Kamo idemo nakon smrti mišljenja znanstvenika. Teorija nabora: gdje duša odlazi nakon smrti

Mnogi ne vjeruju da osoba ima dušu. Doista, potvrda ove činjenice krajnje je sumnjiva. Ali bez obzira na to, svatko je u njegovom životu osjećao poseban osjećaj, koji je izuzetno teško riječima opisati. Bilo je nešto posebno zbog čega je svatko od nas povjerovao da u nama postoji nešto nematerijalno. Možda su to sve provokativna pitanja, pretpostavke, ali sve ovo donekle ima smisla.

Mnogo je teorija i praksi koje to tvrde osnova osobe je upravo ta duša... Istodobno, uvjeravaju da nakon fizičke smrti duša odlazi u drugi, nepoznati svijet. Stoga ćemo pokušati s vama saznati istinu bivanja i odgovoriti na pitanje kamo duša osobe ide nakon smrti, ima li smisla vjerovati u njezino postojanje.

O pretpostavkama ...

Kažu da ne postoji ni u vremenu ni u prostoru. Ovo nije fizički temelj, već određeni autoritet. Mnogo desetljeća znanstvenici su pokušavali shvatiti otkud vjera u njegovo postojanje. Provedeni su eksperimenti, studije, ali odgovor se nije pojavio.

Danas nema niti opovrgavanja ove činjenice, niti njene izričite potvrde.

Jedino oko čega se znanost i filozofska uvjerenja konvergiraju jest to nešto postoji, ali njegova je priroda neobjašnjiva... I kao što znate, ono što osoba ne može objasniti za nju je nešto vrlo zastrašujuće i ne ulijeva povjerenje. Iz ovog razloga nastaju glasine koje ukazuju ne samo na njegovo postojanje, već i na smrt duše zajedno s osobom.

Stoga se okrećemo povijesti

Sama riječ "duša" ima više veze s religioznim i filozofskim konceptom.

Definira se kao psihološki element fizičkog tijela, ali istodobno nije fizički organ, jer to nije određeno medicinskom opremom. I na temelju toga pojavljuju se mnoga nagađanja. Ona je nematerijalna tvar i postoji izvan vremena.

Da biste saznali podrijetlo same riječi, trebate pročitati puno učenja, ali sva će biti teorijske naravi. Na primjer, Biblija često govori o stanju uma; da se rađa s tijelom i umire istovremeno s njim. Sličnog mišljenja zastupaju se u modernim radovima mnogih stranih psihologa. Stoga ćemo ga u ovom slučaju smatrati nečim postojećim.

Pogled na suvremene ljude

1. U eri praktičnosti i novih tehnologija ljudi su postali materijal. Ne vjeruju riječima i pretpostavkama, ali vjeruju pragmatičnim činjenicama. Duhovni koraci u stranu i pušta kaos u svijet. Stoga je vrlo teško razmišljati o visokim stvarima, razmišljati strateški ispravno i oduprijeti se utjecaju modernosti. Sve ovo udaljava ljude od glavne stvari koju je Bog položio. Jer ne vjerovati u duhovnost nije samo grijeh, već i prvi razlog uništenja osobnosti. Stoga, ako mislite da nema duše kao takve, bojte se napustiti predodređene istine. Ako govorimo o tome ima li osoba dušu, za to nisu potrebni dokazi. Problematiku možete tretirati na različite načine, ali suština je nepromijenjena, što znači da ćemo započeti s teorijom njenog postojanja.
2. Postoji jedna verzija objašnjenja koja se temelji na usporedbi. Mnogi istraživači su više puta pokušali potvrditi da sve na ovom svijetu ne umire, već je uništeno. Dakle, stotine i tisuće različite mogućnosti kad su predmeti i materijalne stvari pod utjecajem nečega jednostavno promijenili oblik. Na primjer, također drvo, koje ne nestaje iz vatre, već se samo pretvara u male beznačajne detalje. Ali svi su se ti primjeri odnosili na postojeće oblike života. S obzirom na duhovno povučena je paralela koja nemoguće je uništiti i ubiti nešto čije postojanje nije potvrđeno... Iz ovih podataka slijedi sljedeće: duša postoji, ali ne prolazi smrt... U tom se naglasku čini činjenica da duša nakon smrti osobe pada u drugu stvarnost. Što nije jasno i sumnjivo, ali unatoč tome ova teorija ponekad nađe neku potvrdu. Svi su oni neredoviti i neobjašnjivi, ali, kako kažu, imaju gdje biti.
3. Jedna od činjenica da duša postoji paralelno s osobom je proces razmišljanja... Napokon, nešto u nama može potvrditi naše pretpostavke, govori nam što da radimo. Ovo je daleko od unutarnjeg glasa, to je duša, samosvijest. To je savršeno druga materija, jer su svi procesi mišljenja odsutni u objektima. To znači da se osoba nečim ističe, što je čini savršenijom. U svojoj srži duša je donekle podsvijest... Kažu da su naši snovi nešto drugo osim tragova naše duše o budućnosti. Zašto se tako ponaša nepoznato je, možda mozak bez problema i složenosti može obraditi informacije. Stoga je drugi dokaz postojanja stranog elementa naš stalni misaoni proces. Na temelju toga pojavljuje se druga teorija koja kaže da i duša završava svoje postojanje nakon smrti osobe. Ta se činjenica temelji na činjenici da kada ljudski mozak umre, tada svi elementi i duša, uključujući, prestaju živjeti. Stoga je važno biti izuzetno pažljiv u svojim stavovima te čuti i vjerovati činjenicama koje vam se čine vjerojatnijima.

Što nam govore različita stanja osobe?

Kao što znate, osoba se može osjećati sjajno, biti zdrava i znati da svaki novi dan donosi dobrobit. Ali postoje i drugi trenuci, tjeskoba, osjećaj praznine vas ne napušta. Ta stanja ukazuju na to da nije bolesno tijelo, već duša.

Stoga su ti znakovi složeniji i opasniji. Zaključak je da tijelo brže zarasta, i duša je praktički neizlječiva... Posebnost je ove materije što se nalazi između prošlosti i budućnosti, između stvarnog i stvarnog svijeta. Stoga reagira na sve što se događa okolo.

Ako ste skrenuli s puta istine, izgubili vjeru u sebe i Boga, onda će vas to potaknuti u takvom stanju. Ako sve učinite kako treba, onda ona trijumfira s vama. Važno je napomenuti da svaka osoba zna da će živjeti vječno, da je taj život samo dio njegovog puta, ali to su pretpostavke... Ako to gledate s nepraktične točke gledišta, tada će sve biti točno tako. Ovaj sveti osjećaj u nama najbolji je savjetnik, vodič u životu.

Bez obzira vjerujete li da duša postoji, uvijek pokušajte čuti sebe, primijetite svoje impulse. Razmislite postoji li duša s kojom znanstvena poanta pogled - ovo pitanje nema točan i jedinstven odgovor. Dakle, imate pravo računati kako želite.

Što znamo o smrti?

To nam govori jedna od velikih rasprava iz prošlog stoljeća "Smrt je početak puta!"... Dešifriranje ovog mišljenja nije lako, jer je smrt češće povezana sa završetkom. U ovom slučaju, izraz ima duboko značenje, što nam ukazuje na to da se postojanje duše nastavlja. Nekoliko smo puta u članku skrenuli pozornost na ovu točku, pa smatramo potrebnim sažeti, na temelju djela velikih mislilaca, svećenika, znanstvenika.

Duša osobe umire s njim djelomično, a tada je njen put težak. Ona je prolazna instanca, pa odlazi u sasvim drugi svijet. Zove se drugačije, ali pogrešno je misliti da ona odlazi u Džennet.

Prije nego što završi svoje putovanje, duša osobe odlazi tamo gdje je bilo dobro za njezina vlasnika. Dom, škola i Dječji vrtić- put mu je prolazan, ali unatoč tome leti kroz godine i stvarnost. Ova pretpostavka izgleda poput bajke, ali uostalom, ne može se pobiti. Stoga se u ovoj situaciji držimo ovog mišljenja.

Takozvani, suptilni svijet podsvijesti neobjašnjiv je plan, u njemu postoji zauvijek... Istodobno, s njom ostaju sve karakteristične osobine osobe. Kažu da duša ima navike i želje, a u suptilnom svijetu sve su sačuvane. Ovaj je koncept primjer posebne stvarnosti, koju običan čovjek ne može vidjeti i posjetiti. Stoga je život duše vječan.

Ako pitate, što je s rajem, onda, na osnovu života ljudi, vrlo malo njih odlazi tamo. Duše umrlih pronalaze svoj duševni mir i nastavljaju biti odane svom vlasniku bilo gdje i u beskrajno dugo vrijeme.

