Što znači najbolje i najgora osoba. Loš dobar čovjek


Esej: " Dobar čovjek " i " loša osoba ": kriteriji razlike .

Od dugo vremena postoji pitanje: koga se može smatrati dobrom osobom, a koga je loše? A koje su njihove razlike? Kako razumjeti dobru osobu ili loše? Da bi odgovorili na ova pitanja, ljudi privlače brazde, mudrace. Čak i sada, da shvatimo što je osoba pored vas, ljudi pribjegavaju ezoteričnoj, psihologiji ili pitali Vijeće starješina. Ali njegov odraz o tome kako prepoznati lošu stvar je osoba ili dobra, želio bih se obratiti drevnoj mudrosti, naime, do poslovica, izreka, krilati izraze itd.

Međutim, on ima nedostatak da se ljudi koji su potpuno normalni i namjerno žive svoj život odnose se na lutke u rukama ili u rukama drugih. Pravo mišljenje u ovom pitanju trebalo bi biti da ako je događaj loš za nas, to je zato što patimo zbog toga, i na toj osnovi smo sudimo o njegovom incidentu, a ne da patimo i ocijenimo onako kako je loše nas. Sudovi koji čine i nepouzdane, jer u mnogim slučajevima ne primjenjuju ili jednostavno ne uspijevaju.

Da saznamo, pogledajmo život žene. Zamislite da je imala malu prometnu nesreću i čuda - iz razloga koji nisu povezani s tom temom, ali koje se mogu nazvati estetikom - je li potrebna kirurška intervencija za uklanjanje desnog prsa. Pitanje je je li amputacija zdrave dojke dobra ili loša za ženu, u perspektivi i uzima sljedeće dvije vrijednosti.

Započet ću odraz s aforizmom. "Loša osoba se razlikuje od dobre temekoji se pokaje u djelu, a drugi je u neopravdanosti. "

To jest, razmislite o onome što sam htjela reći tom odraz? Na primjer, loša osoba je napravio čin koji ne udovoljava normima ponašanja u društvu, njegove akcije mogu osuditi druge ljude, ali u isto vrijeme može uvjeriti ili ne, ovisit će o svom izboru, u svakom slučaju, On će odgovoriti na svoje postupke. A tko je druga osoba? Ako nastavite ovu antonimičku seriju, onda smatramo samo dobru osobu za drugi. Ali zašto bi se pokajao o nekoj drugoj kad nije učinio ništa? Činjenica je da dobar čovjek će misliti unaprijed, i da li je moj čin loš. Drevni filozof Demokrat je rekao: "Biti dobra osoba - to znači ne samo da ne bi se nepravda, već i ne želimo." U mislima dobre osobe, te okolnosti i akcija koje su počinile lošu osobu ne mogu stati. Treba joj sve da bude u pravednosti.

Ili, ako je u ovoj situaciji, mastektomija je bila loša za nju s vlastitog stajališta, bilo na temelju toga se može pretpostaviti da bi amputacija njezine zdrave dojke bila loše za nju s vlastitog stajališta u bilo kojem trenutku druge okolnosti?

Ili, ako sa stajališta trećih strana za koje je zainteresirana dojka zapravo, ili, po njihovom mišljenju, to bi bilo zlo za njih, amputacija zdravih dojka žena treba biti njezino zlo s vlastitog stajališta , Kao iu ovom konkretnom slučaju, kao iu bilo koje druge okolnosti?

On će se brinuti o tom čovjeku, kao i za sebe, moguće je da će čak i uzeti svoju krivnju, iako ništa nije postigao ništa. Zašto dobra osoba ide na ovaj način? Jer je to čovjek široke duše.

