Ceea ce înseamnă cea mai bună și cea mai rea persoană. Om bun și rău
Eseu: " Omule bun " și " persoana rea ": criterii diferențe .
Încă din cele mai vechi timpuri, întrebarea a fost: cine poate fi considerat o persoană bună și cine poate fi considerat rău? Și care sunt diferențele lor? Cum să înțelegeți dacă o persoană este bună sau rea? Pentru a răspunde la aceste întrebări, oamenii s-au adresat ghicitorilor, înțelepților. Și chiar și acum, pentru a înțelege ce fel de persoană este lângă tine, oamenii apelează la ezoterism, psihologie sau cer sfaturi de la bătrâni. Dar reflecția mea cu privire la modul de recunoaștere a unei persoane rele sau a unei persoane bune, aș vrea să mă îndrept spre înțelepciunea antică, și anume la proverbe, ziceri, sloganuri etc.
Cu toate acestea, are dezavantajul că oamenii care sunt complet normali și își trăiesc conștient viața sunt tratați ca niște marionete în mâinile lor sau în mâinile altora. Opinia corectă în această chestiune ar trebui să fie că, dacă un eveniment este rău pentru noi, este pentru că suferim din cauza acestuia și, pe această bază, judecăm apariția acestuia și nu că îl suferim și îl evaluăm ca atare. într-un mod care este rău pentru noi. Instanțele care formează și nu sunt de încredere, deoarece în multe cazuri nu se aplică sau doar eșuează.
Pentru a afla, să ne uităm la viața unei femei. Imaginați-vă că a avut un accident de mașină minor și se întreabă - din motive care nu au legătură cu subiectul în cauză, dar care ar putea fi numit estetic - dacă are nevoie de o intervenție chirurgicală pentru a-și scoate sânul drept. Întrebarea dacă amputarea sânilor sănătoși este bună sau rea pentru o femeie are următoarele două semnificații în perspectivă.
Îmi voi începe reflecția cu un aforism. „O persoană rea este diferită de subiecte bunecă se pocăiește pentru ceea ce a făcut și al doilea pentru ceea ce nu a făcut. "
Adică să ne gândim la ce a vrut să spună autorul cu această reflecție? De exemplu, o persoană rea a săvârșit o faptă care nu corespunde normelor de comportament din societate, acțiunile sale pot fi condamnate de alte persoane, dar în același timp se poate pocăi sau nu, acest lucru va depinde de alegerea sa, în orice caz, va fi el însuși responsabil pentru acțiunile sale. Cine este a doua persoană? Dacă continuăm această serie antonimică, atunci pentru a doua vom număra doar o persoană bună. Dar de ce să se pocăiască pentru altcineva când nu a făcut nimic? Faptul este că o persoană bună se va gândi în avans dacă actul meu este rău. Vechiul filozof Democrit a spus: „A fi o persoană bună înseamnă nu numai să nu faci nedreptate, ci și să nu o dorești”. Gândurile unei persoane bune nu se pot potrivi acelor circumstanțe și acțiuni pe care le-a comis o persoană rea. El are nevoie ca totul să fie corect.
Sau dacă, în această situație anume, mastectomia s-a dovedit a fi rea pentru ea din punctul ei de vedere, s-ar putea presupune pe baza faptului că amputarea sânului ei sănătos ar fi rău pentru ea din punctul ei de vedere în orice altă circumstanță?
Sau, dacă din punctul de vedere al terților, pentru care amputarea sânului a fost de fapt sau, în opinia lor, ar fi rău pentru ei, amputarea sânului sănătos al unei femei ar trebui să fie răul ei din propriul ei punct de vedere, ca în acest caz particular, și, de asemenea, în orice alte circumstanțe?
El își va face griji cu privire la această persoană, în ceea ce privește el însuși, este posibil să-și ia chiar vinovăția, deși nu a făcut nimic. De ce ar face asta o persoană bună? Pentru că este un om cu un suflet larg.
