الرحلات التعليمية. رحلات تعليمية مخيم اوروبوروس

هذا الأسبوع ، على أساس مركز صحة الأطفال "Orlyonok" ، الواقع بالقرب من Snezhinsk ، تقام دروس في المدرسة الكيميائية المتنقلة لعموم روسيا "Ouroboros" ، مؤسسوها ومنظموها مدرسون من البحيرة.

يوم الأحد الماضي ، اجتمع 130 طالبًا من طلاب المدارس الثانوية ، حريصون على الكيمياء ، ومعلمون ذوو مؤهلات عالية مع خبرة واسعة في مدارس العطلات المتخصصة والجامعات الرائدة في البلاد من جميع أنحاء البلاد للمشاركة في Ouroboros للمشاركة في Ouroboros. الفائزون بجوائز الأولمبياد في الكيمياء من مختلف المستويات.

خلال الأسبوع ، سيقومون بدراسة موضوعهم المفضل بشكل مكثف والاسترخاء في دائرة الزملاء الخبراء: يتم الجمع بين الدراسة في هذه المدرسة والأنشطة الإبداعية والرياضية ، وهي تنطوي على التواصل بين المراهقين في شكل أوقات فراغهم المعتاد.

الشروط التي تم إنشاؤها للأطفال تلبي جميع معايير السلامة والراحة. "إيجلت" هو مجمع تعليمي وصحي للأطفال ، ويضم مباني سكنية ومركز إداري وتعليمي وطبي. يتم تزويد الطلاب بطعام عالي الجودة مع نظام غذائي كامل ويتم استيعابهم في مبانٍ كبيرة من طابقين ومجهزة بجميع الأثاث اللازم وغرف المرحاض والدش وطاولات التنس ، إلخ. تقام فصول المدرسة نفسها في فصول دراسية ومختبرات مجهزة خصيصًا.

ناتاليا أزيفا ، مديرة المدرسة الكيميائية المتنقلة لعموم روسيا "أوروبوروس" ، ومديرة المدرسة الثانوية رقم 24 (أوزيرسك):

- مدرستنا الكيميائية موجودة في Okrug منذ عام 2002 بدعم من وزارة التعليم (كانت L.N. Grushevaya في أصولها) وتم إنشاؤها مع توقع تلاميذ Ozero. وصلنا إلى المستوى الروسي بالكامل بعد 10 سنوات ، عندما بدأ الأطفال الموهوبون من موسكو ، تتارستان ، يامالو نينيتس المستقلة أوكروج ، يكاترينبرج ، تشيليابينسك ومدن أخرى في القدوم إلينا. معظم المواهب المحلية ما زالت موجودة.

تدريجيًا ، تم تشكيل طاقم تربوي موثوق في "Ouroboros" ، هذا العام يتعاونون معنامدرسين من جامعة موسكو الحكومية (MSU) ، الجامعة الكيميائية التكنولوجية. منديليف (RCTU) ،جامعة ولاية سانت بطرسبرغ (SPbSU) ، جامعة الأورال الفيدرالية (UrFU) ، المنظمات التعليمية الرائدة في Magnitogorsk و Chelyabinsk ، بالإضافة إلى مدرسين من Ozersk.

نقوم بترتيب الرحلات ثلاث مرات في السنة - خلال فترة الإجازة ، وبناءً على الفترة ، نقوم بإعداد الأطفال إما للمشاركة في الأولمبيادالبلدية ، الإقليمية ، الروسية ، الدولية ، أو إلى الشهادة النهائية للدولة. يُظهر معظم الطلاب في الصفوف 8-11 اهتمامًا بـ Ouroboros ، وبعضهم أذكياء وأذكياء يحضرون كل من المناوبات الـ 12 لمدة أربع سنوات.

يتم تنظيم الإقامة في مدرسة الكيميائيين الشباب على أساس جماعي - اعتمادًا على درجة استعدادهم ، يتعامل معهم مدرسون مختلفون. بعد الساعة 6:00 مساءً وحتى إطفاء الأنوار ، يوفر المستشارون أوقات فراغ للأطفال ، ويقومون بإجراء المهام والمسابقات على حلبة الرقص والدورات التدريبية في الملعب. في نهاية كل سباق ، يجري الرجال نوعًا من الاختبارات للتحقق من معرفتهم - هكذا يتم الكشف عن نمو موضوعهم (خارج المنهج المعتاد).

الهدف الرئيسي من Ouroboros ، وفقًا لمنظميها ، هو توفير فرصة لأطفال المدارس لتوسيع معارفهم والشعور بثقة أكبر في قضايا الكيمياء ، وللمعلمين - لاكتساب الخبرة في التواصل مع الأطفال الموهوبين والزملاء.

مارينا بوجورودسكايا، أستاذ مشارك في RCTU (موسكو) ، يعمل أيضًا في تدريس تلاميذ المدارس في الكلية التقنية الفيزيائية في Dolgoprudny:

- إنه لمن دواعي سروري البالغ أن أعمل مع الأطفال الذين ضحوا بعطلاتهم لتعميق معرفتهم بالكيمياء. من جانبنا ، نحاول تعليمهم التفكير خارج الصندوق ، وهو أمر ضروري للفوز بالأولمبياد على جميع المستويات. وأنا أحب حقيقة أنه ، على عكس سيريوس ، يدرس أطفال مختلفون في Ouroborosبواسطة مستوى التدريب. الجميع متحمسون للكيمياء: "النجوم" تدخل جامعة موسكو الحكومية وجامعة منديليف ، أما بالنسبة للباقي ، فقد تبين أن المعرفة الكيميائية مفيدة في الحياة.

الآن في الجامعة أقوم بتقديم دورات في الفيزياء النووية ، وجاء أحد الطلاب إلي ذات يوم: مارينا أناتوليفنا ، تذكرني ، كنت في أوزيرسك معك في المدرسة الكيميائية ، والآن دخلت كليتك.

وفي هذا الصدد ، أود أن أتمنى للمسؤولين في الوزارة ألا يدرجوا النجاحات في المسابقات في تقاريرهم فحسب ، بل يخططون أيضًا لإعداد أبطال المستقبل. أعتقد أن Ouroboros هو إنجاز كبير في عمليتنا التعليمية.

مارس فاخيدوف ، مدرس من أعلى فئة ، ورئيس مركز الموارد في مدرسة MAOU الثانوية رقم 77 (تشيليابينسك):

- لقد أتيت إلى Ouroboros منذ 10 سنوات ، لأنه مهم جدًا لكل من الأطفال (الذين أصبحوا أصدقاء هنا ، ثم الزملاء ، وفي كثير من الأحيان بعد الجامعات ، يعملون معًا في مراكز الأبحاث الرائدة في روسيا) ، وبالنسبة لي: ألتقي هنا الطبيعة نفسها تلهم الاكتشافات في مثل هذه الأماكن الخلابة.

أنا سعيد لأن المدرسة تتغير باستمرار - أتمنى أن توسع في المستقبل ملفها الكيميائي والبيولوجي وتصبح معقدًا تنمويًا.

سيرجي كروتوف ، باحث مبتدئ في الجمعية الوطنية "معهد راديو" التابع لمؤسسة حكومية "روساتوم" ، في الماضي - خريج مدرسة متعددة التخصصات:

- في "Ouroboros" نعلم الأطفال ليس فقط المعرفة الخاصة ، ولكن أيضًا فلسفة الحياة وثقافة السلوك في المجتمع - بدون كل هذا ، في الواقع ، لا يمكن أن يكون هناك علم ، لأن الكيمياء ليست مجرد أرقام جافة ، وليست مجرد معلومات. يجب أن يتمتع الكيميائي الحقيقي بعيون مشتعلة ، ومعدل فائدة مرتفع ، ودقة ، وإبداع ، وفهم لكيفية حياة العالم من حوله.

