Er det liv etter døden: hva vitenskapen sier. Samtale om meningen med livet. Scientific Philosophical Society

Parafraserer et kjent uttrykk fra en fantastisk sovjetisk film, kan vi si med tillit: "Om det er liv etter døden, om det er liv etter døden - dette er ukjent for vitenskapen." Essensen av all vitenskapelig forskning på dette området så langt kan bare reduseres til utsagnet om at det ikke er noe faktisk bevis på tilstedeværelse eller fravær av posthum eksistens. Men dette betyr ikke i det hele tatt at slike studier ikke er utført, ikke blir utført, og at de ikke er planlagt.

Vitenskapelig synspunkt

Fra grunnleggende vitenskapens synspunkt betraktes ikke livet etter døden som et gjenstand for forskning, siden selve muligheten for eksistensen av en sjel som en udødelig immateriell enhet og dens tilstedeværelse i en viss metafysisk dimensjon er utenfor omfanget av vitenskapelig kunnskap. Imidlertid har mange lærde gjort gjenstand for å studere vitnesbyrd om mennesker som kan tolkes som bevis for å være i denne åndelige verden. Vanligvis følger slike opplevelser med en tilstand av klinisk død, når en persons liv henger i vekten, og hans sjel, ifølge en viss mening, forlater kroppen midlertidig og først etter en åndelig kontakt kommer tilbake. Akademisk vitenskap tolker alle tegn på denne "visjonen om den andre verden" av ganske praktiske grunner: forstyrrelse av det vestibulære apparatet, iskemi (det vil si nedsatt blodtilførsel) i frontal cortex og hallusinasjoner forårsaket av disse omstendighetene.

Samtidig har en rekke forskere som er mindre skeptiske til bevisene for spesiell åndelig erfaring under klinisk død samlet en liste over vanlige erfaringer som kjennetegner disse tilstandene. Først og fremst kompleksiteten i beskrivelsen av den generelle tilstanden der menneskene som ifølge dem besøkte den andre verden var. Felles for nesten alle slike tilfeller er inexpressibiliteten til opplevelsen, siden noe bare kan beskrives basert på personlig erfaring lignende opplevelser, som i en slik situasjon er fraværende. I tillegg evnen til en person i en slik tilstand til å høre alt som skjer ved siden av kroppen, hva andre sier, og til og med i noen situasjoner å se kroppen sin og miljø og mennesker utenfra, utenfra. Oppmerksomhet blir også rettet mot tilstedeværelsen av noe bakgrunnsstøy, som imidlertid kan være den mest varierte - fra irriterende og påtrengende til lik vakker melodisk musikk. Til slutt snakker nesten alle mennesker som beskriver en slik tilstand om det visuelle bildet av tunnelen, på slutten av det er et sterkt lys, så vel som den generelle tilstanden av hvile og fred.

Hva mer vil forskere finne på

Kompleksiteten ved å vurdere selve muligheten for vitenskapelig å studere spørsmålet om det er liv etter døden ligger på overflaten - vitenskapen opererer med fakta og materielle bevis, mens den andre verden først presenteres som en åndelig dimensjon, som, om ikke helt blottet for fysiske egenskaper, på ingen måte er begrenset av dem. I en slik situasjon er det ikke mulig å fastslå om det er liv etter døden, verken ved hjelp av noen sensorer eller ved hjelp av opptaksenheter. Det eneste alternativet er å studere nøyaktig de tilfellene når det hevdes at folk har kontakt med den andre verden, og noen forskere vil tolke dataene som allerede er innhentet i løpet av studien av disse episodene, til fordel for å bevise eksistensen av en posthum virkelighet, mens andre vil se etter nye logiske forklaringer fra tørre fakta. ...

Forskning ledet av den britiske forskeren Sam Parnia fra Southampton gir et illustrerende eksempel på denne ambivalensen. Parnia studerte i en viss tid mer enn seksti pasienter som overlevde en tilstand av klinisk død og forble i koma i lang tid. Bare syv av dem klarte å huske noen av sine egne følelser, og bare fire snakket om klare bilder i deres sinn. I 2008 publiserte Parnia disse dataene og understreket at dette kan indikere uavhengig funksjon av bevissthet uten hjelp fra den fysiske kroppen, fordi innretningene i mennesker i koma ikke registrerte hjernens aktivitet, noe som burde ha vært i tilfelle hallusinasjoner. Skeptikere var imidlertid ikke fornøyde med slike konklusjoner, og en langsiktig, mer enn tre år, studie ble organisert på nesten tretti engelske og amerikanske sykehus. I taket på intensivavdelingen og postoperative avdelinger ble det plassert visse bilder som skulle bli husket av de menneskene som i en tilstand av klinisk død kunne skille sjelen fra kroppen og samtidig beholde bevisstheten. Men på slutten av eksperimentet, av mer enn halvannet tusen mennesker som var i klinisk død på disse avdelingene, husket ingen noen bilder etter at de kom tilbake til livet. Skeptikere uttalte straks at dette er et bevis på at det ikke er noen separasjon av sjelen fra kroppen, og de visuelle bildene som er sett er ikke annet enn hallusinasjoner.

Alexander Babitsky

Er han: Meningen med livet.

Spørsmålet om livets mening oppstår før alle som har nådd en viss utvikling av personen. Dette kommer før eller senere, ved daggry eller skumring av hans jordiske liv. Mennesket søkte og fant ikke betydningen av kortvarig eksistens, hvis slutt er uunngåelig død. Tanken på dødens uunngåelige er morderisk vanskelig for en åndelig underutviklet person, for det menneskelige sinnet vil ikke akseptere døden og kan ikke erkjenne rasjonaliteten til ødeleggelsen. Hovedårsaken til en persons søk etter livets mening er forvirring før fenomenet død, som setter en stopper for alt.

Døden tvinger mer enn noe annet en person til å søke en løsning på problemet med livsformålet og dets betydning. For en person som har mistet sannheten om sin egen udødelighet, om livets kontinuitet, skal døden i virkeligheten virke forferdelig tull. Og på jakt etter meningen med menneskelivet, vil en person bli frelst fra meningsløsheten til døden. Hva er det verdt å leve for? I navnet på det, det høyeste målet, ble livet gitt til en person slik at han kunne gjenkjenne rasjonaliteten til dette målet og dets akseptabilitet for alle.

Hun: I valget av de neste ofrene ved døden, ifølge ignorante mennesker, er det ikke noe mønster. Det er ingen god grunn.

Hvis folk bare døde som levde til alderdommen, ville dette være forståelig. Men når en person dør i begynnelsen av sin fruktbare aktivitet, eller ved begynnelsen av ungdommen, eller til og med når han nettopp er født, kommer her meningsløsheten i all sin forferdelige uforståelighet.

Resultatet av forvirring forårsaket av døden er murring og irettesettelse om urettferdigheten til den som folk kaller Gud. Ofte er det apati og tap av interesse for et liv der mening ikke kan bli funnet. Dødens uunngåelighet gir opphav til bitterhet, skuffelse og til og med uvillighet til å leve i en tenkende person. Dette fører ham ofte til enda større meningsløshet, til uautorisert avslutning av hans liv. Det har blitt vanlig i våre liv. Ikke bare blant de forskjellige taperne, men også blant de suksessfulle millionærene. I sitt liv søker en tenkende person de endelige målene for sitt vesen, den virkelige meningen med livet, som ikke vil sette ham i en blindgate før døden.

Er han:Spørsmål om meningen med livet stiller andre uløselige spørsmål som oppstår fra dette grunnleggende spørsmålet for en person. Dette er spørsmål om sjelen, åh livet etter døden, om Gud, om universets opprinnelse og lignende.

Det skal bemerkes her at en person bare kan forstå og akseptere en slik teori, en slik lære som hans bevissthet har vokst til. Derfor er denne eller den forståelsen av meningen med livet i oss selv. Med enkle, veldig forståelige sannheter, kan vi utvide livet vårt til samarbeid med det kosmiske livet, eller hvis vi har en så høy, lett lære som Kristi lære, kan vi begrense det til å tilfredsstille behovene til vår dyre natur.

Hvorvidt en person har et spørsmål om meningen med livet er en indikator på lav åndelig utvikling. En åndelig utviklet person trenger ingen teorier om meningen med livet, fordi hans mening med livet er klar og forståelig. Derfor burde alle teorier om meningen med livet, beregnet på åndelig underutviklede mennesker, utvikle en person, adle ham, løfte ham opp og ikke vekke den laveste dyre-naturen i ham.

Enhver teori som ødelegger en person er en riktig teori.