Okupio je sve dobre osobine, na primjer, ljubaznost, iskrenost, odgovornost, sposobnost uspoređivanja druge, tolerancije, itd. U jednom od engleskih krilatih izraza, rečeno je: "Dobra osoba tretira svoje neprijatelje nego loše - njegovom prijatelji." Iz ovog izraza može se reći da će dobra osoba liječiti svima dobro, čak i ako je to vaš neprijatelj, a loša će se osoba loše postupati s prijateljima. Slično je to vrijednosti s ovom tvrdnjom japanskom krilatim izrazom da je "bolje biti neprijatelj dobre osobe od lošeg prijatelja." I doista, to je lakše biti neprijatelj dobre osobe, jer on nije osvetoljubiv, ne čini zlo, u bilo koje vrijeme ruku će se proteže. A ako ste loša osoba pored vas, a on je prijatelj, još uvijek očekujete nevolje od njega, kao što on može nešto izdati. Možda jednostavno zbog zavisti ili iz bilo kojeg drugog razloga. I ako razmišljate o tome zašto postoji loši ljudi U našem društvu? I koji je razlog njihovog izgleda? Možda će to ovisiti o roditeljskom roditeljstvu, u kojoj je obitelj živjela u kojem okruženju. Ili od temperamenta i karaktera osobe ovisi o tome što ovisi. Razlozi mogu biti mnogo, budući da svatko ima svoju istinu. Možda je upravo bio razočaran ljudima, bio je okružen nekim lošim ljudima, a on nije bio od nikoga da preuzme primjer. Možda je napravio takvu instalaciju za sebe da dobro ne pobijedi zlo i korisno biti loša osoba. Budući da postoji mnogo nepravda, zloba, itd. Još uvijek možete pretpostaviti da ta osoba ima neku mentalnu odstupanja, to je neizlječiva osoba, pa on čini amoralne akcije i nije kažnjen.

Pozitivan odgovor na ovo pitanje u svjetlu vjere značilo bi da ako ova žena doživljava senzacije, na temelju kojih zaključuje da je liječenje mastektomije loše za nju, svaki takav postupak će joj izazvati isto iskustvo u bilo koje okolnosti. Pozitivan odgovor u vezi s konfiguracijom značilo bi, međutim, da ako je žena pod utjecajem senzacija koje uzrokuju ovaj tretman, zaključuje da za ne loše iskustvo, da će to iskustvo dovesti do istih procjena od operacije pod bilo koje okolnosti.

Iz toga slijedi da ako postupak mastektomije dovodi do istog iskustva u bilo kojem okolnostima, a ako se osjećaju pod bilo kojim okolnostima dovode do zaključka da je postupak loš za nju, onda za osobu mora postojati negativan vrijednost iz točke vizije svih okolnosti njezina života.

Uvarov Nikolay je rekao da se "dobra osoba ne boji svakoga, loša osoba se boji svakoga." Zašto je ovo? Budući da je dobra osoba savjest Chista, a loša će osoba biti u stalnom strahu da će ga kazniti zbog svojih postupaka.

Dakle, sažeti što je razlika između loše osobe od dobrog. Kao što mislim, dobra osoba, uvijek će zračiti svjetlo i radost, to čini dobrotu i topla od njega, u bilo kojem trenutku će ovaj čovjek podržati, dat će savjet, biti iskren s drugom osobom i neće učiniti zlo. Nema zavisti, lukavosti, nema želje da povrijedi nekoga, živi u punoj harmoniji sa sobom. Prevladala je dobre kvalitete. Iskreno se raduje u postignućima drugih ljudi. A loša osoba živi u mraku njegova zla, ovo je za njega jedini izvor života. Jer na drugačiji način ne može, ne želi i ne zna kako. Drago mi je da uzrokuje još jednu bol. Svakome tko ne želi dobro. Ovo je sebična osoba. On nije nešto što ne razmišlja o drugima, on tako uništava sebe i svoj život.

S druge strane, pozitivan odgovor na ovo pitanje u svjetlu osude znači da će, ako je netko pod utjecajem mastektomije zapravo doživio ili, po njegovom mišljenju, doživjet će određene osjećaje, zbog dolaska u uvjerenje da je ovaj tretman ljut Njemu bilo koji takav tretman rezultirat će istom iskustvom za ovu ženu pod bilo kojim okolnostima. Pozitivan odgovor - znači da ako je netko utjecao na to da je zapravo uzrokovao ili što, po njegovom mišljenju, će uzrokovati amputaciju prsnog koša, doći će do zaključka da je s vlastitog stajališta, ovaj postupak je loš za njega, žena s Isti senzacije učinit će da izgleda neprofitabilno pod bilo koje okolnosti s njezine točke gledišta.

