남자와 여자의 정통 비전. 진정한 사랑의 징후

파리가 꿀에 빠지듯, 종교에 이끌리듯, 그리스도와 함께 사는 것이 어찌 그리 달콤할 수 있겠습니까?

암 나무 열매의 경우 여성의 글에서 말한 내용을 반복하지 마십시오. 성경의 빛이 창조되었을 때 성경의 신은 인간을 창조했습니다. 남자 아담과 그 다음에야 그의 갈비뼈에서 그의 도우미 인 분대를 만들었습니다.

포부트. 2.22... 주 하나님이 사람에게 취한 갈빗대로 여자를 창조하시고 그를 사람에게 접붙이셨다.

사람들이 스스로 좋지 않도록 만들었습니다.

포부트. 2.18 ... 사람이 혼자 있는 것이 좋지 않다, 우리는 당신을 도우미로 만든다, ...

성경은 "좋지 않은 것"이 무엇인지 설명하지 않습니다. 첫 번째 사람들의 추장은 정원을 묻고 경작하는 것이 었습니다. 아마도 아담은 시간당 일과 그 정원사의 파수꾼을 잘 대처하지 못했을 것입니다. 우리는 악센트 배치에 대해 이야기하는 것을 멈추지 않습니다. cholovik은 사람이고 팀은 사람의 도우미입니다.

"사람"이라는 단어는 팀 생성의 일부에서 "팀"이라는 단어와 동일시되지 않습니다(But., ch. 2). 상황에 따라 추측하도록 유도하려면-동물에게 알려지지 않은 새로운 것에 대해 이야기하는 것이 가능합니까? 본질적으로 여성의 첫 번째 부담은 무능력입니다. 그들은 Eve를 사람이라고 직접 부르지 않고 위대한 일을 위해서가 아니라 사람들을 돕기 위해 그렇게합니다. 그 먼 시간에 하인과 노예를 입는 것이 관례였습니다.

따라서 기사의 불균일성과 인간의 perevag에 대한 아이디어는 성경에 첫 번째로 명시되어 있습니다. Nerіvnіst는 xtos가 아니라 제작자 자신을 죽입니다.

다른 쪽에서 말, 소, 소, 염소, 개, 내장 및 기타 생물과 같은 가축 생물이 여성을 위해 만들어졌지만 텍스트에서 볼 수 있듯이 그러한 사람의 도우미에 대해 일관성없는 생각을하지 않았습니다.

포부트. 2.20.... 사람을 위한 에일은 새로운 것과 비슷한 도우미를 몰랐습니다.

그 nasamkinets bula는 결국 여성에 의해 만들어졌습니다. 성경 본문 뒤에는 여성이 더 가치 있고 더 낮은 존재인 것처럼 보이지만 모두 동일하고 동등한 사람들은 알려지지 않을 것입니다. 키의 또 다른 행과 마찬가지로 여성에게 설정하는 것은 정중하게 성경을 읽으면서 지속적으로 볼 수 있습니다.

Jeva가 첫 번째 죄를 가한 후-울타리 태아의 희생, 모든 여성의 몫은 가치가 없습니다. 창조주의 말씀을 듣지 않고는 아무에게도 주어지지 않습니다. 전능자의 모든 진노와 모든 혹이 신성한 관대함으로 이브를 마신다.

그렇지 않으면 다른 형벌 가운데서 음식 자급자족 주장처럼 “왜 격자 무늬를 떼지 않느냐? ", 사람들의 순서에 지정된 텍스트에 따르면 :

포부트. 3.16... 나는 당신 남자의 당김에 달렸고 당신에 대해 파누바타임입니다.

어떤 종류의 평등에 대해 이야기할 수 있습니까? 성경의 첫 번째 세 면에는 공격적인 요철의 기초에 콘크리트가 놓였습니다. 인류는 사람과 여성으로 나뉩니다. 이 고귀한 나라의 사람들을 위해, 여자들을 위해, 에덴 동산의 부러진 담장에 비추어 무덤에서 사람들을 때리기 위해. Zvіdsi 및 movi는 독립 또는 패권에 대해 모릅니다.

진정하기 쉬운 여성에게는 눈이 필요합니다. 또한 모든 악은 자랑스럽게 지정됩니다. 이것은 모든 인간 생명의 짐과 같은 삶의 날에 관한 여성의 포도주에 관한 기독교 논문에서 공식화됩니다. 다른 죄를 원하면 사람들은 여성과 동등한 운명을 받아들이고 여성은 항상 선동자입니다. Axis scho는 첫 번째 드라이브에서 기독교 권위를 썼습니다.

"Hiba 당신은 Eva가 당신의 피부에 살아 있다는 것을 모르십니까? 신은 당신의 pіdloga에서 세기에서 세기로 갈 수 있습니다. 그래서 당신은 가서 잘못을 알 수 있습니다. 당신은 악마의 문입니다. 신성한 곳으로 첫 발을 내딛는 사람 법, 당신은 아담의 죄에 걸려 넘어진 사람입니다. 마귀가 직접 개입했습니다.

당신은 하나님 같은 사람들을 진정시키는 데 주저하지 않았습니다. 당신의 vignannya는 불멸을 보내는 것과 더 동등했기 때문에 신이 그의 하나의 죄죽도록."(터툴리안).

"마음을 부여받은 남자는 불명예가 없습니다. 당신은 여자에 대해 무엇을 말할 수 있습니까,이 본성의 선함을 어떻게 비방하고 그것에 복수하는 방법입니다."

(알렉산드리아의 클레멘트).

말한 내용을 보면 이해하는 것이 중요하지 않습니다. 교회 rozpodіl이 이것에서 어떻게 역할을 할 것인지, 여성의 주요 가족 인식은 무엇인지, 죄는 무엇입니까 외국 여성들어올 수 있으므로 그런 일이 일어나지 않도록 할 수 있습니다. 그래서 다른 무엇입니까, 모든 시간에 대한 비전 아이디어는 첫 번째 사도에서 시작하여 기독교인에 의해 부지런히 개발되었습니다.

고린도전서 11:3:7-9

나는 그리스도가 피부 남자의 머리이고 남자의 머리는 분대이며 하나님이 그리스도의 머리라는 것을 알기 위해 똑같이 원합니다.

아버지, 그 사람은 하나님의 형상과 영광을 위하여 머리를 비틀어도 죄가 없습니다. 분대는 사람의 영광입니다.

여자 속의 남자가 아니라 남자 속의 여자, 여자를 위한 창조물의 남자가 아니라 남자를 위한 여자이기 때문입니다.

(딤전 2:12-13).

그러나 나는 당신이 수련회를 읽는 것을 허용하지 않고 그 사람을 패닝하지 말고 조용히 있습니다.

Adam과 Eve의 창조물을 위해;

그리고 교회가 그리스도의 말을 듣는 것처럼 모든 사람과 함께 당신의 백성과 친구가 되십시오.

(벧전 3:1-2).

그래서 전사 여러분, 백성을 비난하여 말씀에 순종하지 않는 것처럼 순결하고 하나님을 두려워하는 삶을 축복하면 말없이 부울이 여성의 삶을 채웠습니다.

가장 주목할만한 것은 많은 기독교 이론가들이 공허하고 검게 변했으며 결코 친절하지 않았으며 한때 여성과 친밀감을 느끼지 않았다는 것입니다. 악취의 주제에 대해서는 어깨 너머로 어렴풋이 드러나지도 않고 특별한 증거 한 방울도 아닌 추측으로 매일 다른 사람들의 말에서 판단 될 수 있습니다.

Tse는 그들을 당황하게 하지 않았고 악취는 그 주제에 대해 중얼거렸다. 가족 vіdnosin여자의 고백에 관한 것. Vіdomіy baytsі는 파이가 구워질 때 일어나는 일을 설명합니다.