Conține toate calitățile bune, de exemplu, bunătatea, onestitatea, capacitatea de reacție, abilitatea de a simpatiza cu altul, toleranța etc. Una dintre sloganele engleze spune: „O persoană bună este mai amabilă cu dușmanii săi decât o persoană rea cu prietenii săi”. Din această expresie, putem spune că o persoană bună îi va trata pe toți cu amabilitate, chiar dacă este inamicul tău, iar o persoană rea îi va trata rău chiar și pe prietenii săi. Semnificativ la această zicală este sloganul japonez că „Este mai bine să fii dușmanul unei persoane bune decât prietenul unei persoane rele”. Și, într-adevăr, este mai ușor să fii dușmanul unei persoane bune, deoarece nu este răzbunător, nu comite rău și va da o mână de ajutor în orice moment. Și dacă există o persoană rea lângă tine și el este un prieten, atunci așteaptă totuși probleme de la el, deoarece poate să trădeze, fă ceva pe ascuns. Poate doar din gelozie sau din alt motiv. Și dacă vă gândiți de ce există oameni rai in societatea noastra? Și care este motivul apariției lor? Poate că acest lucru va depinde de creșterea părinților, în ce familie a trăit, în ce mediu. Sau ce fel de persoană este depinde de temperamentul și caracterul unei persoane. Pot exista multe motive, deoarece fiecare are propriul său adevăr. Poate că era doar dezamăgit de oameni, era înconjurat de niște oameni răi și nu avea de la cine să ia un exemplu. Poate că a făcut pentru el o astfel de atitudine încât binele nu triumfă asupra răului și este benefic să fii o persoană rea. Deoarece există o mulțime de nedreptate, mânie etc. în jurul valorii. Se poate presupune, de asemenea, că această persoană are unele devieri mentale, este o persoană incurabilă, deci comite acte imorale și nu a fost pedepsit.
Un răspuns afirmativ la această întrebare în lumina credinței ar însemna că, dacă această femeie are senzații pe baza cărora ajunge la concluzia că tratamentul mastectomiei este rău pentru ea, orice astfel de procedură îi va provoca aceeași experiență în orice circumstanțe. Un răspuns afirmativ la configurație ar însemna, totuși, că dacă o femeie este influențată de senzațiile care provoacă acest tratament, concluzionează că nu este o experiență proastă, că o astfel de experiență o va conduce la aceleași estimări de la intervenția chirurgicală în orice circumstanțe.
Rezultă din aceasta că, dacă procedura de mastectomie duce la aceeași experiență în ea în orice circumstanță și dacă senzațiile în orice circumstanțe o conduc la concluzia că procedura este rea pentru ea, atunci pentru persoana respectivă ar trebui să existe o valoare negativă din punctul vedere asupra tuturor circumstanțelor vieții ei.
Nikolay Uvarov a spus că „o persoană bună nu se teme de nimeni, o persoană rea se teme de toată lumea”. De ce se întâmplă asta? Pentru că o persoană bună are conștiința curată, iar o persoană rea se va teme constant că va fi pedepsit pentru acțiunile sale.
Deci, pentru a rezuma, care este diferența dintre o persoană rea și una bună. După cum cred, o persoană bună, va radia întotdeauna lumină și bucurie, respiră cu bunătate și căldură, în orice moment această persoană va susține, va da sfaturi, va fi sinceră cu o altă persoană și nu va face răul. Nu are invidie, înșelăciune, nicio dorință de a răni pe cineva, trăiește în deplină armonie cu el însuși. Este mai dominat de calități bune. Ne bucurăm sincer de realizările altora. Și o persoană rea trăiește în întunericul răului său, aceasta este singura sursă de viață pentru el. Pentru că nu poate, nu vrea și nu știe cum în alt mod. El este încântat să rănească pe altul. Nu dorește bine nimănui. Aceasta este o persoană egoistă. El nu este ceea ce nu gândește despre ceilalți, el distrugându-se astfel pe sine și viața sa.
