Il principio del determinismo e la sua manifestazione in filosofia e psicologia. Il principio del determinismo nella storia dei concetti psicologici.

Il principio del determinismo è un termine abbastanza comune che indica che la psiche umana è determinata principalmente dal suo modo di vivere e, di conseguenza, è in grado di subire tutti i tipi di cambiamenti parallelamente a come cambia il modo di vivere. Se lo sviluppo della psiche negli animali segue un percorso semplice attraverso la selezione naturale, allora leggi più complesse operano in relazione agli esseri umani: la legge dello sviluppo sociale, ecc.

Teoria del determinismo

Per la prima volta nella scienza, il ragionamento su questo argomento è venuto dalla teoria del marxismo, dove viene data una spiegazione materialistica di molti fenomeni sociali, così come vengono scoperte alcune leggi reali dello sviluppo della società. Questo materiale è servito come base per l'ulteriore corso del pensiero scientifico in relazione ad alcune proprietà specifiche della psiche e della coscienza umana.

Il principio del determinismo è principalmente associato al tema della natura e dell'essenza dei fenomeni mentali. Sviluppandosi direttamente durante il processo di padronanza della visione del mondo dialettico-materialista, l'approccio deterministico in psicologia era di grande importanza. Durante la feroce lotta filosofica che ha avuto luogo nel XX secolo, anche il concetto di determinismo è stato in prima linea. Ha rapidamente guadagnato popolarità e ha soppiantato molti concetti precedenti, ad esempio la metodologia introspettiva e l'approccio corrispondente.

Il concetto di determinismo fu una vera svolta: se in precedenza la psiche era considerata una sorta di fenomeno separato che praticamente non si presta a influenze esterne e non manifesta la sua essenza nella vita umana, ora la psiche era riconosciuta come plastica, flessibile, mutevole e aperto alla ricerca. L'introspezione soggettiva è stata sostituita da un approccio oggettivo, che ha immediatamente sollevato molte ricerche psicologiche. Questo è ciò che ha permesso di scoprire cosa è in grado di influenzare una persona, di caratterizzare quantitativamente e qualitativamente tutti i tipi di stimoli aperti, di determinare reazioni e comportamenti e di fare una descrizione comparativa di tutti i risultati ottenuti.

Lo scienziato L. S. Vygotsky ha introdotto il concetto culturale e storico più importante nella scienza. Fu questo appello che attirò l'attenzione sulle specificità delle funzioni mentali superiori. Il più importante a questo proposito è l'idea che i meccanismi naturali dei processi mentali cambino nel corso dello sviluppo ontogenetico umano, che si verifica sotto l'influenza di vari fattori sociali e storici a causa del fatto che una persona assimila i prodotti dell'umano cultura nel corso della sua interazione con gli altri.

La dottrina del determinismo ha continuato il suo sviluppo nell'ambito dell'idea degli scienziati secondo cui il mondo esterno si oppone non solo a una persona con caratteristiche specifiche della psiche, ma a una persona in azione, in grado non solo di percepire la realtà, ma anche per trasformarlo. Pertanto, il determinismo sociale implica la capacità di una persona di percepire le azioni sociali, cultura nel senso più ampio del termine, nonché interagire con il mondo nel corso delle proprie attività.

Attuazione del principio di determinismo

Una delle opzioni che ci consente di considerare il principio del determinismo non in teoria, ma in pratica, è risolvere il problema di come la psiche si relaziona all'attività cerebrale. La psiche era considerata una delle tante funzioni del cervello e sono stati effettuati vari studi per identificare i meccanismi dell'attività cerebrale, i cui risultati sono fenomeni mentali. Così, a un certo punto, il determinismo determinava le leggi fisiche in relazione alla psiche.

Secondo Nikolai Hartman, "la scienza è una grande cosa, ma non dà una risposta alle domande: dove, dove e perché". L'intelligenza umana a volte mette in dubbio non tanto le risposte a queste domande, quanto piuttosto la possibilità di porle in linea di principio. La formulazione di certi problemi presuppone una certa visione del mondo, dove fenomeni e processi sono interconnessi in un certo modo. Allo stesso tempo, esiste un'opzione alternativa, che tiene giustamente conto dell'impossibilità di provare logicamente qualsiasi versione della visione del mondo. Questi insegnamenti opposti sono chiamati determinismo e indeterminismo.

Il termine "determinazione" tradotto dal latino significa "definire", "separare", "delimitare" e in questo senso significa l'operazione di definire un oggetto attraverso l'identificazione e la fissazione delle sue caratteristiche che separano un oggetto dall'altro. La comprensione filosofica di questo concetto è associata non tanto alla definizione o delimitazione quanto al condizionamento di alcuni fenomeni, stati e processi da parte di altri fenomeni, stati e processi.

