Pravoslavna vizija muškarca i žene. Znakovi prave ljubavi

Zašto, kao muhe na med, privlače religiju, kako može biti tako slatko živjeti s Kristom?

Za klip, nemojte me tjerati da ponavljam ono što je rečeno u spisima žena. Kada je svjetlo Biblije stvoreno, bog Biblije stvorio je ljudsko biće - čovjeka Adama i tek onda od njegovih rebara stvorio svog pomagača - četu:

Pobut. 2,22... I stvori Gospod Bog ženu od rebra uzetog u ljudsko biće, i ucijepi je u ljudsko biće.

Stvorivši, da ljudima ne bi bilo dobro samima sebi:

Pobut. 2.18 ... Nije dobro da ljudi budu sami, mi vas činimo pomagačem, ...

Biblija ne objašnjava što "nije dobro". Poglavari prvih ljudi trebali su zakopati i obrađivati ​​vrt. Moguće je da se Adam loše nosio s dnevnim poslom i čuvarom tog vrtlara. Ne prestajemo pričati o postavljanju naglasaka. Cholovik je osoba, tim je pomoćnik osobe.

Riječ "ljudi" nigdje se ne poistovjećuje s riječju "tim" u dijelu stvaranja tima (But., pogl. 2). Navesti na pogađanje prema kontekstu - je li moguće, ići na nešto novo, nepoznato životinji? U biti, prvi pritisak na ženu je nesposobnost. Ne nazivaju izravno Evu osobom, ne čine to zbog velikih stvari, već da pomognu ljudima - ljudima, koji su u tim dalekim satima imali običaj stavljati slugu i robove.

Dakle, ideja o neujednačenosti članaka i ljudskom perevagu navedena je u Bibliji na prvoj strani. Nerívníst ne ubija xtos, već samog tvorca.

S druge strane, domaći stvorovi - konji, krave, krave, koze, psi, crijeva i druga bića stvorena su ženama, ali kao što se vidi iz teksta - nisu davali nedosljedne misli o pomagaču takve osobe:

Pobut. 2.20.... Ale za osobu koja nije poznavala pomoćnika, sličnog novom.

Tome je nasamkinets bula krajnje stvorila žena. Iza teksta Biblije se vidi da žena vrijedi više, niža stvorenja, ali svejedno, ravnopravni ljudi neće biti poznati. Postavljanje na ženu, kao na drugi red stasa, stalno je vidljivo uz poštovanje čitanja Biblije.

Nakon nanošenja prvog grijeha od Jeve - žrtvovanja ograđenog ploda, udio svih žena postaje bezvrijedan. Nikome se ne daje bez brige da ne sluša riječi stvoritelja. Sav gnjev Svemogućega i sve kvrge ispijaju Evu s božanskom velikodušnošću.

Usred drugih kazni, inače, poput tvrdnje o samodostatnosti u hrani, "zašto ne stado karirano? “, prema tekstu dodijeljen poredak ljudi:

Pobut. 3.16... Ja sam do tvojih muških poteza, a ja sam panuvatime nad tobom.

Može li se govoriti o kakvoj ravnopravnosti? Na tri prve strane Biblije, beton je postavljen u temelj uvredljivih neravnina. Čovječanstvo se dijeli na ljude i žene. Za ljude zemlje, ove plemenite, za žene, na svjetlu slomljene ograde u rajskom vrtu - da biju ljude na grobu. Zvídsi, a movi ne znaju ni za samostalnost ni za vrhovništvo.

Za žene, koje je lako smiriti, potrebno je oko - to oko. Osim toga, sve zlo je ponosno označeno. To je formulirano u kršćanskoj tezi o ženinom vinu, o danu života, kao teretu svih ljudskih života. Želeći u drugim grijesima, ljudi se izjednačavaju sa ženama, žena je uvijek pokretač. Axis scho je napisao kršćanske autoritete iz prve vožnje:

"Hiba ne znaš da je Eva živa u tvojoj koži? Prokletstvo na tvom pídlogu da se preseliš iz víku u prijestolnicu: pa možeš li ići i biti kriv. nikki víd sveti zakon, vi - onaj koji je zamjerio grijehu Adama, u obliku kojeg je sam Đavo stupio.

Nisi oklijevao umiriti bogoliki narod. Tvoja vignannya, jer je bila jednakija provesti besmrtnost, postala je razlogom da je Bog, poslavši svoje jedan grijeh do smrti." (Tertulijan).

"Čovjek obdaren umom nema sramote; što možete reći o ženi, kako klevetom nadahnuti dobrotu ove prirode, kako se u njoj osvetiti."

(Klement Aleksandrijski).

Gledajući što je rečeno, nije važno razumjeti - kako će crkva rozpodíl uloge u tome, što će biti glavno obiteljsko priznanje žene, što za grijehe strankinje i možete ući, tako da ne dopustite da se to dogodi. Pa što drugo, vizionarske ideje za sve sate marljivo su razvijali kršćani, počevši od prvih apostola:

1. Korinćanima 11,3,7-9

I ja hoću isto, da znaš da je Krist glava kože, glava čovjeka je odred, a Bog je glava Krista.

Oče, čovjek nije kriv za uvrtanje glave, za sliku i slavu Božju; a odred je slava osobe.

Jer ne muškarac u ženi, nego žena u čovjeku, ne čovjek kreacije za ženu, već žena za muškarca.

(1 Tim 2,12-13).

Ali ne dopuštam ti da čitaš pratnju, nemoj se vrtjeti po osobi, nego budi u tišini.

Za stvaranje Adama, a zatim Eve;

I kao što Crkva sluša Krista, tako sprijateljite svoj narod sa svima.

(1. Petrova 3,1-2).

Tako vi, ratnici, grdite svoj narod, tako da ste, kao da se ne pokoravaju riječi, bule ispunili živote svojih žena bez riječi, ako blagoslovite svoj čisti, bogobojazni život.

Najznačajnije je to što su mnogi kršćanski teoretičari bili prazni, ocrnjeni, nikada nisu bili prijateljski raspoloženi i nekada nisu osjećali bliskost sa ženama. O predmetu smrada moglo se suditi iz tuđih riječi svaki dan spekulativno, ne nazirući se preko ramena niti kap posebnog dokaza.

Tse ih nije osramotio i smradovi su počeli mrmljati na tu temu obitelj vídnosin onaj o ispovijesti jedne žene. Vídomíy baytsí opisuje što se događa kada se pite peku.

Pravoslavlje je donijelo "doprinos" bez premca kreativnom razvoju kršćanskog vjerovanja o obitelji i drolji. Početkom 16. stoljeća, za Ivana Groznog, protojerej Sylvester napisao je "Domostroy", koji je dugo vremena postavljao ton za obitelji obitelji u Rusiji. U tim patrijarhalno-kršćanskim župama navodno je oslikana cijela "sreća" zamízhnoí̈ zhínki. Vishikovuêtsya vertikalna moć: Bog - čovjek - ekipa - djeca - kućanstva.