Spreman umrijeti

Jedno od najvažnijih pitanja života nakon fizičke smrti je - u kojoj će se sferi Suptilnog svijeta nalaziti svijest-duša pokojnika?
Prva od važnih zadaća ljudskog postojanja u Suptilnom svijetu je ući u najsavršeniju sferu. Što je viši nivo u koji će se duša moći "popeti", to će njezino postojanje biti svjetlije i radosnije, ali što je najvažnije, duša će imati više kreativnih mogućnosti u Suptilnom svijetu i brži proces svog pojedinca dogodit će se duhovna evolucija.

Pravo duše da uđe u jedan ili drugi sloj određuje razinu duhovnog i intelektualnog razvoja ličnosti, nakupljene karme tijekom zemaljskog života i, ne manje važno, spremnost da promijeni oblike postojanja, drugim riječima, na prijelaz u drugi svijet.

Ta spremnost uključuje i znanje o uvjetima i zakonima postojanja u Suptilnom svijetu i određene psiho-duhovne osobine, o čijoj prisutnosti ovisi samo postojanje duše. Kao što je rečeno u "Grani agni joge": "Priprema svijesti za stanje nakon smrti je vrlo korisna. Kad osoba unaprijed zna što će raditi i što želi raditi i što može, to joj olakšava situaciju i oslobađa je besmislenog i besciljnog lutanja. Puno je prilika i kanala aktivnosti, a oni koji ne znaju i nisu se odlučili predati moći slučajnih struja - potpuna analogija s brodom bez kormila i jedrima.

Onaj tko ima cilj i svjestan je mogućnosti nadzemaljskog boravka, zna što učiniti, kamo ići i kako. Zbunjenost će pratiti one koji ne znaju i nemaju smjer. Tamo gdje se sve kreće mišlju, misao vodi, ali ako nema jasnoće mišljenja i svijest nije ovladala mišlju, tada je misli nose gdje god žele, a ne obrnuto. A misli su različite i mogu vas odvesti bilo kamo. Stoga je svrhovitost misli nužna kao pojava koja dovodi do onih uvjeta suptilnog postojanja koje duh želi.

Također je u fizičkom životu moguće besciljno vegetirati na planeti. Možete besciljno lutati gradskim ulicama, ne znajući što oporuka želi. Mnogo je besciljno lutajući Nadzemaljskim svijetom. Bitni su sastav volje i staloženost misli. Oni su, međutim, potrebni ovdje, u zemaljskom životu. Dobro se izravno zapitati: što ću učiniti kad se oslobodim tijela, stvari i drugih ograničenja gustog postojanja? ".

Nažalost, u fizičkom svijetu malo nas postavlja ovo pitanje. I stoga, uobičajeno stanje većine ljudi koji su prešli Suptilni svijet, postaje zbunjenost i dezorijentacija. U međuvremenu, u davna vremena sljedbenici ezoteričnih učenja shvatili su važnost psihološke spremnosti za promjenu oblika postojanja i prenijeli svojim učenicima znanje o smrti i zagrobnom životu u obliku ne samo teorije, već i svojevrsnih misterioznih radionica. Članovi pitagorejskih zajednica naučeni su svjesno "programirati" svoj prijelaz izvan ruba zemaljskog postojanja. Rečeno im je o uvjetima postojanja na onom svijetu i zatraženo je da zamisle svoje stanje nakon smrti, da ga odigraju u svojoj mašti i da, kao, stvore u svom umu jasan program djelovanja "za budućnost".

Svećenici religijskih kultova antike također su na sve moguće načine nastojali pomoći umirućima i već mrtvima da se uspinju na najvišu moguću razinu prostora, što se odražavalo na određenim ceremonijama i ritualima.

Unutarnja spremnost za smrt i poznavanje zakona postojanja u Astralu prava je i najznačajnija pomoć čovjeku pri prelasku na tu stranu. U knjizi Moody daje karakterističnu epizodu. Žena koja je pala u komu i našla se izvan tijela tijekom toga je iskusila sljedeće osjećaje: “Mislila sam da sam mrtva, nisam požalila. Ali jednostavno nisam mogao zamisliti kamo trebam ići. Moje misli i moja svijest bile su iste kao u životu. Stalno sam razmišljao: „Što da radim? Bože moj, ja sam mrtav i ne mogu vjerovati. " Slično psihološko stanje pojavljuje se kod većine onih koji se nikada nisu vratili na zemlju ...

Kamo i kako duša ide

Što dalje činiti je vrlo često pitanje, koje postavlja osoba koja se nađe izvan svog fizičkog tijela, kako za vrijeme kliničke smrti, tako i u stvarnom zagrobnom životu. Sama pojava ovog pitanja ukazuje na to da većina ljudi nema pojma što mogu susresti u onom svijetu i koje se kreativne mogućnosti otvaraju ljudskoj svijesti prijelazom na. Znanje o Suptilnom svijetu koje su učila drevna učenja nekada je bilo dobra pomoć za osobu koja je prešla u drugu fazu postojanja. Nažalost, s vremenom se stvarno znanje izrodilo u konvencionalne rituale i u modernim religijama dobilo je mitologizirani karakter.

Naravno, iskrivljene ideje ne samo da čovjeku neće moći pružiti stvarnu pomoć na onom svijetu, već i, naprotiv, pretrpavaju njegovu svijest smiješnim slikama paklenog plamena, i tako dalje - ovo je subjektivan svijet, a često se slike posthumnog života koje su čovjeku tijekom života bile nametnute svijesti, nakon smrti pretvore u svojevrsne halucinacije. Ispada da osoba kao da sama sebi stvara posthumni "program boravka", ali nevolja je u tome što taj program u početku može biti netočan, iluzoran. Vjernik tijekom svog života očekuje da će vidjeti određene slike - ili zastrašujuće ili svijetle - i često ih vidi, ali one su u većoj mjeri samo proizvodi njegove mašte.

Uz subjektivne ideje, veliku važnost u posthumnom stanju svijesti ima i emocionalno raspoloženje posljednjih sati čovjekova života, a posebno njegovih posljednjih misli. U davna vremena umiruće i teško bolesne posebno su podsjećali na najbolja djela koja su postigli u životu. Ovaj je običaj imao duboko značenje.

Misao je prava kozmička energija koja može postati pokretačka snaga svijesti osobe koja prelazi u drugi svijet. Jasne, lagane misli sposobne su pokrenuti dušu u više sfere Suptilnog svijeta. Zato je vrlo važno o čemu i kako čovjek razmišlja u svom posljednjih dana i sati u zemaljskom životu. Stoga se u umirućem stanju, kako se navodi u ezoteričnim učenjima, ni u kojem slučaju ne smije žaliti zbog napuštene situacije zemaljskog svijeta. Također nije potrebno pokajati se za počinjene pogrešne radnje i sjećati ih se, nesvjesno vezujući za njih svijest.

Sakrament ispovijedi i pokajanja ima sasvim drugo značenje. Njihova je svrha pomoći u brzoj obradi karme, ali uopće ne vezati ljudsku svijest za negativnu karmičku energiju pogrešnih postupaka. U trenutku napuštanja ovog svijeta, čovjekova bi svijest trebala biti koncentrirana samo na svijetla iskustva. Molitva, apel Svjetlosnim silama u trenutku napuštanja zemaljske ravni učinkovito je sredstvo za podizanje svijesti u više.

Međutim, posljednje misli i osjećaji neke osobe u potpunosti su određeni prirodom cijelog njegovog života. U Pisma Mahatmi kaže se: „Takve su misli nehotične, a mi nad njima nemamo veću kontrolu nego nad mrežnicom oka, kako bismo spriječili osjet boje koja na nju najviše utječe. U posljednjem se trenutku sav život odražava u našem sjećanju, a slika za slikom, jedan događaj za drugim, izranja iz svih zaboravljenih kutova.

Umirući mozak istiskuje pamćenje izuzetno snažnim impulsom i sjećanje vjerno vraća svaki dojam koji mu je povjeren tijekom cijelog razdoblja. moždana aktivnost... Taj dojam i misao, koji su bili najjači, prirodno postaju najživlji i doživljavaju, da tako kažem, sve ostalo što nestaje kako bi se ponovno pojavilo u Devachanu. Nitko ne umire lud ili u nesvijesti, kako tvrde neki fiziolozi. Čak će i luđak u trenutku smrti imati svoj trenutak savršene jasnoće, iako o tome neće moći reći prisutnima. "

U običajima istočnih zemalja želja da se čovjeku pomogne da uđe u višu razinu prostora ponekad je poprimala karakter određenih rituala i psihotehničkih tehnika. Tako su tibetanski lame obrijali krunu pokojnika i namazali mu glavu posebnim sastavom, koji je trebao potaknuti izlazak suptilnog tijela kroz glavu. Smatralo se vrlo važnim - o tome se govori u "Tibetanskoj knjizi mrtvih" da je suptilno tijelo izlazilo upravo kroz više čakre - glavu ili srce, budući da je izlaz kroz više čakre pridonio usponu svijesti na više razine Suptilnog svijeta.