Determinismo può essere definito come un sistema di visioni filosofiche sulla condizionalità oggettiva, naturale e universale di tutti i fenomeni del mondo circostante. Il determinismo filosofico presuppone un certo concetto di natura, che si riflette principalmente nella dottrina della causalità, della necessità e del caso.

Il determinismo moderno include due tipi opposti, oggettivamente esistenti di fenomeni interdipendenti. Il primo tipo è causaledeterminazione. Nella letteratura russa, in generale, c'è una tendenza persistente a identificare il principio di causalità e il principio di determinazione, che, da un lato, ha radici storiche e contiene un profondo significato razionale, dall'altro contiene gravi inesattezze. La dottrina della causalità è infatti alla base del principio di determinazione e la prima è impossibile senza la seconda. Nella sua forma più generale, la relazione di causalità può essere definita come una tale connessione genetica tra fenomeni, in cui un fenomeno, chiamato la causa, in presenza di determinate condizioni, genera inevitabilmente un altro fenomeno chiamato effetto. La causa è l'interazione. Sono possibili due tipi di tali interazioni: 1) portare a cambiamenti di stati e proprietà in oggetti già esistenti (ad esempio, l'effetto di virus su organi e tessuti del corpo, con conseguente malattia); 2) generare nuovi oggetti che non esistevano prima dell'inizio della causa (ad esempio, l'interazione di un elettrone e un positrone, che genera due fotoni).

Il secondo tipo di determinazione dei fenomeni è irragionevole personaggio. Le relazioni non causali tra i fenomeni possono essere definite come quelle relazioni in cui esiste una interconnessione, interdipendenza, interdipendenza tra loro, ma non esiste una relazione diretta tra produttività genetica e asimmetria temporale. L'esempio più tipico di condizionamento non causale è una relazione funzionale tra proprietà o caratteristiche individuali di un oggetto, espressa, in particolare, da una formula. Un altro tipo di condizionamento non causale è la cosiddetta connessione di stati. Si distingue anche la determinazione del bersaglio teleonomica.

In diversi concetti di determinismo, uno dei posti centrali è occupato dalle categorie necessitàe incidenti.

Necessità- questo è ciò che deriva dall'essenza stessa dei sistemi materiali, dei processi, degli eventi e di ciò che dovrebbe accadere principalmente in questo modo e non altrimenti.

Casualità- qualcosa che ha una ragione e una ragione principalmente non in se stessa, ma in un'altra, che segue non dalle principali connessioni e relazioni, ma da quelle laterali, che possono o non possono essere.

Una questione importante del determinismo filosofico è la questione dello stato cognitivo della categoria della casualità. L'essenza del problema è la seguente. Se accettiamo il principio di causalità, le relazioni casuali dovrebbero essere considerate causali. Di conseguenza, anche il caso è necessario e l'opposizione oggettiva tra necessità e caso è priva di significato. Nella storia della filosofia sono state proposte due vie d'uscita da questa situazione: 1) la casualità è portata fuori dal quadro del principio di determinismo; 2) la casualità è spiegata solo dall'ignoranza temporanea delle ragioni di questo o quel fenomeno. La prima decisione porta alla negazione del principio di determinismo, la seconda alla privazione della categoria di casualità del significato cognitivo oggettivo.

L'approccio dialettico individua in generale i seguenti punti che caratterizzano il rapporto tra necessità e caso. In primo luogo, necessità e caso sono categorie accoppiate, tra le quali esiste un rapporto di contraddizione dialettica. In secondo luogo, il caso può essere visto come una forma di necessità (la necessità si fa strada sempre attraverso molti incidenti). Terzo, il caso è il complemento della necessità. Si trasformano e si trasmettono l'uno nell'altro nel corso dello sviluppo e dell'evoluzione dei sistemi materiali.

Si chiama il punto di vista opposto al determinismo indeterminismo... I concetti combinati da questo termine implicano negazione di un condizionamento causale oggettivo o, in generale, regolare dei fenomeni della natura, della società e del pensiero... La posizione del determinismo è stata rispettata, in particolare, da D.Hume e I.Kant, che hanno perseguito una linea soggettivista nell'interpretazione della natura di causalità, necessità e diritto: regolarità e condizionalità sono inerenti solo alla nostra percezione del mondo , ma non nel mondo stesso. Nel neopositivismo e nel pragmatismo si tende a limitare la portata della causalità alla sfera logica, escludendo quella ontologica. Ad esempio, M. Schlick parla del concetto di causalità come nient'altro che la "possibilità di calcolare" determinati eventi in futuro.