Reference:

Demokrata "Nova Akropola" Filozofska škola

http.:// www.. newacropol.. rugati/ aleksandrija./ aforizam/ chelovek.

Podvodni A. Aforizmi i citati.

http://mag.org.ua/citata/Avtor223). Filam.ru/panse.php https://books.google.com/books?sbn.

Iz toga slijedi da, ako je mastektomija neki ljudi zapravo razlog ili, po njezinom mišljenju, bi stvorio neku vrstu osjećaja u njemu, a ako su je ta osjećaji doveli i, po njezinu mišljenju, vodit će ga do zaključka da je sa vlastite Pogled, ovaj zli postupak je također za ovu ženu, s gledišta, amputacija dojke mora imati negativnu vrijednost u ovom konkretnom slučaju, kao iu svim okolnostima svog života.

Odobrenje mogućnosti privremenog i subjektivnog prijenosa osobne vrijednosti: ako je događaj u osobi uzrokovan ili, po njezinom mišljenju, dovest će do senzacije, na temelju kojih je lice zapravo rekao, ili, po njezinom mišljenju , naravno, trebala je utvrditi da s vlastitim stajalištem, to ima za nju, a ne za drugu vrijednost, treba pretpostaviti da će to imati isto značenje pod bilo koje okolnosti ne samo za tu osobu, već i za sve drugi ljudi.

http: //www.e- čitanje.LINK/.../FOMINA_ -_YAPONS ...

Fomina N., knjiga: Japanski krilati izrazi, žanr, 2010

http.:// www.. lITMIR.. mi./ br./? b.=226803& p.

Zdravo! Moj dobar poznanik počinio samoubojstvo. Nedavno je imao potpunu krizu: u svom osobnom životu, i na poslu, i općenito. Naša i osobno, moja vina i ovdje - nisu izašli - ali ne bih htjela ne pitati o tome. Došli smo u hram na groblju, jer su mrtvi prihvatili. A svećenik je rekao: ne samo da se ne samo da se ne samo da se nečuju, pa su također pokopani iza teritorija groblja. Ali prije toga, kad smo otišli razgovarati s njim, vidio sam nekoliko bogatih grobova s \u200b\u200bvelikim križevima. Za natpise shvatio sam da su "brakovi" pokopani.

Pretpostavimo, međutim, da je sudbina žene drugačija: postala je streličarstvo i postala uspješna na međunarodnoj razini. Budući da je htjela postići najbolje rezultate u ovom području sporta, odlučila je uzeti desne dojke s modelom mitskih Amazona. Je li moguće reći da je u ovom slučaju amputaciju zdrave dojke - je li joj loša stvar? Ako bismo se dogovorili na T 1 i T 2, odgovor bi se morao uspostaviti i ako je ova žena jednostavno cijeni vrijednost postupka za uklanjanje grudi bez obzira na slučaj, a također i ako bi itko drugi pružio takvu vrijednost za sličan postupak ukloniti vlastite grudi.

Što se događa? Tako gangsteri koji opljačkaju, ubijaju, muče ljude - možete pogoditi i zakopati. I dobar čovjek koji nije učinio ništa loše, samo se zbunio u životu i prekinuo odjednom, to je nemoguće? I njegov grob je čak izbacio iza ograde! Bio sam me ogorčen. Zašto je takav nepravedan dvostruki standard? I kako se sve kombinira s riječima "ne sudite, zar ne sudite"? Možda je cijela stvar koliko će platiti svećenstvo? To jest, sve za novac je oprošteno sve, a drugi su osuđeni, oni ih ne smatraju ljudima. Gdje crkva ima takvu okrutnost?

Ova stajalište čini se da razumije malo i čak apsurdno, jer ne samo da znači da će takav odgovor povjerenju u ovo stanje stvari, ali s istim stanjima moći, da je važnost činjenice da u ovoj situaciji može biti Amputacija njezinih dojki, a ne ni na koji način ne bi se trebalo razlikovati od one koja se može formulirati jednom od ovih metoda. Činjenica da osoba nakon pažljivog razmatranja cijelog slučaja dolazi do zaključka da će amputacija njezine zdrave dojke biti loše za nju, jer ga konačno lišava važnog atributa ženstvenosti i dovodi do nepovratne štete na njezino tijelo, ali ne može poslužiti kao dovoljnu osnovu kako bi se smatralo da će ista vrijednost biti zdrava amputacija dojke za ženu koja želi postići tako sportski uspjeh.