لم يقض المشاركون في المدرسة الزائرة الكثير من الوقت معًا حتى الآن ، لكنهم تمكنوا بالفعل من تكوين صداقات وتكوين رأي حول Ouroboros.

سيرجي فولنوف (موسكو):

- لقد زرت مدارس مختلفة ، بما في ذلك سيريوس. هناك شيء يمكن مقارنته ويمكنني القول أن Ouroboros لديه مستوى لائق جدًا من التدريس ، فنحن نقدم له أساسيات المعرفة - لقد وضعوا مثل هذه القاعدة ، وهذا لبنة تلو الأخرى ، ولا يزال هناك وقت ليس فقط للتعلم ، ولكن أيضًا للاستمتاع.

رينات سيداكوف (تشيليابينسك) ، إيفجينيا ياستريكوفا (تشيليابينسك) ، إيفان جونشاروف (يكاتيربرج) هم الفائزون في الأولمبياد على أعلى مستوى ، وهم يحلمون بربط حياتهم المهنية بالكيمياء ويهتمون للغاية بمشاريع مثل Ouroboros:

إيفان غونشاروف (في الصورة على اليمين):

- لقد انجذبت إلى هذه المدرسة من خلال عدد من العوامل: أولاً ، من الممتع جدًا الاسترخاء هنا ، وثانيًا ، سيظل الكثير مما نمر به هنا مغلقًا لمعظم الناس على هذا الكوكب حتى نهاية حياتهم - وهذا يجعلنا نتحرك إلى الأمام يجعلنا أفراد. ثالثًا ، العمل الضخم الذي نقوم به هنا يحافظ على شكله المطلق: على الرغم من حقيقة أن الكثيرين يتحدثون عن توازن العمل والراحة ، في الواقع ، يأتي الكثيرون إلى هنا على وجه التحديد لأن Ouroboros يسمح لك بالدراسة من الصباح إلى المساء. الموضوع المفضل.

يعرب منظمو المدرسة الكيميائية المتنقلة لعموم روسيا "Uroboros" عن امتنانهم للدعم الذي قدمته إدارات منطقة Ozersk الحضرية ومنطقة Snezhinsky الحضرية ، وكذلك لأولياء أمور تلاميذ المدارس ، الذين تم إجراء التدريب من أجلهم.

اليوتوبيا هي نوع خاص من الفلسفة والأدب ، وتصف خطط بناء الحياة. الآن هذا النوع أكثر أهمية من أي وقت مضى - العالم يتغير ونحتاج إلى فهم الاتجاه الذي يتغير فيه وما الذي يمكن اقتراحه للتغيير. حول هذا العنوان الجديد

أنا

أنهار اللبن والهلام ليست صورة من الخيال العلمي ، إنها تصف فقط أرض الأحلام في القصص الخيالية. وضع الرواة الأميون في الاستعارة نفس المعنى الذي استخدمه كتّاب الخيال العلمي المتعلمون عندما وصفوا كواكب غير معروفة: في مكان ما خارج حدود العالم المألوف ، يوجد بلد السعادة ؛ هناك أنهار من الحليب يمكن أن تشرب منها مثل هذا ، دون إرهاق العمالة ؛ هناك بلد السعادة ، حيث لا يشعر الإنسان بالإذلال بسبب "قطران العمل المؤلم" ، ولا يلتصق معًا بـ "راتنج الصبر الدائري".

يتحدث الدين عن الفردوس ، الذي سيكون مكافأة على الحرمان من الحياة الأرضية ، ولكن لا ينبغي لأحد أن ينتظر ملكوت الله - نريد أن نكون سعداء اليوم. لسنا محكومين على الوجود الذي نحن مجبرون على الإطالة ؛ إذا بذلنا جهدًا ، سنجد أرضًا مباركة.

إن السفر حول العالم بحثًا عن السعادة هو الدافع الأكثر شهرة للحكاية الشعبية. تم توجيه هذا الدافع في الحياة الواقعية من قبل ملايين المهاجرين الذين فروا من العبودية التي لا تطاق. شق المتسولون البريطانيون طريقهم إلى عنابر السفن للإبحار إلى أمريكا غير المعروفة ، وفر يهود بيلاروسيا من المذابح إلى الأرجنتين ، وذهب المغامرون الهولنديون إلى جنوب إفريقيا - تمت كتابة آلاف المذكرات ومئات الروايات حول هذا الموضوع. هل تتذكر مستوطني Mine Reed؟ تذكر وادي القمر جاك لندن؟ هذه ليست قصصًا خيالية ، ولكنها قصص واقعية: يذهب الناس أينما كانوا يبحثون عن حلم.

عدم الرغبة في التصالح مع مصير رمادي هو في الطبيعة البشرية. يترك غوغان منصبه ككاتب ويذهب إلى بولينيزيا ، ويغادر فان جوخ شمال برابانت الخافت ويستقر تحت شمس آرل الحارقة ، وتتنقل أرملة المهندس داريل من بورنموث الإنجليزية الممطرة مع الأطفال إلى جزيرة كورفو اليونانية - وهنا نقرأ روايات جيرالد ولورانس دوريل عن أرض الخيال البحر المتوسط. تشبه هذه الروايات اليوتوبيا ، لكن الحكاية الطوباوية للجزر اليونانية أُنشئت بإرادة شخص واحد قرر تغيير مصير غير مرغوب فيه.

الإنسان سيد مصيره ، لا يُدان ، يمكنه تغيير كل شيء. ولكن ماذا لو سعينا إلى السعادة ليس واحدًا تلو الآخر ، ولكن جميعًا معًا؟ ماذا لو كانت دولة الأحلام ليست بعيدة؟ وإذا لم يكن هناك أي شيء على الخريطة ، فعندئذ يمكن بناؤه ، عليك فقط أن تريده حقًا! في غضون أربع سنوات ستكون هناك مدينة الحدائق!

مشروع النصب الدولي الثالث. فلاديمير تاتلين. عام 1919

والمستعمرون ، الذين وصفهم جول فيرن ، يبنون جمهورية على الجزيرة الغامضة ، ويسافر الفيلسوف أفلاطون إلى الطاغية ديونيسيوس في سيراكيوز لتعليم الطاغية كيفية بناء مجتمع يسوده العدل والسعادة. من الضروري الاتفاق على أشياء أولية: قوانين عادلة مطلوبة ، ورغبة الجميع في العمل من أجل قضية مشتركة - وهذا منطقي ومفهوم للغاية!

لم يستجب الطاغية لنصيحة الفيلسوف ، فنتيجة لمهمته ، تم بيع أفلاطون نفسه كعبيد ، لكنه لم يتخل عن محاولاته لتغيير العالم.

الرغبة في بناء مجتمع جديد وعادل على الرغم من كل شيء: الطبيعة ، والثقافة ، والتقاليد ، والمناخ ، والسلطة - لا يمكن محوها ؛ كل شيء يمكن أن يحرم على الإنسان ، لكن القدرة على التفكير والحلم لا يمكن منعها. وهو أمر آخر لا تشجعه السلطات والتقاليد على الأحلام.

قطع هنري الثامن رأس العالم الإنساني توماس مور ، مؤلف أطروحة في جزيرة اليوتوبيا ، يسود فيها حكم قانون واحد ولا يوجد ملوك ؛ ظل الراهب توماسو كامبانيلا في الأسر لمدة اثنين وعشرين عامًا ، وتعرض للتعذيب اليومي ، وكتب "مدينة الشمس" ؛ حلم أنطونيو غرامشي بالتحول الفكري للإنسانية وكتب عنه في السجن ، وحكم عليه بالسجن عشرين عامًا.

"اتضح أن اليوتوبيا أكثر قابلية للتطبيق مما كانت تبدو عليه من قبل."