Družine neprestano nagađaju o poretku i podjarmljenosti ljudi, slikajući nju nezlíchení obov'yazki kod kuće, isključujući da li ili ne aktivnost "držanje kod kuće", postajući osamljene, potištene, ponižene; nedostatak samopouzdanja izgleda kao dobrota, potrebna je tolerancija prema slijepom nalogu, poštivanje volje; u vrijeme uništenja načina života prijenosa života, doći u rat i kaznu - u prisutnosti onih koji su bili prevareni strahom dok ih batina nije pretukla.

Na raznim opcijama, Sylvester proglašava osobu dominacije. Cipelama je dao duboki pločnik, da je u pravu i ne treba mu govoriti, da žena nije zakinuta u ničemu.

I pratnja čovjeka sluša svoje, i jede u sve dane ... Svita, dobrota, i strast-ljubav i movchazna, ... Pokreni pratnju svoje vlastite pratnje ... Pratitelji svojih muževa pitaju o svim dekanatima, kao duša da vryatuvat Boga, i budi dobar, i učini svoje dobro i na kraju svijeta da se zakuneš, i što će te osoba kazniti s ljubavlju, prihvati i učini za kaznu joge, ...

Dođi i idi u goste i pozovi glasnika k sebi da naredi osobu ... Žena i osoba ne jedi i ne pij svoje ... I ne traži nikakva spomena i ne daj ga sam, ali ne časti drugoga u sebi bez kuće svoga muža, ...

O svemu izvolite s čovjekom, a ne s kmetom i ne s rubljem .... ... Kunem se čovjekom da s četom i sa slugama nije pristojno, ali ne za to o svemu što je u ovoj uspomeni zapisano, nego ako mislite svoju družinu kazniti svakakvim sudom i više čuti, i zato činiti sve i ljubiti i ako družina živa nije, onda to ne morate činiti i sami ne znate i ne čitati sluge; inače, sin kćeri, riječ ranog upozorenja, ne može čuti ili čuti, i ne boji se, i ne činiti to, kao čovjek, otac, majka, čitati je, nego se čuvati krivnje, iznenaditi se i ne tući pred ljudima sam ...

A među odredima i djecom, loše je u utrobi, a palicom se rano tuče, razumno je i bolno i zastrašujuće ...., ali soyemya košulja s batom, vrlo je teško pobijediti rukama, pokušavajući se iznenaditi.

Crkveni "mudraci" danas bi to htjeli i spremni reći bez ikakvog razloga, ali nismo u korak s trećom tisućom, ako u brojčanim pravnim dokumentima, počevši od Ustava Ruske Federacije, glasaju i priznaju jednakost članaka, ali za vrata više može navit kaznena kazna. (KZ RF, čl. 136). Na to, popi neodređeno i usputno malo upozori na ljubomoru, “postoji jedan sensei koji...

". Normalni ljudi nikad ne znaju smisla u tom smislu, ako se smirenost prepoznaje u jednom redu, metodično i ciljano zahtijeva u napadnom redu. Nakon majstorove manipulacije pojmovima i pojmovima, kao što je: "Čovjek i tim su jedno, ali nisu isto", s ekvivalentnošću, nerívníst napadno vrišti. Kao da svjetovna Rusija bez posredničkog super-govora Ustava i zakona nije sigurna, onda na prikriveni izgled, u niši - jednostavno ispada da je "zemlja naseljena" za verbalne ekvilibriste u sutanijama.

Osovina onoga što je u našem satu napisano u “Osnovama društvenog koncepta” Ruske pravoslavne crkve o članku:

Temeljna jednakost vrijednosti članaka ne odgovara njihovoj prirodnoj cjelovitosti i ne znači istovjetnost njihovog poziva kako u sím'í̈, tako i u suspílství.

Istina, Crkva ne može bez prestanka mrmljati riječi apostola Pavla o posebnoj održivosti osobe, koja poziva da bude "glava odreda", koji je voli, kao što Krist voli svoju Crkvu, a također o vapanju odreda čuje osobu, kao što se Crkva klanja Kristu (Ef .5). 22-23; Kilk 3,18).

Čak i lukavi klip. Kao u tvojoj pjesmi: "Ne mislim tako, i ne sviđa mi se." Nema ljubomore, nego će se zapravo glasovati o biblijskoj diskriminaciji. Nakon tako bogatog i dvosmislenog unosa, ROC ponavlja glavne, tisuće godina stare odredbe, marljivo ih umnožavajući i nadopunjavajući novima.

Adzhe u vezi s uzavrelim razvojem napretka bogate hrane jednostavno nije mogao biti u apostolskim satima ili u doba pisanja "Domostroja". Zajedno, u 21. stoljeće pravoslavne crkve moguće samo uz jedinstvo, (vinyatka za mnoge kršćanske denominacije), ne može se odvojiti, odvajanje je dopušteno samo za prijateljsko zdravlje i to iz stvarno dobrih razloga.

Nemojte ogladnjeti ponavljaju kurve nakon rastave, prema planovima, pametno je osvijestiti blizinu (na primjer, mir, kao da je sat posta), za bez djece, maksimalno dopušteno ê CECO (extra corporal flooding) samo u slučaju osobe, bilo da se radi o više genetske tehnologije za podržavanje neplodnosti bez prijatelja (kao što je surogat majčinstvo) tuže se kao grešne.

Genetske bolesti poštuju se nasljeđem nepravednog života i smatraju se pravednom kaznom:

"Zahlivy kinets nepravedna vrsta" (Prem. 3. 19).

Ne želite genetičare upoznavati s metodom višestrukosti ljudske zloće, za one kojima je stalo do invazije na ideje stvoritelja, uništavanja božanskog plana ljudskog bića, prenatalna dijagnostika je dopuštena samo metodom veselja, a ne hvaliti odluku o pobačaju, nakon što se uoče sve manifestacije nenasilnih bolesti u fetusu. organiziranje tkanina za liječenje bolesti, oduzetih kao posljedica pobačaja, a nove ljude treba izraditi samo žena, rađa se misao o mogućnosti kloniranja:

“Ljudi nemaju pravo prisvajati ulogu tvorca vlastite slične prirode, niti birati genetske prototipove za njih, označavajući ih posebne karakteristike po vlastitom nahođenju. Ideja kloniranja, kao besprijekoran poziv samoj naravi osobe, zavjetovanoj novoj slici Boga, njezinom nevidljivom dijelu, sloboda je i jedinstvenost posebnosti.

Zreshtoy, os jaka da zvuči na vikonan Ruske pravoslavne crkve "stare pjesme o smutnji". Bez obzira radi li se o preludiju svyazki je zaštićen:

Crkva ne može podržati tihe programe "državnog prosvjetiteljstva", kao da priznaju normu verbalne komunikacije, ...

Blizina je dopuštena samo legitimnoj ženi, krhotine koje služe kao nastavak obitelji:

Zatvarajući pornografiju i puštajući je, Crkva još uvijek ne vapi za grabljanjem tijela državnom blizinom poput takve, jer su tijela muškarca i žene blagoslovljena od Boga na nebesima, de smrad postaje dzherel produžetka ljudskog roda.

Jedinstvena ispraznost među grijesima:

Navmisna vídmova víd narodzhennya dítei z íí̈stichnyh sponukan znetsínyuê shlyub i ê ê pepechny sin.

Ako slučajno budete zavagítníti, onda obov'yazkovo treba narodzhuvati, svakodnevni pobačaji (svejedno, deyakí vynyatok crkveni transferi):

Od davnina Crkva na početak prekida trudnoće (abortus) gleda kao na težak grijeh. Kanonska pravila izjednačavaju pobačaj s implantacijom. Osnova takve ocjene je izopačenost onoga koji ima rođenje ljudske naravi kao Božji dar, da je od trenutka začeća, bilo zadiranja u život buduće ljudske posebnosti, zlo.

Nakon sažimanja svih kršćanskih tabua, ženama ostaje jedno biblijsko priznanje: “... Umnožite taj plod” (Buttya 1.28). O tome se u "Osnovama društvenog pojma" govori os:

“Crkva prepoznaje ženu ne u jednostavnoj naslijeđenoj osobi i ne u magiji s njom, nego u razvoju svih vibracija koje su darovane obličju Gospodina, među onima koji su moćni samo u prirodi.”

O stazama, razvoju "darovitih zdíbnosti" - biti pomagač osobi (Adam) - već su rekli više. Što se misli pod "vibracijama, snažnim samo na život žene" - jasno je rečeno u zapovijedi o reprodukciji te plodnosti. Ništa se ne može usporediti, da je žensko biološko priznanje nacija djece, da je u ovom svijetu izgled osobe, ali spojiti sve bogate slike života sa samo jednim biološkim aspektom, dobro je biti svjestan odluka načina u provedbi posebnih svojstava svojih sposobnosti - tko je dovoljno bogat da bi bio dobar za naše dane?

Možete mi reći da sam razglasio crkveno razumijevanje uloge žene i vidio jedno skladište s puno novca. Dakle, ali jedno skladište u bogato vrijeme, uzimam sve ostalo, to je temelj crkvenog nauka, koji nas označava stvaran život konkretni ljudi. Ostala pravoslavna povchannya i mirkuvannya o ženi - omoti od slatkiša i šamovi, koji pozivaju na pokazivanje poštovanja prema glavi - svita uvijek može biti po nalogu osobe, započeti bez prava i početi vino.

Žene, nakon što ste upoznali uobičajene "kazkovy" izglede za obiteljski život za kršćanske koncepte i tradicije, vaša je dužnost dobro razmisliti i virishiti - koja je snaga vašeg udjela.

Svítobudova íêrarchíchna; vodnosini mízh inteligentna Božja stvorenja također su íêíêrhihíhímí. Zrelo imenovanja nad djetetom, svećenik nad laikom, biskup nad svećenikom, čovjek nad družinom, anđeli nad ljudima, Krist nad brkovima.

Tsya teza može viklikat kao vruće hvaljena, tako da nije manje vruće prevarena - štoviše, često su povezane s nerazumnim stvarima, o kojima treba ići.

Mi, kao i svi stanovnici skílki-nebud razvinennyh kraín, žive u svijetu, scho na paritetu - tako kao íêrarchíí, značajno, neizbježno, a u be-yakíy korporaciji va, ale smrad (teoretski) ê situacijski - dobra praksa i zauzet ćeš mjesto šefa. Tse gra, yaku wi teoretski može pobijediti.

Ideja je organska, urođena, unesena u samu prirodu govora íêrarhíí̈ viklikaê oburennya - i ê ê serozní razlozi.

Za neukusan svijet, íêrarhija - tse íêrarhija izrabljivanja i gušenja.

Vishchi skhilni ponašaju se s nižima u regiji gadno. Pomoćnica bi mogla biti ljubazna i poštena osoba, kao da je pokazala veliku turbulenciju oko seljana. Ale, nije zvučalo tako - nervoza je dovela do najveće zloće.

Jaki skhilni guše i iskorištavaju nemoćne, bogate – siromašne, predstavnike dominantne etničke društvene grupe- Tihi, koji su imali manje sreće s putovanjima. Ovim utiskuvačima se želi pokušati urediti, uspostaviti od Boga (u svjetovnoj verziji - od prirode), ugušiti, iskorištavati tu znevagu ljudskoj dobroti drugih - moguće je, da je to najbolji način da bude istina.

Najvažnije mjesto marksističkih napada na religiju su oni koji vjeru brane radi izrabljivanja i nepravde. Privatnost ovih napada za bogate ljude ima u vidu činjenicu da oni često smrde - religija može biti pobjednička. Ye ljudi, yakí vikoristovuyut ji sama tako. I ljudi, kao i oni sami, tako osvajaju nauku, i uzimaju sve što je vrijedno - tako, već očitovavši istočni grijeh, ljudi osvajaju sve do čega stignu, da bi prezreli bližnjega.

Lako je djelovati suočen s neizrecivom gorčinom i bijesom, koji postaje glavna emocionalna pozadina feminizma - ganut, ne zapanjen lošom ženom, dobrom osobom, pa u tome postoje posebni problemi - ali ne znajući to u potpunosti problema.

Prilika čolovaka – čolovika, nasampereda – sa ženama obilježena je teškim grijehom. Grijeh je, što među pravoslavnim ljudima srednje klase šapuće sebi o činjenici da je Biblija, bez sumnje, govori poput hijerarhije - "tim je čovjek" ().

A s svjetovne točke gledišta, teza "Ja sam postavljen za poglavara hijerarhije" shvaćena je kao "Imam pravo da te davim i iskorištavam."

Osoba za radost pridružuje se da li je moguće spoznati autoritet vlastitih grijeha.

Norveški prodavač duša Edin Lovas u svojoj čudesnoj knjizi “Moćnici: žudnja za moći i Crkvom” osvrnuo se na ukazanja na kundacima iz vama poznatog protestantskog medija:

“Prehrana je obostrano prijateljska, baš kao i prehrana ženskog tabora u obitelji i u crkvi, tako da je ona i dalje diskutabilna u bogatim crkvama i ljudi imaju mnogo debata.

Moćnici se lako mogu snaći u takvim raspravama. Nakon čitanja Biblije i molitve za jasnoću trenutne prehrane vina, u pravilu, nemojte žuriti govoriti o vlastitom položaju.

Prote vina odmah postaju tiha, što znači ekstremni, najzamisliviji oblik reda. Tako je i kada se popravlja vino, ako se hrana razmjenjuje između djece i oca, osobe i grupe, tako je i kada se raspravlja o pravilima u razmjeni s crkvom, s kršćanskom skupinom i podrškom. Svejedno ti je, s kim god se odlučiš, trebaju ti ispravni tekstovi Biblije. Onda nam ostaje manje vikoristati, pravi trenutak za situaciju da konsolidiramo svoje vodstvo. Adzhe viklad i zamućenje odabranih tekstova je nedosljedno: snažno zamućenje, yakí vamahayut ekstremni sluh.

U njegovoj vlastitoj obitelji, ljudi vlady vlady vídkrivaê bíblíyu - što je najvažnije masivan, veliki format - i pročitati iz nje te trikove, poput rozpovídat o apsolutnoj glasini svih prijatelja te djece. Riječ Bog citira se doslovno, bez milosti. Takva je linija narodne vlasti u crkvi.”