Il problema del rapporto tra libertà e necessità è anche connesso alla questione della determinazione dei fenomeni e dei processi della realtà. Ci sono molte definizioni per il concetto di "libertà". Hegel ha detto che "nessuna idea può essere detta con così pieno diritto da essere indefinita, ambigua, accessibile ai più grandi malintesi, per quanto riguarda l'idea di libertà ..." La libertà può essere interpretata, ad esempio, come la capacità di una persona a fare come vuole, cioè e. la libertà è, prima di tutto, libertà di volontà. D'altra parte, la definizione di libertà come necessità cosciente è nota (Engels). Nella filosofia deterministica, la libertà è intesa come la capacità di una persona di agire in conformità con i propri interessi e obiettivi, sulla base della conoscenza della necessità oggettiva. Il problema della libertà sorge principalmente come un problema pratico - in connessione con la questione della responsabilità di una persona per le sue azioni. L'ammissione del libero arbitrio è un fondamento necessario della moralità ed è quindi centrale per l'etica.

La libertà, essendo una parte del mondo spirituale dell'uomo, riceve le sue interpretazioni più vivide nell'idealismo soggettivo. Uno dei più sviluppati è il concetto esistenziale di N.A. Berdyaev. La vera, vera libertà è, prima di tutto, creatività. Qualunque sia il momento di libertà che abbiamo in mente - la scelta delle possibilità nel mondo materiale o la creazione di una nuova situazione - la creatività dell'uomo si trova ovunque. Solo una persona libera può creare.

La categoria filosofica della necessità ha i seguenti aspetti principali: 1) connessioni essenziali, regolari, relazioni interne, stabili, ricorrenti della realtà; 2) il vettore principale di questo processo, la tendenza principale del suo sviluppo, la linea generale di sviluppo; 3) la realtà nel suo massimo sviluppo e pienezza d'essere; 4) un modo per trasformare in realtà l'unica possibilità nelle condizioni date, la cui realizzazione è una necessità.

Il problema del rapporto tra libertà e necessità è stato più volte toccato negli studi filosofici sui fattori oggettivi e soggettivi nei processi storico-sociali. Associati a questo sono i concetti di fatalismo e volontarismo. Il fatalismo è una fede nel destino, nel destino, nella predestinazione, una visione filosofica che afferma l'inevitabilità dell'unico dispiegamento possibile degli eventi, che esclude la libertà di scelta e il caso. Nasce e si sviluppa sulla base dell'assolutizzazione delle disposizioni del meccanismo. Il volontarismo è il riconoscimento del primato della volontà su altre manifestazioni della vita spirituale di una persona, compreso il pensiero. Elementi di volontariato possono essere trovati nel dogma cristiano, negli insegnamenti di Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche. La volontà è considerata dal cieco principio irrazionale del mondo, che detta le sue leggi all'uomo.

Il termine "determinismo" nel suo insieme è piuttosto ambiguo. Ci sono, ad esempio, i concetti di "determinismo meccanicistico" (una designazione generale di un numero di concetti che estendono lo stile di pensiero della meccanica classica a tutta la scienza e credono che tutto sia determinato in ultima analisi dalle leggi newtoniane), " determinismo "(un concetto socio-filosofico che interpreta tutti i processi socio-storici come determinati da parametri geografici).

SAGGIO

Disciplina: "Fondamenti metodologici di scientificità

ricerca "

Tema: "Principio di determinismo"

Controllato:

Introduzione 3

1. Determinismo premeccanico 4

2. Determinismo meccanico 7

3. Determinismo biologico 9

4. Determinismo psichico 11

5. Determinismo macrosociale 14

6. Determinismo microsociale 20

Bibliografia23

introduzione

Il determinismo è uno dei principali principi esplicativi della cognizione scientifica, che richiede l'interpretazione dei fenomeni studiati sulla base dell'interazione naturale di fattori disponibili al controllo empirico.

Il determinismo appare principalmente sotto forma di causalità (causalità) come un insieme di circostanze che precedono un dato evento nel tempo e lo causano.

Insieme a questa forma di determinismo, i regolatori del lavoro del pensiero scientifico sono altri: determinismo di sistema (la dipendenza dei singoli componenti del sistema dalle proprietà del tutto), determinismo di tipo feedback (la conseguenza influenza la causa che provocato), determinismo statistico (per ragioni simili ne derivano diversi - entro certi limiti - effetti soggetti a leggi statistiche), determinismo target (l'obiettivo che precede il risultato determina il processo di raggiungimento dello stesso).

Il principio del determinismo, essendo un principio scientifico generale, organizza varie strutture di conoscenza in scienze specifiche. Ciò è dovuto all'originalità del loro argomento e alla logica storica del suo sviluppo. Per quanto riguarda la psicologia nello sviluppo del determinismo, che guida lo studio e la spiegazione dei suoi fenomeni, ci sono diverse epoche.