نيكولاي بيردييف

لا يتحرك التاريخ بالحروب ، ولا عن طريق المؤامرات السياسية ، ولكن من خلال الفكر المستمر ، وهو مشروع عظيم ونبيل - لذلك لم يصدقه سوى القليل. ومع ذلك ، كان مصيرهم مؤسفًا: قُتل Cyrano de Bergerac على يد قاتل مأجور ، وأُعدم توماس مونزر ، وأطلق فان جوخ النار على نفسه ، وتوفي غوغان في فقر ، ويمكن إطالة هذه القائمة إلى ما لا نهاية. لكن هذه ليست المشكلة الرئيسية. كم عدد الشخصيات التي تموت وتعاني؟

لذلك كان ريتشارد قلب الأسد يقبع في الأسر ، وتم إطلاق النار على الأرشيدوق فرديناند ، رغم أنهم ، في الحقيقة ، لم يحلموا بالرخاء العام. تكمن المشكلة الرئيسية في مكان آخر - يتم نقل أنشطة اليوتوبيا والحالمين إلى وكالة تلك الحقيقة الواقعية للغاية ، التي حاولوا إلغائها والتي بدورها تلغي جميع الأوهام الرقيقة.

أصبحت لوحات فان جوخ ، التي كان ينبغي أن تكون ملكًا لفلاح متحرر من إرهاق العمل (رغبة فان جوخ) ، اليوم موضوع مضاربة مالية من قبل أشخاص غير أخلاقيين ؛ تحولت عظات الفلاحين لتوماس مونتزر إلى حرب فلاحية دامية ، وما حدث لتعاليم ماركس ، الذي كان يحلم بالحرية الشاملة ، يجب أن يُسأل عن أسرى المعسكرات. من الممكن تغيير حياة الفرد ، الأمر يستحق محاولة تغيير حياة الأسرة ، لكن هل من الممكن تغيير حياة الجميع؟

"مملكة الحرية" ليست قصة خيالية ، ولكنها مصطلح مأخوذ من قاموس الماركسية ، كما عرّف كارل ماركس الشيوعية ، لكنها تبدو رائعة تمامًا ، وبالتالي غير قابلة للتحقيق. سيقول الواقعي والمتشكك أن نبوءة الشاعر الشيوعي ماياكوفسكي ("وتنضج السعادة مع حلاوة التوت الضخم على أزهار أكتوبر الحمراء") لا تختلف عن خيال أنهار اللبن والهلام في لا شيء. غير مسؤول على قدم المساواة.

أحلام إلدورادو ساطعة ، أممية للمظلومين ، وملكية مسيحية عالمية ، وديمقراطية عالمية عالمية ظلت أحلام. والأسوأ من ذلك ، أن محاولات تنفيذها كلفت أرواح آلاف المتعصبين.

قام المموّلون والاقتصاديون بتحليل مشاريع Mohr و Campanella و Marx و Plato وأظهروا: من حيث المبدأ ، لا يوجد "سبب مشترك" ، والمساواة تحدث فقط بين الرتبة والملف في الثكنات ؛ في الواقع ، أكدت تجربة الديكتاتوريات الاشتراكية ذلك. يجب أن يعمل شخص ما حتى يتمكن الآخر من الاستمتاع بأوقات فراغ عالية ؛ قدرات الناس منذ الولادة ليست متساوية ؛ الطبقة الحاكمة بحاجة إلى امتيازات ؛ الإكراه على العمل ضروري ؛ لا يوجد وعي بين الجماهير ، ومن أين سيأتي؟

استمرت الديمقراطية الأثينية على حساب العبودية ، ولم يتم النص على العبودية في اليوتوبيا في العصر الحديث (افترض المزيد العمل القسري للمجرمين وأسرى الحرب ، ولكن ضمن حدود تجنيب). سيتم شرح أخطاء أجهزة العرض اليوم من قبل أي طالب في كلية الاقتصاد. يبدو المفكر الطوباوي مثل دون كيشوت بين علماء الصوت (ليس من أجل لا شيء أن الفائز في رواية دون كيشوت في رواية سرفانتس هو البكالوريوس ، أي خريج سالامانكا - سامسون كاراسكو).

سوف يحلل الفيلسوف الوضعي إعلانًا جميل القلب إلى أجزائه المكونة ويظهر عدم أهميته. أصبح اسم أكسفورد يضرب به المثل. وقد تطورت منذ زمن سحيق بحيث تم دحض التعميمات الرقيقة عن طريق تحليل الحقائق. يقوم أستاذ التجويف بإزالة المجلدات المتربة ذات الأرقام الجافة من الرف ويشير إلى جهاز العرض بشأن الأخطاء وسوء التقدير.

إعلان الحرية للمظلومين شيء ، لكن تنظيم العمل الإبداعي لهؤلاء المضطهدين شيء آخر تمامًا. كان هناك الكثير من اليوتوبيا في القرن العشرين ، كل ثاني سياسي وعد بالسماء على الأرض ، هناك العديد من مفاهيم الرخاء بحيث لا يمكن للشخص العادي أن يتلاءم مع دماغه - ونحن معتادون على الشك في مشاريع الازدهار القادمة.

لذلك ، خلال الحملات الانتخابية ، يعد النواب بالمعاشات التقاعدية وإمدادات المياه الساخنة ، ثم يتبين أنه لا توجد ميزانية لأصحاب المعاشات وأن نظام تزويد المياه معطل.

وبنفس الازدراء المتعب الذي ننظر به إلى المنبر التالي ، فإن فلسفة ما بعد الحداثة تراقب تصريحات القرن العشرين (نشأ أسلوب ما بعد الحداثة نفسه كرد فعل على الحداثة التصريحية).

صاغت ما بعد الحداثة المهمة - لتفكيك الإنشاءات الأبهة للقرن العشرين. فكك فلاسفة ما بعد الحداثة مفاهيم أجهزة عرض القرن العشرين إلى أجزائها المكونة ، وانهارت المشاريع إلى غبار.

منزل مشترك؟ غير ممكن. الدولية العمالية؟ هامدة. مجتمع متساوين؟ لا يمكن. لغة متبادلة؟ كلام فارغ. أليس هذا ما فعله الرب بنفسه بتصميم برج بابل - تصميم جريء دمره حتى تحول إلى تراب؟

"نرفع أبراج بابل ، ننتفخ مرة أخرى ، لكن الله يهدم المدن على الأرض الصالحة للزراعة ، ويتدخل في الكلمة" ، وهكذا يستمر من قرن إلى قرن. الأمم ، الطبقات ، الناس ، بالكاد تتجمع من أجل هدف عظيم ، منتشرة في اتجاهات مختلفة ، وظهر مرة أخرى شبح الحرب الضروس الهائل ، وظهر في أذهان الحالمين فكرة الوحدة غير القابلة للتحقيق.

كم مرة حاول العالم الأوروبي أن يتحد - في الإمبراطورية الرومانية ، في الإمبراطورية الرومانية المقدسة لآل هابسبورغ ، في الإمبراطورية النابليونية ، في أوروبا الموحدة! وفي كل مرة ينتهي المشروع المشترك بالفشل. كم مرة كتب المدافعون عن الفقراء تصريحاتهم عن المساواة ، وانتهى بهم الأمر ليكونوا أول من أصبح ديكتاتوريًا بين أنداد ، ويقولون إن بعض الناس "أكثر مساواة من غيرهم"!

لكن لا التاريخ ولا إرادة الله مرسومًا ، وبعد أن جمعوا الشظايا والحطام ، وضعوا لغز المدينة الفاضلة من جديد ، وسحبوا الأبراج مرة أخرى إلى السماء ، وكتبوا الإعلانات مرة أخرى ، وكرروا نفس الحبكة - رحلة الحلم وانهياره. برج الأممية الثالثة ، الذي صممه تاتلين ، يشبه بشكل مؤلم برج بروغل في بابل ، ومصير الأممية الثالثة ، مثل مصير برج بابل ، يمكن التنبؤ به مسبقًا ، لكن هل الفكرة نفسها فقدت جاذبيتها؟

من المستحيل أن تتصالح مع المعطى ، وأن تقبل أنك تابع ، مع حقيقة أن كل شيء محدد سلفًا. ويبدو أنه يجب أن تكون هناك محاولة أخرى ، ومجهود آخر ، وسوف يفهم الناس أخيرًا أنه يجب على المرء أن يعيش في عدل ، مسترشدًا بالحب وليس الأنانية ؛ معًا ، لا منفصلين.

