മൂല്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യം: പ്രകടനത്തിന്റെ തരങ്ങളും സവിശേഷതകളും - സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യശാസ്ത്രം. മൂല്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യം

ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജി

സംഘട്ടനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്ന മൂല്യവികസനത്തിന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വഭാവമുണ്ട്.
Ref.rf- ൽ പോസ്റ്റുചെയ്\u200cതു
വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ ഇവിടെ കൂട്ടിയിടിക്കുന്നു, ഉൾപ്പെടെ. വിപരീതമായി, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ.

പരിവർത്തനത്തിലെ ഒരു സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ് അരാജകത്വത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരാനുള്ള പ്രേരണ. അരാജകത്വവും ക്രമവും ആപേക്ഷിക സങ്കൽപ്പങ്ങളാണെന്ന് അറിയാം. എന്നിട്ടും ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യങ്ങളുടെ അംഗീകാരമാണ് ഓർഡറിന് ആവശ്യമായ ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥ. ഇതൊരു മൂല്യവ്യവസ്ഥയല്ല. മതേതര ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സ്വീകാര്യത തിരിച്ചറിയുന്നത് അതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ആധിപത്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, അതുപോലെ തിരിച്ചും; ആധുനിക സംസ്കാരം സഹിഷ്ണുതയുടെ വിശാലമായ ഒരു ചട്ടക്കൂടിനെ മുൻ\u200cകൂട്ടി കാണിക്കുന്നു, .ᴇ. ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും മൂല്യ ഓറിയന്റേഷന്റെയും വിവിധ സംവിധാനങ്ങളോട് പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ആളുകളുടെയോ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ ആശയവിനിമയത്തിനും സംയുക്ത പ്രവർത്തനത്തിനും സാധ്യത. അതേസമയം, സഹിഷ്ണുതയും പരസ്പര അംഗീകാരവും മൂല്യ മനോഭാവങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രധാന രീതികളായിട്ടില്ല.

മിക്കപ്പോഴും, മൂല്യവ്യവസ്ഥകൾ സ്വയം പര്യാപ്തമായ പ്രചോദന സ്രോതസ്സുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളെ “അവരുടേതായ”, “അന്യഗ്രഹ ജീവികളായി” വിഭജിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ ഒരു മൂല്യ വൈരുദ്ധ്യം നിരീക്ഷിക്കുന്നത്. "ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം", "അപരിചിതർ" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ നിർണ്ണായക പ്രാധാന്യം നേടുകയും വ്യക്തിഗത, ഗ്രൂപ്പ് പ്രചോദനങ്ങളിൽ പ്രധാന ഘടകമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഞങ്ങൾ XX നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം നിരീക്ഷിച്ചു. ചൂഷണക്കാരും അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളും, വെള്ളക്കാരും ചുവപ്പും, യാഥാസ്ഥിതിക മാർക്സിസ്റ്റുകളും വിശ്വാസത്യാഗികളായ റിവിഷനിസ്റ്റുകളും, ഡെമോക്രാറ്റുകളും നാമകരണ പ്രതിനിധികളും, പരിഷ്കരണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരും എതിരാളികളും തമ്മിലുള്ള ശക്തമായ മൂല്യ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ. ഈ രാഷ്ട്രീയ ഏറ്റുമുട്ടലുകളെല്ലാം രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ലോക കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യ ചട്ടം രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, മനുഷ്യനും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്ക് മുതലായവ.

റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിൽ, സാമൂഹ്യ പ്രാധാന്യമുള്ള നല്ലതോ മൂല്യമോ ആയി മാറുന്ന ഭരണകൂട അധികാരത്തോടുള്ള മനോഭാവം പ്രസക്തമാണ്. എന്നാൽ ഈ മൂല്യം ഉപകരണമായി കാണാനാകും, .ᴇ. ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപാധി എന്ന നിലയിൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം പര്യാപ്തവും മുൻ\u200cഗണനയുമായി