Još uvijek ostavljam za zagrade koje su čuli od svojih rođaka. Moji rođaci su umrli u ratu. A kad je baka htjela ih pobijediti u odsutnosti u hramu u odsutnosti, svećenik se počeo ponašati da je potrebno točno znati ako je osoba krštena, bilo da je bio ateist, ako je ubijen, trebam dokumente .. , i općenito, savjetovao sam joj da se žali gotovo na patrijarhat. Baka je, naravno, zbunjena. Ne zna takve detalje, vrijeme je ateističko, a ne sačuva se svi potrebni dokumenti. A što bi sada trebala učiniti, ušuljate pragove patrijarhata? Ili samo da je crkva vidjela da je došla siromašna stara žena, a ako mu se okrenuo bogati poduzetnik, oni bi otišli u odsutnosti svima koji su morali i ne?

Svatko vjerojatno razumije da nemogućnost razumijevanja ili dijeljenja presude druge osobe u malen stupanj ne ukazuje na njegovu istinitost ili ispravnost kada se presuda primjenjuje na vrijednost svog života ili vrijednosti stvari koje ga čine dobrim ili lošim za sebe. Čak i ako nitko od nas u našem vlastiti život neće prihvatiti odluku da bi se trebalo prenijeti mnogo muka zbog boli, što bi moglo biti relativno lako spriječiti pomoć pravih lijekova, to ne znači da zbog toga moramo uzeti u obzir da za jedni druge osobe Spasenje od teške boli, naravno, bit će bolje za nju od patnje koje pati.

Dakle, izlazi, gospoda svećenici da sve počiva na novcu. Ako dobro platite, učinit ćete sve za "duhovnu službu stanovništva". Osobno, čvrsto sumnjam da s ovim pristupom izračunavate, iskreno se molite za mrtve i općenito vjerujete da postoji neka vrsta zagrobni život, Barem vaše ponašanje uopće ne svjedoči o tome.

Isto vrijedi i kada se razmatra ista osoba u različito vrijeme i pod različitim okolnostima. Iz našeg vlastitog iskustva znamo da nam iste stvari mogu uzrokovati potpuno različita iskustva i zbog toga možemo dodijeliti različite vrijednosti. Čak i moralno nedvosmisleni događaji, kao što su obmana, izdaja ili klevenja, mogu biti korisne za nas, unatoč činjenici da u većini slučajeva obično radimo duboko žali zbog činjenice njihovog pojavljivanja. Isto se događa kada se uklanjaju zdravu dojku.

Sa stajališta ove žene, liječenje mastektomije je vjerojatno po prvi put bio loš, ali nakon što je odlučila poboljšati svoje rezultate i postati najbolji strijelac u svijetu, sljedeća amputacija može imati potpuno različitu vrijednost i kao Rezultat to može dogoditi da je sud da je posebno poželjan i dobar za nju. Iako se ovaj položaj može činiti ispravnim, teško je poduzeti praktične posljedice. Pretpostavlja se ovdje da, rekavši da nešto pada u okvir života osobe, dobro za njega, ili, općenito govoreći, život ove osobe je dobar za njega, ne možemo dati takvu važnost našim izjavama koje će samo razumjeti Sa stajališta onoga što nam se događa.

Dmitrij, Moskva

Svećenik Igora Fomin je odgovoran za pismo, klerika hrama ikone Kazana Majke Božje na Crvenom trgu i hram sv. Nevine Moskve u rakinu na groblju

Dragi Dmitry! Želio bih razjasniti te trenutke da ste bili ogorčeni, kao što sam ja služim u crkvi groblje. Što je obred pogreba? On nije sakrament crkve. Prilično je oproštaj za pokojnika u vječnom životu, molitva koja je stajala za njega, rodbinu, blisko i čak nepoznato njemu, koji je jednostavno otišao u hram u ovim minuti, - prije nego što je to vrlo važan događaj. Prije vas, nakon čega će dati svoj odgovor Bogu, kao što je život živio.