II

تنقسم تنبؤات المستقبل إلى يوتوبيا و ديستوبيا. اليوتوبيا هي مخططات لغد أكثر إشراقًا ، ديستوبيا هي تحذيرات ضد حلم متسرع.

كتب اليوتوبيا توماس مور وتوماسو كامبانيلا. لقد صمموا مجتمعًا جديدًا - ساد التعسف في عالمهم الحديث ، وقدموا وصفة لمجتمع عادل. كتب أورويل وزامياتين ديستوبيا ؛ أظهروا كيف تحول انتصار النظام إلى ثكنة ومعسكر.

من الصعب علينا أن نعترف لأنفسنا بأن تخيلاتنا حول المستقبل هي غرق (و) أنا و ديستوبيا في نفس الوقت: حقيقة أن المدينة الفاضلة لشخص واحد هي ديستوبيا لجاره. لنفترض أن ماليفيتش يحلم بعالم رأى شاغال كابوسًا ؛ حلم ماياكوفسكي بمجتمع أصيب به نابوكوف بالرعب. أخافت يوتوبيا إرنست جونجر "العامل" أولئك الذين آمنوا بمدينة أنطونيو جرامشي الفاضلة.

من غير السار قول ذلك ، لكن كفاح هتلر (المحظور في روسيا) هو أيضًا نوع من المدينة الفاضلة ، إنه ليس أكثر من خطة للنظام العالمي المستقبلي ؛ و "هكذا تكلم زرادشت" لنيتشه هو أيضًا حلم حول التجسيد المثالي لفكرة ، عن "الرجل الخارق" الذي يقف فوق المشاعر الأساسية. يقارن باحثون آخرون "مان" ماياكوفسكي بـ "سوبرمان" نيتشه - وحتى وجدوا أوجه تشابه.

ألق نظرة على لوحة كوستودييف "البلشفية": ها هو يمشي ، رجل جبلي ضخم (كما يطلق على أقزام جاليفر) ، عبر حياتنا اليومية بعلم أحمر ضخم ؛ ألقِ نظرة على الحصان الناري Petrov-Vodkin ، حصان نهاية العالم ، نتذكر أنه كان هناك حصان شاحب وحصان أسود ، ولكن الآن تم الكشف عن حصان قرمزي لك - انظر إلى هذه الرموز الهائلة للتغيير واسأل: هل هو جيد؟ أردت شيئًا جديدًا ورائعًا ، أردت أن أتخطى الحياة اليومية المملة ، النظام القديم تعفن - قبل الحرب من أجل إعادة تقسيم العالم ، شعر الفنانون بذلك.

"هكذا تكلم زرادشت" نيتشه. حلم آخر لـ "سوبرمان"

قبل الحرب (أو الدعوة إلى الحرب ، من سيقول بالتأكيد؟) ، رسم الحالمون رسومات لغد مشرق. المستقبليون في العشرينات من القرن الماضي ، والماركسيون في أواخر القرن التاسع عشر ، والتقدميون والشعبويون - كلهم \u200b\u200bطوباويون نوعًا ما: لقد أنشأوا مشروعًا للمستقبل ، مكتوبًا في بعض الأحيان بطريقة قذرة ، لم يتم التفكير فيه دائمًا بالتفصيل ، ولكنه مشرق للغاية! ذهب "Budetlyans" و "Creators" (شروط فيليمير كليبنيكوف) إلى أحجار البرد للدفاع عن مشروعهم - وسارت كتائب من نفس أجهزة العرض ، مستوحاة من مدينة فاضلة مختلفة ، نحو "Budelyans" ؛ غالبًا ما تزامنت شعارات الجيشين.

الحصاد الرهيب للقرن العشرين هو ، من بين أمور أخرى ، ثمن التفكير اليوتوبيا. تم إحياء بعض المشاريع حتى - على حساب الكثير من الدماء.

على أي حال ، فإن الواقع المرير هو نتيجة مباشرة لليوتوبيا: ها ، لقد بنوا شيئًا - وقد أصيبوا بالرعب. يبدو أنه مبني بدقة ، كل شيء كان وفقًا للرسومات - فربما كانت الرسومات منحنيات؟ أم أن أي مدينة فاضلة في نفس الوقت هي ديستوبيا - هل تخيلاتنا ببساطة متناقضة؟

من الصعب أن نقول ما هي "دولة" أفلاطون الأساسية. يعتقد البعض أنه تم إنشاء مشروع مجتمع مثالي ، بينما يعتقد البعض الآخر أنه تم وضع خطة لثكنة ، حيث لا يوجد مجال للحرية الفردية. حتى أن كارل بوبر كتب كتابًا بعنوان "المجتمع المفتوح وأعداؤه" ، حول كيفية قيام الفلاسفة ، الذين وضعوا خططًا لمساكن عقلانية "مثالية" ، بإنشاء ثكنات بالفعل ، وكان أول من بناة الثكنات في صف يشير إلى أفلاطون.

ثالثا

ما هي أمريكا إن لم تكن يوتوبيا متجسدة ، أرض الميعاد ، عالم جديد منفتح على الجرأة؟ هناك ، في العالم القديم ، فشلت: العبودية ، الإقطاع ، الحروب - لذلك دعونا نجد أرضًا عذراء مزدهرة حيث يمكنك أن تبدأ من الصفر. وحقيقة أن الغزاة بالنار والسيف مهدوا الطريق عبر الأراضي التي يسكنها الأزتيك ، وحقيقة أن المبشرين أحرقوا الكفار أحياء ، وأن الهنود في أمريكا الشمالية طردوا من أراضيهم ، هي ، إذا جاز التعبير ، التكاليف العامة لعدالة جديدة ، ديستوبيا محتواة داخل كل مدينة فاضلة.

أصبح الحلم الأمريكي كابوسًا للبعض ، لكنه يظل بالنسبة للبعض يوتوبيا عظيمة. ما هي أمريكا إن لم تكن استمرارًا لفانتازيا "الجزيرة" الكلاسيكية - مجتمع مبني خارج القارات وبعيدًا عن الحضارة التي لا تلبي التوقعات؟ أتلانتس ، جزيرة يوتوبيا توماس مور ، أتلانتس الجديد لفرانسيس بيكون ، جزيرة روبنسون كروزو ، جزر القمر في سيرانو دي برجراك ، جزيرة جول فيرن الغامضة - هذه كلها تخيلات من نفس الترتيب.

يُطلق على المدينة الفاضلة لروبرت ميرل اسم "الجزيرة" (أخذ المؤلف الحلقة من "باونتي" كأساس للحبكة ، وقدم مثلًا من هذه الحلقة). تُدعى أحدث روايات همنغواي "جزر في التيار" (تُرجمت إلى الروسية باسم "جزر في المحيط") ، والاستعارة: الإنسان جزيرة ، والاستقلال وجود جزيرة - يبدو واضحًا.

يهتف المسافر (وهو أيضًا باني مجتمع جديد): سنجد أرضًا جديدة ونبني شيئًا لم يكن من الممكن تصوره في العالم القديم!

لنبدأ بسجل نظيف - بالنسبة لمثل هذا الحلم ، فإن الأسباب واضحة بشكل مؤلم: محدودية الحياة البيولوجية. حول أحد أبطاله ، لاحظ ديكنز ساخرًا: "كان الرجل العجوز سيبدأ حياة جديدة (الرجل العجوز يريد الزواج من الشاب. - ملاحظة المؤلف) ، وفي الوقت المناسب ، لأن الحياة القديمة لم تكن كافية لفترة طويلة."