ഗൗരവമുള്ള മൂല്യം. ഒരു രാഷ്\u200cട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയുടെയും മറ്റൊന്നിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെയും സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ബഹുജനബോധത്തിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് പൊതുവെ അധികാരത്തോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവം നേടുന്നു. നിരവധി വോട്ടെടുപ്പുകൾക്ക് തെളിവായി, അധികാരികളിൽ തിന്മയുടെ പ്രധാന ഉറവിടം കാണാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്. അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു മിഥ്യാധാരണയുള്ള ആത്മാഭിമാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, മാന്യത, മറ്റ് വ്യക്തിപരമായ സദ്ഗുണങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന ആശയം, അധികാരത്തിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും അകലം പാലിക്കുന്നത് സ്വയം ഉറപ്പാക്കുന്നു. Relationships ർജ്ജ ബന്ധങ്ങൾ ഒരു ഏകാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു ജനാധിപത്യ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിലും എല്ലാ സാമൂഹിക ഘടനകളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. ഈ ബന്ധത്തിന്റെ കൃത്യത, ഏത് ഭാഗം തിരിച്ചറിഞ്ഞു എന്നതാണ് വ്യത്യാസം. ഒരു ജനാധിപത്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഉപജീവന സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനാകരുത്. വാസ്തവത്തിൽ, പുരുഷാധിപത്യ കർഷകൻ മാത്രം സ്വതന്ത്രനായിരിക്കണം, അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്ന മിക്ക ഉൽ\u200cപ്പന്നങ്ങളും ഉൽ\u200cപാദിപ്പിക്കുകയും ആധുനിക ആശയവിനിമയ സംവിധാനം, വിവരങ്ങൾ, ഗതാഗത മാർഗ്ഗങ്ങൾ, ആശയവിനിമയം എന്നിവ ആവശ്യമില്ല. ജനാധിപത്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രചോദനം സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്നതും സ്വയം നിർണ്ണയിക്കുന്നതും എത്രത്തോളം പ്രധാനമാണ്, അത് മാധ്യമങ്ങളും സാമൂഹിക നിയന്ത്രണവും എത്രത്തോളം സജ്ജമാക്കി നിയന്ത്രിക്കുന്നു. Power ർജ്ജ ഘടനകളിൽ നിന്നുള്ള നിരന്തരമായ സമ്മർദ്ദം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് സത്യം.
Ref.rf- ൽ പോസ്റ്റുചെയ്\u200cതു
ഏതൊരു നിർബന്ധവും വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളെ ലംഘിക്കുന്നു, വ്യക്തിഗത തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സാധ്യതകളെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. ബലപ്രയോഗത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മാർഗ്ഗങ്ങളുള്ള ഒരു സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ ഇത് ശക്തിയായതിനാൽ അവയെ സന്നദ്ധതയോടെ നിലനിർത്തുന്നു, ഓരോ വ്യക്തിയും അതിനെ ഭീഷണിയുടെ ഉറവിടമായി കാണുന്നു.

ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളുടെയും സാർവത്രിക ധാർമ്മികതയുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായത് അധികാരികൾ സമാഹരണത്തിന്റെയും സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും ഉപകരണങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്ന വഴികളുടെയും മാർഗങ്ങളുടെയും ചോദ്യമാണ്. ഇവ എത്രത്തോളം പൊതുവായതാണ്, അതായത്, അവ എല്ലാവർക്കും തുല്യമായി ബാധകമാണ്, അവ എത്രത്തോളം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു? അവ സെലക്ടീവ് ആണെങ്കിൽ, സെലക്റ്റിവിറ്റിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അവസാനമായി, പൗരന്മാർക്ക് അധികാരത്തിൽ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, പുറത്തു നിന്ന് സ്വാധീനിക്കാനുള്ള വഴികൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

കീഴ്\u200cവഴക്കത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നവർ? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുമ്പോൾ, ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളും ജനാധിപത്യപരമായി ലക്ഷ്യമിടുന്ന വ്യക്തിയും ജനാധിപത്യേതര, സ്വേച്ഛാധിപത്യ, ജനാധിപത്യവിരുദ്ധ വ്യക്തിത്വവും അതിനാൽ സാമൂഹിക സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ഉറവിടവും തമ്മിൽ ഭിന്നതയുണ്ട്.

മൂല്യ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു തലം ആത്മീയ ജീവിത മേഖലയിൽ പ്രകടമാകുന്നു - ഇതാണ് വിശ്വാസവും അറിവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും എതിർപ്പ് വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള പിരിമുറുക്കങ്ങളാൽ പ്രകടമാകുന്നു, വൈകാരികവും യുക്തിസഹവുമായ പ്രചോദനത്തിന്റെ സമന്വയവും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ആത്മീയ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയും. എന്തുതന്നെയായാലും, ആത്മീയ ജീവിതത്തിലും സാംസ്കാരിക ഇടത്തിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിന് ഒരു ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും ശാശ്വതമായി നിലവിലുള്ളതുമായ ഒരു സ്രോതസ്സ് ഉണ്ട്, ഇത് സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള - സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അല്ലെങ്കിൽ നിരസിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്കും പ്രവൃത്തികളിലേക്കും തികച്ചും വ്യക്തിഗത പ്രചോദനത്തിന്റെ അനന്തമായ വൈവിധ്യമാർന്ന പരിവർത്തനങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ഈ പ്രദേശത്തെ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടുകളുടെയും സംഘട്ടനങ്ങളുടെയും ഉറവിടങ്ങൾ അനന്തമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. മൂല്യങ്ങൾ വേർതിരിക്കുക മാത്രമല്ല, ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ പൊരുത്തക്കേടുകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് ധാരാളം വിഭവങ്ങളുണ്ട്.