가족과 창녀에 대한 기독교 신앙의 창조적 발전에 비할 데 없는 "기여"가 정통을 가져왔습니다. 16 세기 초 Ivan the Terrible을 위해 Archpriest Sylvester는 오랫동안 러시아 가족의 분위기를 조성한 "Domostroy"를 썼습니다. 이 가부장적 기독교 교구에서는 zamіzhnoї zhіnki의 "행복"전체가 그려진 것으로 알려졌습니다. Vishikovuєtsya 수직 권력 : 신 - 남자 - 분대 - 어린이 - 가정.

druzhina는 사람들의 질서와 정복에 대해 끊임없이 추측하고 집에서 її nezlіchenі obov'yazki를 그립니다. 자립의 부족은 선함처럼 보이고, 맹목적인 명령에는 관용이 필요하며, 의지와 같은 의지를 존중합니다. 삶의 방식이 파괴 될 때 전쟁과 처벌에 들어 오십시오-바토 그에게 맞을 때까지 두려움에 속은 사람들 앞에서.

다양한 옵션에서 실베스터는 지배자를 선언합니다. 그는 신발에 깊은 포장 도로를 주었고, 그가 옳았으며 그 여자가 아무것도 박탈당하지 않았다는 말을 해서는 안 된다고 말했습니다.

그리고 남자의 수련자는 그의 말을 듣고 하루 종일 먹습니다 ... 수련자, 친절, 열정을 사랑하고 movchasna, ... 자신의 수련회를 시작하십시오 ... 수련자는 모든 학장에 대해 묻습니다 , 영혼 vryatuvat 신처럼 우리의 선행을하고 우리 yoma에서 맹세합시다.

손님으로 오셔서 당신의 집으로 메신저를 불러 사람을 주문하십시오 ... 아내, 당신의 사람은 먹지도 마시고 마시지도 마십시오 ... 어떤 기념도 요구하지 마십시오. 너 자신에게 주되 남편의 집 없이 네 안에서 다른 사람을 대하지 말라 ...

남자와의 모든 것을 위해, 농노가 아니라 가운이 아닌 .... ... 나는 분대와 하인에게 불공평하다고 남자에게 맹세합니다. 그렇지 않으면 그의 분대가 모든 종류의 판단으로 처벌하고 더 명확하게 듣고 따라서 그 훈련과 처벌의 분대가 살아 있지 않다면 모든 것을하고 사랑하고 지불하는 것이 현명 할 것입니다. 그렇게 하지 말고 스스로도 모르고 종들을 읽지 마십시오. 그렇지 않으면 딸의 아들, 조기 경고의 말씀은 듣지도 듣지도 못하고 두려워하지도 않고 그렇게 하지도 않고, 남자나 아버지나 어머니처럼 그것을 읽고 비난하지 않도록 경계하라. 놀라고 혼자 사람들 앞에서 이길 수 없습니다 ...

그리고 분대들과 아이들 사이에서 뱃속이 나쁘고, 지휘봉으로 일찍부터 뙇이 때리고 합리적이고 아프고 무서운데..... , 놀라게하려고합니다.

교회 "현자"는 오늘 두 번째없이 그렇게 말하게되어 기쁠 것입니다. 그러나 러시아 헌법에서 시작하여 수치 법적 문서에서 평등을 투표하고 인정할 경우 우리는 3 천명과 보조를 맞추지 않습니다. 그러나 문 앞에서 탭을 누를 수 있습니다. (CC RF, 136조). 이에 대해 포피는 막연하고 아무렇지도 않게 질투에 대한 약간의 경고를 떨어뜨립니다.

". 평범한 사람들은 그런 의미에서 결코 의미를 알지 못합니다. 한 줄에서 평정이 인정되면 공격적인 줄에서 체계적이고 의도적으로 요구합니다. 주인이 "사람과 팀은 하나이지만 같지는 않다"와 같은 개념과 용어를 조작 한 후 동등하게 nerіvnіst는 노골적으로 비명을 지른다. 헌법과 법률에 대한 중간 슈퍼 연설이없는 세속적 인 러시아가 안전하지 않은 것처럼 위장한 모습, 틈새 시장에서 캐삭의 구두 평형 주의자에게는 단순히 "지구에 거주하는"것으로 밝혀졌습니다.

기사에 대한 러시아 정교회의 "사회 개념의 기초"에서 우리 시간에 쓰여진 축은 다음과 같습니다.

기사의 가치에 대한 근본적인 동등성은 자연적 무결성과 일치하지 않으며 sіm'ї 및 suspіlstvі 모두에서 부름의 동일성을 의미하지 않습니다.

Zakrema, 교회는 그리스도가 그의 교회를 사랑하는 것처럼 그를 사랑하는 "분대장"이라고 부르는 사람의 특별한 생존 가능성에 대해 사도 바울의 말을 끊임없이 중얼 거릴 수 없습니다. 분대, 그 사람은 교회가 그리스도에게 절하는 것처럼 들립니다 (엡 5) . 22-23, 킬크 3.18).

교활한 옥수수 속조차도. 당신의 노래에서처럼: "나는 그렇게 생각하지 않는다, 나는 그것을 좋아하지 않는다." 질투는 없지만 사실은 성경적 차별에 대한 표결이 있을 것입니다. 이렇게 풍부하고 모호한 입력 후 ROC는 수천 년의 기본 조항을 반복하여 부지런히 곱하고 새로운 항목으로 보완합니다.

Adzhe는 단순히 사도 적 시간이나 "Domostroy"를 쓰는 시대에있을 수 없었습니다. 함께, 21세기에 정교회단합으로만 가능(많은 기독교 교단의 경우 빈야트카), 분리할 수 없음, 분리는 친절한 건강정말 좋은 이유가 있습니다.

배고프지 마 반복 창녀 Pislya Rosoluchennya, pyd 계획 sizhumi rosumov, vіdmova vid nearcosti (설정, yak biva pіd 내가 실행할 시간), 최대 허용 є ek (Ekstra Corpolnnya) 유형의 대리모)는 죄인으로 고소됩니다.

유전병은 불의한 삶의 유산으로 존중되며 공정한 처벌로 간주됩니다.

"Zahlivy kinets 불의한 종류"(Prem. 3. 19).

인간의 머리핀을 밀어내는 절반의 메타에서 유전학자를 취하는 방법을 취하지 말고, 창조의 침략자에게 동일하게, 사람들의 신성한 계획, 태아, 올인이 허용됩니다- 소문, 낙태의 초 낙태가 아닌 viyavanni in the non-vyvilizhovyanovs. 낙태의 결과로 제거 된 질병 치료를위한 직물 조직과 새로운 사람들은 여성에 의해서만 만들어지며 복제 가능성에 대한 생각이 탄생했습니다.

“사람들은 자신과 비슷한 성질을 가진 창조주라고 주장하거나 자신을 위해 유전적 원형을 선택하여 특별한 특성귀하의 재량에 따라. 인간의 본질에 대한 흠잡을 데 없는 부르심으로서, 보이지 않는 부분인 신의 새로운 이미지에 맹세한 복제의 개념은 특별함의 자유와 독창성입니다.

Zreshtoy, 축 야크는 러시아 정교회 "smut에 대한 오래된 노래"의 vikonan에서 소리를냅니다. 전주곡 svyazki가 보호되고 있는지 여부:

교회는 마치 구두 의사 소통의 규범을 인정하는 것처럼 "국가 계몽"의 조용한 프로그램을 지원할 수 없습니다.

근접성은 합법적인 여성에게만 허용되며, 파편은 가족의 연속으로 사용됩니다.

음란물을 수감하고 풀어도 교회는 여전히 그런 상태의 친밀함으로 몸을 긁어모으라고 외치지 않습니다. 남자와 여자의 몸은 하늘에서 하나님의 축복을 받기 때문입니다. 인류.

죄 가운데 독특한 모호함:

Navmisna vіdmova vіd narodzhennya dіtei z іїїstichnyh sponukan znetsіnyuє shlyub i є є pepechny 죄.

당신이 zavagіtnіti 일 경우, obov'yazkovo treba narodzhuvati, 매일 낙태 (모두 동일, deyakі vynyatok 교회 전송) :

오래전부터 교회는 임신 역전(낙태)의 시작을 중죄로 봅니다. 정식 규칙은 낙태를 이식과 동일시합니다. 그러한 평가의 근거는 인간의 본성을 하나님의 선물로 받은 사람이 잉태되는 순간부터 미래의 인간 전문인의 생명에 침해가 있는지 여부가 악하다는 왜곡이다.