هناك محاولات عديدة لإطالة أمد الشباب المنتهية ولايته بزواج جديد ، ومهنة جديدة ، وطب جديد ، ولكن على نطاق المجتمع ، فإن هذه الحاجة أقوى ألف مرة. الإمبراطوريات لا تريد التفكك ، والثقافات لا تريد أن تتصالح مع حقيقة أن كل شيء في العالم له نهاية: عظمة روما وعظمة اليابان الساموراي ليسا أزليين. يظهر مفهوم جديد يعد بالشباب الأبدي: المشروع الطوباوي لموسوليني أو ميشيما.

علق أوسكار وايلد: "شباب أمريكا هو أحد أقدم النكات فيها". "الدول الأخرى مائة لكل منها. التاريخ هو فم التابوت. وبلدي مراهقة - ابتكر ، اخترع ، جرب! " - كتب ماياكوفسكي عن روسيا السوفيتية ، التي كانت ، بالطبع ، وريثة ألف عام من التاريخ الروسي ، ومشاكل الفلاحين ، والأرض العجاف ، إلخ. لم أذهب إلى أي مكان ، لكن كيف أراد الشاعر أن يرى العالم جديدًا ويغسله بالندى!

دائمًا ما تكون إعادة تقسيم العالم نتيجة لليوتوبيا الرجعية لشخص ما: تبدأ الثقافات القديمة في الحديث عن "نظام جديد" و "رجل جديد". في واقع الأمر ، لا يمكن أن يختلف "الرجل الجديد" بأي شكل من الأشكال عن رجل النموذج القديم ، فهذا الفرد له نفس الرئتين والكليتين ، ونفس العمر الافتراضي ونفس القدر من المعرفة ؛ ومع ذلك ، أطلق كل من البلاشفة وأبطال الرايخ الثالث على أنفسهم اسم "أناس جدد" - وكان هذا هو المصطلح الرسمي ، فقد كانوا حاملي الفكر الطوباوي.

يبدو أن بطاقة العضوية تجعل التمييز بين الأفراد مهمًا كما هو الحال بين إنسان نياندرتال وكورماغنون. كقاعدة ، يؤسس "الرجل الجديد" العالم الجديد بالحرب ، والتاريخ مجبر على قبول هذا التناقض.

وصف نيتشه إكسير الحرب المجدد ، في اليوتوبيا الصناعية لإرنست جونغر ، يبدو دافع الحرب بشكل رئيسي ، هكذا يؤكد "الرجل الجديد" نفسه. جامع الأراضي الأوروبية ، نابليون أو شارلمان (شارلمان) ، الذي كان يغزو إسبانيا من المور ، لم يكن ليظن أن الحرب كانت شريرة. لم يخطر ببال موسوليني وهتلر ، على العكس من ذلك ، أن قادة "الشعب الجديد" اعتقدوا أن الحرب تشدد اليوتوبيا ، وتلقي بحلم من البرونز.

إلى جانب الحرب ، تعبر اليوتوبيا عن نفسها من خلال الثورة.

كان اليعاقبة الفرنسيون متحمسين جدًا للتغيير حتى أنهم غيروا التقويم. تستحوذ الفكرة على الجماهير ، ولكي تمنح هذه الفكرة القوة والشجاعة لكسر كل ما تم بناؤه بالفعل ، "على الأرض" ، قبل البدء في بناء "عالمنا الجديد" ، يجب أن تكون الفكرة جذابة للغاية. ومع ذلك ، غالبًا ما يُنسى أنه في بعض الأحيان لا يتعلق الأمر بفكرة الجديد بقدر ما يتعلق بالتعصب الصارخ للقديم.

"لا تخافوا من الرماد ، لا تخافوا من الكفر ،

لا تخافوا من الجحيم والنار ،

والخوف هو الشيء الوحيد

من سيقول: "أعرف كيف يجب أن يكون!"

فيقول: لمن يتبعني ،

الجنة على الأرض مكافأة "-

يغني الشاعر غاليش المناهض للسوفييت.

كلمات الأغنية ومزاجها واضح لنا: يبدو أن خيال الطوباويين ، الاعتقاد المتعصب للآباء المؤسسين بأنهم يستطيعون بناء الجنة على الأرض ، أغرق البشرية في التاريخ الدموي للقرن العشرين.

وغاليتش محق في كثير من النواحي: لقد جلبت الثورة الكثير من الدماء. ومع ذلك ، فإن الأغنية صامتة عن حقيقة أن الثورات (سواء كانت ثورة أكتوبر ، والثورة الفرنسية ، وتمردات توماس مونتزر وانتفاضات الفلاحين) جاءت كبديل للحرب ، وغالبًا ما كانت أكثر دموية من الثورة. وهكذا ، فإن الانقلاب ، الذي نظمه البلاشفة ، نشأ على خلفية حرب عالمية ، يقع فيها اللوم على مدينة فاضلة من نوع مختلف تمامًا.

وهناك احتمال ثالث: بناء يوتوبيا لا تحتاج إلى ثورة وحرب. لكن بناء مثل هذا الهيكل المثالي يتطلب قارة عذراء أو كوكب بعيد أو جزيرة صحراوية.

يتكون تاريخ البشرية ، كتاريخ الفرد ، من تاريخ طويل ، وغالبًا ما يحدد التاريخ الحياة. لكنك تريد دائمًا خداع الطبيعة.

رابعا

استقر المستوطنون على جزيرة نظيفة ، وبدأوا في تكوين مجتمعات من الصفر ، وعليهم الآن أن يقرروا: هل يحققون تقدمًا تقنيًا أم يستمتعون بالطبيعة البكر ويستمتعون بالنار؟ تنقسم اليوتوبيا إلى فئتين: تلك التي تدعو إلى الأمام وتلك التي تحذر من الحركة وتنصح بالعودة. هل المثالي في الماضي أم المثل الأعلى في المستقبل؟

أفلاطون نفسه ، يقف على أصول التفكير الإسقاطي ، يحلم بالماضي ؛ يعتقد بعض المؤلفين أنه أثناء سفره عبر مصر وبلاد ما بين النهرين ، ملاحظًا أنقاض المدن القديمة (القديمة بالفعل بالنسبة له) ، اكتشف الفيلسوف أوراق البردي التي تصور العمل المنسق جيدًا للفريق. هذا المثال ، الذي يتناقض بشكل لافت للنظر مع الفوضى المدنية ، المعاصرة لأفلاطون ، يبدو أنه ألهمه للفلسفة التي يتم التعبير عنها في "الدولة" و "القوانين". من المستحيل تحديد ما إذا كانت الأسطورة صحيحة ، لكن أفلاطون نفسه يشير إلى أتلانتس ، وهي دولة جزيرة شبه أسطورية غرقت في الماضي البعيد.

وافق نبي العهد القديم دانيال (على عكس أفلاطون ، الذي اعتبر التاريخ دوريًا) على التطور التطوري للمجتمع من مملكة إلى مملكة ، حتى "سيقيم إله السماء مملكة لن تدمر أبدًا" ، ووصف الشاعر اليوناني القديم هسيود التطور التاريخي بأنه نسل من من العصر "الذهبي" للعصر "الحديدي". ليس من الصعب معرفة مدى الاختلاف الذي شعر به كلاهما تجاه التقدم.

يختلف مفهوم العلم كبحث ومفهوم العلم كمعرفة حقيقية بشكل لافت للنظر. ووفقًا لهذا الاختلاف ، تتغير حياة مواطن اليوتوبيا. يعتقد العلماء ، الذين وصفوا اختراعات المستقبل ، أنهم وعدوا بالحرية للإنسانية ، ولكن ما إذا كان الأمر كذلك ، لا يمكن للمرء الجزم.