1. Determinismo premeccanico

Prima che la "regina delle scienze" della meccanica apparisse nei tempi moderni come un esempio di una spiegazione impeccabilmente causale di tutti i fenomeni dell'universo, la meccanica stava cercando vari schemi che spiegassero la vita mentale (era designata con il termine "anima") per secoli. La prima pietra miliare su questo percorso è stata la dottrina emersa nell'antica filosofia greca: l'ilozoismo. La natura era presentata come un unico insieme materiale, dotato di vita. Questo quadro antico ha attirato anche alcuni pensatori dei secoli XVIII-XIX (Diderot, Haeckel). Si sono rivolti a lei come contrappeso alla visione "senz'anima" e meccanicistica dell'Universo (stiamo parlando di una scienza naturale, non una visione poetica della natura, per la quale ha agito, nelle parole di FI Tyutchev, avendo "anima libertà e lingua ").

L'ilozoismo non distingueva tra materia organica e inorganica, vita e psiche. Da questo primordiale vivente crescono tutti i fenomeni senza l'intervento di alcuna forza creativa esterna. L'anima, contrariamente all'antico animismo (dal latino anima - anima), si pensava fosse inseparabile dal ciclo degli elementi materiali (aria, fuoco, un flusso di atomi), subordinato alle leggi e cause comuni all'intero cosmo .

L'apice del determinismo antico era l'insegnamento di Aristotele. In lui l'anima era intesa come un modo di organizzare qualsiasi corpo vivente. Anche le piante hanno un'anima (sono animate). In quanto forma del corpo, l'anima non può essere considerata indipendentemente da essa. Pertanto, tutti i precedenti presupposti secondo cui le cause dell'attività dell'anima sono fattori esterni, materiali o immateriali, sono stati respinti. Aristotele considerava futili i tentativi di ricreare il lavoro di un corpo vivente basato sul modello di un dispositivo meccanico. Un tale progetto "bionico" è stato "inventato" dal famoso Daedalus, che avrebbe reso mobile la statua di Afrodite versandovi del mercurio. Aristotele considerava una simile somiglianza meccanica al comportamento di un organismo inaccettabile per spiegare le azioni di un vero corpo vivente, come l'idea di Democrito degli atomi dell'anima che spingono, a causa della loro maggiore mobilità, altri atomi che compongono l'organismo .

Anche la versione platonica di un corpo inerte mosso da un'anima immateriale indipendente da essa è valutata come inadeguata. Aristotele vedeva una soluzione positiva al problema del determinismo in psicologia nel fatto che, procedendo dall'inseparabilità di materia e forma in un organismo vivente, riconoscere questa integrità come dotata di capacità che si attualizzano comunicando con gli oggetti corrispondenti. Attività e oggettività distinguono un corpo animato da altri corpi materiali privi di questi segni.

Allo stesso modo, per spiegare le facoltà della sensazione e del pensiero, ci si dovrebbe rivolgere alla conoscenza di quegli oggetti che, grazie ad essi, vengono assimilati dall'organismo. Se una pianta subisce l'influenza di una sostanza materiale solo perché la distribuisce opportunamente, allora un corpo in grado di percepire, quando esposto a un oggetto materiale, ne prende l'immagine.

Affidarsi a una nuova biologia, che, a differenza dell'ilozoismo, ha scoperto l'originalità del vivente, separando l'inorganico dall'organico, ha permesso ad Aristotele di ripensare il concetto di causalità.

Il suo risultato più importante è stata la scoperta dell'inseparabilità dell'anima dal corpo vivente come sistema con un'organizzazione integrale.

In contrasto con l'interpretazione di Democrito della causalità (dal tipo di effetto meccanico dei flussi atomici sul corpo, percependo questi flussi), Aristotele pensava a un essere vivente diverso dagli altri corpi naturali, considerando lo psichico nella sua essenza biologica (una forma di vita ). Da ciò seguì una nuova comprensione della sua determinazione, che presupponeva la dipendenza dei fenomeni mentali non solo da influenze esterne, ma anche dall'orientamento verso un obiettivo. Questa visione deterministica può essere chiamata prabiologica (in relazione alla biologia moderna).

Il comportamento dei corpi viventi è regolato da una causa specifica. Aristotele la chiamava "la causa ultima". Con questo si intendeva la convenienza delle azioni dell'anima. Aristotele estese questo principio esplicativo a tutta l'esistenza, sostenendo che "la natura non fa nulla invano". Questa visione è stata chiamata dottrina teleologica (dal greco telos - l'obiettivo e il logos - la parola).

La teologia è stata condannata per la sua incompatibilità con la scienza, vedendovi l'antitesi del determinismo. Tale valutazione combinava il determinismo con una versione che lo identificava con il principio di causalità meccanica. Nel frattempo, la convenienza della natura vivente, teoricamente compresa da Aristotele, è la sua caratteristica integrante. La sua scoperta, come dimostrò in seguito la storia della scienza, richiese nuove interpretazioni del determinismo per spiegare le specificità delle forme sia biologiche che mentali.