സമൂഹത്തിലെ ആവശ്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനുമുള്ള പൊതുവായ സംവിധാനം അഭാവം എന്ന ആശയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായ അവസരങ്ങളുള്ള ഒരു വ്യക്തി, ഗ്രൂപ്പ്, സമൂഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ സാമൂഹ്യ ജീവിതം, മറ്റ് സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ - ഇത് മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ചില താൽ\u200cപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലാണ്.

പരസ്പരം ബന്ധത്തിൽ, എല്ലാം സാമൂഹിക അഭിനേതാക്കൾ സാധാരണയായി അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയുടെ രൂപരേഖ, മറ്റൊരാളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്തായിരിക്കണം, അവ യഥാർഥത്തിൽ എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി അവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള താൽപ്പര്യത്തിൽ എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും മറ്റുള്ളവയുടെ അനുവദനീയവും സാധ്യമായതുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സാമൂഹിക സംഘട്ടനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണത്തിന് ഒരു നീണ്ട പാരമ്പര്യമുണ്ട്, അത് താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ വിശകലനത്തിന് മുൻ\u200cഗണന നൽകുന്നു. ആഗോളതലത്തിൽ, വിഭവങ്ങളുടെ വിഹിതം, പ്രദേശങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കൽ മുതലായവയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളും അടിസ്ഥാനങ്ങളും മാറ്റാനുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിൽ അത്തരം ഏറ്റുമുട്ടൽ പ്രകടമാണ്.

വൈവിധ്യമാർന്ന സംഘട്ടനങ്ങളുടെ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത്, എതിർവശങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന് എന്ത് പ്രത്യേക കാരണങ്ങളാൽ അടിവരയിടുന്നുവെങ്കിലും, ആത്യന്തികമായി അവ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒരു സംഘട്ടനമുണ്ടായാൽ പൊരുത്തപ്പെടാത്തതോ വിപരീതമോ ആയി മാറുന്നു.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ചില ഗവേഷകർ ജനിതകപരമായി മുമ്പുള്ള താൽപ്പര്യം ഉൾപ്പെടെ: ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹികവും മന psych ശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു: ആവശ്യങ്ങളും സ്ഥാനങ്ങളും.

മൂല്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യം

താൽ\u200cപ്പര്യ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ പല സ്വഭാവങ്ങളും മൂല്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, അവ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും മാനദണ്ഡങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ പ്രാതിനിധ്യമാണ്. വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകളുടെ (വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ, ക്ലാസുകൾ മുതലായവ) ചരിത്രാനുഭവവും സംസ്കാരവും മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതായത്. ആളുകൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി പരസ്പര ബന്ധമുള്ള ഒരു തരം റഫറൻസ് പോയിന്റായി അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

മൂല്യങ്ങളുടെയും ആവശ്യങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും വൈരുദ്ധ്യവും പ്രധാനമായും മധ്യസ്ഥമാണ്. ബോധത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത സംഘട്ടനങ്ങൾ പഴയ ആവലാതികളുടെയും കൂട്ടിയിടികളുടെയും ഓർമ്മകളാൽ പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നു.

ആന്തരിക മാനസിക സംഘർഷങ്ങൾക്ക് ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. പൊരുത്തക്കേടുകളിൽ പലപ്പോഴും വിശ്വാസങ്ങളോ വിശ്വാസങ്ങളോ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളോ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, അവ അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ സ്വന്തം മൂല്യവ്യവസ്ഥ വികസിപ്പിച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മൂല്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ മറ്റ് തലങ്ങളും നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്:

വ്യക്തികൾക്കിടയിൽ, ചെറുതും വലുതുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ;

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സമത്വത്തിനും ഇടയിൽ, കൂട്ടായ്\u200cമയും വ്യക്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള നീതിയും അസമത്വവും, സെനോഫോബിയയും (വിദേശികളോടുള്ള ശത്രുതയും ശത്രുതയും) ലോകത്തോടുള്ള തുറന്നുകാണൽ, ജനാധിപത്യവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും, പൊതു ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും സ്വകാര്യ സ്വത്തോടുള്ള ദിശാബോധവും.

കോൺഫിഗറ്റിന്റെ പ്രധാന കോൺഫ്ലക്റ്റുകൾ

വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനായി ഘടനപൊരുത്തക്കേട്, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു:

വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികൾ(പൊരുത്തക്കേടുകൾ, അനുഭാവികൾ, പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നവർ, പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവർ, അനുരഞ്ജകർ, ഉപദേഷ്ടാക്കൾ, നിരപരാധികളായ ഇരകൾ) ;

വിവാദ മേഖല(തർക്കം, വസ്തുത അല്ലെങ്കിൽ ചോദ്യം) ;

സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. അനന്തരഫലങ്ങൾ. ") ;

ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ (കാരണങ്ങൾ: ആവശ്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ മുതലായവ. ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഇവയാകാം:

ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും.മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിളിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ പ്രചോദനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു ലക്ഷ്യം രൂപീകരണം);

പ്രവർത്തനങ്ങൾ(വൈരുദ്ധ്യ ഇടപെടൽ എന്നത് ഒരു വശത്തെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറുവശത്ത് നിന്നുള്ള എതിർപ്പിനെ നേരിടുന്ന ഒരു പോരാട്ടമാണ്.

വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കക്ഷികളിലൊന്നിന്റെ പ്രധാന തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മറ്റൊന്ന് പരസ്പരവിരുദ്ധവും ശത്രുതാപരവും അതിനെതിരെയുള്ളതുമായ വിലയിരുത്തലുകൾ:

1 - ഈ പാർട്ടിയുടെ പദ്ധതികളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക;

2 - മറ്റ് കക്ഷികൾ അതിന്റെ കടമകളും കടമകളും നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു;

3 - ഈ പാർട്ടിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മറ്റ് പാർട്ടിയുടെ കൈവശമുണ്ടാകാൻ പാടില്ലാത്തവ പിടിച്ചെടുക്കുകയോ കൈവശം വയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുക;

4 - സ്വത്തിനും പ്രശസ്തിക്കും നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ നാശമുണ്ടാക്കുന്നു;

5 - മനുഷ്യന്റെ അന്തസ് അപമാനിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ;

6 - ഭീഷണികളും മറ്റ് നിർബന്ധിത നടപടികളും, ഒരു വ്യക്തിയെ താൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതും ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥമല്ലാത്തതുമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു;

7 - ശാരീരിക പീഡനം.)

കോൺഫിഗറ്റിലെ പങ്കാളികൾ

വൈവിധ്യമാർന്ന സ്റ്റാറ്റസുകൾ, റോളുകൾ, ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികളാണ് സംഘട്ടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ. രണ്ടുപേരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലാണ് സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ പ്രകടനം വ്യക്തികൾ... ഈ വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വൈരുദ്ധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. ഒരു വ്യക്തിഗത സംഘട്ടനത്തിന് നിരവധി ആളുകളെ ഉൾപ്പെടുത്താനും ഗ്രൂപ്പ് സ്കെയിലിലേക്ക് വളരാനും കഴിയും, എന്നാൽ അതിന്റെ സാരാംശം എല്ലായ്പ്പോഴും വലുപ്പത്തിൽ നിന്ന് വലുപ്പത്തിലേക്ക് മാറില്ല.

നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ഈ കേസിൽ ഉണ്ടാകുന്ന താൽക്കാലിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, പൊതുവേ, ക്രമരഹിതമായ രൂപവത്കരണമാണ്, സംഘർഷം അവസാനിച്ചാലുടൻ വിഘടിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിപരമായ സംഘട്ടനത്തിൽ എത്രപേർ പങ്കാളികളാണെങ്കിലും, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പരിഗണനയുടെ അളവ് പ്രധാനമായും മന .ശാസ്ത്രപരമായി തുടരണം.

മാനസിക സംഘർഷം വിവിധ തലങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകാം:

1 - പെരുമാറ്റ തലത്തിൽ (ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടാൻ പരിശ്രമിക്കുന്നു, അതേസമയം, ഒരു സമൂഹമോ ഗ്രൂപ്പോ അനുവദിച്ച നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു;

2 - വാക്കാലുള്ള (വാക്കാലുള്ള) തലത്തിൽ (ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവനക്കാരനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതെല്ലാം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ രണ്ടാമത്തേതിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു);

3 - ഒരു വൈകാരിക തലത്തിൽ (ഒരു സ്ത്രീ ആകർഷിക്കപ്പെടാം വിവാഹിതൻഎന്നാൽ പരസ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും ഭയവും അവളെ സംയമനം പാലിക്കുന്നു;

അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ പൊരുത്തപ്പെടാത്തവ, പാർട്ടികളുടെ നിർദ്ദിഷ്ട പെരുമാറ്റത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ചില നിബന്ധനകൾക്ക് വിധേയമായ ഒരു അസന്തുലിത വ്യക്തി കോപാകുലനാകുന്നു, അത് വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ഡ്രൈവുകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാനുള്ള അസാധ്യത മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അത് പരമാവധി എത്തുന്നു.

സ്വയം ക്രോധം മൂന്ന് തരത്തിൽ ബാഹ്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നു: ഇവിടെ ശത്രുതാപരമായ വികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനം നിരോധിച്ചിട്ടില്ല, കോപം എളുപ്പത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നു, അത് മറ്റുള്ളവർക്കെതിരായി നയിക്കപ്പെടുകയും പൊതുവായ പ്രകോപിപ്പിക്കലായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ന്യൂറോട്ടിക് വെറുക്കുന്ന മറ്റുള്ളവരുടെ യഥാർത്ഥ പോരായ്മകളെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള പ്രത്യേക പ്രകോപനം നിങ്ങളോട്.

ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെയോ വർഗത്തെയോ മറ്റ് സംഘട്ടനങ്ങളെയോ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, സ്ട്രാറ്റകൾ, ക്ലാസുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഗ്രൂപ്പ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുമ്പോൾ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര നില നിലനിൽക്കുന്നു.

ഒരു സമൂഹത്തിലെ സംഘർഷം നിലവിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളെ വ്യവസ്ഥാപരമായ മാറ്റങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അത് സാമൂഹിക ഘടനയുടെ വഴക്കത്തിന്റെ നിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

സംഘട്ടനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ അതിരുകൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ സാമൂഹിക തലങ്ങൾ, ക്ലാസുകൾ, സാമൂഹിക സംവിധാനങ്ങൾ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ കാര്യമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു.

ഉയർന്ന സംസ്ഥാന തലത്തിൽ, പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസും സംഘർഷങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിനുള്ള ഭൗമരാഷ്ട്രീയ സമീപനങ്ങളും നിയമാനുസൃതമാണ്.

പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് സമീപനം സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വിശകലനത്തെ പൂർത്തീകരിക്കുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംഘട്ടന വിഷയങ്ങളുടെ (വ്യക്തിത്വം, ഗ്രൂപ്പ്) ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക നിലപാടിലാണ് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. രാഷ്\u200cട്രീയമോ സാമ്പത്തികമോ ആയ ശക്തികൾ ശക്തികളുടെ മുൻ\u200cതൂക്കം ഉള്ള വിഷയത്തിന്റെ താൽ\u200cപ്പര്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് താൽപ്പര്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിലെ അസമത്വം മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന പിരിമുറുക്കം (വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനോ കുറയ്ക്കുന്നതിനോ ചായ്\u200cവ്) ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇത് സമൂഹത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ, മറ്റ് മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്\u200cത മുന്നണികളിൽ മത്സരിക്കുന്ന അനേകർക്കിടയിൽ സംഘർഷങ്ങൾ അഴിച്ചുവിടാൻ അനുവദിക്കുന്നതിലൂടെ, അയഞ്ഞ ഘടനാപരമായ ഗ്രൂപ്പുകളും തുറന്ന ബഹുസ്വര സമൂഹങ്ങളും അടിസ്ഥാന കരാറിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങൾക്കെതിരെ പ്രതിരോധം നേടുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

മൂല്യങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ഏറ്റുമുട്ടലും അനുബന്ധ പിരിമുറുക്കവും “നിയന്ത്രിക്കാൻ” കഴിയും, കാരണം ഇത് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ നിയമാനുസൃത താൽപ്പര്യങ്ങളിലും സാമൂഹ്യ സമ്പത്തിന്റെ (അധികാരം, വരുമാനം, പദവി) വിഹിതത്തിനായി പുതിയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആവശ്യങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

അതിനാൽ, സംഘട്ടനത്തിന്റെ കക്ഷികൾ ഇതായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു:

വ്യക്തികളെ വേർതിരിക്കുക;

ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ - ക്ലാസ് റൂം, കുടുംബം, വിദ്യാർത്ഥി ഗ്രൂപ്പ്, ടീമുകൾ മുതലായവ;

വലിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ - സംസ്ഥാനങ്ങൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ, പാർട്ടികൾ, മതപരമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ മുതലായവ.