Livet til matryona korchaginoy. Motrona timofiyivna yak yaskraviy representant for landsbyen kvinne

«Hvem i Russland er god for livet» er skrevet i hundre år. Jeg synger karakteriseringen av bid og viprobuvan, som tilfeldigvis passerte det russiske folket, og de små, som lykke for vanlige menn. Tvir av overskrifter for betenkt næring, mens den strekker seg ut for å plage huden fra oss.

Gjenkjenne proponasjonen av lesing for å lære om den opprinnelige historien. Landsbyboerne har blitt hovedheltene, siden de har valgt å møte leiren sin, og som har en glad liten kar. Ved å gjennomføre en analyse av suksesshistorier visste mennene om rapportene til karakterene, som var de beste i midten, seminaristen. Betydningen av heltens navn er veldig viktig. For en student er lykke ikke en materiell godhet, men en rolig fred på fedrelandets land og et velstående folk.

Historie historie

Sang fra perioden 1863 til 1877 rik, og hver time av robotens karakterer endret seg gjentatte ganger og plotideen ble skapt. TV-boka er ferdig, forfatteren døde i 1877, og forfatteren døde i 1877;

Nekrasov vidomiy lett enormt posisjonert mot sosial urettferdighet. De har vunnet kreativitetsproblemene mer enn én gang, og de turbulente russiske bøndene. Skriveren har fordømt den sporadiske hjelpen fra barna, utnyttelsen av kvinner og primusene til barn helt til begynnelsen. Skrivingen av lovretten i 1861 kom ikke til lykke for allmuen. Problemet med mangel på frihet ble endret av perspektivene til den uavhengige forvaltningen av bygdesamfunnet.

Bildene, som åpner seg i maten, bidrar til å trenge inn i dybden av maten, som bør spørres av forfatteren. Nekrasov demonstrerer forskjellen mellom lykke hos en smart venn og en enkel mann. Bagachi synger, men livets hode er en materiell godhet, og de små er glad i dagens lykke. Åndeligheten til menneskene vil bli beskrevet bak hjelpen fra Gritska Dobrosklonov, da de er glade for rommet.

Nekrasov på "Hvem i Russland er bra for livet" er kilden til problemer med stanіv, grådighet og grådighet av penger, analfabetisme og fancy av landsbyboerne. Å vinne, shho, etter å ha forstått, i hva feltet er lykkelig, bør alle heltene rapportere til skapelsen for deres prestasjon.

Motrona Timofiyivna Korchagina er en dyyova-person ved skapelsen. I sin ungdom er Vona Bula bare glad, tross for timen i livet sitt, og han er like turbulent. Fedrene elsket den lille jenta, og vil ikke pragnule i det hele tatt for å hjelpe familien hennes. Yak og іnshi landsbybarn, Motrona Bula ble hentet inn tidlig til begynnelsen. Іgri ble steg for steg fanget opp med piggvar og problemer, ale den guddommelige, som vokste opp godt, glemte ikke fremgangen.

Landsbyboeren Qia er vennlig og aktiv. Її zvnіshnіy viglyad, etter å ha gledet øyet med sin staselige og rettferdige russiske skjønnhet. Bagato gutter mali kraєvidi til landsbyen, og en gang før hun fikk nominasjoner. På en hel ungdom og et lykkelig liv til slutten av dagen er ferdig. Viljen endret av livsstilen, scho panun i en fremmed familie, tilgi meg pappa Motroni. Mati divchini, rozumiyuchi, ikke forvent at choloviken skal stjele den lille jenta, sørge over maybutn.

Livet i den nye boden ble ikke umiddelbart spurt. Popelyushki at pappa cholovyka fascinerte Motron med mye pratsyuvati og ikke skjemmet bort ham med et vennlig ord. Den eneste gleden ved den vakre boulen ble gitt av cholovik shovkov khustka som aking.

Cholovikene kunne ikke kalles jevne på den timen, selv på den timen slo cholovikene ofte troppene, og jentene kjente ingen som kunne henvende seg for å få hjelp. Hver dag Motroni vil være varm og enstemmig, ta det harde arbeidet og slutten av familien. I tråd med idealet om store ord, tolererte jenta alle de vanskelige delene og kunne se tålmodighet.

Sin, scho ble født, og åpnet Motron fra en ny side. Mor, å elske, vil ikke gi barnet sitt alt det smarte, bra for yak. Lykke dіvchini bulo unrevealed. Vaughn tilbrakte mer enn en time med den lille yakomog, roboten tok skolebarna, og den lille yakomog tok over lastebilen. Saveliy så over Motronis sønn og ble ikke overrasket en gang. Ditina gikk over bord. Hans død ble en tragedie for den unge moren. I den delen ble vipodi ofte tråkket, men de ble ikke brukt som vip-tester for kvinner.

Politiet, som kom til standen, lykar og leiren ble krenket, at Motron var ved slangen med sin far, en coli-mus straffedømte, spesielt zapped babyen. Vi bestemte oss for å gjennomføre en rostein for å fastslå årsakene til guttens død. For et barn blir tse en stor sorg, og nå kan et barn ikke tilfredsstilles uten en naruga.

Bildet av Motroni er et komplett portrett av en russisk kvinne med ære, stil, volova og tart. Kvinner, yaku, er ikke i livets ondskap. Nå har Motroni barn. Vil ikke elske og oberigє їkh, prodovuyuchi pratsyuvati til beste for familien din.

Morsinstinktet til Motroni Timofiyivni er sterkt, og heltinnen er klar for alt for å gjøre barn glade. På hele den falske episoden, hvis Sina Fedotushka ønsket å straffe pompen. Den verdige kvinnen falt for mat og ofret seg til morens barn. For en slik zapadlivistyu å gå i forbønn for den personen som ønsker å bli tatt før rekruttering. Den nasjonale skytshelgen for gaven til Motronis moderland.

Livet til en enkel landsbyboer er ikke lett og fører ikke til sorg. Vona har gått gjennom mer enn en sulten rіk, drukket sina, konstant bekymret for kjære mennesker. All innsikten til Motroni Timofiyivny er lagt ned for de som sliter med ulykker, når de står opp mot veien. Vanskelig, scho vip på її del, kunne ond ånd. De fleste av kvinnene på Motroni kshtalt gikk tidlig gjennom vanskelighetene som bidi. Ale ti, for å miste livet, blunket vi stolthet og povagu. Bildet av den russiske kvinnen i personen til Motroni Ospivu і Nekrasov.

En skrivebok, som en vindusdressing og en jævel, litt sterk og en kjærlig sjel, like mye som en enkel robotkvinne. Det er ikke en lærd å kalle heltinnen en lykkelig en, men det er ikke verdt det å skrive, men hun er ikke i stand til det, men å være en overlevende i kampen for livet.

Sitater

I tsar-Russland er livet til en kvinne utmerket sammenleggbart. Opp til 38 år gammel er Motrona Timofiyivna allerede sterk og flott. På den її delen av landsbyen taklet kvinnen det på egen hånd;

"Og de som har mistet vettet,

Ikke dilo - mіzh kvinner

Glad shukati!

For åndens styrke og styrke ble heltinnen ansett som "guvernørens", og det var langt fra en mager kvinne som kjempet på slike heroiske hendelser som Motron levde. Kvinnen fortjente en ny prizvisko til høyre, men naymenuvannya brakte ikke lykke. Hovedradioen for Korchagin er ikke en gang i folkeherlighet:

"De skapte et navn for shchaslivytsya,

Kallenavnet guvernøren

Motron fra den timen ...

Hva har du gitt? Jeg styrer i huset,

Guttebarn ... Chee for glede?

Du trenger kanskje adelen!

Kapitlet, der heltinnen gir bøndene en benådning, kalles «Babas lignelse». Motrona Timofiyivna er klar over at det ikke er godt å vite at de landsbyboerne er glade. I denne delen av landet er det enda mer undertrykkende, viprobuvan, ekkelt av mennesker, aggresjon fra siden av mennesker og slektninger og minoriteter. Motrona vvazhaє, hva midten av kvinner er ikke fornøyd:

"Nøklene er til barnets lykke,

Utsikt over vår nye voluyushka

Zanedbani, inneslutninger

Uten å bære det hjertet i brystene,
Ikke tårer over deg!
PÅ. Nekrasov
Kreativiteten til N.A. Nekrasovs rike skapelse ble tildelt enkelheten i det russiske livet. Andelen til den russiske kvinnen ledet av Khvilyuval Nekrasov. Bagatokhene har sine egne vers og poesi for å snakke om denne vanskelige delen. Korrigerer fra det tidlige verset "På veien" og til slutt synger "Hvem i Russland er bra for livet", snakket Nekrasov om den "lille konen", om selvtilliten til den russiske bonden, om den sjelfulle skjønnheten. I verset "Ved det generelle salget av stubben silska", skrevet ikke til fordel for reform, ble det gitt en sannferdig representasjon av den umenneskelige viktige pratsi til den unge landsbyboer-moren:
En del av tee! – Russisk doshka zhynocha!
Det er neppe viktigere å vite...
Når vi diskuterer den vanskelige delen av den russiske bonden, er Nekrasov ikke veldig ofte i bildet av den høye erklæringen om det russiske folks åndelige kraft, om dets fysiske skjønnhet:
Є kvinner i nærheten av russiske landsbyer
Med den sprø betydningen av individet,
Med pyntstyrke i rucks,
Med en tur, med et blikk, dronningen.
Verkene til Nekrasov har et bilde av et "stort ord", rent hjerte, lys rose, sterk ånd. Tse і Darina іf vi spiser "Frost, Chervoniy nіs", і enkel jente іf "Triyki". Tse y Motrona Timofiyivna Korchagina synger "Hvem i Russland er bra for livet."
Bildet av Motroni Timofiyivnyi khiba vil fullføre og samtidig i arbeidet til Nekrasov en gruppe bilder av landlige kvinner. Vi utvikler typen "store ord", landsbybeboerne i den midtre russiske smugaen, med en suveren strek og overveldende skjønnhet:
Osanista kvinne,
Det er bredt og schіlna.
Rock trettiåtte.
Vakker; hår med sivino,
Flotte øyne, suvor,
Vії naybagatshi,
Suvor og Smaglyev.
Å, intelligent og sterk, synger med et budskap om hennes andel. "Selyanka" - en del av sangen "Til hvem i Russland er det godt liv", alt skrevet i form av det første individet. Motrona Timofiyivna vil fortelle deg om livets historie. Stemmen til Motroni Timofiyivnya er stemmen til folket selv. Tom vant oftere spivan, nіzh rozpovіdaє, poіzhdzhaє folk pisnі. "Selyanka" er en del av folkloren, vi spiser, den kan være inspirert av folk-poegichny-bilder og motiver. Hele historien til Motroni Timofiyivnys liv er målet for bezperervnyh å savne det landet. Det er ikke for ingenting å si om deg selv: "Jeg vil henge hodet ned, jeg bærer ikke hjertet mitt!" Vaughn er perekonana: "Ikke nok for kvinner glade shukati". For hva? Adzhe bulo i livet til kvinnens liv av kjærlighet, gleden av morsrollen, povagyuchuchih. Underveis fnyser heltinnen bøndene og tenker på maten, hvem er nok for lykke og ikke til å overvinne alt dette livet til tyagaren og ikke-maset som faller på den delen av landsbyen:
Det er stille for meg, usynlig,
Torden har gått oppriktig forbi
Chi vil vise deg?
På meg er bildet av dødelighet
Bestått ubetalt,
Første Batig for Men Proyshov!
Stort sett holder Motron Timofiyivna sin egen vei. Jeg bodde vennlig og lykkelig hjemme hos min far. Ale, vyyshovshi erstattet Pilip Korchagin, hun tilbrakte tiden sin med "jentas vilje i helvete": svigerfaren, svigerfaren, den eldste popelitsa, yaken er ikke den lille pratsyuvati, slaven. Med cholovik їy, med rette, ble han spart. Ale Filip snudde seg bare fra de tjente pengene, og hver time gikk jeg ikke i forbønn for henne, bortsett fra Savelia. Heldigvis for landsbyboeren, den gamle urkilden Demushka. Ale, gjennom tilsyn, Savelya ditina gine. Motrona Timofiyivna ble et vitne over til til barnet hennes (du vet dødsårsaken, Vlad ranet roztin av barnets lik). I lang tid kan jeg ikke prøve å "grіkh" Savelia, som ikke var overrasket over å se Demushka. Ale på tsyomu viprobuvannya Motroni Timofiyivny ikke skіnchilis. Pidrostaє її annen synd Fedot, det er vanskelig å tråkke fra ham. Jeg vil blokkere de åtte linjers synovi på bekostning av de som er i hyrdene som har gjort en sulten utlending. Beklager Fedot, bachiv, fordi hun er sulten og ikke glad, og hun er ikke glad i livet sitt.
Forundre deg over å ha tatt et hode,
I mine øyne ... begynte jeg henrykt!
For å la den lille blåfuglen gå ut av veien, ved å tygge på den, vil Motrona erstatte den selv.
Ale naivazhchі viprobuvannya vipadaut її del i en ikke-høsting rіk. Vagitna, med ditlakhi, vil ikke i seg selv bli sammenlignet med sultne mennesker. Rekrutteringsrekruttering for resten av beskytteren, choloviken (de tar ham bort fra huset):
... Sulten
Søte små barn
Før meg ... Uvennlig
Sem'ya undrer seg over dem,
Stanken i hytta galaslivi,
På gaten,
Nanagery ved bordet ...
Jeg begynte å klype,
På spissen av takten ...
Movchi, soldat-mor!
Motrona Timofiyivna virishu ber om forbønn fra guvernøren. Gå til stedet, gjør deg klar for guvernørens vei, og hvis dørvakten starter opp til huset for swag, kast seg for føttene til guvernøren Olena Oleksandrivna:
Yak jeg kaster meg
Ved foten: «Stå opp!
Ved bedrag, ikke på en gudfryktig måte
Goduvalnika at pappa
Ta fra barna!
Guvernøren for blåseren Motron Timofiyivna. Med cholovik som nykommer Liodorushkoyu snu heltinnen til huset. En hel masse vipadoks, etter å ha etablert sitt rykte for å være lykkelig og kallenavnet "guvernørens kvinne".
Andel av Motronya Timofiyivnya er også mye penger: en av de blå er allerede tatt til soldaten, "to har brent ... Gud har blitt en sibir ... tre har sett." "Babins lignelse" har en tragisk historie:
Nøklene til kvinnens lykke,
Utsikt over vår nye voluyushka
Zanedbani, inneslutninger
Gud selv!
Historien om livet til Motroni Timofiyivnya viste at livet til landsbyboeren var uutholdelig og uutholdelig. Suvori tenkte på livet, de så en spesiell feminin karakter, stolt og uavhengig, men de hørtes til høyre og venstre for å legge hendene på makten. Nekrasov overveldet sin heltinne med skjønnhet og større åndelig styrke. Det er ikke litt av en grøft, ikke en dum utholdenhet, men en bit og en vri i ord som om jeg skal snakke ferdig om livet mitt:
På meg er bildet av dødelighet
Bestått ubetalt...
Akkumuler nag i sjelen til en landsbyboer, og ikke ta tilflukt i Guds mors forbønn gjennom bønn. Etter å ha bedt, vant viruset til stedet for guvernøren shukati sannheten. Ryatuє її er sterk åndelig styrke og vilje til liv. Nekrasov, viser i bildet av Motronya Timofiyivna og beredskap for selvoppofrelse, hvis hun ble en zahist, og karakterstyrke, hvis hun lurte foran skumle sjefer. Bildet av Motroni Timofiyivnya er hele historien om folkereisen. Lyriske og heftige folkesanger, stemmer med gode nyheter om livet til landsbyboeren, og Nekrasov hentet opp fra dzherel, og presenterte bildet av sin elskede heltinne.
Skrevet om folket og for folket, synger "Til hvem livet er bra i Russland," er nær opprettelsen av folkekreativitet. Vіrsh eat - den kunstneriske innsikten til Nekrasov - som det er vakrere å gi videre til folket, deres ord, ordre, ordre, mens de tok bort bagatovs visdom, listige humor, dysterhet og glede. All sang er virkelig folkelig tvir, og i all sin store betydning.

Den russiske Selyanka ble heltinnen til Bagatokh Virshiv og Sing Nekrasov. I bildet av Nekrasov, etter å ha vist mennesker med høye moralske egenskaper, lurte de på hvordan de følte stolthet, lykke, piggvar om familie, barn. Nybilsh er generelt et kvinnebilde av en buv rozkritiy Nekrasov ved å synge "Hvem i Russland er bra for livet" er bildet av Motroni Timofiyivni Korchaginoi.

Delen "Selyanka" ble skrevet av den første personen: Motrona Timofiyivna snakket selv om sin andel. Motroni Timofiyivnі, for її ord, fra devostvі spart:

Lykke for meg i vipalo jenter:

Vi har en Bula Garna,

Hjemlandet er ikke-næringsmessig.

Med en turbo, den kjærligheten, var hjemlandet tapt for min kjære. På denne steinen begynte landsbyens lille jente å bli privatisert til poenget: "for stormen hun selv ... flokken løp, faren bar henne, chenyatko beitet". Først og fremst er det bra for deg. Motrona Timofiyivna, etter å ha rettet seg ved feltet, er på spaet og klar til å sove, danse:

En snill robot,

Jeg spivati-dancesyuvati mislivtsya

Jeg er en ung okse.

Ale yak det er få lyse øyeblikk i livet! En av dem - zaruchini med cohanim Pilipushka. Motrona sov ikke hele natten og tenkte på maybutn zimzhzhya: її lyakalo "pіdnevіlіst". Likevel ble kjærlighet vist sterk for kampen for å tilbringe i slaveri.

Todi og Bulo Lykke,

Og neppe mer hvis!

Og så, når hun ble kald, spiste hun et måltid «fra jentas forkjølelse til helvete». Roboten henger, "bildene av død", ikke ofte med barn, separasjonen fra hodet, som ble ulovlig tatt inn i rekruttering, og mange forsømte mennesker - en så gigantisk livsstil for Motroni Timofiyivny. La oss snakke om de som er i dem:

Nemaє kistochki nelamanoi,

Det er ingen årer som ikke strekkes.

Alle levekårene til den russiske bonden har levd i familien: despoti av familiekvinner, separasjon fra cholovik, permanent ydmykelse, landsmødre, kvinner som har mistet blod, materielle behov: Yak-aksen vil beskrive Nekrasovs mors sorg, yaken mistet barnet sitt:

Jeg rullet i en ball

Jeg ringte som en orm,

Hun ringte, vekket Demushka -

Den pizno buloen å klikke!

Et sinn som er klar til å bli rotete ut av en forferdelig ulykke. Ale, den åndelige kraften til ekstra hjelp er majestetisk. Til tyvene hans, til huseieren og til likarevene, som plages av "til galle" їi sina; Motrona Timofiyivna vil gjerne vite på "їkh-rådet, nr Saveliy vіdmovlya її:" Gud er veldig høy, kongen er langt unna ... Vi vet ikke sannheten. "Hvorfor, gjorde du?" - Zapituє er ikke rask. "Ty - kr_pachka!" – Det høres ut som en restbredde.

Men ikke desto mindre, hvis du ikke er fornøyd med en annen blå, vil du få en "zuhvaloy": du slår den eldste Silantiya med nig, prøv å få Fedotushka ut av tankene dine, ta det på deg selv.

Motrona Timofiyivna er klar til å vise frem om det er viprobuvannya, umenneskelig mel, hvordan du går bort fra barna dine, mennesker fra livet. Yak, viljens kraft er stor, men en kvinne vil være i stand til å viruse en frostig vinternatt dusinvis av miles før provinsbyen i sannhetens vitser. Bezmezhnaya її kjærlighet til cholovik, yaka vyprobuvannya ta suvore. Guvernørens kone, feidet av sin egen selvtillit, viste "stor barmhjertighet":

De sendte Navmisny til Klin,

Hele sannheten ble tatt opp -

De gjemte pilipushkaen.

Å føle den mektige gidnosten, som dukket opp ved Motroni Timofiyivnya i den guddommelige klippen, øker livenes storhet. Tse poguttya zhishchaє og її fra nakhabny husene til Sitnikov, som er pragmatisk til døden її kohankoyu. Chmaria tykner i undertrykkelsens sjel mot de motvillige, det er ingen grunn til å snakke om mitt eget hjerte til de sannferdige bøndene.

Prosessen med viprobuvannya kan imidlertid ikke være ond for ånden, den har reddet folks ære. Men sannheten er, før omstendighetenes makt, den sosiale ordenen på den tiden, hvis "svigerdatteren i huset" ble "utelatt, utelatt fra slaven", "smakt", "sverget, " brakte Matrona Timofiyivna til å ydmyke seg. Ale vona liker ikke å ha en slik familie så vel som å bagatellisere den, å erobre den underdanighet uten noen betingelser:

Jeg gikk med natt i hjertet,
Og jeg rørte meg ikke
Ordet for nikom.

Bildet av Motroni Timofiyivnya er gitt for øyeblikket ved handlingene til dynamikken, ved utviklingen. Så, for eksempel, i Demushkas historie, er det en håndfull tilfeller der alt er klart til å tåle:

Og her begynte jeg å øke hastigheten,
Jeg lente meg inn i bena...

Øl for mangelen på nåde til "urettferdige dommere,"

De har stumme elsklinger ved brystene,
De har dum samvittighet i øynene,
I shia - det er ingen kiste!

Karakteren til heltinnen er herdet seg selv i tsikh-graven viprobuvannyah. Tse er en kvinne av den store rozumu som hjerte, samoviddan, volova, rishuch.

Lederen av "Selyanka" kan være inspirert av folk-poesibilder og motiver. Egenskapene til Motronya Timofiyivnya bruker mye folkloresjangre: sanger, gråt, stemme. Ved hjelp av denne hjelpen er det mulig å akseptere følelsesmessig fiendtlighet, stanken vil hjelpe deg å vise det, som livet til Motroni Timofiyivny.

En rekke folklore særegenheter fremmes ved її promov: gjenta ("povzom povze", "lag støy-hvisking," brenn og stopp treet, brenn og slå ned fuglene ") ), synonym vislovlyuvannya, ord ("befruktet, vicokhali ", "yak ziknula, yak skyndte seg"). Når forslaget blir bedt om det, er det ofte en ond hagl, brutalisering ("Oh, mother, ty de?", "Å, jeg er ung!" Det er mange løfter og ordre: "Ikke spytt på den bakte zalizo - sizzle"; Ofte er forandring-og-fest-ordene levende: "mor", "små babyer", "kamіnchik".

Det særegne ved fryktsomheten til Motroni Timofiyevnys mova er unikt individuell, og gir en spesiell spesiell livlighet, konkrethet og emosjonalitet. Vann er fullt av bestillinger, sanger, gråt for å fortelle om sjelens kreative lager, rikdommen og kraften til følelsen. Bildet av en landsbyboer er ikke fratatt en sterk ånd, men en begavet, talentfull.

Fortell Motroni Timofiyivny om livet hans - hele historien om andelen til en landsbyboer, en veldig fiendtlig russisk kvinne. Den delen i seg selv heter ikke i navnet til Motroni Timofiyivni, men bare "Selyanka". Tsim er ønsket velkommen av dem, at andelen til Motroni Timofiyivny ikke er en skyld for reglene, men andelen til millioner av slike russiske landsbyboere selv. Om tse-talen og lignelsen om «nøklene til kvinnens lykke». Jeg avslutter tankene mine med en gigantisk visnov med Motron Timofiyivnas tanker, beistly inntil ordene: "Ikke på en stund - midten av kvinnene, glad shukati!"

Heltene fra sangen "Til hvem livet er bra i Russland" er rikelig. En del av dem passerer povz. Om dem er det sagt nøye. For de av dem laget ikke forfatteren en sang for den timen. Stanken er presentert i rapporten og alt-i-ett.

Bildet og karakteristikken til Motronya Korchaginoi når han synger "To whom in Russia is good life" er ikke en av slike karakterer. Zhіnoche Happiness - de ønsket å kjenne aksen ved Motreni Mandrivniki.

Biografi om den kvinnelige hovedkarakteren

Motrona Timofiyivna Korchagina virosla i familien til vanlige landsbyboere... Hvis du ikke vil være smart nok, har du 38 rockies, men hvis du ikke kaller deg selv "gammel". Så shvidko sølte livet til landsbyboeren. Gud som gav kvinnen med barn - maє 5 syn. En (første) zaginiv. Hvorfor tygger folk på det blå? Singelig vil jeg se en ny generasjon rike, ærlige og sterke mødre i Russland.

Bak ordene til Motroni, vant Bula er lykkelig bare i hjemlandet far... De zberigali, voktet søvn, ikke snort pratsyuvati. Moren til familien sminket piggvaren til folk på hennes alder, brakte den til henne med hengivenhet og ros. Pisnі på vesіllі, stemmen kalte det ropet til jenta selv - hele folkloren, som formidler livets virkelighet.

Familien har alle endringene... Den fremmede var så rik at det ikke var en kvinnes hud som kunne vinne. Om natten var Motron gjennomvåt av tårer, på dagtid lå gresset som et gress, hodet sank, nappet i hjertet, kneppet, øl nølte. Zhenka rozumіє, så levende bart. Філіп å se opp til Motroni bra. Det er lett å få et godt liv fra zhorstokosti: det er på tide at troppen går til blodet, går til lønningene, legger til en for barna i den forhatte familien. Ikke en vimag av en divchina til deg selv er rik på uvagi: en shovkova khustinka som katannya på en slede svinge її til merry spіvіv.

Poklikannya russisk landsbyboer - vekst av barn... Vaughn er en gammel æresheltinne, en ektemann og en far. Ve deg på p'yatah. Første synd - Divchina guine. Yogo kunne ikke reddes av saveliy. Vlada er bekymret for moren sin. Stanken av å plage barnets sjel i øynene hennes, bilder av frykt som går tapt i minnet om alt liv. Den første personen har sett en ny sultestreik. Motrona kidnappet gutten og reiste seg for å erstatte ham på straffen. Mors kohannya er sterkere:

"Til hvem å tåle, så mødre!".

Korchagina tok et oppgjør med choloviken. Vagitna dro til guvernøren for ikke å ta ham med til soldaten.

Kvaliteten på kvinnen

Nekrasov vil beskrive Motron med kjærlighet. Vіn viznaє її skjønnhet og blendende avhengighet. En figur for den bitre leseren er ikke i makt over skjønnhet, men snarere er det ikke pidtverzhu, som det ble endret til å bli kalt for viks:

• "Verdig" figur;
• "bred" rygg;
• "Shilna" til;
• ku Kholmogorska.

De fleste av indikatorene er manifestasjonen av forfatterens likegyldighet. Garnier, mørkere hår med blå, store, spraglete øyne med "rik" skrift, smagglyava shkira. Rum'yani kinn og klare øyne. Yakі yaskravі іnіtіtіy plukke opp otchuyuchі for Motroni:

• "Den lille kaninen er skrevet";
• "helle bær";
• "bra ... vakker";
• "Bile lichko".
• Zhenka okhayna i en kjole: bomullsskjorte, kort sundress.

Motronis karakter

Rishodet er karakter - godhet. Sammen med familien til Motron, for å elske roboten og ikke vise den frem. Vona la høystakker, snuble en løve, treske på en seng. Kvinnens empowerment er stor, og hun kommer ikke til å kaste bort. All styrken, yaku-nabulaen fra Gud, fra roboten.

Інші russisk rød ris:

Døråpning: gi min del til dornene, jeg pynter ikke på noe, jeg prikhovu ikke.

Bredde: kvinnen bøyer ikke sin sjel, hele sin ungdom, for å dele sine erfaringer og "grav"-retten.

Kjærlighet til kjærlighet: sjelen er overveldet med bazannia buty og vilnoyu, ale reglene for livet endrer karakter, zmushuyut bytte i hemmelighet.

Smil: ofte brakt zhіntsі stavati "kvinne zukvaloyu". Ї straffe, ale "pikha som uvitenhet" zalishayutsya.

Variasjon: troppen får sin egen cholovikov, i alle situasjoner vil det være ærlig og sant.

Ærlighet: Motrona selv kjenner livet sitt og hennes blå er slik. Vil ikke be dem om å stjele, ikke å lure.

Zhinka lett med Gud... Vaughn å be og til deg selv. Їy legshaє i roser med Guds mor.

Lykke Motroni

Mandrivnikiv vil guide deg til Korchaginoia gjennom provinsguvernørens kontor. Ridko hto mig іz enkle landsbyboere statistisk sett i omgivelsene med en slik tittel. Ale chi ga deg virkelig lykke til? Ні. Etter å ha glorifisert folket її shchaslivitsa, til sammen bare en vipadok fra livet til Motroni. Smilisme og entusiasme vendte seg til cholovikens fødested, livet ble lettere. Barn har ikke mulighet til å gå og gå rundt i landsbyene lenger, eller til og med si at Korchagina ikke kan være lykkelig. Motrons sinn og sinn forklarer bøndene: Midt blant vanlige russiske kvinner er ikke lykkelige, og de kan ikke være det. Gud selv har sett ham i sinnet - etter å ha mistet nøklene fra glede og vilje. Bagasje її - innsjøer av slez. Viprobuvannya mali zlamati bonde, sjelen er liten og foreldet. Vi spiser all innakshe. Motrona er verken åndelig eller fysisk. Vona prodovzhu vitalitet, nøklene fra zhіnochnogo lykke er kjent. Vona radіє hud dag som wyklikє fangenskap av menn. Det er ikke mulig å kalle det en lykkelig en, men det er ikke en lykkelig en å ikke våge å nevne det. Vona sprazhnya er en russisk landsbyboer, uavhengig, vakker og sterk.

I bildet av Matryona inviterer Timofiyivnya Nekrasov andelen av alle russiske landlige kvinner. Mange folklore-elementer vil oppleve hele bildet, heltinnen vil gå gjennom alle stadier, typisk for en vinterkvinne, siden hun bor i en familie og en crypak. Matryonas andel er spart og tapt, en gledelig glede, et varmt menneske vendte kvinnen til livet, og jeg vil vite hvor lykkelig og lykkelig livet er, som i ungdommen.