U našoj sredini upravo je taj problem oduzeo ironičan naziv "mlada starost", hijerarhijske vlasti okrenule su se jatu posebnih diva. Imenovanjem Svetog sinoda 28. prosinca 1998 Sat odmora vipadakh zlovzhivnnya od strane nekih pastira koji su mu bili povjereni pred Bogom s moći vyazat i virishity.

Biblija je istinita íêrarkhíchna - kao íêrarchíchna svítobudova - ale zovsím ínakshe. ovdje se daje poštovanje da je evanđeoska hijerarhija okrenuta naglavačke.

Kako se kaže u Evanđelju, Isus ih je dozvavši rekao im: Znate da knezovi naroda šepure nad njima i velikaši im vladaju. Ale, da ne budem takav među vama: a ko hoće da bude među vama veliki, neka vam budemo sluge; A tko želi među vama biti prvi, neka bude svima rob. Boi Sin of Man nije došao zbog toga, služiti Yomu, nego služiti i dati Tvoju dušu za otkupninu bogatstva ”().

Krist prigiba noge svojim učenjima:

„Zovete me Učiteljem i Gospodinom, i dobro kažete, jer Ja sam upravo to. Oče, kao što sam ja, Gospodin i Učitelj, oprao tvoje noge, onda si kriv za savijanje nogu jedan prema jednom. Bo dao sam ti guzicu, tako da si opljačkao one koje sam ja opljačkao tebe ”().

Snaga osobe u obitelji, domaćoj Crkvi, slična i slična moć u Crkvi slična je snazi ​​Kristovoj. Poput apostola:

„Žene, poklonite se svome narodu, kao Gospodinu, toj osobi poglavaru odreda, kao Kristu, glavi Crkve i Spasitelju tijela. I kao što Crkva sluša Krista, tako sprijateljite svoj narod sa svima. Ljudi, volite svoje čete, kao što je Krist ljubio Crkvu i predao se za nju" ().

Dominacija osobe u tome se očituje u činjenici da osoba nasljeđuje onoga koji je jedini Dominus, Gospodin. Vjerujem da je to u činjenici da morate uzeti noge momčadi i služiti do života, a s kojima je lagidno i tolerantno izdržati njezine nedolíki. Tse virno i stovno ínshih vidív íêrarchíí̈ - na primjer postavljanje svećenika pred stado.

Važno je – ali bez Božje milosti to je nemoguće. Ale "biti glava" u biblijskom značenju znači isto.

Trenutni trend virívnyuvannya je pogrešan - ali postoji reakcija na grijeh ugnjetavanja, gušenja te eksploatacije, koja se često manifestira u sim'í̈.

Ne možete se raspravljati s feminizmom, pokušavajući odobriti kućnu pupoljku - za to je feminizam na neki način pogrešan, ali za nekog drugog je u pravu - tako kao reakcija na kućnu pupoljku.

O situaciji, ako je apsolutno neevanđeoska - i jednostavno bezsovska - pozicija se ženi oglušuje o sveto.

Napisano dobro, sada, vmagaê odati čast odredima - i ostati naprijed, da Vidmove haljine poštuju smjenu u stotinama žena od Boga.

„Pa vi, ljudi, ponašajte se mudro s četama, kao s najmoćnijim plovilom, odajući im čast, kao da ste blagoslovljeni život, kako ne biste pretjerali u molitvama“ ().

Časopis "Vinograd" nastavlja seriju razgovora sa svećenicima o teškim pitanjima tih unutarnjih stosunkiva. Na ovom broju rektor crkve Budinka pri MDU im. Lomonosov protojerej Maksim Kozlov.

Protojerej Maksim Kozlov - rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom sveučilištu, profesor Moskovske teološke akademije. Autorica knjiga “400 obroka i priča o vjeri, crkvi i kršćanskom životu”, “200 dječjih obroka i nedjetinjastih priča o vjeri, crkvi i kršćanskom životu”, “Ostatak tvrđave: Razgovor o obiteljskom životu”, “Clir i sv. Knjiga o životu suvremene župe. Autor preko 100 članaka i prijevoda (patrologija, biblistika, crkvena povijest, Publicistika).

- O šljubu se često govori kao o paklenom putu, kušnji, a svatovska su vina gotovo kao šehidi. Kako ste to shvatili, točka zore na školi je stvorena, zašto možete dati svoj razumni prijedlog?

- U posljednjem trenutku sakramenta vjenčanja - pred njim, kao da daje križ i obasjava njihova lica narodu - svećenik odjekuje ovim riječima: “Gledajte jednoga u drugoga. Ne ja, nego Crkva da ti kažem da si ti kralj, ta kraljica, Adam i Eva. Ne ja, nego Crkva da ti kažem da se tvoja ljubav i čistoća kamenja mogu sačuvati do kraja zemaljskog puta. Ne lažite nas koji vas u gromoglasnoj presudi “ovjeravamo” govoreći o nedostatnosti osjećaja, o neizbježnom onom jednom, o nemogućnosti obiteljske sreće. Znaj: ne može se ljudima, može se Bogu. I možete se i za dvadeset pet i za četrdeset godina čuditi jedan na jedan baš tako, kao danas.

Ako ne postavite zadatak spašavanja ljubavi s robom - ne zvichki, ne strpljenjem, ne nošenjem križa, kao što ćete shvatiti kao vepar i tešku gušu, kao što je potrebno prenijeti robu, a spašavanje ljubavi, to je obećanje jedan na jedan, onda sam te možeš pretvoriti u pakao. Sačuvati tu višestruku ljubav djevojke nije lak zadatak. Ale vona je odmah postavila visoku letvicu stosunkiv i odmah postavlja visoku notu prijateljstva. Vinci, kao da su vršili pritisak na glave zaručnika, taj zaručnik, ne samo i ne stilove mučeničke krune, nego kraljeve krune – te kraljevske gostoljubivosti svećenstva, apostol Pavao govori o onome što apostol Pavao govori o channu. Kod svakog sakramenta daje nam se zalog onoga što se može ispuniti tim rastom. U kršćanstvu možemo temeljito zaviriti u svijet čovjeka - u svijetu postoje nova stvorenja u Kristu, na koja svi pozivaju. Šteta je izaći na drugačiji način, ali mogućnost - i to ne samo prazna odjeća - daje se koži. Sakrament je stvarnost, ali ne i riječi. Os sakramenta daje se slubu, pravoj prilici da se prijateljstvo jedinstva pronese kroz sav život u takvom rangu, kako bi se moglo nastaviti od vječnosti. Ako ne vjerujemo u stvarnost i mogućnost, onda nismo kršćani. Oče, postavljeni smo pred sakrament ne na isti način kako nas Crkva uči. Nema toliko svećeništava postavljenih na razinu sakramenata. Shlub je jedan od njih. Ne zaboravi na to.

