Կրթական ուղեւորություններ: Ուսումնական ուղեւորություններ Ուրոբորոս ճամբար

Այս շաբաթ «Օրիիլեկ» մանկական առողջության կենտրոնի հիման վրա, որը գտնվում է Սնեժինսկու հարեւանությամբ, «Ուրոբորոս» -ի բոլոր ռուսաստանյան արտահոսքի քիմիական դպրոցը, որի հիմնադիրներն ու կազմակերպիչներն են անցկացվում լճի ուսուցիչներ:

Անցյալ կիրակի «Ուրոբորոս» լճի ափին գտնվող գեղատեսիլ վայրում, մասնակցելու «Ուրոբորոս», 130 ավագ դպրոցի աշակերտների, խանդավառ քիմիայի եւ բարձրակարգ մասնագետների, ովքեր մեծ փորձ ունեն արձակուրդային դպրոցներում եւ երկրի առաջատար համալսարաններում, որոնք պատրաստեցին Հաղթողների զգալի թվով հաղթողներ եւ պրիզշեր օլիմպիադաներ տարբեր մակարդակների քիմիայի մեջ:

Շաբաթվա ընթացքում նրանք դժվար թե զբաղվեն սիրված թեմայով եւ հանգստանան փորձագիտական \u200b\u200bհասակակիցների շրջանակներում. Այս դպրոցում սովորում են ստեղծագործական եւ մարզական միջոցառումների հետ միասին, ենթադրում է դեռահասների հաղորդակցություն իրենց սովորական ժամանցի ձեւաչափով:

Երեխաների համար ստեղծված պայմանները բավարարում են անվտանգության եւ հարմարավետության բոլոր չափանիշները: «Օրլենոկը» մանկական կրթական եւ առողջության համալիր է, որն իր մեջ ներառում է բնակելի շենքեր, վարչական եւ կրթական եւ բժշկական կենտրոն: Ուսանողներին տրամադրվում են բարձրորակ դիետա, լիարժեք սննդակարգով եւ տեղադրվում են կապիտալ երկհարկանի շենքերում, որոնք հագեցած են բոլոր անհրաժեշտ կահույքով, զուգարանի սենյակներով, ցնցուղով, թենիսի սեղաններով եւ այլն: Դպրոցական դասընթացներն անցկացվում են հատուկ հագեցած հանդիսատեսի եւ լաբորատորիաներում:

Natalia Aziev, «Ուրոբորոս» համահայկական ելքի քիմիական դպրոցի ղեկավար, տնօրեն թիվ 24 դպրոց (Օզերսկ).

- Մեր քիմիական դպրոցը գոյություն ունի թաղամասում 2002 թվականից `կրթության կառավարման աջակցությամբ (դրա ծագումը կանգնած էր L.N. NEM) եւ ստեղծվել է լճի դպրոցականների հաշվարկով: Մենք գնացինք համառուսական մակարդակ 10 տարի անց. Այս պահի դրությամբ տեղական տաղանդներ են:

Աստիճանաբար, «Ուրոբորոս» -ում ձեւավորվել է հեղինակավոր մանկավարժական կազմը, այս տարի համագործակցում է մեզ հետՈւսուցիչներ մոսկովյան պետական \u200b\u200bհամալսարանից (Մոսկվայի պետական \u200b\u200bհամալսարան), քիմիական տեխնոլոգիաների համալսարան: Mendeleev (PCTU),Սանկտ Պետերբուրգի պետական \u200b\u200bհամալսարան (SPBSU), Ուրալի դաշնային համալսարան (URF) առաջատար Կրթական կազմակերպություններ Մագնիտոգորսկ եւ Չելյաբինսկ, ինչպես նաեւ Օզերսկի ուսուցիչներ:

Մենք առաջարկում ենք ուղեւորություններ տարեկան երեք անգամ `արձակուրդի ժամանակ եւ, կախված այն ժամանակաշրջանից, մենք պատրաստում ենք տղաներին կամ մասնակցելու օլիմպիադաներինՔաղաքային, մարզային, ռուսական, միջազգային մակարդակներում կամ դրան Պետական \u200b\u200bվերջնական սերտիֆիկացում: Հետաքրքրությունը «Ուրոբորոս» շոուի, հիմնականում 8-11-րդ դասարանների ուսանողների նկատմամբ կան այդպիսի խելացի եւ խելացի, ովքեր չորս տարեկանում այցելում են 12 հերթափոխներից յուրաքանչյուրը:

Երիտասարդ քիմիկոսների դպրոցում մնալը կազմակերպվում է ըստ խմբի սկզբունքի, կախված նրանց պատրաստման աստիճանից, նրանց հետ զբաղվում են տարբեր ուսուցիչներ: 18: 00-ից հետո եւ նախքան երեխաների ժամանցի ոտքերը, նրանք տրամադրում են խորհրդատուներ, նրանք իրականացնում են որոնումներ, պարի հատակին եւ մարզադաշտում դասընթացներ: Յուրաքանչյուր ստուգման ավարտին տղաները յուրահատուկ թեստեր են հանձնում ձեռք բերված գիտելիքները ստուգելու համար. Այսպես է հայտնաբերվում դրանց առարկայի աճը (սովորական ուսումնական ծրագրի նկատմամբ):

«Ուրոբորոս» -ի հիմնական նպատակը, ըստ իր կազմակերպիչների, դպրոցականներին հնարավորություն ընձեռել ընդլայնել իրենց գիտելիքները եւ ավելի վստահ զգալ քիմիայի եւ ուսուցիչների հետ կապված, շնորհալի երեխաների եւ գործընկերների փորձ:

Marina Bogorodskaya, PCTU (Մոսկվա) դոցենտ, որը զբաղվում է նաեւ դպրոցականներ Fiztechlice G. Dolgoprudny:

- Դա ինձ հսկայական հաճույք է պատճառում զբաղվել երեխաների հետ, ովքեր զոհաբերեցին տոները, խորացնելու իրենց քիմիայի գիտելիքները: Մեր մասնակցի համար մենք փորձում ենք սովորեցնել նրանց, որ անպայման մտածեն, ինչը անհրաժեշտ է առավել տարբեր մակարդակի օլիմպիական խաղերում հաղթանակի համար: Եվ ես դա դուր եմ գալիս, ի տարբերություն Սիրիուսի «Ուրոբորոս» -ի, երեխաների տարբեր ուսումնասիրությունմիջոցով Պատրաստման մակարդակը: Բոլորը կրքոտ են քիմիայի մասին. «Աստղերը» գալիս են Մոսկվայի պետական \u200b\u200bհամալսարան եւ Մենդելեեւի համալսարան, մնացած քիմիական գիտելիքները պարզապես օգտակար են կյանքում:

Համալսարանում ես կարդում եմ միջուկային ֆիզիկայի դասընթացներ, եւ ուսանողներից մեկը ինձ համար մեկ անգամ մոտեցավ. Մարինա Անատոլիեւնա, դու ինձ հիշում էի Օզերսկի քիմիական դպրոցում, եւ հիմա ես գնում էի քո ֆակուլտետի քիմիական դպրոցում:

Այս կապակցությամբ ես կցանկանայի ծառայության պաշտոնյաներին մաղթել, որպեսզի նրանք ոչ միայն ներառեն մրցումներում հաջողության հասնելու զեկույցները, այլեւ պլանավորել են ապագա չեմպիոնների պատրաստումը: Ես հավատում եմ, որ «Ուրոբորոսը» հսկայական նվաճում է մեր կրթական գործընթացում:

Բարձրագույն կատեգորիայի ուսուցիչ Մարս Վահիդովը, ռեսուրսային կենտրոնի ղեկավար Maou Lyceum No. 77 (Չելյաբինսկ).

- Ես 10 տարի եմ գալիս եմ «Ուրոբորոս» -ին, քանի որ այն շատ կարեւոր է երեխաների համար (որն այստեղ դառնում է ընկերներ, այնուհետեւ `գործընկերների եւ հաճախ համալսարաններից հետո), եւ ինձ համար աշխատում են Հանդիպեք այստեղ մեր համախոհ մարդկանց, նման գեղատեսիլ վայրերում, բնությունը ինքն է ներշնչում բացելու համար:

Հաճախորդում է, որ դպրոցը անընդհատ փոխվում է. Ցանկալի կլինի, որ հետագայում նա ընդլայնի իր քիմիական կենսաբանական պրոֆիլը եւ կդառնա զարգացող համալիր:

«Ռոսատոմ» ԳԿ-ի «Ռադիո ինստիտուտի» ազգային հասարակության «Ռադիո ինստիտուտի» ազգային հասարակության կրտսեր գիտաշխատող, բազմաբնակարան դպրոցի շրջանավարտ.

- «Ուրոբորոս» -ում մենք երեխաներին սովորեցնում ենք ոչ միայն հատուկ գիտելիքներ, այլեւ կյանքի փիլիսոփայություն, հասարակության մեջ պահվածքի մշակույթ, առանց դրա, միթե գիտություն չի կարող լինել ոչ միայն չոր թվեր, այլ ոչ միայն մեկ տեղեկատվություն: Ներկայիս քիմիկոսը պետք է ունենա այրվող աչքեր, բարձր տոկոսադրույքներ, ճշգրտություն, ստեղծագործական մոտեցում եւ փոխըմբռնում, որպես կյանքի շուրջ աշխարհ:

Դաշտային դպրոցի մասնակիցները միասին անցկացվեցին, մինչդեռ ոչ այնքան ժամանակ, բայց արդեն հասցրել են ընկերներ ձեռք բերել եւ դիտել «Ուրոբորոս» -ի մասին:

Սերգեյ Վոլնով (Մոսկվա).