يقوم المهندس سايروس سميث (بطل "الجزيرة الغامضة") بتغيير العالم من خلال اختراع آلات جديدة ، ولكن في يوم من الأيام ستجعل الآلات عمل خادمه ، النابا الأفريقي ، غير ضروري ، وسيُحرم نابا نفسه من معاشه التقاعدي. أين هو الخط الذي بعده يتوقف التقدم لصالح الموظف؟

تم وصف شرور دور العمل ومناجم الفحم في روايات ديكنز المؤثرة ، ولا يقدم ديكنز أي مخرج آخر من هذا الموقف غير التقدم التقني واللياقة الفردية. سيحل العمل الميكانيكي محل عمل العمال في المصانع ، وسيزداد أرباب العمل لطفًا ، وستشرق عيون المضطهدين. لم يعش ديكنز ليرى الوقت الذي أدى فيه إدخال صناعة النفط إلى إغلاق مناجم الفحم - وأضرب عمال المناجم ، متشبثين بالوظائف التي كانوا بالطبع مضطهدين فيها ، لكن عمل المظلومين أفضل من البطالة.

يقنع بطل فيلم "والدن ، أو الحياة في الغابة" لليوتوبيا لديفيد ثورو القارئ أنه من الضروري التخلي عن إغراءات المدن ، ويعد كتاب الخيال العلمي مثل أسيموف بفائدة إدخال الروبوتات في المدن الضخمة. كلاهما يوتوبيا. يحلم هولدن كولفيلد (بطل فيلم سالينجر "The Catcher in the Rye") بمنزل بجوار مجرى بعيد عن الحضارة ، ويبتكر HG Wells مثل هذه الآلات التي تغسل المنازل بتيار يتحول إلى غبار.

يعتقد تولكين (مؤلف الملحمة "سيد الخواتم") أن جماليات العصور الوسطى كانت الطريقة الوحيدة لإيقاف الميكنة التي كانت تقتل تقاليد أوروبا. في هذا كرر مفهوم تشيسترتون ، الذي رأى المثالية المفقودة في العصور الوسطى الكاثوليكية.

من المحتمل جدًا أن عالم القرون الوسطى لم يُشاهَد من قبل سكان المدن الأوروبية في العصور الوسطى بأنفسهم (الأوبئة والاعتماد على الطبيعة جعل الحياة قصيرة جدًا) ، لكن برادبري أظهر في رواية "فهرنهايت 451" أن مجتمعًا من التقدم التكنولوجي ، والذي استبعد الفن الفردي والحرف مثل عائق ، في يوم من الأيام تنتهي الحرب النووية - وسيعود الناجون حتماً إلى العصور الوسطى المنقذة.

يؤدي التقدم العلمي والتكنولوجي إلى كارثة ، كما يعتقد مؤيدو اليوتوبيا الطبيعية "الروسية" ، لسبب وحيد هو أن التعليم الأخلاقي يعطي فقط طابعًا فرديًا للعمل ، وأن الرأسمالية الصناعية الناقلة بسلعة موحدة تستبعد مثل هذا العمل.

"الآن السؤال المؤلم هو كيف نتجنب الإدراك الكامل لليوتوبيا؟"

نيكولاي بيردييف

اعتقد الاشتراكي ويليام موريس أن الحرفيين ، المتحدون في مجتمعات النقابات مثل مجتمعات العصور الوسطى ، سيكونون قادرين على مقاومة الرأسمالية (انظر "أخبار من لا مكان ، أو عصر الهدوء"). هو نفسه كان حرفيًا: بنى المنازل ، وصنع الأثاث ، ورسم الصور ، وحتى ورق الحائط الملون - باختصار ، لعب دور روبنسون كروزو في جزيرة مأهولة في بريطانيا ، مع اختلاف جوهري أن روبنسون الجديد لم يكن محاطًا بالحياة البرية ، ولكن بالتقدم التكنولوجي وروبنسون ، في الإنتاج أشياء بسيطة ، أراد أن يعيد العالم إلى حالة ما قبل الآلية - يأمل في إعادة تثقيف المجتمع.

الحالم الروسي تشيرنيشيفسكي في المدينة الفاضلة "ما العمل؟" وصف ورش العمل المماثلة لـ Vera Pavlovna: يجب إضفاء الإنسانية على العمل الذي أذل من قبل الإنتاج الرأسمالي المجهول.

ستمر خمسون عامًا (فقط) ، وسيكتب اشتراكي آخر ، ماياكوفسكي ، عن جسر بروكلين: "أنا فخور بهذا الميل الفولاذي ، حيث ظهرت رؤيتي على قيد الحياة - النضال من أجل التصاميم بدلاً من الأنماط ، وحساب الصواميل الشديدة والفولاذ".

اعتبرت Bauhaus و VKHUTEMAS ، ورش العمل المجسدة لـ Vera Pavlovna ، أن نموذجها المثالي هو عكس ما تصوره Chernyshevsky و Morris ، أي ليس شيئًا فرديًا يتذكر يد سيد ، ولكن الإنتاج الضخم للمنتجات الموحدة. كلاهما من أجل المساواة ، كلهم \u200b\u200bضد الاضطهاد ، لكنهم يفسرون العمل نفسه بطرق مختلفة تمامًا.

هذه مفاهيم قطبية.

وفقًا لموريس ، فإن اتحاد الحرفيين يخلق شيئًا فريدًا له وجهه الخاص ؛ الشيء يجسد الطابع الفردي للعمل. العمل يؤدي وظيفة تعليمية في المجتمع ، والعمل دين اجتماعي.

مطبوعة حجرية للوحة رسمها جون أبسولون ، والتي تصور الزبر - طائرة اخترعها ليوناردو

يعلن أساتذة باوهاوس "الوظيفية" ، فالشيء يصبح خادمًا ، والشيء ليس له وجه برمجيًا - يمكن استخدامه بطرق مختلفة وهو جزء من التجميع. لقد تم نقل العالم الموضوعي إلى ما وراء حدود مجتمع مشغول بأوقات الفراغ العالية.

مفهوم باوهاوس ، إذا جاز التعبير ، هو إسقاط علمي وتقني لبوليس القديمة: يلعب الإنتاج الآلي والوظيفية الدور الذي لعبه العبيد في الديمقراطية الأثينية. وغني عن القول أن هذا هو المسار الذي اختاره المجتمع الغربي ، والذي جلب إنتاج العدد الهائل من المنتجات إلى العالم الثالث.

أصر الداعم الثابت للديمقراطية د. مور على أن إنقاذ الديمقراطية يكمن في الروبوتات الهائلة للعمالة ، لكن النظرية المضادة التي تفسر المجتمع الاستهلاكي كنتيجة حتمية للتقدم (انظر "صدمة المستقبل" لألفين توفلر) تجادل مع هذه الخطة.

يعتقد إسحاق أسيموف أنه عاجلاً أم آجلاً ستصبح الروبوتات حيوية ومتساوية في الحقوق مع البشر - فقد نقل فكرة إلغاء العبودية إلى الروبوتات ؛ ولكن إذا حدث ذلك ، فسيكون اضطهاد الروبوتات مخزيًا مثل اضطهاد الدول الصغيرة.

اليوتوبيا التي تدعو إلى العمل الفردي (روسو ، تولكين ، سالينجر ، تشيسترتون ، ويليام موريس) واليوتوبيا التي تعد بالنصر على العمل البسيط (جول فيرن ، ماياكوفسكي ، VKHUTEMAS ، باوهاوس ، المستقبليون ، الخيال العلمي) مفهومان متباينان للتربية الأخلاقية ... وبناءً على ذلك ، فإن العالم الموضوعي ، والبيئة ، ومظهر الإنسان ذاته ، الذي خلقته مثل هذه اليوتوبيا ، لا يتشابه في أي شيء.

قارن المغير (أي ذلك الشخص ، ذلك الكائن ، الذي تم تحديده كمقياس للأشياء المحيطة) ومعدل ليوناردو لو كوربوزييه - وسيصبح الفرق بين يوتوبيا عصر النهضة ويوتوبيا البنائية واضحًا.

رسم ليوناردو شخصًا روحيًا معقدًا ومنظمًا بشكل جميل ، حيث قام بتسجيل أبعاده في كرة مكررة كروية الكون. رسم كوربوزييه شخصية تخطيطية بلا روح ، ونقشها في مربع الثكنات. هنا من المناسب أن نتذكر المدينة الفاضلة المربعة لماليفيتش.

عصر النهضة هو مجسم ، في مفهوم عصر النهضة يكون الإنسان على رأس خطة الوجود ؛ في الوقت نفسه ، بدا أن عصر النهضة "ينسى" وجود العبيد الذين يصنعون الطائرات ونسج اللوحات القماشية للرسم في قصر فونتينبلو.

رسم ليوناردو دافنشي. نسخته من الطائرة.

من المناسب أن نذكر الطريقة الثالثة التي يجسدها فيرنادسكي وبيار تيلار دي شاردان ، وهي التوليف بين الدين والعلم. لا توجد مفاهيم عن "الماضي" و "المستقبل" - يتحول الإدراك إلى عالم كوني للروح اللانهائية ؛ كتب بيير تيلار دو شاردان تراتيل إلى الله والآلة في نفس الوقت ، دون أن يرى التناقض بين المعرفة الشديدة والإيمان.

ومع ذلك ، فإن ذروة عملية الإدراك البشري ، وفقًا لشاردين ، هي اختفائها الجسدي - انحلالها في محيط الكائن الروحي (راجع ستانيسلاف ليم سولاريس ، وخطابات فرنادسكي حول نووسفير) ، ولن يبدو هذا الهدف جذابًا لكل مواطن في دولة طوباوية.

حقيقة أن اختفاء الإنسانية لن يحدث غدًا حرفيًا يهدئ ويجعل هذه المدينة الفاضلة أكثر جاذبية من حرب متجددة وثورة تطهير ، لكن الرغبة في العيش الآن ، والعيش بسعادة ، لعيش حياة مليئة بالقلب والعقل لا رجعة فيها.

الخامس

إن عصر النهضة الإيطالي (في المقام الأول الجماليات الفلورنسية لمحكمة ميديشي) ، الذي يُفهم على أنه نسخة مثالية من العصر الذهبي للعصور القديمة ، ليس بأي حال من الأحوال يوتوبيا قديمة ، على الرغم من الإشارات إلى المؤلفين القدامى ، إلى حوار دائم مع عالم العصور القديمة. فيما يلي توليفة من الأفكار الإبداعية (ليوناردو) ، والمفاهيم (مايكل أنجلو) ، واللاهوتية (ميراندولا) ، والمدنية (فالا) ، والدولة - بأوسع فهم عالمي لمثل هذا الفكر (دانتي).

جعل هذا التوليف من الضوابط مواطنًا من الجمهورية الحديثة مشاركًا في العملية التاريخية بأكملها دفعة واحدة ، وكان تحسنه الأخلاقي وإرادته الحرة شرطًا لكل من الإيمان والمعرفة في نفس الوقت - لم يكن هناك تناقض. في الواقع ، فإن فكر الفلاسفة المسيحيين الأخلاقيين في عصر النهضة (إيراسموس روتردام هو مثال نموذجي) هو أن الحرية الشخصية للخالق هي سلاح المحارب المسيحي ولا يمكن للحرية التعبير عن نفسها بشكل عضوي من خلال العدوان والعنف والشر: الحرية جيدة بالتعريف.

هذا ليس انحلال الشخصية في محيط الروح (تشاردين) ، وليس الخضوع للسيد باعتباره تجسيدًا للعناية الإلهية (لوثر) ، وليس بناء إمبراطورية منتصرة (موسوليني) ، وليس هروبًا من هذا إلى الحالة الطبيعية للإنسان المتوحش ، وليس إنشاء طبقة جديدة من العبيد من الروبوتات إلخ إلخ

لم تعد يوتوبيا عصر النهضة بأي شيء في المستقبل (عاشت المدينة الفاضلة هنا والآن ووجدت منذ أقل من خمسين عامًا ، وكان عهد لورنزو نفسه 23 عامًا) وفي الماضي لم تكن تبحث عن نموذج ، ولكن عن مادة للعمل.

الخطاب في عصر النهضة الفاضل لا يتعلق بالعودة إلى العالم القديم ، بل عن وحدة العالم القديم مع الإيمان المسيحي - وقد أعطانا هذا المشروع الطوباوي يوتوبيا رابليه ودانتي ويوتوبيا مايكل أنجلو والدروس الأخلاقية لإيراسموس.

إلى الحد الذي تعتبر فيه المسيحية مشروعًا طوباويًا للعالم الغربي ، فإنها تظهر باستمرار - بشكل أو بآخر - في تعاليم الشيوعيين والفورييه ، وكتاب الخيال العلمي والباحثين في العصور الوسطى.

الصورة: أرشيف M. Kantor الشخصي ؛ LEGION-MEDIA ؛ بريدجمان / فوتودوم

أوروبوروس (اليونانية القديمة οὐροβόρος ، من "ذيل" و "تلتهم" ؛ أشعل. "تلتهم [ذيلها]" - ثعبان ملفوف في حلقة ، عض ذيله. إنها واحدة من أقدم الرموز المعروفة للبشرية ، والتي لا يمكن تحديد أصلها الدقيق - الفترة التاريخية والثقافة الخاصة -.

على الرغم من حقيقة أن الرمز له العديد من المعاني المختلفة ، إلا أن التفسير الأكثر شيوعًا يصفه بأنه تمثيل للأبدية واللانهاية ، وخاصة الطبيعة الدورية للحياة: تناوب الخلق والدمار ، والحياة والموت ، والولادة المستمرة والموت. رمز uroboros له تاريخ غني في الاستخدام في الدين والسحر والكيمياء والأساطير وعلم النفس. أحد نظائرها هو الصليب المعقوف - كلا هذين الرمزين القدامى يعنيان حركة الفضاء.

يُعتقد أن هذا الرمز جاء إلى الثقافة الغربية من مصر القديمة ، حيث تعود الصور الأولى لثعبان ملفوف في حلقة إلى الفترة ما بين 1600 و 1100 قبل الميلاد. ه. لقد جسدوا الخلود والكون ، وكذلك دورة الموت و ولادة جديدة ... يعتقد عدد من المؤرخين أنه من مصر هاجر رمز uroboros إلى اليونان القديمة ، حيث بدأ استخدامه للإشارة إلى العمليات التي ليس لها بداية أو نهاية. ومع ذلك ، من الصعب تحديد الأصل الدقيق لهذه الصورة ، حيث توجد نظائرها القريبة أيضًا في ثقافات الدول الاسكندنافية والهند والصين واليونان.

تم العثور على رمز الثعبان الملفوف ضمنيًا في أمريكا الوسطى ، ولا سيما بين الأزتيك. على الرغم من حقيقة أن الثعابين لعبت دورًا مهمًا في أساطيرهم ، إلا أن مسألة الارتباط المباشر بين آلهة الآلهة الأزتك والأوروبوروس بين المؤرخين لا تزال مفتوحة - لذلك ، دون أي تعليقات مفصلة ، يدعو بي روزين Quetzalcoatl ، و M. Lopez - Coatlicue.

استمر الاهتمام بـ uroboros لعدة قرون - على وجه الخصوص ، يلعب دورًا ملحوظًا في التدريس الغنوصيون ، وهو أيضًا عنصر مهم (بالمعنى المجازي) في حرفة الخيميائيين في العصور الوسطى ، ويرمز إلى تحول العناصر إلى حجر الفلاسفة اللازمة لتحويل المعادن إلى ذهب ، وكذلك تجسيد الفوضى في الفهم الأسطوري للمصطلح.