Il suo errore di calcolo, successivamente utilizzato dagli oppositori del determinismo, che consideravano Aristotele il "padre del vitalismo", consisteva nell'estendere la "causa ultima" all'intero universo.

Successivamente, per ragioni socio-ideologiche, le idee di Aristotele furono tradotte in un contesto religioso. Il postulato dell'indivisibilità di anima e corpo è stato respinto. L'anima è stata interpretata come un'essenza primordiale indipendente e le è stato dato il ruolo di regolatore della vita. Ciò significava una rottura con il determinismo e l'egemonia della teleologia in un senso diverso da quello di Aristotele e poco promettente per la scienza.

Nel periodo del crollo del mondo antico emerse l'insegnamento di Agostino, che divenne il supporto della visione religiosa del mondo, dotando l'anima di un'attività spontanea, contraria a tutto ciò che è corporeo, terreno, materiale. Tutta la conoscenza era considerata incorporata nell'anima, che vive, "si muove in Dio". Non viene acquisito, ma estratto dall'anima a causa dell'orientamento della volontà alla realizzazione delle potenze insite nell'anima.

La base per la verità di questa conoscenza è l'esperienza interiore. Ciò significava che l'anima si volge a se stessa, comprendendo con la massima certezza la propria attività ed i propri prodotti invisibili all'osservazione esterna (sotto forma di immagini, pensieri, associazioni).

Agostino sviluppò compiti psicologici in un sistema di argomenti, che per molti secoli determinò la linea dell'introspezionismo in psicologia (l'unità e l'iniziativa dell'anima, indipendente dal corpo, ma usandola come strumento, la dottrina di una speciale esperienza interiore come un mezzo infallibile di cognizione della psiche, in contrasto con l'esperienza esterna) ... Nella psicologia teologica di Agostino, l'indeterminismo, come direzione opposta al determinismo, ha ricevuto un'espressione completa. L'intera storia successiva della psicologia è satura di una dura lotta tra queste tendenze inconciliabili. L'indeterminismo si combinava con la teologia, ma in un senso diverso da quello di Aristotele, il quale, come notato, considerava l'opportunità come una proprietà oggettivamente insita in un organismo integrale nell'inseparabilità delle sue manifestazioni mentali e corporee.

I filosofi della tendenza idealistica spiegavano la convenienza come l'attività dell'anima come un principio superiore opposto al corpo. L'esperienza rivolta alla natura esterna e la sua analisi logica, che ha dato i primi scatti di conoscenza oggettiva sulla struttura e sui meccanismi della psiche basati sul principio del determinismo, sono stati assorbiti dal dogma religioso, che ha formato un atteggiamento negativo verso tutto ciò che è esterno e fisico .

La massima affidabilità è stata data a una speciale "esperienza interiore" priva di basi razionali. L'ulteriore sviluppo della conoscenza scientifica e psicologica, regolata dal principio del determinismo, divenne possibile in nuove condizioni socio-storiche.

È particolarmente necessario evidenziare come una delle varianti del determinismo premeccanico tenta di tornare alla spiegazione delle scienze naturali da parte degli scienziati arabi e dell'Europa occidentale alla vigilia del Rinascimento.

In contrasto con i metodi adottati dalla scolastica teologica di considerare l'anima come un'entità speciale, per le cui azioni non ci sono altri motivi se non la volontà di Dio, inizia a rinascere un approccio alle manifestazioni mentali individuali che è consono al determinismo. Sta emergendo una forma speciale di determinismo, che può essere convenzionalmente chiamato determinismo "ottico". È nato in relazione allo studio delle sensazioni e percezioni visive.

Nei secoli precedenti la vista era considerata una funzione dell'anima. Ma prima i naturalisti di lingua araba e poi i naturalisti dell'Europa occidentale gli hanno dato un nuovo significato rendendo la percezione visiva dipendente dall'ottica. Fu sviluppato nelle opere classiche dello scienziato arabo Ibn al-Haytham, e poi nel 13 ° secolo fu studiato con successo dal fisico e ottico polacco Vitello, professori dell'Università di Oxford Robert Grossetest e Roger Bacon.

Per spiegare come è costruita l'immagine nell'occhio (cioè un fenomeno psichico che si verifica in un organo corporeo), hanno usato le leggi dell'ottica, collegando così la psicologia alla fisica. L'atto sensoriale, che era considerato un derivato di un agente incorporeo (anima), appariva sotto forma di un effetto che si verifica secondo le leggi oggettive di propagazione di un raggio di luce, di natura fisica, che hanno espressione matematica. Il movimento di questo raggio nell'ambiente fisico dipende dalle sue proprietà e non è diretto da un'anima dotata di un determinato obiettivo. La visione era impostata e la dipendenza dalle leggi dell'ottica, essendo così inclusa in una nuova serie causale, era soggetta alla necessità fisica, che ha un'espressione matematica.