U nerazvijenim duhovima astral u pravilu izlazi kroz noge. Ali takvi rituali mogu samo olakšati i ubrzati izlazak astralnog tijela iz fizičke ljuske. Naravno, nikakvi psihotehnički uvjeti i rituali neće pomoći poboljšati energetsku strukturu suptilno-materijalnog kompleksa, jer struktura suptilnog tijela osobe ima karmičku uvjetovanost i ništa je ne može promijeniti. Stoga, bez obzira na to koliko su posebni uvjeti pred smrću važni za one koji napuštaju ovaj svijet, najvažniji čimbenik posthumnog života je duhovna razina svijesti, karma koju je akumulirao tijekom svog zemaljskog života.

Psihička energija čovjekovih misli, osjećaja i djela, čak i tijekom njegova života, zasićuje njegov suptilno-materijalni kompleks, dajući mu određeni, potpuno individualni energetsko-informativni sadržaj. u punom smislu riječi utisnut je u njegovu auru, odražavajući njegovu moralnu i duhovnu suštinu. Čovjekova aura, poput neke vrste energetske putovnice, "prebacuje" njegovu dušu u onaj sloj prostora kojemu odgovara u svom moralnom i duhovnom razvoju i, shodno tome, u energiji.

Čistilište samo po sebi

Kako ulazak pokojnikove svijesti u jednu ili drugu ravninu Suptilnog svijeta? Izvodi se u tijeku posebnog procesa, borbe između viših i nižih principa u čovjeku. Prije razmatranja ovog procesa, prisjetimo se što se u ljudskoj strukturi smatra najnižim, a što najvišim. Donji princip - čovjekova osobnost - čine njegova četiri niža principa: fizičko, eterično, astralno i mentalno tijelo. Ličnost čovjeka je smrtna, jer se prije ili kasnije sva donja tijela bace i rastvaraju u materiji njima odgovarajućih ravni. Najviši čovjekov princip je njegova besmrtna, neuništiva Individualnost. Tvore ga tri viša principa: Viši Mana i sjeme duha, koji se sastoji od neraskidivo povezanih principa Buddhija i Atme.

Svaki se početak pojedinca manifestira u skladu s tim tijekom njegova zemaljskog života. Uobičajene misli i osjećaji osobe polažu odgovarajuće energetske kanale u prostoru. suptilno tijelo juri tim kanalima do onih slojeva astralnog svijeta koji su u skladu s njegovim prevladavajućim mislima i osjećajima. Ako je u zemaljskom životu osoba pokazivala zabrinutost za zadovoljavanje potreba samo jedne niže, životinjske prirode svog bića, ako je, osim toga, bila sebična, neiskren, tada su energija njezinih misli i suptilna struktura njegova tijela „vukle ”U odgovarajući donji sloj prostora. Ako je tijekom svog života osoba bila dobra, pristojna osoba, tada će visoki i lagani slojevi Suptilnog svijeta postati sfera njegovog posthumnog boravka. Duše nisu jako loše, ali ni previše loše dobri ljudi obično se nađu negdje u sredini, u srednjim slojevima astralnog svijeta.

"Raspodjela" duša među slojevima Suptilnog svijeta događa se, u pravilu, u stanju spavanja ili nesvijesti. „U čovjeku neprestano postoje dva fokusa privlačnosti - prema Svjetlu i tami. Prevladava jedno ili drugo. Dopuštene su svjetlost i nečiste misli, kao i osjećaji. Dakle, osoba prolazi čitav svoj život, savijajući se i gravitirajući naizmjenično jednom, pa drugom polu i uvijek imajući pred sobom mogućnost slobodnog i svjesnog izbora. Ako bi takvo stanje ostalo nepromijenjeno i nakon smrti, tada bi, naravno, obična svijest odabrala put do Svjetlosti i sretan boravak u Suptilnom svijetu, odbacujući sve zemaljske nakupine. Međutim, posthumna država je vrlo poštena. Svijest izumire i vodi se nesvjesna borba, ali još akutnija i čak smrtonosnija između suprotnih energija koje je duh nakupio tijekom zemaljskog života.

Dvije snage stoje jedna protiv druge, izazivajući primat zbog posjedovanja središta atrakcije. Presudu ne provodi svijest, već automatski, i stup čije snage prevladavaju u ovom dvoboju pobjeđuje. A želja osobe da se u ovom trenutku penje ili spušta ne može se ni otkriti. Nešto se slično dogodi ponekad i u snu, kada je slobodna volja kao da je paralizirana, a osoba, zaobilazeći svoju volju, doživljava ono što ne želi. Tijekom ove borbe, duada primjenjuje formulu "ono što vežete na Zemlji bit će vezano na Nebu", to jest nakon oslobađanja od tijela.

Iz unutarnjeg svijeta neke osobe, sve tamo nagomilano - i dobro i loše - uzdiže se do potvrde njegovog prava na daljnje postojanje, a pobjeđuje onaj čije energije prevladavaju nad onima koji su im suprotni. Naravno, duhovne su energije neusporedivo jače od materijalnih, pa čak i iskra Svjetlosti raspršuje tamu, a vjera veličine zrna gorušice čini čuda. Ali to ipak mora biti, jer je bez toga gotovo nemoguće izvući duh iz žilavog zagrljaja nižih energija. Privlačnost nižih slojeva užasna je ako ih se dodirne. "

N.Kovaleva

- i što onda? Ovo sumorno pitanje vjerojatno su postavili svi. Pa ipak, od te boli oproštaja s mrtvima, od ove bezimene patnje koju mnogi ljudi svakodnevno proživljavaju, mogla bi se oduzeti od svog gorućeg uboda, kad bi naša djeca u školi počela objašnjavati da govorimo samo o privremenoj razdvojenosti. da je smrt promjena u vanjskom obliku postojanja. Slika strašne koštane smrti, kostura s pješčanim satom i kosom isti je mit kao i roda koja donosi djecu. Barun Duprel bio je u pravu kad je napisao: "Samo nas naše neznanje tjera da mislimo da je smrt strašna."

Sa stajališta prirodnih znanosti, univerzalni strah od umiranja apsolutno je neutemeljen, ako govorimo o samom procesu. Samo okolnosti koje prate ovaj proces mogu biti strašne - koje su prouzročili drugi ljudi ili su se dogodile njihovom krivnjom - poput ubojstva, ozbiljne tjelesne ozljede ili duge, bolne bolesti.

"Živite i radujte se dok lampica svijetli", kaže njemačka narodna pjesma. Ikona je "aura". I mi znamo da i naša fizička i naša fluidna tijela imaju svoje zračenje. Prema njemu (oni s paranormalnim sposobnostima) mogu odrediti procijenjeno vrijeme predstojeće smrti:

„Ako je kraj neke osobe blizu, tada po sjaju njegovog fizičkog, kao i po sjaju duhovnog (fluidnog, eteričnog, astralnog) tijela, može se vidjeti kada to približno treba očekivati. Što je slabije svjetlo fizičkog tijela, to je jače svjetlo duhovnog tijela. Taj se omjer povećava sve do trenutka kada život tijela završi i svjetleće duhovno tijelo napusti tjelesnu ljusku. "

Isti komunikator naglašava da snaga sjaja odgovara unutarnjem stanju njegovog nositelja: „Za zle ljude koji su drugima donijeli puno patnje, svijetli samo sićušna točka. Odnosno, mislim da takvi ljudi imaju vrlo malo luminiscencije tijela. "

Sa starenjem se također primjećuje slabljenje zračenja fizičkog tijela i povećanje aure duhovnog tijela, što nam omogućuje zaključak o približavanju smrti.

„Kad sam zatvorila oči“, prisjetila se jedna žena koja je napustila svoje fizičko tijelo, „odmah sam vidjela da život ide dalje. Jasno sam vidio svoje tijelo koje je nepomično ležalo na krevetu. Također sam čula bespomoćni plač A. (njenog muža) kako govori ljudima koji stoje do njega: "Je li ovo kraj?" Napokon, nije prestajao vjerovati da se mogu oporaviti. Vidio sam sobu sa svim namještajem, jasno sve što mi je bilo tako poznato. "

Takvih je opisa mnogo.

“Ali u sljedećem trenutku sve je nestalo, a ja sam se našla na sasvim drugom mjestu. Žarko svjetlo bljesnulo je nada mnom i ugledao sam ljudsku figuru u svjetlećim haljinama kako me ljubazno gleda. Bila je moja, u čije postojanje nisam, naravno, ni slutila, jer nikada nisam pokazivala zanimanje za takve stvari. Rekao mi je da sam sada na drugom svijetu i odmah sam to shvatio ... "

U ovom slučaju, žena je, umrvši, prešla u drugi svijet u punoj svijesti, iako nije znala gotovo ništa. Znati se ljudi u pravilu nalaze u punoj svijesti, osim u onim slučajevima kad zbog nervozne iscrpljenosti uzrokovane nesnosnom fizičkom boli osobu uhvati blagoslovljeni san. U svim ostalim slučajevima obično se javlja takozvani adaptivni san (termin profesora dr. V. Khinza). Tada se prijelaz osobi koja umire ne čini tako naglim i neposrednim.

Isto tako, „leptir ne ispada odmah iz gusjenice nakon njegove smrti. Rođenju leptira prethodi dugo razdoblje srednjeg stanja - stadij kukuljice ", napominje dr. Justinus Kerner u svojoj knjizi" Vidovica Prevorsta ". A u djelu B.Fors-booma "Knjiga o Emanuelu" sam Emanuel objašnjava: "Što je duh viši, to je kraće vrijeme njegovog smrtnog spavanja ili odmora; uostalom, stupanj razvoja duha (osobe), između ostalog, određuje i njegovu snagu “.

„Svaka osoba“, piše Emanuel, „ulazi izravno u ovo stanje odmora: visoko razvijena ličnost - samo na trenutak, da bi se potom oslobodila svih materijalnih okova; ljudi koji su manje duhovno razvijeni često se probude, izađu iz ovog stanja, vide svoj sprovod, svoje voljene, osjećaju se dobro u prostorima koji su im dodijeljeni, vode život pun snova i sličan ljudskom, a često i zaspu opet ”.

Oni koji su prešli u drugi svijet neprestano govore da njihov svijet nije nekakva fantazmagorija, da se njihovo stanje ni na koji način ne objašnjava obmanom osjetila; ono što ih tamo okružuje, oni doživljavaju stvarnim kao što i mi svoj fizički svijet.

"Naš život je stvaran, ljudski život, ne apstraktno postojanje u nekim čarobnim stanjima, već ljudski život sa svim njegovim radostima, poznat svakoj normalnoj osobi, bez ikakvih bolnih patnji i nevolja kojima je zemaljski život tako bogat."

Riječi "sa svim radostima koje poznaje svaka normalna osoba" ne treba shvatiti previše doslovno: ne nastavlja se sve ono što se tijekom zemaljskog postojanja doživljava kao radost i zadovoljstvo tijekom duhovnog svijeta. Suprotno tome, nemogućnost primanja takozvanog osjetilnog zadovoljenja vrlo je teška za tamošnje stanovnike.

„Sad više nemam priliku uživati ​​u materijalnim stvarima“, žali se jedan od njih, „i premda ta želja još nije potpuno zamrla, više je nije moguće zadovoljiti ... Ovo je prilično bolno stanje, cijela strahota od kojih ne mogu ni približno opisati. To što sada živim na ovaj način nije Božja kazna, već posljedica posebnosti mog karaktera i načina života. "

Ako je to tako (i brojne slične poruke - dokazi o tome ne ostavljaju sumnje), prije nego što se bilo koje poruke s drugog svijeta podvrgnu provjeri, potrebno je postaviti pitanje: odakle potječu te poruke? Odakle dolaze? Napokon, pojednostavljena podjela onog svijeta na koji se dodaju i katolici, onima koji su upoznati s dostignućima suvremenog istraživanja drugog svijeta čini se vrlo primitivnom.

Dakle, prvo pitanje mora se formulirati na sljedeći način: gdje je? I drugo: kako to djeluje?

„Što se tiče drugog svijeta“, napisao je Duprel, „prvo je potrebno dokazati da sa smrću postoji kretanje u svemiru. I dok se ne dobije dokaz o suprotnom, mora se pretpostavljati da mi (nakon smrti fizičkog tijela) ostajemo u istom svijetu, iako - s izuzetkom činjenice da to ni on ni mi ne osjećamo. Za one koji su nas okruživali u zemaljskom životu, vizualno nestajemo s ovog svijeta i naš odnos s njima prestaje.

Naivni um to je protumačio kao kretanje u svemiru, dok bi to, prije svega, trebalo smatrati nestankom iz sfere percepcije koja nam je postala strana, budući da dokaz tu završava. Ali moramo priznati da se smrću tijela naš odnos prema ovom svijetu mijenja do te mjere da je identičan preseljenju u potpuno drugačiji svijet. "

I dalje: „Tijekom prijelaza na drugi svijet može se, tako reći,„ vezati “samo za državu u kojoj smo završili svoje zemaljsko postojanje. To je sjeme iz kojeg - i sasvim legitimno - izrasta ideja o nekakvom posrednom svijetu, ili bolje rečeno, posrednom stanju. Kao što ne možemo, umirući, odmah napustiti svoje zemaljsko stanje, tako se nismo ni u stanju odmah naviknuti na drugi svijet.

Postoje ljudi koji već na ovom svijetu uređuju život s okom na neki drugi svijet, pa, možda, postoje onosvjetska bića koja žude za ovim svijetom, od kojih oni, preminuli, još nisu potpuno otišli, a za ovo može postojati raznolikost motiva; uostalom, moguće je pretpostaviti prisutnost čežnje za zemaljskim postojanjem kao takvim, možda, samo u takvom stvorenju koje je ovdje, na ovom svijetu, živjelo isključivo senzualnim životom i nikada nije težilo idealnim vrijednostima. "

Nadalje, Duprel kaže da će, iako će za osobu koja vjeruje u postojanje duha (odnosno koja je uvjerena u osobnu besmrtnost), poruke stanovnika drugog svijeta i dalje plaćati pomno pazite na njihovo ponašanje. „U zagrobnom životu moći ćemo na sebi osjetiti samo one utjecaje, osnovu za percepciju koje smo ovdje, na zemaljskoj razini, položili. Očuvanje snage tiče se i moralnog svijeta. " Tu treba tražiti temelj za budistički koncept karme.

Drugo pitanje o kakvom je drugom svijetu usko je povezano sa sljedećim pitanjem odakle dolaze ove poruke? Nedostatak sposobnosti za kritiku kao rezultat nedostatka znanja u ovom području dovodi do takvih zabluda poput vulgarnih. U osnovi, rekao bih, za 90%, sve poruke s drugog svijeta očito dolaze od ljudi koji su tamo otišli, koji osim gole činjenice svog izlaska iz tjelesne ljuske, ne znaju ništa ili znaju samo malo više od njih znao i prije.

Iz takvih poruka ili pojava možemo izvući samo sljedeće: trenutno (novo) stanje ovih pokojnika daje nam osnovu da zaključimo da je njihovo ponašanje tijekom njihova života na Zemlji bilo pogrešno, puno grešaka koje su se mogle izbjeći. Odnosno, takve nam poruke mogu poslužiti kao neka vrsta osobnog upozorenja. A činjenica da, s druge strane, samo mali dio informacija o onom svijetu dolazi iz viših, lakših sfera, objašnjava se, naravno, ne slabim zanimanjem za zemaljski svijet onih koji su otišli u drugi svijet prije nas, ali jako promijenjenim uvjetima koji su neophodni za takvu komunikaciju.

Ako sada postavimo pitanje kakav je drugi svijet, tada ćemo morati priznati da već spomenuta njegova podjela na dva ili čak tri dijela (raj, pakao, čistilište) ne odgovara činjenicama. Očito je da je ono što je nama nevidljivo podijeljeno u mnoštvo različitih "stanja bića", koje se, pak, manifestiraju u odgovarajućim sferama ili "svjetovima". I, vjerojatno, više sfere ostaju nevidljive stanovnicima nižih sfera.

Doktor Rudolph Schwartz uvjeren je da većina poruka s drugog svijeta i opisi takvih poruka (uglavnom iz engleske književnosti) koje je istraživao potječu iz sfere najbliže Zemlji. "Većina podataka dolazi od duhova: onostrane sfere, oblikovane poput sfernih ljuski, okružuju Zemlju i okreću se s njom." Ovu vrstu izjave nalazimo kod Adelme von Wai: ona izvještava o sfernim slojevima, koji kao da dugine boje prelijevaju jedna u drugu, okružuju naš fizički svijet.

Kao "vanjski poredak unutarnjeg života", sfere su podijeljene na različita područja. Često se govori o 7 sfera povezanih s našim globusom. Sedma sfera se ponekad naziva "Kristova sfera".

Vede i drevni Perzijanci već su znali da se drugi svijet sastoji od 7 sfera. No, prema njihovim idejama, ove su se sfere nalazile na vrhu takozvanog "donjeg svijeta", čije se sedmo područje smatralo fazom ljudskog postojanja. Također nalazimo sedmerostruku podjelu među Rozenkrojcerima, teozofima, antropozofima i u drugim područjima duhovnog istraživanja - ponekad u malo izmijenjenom obliku. Čini se da imamo posla s uvidom nekih vrlo drevnih znanja. Samo se neznalice mogu smijati istini ovoga.

Često možete čuti za nekakav posredni svijet ili ljetnu zemlju, u koju osoba, lišena zemaljskog tijela, ulazi na manje-više vrijeme kako bi se odmorila i prilagodila novim životnim uvjetima. Ali ne postoje čvrsta pravila. I općenito, nemoguće je razviti određenu jedinstvenu shemu onoga što se događa s osobom u koju je prešao, bez obzira koliko velika bila naša tendencija da rigidno sistematiziramo bilo koje područje znanja. Gdje god naiđemo na ustaljene doktrine, sustav metafizičke vrste, možemo biti sigurni da su to dogmatske konstrukcije spekulativnog ljudskog mišljenja (ili zablude), koje se još uvijek mogu temeljiti na zrnu istine.

Uz to, moguće je pretpostaviti da je vrlo razvijenim stanovnicima Suptilnog svijeta vrlo teško u dostupnom obliku izraziti one stvari i stanja za koja nemamo dovoljno razumijevanja ili im jednostavno nedostaju odgovarajući koncepti. Uz to, poteškoće se neprestano javljaju tijekom "transformacije" poruka s drugog svijeta putem medija, budući da one na ovaj ili onaj način prirodno utječu na te poruke. Evo što je Dupril o ovome napisao:

„Još smo jako daleko od utvrđivanja udjela subjektivnog sudjelovanja medija (u prijenosu poruka). S druge strane, među duhovima naše besmrtnosti postoji jednoglasno uvjerenje. A činjenica da to znamo sasvim je dovoljna za naše praktične svrhe na ovom svijetu. " I dalje: „Ako smo besmrtni, tada bi uvjeti našeg budućeg života trebali biti određeni našim ponašanjem u ovozemaljskom svijetu. To proizlazi iz zakona kontinuiranog razvoja. Odnosno, potrebno je napustiti svaku nadu da će nas smrt moći spasiti od posljedica pogrešno proživljenog života ... "

Koristeći se radnom metodom komparativne znanosti o drugom svijetu, ukratko ćemo iznijeti neke podatke i opise onih koji su prešli u Suptilni svijet u vezi sa stvarnošću koja ih okružuje i uvjetima njihovog postojanja.

„Ovdje se materijal pokorava našoj volji i formira se onako kako mi želimo ... ne mogu to objasniti. Priroda naše materije potpuno se razlikuje od prirode zemaljske materije ”, kaže zapisnik F. Landmanna. "Imamo sve što i vi imate, ali to nije napravljeno u tvornicama i pogonima, nastaje našom voljom, koja nam po našoj volji stvara materijal iz duhovne materije koja nas okružuje i koja, na našu želju, određuje njegov oblik . "

Drugi "komunikator" izvještava:

“Stvorimo za sebe sliku predmeta, a zatim ga puhamo i oblikujemo rukama. Postepeno počinje poprimati potrebnu formu, a misli mu daju boju. "

Odnosno, i ovdje naše misli dobivaju temeljno značenje, dok snaga volje ovisi o stupnju sposobnosti koncentracije misli i dopunjava se na ovaj ili onaj način izraženom snagom mašte (fantazije).

"Stekavši iskustvo, sami izrađujemo obrasce ... svi smo mi mali kreatori", kaže se u drugoj poruci. Na isti je način, tvrde u onom svijetu, moguće stvoriti žive organizme, na primjer, cvijeće. To neizravno potvrđuje poruka da cvijeće na onom svijetu izgleda slično onome što nam je poznato, međutim, svoje sjajne užarene boje i prekrasna aroma nadmašuju sve što je slično u zemaljskom životu.

“Uvijek možete promijeniti svoje cvijeće po volji. Za stvaranje druge vrste cvijeta potreban je voljni čin. "

Iako su za davanje oblika kopnene materije, ovisno o njezinoj gustoći, obično potrebni jedan ili drugi alat i pomoćna sredstva, „tamo“, kao što vidite, nije potreban. Stoga je postojanje tehnologije kakvu poznajemo tamo jednostavno suvišno. Evo što stoji (u jednom od postova) o tehnologiji i izumima:

„Sve izume napravljene u neko vrijeme čuvamo u svom sjećanju. Ali to uopće ne znači da se ti izumi koriste u našem svijetu. Na primjer, nemamo nijednu zemaljsku tehnologiju sa svojim strojevima, ne koristimo sile poput pare ili električne energije, ni u jednom od oblika koje poznajete. Nemamo vozila slična vašim, s električnim ili parnim strojevima. "Proizvodna tajna" našega svijeta je duhovna sila, a ne materijalna. Zbog toga nema kompliciranih strojeva i mehanizama, nema dimnjaka koji unakažavaju krajolik, nema automobila koji jure vratolomnom brzinom ... "

Drugim riječima, iako su stanovnici drugog svijeta dobro poznati ljudske ili zemaljske izume, oni ih u svom životu ne trebaju, jer sve tamo materijalno uvijek i bez odgađanja pokorava se duhu.

A u odnosu na osobnu odjeću, dominantnu ulogu, kao što vidite, igra sposobnost utjecaja na fluidnu materiju voljom i svim svojim bićem:

“Nosim bijelu, ponekad obojanu, užarenu odjeću. Može se usporediti sa starogrčkom odjećom s prekrasno presavijenim naborima - kao što znate iz klasičnih antičkih skulptura. Ovoj odjeći mogu se po volji dati različiti, graciozni oblici. To ne zahtijeva gotovo nikakav napor; odjeća se mijenja bez poteškoća po mojoj volji. Nema mjerenja i šivanja okovima, kao što je to slučaj u zemaljskom životu, nema ih. Čim dođe "pridošlica", on odmah dobiva odjeću, dok njezina ljepota odgovara stupnju njegove zrelosti. "

Često se naglašava da onozemaljska odjeća izražava unutarnji osjećaj lijepog stanovnika onostranog svijeta.

“Međutim, uvijek odgovara zakonima unutarnjeg sklada i vanjskim oblicima umjetničkog izražavanja koji iz njih slijede ... Stoga, naši izgled apsolutno lišen monotonije zbog mode, kao što se to događa na Zemlji. "

Raznolikost odjeće otkriva neprestano rastuću raznolikost duševnog stanja onoga tko je nosi; odnosno mijenja se i samo od sebe. Domoroci nacionalnosti koji su se u fizičkom svijetu nosili s najmanje odjeće ili je uopće nisu nosili, „i koji za života nisu znali kako je to hodati obučeni, ovdje dobivaju istu odjeću kao i svi ostali, jer ovdje odjeća je vanjski izraz unutarnjeg stanja ...

Sveobuhvatna ljubav povezuje ih sa svim živima, kao i svi ostali ... Nema ljudi koji šetaju goli, jer je ovdje nedostatak kulture nepoznat pojam, a nošenje odjeće ovdje ima potpuno drugačije značenje, u biti povezano s unutarnji mir osoba. "

Činjenica da duhovno tijelo posjeduje sve unutarnji organi poput našeg fizičkog tijela, to također potvrđuju mnoge poruke. Međutim, u "lakšim" područjima razvijaju se određene tjelesne funkcije i, kao rezultat toga, odgovarajući organi. Crijeva, želudac, jetra, pluća i tako dalje ostaju isti kao u našem fizičkom tijelu, ali dobivaju druge funkcije:

“Ovdje su za život potrebne samo duhovne snage, a ne one materijalne, kao u materijalnom svijetu. Stoga svi ti organi imaju samo jednu svrhu, naime, uhvatiti, opaziti te sile i rasporediti ih u obliku potoka po tijelu; odnosno oni su u određenoj mjeri "prihvatne stanice" tih snaga. Te su snage naša hrana i nema potrebe da ih probavimo poput zemaljske hrane. "

Kao rezultat toga, nema nama poznatih iscjedaka i neugodnih pojava koje ih prate. Nema neugodnih mirisa, jer su rezultat raspadanja.

"A razgradnja je smrt, umiranje, koje ovdje više nema." Postoji, međutim, vrsta metabolizma, ali ne u obliku kvarljive materije. Stoga, kao što mi imamo, nema pojava starenja.

"Ovdje nam cvijeće ne cvjeta, lišće na drveću i grmlju ne vene, voće ne trune, životinje i ptice ne gube ni kosu ni perje ..."

Vegetacija nije podložna propadanju, ona se jednostavno dematerijalizira; na primjer, cvijet iznenada nestane ili se na njegovom mjestu iznenada pojavi drugi.

“Ipak, postoji stalna obnova. Drveće mijenja grane, cvijeće - njihove latice i zeleno lišće, ljudi i životinje mijenjaju dijelove tijela ... Dakle, naš život je neprekidna, mijenja se, neprestano se obnavlja. Ali ovaj je život potpuno drugačiji nego na Zemlji. Vaš stari umire i zamjenjuje ga novi; kod nas staro nestaje neprimijećeno drugima ... A sada je staro nestalo, a njegovo mjesto već je zauzelo novo. "

R. Passian

i druge duhovne alate, uvjeravam vas, većina će ljudi dobiti potrebno unutarnje vodstvo, a to će ih često prisiliti da radikalno promijene svoj život kako bi postigli maksimalan duhovni napredak i maksimalno iskoristili priliku koja je zaista život sebe. Jedan od najvažnijih učinkovite načine brzo uravnoteženje karme sastoji se u korištenju Čudesnih krunica i Ljubičastog plamena.

Dopustite mi da ovdje istaknem da će bez obzira na stanje svijesti, s početkom fizičke smrti, svaka duša napustiti fizičko tijelo. Kad duša napusti tijelo, što se obično događa odmah nakon smrti, ona ugleda svjetlost koja vodi u duhovno područje. Stoga, svaka duša koja napusti tijelo ima priliku ići u duhovno područje. I tu nema iznimaka. Svaka duša ima sposobnost uzdizanja više.

Međutim, kao što je objašnjeno na ovom web mjestu, sve na ovom svijetu podložno je slobodnoj volji pojedinačne duše. A ako duša odluči ne ulaziti u svjetlost, ili će ostati u materijalnom frekvencijskom području, ili će otići u niže područje, ovisno o stanju svoje svijesti. To je jedan od razloga zašto Uzašala Vojska pruža pokroviteljstvo u mnogim iskustvima ljudi blizu smrti. Žele da ljudi shvate da svaka duša ima izbor ići na svjetlost i primiti iscjeljenje i vodstvo.

Međutim, da bi ušla u svjetlost, duša to mora biti spremna nakon što se odvoji od tijela. A stanje svijesti osobe prije smrti ima dominantan utjecaj na sposobnost duše da odabere svjetlost. Kao što je ranije objašnjeno, neki ljudi imaju toliko visoko mišljenje o sebi da je gotovo nerealno da njihove duše odluče ići na svjetlo. Međutim, to se može promijeniti ako osoba prođe kroz transformaciju svijesti. Čak i ako se ta transformacija dogodila pet minuta prije smrti, i dalje će uvelike pomoći duši nakon smrti.

Dopustite mi da istaknem da toplo preporučujem svakome od vas da prouči barem neka od mnogih iskustava bliskih smrti i promjena u pogledima ljudi na život, dušu i, shodno tome, na smrt. Međutim, ako ste živjeli duhovni život, koju god religiju slijedili (ili čak ako uopće niste slijedili nijednu službenu religiju), nemate se čega bojati od smrti. Jedina lekcija koju morate naučiti iz svih iskustava bliskih smrti jest da smrt ne dolazi kao bolan proces, već kao veliki osjećaj oslobođenja. Stoga, svatko tko se iskreno trudio biti dobra osoba, čak i ako nije bio religiozan, ne treba se bojati smrti. To će uistinu postati ugodno iskustvo za dušu čim duša odluči ući u svjetlost i krenuti prema duhovnom carstvu.

(poglavlja iz knjige)

Priče o samoubojstvu

Dok duše ljudi koji su umrli prirodno osjećaju olakšanje, pa čak i radost u tom svijetu, duše samoubojica, naprotiv, ušavši u taj svijet, tamo proživljavaju zbunjenost i patnju. Jedan stručnjak na polju samoubojstva izrazio je ovu činjenicu sljedećom prikladnom rečenicom: "Ako se rastanete od života nemirne duše, tada ćete s nemirnom dušom otići na taj svijet." Samoubojstva polažu ruke na sebe kako bi "sve okončali", ali ispada da im sve tek započinje.

Evo nekoliko suvremenih priča koje ilustriraju onostrano stanje samoubojstva. Jedan muškarac koji je volio svoju ženu, počinio je samoubojstvo kad je umrla. Nadao se da će zauvijek biti tako povezan s njom. Međutim, ispalo je sasvim drugačije. Kad ga je liječnik uspio reanimirati, rekao je: "Uopće nisam završio tamo gdje je ona bila ... Bilo je to užasno mjesto ... I odmah sam shvatio da sam počinio veliku pogrešku" (Raymond A. Moody, MD, Život nakon života, Bantam Books, NY 1978, str. 143).

Neka samoubojstva koja su vraćena u život opisala su da su i nakon smrti završili u nekoj tamnici i osjećali da će ovdje ostati vrlo dugo. Shvatili su da je to njihova kazna zbog kršenja utvrđenog zakona prema kojem svaka osoba mora podnijeti određenu dozu tuge. Neovlašteno srušivši teret koji im je stavljen, oni moraju podnijeti još više na onom svijetu.

Jedan čovjek koji je preživio privremenu smrt rekao je: „Kad sam stigao tamo, shvatio sam da su dvije stvari apsolutno zabranjene: ubiti se i ubiti drugu osobu. Ako bih se odlučio na samoubojstvo, to bi značilo baciti dar koji je dao u lice Bogu. Oduzeti život drugoj osobi značilo bi poremetiti Božji plan za nju ”(Raymond A. Moody, dr. Med., Život nakon života, Bantam Books, NY 1978, str. 144).

Opći je dojam reanimatora da je samoubojstvo vrlo strogo kažnjeno. Dr. Bruce Greyson, psihijatar s hitne službe Sveučilišta Connecticut koji je opsežno proučavao ovo pitanje, svjedoči da niti jedan privremeni preživjeli smrt ne želi ubrzati kraj svog života (Raymond A. Moody, dr. Med., The Light Beyond, Bantam Books, NY 1990, str. 99). Iako je taj svijet neusporedivo bolji od našeg, ali ovaj život ima vrlo važno pripremno značenje. Samo Bog odlučuje kada je osoba dovoljno zrela za vječnost.

Četrdesetsedmogodišnja Beverly opisala je kako je sretna što je živa. Kao dijete trpjela je puno tuge od svojih nasilnih roditelja koji su je svakodnevno maltretirali. Već u odrasloj dobi nije mogla bez uzbuđenja razgovarati o svom djetinjstvu. Jednom u dobi od sedam godina, dovedeni do očaja roditelja, bacila se glavom i razbila glavu o cement. Tijekom kliničke smrti, njezina je duša vidjela poznatu djecu okruženu. njezino beživotno tijelo. Iznenada je oko Beverly zasjalo jarko svjetlo iz kojeg joj je nepoznati glas rekao: „Pogriješila si. Vaš život vam ne pripada i morate se vratiti. " Na to je Beverly odgovorila: "Ali nitko me ne voli i nitko se ne želi brinuti za mene." "Istina je", odgovorio je glas, "i ubuduće nitko neće mariti za tebe. Pa nauči se brinuti o sebi. " Nakon ovih riječi, Beverly je oko sebe ugledala snijeg i suho drvo. Ali onda je odnekud zapuhala toplina, snijeg se otopio, a suhe grane stabla prekrile su lišće i zrele jabuke. Prišavši drvetu, počela je brati jabuke i jesti ih sa zadovoljstvom. Tada je shvatila da i u prirodi i u svakom životu postoje razdoblja zime i ljeta, koja čine jedinstvenu cjelinu u planu Stvoritelja. Kad je Beverly oživjela, počela se povezivati ​​sa životom na nov način. Kao odrasla osoba udala se dobar čovjek, imao djecu i bio sretan (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, u izdanju Ballantine Books, 1990. To Hell and Back, 1993, str. 184).

Raj i pakao

Što je nebo? Gdje je? U razgovornom govoru ljudi podrazumijevaju Nebo "gore", a pakao "dolje". Ljudi koji su vidjeli stanje pakla tijekom svoje kliničke smrti, pristup su mu uvijek opisivali kao silazak. Iako su, naravno, "gore" i "dolje" uobičajeni pojmovi, ipak bi bilo pogrešno raj i pakao smatrati samo različitim državama: to su dva različita mjesta, premda ih se ne može geografski opisati. Anđeli i duše mrtvih mogu biti samo na jednom određenom mjestu, bilo to raj, pakao ili zemlja. Ne možemo odrediti mjesto duhovnog svijeta, jer je ono izvan "koordinata" našeg prostorno-vremenskog sustava. Taj prostor druge vrste, koji se, počevši ovdje, širi u novom smjeru, koji za nas nije uočljiv.

Brojni slučajevi iz života svetaca pokazuju kako se ova druga vrsta prostora "probija" u prostor našega svijeta. Tako su stanovnici Smrekova otoka vidjeli kako se duša svetog Hermana Aljaske uzdiže u vatrenom stupu, a starješina Seraphim Glinsky - kako se uzdiže duša Seraphima Sarovskog. Prorok Elizej vidio je kako je prorok Ilija odnesen na nebo u vatrenim kočijama. Bez obzira koliko želimo da naša misao prodre "tamo", ograničena je činjenicom da su ta "mjesta" izvan našeg trodimenzionalnog prostora.

Većina modernih priča o preživjelima klinička smrt, opisuju mjesta i države „bliske“ našem svijetu, čak i s ove strane „granice“. Međutim, postoje i opisi mjesta koja nalikuju nebu ili paklu, o kojima govori Sveto pismo.

Tako se, na primjer, u porukama dr. Georga Ritchieja, Betty Maltz, Rawling Matrixa i drugih, pojavljuje i pakao - "zmije, gmazovi, nesnosni smrad, demoni". U svojoj knjizi Povratak od sutra, dr. Ritchie pripovijeda što mu se dogodilo 1943. kada je vidio slike pakla. Tamo je vezanost grešnika za zemaljske želje bila nezasitna. Vidio je ubojice koje su okovane svojim žrtvama. Ubojice su plakale i tražile oprost od onih koje su uništili, ali ih nisu čuli. Bile su to beskorisne suze i zahtjevi.

Thomas Welch opisuje kako se poskliznuo dok je radio u pilani u Portlandu u državi Oregon, pao u rijeku i prignječio ga ogroman trupac. Radnicima je trebalo više od sat vremena da pronađu njegovo tijelo i izvuku ga ispod trupaca. Ne videći u njemu nikakvih znakova života, smatrali su ga mrtvim. I sam Thomas, u stanju privremene smrti, našao se na obali neizmjernog vatrenog oceana. Pri pogledu na navale valova gorućeg sumpora, zanijemi od užasa. Bio je to vatreni pakao, koji se ne može opisati ljudskim riječima. Tu je, na obali vatrenog pakla, prepoznao nekoliko poznatih lica koja su umrla prije njega. Svi su stajali ošamućeni s užasom, gledajući valovite valove vatre. Thomas je shvatio da odavde nema načina da ode. Počeo je žaliti što mu je prije bilo malo stalo do njegova spasenja. Oh, da je znao što ga čeka, živio bi sasvim drugačije.

U to je vrijeme primijetio da netko hoda u daljini. Prikazalo se lice neznanca velika sila i dobrota. Thomas je odmah shvatio da je to Gospodin i da samo On može spasiti njegovu dušu, osuđenu na pakao. Thomas se nadao da će ga Gospodin primijetiti. Ali Gospodin je prošao, gledajući negdje u daljinu, "Upravo će se sakriti, a onda će sve završiti", pomisli Thomas. Iznenada je Gospodin okrenuo lice i pogledao Tomu. To je sve što je trebalo - samo jedan Gospodin pogled! U trenu je Thomas bio u njegovu tijelu i oživio. Prije nego što je stigao otvoriti oči, jasno je čuo molitve radnika koji su stajali uokolo. Mnogo godina kasnije, Thomas se sjećao svega što je vidio "tamo" u svakoj pojedinosti. Ovaj incident bilo je nemoguće zaboraviti (svoj je slučaj opisao u knjizi "Oregonovo nevjerovatno čudo", Christ tor the Nations, Inc., 1976.).

Pastor Kenneth E. Hagin prisjeća se kako mu je u travnju 1933. godine, kad je živio u McKinneyju u Teksasu, srce prestalo kucati, a duša napustila tijelo. “Nakon toga počeo sam se spuštati sve niže i niže, i što sam se više spuštao, postajalo je tamnije i vruće. Tada sam, još dublje, počeo primjećivati ​​na zidovima špilja treperenje nekih zloslutnih požara - očito paklenih. Napokon je izbio veliki plamen i povukao me. Mnogo je godina prošlo otkako se to dogodilo, a ja i dalje vidim ovaj pakleni plamen ispred sebe kao u stvarnosti.

Došavši do dna ponora, osjetio sam prisutnost nekog duha u svojoj blizini, koji me počeo voditi. U to se vrijeme nad paklenom tamom začuo vlastiti Glas. Nisam razumjela što je rekao, ali osjećala sam da je to Božji glas. Od snage ovog glasa cijelo je podzemno kraljevstvo podrhtavalo, poput lišća na jesenskom drvetu s dahom vjetra. Odmah me duh koji me gurnuo pustio, a vihor me odnio natrag. Postupno je ponovno počela sjati zemaljska svjetlost. Ponovno sam se našla u svojoj sobi i skočila u svoje tijelo, poput muškarca koji mu uskače hlače. Tada sam ugledala baku, koja mi je počela govoriti: "Sine, mislio sam da si mrtav."

Nakon nekog vremena, Kenneth je postao pastor jedne od protestantskih crkava i svoj život posvetio Bogu. Ovaj je incident opisao u brošuri "Moje svjedočenje".

Dr. Rawlings cijelo poglavlje u svojoj knjizi posvećuje pričama ljudi koji su bili u paklu. Neki su, na primjer, vidjeli tamo ogromno polje na kojem su se grešnici u bici bez odmora osakaćivali, ubijali i silovali. Zrak je tamo ispunjen nepodnošljivom vriskom, psovkama i psovkama. Drugi opisuju mjesta beskorisnog rada, gdje okrutni demoni potiskuju duše grešnika noseći težak teret s jednog mjesta na drugo.

Netrpeljivost paklenih muka dodatno ilustriraju sljedeće dvije priče iz pravoslavnih knjiga. Jedan opušten, mučen dugi niz godina, napokon se molio Gospodinu sa zahtjevom da prekine svoju patnju. Ukazao mu se anđeo i rekao: „Tvoji grijesi trebaju čišćenje. Gospodin vam nudi, umjesto jedne godine patnje na zemlji, kojom biste se očistili, da doživite tri sata muke u paklu. Odaberite. " Patnik je razmislio i odabrao tri sata u paklu. Nakon toga, Anđeo je odveo svoju dušu u podzemna mjesta pakla. Svugdje je bila tama, skučenost, posvuda duhovi zlobe, vapaji grešnika, svugdje ista patnja. Duša opuštenog pala je u neizrecivi strah i tjeskobu, samo su pakleni odjek i žuboreći pakleni plamen odgovarali na njegove vapaje. Nitko nije obraćao pažnju na njegove stenjanje i rikanje, svi su grešnici bili zauzeti vlastitom mukom. Patniku se činilo da su već prošla čitava stoljeća i da je Anđeo zaboravio na njega.

No na kraju se pojavio Anđeo i pitao: "Kako se osjećaš, brate?" - "Prevario si me! - uzvikne patnik. "Ne tri sata, već dugi niz godina ovdje sam u neizrecivim mukama!" “Koje godine?! - upita Anđeo, - prošao je samo jedan sat, a vi morate patiti još dva sata. " Tada je patnik počeo moliti Anđela da ga vrati na zemlju, gdje je pristao trpjeti koliko je godina želio, samo da napusti ovo mjesto strahota. "Dobro", odgovori Anđeo, "Bog će ti ukazati svoju veliku milost."

Još jednom na svom bolnom krevetu, patnik je od tada krotko podnosio svoje patnje, sjećajući se paklenih strahota, gdje je to neusporedivo gore (iz pisama Svjatogoreca, str. 183., pismo 15., 1883.).

Evo priče o dvojici prijatelja, od kojih je jedan otišao u samostan i tamo vodio sveti način života, dok je drugi ostao na svijetu i živio grešno. Kad je prijatelj koji je živio u grijehu iznenada umro, njegov se redovnik počeo moliti Bogu da mu otkrije sudbinu svog suborca. Jednom mu se u snu pojavio pokojni prijatelj i počeo pričati o svojoj nesnosnoj muci i o tome kako ga neprekinuti crv grize. Rekavši to, podigao je odjeću do koljena i pokazao nogu koja je bila prekrivena strašnim crvom koji ju je jeo. Iz rana na nozi izbijao je tako užasan smrad da se redovnik odmah probudio. Iskočio je iz ćelija, ostavljajući vrata otvorena, a smrad iz ćelija širio se po samostanu. Budući da se smrad s vremena na vrijeme nije smanjio, svi su se redovnici morali preseliti na drugo mjesto. A redovnik, koji je vidio paklenog zatvorenika, cijeli se život nije mogao riješiti smrada koji se zalijepio za njega (iz knjige "Vječne tajne podzemlja", izdanje samostana Svetog Pantelejmona na Atosu).

Za razliku od ovih slika užasa, opisi Neba su uvijek lagani i radosni. Primjerice, Thomas N., znanstvenik svjetskog glasa, utopio se u bazenu kad je imao pet godina. Srećom, primijetio ga je jedan od rođaka, izvadio ga iz vode i odnio u bolnicu. Kad se ostatak rođaka okupio u bolnici, liječnik im je objavio da je Thomas umro. Ali, neočekivano za sve, Thomas je oživio. „Kad sam bio pod vodom“, rekao je Foma kasnije, „osjećao sam da letim kroz dugački tunel. Na drugom kraju tunela vidio sam Svjetlo koje je bilo toliko sjajno da ste ga mogli dodirnuti. Tamo sam vidio Boga na prijestolju i ispod ljudi, ili vjerojatno anđele koji okružuju prijestolje. Kad sam se približio Bogu, rekao mi je da moje vrijeme još nije došlo. Htio sam ostati, ali iznenada sam se našao u svom tijelu. " Thomas tvrdi da mu je ova vizija pomogla pronaći pravi put u životu. Želio je postati znanstvenik kako bi stekao dublje razumijevanje svijeta stvorenog od Boga. Nesumnjivo je učinio velike korake u ovom smjeru (Melvin Morse, dr. Med., Bliže svjetlu bršljanovih knjiga, u izdanju Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back", 1993, str. 167).

Betty Maltz u svojoj knjizi I Seen Eternity iz 1977. godine opisuje kako se našla na divnom zelenom brdu odmah nakon svoje smrti. Iznenadilo ju je što je s tri kirurške rane stajala i hodala slobodno i bez boli. Iznad nje blistavo plavo nebo. Sunca nema, ali svjetla ima posvuda. Pod njezinim bosim nogama bila je trava boje koju nikada nije vidjela na tlu; svaka vlati trave je živa. Brdo je bilo strmo, ali noge su se kretale lako, bez napora. Svijetlo cvijeće, grmlje, drveće. S njezine lijeve strane nalazi se odjeveni muški lik. Betty pomisli: "Nije li ovo Anđeo?" Hodali su ne govoreći, ali shvatila je da on nije stranac i da je poznaje. Osjećala se mlado, zdravo i sretno. "Osjećao sam se kao da imam sve što sam ikad želio, je li sve što sam ikad želio biti, otišlo tamo gdje sam uvijek sanjao." Tada joj je cijeli život prošao pred pogledom. Vidjela je svoju sebičnost i bilo je sram, ali oko sebe je osjećala brigu i ljubav. Ona i njezin suputnik približili su se divnoj srebrnoj palači, "ali nije bilo kula". Glazba, pjevanje. Čula je riječ "Isus". Zid od dragog kamenja; kapija od bisera. Kad su se vrata na trenutak otvorila, ugledala je ulicu u zlatnom svjetlu. Nikoga nije vidjela u ovom svjetlu, ali shvatila je da je to Isus. Htjela je ući u palaču, ali sjetila se oca i vratila se u tijelo. Ovo ju je iskustvo približilo Bogu. Sad voli ljude.

Sveti Salvije Albiski, galski hijerarh iz šestog stoljeća, vratio se u život nakon što je veći dio dana bio mrtav, i rekao je svom prijatelju Grguru od Toura sljedeće; „Kad mi se ćelija zatresla prije četiri dana i vidjeli ste me mrtvu, podigla su me dva anđela i odnijela na najviši vrh Neba, a onda se pod mojim nogama, činilo se, mogla vidjeti ne samo ova jadna zemlja, već i sunce, mjesec i zvijezde. Tada su me odveli kroz vrata koja su blistala jače od sunca i ušao u zgradu u kojoj su svi podovi blistali od zlata i srebra. Nemoguće je opisati tu svjetlost. Ovo je mjesto bilo ispunjeno ljudima i proteglo se toliko daleko u svim smjerovima da mu se nije nazirao kraj. Anđeli su mi očistili put kroz ovu gužvu i ušli smo na mjesto prema kojem je bio usmjeren pogled čak i kad nismo bili daleko. Iznad ovog mjesta lebdio je svijetli oblak koji je bio sjajniji od sunca i iz njega sam čuo glas poput glasa mnogih voda.

Tada su me dočekala određena bića, od kojih su neka bila odjevena u svećeničke halje, a druga u običnu odjeću. Moji vodiči objasnili su mi da su to bili mučenici i drugi sveci. Dok sam stajao, obavio me tako ugodan miris da, kao da sam ga hranio, nisam osjećao potrebu za hranom ili pićem.

Tada je glas iz oblaka rekao: "Neka se ovaj čovjek vrati na zemlju, jer ga Crkva treba." A ja sam pao licem na zemlju i zaplakao. "Jao, jao, Gospode", rekao sam. "Zašto si mi pokazao sve ovo samo da bi mi to opet uzeo?" Ali glas je odgovorio: „Idite u miru. Gledat ću vas dok vas ne vratim na ovo mjesto. " Tada sam plačući vratio se kroz vrata u koja sam ušao. "

Još jednu izvanrednu viziju Neba opisuje sveti Andrija za ime Krista, sveta budala, Slaven, koji je živio u Carigradu u devetom stoljeću. Jednom, tijekom surove zime, sveti je Andrija ležao na ulici i umirao od hladnoće. Odjednom je u sebi osjetio izvanrednu toplinu i ugledao je lijepog mladića s licem koje je sjalo poput sunca. Ovaj ga je mladić odveo u raj, u treće nebo. Ovo je Andrej rekao nakon povratka na zemlju:

“Po božanskoj volji ostao sam dva tjedna u slatkoj viziji ... Vidio sam se u raju i ovdje sam se začudio neizrecivoj draži ovog lijepog i čudesnog mjesta. Bilo je mnogo vrtova ispunjenih visokim drvećem, koje su se, njišući se vrhovima, zabavljale mojim očima, a ugodan miris izbijao je iz njihovih grana ... To se drveće po ljepoti ne može usporediti ni sa jednim zemaljskim drvetom. sa zlatnim, snježnobijelim i raznobojnim krilima. Sjedili su na granama rajskog drveća i pjevali tako lijepo da se nisam mogao sjetiti iz njihova medenog pjevanja ...

Nakon toga činilo mi se da stojim na vrhu nebeskog nebeskog svoda, a preda mnom mladić blistavog lica poput sunca, odjeven u ljubičastu halju ... Kad sam ga slijedio, Vidio sam visok i lijep križ poput duge, a oko njega - pjevači nalik vatri koji su pjevali i slavili Gospodina, razapetog za nas na križu. Mladić koji je hodao prije mene, prišao križu, poljubio ga je i dao mi znak da učinim isto ... Poljubivši križ, ispunio sam se neizrecivom radošću i osjetio miris jači od prethodnog.

Idući dalje, spustio sam pogled i vidio ispod sebe nekakav morski ponor. Mladić se, okrećući se prema meni, rekao: "Ne boj se, jer trebamo se podići još više", i pružio mi je ruku. Kad sam je zgrabio, već smo bili iznad drugog nebeskog svoda. Tamo sam vidio čudesne ljude, njihova radost nije prenesena ljudskim jezikom ... I tako smo se popeli iznad trećeg neba, gdje sam vidio i čuo mnoštvo nebeskih sila kako pjevaju i slave Boga. Prišli smo zavjesi koja je blistala poput munje, ispred koje su mladići stajali, izgledajući poput plamena ... A mladić koji me vodio rekao mi je: „Kad se zastor otvori, vidjet ćete Gospodina Krista. Zatim se poklonite prijestolju Njegove slave. " ... I sad je neka vatrena ruka otvorila veo, i ja sam, poput proroka Izaije, vidio samog Gospodina kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, a serafi su letjeli oko njega. Bio je odjeven u grimizni ogrtač; Lice mu je zasjalo, a On me pogledao s ljubavlju. Vidjevši to, pao sam ničice pred Njega, klanjajući se Presvetlom i Prijestolju Njegove slave.

Kakva me radost obuzela razmišljanjem Njegovog lica, to se ne može izraziti riječima; Čak i sada, sjećajući se te vizije, ispunjava me neopisiva radost. U strahu sam ležao pred svojim Učiteljem. Nakon toga je sva nebeska vojska otpjevala divnu i neizrecivu pjesmu, a tada ni sama ne razumijem kako sam se ponovno našla u raju. "

(Zanimljivo je dodati da kada je sveti Andrija, ne vidjevši Djevicu Mariju, pitao gdje je, Anđeo mu je objasnio: "Jeste li mislili ovdje vidjeti kraljicu? Ona nije ovdje. Spustila se u nemirni svijet do pomozite ljudima i utješite ožalošćene. Pokazao bih vam Njegovo sveto mjesto, ali sada nema vremena jer se morate vratiti. ")

Dakle, prema životima svetaca i pričama u pravoslavnim knjigama, duša odlazi na nebo nakon što je napustila ovaj svijet i prošla prostor između ovog svijeta i Neba. Često su ovaj odlomak popraćeni spletkama demona. Istodobno, Anđeli uvijek vode "dušu na Nebo i ona nikad tamo ne stigne sama. O tome je napisao i sveti Ivan Zlatousti:" Tada su anđeli odveli Lazara ... jer duša sama po sebi ne ide onom životu koji je za njega nemoguć. mi, prelazeći iz grada u grad, imamo potrebu za vođom, tada će duši koja je iščupana iz tijela i predstavljena budućem životu biti potrebniji vodiči. "Očito, moderna priče o svjetlosti i mjestima čudesne ljepote ne prenose valjane posjete tim mjestima, već samo "viziju" i "iščekivanje" istih na daljinu.

Autentični posjet Nebu uvijek je popraćen jasnim znakovima božanske milosti: ponekad čudesnim mirisom, popraćenim čudesnim jačanjem svih čovjekovih moći. Primjerice, miris je toliko nahranio Svetog Savelija da mu hrana i piće nisu trebali više od tri dana, a tek kad je rekao za to, miris je nestao. Duboko iskustvo posjeta Nebu popraćeno je osjećajem poštovanja prema Božjoj veličini i sviješću o nečijoj nedostojnosti. Pri čemu osobno iskustvo Nebo je nepristupačno točan opis, jer " nije vidio to oko, nije čuo to uho i nije pao na pamet čovjeku, što je Bog pripremio za one koji ga vole"I" sada vidimo kao kroz mutnu čašu, slučajno, a zatim istovremeno vidimo lice u lice”(1. Kor. 2: 9 i 13:12).

( Pobedish.ru 7 Glasovi: 3.71 od 5)

Biskup Aleksandar Mileant Iz knjige "Na pragu života i smrti" Prethodni razgovor