Hun:La oss se på hovedforløpet for menneskelig tanke innen vitenskap, filosofi og religion. Alle har håndtert og jobber fremdeles med å løse spørsmålet om "Betydningen av livet". Og om utviklingen av mange forskjellige hypoteser og teorier.

Den moderne ortodokse vitenskapen i Vesten, som bare anerkjenner den omtrent synlige materielle verden, kan ikke gi et svar om meningen med livet til en jordisk person. Fordi det er assosiert med en hel serie konsepter av en høyere orden relatert til de høyere verdener, som hver har sine egne lover som ikke er anerkjent av vitenskapen.

Spørsmålet om en persons død, som er relatert til de høyere verdener, forstås ikke av vestlig vitenskap og kan ikke løses så lenge forskere holder seg til grove materialistiske synspunkter og bare anerkjenner den fysiske verden med sine lover. Moderne ortodoks vitenskap, som benekter den usynlige verden, kan ikke benekte fenomenene som kommer fra den usynlige verden. Disse fenomenene skjer hver dag. Men forskernes forsøk på å forklare dem med metoder som er egnet til å forklare fenomenet den fysiske verden, gir ikke positive resultater. Derfor, fra synspunktet til moderne vitenskap, er spørsmålet om meningen med menneskelivet fortsatt uløst.

Vestlig vitenskap ser på utviklingen av menneskeheten som en evig bevegelse mot et ukjent og uforståelig mål.

Er han: Opprinnelsen til universet forklares av tradisjonell vestlig vitenskap, som en tilfeldig sammenheng av partikler av noe materiale, som ikke er klart hvordan den kom i bevegelse.

Menneskeliv viser seg også å være en ren tilfeldighet, som ikke kan repeteres hverken i fortiden eller i fremtiden. Vi lever bare fordi vi ble født og livene våre er en midlertidig forbindelse av materiepartikler. Med en persons død, går denne saken tilbake til et felles reservoar, hvorfra noen igjen mekanisk lov tilsynelatende vil skape en ny sjanse, det vil si en ny person. Vestens materialistiske vitenskap hevder at en person angivelig heller ikke har en sjel, det er bare et sinn eller en funksjon av substansen i hjernen, som med en persons død sammen med kroppen er utsatt for ødeleggelse. Av dette følger det at det ikke kan være noe etterlivet, annen verdslig eksistens heller, fordi alt som utgjorde en person blir ødelagt og blir til gjødsel.

Hvilken livsfølelse kan en jordisk person ha med et så vitenskapelig dårlig verdensbilde? Fylden av fysisk tilværelse: "spis, drikk, nyt" - dette er meningen med livet, fremhevet av vestlig ortodoks vitenskap. Imidlertid er en slik betydning av livet med en lav mental og moralsk utviklingstilstand for en moderne person oppvåkning av hans beste instinkter. Dette er en tilbakevending til dyretilstanden. Dette er kultivering av vulgaritet og laster, et kall for tillatelse og lovløshet. Idealene til det jordiske fysiske livet, til og med det høyeste, kan ikke gi en person ekte lykke. Bare de mest tilbakestående menneskene i åndelig utvikling kan nøye seg med hele dyrets vesen. En åndelig utviklet person, en følsom person, kan ikke være fornøyd med idealene i det jordiske fysiske livet alene. Han leter etter noe mer i livet, og hvis han finner mer, så har han smakt fylden av materiell eksistens - rikdom, kraft, ære - raskt blir en person mett med det og er klar til å gå hvor som helst, selv til intet. For en stor anger, gjør han ofte.

Hun:Verdigheten eller mangelen på noen teori og hver undervisning avhenger av resultatene. Hvilke resultater ga forkynnelsen av materialisme? Det mest negative. Uansett årsakene til den triste tilstanden til den moderne menneskeheten kan ha vært, spilte fornektelsen av den usynlige verden, forkynnelsen av materialisme og fylden av dyrefysisk eksistens, som livets mening, en avgjørende rolle i denne forbindelse.

Spredningen av grovt materialistiske læresetninger blant menneskeheten og menneskehetens forfall går hånd i hånd. Vi kan se dette fra den nåværende tilstanden. Uansett hvilke høye ideer som blir brukt på teorien om fullstendigheten av dyrelivet som meningen med livet, for eksempel utvikling av sosiale følelser og kampen for store subjektive idealer. Men siden en åndelig uutviklet person vil innse denne fylden av å være, vil kampen for store idealer resultere i den mest håpløse egoismen. Inn i en bestial kamp for eksistens; ønsket om å leve et privatliv vil resultere i slagordet "Vi lever en gang i dette livet, vi tar alt vi kan fra livet."

Er han: Samtidig skal det bemerkes at ikke all vitenskap har skyld i at det ble opprettet et slikt dyster verdensbilde. Den delen av vitenskapen som handler om studiet av naturen - høyere matematikk, kvantefysikk, astronomi, biologi, snakker om hensiktsmessighet, universets rasjonalitet og høyere ledelse.

På samme måte fører eksperimentell psykologi, som møter uforklarlige fenomener fra den synlige fysiske verdens synspunkt, vitenskapen til terskelen til den subtile verdenen. Hun begynner gradvis å trenge gjennom, studere den usynlige verden, dens lover, som hun nektet i lang tid. Begrensningen av det rå materialistiske synspunktet på meningen med livet fører til en teori om såkalt fremgang, til det som kan kalles et filosofisk synspunkt. Tenk på hvordan filosofien prøver å forklare meningen med livet.

Hun:Det filosofiske, grove materialistiske verdensbildet inviterer oss inn i den glede, lyse fremtiden for hele menneskeheten, det kommende jordiske paradiset, inn i den jordiske fysiske lykke fra fremtidige generasjoner, som vi, mennesker i vår tid, må tjene på en eller annen måte som møkk. Bare på jorden befruktet av vårt arbeid og kropp kan den vakre hagen til fremtidig menneskehet blomstre, til hvilken filosofisk uvitenhet er blitt til.

Filosofien som kaller oss dødelige for å arbeide for ikke vår lyse fremtid, forkynner en veldig høy idé, men i formen som den er er den helt uakseptabel. Det er uakseptabelt fordi i stedet for en klar og klar fylde av å være - nåtiden, blir en person invitert til å tro på en fremtidig problematikk for ham. Han er lovet et slags mytisk jordisk paradis der han aldri trenger å komme og som han kun må tjene som gjødsel. En invitasjon til en så dårlig avtale kan ikke tas på alvor.

Er han: Idéene til et mytisk fremtidsparadis er også uakseptable fordi filosofisk materialismes filosofi ikke gir svar på spørsmål og ikke løser livets mysterier.

Å tjene den dumme ideen om fremtidig paradislykke for menneskeheten, som midlertidig lever nå i den fysiske verden, kan ikke tjene som meningen med livet.

Den sanne meningen med livet kan bare være det som i seg selv er evig og aldri går fortapt. Det er ingen slik evig og fortapende i innbyggernes filosofi, som et resultat av dette er hypotesen hennes like inkonsekvent som teorien som ble lagt fram av den jordiske vestlige vitenskapen.

Det ser ut til at svaret på spørsmålene om livets mening burde være gitt av religion, det vil si den tredje veien menneskeheten følger i sin utvikling, men det gir heller ikke dette svaret. Svarene på livets gåter som forskjellige religioner gir er oppsummert som følger.

Hun: Meningen med livet er angivelig i kunnskapen om Gud og nærmer seg ham. Kjærlighet til Gud som kilde til liv og realisering av denne kjærligheten gjennom tjeneste for menneskeheten. Menneskets jordiske eksistens, etter moderne religioners mening, er bare begynnelsen på stien, for for hver født Gud, tilsynelatende, skaper han en ny uskyldig sjel. Foran ligger uendelig liv - enten i himmelen eller i helvete. Døden erobres av evigheten, hvis den menneskelige eksistensen av en person visstnok bare er begynnelsen, og denne begynnelsen skal tjene som grunnlag for evigheten, må en slik begynnelse i mange tilfeller anerkjennes som blott for sunn fornuft og åpenbart urettferdig. For en blir født vakker, intelligent, med talenter, og andre med fysiske misdannelser eller psykiske funksjonshemninger. Et helt legitimt og rettferdig spørsmål oppstår: "Hvorfor skulle en sjel, nylig skapt av Gud, allerede i begynnelsen av sin vei lide uten å begå noen forbrytelse, og den andre skulle nyte alle fordelene ved jordisk liv?"

Naturligvis kommer dette spørsmålet fra uvitenhet om lovene i det kosmiske livet. Nøkkelen til udødelighet ligger angivelig i det faktum at man blindt må tro på visse dogmer som har kommet fra ingensteds. Tror blindt på de såkalte skriftene, skrevet av noen ukjent.