Gli eventi nel mondo fisico sono disponibili per l'osservazione, la misurazione, lo studio empirico, sia diretto che utilizzando mezzi aggiuntivi (strumenti sperimentali). L'ottica era l'area in cui la matematica e l'esperienza erano combinate. Così, la struttura del pensiero è stata trasformata, aprendo nuove prospettive per il determinismo. Quindi, fino al XVII secolo, si possono distinguere tre forme di determinismo premeccanico nell'evoluzione del pensiero psichico: ilozoico, probiologico e ottico.

Il determinismo è uno dei metodi di conoscenza scientifica del mondo, utilizzato in molte scienze. Ha origine nella dottrina filosofica sviluppata da Democrito, che è stata ulteriormente sviluppata dal grande Aristotele. Il principio del determinismo in psicologia presume che gli eventi che si verificano intorno a noi non siano accidentali, ma siano il risultato di una qualsiasi causa o della loro combinazione.

Definizione del concetto e contenuto della teoria

Il significato della parola determinismo è tradotto dal latino determinare - letteralmente "determinare". La teoria del determinismo afferma che nulla è accidentale, tutto è predeterminato da connessioni logiche esterne o interne, e quindi non può essere modificato dagli sforzi umani. La versione estrema del determinismo è il fatalismo o fede cieca nel destino, il destino malvagio, la predeterminazione del destino da parte di poteri superiori.

In psicologia, il concetto di determinismo parla della necessità di stabilire una relazione causale tra un fenomeno mentale e i fattori guida che lo hanno causato. Questa teoria è ugualmente valida sia per gli esseri umani che per gli animali.

Numerosi esperimenti condotti da biologi sui ratti hanno permesso di scoprire che esiste una relazione diretta tra il livello di sviluppo della psiche e la capacità di farlo. Più attivo era il ratto, più riusciva a sopravvivere, lasciando più prole rispetto ad altri soggetti sperimentali.

Inoltre, una serie di esperimenti è stata condotta da scienziati britannici su un gruppo di studenti. La legge fondamentale della psicologia afferma che la psiche delle persone può cambiare, svilupparsi e le caratteristiche comportamentali sono determinate dall'influenza di fattori biologici, sociali e naturali.

Secondo i risultati dello studio, si è concluso che i più "fortunati" tra i soggetti erano quelli sperimentali che hanno risposto rapidamente e adeguatamente al mutare della situazione, circostanze esterne per loro, per così dire, si sono rivelate favorevoli.

Evoluzione del principio

Lo scopo moderno del determinismo è organizzare la conoscenza in diverse scienze. Ci sono diverse fasi nello sviluppo di questo principio applicato alla psicologia. Uno di questi è associato all'ilozoismo, un insegnamento che ci è giunto dai tempi antichi. Il suo significato era che la natura è un unico insieme materiale, dotato di vita, mentre non c'era divisione di tutto in vivente e inanimato.

La fase successiva nell'evoluzione del determinismo fu dovuta allo sviluppo della biologia e si espresse nella divisione di tutta la materia in vivente e non vivente. È stata avanzata un'ipotesi rivoluzionaria sull'esistenza di una connessione inestricabile tra anima e corpo, nonché elementi biologici e mentali.

È così che è nato il determinismo probiologico, suggerendo che il fattore trainante non sono tanto le circostanze esterne quanto un orientamento verso l'obiettivo finale. In seguito fu lui a essere utilizzato come base per il concetto teologico, ma in seguito fu respinto in quanto insostenibile.

Un ulteriore sviluppo del determinismo è associato al nome dell'antico filosofo Agostino, il quale sosteneva che l'anima è una fonte inesauribile di conoscenza che da essa viene estratta, finalizzata alla realizzazione di un obiettivo specifico. Lo scienziato ha prestato grande attenzione alla cosiddetta esperienza interiore come unico mezzo corretto per comprendere la psiche umana. Tutte queste teorie possono essere attribuite al cosiddetto determinismo pre-meccanico.

La teoria del determinismo ha assunto una nuova forma nell'era dello sviluppo della produzione. Il cosiddetto determinismo meccanico spiegava tutti i processi in atto in termini di relazioni causale-meccaniche. Nel suo sviluppo, ha attraversato diverse fasi:

• Descartes vedeva il corpo umano come un meccanismo che opera in accordo con i principi della razionalità. Invece dell'anima, lo scienziato ha suggerito l'esistenza della coscienza come entità indipendente. Quindi nacque un'immagine dualistica, cioè un'immagine dualistica, dividendo una persona in due metà.
• Spinoza, al contrario, ha sviluppato la dottrina dell'unità di sostanza. Ha individuato il fenomeno dell'affetto, che potrebbe manifestarsi con gioia o tristezza. Spinoza negò completamente la contingenza, dando così motivo di considerare il suo approccio fatalistico.
• Nel XVIII secolo, gli scienziati francesi e inglesi consideravano una persona come una macchina corporea, organizzata secondo il principio di un sistema gerarchico con l'assegnazione delle proprietà mentali in base al grado di complessità.
• Nel secolo scorso, gli scienziati hanno iniziato ad attribuire grande importanza alla componente biologica. Il determinismo iniziò ad essere utilizzato nello sviluppo di concetti che spiegano la correlazione tra i fenomeni che si verificano e le caratteristiche strutturali di un organismo vivente.

Il principio biologico del determinismo fu sviluppato nel XIX secolo, dopo che la teoria della fisiologia di Bernard, la selezione naturale di Darwin, divenne ampiamente nota. Il principio stabiliva il rapporto tra la selezione e la conservazione delle forme di vita maggiormente adattate all'ambiente esterno, nonché la loro capacità di attivare preventivamente i meccanismi che garantiscono la stabilità dei processi biologici. In altre parole, la determinazione cominciò a essere vista non come una sequenza rigida tra una causa e un evento, ma come una quantità probabilistica.

Questo approccio ha spinto gli scienziati a pensare alla possibilità di utilizzare metodi statistici in psicologia, che ha dato alla scienza un nuovo ciclo di sviluppo. Il noto lavoro del belga Adolphe Quetelet ha permesso di determinare la subordinazione del comportamento di un gruppo di persone a determinati schemi.

Ciò riguardava atti di natura sociale, come il matrimonio, il divorzio e così via. Allo stesso tempo, lo scienziato considerava una certa persona media, dalla quale altri individui deviano in una direzione o nell'altra.

Il determinismo ha permesso alla psicologia di raggiungere un nuovo livello qualitativo. L'assunzione della costanza del numero medio, cioè l'insieme delle caratteristiche dell'individuo medio, ha permesso di provare l'esistenza di una realtà paragonabile a quella fisica. In altre parole, la psicologia che utilizza un apparato matematico può:

• Prevedi la probabilità di un particolare fenomeno, ad esempio disordini sociali, rivoluzioni.
• Analizza il comportamento di grandi gruppi di persone utilizzando i metodi delle statistiche di variazione.
• Prevedi la probabilità che nascano persone con questa capacità.

Applicazione del principio in psicologia

Un nuovo ciclo nello sviluppo della psicologia come ramo separato della conoscenza è associato all'allocazione dei determinanti mentali. Si ritiene che l'azione dei determinanti sia oggettiva, volta a regolare il rapporto tra l'organismo e l'ambiente in cui è posto.

Nacque così il determinismo psichico, il cui sviluppo fu promosso da molti famosi scienziati: Darwin spiegò le cause del comportamento istintivo, nonché il ruolo della componente emotiva nell'adattamento; Sechenov ha introdotto il concetto di sentimenti e il loro ruolo di segnalazione; Helmholtz ha sviluppato un sistema di imaging.

Il determinismo moderno in psicologia ha portato all'emergere di tendenze che negano il ruolo dominante della coscienza nel tentativo di raggiungere un obiettivo. Ad esempio, la psicoanalisi costruisce la dipendenza della coscienza dalle caratteristiche della trasformazione dell'energia psichica dell'individuo.

I teorici del campo sostengono che ci sono "sistemi di stress" sbilanciati che sono forze trainanti che influenzano la psiche. I freudiani insistono sul fatto che l'energia psichica tende a scaricarsi in un modo o nell'altro, cioè non può accumularsi indefinitamente e deve essere spesa.

Il determinismo psicologico si basa sul fatto che l'ambiente esterno comprende non solo la zona naturale dell'abitazione umana, ma anche quella socio-culturale, sotto l'influenza della quale avviene lo sviluppo e la formazione della personalità. Questo è un fattore importante nella consapevolezza di una persona di se stesso come individuo che possiede valori inerenti solo a lui, qualità spirituali e partecipa anche alla comunità delle persone.

Una caratteristica distintiva di questo approccio è che una persona può spendere la sua forza spirituale non solo nell'adattamento all'ambiente, ma anche nell'opposizione. Ad esempio, nel Medioevo, alcuni studiosi furono espulsi o giustiziati dall'Inquisizione per aver rifiutato di riconoscere le loro scoperte rivoluzionarie come eresia.

Un posto speciale in psicologia è occupato dallo studio dell'influenza del principio di determinismo sulla micro e macrosocietà. In particolare, lo studio della storia, dell'etnografia, della filologia di vari popoli ha permesso agli psicologi di avanzare un'ipotesi sull'essenza sociale dell'uomo.

