පිරිමි සහ ගැහැණු සන්නිවේදන ශෛලීන්

7. පිරිමි සහ ගැහැණු සන්නිවේදන ශෛලීන්.

ස්ත්\u200dරීන් හා පුරුෂයන් අතර සන්නිවේදනය කරන ආකාරය ලබා දී ඇත විශාල වැදගත්කමක් පුරාණ ග්\u200dරීසියේ පවා. පුරුෂ ලිංගයේ පුද්ගලයන්ට දැඩි තරඟකාරිත්වයේ සිට මුදු මොළොක් රැකවරණය දක්වා ජීවන රටාව හා හැසිරීම් රටාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම ප්\u200dරදර්ශනය කළ හැකිය. කාන්තාවන්ට ද එය එසේම ය.

නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසෙකු තම හිස ඔසවා තබා ගත යුතු අතර, එසේ නොවුවහොත් ඔහු සමලිංගිකයෙකු ලෙස වරදවා වටහා ගත හැකිය. අනෙක් අතට, කාන්තාවන් අනෙක් පුද්ගලයා කෙලින්ම ඇසට නොපෙනේ. නිහතමානිකම හා නිහතමානිකම යන දෙපැත්තට හැරී බැලීමෙන් සාක්ෂියකි. ශතවර්ෂ ගණනාව තුළ සදාචාරය වෙනස් වන බව ඇත්ත, දැන් කාන්තාවන් ඉවතට නොබලයි. ආර්. එක්ස්-ලයින්ට අනුව, පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් සම්මුඛ පරීක්\u200dෂකවරුන් දෙස බැලීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

පිරිමින්ගේ සන්නිවේදන විලාසය සමාජය තුළ ඔවුන්ගේ අධිකාරය ශක්තිමත් කරයි. භූමිකාවන් තදින් බෙදා හැරීමක් නොමැති අවස්ථාවන්හි නායකයින් ලෙස ක්\u200dරියා කිරීම, පිරිමින් ඒකාධිපති වීමට නැඹුරු වන අතර කාන්තාවන් - ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයට. පිරිමින්ට විධානය, ගැටළු-නැඹුරු නායකත්ව ශෛලියක් ලබා දීම වඩා පහසු වන අතර කාන්තාවන්ට “කණ්ඩායම් හැඟීමක්” ඇති කරන සමාජ නායක ශෛලියකි. පිරිමින්, කාන්තාවන්ට වඩා, ජයග්\u200dරහණවලට වැදගත්කම, අන් අය කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය සහ ආධිපත්\u200dයය දරති. සංවිධානයකට ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී නායකත්ව ශෛලියක් තිබේ නම්, පිරිමින් මෙන් කාන්තාවන් නායකයින් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඒකාධිපති ශෛලියකින් කාන්තා නායිකාවන් පහත් කොට සලකනු ලැබේ. “උමතු සහ ආක්\u200dරමණශීලී” කාන්තා නායකත්වයට වඩා මිනිසුන් “ශක්තිමත් සහ ස්ථීර” පිරිමි නායකත්වය පිළිගැනීමට ඉඩ තිබේ.

පුරුෂ සන්නිවේදන විලාසය ස්වාධීනත්වය කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් යැපීමේ ස්ත්\u200dරී විලාසය පාවා දෙයි. බලයේ සිටින පුද්ගලයින්ගේ ලක්\u200dෂණ වන ක්\u200dරියාවන්ට පිරිමින් වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි, ඔවුන් පීඩනයෙන් කථා කරයි, මැදිහත්කරුට බාධා කරයි, ඔවුන්ගේ දෑතින් ස්පර්ශ කරන්න, ඇස් දෙස තදින් බලන්න, සහ අඩුවෙන් සිනාසෙන්න. කාන්තාවන් (විශේෂයෙන් විවිධ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ කණ්ඩායම්වල) මැදිහත්කරුට බලපෑම් කිරීමේ අඩු direct ජු ක්\u200dරමවලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, මිනිසුන් අතර සබඳතා පිළිබඳ කාන්තා අවබෝධයට අනුරූපව, ඔවුන් අඩුවෙන් බාධා කරයි, වඩා උපායශීලී හා ආචාරශීලී සහ අඩු ආත්ම විශ්වාසයකින් යුක්තය.

සාම්ප්\u200dරදායිකව පිරිමි සන්නිවේදනයේ ශෛලිය ස්වාධීනත්වයට ඇති ආශාව ලෙසත්, ගැහැනු සතා - කේත පරායත්තතාව සඳහාත් අර්ථ දැක්වීම සිරිතකි. එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ මනෝවිද්\u200dයාව හා අන්තර්ක්\u200dරියාකාරී අධ්\u200dයයනයන්හි දී බලයේ සිටින පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණයන් වන ක්\u200dරියාවන්ට පිරිමින් වැඩි නැඹුරුවක් ඇති බව පෙන්වා දී ඇත: ඔවුන් පීඩනයෙන් කථා කරයි, මැදිහත්කරුට බාධා කරයි, ඔහුගේ දෑතින් ඔහුව ස්පර්ශ කරයි, දෑස් තදින් අල්ලාගෙන, නිතර නිතර සිනාසෙයි. කාන්තාවන්, විශේෂයෙන් විවිධ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ කණ්ඩායම් අතර, මැදිහත්කරුට බලපෑම් කිරීමේ අඩු direct ජු ක්\u200dරමවලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි: ඔවුන් අඩුවෙන් බාධා කරයි, වඩා උපායශීලී හා ආචාරශීලී වන අතර අඩු ආත්ම විශ්වාසයක් පෙන්නුම් කරයි. පිරිමින් වැඩි වශයෙන් කාන්තාවකගේ ආධාරයට පැමිණෙන බව ද සටහන් වූ අතර ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය නොතකා කාන්තාවන් පුද්ගලයෙකුට උපකාර කරයි.

සමාජ සන්දර්භය අනුව පිරිමි සහ ගැහැණු සන්නිවේදන ශෛලීන් වෙනස් වේ. ඒකාධිපති ශෛලිය, අප විසින් පිරිමින්ට ආරෝපණය කරන ලක්\u200dෂණ, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තියෙන් ක්\u200dරියා කරන ලක්ෂණයකි. එපමණක් නොව, පුද්ගල මට්ටමින් ද වෙනස්කම් දක්නට ලැබේ: සමහර පිරිමින් අවිනිශ්චිතව හා ප්\u200dරවේශමෙන් සාකච්ඡා කරන අතර සමහර කාන්තාවන් - ස්ථීර හා ward ජු ය.

සන්නිවේදන ශෛලීන් මෙන්, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භේදය සමාජ සන්දර්භය මත රඳා පවතී. ප්\u200dරකෝපකාරී තත්වයන් යටතේ, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භේදය අඩු වේ. ඒ අතරම, වෙනත් ආකාරයේ ආක්\u200dරමණ වලදී පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් සංයමයෙන් සිටින බව පැවසිය නොහැක - සමාන සම්භාවිතාවක් සහිතව, ඔවුන්ගේ පවුලේ අයෙකුට පහර දීමට හෝ වාචිකව අපහාස කිරීමට ඔවුන්ට හැකිය.

කුඩා කල සිටම පිරිමි සන්නිවේදන විලාසය වඩාත් ක්\u200dරියාශීලී හා වැදගත් ලෙස පෙනේ. පිරිමින් ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතාවන්හි සෘජු වන අතර එමඟින් කාන්තාවන්ට වඩා තේරුම්ගත හැකි සහ පුරෝකථනය කළ හැකිය. පුරුෂ ශෛලිය අවධාරණය කරනුයේ ස්වාධීනත්වය, ක්\u200dරියාව සඳහා ප්\u200dරවණතාව, බලයේ සිටින පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණය සහ ස්ත්\u200dරී - අන්තර් රඳා පැවැත්ම ය. පිරිමින් පීඩනයෙන් යුතුව කතා කරති, මැදිහත්කරුට බාධා කරති, ඇස්වල වඩාත් තදින් පෙනේ, අඩුවෙන් සිනාසෙති (බාර්ටෝල්, මාටින්, 1986; කාලි, 1991; ජොන්සන්, 1993; මේජර් සහ වෙනත්, 1990; ක්\u200dරොස්, මැඩ්සන්, 1997). සන්නිවේදන කණ්ඩායම සහ එහි සිටින මිනිසාගේ පිහිටීම මත බොහෝ දේ රඳා පවතින බව ඇත්තකි. තනිකරම පිරිමි කණ්ඩායම් වල පිරිමින් හුදු කාන්තා කණ්ඩායම්වල කාන්තාවන්ට වඩා අඩුවෙන් සිනාසෙයි. කෙසේ වෙතත්, මිශ්\u200dර කණ්ඩායම් වශයෙන්, පිරිමි නායකයින්, කාන්තා යටත් නිලධාරීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සහ පිරිමි යටත් නිලධාරීන්, කාන්තා නායකයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, කාන්තාවන්ට වඩා බොහෝ විට සිනාසුණි (එස්. ජොන්සන්, 1993). කාන්තාවන් (විශේෂයෙන් විවිධ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ කණ්ඩායම් වල) මැදිහත්කරුට බලපෑම් කිරීමේ අඩු direct ජු ක්\u200dරමවලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි - ඔවුන් අඩුවෙන් බාධා කරයි, වඩා උපායශීලී හා ආචාරශීලී වන අතර ආත්ම විශ්වාසය අඩුය. ඔවුන් බොහෝ විට ප්\u200dරශ්න අසයි, ඒවා පුනරුච්චාරණය කරති, ඔවුන්ගේ මතය මෘදු කිරීමට සහ අනෙක් කථිකයාට අවම වශයෙන් අවම සහයෝගයක් පෙන්වීමට ඔවුන්ගේ ප්\u200dරකාශයන් පිළිබඳව බොහෝ විට සැකයක් හෝ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් කරති. L. Carli et al. (L Carli et al., 1995) සොයාගෙන ඇත්තේ කාන්තාවන්ට පිරිමින්ට වඩා තරමක් යුක්ති සහගත අභ්\u200dයන්තරයක්, මුහුණේ ඉරියව්වෙන් මිත්\u200dරශීලී බවක් ඇති බවයි.

ඉරියව්වෙහි නැඹුරුව සහ ආතතිය, සන්සුන් ඉරියව්. ස්ත්\u200dරීන් හා පුරුෂයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී කාන්තා නායකයින් බොහෝ විට සිනාසුණි (විරුද්ධ ලිංගයේ අය ඉදිරියේ පමණක් සිනාසුණු පිරිමි නායකයින්ට වඩා වෙනස්ව - එස්. ජොන්සන්, 1993).

පිරිමි සන්නිවේදනය වඩාත් චිත්තවේගීය සංයමයකින්, ආධිපත්\u200dයය සඳහා උත්සාහ කරමින්, නිර්මාණාත්මක හා තාර්කික අන්තර්ක්\u200dරියා සඳහා සංලක්ෂිත වේ (එල්. කාලි සහ වෙනත්., 1995). පිරිමින් එකිනෙකා සමඟ වැඩි දුරක් සන්නිවේදනය කරයි, ඔවුන් වැළඳ ගැනීම හා විශේෂයෙන් සිප ගැනීම අඩු සිරිතකි. සමහර කතුවරුන් විශ්වාස කරන පරිදි මෙය සිදුවන්නේ සමලිංගික සේවනය පිළිබඳ සැකයක් ඇති වේ යැයි යන බිය නිසා ය. මෙම ප්\u200dරමිතීන් සෑම රටකම දක්නට නොලැබෙන බව ඇත්තකි. මොරොක්කෝවේ, එස්. බර්න් ලියන පරිදි, මිනිසුන්ට නිදහසේ වීදිවල ඇවිදීමට, අත් අල්ලාගෙන හෝ වැලමිට යටින් පවා ගමන් කළ හැකිය. මිනිසෙකු සඳහා, හවුල්කරුවන්ගේ තනි අනුකම්පාවට වඩා ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම්වල අන්තර්ගතය වැදගත් වේ.

විරුද්ධ ලිංගයේ අය ඇතුළුව කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් වඩාත් නිදහසේ ප්\u200dරකාශ කරයි; ඔවුන්ට පුළුල් පරාසයක අන්තර් පුද්ගල දුරස්ථභාවයක් ඇති අතර, ඒ සෑම පුද්ගලයෙකු සමඟම යම් මට්ටමක සමීප සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරයි (ඩී. ෆෝසයිත්, 1990). වැඩි සමාජ දිශානතියක් හේතුවෙන්, මිනිසුන් එක්සත් කරන සහ ඔවුන්ගේ සන්නිවේදනය වඩාත් විශ්වාසදායක කරවන බිඳෙනසුලු බැඳීම් පිළිබඳව කාන්තාවන් වඩාත් පැහැදිලිව දැන සිටිති. කාන්තා සන්නිවේදන ශෛලිය එවැනි අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සමඟ සංෙයෝජිත ෙකෙර්, ඒවා යටත් නිලධාරීන් ෙහෝ සමාජීය වශෙයන් චර්යාත්මක උපාය මාර්ග මගින් සංලක්ෂිත ෙව්. ගැටළු විසඳීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, සබඳතා වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ කාන්තාවන්ට පුරුෂයින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ ව්\u200dයාපාරික ශෛලියේ වෙනස්කම් ලැයිස්තුවේ ක්\u200dරමයෙන් එහි ප්\u200dරමුඛ ස්ථානය අහිමි වේ. එහෙත්, මිනිසෙකු සඳහා නම්, බොහෝ විට තීරණයක් ගැනීමේ චේතනාව නඩුවේ වාසිය බවට පත්වේ (ඔහු සිතන ආකාරයට); එවිට කාන්තාවකට තවත් බොහෝ චේතනා ඇත: පොදු යහපත, හොඳ සම්බන්ධතාවයක්ඊර්ෂ්\u200dයාව, පළිගැනීම, "නපුරු දේ කිරීමට" ඇති ආශාව. පිරිමින් ඒකාධිපතිවාදයට, කාන්තාවන් - ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයට නැඹුරු වෙති. යම් සංවිධානයක් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සන්නිවේදන රටාවක් අනුගමනය කරන්නේ නම්, නායකයින් ලෙස කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා ඉහළ අගයක් ගන්නා අතර, අධිකාරීවාදී නම්, කාන්තා නායකයින් පහත් කොට සලකනු ලැබේ. සංවිධානයේ පිරිමින් ලෙස අර්ථ දැක්වෙන්නේ: ශක්තිමත්, ක්\u200dරියාශීලී, ස්ථීර, එකම කාන්තාවන් - ආක්\u200dරමණශීලී සහ උමතු ලෙස ය. පිරිමි සන්නිවේදනයේ විලාසය සමාජ ආධිපත්\u200dයය සහ ස්වාධීනත්වය සඳහා ඇති ආශාව, ගැහැණු - අන්\u200dයෝන්\u200dය රඳා පැවැත්ම, හවුල්කාරිත්වය හෝ සහයෝගීතාව සඳහා ඇති ආශාව පෙන්නුම් කරයි. පිරිමි සහ ගැහැණු ව්\u200dයාපාරික ශෛලිය අතර වැඩි හෝ අඩු පිළිගත් වෙනස්කම් පහත දැක්වේ.

1. ඊනියා තාක්\u200dෂණික ශෛලිය පිරිමින්ගේ ලක්ෂණයකි, කාන්තාවන් සඳහා චිත්තවේගීය හා අහංකාර විලාසය. පිරිමින් නවෝත්පාදනයන් සඳහා වැඩි පිළිගැනීමක් දක්වන අතර කාන්තාවන් සම්ප්\u200dරදායන්ට නැඹුරු වෙති. සමස්තයක් ලෙස ගැටළුව ග්\u200dරහණය කර ගැනීමට පිරිමින් ඉක්මන් වේ, කාන්තාවන් විස්තර කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. අනෙක් අතට, කාන්තාවන්ට (අධිපති පෞරුෂයන්ට) සමස්ත ගැටළු ක්ෂේත්\u200dරය වඩාත් පහසුවෙන් දැක ගත හැකි අතර සමාන්තරව වෙනම අවස්ථාවන්; පිරිමින් (වමේ ආධිපත්\u200dයය දරන්නන්) තත්වයන් නිරන්තරයෙන් බැලීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

2. පිරිමින් සඳහා, තාර්කිකත්වය සහ සරල බව නිවැරදි තීරණයක් ගැනීමේ ප්\u200dරධාන නිර්ණායක වේ, කාන්තාවන් සඳහා - ධනාත්මක මානව ප්\u200dරතිවිපාක.

3. පිරිමින් නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන්නේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ චිත්තවේගීය ආතතිය දුරු කිරීමට ය, කාන්තාවන්ට ක්\u200dරියාකාරකම් විෂය සහ ඔවුන්ගේ හවුල්කරුවන් පිළිබඳ පෞද්ගලික ආකල්පයකින් තොරව වැඩ කළ නොහැක.

4. පිරිමියෙකු සඳහා, ප්රති result ලය ක්රියාවලියට වඩා වැදගත් වේ, කාන්තාවක් සඳහා - ඊට පටහැනිව. ඕනෑම ගැටළුවක් විසඳීමේදී පිරිමින් අතරමැදි සම්බන්ධතා කපා හැරීමට කැමැත්තක් දක්වයි, කාන්තාවන් විස්තර කරන්නේ විස්තර විස්තාරණය කිරීම, අවසාන තීරණයක් ගැනීම වළක්වාලීමෙනි.

5. කාන්තාවන් තමන් මත රඳා සිටින අතර පිරිමින් කණ්ඩායමක් මත විශ්වාසය තබති. යථාර්ථයේ දී කාන්තාවන් උපදෙස් හා සන්නිවේදනය කිරීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි. පිරිමින් තීරණ ගැනීමේ ඒකාධිපති ක්\u200dරමවලට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි. කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා සැලකිලිමත් ය, අවදානම් ගැනීමට ඔවුන් කැමති නැත.

6. කාන්තාවන් බොහෝ විට තම ලොක්කන් ඉදිරියේ ලැජ්ජා වෙති, වෙනත් කෙනෙකුගේ අධිකාරියට යටත් වන අතර අන් අයගේ අවශ්\u200dයතා තමන්ට වඩා වැදගත් යැයි විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වෙති.

7. කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික හා වෘත්තීය ජීවිතය චිත්තවේගීයව වෙන් කිරීමට නොහැකිය. සන්තෝෂවත් හා අසතුටුදායක කාන්තාවක් වඩාත් නරක ලෙස වැඩ කරන අතර රැකියාවේ සතුටින් හෝ අවාසනාවන්ත පිරිමියෙකුට ඔහුගේ පෞද්ගලික ගැටලුවලින් විසන්ධි වීමට හැකි වන අතර පුද්ගලික ජීවිතයේ දී රැකියාව ගැන අමතක කරන්න. පිරිමින්ගෙන් 90% ක් රැකියාව ජීවිතයේ වැදගත්ම දේ ලෙස සලකති.

රාජ්\u200dය හා පෞද්ගලික ජීවිතයේ පුරුෂයින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ හැසිරීම හා සන්නිවේදනය තීරණය වන්නේ ලිංගික හැසිරීම් වල සම්මතයන් සහ ඒකාකෘති අනුව ය. බොහෝ පිරිමින් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් අත්තනෝමතික, ස්ථීර, අශෝභන ලෙස හැසිරෙන විට ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය නිවැරදිව ඉටු කරන බවයි. විමුක්තියේ තත්වයන් යටතේ සිටින කාන්තාවන් පිරිමියෙකුගේ එවැනි ඒකාධිපති හැසිරීම අනුකරණය කිරීමට පටන් ගනී. එනම්, පිරිමි ස්වෝත්තමවාදයෙන් නිදහස් වීම වෙනුවට - නෛතික, සමාජීය හා මානසික, ඔවුන් පිටසක්වල භූමිකාවක් අනුකරණය කිරීමේ අනිවාර්ය යැපීමට වැටේ, එනම්, ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ස්වාධීනත්වය නැති වී, බාහිර ස්වාධීනත්වය සඳහා උත්සාහ කරයි.

අදහස් හුවමාරුව. ඊ. ආර්. ස්ලොබොඩ්ස්කායා සහ යූ එම්. ප්ලියුස්නින් (1987) සඳහන් කළ පරිදි, ගැහැනු ළමයින්ට වඩා පිරිමි ළමයින් පිරිමි ළමයින් කෙරෙහි යොමු කර ඇත. ගැහැනු ළමයින්ට ගැහැනු ළමයින් දෙස බැලූ බැල්මට වඩා පිරිමි ළමයින්ට යොමු වී ඇත.

වෙනත් නිරීක්ෂණ ද ඇති බව ඇත්තකි. මේ අනුව, ඩබ්ලිව්. අයික්ස් සහ ආර්. බාන්ස් (1978) දුටුවේ ලිංගික භූමිකාවන් පිළිබඳ සාම්ප්\u200dරදායික අදහස් ඇති පිරිමි ළමයින් හා ගැහැනු ළමයින් බොහෝ විට එකිනෙකා දෙස නොබැලීම, එකිනෙකා සමඟ අඩුවෙන් කතා කිරීම, අඩුවෙන් සිනාසීම සහ අඩු අභිනයන් භාවිතා කිරීම ය. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ආකල්ප වඩාත් ලිබරල් වන ශිෂ්\u200dයයන් හා සැසඳීමේදී සන්නිවේදනය කිරීමේදී. එකිනෙකා සමඟ විවිධ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ පුද්ගලයන් අතර සන්නිවේදනයේ මෙම ලක්ෂණ වයස් ලක්\u200dෂණ හා බැඳුණු ලැජ්ජාව නිසා විය හැකිය.

කතා කරන විට සවන් දෙන විට කාන්තාවන් අතරමැදියා දෙස බැලීමට වැඩි ඉඩක් ඇති අතර පිරිමින්ට එවැනි වෙනස්කම් නොමැත (ජේ. හෝල්, 1996).

ප්රතිකාරයේ වෙනස්කම්. ස්ත්\u200dරීන් හා පුරුෂයින් ඇමතූ පණිවිඩ ද වෙනස් වේ. ආර්. රූබින් (1981) විශ්ව විද්\u200dයාල ගුරුවරුන්ගේ සමීක්ෂණයකින් හෙළි කළේ ශිෂ්\u200dයයන් තරුණ ගැහැණු ගුරුවරුන් පිරිමින්ට වඩා බොහෝ විට නම් කරන බවයි. ක්\u200dරීඩා නිරීක්ෂකයින් ටෙනිස් ක්\u200dරීඩකයින්ට වඩා බොහෝ විට ටෙනිස් ක්\u200dරීඩකයින් ඔවුන්ගේ මුල් නමෙන් හඳුන්වයි (පිළිවෙලින් 53% සහ 8%). ආදරණීය අන්වර්ථ නාම වලින් කාන්තාවක් ආහාර හෝ ළදරු සතුන් බවට පත්වේ: පැණිරස, බැටළු මස්, කැන්ඩි, පූස් පැටවා, බනී, කුකුල් මස් යනාදිය.

සන්නිවේදනයේදී පිරිමින් සහ කාන්තාවන් විසින් භාවිතා කරන අභිනයන්. සන්නිවේදන අභිනයන් පිරිමි සහ ගැහැණු ළමයින් විවිධ වෙනස්කම් වලින් සහ විවිධ සංඛ්\u200dයාත වලින් භාවිතා කරයි. පිරිමින් කාන්තාවන්ට වඩා අන්\u200dයයන් ස්පර්ශ කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

විශ්වාසනීය අභිනය - "ඩෝම්" - පන්සලක ගෝලාකාරයක් මෙන් ඇඟිලි සම්බන්ධ වේ.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ විශ්වාසය, නමුත් බොහෝ විට ඒ අතරම, යම් උදාසීන බවක්, ඔවුන්ගේ වැරදිසහගතභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය හෝ උඩඟුකමයි. මෙම අභිනය වහාම සන්නිවේදනය කරන්නේ පුද්ගලයා ඔවුන් පවසන දේ කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් ඇති බවය. ඔබ ගැන නිරපේක්ෂ විශ්වාසයක් ඇති කිරීම සඳහා මෙම ඉරියව්ව අනුගමනය කළ හැකිය. මෙම අභිනය අතරතුර, අත් විවිධ උසින් යුක්ත විය හැකිය. කාන්තාවන් සාමාන්\u200dයයෙන් වාඩි වී සිටින විට හෝ ඉණට ඉහළින් සිටගෙන සිටින විට දණහිසට ඇඟිලි සම්බන්ධ කරයි.

පුරාණ රෝමයේ සිට "පපුවට දෑත් යොදන" යන අභිනය විවෘතභාවය සහ අවංකකම ලෙස සැලකේ. කාන්තාවන් මෙම අභිනය භාවිතා කරන්නේ කලාතුරකිනි.

බෙල්ලේ ආරක්ෂිත අත් පහර. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂක ස්ථානයක් ගන්නා විට, අත පිටුපසට ගමන් කරයි, පහරක් සඳහා ඇදගෙන යාම හෝ පිලිස්සුම් තුවාලයක් මෙන් ඉවතට ඇද ගැනීමක් මෙන්, නමුත් මෙය වෙස්වලාගෙන ඇත්තේ මෙයින් පසුව පුද්ගලයා බෙල්ල මත අත තැබීමෙනි. කාන්තාවන් සාමාන්\u200dයයෙන් තම හිසකෙස් එකවර සවි කරති.

කාන්තාවක් සඳහා, අවිනිශ්චිතතාවයේ සාමාන්\u200dය ඉරියව්වක් වන්නේ ඇගේ බෙල්ල දෙසට අත ඔසවා සෙමෙන් හා අලංකාර ලෙස ය, “මාලයක් පැළඳ සිටී නම්, අත එය ස්පර්ශ කරයි, එය ක්\u200dරියාත්මක වේදැයි පරීක්ෂා කිරීමක් මෙන්.

පුරුෂ හැසිරීම සංලක්ෂිත වන්නේ කකුල් පළලින් වෙන්ව වාඩිවී, පුළුල් පියවරක් ගනිමින්, හ voice ින් කථා කිරීමෙනි (පී. ගැලහර්, 1992).

ස්ත්\u200dරීන් හා පුරුෂයන් අතර උස අනුපාතවල කාර්යභාරය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් මනෝ විද්\u200dයා ologists යින් කණ්ඩායමක් සමඟ එම්. අර්ජයිල් කළ අත්හදා බැලීම් වලදී, “සංවාද දුර” සහ අන්තර් සම්බන්ධකයන්ගේ උස අතර පැහැදිලි සම්බන්ධයක් අනාවරණය වූ අතර මෙම සම්බන්ධතාවය පිරිමින්ට හා කාන්තාවන්ට වෙනස් විය. මිනිසා උසින් වැඩි වන තරමට ඔහු මැදිහත්කරු වෙත පැමිණෙන අතර අනෙක් අතට මිනිසාගේ උස කුඩා වන තරමට ඔහු වැඩි කැමැත්තක් දක්වන්නේ ඔහුගේ මැදිහත්කරුගෙන් ය. කාන්තාවන් තුළ ප්රතිවිරුද්ධ සම්බන්ධතාවය නිරීක්ෂණය විය. අත්හදා බැලීමේ කතුවරුන් මෙය පැහැදිලි කරන්නේ අපේ සමාජයේ යම් ආකාරයක “සංස්කෘතික සම්මතයක්” වර්ධනය වී ඇති හෙයිනි - පිරිමියෙකු උස විය යුතු අතර කාන්තාවක් ඊට පටහැනිව කුඩා විය යුතුය. එමනිසා, මිනිසුන් නොදැනුවත්වම මෙම සම්මතයන්ට අනුකූල වේ. උස පුරුෂයෙකු තම මැදිහත්කරු අසල සිටගෙන සිටීම ප්\u200dරසන්න වන අතර, උස කාන්තාවක් ඊට පටහැනිව, ඇගේ අඩුපාඩුව සැඟවීමට ඉවත්ව යාමට උත්සාහ කරයි. මෙයින් කියැවෙන්නේ සංවාදයක් අතරතුර උස කාන්තාවක් හෝ කෙටි පුරුෂයෙකුට ළඟාවීම අවශ්\u200dය නොවන බවයි - එය ඔවුන්ට අප්\u200dරසන්න වනු ඇත. අනෙක් අතට, ඔබට සුරතල් කාන්තාවක් හෝ උස පුරුෂයෙකු වෙත ඉතා සමීපව ළඟා විය හැකිය - එය ඔවුන්ට ප්\u200dරසන්න වනු ඇත.

වී.එම්. පොගොල්ෂා සටහන් කර ඇති පරිදි (වී. එන්. කුනිට්සිනා සහ වෙනත් අය, 2001), පිරිමි හා ගැහැණු සන්නිවේදන ශෛලීන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් පිහිටුවා ඇත්තේ ically තිහාසිකව ස්ථාපිත ස්ත්\u200dරී පුරුෂ-භූමිකාවේ ඒකාකෘති වල බලපෑම යටතේ වන අතර මනෝ භෞතික විද්\u200dයාත්මක ලක්ෂණ වල භූමිකාව ද ප්\u200dරතික්ෂේප නොකෙරේ.

විසිවන ශතවර්ෂයේදී, පුරුෂාධිපත්\u200dයය හා ස්ත්\u200dරීත්වය පිළිබඳ නව ආකෘතීන් දිස්වන අතර, සමාජය මුලින්ම පරිණත වන්නේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස හා පසුව “වෙනස සමානාත්මතාවය” යන සූත්\u200dරයට ය. සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ පුරුෂභාවය හා ස්ත්\u200dරීත්වය පිළිබඳ නිර්ණායක පරිණාමය වී තිබියදීත්, තරඟකාරිත්වය ජීවිතයේ හා සවි ness ානකත්වයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අපේ සමාජයේ මිනිසෙකු තරඟයට අවමානයට ලක් වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එබැවින් ඔහුගේ චිත්තවේගීය හුදකලාව සහ අසාර්ථක වීමේ සියලු භීතිය. එමනිසා, පිරිමියෙකුගේ හැසිරීම තීරණය වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානයට පෞද්ගලික හිමිකම් අනුරූපණය කිරීම සහ ඔහු පිළිබඳ නියෝජිත කණ්ඩායමක මතය - ලොක්කන්, සගයන්, යටත් නිලධාරීන්, relatives ාතීන් සහ මිතුරන් සහ කාන්තාවන් විසිනි. පිරිමි ලෝකයේ ඔවුන්ගේ නිපුණතාවය ප්\u200dරදර්ශනය කිරීම සිරිතක් වන අතර කාන්තාවක් දුර්වල ලිංගිකත්වය ලෙස සැලකීම සිරිතකි. එමනිසා, ව්\u200dයාපාරික කාන්තාවකට වෘත්තීය සාර්ථකත්වයට හේතු විය හැකි පුරුෂ චර්යා රටාවක් සහ ඇය වටා සිටින පිරිමින්ගේ ආත්ම අභිමානය වැඩි කරන ස්ත්\u200dරී චර්යා රටාවක් තෝරා ගත යුතු නමුත් ඇයට වෘත්තියක් කිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවක් ඇගේ මුල් නම, අවසාන නම, ආමන්ත්\u200dරණය කිරීම, කණ්ඩායමේ ඇයගේ විශේෂ ස්ථානය අවධාරණය කරන අතර, කාන්තාව තෝරා ගත යුතුය: මෙය පිළිගෙන, නොසලකා හැරීමට හෝ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට තමාම හෙළා දකින අතර, එමඟින් විහිලු තත්වයකට පත්වීමේ අවදානම පවතී. වැඩ කරන ස්ථානයේ වැඩුණු පිරිමින් කුඩා කාලයේ දී කණ්ඩායම් ක්\u200dරීඩා කරන විට කළාක් මෙන් මානව සබඳතා පිළිබඳ නීති රීති අගය කරති. පිරිමින් තර්ක කරන විට, ඔවුන් රළු ප්\u200dරකාශ භාවිතා කරයි, හ raise නගයි, ආක්\u200dරමණශීලී ලෙස අභිනය දක්වයි, තත්වය අහිතකර ලෙස නොසලකන අතර ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානයට තර්ජනයක් වන අතර, ඔවුන් ඉක්මනින් ආරවුල සහ එයට හේතුව අමතක කරති. කාන්තාවන් සමඟ එය එසේ නොවේ. සාකච්ඡාවේ නොසන්සුන් වාතාවරණය හරහා යෑමට ඔවුන්ට අසීරු කාලයක් තිබේ, පුද්ගලිකව ඔවුන්ට එරෙහිව එල්ල වී ඇති සියලු ප්\u200dරහාරයන් වටහාගෙන, ආරවුලකින් පරාජයට පත්වීමෙන් පසු, ඔවුන් දීර් things කාලයක් තිස්සේ දේවල් නිරාකරණය කර සන්නිවේදනය ඉක්මනින් ආරම්භ නොකරයි.

ගැහැනු ළමයින්ට සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ප්\u200dරකාශ කිරීම මවගේ අනුකරණයෙහි ප්\u200dරති ence ලයක් පමණක් යැයි සිතිය නොහැකිය. බොහෝ ගැහැනු ළමයින් ස්වභාවයෙන්ම වඩා චිත්තවේගීය වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට මානසික ආතතිය මුදා හැරීමේ ප්\u200dරබල අවශ්\u200dයතාවයක් ඇති බවයි. ඒ වෙනුවට, චර්යාත්මක ලක්ෂණ ෆීනෝටයිපික් ලෙස දැකිය යුතුය.

මනෝ සමාජීය ගැටළුව නම් පුරුෂ හා ස්ත්\u200dරී ව්\u200dයාපාර ශෛලිය අතර වෙනස වෛෂයික යථාර්ථයක් ලෙස හඳුනාගෙන තිබේද, නැතහොත් “නිවැරදි” සහ “වැරදි” හැසිරීම් රටාවක් තිබේද යන්නයි. ව්\u200dයාපාරික සන්නිවේදනයේ දී, “යුනිසෙක්ස්” ශෛලිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කාන්තාවක් ආලවන්ත හැඟීම් පෑම, ආලවන්ත හැඟීම් පෑම, අමනාප වීම සහ අ crying න ආකාරය අතහැර දැමිය යුතු අතර පිරිමියෙකු දැඩි ශෛලියකට ඇති අයිතිය රඳවා තබා ගැනීම, නීති රීති, අසභ්\u200dය වචන, හවුල්කරුවකුගේ හැඟීම් කෙරෙහි උදාසීනත්වය. කනගාටුවට කරුණ නම්, ඇති එකම මාර්ගය ව්\u200dයාපාරික කාන්තාවකගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීමයි. පිරිමින්ට වෙනස් වීමට නොහැකිය. එමනිසා, පිරිමියෙකු තේරුම් ගැනීම, ලෝකය පිළිබඳ ඇගේ සංජානනයේ වාසි පවත්වා ගනිමින් කාන්තාවක් අත්හැරිය යුතුය සෘණ ගති ලක්ෂණ ඔවුන්ගේ මනෝභාවය සහ හැසිරීම සහ ස්ත්\u200dරී බලය ආධාරයෙන් පුරුෂයාට හා පිරිමි ලෝකයට බලපෑම් කිරීම: ප්\u200dර wisdom ාව, නම්\u200dයශීලීභාවය සහ සමාජීයභාවය, ආදරය හා සැලකිල්ල, ආත්ම පරිත්\u200dයාගයට සූදානම් වීම.

සන්නිවේදන ශෛලිය පුද්ගලයෙකු විදහා දක්වන ආකාරය, එය වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, මිනිසෙකුගේ පෞරුෂය "ව්\u200dයාපාරික" සන්නිවේදන ශෛලියට අනුරූප වන අතර, පෙනෙන විදිහට, සමාජයේ පිළිගත් ඒකාකෘති සමග සමපාත වේ. පිරිමි සන්නිවේදනය... මෙම සන්නිවේදන විලාසය දිගු හා මධ්\u200dයම මානසික දුරස්ථ බවක් උපකල්පනය කරන අතර, බොහෝ විට, මනෝ විද්\u200dයාවේ දන්නා කාරණය සම්බන්ධ වී ඇති බව මෙම ඒකාකෘති ක්\u200dරමය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, උදාහරණයක් ලෙස පොතේ කතුවරුන් විසින් සඳහන් කරනුයේ කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා සමීපව සන්නිවේදනය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන බවයි. ජීවිත කාලය සාමාන්\u200dයය මානසික සමීපතාව ආසන්නතම සමග මෙම කාල සීමාව පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවිතය, ලකුණු 100 පරිමාණයෙන්, ආත්ම අභිමානය අනුව, පිරිමින් සඳහා ලකුණු 80 ක් සහ කාන්තාවන් සඳහා ලකුණු 94 කි. සමීපතම සබඳතා බොහෝ විට ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම කාන්තාවන් සමඟ ස්ථාපිත වේ - පිරිමින් සඳහා 63%, කාන්තාවන් සඳහා 60%.

ගැහැණු පුද්ගලයාගේ සන්නිවේදන විලාසය "හැඟීම්බර" ය. මෙම පදය හඳුන්වා දෙන වී. ගුලෙන්කෝ මෙම ශෛලිය තුළ සන්නිවේදනය විස්තර කරන්නේ "හැඟීම් හුවමාරුවක්" ලෙසිනි. එය "ජීවිතයේ කුණාටු සහිත ප්\u200dරවාහයේ පිහිනීම" ලෙසය. “ව්\u200dයාපාරික” සන්නිවේදන විලාසය සමාජීයත්වයේ පුරුෂ ඒකාකෘතියක් බව ගුලෙන්කෝ සමඟ එකඟ වන අතරම, “ආත්මීය” සන්නිවේදන විලාසය (IF) ගැහැණු බව මට එකඟ විය නොහැක. ජුන්ගියානු මනෝ විද්\u200dයාවට අනුව, එය මිනිසෙකුගේ සජීවිකරණය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක් වන අතර / හෝ පිරිමි ඇනිමා-ප්\u200dරක්ෂේපන භාර ගැනීම, ඔවුන් සමඟ "සෙල්ලම් කිරීමට" උත්සාහ කරයි. _ සන්නිවේදනය_ හි කාන්තා ඒකාකෘති කෙසේ වෙතත්, සන්නිවේදනයේ "උද්\u200dයෝගිමත්" විලාසය හරියටම සලකා බැලිය යුතුය. තොරතුරු තාක්\u200dෂණ සන්නිවේදනයේ “සීතල-ලේ සහිත” ශෛලිය භාවිතා කරමින්, ඇනිමස්ගේ කාන්තා ප්\u200dරක්ෂේපන සමඟ පුරුෂයාට සෙල්ලම් කළ හැකිය.

ඔබට වඩා නිර්භීත නිගමනයකට එළඹිය හැකිය: ස්ත්\u200dරියකගේ ඒකාකෘති නිරූපණයන් නම්, පළමුව, පිරිමි නිරූපණයන්, වඩාත් නිවැරදිව - ඇනිමා ප්\u200dරක්ෂේපණ, කාන්තාවන් බොහෝ විට සෙල්ලම් කිරීමට නැඹුරු වේ. ස්ත්රී පෞරුෂය ඇත්ත වශයෙන්ම පුරුෂ ලිංගය මෙන් බාහිර වේ. නමුත් ස්ත්\u200dරී පුරුෂයාගේ “සදාචාරාත්මක” ස්වභාවය ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම ඒකාකෘති අදහස් තුළ පොදු වේ. සංස්කෘතියේ ඇනිමස් ප්\u200dරක්ෂේපන සඳහා නිදසුනක් ලෙස, යුක්තිය උදෙසා හුදකලා සටන්කරුවෙකු පිළිබඳ යම් සාමාන්\u200dයකරණය කළ අදහසක් උපුටා දැක්විය හැකිය. භෞතික ශක්තිය සියලු සතුරන් පරාජය කරනු ඇත. තොරතුරු තාක්\u200dෂණය පැහැදිලිව දැක්වෙන මෙම ඒකාකෘති රූපය චිත්\u200dරපට හා පොත් වල බොහෝ වාරයක් ග්\u200dරහණය කර ගෙන ඇත.

නිගමනය.

දැනටමත් ළමා වියේදී, පුද්ගලයෙකු අනාගත පුරුෂයෙකු හෝ අනාගත කාන්තාවක්, පිරිමි ළමයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස තමා අන් අය අතර පරිකල්පනය කරයි. යමෙකුගේ ලිංගභේදය සමඟ හඳුනා ගැනීම, පුද්ගලයාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය කෙරෙහි එතරම් ගැඹුරට විනිවිද යාමක් ඇති අතර, එය ස්වයං දැනුවත් කිරීමේ සියලු සම්බන්ධතා (හර්මාෆ්\u200dරොඩයිට් වල අධිපති ලිංගිකත්වය වැරදි ලෙස තීරණය කිරීම යනාදිය) ඒකාබද්ධ කරයි. පුද්ගලයෙකුට බරපතල කම්පනයකි, සියුම් අවශ්\u200dය වේ. මානසික සහාය.

එමනිසා, ඔහුගේ ලිංගභේදයට අනුකූලව දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම ඉතා වැදගත් ය; කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයින්ට හා ගැහැණු ළමයින්ට විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ සන්නිවේදනයේ කුසලතා ඉගැන්විය යුතුය.

ඉතින්, පිරිමි සහ ගැහැණු සන්නිවේදන ශෛලීන්

යොමු ලැයිස්තුව.

1. වල්චෙව්ස්කායා එස්.වී. ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය: ස්වාධීනත්වය හෝ සෙනෙහස. වාර්තාව

2. තිමූර් සිල්බර්ස්ටයින් පුද්ගලයා සහ ආත්මය

3. ඒ. ක්\u200dරොනික්, ඊ. ක්\u200dරොනික්. "තරු: ඔබ, අපි, ඔහු, ඔබ, මම." එම්., "සිතුවිල්ල", 1988.

4.වී.වී ගුලෙන්කෝ. "ජීවන අවස්ථා: සදාචාරාත්මක හැඟීම් සිට සංවේදක ධාවකයන් දක්වා".

සමාජ පුනරුත්ථාපන කණ්ඩායමේ කාර්යයේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය

6.ඊ.පී ඉලින්. ස්ත්\u200dරීන් හා පුරුෂයින්ගේ ආන්තරික මනෝ විද්\u200dයාව. එස්පීබී: පීටර්, 2002.

7. මාකෝවා ඕ.යූ. විද්\u200dයාත්මක කෘති එකතු කිරීම "සන්නිවේදන සිද්ධාන්තයේ සත්\u200dය ගැටළු". එස්පීබී. - SPbSPU හි ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 2004. - පි. 299-313.

8. ආර්.එස්. නෙමොව්. "මනෝවිද්යාව", v.1 "මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය පදනම්", එම්., ගුමානිට්. සංස්. මධ්\u200dයස්ථානය VLADOS, 1997.

...) ඔබේ මුහුණේ ඉරියව්වලට, "සුරතල් මුහුණ", ඇහිබැමි ඇහිබැමි, අමිහිරි හැඟීම් අතරමැදියා තුළ කෝපයක් ඇති කරයි. කාන්තාවක් නායිකාවක් ලෙස තෝරා ගැනීම හා ගොඩනැගීම සම්බන්ධ විවිධ අවස්ථා සමූහයකදී, සාමාන්\u200dය අවස්ථා කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. කළමනාකරණ විද්\u200dයාවේ මෙම ප්\u200dරවේශය බොහෝ විට භාවිතා වේ, මන්ද එය ඔබට එය කෙසේ විය යුතුද යන්න නොව එය සැබවින්ම කෙසේද යන්න පෙන්වීමට ඉඩ සලසයි. පලමු ...

විධානය. රොසෙනර් ඔවුන්ගේ ශෛලිය "පරිවර්තනීය" ලෙස හැඳින්වීය. මෙම ශෛලියේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය වන්නේ යටත් නිලධාරීන් සමඟ ක්\u200dරියාකාරී අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වයයි. පරිච්ඡේදය 2. පිරිමි සහ කාන්තා නායකයින් අතර ආත්ම අභිමානය සහ අසාර්ථකත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ වළක්වා ගැනීම සඳහා ආනුභවික අධ්\u200dයයනයක් 2.1 සංවිධානය හා පර්යේෂණ ක්\u200dරම පිළිබඳ විස්තරය පරමාර්ථය: ආත්ම අභිමානය හා පෙළඹවීම පිළිබඳ මට්ටම අධ්\u200dයයනය කිරීම ...

කාන්තාවන් කතා කරන ආකාරය; 3) කාන්තාවන් සන්නිවේදනයේදී භාවිතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ සන්නිවේදන උපාය මාර්ගයක්ද යන්න විශ්ලේෂණය කිරීම. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ප්\u200dරශ්නය පැනනැගුනි: සියලු භාෂාවන්හි ක්\u200dරියාත්මක වන විශ්වීය මූලධර්මයක් තිබේද, එය කථන කථාව පිරිමි සහ ගැහැණු අනුවාදයන් ලෙස වෙන් කිරීමේ පදනම බවට පත් වී තිබේද, නැතහොත් සෑම භාෂාවකින්ම කථනය කෙරෙහි ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සාධකයෙහි බලපෑම පදනම් වී ඇත්තේ මානසිකත්වය, සංස්කෘතිය සහ ...

සන්නිවේදනයේ සමානාත්මතාවය. විස්තර දැන ගැනීමේ හැකියාව. සාර්ථක විවාහයක් සහතික කරන ස්ත්\u200dරී ගති ලක්ෂණ චිත්තවේගීය සහය ලබා දීමට ඇති හැකියාව. අන් අයට උපකාර කිරීමෙන් සතුටක් ලැබීමේ හැකියාව. අන් අයගේ උපදෙස් වලට සන්සුන් ආකල්පයක්. ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ තරඟ කිරීමේ ප්\u200dරවණතාවක් නොමැතිකම. අධික ආදරයක් නොමැතිකම. පොදුවේ, නොදැනුවත්වම, පුද්ගලයෙකු එකම පෞරුෂයක් සොයන්නේ නැත, නමුත් අනුපූරක එකක්, එපමනක් නොව ...

එහි කාර්යක්ෂමතාවයට සන්නිවේදනය අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ. ලිපිනයේ ස්වරය (සන්සුන්, ආධිපත්\u200dයය, උද්දීපනය, කලබලකාරී යනාදිය), හැසිරීම (සංයමය, කාංසාව, අවිනිශ්චිතතාව, මුහුණේ ඉරියව් සහ චලනයන් සීමා කිරීම යනාදිය), සන්නිවේදකයන් අතර ඇති දුර පවා සන්නිවේදනයේ ස්වභාවය ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සන්නිවේදකයන් අතර දුර හතරක් තිබිය හැකි බව අනාවරණය විය: සමීප, පෞද්ගලික, සමාජීය සහ පොදු. පළමු දෙදෙනා ඇඟවුම් කරන්නේ සන්නිවේදකයන් සමීප මිතුරන්, මිතුරන්; සමාජ සම්බන්ධතා පවත්වා ගෙන යනු ලබන්නේ නිල සම්බන්ධතා වලට පිවිසෙන පුද්ගලයින් විසිනි; පොදු දුර ආගන්තුකයන් අතර සිදු වේ. දුර වෙනස් කිරීමෙන් ඔබට සන්නිවේදන සහකරුට අමතර බලපෑමක් ලබා ගත හැකිය, මෙය සන්නිවේදනයේ ආකාරය, හවුල්කරුවන් අතර සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය වෙනස් කරයි.

සංවාදයක් අතරතුර, විදේශීය වස්තූන් දෙස බැලීම රෙකමදාරු කරනු නොලැබේ - මෙය අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, මැදිහත්කරු කෝප කරයි. ඔබ බොහෝ විට මැදිහත්කරුගේ දෑස් දෙස බැලිය යුතුය, විශේෂයෙන් ඔවුන් කාන්තාවක් නම් (ඔවුන්ට පිරිමින්ට වඩා ප්\u200dරතිපෝෂණ අවශ්\u200dය වේ). ඔබ ඔබේ සහකරුට සංවාදයකට හෝ තර්කයකට බාධා නොකළ යුතුය, අවසානය දක්වා කථා කිරීමට ඔබට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දිය යුතුය.

V.A.Kan-Kalik (1987) පහත සන්නිවේදන ශෛලීන් විස්තර කළේය:

1. “ඒකාබද්ධ නිර්මාණශීලිත්වය”: සන්නිවේදනය සඳහා පොදු අරමුණු සකසන්න, විසඳුම් ලබා ගන්නේ ඒකාබද්ධ උත්සාහයන් මගිනි.

2. “මිත්\u200dරශීලී ආකල්පය”: සන්නිවේදන හවුල්කරුවකුගේ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ අවංක උනන්දුවක්, ඔහු කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක්, සම්බන්ධතා සඳහා විවෘතභාවය මත පදනම් වේ.

3. “ආලවන්ත හැඟීම් පෑම”: ප්\u200dරේක්ෂකයා සතුටු කිරීම සඳහා සන්නිවේදන සහකරුවෙකු සමඟ ව්\u200dයාජ, ලාභදායක විශ්වසනීයත්වයක් ලබා ගැනීමේ ආශාව මත පදනම් වේ.

4. “බිය ගැන්වීම”: සන්නිවේදන හවුල්කරුවකුට වඩා උසස් තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකුගේ අනාරක්ෂිතභාවයේ ප්\u200dරති consequ ලයක් හෝ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම්වල පදනම මත සන්නිවේදනය සංවිධානය කිරීමට නොහැකි වීමේ ප්\u200dරති result ලයකි. එවැනි සන්නිවේදනයන් විධිමත් හා නිල රාමුවකට තල්ලු කරනු ලැබේ.

5. "දුර": මෙම ශෛලියට විවිධ වෙනස්කම් ඇත, නමුත් එහි සාරය සන්නිවේදනයේ හවුල්කරුවන් අතර ඇති වෙනස්කම් අවධාරණය කිරීම වන අතර මෙම වෙනස නිල, සමාජ තත්ත්වය, වයස ආදිය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

6. "උපදේශනය": එක් හවුල්කරුවෙකු ("පළපුරුදු") උපදේශකයෙකුගේ භූමිකාව භාරගෙන තවත් සංස්කරණ හා අනුග්\u200dරාහක ස්වරයක් සමඟ කතා කරන විට පෙර ශෛලියේ විචලනයකි.

සන්නිවේදනයේ ආකාරය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඔබ සන්නිවේදනය කරන්නේ කා සමඟද, කුමන වයස, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, සමාජ තත්වය... එන්.වී ගොගොල් විසින් මෙය හොඳින් සටහන් කරයි:

“රුසියාවේදී, අප වෙනත් ආකාරයකින් විදේශිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වී නොමැති නම්, ඔවුන් හැසිරවීමේ හැකියාව තුළ අපි ඔවුන් අභිබවා ගොස් ඇති බව කිව යුතුය. අපගේ ප්\u200dරතිකාරයේ සියුම් හා සියුම්කම් ගණන් කළ නොහැක ... ප්\u200dරංශ ජාතිකයෙකු හෝ ජර්මානු ජාතිකයෙකු දැන නොසිටින අතර එහි ඇති සුවිශේෂතා හෝ වෙනස්කම් තේරුම් නොගනී. ඔහු කෝටිපතියෙකු හා කුඩා දුම්කොළ වෙළෙන්දා සමඟ එකම කටහ and ින් හා එකම භාෂාවෙන් කථා කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ හදවතේ ඔහු පළමුවැන්නාට හොඳම දේ කරයි. එය අප සමඟ නිවැරදි නැත. තුන්සියයක් සිටින කෙනෙකුට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ආත්ම දෙසීයක් ඇති ඉඩම් හිමියෙකු සමඟ කතා කරන එවැනි බුද්ධිමත් මිනිසුන් අප සතුව ඇත ... (ගොගොල් එන්.වී.තෝරාගත්: වෙළුම් 2 කින් - එම් .: ප්\u200dරබන්ධ, 1973. වෝල් 2. පී. 34).