모든 기독교 금기의 요약에 따라 여성은 "... 그 열매를 곱하십시오"(Buttya 1.28)라는 한 가지 성경적 고백을 남깁니다. 축은 "사회 개념의 기초"에서 그것에 대해 말합니다.

"교회는 단순한 물려받은 사람이 아니라 그와 함께하는 마법이 아니라 자연에서만 강력한 사람들 사이에서 주님의 형태에 부여되는 모든 분위기의 발전에서 여성을 인식하고 있습니다."

경로에 대해 "영재 zdіbnosti"의 개발-사람 (Adam)의 도우미가 되십시오-그들은 이미 더 많이 말했습니다. "여성의 삶에만 강력한 진동"이 의미하는 바는 그 결실의 재생산에 관한 계명에 명확하게 명시되어 있습니다. Ніхто і не сперечається, що біологічне призначення жінки – народжувати дітей, що в цьому її відмінність від чоловіка, але обмежувати все багатобразі життя лише одним біологічним аспектом, відгороджуватися від навколишнього світу, добровільно відмовлятися від решти шляхів реалізації особистістю своїх можливостей – чи багато хто на 우리 시대에 좋은가요?

여성의 역할에 대한 교회의 이해를 듣고 돈이 많은 창고 하나를 보았다고 말할 수 있습니다. 그래서 풍요로운 시간에 하나의 창고, 나는 다른 모든 것을 가져갑니다. 그것은 우리를 의미하는 교회 교리의 기초입니다. 실생활특정 사람들. 여성에 대한 다른 정교회 povchannya 및 mirkuvannya-사탕 포장지 및 가짜, 머리에 대한 존경심을 보여주기 위해 외침-후계자는 항상 사람의 명령에 따라 권리없이 시작하고 와인을 시작할 수 있습니다.

여성들은 기독교 개념과 전통에 대한 가정 생활에 대한 일반적인 "kazkovy"전망을 알고 나면 잘 생각하고 virishiti-당신의 몫의 힘은 무엇입니까?

Svіtobudova ієrarchіchna; vodnosini mіzh 지능형 신의 창조물은 또한 ієієрхіхіхімі입니다. 어린이보다 성숙한 임명, 평신도보다 사제, 사제보다 주교, 분대보다 남자, 사람들보다 천사, 콧수염보다 그리스도.

Tsya 논문은 뜨겁게 칭찬받을 수 있으므로 덜 속지 않습니다. 또한 그들은 종종 불합리한 일과 관련되어 있습니다.

Mi, yak il il 거주자 Skilki-do rosinich, svіtі, rijno-Tobto yakii іrarhiy, zvikhihi의 poroglyaga에서 살아있는 것을 좋아하지 않습니다. 나는 Be-Yaki 기업에 있으며 당신은 수석을 대신 할 것입니다. Tse gra, yaku wi는 이론적으로 이길 수 있습니다.

아이디어는 유기적이고 선천적이며 ієrarchії viklikaє oburennya 및 є є seroznі 이유의 연설의 본질에 가져 왔습니다.

불쾌한 세상을 위해, 착취와 질식의 ієrarchy - tse ієrarchy.

Vishchi skhilni는 불쾌한 지역의 낮은 것들과 함께 행동합니다. 도우미는 친절하고 공정한 사람이 될 수 있습니다. 마치 그녀가 마을 사람들에 대해 큰 소란을 피우는 것처럼 말입니다. Ale, 그렇게 들리지 않았습니다. 긴장이 가장 사악했습니다.

강력한 skhilni는 힘없고 부유한 자, 가난한 자, 지배적인 민족의 대표자를 목 졸라 죽이고 착취합니다. 사회 단체- 조용하고 여행 운이 좋지 않은 사람. 이 utiskuvachi를 사용하여 그들은 명령을 시도하고, 신에 의해 확립되도록 (세속적 버전-본질적으로), 질식시키고, znevaga를 다른 사람의 인간 선에 대한 착취-가능합니다. .

종교에 대한 마르크스주의 공격의 가장 중요한 장소는 착취와 불의를 위해 종교를 옹호하는 사람들입니다. 부자에 대한 이러한 공격의 사생활은 그들이 종종 악취를 풍긴다는 사실을 염두에 두고 있습니다. 종교는 승리할 수 있습니다. 여러분, yakі vikoristovuyut її 자체가 그렇습니다. 그리고 사람들은 자신과 마찬가지로 과학을 이기고 합당한 모든 것을 취합니다. 마찬가지로 이미 원죄를 드러낸 사람들은 이웃을 경멸하기 위해 도달 할 수있는 모든 것을 얻습니다.

페미니즘의 주된 감정적 배경이 되는 형언할 수 없는 씁쓸함과 분노 앞에서 움직이기 쉽다 - 움직이는 것, 나쁜 여자, 좋은 사람에게 기절하지 않는 것, 그래서 그 안에 특별한 문제가 있다 - 그러나 온전한 실상을 알지 못한다. 문제.

choloviks-choloviks, nasampered-여성과의 행사는 중대한 죄로 표시됩니다. 그것은 정통 중산층 사람들 사이에서 성경이 의심 할 여지없이 "팀은 사람입니다"()라는 계층 구조처럼 학사라는 사실에 대해 속삭이는 죄입니다.

그리고 세속적인 관점에서 보면 “나는 계층의 우두머리가 되었다”는 테제는 “나는 당신을 목 졸라 죽이고 착취할 권리가 있다”로 받아들여진다.

자기 죄의 권세를 아는 것이 가능한가에 기뻐하는 사람이 동참합니다.

노르웨이의 소울 셀러 Edin Lovas는 그의 기적적인 책 "People of Power: Lust for Power and the Church"에서 당신에게 알려진 프로테스탄트 매체의 엉덩이에 대한 유령을 보았습니다.

“영양은 가족과 교회에서 여성 진영의 영양과 같이 상호 우호적이어서 그녀는 부유한 교회에서 계속 논쟁의 여지가 있고 사람들은 많은 논쟁을 벌입니다.

권력을 가진 사람들은 그러한 논의에서 쉽게 자신의 방향을 찾을 수 있습니다. 일반적으로 성경을 읽고 현재 와인 영양 상태를 명확하게하기 위해기도 한 후 자신의 입장에 대해 서두르지 마십시오.

Prote 와인은 즉시 조용해집니다. 즉, 극단적이고 가장 상상할 수 있는 질서의 형태를 의미합니다. 그래서 포도주를 수리하는 것, 아이들과 아버지, 사람과 분대 사이에 음식을 교환하는 경우 교회, 기독교 단체 및 지원과 교환하여 규칙을 논의할 때입니다. 누구를 선택하든 올바른 성경 본문이 필요하다는 것은 중요하지 않습니다. 그런 다음 상황이 지도력을 강화할 적기인 vikoristati가 줄어들었습니다. Adzhe viklad 및 선택한 텍스트의 흐려짐이 일치하지 않습니다.

자신의 가족에서 vlady vlady vіdkrivaє bіblіyu의 사람들 - 가장 중요한 것은 거대하고 훌륭한 형식 - 그 아이들의 모든 친구의 절대적인 소문에 대한 rozpovіdat와 같은 트릭을 읽습니다. 하나님이라는 단어는 문자 그대로 무자비하게 인용됩니다. 이것이 교회에서 사람들의 권력 노선입니다.”

바로 그 문제가 "젊은 노년"이라는 아이러니 한 이름을 빼앗아가는 가운데 계층 적 권위는 특별한 디바 무리에게로 향했습니다. 1998년 12월 28일 성회의 임명 휴식 시간 vipadakh zlovzhivnnya는 vyazat 및 virishity에 대한 권한으로 하나님의 시야에서 그에게 맡겨진 일부 목자들에 의해.