Pe de altă parte, un răspuns afirmativ la această întrebare în lumina judecății înseamnă că dacă cineva aflat sub influența unei mastectomii a experimentat efectiv sau, în opinia sa, va experimenta anumite senzații, urmând să ajungă la concluzia că acest tratament este supărat pe el Orice astfel de tratament va avea ca rezultat aceeași experiență pentru această femeie în orice circumstanță. Un răspuns pozitiv - înseamnă că, dacă cineva este influențat de ceea ce a provocat de fapt sau de ceea ce crede că îi va provoca amputarea pieptului, va concluziona că, din punctul său de vedere, această procedură este rea pentru el. o femeie cu aceleași sentimente o va face să pară nerentabilă în niciun caz din punctul ei de vedere.
Referințe:
Școala de filosofie „Noua Acropole” Democrit
http:// www. newacropol. ru/ alexandria/ aforism/ chelovek
Subacvatic A. Aforisme și citate.
http://mag.org.ua/citata/avtor223). filam.ru/panse.php https://books.google.ru/books?isbn.
Rezultă că dacă mastectomia unor persoane ar fi provocat sau, în opinia ei, ar crea în ea un fel de senzație și dacă aceste senzații ar conduce-o și, în opinia ei, l-ar conduce la concluzia că, din punctul ei de vedere, această procedură Rău pentru ea, și pentru această femeie, din punctul ei de vedere, amputarea sânilor ar trebui să aibă o valoare negativă în acest caz particular, precum și în orice circumstanțe din viața ei.
O declarație despre posibilitatea unui transfer temporar și subiectiv al semnificațiilor personale: dacă un eveniment într-o persoană este cauzat sau, în opinia ei, va duce la o senzație, pe baza căreia persoana a spus de fapt sau, în opinia ei, ar fi trebuit să constate că, cu propria ei din punct de vedere, are pentru ea, și nu pentru o altă valoare, ar trebui să presupunem că va avea același sens în orice circumstanțe, nu numai pentru această persoană, ci pentru toți ceilalți oameni.
http: //www.e- reading.link/.../Fomina_ -_Yapons ...
Fomina N., Carte: sloganuri japoneze, gen, 2010
http:// www. litmir. pe mine/ fr/? b=226803& p
Salut! Un bun prieten al meu s-a sinucis. Recent, a avut o criză completă: în viața sa personală, în muncă și în dispoziția generală. Vina noastră și personală este și aici - ei nu au trecut cu vederea - dar aș dori să nu întreb despre asta. Am venit la biserica de la cimitir, pentru că este obișnuit ca morții să fie îngropați. Și preotul a spus: sinuciderile nu numai că nu sunt înmormântări, ci și îngropate în afara cimitirului. Dar înainte de asta, când am fost să vorbim cu el, am văzut mai multe morminte bogate, cu cruci mari. Din inscripții am înțeles că „frații” au fost îngropați aici.
Să presupunem, totuși, că soarta femeii a fost diferită: a devenit arcaș și a avut succes la nivel internațional. De vreme ce dorea să obțină cele mai bune rezultate în acest domeniu al sportului, a decis să ia sânii potriviți cu miticul model Amazons. Este posibil să spunem că, în acest caz particular, amputarea unui sân sănătos este ceva rău pentru ea? Dacă am fi de acord cu T 1 și T 2, atunci răspunsul ar trebui confirmat dacă această femeie ar aprecia pur și simplu valoarea procedurii de îndepărtare a sânilor, indiferent de caz, precum și dacă altcineva ar oferi o astfel de valoare pentru o procedură similară pentru a vă îndepărta propriul sân.
Deci, ce se întâmplă? Înseamnă că bandiții care jefuiesc, ucid, torturează oameni - poți sluji și îngropa ceremonial. Dar o persoană bună care nu i-a făcut nimic rău nimănui, tocmai s-a încurcat în viață și a tăiat imediat, nu-i așa? Și mormântul său este chiar aruncat din cimitir! Acest lucru m-a enervat. De ce un dublu standard atât de nedrept? Și cum se combină toate acestea cu cuvintele „nu judeca, ca să nu fii judecat”? Poate că totul este cât trebuie să plătească omului bisericesc? Adică, totul este iertat pentru bani ca o singură persoană, în timp ce alții sunt condamnați și nu sunt considerați oameni. De unde au ajuns oamenii de biserică o asemenea cruzime? ..
Acest punct de vedere pare a fi puțin înțeles și chiar absurd, deoarece nu înseamnă doar că un astfel de răspuns va fi de încredere în această stare de lucruri, ci cu aceleași stări de putere, că sensul a ceea ce în această situație poate fi pentru această femeie amputarea sânilor ei , și nu ar trebui să difere în niciun fel de cel care poate fi formulat într-unul din modurile indicate. Faptul că o persoană, după o analiză atentă a întregului caz, ajunge la concluzia că amputarea sânului ei sănătos ar fi rău pentru ea, deoarece în cele din urmă îl privește de un atribut important al feminității și duce la deteriorarea ireversibilă a corpului ei, dar nu poate servi ca bază suficientă pentru să considerăm că aceeași valoare ar avea o amputare sănătoasă a sânului pentru o femeie care dorește să obțină un astfel de succes atletic.
De asemenea, las ceea ce am auzit de la rudele mele. Marii mei unchi au murit în război. Și când bunica mea a vrut să le cânte în lipsă în biserică, preotul a început să nege că este necesar să știe sigur dacă o persoană a fost botezată, dacă este ateu, dacă a murit, au fost necesare documente ... Și, în general, a sfătuit-o să se adreseze aproape Patriarhiei. Bunica, desigur, era confuză. Ea nu cunoaște astfel de detalii, timpul a fost ateu și nu toate documentele necesare au supraviețuit. Și ce trebuie să facă acum, ca să bată pragurile Patriarhiei? Sau este doar că omul bisericii a văzut că a venit o bătrână săracă și, dacă un om de afaceri bogat s-ar fi întors către el, ar fi cântat în lipsă tuturor celor care ar trebui și nu ar trebui?
Toată lumea își dă seama probabil că eșecul de a înțelege sau de a împărtăși judecata altei persoane nu este cel mai puțin indicativ al veridicității sau corectitudinii lor atunci când judecata privește valoarea vieții lor sau valoarea lucrurilor care o fac bună sau rea pentru ei înșiși. Chiar dacă niciunul dintre noi nu este în al nostru propria viata nu va lua o decizie care ar trebui să suporte o mulțime de chinuri din cauza durerii care ar putea fi relativ ușor de prevenit cu medicamentele potrivite, acest lucru nu înseamnă că, din acest motiv, trebuie să luăm în considerare faptul că pentru fiecare altă persoană există mântuirea de durerea severă, cu siguranță va fi mai bine pentru ea decât suferința pe care o suferă.
Deci, se pare, domnilor, clerului, că totul depinde de bani. Dacă plătești bine, vei face totul pentru „serviciul spiritual al populației”. Personal, mă îndoiesc că, cu o astfel de abordare calculatoare, vă rugați sincer pentru morți și, în general, credeți că există unele viața de apoi... Cel puțin comportamentul tău nu dovedește deloc acest lucru.
Același lucru este valabil atunci când se ia în considerare aceeași persoană în momente diferite și în circumstanțe diferite. Știm din propria noastră experiență că aceleași lucruri ne pot oferi experiențe complet diferite și din acest motiv le putem atribui valori diferite. Chiar și evenimentele lipsite de ambiguitate din punct de vedere moral, cum ar fi înșelăciunea, trădarea sau calomnia, pot fi benefice pentru noi, deși, în majoritatea cazurilor, de obicei regretăm profund faptul că au avut loc. La fel se întâmplă și atunci când îndepărtați un sân sănătos.
Din punctul de vedere al acestei femei, tratamentul cu mastectomie a fost probabil rău pentru ea prima dată, dar după ce a decis să-și îmbunătățească rezultatele și să devină cel mai bun arcaș din lume, următoarea amputare poate avea o valoare complet diferită și, ca urmare, se poate întâmpla ca curtea că era deosebit de dorită și bună pentru ea. Deși această poziție poate suna corectă, implicațiile practice sunt dificil de acceptat. Se presupune aici că, spunând că ceva care se încadrează în cadrul vieții unei persoane este bun pentru el sau, în general, că viața acestei persoane este bună pentru el, nu putem acorda o asemenea importanță afirmațiilor noastre încât vor fi doar de înțeles în ceea ce privește ceea ce ni se întâmplă.
Dmitry, Moscova
Preotul Igor FOMIN, cleric al Bisericii Kazanului Icoana Maicii Domnului de pe Piața Roșie și Biserica Sfântului Inocențiu al Moscovei din Rakitki la cimitir, răspunde scrisorii
Dragă Dmitry! Aș dori să clarific punctele care v-au mâniat, deoarece eu însumi slujesc într-o biserică de cimitir. Ce este o slujbă funerară? El nu este o Taină a Bisericii. Este mai degrabă un cuvânt de despărțire pentru decedat în viața veșnică, un stand de rugăciune pentru rude, prieteni și chiar oameni pe care nu îi cunoaște, care au intrat pur și simplu în biserică în aceste momente - înainte de un eveniment foarte important pentru el. Înainte de calvar, după care își va da răspunsul lui Dumnezeu, cum și-a trăit viața.
Dacă este imposibil să testați aceste tipuri de judecăți, referindu-vă la persoana a cărei viață este evaluată în acest fel, nimeni nu ar trebui să le dea prea mult de mare importanta... Cu toții ne așteptăm ca oricine pronunță acest tip de evaluare să aibă cunoștințe extinse și solide, mai presus de toate, despre valoarea vieții acestor oameni pentru ei înșiși din punctul lor de vedere. Încercarea de a judeca pe această problemă nu poate însemna că unii oameni se gândesc la ceea ce este bine sau rău pentru alți oameni, doar pe baza propriei experiențe sau pe baza opiniilor și ghicirilor cu privire la experiențele care se încadrează în ponderea acestor oameni și la evaluările pe care s-ar putea să exprime din acest motiv.
Întrebi de ce sinuciderilor nu li se oferă slujbe de înmormântare și sunt îngropate în afara cimitirului, de ce sunt mai rele decât altele? Poate că persoana însăși nu este mai rea și nici mai bună decât altele. Însă actul său ... Când o persoană se omoară, aruncă cel mai prețios dar lui Dumnezeu - viața care i s-a dat, talentul său, care ar fi trebuit păstrat și sporit. Când o persoană decide să facă acest lucru, nu speră la nimeni, este în deplină disperare. O astfel de persoană refuză în mod deliberat (dacă este în mintea sa dreaptă) viața, de la o fericire posibilă, de speranța că există o ieșire din impasul în care a căzut.
Condiții la fel de restrictive ar trebui impuse și companiei pentru care se stabilește valoarea personală. A spune că ceva este bun sau rău pentru o persoană numai dacă este bun sau rău pentru ea din punctul ei de vedere nu înseamnă că această persoană poate evalua corect valoarea personală a ceva pe baza unui incident specific care s-a întâmplat în trecut și ceea ce poate fi o analogie rezonabilă cu situația în care se află acum; de asemenea, el nu sugerează că poate face acest lucru pe baza prezumțiilor sale cu privire la valoarea lucrului pentru ea, dacă i se va întâmpla vreodată.
Moartea oricărei persoane îi afectează și pe ceilalți, cu siguranță cineva va plânge după el, se va întrista. Dar pentru un sinucidere, nimeni nu există: nici o familie, nici cei dragi, nici prieteni, nici Dumnezeu însuși. El nu se gândește câtă durere le va provoca cu plecarea sa cumplită. Altfel, el nu ar fi făcut niciodată acest lucru - nu există cale de întoarcere din lumea cealaltă. Chiar și un criminal poate să se pocăiască sincer de păcatele sale, el este încă în viață. Iar sinuciderea nu este. El a decis deja totul pentru Dumnezeu, a ales moartea.
De fapt, nimeni nu poate spune în mod fiabil ce valoare personală are pentru el sau ea decât dacă se referă la propria experiență pe care a generat-o. Cu toate acestea, de multe ori ni se pare că acest lucru este diferit și avem impresia fie bazată pe convingerea că în propria noastră viață putem transmite în mod liber valoarea personală a acelorași lucruri similare, fie pentru că suntem profund convinși că acest lucru este suficient de bun ne cunoaștem pe noi înșine. Ca parte a bunăstării noastre, nu ni se cere să gândim cu atenție și consecvență.
Pentru sinucideri, s-au alocat locuri speciale în apropierea cimitirului, deoarece ei înșiși au refuzat să comunice cu Dumnezeu și rugăciunea memorială a preotului din cimitir poate să nu le fie plăcută. De ce să le capturăm sufletele? Dumnezeu a dat libertate fiecărei persoane. Rudele celor care s-au sinucis se pot ruga pentru ei acasă și pot face pomană în memoria lor. Când mă adresez rudelor și prietenilor decedatului, le spun mereu asta memorie mai bună despre el - acesta nu este un monument scump și nu o mare sărbătoare în care toată lumea se îmbată, ci o schimbare a sufletului cuiva în fapte mai bune, bune, ajutându-i pe ceilalți. Mai bine nici să nu aduci flori în mormânt, ci să cumperi o cutie de conserve și să o dai unei bătrâne cerșetoare. Și veți cheltui mai puțini bani și vor exista mai multe beneficii. Dar totuși, gradul de solemnitate al slujbei funerare depinde de capacitățile financiare ale rudelor decedatului - și nu ne revine noi să le judecăm. Este propria lor afacere, câți bani cheltuiesc pentru înmormântare.
Nu numai că lucrurile care dau una sau alta valoare vieții noastre se schimbă, dar evaluarea lor se schimbă constant. Acest lucru poate fi demonstrat de cazul lui Sigmund Freud. Se știe că în ultimii ani ai vieții sale Freud s-a luptat cu suferința cauzată de cancerul la gură. A suferit mai mult de 30 de proceduri și operații pentru a-și îmbunătăți starea de sănătate, a fost de acord să poarte o proteză specială care i-a făcut greu să vorbească, dar a refuzat ferm să accepte medicamente puternice pentru a ameliora durerea, pentru că nu dorea o stare neobișnuită de bunăstare sau de fericire pe care o însoțea adesea, perturba sau împiedica gândirea logică și discernământă de care avea nevoie în munca sa.
Biserica are, de asemenea, o relație specială cu cei nebotezați. Dacă considerăm că slujba de înmormântare este pur și simplu privirea decedatului în ultima sa călătorie, atunci nu contează dacă este botezat sau nu. Dar acesta este un rit bisericesc și se execută numai membrilor Bisericii, acest lucru este firesc. Dacă o persoană și-a trăit întreaga viață fără să se gândească la Dumnezeu, la sensul vieții sale atât de serios încât să poată merge și să fie botezat (sau poate a fost în general un ateist înflăcărat), atunci nu ar trebui să-l cucerești nici după moarte. Aici, ca și în cazul sinuciderilor, noi, preoții, le lăsăm libertatea de alegere pe care au făcut-o în timpul vieții lor. Ei bine, nu ai crezut în Dumnezeu - de ce ai nevoie de o slujbă de înmormântare? Există chiar o vorbă despre iad: există din dragostea lui Dumnezeu pentru oameni - El a eliberat acest loc de prezența Sa pentru a nu forța liberul arbitru al celor care nu vor să fie cu El. Rudele religioase își cer adesea morții și ne rugăm, dar nu în templu.
În ceea ce privește bandiții: din cele mai vechi timpuri, s-a interzis slujba de înmormântare pentru cei care au murit la locul jafului, în termeni moderni, „frații au mers la dezmembrare” și acolo unul dintre ei a fost ucis. Este o altă problemă dacă o persoană duce o viață dublă și partea sa întunecată nu a fost dovedită. Este obișnuit să vorbim despre decedat fie bine, fie nimic. În memoria mea, există multe cazuri în care preoții au refuzat să slujească slujba de înmormântare a bandiților care au murit în timpul „dezmembrării”. Unul chiar a pierdut totul, „frații” l-au dat afară din biserică, l-au bătut rău, a stat mult timp în spital. Deși înainte, aceiași oameni l-au ajutat să refacă templul, au donat în mod constant bani, conștiința tuturor se poate trezi. Dar de îndată ce acest preot le-a refuzat ...
Am avut și un caz când am refuzat slujba funerară pentru un criminal ucis. Nu a fost botezat și l-am explicat în detaliu prietenilor serioși (în grupul lor era obișnuit să poarte totul în negru, semn distinctiv), ce, cum și de ce. La urma urmei, ei înșiși trăiesc conform unor legi și „concepte” foarte stricte ale grupului lor. Așa că m-au înțeles, mi-au mulțumit pentru onestitatea mea și au plecat, slavă Domnului, nu mi-au făcut nimic rău. Apropo, știu bandiți care s-au pocăit sincer de păcatele lor, și-au părăsit viața de odinioară, au început să slujească la biserici. Deci „frații” sunt și ei diferiți. Și nu este pentru noi să judecăm cine este mai păcătos și cine este mai puțin. O persoană pare să fie bună și sub masca dreptății se ascunde atât de mult încât un hoț este mai puțin păcătos. Ce este o persoană bună și ce este o persoană rea? Din ce parte judecăm? Și ce drept avem? Știți zicala „Soția mea este o adevărată cobră”, a spus boa constrictorul? Așadar, să nu încercăm să decidem singuri: „Tu, Doamne, treci, voi distribui repede și voi distruge pe toți cei care merg în cer și cei care merg în iad ...” Mai bine lăsăm judecata lui Dumnezeu lui Dumnezeu.
Vorbiți și despre serviciul de înmormântare prin corespondență pentru cei uciși în război. A apărut în anii sovietici, când slujba funerară pentru un credincios decedat era strict interzisă. Iar preotul, împreună cu rudele și prietenii decedatului, au susținut ceremonia după înmormântare, în secret de la autorități. Cred că, în anii 30 și 40, când au murit sute de mii de credincioși, slujba de înmormântare prin corespondență a fost adesea efectuată. Și ce zici de cei care au murit în război ... Aici, din nou, contează dacă o persoană a fost botezată și a crezut în Dumnezeu sau a fost un ateist înflăcărat - adică are nevoie de acest rit. Am vorbit cu mulți oameni înainte de moartea lor. Unii dintre ei respectau Biserica, dar voiau să moară fără Botez, fără spovedanie și împărtășanie - acesta este dreptul lor.
Dacă nu știm sigur despre cel care a murit în război, atunci îndoielile sunt de obicei rezolvate în favoarea unei slujbe funerare. Există, de asemenea, o tradiție: dacă o persoană lipsește și înmormântarea nu a venit, atunci este mai bine să slujească înmormântarea la 80 de ani de la naștere, astfel încât, Doamne ferește, să nu cânte slujba unei persoane vii. Ce se întâmplă dacă a supraviețuit undeva, de exemplu, și-a pierdut memoria sau s-a stabilit după război într-o altă țară? În apărarea preotului care a sfătuit-o pe bunica ta să strângă documente și așa mai departe, pot spune că recent în țara noastră au existat o mulțime de tot felul de vindecători-ghicitori, iar printre arsenalul lor există o metodă de vizare a pagubelor - un serviciu funerar absent pentru cei vii ca un decedat. Adică folosirea hulitoare a ritului bisericesc. Prin urmare, noi preoții trebuie să fim atenți.
Dar, în general, cu serviciul de înmormântare prin corespondență, totul nu este atât de dificil. Trebuie să vii la templu, să vorbești cu preotul, să-i explici situația. Dacă este de acord, atunci alegeți o zi pentru a se aduna întreaga familie (de exemplu, în ziua numelui uneia dintre victime). Preotul susține ceremonia și se roagă cu rudele decedatului.
Și în cele din urmă, despre bani. Slujba de înmormântare este una dintre cerințe, la fel ca sfințirea casei, slujba de rugăciune și așa mai departe. Numele „treba” a apărut nu pentru că preotul cere bani pentru serviciile sale, ci pentru că o persoană are nevoie de un fel de rugăciune de la preot, de exemplu, pentru a binecuvânta o mașină sau pentru a efectua un serviciu de rugăciune pentru un călător. În teorie, cererile sunt făcute gratuit. Enoriașii pur și simplu bogați pot mulțumi astfel preotului. Într-una dintre bisericile lor, am văzut acest anunț: „În legătură cu situația financiară dificilă a enoriașilor, toate cererile sunt făcute gratuit, cu donațiile dumneavoastră”. Adică oricine vrea, care poate dona cât poate. Situația este deosebit de dezastruoasă astăzi în sate, unde bunicile pot „plăti” cu un borcan de castraveți murați pentru lumânări în templu. Și aceeași bunică din spatele cutiei cu lumânări, desigur, va înțelege totul și „va vinde” lumânările.
Cunosc preoții care veneau la bătrâne pentru a primi împărtășania acasă, în loc să ia bani de la ei (bătrânele încăpățânate, ca semn de recunoștință, își întindeau ultimii bănuți), dimpotrivă, îi ajutau financiar: cumpărau alimente, medicamente (apropo, doar pentru donații de la aceia enoriași care sunt mai bine). Deci, nu punem toată buna recunoștință pentru serviciul nostru în buzunarele noastre. Îl împărțim printre săraci, care sunt mereu în parohie: mari, bătrâni, cu dizabilități.
Prin urmare, nu solicitați să publicați o listă de prețuri pentru servicii, inclusiv servicii funerare: pur și simplu nu există. În ceea ce privește fraza dvs. că banii sunt iertați celor bogați, pot spune că ați confundat Biserica Ortodoxă cu Biserica Catolică. Nu avem nicio îngăduință atunci când păcatele sunt răscumpărate pentru bani, pentru că este imposibil să ne târguim cu Dumnezeu „dăruiește dăruiește”. Biserica Ortodoxă nu este un magazin, nu este o firmă și cu atât mai puțin ultima instanță de „slujire spirituală către populație”, unde slujesc ritualul insidios, iubitorii de bani. La fel cum iadul nu arde cratițe cu păcătoșii, iar Dumnezeu nu este un bunic cu părul cenușiu care stă pe un nor. Acestea sunt absolut concepții greșite despre spiritual. Probabil, aceasta este și vina noastră, preoții - nu au găsit timpul să vorbească, să explice ceva novicilor și celor care se îndoiesc. Nu am găsit un limbaj comun cu cei care au venit mai întâi la templu. Pentru aceasta, ca preot, aș vrea să cer iertare atât de la voi, cât și de la alții pe care i-am jenat, într-un fel i-am îndepărtat de Biserică.