներ

2015-ին թողած պետության կողմից Ղազախստանից: Կնոջս հետ մենք հանդիպեցինք 2008-ին, երբ սովորում էի Ամերիկյան համալսարանում, եւ 2 տարի հետո ամուսնացանք նրա հետ: Հարսանիք է անցկացրել պետություններում, եւ գրեթե անմիջապես հետո մեկնել Ղազախստան, Կարագանդա: 2010 թվականից մենք ապրում էինք այնտեղ, աշխատեցինք: Եվ ինչ-որ կերպ ամուսինն ասաց. «Եվ հիմա ես գնացի ինձ տուն»: Դրանից հետո, 2015-ի դեկտեմբերին, մենք տեղափոխվեցինք:

Կյանքը քաղաքում, անկախ երկրից, նման է աշխատանքի, տուն: Միակ բանը, կյանքի տարբերություններ կան: Ամերիկայում ավելի քիչ է պատրաստվում:Սննդի արդյունաբերությունն ավելի զարգացած է մեզանից, եւ, հետեւաբար, ռեստորան գնալը, սրճարանը մեծ իրադարձություն չէ:

Մտավորությունը շատ տարբեր չէ, եւ կյանքը նման է Ղազախստանին: Ամուսինների ընտանիքը մեծ է. Ծնողները շատ եղբայրներ եւ քույրեր ունեն: Առօրյա կյանքում դրանք այնքան հաճախ չեն, քանի որ նրանք ապրում են տարբեր քաղաքներում եւ պետություններում, բայց մեծ իրադարձությունների համար, ինչպես հարսանիքը, անպայման գնում են: Ընտանեկան նման հավաքների հենց գաղափարը նույնն է: Բայց եթե Ղազախստանում մենք տոն ունենք կենացով, ապա այն ավելի շատ նման է մեծ երեկույթի:

Շնորհիվ այն բանի, որ ընտանիքի անդամները հաճախ ապրում են միմյանցից հեռու, տատիկներն ու պապիկները այնքան էլ ակտիվորեն ներգրավված չեն թոռների կյանքում, որքան մենք

Շնորհիվ այն բանի, որ ընտանիքի անդամները հաճախ ապրում են միմյանցից, տատիկներն ու պապերը այնքան էլ ակտիվորեն ներգրավված չեն թոռների կյանքում, ինչպես մենք ունենք: Նրանք մեծ ուշադրությամբ առնչվում են ծնողական կարծիքի հետ եւ ավելի քիչ խորհուրդ են տրվում:

Ծնողներիս հետ ես պարզապես հանդիպեցի ամուսնուն: 2008-ի օգոստոսին ես թռավ պետություններ մինչեւ ուսումնասիրության սկիզբը եւ տուն եկավ ապագա կնոջը գնելու համար:Մոտ հարազատների հետ ես ծանոթացա ընտանեկան տարբեր իրադարձություններին, նախքան հարսանիքը, բայց կար նրանք, ում տեսա միայն մեկ անգամ արարողությանը:

Մեր հարաբերություններում մշակութային տարբերությունները առանձնապես չեն ազդել: Բոլոր հակասական պահերը կախված են ավելի շուտ, մարդկանց միջեւ տարբերությունից: Միգուցե ինձ համար սերունդը կունենար Մեծ տարբերություն Մեղաբանություններ, բայց այն պատճառով, որ ամերիկյան մշակույթը բավականին տարածված է 90-ականներից, նրանց կյանքի ձեւից, տեսակետները ծանոթ եւ հասկանալի են:

Մեր դուստրը ծնվել է 2014-ին, եւ մինչ նա փոքր էր, նախքան շարժվելը, ռուսերեն դիտում էր ռուսերեն, ես ինչ-որ բան հասկացա, փորձեցի խոսել: Հենց մենք սկսեցինք ապրել պետություններում, նա արագ վերակառուցեց եւ մոռացավ ռուսերենը:Այժմ նա գրեթե չորս տարեկան է, եւ նա ակտիվորեն խոսում է անգլերեն, բայց ռուսերեն գիտի ընդամենը մի քանի արտահայտություն: Ծնողներիս հետ շփվելով հեռախոսով, ավաղ, միայն «բարեւ» եւ «մինչդեռ»:

Lyila Akbaeva, 42 տարեկան, հայրենի քաղաք - Կարագանդա

Բնակության երկիր. Սան Պաուլո, Բրազիլիա

Ղազախստանից մինչեւ Անգլիա գնացի ուսման: Այնտեղ նա հանդիպեց ապագա ամուսնու հետ: ՄԱՍԻՆ Իտալերեն եւ այդ ժամանակ արդեն 15 տարի արդեն ապրում էին արտերկրում, ուստի մենք արագորեն հասանք փոխըմբռնման:

Իտալիայում նրա ավանդույթներն ու սովորույթները, որոնք զգալիորեն տարբերվում են Ղազախստանում ընդունվածից:Օրինակ, ծնողների հետ ծանոթությունը տեղի է ունեցել ոչ ֆորմալ պայմաններում: Ամուսինս եւ ես թռան Մալթայում, եւ Հռոմում անցնում էր փոխպատվաստումը երկու ժամ տեւողությամբ: Նրա ծնողները եկել էին մեզ հետ ճաշելու. Նրանք հանդիպեցին. Առանց ավելորդ պաշտոնյայի, շատ պարզ: Մնացած հարազատների հետ հանդիպեցին ամռանը, երբ մի մեծ ընտանիք հավաքվեց ամառանոցում հանգստանալու համար: Իտալիայում ընտանեկան իրադարձությունները չեն իրականացվում տոնի ձեւաչափով, քանի որ բոլորը կարող են առանձին ճաշել եւ հանդիպել դրանից հետո: Ավելի կարեւոր կերակուրներ `հաղորդակցություն:

Նկատում եմ, որ իտալացի ընտանիքներում կա մի կարեւոր ավանդույթ. Կիրակի օրը ճաշը անցկացրեք մայրիկի հետ: Դուք փողոցում չեք հանդիպելու մարդկանց, խանութներում, քանի որ նրանց 90% -ը ընթրիք է ընտանիքի հետ: Հարգանք ավագի նկատմամբ. Ահա թե ինչ է հիշեցնում Ղազախստանի հասարակությունը, եւ ինչ ենք մենք ներհրում երեխաների հետ:

Նկատում եմ, որ իտալացի ընտանիքներում կա մի կարեւոր ավանդույթ. Կիրակի օրը ճաշը անցկացրեք մայրիկի հետ

Երեխաներին բարձրանալով, մենք դեռ ապավինում ենք այն դաստիարակությանը, որ մենք ստացանք եւ ընտրենք լավագույնը: Ընտանիքում մենք հավատարիմ ենք անգլերեն չափանիշներին, հստակ պլանավորում ենք օրը, նկատի ունենալով դեպքերը: Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք ապրում ենք Բրազիլիայում, երեխաները հաճախում են անգլիական դպրոց, տարբեր գորգեր: Երբ պետք է ամեն ինչ անեք, եւ մենք դիմում ենք օրվա առօրյային:

Any անկացած հարցի դեպքում մենք փորձում ենք բացատրել, թե ինչու է դա ավելի լավ, եւ այլ ոչ այլ:Օրինակ, Անգլիայում երեխաները գնում են քնելու երեկոյան 6-7-ը, Բրազիլիայում, տղաները կարող են քայլել փողոցում եւ 9-11-ում: Երբ երեխաները ցանկանում են ուշանալ քայլելու համար, ես նրանց ընտրություն եմ տալիս, բացատրելով, որ ուշանում եք ուշ զբոսանքի գնալ, բայց հաջորդ օրը ստիպված կլինեք բարձրանալ եւ քշել: Կարեւոր է բացատրել պատճառը: Ղազախստանում, չգիտես ինչու, նրանք մոռանում են դրա մասին, արձագանքելով պարզ «որովհետեւ»:

Ընտանիքում մենք հավատարիմ ենք անգլերեն չափանիշներին, հստակ պլանավորում ենք օրը, նկատի ունենալով դեպքերը

Ղազախստանում մարդու անձնական կյանքը գնահատվում է:Հարազատները կարող են գալ ցանկացած պահի եւ պետք է հետաձգեն գործերը, ուշադրություն չդարձնել նրանց վիճակին: Երեխաներ, որոնք մենք ասում ենք, որ դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք անձնական ծրագրերին, եւ եթե ցանկանում եք այցելել այցելելու, ապա պետք է զգուշանալ, ով էլ որ լինի: Մենք քննարկում ենք ամեն օր արձակուրդը, ով ցանկանում է անել եւ որոշել, թե ինչպես ժամանակ անցկացնել: