Psihologia individuală a lui Adler. Tipuri de personalitate: atitudini asociate cu stilurile de viață. Interesul social ca indicator al sănătății mintale. Valabilitatea empirică a conceptelor lui Adler. Posibilități de aplicare a psihologiei individuale a lui Adler în activități

Alfred Adler (1870-1937), la fel ca Jung, a fost unul dintre primii și cei mai talentați studenți ai lui Sigmund Freud.

Atât Jung și Adler, cât și mulți alți oameni de știință și practicanți celebri care au ieșit din sânul psihanalizei clasice, au recunoscut necondiționat geniul și autoritatea lui Freud și au fost gata să-și dezvolte ideile principale, completând (și uneori înlocuind sau corectând în mod rezonabil) propriile lor căutări teoretice și practice ...

Aproape niciunul dintre psihanaliștii celebri (cu excepția lui F. Pearls, care nu era un discipol direct al lui Freud, deși se considera Freud la început) nu l-a părăsit pe Freud, „trântind ușa”, psihanaliza. Toată lumea era pregătită să continue cooperarea creativă, dar Freud, în ciuda tuturor geniului său incontestabil, suferea de mândrie și vanitate incredibil de vulnerabile, dorința (în multe privințe a reușit) de a transforma psihanaliza într-o religie modernă și de a o extinde la toată lumea și la orice. În același timp, el a considerat că orice cea mai mică abatere de la canoanele sale este o încălcare a fundamentelor sale și a propriei sale măreții, iar cel care se îndoia a fost expulzat imediat și în cele din urmă.

Dar fiecare nor are o căptușeală argintie.

Alfred Adler (la fel și Carl Gustav Jung), după despărțirea de profesorul său, a lăsat complet umbra faimei și a presiunii sale și și-a creat propria direcție psihanalitică originală, extrem de interesantă, dând naștere la multe idei și școli.

Dar mai întâi, el (prin voință reciprocă cu Freud) a părăsit Societatea Psihanalitică din Viena în 1911, demisionând din funcția de președinte și a fondat propria organizație, Asociația de Psihologie Individuală. În câțiva ani, această asociație și-a răspândit ideile și a organizat asociații și sucursale naționale în multe țări europene, apoi în America.

Adler a adus o mare contribuție științifică și practică la îmbunătățirea sistemului de învățământ și, în primul rând, la sistemul de pregătire profesională a cadrelor didactice.

Ideile și principiile principale ale lui Alfred Adler, în primul rând, ar trebui să includă:

Principiul integrității sau holismului (din engleză. întregcare se traduce prin întreg,întreg, holistic);

Unitatea stilului de viață individual;

Interes social sau sentiment public;

Orientarea comportamentului către atingerea unui scop.

Spre deosebire de Freud, Adler credea că comportamentul, modul de gândire și stările emoționale ale oamenilor sunt influențate nu atât de mult de trecut (experiența vieții anterioare și cu atât mai mult, cea mai timpurie perioadă a copilăriei menționată constant de Freud), cumviitor(obiective și așteptări). În acest caz, principalul motiv care determină în mod direct sau indirect (determină în mod cauzal) comportamentul, gândurile, sentimentele și așteptările unei persoane este explicit sau ascuns (chiar și din conștiința acestei persoane însuși) care urmărește superioritatea, superioritatea față de ceilalți, pentru extinderea sferei de influență, ca să spunem așa, la cucerirea spațiului de locuit, extinderea (creșterea) proprietății, achiziționarea a ceva nou.

Faptul că nu toată lumea reușește acest lucru nu neagă existența inițială a acestui motiv. Dimpotrivă, „nerealizarea” sa este cea care dă naștere la nevroze și la multe probleme psihologice, la prima vedere și chiar în opinia clientului însuși, în niciun fel legat de astfel de aspirații.

Adler a fost cel care a introdus în psihologie și psihoterapie un astfel de termen popular în prezent (și folosit la obiect și deplasat) complex de inferioritate,având în vedere că acest complex și dorința de a-l compensa sunt un puternic generator de energie în atingerea obiectivelor, inclusiv a celor mai remarcabili oameni.

Baza unui astfel de complex, care se formează de obicei din copilărie, poate fi statura mică, rămânând în urmă cu colegii în dezvoltarea fizică sau mentală, defecte reale sau inventate în aparență, un sentiment de inferioritate socială, națională și de altă natură. Sentimentul de inferioritate, care în viitor poate fi parțial și chiar deplasat complet în sfera inconștientului, este, potrivit lui Adler, sursa energiei agresive a luptei pentru putere în sens direct și indirect.

Adler a fost primul care a considerat agresiunea nu numai ca o dorință de a distruge, distruge un obiect frustrant sau (dacă este imposibil să se facă acest lucru) de a frustra furia, de a răni pe oricine și ceea ce cade sub braț. Adler, și după el mulți psihologi, consideră că agresivitatea este cea mai importantă calitate înnăscută a supraviețuirii și atingerea obiectivelor vieții; ea poate fi exprimată în forme acceptabile din punct de vedere social și chiar în forme prestigioase, cum ar fi intensitatea scopului, inițiativa, activitatea și reziliența. (După cum am spus, în Statele Unite, această înțelegere pozitivă a agresivității este utilizată peste tot - în sport, afaceri, politică etc.)

În același timp, Adler a considerat agresivitatea și voința de putere ca fiind componentele necesare ale eforturilor nu numai pentru superioritate față de ceilalți, ci ca un puternic generator de energie de auto-perfecționare, dorința de a se câștiga, slăbiciunile și neajunsurile cuiva și pentru a maximiza abilitățile cuiva.

Repet că nu toată lumea reușește acest lucru și este văzută chiar și în comportamentul și personalitatea sa, totuși, credea Adler, într-un grad sau altul astfel de aspirații sunt inerente tuturor și sunt activate (deși nu întotdeauna clar și eficient) ca o reacție compensatorie la realul sau imaginarul.sentiment de inferioritate, inferioritate. După cum sa menționat deja, dorința de superioritate poate avea atât realizare pozitivă, cât și negativă din punct de vedere social.

Realizarea pozitivă are loc în înțelegerea reciprocă cu ceilalți, în beneficiul, dacă nu al societății în ansamblu, atunci cel puțin al unei societăți individuale (familie, altele), inclusiv o dorință sănătoasă de auto-dezvoltare și dezvăluirea abilităților, formarea stilul de viață cel mai perfect, adică seamănă cu dorința sportivului de a învinge onest rivalii sau cel puțin de a arăta cel mai bun rezultat (cu respect pentru adversari și respectând onest regulile competiției).

Dacă oamenii luptă pentru putere și întâietate asupra celorlalți pentru autoafirmare egoistă, în detrimentul altora, sub deviza „sfârșitul justifică mijloacele” sau „victoria cu orice preț”, atunci, potrivit lui Adler, aceasta este o combinație de perversiunea nevrotică, atunci când energia realizării cauzată de un puternic complex de inferioritate, combinată cu imaturitatea socială, lipsa de interese sociale sau denaturarea acestora.

În funcție de amploarea condițiilor individuale și sociale, o astfel de sete de primat pervertită social se poate răspândi de la dorința de a-i umili pe cei care sunt mai slabi decât tine (printre colegi, membri ai familiei, într-un grup etc.), până la dorința de dominație națională sau mondială, dar tocmai cu poziții de autoafirmare pur egoistă datorate umilinței, supunerii, fricii față de ceilalți.

Realizarea pozitivă sau negativă a complexului de inferioritate este în mare măsură determinată de sistemul valorilor personale ale individului, care se formează deja în primele etape ale educației.

Astfel, prima reacție naturală a unui copil care a simțit un complex (real sau inventat) de inferioritate și sentimentul de nesiguranță, nesiguranță și dorința de a scăpa de ele generate de el, se poate dezvolta în moduri diferite în funcție de condițiile de creștere .

De exemplu, potrivit lui Adler, mulți dintre acești copii au devenit ulterior medici, crezând, adesea inconștient, că această profesie îi protejează mai bine de frica de boală și de moarte.

La fel ca Freud, Adler credea că copiii și adulții care suferă de una sau alta nevroză, de regulă, se înșeală în primul rând pe ei înșiși, apoi pe alții, în adevăratele motive ale acțiunilor lor individuale și ale modelelor de comportament în general. În același timp, Adler a insistat că toate aceste auto-înșelăciuni au fost cauzate de un evident, și cel mai adesea o combinație a unui complex de inferioritate și a dorinței de a-l compensa sub formă de superioritate față de ceilalți și o creștere a stimei de sine.

Principiul de mai sus holism(integritatea), care a devenit una dintre principalele în sistemul lui Adler, instruiește psihoterapeutul să-și amintească în permanență că acțiunile individuale, gândurile și sentimentele unui individ, oricât de aleatorii și independente unele de altele ar părea, sunt în mod necesar combinate într-un stil de viață unic pentru fiecare persoană, pe care, în diferite grade, conștient și inconștient, sub influența unei combinații de factori interni (înclinații biologice înnăscute) și externe (sociale: de la familie la sociale), fiecare persoană alege.

În timp ce recunoaște rolul inconștientului, Adler a recunoscut în același timp rolul decisiv al unui principiu activ și creativ conștient în fiecare personalitate și în formarea propriului stil de viață, precum și nevoile sociale inerente fiecărei persoane sănătoase pentru o poziție supresivă sau dependentă, cooperantă (prietenoasă sau cel puțin parteneră), de sprijin reciproc și asistență reciprocă.

În același timp, el nu făcea o distincție clară între biologic și social în om. Deci, el a considerat că nevoile sociale ale unei persoane sunt în multe privințe un sentiment înnăscut (deși nu întotdeauna realizat) al „comunității cu întreaga umanitate”.

În general, Adler a atribuit un rol foarte mare sentimentului social, dorința de a interacționa cu ceilalți, de a ține cont și de a dezvolta aceste nevoi în psihoterapia nevrozelor, de a preveni și de a depăși comportamentul deviant. El credea că acest sentiment (social), atunci când este pus în aplicare în mod corespunzător, ajută la depășirea complexului de inferioritate și la utilizarea energiei sale compensatorii în beneficiul (și nu al răului) pentru sine și pentru ceilalți.

Așa a definit el liniile directoare pentru dezvoltarea unui individ sănătos, în care dorința de îmbunătățire (inclusiv o luptă onestă pentru primat) și un puternic sentiment social - dorința de interacțiune cu ceilalți, ar trebui să fie combinate în mod egal și simultan.

Este important să rețineți că un semn al sănătății sociale este tocmai sentimentul simultan al dorinței de interacțiune și autoafirmare, și nu dependența nevrotică (comportamentul turmei) față de ceilalți din cauza slăbiciunii individuale, pe de o parte, sau a interacțiunii cu alții în pentru a-i suprima și a se afirma pe cheltuiala lor - pe de altă parte.

Uneori, personalitățile nevrotice au prezența simultană a acestor două manifestări negative: dorința pentru ceilalți - nu dintr-o nevoie socială sănătoasă, ci din slăbiciune (inclusiv cu o ură ascunsă față de ele) și, în același timp, o încercare de afirmare în cheltuiala cuiva care s-a dovedit a fi și mai slab sau forțat să suporte, ca, de exemplu, membrii familiei unui nevrotic, capriciile sale și adesea umilința de la el.

Astfel de reacții perverse sunt ușor testate prin observarea de zi cu zi. O reacție tipică a unei persoane mature social este adecvarea comunicării: cu cât tratamentul este mai bun, cu atât te tratează mai bine. Reacția nevrotică a unei personalități imature social, psihologia unui sclav - cu cât este mai bine cu el, cu atât este mai rău (stă pe gât); cu cât este mai rău (mai strict) cu el, cu atât este mai bun.

Din păcate, acest tip de imaturitate socială este obișnuit. Nekrasov a scris despre astfel de oameni:

Servitorii sunt uneori câini.

Cu cât pedeapsa este mai grea, cu atât sunt mai dragi Domnului.

Cunoscând atitudinea lui Nekrasov față de popor, înțelegem perfect că prin cuvintele „oameni ai iobăgiei” (așa cum Pușkin în vremea sa, în poezia „Poetul și gloata”), el a vrut să spună nu originea și statutul social, ci un un anumit tip psihologic de personalitate imatură social pe criteriile interne de responsabilitate și datorie, dar numai pe frica de pedeapsă.

Această lipsă de maturitate socială internă și responsabilitate face ca acești oameni și comportamentul lor să fie extrem de dependenți de circumstanțele și mediul extern. Devin mai des decât alții devianți(din engleză. deviere - abaterea), adică sub influența circumstanțelor, se abate cu ușurință de pe calea autorealizării în cele deviante și nu numai în psihonevroze, care uneori se dezvoltă până la forme grele neurastenia și isteria (inclusiv rezultatele suicidare), cad mai ușor sub dependența de alcool și droguri, devin, sub influența companiilor proaste, a infractorilor și chiar a infractorilor.

Principalele etape ale psihoterapiei conform lui A. Adler (și, în consecință, sarcinile psihoterapeutului) pot fi formulate după cum urmează. Psihoterapeutul ar trebui:

Faceți-vă o idee clară asupra stilului de viață individual al clientului;

Ajutați clientul să se înțeleagă corect (fără autoamăgire);

Dezvoltă și consolidează sentimentul său social.

Pentru a identifica și clarifica stilul de viață individual al clientului, Adler a recomandat crearea unei atmosfere favorabile (maxim încrezătoare și de susținere) a interviului, în care, cu „corecții” discrete ale cursului conversației de către psihoterapeut, clientul vorbește despre viața sa, începând de la amintirile din prima copilărie.

Aici Adler este în mare parte de acord cu Freud că nevrozele, sau mai bine zis stilul de viață nevrotic, se formează în mare parte din condițiile negative ale copilăriei timpurii. Prin urmare, este foarte important ca psihoterapeutul să clarifice cu tact, dar în detaliu, condițiile negative, cum ar fi să fie răsfățat, pe de o parte, sau respingerea, pe de altă parte. Adler consideră că tocmai aceste două extreme dau naștere în principal începuturilor unui stil de viață nevrotic, care poate fi apoi modificat semnificativ în exterior, dar prin tipul de atitudini de bază față de sine și de ceilalți va rămâne același.

Doar după clarificarea tuturor acestor puncte, psihoterapeutul ar trebui să treacă la etapa următoare, sarcina principală a căreia este să explice clientului însuși adevăratele motive ale acelor probleme cu care nu putea face față singur și, prin urmare, a apelat la un psihoterapeut. .

Sarcina principală a lui Adler este aceea că clientul nu este conștient de sentimentele și acțiunile sale individuale, ci în primul rând o înțelegere reală (fără autoamăgire) a stilului de viață individual. Apoi gândurile, sentimentele și acțiunile individuale care deranjează clientul se vor încadra într-un singur context al stilului de viață și vor sugera o schemă generală (și nu fiecare pentru un caz particular) a explicației și corectării lor.

O condiție importantă pentru o psihoterapie eficientă A. Adler a considerat cooperarea, cooperarea dintre psihoterapeut și client ca parteneri egali, uniți de un scop comun și sarcini intermediare (pași) de realizare a acestuia.

Psihoterapeutul trebuie să creeze atmosfera cea mai relaxată, binevoitoare și de încredere care să îi permită clientului să simtă ceea ce îi lipsea în familie, unde a fost fie supraprotejat, fie a primit mai puțină atenție. Sau, ca urmare a răsfățării tuturor capriciilor, acest individ nu a simțit anumite cerințe sociale (intrafamiliale) și, cu libertate aparentă, nu a primit un anumit sprijin în aceste restricții sub forma obiceiului de a face lucruri care nu sunt întotdeauna plăcut, dar necesar, sau să recunoască necesitatea anumitor restricții asupra dorințelor lor.

Ideile lui Adler au găsit o largă aplicare nu numai în rândul psihoterapeuților profesioniști, ci și în diferite sfere ale vieții sociale și, probabil, în principal în educația copiilor, adolescenților și adulților (cu scopul realizării lor maxime a sinelui).

Concluzia practică este simplă: educatorul trebuie să meargă între Scylla (hiper-îngrijire) și Charybdis (sub-îngrijire), ceea ce nu este întotdeauna posibil de implementat.

Influența educațională optimă, contribuind la dezvăluirea maximă a potențialului personal, apare atunci când educat(copil, student, subordonat) capătă independență în toate cazurile, cu excepția celor în care se acordă ajutor sau corectare din exterior educator(părinte, profesor, lider) sunt cu adevărat necesare. În toate celelalte cazuri, educatorul trebuie să creeze o atmosferă favorabilă dezvoltării obiceiului de a lua decizii independente, punerea lor în aplicare activă și acceptarea responsabilității personale depline pentru acțiunile (sau inacțiunea) lor și, în cele din urmă, pentru propriul destin în ansamblu.

Desigur, direcția psihanalitică nu se limitează la lucrările lui Z. Freud, K. Jung și A. Adler, ci sunt „cei trei stâlpi” pe care sunt ținute toate celelalte „ramuri” numeroase și deseori extrem de interesante într-un fel sau altul.

Trebuie remarcat faptul că, în ciuda „divorțului” cu Freud, atât Jung și Adler, cât și toți ceilalți reprezentanți ai direcțiilor și școlilor psihanalitice (și a altor psihoterapeutice) prioritizează rolul important al inconștientului, mecanismele de protecție ale nevrozei și sarcina depășindu-le ...

Și dacă în viața acestor oameni de știință remarcabili nu a fost niciodată posibil să se împace, atunci în teoria și practica psihoterapeutică acest lucru a fost într-o anumită măsură realizat de Roberto Assagioli, autorul celebrei „psihosinteze”.

Întrebări de auto-testare

1. Care este contribuția principală a lui Alfred Adler la psihologia psihanalitică?

2. Ce este sentimentul social?

3. Ce este un complex de inferioritate?

4. Principalele prevederi ale psihoterapiei conform lui A. Adler.

5. În ce domenii au fost aplicate lucrările lui A. Adler?

PSIHOLOGIE INDIVIDUALĂ

Creat de Alfred Adler (A. Adler), I. p. A fost un pas major în înțelegerea unei persoane, unicitatea drumului său unic de viață. I.P. a anticipat multe dintre principiile psihologiei umaniste, existențialismului, terapiei gestalt și altele.
I. p. Include concepte precum: obiective de viață, stil de viață, schemă de percepție, sentimentul social (Gemeinschaftsgefuhl) și nevoia asociată de cooperare socială, sinele. Adler credea că obiectivele de viață care motivează comportamentul unei persoane în prezent, o orientează spre dezvoltarea și realizarea împlinirii dorințelor în viitor, sunt înrădăcinate în experiența sa trecută, iar în prezent sunt susținute de actualizarea unui sentiment de pericol și nesiguranță. Scopul vieții fiecărui individ constă în al său experienta personala, valori, relații, caracteristici ale personalității în sine. Multe scopuri de viață s-au format în copilăria timpurie și rămân nerealizate pentru moment. Adler însuși credea că alegerea sa pentru profesia de medic a fost influențată boli frecvente în copilărie și frica asociată de moarte.
Obiectivele vieții servesc individului ca apărare împotriva sentimentelor de neputință, un mijloc de conectare a unui viitor perfect și puternic cu un prezent anxios și incert. Odată cu severitatea sentimentului de inferioritate, atât de caracteristic pacienților cu nevroze în înțelegerea lui Adler, obiectivele vieții pot dobândi un caracter exagerat, nerealist (autorul a descoperit mecanismele de compensare și hipercompensare). Un pacient cu nevroze are adesea o discrepanță foarte semnificativă între obiectivele conștiente și inconștiente, drept urmare ignoră posibilitatea realizărilor reale și preferă fanteziile despre superioritatea personală.
Stilul de viață este acel mod unic pe care o persoană îl alege pentru a-și atinge obiectivele de viață. Este un stil integrat de adaptare și interacțiune cu viața. Un simptom al unei boli sau al unei trăsături de personalitate nu poate fi înțeles decât în \u200b\u200bcontextul unui stil de viață, ca un fel de expresie a acestuia. De aceea cuvintele lui Adler sunt atât de relevante acum: „Individul ca ființă integrală nu poate fi retras din legăturile sale cu viața ... Din acest motiv, testele experimentale care se ocupă cel mai bine de aspectele private ale vieții unui individ nu ne pot spune prea multe despre personajul lui ... "
În cadrul stilului său de viață, fiecare persoană își creează o idee subiectivă despre sine și despre lume, pe care Adler a numit-o schema de percepție și care îi determină comportamentul. Circuitele de percepție au de obicei capacitatea de a se auto-confirma sau de a se auto-întări. De exemplu, experiența inițială de teamă a unei persoane îl va duce la faptul că situația înconjurătoare cu care intră în contact va fi percepută de el ca și mai amenințătoare.
Prin sensul publicului, Adler a înțeles „sensul solidarității umane, legătura dintre om și om ... extinderea simțului camaraderiei în societatea umană”. Într-un anumit sens, orice comportament uman este social, deoarece, a spus el, ne dezvoltăm într-un mediu social și personalitățile noastre sunt formate social. Simțul comunității include un sentiment de rudenie cu întreaga umanitate și o legătură cu întreaga viață.
Bazat pe teoria evoluției lui Darwin, Adler credea că abilitatea și nevoia de a coopera este una dintre cele mai importante forme de adaptare a omului la mediu. Doar cooperarea oamenilor, consistența comportamentului lor le oferă șansa de a depăși inferioritatea reală sau sentimentul acesteia. Nevoia blocată de cooperare socială și sentimentul insuficient de însoțire stau la baza incapacității de a trăi și a comportamentului nevrotic.
Cuvintele lui Adler sună aforistic: „Dacă o persoană cooperează cu oamenii, nu va deveni niciodată nevrotică”.
Conceptul de sine, ca multe categorii de psihanaliză, nu este considerat operațional de către autor. Sinele în înțelegerea sa este identic cu forța creatoare, cu ajutorul căreia o persoană își direcționează nevoile, le dă formă și scop semnificativ. Formare scopul vieții, stil de viață, scheme de percepție - acte de creativitate. Sinele ghidează și direcționează răspunsul individului către mediu. Potrivit lui Adler, principalul defect în înțelegerea de către Freud a personalității și esenței procesului psihoterapeutic a fost subestimarea unicității destinului uman. Sinele este o formă de realizare a acestei unicități; formează activ un stil de viață, respingând unele experiențe și acceptându-le selectiv pe altele.
În conceptul de psihoterapie, Adler a identificat 3 aspecte: înțelegerea și acceptarea stilului de viață individual al pacientului; ajutarea pacientului să se înțeleagă pe sine; instruirea și consolidarea interesului social, nevoia de cooperare socială.
De regulă, o sesiune de psihoterapie începe cu o analiză a stilului de viață individual al pacientului, adică căutarea acelor probleme care se reflectă în comportamentul său în diferite etape ale ontogenezei. Acest lucru este ajutat prin analizarea celor mai vechi amintiri sau a celor mai semnificative evenimente din copilărie. Amintirile care vin mai întâi în minte, potrivit lui Adler, sunt departe de a fi accidentale, dar corespund cu acelea probleme psihologicepe care pacientul nu a putut să o decidă independent atât în \u200b\u200btrecut, cât și în prezent. Povestea pacientului va reflecta circumstanțele negative care i-au influențat creșterea personală, și anume inferioritatea organică, respingerea emoțională sau îngăduința excesivă din partea părinților. De asemenea, este important să acordați atenție mesajelor non-verbale ale pacientului - expresii faciale, gesturi, intonație vocală, precum și cuvinte cheie (verbe) cu care exprimă acțiuni trecute (un prototip al practicii programării neurolingvistice).
Psihoterapia în sine este o procedură diferită de psihanaliza lui Freud. În conversațiile cu pacientul, terapeutul creează o atmosferă de siguranță, bunăvoință, compasiune și sprijin. El colectează material, integrează acele părți din experiența trecută și prezentă a pacientului care i-au eludat conștientizarea. Și apoi integritatea nou apărută „cu un zâmbet este returnată de către psihoterapeut pacientului”. O condiție indispensabilă psihoterapiei este stabilirea contactului vizual și a raportului empatic.
Următorul pas în psihoterapia lui Adler este de a ajuta pacientul să se înțeleagă pe sine. Ce s-a experimentat în trecut și se experimentează ca slăbiciune, insuficiență, incompetență? Ce obiective își propune pacientul pentru a atinge atributele nevrotice ale superiorității? Dacă pacientul a atins conștientizarea cognitivă a acestor realități, atunci este gata să perceapă emoțional această experiență, iar mai târziu, prin implementarea sarcinilor specifice psihoterapeutului, să o implementeze în comportament. În cele din urmă, cooperarea dintre terapeut și pacient devine subiectul discuției lor comune. Ce simte pacientul față de terapeut? Ce experiențe din experiența sa timpurie proiectează el asupra terapeutului? Pacientul, după ce și-a satisfăcut nevoia de a fi auzit, înțeles, acceptat, devine capabil să se deschidă către experiența altruistă și să-și realizeze propria inconsecvență. Cu noul său comportament, interesul său pentru problemele vecinilor săi, el inițiază schimbări în contextul social, de care, la rândul său, el însuși depinde.
Astfel, schema de dezvoltare a procesului psihoterapeutic în I. p. Arată după cum urmează:
1) terapeutul care intră în contact cu pacientul cu ajutorul empatiei, amabilității, sprijinului;
2) formarea responsabilității pacientului pentru succesul tratamentului (un semnal al disponibilității sale de a coopera cu psihoterapeutul este, în special, dorința de a-și aminti propriul trecut);
3) conștientizarea cognitivă a pacientului cu privire la stilul de viață și problemele de sine;
4) răspuns emoțional și contact cu experiența senzorială anterior inconștientă;
5) verificarea realității experienței noi.
I. p. În anii 20-40. Secolul XX a fost foarte popular în Europa de Vest și Statele Unite.

Enciclopedie psihoterapeutică. - S.-Pb.: Peter. B. D. Karvasarsky. 2000 .