Bare i Bibelen fant forskere i det tjuende århundre 65 tusen feil. Ifølge forskere skyldes dette at grunnlaget for enhver religiøs lære ble forvrengt uten å bli anerkjent av uvitende tolker og falske lærere, som noen ganger hadde mer personlig interesse og dum fanatisme enn fornuft.

Er han: Et trekk ved skriftspråket kan betraktes som at sannheten ovenfra kommuniseres til mennesker i symboler. Dette gjør det mulig for alle å forstå sannheten skjult av symbolet i samsvar med sin egen utvikling. Behovet for et symbolsk språk stammer fra det faktum at undervisning ikke blir gitt for en, men for hundrevis av generasjoner. Og ikke i ett århundre, men i årtusener, der det i hvert øyeblikk er mennesker med forskjellig mental og moralsk utvikling. Det symbolske språket i Skriftene avslører mysteriet dekket av symbolet, avslører gradvis og etterlater sinnet til en person all sin frihet.

Symbolspråk kan gi enhver menneskelig sjel, når som helst og i hvilken som helst av dens utvikling. I løpet av århundrene finner folk som leser det samme ordlyden, bare den fakta av sannheten som er tilgjengelig for deres forståelse. Symbolspråk bevarer friskheten og vitaliteten i Skriften i århundrer, men det fungerer også som årsaken til forvrengning og falsk tolkning av læren om blindtroende uvitenhet.

Hun: Når en person med sitt begrensede sinn på forhånd prøver å forstå de skjulte sannhetssymbolene som ennå ikke passer i hodet hans, så kommer han uunngåelig til feil og vrangforestillinger, men vrangforestillinger og feil er uunngåelige, de er et tegn på vekst.

Mennesket må passere vrangforestillinger. Og når han går forbi dem alle, og de alle ender i skuffelse og lidelse for ham, vil han bare finne den sanne veien.

Det onde begynner når en person begynner å spre sin feil og sin villfarelse som sannhet, og erklærer sannheten som en løgn. Når en klar og lett lære, gjennom flid av blinde tolker, blir til et forvrengt speil, der sannheten opphører å være sannhet, forvrengt uten anerkjennelse.

Er han: Denne erstatningen for sannhet har skjedd i vestlige religiøse læresetninger. En perle ble fjernet fra dem, det vil si kontinuiteten i menneskelivet og lovene, kosmiske lover, i henhold til hvilke liv eksisterer i universet. Disse inkluderer lovene om karma og reinkarnasjon. I henhold til loven om reinkarnasjon er livet til en jordisk person en endeløs tråd der mange inkarnasjoner av den evige ånd er spunnet som perler.

Hver livssyklus inkluderer liv i den fysiske verden med sin påfølgende fortsettelse i den supermundane verden. Etter det blir den evige personen reinkarnert i den fysiske verden for ytterligere forbedring.

Men i stedet for kosmiske lover ble en meningsløs teori om evig pine eller evig lykke oppfunnet for handlingene i et kort liv. Urettferdigheten ved straff ved evig pine for syndene i ett kort jordisk liv er slående. Forsøk på å dempe denne absurditeten ble oppløsningen oppfunnet, og dette gir visstnok en mulighet for de som også har syndet, og angrer for å gå til et bestemt kirkeparadis. Som du kan se: hvis du ikke gjør det, vil du ikke omvende deg, og hvis du ikke omvender deg, vil du ikke bli tilgitt, og hvis du ikke blir tilgitt, vil du ikke gå til himmelen. Absurditeten er åpenbar: vær en kriminell og angr, så kommer du til himmelen.

Hun: Karma-loven, der øst bor, loven om årsakene til deres virkning sier: "Årsakene som er lagt til av en person i et tidligere liv på jorden bestemmer hans virkelige liv." Derfor vil den som gjør godt i den tidligere inkarnasjonen bruke virkelige liv fruktene. Og den som sådde ondskap og forvirring, vil høste dem. Blant folket høres denne loven kort og overbevisende ut: "Når du sår, høster du." Rettferdigheten til denne loven, i dens uforbeholdenhet. Alle vil bli bedt om det onde de har gjort, og alle vil bli belønnet for gode gjerninger, ingen vil noen gang unnslippe belønningen og regningen. Moderne avansert vitenskap er mer og mer overbevist om at det nettopp er det østlige filosofiske synet på verden, på mennesket som er umåtelig nærmere sannheten enn det vestlige med alle dets filosofier og religioner samlet.

Han ble ikke syk på mange måneder, og vant andre til det uunngåelige. Han var ikke gammel. Tvert imot. Og dessuten er han alltid aktiv og munter. Og plutselig...
Det ser ut fra barndommen at alle er dødelige.
Det er nesten som fly ...
Hvordan flyr dette store stålet (ikke fuglen)?
Etter å ha studert fysikk - alt faller på plass (det ser ut til)

Moderne vitenskap kommer til den konklusjonen at livet og døden til en person i det hele tatt ikke er det en person er sikker på. Dette passer ikke inn i rammen av en banal menneskelig forståelse av ting og refererer ikke til "objektive fenomener", men til de subjektive ideene til en person - hans psykologiske klisjéer.

"Livet er et eventyr som overgår vår normale lineære tenkning! Det har en ikke-lineær dimensjon, som en flerårig blomst som vender tilbake til å blomstre i multiverset.

Med andre ord er døden bare en psykologisk villfarelse innpodet i en person av falsk "kunnskap" om verden, rapporterer Real Psychology.

Det moderne mennesket er oppdratt i tradisjonene med "vulgær materialisme". Ensidigheten av den vitenskapelige og filosofiske tanken til den "tradisjonelle europeiske skolen" og suksessen med innføring av teknologier "bevarte" menneskets tro på at "verden har en objektiv eksistens, uavhengig av observatøren." Imidlertid viser de mest moderne studier av "dissenting from science" og deres eksperimenter at "alt er akkurat det motsatte." Det klassiske synet om at "Livet vårt er bare en aktiv eksistens av karbonholdige molekyler, som ender i det øyeblikket den biologiske kroppen blir ubrukelig," er ikke lenger gyldig.

Ser vi på ting primitivt, tror vi på døden, fordi:
vi har blitt lært å bare knytte oss til en biologisk kropp, døden til denne biologiske kroppen, vi kan se og ta den bokstavelig. Og likevel, moderne vitenskapelig tanke, og spesielt - biocentrism (ideologi, så vel som etiske og vitenskapelige begreper som setter levende natur i sentrum av universet), antyder at den såkalte. døden kan ikke være den siste hendelsen som vi tror. Og et av argumentene her er at hvis du legger til liv og bevissthet i ligningen, kan du forklare mange av vitenskapens største mysterier. For eksempel blir det klart at materiens rom, tid og egenskaper er direkte avhengig av observatøren! Videre blir faktumet om "ideell korrespondanse (rimelig tilpasning)" av universets lover og konstanter til livets eksistens åpenbar.

Det er nødvendig å forstå at hele universet, slik det er, bare er slikt i vår bevissthet. Som trivielle eksempler kan vi si at vi bare ser en blå himmel fordi visse celler i hjernen vår er innstilt på "blå himmeloppfatning". Og ingenting hindrer deg i å endre dem slik at himmelen ser grønn eller oransje ut. Begrepene "lys-mørk", eller "varm-kald" er ikke mindre konvensjonelle. Hvis det ser ut til at det er varmt og fuktig akkurat nå, men for en tropisk frosk, ser dette været ut til å være kaldt og tørt. All denne logikken gjelder omtrent alt. Her er det viktigste å forstå: Alt du ser kan ikke være tilstede uten din bevissthet. Og dette er primitive eksempler som sier mye mer!

I det store og hele er det naivt til og med å tro at en person ser med øynene, at sansene hans er noe som portaler til den objektive verdenen. Alt som en person føler og sanser på en eller annen gang (inkludert følelser egen kropp) Er en virvelvind av informasjon som suser gjennom hans sinn. I henhold til både kvantefysikk og biosentrisme er ikke tid og rom definert, inerte gjenstander, som vi tror. Rom og tid er bare verktøy for å plassere alt.

Tenk på det berømte eksperimentet til Thomas Young, som ble det eksperimentelle beviset på bølgeteorien om lys. Når du observerer passasjen av partikler gjennom to spalter i barrieren, oppfører hver partikkel seg som et kropp og passerer gjennom enten den ene spalten eller den andre. Men i fravær av en observatør fungerer partikkelen allerede som en bølge og kan passere gjennom begge spaltene samtidig. Det vil si at partikkelen endrer oppførsel avhengig av om du ser på den eller ikke! Hvordan det? Det er enkelt: den såkalte. “Objektiv virkelighet” er ikke en statikk, men en dynamisk prosess som inkluderer bevisstheten din!