في العصر الحديث ، وضع المحلل النفسي السويسري CG Jung معنى جديدًا لرمز uroboros. وهكذا ، في علم النفس التحليلي الأرثوذكسي ، يرمز نموذج uroboros البدئي إلى الظلام وتدمير الذات في وقت واحد مع الخصوبة والقدرة الإبداعية. انعكست المزيد من الدراسات حول هذا النموذج الأصلي في أعمال المحلل النفسي اليونغي إريك نيومان ، الذي حدد uroboros كمرحلة مبكرة من تطور الشخصية.

لمزيد من المعلومات اقرأ

يشارك طلاب MBOU Gymnasium في أعمال المدارس التربوية والعلمية المتخصصة. هي مراكز تعليمية تم فيها تهيئة الظروف للتعرف على الموهوبين ودعمهم من خلال تكوين بيئة نامية مشبعة بالبرامج التعليمية المحدثة التي تلبي المتطلبات العلمية والتكنولوجية الحديثة. تتيح البيئة التعليمية للمدارس العلمية إمكانية اندماج الأطفال في المواقف التعليمية التي تهدف إلى حل المشكلات المتعلقة بالعلوم والفنون والرياضة والأعمال والمجتمع ككل.

1. المدارس التربوية والعلمية بجامعة تيومين الحكومية

منذ عام 2017 ، كانت جامعة ولاية تيومين هي المركز الإقليمي لتنمية ودعم الأطفال الموهوبين في منطقة تيومين. بدعم من حكومة منطقة تيومين والمركز التعليمي "سيريوس" يدير مدارس تعليمية وعلمية متخصصة. المشاركين المدارس - هؤلاء هم طلاب الصفوف 8-11 من مؤسسات التعليم العام مع إنجازات شخصية عالية في مراحل مختلفة من أولمبياد عموم روسيا لأطفال المدارس والمسابقات الفكرية الأخرى. مدرسو المدارس - موظفو جامعة ولاية تيومين من بين أعضاء هيئة التدريس ، وكذلك الأقسام العلمية والمبتكرة في الجامعة ؛ تمت دعوة المتخصصين من المنظمات والشركات المتخصصة في منطقة تيومين. برنامج المدرسة يهدف إلى تحديد الأطفال الموهوبين وذوي الدوافع العالية ، وتهيئة الظروف لتطورهم الفكري ، وتشكيل منظور إيجابي للحياة ، والحصول على تعليم إضافي ، ونشر المعرفة العلمية ، والتنشئة والتنشئة الاجتماعية.

طلاب MBOU Gymnasium هم مشاركون في جميع المشاريع الخمسة:

1) جلسة ملف تعريف الربيع "العلوم الإنسانية"... لمحة عن الجلسة - المعرفة الإنسانية: التاريخ والدراسات الاجتماعية والأدب واللغة الروسية.

2) جلسة بروفيل الشتاء "ميدان ديكارت".لمحة عن الجلسة - الفيزياء والرياضيات.

3) مدرسة العلوم الطبيعية "Quintessence"... ملف الجلسة - علم الأحياء والكيمياء والجغرافيا.

4) مدرسة الهندسة والتصميم "رازيو"... ملف الجلسة - الروبوتات والمعلوماتية.

5) جلسة ملف تعريف الخريف "Idefix"... لمحة عن الجلسة - اللغات الأجنبية.

معسكر فوكسفورد التعليمي - 8 أيام من التحضير النشط لامتحان الدولة الموحد مع مدرسين من جامعة موسكو الحكومية و MIPT و HSE وكتاب المشكلات وخبراء الاستخدام. يتم الإعداد في الموضوعات من قبل مرشحي العلوم وأعضاء لجنة تحكيم الأولمبياد ومؤلفي الكتب والأدلة المدرسية وأعضاء لجان الامتحان لامتحان الدولة الموحد و OGE.

المدرسة الكيميائية "Ouroboros".ملف المدرسة هو الكيمياء.يحضر الجلسة التعليمية مدرسو جامعة موسكو الحكومية. م. لومونوسوف. الجامعة التكنولوجية الكيميائية الروسية. DI. مندليف (موسكو) ؛ سميت جامعة Magnitogorsk الحكومية التكنولوجية بعد نوسوفا ؛ جامعة ولاية تشيليابينسك التربوية ؛ UrFU لهم. غوركي ، يكاترينبورغ ، بالإضافة إلى المعلمين: مدرسة MBOU الثانوية رقم 24 ، MBOU "Lyceum No. 23" ، MBOU "Lyceum No. 39" في Ozersk و MAOU "Lyceum No. 77" ، MAOU "Lyceum No. 37" ، MAOU "Gymnasium No. 80 »تشيليابينسك.

مدرسة الكمبيوتر Beloretsk (فرع Uralsky REC).تتمتع مدرسة الكمبيوتر في Beloretsk بوضع مدرسة ثانوية مع دراسة متعمقة للرياضيات. المدرسة هي واحدة من القادة المعترف بهم للتعليم المدرسي الروسي. خلال فترة الإجازة ، يتم تنظيم المعسكرات المتخصصة (المدارس) لأطفال المدارس من الصف الثالث إلى الحادي عشر على أساس BCS و OTC. تقليديا ، خلال العطلة الصيفية ، يقام ما يلي: معسكر رياضي (فترتان) ، معسكر الفيزياء وعلوم الكمبيوتر ، معسكر اللغة الإنجليزية (فترتان). خلال العطلة الشتوية - المعسكر المتطاير ، حيث طوره D.Yu. كوزنتسوف (نيجني نوفغورود) لعبة من أشكال تعليم الرياضيات "بطولة ألعاب رياضية جديدة". تم تصميم برنامج البطولة لتلاميذ المدارس الأصغر سنًا ، بينما يستعد الأكبر سنًا للعروض في الأولمبياد ويتعلمون حل المشكلات غير القياسية. في أيام عطلات الخريف والربيع ، تقام سباقات رياضية وتتشكل مجموعات متوازية على أساس التطبيقات من المؤسسات التعليمية في الفيزياء والكيمياء وعلوم الكمبيوتر واللغة الإنجليزية.

المدرسة العلمية الصيفية "أنتيل الرياضيات" لمختبر التربية الرياضية المستمرة (يشار إليها فيما بعد بـ LNME).

المدرسة الصيفية لـ LNMO هي "مدرسة النضج الفكري" الحقيقية. هذه هي الدراسات والسفر والصداقة مع الأشخاص المثيرين للاهتمام والذكاء والرياضة والمهام والألعاب والعروض المسرحية. في إطار المدرسة الصيفية ، يتم إتقان 120 ساعة أكاديمية من دروس الرياضيات والبرمجة وعلم الأحياء. في كل يوم ، يناقش الرجال روائع السينما العالمية والروسية ، ويقرؤون الكتب معًا ، ويشغل وقت فراغهم ألعاب فكرية ، ولعب أدوار ، وألعاب رياضية ، ومعارك رياضية.

منظم المدرسة الرياضية العلمية الصيفية هو مختبر التربية الرياضية المستمرة (سانت بطرسبرغ) ، برئاسة آي. أ. تشيستياكوف. في LNME ، يتلقى الطلاب التعليم وفقًا لبرامج المؤلف في الرياضيات والفيزياء والبرمجة. خريجو LNMO هم أطباء ومرشحون للعلوم ، ومعظمهم يحققون وظائف مهنية ناجحة في شركات روسية وأجنبية كبيرة. طلاب LNME حاصلون على العديد من الفائزين في الأولمبياد الدولي في الرياضيات وعلوم الكمبيوتر.

نظرًا للمستوى العالي من المواد التعليمية والظروف المريحة للحفاظ على الطلاب ، فإن معسكرات ملفات تعريف الإجازات مشهورة بالكامل في روسيا ، ويطلبها الآباء الذين يرغبون في تحسين المستوى التعليمي لأطفالهم وتنظيم راحتهم بشكل فعال.