성경은 ієrarkhіchna - ієrarchіchna svіtobudova - ale zovsіm іnakshe처럼 사실입니다. 여기에서 복음주의 계층 구조가 뒤집힌 것을 존중합니다.

복음서에 기록된 바와 같이 예수께서 그들을 불러 이르시되 민족들의 방백들이 그들 위에 행진하고 귀족들이 그들을 다스린다는 것을 너희가 알거니와 에일아, 내가 너희 중에서 이같이 되지 말게 하라 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희 종이 되겠고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되라 Boi Sin of Man은 Yomu를 섬기기 위해 온 것이 아니라 부의 대속을 위해 당신의 영혼을 섬기고 주기 위해 왔습니다.”().

그리스도는 그의 가르침에 발을 구부립니다.

“너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 바로 그러하니라 아버지, 주님이자 선생인 내가 당신의 발을 씻은 것처럼, 당신은 일대일로 발을 구부린 죄를 지었습니다. Bo 내가 당신을 강탈 한 사람들을 강탈하도록 엉덩이를주었습니다.”().

가족, 가정 교회의 사람의 권세는 교회의 권세와 같으며 그리스도의 권세와 비슷합니다. 사도처럼:

“여성들이여, 주님처럼 당신의 백성에게, 교회의 머리이시며 몸의 구세주이신 그리스도처럼 분대의 머리인 그 사람에게 경배하십시오. 그리고 교회가 그리스도의 말을 듣는 것처럼 모든 사람과 함께 당신의 백성과 친구가 되십시오. 사람들은 교회를 사랑하고 교회를 위해 자신을 바친 그리스도처럼 분대를 사랑합니다 "().

이것에 대한 사람의 지배는 사람이 홀로 주님 이신 Dominus를 상속한다는 사실에서 나타납니다. 나는 당신이 분대의 다리를 잡고 평생 봉사해야하며 її nedolіki를 견디는 것이 느리고 관대하다는 사실에 있다고 믿습니다. Tse virno 및 stovno іnshih vidіv ієrarchії - 예를 들어 무리 앞에서 제사장의 설정.

그것은 중요하지만 하나님의 은혜 없이는 불가능합니다. Ale "be the head"라는 성경적 의미는 바로 그 의미입니다.

virіvnyuvannya에 대한 현재 추세는 잘못되었습니다. 그러나 종종 sim'ї에서 나타나는 억압의 죄, 착취의 교살에 대한 반응이 있습니다.

당신은 페미니즘과 논쟁할 수 없고, 집 싹 트기를 승인하려고 노력할 수 없습니다. 왜냐하면 페미니즘은 어떻게든 틀렸지만 다른 누군가에게는 옳기 때문입니다.

상황에서 그것이 절대적으로 복음적이지 않고 단순히 베즈소비스트라면 여성에 대한 입장은 신성한 것에 의해 귀머거리입니다.

이제 vmagaє는 분대에 경의를 표합니다. Vidm의 예복은 수백 명의 여성이 신에게서 오는 변화를 존중합니다.

"그래서 사람들은 가장 강력한 선박처럼 분대와 현명하게 행동하여 축복받은 삶 인 것처럼 그들에게 명예를 주어기도에 배 밖으로 나가지 않도록하십시오"().

잡지 "Vinograd"는 내부 stosunkivs의 어려운 문제에 대해 사제들과 일련의 대화를 계속합니다. 이 번호에서 MDU im의 Budinka 교회 총장. 로모노소프 대제사장 막심 코즐로프.

Archpriest Maksim Kozlov-모스크바 신학 아카데미 교수 인 모스크바 주립 대학의 성스러운 순교자 타티아나 교회 총장. 저서 “신앙, 교회, 기독교 생활에 관한 400개의 식사와 이야기”, “신앙, 교회와 기독교 생활에 관한 200개의 어린이 식사와 유치하지 않은 이야기”, “요새의 나머지: 가족 생활에 대해 이야기”, “ 클리르와 홀리. 현대 교구의 삶에 관한 책. 100개 이상의 기사 및 번역(순리학, 성서 연구, 교회사, 홍보).

-우리는 종종 지옥의 길, 시련, 웨딩 와인에 대해 Shlyub에 대해 이야기하며 거의 순교자와 같습니다. 어때요, 학교에 새벽의 시점이 만들어졌는데, 합리적인 제안을 할 수 있는 이유는 무엇인가요?

-결혼식 성사의 마지막 순간에-그 앞에서 마치 십자가를주고 사람들에게 얼굴을 비추는 것처럼-사제는 다음과 같은 말로 울립니다. 내가 아니라 교회는 당신이 왕, 그 여왕, 아담과 에바라고 알려줍니다. 내가 아니라 교회는 당신의 사랑과 돌의 순결이 지상의 길이 끝날 때까지 구원받을 수 있다고 말합니다. 격렬한 평결에서 감정의 부족, 불가피한 감정, 가족 행복의 불가능성에 대해 말하면서 당신을 "확인"하는 우리에게 거짓말을하지 마십시오. 알아두세요: 사람에게는 불가능하지만 신에게는 가능합니다. 그리고 당신은 25년 동안, 그리고 40년 동안, 오늘날처럼 일대일로 경탄할 수 있습니다.

노예와 사랑을 구하는 임무를 설정하지 않으면 zvichki가 아니라 인내가 아니라 십자가 베어링이 아니라 멧돼지와 무거운 갑상선종처럼 이해하고 노예에게 전달하는 데 필요한 것처럼 이해하고 저축하는 것입니다. 사랑, 그것은 일대일의 약속, 그러면 나는 당신이 지옥으로 변할 수 있습니다. 소녀의 다중 사랑을 유지하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. Ale vona는 즉시 stosunkiv의 높은 기준을 설정하고 즉시 우정의 높은 기준을 설정합니다. Vіntsi, 그들이 약혼자의 머리에 압력을 가하는 것처럼, 그 수혜자는 순교자의 왕관의 스타일뿐만 아니라 차르의 차르-신권의 왕실 환대, 사도 바울이 말하는 방법과 그에 대해 그들은 순교의 거룩한 시간의 교회입니다. 성례전에서 우리는 그 성장으로 채워질 수 있는 것에 대한 서약을 받았습니다. 기독교계에서 우리는 사람의 세계로 완전히 방향을 돌릴 수 있습니다. 세상에는 모든 사람이 부르는 그리스도 안에 새로운 피조물이 있습니다. 다른 방식으로 외출하는 것은 유감이지만 빈 옷뿐만 아니라 가능성이 피부에 주어집니다. 성찬은 실재이지만 말이 아닙니다. 성찬의 축은 영원부터 계속 될 수 있도록 모든 삶을 통해 일치의 우정을 전할 수있는 진정한 기회 인 슬럽에게 부여됩니다. 현실과 가능성을 믿지 않는다면 우리는 그리스도인이 아닙니다. 아버지, 우리는 교회가 우리에게 가르치는 것과 같은 방식이 아닌 성찬 앞에 놓여 있습니다. 성사 수준에 배치된 사제직은 그리 많지 않습니다. Shlub도 그 중 하나입니다. 그것을 잊지 마세요.

- 유감스럽게도 razdratuvannya와 동시에 cob kokhannya의 변화에 ​​\u200b\u200b오고, 하나씩, 일대일 기관, 수면 생활의 순서로 친구를 사귀는 경우가 종종 있습니다. 누구와 함께하면 두 사람의 영적 연합이 오랫동안 이루어 졌음에도 불구하고 의미와 은유 - 이것의 구원 -이 달성되었을 가능성이 있습니다. 남자와 분대 사이의 물에 첫 번째 균열이 나타나면 그 순간을 놓치지 않는 방법은 무엇입니까? 증상은 무엇이며 감기에 대해 말하십시오. 어떻게 생각하십니까?