Den samme konklusjonen kan nås gjennom det berømte Heisenberg Usikkerhetsprinsippet. Hvis den såkalte. "Objektiv verden" eksisterer virkelig, så burde vi i det minste kunne måle egenskapene til eventuelle partikler som kaotisk beveger seg i den. Vi kan imidlertid ikke engang gjøre det. Hvis bare fordi all fysikkopplevelsen viser at den nøyaktige posisjonen og momentet til en partikkel ikke kan være kjent samtidig. Det som betyr noe for en partikkel er med andre ord det faktum at du på et eller annet tidspunkt plutselig bestemte deg for å ta målinger!

Et annet eksempel - par av "kvante viklet" (med felles opprinnelse) partikler kan umiddelbart binde seg til hverandre fra motsatte ender av galaksen, som om tid og tid ikke eksisterte for dem. Hvorfor og hvordan? Og derfor og så, at de ikke er i det såkalte. "objektiv virkelighet" - altså som utenfor observatøren. Konklusjon - rom og tid er bare instrumenter for vårt sinn.

Derfor sier i dag både fysikk og biosentrisme at "Døden eksisterer ikke i en tidløs, ekstra-dimensjonal verden. Udødelighet betyr ikke en endeløs eksistens i tid, men er utenfor tiden generelt!"

Et annet interessant faktum tilbakeviser riktigheten av den "lineære måten å tenke på tid" påført oss siden barndommen. I et eksperiment utført i 2002 viste forskere at noen fotoner ser ut til å "vite på forhånd" hva andre fotoner på den andre siden av Galaxy vil gjøre i fremtiden. Forskere har testet sammenhengen mellom par av fotoner. Slik ble det beskrevet i rapporten: "Eksperimentatorene avbrøt bevegelsen til en foton, og han måtte bestemme om det skulle bli en bølge eller en partikkel. Forskerne økte avstanden at det tok en annen foton å komme til detektoren deres. Ved å gjøre det kunne de plassere den. på en eller annen måte visste den første partikkelen hva forskeren skulle gjøre, før det skjedde, på avstand, umiddelbart, som om det ikke var noe rom eller tid imellom. ikke bli en partikkel selv før tvillingen møter polarisatoren. " Alt dette bekrefter igjen at vårt sinn og dets kunnskap er den eneste tilstanden som bestemmer hvordan partikler oppfører seg. Det vil si at verden adlyder "effekten av avhengighet av observatøren!"

Motstandere av biosentrisme hevder at et slikt fenomen er begrenset til mikrokosmos. Men ifølge det moderne vitenskapelige paradigmet, uttalelsen om eksistensen av ett sett fysiske lover for små gjenstander og annet - for resten av universet (inkludert oss) har ikke noe grunnlag! Så i 2005 publiserte tidsskriftet Nature en artikkel som beskriver hvordan KHC03-krystaller demonstrerte "viklingen" -effekten, som var en halv tomme høy - det vil si at kvanteoppførsel manifesterer seg i den vanlige menneskelige skalaen.

I dag er et av hovedaspektene ved kvantefysikk at observasjoner ikke kan forutsies i det hele tatt. I stedet snakker den om et "sett med mulige observasjoner" med forskjellige sannsynligheter. Og dette er en av hovedforklaringene på objektiviteten til "mange verdens" teorien, som sier at hver av de mulige observasjonene tilsvarer et eget univers i multiverskonglomeratet. Med andre ord blir alt som teoretisk kan skje realisert i et eller annet univers. Og alle mulige universer eksisterer samtidig, uavhengig av hva som skjer i noen av dem. Derfor eksisterer ikke en persons død i noen reell forstand i disse scenariene, men refererer bare til hans mentale oppfatning (tro).

I denne forbindelse uttaler Ralph Waldo Emerson: "Følelsenes innflytelse overveldet sinnet til de fleste i en slik grad at veggene i rommet og tiden begynte å virke solide, reelle og uoverstigelige, og å snakke lett om dem er et tegn på galskap i verden."

- vitenskap, filosofi og religion
- om meningen med menneskelivet
- fødsel og død ... Hva er det?
- forbedre og bekjempe uvitenhet
- evolusjonsstadier
- mennesket er en udødelig tenker

Siden eldgamle tider har folk spurt seg selv: hva er meningen med livet vårt? Mennesket lette etter og fant ikke noe svar, for menneskets kortsiktige eksistens endte uunngåelig med døden.

Gå inn i verden med hver fødsel nytt liv... Denne formen, en liten skapning, vokser sakte, lever og utvikler seg blant oss, blir en faktor i livet vårt, til slutt kommer tiden da denne formen slutter å utvikle seg og går i oppløsning. Livet, som kom fra intet, forsvant igjen i det usynlige etterlivet. Og så med tristhet og forvirring stiller vi oss selv tre spørsmål: Hvor kom vi fra? Hvorfor er vi her? Hvor skal vi?

Døden er et kort ord på seks bokstaver, og hvor mange av de dypeste følelsene dette emnet berører, forårsaker frykt hos noen, forvirring og protest i andre, og håper på fortsettelse av livet i andre sfærer i andre.

En persons liv kan virke uten betydning hvis fødselen hans betraktes som en ulykke, og varigheten av hans eksistens er begrenset til flere tiår. En rekke fordommer kan oppstå fra en slik antagelse: dette er prioritering av blodbånd, og egoisme, og ønsket om personlig eiendom, for profitt for enhver pris, ikke ekskludert kriminalitet. Derfor ignorerer andres interesser, personlig, familie eller klanisolasjon. Det er ikke noe sted for dype åndelige og moralske verdier i en slik ordning.

Men verken personlig berikelse, eller tilfredsstillelse av ambisjoner eller voldsomme lidenskaper kan være meningen med livet. Tross alt kunne ikke en person komme til jorden for å lide, skade, bli ydmyket og enda mer for å hate, forfølge, drepe.

Hva er meningen med menneskelivet?

Før vi prøver å svare på dette spørsmålet, la oss tenke på hvorfor livet til og med mest mørke mennesker ble gjentatte ganger opplyst av blinker av oppvåkning av samvittighet, anger, selvoppofrelse, kjærlighet. Selv de grunnleggende handlingene folk søker å rettferdiggjøre, rettferdiggjøre høye idealer og intensjoner. Flertallet beholder en bevisst eller ubevisst tro på guddommelig barmhjertighet og høyeste rettferdighet, i eksistensen av den supermundane verden, tilbedelse av hellige, vismenn og asketer, tilbedelse av skjønnhet. Mange frykter den uunngåelige straffen for "synder" og håper på den evige lykke i sjelen etter kroppens død.

Hovedårsaken til en persons søk etter meningen med livet er forvirring før døden, som, som de sier, er slutten på alt. For en person som ikke kjenner sannheten om livets kontinuitet, skal døden virke veldig meningsløs, og på jakt etter meningen med livet vil en person forstå: i navnet på hva det er verdt å leve, i navnet på hvilket høyere mål livet blir gitt til en person. I valget av de neste ofrene ved døden, er det etter mange menneskers mening ikke noe mønster, ikke noe rimelig grunnlag. Hvis folk bare døde som levde til alderdom, ville dette være forståelig. Men når en person dør i høyden av sin fruktbare aktivitet, eller ved begynnelsen av ungdommen, eller til og med nettopp født, vises her meningsløsheten i døden i all sin skremmende uforståelse.

Resultatet av denne forvirringen er murring og bebreidelse for urettferdigheten til den som folk kaller Gud. Ofte er det apati og tap av interesse for et liv der mening ikke kan bli funnet. Dette fører ham ofte til enda større meningsløshet - til avslutningen av livet hans, som har blitt en vanlig forekomst i vårt liv, ikke bare blant de såkalte tapere, men det ser ut til blant mennesker som lykkes i dette livet.

Spørsmålet om livets mening reiser andre uoppløselige spørsmål som oppstår fra dette grunnleggende spørsmålet før en person. Dette er et spørsmål om sjelen, om etterlivet, om Gud, om opprinnelsen til universet, etc.

Til nå har verken positiv vitenskap eller religion gitt svar på spørsmålene: HVORFOR lever vi, HVOR er vår vei og HVOR fører den?

Men det er kjent at en person bare kan forstå og akseptere en slik teori og slik lære som bevisstheten har vokst til. Derfor er denne eller den forståelsen av meningen med livet i oss selv. Selve spørsmålet om meningen med livet er en indikator på utilstrekkelig åndelig utvikling.

Til å begynne med bør du vurdere hovedstrømmene til menneskelig tanke, dvs. vitenskap, filosofi og religion, for alle har vært og er opptatt av å løse spørsmålet om livets mening og har utviklet mange hypoteser og teorier.

La oss se nærmere på hver av disse banene.

En vitenskap som bare anerkjente den synlige verden, kunne ikke i det vesentlige gi et svar på spørsmålet om livets mening, fordi den er assosiert med en hel rekke begreper av en høyere orden relatert til de høyere verdener, de usynlige verdenene, som hver har sine egne lover som ikke tidligere ble anerkjent vitenskap. Spørsmålet om en persons død, som også er relatert til de subtile og usynlige verdenene, ble ikke forstått av vitenskapen og kunne ikke løses mens forskere fulgte materialistiske synspunkter og bare anerkjente den fysiske verden med sine lover. Imidlertid, mens den benekter den usynlige verden, kan ikke vitenskap benekte fenomener som stammer fra usynlige verdener. Disse fenomenene forekommer hver dag, men forskernes forsøk på å forklare disse fenomenene ved hjelp av metoder som er egnet for fenomenene i den fysiske verden til nylig, ga ikke positive resultater. Derfor, fra grovt materialistisk synspunkt av moderne vitenskap, er årsaken og hensikten med meningen med livet uklar. Vitenskapen ser på menneskehetens utvikling som en evig bevegelse mot et uforståelig mål. Opprinnelsen til universet ble forklart av vitenskapen som en tilfeldig sammenheng av partikler av materie som begynte å bevege seg, menneskelivet er også en ulykke som ikke gjentas hverken i fortiden eller i fremtiden. Vi lever fordi vi ble født og vårt liv - en midlertidig forbindelse av materiepartikler - bekreftes av vitenskapen. Med en persons død, går denne saken tilbake til det vanlige reservoaret, hvorfra den mekaniske loven skaper en ny sjanse - en ny person. Dette var vitenskapens mening til nylig.

Hun hevdet også at en person ikke har en sjel. Det er bare sinnet, eller funksjonen til den fysiske substansen i hjernen, som med en persons død sammen med kroppen er utsatt for ødeleggelse. Av dette følger at det ikke kan eksistere en person etter døden, for alt som utgjorde en person blir ødelagt.

Hvilken mening kan menneskelivet med et slikt verdensbilde gi? FULLHETEN AV Å VÆRE - dette er meningen med livet som vitenskapen fremfører.

Imidlertid er en slik livsbetydning, med en lav mental og moralsk utviklingstilstand for en moderne person, ikke mer enn oppvåkning av de nedre instinktene til en person, intet mer enn et dekke for vulgaritet og laster, ingenting mer enn et krav om tillatelse. De jordiske fysiske idealene, til og med de høyeste av dem, kan ikke skape noen fullstendig lykke for mennesket. Bare de mest tilbakestående menneskene i åndelig utvikling kan og er fornøyd med fylden av å være. En person som er åndelig utviklet og følsom kan ikke være fornøyd med idealene i det jordiske fysiske livet alene. Han krever noe mer av livet, og siden han ikke finner dette mer i livet, etter å ha smakt fylden av å være (rikdom, makt, ære), blir han raskt mett med det og er klar til å forlate, fra henne hvor som helst, selv til intet, at til sin beklagelse gjør han ofte.

Verdien eller ulempen til enhver teori og undervisning avhenger av resultatene som formidles av den gitte undervisningen eller teorien. HVA RESULTATER Har forkynnelsen av materialisme brakt? De mest negative. Uansett hva årsakene til den triste tilstanden til det moderne menneskeheten ble gitt, spilte fornektelsen av den usynlige verden, forkynnelsen av materialisme og fylden av å være som meningen med livet, en avgjørende rolle i denne forbindelse, for spredningen av grov materialistisk lære og menneskehetens forfall går hånd i hånd, som vi ser i henhold til sin nåværende tilstand.

Uansett hvilke høye ideer som blir brukt på teorien om å være fullstendig, som meningen med livet, for eksempel utviklingen av sosial følelse og kampen for store subjektive idealer, men siden en åndelig underutviklet person vil innse denne fylden av å være, vil kampen for store idealer resultere i en dyrskamp for eksistens, i den mest håpløse egoismen, i ønsket om å leve et personlig liv, vil resultere i slagordet "Vi lever en gang i livet, vi tar alt vi kan fra livet!"

Men det er ikke all vitenskap som har skylden for opprettelsen av et slikt dyster verdensbilde. Den delen av vitenskapen som omhandler studiet av naturen, høyere matematikk, fysikk, astronomi, biologi snakker om hensiktsmessighet, universets rasjonalitet og den høyeste veiledning!

På samme måte fører eksperimentell psykologi, som møter uforklarlige fenomener, fra synspunktet til den synlige fysiske verden, vitenskapen til terskelen til den andre verden og begynner gradvis å trenge gjennom og studere den usynlige verden og dens lover, som den benektet i lang tid.

Endelig har isen brutt! Og de av forskerne som ikke ble bundet av vitenskapelige dogmer, våget å se inn i det mystiske området. For et kvart århundre siden kom det oppsiktsvekkende rapporter fra en amerikansk forsker, Dr. Raymond Moody, i pressen om at forskere registrerte et fantastisk fenomen: etter døden fortsetter noe usynlig stoff "bevisst enhet" frigjort fra en person å tydelig og bevisst oppfatte verden rundt ham. Dette var uventet for de fleste spesialister og forårsaket en skikkelig storm i den vitenskapelige verden. År har gått, og nå er tilstedeværelsen av dette fenomenet bekreftet av kvalifisert forskning. Ved å analysere overgangstilstanden fra liv til død, forsket en gruppe forskere ledet av doktor i psykologi Kenneth Ring i tretten måneder i klinikker i den amerikanske delstaten Connecticut. Som et resultat viste det seg at livet etter døden eksisterer, og dette fenomenet er ikke forbundet med noen patologi.

Dessuten. På en gang registrerte leger i Leningrad med enheter et bestemt stoff som virkelig frigjøres fra menneskekroppen på tidspunktet for hans død. Amerikanske forskere klarte til og med å veie dette "noe" på spesialdesignede vekter, som tok høyde for alle mulige vektsvingninger i kroppen til en døende som medisinen kjenner til. Resultatene av en rekke målinger overgikk alle forventninger: vekten av stoffet som ble frigitt på tidspunktet for en persons død, varierte fra 2 til 6,5 gram.

Forskning fra den amerikanske legen M. Dougal viste mer stor forskjell i vekt. En sak ble registrert da en persons kroppsvekt reduserte på dødstidspunktet med 22,4 gram. Lignende eksperimenter ble gjentatt i London. Resultatene er like. Det er faktisk noe i en person som kan skille seg om ham og til og med overleve personen selv

På spørsmålet, hva slags "noe" er det, som i spesielle øyeblikk i livet er i stand til å skille seg fra kroppen og eksistere som av seg selv, har forskere ikke et entydig svar.

Det er sant at alt som blir avslørt for forskere i dag, er beskrevet på den mest detaljerte måten i "Tibetansk dødsbok", opprettet for mer enn 5 tusen år siden. Mange av de overlevende klinisk død beskrive absolutt nøyaktig hendelsene som fant sted etter deres død. De observerte ikke bare sitt eget avdøde lik og hørte samtalene til de rundt dem, men så også hva som skjedde i naborommene og til og med i betydelig avstand fra dødsstedet. Og noen ganger var de vitne til hendelser som ennå ikke hadde skjedd. Alt tyder på at i noe øyeblikk når den fysiske kroppen er blottet for selv de minste tegn på liv, er "noe", skilt fra det, i stand til å observere og være oppmerksom. Kanskje dette "noe" er bevissthet? Eller, som de troende sier, en udødelig sjel.

Hva er bevissthet fra vitenskapens synspunkt?

Forutsatt at bevissthet er en spesiell type energi, begynte forskere å lete etter materialbærerne. I følge noen hypoteser er dette ultralette elementære partikler (aksjoner, mikroleptoner, psicons, buons, meoner, nøytrinoer, etc.). Andre snakker om visse felt - torsjon, salt, morfogenetiske og andre) - som dannes rundt en person og bærer informasjon om hans følelser og tanker. Ved hjelp av spesialutstyr har disse strålingene (partikler?, Felt?) Lært å registrere og til og med energistrukturer av forskjellige former (tankeformer?) Omkring en person.

Professor B.I. Iskakov, en akademiker fra Russian People's Academy, sier: “En persons tanker og følelser er materielle og i ordets bokstavelige forstand kan de være lette eller tunge, de kan fremstilles som en solid kjerne eller en kropp i ordets vanlige forstand, som er utenfor omgitt av en flerlags" romdrakt "av usynlige mikroleptoner. Det første skallet, et hologram, ligner kroppen i form, men forstørret og avrundet. Videre endrer skjellene form. Først ser de ut som et egg, så ser de ut som en kule. Denne serien med hologrammer bærer all informasjon om en person, ned til hans tanker og følelser. Beregninger viser at rekkefølgen av hologrammer går i det uendelige. Det vil si at det viser seg at den usynlige personen er uendelig større enn den synlige personen ”.

Oppdagelsene av forskere innen subtile energier har bokstavelig talt revolusjonert. En av disse oppdagelsene er energien til torsjonsfelter (torsjonsfelt generert av vinkelrotasjon av partikler, atomer, energikoagler, materielle gjenstander, planeter, stjernesystemer, etc., inkludert mennesker).

Akademiker Akimov, direktør for International Institute of Theoretical and Applied Physics, hevder i sine arbeider at hjernen er et ordnet dynamisk transceiver-torsjonssystem. I tankeprosessen genererer (produserer) hjernen vår torsjonsfelt med forskjellige diametre. Og vi tenker alltid, selv når vi sover. Bæreren av torsjonsfelt er det fysiske vakuumet - et spesifikt materialmiljø som fyller hele verdensrommet. Vakuumet, som det viste seg, er ikke tomhet i det hele tatt, men et veldig tett energimateriale med et uendelig sett med egenskaper som vår vitenskap ennå ikke har lært. På Newtons tid ble vakuumet kalt eter.

Torsjonsfelt har en rekke uvanlige egenskaper. En av dem er minneeffekten. Når en torsjon dukker opp, oppstår en polarisering av rommet, kalt fantom. Alt i naturen har et vridningsfelt. Fantomer er dannet av både mennesker og gjenstander. Dette er typisk for hele universet.

En annen egenskap til torsjonsfelt er deres uhindrede forplantning gjennom naturlige miljøer, uavhengig av avstander. Forplantningshastigheten deres er mer enn en milliard ganger høyere enn lysets hastighet, dvs. øyeblikkelig og uhindret.

Vi må ta i betraktning at en person er en tenkende struktur, og er en generator av torsjonsfelt med forskjellige frekvensområder (lav eller høy). Frekvensområdet til hver person er veldig individuelt og avhenger av nivået på tankekreativitet. Jo høyere og renere tankene er, desto høyere er vibrasjonsnivået i saken til en persons fysiske kropp.

Vi bør alle tenke veldig mye på kvaliteten på energiene vi utstråler til rommet i tankeprosessen. Ødelagt økologi, kriger, tanker, lav dyrekvalitet, som metter verdensrommet med vridninger av lave vibrasjoner - alt sammen er vibrasjonsnivået til vår nåværende planet og er en konsekvens av vår tankeopprettelse.

På denne måten moderne vitenskap på slutten av det 20. århundre kom hun nær å løse problemet med eksistensen av subtile energier, subtile usynlige verdener, til fortsettelsen av menneskelig eksistens i disse subtile verdener etter hans død, til udødelig sjel mennesket, og hans uløselig tilknytning til universet, hans rolle i universet.

Men tilbake til spørsmålet om livets mening. Hvordan filosofer ser på dette vanskelige spørsmålet.

Moderne filosofiske verdenssyn inviterer oss entusiastisk til å tro på den glade lyse fremtiden for hele menneskeheten, i det kommende jordiske paradiset, i den jordiske fysiske lykke fra fremtidige generasjoner, som vi, folk i vår tid, skal tjene som en slags gjødsel, for bare på jorden som befruktes av vårt arbeid kan blomstre den vakre hagen til fremtidig menneskehet, til hvilken skapelse filosofien inviterer oss.

Selv om filosofien som kaller oss til å jobbe for en lysere fremtid, er en veldig høy ide, er den uakseptabel i formen som den er.

For det første er det uakseptabelt fordi i stedet for et klart og bestemt mål i nåtiden, blir en person invitert til å tro på en problematisk fremtid. Han er lovet et slags mytisk jordisk paradis der han ikke trenger å bli og som han må tjene som gjødsel. En invitasjon til en så dårlig avtale kan ikke tas på alvor.

For det andre er det uakseptabelt fordi filosofi ikke gir svar på spørsmål og ikke løser livets mysterier. Ved å tjene den bare ideen om menneskeheten som midlertidig lever i den fysiske verdenen, som til slutt går til grunne akkurat som enhver individuell person, er forskjellen bare i tide, meningen med livet kan ikke tjene.

Den sanne meningen med livet kan bare bestå i det faktum at det i seg selv er EVIGT og UMIDDELBART og aldri går fortapt.

Det ser ut til at svaret på spørsmålet om livets mening burde være gitt av religion, det vil si den tredje veien menneskeheten går i sin utvikling, men den gir den heller ikke.

Svarene på livets gåter som den kristne religionen gir er kort som følger:

Livets mening ligger i kunnskapen om Gud, i å nærme seg ham. Kjærlighet til Gud som kilde til livet, og oppfyllelsen av denne kjærligheten gjennom tjeneste for menneskeheten.

Menneskets jordiske eksistens er etter kirkens meninger bare begynnelsen på stien, for Gud skaper en ny uskyldig sjel for hver født. Foran ligger uendelig, enten i himmelen eller i helvete. Døden erobret av evigheten. Og nøkkelen til udødelighet ligger i Kristi oppstandelse og uforanderligheten til de dødes oppstandelse som trodde på Kristi oppstandelse.

I disse hovedprinsippene for kirkeundervisning veksler feil med sannhet og søppel sammen med perler. Dette skyldes det faktum at grunnlaget for hver undervisning ble forvrengt uten anerkjennelse av falske tolker og falske lærere, som noen ganger hadde mer iver enn fornuft. Dette gjelder spesielt skriftene, som er essensen av religion. Dette refererer til det spesielle språket som lærerne for menneskeheten har brukt og til enhver tid bruker for å kommunisere kosmiske sannheter til mennesker som ikke kan formidles på vanlig språk.

Det særegne ved skriftspråket er at sannheten kommuniseres til mennesker i symboler. Dette gjør det mulig for enhver person å forstå sannheten skjult av symbolet i samsvar med hans utvikling.

Behovet for et symbolsk språk følger av det faktum at undervisning ikke gis for en generasjon, men for hundrevis, ikke i ett århundre, men i flere titalls århundrer, hvor det i hvert gitt øyeblikk er mennesker med forskjellig mental og moralsk utvikling.

Dette skriftspråket avslører hemmeligheten dekket av symbolet gradvis, og etterlater sinnet all sin frihet. Språket med symboler kan nå enhver menneskelig sjel når som helst, i hvilken som helst av dens utvikling. Dermed finner folk gjennom århundrene den samme sannheten som den er tilgjengelig for deres oppfatning. Symbolspråk beholder skriftenes friskhet og vitalitet gjennom århundrene, men fungerer også delvis som årsaken til forvrengning og falsk tolkning av læren. Når en person med sitt begrensede sinn på forhånd prøver å forstå sannhetene som dekkes av symbolet, som ennå ikke passer i hodet på ham, så kommer han uunngåelig til feil og vrangforestillinger. Men vrangforestillinger og feil er uunngåelige: de er et tegn på vekst. En person må gå gjennom vrangforestillinger, og når han går gjennom dem alle og alle ender i skuffelse for ham, så vil han finne den sanne veien.

Det onde begynner når en person begynner å spre sin feil og sin villfarelse som sannhet, og erklærer sannheten som en løgn. Deretter blir en klar og lys lære, gjennom falske tolkeres innsats, til et forvrengt speil, der sannheten opphører å være sannhet, forvrengt uten anerkjennelse. En slik forandring skjedde også i Kristi lære. Perler ble fjernet fra det - livets kontinuitet og lovene det implementeres etter. Disse inkluderer lovene om karma og reinkarnasjon. I henhold til loven om reinkarnasjon er en persons liv en endeløs tråd, som, som perler, er mange inkarnasjoner av en sjel trent på.

I følge Karma-loven, dvs. I følge loven om årsaker og virkninger avhenger skjebnen til en person i et gitt liv av årsakene som er lagt til grunn for mennesker i et tidligere liv på jorden. Derfor vil den som gjør godt i den tidligere inkarnasjonen, bruke fruktene i dette livet, og den som sår ondskap og forvirring, vil høste dem. Blant folket høres denne loven kort og overbevisende ut: "Når du sår, høster du." Rettferdigheten til denne loven ligger i dens uforglemmelighet. Alle vil bli bedt om det onde de har gjort, og alle vil bli belønnet for gode gjerninger.

I stedet for disse kosmiske lovene ga fedrene til den kristne kirken en meningsløs teori om evig pine eller evig lykke for gjerningene til ett kort jordisk liv.

Urettferdigheten ved straff ved evig pine for syndene i ett kort liv er slående. Prøver å dempe denne absurditeten, kom kirkemennene med oppløsningen. Dette, etter deres mening, gjorde det mulig for de som hadde syndet, omvendt seg, å komme til himmelen. Som du kan se, vil du ikke synde - du vil ikke omvende deg, du vil ikke omvende deg - du vil ikke bli tilgitt, og du vil ikke bli tilgitt - du vil ikke gå til himmelen. Absurditeten er åpenbar: synd og omvend deg, og du vil gå til himmelen.

Vi har den eneste vanlige synden - dette er uvitenhet, og det er den eneste frelsen for alle - dette er anvendt kunnskap. All sorg, lidelse og smerte er spor etter ikke å vite hvordan vi skal handle, og livets skole er like nødvendig for oss å avsløre våre skjulte evner, som det daglige arbeidet på skolen.

Det gjenstår for oss å utvikle det vi mangler. Selvfølgelig har vi fortsatt en fortid å regne med, og generelt kan mange ulykker fremdeles oppstå fra feil handlinger, men hvis vi slutter å gjøre ondt, kan vi med glede se på hver ulykke som å betale den gamle regningen og bringe oss nærmere dagen. når vi mottar en ren regning.

Flotte sinn som distribuerer til hver person mengden av tidligere regninger som må betales i hvert liv, vil alltid hjelpe en person som betaler gjeld for fortiden uten å legge til nye gjerninger, og gi ham så mye han kan bære, og bringe dagen for hans frigjøring nærmere; i denne forstand er den sanne sannheten at "hvem Herren elsker, som også renser."

Men det er ikke alt. I følge kirkens lære er det bare de som tror på Kristus vil reise seg fra de døde og arve evig liv. Og de som ikke tror på Kristus, er allerede dømt til evig pine av sin vantro.

I følge noen kristne sekter trenger bare 144 000 av dem å bli frelst. Og hvor, i dette tilfellet, vil resten av myldrene av sjeler, skapt av Gud under jordens eksistens, gå (selv om vår tids jord bestemmes av moderne teologer på 6000 år). Selv om mennesket i virkeligheten har bodd på jorden i flere titalls millioner år.

Også her ser vi en fordel for noen og en straff for andre. Men hvorfor skulle en troende av en annen religion bli dømt til evig pine, som ikke engang kunne høre, men lever i samsvar med læren gitt av en annen stor lærer? Imidlertid er troen på overlegenheten til religionen og fordømmelse og ikke-anerkjennelse av noen annen tro en villfarelse som ikke er unik for kristne.

Til tross for slike ugunstige forhold der den riktige løsningen på spørsmålet om livets mening finnes, har det alltid vært og er individer og små grupper som meningen med livet alltid har vært klar og forståelig for. Dette er de som i sine søk klarte å nå den primære kilden og der for å vite sannheten, dvs. de som har vokst til å forstå det, som føler det med hjertet og det høyere sinnet, som kalles intuisjon, det sinnet som ikke gjør feil og alltid bestemmer riktig: hvor er sannhet og hvor er feil. Det har alltid vært slike mennesker, men deres mening ble sjelden vurdert. I middelalderen ble de brent på bålet som farlige kjettere, så ble de utelukket fra kirken, nå kalles de frafalne, tapte og lignende navn. Men hvis du spør noen av disse frafalne, uansett hvilken av de eksisterende religionene de tilhører, skiller de seg ikke alle i deres syn på livets hensikt og mening, og de sier alle det samme som å streve etter det ideelle, det vil si perfeksjon og kjærlighet og tjeneste for naboen er meningen og meningen med livet.

I følge læren om sann vitenskap, som samtidig er ekte filosofi og sann religion - er livets mål livet i seg selv. Men siden livet manifesteres i bevegelse, er synonymet for livet bevegelse. En forsinkelse i bevegelse og passivitet er en forsinkelse i livet eller det som ofte kalles død. Og siden selve bevegelsen er evig og aldri stopper, bare går fra det synlige til det usynlige, så er livet vårt evig.

Evig liv styres av evige og uforanderlige lover som styrer alt i universet. Det er ingen død i evig liv. Døden i seg selv er en uopphørlig livshandling som erstatter utdaterte livsformer med nye, mer perfekte.

Det menneskelige livet til en person er ikke begynnelsen på livet, og døden er ikke slutten. Begynnelsen på et menneskes liv går inn i uendelighetens fortid, og det kan ikke være snakk om slutten, for uendelig har verken slutt eller begynnelse.

Siden da, da en person begynte å reflektere, sluttet han ikke å tenke på mysteriet med sitt vesen. For å løse gåten til en person, må du huske hele tiden at en person er i ferd med å utvikle seg og ta ham ikke i en fullstendig form, men som et overgangsfenomen. I begynnelsen av sin evolusjonære vei var mennesket forbundet med behovet for å gå gjennom stadiene til et mineral, plante, dyr, midt på stien (og dette er den nåværende tilstanden til de fleste), han er bundet av sine lidenskaper og uvitenhet om sin sanne essens, og bare på slutten av stien, når han vil vinne og avsløre seg selv Guddommelig natur, han blir den frie skaper av sin skjebne.

To motsatte poler av mennesket: guddommeligheten til hans udødelige essens (Monad) og forgjengeligheten av hans jordiske personlige eksistens forklarer denne smertefulle dualiteten, og all uenigheten i hans natur i utviklingsprosessen. Hans Monad, dvs. hans "Higher Self" er vokter for alle opplevelsene som en person samler gjennom hele sin kosmiske vei: dette er den tause verge og vitne om alle opplevelser, alle synder og galskap, lidelse og bortrykkelse - og ikke bare på jorden, men også i andre verdenskrig verdener - som all menneskelig bevissthet består av.

Til sann mann Er tenkeren, dvs. bevisstheten hans.

I forhold til denne udødelige tenkeren er den legemliggjorte personen bare en midlertidig guide, ekstremt begrenset av forholdene i den tunge tredimensjonale verden, så vel som av karmaen han skapte i tidligere jordiske inkarnasjoner. Fra dette synspunktet er hver fødsel på jorden et budbringer: "avsenderen" er et udødelig individ som samler erfaring, "sendt" er en dødelig personlighet gjennom hvilken "avsenderen" kommer i kontakt med den manifesterte verdenen. Selve ordet personlighet kommer fra ordmasken, en maske og en legemliggjort person er egentlig bare den masken der den samme utøveren først vises i en rolle, deretter i en annen, avhengig av hvilken opplevelse som er neste for ham. Samtidig er det slett ikke det som oppleves av denne eller den andre aktøren som er viktig, bare evige (dvs. åndelige) verdier er viktige, bare det som er viktig for den menneskelige udødelige essensen, dvs. for hans personlighet.

Det er nødvendig å innse denne forskjellen mellom individualitet og personlighet så tydelig som mulig, fordi denne forskjellen gir nøkkelen til en korrekt analyse av komplekse prosesser i menneskesjelen. Den personlige begynnelsen er nødvendig som en overgang fra dyrepolen til det guddommelige, men man må huske på at det ER noe høyere og streve etter dette høyere.

Nærende og guddommeliggjørende vår "personlighet" går vi til egoisme, holder oss på et lavere nivå, og hindrer derfor sann fremgang. Ved å beherske den og tvinge den til å tjene den høyeste, gjør vi den til en fotskammel for Gud som utvikler seg i oss og bidrar til sann fremgang.

I hver av de neste inkarnasjonene får en person sitt personlige uttrykk: i dag er det en kriger, i morgen en tømrer, deretter en slave, så en hersker, så en munk, deretter en skriftlærer, og så videre og videre, til essensen hans berører omfattende og bredt de mest varierte levekårene som gir han er også i stand til å fullstendig avsløre den uuttømmelige og sterke potensialet i sin ånd.

“I alle århundrer, til alle tider, har alle mennesker uforandret menneskets ånds ambisjon om å stige opp livsstigen. Og i dette fenomenet er betydningen og betydningen av alt som skjer på planeten og alt som er på den. Få forstår mysteriet med livet og få mennesker stiger bevisst opp. For oppstigningsstien er vanskelig. De fleste foretrekker å bevege seg gjennom livet tankeløst, uten å innse HVOR og HVORFOR. De bare lever, drikker, spiser, jobber eller gjør noe uten å bry seg med tanken på formålet med deres eksistens. "

“Spør tusen mennesker hva de lever for. Ingen vil svare riktig. Det er vanskelig å leve meningsløst. Derav alle absurditeter i livet. "

«Få mennesker tenker på at Åndens utvikling kan bli rask hvis livet på jorden blir forstått og akseptert som et forberedende skritt for å bli i den supermundane verden. Og da vil en person ikke bekymre seg for hvordan man skaffer seg rikdom på jorden, men om hvordan man kan bruke jordisk tid mest hensiktsmessig. Når de skal på tur, tar de seg av hva de skal ta med seg, hvordan de skal kle seg og hva som vil være på vei - analogien er komplett med det som ligger foran en person i hans postume vandring. Det er mange ting du må ta med deg på en lang reise, for eksempel slike egenskaper som: fryktløshet, hengivenhet, medfølelse og mange andre. KUNNSKAP er nødvendig, kvalitet på diskriminering og rene tanker er også nødvendig. Men mennesket kan akkumulere disse udødelige åndelige egenskapene til sjelen bare på jorden. "

“Og må jeg ta hensyn til hvilke forsinkelser på veien? Tross alt, hvis du somler på hindringene på vei, vil det ikke være tid igjen til det viktigste. Du må være som på et tog: se gjennom vinduet, gå videre. Møtende bilder og ting kan ikke stoppe bevegelsen til toget, på samme måte som bevisstheten ikke skal henge med på strømmen av liv som går forbi, for det må rettes videre. Men alt dette krever oppmerksomhet, og det krever mye erfaring å balansere dagens saker med Åndens bevegelser. Du kan ikke forlate livet, og du kan ikke fordype deg i det. Visdom snakker om midtveien når verken jordisk eller himmelsk blir savnet. "

I tidligere tider gikk folk som strever etter perfeksjon til fjells, skoger, ørkener og senere til klostre. En moderne person er pålagt å bringe perfeksjon til liv uten å forlate livet. Den nye æra krever en ny holdning til forbedringsspørsmålet. Når en mann fra tidligere århundrer gikk bort fra livet, oppnådde han personlig perfeksjon, mens en moderne mann, som var igjen i livets tykke og innførte idealer som var tilgjengelige for hans krefter og forståelse i miljøet, skulle bidra til forbedring av alt liv.

Når vi anerkjenner streben etter perfeksjon som livets mål og mening, må det sies at det bare kan gå i en retning, i utviklingen av dets ÅNDELIGE KRAFT. Det kan ikke være andre måter å forbedre seg på.

“Folk tror vanligvis at de kan oppnå perfeksjon på mange måter. Denne mengden av mirages beroliger elendig tenkning. I mellomtiden har en person bare to måter: enten klokt, i spenning for å søke åndens forståelse (det vil si å samle åndelige kvaliteter og styrke), eller, som en logg, å ligge i en kiste og tro at noen eller noe vil ordne skjebnen til en person.

Men ingen og ingenting kan ordne skjebnen til en person bortsett fra ham selv. Så lenge bevisstheten om behovet for forbedring sover i en person, er han Åndens butikkinnehaver, og hvert liv for ham ender med det faktum at han, som en kubbe, blir satt i en kiste. Den som ikke vil bli som en logg, det er bare en vei igjen - veien til åndelig utvikling!

Litteratur
1. "Agni Yoga" i 4 bøker., M., "Sphere", 1999.
2. "Introduksjon til Agni Yoga". Novosibirsk, 1997.
3. "Faces of Agni Yoga" i 15 bind, N.-Siberian, "Algim".
4. "Kryptogrammer fra øst". Riga, "Uguns", 1992.
5. "Brev fra Helena Roerich", i 2 bind, Minsk, "Lotats", 1999.
6. "Moderne romlegender fra Østen." Novosibirsk, "Samtykke", 1999.
7. "The Spiral of Knowledge", i 2 bind, M. "Progress", 1996.
8. "The Secret Doctrine", i 2 bind, Adyar, Theosophical Publishing House, 1991.
9. "Teaching of the Temple", i 2 bind, M. ICR "Master Bank".
10. "Østens bolle". S-Pb. "Watch of the World", 1992.
11. Dmitrieva L.P. “The Secret Doctrine” av Helena Blavatsky i noen begreper og symboler ”, i 3 bind, Magnitogorsk,“ Amrita ”, 1994.
12. Dmitrieva L.P. "Sendebudet Kristus ...", i 7 bind, M., Ed. "Hus oppkalt etter Helena Roerich", 2000.
13. Klizovsky A.I. "Grunnlaget for verdensutsiktene til den nye epoken." Minsk, "Moga N - Vida N", 1995.
14. Korotkov K.G. "Lys etter livet". S-Pb., 1996.
15. Casey E.E. "Den store klarsynte Edgar Cayce på Atlantis." M., "Nytt senter", 2000.
16. Carol Bowman. Barnas fortidsliv. Kiev, "Sofia", 1998.
17. Manly Hall. "Reinkarnasjon". M., "Sfære".
18. Peterson R. "Opplevelse av opplevelser utenfor kroppen". Kiev, "Sofia".
19.R.Moody. "Kommer tilbake". "Veche-AST", 1998
20. Roerich N.K. "Dagbokark", i 3 bind, M. ICR, 1996
21. Robert Monroe. "Reis utenfor kroppen." "Fjernreiser". The Ultimate Journey. - i 3 bøker. Kiev, "Sofia".
22. Rokotova N. "Fundamentals of Buddhism." N.-Siberian, "Samtykke".
23. Uranov N. "Bring joy". Riga, "The Fiery World", 1998.

Han ble ikke syk på mange måneder, og vant andre til det uunngåelige. Han var ikke gammel. Tvert imot. Og dessuten er han alltid aktiv og munter. Og plutselig...
Det ser ut fra barndommen at alle er dødelige.
Det er nesten som fly ...
Hvordan flyr dette store stålet (ikke fuglen)?
Etter å ha studert fysikk - alt faller på plass (det ser ut til)

Moderne vitenskap kommer til den konklusjonen at livet og døden til en person overhodet ikke er det en person er sikker på. Dette passer ikke inn i rammen av en banal menneskelig forståelse av ting og refererer ikke til "objektive fenomener", men til de subjektive ideene til en person - hans psykologiske klisjéer.

"Livet er et eventyr som overgår vår normale lineære tenking! Det har en ikke-lineær dimensjon, som en flerårig blomst som vender tilbake til å blomstre i multiverset.

Med andre ord er døden bare en psykologisk villfarelse innpodet i en person av falsk "kunnskap" om verden, rapporterer Real Psychology.

I det store og hele er det naivt til og med å tro at en person ser med øynene, at sansene hans er noe som portaler til den objektive verdenen. Alt som en person føler og sanser på en eller annen gang (inkludert følelsene i sin egen kropp) er en virvelvind av informasjon som suser gjennom hans sinn. I henhold til både kvantefysikk og biosentrisme er ikke tid og rom definert, inerte gjenstander, som vi tror. Rom og tid er bare verktøy for å plassere alt.

Tenk på det berømte eksperimentet til Thomas Young, som ble det eksperimentelle beviset på bølgeteorien om lys. Når du observerer passasjen av partikler gjennom to spalter i barrieren, oppfører hver partikkel seg som et kropp og passerer gjennom enten den ene spalten eller den andre. Men i fravær av en observatør fungerer partikkelen allerede som en bølge og kan passere gjennom begge spaltene samtidig. Det vil si at partikkelen endrer oppførsel avhengig av om du ser på den eller ikke! Hvordan det? Det er enkelt: den såkalte. “Objektiv virkelighet” er ikke statikk, men en dynamisk prosess som inkluderer bevisstheten din!

Derfor sier i dag både fysikk og biosentrisme at "Døden eksisterer ikke i en tidløs, ekstra-dimensjonal verden. Udødelighet betyr ikke en endeløs eksistens i tid, men er utenfor tiden generelt!"

Motstandere av biosentrisme hevder at et slikt fenomen er begrenset til mikrokosmos. Men ifølge det moderne vitenskapelige paradigmet har utsagnet om eksistensen av ett sett med fysiske lover for små gjenstander og et annet for resten av universet (inkludert oss) ikke noe grunnlag! Så i 2005 publiserte tidsskriftet Nature en artikkel som beskriver hvordan KHC03-krystaller demonstrerte "viklingen" -effekten, som var en halv tomme høy - det vil si at kvanteoppførsel manifesterer seg i den vanlige menneskelige skalaen.