- Ես այցելեցի տարբեր առարկայական դպրոցներ, ներառյալ Սիրիուսում: Համեմատելու բան կա, եւ ես կարող եմ ասել, որ «Ուրոբորոս» դասավանդման շատ արժանի մակարդակին, մեզ կտրամական է Գիտելիք - Նման հիմքը դրեց աղյուսին, եւ դեռ ժամանակ ունի ոչ միայն սովորել, այլեւ զվարճանալ:

Ռինատ Սիդակով (Չելյաբինսկ), Եվգենիա Yastrica (Չելյաբինսկ), Իվան Գոնչարովը (Եկատերիզբուրգ) ամենաբարձր մակարդակի օլիմպիադայի հաղթողներն են, նրանք երազում են կապել իրենց մասնագիտական \u200b\u200bկյանքը քիմիայի հետ եւ չափազանց հետաքրքրված են «Ուրոբորոս» -ի նման նախագծերով:

Իվան Գոնչարով (աջից լուսանկարում).

- Ինձ գրավեցին այս դպրոցը մի շարք գործոններ. Նախ, բավականին զվարճալի հանգիստ կա, եւ երկրորդ, մեր անցնողներից շատերը կփակվեն այս մոլորակի մեծամասնության համար, եւ դա կատարում է առաջ շարժվել, մեզ ստիպում է անհատներ: Երրորդ, այն հսկա գործը, որը մենք անում ենք այստեղ, պահում է բացարձակ տոնով. Չնայած այն բանին, որ շատերը խոսում են աշխատանքի եւ հանգստի հավասարակշռության մասին, փաստորեն, շատերը հնարավորություն են տալիս ներգրավվել առավոտյան ֆավորիտին, քանի որ «Ուրոբորոսը» հնարավոր է դարձնում Նյութը

«Ուրոբորոս» համահայկական ելքի քիմիական դպրոցի կազմակերպիչները երախտագիտություն են Օզերսկու քաղաքային թաղամասի եւ Սնեժին քաղաքային շրջանի վարչակազմի, ինչպես նաեւ դպրոցականների ծնողների աջակցության համար, լույսը սովորել է:

Ուտոպիան փիլիսոփայության եւ գրականության այսպիսի հատուկ ժանր է, որը նկարագրում է կյանքի կառուցման պլանները: Այժմ այս ժանրը տեղին է, քան երբեւէ, աշխարհը փոխվում է, եւ մենք պետք է հասկանանք, թե որ եղանակով է փոխվում եւ ինչ է առաջարկվում փոփոխությունների համար: Այս նոր վերնագրի մասին

Ես

Կաթնամթերքի գետերը եւ rivors- ը - Պատկերը գիտական \u200b\u200bֆանտաստիկայից չէ, պարզապես նկարագրում է երազների եզրը հեքիաթներում: Փոխաբերության նույն իմաստի անգրագետները, նույն իմաստը, ինչպես կրթված գիտությունը, երբ նրանք նկարագրեցին անհայտ մոլորակները. Ինչ-որ տեղ սովորական աշխարհի սահմաններից դուրս կա երջանկության երկիր. Կան կաթնամթերք, որոնցից կարող եք պարզապես հարբած լինել, առանց սպառիչ աշխատանքի: Գոյություն ունի երջանկության երկիր, որտեղ մարդը չի նվաստացնում «աշխատանքի ցավալի մահը», «խեժ շրջանաձեւ համբերությունը» սոսնձված չէ:

Կրոնը խոսում է Դրախտի մասին, որը վարձատրություն կլինի երկրի կյանքը զրկելու համար, բայց մի սպասեք Աստծո արքայությանը, մենք այսօր ուզում ենք երջանիկ լինել: Մեզ դատապարտված չեն այդ գոյության, որը ստիպված է խոնավացնել. Եթե \u200b\u200bջանք գործադրեք `օրհնված եզր գտնելը:

Անցնելով երջանկության լույսը փնտրելու `ժողովրդական հեքիաթի ամենահայտնի շարժառիթը: Այս դրդապատճառը առաջնորդվել է միլիոնավոր արտագաղթողների իրական կյանքում, որոնք փախել են անտանելի ստրկությունից: Բրիտանացի մուրացկաններն իրենց ճանապարհը վերածեցին անհայտ Ամերիկայում լողալու, բելառուս հրեաները փախան Արգենտինայի ջարդերից, հոլանդացի արկածախնդիրները գրվել են Հարավային Աֆրիկա, հարյուրավոր վեպեր: Հիշեք հիմնական եղեգի միգրանտները: Հիշում եք «Լուսնային հովիտը» Jack London- ը: Սա գեղարվեստական \u200b\u200bչէ, բայց իրատեսական պատմություններ. Մարդիկ գնում են այնտեղ, որտեղ աչքերը փնտրում են երազանք գտնելու համար:

Մոխրագույն ճակատագիրը ընդունելու դժկամությունը `մարդու բնույթով: Գաուգենը նետում է սպասավորի դիրքը եւ գնում է Պոլինեզիա, Վան Գոգը թողնում է ձանձրալի հյուսիսային դարբանին եւ բնակվում է Արլայի հառաչանքի արեւի տակ, իսկ անձրեւոտ անգլիական Բորնմութից `Դարելի ճարտարագետի այրին Մենք կարդում ենք Gerald's վեպերն ու Լորենցի Դարելեսը Հեքիաթային շրջանի Միջերկրական ծովի մասին: Այս վեպերը նման են Ուտոպիայի, բայց հունական կղզիների ուտոպիական հեքիաթը ստեղծվել է մեկ մարդու կամքով, որը որոշեց փոխել չկատարված ճակատագիրը:

Տղամարդը իր ճակատագրի տերն է, նրան դատապարտված չէ, նա կարող է փոխել ամեն ինչ: Բայց ինչ կլինի, եթե երջանկություն եք փնտրում ոչ թե մեկը, բոլորը միասին: Հանկարծ երազների երկիրը հեռու չէ: Եվ եթե քարտեզի վրա չկա մեկը, դա նշանակում է, որ այն կարող է կառուցվել, պարզապես անհրաժեշտ է շատ արթնանալ: Չորս տարի անց այնտեղ կլինի քաղաքի պարտեզ:

III միջազգային հուշարձանի նախագիծ: Վլադիմիր Թաթլինը: 1919 տարի

Եվ Juhle- ի նկարագրիչ գաղութարարները ճիշտ են, հանրապետություն կառուցեք խորհրդավոր կղզու վրա, եւ փիլիսոփա Պլատոնը գնում է Տիրանյան Դիոնիա դեպի Սիրակուզ, ինչպես պետք է կառուցել արդարության եւ երջանկության հասարակություն: Անհրաժեշտ է պայմանավորվել տարրական իրերի մասին. Արդյունավետ օրենքներ են պահանջվում, ընդհանուր պատճառի օգտի համար աշխատելու ցանկությունը այնքան տրամաբանական է եւ այնքան հասկանալի:

Տիրանը չի վերադարձրել փիլիսոփայի խորհուրդը, իր առաքելության արդյունքում Պլատոն վաճառվել է ստրկությանը, բայց աշխարհը փոխելու փորձեր չի թողել:

Նոր եւ արդար հասարակություն կառուցելու ցանկությունը, չնայած ամեն ինչին, բնությունը, մշակույթը, ավանդույթները, կլիման, իշխանությունը `անխորտակելի; Մարդը կարող է արգելել ամեն ինչ, բայց մտածելու եւ երազելու ունակությունը արգելքի համար հարմար չէ: Տարբեր բան կա, որ իշխանությունն ու ավանդույթը չեն խրախուսում երազանքը:

Հայնրիխ VIII- ն իր գլուխը հանեց «Հումանիստ Թոմաս Մորու» -ի հեղինակ, Ուտոպիա կղզու մասին տրակտատի հեղինակ, որի վրա տիրում է մեկ օրենքի ուժը եւ թագավորներ չկան: Վանական Թոմմազո Կամպանելը անցկացրեց քսան երկու տարի ազատազրկում, ենթարկվում էր ամենօրյա խոշտանգումների, եւ նա գրել է «Արեւի քաղաքը». Անտոնիո Գրամշան երազում էր մարդկության մտավոր վերափոխման մասին եւ դրա մասին գրել է բանտարկության մասին, որը դատապարտվել է քսանամյա եզրակացության:

«Ուտոպիան պարզվեց, որ շատ ավելի հնարավոր է, քան նախկինում»:

Նիկոլայ Բերդիեւ

Պատմությունը չի շարժվում պատերազմներով, այլ ոչ թե քաղաքական ինտրիգներով, այլ համառ միտք, մեծ եւ ազնիվ նախագիծ, այնպես որ պատվիրված միավորներ: Այս մարդկանց սեփական ճակատագիրը, սակայն, լաց էր. Սիրանո դե Բերգերակը սպանվեց վարձու մարդասպանի ձեռքով, մահապատժի է ենթարկվել, Վան Գոգը ինքն է կրակել, Գյուջուգենը կարող է առաջանալ աղքատության մեջ: Բայց հիմնական խնդիրը նույնիսկ դրանում չէ: Դուք ունեք փոքր կերպարներ մեռնում եւ տառապում:

Այսպիսով, Ռիչարդը առյուծի սիրտը տառապում էր գերության մեջ, իսկ Էրթզգերտցոգ Ֆերդինանդը կրակեց, չնայած նրանք, աջ, չէին երազում համընդհանուր բարգավաճման մասին: Հիմնական խնդիրը մյուսում `ուտոպիստների եւ երազողների գործարկումը անցնում է առավել պրագմատիկ իրականության գերատեսչություններ, որոնք նրանք քաշեցին չեղարկելու եւ իր հերթին չեղյալ համարելով բոլոր լավ խանգարված երեւակայությունները:

Նկարներ Վան Գոգը, որը պետք է պատկանի անտանելի աշխատանքից ազատագրված գյուղացուն, այսօր դարձավ մարդկանց անբարոյական շահարկման առարկա. Թոմաս Մյունցերի գյուղացիական քարոզները շրջվեցին արյունոտ գյուղացիական պատերազմի շուրջ, եւ ինչ է պատահել Մարքսի ուսմունքներին, ովքեր երազում էին համընդհանուր ազատության մասին, - պետք է այս մասին հարցնել ճամբարների բանտարկյալներին: Կարող եք փոխել մեկի կյանքը, ընտանիքի կյանքը փոխելու համար արժե փորձել, բայց բոլորի կյանքը փոխել, հնարավոր է:

«Ազատության արքայությունը» հեքիաթ չէ, բայց մարքսիզմի բառապաշարի տերմինը, այնպես որ Կարլ Մարքսը սահմանեց կոմունիզմը, բայց, ըստ այդմ,, եթե դա հնչում է: Իրատեսական եւ թերահավատորեն կասեն, որ կոմունիստական \u200b\u200bբանաստեղծ Մայակովսկու մարգարեությունը («Հսկայական հատապտուղների քրտինքի երջանկությունը կշեղվի Հոկտեմբերյան կարմիր գույների վրա») չի տարբերվում կաթնամթերքի եւ գունավոր ափերի մասին ֆանտազից: Որպես անպատասխանատու:

Երազում են ճնշված Էլդորադոյի երազանքները, ճնշված, համաշխարհային քրիստոնեական միապետություն, համընդհանուր գլոբալ ժողովրդավարություն, մնաց երազանքները: Որն է ավելի վատը. Նրանց մարմնավորման փորձերը արժե հանդիպել հազարավոր ֆանատիկայի կյանք:

Ֆինանսներ եւ տնտեսագետները վերլուծեցին Մորայի, Քեմփանելլայի, Մարքսի եւ Պլատոնի նախագծերը եւ ցույց տվեցին. «Ոչ մի« ընդհանուր պատճառ »սկզբունքորեն ոչ, հավասարությունը զորանոցում է միայն զորանոցում: Իրականում հաստատվել է սոցիալիստական \u200b\u200bբռնապետների փորձը: Ինչ-որ մեկը պետք է աշխատի այնպես, որ մյուսը կարողանա զբաղվել բարձր ժամանցի. Ծնունդից մարդկանց կարողությունները հավասար չեն. Կառավարիչների դասը արտոնությունների կարիք ունի. Անհրաժեշտ է աշխատել: Ժողովրդական զանգվածներում գիտակցություն չկա, եւ որտեղից է այն գալիս:

Աթենքի ժողովրդավարությունը տեղի է ունեցել ստրկության հաշվին, եւ նոր ժամանակի ուտոպիկների ստրկությունը չի տրամադրվում (Mi- ն ստանձնում էր հանցագործների եւ ռազմագերիների հարկադիր աշխատանքը): Էկոնոմիկայի ֆակուլտետի ցանկացած ուսանող այսօր թալանվում է. Ուտոպյան մտածողը նման է սովորական գիտնականների շրջանում Դոն Կիխոտին (զարմանալի չէ, որ Սերվանսի սիրավեպում Դոն Կիխոտի հաղթողը բակալավրիատ է, այսինքն `Սալամանկայի շրջանավարտ):

Լավ պինդ հռչակագիրը պոզիտիվ փիլիսոփա է, որը քայքայվում է բաղադրիչների վրա եւ ցույց կտա դրա աննշանությունը: Օքսֆորդի անվանակարգը մտավ ասացվածքներ: Դարերի տհաճությունները զարգացել են այնպես, որ գեղեցիկ ընդհանրացումը հերքեց փաստերը: Պրոֆեսորը դարակներից փոշու ֆոլիստներ է նկարում չոր թվով եւ ցույց է տալիս սխալների եւ սխալ հաշվարկների որոնման ինժեներ:

Դա մի բան է `ճնշվածության ազատությունը հռչակել, բայց բոլորովին այլ բիզնես է կազմակերպել այս առավել ճնշվածների ստեղծագործական աշխատանքը: Քսաներորդ դարում ուտոպը չափազանց շատ էր, երկրի վրա դրախտը խոստացավ յուրաքանչյուր երկրորդ քաղաքական գործչի, բարգավաճման հասկացություններին, որ միջին մարդը չկարգավորված լինի օրհնության մեջ:

Այսպիսով, նախընտրական քարոզարշավների տեղակալները գողացված են կենսաթոշակները եւ տաք ջրի մատակարարումը, եւ այնուհետեւ ստացվում է, որ թոշակառուների համար բյուջեն չի եղել, եւ ջրամատակարարումը կոտրված է:

Նույն հոգնած արհամարհանքով, այն, ինչ մենք նայում ենք հաջորդ տրիբունային, նկատում է քսաներորդ դարի հռչակագրի հետմոդեռնի փիլիսոփայությունը (հետմոդերիզմի ոճը ինքնին արձագանք է առաջացել որպես հռչակագրային մոդեռնիզմի արձագանք):

Հետմոդեռնիզմը ձեւակերպեց առաջադրանքը `ապամոնտաժել քսաներորդ դարի պոմպային ձեւավորումները: XX դարի խոսնակների, հետմոդեռն Փիլիսոփաների հասկացությունները բաժանեցին մասերը, եւ նախագծերը փշրվեցին փոշու մեջ:

Ընդհանուր տուն: Դա անհնար է: Աշխատողների միջազգային բան: Կայուն. Հասարակություն հավասար: Չի կարող պատահել. Փոխադարձ լեզու? Անհեթեթություն: Ինքն է Տերն է, Աստված ինքն է արել Բաբելոնյան աշտարակի նախագծով `համարձակ պլանը, որը ոչնչացրեց նրա կողմից փոշու մեջ:

«Բաբելոնյան աշտարակների քաղաքները, այրվածքը, կրկին կրող են Պաշնյայի ավերակ, մի խոսք ունենալով, եւ այդպես շարունակվում է դարասկզբը: Ազգը, Ստրատան, մարդիկ, հազիվ թե մեծ նպատակին հասնեն տարբեր ուղղություններով, եւ նորից ոտքի կանգնեց միջամտության պատերազմի Գրոզնի ուրվականը, եւ երազողների գլխում կրկին եկավ միասնության մասին:

Քանի անգամ Եվրոպական աշխարհը փորձեր արեց համախմբվել, Հռոմեական կայսրությունում, Հաբսբուրգների սուրբ Հռոմեական կայսրությունում, Նապոլեոնյան կայսրությունում, Միավորված Եվրոպայում: Եվ ամեն անգամ, երբ գլխավոր նախագիծն ավարտվեց փլուզման մեջ: Բուռի պաշտպանները քանի անգամ են գրել հավասարության հռչակագիրը եւ ավարտվել այն փաստով, որ հավասար է հավասարության մեջ եղած առաջինը բռնապետների կողմից եւ ասաց, որ որոշ մարդիկ «հավասար են ուրիշներին»:

Բայց ոչ պատմությունը, ոչ էլ Աստծո գայլերը հրամանագիր չեն, եւ հավաքելով բեկորներ եւ ավերակներ, կրկին դրեն ուտոպիայի հանելուկը, նրանք կրկին քաշում են աշտարակը երկնքում, կրկնում են նույն դավադրությունը եւ դրա փլուզումը: Երրորդ միջազգային, նախագծված Tatlan- ի աշտարակը հիշեցնում է Breygel- ի Բաբելոնյան աշտարակը, եւ երրորդ միջազգային երրորդ միջազգային, ինչպես նաեւ բաբելոնյան աշտարակի ճակատագիրը կանխատեսելի է նախապես, բայց գրավի գաղափարը ?

Հնարավոր չէ իրականություն դարձնել տվյալը, համաձայնեք, որ դուք կախված եք, որ ամեն ինչ կանխորոշված \u200b\u200bէ: Եվ թվում է, թող եւս մեկ փորձ լինի, եւս մեկ ջանք, եւ մարդիկ վերջապես կհասկանան, որ անհրաժեշտ է ապրել արդարությամբ, առաջնորդվելով սիրով եւ ոչ թե զգույշ լինել: Միասին, ոչ թե առանձնացված:

II.