-사도 Pavlo는 남자와 분대 모두에게 동일한 말과 같습니다. "혼자서 한 가지 짐을지고 있습니다"(Gal. 6, 2). 또한 소리 나는 말과 결혼식 시간을 잊는 것은 우리 잘못이 아닙니다. 분대를 사랑하고 돌보는 죄를 지은 사람들에 대해 고용 된 선박처럼 분대는 어머니 경외심의 죄를지었습니다. 그들의 남자 앞에서 : "남자들은 마치 가장 강력한 배를 사용하는 것처럼 분대와 현명하게 싸우고 마치 은혜로 가득 찬 삶의 선구자 인 것처럼 그들에게 영예를 안겨줍니다 ...”(벧전 3, 7 ); “사람들이여, 그리스도께서 교회를 사랑하신 것처럼 아내를 사랑하십시오”(엡 5:25); “여자들은 주님처럼 당신의 남자들에게 절하십시오. 그리스도가 교회의 머리이신 것처럼 그 남자는 분대의 머리이기 때문입니다.”(Eph. 5, 22-23); “Kozhen і는 당신 자신처럼 당신의 분대를 사랑하게하지 마십시오. 여자는 자기 남자를 두려워할지니라”(엡 5:33).

그것은 단지 수사학이 아니라 stosunkiv의 바로 그 원리입니다. 사람은 신체적으로뿐만 아니라 감정적 조직 측면에서도 본질적으로 약한 사람에 대한 어머니의 사랑 연민에 대해 유죄입니다. 감정을 나타내면 그 사람은 비슷한 통치자 나 막사에서 처벌받는 상병의 전제주의가 아니라 사랑 연민을 저주하는 죄를지었습니다.

에일과 분대는 이번 5월 인간의 지배에 대해 위계질서에서 더 정확한 사람들을 기억하는 죄를 지었습니다. 당신은 그것을 위해 줄 수 있고, 당신의 평화를 말하고, 조심하십시오 ... 나는 더 말할 것입니다 : 분대는 미묘하고 섬세하게 pidshtovchne 사람이 고결한 결정을 칭찬하는 현명한 사람입니다. 마음 속의 지혜 її polagat는 새로운 것에 대한 당신의 생각을 재치있게 봅니다. 당신은 갈등에서 이것으로부터 스스로를 구할 것입니다. 자신을 우선시하는 것은 후계자의 잘못이 아니라 백성이 자신을 위해 제쳐 놓은 것입니다. 같은 시간에 목숨을 구하면 올해와 같이 대격변이 독특하게 풍부합니다. 마치 우리가 이것을 민주적 제도로 받아들이는 것처럼 점점 더 자주 친구들 사이에서 자리를 찾을 수 있습니다. 오늘날 점점 더 많은 사람들이 그러한 가족 애착을 형성하는 동시에 친구를 절대적으로 평등하게 만들고 피부가 주권과 자율권을 가질 수 있습니다. 야크 인 매일의 서스펜스반면에 사람의 씁쓸한 권리가 설정되어 있기 때문에 오늘날에는 친구를 사귀어 자신의 특별한 권리를 실용적으로 옹호하는 것과 같습니다. 축은 현재 그러한 pragnia가 이것에 비난을 받으면 참여할 필요가있는 친구를 사귈 것입니다. 상호 미신의 코일과 많은 갈등이 있습니다. Adzhe는 전통적인 가족에 대해 많은 권리를 가지고 있지만 obov'yazki. Obov'yazok은 자신의 tyagar vіdpovidalnosti 및 obov'yazok 청문회를 수행합니다.

나는 잘 임명된 한 사제의 현명한 주의가 생각났습니다. 분대가 분명히 잘못된 결정을 내리는 사람의 명백한 잘못을 알아 내려고한다면 상황에 대해 이야기하십시오. 분대의 축이 순종과 하나님의 뜻과 같은 독일 결정에 올려진다면 주님은 분명히 선을 행하실 것입니다. 다른 가족의 엉덩이에서 나는 반복적으로 마음을 바꿨지 만 그게 다입니다. 마치 그리스도를 위해 엉덩이의 잘못, 사람의 생명을주는 결정 앞에서 자신을 낮추십시오 (나는 상황에 대해 말하는 것이 아닙니다, de 언어 아이디어도덕 원칙의 파괴에 대해) 그러면 주님은 모든 것을 더 좋게 바꾸실 것입니다.

글쎄, 사람의 obov'yazkіv에게 반복합니다. 약간의 증거를 재고합시다. 우리 시대에 여성이 점점 더 활동적이고 전문적으로 요구되면 이러한 원칙이 만들어지고 있습니다. "당신이 노래하는대로 그렇게 될 것입니다", "원하는대로 일하고 평화를주십시오"-종종 지친 남자 앞에서 분대를 느낍니다. 그러한 도시에서는 혼자 남겨져 다른 사람의 어깨에 결정을 옮겨야합니다. 가족 vodnosins에 대한 목록도 제공하기 때문에 누구에게도 필요하지 않습니다.

-나는 suvoroї ієrarchії의 아이디어가 전통적인 가족에서 강력하다는 것을 깨달았습니다. 아마도 다른 장치에 대해서는 생각하지 않았습니다. 아아, 가정에서 여성과 그 사람의 역할은 분명히 동시에 변경되었습니다. 우리가 말했듯이 여성은 전문적으로 요구되었고 추가 수제 터보, 활동 영역을 얻었으며 다른 가족에서는 그녀 자신이 그해 건강 책임자가되었습니다. 그러한 가족의 계층 구조와 어울리는 방법은 무엇입니까?

- 유사한 역할 이동이 이전에 덫에 걸렸습니다. Tilki 악취 buli pov'yazanі stіlki іz zanyatіstyu on roboі, sіlki іz 사회적 지위 : 부유 한 후계자를위한 가난한 사람, 후계자 귀족 여성을위한 상인 상인. 그러한 불균형은 분명히 이미 조화로운 가족 분위기의 발전에 기여합니다. 당연히 두 사람의 svidoms에 할 수 있습니다. 예를 들어, 분대가 그들의 최우선적인 사회적 지위를 존중하지 않고 소파에 앉을 수 없으며 그 사람이 그의 작은 운전으로 복잡하지 않다면 말입니다. 수입, 소파 위의 비뚤어진 좌석의 모습으로 변합니다. 그런 상황에서 갈등의 원동력이 된 짐과의 링크에서 영화 '모스크바는 눈물을 믿을 수 없다'를 짐작할 수 있다. 과하긴 해도 정말 쉽지 않습니다. 그리고 여성 편에서 그녀는 사람을 주부의 역할에 사용하고 리더십 기능을 포함하여 동전을 벌고 사회적 지위를 얻는 것뿐만 아니라 절대적인 리더의 역할도 수행했습니다. 분명히 병약한 발현. 또한 한 번에 양측이 더 고통 스럽습니다. bi 여성처럼 그녀는 사는 것이 너무 간단하고 사람이 달리 지어지지 않았다는 사실에서 자신을 바꾸지 않았습니다. 우리는 її vkazіvok와 명령을 살펴보고 її의 영혼 깊은 곳에서 우리는 할 수 있습니다. t 도움이되지만 인간의 호기심과 zakhistu의 본질을 공격. 이러한 역할의 변화는 친구들 사이에서 파란만장하게 느껴지기 때문에 아이를 양육하는 과정은 아버지의 모델이 되어 모든 삶에 투사된다. 그렇기 때문에 오늘날의 사회적 지위를 고려할 때 어떤 대가를 치르더라도 이 세상의 본질을 보호하는 것보다 하나님과 더 좋은 친구를 사귀는 것이 필요하지 않은 것입니다.

-여자에 대한 음식으로 돌아가서 나는 그 겸손을 들었습니다. 사람이 분명한 사면을 원한다면 상황에 처하는 방법은 무엇입니까? 수행원은 위계질서를 염두에 두고, 어울리고 묵묵히 지켜주는 죄가 있지 않은가, 엉뚱한 사기꾼을 보는 사람과 얼마나 가까운 사이인가?

-그런 상황을 비난한다면 사제에게 문의하는 것이 가장 좋습니다. 그 분대가있는 사람이 고해 사, 어떤 종류의 헌신을 가지고 있는지 좋습니다. 가족 생활그리고 최악의 역경의 악취는 중재 재판소 이전과 같이 변할 수 있습니다. Tsezovsim은 한 사람과 그 분대가 한 고해 사제의 어머니를 책임진다는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 그러한 상황에서 두 varto는 도덕적 및 삶의 권위자로 신뢰하는 한 명의 사제에게로 향하고 그러한 악취의 말로 그들은 선동 할 준비가되어 있습니다. Tse dopomozhe virishiti 풍부한 갈등과 razbіzhnosti. 사제에게 의지 할 수없는 다른 이유가 없기 때문에 (친구 중 한 명이 태어나고 싶지 않다고 가정 해 봅시다) 상황이 크게 악화되고 있습니다. 그리고 여기에서 가족 갈등의 유형을 구분할 필요가 있습니다. 역경에 처한 경우 세 번째 osіb와 친구를 사귀고 vihovannia의 영양 공급에서 아버지의 슈퍼 자녀의 소리-그러면 어린이 영혼의 마음의 우선 순위에서 나올 필요가 있습니다. 사람이 분명히 잘못된 것을 시도하면 (예를 들어 통제없이 TV를 보거나 인터넷 및 기타 더러운 것을 보는 것) 분대는 분명히 아이디어에서 벗어나지 않아야합니다. 사람의 미친 청력이지만 도덕 원칙에서 : 당신의 마음의 영혼으로-당신의 영혼으로. 특별한 이미지에 관한 것이라면 기독교인의 도덕적 극복에 대해 어떤 방식으로 복음주의 규칙에 대해 유죄인지는 이미지의 경도가 아니라 겸손한 사랑과 인내입니다. 자신을 믿는 것도 중요하지만 사랑은 겸손하고 정당하게 이기는 것!

- 부티처럼 피부친구가 어떻게 다른 관심사를 가질 수 있을까? 사람이나 분대가 자신의 특별한 공간에 나타날 수 있습니까? - tієї territorії, 야크는 들어 가지 않습니까? І naskіlki 자연 є bazhannya cholovіka chi druzhina usamіtnitis, 하나처럼?

- golovne 단어, 여기에서 다음 단어는 "zahid"라는 단어입니다. bazhannyam이 "한 가지 중 하나를 선택"하여 시골을 산책하고 생각에 홀로 남겨지는 것처럼 어머니는 일하고기도하거나 평화를 위해 좋은 저녁 시간을 갖습니다. , 그럼 혼자. І zovsіm іnshe - bazhannyam을위한 yakscho는 친구들과 입구에서 손을 흔드는 것이 현명해야합니다. 그런 스포누카인의 병은 말할 필요도 없다. 그래서 나는 tsikh bazhan의 세계에 대해 이야기하고 있습니다. 두 번째 중요한 공식은 대상입니다. 내적으로는 혼자 살기 위한 세력의 선택, 무섭지 않다. 글쎄, 그런 방식은 삶의 한가운데, 세상의 한가운데에 있고 이것은 큰 희생, 영웅주의 및 금욕주의로 받아 들여지고 있습니다. 무너지다.

다른 말로 하면, 다른 사람들이 한마음이 되는 것은 불가능합니다. Tse taka rich, yaku, yak 및 kohannya, 당신은 vimagati를 할 수 없습니다. "나와 함께 있어줘", "네 영혼이 나와 함께 있어줘", "무슨 생각을 하고 있니?" ... 내면의 삶의 영역은 얇은 강의 바닥이며, 그것이 프리머스를 일으키면 건강한 효과를 일으킬뿐입니다.

- Wee는 친구를 사귀는 속박에 대해 이야기하고 있었습니다. Chi obov'yazki vіd 피부 sіm'ї, 특성, 친구 고용 정도의 세부 사항을 입금하려면? Chi, 현재 가족 구조의 모든 사회적 및 기타 변화에 관계없이 단번에 설치된 모든 obov'yazka에 대해 피부 뒤에 고정 되었습니까?

-모성과 관련된 모든 것이 기독교 수련회에 의해 던져지는 것처럼 부자연 스러울 것이라고 생각합니다. 후계자가 사람의 형태로 vimagaє라면 춤을 추는 것이 불가능하고 아이를 돌보기 위해 허가를 받고 그녀 자신이 작업을 위반하고 있습니다. 나는 작은 사람의 삶에서 어머니와 가까웠다면 그 순간에 그들을 분리하는 것이 덜 부자연스럽고 잘못된 것임을 깨달았습니다. 실질적으로 접히는 맥락이 아니라 이러한 전통적 역할의 변화에 ​​친구를 사귀는 사후적 태도를 말하는 것이다. 새로운 사람들의 어머니가 그녀의 머리로 일할 수 없는 것이 부자연스러운 것처럼, 가정 국가 세력의 주요 의사 소통 영역을 형성하고 이것의 물질적 안전을 바꾼 사람의 태도도 부자연스럽습니다. 분대의 어깨에.

다른 obov'yazkіv 중에서 완전히 파란색 인 아버지와 딸의 어머니의 기능에 대해 기억하는 것이 중요합니다. 이러한 기능은 훌륭하게 수행되고 일대일로 전송됩니다. 다른 때에는 경도가 없습니다. 피부 sim'ya razpodilyya 신발 '혀가 나름대로 있습니다. 성경에는 우호적인 기능이 없다고 생각합니다. 그리스도와 교회의 연합의 이미지로서의 사랑의 연합의 원리, 사랑에 관한 것, 다른 사람의 뜻을 받아들이려는 경외심과 준비에 관한 것이 있지만 obov'yazkiv의 변화에 ​​대해서는 아닙니다. 거기에 음란물과 우정의 감정을 기억하면서 피부 심은 자신의 방식으로 삶을 조직합니다.

-상황에 처하는 방법-불행히도 그 인식이 확장되었습니다-부유 한 운명과 같은 사람들이 사랑으로 살았다면 그들이 혼자 낯선 사람으로 악취가 난다는 것을 기꺼이 이해합니다. 공통 관심사도없고 상호 이해도없고 무슨 말을하는거야 코하니야에 대해?

-그리고 Svitsky 사람들은 이미 가방을 홀짝이고 있습니다. 더 이상 보여줄 것이 없을 것 같고, 자신을 더 잘 알고, 다른 것을 만들고, 자신의 불을 다시 살리는 것이 여전히 가능하다는 것을 보여줍니다. 친구 ... 내가 뭐라고 말할 수 있니? 피부 sіm'ya는 위기와 테스트 기간을 거칩니다. 그래서 그 순간들은 십자가를 지는 방식이 지상 생활에서 없어서는 안 될 부분임을 확인시켜 줍니다. 삶이 되십시오-sim'ї의 obov'yazkovo가 아닙니다. 그것은 자급 자족의 뜨거움이고 암흑의 시험이며 장미가 아닌 위기가 아닌 평화로부터 당신을 보호하지도 않습니다. Ale, 기독교인이 지원할 수 있습니다. 그리스도인은 하느님이 사악한 거짓말을 하지 않으신다는 것을 압니다. 그리고 우리는 검은 얼룩이 없다는 것을, 더 이상 오페라를 고칠 힘이 없다는 것을, 내 마음이 다시 일어섰다는 것을, 그러나 빛이 더 달콤하지는 않지만 하나님께서 세상을 맛보게 하지 않으신다는 것을 알고 싶습니다! 우리가 개입하지 않더라도 Optinsky의 Ambrose 장로의 말에 따라 사랑의 영을 어렴풋이 드러내지 않고 다른 좋은 사랑에 대한 약속에 따라 창조하도록 촉구한다면 주님은 그의 시간에 돌이킬 것입니다 우리에게 사랑의 정신을 돌려줍니다.

"For the Life of the World"라는 책의 Oleksandr Shmeman 신부는 친구의 kokhanny에 대한 훨씬 더 정확한 이미지를 가질 수 있습니다. 모든 동화와 영화는 일반적으로 즐거움으로 끝나고 즙이 많은 키스에 굴복 할 것이라고 생각하면 1 년 안에 두 명의 파리지앵을 볼 때 포도 나무와 같은 코하니의 이미지에 영감을 줄 것입니다. 너무 길지도, 너무 어리지도 않은 그들은 가을 뤽상부르 정원에 손을 잡고 앉았다. 모든 것이 뒤로 물러났고, 폭풍은 사라졌고, 침착하게 견뎌냈고, 악취는 한 번에 지나갔습니다. 25-30-40년에 한 명씩 손으로 떨고 있고 경이로운 하늘은 마치 영원토록 계속될 수 있을 것처럼 조용하고 침착하며 순서대로 앉을 수 있습니다.

Oleksandrina Vіhylyanska에 의해 이동

"Vinograd"는 러시아의 아버지를 위한 유일한 정통 잡지입니다.

"포도"의 독자는 가족 가치와 문화적 전통이 주요 개념인 사람들입니다. 아버지와 러시아 문화에 의해 빛을 발하는 모든 사람들을 위한 약속 잡지. 계몽, 부활, 국가의 영적 문화 채택의 영양분에서 독자들을 돕기 위해 부름의 "포도".

잡지 "Vinograd" - 계몽 vihovannya에 대한 tse zrіlі 생각!

교회의 Rozpovsyudzhuєtsya, 정교회 문학 상점, 러시아 전역의 AiF 키오스크, 구독.

정통 전통에서는 지금까지 소년과 소녀 사이의 접촉 전에 순서가 명확하게 정의됩니다. 한 번에 koїtsya는 무엇입니까? 과연 젊은이들이 우정까지 영육간의 순결을 구하는 것은 무엇일까요? 분노를 일으키지 않기 위해 끝까지 사랑하고 사랑하는 방법에 대해 젊은이들에게 이야기 했습니까?

우리 시대에 깔끔하게 설치된 코하니를 구하는 방법, 젊은 신자들을 rozpovidat

옥사나, 21강, 모스크바:

“젊은이들을 위해 우리는 한 번에 죽을 것입니다. 신을 믿는 것처럼 함께하는 것이 중요합니다. 시간은 이렇습니다: 텔레비전, 인터넷, 광고 - 모든 것이 결혼의 자유의 확장 밖에서 전파됩니다. 다른 사람들의 경우 맨몸과 커뮤니티의 대부분은 수리가 필요하다는 사실을 남길 가능성이 훨씬 더 높습니다. 눈에 보이는 수준의 질식과 어울리지 않는 것이 중요합니다.

Ale은 허용되는 것들입니다. 코하님의 손을 잡고 걸어가십시오. 그리고 이별의 경우 뺨에 키스, 점을 교환하십시오.

우리는 결혼식 준비를 시작하는 동시에 내 샘플로 낫과 친구를 사귈 수 있습니다. 나는 이미 하루 종일 확인하고, 분대처럼 그와 함께 살고, 나 자신과 함께하고, 사람을 만들고 자녀를 키 웁니다.

그녀와 올해의 23 번째 Mikhailo에게서 좋습니다.

“결혼을 앞두고 그 설정에 대한 감수성을 공개적으로 보여드리지 못하는 것 같아 부끄럽습니다. 에일, 점쟁이에게 키스해. 이마와 뺨에 아래쪽 키스는 현재의 삶에서 허용된다고 생각합니다. 젊은 사람요가를 연습하십시오.

자신의 감정을 스트리밍하는 것은 때때로 더 복잡해 보입니다. 그러므로 다른 사람이 없기 때문에 내 약혼자를 거기에 혼자 두어서는 안됩니다. 우리는 한 아파트에서 밤을 두 배로 보내지 않습니다. 입구. 마치 아버지가 우리에게 이렇게 말씀하신 것처럼: 파란색을 거기에 두지 마십시오. 불이 타오를 것입니다.

아버지, 허락하신다면 할 수 있습니다, 페브나 모스크바에서 온 올레나, 26세.

“청년 남녀의 교회 단계에 따라 모든 것을 스스로 놓는 것. 악취가 얼마나 오래되었는지, 얼마나 심각한지 아는 것이 중요합니다. 그런 기분일 때는 사제에게 이야기하는 것이 좋다. 악취의 이름이 이미 자체적으로 지정되어 있으면 가능하지만 이름이 지정되지 않은 것에서는 여전히 불가능합니다.

Ale іsnuyut і protilezhnі dumki. 예를 들어, 애니, 그녀는 우리에게 이 주제에 대해 토론하도록 격려했습니다.

“키스에는 육체의 부활과 공허한 내면의 열망이 수반됩니다. 순결이 보존되고 나머지 국경이 통과되지 않는 Navit-음행의 죄. 그는 구조하러 가서 회개해야 합니다.”

Bachimo와 마찬가지로 오늘날의 젊은 정교회 사상가들은 근본적으로 다릅니다. 가죽은 독서 후 선택을 훔치고, 타톰에 대해 이야기하고, 요가 심'ї의 지식으로 걷기. Vkontakte에 대한 많은 그룹과 토론이 있으며 정통 젊은이들은이 주제에 대해 이야기하고 토론하는 데 매우 바쁩니다.

사제들에게 stosunki에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

이 주제에 대해 신문 "Pravoslavniy Visnik"에 쓸 내용:

"당신이 와인에 키스할 수 없다면 남자는 여자에게 키스할 수 있습니다." 토브토. 그런 다음 마음을 더 사랑하면 영혼은 더 커지고 몸은 더 낮아집니다. 친근감에 Zagal은 안아주고 키스 (손)하고, 청년과 소녀가 서로 존경하면 다시 한 번 할 수 있습니다.

거룩한 편지는 “온 세상의 지혜는 하나님 앞에 어리석은 것”(고전 3:19)이라고 말합니다. 세상적인 새벽부터 기독교인의 비전은 얄팍하지만 지혜가 가장 크므로 우리 그리스도인들은 하나님의 방법으로 살기를 두려워하고 부끄러워합니다!

무슨 상관이야? 기사의 요점을 댓글로 알려주세요!

그리고 여기에 우리는 점점 더 많은 재료를 준비했습니다!

"신성한 내면"의 논리적 분석을 방해하는 것처럼 자신의 교리에 서십시오. Tim은 기술적으로 발전하고 미래에 발전하는 사람들의 진보적 인 군중보다 적지 않으며 거룩한 텍스트의 다른 이론과 논리적 불일치에 대해 더 공감하고 있습니다. 엉덩이를 위해 멀리 갈 필요없이 tsoma로 변경하기 위해 흐느끼십시오. 열띤 토론으로 인해 원고에서 여성을 준비합니다. 이 기사에서 우리는 가장 큰 세계 중 하나인 기독교에 여성을 배치하는 몇 가지 측면을 볼 수 있습니다.

기독교의 여성

여성의 권리에 대한 종교적 굴욕은 많은 사회 및 경제 관료들에 의해 비난받아 왔습니다. 역사적으로 모계의 시간 동안 여성은 이 가족의 우두머리였으며 완벽한 포고가로 영예를 얻었습니다. 밤의 그 시간에는 따기 작업이 가장 생산적이었고 물도 덜 주었습니다. Nevipadkovo 고대 신화는 Demeter, Laton, Isis 등의 여성을 후원했습니다. 여성의 주요 생활에서 Ale z virobnitstva 및 podіlu praci는 그녀의 지배적 인 캠프를 보냅니다.

기독교는 관용과 평등을 위한 싸움을 벌이고 있다고 말할 필요가 있습니다. "갈비뼈 밖으로"걷는 것은 아름다운 국가의 대표자들에 대한 수치 공격의 기초가되었습니다. 성서는 하느님께서 아담에게 불어넣으신 사람들에 대해 직접적으로 알려 줍니다 불멸의 영혼그렇다면 서면으로 Evi의 영혼에 대한 수수께끼가 없습니다.

여성의 영혼인 영양은 성직자들 사이에서 올바른 싸움을 불렀다. 많은 요가 대표자들은 이 여성이 인간이라는 사실을 의심하기 시작했습니다. 585 r에서. n.e., Makonsky 교회 대성당, 음식 사슬을 끊고 오랜 토론 끝에 전체 대다수가 만장일치로 공식적으로 인정했습니다. 결국 여성은 영혼과 같을 수 있으며 하위 계층이되기를 원합니다 . 성경의 그 부분의 시작 부분에 대해 "영웅적"인정이 가능해진 것은 사실입니다. 그들은 하나님의 아들이 예수 그리스도, 백성의 죄인 마리아라고 말합니다. Vtіm, tse nіyak은 유럽과 나머지 기독교 세계의 여성에게 셔터 뒷면에 vplinulu를하지 않았습니다. 솔로몬의 기도서는 죄의 심판관으로 여자를 기절시켰고, 평화의 오한으로 긴장과 신성모독을 지속시켰습니다.

조상의 죄 때문에

Tsіkavo, scho navіt іm'ya Єva 성스러운 편지에서 윙크하지 마십시오. 대포는 지구상 최초의 사람들이 Adam과 Yogo 분대임을 확인합니다. Іm'ya Єva - 나의 오래된 유대인 뿌리 - 여자는 낙원에서 빼앗긴 후에 이미 빼앗길 것입니다. 질투에 대해 다음으로 할 말은 무엇입니까?

예수님을 찾을 열두 사도를 보고 경탄합시다. 그들 중에는 여성이 없습니다. 오랫동안 신성한 모든 것은 외계인, 아름다운 상태에 대한 외계인으로 간주되었습니다. 여성의 역할은 서스펜스의 가부장적 구조인 "그녀에게 인내심을 가져라"에 의해 시작되었습니다. 드루지나는 들을 수 있고 실용적입니다. 자급 자족하는 것이 적합하지 않더라도 기독교의 여성은 남성으로 업그레이드되었습니다. 그래서 하나님은 당신에게 돕는 배필을 주셨습니다. 다시 한 번 말하지만, bula처럼 동등하지 않고 중요합니다. 나는 vvazhali yaku for better forget, vikresli zі storіnok, zarahuvat to demonіv.

많은 특수 기능을 통해 여성에 대해 날카롭게 말할 수 있습니다. 그래서 초기 기독교의 바트 키브 중 한 명인 Tertullian은 숙녀들에게 인사했습니다. "당신은 악마의 문이고 울타리가있는 나무의 파수꾼이며 신성한 법의 첫 번째 위반자입니다." Vіn zvinuvachuvav zhіnok rozbyvannі 악마 자신을 공격하는 것을 두려워하고 같은 사람들이 하나님의 형상과 같은 사람들을 망쳤습니다. Oleksandriysky의 Clement는 세상의 와인이 여성의 본성에서 깨지는 것을 "미안"하다고 느꼈습니다. Wonderworker Grigoriy는 여성이 "순수한"영혼이 될 수 없지만 천명 중 한 명만이 그렇게 나타날 수 있다고 단언했습니다. 여자의 이미지는 쉿하는 소리와 같은 목소리로 보완되고 코브라는 용의 분노로 찢어집니다. 성 보나벤투라는 마치 여자가 전갈과 같으며 성 키프리아누스의 요마를 반향하듯이 여자가 영혼을 매장하는 악마 같은 도구라고 믿습니다. Chentsi Serednyovichya는 여성의 영혼을 더럽히지 않도록 여성의 그림자에 영감을 주는 독특한 존재였습니다.

Serednyovichchya의 종교적 기독교 철학은 모호하지 않고 매우 zhorstko vkazuє zhіntsі in the її mіsce - htive 및 부정한 생물입니다. 바로 기독교 전통은 여성 인종의 가상 chaklun zdіbnosti와 관련된 여성 혐오를 가져 왔습니다. XIII 세기까지 Eva는 타락의 주범이었으며 XIII-XIV 세기에 유럽에서 확장 된 악마와의 여성 유대 개념의 축이었습니다. 중산층 사상가들은 여성이 자신의 섹슈얼리티를 통해 사람들에게 안전하지 않게 될 수 있다는 점을 높이 평가했습니다.

이 순위에서 Abelard는 Eva가 Adam을 죄로 다치게 한 것처럼 그녀를 평화에 소개하지 않는 사람들을 위해 여성을 고소하여 її의 딸이 Wiki에 오기 시작했습니다. 기독교의 한 여성은 마치 그녀가 끝나지 않은 것처럼 사소한 시간을 보냈습니다. 기독교에서 여자는 또 다른 가툰카의 사람이다. Suvori 고대 세계의 법은 여성을 강요하여 불법을 완료하도록 요구했습니다. 여자들은 남자가 분대가 아니라 분대가 곧 남자라는 사실을 기억해야 했다.

1484년 교황 이노켄티 8세는 그 전망을 볼 수 있도록 백지 위임장을 주는 칙서에 서명했습니다. Chi는 pіdozryuvannyh bіdolakh의 결과로 양심의 꼬임없이 zastosovuyuchi tortoirs가 단순히 지식을 이겼다는 것을 알아야합니다. "Winnie"는 auto-dafé에 갔다. 유럽은 불길에 휩싸였습니다. 고발 사무원에게는 마녀가 "사악하게" 수용하고 있다는 소리가 몇 번이고 들렸습니다. 3년 후, 인퀴지터의 마루책을 향했던 '시현의 망치'가 보였고, 그 고문은 꾸준히 확대되었다.

언뜻보기에 여성들은 천주교에서 영예를 얻었으며 특히 예수 그리스도의 어머니 인 성모 마리아가 영예를 받았습니다. 바티칸은 예를 들어 성모 마리아 (1854)의 무결점 개념과 її tіlesne pіdnesennia (1950)에 관한 개신교와 정교회에 없었던 dorimuvavsya 교리였습니다. 또한 1987년 버치에서 교황 요한 바오로 2세의 회칙 "구세주의 어머니"가 출판되어 마리아의 이미지와 진정한 여성의 이상에 대한 이름이 제시되었습니다. Tsikavo, XIII-XIV 세기의 Dominican Chents가 성모 마리아의 이미지에 그 겸손에 대한 소문을 바치고 주입했습니다.

전문가들의 의견에 따르면 지난 10년 동안 가톨릭 교회는 오늘날 여성의 지위가 정의를 내릴 가치가 없다는 말을 자주 할 것입니다. Prote deyakі 급진적 신학자들은 교회가 진정으로 여성을 간주하기 때문에 교회의 말과 그 역할 사이의 불일치를 존중합니다. 조크레마는 여성의 존엄성을 가질 권리에 대해 오랫동안 논의된 음식에 걸맞는 음식이다. 이 시점에서 가톨릭 교회는 여성이 사제가 될 수 없다는 사실에 입각하고 있습니다. 주요 논거 중 하나는 여전히 사도들 가운데 한 여인의 삶이 동일하다는 것입니다. 그리고 교회가 사제를 그리스도의 중보자로 존중하고 지상에 있는 포도주 조각을 남성의 형태로 존중한다면 여성이 이 역할을 쟁취하는 것과는 다릅니다.

동시에 교회의 위상이 약해지고 반면 페미니즘 운동이 힘을 얻으면 교회는 입구의 길을 열어 새로운 성경해석을 전파하고 있다. 전쟁을 통해 원죄에 대한 죄는 아담과 나인에게 똑같이 나누어집니다. 여자는 하나님의 형상과 모양으로 창조되었고 남자와 같은 위업과 능력을 부여받았다고 합니다. 사랑에서.

기사를 친구들과 공유하세요!

기독교의 여성. 다른 gatunka의 남자?

신성한 내면에 대한 논리적 분석을 차단하는 것처럼 자체 stovpah-dogmas에 서있는 것이 종교가 되십시오. 기술적으로 발전하고 종교를 발전시키는 진보적인 사람들의 발전을 위해 다양한 이론에 대한 인식이 점점 더 많아지고 거룩한 텍스트의 논리적 불일치에 대한 검색이 있습니다. 라이플 꽁초를 위해 멀리 갈 필요없이 tsoma로 변하기 위해 흐느끼십시오 : 열띤 논쟁으로 인해 여성이 무대에 올랐습니다 ...