Ako je nemoguće provjeriti ove vrste prosudbi, kontaktirajte osobu čiji se život procjenjuje na ovaj način, nitko im ne bi trebao dati mnogo, Svi očekujemo da onaj koji izgovara ovu vrstu evaluacije ima opsežno i trajno znanje, prije svega, vrijednost života tih ljudi za sebe s vlastitog stajališta. Pokušaj suditi o ovom pitanju ne može značiti da neki ljudi razmišljaju o tome što je dobro ili loše za druge ljude, samo na temelju vlastitog iskustva ili mišljenja i nagađanja o iskustvima koja spadaju u udio tih ljudi i o procjenama da oni može izraziti iz tog razloga.

Pitate zašto samoubojstva ne jedu i zakopavaju groblje, što su lošiji od drugih? Sam osoba ne može biti lošija i ne bolja od drugih. Ali njegov čin ... Kada se osoba ubije, baca svoj najdragocjeniji dar Bogu - život koji mu je dao, njegov talent, koji je morao spasiti i umnožavati. Kada je osoba riješena za to, on se ne nada za svakoga, je u potpunom očaju. Takva osoba namjerno (ako je u pravom umu) odbija život, od mogućeg čak i sreće, od nade da je iz mrtvog kraja, u kojem je dobio, postoji izlaz.

Takve restriktivne uvjete treba utjecati i tvrtka za koju se određuje osobna vrijednost. Rekavši da je nešto dobro ili loše za osobu samo ako je dobro ili loše za nju s vlastitog stajališta, ne pretpostavlja da ta osoba može ispravno procijeniti osobnu vrijednost nečega na temelju određenog slučaja koji se dogodio u prošlost i koja može biti razumna analogija sa situacijom u kojoj je sada; On također ne pretpostavlja da to može učiniti na temelju svojih pretpostavki o vrijednosti ove stvari za nju ako se ikad dogodi s njom.

Smrt bilo koje osobe odražava se na druge, nužno da će ga platiti, tuguje. Ali za samoubojstvo nema nikoga: niti rodni, niti voljeni, nema prijatelja, ni Boga Božji. On ne misle da će ih bol povrijediti svojom strašnom skrb. Inače, nikad ga ne bi počinio - nakon svega, ne postoje putevi iz tog svjetla. Čak i ubojica se iskreno može pokajati svoje grijehe, on je još uvijek živ. I samoubojstvo nije. Već je odlučio za Boga, izabrao je smrt.

Zapravo, nitko ne može pouzdano reći kakva osobna vrijednost on ili ona ima za njega ili nju, ako se ne sviđa na vlastito iskustvo, nazvao je. Međutim, čini nam se da je to drugačije, i imamo dojam na temelju uvjerenja da u našem životu možemo slobodno prenijeti osobnu vrijednost istih i sličnih stvari ili zato što smo duboko uvjereni da je dovoljno dobro znamo. Kao dio našeg vlastitog blagostanja, nismo dužni pažljivo i dosljedno razmišljati.

Za samoubojstva, posebna mjesta se dodjeljuju pored groblja, jer su sami odbili komunicirati s Bogom i spomen molitvu svećenika na groblju možda neće biti ugodna. Zašto akutne duše? Bog je dao slobodu svake osobe. Domoroci koji su počinili samoubojstvo mogu se moliti za njih kod kuće i služiti milostinju u sjećanju. Kada se žalim na govor kako bih zatvorio i pokorio, uvijek im to kažem bolja memorija On nije skup spomenik, a ne veliki blagdan, gdje će svi ići, ali mijenjaju svoju dušu na bolje, dobra djela, pomoći susjedu. Bolje je čak ni cvijeće donijeti grob, nego kupiti konzerviranu banku i dati staru ženu. I manje ćete potrošiti novac, a korist će biti više. No, ipak stupanj svetkovine pogreba ovisi o financijskim mogućnostima rodbine pokojnika - i mi ih ne osuđujemo. Ovo je njihova osobna stvar koliko novca troše na pogrebu.

Ne samo stvari koje daju jednu ili drugu vrijednost naših života se mijenjaju, ali se njihova procjena stalno mijenja. To može ukazivati \u200b\u200bna slučaj Sigmund Freuda. Poznato je da je u posljednjim godinama svog života, Freud se borio s patnjom uzrokovano rakom usta. Prošao je više od 30 postupaka i operacija za poboljšanje zdravlja, pristao je nositi posebnu protezu, jer je teško govoriti, ali je čvrsto odbio prihvatiti snažni lijekovi Olakšati bol, jer nije želio neprirodno stanje blagostanja ili blaženstva da je često pratio, prekršio ili spriječio logično i pronižno misleći da mu je trebao u svom radu.

Crkva je također poseban stav. Ako se odnosi na pogreb kao samo osvajanje pokojnika na posljednjem putu, nije važno, on je kršten ili ne. Ali to je crkveni obred i izvodi se samo nad članovima Crkve, to je prirodno. Ako je osoba živjela cijeli život bez razmišljanja o Bogu, o značenju svog života tako ozbiljno ići i biti kršten (a možda je uopće bio gorljivi ateist), onda ga ne bi trebao uhvatiti i nakon smrti. Ovdje, kao i kod samoubojstava, mi, svećenici, ostavljamo im slobodu izbora koju su učinili tijekom života. Pa, niste vjerovali u Boga - zašto trebate prebrodriti? Čak i oko pakao, postoji izreka: postoji iz Božje ljubavi prema ljudima - oslobodio je ovo mjesto iz njegove prisutnosti, kako ne bi podigao slobodnu volju onih koji ne žele biti s njim. Rodbina vjernika često traže mrtve i molimo, ali ne u hramu.

Što se tiče razbojnika: Od davnina je zabranjeno pobjeći od onih koji su umrli na mjestu diferencijala, govoreći moderni jezik ", otišli smo u braću za demontažu", a tu je netko ubijen. Još jedna stvar, ako osoba vodi dvostruki život, a njezina tamna strana nije dokazana. Uobičajeni smo razgovarati o mrtvom ili dobrom ili ništa. Postoji mnogo slučajeva u mom sjećanju kada su svećenici odbili pobjeći od gangstera ubijenih na "demontažu". Jedan je čak i izgubio sve: "Braća" ga je izbacila iz hrama, bio je vrlo pretučen, dugo je ležao u bolnici. Iako prije toga, isti su mu ljudi pomogli obnoviti hram, neprestano žrtvovali novac, savjest, onda se svi mogu probuditi. Ali bilo je vrijedno odbiti ih ...

Također sam imao slučaj kad sam odbio odvrnuti mrtvog kriminala. Nije bio kršten, a objasnio sam ga detaljno o ozbiljnim prijateljima (imali su sve crne, prepoznatljive prijave grupiranja), koji, kao i zašto. Uostalom, oni sami žive iu vrlo teškim zakonima i "konceptima" svoje grupiranje. Dakle, oni su me razumjeli, zahvalili su se na iskrenosti i otišli, hvala Bogu, nisam učinio ništa loše. Usput, znam gangstere koje su iskreno otplatile u svojim grijesima, ostavili bivši život, počeo služiti u hramovima. Tako je "braća" također različita. I ne sudimo, koji je više griješan i tko je manje. Druga osoba izgleda dobro, a pod greškom pravednosti je skrivena toliko da je neki lopov manje grijeh. Što je dobra osoba i što je loše? Čija strana sudimo? I što imaš pravo? Znaš izreku "Moja supruga je prava kobra", rekao je pauza "? Neka ne pokušamo riješiti sebe: "Vi, Gospodine, premjestiti, sada ću brzo distribuirati sve i uništiti kome do raja, i kome u paklu ..." Bolje Božje sud, Bože.

Još uvijek govoriš o pogrebu odsutnosti ubijeni u ratu. Pojavio se u sovjetskim godinama, kada je vjernik pokojnika bio kategorički zabranjen. A svećenik, zajedno s rodbinom i najbližim pokojnicima, izvršili obred nakon pogreba, potajno od vlasti. Mislim da je, u 30-40, kada je umrlo stotine tisuća vjernika, često je bio smještaj s dopisivanjem Fizz. A o onima ubijenim u ratu ... Onda je opet važno, je li osoba krštena i je li vjerovao u Boga ili je bio na ateist za Yam - to jest, treba ovaj obred. Razgovarao sam s mnogo ljudi prije njihove smrti. Neki od njih poštuju crkvu, ali htjeli su umrijeti bez krštenja, bez ispovijesti i zajedništvo su njihovo pravo.

Ako definitivno ne znamo za žrtvu u ratu, onda se sumnje obično rješavaju u korist pogreba. Još uvijek postoji takva tradicija: ako je osoba nestala i pogreb nije došao, onda je pogreb bolji nastupiti za 80 godina nakon njegova rođenja, tako da Bog zabranjuje, ne zrači živu osobu. Što ako je preživio negdje, na primjer, izgubio sjećanje ili se naselilo nakon rata u drugoj zemlji? U obrani svećenika koji je savjetovao vašu baku da prikupi dokumente i tako dalje mogu to reći u posljednje vrijeme U našoj zemlji, mnogo svih vrsta trgovaca bio je razveden, a među njihovim arsenalom postoji točka za oštećenje - korespondencija highling življenja kao pokojnika. To je bogošmotna upotreba crkvenog obreda. Stoga, mi, svećenici moraju biti oprezni.

I općenito, sve nije tako teško s odsutnim pogrebom. Potrebno je doći u hram, razgovarati s svećenikom, objasniti mu situaciji. Ako daje pristanak, odaberite dan za okupljanje cijele obitelji (na primjer, na dan imena jednog od mrtvih). Svećenik čini obred i moli se s rodnim pokojnikom.

I konačno, o novcu. Pogreb je jedan od potražnje, kao i posvećenje kuće, molitve i tako dalje. Ime "Treba" činilo se ne zato što svećenik zahtijeva novac za svoje usluge, ali zato što je osoba potrebna od svećenika, na primjer, da posvete automobil ili napravi molitvu za putovanje. U teoriji, zahtjevi su besplatni. Samo osigurani župljani mogu tako zahvaliti ocu. U jednom od njihovih hramova, vidio sam takvu najavu: "U vezi s teškom materijalnom situacijom, župljani, svi zahtjevi su besplatni, za vaše donacije." To jest, koji je želio koliko može, toliko toga donira. Posebno siromaštvo danas položaj u selima, tamo i za svijeće u crkvi bake može "platiti" limenku slanih krastavaca. I istu baku iza ladice svijeće, naravno, sve će razumjeti i "prodati" svijeće.

Znam svećenike koji su došli do starih žena da stignu kod kuće, umjesto da uzimaju novac od njih (stare žene tvrdoglavo, kao znak zahvalnosti, ispružio posljednji peni) naprotiv, financijski su financijski pomogli: kupili su hranu: , Lijek (usput, samo na donacijama tih župljana koji su više osigurani). Dakle, ne sve hvala za potražnju koju smo stavili u vaš džep. Mi distribuiramo između siromašnih, koji su uvijek na dolasku: veliki stil, stari ljudi, onemogućeni.

Stoga ne tražite objavljivanje cjenika za zahtjeve, uključujući i pogreb: jednostavno ne postoji. Što se tiče vaše fraze, da za novac bogat svima, mogu reći da ste zbunili pravoslavnu crkvu s katolikom. Mi nemamo uživanje kada se grijesi otkupljuju za novac, jer s Bogom je nemoguće jeftino ", dajete vam da dajete." Pravoslavna crkva nije trgovina, a ne čvrsta i više ne posljednja instanca "duhovne službe stanovništva", koja služi lukavim očima Srebrolyubs. Baš kao što pakao nije goruća tava s grešnicima, ali Bog nije sivokosid djed koji je sjedio na oblaku. To su apsolutno netočne ideje o duhovnom. Vjerojatno, tu su i naša vina, svećenici - nisu našli vremena za razgovor, objasniti nešto novo i sumnjati. Nije pronašao Česti jezik S onima koji su prvi put došli u hram. Za to bih htjela tražiti oprost kao svećenik, a od drugih koji smo bili zbunjeni, na bilo koji način okrenut od crkve.