Livet til Matryona før høsten

Om Matryonas familieliv snakker jeg til mandrainer, vikorys vokabular på en endrings- og festlig måte. Den lille faren ble bortskjemt med moren, de fnyste ikke pratsyuvati, de hadde ikke et stygt ord. Bare på den timen hang jenta og var fornøyd med kjærtegnene og turboen til familien hennes. Tidligere, siden de ble sendt til en fremmed landsby, var de glade, jeg visste hvor viktig livet til en kvinne var, for å se hvordan folk skulle elske og være skolegutt. Matryona vil beskrive sin andel som følger: "Nå er det én rikdom: tre innsjøer med tårer av brennbare tårer". Heltinnen er en sterk kvinne, både fysisk ("Kholmogory-kua"), men moralsk: hun overlevde mye sorg, men livet var ikke ondt.

Vi synger "Hvem i Russland er bra for livet" utvalgte de vakreste folketradisjonene, som introdusert i teksten. Selve kapittelet med beskrivelsen av Matryonas liv er spesielt fylt med søvnig folkekreativitet.

Navnet på Matryona Timofiyivnya

Kallenavnet til helten er Korchagin, det er en pose i landsbyen Klin. Matrona 38 år gammel, vil ikke kalle seg gammel, visdom, at ungdom og skjønnhet har blitt absorbert gjennom robotens betydning. Forfatteren vil av kjærlighet beskrive sin heltinne ved å synge: «Vakker; hår med søsken, øynene er flotte, strenge, vii naybagatshi, suvor og smaglyav. Det var en skjorte på, den korte solkjolen, den sigden over skulderen ... ”. Ordene om at forfatteren er seirende er hentet fra folkesangene: "vuggen er skrevet", "den lille yagidka", "jentenes øyne", "avsløre rumianerne", "vakker", "elskede", " galle personlig". Skjønnheten til Matryona er prisen for skjønnheten til den russiske kvinnen, skjønnheten, den sterke, pratsovitoen. Beskriver Matryona på jobb, forfatteren av det lille magre lille slaget: wikipedias heltinne, leserens sympati. Vona er ærlig, grei, fantastisk, dbailiva, rimelig, mile og trochy zuhvala.

Kjennetegn på Matryona, її livsfilosofi

Matryona timofiyivna har fem barn, hun er klar til å se livet for huden hennes. Hvis han stakk av, var den unge synden ikke klar til å møte saueflokken, og når han kom til pannen for å erstatte den blå, ville han frigjøre barnet fra shmagannya med batogami. Naipershy synok - Demushka zaginuv, hvis han var så ung, ble han bedt om å beundre Didov Savelia, og sovnet deretter. Ditina hadde et måltid i zagin, de mobbegriser, stanken av yogi med levende agn. Vlada napolyagla på rosetten, og ringte Matryona ved slangen med den straffedømte bestefaren ved barnesetet. Zhintsі har levd gjennom en voldsom art av arter, og jeg vil ikke glemme ingen. Cholovik Philip elsker Matryona, Alena slipper fortsatt hendene. Hvis det er verdt å ta med en gave og en kanefart, vil heltinnen igjen føle seg glad. Jeg vet at noen kvinner fortsatt har en andel av mer folding, ikke bare: "Det er ikke bra - det er en lykkelig shukati blant kvinner ...", "Nøklene kommer fra en ung manns lykke på grunn av vår vilje-ness zanedbani , fanget i Gud selv!

". Matryona er i døråpningen med dorner, hun kjente kvinnens lykke i barn, i roboter. Suvors svigerfar, den skitne utnevnelsen av cholovikens slektninger førte til et bilde og en stramhet i sjelen som akkumulerte mye smerte: "Jeg har en stum liten børste ikke en halt, en stum vene som ikke strekkes, blod er dum..."

Matryona å hamre barna sine til å være ærlige, ikke stjel. Vona virucha zhinka: "jo mer jeg ba, ble det lettere ...". Vera selv hjalp Matrona med å overleve de mest spennende øyeblikkene i livet hennes.

I vår statistikk er det utvalgte sitater fra Matryona Timofiyivnyi, som karakteriserer bildet av den vakreste. Materialet vil være korrekt når du analyserer og spiser kreative arbeider skrevet om emnet.

Tvor test