La macrosocietà è in grado di subordinare una persona a determinanti di ordine superiore, diversi dagli stimoli fisici e nervosi primitivi. Questi determinanti sono generati non dalla natura, ma dalle stesse persone che interagiscono e determinano le forme della loro esistenza, il livello di sviluppo culturale e il livello di sviluppo della società nel suo insieme.

La microsocietà è considerata dalla psicologia dal punto di vista delle relazioni interpersonali e dell'individuazione delle determinanti che regolano questi processi. Gli psicologi si concentrano sull'analisi di piccoli gruppi, ad esempio le famiglie, perché queste relazioni hanno sempre un'influenza decisiva sulla formazione e lo sviluppo della personalità. Molti noti scienziati, come Freud, hanno sostenuto che lo studio di questo livello di interazioni consente di identificare e rimuovere molti traumi mentali ricevuti da una persona durante l'infanzia.

L'influenza del determinismo sullo sviluppo della psicologia è difficile da sopravvalutare. Grazie all'emergere e allo sviluppo di questa teoria, la psicologia è emersa come una scienza separata e ha acquisito strumenti matematici. Lo studio della società e dell'individuo ha permesso di identificare le leggi dello sviluppo della società e della personalità, di sviluppare concetti che spiegano le relazioni logiche tra gli eventi e le ragioni che li hanno causati. E il consiglio più importante

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Il concetto di determinismo deriva dalla parola latina determino - lo definisco, e nel senso più generale indica una certa condizionalità naturale di tutti gli eventi e fenomeni che si verificano nella natura e nella vita della società. Questa categoria è ampiamente utilizzata nella descrizione e nell'analisi di vari fenomeni in un'ampia gamma di scienze e nella coscienza quotidiana delle persone. Ecco perché il principio del determinismo viene interpretato e interpretato in modo abbastanza ampio, a seconda del campo della conoscenza scientifica in cui viene applicato, nonché della base metodologica su cui si basa l'attività cognitivo-analitica del ricercatore.

Il principio del determinismo in filosofia è una dottrina secondo la quale qualsiasi fatto dell'essere, qualsiasi fenomeno in natura ha una ragione del tutto naturale per la sua apparizione ed esistenza. In questo senso, il principio del determinismo si oppone all'indeterminismo, che implica un'immagine dell'universo in cui tutto è possibile e non c'è una spiegazione razionale per questo. Più forma semplice la causalità può essere riflessa dal modello: causa - effetto, mentre questo modello ha le seguenti proprietà:

Sequenza temporale in cui la causa precede sempre l'effetto;

La causa agisce sempre come fattore generativo rispetto all'effetto;

Continuità, secondo la quale qualsiasi effetto segue immediatamente la causa, senza intervallo di tempo;

Irreversibilità significa l'unicità della connessione, cioè la causa non può agire come causa della causa, se è già la causa dell'effetto, nel processo stesso di attuazione della causalità, la causa non può prendere il posto dell'effetto, sebbene qualsiasi evento possa essere sia una causa che un effetto;

Necessità e universalità presuppongono che, nelle stesse condizioni per il verificarsi di un evento, una causa in termini di proprietà, naturalmente e inevitabilmente, generi lo stesso effetto.

Il principio del determinismo in psicologia si manifesta sulla base della sua interpretazione e comprensione filosofica e rappresenta un paradigma scientifico, secondo il quale tutti i fenomeni non sono casuali e hanno una ragione ben precisa. Per quanto riguarda la psicologia, ciò si esprime nel fatto che sono mediati dai fattori che li hanno originati e che ne condizionano l'esistenza. Qui il principio del determinismo è considerato come una regolarità della genesi dei fenomeni mentali e psicologici da qualsiasi ragione che precede l'emergere di questi fenomeni. Si ritiene che la sequenza temporale nel verificarsi di causa ed effetto non esaurisca tutte le caratteristiche del determinismo. Il principio del determinismo può manifestarsi come un principio sistemico, cioè quando le proprietà singoli elementi i sistemi sono mediati dalle proprietà del sistema nel suo insieme. La forma statistica presume che sotto l'azione delle stesse cause si possano osservare alcune deviazioni nel verificarsi di conseguenze e altre.

In precedenza, il metodo dominante in psicologia era l'orientamento verso la forma meccanicistica di manifestazione del determinismo, secondo la quale era considerato come il condizionamento delle manifestazioni mentali da fattori materiali. Questo approccio ha contribuito allo sviluppo della conoscenza sui riflessi, comportamenti devianti, affetti, ecc. Ma in generale, questo approccio è limitato, poiché considera solo i disturbi esterni come cause dei fenomeni mentali.

L'inclusione delle idee del determinismo scientifico-naturale in psicologia ha contribuito, in primo luogo, alla trasformazione della psicologia in una psicologia indipendente e, in secondo luogo, ha orientato la metodologia del determinismo allo studio delle sue leggi interne sull'emergere di relazioni di causa ed effetto.