- Šteta, često se događa da dođe do promjene klipa kokhannya u isto vrijeme kada se razdratuvannya, i sklapanje prijateljstava jedan po jedan, jedan na jedan, institucija, redoslijed spavanja života. S kojim, moguće je da je smisao i metafora - spas ovoga - postignut, iako je duhovno jedinstvo dvoje ljudi odavno potrošeno. Kako ne propustiti taj trenutak, ako se u vodama pojavi prva pukotina između čovjeka i odreda? Koji su simptomi i govore o prehladi, što mislite?

- Apostol Pavlo je poput riječi, koje su iste i za čovjeka i za četu: "Jedno breme nosiš sam" (Gal. 6, 2). Osim toga, nije naša krivnja zaboraviti riječi, koje zvuče i sat vjenčanja - o onima koji su krivi što vole svoje odrede i brinu se o njima, poput unajmljenog broda, a odred je kriv za majčinsko strahopoštovanje pred svojim čovjekom: Amy, kao s najmoćnijim plovilom, dajući im čast, kao da su vjesnici života ispunjenog milošću ... ”(1 Pet. 3, 7); “Ljudi, ljubite svoje žene, kao što je Krist ljubio Crkvu” (Ef 5, 25); „Žene, poklonite se svojim muškarcima poput Gospodina, jer taj je muškarac glava odreda, kao što je Krist glava Crkve“ (Ef 5, 22-23); „Kozhen í od vas ne dopustite da volite svoj odred, poput sebe; ali neka se žena boji svoga muža” (Ef 5,33).

To nije samo retorika, to je sam princip stosunkiv. Za jednaku unutrašnju izdržljivost, svađu i stagnaciju u nabujalom svijetu kriv je majčinsku ljubav-sažaljenje čovjek koji je po svojoj prirodi slabiji - ne samo fizički, nego i emocionalno ustrojen. Ako pokazujete emocije, osoba je kriva za proklinjanje ljubavi-sažaljenja, a ne za despotizam sličnog vladara, ili kaplara, koji se kažnjava u vojarni.

Ale i družina je kriva što se u ovom maju na vladavini čovjeka sjetila onih koji su ispravniji u hijerarhijskoj vladavini. Možete dati za dobrobit, govorite mirno, budite oprezni ... Reći ću više: ekipa je mudra, suptilna i delikatno pidshtovchne osoba za pohvalu čestite odluke; mudrost ji polagat u umu taktično vidjeti svoje misli za novu - sami ćete se spasiti od ovoga u sukobima. Nije im kriva svita što su sebe stavili na prvo mjesto, nego je narod za sebe izdvojio. Ako u isto vrijeme spasimo svoje živote, onda smo jedinstveno bogati kataklizmama, kao ove godine, sve češće, možemo naći mjesto među prijateljima, kao da to prihvaćamo kao demokratsku instituciju. Danas sve više i više ljudi postaje sve vjerojatnije da će se instalirati na takav obiteljski privitak, dok čineći prijatelje apsolutno ravnopravnim i kožom mogu imati pravo na svoj suverenitet i autonomiju. Jak unutra dnevna neizvjesnost s druge strane, postavljena su gorka prava osobe, pa je u današnje vrijeme isto natjerati prijatelje da pragmatično brane nečija posebna prava. Osovina je u ovom trenutku, ako je takva pragnija kriva za ovo, sprijateljit ću se s potrebom da se uključim: postoje zavojnice međusobnog praznovjerja i mnogi sukobi. Adzhe ima puno prava u tradicionalnoj obitelji, ali obov'yazki. Obov'yazok nositi na vlastitom tyagar vídpovidalnosti i obov'yazok sluha.

Sjetio sam se mudrijeg opreza jednog dobro postavljenog svećenika. Vín govoriti o situaciji, ako ekipa pokušava shvatiti očitu pogrešku osobe, koja očito donosi pogrešnu odluku. Ako se osovina odreda treba podrediti njemačkoj odluci, kao poslušnosti i volji Božjoj, onda će to Gospodin sigurno učiniti za dobro. Na batinama raznih obitelji više puta sam se predomišljao, ali tako je. Kao za ime Krista, ponizi se pred pogrešnim, životvornim odlukama čovjeka (ne govorim o situacijama, de jezik ide o razaranju moralnih načela), tada će Gospodin sve promijeniti na bolje.

Pa, za obov'yazkív osobe, ponavljam, razmislimo ponovno, malo dokaza. U naše vrijeme, ako žena postaje sve aktivnija i profesionalno traženija, ti se principi stvaraju. “Kako pjevaš, tako će i biti”, “radi tako, kako hoćeš, samo mi daj mira” - često osjetim četu u pogledu njihovog umornog čovjeka. U takvom gradu treba se ostaviti na miru, prebaciti odluku na pleća drugoga, nije to za nikoga, nije potrebno, jer daje popis i obiteljskim vodnosinima.

- Shvatio sam da je ideja ​​​​suvoroí̈ íêrarchí̈ bila moćna u tradicionalnoj obitelji, de, možda, i nisu razmišljali o drugom uređaju. Nažalost, uloge žene i te osobe u kućanstvu su se, očito, u isto vrijeme promijenile. Kako rekosmo, žena je postala profesionalno tražena, dobila je dodatne, domaćeg romba, sfere djelovanja, a u drugim je obiteljima te godine i sama postala šefica zdravstva. Kako se slagati s hijerarhijom u takvoj obitelji?

- Slične promjene uloga bile su uhvaćene u zamku i ranije: takve su se ulizice nazivale nesaveznicama. Tilki smrad buli pov'yazaní ne stílki íz zanyatístyu na roboí, sílki íz društveni status: recimo, siromah za bogatu svitu, trgovac-trgovac za svitu-plemkinju. Takva neujednačenost, očito, već pridonosi razvoju skladnih obiteljskih vibracija. Naravno, to može biti učinjeno svijesti dvoje ljudi, ako se, recimo, ekipa, ne poštujući svoj najvažniji društveni status, ne može staviti na kocku, a osoba se ne kompleksira zbog svoje male zarade, pretvarajući se u lik tako krivo sjedi na sofi. Film “Moskva suzama ne vjeruje” možete pogoditi na poveznici sa zimom, što je i sama motivacija za sukobe u takvoj situaciji. Stvarno nije lako, iako je pretjerano. A sa strane žene, navikla je osobu na ulogu domaćice i preuzela na sebe, uključujući i liderske funkcije, ne samo u smislu zarađivanja novčića i stjecanja društvenog statusa, već i u ulozi apsolutnog lidera - očito bolesna manifestacija. Štoviše, bolnije je za dvije strane odjednom. Poput žene, nije se promijenila u činjenici da je tako jednostavnije živjeti i da osoba ne gradi ni na čemu drugom, pogledat ćemo vikonannya ji vkazívok i timove, u dubini njezine duše ne možete pomoći, ali pogodite bit ljudske znatiželje i zakhistu . Čini se da se takve promjene uloga među prijateljima osjećaju poput plavetnila, pa proces udomljavanja djece, poput poziranja modela očeva, projicira ih na cijeli život. Zato nije potrebno, s obzirom na specifičnosti današnjeg društvenog statusa, bolje se sprijateljiti s Bogom nego pod svaku cijenu čuvati prirodu ovoga svijeta.

- Okrećući se hrani o ženi, čuo sam tu poniznost: kako biti u situaciji, ako osoba želi očigledan oprost? Nije li svita, svjesna hijerarhije, kriva što se druži i šutke čuva, koliko je bliska s osobom koja vidi pogrešnog prevaranta?

- Ako krivite takve situacije, najbolje je obratiti se svećeniku: dobro je, ako osoba ima taj odred ê confessor, kakvu posvetu ima obiteljski život i do koje mjere se smrad u najgoroj nedaći može okrenuti kao pred arbitražnim sudom. Tsezovsim ne znači da su osoba i taj odred odgovorni za majku jednog ispovjednika. Ali u takvim situacijama oba se varto obraćaju jednom svećeniku, u kojega vjeruju kao moralnom i životnom autoritetu, a za glas takvog smrada spremni su ga nahuškati. Tse dopomozhe virishiti bogate sukobe i razbízhnosti. Budući da nema drugih razloga zašto se ne možete obratiti svećeniku (recimo, netko od prijatelja ne želi se roditi), onda se situacija znatno pogoršava. I ovdje je potrebno razlikovati vrste obiteljskih sukoba. Ako u nevolji, sklapanje prijateljstva s trećim osíb - i zvuk super-djece očeva u hrani vihovannia - tada je potrebno izaći iz prioriteta srca duše djece. Ako osoba pokuša nešto što je očito pogrešno (na primjer, gledanje u TV bez kontrole, korištenje interneta i druge opake aktivnosti), onda odredi, očito, moraju izaći ne iz ideje ludog slušanja osobe, već iz moralnih načela: ku - iz mira srdačne duše djece. Ako je riječ o posebnom liku, u čemu sam onda ja kriv za evanđeosko pravilo, za nekakvo moralno nadvladavanje kršćanina, nije tvrdoća imidža, nego ponizna ljubav i strpljivost. Još je važnije vjerovati u to, ali ljubav je skromna i s pravom pobjeđuje!

- Kao buti, kako kožni prijatelj može imati druge interese? Je li moguće da se osoba ili odred pojavi u svom posebnom prostoru - tíêí̈ teritorijíí̈, jak da ne ulazi? Í naskílki natural ê bazhannya cholovíka chi druzhina usamítnitis, kao jedan kao jedan?

- Glavna riječ, kao što je ovdje sljedeća riječ je riječ “zahid”. Recimo, kao da za bazhannyam "odaberi jednu vrstu jednog" da prošetaš selom, da ostaneš sama sa svojim mislima, majke imaju dobar večernji sat za posao, za molitvu ili samo radi mira, a onda potpuno same. Í zovsím ínshe - yakscho za bazhannyam bi trebao biti razuman mahati na ulazu s prijateljima. O bolesnosti takve sponukane ne treba govoriti. Zato govorim o svijetu tsikh bazhana. Drugi važan dužnosnik je meta. Kao unutarnja postavka, odabir snaga kako bih živio sam, to nije strašno. E, takav način postaje usred samog života, usred svijeta, i to se prihvaća kao velika žrtva, herojstvo i asketizam, de o kohannya nemaê y movi, potpuno je očito da je takva mržnja na putu da se sruši.

Drugim riječima, kod drugih ljudi nije moguće biti jednodušan. Tse taka rich, yaku, yak i kokhannya, ne možete vimagati. "Budi uz mene", "neka tvoja duša bude uz mene", "o čemu razmišljaš?" ... Sfera unutarnjeg života je pod tanke rijeke, koja će, ako bude, uzrokovati primus, samo će dati poticaj zdravom učinku.

- Wee je pričao o sklapanju prijateljstava kroz ropstvo. Chi za polaganje qi obov'yazki víd specifičnosti kože sím'í̈, karakteristike, stupanj zaposlenosti prijatelja? Chi, bez obzira na sve društvene i druge promjene u trenutnoj obiteljskoj strukturi, jednom zauvijek instaliran obov'yazka, pričvršćen iza kože od njih?

- Mislim da bi to bilo neprirodno, kao da sve što je vezano uz majčinstvo baca kršćanska svita. Čudesno je to završiti, ako je pratnja vimagaê u obliku osobe, nemoguće je dobiti ples, uzeti dozvolu za čuvanje djeteta, a ona sama krši posao. Shvatio sam da je takav period u životu male osobe, ako je blizu svoje majke, da bi njihovo razdvajanje u tom trenutku bilo manje neprirodno i pogrešno. Ne govorim o kontekstu koji je praktički presavijen, nego o post mortem stavu sklapanja prijateljstava za promjenu ovih tradicionalnih uloga. Kao što je neprirodna majka nesposobnosti novih ljudi da se s glavom prihvate posla, tako je neprirodan i stav osobe, koja je formirala glavnu sferu komunikacije snaga matične države i materijalnu sigurnost toga prebacila na pleća odreda.

Između ostalih obov'yazkív važno je zapamtiti o funkcijama oca koji je potpuno plav i majke kćeri: te su funkcije izvrsno izvedene i prenesene jedna na jednu. U drugim vremenima, nema tvrdoće: koža sim'ya razpodilya cipele 'jezici na svoj način. Misleći da Sveto pismo nema prijateljske funkcije. Tu se govori o načelu ljubavnog sjedinjenja kao slike sjedinjenja Krista i Crkve, o ljubavi, o strahopoštovanju i spremnosti da se prihvati volja drugoga, ali ne i o promjeni obov'yazkiv. Na to, sjećajući se sranja i osjećaja prijateljstva, skin sim organizira svoj život na svoj način.

- Kako biti u situaciji - nažalost, proširena je - ako su ljudi, poput sudbine, živjeli s ljubavlju, zaneseno shvaćajući da su stranci samo jednome: nemaju zajedničkih interesa, nemaju zdravog razuma, što drugo reći o kohanni?

- A ljudi iz Svitskog već napuhuju vreću, kao da im ništa drugo neće pokazati, da je još moguće bolje upoznati sebe, mladog, učiniti nešto drugo, oživjeti vatru u sebi, zatim čudesni logor zakokhaností, u kojem se smrad jednom sprijateljio ... Što reći? Koža sím'ya prolazi kroz razdoblja krize i testiranja. I tako trenuci potvrđuju da je put nošenja križa neizostavan dio našeg zemaljskog života. Bio život - to nije obov'yazkovo u sim'íí̈: to je vrelina samodostatnosti, to je test crnila, ne štiti te čak ni od mira, ni od krize, ni od ruža. Ale, kršćanin može podržati. Kršćanin zna da Bog ne daje zle laži. I hoćemo znati da nema crne mrlje, da nema više snage da operu popravi, da će srce opet ustati, ali svjetlost nije slađa, ali znamo da Bog ne da kušati više od svijeta! Čak i ako ne zakoračimo, ako nas, slijedeći riječi starca Ambrozija Optinskog, ne nazirući duh ljubavi, potaknemo da stvaramo prema obećanju drugima dobre ljubavi, tada će nam Gospodin u svoj čas vratiti duh ljubavi.

Otac Oleksandr Shmeman u knjizi "Za život svijeta" možda ima još točniju sliku prijateljevog kokhanija. Razmišljajući o onima da će sve bajke i filmovi, u pravilu, završiti veseljem i podleći sočnom poljupcu, nadahnut će svoju sliku kohannyja, poput vinove loze gledajući nekoliko Parižana u jednoj godini. Ne predugo, ne premladi, sjedili su u jesenjem Luksemburškom vrtu, ruku pod ruku. Sve je bilo iza, oluje su nestale, mirno se podnosilo, a smrad je odmah prošao. Tih sam, miran i mogu sjediti po redu, drhteći jedna po jedna ruka u 25-30-40 godina i čudesno nebo, kao da se možete nastaviti u vječnosti.

Premjestila Oleksandrina Víhylyanska

"Vinograd" je jedini pravoslavni časopis za oce u Rusiji.

Čitatelji "Grožđa" su ljudi kojima su obiteljske vrijednosti i kulturne tradicije glavni koncepti. Časopis termina za očeve i sve one koji se jave, obasjani tom ruskom kulturom. "Grožđe" poziva da pomogne čitateljima u njegovanju prosvjetljenja, uskrsnuća, usvajanja duhovne kulture zemlje.

Časopis "Vinograd" - tse zrílí misli o vihovannya tom prosvjetljenju!

Rozpovsyudzhuêtsya u crkvama, trgovinama pravoslavne literature, kioscima AiF-a diljem Rusije, za pretplatu.

U pravoslavnoj tradiciji redoslijed je jasno definiran prije bilo kakvih kontakata između dječaka i djevojčice do sada. Što bi trebalo biti koí̈tsya odjednom? Što stvarno mladi ljudi čuvaju svoju duhovnu i tjelesnu čistoću do svog prijateljstva? jeste li razgovarali s mladima o tome kako voljeti i pokazati ljubav do kraja, a da ne izazovete bijes?

Kako spasiti kohanny koji je čisto instaliran u našim danima, rozpovidat mladim vjernicima

Oksana, 21 rijeka, Moskva:

“Umrijet ćemo odmah za mlade ljude, koji vole vjerovati u Boga, važno je biti zajedno. Čas je takav: televizija, internet, oglašavanje – sve propagira izvan širenja te slobode braka. Za one koji su drugačiji, gola tijela i glavnina zajednice mnogo je vjerojatnije da će ostati s činjenicom da se treba popraviti. Važno je ne družiti se s vidljivim činom gušenja.

Ale ê th one koje su prihvatljive. Hodaj, držeći se za ruke od kohanima. A u slučaju razdvajanja, razmijenite poljupce, točkice u obraze.

Možemo se sprijateljiti sa srpom uz moj uzorak, ujedno se počinjemo spremati za vjenčanje. Već čekam cijeli dan, živjeti s njim kao odred, biti sam sa sobom, stvarati ljude i odgajati djecu.

Bravo od nje i Mikhaila, 23. godine.

“Čini se da prije vjenčanja nije moguće javno pokazati svoju osjetljivost na tu postavu, to je sramotno. Ale, poljubi gataru. Mislim da je donji poljubac u čelo i u obraz prihvatljiv u životu sadašnjosti Mladić i vježbati jogu.

Naizgled istinito, prenošenje vlastitih osjećaja ponekad je kompliciranije. Dakle, moj zaručnik ne bi trebao ostati sam tamo, jer nema drugih ljudi: ne noćimo duplo u jednom stanu, jer u njemu nema starijih ljudi, samo drugi ljudi, nemamo duplo na ulazu. Kao da nam je otac rekao: ne stavljajte tu siniju, gorjet će vatra.

Ako dopuštaš, oče, onda možeš, pevna Olena iz Moskve, 26 godina.

“Sve slagati samo po sebi, prema fazi ocrkovljenja mladića i djevojke. Bitno je, znaš koliko je smrad star, koliko si ozbiljan, recimo momci su im sto i sto lica. U takvim raspoloženjima bolje je razgovarati sa svećenikom. Ako je smrad već imenovan sam po sebi, onda je moguće, ali iz onoga što nije imenovan, još uvijek nije moguće.

Ale ísnuyut í protilezhní dumki. Na primjer, na Annie, kako nas je potaknula na razgovor o ovoj temi, misleći samo na:

“Ljubljenje je popraćeno uskrsnućem tijela i praznim unutarnjim težnjama. Uvjerite se da je čistoća očuvana, a ostatak granice nije prijeđen - ê grijeh bluda. Mora krenuti u pomoć i pokajati se.”

Poput Bachima, današnji mladi pravoslavni mislioci su radikalno drugačiji. Koža opljačkati vaš izbor nakon čitanja, razgovora o tatomu, hodanja sa znanjem yoge sim'í̈. Postoji veliki broj grupa i rasprava na Vkontakteu, de pravoslavni mladi ljudi su vrlo zauzeti razgovorom i raspravom o ovoj temi.

Što reći o stosunki svećenicima?

Što bi o ovoj temi trebalo napisati u novinama “Pravoslavniy Visnik”:

"Tada momak može poljubiti djevojku, ako ti ne možeš poljubiti vino." Tobto. onda, ako više voliš svoje srce, tvoja duša je veća, tvoje tijelo je niže. Zagal do prijateljstva može se grliti, i ljubiti (ruka), pa opet, ako se mladić i djevojka časti jedan pred drugim.

Sveto pismo kaže: "Mudrost je svega svijeta ludost pred Bogom" (1 Kor 3,19). Od svjetovne zore, kršćanske su vizije slane, ali mudrost je najveća, pa se mi, kršćani, bojimo i stidimo se živjeti po Božjem!

što te briga Recite mi u komentarima poantu članka!

I ovdje smo pripremili sve više i više materijala!

Stajati na vlastitim dogmama, kao da se ometa logična analiza "božanskog najdubljeg". Tim nije ništa manje od progresivne gomile ljudi, koja se tehnički razvija iu budućnosti, postaje sve više naklonjena različitim teorijama i poshukiv logičkim nedosljednostima u svetim tekstovima. Jecaj da se promijeni u tsoma, a da ne morate ići daleko za guzice: žučne rasprave koje izazivaju inscenaciju kod žena na rukopisima. U ovom članku možemo vidjeti neke aspekte smještanja žene u jedan od najvećih svjetova – kršćanstvo.

Žena u kršćanstvu

Mnogi društveni i ekonomski dužnosnici okrivljuju vjersko ponižavanje prava žena. Povijesno gledano, za vrijeme matrijarhata, žena je bila glava ove obitelji, bila je počašćena besprijekornom pogogom. U to doba noći radilo se – branje – bilo najproduktivnije, manje zalijevanja. Nevipadkovu je antička mitologija sponzorirala žene - Demetru, Latona, Izidu i druge. Ale z virobnitstva i podílu praci u primarnom životu žena provodi svoj dominantni kamp.

Treba reći da kršćanstvo igra bitku za toleranciju i jednakost. Hodanje "iz rebra" postalo je temelj za brojčane napade na predstavnike lijepe države. Biblija izravno govori o onima koje je Bog udahnuo u Adama besmrtna duša Tada nema zagonetki o Evinoj duši u pisanju.

Prehrana, koja je duša žena, izazvala je prave bitke među svećenstvom. Mnogi predstavnici joge počeli su sumnjati da je ova žena ljudsko biće. Na 585 r. n.e., Makonska crkvena katedrala, prekinuvši lanac ishrane, i nakon duge rasprave, većina svih, jednoglasno, službeno su priznali da, naposljetku, žena može biti poput duše, koja želi biti niži red. Istina je da je postalo moguće “herojsko” priznanje za početak tog dijela Svetoga pisma, kažu da je Sin Božji Isus Krist, grijeh naroda – Marija. Vtím, tse níyak nije vplinulu na stražnjoj strani kapka ženi u Europi i ostatku kršćanskog svijeta. Knjiga Salamunovih molitvi zaprepastila je ženu sucem grijeha, hladnoćom mira, dajući nastavak nervoze i bogohuljenja.

Za grijeh pramajke

Tsíkavo, scho navít ím'ya Êva na Sveto pismo da ne namiguje. Kanoni tvrde da su prvi ljudi na zemlji bili Adam i družina Yogo. Ím'ya Êva - moj stari židovski korijen - žena će odnijeti već nakon odvođenja iz Raja. Što je sljedeće što reći o ljubomori?

Zadivimo se dvanaestorici apostola, koji će pronaći Isusa. Među njima nema žena. Sve božansko dugo se smatralo tuđim, tuđim lijepom stanju. Uloga žene inicirana je patrijarhalnim ustrojstvom suspenza - "budi strpljiv s njom". Družina se može čuti i praktična. Žena je u kršćanstvu uzdignuta u muškarca – čak i ako vam ne dolikuje da budete samodostatni. Dakle, Bog vam je dao pomoćnika. Još jednom, to je značajno, a ne jednako, kao bula. Vvazhali sam yaku za bolje zaboraviti, vikresli zí storínok, zarahuvat demonív.

Mnogo posebnih karakteristika omogućilo je oštro govoriti o ženama. Tako je Tertulijan, jedan od batkiva ranog kršćanstva, pozdravio dame: "Vi ste vrata đavolska, vi ste čuvari ograđenog stabla, prvi prekršitelji božanskog zakona." Vín zvinuvachuvav zhínok rozbyvanní onaj koji se bojao napasti samog đavla, a od strane istih ljudi uništio je ljude poput slike Božje. Klement Oleksandrijski osjećao je "žao" što su vina svijeta slomljena u ženskoj prirodi. Grigorij Čudotvorac je tvrdio da žena ne može biti "čista" duša, ali samo jedna od tisuću može izgledati takva. Sliku žene nadopunjuje glas poput siktanja, kobra je otkinuta tim gnjevom zmaja. Sveti Bonaventura, kao da je žena poput škorpiona, i ponavljajući jomu svetog Ciprijana, vjeruje u one da je žena đavolsko oruđe od pokapanja duša. Chentsi Serednyovichya bili su jedinstveni za inspiriranje ženskih sjena, kako ne bi oskvrnili tu dušu.

Religiozna kršćanska filozofija Serednyovichchya je nedvosmisleno i vrlo zhorstko vkazuê zhíntsí u njenom mísce - htivno i nečisto stvorenje. Sama kršćanska tradicija donijela je mizoginiju, povezanu s hipotetskom chaklun zdíbnosti ženske rase. Do XIII stoljeća Eva je bila glavni krivac pada, a osovina ideje o ženskim vezama s đavlom proširila se Europom u XIII - XIV stoljeću. Mislioci srednje klase cijenili su da žena svojom seksualnošću može postati nesigurna za ljude.

U ovom rangu, Abelard je tužio ženu za one koji je neće upoznati s mirom - kao da je Eva povrijedila Adama da griješi, pa su njezine kćeri počele dolaziti na wiki. Žena u kršćanstvu uzela je trivaly sat kao da nije završila. Žena je u kršćanstvu osoba druge gatunke. Suvori su zakoni drevnog svijeta prisilili žene, pozivajući ih na potpuno bezakonje. Žene su morale zapamtiti da nije muškarac odred, nego je odred čovjek.

Papa Innokenty VIII 1484. godine potpisao je bulu kojom je dao carte blanche za razgledavanje pogleda. Chi je dužan znati da su nakon pídozryuvannyh bídolakh jednostavno pobijedili znanje, bez grižnje savjesti, zastosovuyuchi tortoirs. "Winnie" je otišla u auto-dafé. Europa je visjela u plamenu. Kod službenika koji optužuju nebrojeno puta zvučalo je kako je vještica "vraški" susretljiva. Tri godine kasnije, viđen je “Čekić Vizije” koji se okrenuo na podnu knjigu inkvizitora, a njegova muka se stalno širila.

Žene su na prvi pogled bile štovane u katoličanstvu, u kojemu se osobito častila Djevica Marija, mati Isusa Krista. Vatikan je dorimuvavsya dogme, koje nisu bile u protestantizmu i pravoslavlju, na primjer, o bezgrešnom začeću Djevice Marije (1854.) i o ji tílesne pídnesennia (1950.). Osim toga, u Birchu 1987. objavljena je enciklika pape Ivana Pavla II. "Majka Otkupitelja", de slika Marije i imena ideala prave žene. Tsikavo, da su dominikanski čenti iz XIII - XIV stoljeća utemeljili i usadili u sliku Djevice Marije glasine o toj poniznosti.

Prema mišljenju stručnjaka, u posljednjih desetak godina Katolička crkva često će davati izjave da status žene danas nije vrijedan pravde. Prote deyakí radikalni teolozi odaju poštovanje nedosljednosti između riječi Crkve i te uloge, kako Crkva uistinu smatra žene. Zokrema je dostojna dugo raspravljane hrane o pravu žena na dostojanstvo. U ovom trenutku Katolička crkva stoji na činjenici da žena ne može biti svećenik; Jedan od glavnih argumenata je da je to još uvijek isti život žene među apostolima. A ako Crkva poštuje svećenika kao Kristova zagovornika, a krhotine vina na zemlji u liku muškarca, onda nije baš da žena dobiva tu ulogu.

Istodobno, ako pozicija crkve slabi, a pokret feminizma, s druge strane, jača, crkva otvara puteve do ulaza, propagirajući novo tumačenje Biblije. Ratom se krivnja za istočni grijeh podjednako dijeli između Adama i Devetorice. Kaže se da je žena stvorena na sliku i priliku Božju i obdarena istim podvizima i sposobnostima, kao i muškarac, da je odred kriv što poštuje muškarca ne iz straha, ali ne možete napraviti tu ženu iz ljubavi.

Podijelite članak sa svojim prijateljima!

Žena u kršćanstvu. Čovjek druge gatunke?

Bilo da kao religija stoji na vlastitim stovpah-dogmama, kao da želi ograditi logičnu analizu božanskog najdubljeg. Za napredak progresivnih ljudi, tehnički se razvijajući i napredujući u vjeri, sve je više prepoznavanja različitih teorija i traženja logičkih nedosljednosti u svetim tekstovima. Jecaj da se pretvori u tsomu, a da ne morate ići daleko po kundake: žučne rasprave koje izazivaju inscenaciju žena ...