Ապագայի կանխատեսումները բաժանվում են ուտոպիայի եւ հակա-լիկուսների: Ուտոպիան վաղը լույսի գծագրերն է, հակա-նիզուները զգուշացնում են հապճեպ երազների մարմնավորումից:

Ուտոպիան գրել է Thomas Mor եւ Tommaso Campanella; Նրանք նախագծեցին նոր հասարակություն `ժամանակակից աշխարհում կամայականորեն թագավորեցին, եւ նրանք առաջարկեցին բաղադրատոմսը տոնավաճառի համար: Հակաբեղմնավորումը գրել է Օրվելը եւ Զամյատինը; Նրանք ցույց տվեցին, թե ինչպես է կարգի հաղթանակը վերածվում զորանոցի եւ ճամբարի:

Մեզ համար դժվար է ընդունել ինքներս մեզ, որ ապագայի վերաբերյալ մեր երեւակայությունները միաժամանակ ուտոպիան (եւ) եւ հակա-լռովական են. Այն փաստը, որ մեկ անձի համար Ուտոպիան ունի հակաորակ: Ասա, Մալեւիչը երազում էր այնպիսի աշխարհի մասին, որը Շագուլուն հայտնվեց մղձավանջի. Մայակովսկի Գարզիլը այնպիսի հասարակության մասին, որից Նաբոկովը սարսափեց: Ernst Junger- ի «աշխատողի» ուտոպիան վախեցրեց նրանց, ովքեր հավատում էին Ուտոպիա Անտոնիո Գրամոլին:

Հիտլերի «Հիմնական ճամբարի» աշխատանքը (Ռուսաստանում արգելված) տհաճ է: Եվ «այդպես խոսեց Զարաթուստրա» Նիցշեն նույնպես երազանք է գաղափարի իդեալական մարմնավորման մասին, «Գերմարդ» -ի մասին, որը կանգնած է ամենացածր կրքերի վերեւում: Այլ հետազոտողները համեմատում են Մայակովսկու «մարդուն» գերծանրքաշային Նիցշեի հետ եւ նույնիսկ նմանություններ գտնում:

Նայեք պահապանի կտավը «Բոլշեւիկ». Ահա նա քայլում է, հսկայական լեռան մարդ (քանի որ նրանք անվանում էին Գուլիպուտ Գյուլլեր), մեր առօրյա կյանքի ընթացքում, հսկա կարմիր դրոշով: Նայեք Պետրովա-Օոդկինի կրակոտ ձիու վրա, ապոկալիպտիկ ձին, մենք հիշում ենք, որ կարի ձոր եւ ձիու ձիեր, բայց այստեղ արդեն բացահայտվում է եւ շարֆ. Նայեք փոփոխությունների այս սարսափելի խորհրդանիշներին Եվ հարցրեք. Ես ուզում էի նոր եւ հոյակապ, ես ուզում էի քայլել տխուր աշխատանքային օրերին, հին շքանշանները փտած էին `աշխարհի վերաբաշխման համար պատերազմից առաջ:

«Այսպիսով, խոսեց Զարաթուստրան» Նիցշեն: «Գերմարդի» եւս մեկ երազանք

Պատերազմից առաջ (կամ զանգահարելով պատերազմ, որը հաստատ կասի), ֆանտազիաները վաղը հանեցին լույսի նկարները: Անցյալ դարի 20-ականների ֆուտուրիստները, XIX դարի վերջի մարքսիստները, առաջադիմումներն ու պոպուլիստները. Բոլորն ուտգիներ են. Նրանք ստեղծեցին ապագայի նախագիծը, որը միշտ չէ, որ պետք է մտածել մանրուքների մեջ, Բայց այնքան պայծառ: «Ուիլլանդ» եւ «Ստեղծող» (Վելիմիրա Խլեբնիկովի պայմանները) քայլում էին քաղաքի Stogna- ում, պաշտպանելով իր նախագիծը, եւ նույն ձայնագրությունների գումարտադրությունները, որոնք ոգեշնչված էին այլ ուտոպիայի կողմից, երթով շարժվեց դեպի «Մովլիանամ»: Հաճախ երկու բանակների կարգախոսներն համընկնում էին:

20-րդ դարի սարսափելի բերքը, ներառյալ ուտոպիական մտածողության գինը: Ծրագրերից մի քանիսը նույնիսկ մարմնավորել են կյանքում `մեծ արյան գինը:

Ամեն դեպքում, հակա-լռնել է Ուտոպիայի անմիջական հետեւանքը. Այստեղ նրանք ինչ-որ բան կառուցեցին եւ սարսափեցին: Թվում է, թե դրանք ուշադիր կառուցված են, ամեն ինչ ըստ նկարների, այնպես որ գուցե նկարները կորեր են: Կամ յուրաքանչյուր ուտոպիա միաժամանակ հակաուտոպիա է. Պարզապես մեր ֆանտազիան երկիմաստ է:

Դժվար է ասել, որ դա Պլատոնի հիմնարար «պետություն» է: Թվում է, թե ստեղծվել է իդեալական հասարակության նախագիծ, իսկ մյուսները կարծում են, որ ստեղծվել է զորանոցի պլան, որտեղ անհատի ազատության տեղ չկա: Կարլ Պոպերը նույնիսկ գրել է «Բաց հասարակություն եւ նրա թշնամիներ» գիրքը, թե ինչպես փիլիսոփաներ, իրականում «իդեալական» ռացիոնալ հանրակացարանների ծրագրերը, փաստորեն ստեղծվել են Պլատոն:

III

Ինչ է Ամերիկան, ինչպես ոչ մարմնավորված ուտոպիան, խոստացված հողը, բացօթյա համարձակության համար նոր աշխարհ? Այնտեղ, հին աշխարհում, ձախողվեց. Ստրկության, ֆեոդալիզմի, պատերազմ, եկեք գտնենք ծաղկող կույս հող, որտեղ կարող եք սկսել զրոյից: Եվ այն փաստը, որ կրակ ու թուրով կոնկիստադատորները սալահատակված էին Aztecs- ով բնակեցված տարածքներում, այն փաստը, որ միսիոներները կենդանի այրվել են ոչ հնազանդության մեջ, որ Հյուսիսային Ամերիկայի հնդիկները, այսպես թե խոսքի, այսպես է Նոր արդարադատության, հակահոտոպիայի, որը պարունակվում է բոլոր ուտոպիայի ներսում:

«Ամերիկյան երազանքը» ինչ-որ մեկի համար մղձավանջ է դարձել, բայց ինչ-որ մեկի համար նա մնում է մեծ ուտոպիա: Ինչ է Ամերիկան, քանի որ չի շարունակելու դասական «կղզին» ֆանտազիան. Հասարակությունը, որը կառուցվել է մայրցամաքից եւ հեռու մնալ քաղաքակրթության հույսերը չկատարելուց: Ատլանտիսը, Ուոպիա կղզին Թոմաս Մորա, Նոր Ատլանտիս Ֆրենսիս Բեկոն, Ռոբինսոն կղզու Կրուզո, Լուսնի կղզիներ Սիրանո դե Բերգերակա, «Ժլան Վերնի» խորհրդավոր կղզին, մեկ պատվերի բոլոր ֆանտազիաներն են:

Ռոբերտ Մերլերի ուտոպիան կոչվում է «կղզի» (հեղինակը դրվագի սյուժեն վերցրեց «առատաձեռնություն», այս դրվագից առկա էր: Վերջին վեպը Հեմինգուեյը կոչվում է «Ուղեւորություն» - կղզիներ հոսքի մեջ գտնվող կղզիներ (ռուսերեն թարգմանվել է որպես «օվկիանոս կղզիներ») եւ փոխաբերություն. Անկախությունը մի կղզի է, դա շատ է հնչում:

Ler անապարհորդը (նա նոր հասարակության շինարարն է) բացականչում է. Գտեք նոր երկիր եւ կառուցեք այն, ինչը հին աշխարհում անհավանական է:

Սկսեք մաքուր թերթիկով `հիմքի նման երազանքի համար ցավոտ ակնհայտ է. Կենսաբանական կյանքի վերջույթ: Նրա հերոսներից մեկի մասին սարկացվեց. «Ծերուկը պատրաստվում էր սկսել Նոր կյանք (Ծերուկը ցանկանում է ամուսնանալ երիտասարդության հետ: - մոտ. Հեղինակ), եւ պարզապես ժամանակին, քանի որ հին կյանքը որոշ ժամանակ բավական է եղել »:

Վերցրեք թվերը նոր ծնունդը, նոր կարիերան, նոր դեղամիջոցը երկարաձգելու համար, բայց հասարակության մասշտաբով, այս կարիքը հազար անգամ ավելի ուժեղ է: Կայսրությունները չեն ցանկանում քանդել, մշակույթները չեն ցանկանում ընդունել այն փաստը, որ աշխարհում ամեն ինչ ավարտ ունի. Թե Հռոմի մեծությունը եւ Սամուրայ Japan ապոնիայի մեծությունը հավերժ չեն: Նոր հայեցակարգ է առաջանում, ինչը խոստանում է հավերժական երիտասարդություն. Մուսոլինիի կամ Misima- ի ուտոպիական նախագիծը:

«Ամերիկայի երիտասարդությունը նրա ամենահին կատակներից մեկն է», - ասաց Օսկար Ուայլդը: «Այլ երկրներ հարյուր: Պատմություն - դագաղի բերանը: Եվ իմ երկիրը դեռահաս է - Ստեղծեք, կազմեք, փորձեք »: - Գրել է Մայակովսկին Խորհրդային Ռուսաստանի մասին, որը, իհարկե, ժառանգ էր հազարամյա ռուսական պատմության եւ գյուղացիների խնդիրների, հրաժեշտի հողի եւ այլն: Ոչ մի տեղ, բայց ինչպես ես ուզում էի տեսնել բանաստեղծին, աշխարհը նոր եւ լվանալ ցողով:

Խաղաղության վերաբաշխումը միշտ էլ ինչ-որ մեկի վերափոխման հետեւանք է. Հին մշակույթները սկսում են խոսել «նոր կարգի» եւ «նոր մարդու» մասին: Փաստորեն, «նոր մարդը» այլեւս չի կարող տարբերվել հին նմուշի անձից, այս անհատը նույն թեթեւ եւ երիկամն է, նույն կյանքի տեւողությունը եւ գիտելիքների ծավալը. Այնուամենայնիվ, բոլշեւիկները եւ երրորդ ռայխի հերոսները, իրենց «նոր մարդիկ» անվանեցին, պաշտոնական տերմինն էր, նրանք ուտոպիական մտածողության կրողներ էին:

Թվում է, թե մասնակի տախտակը տարբերություն է առաջացնում անհատների միջեւ, որպես նշանակալի, որքան նեանդերթալ եւ քորմանոնյանների միջեւ: Որպես կանոն, «նոր մարդը» հաստատում է պատերազմի նոր աշխարհը, եւ այս պարադոքսը ստիպված է եղել պատմություն:

Պատերազմի երիտասարդական էլիքսիրը նշանակեց Նիցշին, Էռնստ Junger արդյունաբերական ուտոպիկների մեջ, պատերազմի շարժառիթը մեծամասն է թվում, թե ինչպես է նա ասում «նոր մարդ»: Եվրոպական հողերի Նապոլեոնի կամ Չարլեմանդերի (Կառլո Մեծ) կոլեկցիոներ, ով Մավրովում Իսպանիան, չէր մտածի, որ պատերազմը չար էր: Ընդհակառակը, Մուսոլինիի եւ Հիտլերի գլխում չի առաջացել, «նոր մարդկանց» առաջնորդները հավատում էին, որ պատերազմը ուտոպիա է նետում, բրոնզեում երազում է:

Պատերազմից բացի, Ուտոպիան իրեն արտահայտում է հեղափոխության միջոցով:

Ֆրանսիական Jac ակոբինսը այնքան կրքոտորեն վիճում էր այն փոփոխությունները, որոնք նույնիսկ օրացույցը փոխվեց: Գաղափարը խլում է զանգվածները, եւ որ այս գաղափարը ուժ եւ համարձակություն է տալիս կոտրել այն ամենը, ինչ արդեն կառուցվել է, «Հիմնադրամը», նախքան «մեր նոր աշխարհը» կառուցելը, պահանջվում է, որ գաղափարը շատ գրավիչ է: Հաճախ նրանք մոռանում են, սակայն, որ երբեմն դա այնքան էլ շատ չէ նոր բանի գաղափարի մեջ, ինչպես հին մեկի կոպիտ անտանելիության մեջ:

«Մի վախեցիր մոխիրից, մի վախեցիր Հուլայից,

Մի վախեցեք թխելուց եւ դժոխքից,

Եվ վախեցեք միակից

Ով կասի. «Ես գիտեմ, թե ինչպես է անհրաժեշտ»:

Ով կասի. «Նա, ով գնում է իմ հետեւից

Դրախտ ցամաքային մրցանակի վրա »-

Երգում է հակասասցե Բարդ Գալիչին:

Երգի բառերը եւ տրամադրությունը մեզ համար պարզ են. Թվում է, թե քսաներորդ դարի արյունոտ պատմության մեջ մարդկությունը բռնած է ուտոպների ֆանտազիան, հիմնադիր հայրերի ֆանտաստիկ հավատքը, որում նրանք կարող են դրախտ կառուցել երկրի վրա ,

Եվ շատ առումներով, Գալիչի աջ. Հեղափոխությունը բերեց շատ արյուն: Այնուամենայնիվ, երգը լռում է այն փաստի մասին, որ հեղափոխությունը (որը Ֆրանսերեն է, որը ֆրանսերեն է, որ Թոմաս Մյունցերի ապստամբությունն ու գյուղացիական ապստամբությունները) եկան որպես այլընտրանք, քան հեղափոխությունը, հաճախ նույնիսկ ավելի արյունոտ: Այսպիսով, բոլշեւիկների կողմից կազմակերպված հեղաշրջում առաջացավ համաշխարհային պատերազմի ֆոնի վրա, որում ուտոպիա ուտոպիան բոլորովին այլ է:

Կա երրորդ հնարավորություն. Շինարարական ուտոպիա, որը հեղափոխության եւ պատերազմի կարիք չունի. Բայց նման ուտոպիական դիզայնի կառուցման համար անհրաժեշտ է կույս մայրցամաք, հեռավոր մոլորակ կամ անմարդաբնակ կղզի:

Մարդկության պատմությունը, որպես առանձին անձի պատմություն, բաղկացած է երկար անամնեզից, եւ հաճախ անամնեզը որոշում է կյանքը: Բայց ես միշտ ուզում եմ խաբել բնությունը:

IV

Այստեղ միգրանտները մաքրվել են մաքուր կղզու վրա, սկսեցին զրոյից ստեղծել հասարակություններ, եւ այժմ դրանք պետք է լուծվեն. Տեխնիկական առաջընթացի հասնելու կամ կրակի շուրջը վայելելու համար: Ուտոպիան բաժանված է երկու կատեգորիայի. Այդ անունն առաջ է, եւ նրանք, ովքեր նախազգուշացնում են շարժումից եւ խորհուրդ են տալիս: Իդեալական - անցյալում կամ իդեալական - ապագայում:

Պլատոն ինքն է, որը կանգնած էր նախագծային մտածողության ծագման մեջ, երազում էր անցյալի մասին. Այլ հեղինակներ կարծում են, որ Եգիպտոսում եւ Միջագետքում ճանապարհորդելը, անտեսելով նախնիների ավերակները (արդեն նրա համար հնագույն) քաղաքների, փիլիսոփախը հայտնաբերեց պապիրուսը, որը պատկերում է թիմի համակարգված աշխատանքը: Այս օրինակը, այնքան ուղղիչ հակադրություն քաղաքացիական քաոսի, ժամանակակից պլատոնի հետ, կարծես նրան ոգեշնչեց փիլիսոփայությանը, որն արտահայտվեց «Պետություն» եւ «օրենքներում»: Լեգենդը համապատասխանում է աշխարհին. Անհնար է ասել, բայց Պլատոնն ինքն է վերաբերում կես տողային նահանգ-կղզու Ատլանտիսին, որը խորտակվեց հեռավոր անցյալում:

Հին Կտակարանի մարգարեն Դանիելը (ի տարբերություն պլատոնի, որը համարեց ցիկլիկի պատմությունը) Հասարակության էվոլյուցիոն զարգացումը թագավորությունից թագավորություն հաստատեց, մինչեւ որ «երկնքի Աստվածը չաղացվի թագավորությունը» եւ Հին հույն բանաստեղծ Հեսիոդը պատմական էվոլյուցիան նկարագրել է որպես «ոսկե» դարի ծագում «երկաթ»: Հեշտ է հաշվարկել, թե երկուսն էլ երկուսն էլ առաջընթաց էին:

Գիտական \u200b\u200bհայեցակարգը, որպես հետազոտական \u200b\u200bեւ գիտության հայեցակարգ, քանի որ իրական գիտելիքներն առանձնանում են: Եվ, համապատասխանաբար, ուտոպիայի քաղաքացու կյանքը փոխում է այս տարբերությունը: Գիտական \u200b\u200bգիտության գիտություն, որակում է ապագայի գյուտերը, հավատում էին, որ իրեն նպաստում են մարդկայնությամբ, եւ անհնար էր վստահորեն ասել:

Ինժեներ Կյուրոս Սմիթը («խորհրդավոր կղզու հերոսը») վերափոխում է աշխարհը, հորինելով նոր մեքենաներ, բայց մի օր մեքենան կդարձնի իր ծառաների աշխատանքը, աֆրիկյան Նաբան, եւ Նաբան ինքնին կդառնա կենսաթոշակից: Որտեղ է այն գիծը, որի հետեւում առաջընթացը դադարում է օգտվել աշխատակցին:

Աշխատանքային տների եւ ածուխի հանքերի չարությունը նկարագրված է Դիքենսի հուզիչ վեպերում, եւ Դիքենսը այլ իրավիճակից այլ ելք չի տալիս, բացի տեխնիկական առաջընթացից եւ անհատական \u200b\u200bպարկեշտությունից: Մեխանիկական աշխատանքը կփոխարինի աշխատողների աշխատանքը արտադրությունների վրա, շեֆերը կբուժեն եւ ճնշված փայլի ճնշումը: Դիքենսը չի ապրել նախքան այն ժամանակ, երբ նավթային արդյունաբերության ներդրումը հանգեցրեց ածուխի հանքավայրերի փակմանը, եւ ականներն օգտագործվեցին, կառչած լինելով այն գործերից, որոնք ճնշված էին, բայց ավելի լավ են գործազրկության գործազրկությունը:

Ուտոպիա Դեյվիդ Տորոյի հերոսը «Վալդենը կամ անտառը» -ը համոզում է ընթերցողին, որ անհրաժեշտ է հրաժարվել քաղաքների գայթակղությունից, եւ Ազիմովի նման գիտական \u200b\u200bֆանտաստիան խոստանում է հսկայական քաղաքականության մեջ ռոբոտաշինության ներդրման օգուտ: Երկուսն էլ ուտոպիա են: Holden Colfield (Hero "Sallinger- ի Rye- ից վերեւից) երազում է քաղաքակրթությունից հեռու գտնվող հոսք ունեցող տան մասին, եւ Հերբերտ Ուելսը հոսում է այնպիսի մեքենաներ, որոնք ջնջում են փոշու տներում:

Թունկին («Օղակների տերը» էպոպիի հեղինակը) հավատում էր, որ միջնադարի գեղագիտությունը միակ հնարավորությունն է `դադարեցնելու այն մեխանիզմը, որը սպանում է Եվրոպայի ավանդույթը: Դրանում նա կրկնեց Կաթողիկյան միջնադարում կորցրած իդեալը:

Միջնադարյան աշխարհը, հավանաբար, չի տեսել, թե ինչպես են եղել Եվրոպան միջնադարյան քաղաքների բնակիչները (համաճարակներն ու բնության կախվածությունը բնապահպանությունից), բայց Բրեդբին ցույց է տալիս «451 աստիճանի Fahrenheit» վեպը, որը տեխնիկական առաջընթացի հասարակությունը Բացառեց անհատական \u200b\u200bարվեստը եւ արհեստը, որպես ինքնասիրտ, մի օր նա ավարտում է միջուկային պատերազմը, եւ գոյատեւումը անխուսափելիորեն կվերադառնա համեղ միջնադարյան:

Գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական առաջընթացը հանգեցնում է աղետի, նրանք համարում են բնական, ռուս-ռուսական ուտոպիայի կողմնակիցներ, միայն այն պատճառով, որ բարոյական կրթությունը միայն աշխատանքի է տալիս, որ արդյունաբերական փոխակրիչ կապիտալիզմը վերացվում է նման աշխատանքի միջոցով:

«Հիմա ցավալի հարց է. Ինչպես խուսափել Ուտոպիայի ամբողջական իրականացումից»:

Նիկոլայ Բերդիեւ

Սոցիալիստ Ուիլյամ Մորիսը կարծում է, որ արհեստավորներին, որոնք միավորվում են միջնադարյան կոմունայի խանութում, կկարողանան դիմակայել կապիտալիզմին (տես «Տեղափոխել ոչ մի տեղ»): Նա ինքը արհեստավոր էր. Կառուցված տներ, կահույքը պատրաստեց, նկարներ գրեց, նույնիսկ նկարված պաստառներ, որոնք վերաբերում էին Բրիտանիայի բնակեցված կղզու վրա, եւ նոր Ռոբինսոնը չի եղել Տեխնիկական առաջընթացը եւ Ռոբինսոնը, պարզ բաներ արտադրելով, ցանկանում էին աշխարհը վերադարձնել մի մեքենայական վիճակ, հույս ուներ վերակառուցել հասարակությունը:

Ռուս երազող Չերնիշեւսկին «Ինչ անել» ուտոպիան: Ես նկարագրեցի Պավլովնայի հավատքի նմանատիպ սեմինարները. Աշխատանքը պետք է նվաստացած համարվի կապիտալիստական \u200b\u200bանանուն արտադրությամբ:

Հիսմիս տարի կանցնի (արդար), եւ մեկ այլ սոցիալիստ, Մայակովսկի, գրելու է Բրուքլինի կամուրջի մասին. «Ես հպարտ եմ այս պողպատե մղոնով, մենք դրանում ապրում ենք իմ տեսիլքները, ձեւերի փոխարեն sternn ընկույզներ եւ պողպատ »:

Բաուաուսը եւ Վհութեմաները, Պավլովնայի հավատքի այս մարմնավորված սեմինարները, իրենց իդեալը համարեցին բեղմնավորված Չեռնիշեւսկու եւ Մորիսի, մասնավորապես, ոչ թե անհատական \u200b\u200bբանի հակառակ, հիշելով վարպետի ձեռքը, բայց միասնական արտադրանքի զանգվածային արտադրությունը: Եվ նրանք եւ ուրիշները, հավասարության համար, բոլորը `ճնշման դեմ, բայց աշխատանքն ինքնին բոլորովին այլ կերպ է մեկնաբանում:

Սրանք բեւեռային հասկացություններ են:

Ըստ Մորիսի, արհեստավորների միությունը եզակի բան է ստեղծում, որ ունի իր դեմքը. Բանն է մարմնավորում է աշխատանքի անհատական \u200b\u200bբնույթը: Աշխատանքը կատարում է կրթական գործառույթ հասարակության մեջ, աշխատանքը սոցիալական կրոն է:

Absolog ոն Աբլոնի նկարների լիտոգրաֆիան, որի վրա պատկերված է օրնիտոպը `ինքնաթիռ, որը հորինել է Լեոնարդոն

Վարպետներ Բաուաուսը հայտարարում է «ֆունկցիոնալիզմը», բանը դառնում է ծառա, իրերը ծրագրավորվում են, որ չկա անձի, այն կարող է օգտագործվել տարբեր ձեւերով եւ հավաքի մանրամասն է: Առարկան դրսեւորվում է արտերկրում, բարձր ժամանցով զբաղվող հասարակության կողմից:

Բաուհաուսի հայեցակարգը, եթե կարող եք արտահայտել այն, հնագույն քաղաքականության գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական կանխատեսումը. Մեխանիզացված արտադրությունը եւ ֆունկցիոնալիզմը դեր են խաղում, որ ստրուկները խաղում էին Աթենյան ժողովրդավարության մեջ: Ոչինչ չկա ասելու, որ այս առանձնահատուկ ուղին ընտրեց արեւմտյան հասարակությունը, որը բերեց երրորդ աշխարհում արտադրանքի ճնշող քանակի արտադրությունը:

Ժողովրդավարության հետեւողական հավատարմությունը Դ. Մուրորը պնդում էր, որ ժողովրդավարության փրկությունը գտնվում է աշխատանքի զանգվածային ռոբոտացման մեջ, բայց հակահարվածի տեսություն, որը մեկնաբանում է առաջընթացի (տես «Էլվինա Թոֆլերը» Այս պլանը:

Ասեյք Ազիմովը կարծում էր, որ ռոբոտները վաղ թե ուշ կդառնան անիմացիոն եւ մարդկանց հետ հավասար իրավունքներ », - նա դիմանում էր ռոբոտականության գաղափարը. Բայց եթե դա տեղի ունենա, ռոբոտների ճնշումը կդառնա նույն ամոթը, որքան փոքր ազգերի ճնշումը:

Ուտոպիա, որոնք հրավիրվում են անհատական \u200b\u200bաշխատանքների (Rousseau, Tolkien, Sallinger, Chesserton, William Morris), եւ ուտոպիաները, ովքեր խոստանում են հաղթանակը պարզ աշխատանքի նկատմամբ (հայերեն) երկու անսահմանափակ հասկացություններ Բարոյական կրթություն, Ըստ այդմ, զգալի աշխարհը, միջինը, նման ուտեստների կողմից ստեղծված մարդու տեսքը, ոչ մի բանի նման:

Համեմատեք մոդուլորը (այսինքն, այդ մարդը, արարածը, որը նշված է որպես շրջակա իրերի միջոց) Լեոնարդոն եւ Լե Կորբուզերային մոդուլորը, եւ տեսողական կլինեն ուտոպիա վերածննդի եւ ուտոպիական կառուցապատման միջեւ տարբերությունը:

Լեոնարդոն նկարել է բարդ, գեղեցիկ կազմակերպված, հոգեւորավորված մարդ, սայթաքելով ոլորտին իր համամասնությունը, կրկնելով տիեզերքի գնդակը: Corbusier- ը պատկերել է սխեմատիկ, լուռ գործիչ, այն գրելով զորանոցի հրապարակում: Տեղին է հիշել քառակուսի բույնի ուտոպիա Մալեվիչը:

Վերածննդի - մարդասպանություն, վերածննդի հայեցակարգում, մարդը կանգնած է լինելու մտադրության գլխին. Միեւնույն ժամանակ, Վերածննդը, ինչպես որ եղել է, «մոռացել է» ստրուկների, օդանավերի կառուցման եւ վնասատուների կտավի մասին, Fontainebleau Palace- ում նկարելու համար:

Նկարել Լեոնարդո դա Վինչին: Օդանավի նրա վարկածը:

Տեղին է նշել երրորդ ճանապարհը, որը մարմնավորում է Վերնադսկին եւ Պիեռ Թայար դե Շարդենը, մասնավորապես, կրոնի եւ գիտության սինթեզը: Չկան հասկացություններ «անցյալ» եւ «ապագա» - գիտելիքները հասցեագրված են անվերջ Հոգու տիեզերական շրջանին. Պիեռ Թայար դե Ստադենը \u200b\u200bմիաժամանակ գրել է օրհներգերը Աստծուն եւ մեքենային, առանց տեսնելու ինտենսիվ գիտելիքների եւ հավատքի հակասությունը:

Այնուամենայնիվ, մարդկության գիտելիքների ընթացքի եզրագիծը, ըստ Չարենեի, նրա ֆիզիկական անհետացումն է. Հոգեւոր արարածի օվկիանոսում լուծարելը (Սոլարի) Ստանիսլավ Լեման. Նրբաթիթեղի պատճառը Արդյոք ուտոպիական քաղաքականության ոչ մի քաղաքացի չի թվում գրավիչ:

Այն փաստը, որ մարդկության անհետացումը տեղի չի ունենա վաղը վաղը, հանգստացնում եւ դարձնում է այս ուտոպիան ավելի գրավիչ, քան երիտասարդացնող պատերազմը եւ այժմ ապրելու ցանկությունը, ապրելու, սրտի լիարժեք կյանքով ապրելու եւ ապրելու ցանկությունը Եվ միտքը, պարզ չէ:

Վ.

Իտալական վերածնունդ (առաջին հերթին, Medicio- ի բակի բակի գեղարվեստական), հասկանում է որպես հնության ոսկե դարաշրջանի ուտոպիական տարբերակ, ոչ մի դեպքում վերափոխանակված է, չնայած հին հեղինակներին, աշխարհի հետ եղած հիշատակումներին հնության: Այստեղ հնարամիտ (Leonardo), հայեցակարգային (Michelangelo), աստվածաբանական (Michelangelo), Քաղաքացիական (Mirandola), քաղաքացիական (Valla), պետության սինթեզը, այդ ամենալայն, աշխարհի հասկացողությունը:

Դարքագծերի այս սինթեզը ժամանակակից հանրապետության քաղաքացի ունեցավ միանգամից պատմական ամբողջ գործընթացի հանցակից, նրա բարոյական բարելավումը եւ ազատ կամքը միաժամանակ պայմանավորվածություն եւ գիտելիքներ չլինեցին: Իրականում, Վերածննդի քրիստոնեական էթիկական փիլիսոփաների միտքը (Էրազմուս Ռոտտերդամը բնորոշ օրինակ է) եւ այն է, որ Ստեղծողի անձնական ազատությունը եւ քրիստոնեական մարտիկի զենքը կա, ազատություն չի կարող կազմակերպվել ագրեսիայի, բռնության եւ չարի միջոցով: Ազատություն լավ է սահմանում:

Սա ոգու (CHARD) օվկիանոսում գտնվող անձի լուծարումը չէ, եւ ոչ թե պարոն, որպես Աստծո ձկնաբուծության (Լյութեր), եւ ոչ թե հաղթող կայսրության (Մուսոլինի) կառուցում եւ ոչ թե փախչել Վայրի մարդու, ոչ թե ռոբոտներից եւ այլն ստրուկների նոր շերտերի ստեղծում: Եվ այլն

Ապագայում ուտոպիայի վերածնունդը ոչինչ չի խոստացել (Ուտոպիան ապրում էր այստեղ եւ այժմ գոյություն ուներ ավելի քան հիսուն տարի, Ինքը, Լորենցոյի թագավորության ժամանակը, 23 տարեկան) եւ անցյալում, այն անցյալում չի նմուշառվել եւ նյութերի համար:

Վերածննդի ուտոպիայի ելույթը չէ հին աշխարհ վերադառնալու, այլ քրիստոնեական հավատքով հին աշխարհի միության, եւ այս ուտոպիական նախագիծը մեզ ներկայացրեց Ուոպիա Ռաբլեն եւ Դանթե, Ուտոպիա Միքելանջելոն եւ Էրազմուսի բարոյական դասերը:

Որքանով, որ արեւմտյան աշխարհի համար քրիստոնեությունը ուտոպիական նախագիծ է, այն անընդհատ ծագում է `մի ձեւով կամ մեկ այլ ձեւով` միջնադարի գիտական \u200b\u200bգիտությունների եւ հետազոտությունների ուսմունքներում:

Լուսանկարը, անձնական արխիվ M. Kantor; Լեգիոն-լրատվամիջոցներ; Bridgeman / Fotodom

Ublos. (Dr.-Greek. Υ̓ὐροόόρος, ὐὐρά «պոչից» եւ «կուլ տալով». Նամակներ: «Մահացու [իր] պոչը») - օղակաձեւ մատանի մեջ կորչում է: Այն մարդկությանը հայտնի ամենահին կերպարներից մեկն է, որի ճշգրիտ ծագումը պատմական ժամանակաշրջանն է եւ հատուկ մշակույթ, անհնար է հաստատել:

Չնայած այն հանգամանքին, որ խորհրդանիշն ունի շատ տարբեր արժեքներ, ամենատարածված մեկնաբանությունը դա նկարագրում է որպես հավերժության եւ անսահմանության ներկայացուցչություն, հատկապես ցիկլային բնույթ. Այլընտրանքային վերածնունդ եւ մեռնում: Ումոբորոսի խորհրդանիշն ունի օգտագործման հարուստ պատմություն կրոնում, մոգություն, ալքիմիա, դիցաբանություն եւ հոգեբանություն: Նրա անալոգներից մեկը սվիտիկա - Հին այս երկու խորհրդանիշները նշանակում են տարածության շարժում:

Ենթադրվում է, որ արեւմտյան մշակույթում այս խորհրդանիշը եկել է Հին Եգիպտոսից, որտեղ մատանի մեջ գտնվող կծիկի առաջին պատկերները թվագրվում են մ.թ.ա. 1600-ից 1100-ական թվականների միջեւ: ե .; Նրանք անձնավորված էին հավերժությունն ու տիեզերքն, ինչպես նաեւ մահվան ցիկլը եւ Կտրել , Մի շարք պատմաբաններ կարծում են, որ Եգիպտոսից է, որ Ուրոբորոսի խորհրդանիշը տեղափոխվեց Հին Հունաստան, որտեղ նա սկսեց օգտագործվել սկիզբ եւ վերջ: Այնուամենայնիվ, այս պատկերի ծագումը դժվար է ճշգրիտ, քանի որ նրա սերտ անալոգները հայտնաբերվում են նաեւ Սկանդինավիայի մշակույթներում, Հնդկաստանում, Չինաստանում եւ Հունաստանում:

Օձի ռինգում գտնվող ռինգի խորհրդանիշը հայտնաբերվում է Mesoames- ում, մասնավորապես, Aztecs- ում: Չնայած այն հանգամանքին, որ օձերը նշանակալի դեր են խաղացել իրենց դիցաբանության մեջ, պատմաբանների շրջանում Ուրոբորոսով Ուրոբորոսին գտնվող «Ազտեկ» աստվածների պանթեոնի անմիջական կապի հարցը մնում է բաց, եւ առանց որեւէ բացահայտված մեկնաբանությունների Բ. Ռոզենը զանգում է Կետցալցակալին, իսկ Մ. Լոպեսը - Կաթեթի:

Ուրոբորոսի նկատմամբ հետաքրքրությունը պահպանվել է դարեր շարունակ, մասնավորապես, նա նշանավոր դեր է խաղում դասավանդման մեջ Gnostikov , ինչպես նաեւ միջնադարյան ալքիմիկոսների արհեստների կարեւոր տարր (փոխաբերական իմաստով), խորհրդանշելով տարրերի վերափոխումը Փիլիսոփայի քարը պահանջվում է ոսկու մեջ մետաղների վերափոխման համար, ինչպես նաեւ անձնավորված քաոս Տերմինի դիցաբանական ընկալման մեջ:

Մեջ Նորագույն ժամանակը Շվեյցարիայի հոգեվարքային Կ.Կ.Կ.Դունգը նոր նշանակություն է ներդրել Ուրոբորոսի խորհրդանիշի մեջ: Այսպիսով, Ուղղափառ վերլուծական հոգեբանության մեջ Ուրոբորոսի արխեթիպը խորհրդանշում է խավարը եւ ինքնաոչումը միաժամանակ պտղաբերության եւ ստեղծագործական հզորության հետ: Այս արխեփիպի հետագա ուսումնասիրությունները գտել են Ունգյան հոգեվերլուծաբան Էրիխ Նումաննայի աշխատանքների ամենամեծ արտացոլումը, որոնք Ումոբորոսը նշում էին որպես անհատականության զարգացման վաղ փուլ:

Լրացուցիչ տեղեկությունների համար կարդացեք

MBOU Gymnasium- ի ուսումը մասնակցում է մասնագիտացված կրթական եւ գիտական \u200b\u200bդպրոցների աշխատանքներին: Սրանք ուսումնական կենտրոններ են, որոնցում պարգեւատրված երեխաներին նվիրված երեխաներին նույնականացնելու եւ աջակցելու պայմանները զարգացող միջավայրի ձեւավորման միջոցով հագեցած նորացված կրթական ծրագրերով, որոնք համապատասխանում են ժամանակակից գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական խնդրանքին: Կրթական միջավայր Գիտական \u200b\u200bդպրոցները հնարավորություն են տալիս ընկղմել երեխաներին կրթական իրավիճակներում, որոնք ուղղված են գիտությանը, արվեստին, սպորտին, բիզնեսին, հասարակությանը վերաբերող խնդիրների լուծմանը:

1. Կրթական եւ գիտական \u200b\u200bդպրոցներ TYUMU

2017 թվականից Տյումենի պետական \u200b\u200bհամալսարանը տարածաշրջանային զարգացման կենտրոն է եւ աջակցում է Տյումենի տարածաշրջանի շնորհալի երեխաների համար: Տյումենի շրջանի կառավարության եւ Սիրիայի կրթական կենտրոնի աջակցությամբ այն անցկացնում է ելքի մասնագիտացված կրթական եւ գիտական \u200b\u200bդպրոցներ: Մասնակիցներ Դպրոցներ - Սրանք հանրակրթական հաստատությունների 8-11 դասերի ուսանողներ են, որոնք ունեն բարձր անձնական նվաճումներ դպրոցականների եւ այլ կարգավիճակի ինտելեկտուալ մրցույթների համահայկական օլիմպիադայի տարբեր փուլերում: Դպրոցի ուսուցիչներ - Տյումուի աշխատակիցներ պրոֆեսորադասախոսական կազմի աշխատակիցներից, ինչպես նաեւ գիտական \u200b\u200bեւ նորարարական համալսարանական ստորաբաժանումներից. Հրավիրված մասնագետներ Տյումենի տարածաշրջանի համապատասխան կազմակերպությունների եւ ձեռնարկությունների: Դպրոցական ծրագիր Նպատակ ունենալով նույնականացնել բարձր լցված եւ տաղանդավոր երեխաներին, նրանց համար պայմաններ ստեղծելով Մտավոր զարգացում, Դրական կյանքի դրական հեռանկարի ձեւավորում, լրացուցիչ կրթություն ստանալու, գիտական \u200b\u200bգիտելիքների, դաստիարակության եւ սոցիալականացման մասսայականացում:

Սովորելով MBOU Gymnasium - բոլոր հինգ նախագծերի մասնակիցներ.

1) Գարնանային պրոֆիլային նստաշրջան «Humanitarius», Նիստի պրոֆիլ - Հումանիտար գիտելիքՊատմություն, սոցիալական գիտություն, գրականություն, ռուս.

2) Ձմեռային պրոֆիլային նստաշրջան «Square Descartes»:Նիստի պրոֆիլ - ֆիզիկա եւ մաթեմատիկա:

3) «KVIntessence» բնական գիտական \u200b\u200bդպրոց, Նիստի պրոֆիլ - Կենսաբանություն, քիմիա, աշխարհագրություն:

4) «Ռազիո» ճարտարագիտական \u200b\u200bեւ դիզայնի դպրոց, Նիստի պրոֆիլ - ռոբոտներ, ինֆորմատիկա:

5) Աշնանային պրոֆիլի «IDEFIX», Նիստի պրոֆիլ - օտար լեզու:

«Foxford» կրթական ճամբար - Մոսկվայի պետական \u200b\u200bհամալսարանի ուսուցիչների, MIPT- ի եւ HSE- ի ուսուցիչների մեկ պետական \u200b\u200bքննության ակտիվ նախապատրաստում 8 օր, MIPT- ի եւ HSE- ի հետ, կազմեք օգտագործման առաջադրանքների եւ փորձագետների հետ: Գիտության թեկնածուները, օլիմպիադաների ժյուրիի անդամները, դպրոցական դասագրքերի հեղինակները եւ օգուտները, Եգիպտերի եւ OGE- ի քննող հանձնաժողովների անդամները պատրաստվում են առարկաների կողմից:

«Ուրոբորոս» քիմիական դպրոց:Դպրոցի պրոֆիլ - քիմիա:Ուսումնական նստաշրջանը ներգրավված է Մոսկվայի պետական \u200b\u200bհամալսարանի ուսուցիչների մեջ: Մ.Վ. Լոմոնոսով; Ռուսական քիմիական տեխնոլոգիաների համալսարան: Դ Մենդելեեւ (Մոսկվա); Մագնիտոգորսկի պետական \u200b\u200bտեխնոլոգիական համալսարան: Գ. I. Նոսովա; Չելյաբինսկի պետական \u200b\u200bսեփականություն Մանկավարժական համալսարան; Ուրթին: Գորկու Գ. Եկատերինբուրգը, ինչպես նաեւ ուսուցիչներ. MBOU SOSH թիվ 24, MBOU- ի «Lyceum No. 23», MBOU- ի «Lyceum No. 39» - ը Օզերսկում եւ Մաու «Lyce № 77», Մաուրա «Գիմնազիա № 80» ՉԵԼԻԱԲԻՆՍԿ:

Բելորեցկայա համակարգչային դպրոց (մասնաճյուղ «Ուրալի ռեկ»):Beloretskaya համակարգչային դպրոցը ունի միջնակարգ դպրոցի կարգավիճակ `մաթեմատիկայի խորը ուսումնասիրությամբ: Դպրոցը ռուսական դպրոցների կրթության ճանաչված ղեկավարներից է: Արձակուրդի ժամանակ պրոֆիլի ճամբարներ (դպրոցներ) դպրոցականների 3-11 դասերի համար կազմակերպվում են BKSH- ի եւ OOC- ի հիման վրա: Ավանդաբար, ամառային արձակուրդների օրերին անցկացվում են. Մաթեմատիկական ճամբար (2 տեղաշարժ), ճամբար ֆիզիկայի եւ համակարգչային գիտության մեջ, ճամբար անգլերենի լեզու (2 տեղաշարժ): Ընթացքում Ձմեռային արձակուրդներ - Մեթմատիկ ճամբար, որտեղ մշակվում է D.YU- ի կողմից մշակված: Kuznetsov (Nizhny Novgorod) Game Ուսուցման մաթեմատիկա. Նոր մրցաշար Մաթեմատիկական խաղերԹեժ Մրցաշարի ծրագիրը նախատեսված է երիտասարդ դպրոցականների համար, եւ երեցները պատրաստվում են օլիմպիական խաղերում ներկայացումներին եւ սովորել լուծել ոչ ստանդարտ առաջադրանքներ: Աշնանային եւ գարնանային արձակուրդների օրերին ձեւավորվում են մաթեմատիկական ցեղեր եւ խմբավորումներ ֆիզիկայի, քիմիայի, համակարգչային գիտության, անգլերենի ընդհանուր ուսումնական հաստատությունների դիմումների հիման վրա:

«Մաթեմատիկական որմնանկար» ամառային գիտական \u200b\u200bդպրոցը շարունակական մաթեմատիկական կրթության լաբորատորիա (այսուհետ `LMO):

LMO ամառային դպրոցը իսկական «մտավոր մեծահասակների դպրոց է»: Սա ուսումնասիրություն, ճանապարհորդություն, բարեկամություն է հետաքրքիր եւ պայծառ մարդկանց, սպորտի, որոնումների, խաղերի, թատերական ներկայացումների հետ: Ամառային դպրոցի շրջանակներում մաթեմատիկայի, ծրագրավորման, կենսաբանության մեջ կան 120 դպրոցական ժամ դասեր: Ամեն օր տղաները քննարկում են աշխարհի եւ ռուսական կինոյի գլուխգործոցները, միասին կարդում են գրքեր, ազատ ժամանակ Զբաղված ինտելեկտուալ, դեր, մարզական խաղեր, մաթեմատիկական մարտեր:

Ամառային գիտական \u200b\u200bմաթեմատիկական դպրոցի կազմակերպիչը շարունակելով մաթեմատիկական կրթության (Սանկտ Պետերբուրգ) լաբորատորիան է, որը գործում է Ի. Ա. Չիստյակովի ղեկավարությամբ: LMo- ում ուսանողները կրթություն են ստանում հեղինակային իրավունքի ծրագրերի վերաբերյալ մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, ծրագրավորման ոլորտում: LMO- ի շրջանավարտներ `բժիշկներ եւ գիտությունների թեկնածուներ, մեծ մասը հաջողակ պրոֆեսիոնալ կարիերա են անում Ռուսաստանի եւ արտասահմանյան խոշոր ընկերություններում: LMO LMO - միջազգային օլիմպիադաների կրկնվող հաղթողներ մաթեմատիկայի եւ համակարգչային գիտության մեջ:

Ուսանողների դասավանդման բարձր մակարդակի եւ ուսանողների բովանդակության համար հարմարավետ պայմանների շնորհիվ արձակուրդային պրոֆիլային ճամբարներն ունեն բոլոր ռուսերեն համբավը, պահանջվում են ծնողների, ովքեր ցանկանում են մեծացնել իրենց երեխաների կրթական մակարդակը: